1898 թվականին գրված «Իոնիչ» պատմվածքում Ա.Պ. Չեխովը անդրադարձավ մի թեմայի, որը երկար ժամանակ ուսումնասիրել էր ռուս գրականությունը՝ անհատի հոգևոր դեգրադացումը։ Չեխովի համար ցավալի էր տեսնել, թե ինչպես են առօրյա գռեհկությունն ու բթությունը խեղում մարդկային հոգիները՝ աստիճանաբար խճճելով մարդուն իրենց ցանցերում, զրկելով նրան ակտիվությունից, նպատակասլացությունից, կյանքի նկատմամբ հետաքրքրությունից։ Իր աշխատանքում նա նկարագրել է մարդու անկումը` վիզուալ կերպով պատկերելով նրա «ներքևի ճանապարհը»:
«Իոնիչ» պատմվածքը տաղանդավոր երիտասարդ բժշկի կյանքի պատմությունն է, ով եկել էր գավառական քաղաք։

C. աշխատել. Բոլոր այցելուները, ովքեր տեսնում են Առօրյա կյանքև այս քաղաքային ձանձրույթի ու միապաղաղության բարքերը փորձեցին տարհամոզել նրանց և, որպես ապացույց, ծանոթացրին քաղաքի «ամենակիրթ ու տաղանդավոր» Թուրքին ընտանիքի հետ։
Այս ընտանիքն իսկապես փայլեց «տաղանդներով»։ Տան տերը՝ Իվան Պետրովիչ Տուրկինը, հյուրասիրել է հյուրերին՝ խոսելով «իր անսովոր լեզվով, որը մշակվել է խելքի երկար վարժություններով և, ակներևաբար, վաղուց դարձել է նրա սովորությունը…»: Նրա կինը՝ Վերա Իոսիֆովնան, հյուրերի համար կարդում էր իր հոգնեցուցիչ վեպերը՝ «այն, ինչ կյանքում չի լինում»։ Իսկ թուրքերի դուստրը, որին բոլորը սիրալիրորեն «Կոտիկ» էին անվանում, լուրեր էին տարածվել, որ մեծ դաշնակահար է դառնալու և հյուրերին «զարմացրել» է ստեղներին «ամբողջ ուժով խփելու» իր ունակությամբ։ Այս ֆոնին ներս ամենաբարձր աստիճանը«Խելացի» և «շնորհալի» ընտանիք, Ս. քաղաքի մնացած բնակիչների կյանքը միապաղաղ հոսում է պարապության, պարապության և սուլիչ խաղալիս դատարկ խոսակցության մեջ։ Այնուամենայնիվ, նայելով կյանքի ձևին և ներաշխարհԹուրքինների ընտանիքի, մենք տեսնում ենք, թե որքան փոքր, նեղմիտ և գռեհիկ մարդիկ են նրանք իրականում։ Նրանց կործանարար ազդեցության տակ ընկնում է երիտասարդ բժիշկ Դմիտրի Ստարցևը։
Պատմության սկզբում մենք ունենք հաճելի երիտասարդ, ակտիվ, ուժով և էներգիայով լի, իր գործով կրքոտ: Նա հիանալի տեսնում է տեղի բնակիչների հիմարությունն ու նեղմիտքը, նրանք զայրացնում են նրան «իրենց խոսակցություններով, կյանքի հայացքներով և նույնիսկ արտաքինով», քանի որ ինքն ունի բավականին լուրջ հետաքրքրություններ և բարձր ձգտումներ, հետաքրքրված է գրականությամբ, արվեստով (երաժշտություն) . Նա փնտրում էր հետաքրքիր ընկերություն և, հետևաբար, կապ հաստատեց Թուրքինների ընտանիքի հետ՝ հավատալով, որ կկարողանա խոսել նրանց հետ արվեստի, ազատության և մարդու կյանքում աշխատանքի դերի մասին: Շուտով, սակայն, Ստարցևը հասկանում է, թե ինչ են թուրքերը, բայց չի փախչում նրանցից, ընդհակառակը, մնում է և շուտով դառնում բնակիչներից մեկը։
Դեգրադացիայի առաջին ծիլերը, տարօրինակ կերպով, հայտնվեցին Կոտիկի հանդեպ Ստարցևի սիրո մեջ։ Նա դիտում էր, թե ինչպես է Քիթին, դաշնամուր նվագելով, «համառորեն հարվածում է ամեն ինչին մի տեղ, և թվում էր, որ նա կանգ չի առնի, մինչև ստեղները չխցնի դաշնամուրի մեջ»։ Բայց Ստարցևը հաճույքով «նայեց այս երիտասարդ, նազելի և, հավանաբար, մաքուր արարածին»: Եվ նա դադարել է նկատել թուրքերի տնական զվարճությունները։
Կոտիկի հանդեպ սիրո ընթացքում Ստարցևն ապրում է իր համար միակ հուզական վերելքը. նա հիանում է բնությամբ, սիրում է մարդկանց, օժտում Եկատերինա Իվանովնային։ լավագույն որակները«Նա նրան շատ խելացի էր թվում և զարգացել իր տարիներից հետո»: Նա հիանում է աղջկա էրուդիցիայով, նրան խելացի է համարում, հարգանքի արժանի, բայց նրա «քնքուշ, ուրախ, ցավոտ զգացումը ...» խառնվում է վախի հետ։ Ո՞ւր կտանի այս վեպը։ - Կարծում է Սթարցևը՝ Կոտիկից գրություն ստանալով. և բացի այդ՝ ի՞նչ կասեն ընկերները, երբ իմանան։ Գնալով իր սիրելի աղջկան ամուսնության առաջարկություն անել՝ մեր հերոսը մտածում է ոչ այնքան ընտանեկան կյանքի ուրախությունների, որքան օգուտների մասին, որ թուրքերը «շատ պետք է տան» իրենց դստեր համար։ Ստացված մերժումը Ստարցևին չի տանում հուսահատության, այլ միայն վիրավորում է։ «Երեք օր» Ստարցևը «չի կերել, չի քնել», և հետո նա սկսել է մոռանալ իր սերը, միայն երբեմն ծուլորեն հիշելով, թե որքան դժվարություններ է պատճառել իրեն. ֆրակի համար»։ Մենք տեսնում ենք, որ Սթարցևի սերն իրականում ծանծաղ էր, թեև միայն սերն էր նրան պահում հոգևոր դեգրադացիայից։
Քանի որ դոկտոր Ստարցևի նյութական բարեկեցությունը մեծանում է (սկզբում նա քայլում է, հետո նա ունի մի զույգ ձի, իսկ հետո ՝ «զանգերով եռյակ»), նա. հոգևոր զարգացումկանգ է առնում, և Եկատերինա Իվանովնայի հետ վերջնական հանդիպման ժամանակ նա ամբողջովին ընկնում է։ Այժմ Ս. քաղաքի բնակիչներն այլևս նրան օտար չեն տեսնում, նրանց շահերը դառնում են նույնը։ Շարունակելով դժգոհել շրջակա միջավայրից՝ Իոնիչը, ինչպես հիմա նրան հարակից կերպ են անվանում, կորցրեց այն ամենը, ինչը նրան տարբերում էր մյուս բնակիչներից։ «Մենք ծերանում ենք, գիրանում, սուզվում ենք... կյանքն անցնում է անշուք, առանց տպավորությունների, առանց մտքերի... Ցերեկը մենք փող ենք աշխատում, իսկ երեկոյան ակումբը՝ խաղամոլների, հարբեցողների հասարակություն. , սուլում, ում տանել չեմ կարողանում։ Ինչ լավ է: - բողոքում է Եկատերինա Իվանովնային, ով, հասունանալով, դարձել է ավելի խելացի, ավելի լուրջ։
Հատկանշական է նաև հերոսի վերաբերմունքը աշխատանքին. Նրա շուրթերից լսում ենք «աշխատելու անհրաժեշտության մասին, որ անհնար է ապրել առանց աշխատանքի…» լավ և ճիշտ պատճառաբանություն: Իսկ ինքը՝ Իոնիչը, սկզբում աշխատում է ամեն օր։ Սակայն նրա աշխատանքը ոգեշնչված չէ «ընդհանուր գաղափարից», աշխատանքի նպատակը մի բանում է՝ «երեկոները պրակտիկայից ստացված թղթերը գրպանից հանեք» և պարբերաբար տարեք բանկ։
Չեխովը հասկացնում է, որ հերոսի հոգևոր զարգացումը պարզապես կանգ չի առել, այն անցել է հակառակ ուղղությամբ։ Իոնիչն ունի անցյալ, ներկա, բայց ոչ ապագա։ Նա շատ է ճամփորդում, բայց նույն երթուղիով՝ աստիճանաբար վերադարձնելով նրան նույն սկզբնակետին։ Նրա ողջ գոյությունն այժմ որոշվում է միայն հարստացման ու կուտակման ծարավով։ Նա իրեն պարսպապատում է տիեզերքից և մարդկանցից: Իսկ դա նրան տանում է բարոյական կործանման։ Փաստորեն, Ստարցևը չի էլ դիմադրում այս աղետալի հանգամանքներին։ Նա չի պայքարում, չի տառապում, չի անհանգստանում, այլ պարզապես հեշտությամբ զիջում է։ Միևնույն ժամանակ կորցնելով իր մարդկային տեսքը, հոգին, Իոնիխը դադարում է լավ մասնագետ լինել։
Ինչպես տեսնում եք, վեհ նպատակից զուրկ գործունեությունը շատ արագ վնասակար ազդեցություն ունեցավ Ստարցևի վրա։ Անցել է ընդամենը չորս տարի, և նա այլևս չի ափսոսում երիտասարդության, սիրո, չկատարված հույսերի համար, այլևս չի ամաչում շրջապատի կյանքի գռեհկությունից ու անիմաստությունից։ «Բուրժուական ճահիճը» վերջապես ծծեց նրան։ Նրա համար ամեն ինչ մեռավ, նույնիսկ նրա միակ բանաստեղծական հիշողությունը մեռավ։ Բայց այս մարդկային կորուստներին հակադարձ համեմատական՝ հարստության աստիճանը մեծանում է, փողի ու անշարժ գույքի նկատմամբ հետաքրքրությունը դառնում է կյանքի հիմնական բովանդակությունը։ Այժմ միայն հիվանդներից ստացված գումարները կարող են գոհացնել Իոնիչին։ Իսկ նա շարունակում է աշխատել միայն հանուն «թղթերի»։ Մնացած ժամանակ նա թղթախաղ է խաղում և «փոքր» զրույցներ ունենում այլ քաղաքաբնակների հետ։ Ստարցևոյում բացարձակապես ոչ մի դրական բան չի մնացել։ Դեֆորմացված և այն տեսքըԻոնիխը «է՛լ ավելի պինդ է դարձել, պարարտացել», ձեռք է բերել արտաքին խայտառակություն, և երբ նա՝ «փոքրիկ, կարմիր», զանգերով շրջում է իր եռյակով, «կարծես թե մարդ չէ, որ ձիավարում է, այլ հեթանոս աստված»:
«Իոնիչ» պատմվածքում Ա.Պ. Չեխովն իր բնորոշ հմտությամբ ցույց տվեց, թե ինչպես է մոխրագույն փղշտական ​​միջավայրը վնասակար ազդեցություն թողնում մարդու վրա, եթե նա հրաժարվում է դրան դիմադրել, շարունակում է. հանրային կարծիք, ապրելակերպը, սեփական թուլությունները եւ չեն ձգտում հոգեւոր աճի։ Եթե ​​հակումները, բարձր նկրտումները չեն իրականանում, ապա հենց մարդու մեջ կա որդանցք, ինչը նշանակում է, որ այդպիսի մարդը չի ունեցել ներքին ուժ և ամուր համոզմունքներ, ինչը նշանակում է, որ նա ի սկզբանե պատրաստ է եղել հաշտվել արտաքին աշխարհի հետ: և միաձուլվել դրա հետ:
Ինձ թվում է այն խնդիրները, որոնց մասին Չեխովը շոշափում է այս պատմության մեջ, միշտ արդիական են մնալու։ Գրողը զգուշացնում է փղշտականության և աշխարհիկ գռեհկության վտանգների մասին. Ի վերջո, մեզ համար աննկատելիորեն, մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ընկնել սեփական նախապաշարմունքների «գործի» մեջ՝ դադարելով մտածել ու աշխատել, սիրել ու երազել, փնտրել ու կասկածել։ Եվ սա իսկապես սարսափելի է, քանի որ հանգեցնում է հոգեւոր ավերածությունների ու դեգրադացիայի:

Դուք այժմ կարդում եք. Հոգևոր աղքատացումԴոկտոր Ստարցևը Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքում.

Չեխովին հաջողվել է առավել հստակորեն կենտրոնացնել ընթերցողի ուշադրությունը մարդու հոգու փոփոխությունների հետ կապված գործընթացի իրականացման վրա, որի վրա ուղղակիորեն ազդում են տարիներն ու միջավայրը։ Գրեթե բոլորն իրենց երիտասարդության տարիներին երազում են իդեալների մասին՝ պատիվ, եղբայրություն, ազատություն, հավասարություն և աշխատանք: Չնայած որոշ ժամանակ անց շատ մարդիկ գրեթե ամբողջությամբ փոխվում են իրենց ներսում։ Նրանք ցանկանում են լինել խաղաղության ու հագեցվածության մեջ, միաժամանակ ընտրել բարեկեցիկ կյանքը։ Չեխովն առաջինն է բացահայտել այս ախտաբանական երեւույթի սոցիալական պատճառները՝ գրելով «Իոնիչ» պատմվածքը։

Մեր փորձագետները կարող են ստուգել ձեր շարադրությունը ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ չափանիշները

Կայքի փորձագետներ Kritika24.ru
Առաջատար դպրոցների ուսուցիչներ և Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարության ներկայիս փորձագետներ:

Դմիտրի Սթարցև անունով տաղանդավոր երիտասարդ բժիշկը, ավարտելով համալսարանը, ժամանում է իր գործունեությունը որպես ամենաբարձր կարգի բուժաշխատող Ս. Ժողովուրդ. Աշխատանքը դառնում է նրա գոյության հիմնական պատճառը։ Հետեւաբար, բժիշկը չի դադարում անընդհատ աշխատել: Առօրյա կյանքի միապաղաղությունը՝ լցված հիվանդների անվերջ այցելություններով, սկզբում նրա մոտ գրգռվածություն չի առաջացնում։ Ստարցևը ծանոթանում է Թուրքինների ընտանիքին, ամենատաղանդավորն ու արտասովորը, ըստ տեղի բնակիչների: Չեխովը ձգտում է հնարավորինս հմտորեն նկարել նման «տաղանդը», որը ներկայացված է ընտանիքի ղեկավար Իվան Պետրովիչի տափակ սրամտությունների, Կատերինա անունով դստեր միջակ դաշնամուր նվագելու և նրա մոր գրած վեպերի տեսքով: Չնայած դուք դեռ պետք է հարգանքի տուրք մատուցեք այս տանը. հիվանդանոցի պատերից հետո կեղտոտ տղամարդիկ բավական հանգիստ և հաճելի էին նստել հեշտ աթոռներին՝ չմտածելով ոչնչի մասին: Շուտով Ստարցևը սիրահարվեց Կատերինային և որոշեց ամուսնության առաջարկություն անել նրան։ Աղջիկը հրաժարվում է։ Բայց բժիշկը երկար չանհանգստացավ այս մասին։ Հերոսը «մի քիչ ամաչեց» պատմվածքի հիմար ու գռեհիկ ավարտի պատճառով։

Ստարցևը ընտանիք չուներ։ Ըստ երևույթին, չիմանալով, թե ինչ անել փողի հետ, նա անշարժ գույք է գնել զվարճանալու համար: Չեխովն ընթերցողներին ասում է. «Մի՛ ենթարկվեք... շրջակա միջավայրի ազդեցությանը,... հոգ տարեք ձեր անձի մասին»: Հոգևոր մահվան հետ կապված գործընթացին ենթարկվելով՝ Սթարցևան ցավալի զգացումով հասկանում է, թե ինչ պիղծ ճահիճ է իրեն քաշում, բայց նա նույնիսկ չի ձգտում պայքարել այս երևույթի դեմ։

Թարմացվել է՝ 2017-02-04

Ուշադրություն.
Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Այսպիսով, դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար.

Չեխով Ա.Պ.

Անհատականության հոգևոր դեգրադացիա Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչի» պատմվածքում թեմայով շարադրություն.

Ռուս մեծ ռեալիստ գրող, գռեհկության, փիլիսոփայության և փիլիսոփայության աշխարհը պախարակող Ա.Պ. Չեխովն իր նոր խոսքն ասաց դրամատուրգիայում և պատմվածքի ժանրը հասցրեց անհասանելի բարձունքի։ Մարդու գլխավոր թշնամիները գրողը միշտ համարել է սուտը, կեղծավորությունը, կամայականությունը, հարստացման ծարավը։ Ուստի նա իր ամբողջ աշխատանքը նվիրեց այդ արատների դեմ վճռական պայքարին։ «Իոնիչ» պատմվածքը, ինչպես նրա շատ այլ ստեղծագործություններ, դարձավ մեր ժամանակի ամենահրատապ ու սուր հարցերի պատասխանը։

«Իոնիչ» պատմվածքում մենք տեսնում ենք գավառական քաղաքի փղշտական ​​կյանքի տիպիկ պատկերը, որտեղ բոլոր այցելուները ճնշված էին ձանձրույթից և գոյության միապաղաղությունից։ Սակայն դժգոհներին վստահեցնում էին, որ քաղաքում լավ է, հաճելի, խելացի մարդիկ շատ են։ Իսկ թուրքերին միշտ որպես հետաքրքիր ու կիրթ ընտանիքի օրինակ են բերել։ Սակայն նայելով այս կերպարների կենսակերպին, ներաշխարհին ու սովորույթներին՝ տեսնում ենք, որ իրականում նրանք փոքր, սահմանափակ, աննշան ու գռեհիկ մարդիկ են։ Նրանց կործանարար ազդեցության տակ Ստարցևն ընկնում է՝ խելացի և տաղանդավոր բժշկից աստիճանաբար վերածվելով աշխարհականի և փողի հափշտակողի։

Պատմության սկզբում Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևը հայտնվում է մեր առջև որպես քաղցր և հաճելի երիտասարդ, որը փնտրում է հետաքրքիր ընկերություն: Նա ձեռք է մեկնել Թուրքինների ընտանիքին, քանի որ նրանց հետ կարելի է խոսել արվեստի, ազատության, մարդու կյանքում աշխատանքի դերի մասին։ Եվ արտաքուստ այս ընտանիքում ամեն ինչ գրավիչ և օրիգինալ էր թվում. հաղորդավարուհին կարդում էր իր վեպը, Թյուրկինը կրկնում էր իր սիրելի անեկդոտներն ու անեկդոտներ պատմում, իսկ նրանց դուստրը դաշնամուր էր նվագում։ Բայց այս ամենն առաջին անգամ է լավ, նոր ու օրիգինալ, բայց փաստորեն թուրքերն այս միապաղաղ ու անիմաստ ժամանցից այն կողմ չեն անցնում։

Քանի որ սյուժեն զարգանում է, մենք ավելի ու ավելի ենք խորասուզվում հասարակության փղշտական ​​գռեհկության մեջ, որում հայտնվել է Չեխովի հերոսը։ Հեղինակը քայլ առ քայլ բացահայտում է մեզ նյութական հարստացման սխալ ճանապարհ ընտրած երիտասարդ տաղանդավոր բժշկի կյանքի պատմությունը։ Այս ընտրությունը նրա հոգեւոր աղքատացման սկիզբն էր։ Գրողի քննադատական ​​վերլուծության հիմնական առարկան ոչ միայն գռեհկության ու նեղամտության մահաբեր ուժն է, որի ազդեցության տակ նա վերածվում է զզվելի Իոնիչի, այլեւ հենց հերոսը։

Հերոսի ներքին էվոլյուցիան ակնհայտորեն բացահայտվում է Եկատերինա Իվանովնա Տուրկինայի հանդեպ ունեցած սիրո մեջ։ Ստարցևը իսկապես սիրահարվեց Եկատերինա Իվանովնային։ Սակայն նրա զգացումում կյանք չկա, հոգի չկա։ Նրան բոլորովին խորթ են սիրո ռոմանսը, նրա պոեզիան։ «Իսկ իրեն՝ զեմստվո բժշկին, խելացի, հարգալից մարդուն սազո՞ւմ է, որ հառաչել, նոտաներ ստանալ»,- մտածում է նա։ Եվ մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է նրա սիրտը կարծրացել, ինչպես է նա հոգեպես ու ֆիզիկապես ծերացել։

Հատկանշական է նաև հերոսի վերաբերմունքը աշխատանքին. Նրա շուրթերից լսում ենք լավ ու ճիշտ խոսք«Աշխատելու անհրաժեշտության մասին, որ առանց աշխատանքի անհնար է ապրել». Իսկ ինքը՝ Իոնիչն աշխատում է անընդհատ, ամեն օր։ Սակայն նրա աշխատանքը ոգեշնչված չէ «ընդհանուր գաղափարով», նա ունի միայն մեկ նպատակ՝ «երեկոները գրպանից հանել պրակտիկայի միջոցով ստացված թղթի կտորները» և պարբերաբար դրանք տանել բանկ։

Չեխովը հստակ հասկացնում է, որ հերոսի հոգևոր զարգացումը կանգ առավ և գնաց հակառակ ուղղությամբ։ Իոնիչն ունի անցյալ, ներկա, բայց ոչ ապագա։ Նա շատ է ճամփորդում, բայց նույն ճանապարհով՝ աստիճանաբար վերադարձնելով նրան իր բնօրինակին

կետ. Նրա ողջ գոյությունն այժմ որոշվում է միայն հարստացման ու կուտակման ծարավով։ Նա ցանկապատում է և՛ տիեզերքից, և՛ մարդկանցից։ Իսկ դա նրան տանում է բարոյական կործանման։ Ընդամենը մի քանի տարում հերոսը լիովին հաղթեց փղշտական ​​գռեհկությանը, որին սկզբում այնքան ատում ու արհամարհում էր։ Փաստորեն, Ստարցևը չի էլ դիմադրում այս աղետալի հանգամանքներին։ Նա չի պայքարում, չի տառապում, չի անհանգստանում, այլ պարզապես հեշտությամբ զիջում է։ Կորցնելով իր մարդկային տեսքը, հոգին, Իոնիխը դադարում է լավ մասնագետ լինել։

Այսպիսով, աստիճանաբար մարդ, անհատականություն, տաղանդ է կորչում Ստարցևոյում։ Պատմության վերջում նույնիսկ թուրքերը, որոնց միջակությունն ու սահմանափակումները հեղինակը մշտապես ծաղրում է, պարզվում է, որ հոգեպես գերազանցում են Իոնիչին։ Դրանցում, չնայած իրենց շահերի ողջ գռեհկությանը ու մանրությանը, դեռ մարդկային բան է մնացել, գոնե խղճահարություն են առաջացնում։ Ստարցևոյում բացարձակապես ոչ մի դրական բան չի մնացել։ «Թվում է, թե ոչ թե մարդ է ձիավարում, այլ հեթանոս աստված», - ասում է հեղինակը նրա մասին՝ ամփոփելով նրա բարոյական ամբողջական դեգրադացումը։

I տարբերակ

1898 թվականին Չեխովը գրել է մի պատմվածք, որի էությունը ուրվագծված է նրա տետրերում։ Գրառումների մեջ արձանագրված է երկու դրդապատճառ՝ գավառական կյանքի անշարժություն և «ագահությամբ հաղթահարված» մարդու կոպտություն։ Անհատականության հոգևոր աղքատացումը, նրա դեգրադացումը, ըստ հեղինակի, կայանում է նրանում, որ մարդը կորցնում է իր բոլոր բարձր բարոյական իդեալները և ձուլվում հասարակության գորշ զանգվածին։ Կյանքի իմաստը կորել է։

Ս. քաղաքում մթնոլորտը նպաստավոր է միապաղաղ ու անհույս կյանքի համար։ Գոնե ժամանցի որոնման համար այցելուները գալիս են «կրթված և տաղանդավոր» Թուրքին ընտանիքի տուն: Իհարկե, Ս. քաղաքի փողոցներում տիրող բարոյական մառախուղից հետո այս ընտանիքը կթվա պարզապես մշակույթի վերջին կենտրոնը։ Բայց նրանց կյանքը զարմանալիորեն դեռ միապաղաղ ու միապաղաղ է։ Մայրիկը գրաֆոմանիկ է, դուստրը՝ միջակ, իսկ հայրիկը հայելու առաջ կատակներ է անում նույնիսկ հյուրերի գալուց առաջ։

Չեխովը աստիճանաբար հերքում է սկզբում արտահայտված ընդհանուր կարծիքը Ս. քաղաքում «ամենակրթվածն ու տաղանդավորը» համարվող Թուրքինների ընտանիքի մասին։ Ս. ժամանած երիտասարդ բժիշկն ունի իր բարձր իդեալները, ձգտում է գեղեցկության և բարի և քնքուշ զգացմունքներ ունի Կոտիկի նկատմամբ. Բայց սկսվում է Սթարցեւի վրա գռեհկության կործանարար ազդեցության առաջին փուլը։ Հատկանշական է, որ Ստարցևն այս ամենին չի դիմադրում։ Նա կոնֆորմիստ է։ Նա ամեն ինչ հիանալի հասկանում է, բայց ոչինչ չի անում։ Սա, ըստ Չեխովի, զեմստվոյի բժշկի հիմնական մեղքն է։ Հոգևոր դեգրադացիայի հետ հերոսի արտաքին տեսքը փոխվում է՝ նա ավելի ու ավելի է գիրանում, առաջանում է շնչահեղձություն։ Սկզբում ոտքով գնում էր հիվանդների մոտ, հետո մի զույգ ձի նստեց, իսկ հետո զանգերով տրոյկա։ Եվ հիմա, Ստարցևը, զսպելով քաղաքաբնակների հանդեպ արհամարհանքը, մի կողմ քաշելով զզվանքը, ծալում է բժշկական պրակտիկայում ձեռք բերված թղթերը, «որոնցից օծանելիքի, քացախի և խունկի հոտ էր գալիս», որպեսզի տանեն բանկ։ Ինքը՝ Ստարցևը, գիտի, որ «ծերանում է, գիրանում, ընկնում», բայց փղշտացիների դեմ պայքարելու ո՛չ ցանկություն ունի, ո՛չ էլ կամք։ Բժշկի անունն այժմ պարզապես Իոնիչ է։ Կյանքի ուղին ավարտված է.

Արտասովոր մարդու համար դժվար է գոյատևել այս գորշ աշխարհում: Չեխովը խստորեն գնահատում է իր հերոսներին, սրությամբ տեսնում մոլորության վտանգը, բայց ուրախանում է իր հոգում զգացմունքների մնացորդը պահպանելու ունակությամբ, եթե նույնիսկ մի պահ բարձրանա աշխարհի բանաստեղծական հայացքը։

II տարբերակ

Անտոն Պավլովիչ Չեխովը գրել է այն մասին, թե «ինչ տեսավ և ինչպես տեսավ… Նրա աշխատանքի արժանիքն այն է, որ այն հասկանալի է և նման է ոչ միայն յուրաքանչյուր ռուսի, այլ ընդհանրապես յուրաքանչյուր մարդու» (Լ.Ն. Տոլստոյ): Նրա ստեղծագործություններում առաջին պլանում մարդն է, նրա ներքին ու արտաքին աշխարհ, նրա անհատականությունը, քանի որ «այն ժամանակ մարդ ավելի լավը կդառնա, երբ ցույց տաք, թե ինչ է նա»։

Մոխրագույն առօրյան, որը լցված է անվերջ հիվանդներով, սկզբում չի նյարդայնացնում երիտասարդ զեմստվոյի բժիշկ Դմիտրի Ստարցևին, ով հաստատվել է Ս քաղաքում: Նա, ինչպես և ցանկացած տեղացի մտավորական, իր պարտքն է համարում ծանոթանալ Թուրքինների ընտանիքի հետ, ասում է. քաղաքի բնակիչները՝ ամենատաղանդավորն ու անսովորը Ս-ում։ Փոքրիկ հարվածներով հեղինակը նկարում է այս «տաղանդը»։ Ընտանիքի ղեկավար Իվան Պետրովիչի տափակ սրամտությունները, Կատերինայի դստեր ապաշնորհ խաղը և մոր հեռահար վեպերը հասկանալի են Ստարցևին, բայց չէ՞ որ հիվանդանոցից հետո, կեղտոտ գյուղացիներ, հաճելի և հանգիստ էր: նստեք հեշտ աթոռների վրա և ոչ մի բանի մասին մի մտածեք. Ի վերջո, Ստարցևը հայտնաբերում է, որ սիրահարված է թուրքերի դստերը, որին ընտանեկան շրջապատում Կոտիկ են անվանում։

Ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով՝ պարզվում է, որ Դմիտրի Ստարցևի սերը Կատենկայի նկատմամբ տարօրինակ է թվում, կիսատ, ոչ այնքան «իրական»։ Նա հանկարծակի չեկավ, այլ բնականաբար, և լիովին պարզ չէ, թե ինչու է Քեթրինը հատուկ մեր հերոսի համար: Այս սերը կարծես զուրկ է անհատականացումից։ Տպավորություն է ստեղծվում, որ Ստարցևը պարզապես սիրելու կարիք է զգացել։ սիրել մեկին. Սրա ապացույցը կարող են ծառայել սեփական մտքերը՝ «... Նա ուզում էր գոռալ, որ ուզում է, որ ամեն գնով սպասում է սիրո»։ Այսպիսով, այն ժամանակ, երբ «նորմալ» սիրահարը կխելագարվի, Դմիտրիի գլխում բոլորովին վերացական մտքեր են պտտվում. կամ «Եվ օժիտ կտան, պետք է շատ լինի»։ Այս ամենը խոսում է եթե ոչ նրա սկզբնական հոգևոր անզգայության, ապա դրա համար անհրաժեշտ նախադրյալների մասին հետագա զարգացում. Ի վերջո, Իոնիչն ընթերցողի առաջ հայտնվում է որպես էգոիստ, ընդհանրապես սիրելու անկարող։ Այսպիսով, երբ նա՝ «մոլի սիրահարը», իմացավ, որ իր պաշտամունքի առարկան հեռացել է քաղաքից, «հանգստացավ ու ապրեց խաղաղության մեջ»։

Հիմա նա այլեւս նախկինի պես չի կարեկցում իր հարեւանին ու իրեն թույլ է տալիս բղավել հիվանդների վրա, իսկ փայտով թակում է։ Քաղաքում դա արդեն տանընրանք կոչում են Իոնիխին, դրանով իսկ ընդունելով իրենց միջավայրը: Ստարցևի հոգևոր մահվան գործընթացը առավել ցավալի է, քանի որ նա լիովին գիտակցում է, թե ինչ պիղծ ճահիճի մեջ է սուզվում, բայց չի փորձում պայքարել: Բողոքելով շրջակա միջավայրից՝ համակերպվում է։ Անգամ սիրո հիշողությունները չեն կարող արթնացնել Ստարցեւի կիսաքուն հոգին։ Նա ամենևին չի ափսոսում իր կորցրածի համար և նույնիսկ մասամբ ուրախանում է, որ ամեն ինչ հենց այսպես ստացվեց. «Լավ է, որ այն ժամանակ չամուսնացա»։ Նա չի խղճում երիտասարդությանը, չիրականացած հույսերին։ Ֆիզիկական ծուլությունը Սթարցևի հետ ի վերջո վերածվեց զգացմունքների ծուլության, սենսացիաների ծուլության և ինչ-որ փոփոխության ձգտումների։ Իզուր չէ, որ Չեխովն իր կերպարին տվել է Ստարցև ազգանունը՝ այս մարդու մոտ ծերության բնածին նշաններ են եղել՝ ծուլություն, անտարբերություն, ապատիա։ Կա աշխատանք, սնունդ, կարստ, մի տեսակ հարգանք ուրիշների նկատմամբ։ Էլ ի՞նչ է անում: Սեր? Ինչի համար? Նա շատ լրացուցիչ դժվարություններ ունի:

«Մարդկային հոգու դեգրադացիայի պատմությունը Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքում.

Նպատակները:

Վերլուծել Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքը և դիտարկել հերոսի անձնական պատասխանատվության աստիճանը իր կյանքի համար.

Պատմության մեջ բացահայտել առօրյա կյանքի ողբերգությունը և անհատի հոգևոր աղքատացումը.

Բարելավել արվեստի գործը վերլուծելու կարողությունը, ձեռք բերված գիտելիքները կիրառել տվյալ թեմայի շուրջ համահունչ տեքստ (բանավոր և գրավոր) ստեղծելու համար:

Դասերի ժամանակ.

Ուսուցչի խոսքը.

Այդ մասին գրել է ռուս հայտնի գրականագետ Դ.Օվսյանիկո-Կուլիկովսկին

Չեխովի «Իոնիչ» ստեղծագործությունը պատմում է նորմալ մարդու մասին։

Ո՞վ է նորմալ մարդը ձեր կարծիքով:

(Սովորական, պարզ, միջին, միջակ, դա մենք ենք):

Ահա թե ինչպես են պատասխանել այս հարցին 19-րդ դարի հայտնի գիտնականները, ժամանակակիցները

գրող. (Ուսուցիչը ցույց է տալիս սլայդներ գիտնականների հայտարարություններով, կարդում է դրանք):

(«Դժվար չէ տեսնել, որ արվեստը հաջողությամբ ունի նման հնարավորություն

ուսումնասիրել «նորմալ» մարդու հոգեբանությունը...

Նկարիչը կարող է իդեալականացնել «միջին» մարդուն և նրա մեջ գտնել որոշակի դրական հատկություններ…

Չեխովը «միջին» մարդու հետ վերաբերվում էր բացասական, դաժան, գրեթե դաժան, և նրա բացասական հայացքի էությունը կարելի է հանգեցնել այն մտքին, որ հասարակությունը, որը բաղկացած է միայն «միջին», այսպես կոչված, «նորմալ» մարդկանցից, անհույս հասարակություն է, անհույս, ամբողջական լճացման պատկեր, մութ առօրյա, որից ելք չկա։ (Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Գրական և քննադատական ​​երկեր. 2 հատորում. Մ., 1989, հ. 1, էջ 475-476))

Ձեր կարծիքով ո՞րը պետք է լինի դասի նպատակը:

Ի՞նչ նպատակով ենք ուսումնասիրելու «Իոնիչ» պատմվածքը։

(Սերը հերոսների կյանքում, հեղինակի վերաբերմունքը կերպարներին, կարելի՞ է Իոնիչին նորմալ մարդ համարել և այլն)

Որպես դասի էպիգրաֆ, ես վերցրեցի բառերը հայտնի գրող- Ն.Վ. Գոգոլի դասականը.

Վերցրեք այն ձեզ հետ ճանապարհին, թողնելով փափուկը

պատանեկան տարիներ դեպի ամենադաժան ու կատաղի քաջությունը,

ձեզ հետ վերցրեք մարդկային բոլոր շարժումները, մի՛ արեք

թողեք դրանք ճանապարհին, ավելի ուշ մի վերցրեք:

Ն.Վ.Գոգոլ

Ի՞նչ եք կարծում, էպիգրաֆը ինչպե՞ս է առնչվում դասի թեմային:

(Չեխովի համար կարևորագույն թեմաներից մեկը մարդու բարոյական պատասխանատվության թեման է այն ամենի համար, ինչ կատարվում է իր հետ: Շատ ավելի հեշտ է սուզվել, ստորացնել, կապիտուլյացիայի ենթարկվել կյանքին, շրջակա միջավայրին, քան դիմադրել և պաշտպանել սեփական տեսակետները):

Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքը ուսումնասիրում է կյանքի մութ ուժերին մարդու հոգևոր հանձնվելու գործընթացը։ Հոգևոր աղքատացման թեման իր ժամանակի սոցիալ-քաղաքական ամենասուր խնդիրներից էր։

Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել Չեխովի այդքան ուշադիր ուշադրությունը մարդու հոգևոր դեգրադացիայի հարցին:

Նա կտրուկ ընկալեց ժամանակների նոր միտումները և կանխատեսեց երկրում հասունացող փոփոխությունները։ Միայն 1898 թվականին նա ստեղծեց «Իոնիչ», «Գործով տղամարդը», «Փշահաղարջ», «Սիրո մասին», «Պրակտիկայից», «Ծառայության համար», «Սիրելի», «Նոր Քոթեջ» պատմվածքները։ Այս պատմվածքներում Չեխովի ժամանակաշրջանի քննադատները փոփոխություններ են նկատել հեղինակի ոճում։ «Ամենուր պատմողի կերպարի հետևում», - գրել է Ա. Իզմաիլովը 1898 թվականի օգոստոսի 28-ին «Birzhevye Vedomosti»-ում, «տեսանելի է սուբյեկտիվիստ հեղինակը, որը ցավագին զգում է կյանքի անհարմարությունը և ուժ չունի բարձրաձայնելու… Օբյեկտիվ, հանգիստ. իրականության պատկերն իր տեղը զիջում է կյանքի չարիքների անհանգիստ փիլիսոփայական քննարկմանը, բեմում խոսում է ոչ թե փաստի, այլ փաստի փիլիսոփայության մասին:

Դա հասկանալու համար պետք է դիմել «Իոնիչ» պատմվածքի ստեղծման պատմությանն ու բովանդակությանը։2. Ուսանողի ուղերձ (ներկայացում) «Ա.Պ. Չեխովի պատմության ստեղծման պատմություն» Իոնիչի «»

Պատմությունը գրվել է 1898 թ. Հասարակության մեջ նյութական շահերը դառնում են հիմնական առաջնահերթությունը։ Մարդը որպես մարդ, մարդու ինքնագնահատականը դառնում է ավելորդ և հետին պլան է ընկնում։ Չեխովի երկրպագուներից մեկը «Իոնիչի» մասին գրել է. «Սարսափելի է, սարսափելի է մտածել, թե քանի բարի, միայն թույլ կամք ունեցող մարդկանց է կործանում գռեհկությունը, ինչ ուժգին է այն ձգձգվում ու հետո չես պայթի»։ Այս պատմության մեջ տարբեր ձևերով դրված բարոյական խնդիրը ծագում է յուրաքանչյուր սերնդի առաջ:

Չեխովը «Իոնիչի» վրա աշխատել է մոտավորապես 1897 թվականի փետրվարից մինչև 1898 թվականի կեսերը: Նրա նոթատետրում միաժամանակ հայտնվում են գրառումներ և էսքիզներ, որոնք այնուհետ կապված կլինեն գլխավոր հերոսի՝ բժիշկ Դմիտրի Իոնովիչ Ստարցևի կերպարի հետ («Դրամապանակից հոտ է գալիս. կրեդիտ քարտերից») և Թուրքինների ընտանիքի հետ, ովքեր սկզբում կրում էին Ֆիլիմոնովների անունը. Ի՞նչ ամբողջական հռոմեական իրավունք ունեք: Այնուհետև հայտնվում է գրություն. «Ֆիլիմոնովները տաղանդավոր ընտանիք են, այդպես են ասում ամբողջ քաղաքում։ Նա, պաշտոնյան, խաղում է բեմում, երգում, ցույց է տալիս հնարքներ, կատակում («բարև, խնդրում եմ»), նա գրում է ազատական ​​պատմություններ, ընդօրինակում. Սա բոլորին ասում է ամուսնու աչքի առաջ. Առջևի տղա. մեռիր, դժբախտ: Առաջին անգամ, փաստորեն, այս ամենը ձանձրալի մոխրագույն քաղաքում ծիծաղելի ու տաղանդավոր էր թվում։ Երկրորդ անգամ նույնպես։ 3 տարի անց ես գնացի 3-րդ անգամ, տղան արդեն բեղեր ուներ, և նորից «սիրահարվել եմ քեզ ... վայ, ամուսինս կտեսնի», նորից նույն իմիտացիան՝ «մեռիր, դժբախտ»: , իսկ երբ հեռացա Ֆիլիմոնովից, ինձ թվաց, թե աշխարհում այլեւս ձանձրալի ու միջակ մարդիկ չկան։

Սա առաջին գաղափարի հատիկն է. մոխրագույն քաղաքի ամենահետաքրքիր և տաղանդավոր ընտանիքը պարզվում էձանձրալի և անօգուտ . Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով այս սկզբնական հացահատիկը, անհնար է ամբողջ հարուստ և ճյուղավորված գեղարվեստական ​​«ծառը» կրճատել դրան. մեկը մյուսից աճում է, բայց ոչ մի կերպ նույնական չէ նրա հետ: Ի վերջո, Չեխովը դրա մասին պարզապես պատմություն չի գրել պատրաստի թեմաուրվագծված նոթատետրում – սկզբնական գաղափարն աճեց, զարգացավ և ավելի բարդացավ: Պատմության վերջին նախագիծը. «Ionych. Գեր. Երեկոյան նա ճաշում է ակումբում մի մեծ սեղանի շուրջ և, երբ խոսքը թուրքերի մասին է, հարցնում է. «Ի՞նչ թուրքերի մասին ես խոսում։ Նրանց մասին, ում դուստրը դաշնամուր է նվագում. Նա շատ է պարապում քաղաքում, բայց Զեմստվոյից էլ չի լքում. ագահությունը հաղթեց։

3. Աշխատեք պատմվածքի վրա:

Կարդալով պատմվածքը՝ հասկանում ենք, որ մեր առջև ծավալվում է կյանքի դրամա և բնականաբար հարց է առաջանում՝ ո՞րն է դրա պատճառը։ Մենք տեսնում ենք, որ Դմիտրի Ստարցևը ձախողվում է և՛ հրապարակային, և՛ անձնապես՝ կորցնում է իր իդեալները, սերը և նույնիսկ մարդկային տեսքը։ Բայց ինչպե՞ս, ինչո՞ւ են կորուստներ լինում։ Իսկ կոնկրետ ի՞նչ է կորել։ Եվ արդյո՞ք, ի վերջո, ի՞նչ կորցնել: Փորձենք դա պարզել:

- Ինչպե՞ս է Ստարցևը պատկերված I գլխի սկզբում:

( Մեծ ձգտումներով, էներգիայով, ուժով լցված երիտասարդ բժիշկ Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևը ժամանում է Դյալիժ՝ Զեմստվոյի հիվանդանոց։ Նրան հետաքրքիր ապագա է սպասվում: հետաքրքիր աշխատանք, կյանքի վեհ նպատակն է «օգնել տառապողներին, ծառայել ժողովրդին»։ Նա երիտասարդ է, առողջ, կենսուրախ, լի հույսով, անպատճառ պատանեկան ուրախությամբ, երջանկության ակնկալիքով։ Նրան ամեն ինչ թվում է հետաքրքիր, զվարճալի, նոր։

Հենց որ Ստարցևը Դյալիժում նշանակվեց զեմստվո բժիշկ, Ս.-ից 9 վերստ, նրան, ինչպես ցանկացած այցելուի, խորհուրդ տվեցին ծանոթանալ Թուրքինների ընտանիքի հետ։ Բայց, ըստ երևույթին, Ստարցևը չէր շտապում դա անել, ըստ երևույթին, նա իսկապես չէր հավատում առաջարկություններին, և ամենակարևորը.զբաղված էր և կրքոտ իր գործով:

«Մի ձմեռ փողոցում նրան ծանոթացրել են Իվան Պետրովիչի հետ… հետևեց հրավերքը»: Բայց Ստարցևը նրան հիշեց ընդամենը մի քանի ամիս անց. «Գարնանը, արձակուրդում, հիվանդներին ընդունելուց հետո», քաղաքում լինելով այլ գործերով, «նա որոշեց գնալ թուրքերի մոտ, տեսնել, թե ինչպիսի մարդիկ են նրանք»: )

Սթարցևն առաջին անգամ այցելում է թուրքերին «գարնանը, տոնական օրը»։ Եվ այս գարնանային տոնախմբությունը ոչ այնքան հերոսի շուրջ է, որքան իր մեջ։ Գարնանային տոնը լցնում է նրան երջանկությամբ, աշխուժացնում և ուրախացնում. նա քայլում է կանաչ դաշտերի միջով, քայլում է դանդաղ, հաճույքով, գնում է քաղաք հանգստանալու և զվարճանալու, և ամբողջ ժամանակ երգում է Մ. Յակովլևի սիրավեպը Ա. Ա. Դելվիգի էլեգիա. «Ուրիշ ե՞րբ ես արցունք չեմ խմել կյանքի գավաթից…

Երբ, հոգի, հարցրիր

Մեռնիր կամ սիրիր

Երբ ցանկություններն ու երազանքները

Դու մարդաշատ էիր ապրելու համար,

Երբ արցունք չխմեցի

Կյանքի գավաթից, -

Ինչո՞ւ այդ դեպքում, վարդերի ծաղկեպսակի մեջ,

Ես չգնացի ստվերներ.

- Ի՞նչ տեսավ Սթարցևը թուրքերի մոտ:

( Գլխավոր հերոսը տնային համերգին ներկա յուրատեսակ հանդիսատեսի դեր է խաղում։ Ընտանիքի ղեկավար Իվան Պետրովիչ Տուրկինը հանդես է գալիս որպես սեղանի հյուրասիրություն։ Համերգը նա վարում է վստահորեն ու սովորությամբ։ Սկզբում նա «խոսքը տալիս է» կնոջը՝ Վերա Իոսիֆովնային, ով գրել է «ամենավեպը», ապա հաջորդում է երաժշտական ​​համարը՝ նրանց դուստրը՝ Կատերինա Իվանովնան՝ «Կոտիկը», դաշնամուր է նվագում։ Իսկ ընթրիքի ժամանակ Իվան Պետրովիչն արդեն ցույց տվեց իր տաղանդը։ Նա, մենակ աչքերով ծիծաղելով, անեկդոտներ էր պատմում, կատակում, ծիծաղելի խնդիրներ առաջարկում ու ինքն էլ լուծում։ Եվ այս ամբողջ համերգի վերջում` Պավլուշի լաքեյը, որը ողբերգական բան է պատկերում` «Մեռիր, դժբախտ»: Այսպիսին է այս տունըտաղանդների շքերթ):

- Ո՞րն է Իվան Պետրովիչ Թուրքինի տաղանդը:

(Իվան Պետրովիչի ամբողջ տաղանդը կայանում է նրանում, որ նա խոսում է «իր արտասովոր լեզվով, որը մշակվել է խելքի երկար վարժություններով և, ակնհայտորեն, վաղուց սովորություն է դարձել նրա հետ. .. Սա մի մարդ է անփոփոխ ծիծաղող աչքերով և զվարճալի բառերով. նրա ամբողջ խոսքը բաղկացած է կատակներից, անեկդոտներից, ասացվածքներից... Թուրքական տաղանդների համբավը կոտրվում է Իվան Պետրովիչի առաջին հիշատակումից, ով «բարեգործական նպատակներով սիրողական ներկայացումներ է բեմադրել»: , նա ինքն է խաղացել հին գեներալներ և միաժամանակ հազում է շատ ծիծաղելի» Ս. քաղաքի կյանքի և հասարակության ողջ ձանձրույթն ու միապաղաղությունը, նույնիսկ «ամենակիրթ ու տաղանդավոր» ընտանիքում, արդեն կռահվում են երկուսի այս վկայագրում. Իվան Պետրովիչի դերասանական «նվերը» և հանդիսատեսի մակարդակը. ի վերջո, նրա ոգևորությունն էր, որ արտացոլվեց գնահատականում.

Նկարագրե՛ք այն վեպերը, որոնք գրում է Վերա Իոսիֆովնան։ Ինչպե՞ս է Չեխովն ընդգծում իր վեպի գրական միջակությունը։

(Իվան Պետրովիչի կինը՝ Վերա Իոսիֆովնան, վեպեր է գրում այն ​​մասին, ինչ չկա և չի կարող լինել իրականում։ Նրա վեպը սկսվում է «Սառնամանիքն ավելի ուժեղացավ…» բառերով. Գրող, նա փորձում է միայն մեկը լինել Երբ Վերա Իոսիֆովնան ավարտեց կարդալը և հնչեց «Լուչինուշկան» երգը «ինչ չկա վեպում և ինչ է տեղի ունենում կյանքում», կարծես «վարագույրն ընկավ», և կերպարները մի տեսակից. գրական ներկայացումը վերադարձավ կյանք։ », որը գալիս էր այգուց, վեպի համեմատությամբ, ունկնդիրներին թվում էր իրական կյանքի մի կտոր և, այսպես ասած, պաշտպանում էր ճշմարտությունը Վերա Իոսիֆովնայի կեղծ խոսքից)։

-Ի՞նչ երկու աշխարհներ են հայտնվում մեր առջև Վերա Իոսիֆովնայի վեպն ընթերցող տեսարանում:

( Այս տեսարանում մեր առջև կանգնած են երկու աշխարհ. մեկը իրական է, դանակների թխկոցով և խոհանոցից տապակած սոխի հոտով, փափուկ խորը բազկաթոռներով և Լուչինուշկայով, յասամանի հոտով և բլբուլների երգով, իսկ մյուսը՝ մտացածին, ոչ իրական, բայց հիշեցնող «նման լավ, մեռած մտքեր. Իսկ մադամ Թուրքինայի ողջ սիրավեպը, որը հետևում էր բերանում հալվող համեղ թխվածքաբլիթներով թեյին, հյուրերի համար հաճելի թեյախմության պես մի բան է ստացվում):

- Ձեր եզրակացությունները հաստատեք պատմվածքի տեքստից օրինակներով:

(«Նրանց մեծ քարե տանը,- գրում է Չեխովը թուրքերի մասին,- ամռանը ընդարձակ ու զով էր, պատուհանների կեսը նայում էր հին ստվերային պարտեզին, որտեղ գարնանը երգում էին բլբուլները, երբ տանը հյուրեր էին նստած՝ դանակներով. խփում էին խոհանոցում, բակից բուրվում էր տապակած սոխի հոտը, և դա միշտ նախանշում էր առատ և համեղ ընթրիքը։ Այս անցումը պարտեզում երգող բլբուլներից դեպի տապակած սոխի հոտը չի կարելի անտարբեր անվանել հերոսների զարգացող սիրավեպի նկատմամբ։ Խոսելով այն մասին, թե ինչպես էին հյուրերը լսում Վերա Իոսիֆովնային, Չեխովը չի մոռանա կրկին ասել տապակած սոխի հոտի մասին. Երբ փողոցից ձայներ էին լսվում, ծիծաղն ու բակից յասամանները խմում էին, դժվար էր հասկանալ, թե ինչպես էր սառնամանիքը ուժեղանում, և թե ինչպես մայր մտնող արևն իր սառը ճառագայթներով լուսավորեց ձնառատ հարթավայրը և ճանապարհով մենակ քայլող ճանապարհորդը. Իոսիֆովնան կարդաց այն մասին, թե ինչպես է երիտասարդ, գեղեցիկ կոմսուհին կազմակերպել դպրոցներ, հիվանդանոցներ, գրադարաններ և ինչպես է նա սիրահարվել թափառաշրջիկ արվեստագետին, կարդացել է այն մասին, ինչ կյանքում երբեք չի պատահում, և այնուամենայնիվ հաճելի էր լսելը, հարմար և բոլոր այդպիսի լավ, հանգիստ մտքերը։ մտավ նրա գլխի մեջ, նա չէր ուզում վեր կենալ »:

Չեխովը չի ընդհատում պատմությունը, երբ սկզբում խոսում է Կոտիկի, ապա թեյ խմելու մասին. «Նա դեռ մանկական արտահայտություն ուներ և բարակ, նուրբ իրան. իսկ կույսը՝ արդեն զարգացած կուրծքը, գեղեցիկ, առողջ, խոսում էր գարնան, իսկական գարնան մասին։ Հետո թեյ խմեցին մուրաբայով, մեղրով, քաղցրավենիքներով ու բերանումդ հալվող համեղ թխվածքաբլիթներով»։ Այս ամենը թուրքերի տանը նույն արժեքային միջակայքում է, և հերոսն այս ամենն ինքն է ընդունում։

- Ինչո՞ւ Վերա Իոսիֆովնան իր ստեղծագործությունները ոչ մի տեղ չի հրապարակում։

( Վերա Իոսիֆովնան իր գործերը ոչ մի տեղ չի տպում, «կգրի ու կթաքնվի իր պահարանում»։ «Ինչու տպել. նա բացատրեց. «Որովհետև մենք ունենք միջոցներ». Իսկապես, ինչո՞ւ տպել, եթե միջոցներ կան։ Էլ ինչի՞ համար կարող է լինել գրականությունը, եթե ոչ կենցաղային օգտագործման համար։ Եթե ​​թուրքերը ֆինանսական նեղ վիճակ ունենային, ապա դեռ կարելի էր մտածել վեպեր հրատարակելու մասին։ Եվ այսպես, ինչո՞ւ: Գրականությունը, Վերա Իոսիֆովնայի տեսանկյունից, իր համար ստեղծված կամ ծայրահեղ դեպքում փողի համար տպված մի բան է։ Նա գրականության մեջ այլ նպատակ և նպատակ չի տեսնում):

- Ինչպե՞ս է Չեխովն ընդգծում թուրքերի դստեր՝ Եկատերինա Իվանովնայի նմանությունը մոր՝ Վերա Իոսիֆովնայի հետ։

( Հաղորդման հաջորդը թուրքերի դուստրն է՝ Եկատերինա Իվանովնան (ծնողները նրան «Կոտիկ» են անվանում): Նա պատրաստվում է դաշնակահարուհի դառնալ։ Ավաղ, նրա արվեստը նույն շարքում է: Պատմության սկզբում նկարագրելով իր արտաքինը՝ Չեխովը խոսում է «տասնութամյա աղջկա մասին, որը շատ նման է իր մորը, նույնքան նիհար և գեղեցիկ»։ Իսկ երբ նա նստում է դաշնամուրի մոտ, նմանությունը ոչ թե վերանում է, այլ ընդհակառակը, ավելանում է։ Անհնար է չլսել արձագանքը նկարագրությունների մեջ, թե ինչպես են ընկալվում Վերա Իոսիֆովնայի վեպը և դստեր դաշնամուր նվագելը. դուստրը բարձրաձայն նվագում է, նույնիսկ ինչ-որ կերպ նյարդայնորեն, նրա արվեստը վերածվում է զուտ տեխնիկական կատարման, բայց հիվանդների և գյուղացիների հետևից հյուրասենյակում նստելը, նրան նայելը «այնքան հաճելի է, այնքան նոր ...»: Քիթին դաշնամուր է նվագում: , «խփել ստեղների վրա», «խփել ամբողջ ուժով», «համառորեն հարվածել է ամեն ինչին մի տեղ, և թվում էր, որ նա կանգ չի առնի, քանի դեռ ստեղնը չի քշել դաշնամուրի ներսը», կարծես թե խոսքը արվեստի մասին չէ, այլ. ինչ-որ ծանր և անիմաստ աշխատանքի մասին, որի նպատակն է «ստեղները դաշնամուրի մեջ քշել»):

- Չեխովն ինչպե՞ս է վերաբերվում թուրքերին։

( Այսպիսով, աստիճանաբար ճանաչելով այս ընտանիքի անդամներին, մենք հասկանում ենք, թե ինչպես են նրանք, ըստ էության,անօգուտ և ձանձրալի . Ընթերցողն անմիջապես անհարմար է դառնում այս «խելացի, հետաքրքիր, հաճելի ընտանիքի» շրջապատում, պարապության, ձանձրույթի, նրանց կյանքի լճացման և գոյության անարժեքության աշխարհում։ Բնականաբար հարց է առաջանում՝ եթե սրանք ամբողջ քաղաքի ամենատաղանդավոր մարդիկ են, ապա ինչպիսի՞ն պետք է լինի քաղաքը։ Թուրքինների հետևում գավառական քաղաքն է, նրանք նրա անձնավորումն են, միջավայրը, որը շրջապատում է Իոնիչին, առաջ է շարժվում նրա վրա դաշնամուր նվագող Կոտիկի թմբուկային հնչյունների ներքո։ Չկորցնելով իրական առօրյա և առօրյա մասշտաբներն ու ուրվագծերը՝ Թուրքինների ընտանիքը ինչ-որ կերպ աննկատելիորեն աճում է մեծ ընդհանրացման, փոխաբերական կոնկրետությունը չկորցնող խորհրդանիշի։ Սա մի տեսակ փոքրիկ աշխարհ է՝ իր սեփական թատրոնով, զվարճացնողով, գրականությամբ, երաժշտությամբ և նույնիսկ ողբերգությամբ, որը վերածվել է լաքեյի չարաճճիությունների՝ տուն ցրվող հյուրերի առաջ:

Դատարկ ու միապաղաղ են սնված ու ապահովված, աշխատելու կարիքից ազատված բնակիչների զվարճությունները՝ հյուրեր ընդունելը, թեյախմությունը, բացիկները, անպտուղ զրույցները։ Նրանց կյանքի անիմաստությունը դառնում է ձանձրույթի պատճառ։ Ս. քաղաքի բնակիչները կարծես թե հանգիստ, հանցավոր հակումներից զուրկ, բարեսիրտ են։ Մինչդեռ նրանց գոյությունն այնքան միապաղաղ է, ձանձրալի, սովորական, որ անհամատեղելի է «կյանք» հասկացության հետ):

-Ինչպե՞ս էր Ստարցևը վերաբերվում թուրքերին I գլխում:

(Քաղաքավարության և կատակների հոսքը ընկնում է հյուրի վրա: Ստարցևի լսումը դադարեցվում է տան տիրոջ դիմումներից, որոնցով նա ուրախացնում է հանդիսատեսին. «բարև, խնդրում եմ», «նա չունի հռոմեական օրենք», «շատ. Ռոմանտիկա» և այլն: Կամ, ասենք, տան տանտիրուհու հասցեն այն տղամարդուն, ում նա առաջին անգամ է տեսնում. այնպես, որ ոչինչ չնկատի»։լավ էր , հարմար, «չնայած նրան, որ նա նկատում է թե՛ մոր վեպերի միջակությունը, թե՛ Կոտիկի խաղի միջակությունը։ Վերա Իոսիֆովնայի երկար ու ձանձրալի վեպը որոշ մշուշոտ, բայց «լավ» մտքեր է արթնացնում։ Կոտիկի աղմկոտ ու միապաղաղ խաղը գերում է, իսկ ինքը՝ Կոտիկը, ուրախացնում է նրան։ Եվ նույնիսկ Տյուրկինի հոգնեցուցիչ, տափակ սրամտություններն ու Պավայի անհեթեթ կատարումը ոչ թե «նյարդայնացնում» են (ինչպես հետո կլինի), այլ «զբաղեցնում» նրան։

Սա զարմանալի չէ. երիտասարդ, խելացի, մի փոքր հոգնած մեկ տարվա հոգնեցուցիչ և միապաղաղ աշխատանքից, բժիշկը հանգստանում է փափուկ և հարմարավետ բազկաթոռներում, նրան դուր են գալիս և՛ խոսակցությունները, և՛ Եկատերինա Իվանովնան. հիվանդներ և գյուղացիներ, նստեք հյուրասենյակում, նայելով այս երիտասարդ, նազելի և հավանաբար մաքուր արարածին և լսելով այս աղմկոտ, նյարդայնացնող, բայց դեռևս մշակութային հնչյունները. դա այնքան հաճելի էր, այնքան նոր ...»:

Թուրքինների մասին նրա ընկալումը մի տեսակ իր հայելին է, երիտասարդ, բարեհոգի, կենսուրախ զեմստվո բժիշկը, ով, ավելին, բավականին կարոտել է խելացի հասարակությանը իր հետնախորշում: Նա տեսավ խելացի մարդկանց, տնային տնտեսություն, լավ մատուցված սեղան, համեղ ընթրիք, լսեց զվարթ խոսակցություններ, դաշնամուրի ձայներ, մի խոսքով, մի բան, որը չկար Դյալիժում, և ամեն ինչ նրան թվաց նոր, հետաքրքիր ու զվարճալի։ Եվ ամենատպավորիչը, որ հիացնում էր նրան, այս հմայիչ, հմայիչ արարածն էր, որը խոստանում էր այնքան շատ, այնքան ուրախություն առջևում։

Թուրքիններում ամեն ինչ ենթակա է կանխորոշված ​​առօրյայի, սեփականատերերի բոլոր գործողությունները վաղուց արդեն փորձված են և նախագծված են որոշակի ազդեցության համար. այստեղ նրանց հյուրասիրում են համեղ ընթրիք, գեղեցիկ դուստր, երաժշտություն և վեպեր: Եվ հիմա թարմ մարդը, ընկնելով այս ռիթմի ազդեցության տակ, չի նկատում, թե ինչպես է հայտնվում այստեղ տիրող ողջ մթնոլորտի ողորմածության տակ։ Ստարցևը սկսում է ենթարկվել ընդհանուր տրամադրությանը։ — Հիասքանչ։ - կրկնում է նա բոլորից հետո՝ գովելով Կոտիկի խաղը։ Իոնիչի առաջին հանդիպումը Իվան Պետրովիչի ընտանիքի հետ անցնում է խաղաղ և ապահով։ Նայելով ոտքով տղային՝ նա մտածում է. «Հետաքրքիր է», իսկ երբ տուն է վերադառնում, ծիծաղում է՝ հիշելով տիրոջ «վատ չէ» խոսքը։ Գռեհկությունը կամաց-կամաց պարուրում է, հիացնում մարդուն, զրկում դիմադրելու ուժից, իրեն ենթարկում։ Եվ այս ամենը տեղի է ունենում հարմարավետ միջավայրում, և ամենևին էլ սարսափելի չէ։ Թարմ մարդու ներքին վիճակն ակնհայտորեն հակադրվում է գավառական ընտանիքի անբնական, պոզային «խելացիությանը»։

-Ինչպես է պատկերված Սթարցևը I գլխի վերջում.

( Ամբողջ առաջին գլուխը, որտեղ հիմնական տեղը հատկացված է թյուրքական տաղանդների ցուցադրմանը և նրանց տան ոճին, շատ ավելի «պատկերում» է իրեն՝ Սթարցևին, նրա.«գարուն», երիտասարդություն, շարժունակություն, էներգիա, միամտություն, բարի կամք, հազվադեպ ընկնելու էքստազի նրան բաժին է ընկնում հանգստի ժամ, հարմարավետություն, մշակութային մթնոլորտ։ Պատուհանից դուրս յասամանի հոտը, երգերի արձագանքները էլեգիական տխրություն են առաջացնում։ Եվ երիտասարդ աղջկա հետ հանդիպելու բերկրանքը և սեփական երիտասարդության զգացումը - այս ամենը ուրախացնում է Սթարցևին: Հրաժեշտ տալով թուրքերին, նա դեռ «մտավ ռեստորան և գարեջուր խմեց», այնուհետև գնաց Դյալիժ: Թուրքինների այցը Սթարցևում եռանդ առաջացրեց, իզուր չէր, որ նա հուզված ու ուրախ, բոլորը գրկված գարնանային գիշերվա քաղցր հառաչանքով, ամբողջ ետդարձի ընթացքում երգում էր Ա.Ռուբինշտեյնի սիրավեպը տողերի համար։ Պուշկինի «Գիշեր». «Քո ձայնն ինձ համար է, քնքուշ և տխուր…»: Հասնելով տուն՝ նա չի զգում ամենափոքր հոգնածությունը, այլ, ընդհակառակը, եռանդի ալիքի մեջ նա պատրաստ է այդպես քայլել և երգել ևս քսան մղոն։ Վերջապես նա գնում է քնելու, բայց իր քնած երևակայության մեջ օրվա տպավորություններն են առաջանում, և նա ծիծաղում է՝ քնելով):

- Ինչպե՞ս է հեղինակին հաջողվել փոխանցել երիտասարդության այս ամբողջ բույրը:

(Ամբողջ առաջին գլուխը լցված է գարնանային թարմությամբ, յասամանի հոտով, երջանկության ակնկալիքով. և՛ ստվերային այգին, որտեղ «երգում են բլբուլները, և՛ յասամանները ծաղկում գարնանը», և՛ գարնանային տոնը, և՛ երիտասարդ աղջիկը, որում ամեն ինչ «խոսում է գարնան մասին, իսկական գարնան մասին», և երգերն ու ծիծաղը փողոցից, և երգահանների երգչախումբը քաղաքի այգում, և դաշնամուրի հնչյունները տանը, և զգայուն սիրավեպերը, և գարնան գիշերը. կապված է երիտասարդության հետ։Իսկապես մեր առջև կյանքի գարունն է։

- Ինչպե՞ս է Ստարցևը պատկերված II գլխի սկզբում:

( Երկրորդ գլուխը առաջինից բաժանված է բավականին մեծ ժամանակային հեռավորությամբ.«Արդեն մեկ տարուց ավելի է». «Ստարցևը շարունակում էր գնալ թուրքերի մոտ, բայց հիվանդանոցում շատ աշխատանք կար, և նա չկարողացավ ազատ ժամ ընտրել։ Աշխատանքի և միայնության մեջ այս կերպ անցավ ավելի քան մեկ տարի ... «Միայն այն փաստը, որ Սթարցևը առաջին այցելությունից հետո այս ամբողջ ընթացքում թուրքերի հետ չէր («նա չկարողացավ ընտրել ազատ ժամ»), ցույց է տալիս նաև, որ. նա շարունակում էր գերվել իր բժշկական գործունեությամբ, և որ այս «ամենակիրթ և տաղանդավոր» ընտանիքը այնքան անդիմադրելի տպավորություն չի թողել նրա վրա, որքան քաղաքի բնակիչների վրա:Նրա աշխատանքը այնքան հուզիչ էր որ դժվար էր պոկվել դրանից և ափսոս է զոհաբերել գոնե մեկ ժամ հանուն փոքրիկի, անձնականի, անձնականի։Բայց երիտասարդությունն իր վնասն արեց մենակությունն իր վնասն արեց, և Սթարցևը երկրորդ անգամ այցելեց թուրքերին միայն նրա կողմից որպես բժշկի հատուկ հրավերից հետո: Եվ այդ ժամանակվանից նա «սկսեց հաճախակի, շատ հաճախ այցելել թուրքերին»։ Արդեն այս էմոցիոնալ գունավոր բառերում փոխանցվում է Ստարցևի հուզմունքն ու ոգևորությունը։ Կա հողամաս սիրո պատմությունըԿոտիկի հետ՝ նրա կյանքի նոր փուլի սկիզբը։

Երկրորդ գլխի սկզբում տեղ կա բժշկի բարեկեցության վերելքի համար՝ Վերա Իոսիֆովնան «արդեն ասել է բոլոր հյուրերին, որ սա արտասովոր, զարմանալի բժիշկ է»։ Սա հասարակության մեջ նրա հեղինակության սկիզբն էր, ապագայում լայն պրակտիկայի վստահ երաշխիք։ Ստարցևը բարձրացել է աշխարհիկ բարեկեցության մեկ այլ մակարդակի, հեղինակը, ինչպես ասվում է, սահմանել է մեկ այլ նշաձող. կյանքի ուղինհերոս. «Նա արդեն ուներ իր սեփական զույգ ձիերը և կառապան Պանտելեյմոնը՝ թավշյա ժիլետով»):

-Ինչպե՞ս է պատկերված Կոտիկի հանդեպ Սթարցեւի զգացմունքների զարգացումը։

( Հերոսի սերը ծաղկում է ամեն օր, ինչպես ինքն է ծաղկում։ Մեր առջև կանգնած է «զեմստվոյի բժիշկը, խելացի և հարգված մարդ», որը մեծ, անհրաժեշտ բան է անում։ Նրա գլուխը լի է վեհ ձգտումներով, իսկ սիրտը լի է սիրով։ Նա փնտրում է մասնավոր հանդիպումներ, սրտառուչ զրույցներ, նրա լեզուն սիրո լեզուն է. «Աղաչում եմ քեզ», «հմայում եմ քեզ», «մի տանջիր ինձ», «եթե իմանայիր, թե դա ինչ տառապանք է…»):

- Ինչպե՞ս է ժամանակը հոսում Կոտիկի հանդեպ Սթարցեւի սիրո պատմության ընթացքում։

(Երիտասարդի զգացմունքների աճը հասնում է իր գագաթնակետին գրեթե երկու օրվա ընթացքում. մեկ օր թուրքինների ընտանիքում, մի գիշեր ժամադրության ակնկալիքով, հաջորդ օրը երեկոյան թուրքերի հետ, ավելի ուշ՝ ակումբում: Այս կարճ ժամանակահատվածում ժամանակաշրջանը Ստարցևի համար ցավալիորեն երկար է ձգվում: Հիմա դա ոչ թե տարիներ են հաշվում, այլ րոպեներ: «Տվեք ինձ գոնե քառորդ ժամ, աղաչում եմ ձեզ», - ասում է բժիշկ Կոտիկան: Եվ հետո. «Մնա ինձ հետ մինչև ժամը Գավառական փոքրիկ աշխարհի հետ, որտեղ բոլորը չգիտեն, թե ինչ անել իրենց հետ, այդպիսի վիճակն անհամատեղելի է, և միապաղաղ ֆոնը, որի վրա այն առաջանում է, ուժեղացնում է այդ անհամատեղելիության զգացումը):

-Ինչպե՞ս էր Ստարցևը վերաբերվում Կոտիկին իր սիրո ժամանակ։

( «Նա հիանում էր նրանով իր թարմությամբ, աչքերի ու այտերի միամիտ արտահայտությամբ։ Նույնիսկ նրա զգեստի նստած ձևի մեջ նա տեսավ մի անսովոր քաղցր բան, հուզիչ իր պարզությամբ և միամիտ շնորհքով ... «Սիրո գրավիչ երեխայի մեջ Սթարցևը չտեսավ ճշմարտությունը և չկարողացավ հասկանալ, որ իր առջև ամենասովորականն էր, կոմսական օրիորդ, քմահաճ և փչացած, գրավիչ միայն երիտասարդության ամենազավակ հմայքով, և ոչ ընկերուհի և նույնիսկ իրական զրուցակից, որի առաջ կարող ես բացել քո հոգին: Նա չնկատեց նրա անլուրջությունը, շռայլեց նրա առաջ իր մտքի և սրտի գանձերը: «Նրա հետ նա կարող էր խոսել գրականությունից, արվեստից, ամեն ինչից, կարող էր բողոքել նրան կյանքից, մարդկանցից», և հիացած լսում էր նրա միամիտ բամբասանքը՝ ավելի շատ վայելելով նրա ձայնի ձայնը, քան իմաստը։ նրա ելույթները։ «Ես ուզում եմ քո ձայնը: Խոսի՛ր»։ Միայն դրա համար նա ներեց նրան ամեն ինչ. և՛ վիրավորական անուշադրությունը («լուրջ զրույցի ժամանակ պատահեց, որ նա «հանկարծ սկսեց անտեղի ծիծաղել կամ վազեց տուն»), և նրա անտեղի արտահայտությունները («ինչ ծիծաղելի անուն է». Պիսեմսկին - Ալեքսեյ Ֆեոֆիլակտիչ»): Նա չարչարվեց՝ մենակ ժամադրություն փնտրելով, իսկ նա շարունակեց դաշնամուր նվագել «երեք, չորս ժամ» և ընդունեց նույն հյուրերին։ Հենց այդ ժամանակ հերոսն ապրում է իր համար միակ հուզական վերելքը. նա հիանում է բնությամբ, սիրում է մարդկանց, Եկատերինա Իվանովնային օժտում է լավագույն հատկանիշներով. «Թվում էր» բառը շատ է գալիս կարևոր նրբերանգգլխավոր հերոսների հարաբերություններում. Ընթերցողը տեսնում է Կոտիկի սահմանափակումները, նրա տանը տիրող ձանձրույթը և հասկանում, որ Սթարցևը սխալվում է՝ հորինելով աղջկա կերպար։ Այնուամենայնիվ, Կոտիկի հանդեպ աճող սերն էլ ավելի է տարբերում Սթարցևին հոգնեցուցիչ սովորական մարդկանցից):

Աշակերտը կարդում է հատված «Երեցները գերեզմանոցում» գրքի II գլխից՝ Պ.Ի. Չայկովսկու «Տարվա եղանակները» «Աշնանային երգի» նվագակցությամբ։

Աշակերտը վերլուծում է «Ծերերը գերեզմանոցում» դրվագը.

Գերեզմանատունը նրան հեռվից երևում է որպես լուսնի մեղմ լույսով ողողված մեծ այգի։ Սկզբում հերոսի մտքում ժամանակն անցնելու շարժառիթն է առաջանում՝ ժամանակն անխնա հոսում է, մարդը ժամանակ չունի հետ նայելու, և կյանքն արդեն անցել է։ Այնուհետև, Ստարցևից առաջ, աշխարհը բացվեց այնպես, ինչպես նա երբեք չէր տեսել. նա «ապշեց նրանից, ինչ նա տեսավ հիմա իր կյանքում առաջին անգամ, և որը, հավանաբար, այլևս չի երևա. , մի աշխարհ, որտեղ լուսնի լույսն այնքան բարի է ու մեղմ, ասես այստեղ է նրա բնօրրանը, որտեղ կյանք չկա... բայց ամեն բարդիում, ամեն գերեզմանում զգացվում է գաղտնիքի առկայությունը, որը խոստանում է հանգիստ, գեղեցիկ, հավերժական կյանք. Ստարցևը ցնցվում է այս նկարից, և նրա հուզված մտքում առաջանում է և, ինչպես սպիտակի ու սևի տարօրինակ խաղը շուրջը, մտքերը կեցության և չլինելու, կյանքի ու մահվան, հաշտության և հուսահատության մասին, նաև քմահաճորեն միահյուսվում են և ամեն ինչ։ լուծվում է առեղծվածի մեջ ներթափանցելով՝ «խոստանալով հանգիստ, գեղեցիկ, հավերժական կյանք», բայց ոչ «այնտեղ», ինչ-որ տեղ խորհրդավոր աշխարհչգոյություն, բայց «այստեղ», երկրի վրա։

Գիշերային գերեզմանոցի բանաստեղծական պատկերը կտրուկ հակադրվում է Ստարտցեվի սիրո հետ։ Այս աշխարհում, որտեղ ամեն ինչ պատված է առեղծվածով, հավերժությամբ, «ներողամտությամբ, տխրությամբ և խաղաղությամբ», Ստարցևը չկարողացավ փրկել առաջին րոպեներին իր մեջ հայտնված թեթև տխրության տրամադրությունը։ Շուտով նա վախ զգաց, իրեն թաղված պատկերացրեց, «նրան թվաց, թե ինչ-որ մեկը նայում է իրեն, և մի պահ մտածեց, որ դա խաղաղություն և լռություն չէ, այլ ոչնչության խուլ մելամաղձություն, ճնշված հուսահատություն ...»: Եվ այս մեկը անսովոր աշխարհՍտարցևի հոգում զգացմունքների փոթորիկ է առաջացնում՝ կրքոտ, երկրային, չցանկանալով համակերպվել մահացածների խաղաղությանը։ Ըստ էության, սա ըմբոստություն է նրա ձանձրալի ու միայնակ կյանքի դեմ։ Հավերժական հանգստի մասին մտքերը փոխարինվում են կրքոտ սիրո, համբույրների, գրկախառնությունների նկարներով, որոնք ծագում են հերոսի բուռն երևակայության մեջ։ Եվ Ստարցևին սկսում է թվալ, որ իր շուրջը ամեն ինչ կենդանանում է. Դեմետտիի գերեզմանի վրա վաղուց հանգած ճրագ է վառվում, անապատի աշխարհը բնակեցված է հմայիչ ուրվականներով, և ճյուղերի պատճառով «ինչ-որ մեկը նայում է նրան», նա երկրային սիրո ծարավով բռնված, «կարծես լուսնի լույսը ջերմացրեց նրա մեջ այս կիրքը. Ստարցևում, հյուծված հույսերի և կասկածների արագ և ցավոտ փոփոխությունից, կիրքն արթնացավ, ասես տաքացած լիներ լուսնի լույսով (ի վերջո, նա ժամադրության էր եկել). գոռալ, թե ինչ է ուզում, ինչին սպասում է սերը հաստ ու բարակ միջով. նրա դիմաց արդեն մարմարի կտորներ չէին, այլ գեղեցիկ մարմիններ։ Չկա դատապարտելի ոչինչ այս կրքի մեջ, որը տանջում էր Ստարցևին գերեզմանների մեջ։ Բայց դա այստեղ նույնքան անտեղի է, որքան նրա քայլերը, որոնք հնչեցին «այնքան կտրուկ ու անտեղի»։ Ըստ էության, մեր առջև կանգնած է անբավարար զգայուն հոգով մի մարդ, որն ընդունակ է պատկերացնել կրքոտ գրկախառնությունները գերեզմանոցում։

Բայց այս ազդակը թույլ է և կարճատև: Այս բռնկումը, զգացմունքների վերելքը մարում է լուսնի լույսի հետ մեկտեղ, ամեն ինչ վերանում է, դառնում առօրյա, գռեհիկ։ Անցնում են րոպեներ, Կոտիկը, իհարկե, չկա, այն ամենը, ինչ նա երազում էր, երազում էր գերեզմանոցում, անհետանում է միրաժի պես. շուրջը»։ Այս տողը պարունակում է ուղիղ իմաստ. լուսինը թաքնվեց, այն մթնեց շուրջը. և այս ուղղակի իմաստի հետ մեկտեղ մենք բռնում ենք ևս մեկին. ոչ միայն շուրջը, այլ հենց ինքը՝ Իոնիչի հոգում, այն մթնեց, ինչ-որ պայծառ լույս մարեց։ «Կարծես վարագույրն ընկել է» բառերը այլ փոխաբերական և իմաստային ենթատեքստ ունեն՝ այն ամենը, ինչի մասին երազում էր Իոնիչը, ավարտվում էր ներկայացման պես, ներկայացման պես։ Այժմ լուսարձակներն անջատված են, հերոսը վերադառնում է կյանք այնպես, ինչպես որ կա, առանց աղմուկի, կառապան Պանտելեյմոնի հետ թավշյա ժիլետով և կառքով, որի մեջ կարող է նստել նույնքան հարմարավետ, որքան թուրքերի հյուրասենյակում։ Սերը, որը երազում էր, կարծես նույնիսկ երազել էր Իոնիչի գիշերը գերեզմանատանը, փխրուն, անվստահելի, անիրական և արագ անհետացող մի բան է: Այն ունի ներկայացման, անհավանական արվեստի մի բան: Պատրանքն ավարտվեց, Սթարցևի կյանքի ամենաոգեշնչված էջը փակվեց, և իրականությունն ինքն իրեն մտավ։ «Արդեն մութ էր, ինչպես աշնանային գիշեր», և Ստարցևը «մեկուկես ժամ թափառեց՝ փնտրելով այն արահետը, որտեղ թողել էր իր ձիերը»։ Նա, ով նոր էր ապրել իր կյանքում հրաշալի, անկրկնելի պահեր, հաճույքով նստեց կառքը։ Եվ ինչ դիսոնանս է հնչում նրա սթափ, նման պրոզայիկ խոսքերն ու մտքերը. «Ես հոգնել եմ…», - ասաց նա և մտածեց. Եվ ընթերցողը տխրում է, վիրավորվում և ափսոսում այդ Սթարցևի համար, ով այսքան վերջերս, գարնանային մի գեղեցիկ գիշեր, զվարթ քայլվածքով քայլեց դեպի Դյալիժ՝ անփույթ ժպտալով և ամբողջ ճանապարհին երգելով։ Եվ մարդ չի ուզում ներել նրան ոչ իր խոհեմությունը, ոչ նրա պինդությունը, և նյարդայնանում է այն մտքից, որ նա կորցրել է իր նախկին թարմությունն ու անմիջականությունը։

-Ինչպես է սկզբում պատկերված Ստարցևը Գլուխ III?

( Միայն մեկ օր («Հաջորդ օրը երեկոյան») բաժանում է երրորդ գլխի իրադարձությունները երկրորդից։ Բայց սա նոր գլուխՊատմվածքում նոր և շրջադարձային պահ է Սթարցևի կյանքում. երիտասարդության անկման սկիզբը, երջանկության հանդեպ հավատի փլուզումը («նա չէր սպասում մերժում»), նրա աշխատանքի սառեցումը, առաջին նշանները. մտավոր ծուլություն. Ընթերցողին արդեն պարզ է, որ հեռու չէ ժամանակը, երբ գորշ իրականությունը հանգցնի նրա կրակը, կհանգչի խիղճը, դառնացնելու ու ավերելու է նրա հոգին։ Իսկ ինքը՝ Սթարցևը, նորեկ է՝ լի է հակասություններով, նրա մտքերն ու զգացմունքները կրկնապատկված են։ Իսկ ամբողջ գլխի կազմը հիմնված է հոգնեցուցիչ, երբեմն գռեհիկ ու կոպիտ իրականության մանր խոչընդոտների հետ բախումների ժամանակ հերոսի տրամադրությունների արագ փոփոխության վրա։ Ընդ որում, թե՛ մեծում, թե՛ փոքրում Ստարցևն առանց կռվի զիջում է դիրքերը)։

-Ի՞նչն է խանգարում Ստարցևին III գլխի սկզբում առաջարկ անել Կոտիկին:

(«Հաջորդ օրը երեկոյան նա գնաց թուրքերի մոտ ամուսնության առաջարկություն անելու», նա վառվեց անհամբերությունից, բայց հանդիպեց ամենաանսպասելի և տարօրինակ խոչընդոտին. «Եկատերինա Իվանովնային վարսավիրը սանրեց» (?!): Եվ «ես ստիպված էի. կրկին (ինչպես երեկ) երկար նստեք ճաշասենյակում, թեյ խմեք «և լսեք այն անհեթեթությունները, որոնք հյուսում էր Իվան Պետրովիչը: Ինչ արձակ:)

- Ինչի՞ մասին է այս պահին մտածում Ստարցևը: Ինչպե՞ս է սա բնութագրում նրան:

( Ստարցևը մտածում է սեփականի մասին, բայց նրա մտքերը դառնում են մոխրագույն և պրոզաիկ։ «Եվ օժիտ կտան, պետք է շատ լինի»։ Ո՞վ կմտածեր, որ այդ գիշեր ապրած ամեն ինչից հետո այսպիսի մտքեր կթափառեն Սթարցևի գլխում։ «Անքուն գիշերից հետո նա ապշած վիճակում էր, ասես նրան թմրել էին մի քաղցր և քնկոտ բանով. սիրտս մառախլապատ էր, բայց ուրախ, տաք, և միևնույն ժամանակ ինչ-որ սառը, ծանր կտոր գլխումս պատճառաբանում էր. «Կանգնիր, քանի դեռ ուշ չէ: Արդյո՞ք նա համապատասխանում է ձեզ: Նա փչացած է, քմահաճ, քնում է մինչև ժամը երկուսը, իսկ դու սարկավագի տղա ես, զեմստվո բժիշկ... Բացի այդ, եթե ամուսնանաս նրա հետ, ապա նրա հարազատները կստիպեն քեզ թողնել զեմստվոյի ծառայությունը և ապրել քաղաքում։ «Դե? նա մտածեց. -Քաղաքում այնպես էլ քաղաքում։ Նրան օժիտ կտան, մենք իրավիճակ կստեղծենք…»: Նրա հոգում երկու ձայն է վիճում. բայց եթե նախկինում, մինչ հանդիպման գնալը, սերն օգնեց նրան հրաժարվել բանական և սթափ վեճերից, ապա այժմ սիրո ձայնը. հնչում է խուլ, նրան ընդհատում է բանականության ձայնը):

-Ինչպե՞ս է պատկերված Եկատերինա Իվանովնան Ստարցևից հրաժարվելու տեսարանում: Ի՞նչ բնավորության գծեր է նա ցույց տալիս այստեղ:

( Եկատերինա Իվանովնայի միամիտ, ջերմեռանդ խոստովանությունը, որը կրկնում է Ստարցևի կողմից ոգեշնչված մտքերը հին թխկի տակ երկար մտերմիկ զրույցներում, շատ ավելի ջերմ է հնչում, քան նրա սիրո զեղումները: Իսկ ինքը՝ դեմքի «շատ լուրջ արտահայտությամբ», արցունքն աչքերին, մի կերպ մեծանում է մեր աչքի առաջ։ «Մարդը պետք է ձգտի ամենաբարձր հանճարեղ նպատակին,- բացականչում է նա ոգեշնչված,- իսկ դու ուզում ես, որ ես շարունակեմ ապրել այս քաղաքում, շարունակեմ այս դատարկ, անպետք կյանքը, որն ինձ համար դարձել է անտանելի»։ Այս երիտասարդ, միամիտ օրիորդը, ինչպես կիմանանք ավելի ուշ, իսկապես իր մեջ ուժ գտավ, չնայած մոր «համապատասխանություններին» ու հոր հորդորներին՝ գնալ կոնսերվատորիա՝ կյանքը նվիրելու իր սիրելի արվեստին։ Ճիշտ է, նա սխալվեց, բայց, այնուամենայնիվ, վճռական քայլ արեց, և Ստարցևը մնաց։ «Դուք կհասկանաք...», - ավարտում է նա՝ վստահ լինելով լիակատար միաձայնության մեջ։ Նա հեռու է այն մտքից, որ Ստարցևն ընդունակ է փոխզիջումների, նա նույնիսկ չի էլ կասկածում, թե ինչ մտքեր են թափառել նրա գլխում մի քանի ժամ առաջ։ «Դմիտրի Իոնիչ, դու բարի ես, ազնիվ, խելացի մարդդու լավագույնն ես»,- անկեղծորեն, համոզված ասում է նա։ Այդպես էր նա մի ժամանակ՝ իրենց ծանոթության առաջին օրերին, և նա նրան այդպես էր տեսնում հիմա և այսպես նա կմնա նրա հիշողություններում։ Նա միայնակ կկրի իր սրտում իր կերպարը, բարձր ու մաքուր, ինչպես կուզենար տեսնել նրա հեղինակը, և նա միայնակ չի նկատի նրա մեջ այն սարսափելի ավերածությունները, որոնք կբերի ժամանակը):

- Ինչ Պատահել է Ստարցևը Կոտիկի մերժումից հետո?

( Եկատերինա Իվանովնան չի ընդունում Ստարցեւի առաջարկները. Եւ ինչ? Եվ ոչինչ՝ հատկանշական, զուտ չեխովյան «ոչինչ»։Հերոսը չի փորձում պաշտպանել իր սերը , նա վերադառնում է իր նախկին բնական գոյությանը։ «Ստարցևի սիրտը դադարեց անհանգիստ բաբախել»: «Նա մի քիչ ամաչում էր, և նրա հպարտությունը վիրավորված էր», - այսքանը: Բայց որտե՞ղ է բողոքը։ Որտե՞ղ է պայքարը երջանկության համար: Բողոքի արտահայտություն չի կարելի համարել, որ «նա առաջին հերթին պոկել է կոշտ փողկապը և ամբողջ կրծքով հառաչել...»):

- Կոտիկի մերժումից հետո Չեխովն ինչպե՞ս է վերաբերվում Ստարցեւի պահվածքին։

(Հեղինակը չի կարող թաքցնել իր թաքուն զայրույթը իր հերոսի հանդեպ, նա նույնիսկ զննում է Ստարցևի ողբալի մտորումների ջերմ լիրիկական տողերը. մի փոքրիկ պիեսում սիրողական ներկայացման ժամանակ »: Այս համեմատության մեջ ինչ-որ չնչին, ողորմելի բան է լսվում. Կամ իմ ամբողջ ուժով հովանոցով կբռնեի Պանտելեյմոնի լայն մեջքը»: Չվիրավորելու համար, թե արդյոք այս բոլորովին անսպասելի համեմատությունը հնչում է «հեկեկաց», թե «բռնված»: Նրա բացատրությունը տեղի է ունենում քաղաքի դաժան, անհարմար կյանքի ֆոնին: Ս., որից թաքնվելու տեղ չկա: Երիտասարդ բժշկի համար այս անթափանց հիմարության, հագեցվածության և բարեկեցության անձնավորումը կառապան Պանտելեյմոնն է, և միևնույն ժամանակ Պանտելեյմոնը իր իսկ «ես»-ի մի մասն է. որի մեջ խտացված է այն ամենը, ինչ դրա մեջ եղել է մանր և գռեհիկ։ Նրա մեջքից հովանոցով բռնելը նման է ինքդ քեզ հարվածելու, հաստատված ճանապարհը կոտրելու փորձին։ սեփական կյանքը. Բայց Ստարցևն ի վիճակի չէ դրան. ժամանակն արել է իր ծախսերը):

- Կոտիկի մերժումից հետո որքա՞ն ժամանակ է անհանգստացել Ստարցևը։

( «Երեք օր իրերը ձեռքից ընկան, նա չկերավ, չքնեց…» Ընդամենը երեք օր: Չէ՞ որ նա պարզապես ասաց. «Իմ սերն անսահման է» (?!): Եվ երբ նրան լուրեր հասան (ըստ երևույթին, նա ինքն էլ ուղղակիորեն չի փորձել պարզել նրա մասին), որ Եկատերինա Իվանովնան մեկնել է Մոսկվա, նա հանդարտվեց և բուժվեց, ինչպես նախկինում էր։

Նրա կյանքի այս անհանգստացնող և նշանակալից օրվա փորձի ո՞ր մասն է պահպանվել Ստարցևի հիշողության մեջ: Եվ որքան հաճախ էր նա հիշում այս օրը?

( «Երբեմն, հիշելով, թե ինչպես էր նա թափառում գերեզմանատանը, կամ ինչպես էր մեքենայով շրջում քաղաքում և ֆրակ փնտրում, նա ծույլ ձգվում էր և ասում. Հիշողությունը պահպանում էր միայն անախորժությունները, և այն ամենը, ինչ ապրում էր գիշերը գերեզմանոցում, այլևս չէր խառնվում նրա ծույլ ուղեղում, կամ դատարկ սրտում։ Այս ամենը երիտասարդության հետ միասին ընդմիշտ անցել է անդառնալի անցյալ։ Ստարցևը թեւակոխեց նոր փուլ):

-Ինչո՞ւ Իոնիչի ու Կոտիկի սերը չկայացավ։

( Իոնիչի և Կոտիկի՝ երկու խելացի մարդկանց սերը, ովքեր միմյանց հանդեպ համակրանք էին զգում, պատմության սկզբում տեղի չունեցավ, քանի որ հերոսուհին վախենում էր սովորական ընտանեկան կյանքից, նա ուզում էր ինչ-որ այլ բան, անսովոր: Նա լկտիաբար մերժել է Ստարցևի առաջարկը՝ պատճառաբանելով, որ նա ստեղծված է արվեստի համար, որ ուզում է նկարիչ լինել, ցանկանում է փառք, հաջողություն, ազատություն և իրեն կին չի պատկերացնում։ Միջավայրը փոքրացավ, գռեհիկ դարձրեց մարդկային զգացմունքները։ Թուրքինների ընտանիքում կրթությունը չէր կարող Կոտիկին չներշնչել անլուրջություն, անհիմն պնդումներ և այլն: Ստարցևի բարոյական թուլությունը, վախկոտությունը հենց սկզբից փչացրեցին սերը, և արագ գռեհկացումը ավարտեց կործանարար գործընթացը. դա արտացոլվեց Եկատերինա Իվանովնայի ճակատագրում):

- Բայց ի՞նչ կշահեր Եկատերինա Իվանովնան՝ ամուսնանալով Ստարտցեվի հետ։

(Իհարկե, մենք չենք կարող իմանալ, թե ինչպես կդասավորվեր Ստարցևների կյանքը: Բայց սերը, որը «բոցավառեց» Իոնիչը, լավ բան չի խոստանում: Սերը, զուգորդված օժիտի չափի մասին մտորումների հետ, կասկածներով. ընկերներն ասում են, երբ իմանում են », - սրտի ցավը, որը երեք օրից իջնում ​​է, այս ամենը մի փոքր ծիծաղելի է թվում, մի փոքր խղճուկ և վկայում է Իոնիչի կեղծ զգացողության մասին:

- Ինչպե՞ս է Ստարցևը պատկերված IV գլխում:

(Չորս տարի անց Ստարցևը «այլևս դուրս եկավ ոչ թե զույգերով, այլ զանգերով եռյակով», նա դարձավ պինդ, հմուտ, չցանկանալով քայլել, քանի որ տառապում էր շնչառությունից: «Ամեն առավոտ նա շտապում էր հիվանդներին ընդունել Դյալիժում: [սա երկրորդական հարց է], հետո գնաց քաղաք հիվանդներ [սա է գլխավորը]»: Ստարցևը ավելի ու ավելի հեռանում է Զեմստվոյի հիվանդանոցից: Նրա ուշադրությունը գրավում է մեծ մասնավոր պրակտիկան և ամենօրյա հաշվարկը: վճար. ազատ ժամերնա արդեն վերադարձնում է սնունդը, քարտերը և փողերը):

-Ինչպե՞ս է Ստարցևը բնութագրում իր հոբբին` օրական վաստակած թղթադրամները զննելն ու հաշվելը:

( Այս հոբբին` օրական վաստակած թղթադրամները զննելն ու հաշվելը, խոսում է ինչպես Ստարցևի ընդլայնված մասնավոր պրակտիկայի, այնպես էլ նրա անտարբերության մասին, թե որտեղ են փողերը հոսում նրա գրպանները (անխտիր տարբեր մասնագիտությունների և պաշտոնների մարդկանցից` ազնվականներից, վաճառականներից կամ խրճիթներից): քաղաքային աղքատները), և Իոնիչի՝ որպես բժշկի անուշադրության, շտապողականության մասին, որով նա շրջում է իր հիվանդներին):

- Ինչպե՞ս է Ստարցևը վերաբերվում IV գլխի քաղաքաբնակներին: Ինչպե՞ս է սա բնութագրում նրան:

(Չորս տարվա ընթացքում Ստարցևը կորցրեց այն ամենը, ինչ նրան տարբերում էր քաղաքի բնակիչներից: Ս. Ստարցևը քաղաքաբնակների մեջ աչքի չի ընկնում, թեև նրանք «զայրացնում էին նրան իրենց խոսակցություններով, կյանքի վերաբերյալ հայացքներով և նույնիսկ արտաքինով»: ոչ մեկի հետ չմոտենալ, խուսափեց քաղաքաբնակների հետ «անուտելի բանի» մասին խոսելուց, խուսափեց այնպիսի զվարճություններից, ինչպիսիք են թատրոնը և համերգները, միայն լուռ ուտում էր և հաճույքով վինտ խաղում: և ամեն ինչ անհետաքրքիր էր, անարդար, հիմար, նա գրգռված էր, գրգռված էր, բայց միշտ խստորեն լռում էր և նայում էր իր ափսեին», և դրա համար «քաղաքում նրան մականունն էին տվել» փքված բևեռը», թեև նա. երբեք բևեռ չի եղել» (քաղաքաբնակների զայրույթը միշտ ազգայնական արդարացում է փնտրում): Իհարկե, դրանում զայրացած ճառեր ասելն անիմաստ էր հիմար և արատավոր փղշտացիների շրջանակի համար: Բայց ամբողջ դժվարությունն այն է, որ Ստարցևը համբերեց, վարժվեց. խոնարհեցրեց իրեն: Աստիճանաբար, նրա զայրույթը փղշտական ​​գռեհկության աշխարհի դեմ աճում է, սակայն այն չի վերածվում բացահայտ բողոքի, այլ նստում է նրա հոգու խորքում՝ Ստարցևին դարձնելով մռայլ և անհաղորդ: Այս ամբողջ ընթացքում նրան ճնշել են փղշտական ​​հիմարությունը, նեղամիտությունը, գռեհկությունը։ Այժմ Ստարցևը գիտակցաբար հակադրվում է գավառական հասարակությանը, քանի որ նա ձգտում է մեկուսացնել իրեն ցանկացած ազդեցությունից, ապրել «միայն զվարճանքով»՝ հաշվել հաճախորդներից ստացված գումարները։ Պղծության հանդեպ վրդովմունքը նրան մղում է նույն միջավայրի գիրկը: Մինչդեռ մանրբուրժուական կարիքները նրան ավելի են մոտեցնում քաղաքաբնակների հետ։ Բողոքելով շրջակա միջավայրից՝ համակերպվում է։ Նրա շահերը դառնում են նույնը, ինչ մյուս բնակիչների շահերը. նա պատրաստակամորեն թղթախաղ է անում երեկոյան ժամերին, իսկ երբ տուն է գալիս, հաճույքով հաշվում է հիվանդից ստացած գումարը։

-Ի՞նչ է մնացել նախկին Ստարցևից և ի՞նչ է փոխվել նրա մեջ վերջին չորս տարիների ընթացքում։

( Մնում էր, առաջին հերթին, նրա սթափ միտքը՝ զորացած տարիներով ու կենսափորձով, այն միտքը, որն այդքան բարձր էր գնահատում Կոտիկը։ Միտք, ինչպես նախկինում, շատ ավելի բարձր դրեք միջավայրըհասարակ մարդկանց, բայց նրան չեն դրդել բողոքի, պայքարել իրենց «հիմար ու չար» փիլիսոփայության դեմ, այլ միայն դառնացել են մարդկանց դեմ, արհամարհանք են առաջացրել նրանց նկատմամբ և հովացրել նրան։ Եվ Ստարցևը կորցրեց իր կյանքի համը:

Նրա համոզմունքները, որոնք այնքան գերեցին Կոտիկին, մնացին, բայց նրանք այլևս ոչ ոքի մեջ ոչ արձագանքի, ոչ կարեկցանքի չարժանացան, և նա դրանք թաղեց իր հոգու խորը խորքերում և չսիրեց այնտեղ նայել։ Ստարցևը սկսեց անտարբեր նայել ամեն ինչին։

Նրա աշխատասիրությունը մնաց, ինչի համար Կոտիկն այնքան հարգում էր նրան, բայց այն այժմ դրդված էր ոչ թե մարդկանց օգտակար լինելու վեհ նկրտումներով, այլ այդ մարդկանց շահի ստոր շահերով։ Իսկ Ստարցևը կորցրեց հետաքրքրությունը իրականի նկատմամբ։

Նրա էներգիան մնաց, որը վարակեց Կոտիկին, բայց այն այժմ պարապուրդի մատնվեց՝ վերածվելով շահույթ հետապնդելու տենդագին եռուզեռի։

Նա դեռ «վայելելու» ունակություն ուներ, բայց ի՞նչ։ Պատանեկության տարիներին նա վայելում էր բնությունը, Կոտիկի հետ զրույցները, նրա հանդեպ սերը, հետագայում՝ հարմարավետությունը, իսկ այժմ արատները՝ որկրամոլությունը, թղթախաղը և փող կուտակելը։

Ահա թե ինչպես է Ստարցևը հայտնվել Կոտիկի առջև չորս տարվա բաժանումից հետո. Բոլոր չորս տարիների ընթացքում Ստարցևը Եկատերինա Իվանովնային անգամ մեկ անգամ չի տեսել, թեև ամեն ամառ տուն էր գալիս, բայց ինչ-որ կերպ այդպես էլ չհանդիպեց։ Ակնհայտ է, որ Ստարցևն այս հնարավորությունը չէր փնտրում։ «Բայց հիմա անցել է չորս տարի»,- կրկնում է հեղինակը՝ վերադառնալով իրադարձությունների ներկայացմանը։ «Մի հանգիստ, տաք առավոտ մի նամակ բերվեց հիվանդանոց», որտեղ Վերա Իոսիֆովնան խնդրում էր «թեթևացնել իր տառապանքը», ինչպես մի ժամանակ։ Ստարցևը մտածեց և երեկոյան գնաց թուրքերի մոտ։

- Ի՞նչ տեսավ Իոնիչը չորս տարի անց թուրքերի մոտ:

( Երբ երկար ընդմիջումից հետո նա կրկին այցելեց թուրքերին, նա գտավ ամեն ինչ նույնը, բայց նա դա ընդունեց նյարդայնացնող ձանձրույթով և թշնամանքով. «Ահ, բարև, խնդրում եմ»: Նրան հանդիպեց Իվան Պետրովիչը՝ միայնակ աչքերով ժպտալով։ «Բոնժուրտե»՝ ինչպես այն ժամանակ։

Այնուհետև Վերա Իոսիֆովնան բարեկիրթ հառաչելով կատակեց. «Դուք, բժիշկ, չե՞ք ուզում ինձ հետևել», կարծես նա շարունակեց երեկվա խոսակցությունը։ Այնուհետև նրանք «թեյ խմեցին քաղցր կարկանդակով», իսկ հետո «մուրաբայով, մեղրով և քաղցրավենիքով»։ «Այնուհետև Վերա Իոսիֆովնան բարձրաձայն կարդաց մի վեպ, կարդաց այն մասին, թե ինչ չի լինում կյանքում, և Ստարցևը լսեց, նայեց նրա մոխրագույն, գեղեցիկ գլխին և սպասեց, որ նա ավարտի:

«Անտաղանդ,- մտածեց նա,- ոչ թե նա, ով չի կարողանում պատմություններ գրել, այլ նա, ով գրում է դրանք և չի կարող թաքցնել դա»:

- Վատ չէ,- ասաց Իվան Պետրովիչը։

Հետո Եկատերինա Իվանովնան աղմկոտ ու երկար նվագեց դաշնամուր, իսկ երբ վերջացրեց, երկար շնորհակալություն հայտնեցին ու հիացան։ «Լավ է, որ ես չեմ ամուսնացել նրա հետ», - մտածեց Ստարցևը:

Իսկ բաժանման ժամանակ «պատկերել է» Պավային՝ այժմ «բեղերով երիտասարդ»:

Դուք կարդում եք այս կրկնվող «հետո», «հետո», և սկսում է թվալ, որ նորից կարդում եք արդեն կարդացած էջերը, որ իրադարձությունները հետ են վերադարձել և կկրկնվեն նույն հերթականությամբ։ Իսկապե՞ս ժամանակը ոչինչ չի արել Թուրքինների ընտանիքին։ Թուրքերի «ամենատաղանդավոր ընտանիքը» փոխվել է միայն արտաքուստ։ Վերա Իոսիֆովնան, պատմվածքի վերջում «մեծ ծերացած, սպիտակ մազերով ...»: Հետևակ Պավելը (Պավա), ում տերը չի հոգնում ցուցադրել հյուրերին, 14-ամյա տղայից վերածվել է բեղավորի։ Քիթին սկզբում կորցրեց «նախկին թարմությունն ու մանկական միամտության արտահայտությունը», իսկ հետո «տեսանելիորեն ծերացավ»։ Բայց երկար տարիներ նրանք բոլորը շարունակում են ապրել նախկինի պես։ Այս համընդհանուր անշարժության գրեթե խորհրդանիշն է ընտանիքի ղեկավար Իվան Պետրովիչի անփոփոխ խանդավառ տեսքը, որն արտասանում է նույն տափակ կատակները։ Բայց թուրքերի տան կյանքի ծրագիրը մնաց նույնը, ինչպես երկար ձանձրալի գրամոֆոնի ձայնագրությունը։ Այն կրկնվում է, և, ամենավատը, կշարունակի կրկնվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ կյանքն այս տանը չի ավարտվել:)

- Ինչպե՞ս է փոխվել Եկատերինա Իվանովնան:

( «Իսկ Քիթին? Նա կորցրեց քաշը, գունատվեց, դարձավ ավելի գեղեցիկ և նիհար; բայց դա արդեն Եկատերինա Իվանովնան էր, և ոչ Կոտիկը. այլեւս չկար նախկին թարմությունն ու մանկական միամտության արտահայտությունը։ Նրա աչքերում ու բարքերում մի նոր բան կար՝ երկչոտ ու մեղավոր, կարծես այստեղ՝ թուրքերի տանը, նա իրեն տանը չէր զգում։ Այո, սա փչացած Կոտիկ չէ, այլ մի կին, ով արդեն խմել է «կության գավաթից արցունքներ», եթե հիշենք երիտասարդ Սթարցևի երգած միամիտ սիրավեպը և մտցնել սեփական, դառը, բայց անկեղծ մարդկային ձայնը: Այս խաղալիք տան մեխանիզմի միապաղաղ ծլվլոց։ Նա դարձավ ավելի հասուն, լուրջ, հասկացավ, որ չի կարող դաշնակահար լինել, այս պարտիտուրով նա այլևս չէր սխալվի. «Ես նույն դաշնակահարն եմ, ինչ մայրս գրող է…»: Արվեստի, փառքի, նրա հոգում արթնացավ այդ հետաքրքրությունը, գրավչությունը, համակրանքը Իոնիչի հանդեպ, որը նա նախկինում խեղդել էր իր մեջ՝ արբած երաժշտության մասին մտքերով։ Եկատերինա Իվանովնային մնում է միայն մեկ պատրանք, որից նա նույնպես պետք է բաժանվի՝ սա Ստարցևի սերն է։ Երբ նրանք նորից հանդիպում են, նա «ուշադրությամբ, հետաքրքրությամբ» նայում է նրա դեմքին՝ կարծես փորձելով պարզել նախկին Իոնիխին, ով աղաչում էր նրան իր հետ այգի դուրս գալ և այնքան վստահորեն շտապում էր ժամադրության։ Բայց նրա առաջ մեկ այլ մարդ է, ում «դուր չի եկել նրա գունատությունը, դեմքի նոր արտահայտությունը, թույլ ժպիտը»։ Ստարցևը անմիջապես զգաց, որ իր առաջ ոչ թե հին Կոտիկն է, այլ բոլորովին նորը. դա արդեն Եկատերինա Իվանովնան է։ Եվ չնայած նրան հիմա էլ դուր էր գալիս, «ինչ-որ բան պակասում էր նրա մեջ, կամ ինչ-որ բան ավելորդ էր», ինչ-որ բան «խանգարում էր նրան նախկինի պես զգալ»: Նա շփոթված էր՝ ոչ մի արդարացում չգտնելով իր սառնության համար, և իր զայրույթը փոխանցեց նրա դեմքի գունատությանը, ձայնին, հետո զգեստին, բազկաթոռին և վերջապես այն ամենին, ինչ շրջապատում էր նրան։ Ստարցևին անհարմար էր զգում «իմ սիրո, երազանքների և հույսերի» մասին հիշողությունները, որոնք ժամանակին անհանգստացնում էին իրեն, և նա զգուշորեն պաշտպանվում էր դրանցից. «Լավ է, որ ես չամուսնացա նրա հետ»: Եվ նա լռեց, համառորեն լռեց):

-Ինչպե՞ս փոխվեցին հերոսների դերերը վերջին ժամադրության ընթացքում։

( Այժմ Եկատերինա Իվանովնան և Դմիտրի Իոնիչը կարծես փոխվել են դերերում։ Եկատերինա Իվանովնան, ով նախկինում մերժել էր նրան, վերադառնալով տուն իր անկատար գեղարվեստական ​​հույսերի փլուզումից հետո, լի է երախտապարտ հիշողություններով, որոնց մասին նա նախկինում անտեսել էր իր երիտասարդության էգոիզմով։ Եկատերինա Իվանովնան անհանգստացավ, հետաքրքրությամբ նայեց նրա աչքերին, «սպասեց, որ նա կառաջարկի նրան գնալ այգի», շարունակեց չորս տարի առաջ ընդհատված զրույցը, և նա նորից կլսի վերջին կախարդական խոսքերը. «Իմ սերն անսահման է… Աղաչում եմ քեզ, աղաչում եմ՝ եղիր իմ կինը։ Այս խոսքերը դեռ հնչում էին նրա սրտում, և ոչ ժամանակը, ոչ կյանքի հիասթափությունները խլացրեցին նրանց: Կասկածի ու միայնության տխուր պահերին նրանք երջանկության անորոշ հույս էին արթնացնում։ Եկատերինա Իվանովնան հաճախ էր մտածում Ստարցևի մասին նույնիսկ Մոսկվայում, և երբ նա հասնում էր տուն, նա ամբողջ օրերը մտածում էր նրա մասին և գրգռված, ինքն էլ ուզում էր գնալ նրա մոտ և ուզում էր նրան նամակ ուղարկել։ Եկատերինա Իվանովնան տխրեց, տանջվեց, ուզում էր միայնակ խոսել նրա հետ, բայց Ստարցևը լռեց։ Եվ նա ինքը կանչեց նրան պարտեզ, կանչեց նույն խոսքերով, ինչ որ իրեն կանչեց չորս տարի առաջ. «Ի սեր Աստծո, խնդրում եմ քեզ, մի տանջիր ինձ, արի գնանք այգի... տեսել եմ քեզ մի ամբողջ շաբաթ… Ես պետք է խոսեմ քեզ հետ, ես պետք է ինքս ինձ բացատրեմ… », - ասաց «գարունը» Ստարցևը: Եվ, որպես այս խոստովանությունների արձագանք, նա այժմ լսում է իր նախկին սիրահարված աղոթքները, որոնք կրկնվում են գրեթե բառացի. Ի սեր Աստծո, գնանք այգի... Ես պետք է խոսեմ քեզ հետ»: Նա բաց թողեց հինգ բառ. «Աղաչում եմ, մի տանջիր ինձ», բայց նրա հայացքն ավարտեց դրանք:)

- Ի՞նչ նմանություն և տարբերություն կա այս լանդշաֆտի և II գլխի լանդշաֆտի միջև:

(Այս լանդշաֆտում կրկին հնչում է անցյալի արձագանքը, փորձված և միևնույն ժամանակ տեղի ունեցած փոփոխության հստակ զգացումը. «մութ է»: Իոնիչի հոգում նույնպես մութ է: Լուսնի լույսով ողողված գերեզմանոցը, սիրահարված Ստարցևին թվում էր մեծ այգի, բայց հիմա, երբ նրանք դուրս եկան այգի, նրանք նստեցին իրենց սիրելի նստարանին: - Նրա համար ամեն ինչ մեռած է, և արդեն այգին գերեզմանոց է թվում):

Ավելի լավ օրերի հիշողությունների ալիքը ողողեց Ստարցևը: «Եվ նա հիշում էր այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, բոլոր ամենափոքր մանրամասները»:

Ի՞նչ է հիշել Ստարցևը Կոտիկի հետ իր վերջին հանդիպման ժամանակ.

(Մթության մեջ նա տեսավ նրա «փայլուն աչքերը», զգաց նրա մտերմությունը, և ծերունի Կոտիկը հայտնվեց նրա առջև՝ դեմքի «մանկական արտահայտությամբ»։ իր լավագույն ընկեր, միայն մարդում առաջ նա կարող էր բացել իր հոգին: Երևակայությունը վառ կերպով նկարեց նրանց հրաժեշտի երեկոն նրա համար. Կոթիկան պարահանդեսով, և նրա ուրախությունը, և նրա վախը, և նրա համբույրները և նրա հանկարծակի անհետացումը, նա նույնիսկ հիշում էր, որ այն ժամանակ անձրև էր գալիս, և մութ էր, ինչպես հիմա: «Հրդեհը վառվում էր իմ հոգում, և ես արդեն ուզում էի խոսել, բողոքել կյանքից», մարդկանցից, ինչպես այն ժամանակ։ Եվ սկզբում Կոտիկը հավանեց նրան, քանի որ նա կարող էր նրան «բողոքել կյանքից, մարդկանցից»: Չեխովն իր հերոսի մեջ աննկատ կերպով ընդգծում է արտաքուստ աննշան, բայց իրականում որոշիչ մի հատկանիշ՝ Իոնիչը շարունակում էր բողոքել, ամեն ինչ ուղղակի բողոքում էր։ Եվ հիմա, նրանց վերջին զրույցի ժամանակ, բռնկվող «կրակի» հետ մեկտեղ, առաջանում է դժգոհության զգացում կյանքից այնպիսին, ինչպիսին այն կա, ինչպես այն հոսում է օրեցօր. նա հոգոց հանելով ասաց. -Դուք ինձ հարցնում եք, թե ինչպես եմ իմ գործերը: Ինչպես ենք մենք այստեղ: Ոչ մի դեպքում. Մենք ծերանում ենք, գիրանում, ընկնում: Գիշեր ու ցերեկ՝ մի օր հեռու, կյանքն անցնում է ձանձրալի, առանց տպավորությունների, առանց մտքերի... Ցերեկը՝ շահույթ, իսկ երեկոյան ակումբ՝ խաղամոլների, հարբեցողների, սուլոցների հասարակություն, որոնց տանել չեմ կարողանում։ Ինչ լավ է?)

- Ինչպե՞ս արձագանքեց Եկատերինա Իվանովնան Ստարցևի խոսքերին: Ինչպե՞ս նա հայտնվեց նրան իր երազներում:

( Եկատերինա Իվանովնան այժմ ավելի պարզ էր հասկանում նրա խոսքերը, քան նախկինում, ավելի ուշադիր լսում էր նրան, լի էր կարեկցանքով և անհանգստությամբ իր սիրելիի հանդեպ. Նրա մտքով չէր անցնում միացնել Ստարցևին այն կոպիտ, գռեհիկ, մանր միջավայրի հետ, որի մասին նա բողոքում էր: Նա, ինչպես նախկինում, նրա աչքերում այս միջավայրից վեր էր, և նրա խոսքերը նրա համար հնչում էին որպես բողոք գորշ փղշտացու դեմ):

-Մի պահ հերոսները գտան փոխադարձ լեզու, զգացել է ընդհանուր զգացումը Նա ուզում էր սեր, որը նա նախկինում հեռացրել էր, և նա հիշեց անցյալը: Նա ազատվեց գեղարվեստական ​​կարիերայի ինքնահիպնոսից, և նրա հոգում, կարծրացած ու սնված, հանկարծ վառվեց տագնապալի և ուրախ լույսը: Թվում էր, թե ևս մեկ բառ, և նրանք կհասկանային միմյանց, կներեն և ձեռք ձեռքի տված կգնան աշխատանքի՝ ընդմիշտ մոռանալով «այս քաղաքում դատարկ, անպետք կյանքը»։ Սերն ու ուրախ, ստեղծագործ աշխատանքը կքավեն նրանց սխալները, մոլորությունները և նույնիսկ արատները, կմաքրեն ու կստիպեն. արժանիմեծ, իսկական երջանկություն, որի մասին միշտ երազել է Չեխովը, որի նկարները Ստարցևն այսպիսի ոգևորությամբ է նկարել չորս տարի առաջ, և որի հնարավորությանը այն ժամանակ նույն ոգևորությամբ հավատում էր Կոտիկը, իսկ հիմա՝ Եկատերինա Իվանովնան։

- Ի՞նչ է ասում Եկատերինա Իվանովնան Իոնիչին: Ինչպե՞ս է սա բնութագրում նրան:

( Եկատերինա Իվանովնան առարկում է Իոնիչին, նրա դառը գանգատները կյանքից. «Բայց դու ունես աշխատանք, կյանքի վեհ նպատակ։ Դուք այնքան շատ էիք սիրում խոսել ձեր հիվանդանոցի մասին»: Կարծես մեր դիմաց բոլորովին այլ մարդ է, ով շատ բան է հասկացել, ով սկսել է պարզ տեսնել։ Նա բավականաչափ սթափ ու ուժ ուներ հասկանալու, որ դաշնակահար չէ, ինչպես մայրը գրող չէր։ Բայց նա չի կարողանում ազատվել կույր միամտությունից՝ մտածելով Իոնիչի մասին։ Ի վերջո, իդեալական ծառայության, «տառապողներին» օգնելու մասին այս խոսքերը գրեթե մեջբերում են նույն մոր վեպից, որտեղ երիտասարդ կոմսուհին իր գյուղում կազմակերպել է «դպրոցներ, հիվանդանոցներ, գրադարաններ»: Եկատերինա Իվանովնան, որ սկսել էր պարզ տեսնել, դեռ մնում էր քաղցր, խեղճ Կոտիկ, ծնողների դուստրը, իր շրջապատի արգասիք։ Նա հպարտանում էր իր ընտրյալով և խանդավառությամբ նկարում նրա կատարյալ դիմանկարը. «Ինչ երջանկություն է լինել զեմստվո բժիշկ, օգնել տառապողներին, ծառայել ժողովրդին։ Ի՜նչ երջանկություն։ Երբ Մոսկվայում մտածում էի քո մասին, դու ինձ թվում էիր այնքան կատարյալ, վեհ...»):

- Ինչո՞ւ է Ստարցևը մերժում Եկատերինա Իվանովնայի սերը։

( Ստարցևն այլևս չէր կարող մենակ մնալ Եկատերինա Իվանովնայի հետ. նրա խոսքերը խանգարում էին նրա խիղճը, հորդորում նրան ինչ-որ գործի, և ցանկացած նախատինքից ավելի վատը բացահայտում էր նրա կամքի անզորությունը. հոգեկան ավերածություն, նրա բարոյական անկումը ... Եվ երբ Սթարցևը «տեսավ նրա դեմքը և տխուր, երախտապարտ աչքերը երեկոյան լուսավորության մեջ», նա կրկին չկարողացավ որևէ բան ասել, նա պարզապես մտածեց. «Լավ է, որ ես այն ժամանակ չամուսնացա»: Նրան պատել էր անհանգստությունը, նա աղոտ հասկանում էր, որ իր առջև կանգնած է իր խղճի ձայնը, իր դատավորը, որը նրան կանչեց վճռական պատասխանի։ Նա չդիմացավ այս փորձությանը և «սկսեց հրաժեշտ տալ»՝ ընդմիշտ հրաժեշտ տալ: Նրա անհանգստությունը գրգռվածության վերածվեց բոլորի և ամեն ինչի նկատմամբ, և նույնիսկ բաժանական հայացքը «մութ այգուն ու տանն, որ երբեմն այնքան քաղցր ու հարազատ էին նրա համար», չմեղմեց նրա դառնությունը և չհանգստացրեց։

Ստարցևն իր անուշադրությամբ վիրավորում է Եկատերինա Իվանովնայի զգացումը. նա չի պատասխանում գրությանը, պատահաբար անցնում է ոտնակի միջով. Եվ նա չի կատարում իր խոստումը։ Նա դադարում է այցելել թուրքերին, չնայած իր նախկին սիրեկանի համառ հրավերներին. նրանք այժմ միայն զայրացնում են նրան):

«Եվ նա այլեւս երբեք չայցելեց թուրքերին»։ Հեղինակը Կոտիկով ավարտել է Ստարտցեվի վեպի վերջին էջը և վեպի չորրորդ գլուխը. Այն ամփոփեց բոլոր արդյունքները, բայց նաև դրեց բոլոր հարցերը։ Բայց ինչո՞ւ վեպի ավարտը չհանգեցրեց ցանկալի ավարտին: Ինչու՞ Ստարցևը դադարեց սիրել իր աշխատանքը: Ինչո՞վ էր պայմանավորված Սթարցևի զգացմունքների մտքերի աղքատացումը։ Այս բոլոր հարցերին հեղինակը պատասխանել է հինգերորդ գլխում՝ վեպի վերջաբանում։

Լսելով «Իոնիչ» պատմվածքի հինգերորդ գլխից հատվածի աուդիոձայնագրությունը՝ «Անցել է ևս մի քանի տարի ... - ... Ահա այն ամենը, ինչ կարելի է ասել նրա մասին»:

- Ինչպե՞ս է Իոնիխը պատկերված V գլխում:

(Հինգերորդ գլուխը, ինչպես նախորդը, սկսվում է վերջնաժամկետի նշումով. «Անցել է ևս մի քանի տարի», այնուհետև հեղինակը ամփոփում է Իոնիչի կյանքը. 35-36 տարեկան հերոսը Դմիտրի Ստարցևից վերածվեց Իոնիչայի. դարձավ գիրություն, կորցրեց իր խիղճը և դարձավ ոչ թե մարդու, այլ հեթանոս աստծու:

Իոնիչի կյանքը ամբողջովին ավերված է ու խեղճացած՝ զուրկ իրադարձություններից։ Նա հարստացավ, գեր ու թուլամորթ: «Ստարցևն էլ ավելի պինդ է դարձել, գիրացել, ծանր է շնչում... սրբում է քրտինքը ճակատից... քայլում է հետ շպրտած գլուխը... հավանաբար այն պատճառով, որ կոկորդը ճարպից ուռել է, ձայնը փոխվել է, բարակացել է։ , սուր. Նրա բնավորությունը նույնպես փոխվեց՝ նա ծանրացավ, դյուրագրգիռ։ Նա իր կարողություններն ու եռանդն ուղղում է փողերի անիմաստ կուտակմանը և իրեն բոլորովին կարիք չունեցող տների ձեռքբերմանը («Քաղաքում արդեն կալվածք կա և երկու տուն, ընտրում է երրորդը, ավելի շահավետ»): Երիտասարդության մեջ կիրքը սիրելի բանի նկատմամբ, հանրային օգուտ բերելու ցանկությունը վերածվում է եսասիրական գործերի, մարդկանց նկատմամբ հետաքրքրությունը՝ լիակատար անզգայունության:

Նրա մեջ տգեղ չափերի է հասել կարևորությունը, ագահությունն ու կոպտությունը։ «Նա շատ դժվարություններ ունի, բայց դեռ չի հեռանում Զեմստվոյից. ագահությունը հաղթեց, ես ուզում եմ ժամանակի մեջ լինել այստեղ-այնտեղ: Անտարբեր, ուշադրություն չդարձնելով մարդկանց, նա մտնում է իր գնած տների բնակարանները՝ զայրացած բղավելով հիվանդների վրա. Նրա կյանքից գրեթե ամբողջությամբ անհետանում է պոեզիան, միակ ուրախությունը, որի մեջ այս ամբողջ ընթացքում նրա սերն էր Եկատերինա Իվանովնայի հանդեպ, որը հիշողություն դարձավ։ «Նա մենակ է. Նա ձանձրանում է, նրան ոչինչ չի հետաքրքրում։ «Երեկոները նա ակումբում վինտ է խաղում, իսկ հետո մենակ նստում մեծ սեղանի շուրջ և ընթրում»։ Այն, որ Իոնիչը «մեծ սեղանի վրա մենակ է», նրա ագահության, միայնության, մարդատյացության մարմնացումն է։ «Եվ տուն է գալիս ուշ գիշերը»: Սա նրա կյանքի ճանապարհն է։

Ստարցևն իր համար հարստություն ձեռք բերեց, բայց իր մեջ կորցրեց մարդ, և միևնույն ժամանակ կորցրեց իր անունը. Մարդու անկման ինչպիսի՜ անդունդ։ Յուրաքանչյուր գլխի հետ ավելի ու ավելի պարզ է դառնում, որ հերոսի կյանքը պետք է ավարտվի անխուսափելի ճակատագրական ավարտով: Ինչքան բարձրանում էր՝ գրպանի հարստացմանը, այնքան ցած էր իջնում ​​ոգու աղքատացմանը.

Պատմությունն ավարտվում է Իոնիչի ամբողջական անկման պատկերով։ Նախկինում նա վախեցած և զայրացած էր շրջապատող կյանքի կոպտությունից: Հիմա նա այս կոպտության անձնավորումն է։ Հատկանշական դետալ. հիշում ենք, թե ինչպես կառքի մեջ համբույրից հետո լսվեց ոստիկանի «զզվելի ձայնը», որը գոռում էր կառապան Պանտելեյմոնի վրա։ Հիմա ինքը՝ Պանտելեյմոնը, ինչպես Իոնիչի, թմբլիկ, կարմիր, կոպիտ բղավում է նրանց, ում հանդիպում է. Աստիճանաբար Իոնիխը կորցրեց իր մարդկային տեսքը. երբ նա, «թմբլիկ, կարմիր», նստում է իր եռյակի վրա, «կարծես թե մարդ չէ, որ ձիավարում է, այլ հեթանոս աստված»:

Ստարցևն աշխատել է իր ամբողջ կյանքում («Նա քաղաքում հսկայական պրակտիկա ունի, շնչելու ժամանակ չկա»): Բայց վեհ նպատակից զուրկ գործունեությունը, պարզվում է, վնասակար է նաև բանվոր-մտավորականի համար։ Նա մահանում է՝ պահպանելով կատարվածի գիտակցումը։ Իսկ որպես փորձառու բժիշկ, հավանաբար, կարող էր ինքն իրեն ախտորոշել՝ անհատականության կործանում կյանքի լուսավոր նպատակների, իմաստի, կյանքի բարձր նպատակի կորստի արդյունքում։

Իոնիչը մահանում է, սուզվում, բայց ինքն էլ գիտի իր ողբերգության մասին։ Եվ կարծես ամփոփելով իր կյանքի վերջնական արդյունքը՝ Չեխովը գրում է. «Դա այն ամենն է, ինչ կարելի է ասել նրա մասին»)։

- Իոնիչը հիշու՞մ է իր սերը Կոտիկի հանդեպ։

(«Այնքան ժամանակ, երբ նա ապրում է Դյալիժում, Կոտիկի հանդեպ սերը նրա միակ ուրախությունն էր և, հավանաբար, վերջինը»: Բայց նա չկարողացավ վառ, ուրախ հետք թողնել նրա հոգում, նա չկարողացավ նույնիսկ այս անձեռնմխելիությունը պահել իր մեջ: հիշողությունը կյանքի միակ «և եզակի զգացողությունն է. նա ևս գռեհկացրեց նրան. «Ո՞ր թուրքերի մասին ես խոսում, նրանց մասին է, որ քո դուստրը դաշնամուր է նվագում: «Ոչ թե նրա հիշողությունը, կոկորդի պես, ճարպերով լողաց և արեց. չփրկել կյանքի ամենաթանկ էջը, այլապես նա ցանկանում է չարամտորեն ծաղրել այս էջը, նվաստացնել թե՛ այս հիշողությունը, թե՛ իր երիտասարդ վեպի հերոսուհուն):

Այսպիսով հեղինակը փակում է իր հերոսի կյանքի շրջանակը. Նա անցնում էր հոգնեցուցիչ աշխատանքի ու մանր գործերի, ձանձրույթի ու առօրյա գռեհիկ եռուզեռի միջով։ Քաղաքը հանդիպեց Դմիտրի Իոնիչի երիտասարդին, ուժով լի, խճճեց նրան մանրուքների ճահճի մեջ, որից վերադարձ չկա, վերածեց նրան պարզապես Իոնիչի:

Եվ ընդմիշտ հրաժեշտ տալով իր հերոսին, Չեխովն ավարտում է պատմությունը թուրքերի հիշատակմամբ. «Իսկ թուրքե՞րը»: Այս տխուր ու բարի ինտոնացիան մեզ արդեն ծանոթ է. «Իսկ Կոթի՞կը»: Եվ արի ու տես, որ դա այլ վերաբերմունքի, վերագնահատման շեմն է։

«Իվան Պետրովիչը չի ծերացել, ընդհանրապես չի փոխվել և շարունակում է կատակել ու անեկդոտներ պատմել. Վերա Իոսիֆովնան հյուրերի համար պատրաստակամորեն կարդում է իր վեպերը, ինչպես նախկինում, անկեղծ պարզությամբ։ Իսկ Կոտիկը դաշնամուր է նվագում ամեն օր, չորս ժամ։ Նա տեսանելի ծերացել է, հիվանդանում է, և ամեն աշուն մոր հետ մեկնում է Ղրիմ: Նրանց ճանապարհելով կայարանում՝ Իվան Պետրովիչը, երբ գնացքը շարժվում է, սրբում է արցունքները և բղավում.

- Ցտեսություն, խնդրում եմ: Եվ թափահարում է թաշկինակը:

-Ինչպե՞ս է պատկերված Իվան Պետրովիչը պատմվածքի վերջում: Ինչպե՞ս է Չեխովը վերաբերվում թուրքերին այս դրվագում։

(Նույնիսկ Իվան Պետրովիչում, իր սովորական վազվզոցով, միատեսակ ծիծաղող աչքերով, զայրացնող խոսքերով, ինչ-որ մարդկային բաց կա: Նա սիրում է իր ընտանիքը, կնոջն ու դստերը ճանապարհելով կայարանում, «երբ գնացքը մեկնում է. նա մաքրում է արցունքները և բղավում. «Ցտեսություն, և նա թափահարում է թաշկինակը»: Իհարկե, սա որոշ առումներով դեռ ծիծաղելի է, բայց ավելի սարսափելի է. կյանքը կոտրված է, և գեյերը «Ցտեսություն, խնդրում եմ», և միայն արցունքները հանկարծ լվանում են «դիմահարդարումը» և բացահայտում կենդանի, տառապող մարդկային դեմքը, կյանքի դեմքը՝ խեղաթյուրված ցավից և ոչ շղթայված մեռած խաղաղությունից կամ մեխանիկական կենդանու ագահությունից: վերջին խոսքերըպատմվածքը ոչ միայն ծաղր է, այլ նույնիսկ հեղինակի համակրանքի որոշակի ստվեր, ցավակցություն մի կերպարի, ով կարող էր տղամարդ լինել, եթե ոչ ձանձրալի, միապաղաղ ֆիլիստական ​​կյանքը):

- Կարելի՞ է ասել, որ Իոնիչը խորտակվել է թյուրքական միջավայրում։

(Ոչ, նա թուրքերից ավելի վատն է։ Իվան Պետրովիչ Տուրկինը, ինչպես որ եղել է, այդպես էլ մնացել է։ Նա, եթե կարելի է այդպես ասել, հավասար է իրեն։ Իսկ Իոնիչը հրաժարվեց իր մշակույթից, խելքից, աշխատանքից և սիրուց)։

- Ինչպե՞ս փոխվեց Չեխովի վերաբերմունքը Իոնիչի նկատմամբ պատմության ընթացքում։

(Պատմվածքում միջավայրը հարձակվում էր հերոսի վրա, և որքան համբերում էր, այնքան հեղինակը հեռանում էր նրանից, այնքան ավելի կտրուկ էր դատում նրան: Չեխովն անողոք է Իոնիչի նկատմամբ. այլևս ոչ թե մարդ, այլ ուռած արարած. կոկորդը, ճարպից ուռած, ով այլևս ոչինչ չի հիշում, բացի փողից: Ժամանակակիցների կարծիքով, Չեխովը, որպես բժիշկ, զգայուն և ուշադիր էր հիվանդների նկատմամբ: Ուստի նա խստորեն դատապարտում է Ստարցևի կոպտությունը հիվանդների նկատմամբ):

Ուսուցչի եզրակացությունը. Այսպիսով, տեքստի ուշադիր ընթերցումը մեզ՝ ընթերցողներիս, համոզում է, որ Չուխովի գեղարվեստական ​​միտքը պատմվածքում շարժվում է մասնավորից դեպի ընդհանուր. Գրողը ցույց է տալիս, որ անկարգությունների, անձնական խնդիրների լուծումն անհնար է առանց սոցիալական խնդիրների լուծման։ Հեղինակը վարպետորեն պատկերում է մարդու բարոյական կերպարը։ Եվ ամեն ինչ սկսվեց, թվում էր, հերոսի բնավորության աննշան թերություններով. սիրո մեջ շահույթ ստանալու ցանկություն, մարդկանց հանդեպ զգայունության բացակայություն, դյուրագրգռություն, համոզմունքների անհամապատասխանություն, դրանք պաշտպանելու անկարողություն, ծուլություն և գռեհկության դեմ պայքարելու չկամություն: .

Անհոգի կյանքը, որին Ստարցևը միտումնավոր դատապարտեց իրեն, նրան դուրս մղեց կենդանի մարդկանց շարքից, զրկեց մտածելու և զգալու կարողությունից։ Եզրակացությունը պատմությունից բխում է՝ եթե մարդուն փոխարինում է հանգամանքների ուժը, և դիմադրելու կարողությունը աստիճանաբար մարում է նրա մեջ, գալիս է մարդու հոգու նեկրոզը՝ ամենասարսափելի հատուցումը, որ կյանքը վճարում է պատեհապաշտության համար։ Ակտիվ կյանքից պաշտպանվելը Ստարտցեվի համար վերածվում է աղետի՝ նա նահանջեց իրականության առաջ, նա ամբողջ էությամբ վերածվում է չարի, գալիս է նրանց մոտ, ումից սկզբում հեռանում է և ում ատում է։ Պատմության վերջում Ստարցևներն ու թուրքիններն անկեղծորեն դրված են կողք կողքի՝ միմյանց հավասարեցնելով որպես կյանքում հավասարապես ձախողված մարդկանց. թուրքերի պարապ ձեռնարկումները անիմաստ են և անբարոյական, անբարոյական և նողկալիորեն անհոգի փող ողողելը: Իոնիչի։

Բայց այնուամենայնիվ, ստեղծելով Ստարցևի կերպարը, Չեխովը դնում է մարդու անձնական պատասխանատվության խնդիրն իր կյանքի համար. ի վերջո, միջավայրը, որը դաստիարակել և ձևավորել է Իոնիչին, առաջ է քաշել այլ մարդկանց, ինչպիսիք են բժիշկները Կիրիլլովը («Թշնամիներ») և Դիմովը («Թշնամիներ»): «Թռիչք»): Իոնիչի կերպարը ցույց է տալիս, թե ինչ է դառնում մարդը, եթե չկա դիմադրություն գռեհկության, ծուլության, ֆիլիստիզմի, եսասիրության:

5. Արտացոլում:

Ո՞ր արտահայտիչ միջոցներն են կրում «Իոնիխ» պատմվածքում ամենամեծ գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​բեռը և պատմում ստեղծագործության հիմնական գաղափարը:

Ինչպե՞ս են օգտագործվում գեղարվեստական ​​մանրամասները Սթարցևի կերպարը բացահայտելու համար:

Ինչի օգնությամբ տեսողական միջոցներհեղինակը ստեղծում է Ս. քաղաքի բնակիչների հավաքական կերպարը.

Ինչու՞ է պատմությունը բողոք մարդկային անհատականության ոչնչացման դեմ:

Ինչպե՞ս եք հասկանում «Հոգ տար ձեր մեջ գտնվող մարդու մասին» կոչը:

Ի՞նչ եք կարծում. Ստարցևի վերածվելը Իոնիչի ողբերգություն է խելացի մարդու, ով չի կարողացել գլուխ հանել շրջապատող փղշտացուց, թե՞ սատիրա է, որը մերկացնում է թույլ և թույլ կամքի հերոսին:

6. Տնային աշխատանք:

Գրեք մանրանկարչություն «Իոնիչ» պատմվածքում իրական կյանք կա՞ թեմայով:

Ծախսել համեմատական ​​վերլուծություներկու դրվագ՝ Եկատերինա Իվանովնայի և Ստարցևի առաջին և վերջին հանդիպումը։ Վերլուծության հիման վրա ապացուցեք, որ Եկատարինա Իվանովնայի զարգացումը աճում էր, իսկ Ստարցևինը ՝ նվազող։ (Ընտրելու համար առաջադրանքներ 1,2):