Արջի բուժումը հին և միջնադարյան Ռուսաստանում: Բժշկությունը միջնադարյան Ռուսաստանում. Բժշկությունը հին ռուսական պետությունում (IX-XIV դդ.): Ես կգնամ վանք

IN Հին ՌուսիաԲժշկության երեք հիմնական ձև կա.

1) ժողովրդական բժշկություն. Այն մարդիկ, ովքեր դա անում էին, կոչվում էին կախարդներ և բուժողներ;

2) վանական բժշկություն (հիմնականում լայն տարածում է գտել Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո).

3) աշխարհիկ (կամ կոչվում է նաև աշխարհիկ) բժշկություն, որն առաջացել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք։ Նա կրում էր նաև օտարերկրացու անունը։

Բժիշկ-արհեստավորները մասնագիտացած էին տարբեր հիվանդություններ բուժելու մեջ՝ մաշկային, ներքին, կային նաև քիրոպրակտորներ, «երիկամների» վարպետներ (թութքի բուժում)։

էթնոսագիտությունՌուսաստանի պատմության մեջ բժշկության ամենահին ճյուղն է։ Իրականում դրա արմատները հեթանոսությունն էր, որը սլավոնական ցեղերը կիրառում էին մինչև պետության միավորումն ու ստեղծումը և մինչև քրիստոնեության ընդունումը։ Այսպիսով, ավանդական բժշկության ծննդյան պահը կարելի է վերագրել այն ժամանակին, որտեղից սկսվում է ռուս ժողովրդի կյանքի պատմական նկարագրությունը, այսինքն՝ նախապատմական ժամանակներին։ Քրիստոնեության ընդունմամբ այն արմատախիլ չի եղել, այն գոյատևել է արդեն ավելի քան մեկ հազարամյակ։ պատմական կյանքըմարդիկ և նույնիսկ մեր ժամանակներում այն շարունակում է զարգանալ, գործնականում լայնորեն կիրառվում է այն մարդկանց կողմից, ովքեր տիրապետում են այս արվեստին և երբեմն վիճաբանության մեջ են մտնում գիտական բժշկության հետ: Ռուսական պետության զարգացման և աճի հետ ավանդական բժշկությունը մինչև երկրորդ կեսը XIXՎ. մնաց միակ ելքըհիվանդությունների բուժում և առողջության պահպանում հասարակ մարդիկքանի որ չկար ավելի մատչելի բժշկական օգնություն: Իրավիճակը փոխվեց 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, երբ հայտնվեցին առաջին «zemstvo» հաստատությունները և պատշաճ «zemstvo» բժշկությունը:

Հին Ռուսաստանը գիտեր մի քանի ձևեր բժշկական օգնությունմասնավոր բժշկական պրակտիկա, բժշկական օգնություն և հիվանդանոցային օգնություն: Կիևյան Ռուսիայում (IX - XIII դդ.) արհեստների զարգացման հետ կապված զարգացել է ժողովրդական բժշկությունը։

Ռուսաստանում վաղուց զարգանում է ժողովրդական բժշկությունը։ Ժողովրդական բուժիչները կոչվում էին բուժիչ: Դրանք հիշատակվում են «Ռուսկայա պրավդա»-ում՝ մեզ հասած ռուսական օրենքների ամենահին օրենսգիրքը, որը կազմվել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք (11-րդ դարի առաջին քառորդում) և այնուհետև բազմիցս վերաշարադրվել և լրացվել։ «Ռուսկայա պրավդան» օրինականորեն սահմանել է բժիշկների վարձատրությունը. այն ժամանակվա օրենքների համաձայն, մեկ այլ անձի առողջությանը վնաս պատճառած անձը պետք է տուգանք վճարեր պետական գանձարան և տուժողին գումար տա բուժման համար:

Բուժողներն իրենց բուժիչ գիտելիքներն ու գաղտնիքները սերնդեսերունդ, հորից որդի են փոխանցել այսպես կոչված «ընտանեկան դպրոցներում»։ Շատ տարածված էին բույսերից պատրաստված դեղամիջոցները՝ որդան, եղինջ, սոսի, վայրի խնկունի, «չարամիտ» (բոդիագի), լորենու ծաղկունք, կեչու տերևներ, հացենի կեղև, գիհու հատապտուղներ, ինչպես նաև սոխ, սխտոր, ծովաբողկ, կեչու հյութ և շատերը։ ուրիշներ.ժողովրդական միջոցներ. Կենդանական ծագման դեղամիջոցների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել մեղրը, ձողաձկան լյարդը, հավի կաթը և եղջերու եղջյուրը։

Իրենց տեղը գտան ժողովրդական բժշկության և հանքային ծագման դեղագործական արտադրանքի մեջ: Որովայնի ցավի դեպքում բանավոր ընդունվել է քրիզոլիտ քարը, որը փոշի է վերածվել: Ծննդաբերությունը հեշտացնելու համար կանայք կրում էին յահոնտայից պատրաստված զարդեր։ Հայտնի էին քացախի և կապույտ վիտրիոլի, տորպենտինի և սելիտրայի, «ծծմբային քարի» և մկնդեղի, արծաթի, սնդիկի, անտիմոնի և այլ օգտակար հանածոների բուժիչ հատկությունները։ Ռուս ժողովուրդը վաղուց գիտեր «թթու ջրի» բուժիչ հատկությունների մասին։ Նրա հնագույն նարզան անունը, որը պահպանվել է մինչ օրս, թարգմանաբար նշանակում է «բողատիր-ջուր»: Ֆեոդալական Ռուսաստանում (XI - XVI դդ.) բժշկական գիտելիքների կրողներն էին ժողովրդական արհեստավոր բժիշկները, բուժիչները, ինչպես նաև բժշկողները, որոնց համար մարդկանց բուժումը մասնագիտություն էր՝ բուժիչները։ Նրանք սերնդեսերունդ փոխանցեցին իրենց գործնական փորձը։ Բժշկական պրակտիկայում լայնորեն կիրառվում էին բուսական, կենդանական և հանքային ծագման տարբեր միջոցներ։

Հին ռուսական բժշկության մեջ հիմնական տեղը զբաղեցնում էին բուսական ծագման «խմիչքները»՝ մեխակը խորհուրդ էին տալիս տեսողության խանգարման դեպքում, կոճապղպեղը տալիս էին որպես մրսածության միջոց, պղպեղը համարվում էր բոլոր հիվանդությունների համադարման միջոց, մշկընկույզն օգտագործում էին որպես միզամուղ։

Կենդանական ծագման միջոցներից բուժիչները օգտագործում էին ձողաձկան լյարդը, կենդանական մաղձը, խոզի ճարպը, կաթը։ Սրտի հիվանդությունների, էպիլեպսիայի, հոգեկան հիվանդների և խմիչքի համար օգտագործել են մուշկ եղջերու գեղձի՝ մուշկի գաղտնիքը։

Հանքային միջոցներից բուժողները լայնորեն օգտագործում էին լապիս լազուլի քարը որպես լուծողական, ադամանդը՝ թարախային վերքերի և խոցերի եզրերը յուղելու և լնդերը կարմրախտով բուժելու համար։ Ագաթն օգտագործվում էր դեղամիջոցներ տեղափոխելու և պահելու համար անոթներ պատրաստելու համար։ Ամեթիստը հատուկ հարգանք էր վայելում, այն հարգվում էր որպես ալկոհոլային թունավորման հակաթույն:

Խորհրդի և օգնության համար և՛ սովորական մարդիկ, և՛ մեծ դքսերը դիմեցին ժողովրդական բուժողներին: Ժողովրդական բժշկության փորձն ամփոփված է բազմաթիվ բուսաբանների և բժշկական գրքերում: Ձեռագիր բժշկական գրքերը կարելի է համարել բժշկական հանրագիտարաններ, քանի որ հիվանդություններից ու դեղամիջոցներից բացի, ուրվագծել են հիվանդությունների ընթացքն ու ճանաչելու ուղիները։

Արհեստավոր բժիշկների (բժիշկների) և պրոֆեսիոնալ բժիշկների ծառայությունները հասանելի էին միայն սեփականատիրական խավերին։ Այնուհետև ավանդական բժշկության փորձն ամփոփվեց բազմաթիվ բուսական և բժշկական գրքերում, որոնք մեծ մասամբ կազմվել են Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից և գրագիտության տարածումից հետո: Ցավոք սրտի, բազմաթիվ ձեռագիր բժշկական գրքեր զոհվեցին պատերազմների և այլ աղետների ժամանակ։ Մինչ օրս գոյատևել են 250-ից մի փոքր ավելի հին ռուս բուսաբաններ և բուժողներ: Դրանք պարունակում են ռուսական բուժման բազմաթիվ ավանդական մեթոդների նկարագրություններ Քրիստոնեական Ռուսիայի, 6աավլի և Կիևի ժամանակներից, իսկ ավելի ուշ՝ Նովգորոդում, Սմոլենսկում, Լվովում:

Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոնը պարունակում է առաջին կոնկրետ տեղեկատվությունը հին Ռուսաստանում բժշկական էթիկայի մասին. բուժողը պետք է լինի մարդասիրության օրինակ՝ ընդհուպ մինչև անձնազոհություն, հանուն հիվանդի, որպեսզի ճանաչի հիվանդությունը զարկերակով և արտաքին տեսքով: համբերատար և մեծ ժողովրդականություն էր վայելում ժողովրդի մեջ: Իսկ Չերնիգովի իշխանական արքունիքում XII դ. ծառայել է հայտնի բուժիչ Պետրոս Ասորի (այսինքն՝ սիրիացին): Լեչյաններն իրենց պրակտիկայում լայնորեն օգտագործում էին ավանդական բժշկության փորձը։

Պատմություն

Արևելյան սլավոնների ամենահին պետությունը, որը պատմության մեջ հայտնի է որպես Կիևյան Ռուսզարգացել է IX դարի առաջին կեսին։

Այդ ժամանակ Ռուսաստանում ձևավորվել էին վաղ ֆեոդալական հարաբերություններ։ Հին սլավոնական քաղաքները՝ Կիևը, Սմոլենսկը, Պոլոցկը, Չեռնիգովը, Պսկովը, Նովգորոդը (տես նկ. 62) դարձան արհեստագործության և առևտրի հիմնական կենտրոններ։ », որը կապեց Ռուսաստանը Սկանդինավիայի Բյուզանդիայի հետ։

Ռուսաստանի պատմության մեջ կարևոր իրադարձություն էր 988 թվականին արքայազն Վլադիմիրի (978-1015) կողմից քրիստոնեության ընդունումը որպես պետական կրոն։ Այս լուրջ քաղաքական ակտը պատահական իրադարձություն չէր. սոցիալական անհավասարության առաջացումը և դասակարգերի ձևավորումը պատմական օբյեկտիվ նախադրյալներ էին հեթանոսական բազմաստվածությունը միաստվածությամբ փոխարինելու համար։ Քրիստոնեությունը Ռուսաստանում հայտնի է 9-րդ դարից: Շատ մտերիմ Արքայազն Իգորը (912-945) քրիստոնյա էին: Նրա կինը՝ Օլգան (945-969), ով թագավորել է Իգորից հետո, այցելել է Կոստանդնուպոլիս և մկրտվել՝ դառնալով Ռուսաստանում առաջին քրիստոնյա միապետը։ Կիևյան Ռուսիայում քրիստոնեության գաղափարների տարածման համար մեծ նշանակություն ունեցան նրա երկարամյա կապերը Բուլղարիայի հետ՝ մշակույթի, գրչության և կրոնական գրականության փոխանցման միջնորդ: X դարի վերջին։ Կիևան Ռուսիան արդեն փոխգործակցության մեջ է մտել բյուզանդական տնտեսության և քրիստոնեական մշակույթի հետ:

Կիևյան Ռուսիայի կողմից քրիստոնեության ընդունումը քաղաքական կարևոր հետևանքներ ունեցավ։ Այն նպաստեց ֆեոդալիզմի ամրապնդմանը, պետության կենտրոնացմանը և եվրոպական քրիստոնյա երկրների հետ մերձեցմանը (Բյուզանդիա, Բուլղարիա, Չեխիա, Ֆրանսիա, Անգլիա, Գերմանիա, Վրաստան, Հայաստան և այլն), ինչին նպաստեցին նաև տոհմական ամուսնությունները։ . Այս կապերը բարերար ազդեցություն ունեցան հին ռուսական մշակույթի, կրթության և գիտության զարգացման վրա։

Կիևյան Ռուսիայի մշակույթի ակունքները կապված են սլավոնական ցեղերի ավանդական մշակույթի հետ, որը բարձր մակարդակի է հասել պետականության զարգացման հետ և հետագայում հարստացել է բյուզանդական մշակույթի ազդեցությամբ: Անտիկ և վաղ միջնադարյան ձեռագրերը Ռուսաստան են եկել Բուլղարիայի և Բյուզանդիայի միջոցով: Դրանք սլավոներեն են թարգմանվել վանականների կողմից՝ այն ժամանակվա ամենակրթված մարդիկ։ (Մատենագիր Նիկոնը, Նեստորը, Սիլվեստրը վանականներ են եղել:) Կիևյան Ռուսիայի դարաշրջանում գրված մագաղաթի վրա այս գրքերը պահպանվել են մինչ օրս:

Հին Ռուսական պետության առաջին գրադարանը հավաքվել է 1037 թվականին արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի (1019-1054) կողմից՝ արքայազն Վլադիմիրի երրորդ ավագ որդու կողմից: Այն տեղադրվել է Սուրբ Սոֆիայի տաճարում, որը կանգնեցվել է Կիևում 1036 թվականին Յարոսլավ Իմաստունի պատվերով՝ ի հիշատակ Պեչենեգների նկատմամբ տարած հաղթանակի հաղթական ճակատամարտի վայրում։ Յարոսլավը ամեն կերպ նպաստել է Ռուսաստանում գրագիտության տարածմանը, գրքերի վերաշարադրմանը և ռուսերեն թարգմանությանը։ սլավոնական. Նա ինքը գիտեր 5 օտար լեզու և «դիմում էր գրքերին և մեծարում (դրանց) հաճախ թե՛ գիշերը, թե՛ ցերեկը»։ Նրա թոռնուհի Յանկա Վսեվոլոդովնան 1086 թվականին Անդրեևսկի վանքում կազմակերպեց կանանց առաջին դպրոցը։ Յարոսլավ Իմաստունի օրոք Կիևյան պետությունը հասավ միջազգային լայն ճանաչման։ Մետրոպոլիտ Իլարիոնն այն ժամանակ Կիևի իշխանների մասին գրում էր. «Նրանք տիրում էին ոչ թե վատ երկրում, այլ Ռուսաստանում, որը հայտնի և լսված է աշխարհի բոլոր ծայրերում»:

Հին ռուսական պետությունը գոյություն է ունեցել երեք դար։ Կիևի վերջին իշխան Մստիսլավ Վլադիմիրովիչի (1125-1132) մահից հետո՝ Վլադիմիր Մոնոմախի որդու, այն բաժանվեց մի քանի ֆեոդալական կալվածքների: Սկսվեց ֆեոդալական տրոհման շրջանը, որը նպաստեց Չինգիզ խանի թոռան՝ Բաթու խանի (1208-1255) գլխավորած մոնղոլ-թաթարական հորդաների ներխուժման արդյունքում ռուսական հողերի քաղաքական անկախության կորստին։

Բժշկության զարգացումը

Բուժողներն իրենց բուժիչ գիտելիքներն ու գաղտնիքները սերնդեսերունդ, հորից որդի են փոխանցել այսպես կոչված «ընտանեկան դպրոցներում»։

Շատ տարածված էին բույսերից պատրաստված դեղամիջոցները՝ որդան, եղինջ, սոսի, վայրի խնկունի, «չարատող» (բոդիագի), լորենու ծաղկունք, կեչու տերևներ, հացենի կեղև, գիհու հատապտուղներ, ինչպես նաև սոխ, սխտոր, ծովաբողկ, կեչու հյութ, և շատ այլ ժողովրդական միջոցներ:

Կենդանական ծագման դեղամիջոցների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել մեղրը, ձողաձկան լյարդը, հավի կաթը և եղջերու եղջյուրը։

Այնուհետև ավանդական բժշկության փորձն ամփոփվել է բազմաթիվ բուսական և բժշկական գրքերում (նկ. 66), որոնք մեծ մասամբ կազմվել են Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից և գրագիտության տարածումից հետո։ Ցավոք սրտի, բազմաթիվ ձեռագիր բժշկական գրքեր զոհվեցին պատերազմների և այլ աղետների ժամանակ։ Մինչ օրս գոյատևել են 250-ից մի փոքր ավելի հին ռուս բուսաբաններ և բուժողներ: Դրանք պարունակում են ռուսական բուժման բազմաթիվ ավանդական մեթոդների նկարագրություններ Քրիստոնեական Ռուսիայի, 6աավլի և Կիևի ժամանակներից, իսկ ավելի ուշ՝ Նովգորոդում, Սմոլենսկում, Լվովում: Լայնորեն հայտնի էր Կիև-Պեչերսկի Լավրայի վանական հիվանդանոցը՝ 11-րդ դարի առաջին կեսին հիմնադրված առաջին ռուսական վանքը։ Կիևի շրջակայքում և իր անունը ստացել է քարանձավներից (պեչերներ), որոնցում սկզբնապես բնակություն են հաստատել վանականները։

Ամբողջ Ռուսաստանից տարբեր հիվանդություններով վիրավորներն ու հիվանդները գնացին Կիև-Պեչերսկի Լավրա, և շատերն այնտեղ բժշկություն գտան: Ծանր հիվանդների համար վանքում գործում էին հատուկ սենյակներ (հիվանդանոցներ), որտեղ հերթապահում էին հիվանդներին խնամող վանականները։ Վանական տարեգրությունները («Կիևո-Պեչերսկի Պատերիկոն», XII դար) հայտնում են մի քանի ասկետ վանականների մասին, ովքեր հայտնի են դարձել իրենց բժշկական հմտություններով։ Նրանց թվում է Աթոսից եկած «հրաշալի բժիշկ» Էնթոնին (XI դար), ով անձամբ խնամում էր հիվանդներին՝ նրանց տալով իր բուժիչ «խմիչքը». վանական Ալիմպիյ ^\ հ. 4), որը դամբացրել է իրժի-ժեննին, և վանական Ագապիտը (մահացել է 1095 թ.)՝ Անտոնի վանականի ամենամոտ աշակերտը։

Ագապիտը ձրի բժշկեց ու բնակեցրեց ամենաստոր գործերը, հանդուրժող ու սրտացավ լինել նրա նկատմամբ, անել ամեն ինչ, որ նա բուժի հիվանդին և չհոգա անձնական հարստացման կամ մասնագիտական ունայնության վրա։

Միևնույն ժամանակ, հին Ռուսաստանում բուժումը եկեղեցական մենաշնորհ չէր. վանական բժշկության հետ մեկտեղ կար նաև ավելի հին ժողովրդական (աշխարհիկ) բժշկությունը: Սակայն պատմության այս փուլում հեթանոս բուժիչները (մոգեր, մոգեր, կախարդներ և կախարդներ) հռչակվել են սատանայի ծառաներ և, որպես կանոն, ենթարկվել հալածանքների։

Իլփ-ա իշխանների դատարաններ։ «. բոյարները (ամենայն հավանականությամբ՝ 12-րդ դար) ծառայում էին աշխարհիկ բժիշկներին՝ ինչպես ռուս, այնպես էլ արտասահմանցի։ Այսպես, Վլադիմիր Մոնոմախի արքունիքում ծառայում էր մի հայ բուժիչ, որը կոչվում էր նրանց անունով և մեծ ժողովրդականություն էր վայելում ժողովրդի մեջ, ապաքինվելուց հետո արքայազնը ցանկացավ առատաձեռնորեն պարգևատրել իր բուժողին, բայց Ագապիտը խնդրեց փոխանցել սիրելիին.

իշխանական պոլարկի աղքատ մարդկանց.

«Եվ քաղաքում լսեցին նրա մասին, որ վանքում մի բուժիչ կա, և շատ հիվանդներ եկան նրա մոտ և ապաքինվեցին»:

Այսպիսով, «Կիևո-Պեչերսկի Պատերիկոնը» պարունակում է առաջին կոնկրետ տեղեկատվությունը հին Ռուսաստանում բժշկական էթիկայի մասին. բուժողը պետք է լինի մարդասիրության օրինակ՝ ընդհուպ մինչև անձնազոհություն, հանուն հիվանդի՝ հիվանդությունը զարկերակով ճանաչելու համար։ և հիվանդի արտաքին տեսքը և շատ տարածված էր ժողովրդի մեջ: Իսկ Չերնիգովի իշխանական արքունիքում XII դ. ծառայել է հայտնի բուժիչ Պետրոս Ասորի (այսինքն՝ սիրիացին): Լեչյաններն իրենց պրակտիկայում լայնորեն օգտագործում էին ավանդական բժշկության փորձը։

Որոշ հին ռուսական վանական հիվանդանոցներ եղել են նաև կրթության կենտրոններ՝ բժշկություն էին դասավանդում, հունարեն և բյուզանդական ձեռագրեր էին հավաքում։ Հունարենից և լատիներենից ձեռագրերը թարգմանելիս վանականները լրացրել են դրանք իրենց գիտելիքներով՝ հիմնվելով ռուսական ժողովրդական բժշկության փորձի վրա։

11-րդ դարի ամենահայտնի գրքերից մեկը։ եղել է «Իզբորնիկ Սվյատոսլավը»։ Բուլղարիայում հունարենից թարգմանված այն կրկնօրինակվել է Ռուսաստանում (1073, 1076) Յարոսլավ Իմաստունի որդու՝ իշխան Սվյատոսլավի համար, որտեղից էլ ստացել է իր անունը։ «Իզբորնիկն» իր բովանդակությամբ դուրս եկավ սկզբնական առաջադրանքից՝ Ռուսաստանում սոցիալական հարաբերությունները կապել նոր քրիստոնեական մորա-պ նորմերի հետ, և ձեռք բերեց հանրագիտարանի առանձնահատկություններ։ Դրանում նկարագրված են նաև որոշ հիվանդություններ, պատկերացումներ դրանց պատճառների, այդ ժամանակին համապատասխան բուժման և կանխարգելման մասին, խորհուրդներ են տրվում ապրելու մասին (օրինակ՝ «բանջարեղենի ուժը մեծ է», կամ «անչափ խմելը» ինքնին «կատաղություն կա»): և պարունակելու առաջարկություններ: մարմինը մաքուր է, սիստեմատիկ լվացվում է, ողողում է:

«Իզբորնիկ»-ում խոսվում է բուժող-կտրողների (վիրաբույժների) մասին, ովքեր կարողանում են «կտրել հյուսվածքները», անդամահատել վերջույթները, մարմնի այլ հիվանդ կամ մեռած մասեր, բուժական ախտահանումներ կատարել շիկացած երկաթով, վնասված հատվածը բուժել դեղաբույսերով և քսուքներ. Նկարագրված է. գարշելի դանակներ մասնահատման և բժշկական սրիչներ: Միաժամանակ, Իզբորնիկը թվարկում է անբուժելի հիվանդություններ, որոնց առաջ այն ժամանակվա բժշկությունն անզոր էր։

XII դարի հին ռուսական գրականության մեջ. Տեղեկություններ կան կին բժիշկների, քիրոպրակտորների մասին, ովքեր հմտորեն կատարում էին մերսում, հիվանդներին խնամելու համար կանանց ներգրավելու մասին:

Սանիտարական գործերի զարգացման մակարդակով Հին Ռուսական պետությունը 10-14-րդ դարերում առաջ է անցել Արևմտյան Եվրոպայի երկրներից։Հին Նովգորոդի հնագիտական պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են 1346 թվականի փաստաթղթեր, որոնք վկայում են գոյության մասին։ Նովգորոդի քաղաքացիական բնակչության հիվանդանոցների և սոցիալիստների մասին Ալքիմիկոսների մասին, որոնք դեղեր էին պատրաստում։

Հին Նովգորոդի տարածքում հայտնաբերվել և ուսումնասիրվել են բազմաշերտ (մինչև 30 հատակ) փայտյա մայթեր, որոնք ստեղծվել են 10-11-րդ դարերում, ավելի քան 2100 շինություններ՝ դրանցում հիգիենիկ պարագաներով, խեցեղենի և փայտե ջրահավաքիչներ և ջրահեռացման համակարգեր։ հայտնաբերված - Հյուսիսային Եվրոպայի ամենահիններից մեկը (նկ. 68): Նշենք, որ Գերմանիայում ջրամատակարարման համակարգը կառուցվել է 15-րդ դարում, իսկ առաջին մայթերը տեղադրվել են 14-րդ դարում։

Հին Ռուսաստանի բժշկասանիտարական կյանքի անբաժանելի մասը ռուսական գոլորշու բաղնիքն էր (նկ. 69), որը վաղուց համարվում էր հրաշալի բուժիչ միջոց։ Բաղնիքը կալվածքի ամենամաքուր սենյակն էր։ Այդ իսկ պատճառով բաղնիքն իր անմիջական նշանակության հետ մեկտեղ օգտագործվել է նաև որպես ծննդաբերության վայր, կատարվել է նորածնի առաջին խնամք, տեղահանումներ և արնահոսություն, մերսումներ, կաթսաներ, բուժել են մրսածությունը և հոդերի հիվանդությունները, քսել մաշկային հիվանդությունների բուժիչ քսուքներով։

Ռուսական գոլորշու բաղնիքի առաջին նկարագրությունը պարունակվում է Նեստորի տարեգրության մեջ (XI դար): Դարեր անց հայտնի ռուս մանկաբարձ Ն. Մ. Մաքսիմովիչ-Ամբոդիկը (1744-1812) գրում է. Բժշկական գիտության մեջ չկա այնպիսի դեղամիջոց, որը հավասար լինի ... լոգանքի ուժին» (1783):

Միջնադարում Եվրոպան ավերիչ համաճարակների թատերաբեմ էր։ Ռուսական տարեգրություններում, իշխանների և վերին դասի առանձին ներկայացուցիչների (բոյարներ, հոգևորականներ) հիվանդությունների բազմաթիվ նկարագրությունների հետ մեկտեղ տրված են ժանտախտի և այլ վարակիչ հիվանդությունների մեծ համաճարակների սարսափելի նկարներ, որոնք Ռուսաստանում կոչվում էին «ժանտախտ», « համաճարակ» կամ «համաճարակային հիվանդություններ»: Այսպիսով, 1092 թվականին Կիևում «շատ մարդիկ մահացան տարբեր հիվանդություններից»: Ռուսաստանի կենտրոնական մասում «6738 (1230) ամռանը ... Սմոլենսկում ժանտախտ կար, ստվո, ռիշա 4 սկուդելնիցին երկուսում դրեցիր 16000, իսկ երրորդում՝ 7000, իսկ չորրորդում՝ 9000։ Այս չարիքը յուրաքանչյուրը երկու տարի էր։ Նույն ամառ Նովգորոդում համաճարակ էր՝ սովից (սովից): Իսկ ուրիշ մարդիկ կտրեցին իրենց եղբոր հու ու թույնը։ Ողբերգություն։ Սմոլենսկի հազարավոր բնակիչներ վկայում են, որ հիվանդությունը չափազանց վարակիչ էր և ուղեկցվում էր ~ բարձր մահացությամբ։ Տարեգրություն այնքան< щает также о «великом море» на I си в 1417 г.: «..мор бысть страшен ЗГ ло на люди в Великом Новгороде и э Пскове, и в Ладозе, и в Руси».

Ժողովրդի մեջ կարծիք կար, որ վայրի եղանակները առաջանում են բնական ուժերի աղբյուրից, աստղերի դիրքի փոփոխությունից, աստվածների բարկությունից, փոփոխություններից -: - տարիներ: Ռուսերեն ժողովրդական հեքիաթներ t * -ma-ն ներկայացվել է որպես մեծ հասակի կին, չամրացված մազերով: սպիտակ հագուստով, խոլերա՝ աղավաղված դեմքով չար պառավի տեսքով։ Թյուրըմբռնումը, որ կեղտը և աղքատությունը սոցիալական վտանգ են, հանգեցրեց հիգիենայի կանոնների չպահպանմանը, սաստկացավ համաճարակները՝ դրանց հետևելով սով։ Ժողովուրդը համաճարակային հիվանդությունները կասեցնելու համար գնաց ամենահուսահատ քայլերի։ Օրինակ, երբ Նովգորոդում XIV դ. ժանտախտը բռնկվեց, գո-էօջաները 24 ժամվա ընթացքում կառուցեցին Սուրբ Էնդրյու Ստրատիլատե եկեղեցին, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Սակայն ո՛չ եկեղեցիների կառուցումը, ո՛չ աղոթքը ժողովրդին փրկեցին աղետներից՝ այն ժամանակ Եվրոպայում համաճարակները տասնյակ հազարավոր մարդկային կյանքեր խլեցին։

Ռուսաստանում համաճարակների ամենամեծ թիվը բաժին է ընկնում մոնղոլ-թաթարական լծի ժամանակաշրջանին (1240-1480):

Մոնղոլ-թաթարական լուծը ավերեց ու ավերեց ռուսական հողերը, ինչպես նաև պետությունները Կենտրոնական Ասիաև Կովկասը։ Ռուս ժողովրդի անդադար պայքարը ստիպեց նվաճողներին հրաժարվել Ռուսաստանում սեփական կառավարման մարմիններ ստեղծելու գաղափարից: Ռուսաստանը պահպանեց իր պետականությունը, սակայն Ոսկե Հորդայի կողմից երկրի երկարատև ճնշումն ու կործանումը հանգեցրեց նրան, որ ռուսաստանյան հողերը հետագայում ետ մնացին երկրներից իրենց զարգացման մեջ: Արեւմտյան Եվրոպա.

Այն ժամանակվա ռուսական բժշկության կենտրոններից էր Կիրիլլո-Բելոզերսկի վանքը, որը հիմնադրվել է 1397 թվականին և չի ենթարկվել թշնամու ներխուժմանը։ Վանքի պարիսպների ներսում 15-րդ դարի սկզբին։ Վանական Կիրիլ Բելոզերսկին (1337-1427) հունարենից թարգմանել է «Գալինովոն Հիպոկրատին» (Գալենի մեկնաբանությունները «Հիպոկրատյան ժողովածուի» վերաբերյալ): Վանքն ուներ մի քանի հիվանդանոց։ Դրանցից մեկը ներկայումս վերականգնված և պետության կողմից պահպանվում է որպես ճարտարապետական հուշարձան։

XIII–XIV դդ. Ռուսական հողերում ամրապնդվեցին նոր քաղաքներ՝ Տվեր, Նիժնի Նովգորոդ, Մոսկվա, Կոլոմնա, Կոստրոմա և այլն։ Ռուսական հողերի միավորման գլխին կանգնած էր Մոսկվան։

Ռուս

ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԻՋՆԱԴԱՐՅԱՆ Ռուսաստանում. ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ (IX-XIV դդ.) Կիևյան Ռուսիա, Խալիֆայություններ.

Բժշկության զարգացումը

Բուժումը գոյություն ուներ 3 ձևով՝ 1՝ ժողովրդական բժշկություն (կախարդություն և քծնանք), 2՝ վանական բժշկություն (այն զարգացավ քրիստոնեության ընդունումից հետո) և 3՝ աշխարհիկ բժշկություն։

Էթնոսագիտություն.Մշակվել է երկար ժամանակ և եղել է հեթանոսական մշակույթի անբաժանելի մասը։ Մինչև 19-րդ դարը դա առողջության պահպանման միակ հասանելի միջոցն էր։ Բնության բուժիչ ուժերի և հրաշք գաղտնիքների հանդեպ հավատքի համակցված իրական իմացություն: Հեթանոս քահանայական դասը (կախարդներ, վհուկներ և այլն) զբաղվում էր բժշկությամբ, նրանց գործունեության ոլորտը ներառում էր հրապարակային կախարդական գործողություններ, քծնանք, գուշակություն և այլն: Հետագայում ժողովրդական բուժիչները կոչվեցին բուժիչ: Դրանք հիշատակվում են «Ռուսական պրավդա»-ում՝ մեզ հասած ռուսական օրենքների ամենահին օրենսգիրքը, որը կազմվել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք։ «Ռուսկայա պրավդա»-ն օրինականորեն սահմանել է բժիշկների վարձատրությունը. այն ժամանակվա օրենքների համաձայն՝ մեկ այլ անձի առողջությանը վնաս պատճառած անձը պետք է տուգանք վճարեր պետական գանձարան և տուժողին գումար տա բուժման համար: նրանց բուժիչ գիտելիքներն ու գաղտնիքները սերնդեսերունդ: Շատ տարածված էին բույսերից պատրաստված դեղամիջոցները։ Կենդանական ծագման դեղամիջոցների մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցրել մեղրը, ձողաձկան լյարդը, հավի կաթը և եղջերու եղջյուրը։

Օգտագործվել են հանքային ծագման միջոցներ։ Ծննդաբերությունը հեշտացնելու համար կանայք կրում էին յահոնտայից պատրաստված զարդեր։ Հայտնի էին քացախի և կապույտ վիտրիոլի, արծաթի, սնդիկի, անտիմոնի և այլ օգտակար հանածոների բուժիչ հատկությունները։ Ռուս ժողովուրդը վաղուց գիտեր թթու ջրի բուժիչ հատկությունների մասին: Այնուհետև ավանդական բժշկության փորձն ամփոփվեց բազմաթիվ բուսաբանների և բուժողների մոտ: Մինչ օրս գոյատևել են 250-ից մի փոքր ավելի հին ռուս բուսաբաններ և բուժողներ:

Վանքային բժշկությունսկսեց զարգանալ քրիստոնեության ընդունումից հետո։ Հիվանդությունն ընկալվում էր որպես պատիժ կամ դևերի տիրապետում, իսկ ապաքինումը հոգևոր ներում է: Լայնորեն հայտնի էր Կիև-Պեչերսկի Լավրայի վանական հիվանդանոցը՝ առաջին ռուսական վանքը։ Ամբողջ Ռուսաստանից տարբեր հիվանդություններով վիրավորներն ու հիվանդները գնացին Կիև-Պեչերսկի Լավրա, և շատերն այնտեղ բժշկություն գտան: Ծանր հիվանդների համար վանքում գործում էին հատուկ սենյակներ (հիվանդանոցներ), որտեղ հերթապահում էին հիվանդներին խնամող վանականները։ Նրանցից առավել հայտնի են Անտոնին, Ալիմպիոսը, ով բժշկում էր բորոտներին և Ագապիտին: Ագապիտը վանքի բնակիչներին անվճար բուժում էր, դեղորայք էր պատրաստում և հիվանդներին ինքն էր խնամում, անձնազոհությամբ բժշկեց իշխան Վլադիմիր Վսևոլոդովիչին (նրան խմիչք ուղարկեց), հանուն հիվանդի, որ կատարի նույնիսկ ամենանվաստ գործը, հանդուրժող լինի: և այլն։

Որոշ հին ռուսական վանական հիվանդանոցներ նաև կրթական կենտրոններ էին. նրանք բժշկություն էին դասավանդում, հավաքում էին հունական և բյուզանդական ձեռագրեր։

11-րդ դարի ամենահայտնի գրքերից մեկը։ «Իզբորնիկ» էր, որի նպատակն է կապել Ռուսաստանում հասարակական հարաբերությունները նորմերի հետ։ Քրիստոնեական բարոյականություն.

«Իզբորնիկ»-ը խոսում է բուժող-կտրողների (վիրաբույժների) մասին, ովքեր գիտեին, թե ինչպես «կտրել հյուսվածքը», անդամահատել վերջույթները, մարմնի այլ հիվանդ կամ մեռած մասերը, բուժական ախտահանումներ անել շիկացած երկաթով, վնասված հատվածը բուժել դեղաբույսերով և քսուքներով: Նկարագրված են կտրող դանակներ և բժշկական սրիչներ: Միաժամանակ «Իզբորնիկ»-ը թվարկում է անբուժելի հիվանդություններ, որոնց առաջ անզոր էր այն ժամանակվա բժշկությունը։

աշխարհիկ բժշկությունԻշխաններն ու բոյարները ծառայում էին աշխարհիկ գյուղացիներին՝ ռուսներին և օտարերկրացիներին։ Այսպիսով, Վլադիմիր Մոնոմախի արքունիքում ծառայում էր մի հայ բժիշկ, ով գիտեր հիվանդությունները զարկերակով և տեսքըհիվանդ.

միջեւ տարբեր ուղղություններապաքինումը համառ պայքար էր:

սանիտարական բիզնես

Զարգացման մակարդակով սանիտարական բիզնեսն առաջ է անցել Արևմտյան Եվրոպայի երկրներից։ Հին Նովգորոդի տարածքում հայտնաբերվել և ուսումնասիրվել են բազմաշերտ (մինչև 30 հատակ) փայտե մայթեր, որոնք ստեղծվել են 10-11-րդ դարերում, ավելի քան 2100 շինություններ՝ դրանցում տեղակայված հիգիենիկ պարագաներով, խեցեղենի և փայտե ջրահավաքիչներով և ջրահեռացման համակարգերով։ հայտնաբերվել է Հյուսիսային Եվրոպայի ամենահիններից մեկը: Հին Ռուսաստանի բժշկական և սանիտարական կյանքի անբաժանելի մասը ռուսական գոլորշու բաղնիքն էր, որը երկար ժամանակ համարվում էր հիանալի բուժիչ միջոց: Բաղնիքը կալվածքի ամենամաքուր սենյակն էր։ Այդ իսկ պատճառով բաղնիքն իր անմիջական նշանակության հետ մեկտեղ օգտագործվել է նաև որպես ծննդաբերության վայր, կատարվել է նորածնի առաջին խնամք, տեղահանումներ և արյունահոսություն, արվել են մերսումներ, դրվել են կաթսաներ, բուժել են մրսածությունը և հոդերի հիվանդությունները, քսել մաշկային հիվանդությունների բուժիչ քսուքներով։

Ռուսական տարեգրությունները սարսափելի պատկերներ են տալիս ժանտախտի և այլ վարակիչ հիվանդությունների մեծ համաճարակների մասին, որոնք Ռուսաստանում կոչվում էին «մոր»: Բնակչությունը միջոցների է դիմել վարակված վայրերը սահմանափակելու համար. հիվանդություններով գրավված քաղաքների ճանապարհներին ստեղծվել են ֆորպոստներ, իսկ անտառներում՝ խազեր: Միաժամանակ մահացածներին հուղարկավորել են եկեղեցիներում, ինչը նպաստել է վարակի տարածմանը։ Համարվում էր, որ ժանտախտի պատճառը գերբնական պատճառներն են։ Այն թյուրըմբռնումը, որ աղքատությունն ու կեղտը հիվանդության պատճառն են, մեծացրեց համաճարակները:

Արաբական մշակույթ և բժշկություն

Թարգմանչական գործունեությունԱրաբներն անգնահատելի դեր խաղացին իրենց նախորդների ժառանգության պահպանման գործում: քաղաքակրթություններ.

Հիվանդության տեսության ոլորտում արաբները ընդունեցին հին հունական ուսմունքները չորս տարրերի և չորս մարմնի հյութերի մասին: Ըստ արաբների պատկերացումների՝ տարրերից և հեղուկներից յուրաքանչյուրը ներգրավված է չորս որակների ստեղծման մեջ՝ ջերմություն, ցուրտ, չորություն և խոնավություն, որոնք որոշում են յուրաքանչյուր մարդու խառնվածքը։ Այն պետք է լինի նորմալ, բոլոր բաղադրիչների հավասարակշռության դեպքում, կամ «անհավասարակշռված»: Երբ հավասարակշռությունը խախտվում է, բժշկի խնդիրն է վերականգնել նախնական վիճակը։

Ներքին հիվանդությունների բուժման ժամանակ առաջին ուշադրությունը դարձվեց ճիշտ ռեժիմ սահմանելուն, և միայն դրանից հետո կիրառվեցին դեղամիջոցներ։

Սիրիացիներից փոխառելով բժշկության ոլորտում ալքիմիան օգտագործելու գաղափարը՝ արաբները խաղացել են. կարևոր դերդեղագործության ձևավորման և զարգացման և դեղագրության ստեղծման գործում։ Քաղաքներում դեղատները սկսեցին բացվել պատրաստման և վաճառքի համար։ Միջնադարյան արաբալեզու Արևելքի ալքիմիկոսները հորինել են ջրային բաղնիք և ալեմբիկ, կիրառել են ֆիլտրում, ստացել ազոտ և աղաթթու, սպիտակեցնող միջոց և ալկոհոլ: Ար-Ռազին վաղ միջնադարի նշանավոր փիլիսոփա, բժիշկ և քիմիկոս էր: Ար-Ռազին կազմել է արաբական գրականության մեջ բժշկության մասին առաջին հանրագիտարանային աշխատությունը՝ «Բժշկության մասին համապարփակ գիրքը»՝ 25 հատորով։ Նկարագրելով յուրաքանչյուր հիվանդություն՝ նա վերլուծել է այն հույն, սիրիացի, հնդիկ, պարսիկ և արաբ հեղինակների տեսակետից, որից հետո ներկայացրել է իր դիտարկումներն ու եզրակացությունները։ Ար-Ռազիի մեկ այլ հանրագիտարան «Բժշկական գիրքը» 10 հատորով ամփոփում էր այն ժամանակվա գիտելիքները բժշկության տեսության, պաթոլոգիայի, բժշկության, դիետոլոգիայի, հիգիենայի և կոսմետիկայի, վիրաբուժության, թունաբանության և վարակիչ հիվանդությունների բնագավառում։

Ար-Ռազիի բազմաթիվ աշխատություններից առանձնահատուկ արժեք ունի փոքրիկ տրակտատը՝ «Ջրծաղիկի և կարմրուկի մասին»։ Դրանում Ար-Ռազին հստակ ձևակերպեց այս հիվանդությունների վարակիչության գաղափարը և նկարագրեց դրանց դիֆերենցիալ ախտորոշումը, բուժումը, հիվանդի սնուցումը, վարակից պաշտպանվելու միջոցները և հիվանդների մաշկի խնամքը:

Իսլամական ավանդույթները թույլ չեն տալիս բացել մարդու մարմինը, սակայն զգալի ներդրում են ունեցել անատոմիայի և վիրաբուժության որոշ ոլորտների զարգացման գործում: Սա հատկապես ակնհայտ է ակնաբուժության մեջ: Ուսումնասիրելով կենդանիների աչքի կառուցվածքը՝ եգիպտացի հայտնի աստղագետ և բժիշկ Իբն ալ-Խեյթամն առաջինն էր, ով բացատրեց ճառագայթների բեկումը աչքի միջավայրում և անվանեց դրա մասերը, առաջ քաշեց տեսողության ուղղման գաղափարը։ օգտագործելով biconvex ոսպնյակներ.

Ամմար իբն Ալի ալ-Մավսիլիին նույնպես պատկանում է նշանավոր արաբ ակնաբույժների գալակտիկան: Կատարակտի հեռացման վիրահատությունը, որը մշակվել էր նրա կողմից ոսպնյակի ներծծմամբ, իր հորինած խոռոչ ասեղի օգնությամբ մեծ հաջողություն ունեցավ և կոչվեց «Ամմար» վիրահատություն։

Ալի իբն Իսան մեծ ներդրում է ունեցել աչքի հիվանդությունների ուսմունքի զարգացման գործում։ Նա գրել է «Հուշագիր ակնաբույժների համար» գիրքը, որի առաջին մասը նվիրված է աչքի և նրա կառուցվածքի նկարագրությանը, երկրորդը` աչքի հիվանդություններին, որոնք զգացվում են զգայարաններով, երրորդը` աչքի հիվանդություններին, որոնք. անտեսանելի են հիվանդի համար.

Աչքի հիվանդությունների բուժումը բժշկության մի ոլորտ էր, որտեղ արաբական դպրոցի ազդեցությունը զգացվում էր Արևմտյան Եվրոպայում մինչև 17-րդ դարը:

TO ակնառու ձեռքբերումներԱնատոմիայի ոլորտում արաբները ներառում են թոքային շրջանառության նկարագրությունը:

Միջնադարյան արաբալեզու աշխարհում վիրահատությունն ավելի շատ արհեստ էր, քանի որ իսլամն արգելում էր դիահերձումը:

Ալ-Զահրաուին համարվում է միջնադարյան արաբալեզու աշխարհի ամենանշանավոր վիրաբույժը: Ալ-Զահրաուին փայլուն գործեց. Նրա առաջնահերթությունները ներառում են. նա նկարագրեց այն, ինչ այժմ կոչվում է ոսկորների տուբերկուլյոզ և կատարակտի վիրահատությունը ներմուծեց արևմտյան աչքի վիրաբուժության մեջ:

Հիվանդանոցային բիզնեսի կազմակերպումզգալի զարգացում ստացավ խալիֆայություններում։ Սկզբում հիվանդանոցների հիմնումը աշխարհիկ գործ էր։ Մահմեդականների հիմնած հիվանդանոցները երեք տեսակի էին.

Առաջին տիպը ներառում էր հիվանդանոցներ, որոնք հիմնված էին խալիֆաների կամ նշանավոր մահմեդական գործիչների կողմից և նախատեսված էին ընդհանուր բնակչության համար: Օʜᴎ ֆինանսավորվում էին պետության կողմից, ուներ բժիշկներից և սպասավորներից կազմված աշխատակազմ։ Հիվանդանոցներում ստեղծվել են գրադարաններ և բժշկական դպրոցներ։ Դասընթացը տեսական և գործնական էր. ուսանողները ուղեկցում էին ուսուցչին հիվանդանոցում շրջայցերի ընթացքում և նրա հետ այցելում տնային հիվանդներին։

Երկրորդ տեսակի հիվանդանոցները ֆինանսավորվում էին հայտնի բժիշկների և կրոնական գործիչների կողմից և փոքր էին։

Երրորդ տիպի հիվանդանոցները ռազմաբժշկական հաստատություններն էին։ Օʜᴎ շարժվեց բանակի հետ և տեղադրվեց վրաններում, ամրոցներում, միջնաբերդներում: Ռազմական արշավների ժամանակ, տղամարդ բժիշկների հետ միասին, զինվորներին ուղեկցում էին կին բժիշկները, ովքեր խնամում էին վիրավորներին։

Բարձր մակարդակՄիջնադարյան Արևելքում բժշկական գործերի կազմակերպումը սերտորեն կապված է հիգիենայի զարգացման և հիվանդությունների կանխարգելման հետ։ Դիահերձումների արգելքը մի կողմից սահմանափակեց մարմնի կառուցվածքի և նրա գործառույթների ուսումնասիրությունը, իսկ մյուս կողմից՝ ուղղորդեց բժիշկների ջանքերը գտնել այլ ուղիներ՝ պահպանել առողջությունը և հանգեցրեց ռացիոնալ հիգիենայի զարգացմանը։ միջոցառումներ։ Դրանցից շատերն ամրագրված են «Ղուրանում»:

Բժշկական կրթությունն իրականացվել է.

1 - ինքնակրթություն, 2 - սովորել իրենց ծնողների հետ, ովքեր բժիշկ են, 3 - սովորել հայտնի բժիշկների մոտ, 4 - սովորել բժշկական դպրոցներում:

Ռուսաստանի Դաշնության կրթության նախարարություն

Չելյաբինսկի պետական բժշկական ակադեմիա

Սոցիալական և հումանիտար գիտությունների բաժին

Իստրիայում Ռուսաստանում

Թեմայի շուրջ՝ «Հին Ռուսիայի բժշկությունն ու չարախոսությունը»։

Ավարտված՝ 191 խմբի աշակերտ

Վեդերկինա Արինա Սերգեևնա

Ստուգել է` ավագ դասախոս

Կոկունին Եվգենի Վալերիևիչ

Չելյաբինսկ 2009 թ

1. Ներածություն.________________________________________________________________3

2. Հիմնական մաս.________________________________________________________________4-10

Բուժման հիմնական ձևերը Հին Ռուսիայում.________________________________4-9

Սանիտարական.________________________________________________________________10

3. Եզրակացություն.________________________________________________________________11

4. Օգտագործված գրականության ցանկ._____________________________________12

Ներածություն.

Հին Ռուսաստանը (կամ այլ կերպ ասած՝ միջնադարյան Ռուսաստանը) միջնադարի նշանակալից պետություններից էր։ Ստեղծվելով 9-րդ դարում փոքր մելիքությունների տարածքում՝ այն արագորեն վերածվեց հզոր պետության՝ ունենալով, մասնավորապես, բավականին բարձր մշակույթ, ներառյալ բժշկությունը։ Հին ռուսական պետության մշակույթը հարստացել է ինչպես Արևմուտքի, այնպես էլ Արևելքի հետ շփումներով։ Հատկապես կարևոր էին շատ բեղմնավոր կապերը նվաճումների պահապանի Բյուզանդիայի հետ։ հին քաղաքակրթություն. Այս կապերը զգալիորեն ընդլայնվել և ամրապնդվել են Հին Ռուսաստանի կողմից քրիստոնեության ընդունումից հետո (X դար), թեև սերտ կապերը Հունաստանի հետ, ուղեկցվելով հին հունական մշակույթի նվաճումների ներթափանցմամբ, սկսվել են նախաքրիստոնեական ժամանակներում: Դա վերաբերում է նաև բժշկությանը, որն այն ժամանակ ամենևին էլ չէր սահմանափակվում քծնանքով կամ ժողովրդական միջոցների կիրառմամբ. լինելով մշակույթի անբաժանելի մասը, սնվելով նրա ձեռքբերումներով, բժշկությունը համապատասխանում էր իր ընդհանուր մակարդակին։ «Հունական քրիստոնեությունը», - ասում է հայտնի պատմաբանԲ.Ա. Ռիբակով, - հայտնաբերվել է 980-ականներին Ռուսաստանում ոչ թե պարզ գյուղական կախարդություն, այլ զգալիորեն զարգացած հեթանոսական մշակույթ: Հին Ռուսաստանի հեթանոսությունը 9-13-րդ դարերում: - ռուսական միջնադարյան մշակույթի կարևոր հատված»:

Մոգերը, որոնք, ըստ Բ.Ա. «իմանալ - իմանալ), ով հետագայում, XII դարում, անվանեց «անարատ կանայք»: Մոգերը, մասնավորապես, պետք է իմանային խոտաբույսերի բուժիչ հատկությունները. Իրավական է ենթադրել, որ մոգերը բուժողներ են եղել, ովքեր մարդկանց բուժում են ժողովրդական բժշկության ռացիոնալ միջոցներով՝ օգտագործելով հին հույների որոշ նվաճումներ: Դա հաստատվում է նաև այդ հեռավոր ժամանակներում մեր երկիր այցելած ճանապարհորդների գրառումներով (արաբ ճանապարհորդ. Ահմեդ Իբն-Ֆադլան, 10-րդ դարի 20-ական թթ., արաբ գրող Ահմեդ Իբն-Դաստա, տասներորդ դարի մոտ 30-ական թվականներ),

Հին Ռուսաստանում եղել են բժշկության երեք հիմնական ձևեր:

1) ժողովրդական բժշկություն. Այն մարդիկ, ովքեր դա անում էին, կոչվում էին կախարդներ և բուժողներ;

2) վանական բժշկություն (հիմնականում լայն տարածում է գտել Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո).

Էթնոսագիտություն.

Ավանդական բժշկությունը Ռուսաստանի պատմության մեջ բժշկության ամենահին ճյուղն է։ Իրականում դրա արմատները հեթանոսությունն էր, որը սլավոնական ցեղերը կիրառում էին մինչև պետության միավորումն ու ստեղծումը և մինչև քրիստոնեության ընդունումը։ Այսպիսով, ավանդական բժշկության ծննդյան պահը կարելի է վերագրել այն ժամանակին, որտեղից սկսվում է ռուս ժողովրդի կյանքի պատմական նկարագրությունը, այսինքն՝ նախապատմական ժամանակներին։ Քրիստոնեության ընդունմամբ այն չի վերացվել, այն գոյատևել է ժողովրդի արդեն պատմական կյանքի ավելի քան մեկ հազարամյակ, և նույնիսկ մեր ժամանակներում այն շարունակում է զարգանալ, լայնորեն կիրառվում է այն մարդկանց կողմից, ովքեր տիրապետում են այս արվեստին: , և երբեմն վիճաբանության մեջ են մտնում գիտական բժշկության հետ:

Մեր ժամանակներում հայտնի են բավականին շատ դեպքեր, երբ գիտական բժշկությունն անզոր է եղել հիվանդության որևէ դեպքի առջև, թեև հասել է տեսական և գործնական բարձրագույն զարգացման և տեխնիկական հագեցվածության։ Եվ եղել են դեպքեր, երբ մարդուն բառացիորեն «դուրս են հանել դագաղից» և վերականգնել նրա առողջությունը ավանդական բժշկության հմտություններին տիրապետող մարդկանց կողմից։ Ռուսական պետության զարգացման և աճի հետ ավանդական բժշկությունը մինչև 19-րդ դարի երկրորդ կեսը: մնաց հիվանդությունների բուժման միակ միջոցը և

պահպանելով սովորական մարդկանց առողջությունը, քանի որ չկար ավելի մատչելի բժշկական օգնություն։ Իրավիճակը փոխվեց 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, երբ հայտնվեցին առաջին «zemstvo» հաստատությունները և պատշաճ «zemstvo» բժշկությունը:

Ոչ ոք չի կարող բացատրել, թե ինչու, բայց ամբողջ ռուս ժողովրդի առողջության համար մտահոգությունը շատ երկար ժամանակ քիչ էր հետաքրքրում ռուսական հողի կառավարիչներին: գոյություն է ունեցել մինչև 17-րդ դարի վերջը։ Միայն «ինքնիշխան բժիշկներ», որոնք բուժել են ինքնիշխանին, նրա ընտանիքին ու մերձավորներին։ Պետրոս I-ը փորձեց փոխել իրավիճակը, սակայն արմատական փոփոխությունների չհասավ՝ բժշկությունը հասանելի դարձնելով բնակչության արտոնյալ շերտերին։ Ասեմ, որ այն ժամանակ նա չէր էլ մտածում, որ բժշկի օգնությունն անհրաժեշտ է հասարակության բոլոր շերտերին։

Միայն Ալեքսանդր II-ը, ով 1861-ին վերացրեց ճորտատիրությունը և մեծ թվով վերափոխումներ կատարեց ռուսական կյանքի բոլոր ոլորտներում, դարձավ բժշկական օգնության հասանելիության առաջին քայլերի հեղինակը, իրականացրեց զեմստվոյի բարեփոխումը և ներմուծեց zemstvo բժշկությունը:

Իր սկզբնավորման օրվանից բժշկությունը տարբերվել է բժշկության այլ տեսակներից նրանով, որ այն համատեղում է բնական միջոցների բուժիչ հատկությունների իմացությունը և հավատը հրաշագործ ուժերի նկատմամբ:

Բուժողներն ու գուշակները, կախարդները, կախարդները, կախարդները, կախարդները, կախարդները Ռուսաստանում զբաղվում էին բուժմամբ, նրանք վախենում էին նրանցից, քանի որ նրանք բարձրացված էին բնության և մարդու բուժիչ ուժերի միջև միջնորդների աստիճանի:

Նրանք վախենում էին նրանցից, քանի որ հավատում էին, որ կարող են շրջել բնության առեղծվածները թե՛ ի բարօրություն, թե՛ ի վնաս մարդու։ Նրանք զբաղվում էին զանազան կախարդական սիրո կախարդանքներով, լապտերներով, բժշկությամբ, գուշակությամբ, ձուլելով և վերացնելով վնասները և այլն։ Նրանց այնքան վստահ էին, որ ոչ միայն հասարակ մարդիկ, այլև իշխաններն ու իշխանական ընտանիքների անդամները դիմեցին նրանց օգնությանը։

Ժողովրդական բուժիչները գիտեին արյունահոսություն, գանգի թրթռում, ինչպես նաև բուժել վնասվածքները (տարբեր քսուքների օգնությամբ քսել վերքերը), այրել:

Ժամանակի ընթացքում բուժողները ձեռք բերեցին նոր անուն՝ բուժողներ: Նրանք դարձան ընտանեկան դպրոցների կազմակերպիչներ, որոնցում բժշկության գիտելիքները փոխանցվում էին հորից որդի։

Լեխերն իրենց աշխատանքում լայնորեն օգտագործում են ոչ միայն բուսական դեղամիջոցներ (օրինակ՝ կեչու տերևներ, սխտոր, որդան, ծովաբողկ, սոսի, սոխ, հապալաս, հապալաս և այլն) և տարբեր կախարդական դավադրություններ, այլ նաև կենդանական և հանքային ծագման արտադրանք, օրինակ. Փոշու մեջ աղացած քրիզոլիտը օգտագործվում էր որովայնի ուժեղ ցավերի դեպքում, իսկ կանանց խորհուրդ էր տրվում կրել ռուբին` ծննդաբերությունը հեշտացնելու համար: Բուժիչների ժամանակներից ամենահայտնի բուժիչ միջոցը, որը հասել է մեր օրերը, դարձել է այսպես կոչված թթու ջուրը կամ նարզանը։ Անունն ի սկզբանե ռուսերեն է և թարգմանաբար նշանակում է «բոգատիր-ջուր»։

Լեխցիի մասին առաջին հիշատակումը հայտնաբերվել է «Ռուսկայա պրավդայում»՝ օրենքների ամենահին օրենսգիրքը: Այս օրենսգիրքը կազմվել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք 11-րդ դարում, և Վլադիմիր Մոնոմախն այն լրացրել է իր «Կանոնադրությունը» (1113-1125): Հենց այնտեղ առաջին անգամ գտան օրենք բարոյական վնասի փոխհատուցում պահանջելու իրավունքի մասին, ով վնաս է հասցրել ոչ միայն տուժողին, այլև պետական գանձարանին, ինչպես նաև իրավունք. բժիշկ (բուժող) տրամադրված օգնության դիմաց վարձատրություն վերցնել, այսպես կոչված, կաշառք.

Ժողովրդական բուժիչները տրակտատներ են գրել օգտագործման մասին բուժիչ ուժերբնություն - դեղաբույսեր և բուժողներ: Սա հատկապես լայն տարածում գտավ քրիստոնեության ընդունումից և գրի ի հայտ գալուց հետո։ Ցավոք, մենք ժառանգեցինք այդ աղբյուրների միայն մի փոքր մասը, քանի որ դրանց մեծ մասը զոհվել կամ գողացվել է պատերազմների ժամանակ։ Հետաքրքիր է, որ մեզ հասած գրքերում կան միջոցներ, որոնք օգտագործվել են ոչ միայն քրիստոնեության ընդունումից հետո, այլև դրանից շատ առաջ։

Վանքային բժշկություն.

Վանական հիվանդանոցների առաջացումը կարելի է վերագրել Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունման ժամանակաշրջանին: Վանականներ, ովքեր հավատում էին, որ Աստված գիտի ամեն ինչ երկրի վրա,

նրանք հիվանդությունն ընկալում էին որպես պատիժ մարդկային մեղքերի համար, իսկ երբեմն էլ որպես դևերի ներարկում մարդու հոգու և մարմնի մեջ: Ուստի, հիվանդություններից բժշկելը դիտվում էր որպես Աստծո ներում և մեղքերի թողություն:

Վանական հիվանդանոցները կոչվում էին «հիվանդանոց» և «հիվանդանոց»։ Նրանց մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 11-րդ դարին։ Դրանցից ամենահայտնիներն էին Պերեսլավլի հիվանդանոցը, որը հիմնադրվել է 1091 թվականին Կիևի մետրոպոլիտ Եփրեմի կողմից և Կիև-Պեչերսկի Լավրան, որը հիմնվել է 1051 թվականին վանական Անտոնիի և Թեոդոսիոսի կողմից Կիևի ծայրամասում: Նա իր անունը ստացել է «pechery» բառից, այսինքն՝ այն քարանձավները, որոնցում ապրում էին վանականները և կատարում իրենց ազնիվ գործը։ Կիև-Պեչերսկի Լավրան իր հետքերը թողեց Ռուսաստանում բժշկության և մշակույթի զարգացման մեջ: Այնտեղ գրվել են բազմաթիվ տարեգրություններ՝ Նեստորից, Նիկոնից, Սիլվեստրից։

Այնտեղից էլ առաջացել է սրբագրության գրականությունը։ XIII դ. այնտեղ ստեղծվել է «Կիև-Պեչերսկի Պատերիկոն»՝ այս նշանավոր վանքի մասին պատմվածքների և պատմությունների ժողովածու: Լավրայի ինտերիերի ստեղծմանը մասնակցել են բազմաթիվ հայտնի ճարտարապետներ և նկարիչներ։ Նրանց մասին պատմվում էր վանականների կյանքն ու գործունեությունը, Կիևի ճանապարհներն ու սովորույթները։ 1661 թվականին այն առաջին անգամ տպագրվել և տպագրվել է նույն Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տպարանում։

Վանքի քարանձավներում թաղված են Ռուսաստանի պատմության մեջ մտած մարդիկ՝ Լավրայի հիմնադիր Անտոնին, մատենագիր Նեստորը, բուժողներ Դամիանն ու Ագապիոսը և նույնիսկ Մոսկվայի հիմնադիր Յուրի Դոլգորուկին:

Տարօրինակ կերպով, Լավրայում նրանք գտել են տարբեր հիվանդությունների բուժման ուղիներ՝ վարակիչ հիվանդություններից մինչև հոգեկան: Վանքի պատերի ներսում նույնիսկ մեկուսարանների նման մի բան կար, որտեղ ծանր հիվանդներին տեղավորում էին, նրանց անհատական խնամքով էին տրամադրում։ Մարդիկ, ովքեր ապաքինման հույս չունեին, հաճախ բուժվում էին վանականների կողմից, որից հետո հավատացին Աստծուն և աղոթքներին և դարձան վանականներ:

Լավրայում զբաղվող ամենահայտնի բուժողներից էին այնպիսի մարդիկ, ինչպիսին էր վանական Ալիմպիոսը, ով հայտնի դարձավ մարդկանց հետ դաժան վերաբերմունքով։

բորոտության դեպքեր. Մաշկային հիվանդությունների բուժման համար նա օգտագործել է սրբապատկերային ներկեր, որոնք, ըստ երեւույթին, տարբեր բուժիչ նյութեր են պարունակում։ Նմանապես, սուրբ և երանելի Ագապիոսը Լավրայի վանական էր։ Նա հայտնի է Յարոսլավ Իմաստունի թոռանը բուժելու համար, որը հետագայում դարձավ Ռուսաստանի արքայազնը և պատմության մեջ մտավ Վլադիմիր Մոնոմախ անունով:

Վանքի բժշկողները բուժվում էին անվճար, հիվանդները՝ հանդուրժողականությամբ, սիրով մինչև անձնազոհություն։ Այս վերաբերմունքը բժշկական էթիկայի հիմքն է, որը մեր ժամանակներում, բուհերում սովորելիս, մեծ նշանակություն է տրվում։

Վանական հիվանդանոցները նաև ուսման և լուսավորության կենտրոններ էին. վանականները հավաքում էին բյուզանդական և հունարեն ձեռագրեր, թարգմանում լատիներեն և հունարեն, տեղեկատվությունը համադրում էին հավաքածուների մեջ, լրացնում իրենց գիտելիքներն ու գիտելիքները իրենց նախնիների մասին և բժշկություն էին սովորեցնում այդ աղբյուրներից: Կոսմա Ինդիկոպլովայի «Քրիստոնեական տեղագրությունը» (մոտ 1549 թ.), Բուլղարիայի Հովհաննես Էկզարխի «Շեստոդնևը», ինչպես նաև 1073 թվականին բուլղարական բնագրից թարգմանված «Իզբորնիկը», որը բաղկացած էր հատվածներից բյուզանդական մեծագույն աստվածաբանների ստեղծագործություններից։ և քարոզիչներ. 1076 թվականին կազմվել է մեկ այլ Իզբորնիկ։ Այն դարձել է մի տեսակ գիտելիքների աղբյուր բոլոր բնագավառներում՝ սկսած տնային կյանքից և քրիստոնեական բարոյականության հիմունքներից ու նորմերից մինչև տարբեր հիվանդությունների բուժման, կառավարման վերաբերյալ ուղեցույցներ և խորհուրդներ։ Առողջ ապրելակերպկյանք, ճիշտ սնուցում և այլն։

աշխարհիկ բժշկություն.

Աշխարհիկ բժշկությունը Ռուսաստանում հայտնվել է Յարոսլավ Իմաստունի օրոք։ Բժշկության այս ճյուղի ներկայացուցիչները ազատ պրակտիկայի բժիշկներ էին, ովքեր իրենց չէին համարում ոչ ժողովրդական բուժիչ, ոչ էլ վանական բժիշկներ։ Սրանք հաճախ օտարազգի մարդիկ էին (հայ բժիշկ, որի անունը անհայտ է, ով մեծ ժողովրդականություն էր վայելում նույնիսկ իշխանական արքունիքում. բուժիչ Պետրոսը, սիրիացի, ով ապրում էր Նիկոլայ Դավիդովիչի (12-րդ դարի իշխան) արքունիքում։ Չերնիգով) և նրանք գումար են վերցրել հիվանդներին օգնելու համար, առանց ամաչելու, ինչը առաջացրել է բժշկության այլ ճյուղերի ներկայացուցիչների վրդովմունքը: հատկապես պայքարել է

աշխարհիկ և ժողովրդական բժշկությունը, վանական բժշկությունը մեծ թափ էր հավաքում։

Նա կախարդների և կախարդների, ինչպես նաև օտարերկրացիների գործողությունները կանգնեցրեց դիվային գործերի շրջանակում: Ակտիվ հալածանք է եղել իմաստունների, կախարդների և այլնի նկատմամբ, որոնք բռնվել են նույնիսկ խարույկի վրա այրված: Այս գործողությունները նման էին եվրոպական ինկվիզիցիայի: Այնուամենայնիվ, չնայած համառ պայքարին, Ռուսաստանում բուժումը զուտ եկեղեցական արտոնություն չդարձավ: Դա ակնհայտ է դասական միջնադարի ժամանակաշրջանի աղբյուրներից, որտեղ շարունակում են հիշատակվել ինչպես ժողովրդական բժշկության, այնպես էլ աշխարհիկ բժշկության մասին: Ժամանակի ընթացքում բժշկության այս երկու ճյուղերը ձեռք են բերել ավելի ու ավելի շատ տարբերություններ և մեկուսացվել միմյանցից։

Սանիտարական բիզնես. Բաղնիքներ. համաճարակներ.

Ի տարբերություն Արևմտյան Եվրոպայի, սանիտարական բիզնեսը Ռուսաստանում X-XIV դդ. բավականին լավ զարգացած էր։ Այդ մասին են վկայում հնագույն Նովգորոդի պեղումները, որոնց տարածքում հայտնաբերվել են մոտ 50 կալվածքներ՝ հագեցած լոգարաններով, ջրատար խողովակներով և ջրահեռացումներով։ Ամբողջ տարածքները ծածկված են եղել 10-11-րդ դարերով թվագրվող փայտյա սալահատակներով, ի տարբերություն Արևմտյան Եվրոպայի, որտեղ առաջին մայթերը կառուցվել են միայն 14-րդ դարում, իսկ ջրամատակարարման համակարգը՝ 15-րդ դարում։ Այս «նորամուծությունները» հայտնաբերվել են Գերմանիայում։

Հին Ռուսաստանում առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում բաղնիքը։ Ժողովրդական բժիշկներն արդեն այն ժամանակ հասկացել են, թե ինչ օգուտներ են բերում օրգանիզմին, երբ քրտինքի հետ մեկտեղ նրանից դուրս են հանվում վնասակար նյութերը։ Տան կամ կալվածքի բաղնիքը ամենամաքուր տեղն էր. նրանք ոչ միայն լվանում էին այնտեղ, այլև ծննդաբերում էին, խնամում նորածիններին, իսկ այնտեղ հրավիրված էին բժիշկներ և քիրոպրակտորներ: Ռուսական բաղնիքի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1113 թվականին (քրոնիկոն Նեստորից): Հին ռուսական պետության առանձնահատուկ դժբախտությունը վարակիչ հիվանդությունների կամ «ժանտախտի» համաճարակն էր: Ընդհանրացված հիվանդությունները գրվել են տարեգրություններում և միայն 11-ից 17-րդ դարերում։ կարող եք տեղեկություններ գտնել 47 համաճարակների մասին։ Նրանք հիվանդանում էին ժանտախտով, խոլերայով, բորոտությամբ և այլ հիվանդություններով։ Համաճարակների առաջացման կենտրոնները սահմանամերձ քաղաքներն էին, որոնցով անցնում էին արտասահմանյան քարավանները՝ Նովգորոդը, Սմոլենսկը։ Այսպես, օրինակ, 1230 թվականին Սմոլենսկում համաճարակը խլեց տասնյակ հազարավոր կյանքեր, ինչը վկայում է հիվանդության ծայրահեղ վարակիչության մասին։ Մարդիկ հասկացան, որ հիվանդությունը մարդուց մարդ է անցնում, ուստի սահմանազատեցին վարակված վայրերը, որտեղ հիվանդներն էին։ Եթե համաճարակը տարածվում էր ամբողջ քաղաքում, բնակիչները գնում էին անտառներ՝ թողնելով իրենց տները, ունեցվածքն ու հիվանդ հարազատներին և նստում էին մինչև ժանտախտը անցավ։ Սակայն այն պահը, երբ վերջին հիվանդը մահացավ, և թվում էր, թե վարակվող չկա, ընկալվեց որպես հիվանդությունից ազատում։ Չիմանալով ոչինչ ախտածինների մասին՝ մարդիկ վերադառնում էին քաղաքներ, և համաճարակը երբեմն վերադառնում էր նրանց հետ։ Տեղն անիծված համարելով՝ մարդիկ այնքան հեռուն գնացին, որ այրեցին ամբողջ բնակավայրեր։ Նրանց սխալը նաև այն էր, որ մինչև XV դ. Համաճարակներից մահացած մարդիկ կրոնական օրենքների համաձայն թաղվում էին եկեղեցական գերեզմանոցներում:

Եզրակացություն.

Առաջին հայրենական պետական մարմինը, որը պատասխանատու էր հանրային առողջության հարցերով, Դեղագործական օրդերն էր, որը հիմնադրվել էր 16-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Կարելի է ասել, որ սա առաջին լուրջ փորձն էր պետությանը վերապահել մարդկանց առողջության հոգածության որոշակի մասը։ Այնուամենայնիվ, այս համակարգում զգալի փոփոխություններ սկսվեցին միայն Պետրոս I-ի (1672-1725) դարաշրջանում և մասամբ բացատրվեցին կայսրի հատուկ հետաքրքրությամբ բժշկության, անատոմիայի և բնական գիտությունների նկատմամբ: Հենց Պետրոսի օրոք բացվեց առաջին ռուսական բժշկական դպրոցը, ավելի ուշ՝ 1755 թվականին, Մոսկվայի համալսարանի բժշկական ֆակուլտետը, որը սկսեց պատրաստել տնային արհեստավարժ բժիշկներ։

Շքանշանի շնորհիվ զգալիորեն ավելացավ ռուս բժիշկների թիվը, ովքեր նման կոչում ստացան բժիշկների և օտարերկրյա մասնագետների հետ որպես օգնական բժիշկ աշխատելուց հետո, չնայած հասարակ բնակչությունը նախընտրեց դիմել ժողովրդական բուժողներին. նրանց ավելի շատ էին վստահում, և նրանց ծառայությունները թանկ արժեն։ ավելի քիչ: Բայց հենց Պետրոս I-ի դարաշրջանից սկսվեց աստիճանական անցում ավանդական բժշկությունից դեպի բժշկություն «ըստ գիտության», որը նախ ազդեց պետության առաջին դեմքերին և նրանց շրջապատին, այնուհետև, երբ վերապատրաստված բժիշկների թիվն ավելացավ, և ավելի քիչ: դասեր.

Այնուամենայնիվ, ավանդական բժշկության դարավոր գերիշխանությունը չէր կարող անհետանալ, և մինչ օրս մեր երկրում շատերը նախընտրում են բարելավել իրենց առողջությունը բացառապես ժողովրդական միջոցներով: Ճիշտ է, երբեմն, հատկապես, երբ խոսքը գնում է լուրջ հիվանդությունների մասին, դա հանգեցնում է տխուր հետևանքների. այնուամենայնիվ, 21-րդ դարում ուռուցքաբանական հիվանդությունների բուժումը հեմի թուրմով կասկածելի զբաղմունք է:

Չկա մարդ, ով երբևէ ինչ-որ բանով հիվանդ չի եղել։ Բայց երբեմն բավական է նվազագույն ջանք ծախսել ցանկացած հիվանդության դեմ անպարտելի զգալու համար, քանի որ բնությունը հոգացել է մեր կատարելության մասին՝ մարդու մարմնին օժտելով ճիշտ ժամանակին այն ներքին պաշարները, որոնք բնորոշ են յուրաքանչյուրին։ Դուք պարզապես պետք է իմանաք, թե ինչպես է դա արվում, ապա կարող եք փախչել գրեթե ցանկացած հիվանդությունից:

Մատենագիտություն:

բուժում»; ժամը հնագույնՊանթեոնում ացտեկները Իշտլիլոնն էին, ... այս ամենը պարզապես ռեինկառնացիա է հնագույնԱշխարհի մայրեր. Հեթանոսական Ռուսաստանբառը «Մայր երկիր...

Կրոնի դերը մարդկության պատմության մեջ
Վերացական >> Կրոն և դիցաբանություն
Կրոնների դիցաբանական նատուրալիզմ հնագույնԱրիներն ու ավտոխտոնները... ֆեոդալական մասնատում Ռուսաստան, լայն էր ... հոգեթերապիայի սկիզբը. Մշակված է չարախոսություն, շամանիզմ, առաջացել է ... միստիկական, մոգական ձեւեր ապաքինող, օգտագործված ռացիոնալ բժշկական ...
Ֆիտոպրոֆիլակտիկա SARS-ի և գրիպի դեպքերի աճի ժամանակաշրջաններում
Վերացական >> Մանկավարժություն
Այս կերպ փորձ է ձեռք բերվել ապաքինող. Բաղադրատոմսեր, որոնք փոխանցվել են ... բուժված բուսական դեղամիջոցներից, ինչպես չարախոսություն, այժմ հարաբերակցությունը գտնվում է... 1:5 հարաբերակցությամբ Փոշիներ - հնագույնև ամենապարզը դեղաչափի ձևը, ... Այս մեթոդը վրա Ռուսաստանվաղուց հարգված է որպես...

1. Բուժման զարգացումը Հին Ռուսիայում (ժողովրդական և վանական) (IX–XVI դդ.) 2. Աշխարհիկ («արքունական») բժշկության ձևավորումը Ռուսաստանում (XVI–XVII դդ.) 3. Բարեփոխումներ ոլորտում. բժշկական կրթությունվերջում (XVII- 18-ի սկզբինդարեր)

Խնդիրներ 1. Բժշկության վիճակի հարաբերակցությունը Ռուսաստանում և Արևմտյան Եվրոպայի երկրներում (համաժամանակյա ըստ ժամանակաշրջանների) 2. Բյուզանդիայի և միջնադարյան Ռուսաստանի բուժական ավանդույթների շարունակականության խնդիրը. անկախությո՞ւն, թե՞ հետագծման թուղթ: 3. Սոցիալ-պատմական համատեքստում բուժման ձևավորման հարցը և պետության դերը այս հարցում 4. Պարբերականացման խնդիրը («երկար միջնադար»)

Բուժման երեք ուղղություններ Հին Ռուսաստանում. 1. Ժողովրդական բժշկություն (հեթանոսական ժամանակներից): 2. Վանական բժշկություն (քրիստոնեության ընդունումով). 3. Աշխարհիկ (աշխարհիկ) բժշկություն (ձևավորվել է վանականին զուգահեռ՝ «աշխարհում»):

ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ԲԺՇԿՈՒԹՅԱՆ ԿՐԱԿՈՂՆԵՐ ü Կախարդ ü Վեդուն ü Մագ ü Վհուկ բժիշկ ü Անցումային Կալիկա Բժիշկ «սուտ» - խոսել, խոսել.

ՎԱՆՔԱՅԻՆ ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆ Ռուսաստանում առաջին հիվանդանոցը հիմնադրվել է 1070-ականների կեսերին Թեոդոսիոս քարանձավի կողմից: Կիևի մոտ. Պեչերսկի Լավրա.

ՎԱՆԱԿԱՆ ԴԵՂԵՐԸ Ռուսաստանում բուժողին էին կանչում. վանքերում ընդունված էր օգնել հիվանդներին, իսկ որոշներում հիմնվում էին ամբողջ հիվանդանոցներ։ ü Lichec ü Healer ü Lichec-cutter Վանական բժշկողները զբաղվում էին հիվանդների խնամքով, հետևում էին նրանց սննդակարգին և բուժում էին իրենց իմացած ժողովրդական միջոցներով, աղոթելով Աստծուն հիվանդների համար:

ՀԻՆ ՌՈՒՍ ԲՈՒԺԱԿԱՆՆԵՐ ԱՆՏՈՆԻ (XI դ.) - առաջինը կազմակերպել է հիվանդների խնամքը վանքում։ ԱԼԻՄՊԻՈՒՍ (XI դ.) - ԱԳԱՊԻՏ (մահ. 1095 թ.) անհատույց բժիշկ, հայտնի էր միաժամանակ սրբանկարիչի և Վլադիմիր Մոնոմախի բուժմամբ։ բուժեց բորոտներին. Հայտնի են նաև վանական-լծակների անունները՝ Եփրեմ, Կիրիլ, Դամիան և Պիմեն Պոստնիկ։

XV-XVI դարերի բժշկական աշխատություններ. «ԳԱԼԻՆՈՎՈՆ ԻՊՈԿՐԱՏԻ ՄԱՍԻՆ» - թարգմանված փոքրիկ տրակտատի մեկնաբանություն, որը հակիրճ ուրվագծում էր հին հեղինակների բժշկության տեսությունները։

XV-XVI դարերի բժշկական աշխատություններ. «ԱՐԻՍՏՈՏԵԼԻ ԴԱՐՊԱՍՆԵՐԸ» կամ «ԳԱՂՏՆԻՔԻ ԳԱՂՏՆԻՔԸ» Ուրվագծվում է բժշկի էթիկական կերպարը. Նշված են պետությունում բուժօգնության կառուցման սկզբունքները. Նախանշված են աչքերի, ականջի, քիմքի, մաշկի, կրծքավանդակի, վերջույթների հետազոտման եղանակները։

«ԱՌՈՂՋՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐՏՈԳՐԱԴ» 1534 Դեղատոմսեր այն ժամանակ հայտնի բոլոր հիվանդությունների բուժման համար. Պարունակում էր «Ուսուցումներ», «Զրույցներ զարկերակի մասին», «Տենդի մասին» գլուխները։ «Մուտքի բալնագոյի» կանոնները. Խորհուրդներ, թե ինչպես վարվել առողջ ժանտախտի ժամանակ.

Ռուսաստանում բուժողներին անվանում էին ՍԵԿՈՒԼԱՐ («ԴԱՏԱԿԱՆ») ԲԺԻՇԿՆԵՐ. Իվան III-ի օրոք թվագրվող տարեգրություններում հիշատակվում են աշխարհիկ օտարերկրյա բժիշկները՝ երկու բժիշկ «Հրեաների վարպետ ԼԵՈՆ և Նեմչինս ԱՆՏՈՆ», անհաջող բուժել են իր երեխաներին, ինչի համար նրանք վճարել են իրենց կյանքով։ Օտարերկրյա բժիշկներին Մոսկվա գրավեց մրցակիցների իսպառ բացակայությունը և հաջողության դեպքում ռուս արքայազնի կողմից տրվող առատաձեռն պարգևները։ Բժիշկը «իմաստուն» «խորամանկ» է, «ֆիլոզ».

Ելիսեուս ԲՈՄԵԼԻՈՒՍ (Elyseus Bomelius). 1570 թվականի ամռան վերջին նա տեղափոխվում է Ռուսաստան և արագորեն մեծ ազդեցություն է ունենում Իվան Ահեղի վրա՝ հետագայում դառնալով նրա սիրելին։ Պաշտոնապես նշված է որպես դատարանի բժիշկ: Սովորել է աստղագուշակություն և մոգություն։ Տարեգրությունում հիշատակվում է որպես «կատաղի կախարդ» և «չար հերետիկոս», «խելագար Բոմելիուս»։ Երբեմն նա կատարում էր դահիճի պարտականությունները։ Ինքը՝ Մալյուտա Սկուրատովը, վախենում էր նրանից։ Բոյարները դողում էին, մտածում էին, թե թագավորական խնջույքի ժամանակ ում կմատուցեն թույնի աման։ Իվան Ահեղը հրամայեց նրան կենդանի տապակել։ Խոշտանգումների ենթարկվելուց հետո նրան բանտ են նետել, որտեղ էլ մահացել է։

Բորիս Գոդունովի օրոք բժիշկներ էին հրավիրվում Եվրոպայից, իսկ դատարանում կար հինգ հոգուց բաղկացած մի ամբողջ անձնակազմ։ Նրանք բոլորը գերմանացիներ էին, և այդ ժամանակվանից ռուսական բժշկությունը երկար ժամանակ մնացել է մարդկանց ձեռքում գերմանական նահանգներ. Նրանք փորձում էին «դրսի մարդկանց» հետ պահել այս պարարտ դաշտից։ Բժիշկների ծառայությունները թանկ էին. օտարազգի գիտուն բժիշկ ունենալը քեզ հետ աներևակայելի շքեղություն էր։ Միայն թագավորները կարող էին իրենց թույլ տալ դա: Թագավորական բժիշկների ծառայություններից օգտվելու իրավունք ունեին միայն գահին մոտ գտնվող պալատականները։ Բացառություն էին կազմում միայն ամենահարուստ վաճառականները՝ Ստրոգանովները, ովքեր բժիշկ էին վարձում, ով ապրում էր իրենց «հեռավոր գործարաններում»։

1. ԴԵՂԱՏՆԵՐԻ ԿԱՌՈՒՑՈՒՄ 1672 - երկրորդ դեղատունը Ռուսաստանում։ 1706 - Հրամանագիր անվճար դեղատների բացման մասին։ 1581 - առաջին ցարի դեղատունը

2. ԲԺՇԿՈՒԹՅԱՆ ԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ՊԵՏԱԿԱՆ ՄԱՐՄՆԻ ՍՏԵՂԾՈՒՄ 1620 - ԴԵՂԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏԳԵՐԻ ՎԵՐԱԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒՄ՝ 1716 - ԴԵՂԱՏԵՂԻ ԳՐԱՍԵՆՅԱԿ 1721 - ԲԺՇԿԱԿԱՆ ԲԱԺԻՆ 1763 - ԲԺՇԿԱԿԱՆ ԿՈՂՄԻ 1803 - ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

3. ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑՆԵՐԻ ԵՎ ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑՆԵՐԻ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒՄ Տրոիցկոյի տարածքում ստեղծվել է առաջին ԺԱՄԱՆԱԿԱՎՈՐ ԶԻՆՎՈՐԱԿԱՆ ՀՈՍՊԻՏԱԼԸ։ Սերգիուս Լավրան 1611-1612 թվականների լեհ-լիտվական միջամտության ժամանակ։

Ֆյոդոր Միխայլովիչ ՌՏԻՇԵՎ (1626 - 1673) Անդրեևսկի վանքում բացել է մի շարք հիվանդանոցներ, ողորմության տներ և դպրոց։ 1650 - ապաստան աղքատ հիվանդների, մուրացկանների և հարբեցողների համար: 1656 - Ամբուլատոր ապաստան.

1682 - ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑՆԵՐ ՏՆՏԵՍՆԵՐ («հիվանդանոցներ») 1707 - առաջին ՌԱԶՄԱԿԱՆ ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑ 1670 - ԿԸՆՏԱՆԻՔՆԵՐԻ ԿԱՌՈՒՑՄԱՆ հրաման 1712 - Հրամանագիր «ՍՊԻՏԱԼԵՏ» կառուցելու մասին «ՍՊԻՏԱԼԵՏ»-ի կառուցման մասին ամենահաշմանդամ շինարարության համար 1715-ի պարտադիր շինարարության վերաբերյալ.

1715 - Ստեղծվեցին ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ՏՆԵՐ, որտեղ կանայք պետք է ծառայեին որպես բուժքույր։ 1721 - Հրամանագիր է ընդունվել «Մոսկվայում ապօրինի երեխաներին տեղավորելու համար հիվանդանոցներ կառուցելու և նրանց և նրանց կերակրողներին դրամական աշխատավարձ տալու մասին»: 1728 - Բժշկական քոլեջը ներկայացրեց կադրային ստորաբաժանումներ կանանց համար հիվանդներին խնամելու համար: 1775 թվականից սկսեցին ստեղծվել «Հասարակական բարեգործության պատվերներ»։

ՀԻՎԱՆԴՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՊԱՇՏՈՆԱԿԱՆ ԱՆՎԱՆՈՒՄՆԵՐԸ Ջերմություն - Ջերմություն Տենդ և դող - ՏԵՆԴ Էպիլեպսիա - ԸՆԿՈՒՄ Սրտամկանի ինֆարկտ - ՍՐՏԻ ՊԱՏԿՈՒՄ Տիֆ - ՓՏԱԾ ՏԵՆԴ Հեպատիտ - ԼԵՂԱՆԴԵՏ Կաթված - ԱՊՈՊԼԵՔՍԻԿ ՀԻԹ և մահվան դեպքում - ԳՆԴՄԱՆԴՐԱՇԽԱՏԱՆՔ - ԿՈՆԴՐԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ ANTONOV FIRE Անգինա - անգինա պեկտորիս

ԲԺԻՇԿՆԵՐԻ ՊԱՏՐԱՍՏՈՒՄ 1654 - ՌՈՒՍ ԲԺԻՇԿՆԵՐԻ առաջին ԴՊՐՈՑԸ։ 1702 թվականին Ռուսաստան հրավիրվեց Նիկոլայ Լամբերտովիչ Բիդլուն, ով դարձավ Պիտեր I-ի կյանքի բժիշկը։ 1707 թվականին Մոսկվայի առաջին զինվորական հոսպիտալում նա բացեց ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑ ԴՊՐՈՑ։ Կազմել է ձեռագիր ձեռնարկ «Ձեռնարկ անատոմիական թատրոնում վիրաբուժության ուսանողների համար», որն օգտագործվել է ռուս առաջին բժիշկների կողմից։

1727 - Մեծ ծովի և ցամաքի հիվանդանոցում ստեղծվեց ԲԺՇԿԱԿԱՆ և վիրաբուժական դպրոց: 1754 - մանկաբարձների ԴՊՐՈՑների կազմակերպում («կանանց գործ»)։ 1786 թվականից բոլոր հիվանդանոցային դպրոցները վերափոխվել են ԲԺՇԿԱԿԱՆ-ՎԻՐաբուժական ԴՊՐՈՑՆԵՐԻ։

ԲԺՇԿՈՒԹՅԱՆ ՕՏԱՐԻ ԲԺԻՇԿՆԵՐԻ ՀՐԱՎԵՐԸ 1668 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրավերով Մոսկվա եկավ գերմանացի բժիշկ Լավրենտի ԲԼՈՒՄԵՆՏՐՈՍՏԸ, ով դարձավ նրա կյանքի բժիշկը։ Որդիները շարունակեցին իրենց հոր գործը. արդեն 1687 թվականին Լավրենտի քրիստոնյային գրանցվեց որպես «Դոկտոր Լավրենտի Լավրենտիև Բլումենտրոստ, փոքրը»։ Նրա եղբայրները՝ Իվանն ու երկրորդ Լավրենտին, դարձան «պատգամավորներ Ռուսաստանից» եվրոպական համալսարաններում։ Իվան ԲԼՈՒՄԵՆՏՐՈՍՏԸ 1702 թվականին վերադառնում է Մոսկվա՝ ստանալով բժշկության դոկտորի կոչում՝ դառնալով գնդի վիրաբույժ։ 1722 թվականին նա դարձավ բժշկական գրասենյակի նախագահ։ Լավրենտի ԲԼՈՒՄԵՆՏՐՈՍՏԸ բուժել է Պիտեր I-ին։ 1725 թվականին նշանակվել է Գիտությունների ակադեմիայի նախագահ։

ՌՈՒՍ ԱՌԱՋԻՆ ԲԺԻՇԿՆԵՐԸ կրթություն են ստացել արտասահմանում Յուրի ԴՐՈԳՈԲԻՉՍԿԻՆ Կրթություն է ստացել Լեհաստանում (Կրակով), երկար ժամանակ աշխատել արտերկրում։ Ֆրենսիս Գեորգի ՍԿՈՐԻՆԱ Կրթություն է ստացել Լեհաստանում (Կրակով) և Պադուայում։ Իվան ԱԼՄԱՆԶԵՆՈՎ - բժշկություն է սովորել Քեմբրիջում

Պետր Վասիլևիչ ՊՈՍՆԻԿՈՎ 1692 թվականին մեկնել է արտասահման սովորելու, 1701 թվականին վերադարձել է Պադուայի համալսարանի դիպլոմով փիլիսոփայության և բժշկական գիտությունների դոկտորի կոչումով։

ՊԵՏԵՐԲՈՒՐԳԻ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԱԿԱԴԵՄԻԱ 1724 Լոմոնոսովը բժշկությունը համարում էր մարդկային ցեղի համար ամենաօգտակար գիտությունը, որը մարմնի հատկությունների իմացության միջոցով։ . . հասնում է գործին. Բժշկությունը սերտորեն կապել է բնագիտության, մասնավորապես ֆիզիկայի և քիմիայի հետ։

ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ 1755 թվականի հունվարի 25-ին հաստատվել է համալսարանի նախագիծը։ 1758 թվականից ուսանողները պետք է բաժանվեին երեք ֆակուլտետների (փիլիսոփայական, իրավաբանական և բժշկական)։ Բժշկության ֆակուլտետսկսեց գործել 1764 1755 թթ

ԲԺՇԿԱԿԱՆ ԵՎ ՎԻՐԱԲՈՒԺԱԿԱՆ ԱԿԱԴԵՄԻԱ 1798 թվականին բժշկական և վիրաբուժական դպրոցները վերակազմավորվեցին 1798 թվականի Բժշկական և վիրաբուժական ակադեմիայի: 1881 թվականից ՀՄՀ-ն հայտնի դարձավ որպես ԿԱՅՍԵՐԱԿԱՆ ՌԱԶՄԱԿԱՆ վիրաբուժական ակադեմիա: ֆիզիոլոգ Ի. Մ. ՍԵՉԵՆՈՎ, թերապևտ Ս. Պ. ԲՈՏԿԻՆ, վիրաբույժ Լ. Ա. ԲԵԿԵՐՍ, ակնաբույժ Է. Ա. ՅՈՒՆԳԵ, քիմիկոս Ա. Պ. ԲՈՐՈԴԻՆ, հոգեբույժ Ի. Ն. ԲԱԼԻՆՍԿԻ և այլն: