Ինչպես բոլորը հավանաբար գիտեն, 20-րդ դարի կեսերը Ճապոնիայի համար մթագնում էին Հիրոսիմայի և Նագասակիի ռմբակոծությունների հետ կապված ողբերգական իրադարձությունները: Իսկ այս շրջանը շատ դժվար էր երկրի համար, քանի որ բացի այդ, նրա տնտեսությունը խիստ թուլացել էր։

Երկիրը ավերակներից վերականգնելու միակ հնարավորությունը արտադրական բազայի ամբողջական թարմացումն էր, ինչպես նաև տեխնոլոգիական հզոր թռիչքները։ Գործելով առավելագույն ջանքերով՝ ճապոնացիներին դեռ հաջողվեց ոչ միայն զարգացնել համակարգիչների, մեքենաների, ցանկացած նոր գիտական ​​տեխնոլոգիաների արտադրությունն ըստ արևմտյան մոդելների, այլև դրանցում սեփական ճշգրտումներ կատարել, ինչի պատճառով ամբողջ աշխարհը սկսեց խոսել երկրի մասին։ .

Սեփական հավելումների շնորհիվ Ճապոնիան ձեւավորել է կրթության, սպորտի սեփական համակարգը, որն ամբողջությամբ արտացոլում է այս երկրի մշակույթի էությունը։ Իսկ այժմ ճապոնացիների աշխատասիրությունը նրանց մշակույթը գրավիչ է դարձրել աշխարհի բոլոր ժողովուրդների, ինչպես նաև բոլոր տարիքի մարդկանց համար։ Համաշխարհային բեմում գրավելով առաջին տեղերից մեկը՝ Ճապոնիան այժմ ամեն օր ձգտում է կատարելագործվել՝ ստեղծելով ավելի ու ավելի գեղեցիկ, անսովոր և նոր իրեր ու տեխնոլոգիաներ։

Ազգային արվեստի արտացոլումը XX դարի մշակույթի մեջ

Հարստացած նոր գիտելիքներով՝ Ճապոնիայի մշակույթը թույլ տվեց կինեմատոգրաֆիային անցնել նոր մակարդակի։ Սկզբում ճապոնացիները սկսեցին արտադրել ֆիլմեր, որոնք ինչ-որ չափով հիշեցնում էին սովորական թատրոնները, սակայն որոշ ժամանակ անց խաղային ոճը բարեփոխվեց դեպի ռեալիզմ։ Եվ յուրաքանչյուրում դեռևս արտացոլում է երկրի էությունը, որը ցույց է տալիս պարզություն, խորհրդածություն և հակիրճություն:

Ի դեպ, 20-րդ դարի կեսերին Ճապոնիայում արդեն գործում էին վեց խոշոր կինոընկերություններ, և մոտավորապես նույն ժամանակահատվածում աշխարհահռչակ կինոյի շքեղ ֆիլմերի ստեղծումը։ .

Նաև ճապոնական արվեստը հարստացավ նոր ժանրով, որը ձեռք բերեց համաշխարհային ճանաչում: Սկզբում կար արեւմտյան գործընկերների, այդ թվում՝ Դիսնեյի նմանակումը, սակայն հետո ճապոնացիները որոշեցին մեծացնել հերոսների աչքերը՝ նրանց կերպարներին տարբերակիչ գծեր հաղորդելու համար։

Ճապոնական գրականությունը իսկական հեղափոխություն է կատարել ընթերցողների մտքերում՝ գերելով նրանց դրամատիզմով ու անկեղծությամբ, ինչպես նաև համատեղելով իրականությունն ու առասպելը: Եվ, հավանաբար, պետք է անվանենք այն գրողների անունները, ովքեր դարձան Ճապոնիայում նման արվեստի հիմնադիրները. Եվ .

Իհարկե, չպետք է մոռանալ Ճապոնիայի մասին։ Դարասկզբին հատկապես հայտնի էին շակուհաչին և շամիսեն նվագարանները, որոնք շուտով անցան երկրորդ պլան։ Ի վերջո, ճապոնական սրտերը նվաճեցին սինթեզատորներն ու էլեկտրական կիթառները, որոնք հետագայում կարողացան համաշխարհային ճանաչում ձեռք բերել:

Մշակույթի ազդեցությունը 20-րդ դարի ժամանակակից ճապոնական նորաձևության վրա

Իհարկե, աշխարհի երկրների, ինչպես նաև Ճապոնիայի 20-րդ դարի մշակույթն ու արվեստը իրենց հետքն են թողել նորաձևության վրա, որը պահպանել է իր միտումները մինչ օրս։ Անիմեի գալուստով ճապոնացիները և հետագայում այլ երկրների բնակիչները սկսեցին ընդօրինակել կերպարներին՝ հագնվելով որպես մուլտֆիլմի հերոսներ և կրկնօրինակելով նրանց ժեստերը, վարքագիծը և արտահայտությունները:

Ճապոնիայի որոշ շրջաններում կարելի է հանդիպել երիտասարդների, ովքեր իրենց նույնացնում են որոշակի ենթամշակույթի հետ: Օրինակ, գոթական շարժման կողմնակիցները մշտապես հագնված են սև հանդերձանքով, ժանյակավոր շորերով, կաշվե ձեռնոցներով: RnB-ի և հիփ-հոփի սիրահարները հաճախ են այցելում սոլյարիներ՝ իրենց մաշկին ճապոնացիներին ոչ բնորոշ անբնական արևայրուք ստանալու, ինչպես նաև մազերը սպիտակ ներկելու համար։

2. Ճապոնիա քսաներորդ դարի առաջին կեսին

20-րդ դարի սկզբի դրությամբ Ճապոնիան հանդես եկավ որպես արագ զարգացող պետություն՝ զգալի կապիտալիստական ​​հատվածով և գյուղատնտեսության մեջ ֆեոդալական հարաբերությունների մնացորդներով:

Ասիական ավանդույթների համաձայն՝ ճապոնական մենաշնորհները սերտորեն կապված էին ֆեոդալական տանտերերի և միապետության հետ։ Նույնիսկ քսաներորդ դարի սկզբին։ Բուրժուազիան օգտագործում էր շահագործման բազմաթիվ նախակապիտալիստական ​​ձևեր՝ կանանց և երեխաների ստրկական աշխատանքի ընդունում, կիսաբանտային տիպի հարկադիր հանրակացարանների համակարգ և այլն։ Աշխատողների կենսամակարդակը շատ ավելի ցածր էր, քան այլ երկրներում։

1900 թվականի համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամը ազդեց նաև Ճապոնիայի տնտեսության վրա։ Դա հանգեցրեց փոքր և միջին կապիտալիստական ​​ձեռնարկությունների կործանմանը և խոշորների կողմից դրանց կլանմանը, ինչի արդյունքում Ճապոնիայում սկսեցին հայտնվել բազմաթիվ մենաշնորհներ։ Ֆինանսական կապիտալի մենաշնորհային միավորումների գերակշռող ձևը տրեստներն էին (ձայբացու): Այդ ժամանակ երկրում հայտնվեցին այնպիսի խոշոր մենաշնորհներ, ինչպիսիք են MITSUI, MITSUBISHI, SUMITOMO, YASUDA, որոնք կենտրոնացնում էին ազգային հարստության առյուծի բաժինը։

Կապիտալիզմի արագ զարգացումը 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջին. սկսեց կաշկանդվել որոշ օբյեկտիվ հանգամանքներով և, մասնավորապես, սեփական հումքային բազայի գրեթե լիակատար բացակայությամբ… Միևնույն ժամանակ, Ճապոնիան սկսեց սուր կերպով զգալ իր ապրանքների և կապիտալ ներդրումների շուկաների անհրաժեշտությունը…

Փորձելով դուրս գալ իր տարածքից՝ Ճապոնիան դարասկզբին սկսում է ակտիվորեն նախապատրաստվել ապագա ռազմական գործողություններին։ Որպես այդպիսի օբյեկտ՝ Ճապոնիան սկսեց դիտարկել համեմատաբար մոտ գտնվող երկրներն ու տարածքները՝ Կորեան, Չինաստանը, ապա՝ Ռուսաստանը։ Այս գրավումներին նախապատրաստվելու համար պահանջվեց մի քանի տարի: Տեղի ունեցավ երկրի ակտիվ ռազմականացում, որին աջակցում էին պետական ​​և մասնավոր ընկերությունների զգալի ֆինանսական ներարկումները:

1904 - 1905 թվականների պատերազմում։ Ճապոնիան ծանր պարտություններ է կրել Ռուսաստանին ցամաքում և ծովում։ Ռուսաստանի հետագա պայքարն ընդհատվեց ներքին հեղափոխական ցնցումներով։ Բայց ինքը՝ Ճապոնիան, պարզվեց, որ խիստ սպառված էր և չկարողացավ էապես ընդլայնել և ամրապնդել իր հաղթանակը։ Պորտսմուտի պայմանագրով - 1905 թվական - նա ստացել է «բացառիկ իրավունքներ» Կորեայում, ստացել Ռուսաստանի կողմից վարձակալված հողատարածք Լյաոդոնգ թերակղզում, Հարավային Մանջուրյան երկաթուղում: և Սախալին կղզու հարավային մասը։

Պատերազմի արդյունքը արձակեց Ճապոնիայի ձեռքերը Կորեայում։ 1905 թվականին Կորեայի կառավարությանը պարտադրվեց Ճապոնիայի պրոտեկտորատի պայմանագիրը, իսկ 1910 թվականից Կորեան դարձավ ճապոնական գաղութ։

1909 թվականին ճապոնական զորքերը վայրէջք կատարեցին Հարավային Մանջուրիայում (Կվանտունգ նահանգ) և փաստորեն ստիպեցին Ցինի արքունիքին համաձայնվել այս անեքսիայի հետ։

Ռուս-ճապոնական պատերազմը և երկրի շարունակվող ռազմականացումը ավելի շատ նպաստեցին արագ զարգացումծանր արդյունաբերությունը, կապիտալի կենտրոնացումը և մենաշնորհների դիրքերի ամրապնդումը։ Բայց երկիրն ինքը դեռևս մնաց ագրարային։

1901 թվականին Ճապոնիայում ստեղծվեց Ճապոնիայի սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունը, որն արգելվեց նույն օրը։ Գործնականում դարի ողջ առաջին կեսը նշանավորվեց բանվորների մշտական ​​գործողություններով։ Իշխանությունը ծայրահեղ դաժանությամբ է վերաբերվել այդ երևույթներին և դրանց ղեկավարներին՝ ռեպրեսիաներ, բազմաթիվ մահապատիժներ…

1914 թվականի օգոստոսին Ճապոնիան Անտանտի երկրների կողմից պատերազմի մեջ մտավ Կայզերի Գերմանիայի հետ, սակայն ռազմական գործողություններ չանցկացրեց։ Օգտվելով իրավիճակներից՝ Ճապոնիան սկսեց հերթով տիրանալ գերմանական ունեցվածքին Հեռավոր Արեւելքև սկսեց ակտիվորեն դուրս մղել արևմտյան կապիտալիստական ​​աշխարհի ներկայացուցիչներին Ասիայի շուկաներից ... Ճապոնիայի հիմնական ջանքերն ուղղված էին Չինաստանի ընդլայնմանը: 1915 թվականին այն գրավեց Շանդուն նահանգը և վերջնագիր ներկայացրեց Չինաստանին՝ մի շարք պահանջներով, որոնք խախտում էին նրա ինքնիշխանությունը։ Սակայն Չինաստանը ստիպված եղավ ընդունել նրանց։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո Ճապոնիան ձեռնարկեց լայնածավալ գործողություններ՝ գրավելու ռուսական Պրիմորիեն, Արևելյան Սիբիրը և Հյուսիսային Սախալինը։ Ռուսական Հեռավոր Արևելքում սկսվեց միջամտությունը, որն ուղեկցվեց խաղաղ բնակչության նկատմամբ դաժան վերաբերմունքով... Այնուամենայնիվ, Կարմիր բանակի գործողությունները և ծավալվող կուսակցական շարժումհանգեցրեց նրան, որ ճապոնացիները 1922 թվականին ստիպված եղան դուրս բերել իրենց զորքերը:

Վերսալում խաղաղության կոնֆերանս 1919-ին, ի հավելումն չինական Շանդունի, Ճապոնիան հասավ նրան մանդատի փոխանցմանը Կարոլինի, Մարշալյան և Մարիանյան կղզիների համար, որոնք նախկինում Գերմանիայի տիրապետությունն էին. դաշնակիցների վճարումը Խորհրդային Հեռավոր Արևելքում միջամտության համար: .

2.1 Ճապոնիա 20-30-ական թթ 20 րդ դար Ֆաշիզացման գործընթացի սկիզբ

1927 թվականին իշխանության եկավ գեներալ Տանակայի կաբինետը՝ ագրեսիվ արտաքին քաղաքականության և ռեակցիոն ներքին քաղաքականության կողմնակից։ Իշխանության գալուց անմիջապես հետո գեներալը ձեւակերպեց արտաքին քաղաքականության իր տեսլականը, փաստաթուղթ, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Տանակայի հուշագիր։ Այս փաստաթուղթը մանրամասնորեն ուրվագծում էր Ճապոնիայի՝ երկրի հետագա նվաճումների ծրագրերը Հարավարեւելյան Ասիա, Հնդկաստանը, չինական տարածքների գրավումը (Մանջուրիա և Մոնղոլիա), ապա՝ ամբողջ Չինաստանը։ Հետո ենթադրվում էր գրավել Ռուսաստանը, պատերազմ Եվրոպայի և ԱՄՆ-ի հետ ...

Նշենք, որ Տանակայի և նրան աջակցող ռեակցիոն շրջանակների իշխանության գալը Ճապոնիայում թելադրված էր 1920-ականների վերջի և 1920-ականների սկզբի տնտեսական խորը ճգնաժամով։ 30-ական թթ Մեծ թվով ավերված, և հատկապես միջին քաղաքային շերտերի և միջին բուրժուազիայի շրջանում։

1928 թվականի ընտրությունները վերածվեցին զանգվածային ճնշման ընտրողների վրա։ Ընտրություններն անցել են կոռուպցիայի, պատգամավորների բացահայտ ընտրակաշառքի, դեմոկրատ պատգամավորների նկատմամբ ոստիկանության ամենադաժան ճնշումների մթնոլորտում։ Փակվեցին բոլոր ձախ և արհմիութենական կազմակերպությունները։ Աշխատավորական շարժման ամբողջ ձախ թևի ակտիվացման կարևոր գործոն էր օրինական պրոլետարական կուսակցությունների նախընտրական արշավին մասնակցությունը։ Ռոնոտոյի նախընտրական քարոզարշավը, որը սերտորեն կապված է Կոմունիստական ​​կուսակցությունՃապոնիան, առաջացրել է իշխող շրջանակների ատելությունը։ Ոստիկանությունը ցրել է ցույցերը, ձերբակալել ու վտարել ագիտատորներին։ Եվ այնուամենայնիվ, չնայած աննախադեպ տեռորին և կամայականությանը, պրոլետարական կուսակցություններն ընտրություններում ստացան մոտ կես միլիոն ձայն։ Խորհրդարան մտած CPJ-ի միակ ներկայացուցիչը սպանվեց իր առաջին ելույթի հաջորդ օրը…

1928-ի մարտին պրոլետարական կուսակցությունների պատգամավորները կառավարության քաղաքականությունը բացահայտելու համար ստեղծեցին գործողությունների համատեղ հանձնաժողով, որը, ըստ էության, պետք է գործեր որպես պառլամենտական ​​խմբակցություն խորհրդարանի ստորին պալատում։ Ընտրություններում դեմոկրատական ​​ուժերի հաջողությունը ցույց տվեց իշխանական ճամբարին, որ երկրում աճում է մի ուժ, որն ընդունակ է պայքարել նրա ագրեսիվ քաղաքականության դեմ։ 1928-ի մարտի 15-ի լուսադեմին միաժամանակ ձերբակալություններ կատարվեցին խոշոր կենտրոններ«Տոկիո, Օսակա, Կիոտո, իսկ հետո ամբողջ երկրում: Ոստիկանական այս բռնաճնշումները պաշտոնապես ուղղված էին Կոմկուսի կոմունիստական ​​կուսակցության և այլ ընդդիմադիր կազմակերպությունների դեմ։ Ընդհանուր առմամբ, բանտարկվեցին 1600 բանվորներ և արհմիութենականներ / Ճապոնիայի պատմություն, 1988, էջ. 234-235/։

1929-1933 թվականների համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամը, որը սկսվեց 1929 թվականի հոկտեմբերին ԱՄՆ-ում ֆոնդային շուկայի անկմամբ, հատկապես ծանր հարված հասցրեց Ճապոնիայի տնտեսությանը ճապոնական և ամերիկյան շուկաների սերտ կապերի պատճառով: Դրան խորացրին նաև Ճապոնիայի ընդհանուր տնտեսական թուլությունը այլ երկրների համեմատությամբ, տնտեսության անկայունությունը, արդյունաբերության ու գյուղատնտեսության քրոնիկական ճգնաժամը։ Գյուղատնտեսությունը, որը շատ ավելի մեծ դեր խաղաց Ճապոնիայում, քան մյուս կապիտալիստական ​​երկրներում, տնտեսության առաջին ճյուղերից էր, որը տուժեց ճգնաժամից։ Հատկապես դժվար էր շերամապահության վիճակը, որտեղ Ճապոնիայում աշխատում էր գյուղացիական տնտեսությունների մոտ կեսը։ Մինչեւ 1930 թվականը հում մետաքսը, որը հիմնականում արտահանվում էր ԱՄՆ, կազմում էր ճապոնական արտահանման մոտ 30%-ը։ ԱՄՆ-ում ճգնաժամի արդյունքում ճապոնական մետաքսի արտահանումը կտրուկ կրճատվեց, ինչի արդյունքում էլ դրա գների աղետալի անկում եղավ։

Մետաքսի, բրնձի և այլ ապրանքների գների անկումը հանգեցրել է գյուղատնտեսական արտադրանքի 40%-ով կրճատման։ Արդյունաբերական արտադրանքի ծավալը նույնպես զգալիորեն նվազել է հատկապես ածխի, մետաղագործության, բամբակի արդյունաբերության ոլորտներում։ Ներքին շուկայի նեղացումը, ինչպես նաև արտահանման կրճատումը հանգեցրին ոչ միայն արտադրության մակարդակի նվազմանը, այլև ապրանքային հսկայական պաշարների կուտակմանը։

Տնտեսական լուրջ դժվարությունների առաջ կանգնելով՝ Ճապոնիայի իշխող դասակարգը փորձեց ճգնաժամի ծանրությունը տեղափոխել աշխատավոր զանգվածների վրա։ Եղել են զանգվածային կրճատումներ և աշխատավարձերի կրճատումներ։ Գործազուրկների թիվն այս ընթացքում աճում է մինչև 3 միլիոն, այս ամենն ուղեկցվում է փոքր և միջին ձեռնարկությունների զանգվածային կործանմամբ / Ճապոնիայի պատմություն, 1988, էջ. 236/.

Ճապոնիայի ֆաշիզացում. Համաշխարհային տնտեսական ճգնաժամը հանգեցրել է բնակչության բազմաթիվ շերտերի իրավիճակի կտրուկ վատթարացման։ Հատկապես դժգոհ էր գյուղացիությունը։ Միջին բուրժուազիան նույնպես չդիմացավ մրցակցությանը, և այս խավերի մեջ աճեց դժգոհությունը «հին մտահոգությունների» նկատմամբ՝ Mitsui, Mitsubishi, Yasuda։ Բնականաբար, կային շատ մարդիկ, ովքեր դժգոհ էին իշխանության քաղաքականությունից, որն ամենից հաճախ ձևավորվում էր նույն մտահոգություններին առնչվող կուսակցություններից…

«Նոր մտահոգություններ» - ի հայտ են եկել համեմատաբար վերջերս Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ և ավելի ուշ։ Հատկապես արագ սկսեց բարձրանալ 20-30-ական թվականներին ռազմական պատվերների ալիքի վրա։ Ամենից հաճախ դրանք գունավոր մետալուրգիայի արդյունաբերություններ են, ավիաշինարարություն, ռազմական գործարաններ և այլն։ Նրանք սերտորեն կապված էին ռազմական շրջանակների հետ, թեև ունեին թույլ ֆինանսական բազա, ուստի սուր պայքար էին մղում հին ֆինանսական օլիգարխիայի հետ։

«Երիտասարդ սպաներ»՝ կրտսեր և միջին սպայական կադրեր, արագ աճող բանակ և նավատորմ... Իրենց ձևով. սոցիալական կազմըտարբերվում էր հին արիստոկրատիայի, ամենամեծ բյուրոկրատիայի և «հին մտահոգությունների» հետ կապված գեներալներից։ Դրանք հիմնականում առաջացել են փոքր և միջին ձեռնարկատերերի և գյուղական վերնախավի միջավայրից. այս բոլոր շերտերը ճգնաժամի տարիներին առանձնահատուկ դժվարություններ են կրել…

«Երիտասարդ սպաների» և «նոր մտահոգությունների» միությունը դարձավ ֆաշիզմի ճապոնական տարատեսակ։ Ֆաշիզացման սոցիալական լայն բազան ներկայացնում էին մանրբուրժուական շերտերը՝ փոքր ու միջին քաղաքային և գյուղական բուրժուազիայի ներկայացուցիչներ։ Նրանց ծրագրերն ու կարգախոսները հաճախ պարունակում էին կայսրին բյուրոկրատիայի և ֆինանսական օլիգարխիայի գերակայությունից պաշտպանելու գաղափարներ։ Նրանք իրենց զինանոցում ունեին բազմաթիվ «ժողովրդավարական» կոչեր… Հակակապիտալիստական ​​և հակաամերիկյան կոչեր հաճախ էին հանդիպում…

Ընդգծելով կայսրին իրենց նվիրվածությունը՝ նրանք պահանջում էին սահմանափակել «հին կոնցեռնների» գործունեությունը, հակադրվեցին խորհրդարանին, բուրժուա-կալվածատեր կուսակցություններին, կազմակերպեցին դավադրություններ և ահաբեկչական գործողություններ…

Բայց հենց «նոր մտահոգություններն» էին, որոնք չունեին բավարար ֆինանսական հիմք, կենսականորեն շահագրգռված էին երկրի արագ ռազմականացմամբ և ֆաշիզացմամբ՝ ապագայում հույս դնելով պետական ​​պատվերի վրա…

պուտչեր. Այս «նոր» ուժերի դաշինքը որոշեց Ճապոնիան ազատել «պարտոկրատներից»՝ նրանց ֆիզիկական ոչնչացմամբ։ Առաջին զոհերից մեկը եղել է վարչապետ Հանագուչին, որին հաջորդել են նախագահ Սեյյուկայը և Ինաուիի աշխատակազմի ղեկավարը:

1931 թվականին Չինաստանում տեղակայված «երիտասարդ սպաների» ներկայացուցիչները, որոնք տեղակայված էին Կվանտունգ բանակի կազմում, միջադեպ հրահրեցին Մանջուրիայում և ռազմական գործողություններ սկսեցին հյուսիսարևելյան Չինաստանում: Շատ շուտով Մանջուրիան գրավվեց և այնտեղ ստեղծվեց Չինաստանից «անկախ» Մանչուկուո նահանգը կայսր Պու Յիի գլխավորությամբ: Միևնույն ժամանակ, ճապոնական բանակի այս հատվածները գրավեցին, այսպես կոչված, Ներքին Մոնղոլիան և նախատեսում էին, որ. «ինքնավարության» դիմակը՝ նաև այն Չինաստանից անջատելու համար...

Հյուսիսարևելյան Չինաստանում ռազմական գործողությունների սկզբին նախորդեց ճապոնական մամուլում ԽՍՀՄ-ի և Չինաստանի դեմ զրպարտչական արշավը, որը ոգեշնչված էր հիմնականում միլիտարիստական ​​կազմակերպություններից և ռեակցիոն բյուրոկրատիայից: 1931 թվականին ճապոնական զինվորականների կողմից մշակված ԽՍՀՄ-ի դեմ պատերազմի օպերատիվ պլանը ենթադրում էր սադրանքների կազմակերպում. Խորհրդային սահմաններ, ապագա ռազմական գործողությունների համար պատրվակ ստեղծելու նպատակով։

Հյուսիսարևելյան Չինաստանի գրավումը ճապոնացի միլիտարիստներին հնարավորություն տվեց Մանչուկուոյի զորքերի և Սպիտակ գվարդիայի ավազակախմբերի հետ միասին սադրանքներ և հարձակումներ իրականացնել սահմաններին և ԽՍՀՄ-ի և ՄՊՌ-ի սահմանային շրջաններում: Չինաստանի Արևելյան երկաթուղին դարձել է Ճապոնիայի իշխանությունների չլսված անօրինականության առարկան։ Երթուղու ոչնչացումը, շարժակազմի առևանգումը, հրետակոծությունները և գնացքների վրա հարձակումները, խորհրդային աշխատակիցների և բանվորների ձերբակալությունները սովետական ​​կառավարության համար հրատապ դարձրին CER-ի հարցը լուծելու համար: Ձգտելով վերջ դնել լարվածությանը, դադարեցնել այս տարածաշրջանում շարունակական հակամարտությունների շրջանը և հասնել Ճապոնիայի հետ խաղաղ հարաբերությունների հաստատմանը, Խորհրդային Միությունը 1935 թվականի մարտին պայմանագիր ստորագրեց CER-ի Մանչուկուոյի իշխանություններին վաճառելու մասին:

Այս իրադարձությունները կտրուկ վատթարացրին Ճապոնիայի հարաբերությունները արեւմտյան երկրների հետ։ Ազգերի լիգան դատապարտեց այս ագրեսիան և 1933 թվականին Ճապոնիան դուրս եկավ դրանից, որն իրականում աշխարհում համարվում էր ապագա համաշխարհային պատերազմի օջախի առաջացում, որն իրականում տեղի կունենա…

1936-ի խորհրդարանական ընտրություններում բանվորական կուսակցությունները զգալի հաջողությունների հասան։ Սա պատրվակ եղավ «երիտասարդ սպաների» և ֆաշիստական ​​շրջանակների կողմից կազմակերպված նոր պուտչի համար։ Դրան մասնակցել է 1500 մարդ՝ գեներալ Արակիի գլխավորությամբ։ Սպանվել են վարչապետ Սաիտոն, ֆինանսների նախարար Տակահաշին և մի քանի այլ հայտնի պաշտոնյաներ: Գրավվել են մի քանի խոշոր վարչական կենտրոններ։ Սակայն այս պուտչը չաջակցվեց բանակի կողմից և շուտով ճնշվեց։

1937 թվականին իշխանության եկավ Կոնոեի կաբինետը, որը սերտորեն կապված էր ռազմական և ֆինանսական հին մտահոգությունների և դատական ​​շրջանակների հետ: Նա կարողացավ հասնել իշխող օղակների համախմբման՝ ռազմական խորը ծրագրի իրականացման և կոշտ ներքին քաղաքականության հիման վրա։ Բոլոր քաղաքական կուսակցությունները լուծարվեցին, Կոմկուսի և այլ դեմոկրատական ​​ուժերի բազմաթիվ առաջնորդներ բանտարկվեցին։ Միևնույն ժամանակ, սկսվեց կայսրին երկրպագության լայն ընկերություն ...

Կառավարության կաբինետը 1937 թվականին կնքեց այսպես կոչված «հակակոմինտերնական պայմանագիրը» նացիստական ​​Գերմանիայի հետ։ Դա առաջին հերթին ուղղված էր ԽՍՀՄ-ի, ինչպես նաև ԱՄՆ-ի և Անգլիայի դեմ՝ Չինաստանի վրա Ճապոնիայի հարձակման դեպքում նրանց հակազդեցության դեպքում։

1937 թվականի պատերազմ Չինաստանի հետ. 1937 թվականի հուլիսի 7-ին սկսվեց Ճապոնիայի զինված ներխուժումը Հյուսիսային Չինաստան։ Այնուհետեւ ռազմական գործողությունները տարածվեցին Չինաստանի ողջ տարածքում։ Պատերազմի ծառայությանը դրվեց երկրի տնտեսությունը, որը կլանեց հսկայական գումարներ՝ ռազմական ծախսերը սկսեցին կազմել բյուջեի 70-80%-ը։ Սա լուրջ ֆինանսական դժվարություններ է առաջացրել։ Ծանր, հատկապես ռազմական արդյունաբերության ակտիվ զարգացումը, ի վնաս ներքին շուկայի համար աշխատող արդյունաբերության, չէր կարող չհանգեցնել տնտեսության դեֆորմացմանը, ագրեսիվ պատերազմի կարիքներին նրա ավելի ու ավելի հարմարվելու։ Ռազմարդյունաբերության աճը, մոբիլիզացիան դեպի բանակ, թնդաց, սակայն գործազուրկների թվի որոշակի կրճատման։ Պաշտոնապես հաստատված 12-14 ժամ տեւողությամբ աշխատանքային օրը, որպես կանոն, հետաձգվում էր մինչև 14-16 ժամ։

Իրավիճակը ծանր էր նաև ճապոնական գյուղերում։ -ի ճգնաժամային վիճակը Գյուղատնտեսությունավելի է սրվել պատերազմից: Գյուղացիների մոբիլիզացիան բանակում գյուղը զրկեց բնակչության առավել աշխատունակ շերտից, դադարեցրեց արդյունաբերական ապրանքների և ապրանքների ստացումը։ քիմիական արտադրությունհանգեցրել է արտադրողականության կտրուկ անկման։

Միևնույն ժամանակ, պատերազմ սկսելով Չինաստանում, Կոնոեի կաբինետը ուժեղացրեց պայքարը երկրում հակառազմական և հակապատերազմական տրամադրությունների դեմ։ Պաշտոնապես այն կոչվում էր «ազգային ոգին մոբիլիզացնելու շարժում»։ Բոլոր դեմոկրատական ​​կազմակերպությունները, որոնք չին-ճապոնական պատերազմի նախօրեին հակապատերազմական դիրքեր էին գրավել, ջախջախվեցին։ 1937 թվականի դեկտեմբերի 15-ին ոստիկանությունը զանգվածային ձերբակալություններ է իրականացրել կոմունիստների, արհմիությունների ղեկավարների, առաջադեմ մտավորականության ներկայացուցիչների։ Ձերբակալվածների թիվը գերազանցել է 10 հազարը / History of Japan, 1988, p. 257, 258/։

Միացյալ Նահանգները և Մեծ Բրիտանիան չմիջամտելու իրենց քաղաքականությամբ փաստացի խրախուսեցին Ճապոնիային հետագա ռազմական գործողությունների՝ հուսալով, որ նա պատերազմ կսկսի ԽՍՀՄ-ի դեմ։ 1938 թվականի ամռանը ճապոնական զորքերը փորձեցին ներխուժել խորհրդային տարածք Խասան լճի տարածքում (Վլադիվոստոկի մոտ), սակայն կատաղի մարտերից հետո նրանք հետ շպրտվեցին։ 1939-ի գարնանը և ամռանը ՄՊՀ-ի տարածքում այժմ տեղի ունեցավ նոր հակամարտություն, որի հետ ԽՍՀՄ-ը պայմանագիր ուներ, և խորհրդային-մոնղոլական զորքերը Խալկին-Գոլ գետի մոտ ջախջախեցին ճապոնացիներին ...

Դա հանգեցրեց նրան, որ 70-ականների վերջին նավթի գների հերթական կտրուկ աճը էական ազդեցություն չթողեց Ճապոնիայի տնտեսության վրա։ 70-80-ականների երկրորդ կեսը անցում է չափավոր տնտեսական զարգացման մոդելի, որի կարևորագույն հատկանիշներն էին բարձր տեխնոլոգիական արտադրության ստեղծումը։ Հիմնական ուշադրությունը սկսեցին հատկացվել արտահանման համար աշխատող արդյունաբերության ...

հակասություններ. Արդյունքում, Ռուսաստանի հեռավորարևելյան ծայրամասերը նույնպես դառնում են դասակարգային պայքարի ասպարեզ, մի վայր, որտեղ հասունանում են բուրժուադեմոկրատական ​​հեղափոխության շարժիչ ուժերը։ Միջազգային դիրքՀեռավոր Արևելքում 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Չնայած հետբարեփոխումային շրջանում տնտեսական զարգացման բարձր տեմպերին, Ռուսաստանը շարունակում էր հետ մնալ այնպիսի կապիտալիստական ​​պետություններից, ինչպիսիք են Անգլիան, Ֆրանսիան, ...

Ճապոնիայի կապիտալիստական ​​զարգացումը, և Պ. Թայվանը և Պենհուլեդաո կղզիները ճապոնական գաղութային կայսրության ստեղծման սկիզբն էին։ 6. Արտաքին քաղաքականություն 20-րդ դարի սկզբին։ Ճապոնիան համաշխարհային պատերազմին նախապատրաստելը Ճապոնիայի միջազգային ազդեցությունն աճում էր: Ճապոնիան ստիպեց եվրոպական տերություններին և ԱՄՆ-ին չեղարկել անհավասար պայմանագրերը։ Անգլիան առաջինն էր, որ հրաժարվեց նման համաձայնությունից՝ 1894 թվականի հուլիսի 16. Վերջում ...

Մարդ. Հելսինկիում սկսված գործընթացը շարունակվել է ԵԱՀԿ մասնակից պետությունների ներկայացուցիչների հետագա հանդիպումներում։ Սակայն խորհրդային և ամերիկյան ղեկավարության հետագա գործողությունները հանգեցրին նրան, որ 70-ականների երկրորդ կեսին. լիցքաթափման գործընթացը մարել և վերսկսվել է» սառը պատերազմԽՍՀՄ-ը որոշեց փոխարինել հնացած ՍՍ-4 և ՍՍ-4 հրթիռները նոր, ավելի հզոր ՍՍ-20 հրթիռներով: Նոր հրթիռները ...

Ճապոնիա 19-րդ դար - մեր ժամանակը: Ճապոնական կայսրության պատմություն.

18-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռուսաստանից, Անգլիայից, ԱՄՆ-ից և Ֆրանսիայից նավերը պարբերաբար սկսեցին հայտնվել ճապոնական արշիպելագի մոտ գտնվող ջրերում, որոնք դեմ էին ասիական գաղութների վերահսկողությանը:

Ճապոնիայի կառավարությունը շարունակեց իր մեկուսացման ընթացքը և մերժեց այդ պետությունների հետ դիվանագիտական ​​կապերի հաստատումը։ 1825 թվականին Ճապոնիայի կառավարությունը հրամանագրեր արձակեց՝ ուղղված ծովային անվտանգության ամրապնդմանը, սակայն երկար ժամանակ չկարողացավ դիմակայել արտաքին ազդեցությանը։

Շոգունատի անկումը

1853 թվականի հունիսին ԱՄՆ նավատորմը Մեթյու Փերիի գլխավորությամբ մոտեցավ ճապոնական ափին, ինչը ստիպեց ճապոնացիներին հաղորդագրություն ստանալ ԱՄՆ նախագահից՝ կոչ անելով առևտրային հարաբերություններ հաստատել։ Ճապոնիայի կառավարության ղեկավար Աբե Մասահիրոն երաշխավորեց պատասխանը մեկ տարում և հավաքեց արիստոկրատիայի խորհուրդ՝ քննարկելու այս պահանջը։ Սակայն այս հարցում նրանք ընդհանուր կարծիքի չեն հանգել, եւ նրանց գումարման փաստը սասանեց շոգունատի հեղինակությունը։ 1854 թվականի հունվարին Փերին կրկին նավարկեց դեպի Ճապոնական կղզիներ և, վախեցնելով ներխուժումը, հասավ ճապոնացիների կողմից ԱՄՆ-ի պայմանների ընդունմանը: Պայմանագրի համաձայն՝ Ճապոնիան ամերիկյան նավերի համար բացեց երկու նավահանգիստ, և բացի այդ, թույլ տվեց դրանցում ամերիկյան առաքելություններ և բնակավայրեր հիմնել։ Կարճ ժամանակ անց նմանատիպ պայմանագրեր կնքվեցին ռուսների (Շիմոդայի պայմանագիր), անգլիացիների և ֆրանսիացիների հետ։ 1858 թվականին Ճապոնիայի կառավարությունը կրկին զիջեց եվրոպական երկրներին և ստորագրեց Անսեի անհավասար պայմանագրերը, որոնք հանեցին մաքսային ինքնիշխանությունը Ճապոնիայից։

Փերիի ճապոնական տպագրություն (կենտրոնում)

Ճապոնիայում քաղաքական պարտությունների և գնաճի արդյունքում ստեղծվեց «Կեցցե կայսրը, ցած բարբարոսները» բողոքի հասարակական միավորումը։ Նրա ղեկավարությունը հալածվում էր շոգունատի կողմից։ Բռնադատվածների թվում էին փիլիսոփաներ Յոսիդա Շոյնը և Տոկուգավա Նարիակին։ Ի պատասխան՝ 1860 թվականին ընդդիմությունը սպանեց կառավարության ղեկավարին՝ բռնաճնշումների հրահրողին, ինչի պատճառով շոգունատի հեղինակությունը նորից ընկավ։

Կառավարության դեմ բողոքի ցույցերի կենտրոններն էին արևմտյան Չոշու-հան և Սացումա-հան նահանգները։ Այլատյաց համոզմունքների ֆոնին նրանք 1863 թվականին սկսեցին Շիմոնոսեկիի և Սացումա-բրիտանական պատերազմները, սակայն պարտություն կրեցին։ Հասկանալով, որ Ճապոնիան շատ զիջում է Եվրոպային և Միացյալ Նահանգներին տեխնիկական առումով և, հասկանալով գաղութացման սպառնալիքը, գավառները սկսեցին արդիականացնել իրենց զորքերը և բանակցել կայսեր տան հետ: 1864 թվականին, ապստամբներին խաղաղեցնելու համար, շոգունատը ձեռնարկեց առաջին պատժիչ արշավախումբը Չոշուի դեմ և փոխեց իր վերադասներին։ Սակայն մեկ տարի անց նահանգում տեղի ունեցավ հեղափոխություն, և ընդդիմադիրները դարձյալ վերցրեցին իշխանությունը իրենց ձեռքը։ 1866 թվականին Սակամոտո Ռյոմայի աջակցությամբ Չոշուն և Սացուման ստեղծեցին գաղտնի կոալիցիա, որի խնդիրն էր տապալել շոգունատը և վերականգնել կայսեր իշխանությունը։ Սա օգնեց ջախջախել շոգունի կողմից Չոշու ուղարկված երկրորդ պատժիչ արշավախմբին։

1866 թվականին անփորձ Տոկուգավա Յոշինոբուն ստանձնեց շոգունի կոչումը։ Սակայն Կոմեի կայսրի մահից հետո գահ բարձրացավ նրա տասնչորսամյա սերունդը՝ Մեյջին։ Շոգունը ձգտում էր շոգունատի փոխարեն ստեղծել նոր կառավարություն, որը կներառեր Կիոտոյի ազնվականներին և գավառական տիրակալներին, որոնցում ինքը կդառնար վարչապետ։ Դա անելու համար նա հրաժարվեց շոգունի տիտղոսից և 1867 թվականի նոյեմբերի 9-ին թագավորության ամբողջությունը վերադարձրեց կայսրին։ Անիտիշոգունատ միությունը դա օգտագործեց իր նպատակների համար, և 1868 թվականի նոյեմբերի 3-ին միակողմանիորեն ստեղծեց նոր ղեկավարություն և կայսեր անունից հրամանագիր արձակեց կայսեր գահակալության վերականգնման մասին։ Տոկուգավայի շոգունատը կործանվեց, իսկ նախկին շոգունը կորցրեց իշխանությունն ու հողը։ Այս հեղաշրջումը վերջ դրեց Էդոյի ժամանակաշրջանին և հինգ հարյուր տարվա սամուրայների կառավարմանը ճապոնական կառավարությունում:

Շիմոնոսեկի պատերազմ

Յոշինոբուից հրաժարում

Meiji վերականգնում, Ճապոնիա 19-րդ դար

Օգտագործելով եվրոպական դատական, օրենսդրական և ռազմական համակարգը որպես մոդել՝ Ճապոնիայի կառավարությունը ստեղծեց Գաղտնի խորհուրդը, պատրաստեց Մեյջիի Սահմանադրությունը հաստատման և գումարեց Սենատը։ Մեյջիի վերականգնումը Ճապոնիան վերածեց համաշխարհային արդյունաբերական կայսրության: Չին-ճապոնական (1894-1895) և ռուս-ճապոնական (1904-1905) պատերազմներում հաղթանակ տանելուց հետո Ճապոնիան գերակայություն ապահովեց Ճապոնական և Դեղին ծովերում և գրավեց Թայվանը, Կորեան և հարավային Սախալինը:

Ճապոնիայի կայսրություն, Ճապոնիա 20-րդ դարի սկզբին

20-րդ դարի սկզբին տայշո դեմոկրատիայի կարճատև շրջանը իր տեղը զիջեց միլիտարիզմին և էքսպանսիոնիզմին։ Ճապոնիան մտավ Առաջին համաշխարհային պատերազմԱնտանտի կողմից՝ մեծացնելով նրա տարածքն ու քաղաքական հեղինակությունը։ 1931 թվականին, աջակցելով տարածքի ընդլայնման ընթացքին, նա գրավեց Մանջուրիան և հիմնեց Մանչուկուո տիկնիկային երկիրը։ 1933 թվականին Լիթոնի զեկույցից հետո Ազգերի լիգան դատապարտեց նրա գործողությունները, և Ճապոնիան հանդուգնորեն դուրս եկավ Լիգայից: 1936 թվականին Ճապոնիայի կայսրությունը ստորագրեց Հակակոմինտերնյան դաշնագիրնացիստական ​​Գերմանիայի հետ, իսկ 1941-ին միացել է առանցքի պետությունների կոալիցիային։ Միաժամանակ Ճապոնիան ստորագրեց ԽՍՀՄ-ի և Ճապոնիայի միջև չեզոքության պայմանագիրը, որը երաշխավորում էր Մանչուկուոյի և Մոնղոլիայի Ժողովրդական Հանրապետության տարածքային միասնությունն ու անձեռնմխելիությունը։

1937 թվականին Ճապոնիան հարձակվում է Չինաստանի վրա՝ սկսելով երկրորդ չին-ճապոնական պատերազմը (1937-1945), որից հետո ԱՄՆ-ը նավթի էմբարգո է սահմանում Ճապոնիայի դեմ։ 1941 թվականի դեկտեմբերի 7-ին Ճապոնիան հարձակվեց Փերլ Հարբորի վրա և հայտարարեց ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի դեմ ռազմական գործողություններ սկսելու մասին։ Դրանից հետո ԱՄՆ-ը ներքաշվում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մեջ։ Ճապոնիան գրավեց Ֆիլիպինները, Հոնկոնգը և Մալաքկան, բայց կորցրեց ռազմածովային առավելությունը 1942 թվականին՝ Կորալ ծովի ճակատամարտում կրած պարտության պատճառով: ԱՄՆ օդանավից նետվելուց հետո ատոմային ռումբերօգոստոսի 6-ին և 9-ին Հիրոսիմայի և Նագասակիի վրա, իսկ ԽՍՀՄ-ը Ճապոնիայի դեմ պատերազմի մեջ մտնելուց հետո, 1945 թվականի սեպտեմբերի 2-ին կայսրն ընդունեց անվերապահ հանձնման ակտ:

Միջուկային պայթյուն Նագասակիում

Հիրոսիմայի ռմբակոծության հետևանքները

Պայքար կորալային ծովում

Հարձակում Փերլ Հարբորի վրա

Հետպատերազմյան շրջան - ներկա

1947-ին Ճապոնիայի կառավարությունը նոր սահմանադրություն ընդունեց, որը հռչակեց լիբերալ ժողովրդավարություն։ Ճապոնիայի դաշնակիցների օկուպացիան ավարտվեց 1952 թվականին Սան Ֆրանցիսկոյի խաղաղության պայմանագրի ստորագրմամբ, իսկ 1956 թվականին Ճապոնիան միացավ ՄԱԿ-ին։ Հետագայում Ճապոնիան ունեցավ աննախադեպ տնտեսական վերականգնում, որը տևեց 40 տարի և տարեկան կազմում էր մոտավորապես 10%: 1991 թվականին առաջընթացը իր տեղը զիջեց տնտեսական անկմանը, որը հաղթահարվեց միայն 2000 թվականին։

Տոկիո, մեր ժամանակը

Հոդվածի ժանրը՝ Ճապոնիայի պատմություն

Գլխավոր նախարարություն և մասնագիտական ​​կրթություն

Ռոստով Պետական ​​համալսարան

Վերացական թեմայի վերաբերյալ.

Ճապոնիա. XX դար.

Ավարտեց՝ 2-րդ խմբի 2-րդ կուրսի ուսանող

Փիլիսոփայության ֆակուլտետ

մշակութաբանության բաժինները

Դոնի Ռոստով

Բոլոր ճապոնացիները նշանավոր արվեստագետներ են:

Բոլոր ճապոնացիները բանաստեղծություն են գրում

Բոլորը, բոլորը աղտոտված օդ են շնչում

Բոլոր ճապոնացիները թունավորված ձուկ են ուտում

Բոլոր ճապոնացիները սիրում են սուր օգտագործել:

Միանգամայն ճիշտ! Այնուամենայնիվ, դա դեռ ամենը չէ:

Իկու Տակենակի

1. Ներածություն............................................... ................................................ .. ...... 3

2. Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության առանձնահատկությունները և սոցիալական հետևանքները ................................... ....... .. 4

3. Ճապոնիան և Արևմուտքը ...................................... ................................................... .. 5

4. Զանգվածային լրատվության միջոցներ .............................................. ................................................ 8

5. Գրականություն ...................................... ................................................ .. ... 9

6. Ստեղծագործություն և կրկնօրինակում ...................................... .. .............................. տասնմեկ

7. Հարաբերություններ ...................................... .......................................................... .. 12

8. Կրոն ..................................................... ................................................... ........ 14

9. Եզրակացություն ...................................... ................................................ .. 16

10. Տեղեկանքների ցանկ .............................................. ................. ................17

Ներածություն

Շատ դարեր շարունակ Ճապոնիան գրավել է Արևմուտքի ուշադրությունը։ Բայց միայն վերջերս է հնարավոր դարձել ներսից ուսումնասիրել այս բավականին փակ երկրի կյանքը։ Եվ նրանք անմիջապես սկսեցին օգտագործել դա, քանի որ 20-րդ դարում Ճապոնիան սկսեց շատ առումներով առաջատար դիրքեր զբաղեցնել: Հնարավորություն ստեղծվեց բացահայտելու այս տնտեսական հրաշքի պատճառները։ Բայց, սկսելով ուսումնասիրությունը, պարզապես անհնար դարձավ դադարեցնելը, ավարտելը, դուք պետք է անընդհատ շարունակեք, քանի որ շատ բան մնում է և, ըստ երևույթին, կմնա չուսումնասիրված:

Այս շարադրանքում ես փորձել եմ բացահայտել որոշ հանգամանքներ և պատճառներ, որոնք հանգեցրել են Ճապոնիայի դիրքին աշխարհի այն երկրների շարքում, որտեղ նա գտնվում է երկրորդ հազարամյակի վերջին դարում:

Ճապոնիայում գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության առանձնահատկություններն ու սոցիալական հետևանքները

Ճապոնիայում գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխությունը համընկավ զարգացման գերակշռող լայնածավալ մոդելից դեպի հիմնականում ինտենսիվ մոդելի անցման հետ, որն այստեղ նկատելիորեն ուշացավ՝ համեմատած արդյունաբերական զարգացած երկրների մեծ մասի հետ և տեղի ունեցավ արագացված տեմպերով, քանի որ Ճապոնիան ստիպված չէր անցնել դրա միջով։ նման անցման բոլոր փուլերն ու փուլերը հաջորդաբար: Օգտագործելով այլ երկրների փորձը, տեխնոլոգիաները, գիտական ​​ձեռքբերումներն ու հայտնագործությունները՝ Ճապոնիան այս անցումը կատարում է այլ կերպ՝ իր պատմական զարգացման առանձնահատկություններին համապատասխան։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում պարտություն կրելով՝ Ճապոնիան տնտեսապես հետ շպրտվեց 20-30 տարով։ Նրա առջև շատ էր կանգնած դժվար գործՀարկավոր էր տնտեսության վերականգնմանը զուգընթաց անհապաղ սկսել տնտեսության լուրջ վերակազմավորում և առաջին հերթին արդյունաբերության վերակազմավորում։ Միաժամանակ պետք է հաշվի առնել, որ նախապատերազմյան տարիներին Ճապոնիայի տնտեսությունը զարգանում էր հարաբերական մեկուսացման պայմաններում, իսկ հետպատերազմյան իրավիճակը թելադրում էր աշխատանքի միջազգային բաժանմանը, աշխարհին հարմարվելու անհրաժեշտությունը։ շուկա.

1950-1960-ական թվականներին աշխարհում հատկապես լայնորեն զարգացած գիտատեխնիկական հեղափոխության իրավիճակում Ճապոնիայի տեխնիկական և տեխնոլոգիական հետամնացության հաղթահարման խնդիրը շատ բարդ էր։ Այս խնդրի ազգային հիմքի վրա լուծումը կպահանջի զգալի ժամանակ և հսկայական նյութական ու դրամական ծախսեր։ Ուստի Ճապոնիան գնաց այլ ճանապարհով՝ գիտատեխնիկական գիտելիքների ներմուծման ճանապարհով (արտոնագրեր, լիցենզիաներ և այլն)։ Նշենք, որ ներմուծված ձեռքբերումների ներդրման, գիտատեխնիկական մտքի ու տեխնոլոգիական հմտությունների առումով Ճապոնիան նկատելիորեն առաջ է մյուս երկրներից։

Արտասահմանյան փորձի կիրառման սկիզբը վերաբերում է 50-ականներին, երբ Ճապոնիայում սկսեցին զարգանալ արդյունաբերությունները։ 60-ական թթ. կապված արդյունաբերության վերազինման հիմքի վրա նոր տեխնոլոգիաԱրտասահմանյան տեխնիկական գիտելիքների ներմուծումն էլ ավելի է աճել։ Ճապոնիայում գիտական ​​և տեխնոլոգիական հետազոտությունների լավ արդյունքները փոխում են ճապոնական արդյունաբերություն ներմուծված ճապոնական և ներմուծվող գիտական ​​և տեխնոլոգիական ձեռքբերումների հարաբերակցությունը, և 60-ականների վերջին Ճապոնիան ոչ միայն գնում է, այլև արտահանում գիտական ​​և տեխնոլոգիական ձեռքբերումներ: Ֆինանսավորման հիմնական աղբյուրը գիտական ​​հետազոտությունմենաշնորհների միջոցներ են։

Ճապոնիան նկատելիորեն առաջ է Արևմտաեվրոպական երկրներից և գիտնականների թվով մի փոքր զիջում է ԱՄՆ-ին։ Գիտական ​​և ինժեներական կադրերի պատրաստման գործում կարևոր դեր է խաղացել հանրակրթական մակարդակի բարձրացումը։ Ճապոնիայում ինը տարվա կրթությունը պարտադիր է (վեց տարի տարրական դպրոցև երեք տարի կրտսեր բարձր դասարաններում): Ամբողջական միջնակարգ կրթությունը Ճապոնիայում տասներկու տարի է:

Ճապոնիայում գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության ընդհանուր պատկերը դիտարկելիս չի կարելի անտեսել երկու բնորոշ հանգամանք. Նախ, չնայած գիտության և տեխնիկայի զարգացման գրեթե բոլոր ոլորտներին ուղղված ուշադրությանը, ամենամեծ ուժերն ու ռեսուրսները կենտրոնացած են միայն մի շարք կոնկրետ ոլորտներում, որոնք մի տեսակ առանցքային օղակի դեր են խաղում գիտական, տեխնիկական և գիտական ​​ոլորտում: տնտեսական զարգացումերկրները։

Երկրորդ, օտարերկրյա գիտատեխնիկական և արտադրական փորձի ակտիվ փոխառությունը շատ կարևոր դեր է խաղացել և շարունակում է խաղալ ինչպես լիցենզիաների ձեռքբերման, այնպես էլ այլ ձևերով, մասնավորապես անհրաժեշտ սարքավորումների ուղղակի գնումների միջոցով։

Այս երկու հանգամանքներն էլ ինքնուրույն չեն գործում, այլ ասես միմյանց ամրապնդելով։ Այսինքն՝ ուժերն ու ռեսուրսները ոչ միայն բուն Ճապոնիայի, այլեւ լավագույն ձեռքբերումներըհամաշխարհային գիտատեխնիկական միտքը, որն, իհարկե, ամենաէական ազդեցությունն է տալիս այստեղ։

Այնուամենայնիվ, կան ոլորտներ, որտեղ Ճապոնիան սահմանափակված է գիտական ​​և տեխնոլոգիական գործունեության բավականին փոքր մասշտաբով, հիմնականում հիմնվելով արտերկրից պատրաստի արտադրանքի ներմուծման կամ լիցենզիաների ներքո դրանց արտադրության վրա:

Ճապոնիան և Արևմուտքը

Ճապոնական մշակույթի նկատմամբ պրագմատիկ մոտեցումը՝ որպես Արևմուտքի հետ մրցակցային պայքարում Ճապոնիայի հաջողության հիմնական գործոններից մեկը, հայտնի է դարձել ոչ միայն ճապոնացիների, այլև արևմտյան գիտնականների շրջանում: Արևմուտքում Ճապոնիայի նկատմամբ հետաքրքրությունը մեծ էր նույնիսկ նախկինում, բայց եթե նախկինում այն ​​սնվում էր արևմտյան տերությունների հետ մրցակցող երկրի մշակույթի «խորհրդավորությամբ», ապա այսօր այդ հետաքրքրությունը տեղափոխվում է պրակտիկայի տիրույթ:

60-ականների վերջին - 70-ականների սկզբին ճապոնական հետաքրքրությունը կտրուկ աճեց իրենց ազգային ինքնության նկատմամբ, որի մասշտաբները կարելի է դատել ինչպես տարեկան հրատարակվող գրքերի և հոդվածների քանակով, այնպես էլ այս թեմայով քննարկումների առատությամբ, ինչպես նաև ճապոներենի վկայությամբ։ և օտարերկրյա դիտորդներն ու գիտնականները, ովքեր պնդում էին, որ իրենց մշակույթի նկատմամբ այդքան մեծ հետաքրքրություն և իրենց մասին գրելու նման ցանկություն, ինչպես ճապոնացիները, չունեն մեկ արևելյան և արևմտյան ժողովուրդ:

Թվում էր, թե ինչ-որ բացիլ իրական համաճարակ է առաջացրել, և այս համաճարակը խոսակցության միակ թեման էր։ Սկզբում այն ​​կոչվում էր «nihonron» («քննարկում Ճապոնիայի մասին»), ավելի ուշ՝ «nihonjinron» («քննարկում ճապոնացիների մասին»): Բայց «nihonjinron»-ը վաղուց ավելին էր նշանակում, քան պարզապես «ճապոնացիների մասին քննարկում»: Ճապոնիայում որոշ հասկացություններ հաճախ այնքան էմոցիոնալ են բեռնված, որ դրանք դուրս են գալիս իրենց սկզբնական իմաստից, դրանք կապված են այնքան իմաստների հետ, որ դրանց սահմանումն ի վերջո կորչում է: Այս անորոշությունը հեշտացնում է նրանց մանիպուլյացիաները: Նրանք միշտ կարող են օգտագործվել ցանկացած առիթի համար: «Նիհոնջինրոն» ասելով նկատի ունի արտացոլումը ճապոնացի ժողովրդի ինքնատիպության, նրա ինքնատիպության մասին, որն առաջարկվում է որպես աքսիոմ։ Լրատվամիջոցների ազդեցության տակ եզակիության մասին քննարկումը վերածվում է համազգային փսիխոզի։ Ճապոնիան բացվում է, իսկ ճապոնացիները հորդորում են ճապոնացիներին բացել Ճապոնիան: Բացահայտեք Ճապոնիան: («Բացահայտեք Ճապոնիան») բազմաթիվ գունավոր պաստառների կոչն է անգլերեն (ոչ ճապոներեն): «Բացահայտե՛ք Ճապոնիան»։ - ճապոնացիները ճապոնացիներին անգլերեն են անվանում:

Այս «ճապոնա-արևմտյան» հակաթեզը, որն ի հայտ եկավ դեռևս առաջին «բումերի» օրերին, առկա է Ճապոնիայի մասին բոլոր մշակութային ուսումնասիրություններում։ «Եվրակենտրոն» հասկացություններն ու տեսությունները անընդունելի են ճապոնական մշակույթը բնութագրելու համար, քանի որ Ճապոնիայում արևմուտքցին առերեսված չէ. նոր համակարգգաղափարներ, բայց այլ աշխարհով:

Մշակութային տեսություններում ընդհանուր մակարդակորոնք բացահայտում են մշակույթի հիմնական բնույթը, էթոսը։ Ճապոնացի և արևմտյան մշակութաբան-ճապոնագետների միջև ուղղակի միաձայնություն չենք գտնի։ Եվ բանն այն չէ միայն, որ դրանք կրում են իրենց հեղինակների կոնկրետ գիտական ​​հետաքրքրությունների կնիքը, այլև այն, որ պատմությունն իր նշանակալից հետքն է թողել նրանց վրա։ Այսպես, օրինակ, դա տեղի ունեցավ ամերիկացի մշակութաբան Ռ. Բենեդիկտի կողմից առաջարկված ճապոնական մշակույթի դասակարգման հետ՝ որպես «ամոթի մշակույթ», իսկ արևմտյան (ամերիկյան) մշակույթը՝ որպես «մեղքի մշակույթ»։ Փորձելով բացատրել ճապոնացիների նվիրվածությունը սոցիալապես սահմանված դերերին և նրանց բարձր զբաղվածությունը պարտականությունների և պարտականությունների կատարմամբ: Նա եկել է այն եզրակացության, որ ի տարբերություն ամերիկացիների, ովքեր իրենց բարոյական և էթիկական պահվածքը դրդում են մեղքի զգացումով, ճապոնացիներն առաջնորդվում են ամոթի զգացումով։ «Ճապոնական էթիկայի մեջ ամոթն ունի նույն ուժը, ինչ «մաքուր խիղճը», «Աստծո հետ լինելը» և «մեղքերից ազատելը» արևմտյան էթիկայի մեջ:

«Ամոթի մշակույթի» հիմքում ընկած է արձագանքը ուրիշների քննադատությանը և արտաքին պատժամիջոցներից վախին. այն կարելի է համարել էքստրավերտ «արտաքին փորձառությունների մշակույթ»։ «Մեղքի մշակույթում» մարդու վարքագիծը նրա կողմից գնահատվում է ունիվերսալիստական ​​արժեքների հիման վրա, որոնք նա սովորել է և այնուհետև դարձել իր վարքի և փորձի ներքին գնահատման նորմ:

Ռ.Բենեդիկտի առաջարկած տիպաբանությունը բուռն արձագանք առաջացրեց, որը մինչ օրս չի մարել։ Նրան մեղադրեցին «քրիստոնեական ամբարտավանության» և «ամբարտավանության» մեջ, քանի որ նա «մեղքի մշակույթը» վեր դասեց «ամոթի մշակույթից»։ Բենեդիկտոսը հատկապես սուր քննադատության է ենթարկվել ամոթի և մեղքի բնույթի, դրանց հիերարխիայի և ճապոնական մշակույթում ուղղության սխալ ընկալման համար:

Դուք կարող եք գծագրել ճապոնական և արևմտյան մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ:

Արևմտյան մշակույթ

Ճապոնական մշակույթ

օբյեկտիվ

սուբյեկտիվ

վերլուծական

սինթետիկ

տրամաբանական

անտրամաբանական

հակասական

հետեւողական

անորոշ

անանձնական

տեսլական

կարճատես

սոցիալապես մտածող

ֆրակցիոն

նախընտրում է պայմանագիր

նախընտրում է մշուշոտ կոնվենցիան

հարգանք մասնավոր աշխարհի նկատմամբ

ներխուժում է մասնավոր աշխարհ

ծագումով հովիվ

ծագումով գյուղատնտեսական

միաստվածային

անիմիստ

բացարձակ

ազգական

մտավորական

զգացմունքային

փաստարկային

ներդաշնակ

հեռավոր հարաբերությունների մշակույթ

մտերմության մշակույթ

էքսպանսիոնիստ

խաղաղ

մրցունակ

նախընտրում է համագործակցությունը

անհանդուրժող

տանելի

ողորմած

եսակենտրոն

կոնֆորմիստ

Այստեղ, ի տարբերություն բնորոշ հատկանիշների, արևմտյան մշակույթը ներկայացվում է որպես ընդհանուր հայեցակարգԸնդգրկելով Արևմտյան Եվրոպայի և Ամերիկայի տարբեր մշակույթները և անտեսելով նրանց իրական դինամիկան և սոցիալական տարասեռությունը, ճապոնական մշակույթը նույնքան ստատիկ և պատմական և սոցիալապես չտարբերակված է թվում այս տիպաբանության մեջ:

Մշակութաբան-ճապոնագիտության ուսումնասիրություններում կան որոշ թերություններ, որոնք պետք է նշել.

1. Նրանցից շատերը անտեսում են մշակույթի պատմական դինամիկան: Ազգային մշակույթը հանդես է գալիս որպես ստատիկ ամբողջականություն։

2. Անտեսվում է ենթամշակութային մակարդակների հարաբերությունների դիալեկտիկան։ Մշակույթը նույնն է բոլոր խավերի, շերտերի և խմբերի համար։

3. Մեթոդների ոչ համարժեք կիրառում տարբեր գիտություններ(հոգեբանություն, լեզվաբանություն և այլն) սոցիալական երևույթները բացատրելու համար թույլ է տալիս դրանք ամբողջությամբ ընդգրկվել մշակույթի ոլորտում։

ԶԼՄ - ները

Ճապոնական հեռուստատեսությունը, ռադիոն և մամուլը իրավամբ համարվում են աշխարհի ամենազարգացածներից մեկը։

Հեռուստատեսությունը, լինելով զանգվածային լրատվության միջոցների «ամենաերիտասարդը» (առաջին հեռարձակումները սկսվել են 1953 թվականին), այնուամենայնիվ, ամենատարածվածն է։ Աստիճանաբար տեղի է ունենում ճապոնական հասարակության «հեռուստատեսություն», ինչը դժվար է գերագնահատել։ Խոսքն այն մասին է, որ կան անհրաժեշտ ու բավարար պայմաններանձնական հեռուստատեսության օգտագործման համար: Երկրորդ, երրորդ ընդունիչի հայտնվելը տանը չի քանդում հեռուստացույց դիտելու կանոնները, հատկապես ճապոնական ընտանիքներում ծիսակարգվածները, որոնց ապրելակերպը կրում է ճապոնական մշակույթի ուժեղ ազդեցությունը: Ընտանիքի անդամների հեղինակությունն ու ուժը, ովքեր նախկինում պատկանել են բարձր իրավունքգերազանցել հեռուստահաղորդումների ընտրության հարցում անսասան մնալ. Այնուամենայնիվ, այժմ խնդրանքները կարող են իրականացվել և ընտանիքի մյուս անդամների շահերը բավարարվել:

Հեռուստատեսության օգնությամբ Ճապոնիայում, ինչպես և այլ երկրներում, տարածվում և զանգվածային գիտակցության մեջ ներմուծվում են գիտելիքների, հոգևոր արժեքների և սոցիալական նորմերի համալիր համակցություններ, որոնք արտացոլում են Ճապոնիայի իշխող դասերի աշխարհայացքն ու շահերը:

«Մատակարարման» կողմից ճապոնական հեռուստատեսությունը հիմնականում զվարճալի է: Իհարկե, մի շարք ծրագրեր չեն կարող անվանվել մոնոֆունկցիոնալ։ «Մաքուր» ժամանցը շատ բարդ կերպով զուգորդվում է էմոցիոնալ ազատման, հանգստի, մելոդրամատիկ փորձառության հնարավորությամբ։ Նույնացում հեռուստաէկրանի աստղերի հետ (քվազի-հաղորդակցում). IN ժամանցային ծրագրերներկառուցված են նաև ռացիոնալ որոշ տարրեր և այլն։ Հանդիսատեսը պետք է ապրի այնպես, ինչպես ապրել է, նրան պասիվ վիճակից դուրս չբերել։ Տիկտիկական հուզմունքը դառնում է խորը բարոյական և գեղագիտական ​​փորձառությունների փոխարինում: Այստեղից էլ ուղիղ ճանապարհ դեպի հանդիսատեսի գայթակղություն:

Սակայն, բացի ռադիոյի ու հեռուստատեսության կոռուպցիոն գործառույթից, կա ևս մեկը՝ դասավանդումը։

Ճապոնական կրթական հեռուստատեսության և ռադիոյի բնութագրերը.

1. Բազմաֆունկցիոնալություն (փոխանցումներ, որոնք իրականացնում են անմիջական կրթական գործառույթներ և ծրագրեր, որոնք նպատակ ունեն ընդլայնել մարդու մտահորիզոնը.

2. Բազմահաղորդում (հեռարձակում բնակչության տարբեր շերտերի համար):

3. Բազմաժանր.

Կարելի է նշել որոշ կրթական գործառույթներ.

առաջացնում է հետաքրքրություն սովորելու նկատմամբ, խթանում է երեխաների և դպրոցի լսարանի երևակայությունն ու մտավոր ունակությունները

հող է նախապատրաստվում հասարակական կյանքի ընկալման ու ըմբռնման համար

զարգանում է տրամաբանական մտածողություն, անհամապատասխան տպավորություններն ու իրականության փաստերը միացված են արագացված կերպով

խթանում է երաժշտական ​​ընկալումը

ընդլայնվում է համաշխարհային և ազգային արվեստի նմուշների, չափանիշների հետ ծանոթության շրջանակը, և դրվում են դրա ճիշտ ընկալման հիմքերը գեղագիտության օրենքների առումով.

զարգացնել ընդհանուր տեսալսողական մշակույթի հմտությունները և այն հասկանալու կարողությունը ժամանակակից միջոցներև լեզուն։

գրականություն

Զանգվածային մշակույթ, զանգվածային լրատվության միջոցներ ( մասուկոմի) - հեռուստատեսություն, ռադիո, կինո, թերթեր, բեսթսելերներ - գործոններ, որոնք էապես ազդում են ժամանակակից մարդկանց կյանքի, նրանց հոգեբանության վրա, և այդ գործոնների դերը մեծանում է: Նման համատեքստում առաջանում է «զանգվածային կերպար», իսկ գրականության մեջ՝ «զանգվածային ընթերցող»։

Ճապոնական գրականության պատմության մեջ ընթերցողին ավանդաբար նշանակալի դեր է վերապահված. նա պետք է ակնթարթորեն ըմբռնի գրողի կամ բանաստեղծի ստեղծած ասոցիացիաների շղթան, հասկանա կանոնականացված պատկերների բարդ համակարգը, իմանա ճապոնական և չինական փիլիսոփայությունը, պատմությունը, դիցաբանությունը. մի խոսք, լինել մոնոսիրի- «իմանալ, գիտելիք ունենալ»: Դասական տեքստի բաղկացուցիչ մաս հանդիսացող մեկնաբանություններն ուղղվում էին նաև ընթերցողին՝ ստեղծելով լրացուցիչ իմաստ, մանրամասն բացահայտելով ստեղծագործության մանրամասները, վերստեղծելով ակնարկներ։ Ճապոնիայի կանոնական ժանրերը, որոնք գոյություն ունեն նույնիսկ այսօր, խիստ կլիշեներով և ձևականություններով, ընթերցողին տալիս են մեկնաբանության ամենալայն ազատություն։ Ընթերցողի անձին բնորոշ է ստեղծագործության նկատմամբ լուսավոր վերաբերմունքը և ստեղծագործական ակտին մասնակցությունը: Բացի այդ, կարդալ, օրինակ, անթոլոգիաներ, որոնք հավաքել են ամենաշատը ակնառու գործեր, երբեմն մի քանի դար շարունակ բարձրաճաշակ դպրոց է անցել։

IN ժամանակակից գրականություն առաջատար դերխաղալ բեսթսելլերներ. Իսկ ընթերցողի ամենամեծ ուշադրությունը գրավում են թեմաները (նվազման կարգով)՝ «սեր և մահ», «ծիծաղ», «կրթություն», «Ճապոնիա և ճապոնացիներ», «վախ», «ավանդույթներ», «երիտասարդություն» թեմաները։ , «ինքնավստահություն», «ծերություն».

Այն ամենը, ինչ «սրտին է դիպչում», միշտ էլ տարածված է եղել ճապոնացիների շրջանում, գեղարվեստական ​​էֆեկտը նման ստեղծագործություններում ձեռք է բերվում խորը ներթափանցմամբ մարդկային զգացմունքների ոլորտ։ Սա ազգային պոեզիայի, դրամայի, արձակի ավանդույթի ազդեցությունն է, որն ուժեղ է նաև այսօր; Ճապոնական դասական պոեզիան զգացմունքների գրեթե մի ամբողջ քնարական է:

Բայց գրականության ընկալումը միշտ չէ, որ նույնն է, և դա պայմանավորված է սոցիալական, մասնագիտական ​​խմբերի, դասերի միջև փոխհարաբերությունների տարբեր խնդիրներով։ Անհատների միավորումը զանգվածների մեջ տեղի է ունենում անուղղակիորեն խմբերի միջոցով:

Անհատականությունները համատեղելիս ( ջիկո) խմբերով ( այստեղ) տեղի է ունենում որոշակի ապանձնավորում, այսինքն՝ առաջանում է ինքն իրենից օտարվածության վիճակ, կարծես սեփական անձի զգացողության կորուստ։ Հաջորդ մակարդակում - խմբերի միավորում զանգվածների ( տայշու) - ապանձնացումն էլ ավելի է մեծանում որոշ անհատական ​​հատկանիշների կորստի և նոր, զուտ զանգվածայինների ձեռքբերման պատճառով։ Առանձին գրական նախասիրություններն ու նախասիրությունները կարող են կլանվել զանգվածային հակումներով, որոնք ավելի կայուն են, անանուն և համընդհանուր:

«Զանգվածներ» տերմինն իր բնույթով եռակողմ է, պարունակում է ներքին հակասություն. զանգվածները կարող են նշանակել «ժողովուրդ» (« մինշու») դրական ենթատեքստով, « տայշու«- իրականում «զանգվածներ» չեզոք երանգով կամ «ամբոխի» դեպքում (» գոնգ”) – բացասականով:

Բնավորության գծերըզանգվածները, ինքնաբուխ ընտրելով իր ներկայիս վիճակին ամենահարմար գրքերը, բեսթսելլերներն են՝ 1) բազմակարծությունը, 2) անանունությունը, 3) առանձին անդամների միջև փոխգործակցության բացակայությունը, 4) կառուցվածքը։

Խմբում ճապոնացին իրեն ավելի վստահ է զգում, քան մենության մեջ, ավանդույթի մեջ նրա «տեղավորվելը» ավելի օրգանական է, գրական նախասիրությունները՝ ավելի կայուն. Խումբն ինքն է հակվածություն ձևավորում դեպի որոշակի գրական ձևեր, ժանրեր, թեմաներ և, ի վերջո, որոշում է բնավորության մշակութային և հոգեբանական գծերը: Շատ հետազոտողներ նշել են ճապոնացիների՝ անհատական ​​որոշումներ կայացնելու անկարողությունն ու չցանկանալը՝ հիմնվելով հիմնականում խմբի դատողության վրա:

Խոսելով ընթերցողի մասին՝ հետազոտողները ստեղծում են նրա մասին որոշակի պատկեր՝ «իդեալական կամ տեղեկացված ընթերցողի» կերպար, որը գրագետ բնիկ խոսնակ է, ով տիրապետում է բառապաշարների, սիմվոլների, ասոցիացիաների, բառակապակցությունների և այլնի իմաստային գիտելիքներին։ ., ով գրական ճաշակ ունի։ Հեղինակը գրական տեքստ ստեղծելիս հույսը դնում է հենց այդպիսի ընթերցողի վրա, սակայն «իդեալական ընթերցողի» կերպարից կարող են լինել անսահման թվով շեղումներ, և այս պատկերն ինքնին էական էվոլյուցիայի է ենթարկվում. ընթերցողին ներկայացվում է. նոր պահանջներ.

Ենթադրվում է, որ ժողովրդական մշակույթը կամ գրականությունը ազդում է ճապոնացիների արտաքին, արտաքին, համեմատաբար նեղ գիտակցության մակարդակի վրա, մինչդեռ ստեղծագործությունները. դասական գրականությունպատկանել հազարամյա ավանդույթին՝ գիտակցության ավելի ու ավելի խորը, անհատական ​​ու փակ մակարդակներին:

Ստեղծագործություն և կրկնօրինակում

Եթե ​​հայացք գցեք Ճապոնիայի հոգևոր պատմությանը, ապա ակնհայտ է դառնում, որ իզուր է դրանում մեծ փիլիսոփայական համակարգեր փնտրելը, որոնք, հիմնվելով բնության օրենքների իմացության վրա, կհանգեցնեին տիեզերքի մասին հիմնարար գիտական ​​եզրակացությունների։ , «ինչը պահպանում է այն ներսից»։ Գիտական-քննադատական ​​մտածողության վրա հիմնված փիլիսոփայական համակարգեր այստեղ երբեք չեն հայտնվել։ Փոխարենը կարելի է գտնել մի տեսակ բարոյական փիլիսոփայություն, որը սովորաբար պրագմատիկ է։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այն ծագել է ոչ թե Ճապոնիայից, այլ Չինաստանից և փոխառվել է այնտեղից, ինչպես նաև բազմաթիվ այլ հոգևոր արժեքներ, ինչպիսիք են բուդդայականությունը, որն իր սինական ձևով Ճապոնիա է մտել հիմնականում Կորեայի, կոնֆուցիականության, գրչության, արվեստի և այլնի միջոցով։ շատ ավելին..

Հոգևոր պատմության զարգացման բոլոր փուլերում ճապոնացիները չեն ձևակերպել իրենց մտքերը փիլիսոփայական համակարգերի մեջ՝ նախընտրելով դրանք արտահայտել հատուկ գրական ստեղծագործություններում: Անհիշելի ժամանակներից ի վեր վերափոխման արվեստը հասել է մեծ բարձունքների: Թվում էր, թե այն ստանձնել է փիլիսոփայության գործառույթը, բայց գրողները դեռ փիլիսոփա չեն դարձել դրա պատճառով: Ճիշտ է, ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում էին սիրողական փիլիսոփաներ։ Զգացմունքային, հաճախ սենտիմենտալ, զգայական կոնկրետի նկատմամբ հակվածությունը միշտ ավելի ուժեղ է եղել, քան տրամաբանության, վերացականության և համակարգվածության ձգտումը:

Արտաքին երեւույթների աշխարհը վաղուց համարվում էր բացարձակ մի բան։ Ուշադրության կենտրոնում ոչ թե ինչ-որ վերացական գաղափար էր, այլ այն, ինչ կարելի է ընկալել զգայարաններով, և դա հաճախ նկատվում և վերարտադրվում էր զարմանալի ճշգրտությամբ գրականության մեջ կամ արվեստի այլ ձևերում՝ շատ մանրամասնորեն, հաճախ, սակայն, չափազանց սեղմված և սեղմված։ զուսպ, ինչպես, օրինակ, գուաշի նկարներում կամ հայկու (հայկու) ժանրի պոեզիայում.

Դեպի երեկոյան քամին

սպիտակ վարդերի ծաղիկները կպչում էին:

Արևը մայր է մտնում

Հնձած կանեփի վերևում

անձրևի ճանապարհորդություններ

(Մասաոկա Շիկի)

Այս գեղարվեստական ​​նկարագրություններն իսկական հաճույք են պատճառում իրենց զգայականությամբ և կոնկրետությամբ։ Նրանց ետևում բնությունն է՝ իր ողջ ամբողջականությամբ և ներդաշնակությամբ: Իսկ բնությունն ուզում է դիտարկվել այնպես, ինչպես ինքն իրեն ցույց է տալիս, այսինքն՝ իր ողջ բազմազանությամբ և փոփոխականությամբ։ Շրջապատող աշխարհի զգայարաններով ընկալվող սրա հետևում ոչինչ չկա: Նման սկզբունքային դիրքորոշման վրա կանգնած ճապոնացիները, փիլիսոփայական որևէ համակարգեր ստեղծելու կամ գիտական ​​փորձերի միջոցով դրանց հետագա վերստուգմամբ տեսություններ զարգացնելու իրենց ձգտումներում, թվում էր, թե դատապարտված էին ձախողման։

Այնուամենայնիվ, կասկած չկա, որ գիտական ​​մտածողության և դրա տեխնիկական իրականացման մեջ Ճապոնիան զգալի հաջողությունների է հասել արդեն 16-րդ դարի վերջին, ինչը հաստատվում է փաստաթղթերով։

Դարերի ընթացքում Ճապոնիան ջանասիրաբար ուսումնասիրում էր, և միևնույն ժամանակ ինտենսիվ ընդօրինակում էր՝ առաջացնելով մեծ դժգոհություն նրանց մոտ, ում ընդօրինակում էր։ Բայց նա այլ ելք չուներ. անցյալ դարի կեսերից նրան դեմ էին ոչ առանձնապես բարեկամ արդյունաբերական երկրները։ Հաշվի առնելով դա՝ եվրոպացին իրավունք չունի դատապարտելու ճապոնացուն ու ժխտելու նրա ստեղծագործ լինելու ունակությունը։

Ընդ որում, եթե պատճենված է, ապա միայն այն, ինչ առաջացնում է հիացմունք և կրկնօրինակում, ամենևին էլ չի նշանակում կապիկ լինել։ Վերջինս նույնպես տեղի է ունեցել և տեղի է ունենում և արտահայտվում է, մասնավորապես, ավանդական կանոնակարգերի խստիվ պահպանմամբ, ինչը երբեմն հանգեցնում է անիմաստության և կոշտության։ Բայց պատճենահանումը, որը ենթադրում է խորը ներթափանցում ընդօրինակվածի էության մեջ, երբ այս էությունը միաձուլվում է սեփական էության հետ, էթիկայի տեսակետից միանգամայն արդարացված է։ Միայն վարպետի արվեստին ամենափոքր մանրամասնությամբ տիրապետելով՝ ուսանողը կարող է դրան ավելացնել իր սեփականը:

Հարաբերություններ

Արևմուտքում ամենահայտնի ճապոնական բառերից մեկը սենսեյն է: Դա ճապոնական հասարակության սոցիալական կառուցվածքը բնութագրող բառերից մեկն է։

«Սենսեյը» մարդ է, ումից ինչ-որ բան սովորում ես։ Դպրոցում երեխաները այս կերպ դիմում են ուսուցչին, ուսանողները՝ դոցենտին, նույնիսկ հիվանդները՝ բժշկին։ «Սենսեյ» բառը նշանակում է «նախկինում ծնված», այսինքն՝ «ավագ», մարդուց վեր կանգնած և պետք է հարգվի: Ընդ որում, պարտադիր չէ, որ «ավագը» տարիքով ավելի մեծ լինի, այլ պետք է պատկանի սոցիալապես բարձրակարգ խմբի։ Սենսեյը հարգված անձնավորություն է և այդպիսին կմնա ուսանողի համար ամբողջ կյանքում, նույնիսկ եթե ուսանողը զբաղեցնի սենսեյի պաշտոնին հավասար կամ իր ծառայողական կարիերայում գերազանցի նրան: Նա միշտ բարոյապես կախված է մնալու իր սենսեյից, գոնե սենսեյի աչքում։ Սա երբեմն հանգեցնում է կոնֆլիկտների:

Եթե ​​փոքրին նշանակեն մեծերի ղեկավար, ապա ներդաշնակությունը խախտվում է, մթնոլորտը դառնում է անհանգիստ։ Սա վերաբերում է կյանքի բոլոր ոլորտներին, այդ թվում՝ գիտությանը:

Որակավորումների, դոկտորականի և այլնի ձեռքբերումը նախապայման չէ ճապոնական բուհերում պաշտոնի նշանակվելու համար, ուստի որևէ մեկին կոչումով դիմել չի կարող՝ թե՛ հանրային, թե՛ անձնական կյանքում: Սենսեյ տիտղոսը, անուն-ազգանունով կամ առանց, ամեն դեպքում բավարար է։

Եթե ​​ինչ-որ մեկին բարձրացնում են պետի պաշտոնը, նրանից հատուկ հատուկ գիտելիքներ չեն պահանջվում։ Նրան միայն պետք է կարողանալ անձնական սերտ շփումներ հաստատել և պահպանել ենթակաների հետ, պահպանել նրանց հետ հոգևոր մտերմությունը։ Այլ վայրերում երկրագունդըերբեմն մեծ ջանքեր են գործադրում նմանատիպ հարաբերությունների հասնելու համար:

Ծառայության «առաջխաղացումը»՝ հիմնված անձնական արժանիքների վրա, ենթակա է մեծ սահմանափակումների։ Իհարկե, բոլորովին անձնական ձեռքբերումները չեն անտեսվում, բայց մեծերն ունեն ձայնի իրավունք թե՛ քաղաքականության, թե՛ տնտեսության մեջ, սակայն օժտված չեն իշխանությունով՝ բառիս բուն իմաստով։

Թեև նման համակարգը, թվում է, խիստ հիերարխիկ է, գործադիր իշխանությունը գրեթե երբեք չի կենտրոնանում մեկ անձի ձեռքում: Սակայն, ըստ ավանդույթի, պետք է պահպանել պատշաճությունը, եթե անգամ «ավագի» դերը կրճատվում է միայն փաստաթղթի վրա կնիք դնելով։ Սակայն ավելի կարևոր է, քան կնիքով փաստաթուղթը, մինչ այժմ Ճապոնիայում բանավոր համաձայնությունն է:

Այստեղ որոշումների ընդունումը, որպես կանոն, իրականացվում է ներքևից վեր։ Ճիշտ է, ազդակը, թեկուզ արտաքինի համար, հաճախ գալիս է վերեւից, բայց վերջնական որոշումը կայացվում է միայն ներքեւից համոզիչ փաստարկներից հետո։ Առաջին հայացքից նման համակարգը որոշ չափով շփոթեցնող, ծանրակշիռ և իռացիոնալ է թվում: Բայց դա ամենևին էլ այդպես չէ, քանի որ այս կայացած մինի համակարգը լավ տեղավորվում է վարքագծի նորմերի ընդհանուր համակարգում և հետևաբար, մի կողմից, այն չի դանդաղեցնում որոշումների կայացումը, իսկ մյուս կողմից. այն խրախուսում է յուրաքանչյուր մարդու ակտիվ գործողություններ ձեռնարկել, նույնիսկ եթե նա մնում է անանուն: Պարզապես պատահեց, որ անհատը ամենաքիչը կենտրոնացած է իր «ես»-ի վրա, բայց ավելի շատ այն խմբի վրա, որին նա պատկանում է և որի հետ ինքն իրեն նույնացնում է:

«Ուսուցիչ» - «աշակերտ», «հայր» - «որդի» հարաբերությունների ողջ համակարգը ցույց է տալիս, որ ճապոնական հասարակությունը կազմակերպված է ուղղահայաց, ոչ թե հորիզոնական: Այս հիերարխիայում ամեն մեկն իր ուրույն տեղն ունի, որպեսզի չմտածի, թե ով է իրենից վեր։ Մարդը ընդգրկված է նորմերի ու վարքագծի կանոնների կոշտ սխեմայի մեջ, որը նրա համար դժվար չէ սովորել, քանի որ կյանքի առաջին իսկ օրվանից նա անընդհատ մեծերի օրինակ է տեսնում իր աչքի առաջ։

Կրոնը դեռևս կարևոր տեղ է գրավում ինչպես ճապոնական հասարակության, այնպես էլ նրա առանձին անդամների կյանքում: Բազմաթիվ ծեսեր, որոնք ճապոնացիների առօրյայի անփոխարինելի տարրն են, իրենց ծագմամբ կապված են կրոնի հետ, և դրանց կառավարումը կրոնական հաստատությունների շրջանակներից դուրս կամ գոնե առանց հոգևորականների մասնակցության գրեթե անհնար է։ Միևնույն ժամանակ, ճապոնական հասարակության բուն բնույթը, իր սոցիալական անհավասարությամբ, մարդկանց անզորությունը շուկայական տնտեսության անողոք օրենքների առջև, կատաղի մրցակցություն, անորոշություն. վաղըպարարտ հող է ստեղծում ոչ միայն մարդկանց գիտակցության մեջ կայուն կրոնական նախապաշարմունքների պահպանման, այլև կրոնական գաղափարախոսության նոր ձևերով վերարտադրելու համար՝ արտացոլելով կյանքի փոփոխվող պայմաններին դրա ակտիվ հարմարվելու գործընթացը։

Սինտոն ճապոնացիների ազգային կրոնն է։ Ճապոնացիները մեծ մասամբ սինտոն ընկալում են ոչ թե որպես կրոն, այլ որպես սովորույթ, կամ, ավելի լավ, որպես մի բան, որն իրենց միջավայրի անբաժանելի մասն է, այն միջավայրը, որտեղ նրանք ապրում և գործում են: Այսինքն՝ նրանք սինտոյին կապում են ճապոնական ամեն ինչին պատկանելու զգացողության հետ։

Սինտոն ձևավորվել է հին ժամանակներում՝ ճապոնացիների պարզունակ կրոնական գաղափարների հիման վրա։

Բնության աստվածացումից է ծնվել պարզունակ սինտոն: Ճապոնացիները երկրպագում էին շրջակա աշխարհի առարկաներին և երևույթներին ոչ թե անհասկանալի և ահռելի տարերային ուժերի վախից, այլ բնությանը երախտագիտության զգացումից ելնելով այն բանի համար, որ չնայած իր անզուսպ զայրույթի հանկարծակի բռնկումներին, այն հաճախ քնքուշ և առատաձեռն է: .

Հենց սինտոյական հավատքն էր ճապոնացիների մեջ սերմանել բնության նկատմամբ զգայունությունը, նրա անվերջ փոփոխականությունը վայելելու, նրա բազմակողմանի գեղեցկությամբ ուրախանալու կարողությունը:

Սինտոն հավատացյալից ամենօրյա աղոթքներ չի պահանջում. բավական է միայն ներկա լինել տաճարային տոներին և ծեսերի կատարման ընծաներին: Առօրյա կյանքում սինտոյական դավանողներն իրենց դրսևորում են միայն մաքրության նկատմամբ կրոնական վերաբերմունքով։ Քանի որ նրանք կեղտը նույնացնում են չարի հետ, մաքրումը բոլոր ծեսերի հիմքն է:

Ի սկզբանե ձևավորվել է որպես գյուղատնտեսական համայնքի պաշտամունք, սինտոն զարգացել է մայրցամաքային Ասիայի փոխառությունների հետ ակտիվ փոխազդեցության հիման վրա՝ բուդդիզմ, կրոնական դաոսականություն և կոնֆուցիականություն: Մասնավորապես, սինտոյական դոգմաները և նրա ծեսերը ձևավորվել են բուդդիզմի հետ սինթեզի և դրական և բացասական սկզբունքների (ին-յան) տիեզերական հայեցակարգի հիման վրա, որը դաոիզմի կրոնի կարևոր մասն է։

Բայց չնայած այդպիսին բարձր աստիճան, որին հասել է սինտո-բուդդայական սինկրետիզմը, սինտոիզմը պահպանել է իր սկզբնական բնույթը՝ որպես ազգային կրոն՝ տարբերելով այն ինչպես բուդդայականությունից, այնպես էլ այլ օտար փոխառություններից։ Ճապոնական ազգայնականության գաղափարախոսներն անփոփոխ նշում են այս հանգամանքը որպես ազգային ոգու արտասովոր ուժի դրսևորումներից մեկը, որն ունակ է ոչ միայն դիմակայել ցանկացած օտար ազդեցության, ոչ միայն հաղթահարել այն, այլ ի վերջո ճապոնացնել արտաքին փոխառությունները՝ դրանք դարձնելով անբաժանելի մաս։ իրենց սեփական ավանդույթներով:

Այսօր, դատելով որոշ վիճակագրությունից, պարզվում է, որ երկրում հավատացյալների թիվը երկու անգամ ավելի է, քան բնակչության թիվը։ Սա նշանակում է, որ յուրաքանչյուր ճապոնացի իրեն համարում է և՛ սինտո, և՛ բուդդիստ։

Դա կարելի է բացատրել աշխատանքի մի տեսակ բաժանմամբ։ Սինտոյին թողել է բոլոր ուրախ իրադարձությունները մարդկային կյանք, տեղի տալով բուդդայականությանը տխուր իրադարձություններին։ Եթե ​​երեխայի ծնունդը կամ հարսանիքը նշվում է սինտոյական արարողություններով, ապա նախնիների հուղարկավորությունն ու ոգեկոչումն իրականացվում է բուդդայական ծեսերով։

Կրոնական հանդուրժողականության ֆոնին, որը վաղուց բնորոշ է ճապոնացիներին, քրիստոնեության քարոզիչները հայտնվեցին շատ անհրապույր տեսքով։ Հենց այն գաղափարը, որ հնարավոր է փրկություն ձեռք բերել և ապահովել անդրշիրիմյան կյանք մարդկային կերպարանքով միայն Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքների օգտին որևէ այլ կրոնի մերժման դիմաց, ճապոնացի վարձկանին և նվաստացուցիչ թվաց այս գաղափարը: Բայց գուցե դարձյալ ճապոնացիների հանդուրժողականության պատճառով քրիստոնեությունը աստիճանաբար ձեռք բերեց իր հետևորդներին՝ չզբաղեցնելով գերիշխող տեղ ճապոնական հասարակության կյանքում:

Եզրակացություն

«Ամեն ինչ իր տեղն ունի»՝ այս խոսքերը կարելի է անվանել ճապոնացիների կարգախոսը՝ նրանց բազմաթիվ դրական ու բացասական կողմերը հասկանալու բանալին։ Այս կարգախոսը մարմնավորում է, առաջին հերթին, հարաբերականության յուրօրինակ տեսությունը, որը կիրառվում է բարոյականության նկատմամբ. և երկրորդ՝ այն հաստատում է ենթակայությունը որպես անսասան, բացարձակ օրենքընտանեկան և սոցիալական կյանք.

Գործողությունները ճիշտի և սխալի բաժանելու փոխարեն ճապոնացին դրանք գնահատում է տեղին և ոչ տեղին՝ «Ամեն ինչ իր տեղն ունի»։

Պատշաճ վայրի հայեցակարգը պահանջում է՝ դեմ մի՛ լինեք ձեր սեփական գործին: Սա մարդկանց զրկում է անկախությունից շատ գործնական մանրամասներով, որոնք կազմում են առօրյա կյանք.

Իմացեք ձեր տեղը; ճիշտ վարվել; արա այն, ինչ պետք է անես՝ սրանք չգրված կանոններ են, որոնք կարգավորում են ճապոնացիների կյանքն ու վարքը։

Մատենագիտություն

1. Բերնդտ Յու «Ճապոնիայի դեմքերը»; Մ. 1988 թ

2. Օվչիննիկով Վ. «Սակուրայի մասնաճյուղ»; Մ. 1988 թ

3. «Ճապոնիա. մշակույթը և հասարակությունը գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության դարաշրջանում»; Մ. 1985 թ

4. «Ճապոնիա. Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության հիմնախնդիրները»; Մ. 1986 թ

Կրկնուսույց

Օգնության կարիք ունե՞ք թեմա սովորելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

1867-1868 թվականներին Ճապոնիայում տեղի ունեցած պետական ​​հեղաշրջումը և Մեյջիի բարեփոխումները ճանապարհ հարթեցին Ճապոնիայում շուկայական հարաբերությունների վրա հիմնված հասարակության ստեղծման համար։ Հասարակության եվրոպական ձևով վերակազմավորումը՝ պահպանելով ճապոնացի ժողովրդի ազգային ավանդույթները, հետագա հիմնական նպատակն էր։ Կայսր Մուցուհիտոն վերացրեց օրենքներն ու կանոնակարգերը, որոնք խոչընդոտում էին արտադրողական ուժերի զարգացմանը։ Ճապոնիան բաց էր աշխարհի բոլոր երկրների համար։ Առաջին հերթին ներդրվել է մեկ դրամական միավոր։

Առանձին շրջանների սահմաններին մաքսային և այլ խոչընդոտները վերացվել են: Այս միջոցառումները լայն ճանապարհ են բացել առևտրատնտեսական հարաբերությունների համար ողջ երկրում։ Ճանապարհներին վերացվել են պահակակետերը՝ վերահսկելու գյուղացիների միգրացիան դեպի քաղաքներ, որոնք ստեղծվել են նրանց կալանավորելու և վերադարձնելու համար, քանի որ արդյունաբերությունը շահագրգռված էր գյուղից աշխատուժի ներհոսքով։ Այս իրադարձությունները նպաստեցին Ճապոնիայի ներքին շուկայի զարգացմանը, արդյունաբերական ոլորտների զարգացմանը։ 1869 թվականին պաշտոնապես հայտարարվեց, որ բոլոր խավերը, այսինքն՝ ֆեոդալ հողատերերը, սամուրայները, գյուղացիները, արհեստավորներն ու վաճառականները հավասար են։

Համազգային մասշտաբով գործում էր կենտրոնացված իշխանություն։ Ընդունվել է համընդհանուր զինծառայության մասին օրենք.

1871-1878 թվականներին գյուղատնտեսության ոլորտում բարեփոխումներ են իրականացվել՝ թույլ տալով հողերի ազատ առքուվաճառք, թույլատրվել է գնված հողի վրա տնկել ցանկացած տեսակի մշակաբույսեր։ Հարկը բերքի մասնաբաժնի տեսքով փոխարինվել է կանխիկ հարկով։ Օրենք ընդունվեց, որը թույլ չէր տալիս հողերի բաժանումը փոքր հողամասերի։

Պետության դերը արդյունաբերության զարգացման գործում

Անկախ նրանից, թե որքան դժվար էին պայմանները, Ճապոնիայում շուկայական հարաբերությունները արագ զարգացան։ Ճապոնիան առաջինն էր Արևելքում, ով օգտվեց Եվրոպայի պրակտիկայից՝ օգտագործելով առաջադեմ արդյունաբերական տեխնոլոգիան, որը երկար ժամանակ ստեղծվել էր Եվրոպայում և որը Ճապոնիան ժառանգել էր պատրաստի տեսքով: Պետությունը գնաց բարեգործության ճանապարհով՝ հանուն արդյունաբերության զարգացման։

Առաջին հերթին Ճապոնիայում արագ զարգացավ տեքստիլ արդյունաբերությունը։ 1890 թվականին նրա բաժինը կազմում էր արդյունաբերության բոլոր ճյուղերի 45%-ը։ Քառորդ դարի ընթացքում կառուցվեցին 1300 արդյունաբերական ձեռնարկություններ, որոնք սկզբում վարձակալությամբ տրվեցին հարուստ արդյունաբերողներին, իսկ հետո սկսեցին վաճառվել կես գնով և նույնիսկ սկզբնական արժեքի 10-15%-ով։ Տեղի ունեցավ բանկային և արդյունաբերական կապիտալի միաձուլում։ Ճապոնիան, արդյունաբերության և կապիտալի զարգացման տեմպերով, տասն անգամ ավելի արագ զարգացավ, քան այն ժամանակվա Ռուսաստանը։

Ճապոնիայի զարգացման առանձնահատկությունները

Ճապոնիայում մենաշնորհային կապիտալիզմը միահյուսված էր ֆեոդալական միապետության մնացորդների հետ։ Այս առումով Ճապոնիան նման էր Ռուսաստանին։ Ի տարբերություն Անգլիայի, Ֆրանսիայի և ԱՄՆ-ի, Ճապոնիայում իշխանությունը կենտրոնացած էր ոչ թե բուրժուազիայի, այլ տանտեր բուրժուազիայի ձեռքերում։
Ճապոնիան միաժամանակ սկսեց վերակառուցել բանակն ու նավատորմը։ Ճապոնիայի կառավարությունը տվել է Հատուկ ուշադրությունծանր արդյունաբերության զարգացում։ Արդյունքում 1900-1913 թվականներին Ճապոնիան արտադրության առումով առաջ անցավ Իտալիայից և մոտեցավ Ֆրանսիային։ Երկրում կենտրոնացած էին արդյունաբերությունը, առևտուրը, բանկերը, առաջացան մենաշնորհներ։

Հասարակական կյանք

Ճապոնիայում կապիտալիզմի զարգացումն ընթացավ գյուղացիների հողից բաժանման հետ միաժամանակ։ Ագրարային ռեֆորմով հող ստացած գյուղացիների միայն 1/3-ը կարող էր պահել այն։ Նրանք, ովքեր չէին կարողանում դիմանալ մրցակցությանը, ստիպված էին հողը վարձակալել։ Մնացածը, տեղափոխվելով քաղաք, վերածվել են վարձու աշխատողների։ Արդյունաբերողները, օգտագործելով առաջադեմ արտադրությունը, երկիրը հասցրին զարգացման նոր փուլ։ Տարեցտարի ավելանում էր արդյունաբերական ձեռնարկությունների թիվը։

Այս ձեռնարկությունների աշխատողների տնտեսական վիճակը շատ ծանր էր, քանի որ աշխատավարձշատ ցածր է եղել, ձեռնարկությունները պատասխանատվություն չեն կրել անվտանգության համար. Բացի այդ, ճապոնացի աշխատավոր ժողովուրդը ոչ քաղաքական, ոչ էլ սոցիալական իրավունքներ. Բանվոր դասակարգը սկսեց միավորվել արհմիություններում։ Ճապոնիայի հասարակության առաջադեմ շերտը պայքարում էր խորհրդարանի ստեղծման համար։

1889 թվականի Սահմանադրություն

Տնտեսական բարեփոխումները հանգեցրին բուրժուազիայի աճին և նրա քաղաքական հզորացմանը։ Բուրժուազիան սկսեց հավակնել պետության ղեկավարությանը։
Կառավարությունը որոշեց զիջել. Ի վերջո, 1889 թվականին հաստատվեց նոր սահմանադրություն՝ հիմնված Պրուսիայի սահմանադրության մոդելի վրա։ Երկրում ստեղծվեց երկպալատ խորհրդարան՝ բաղկացած վերին (հասակակիցների պալատ) և ստորին (ներկայացուցչական պալատ) պալատներից։

Սահմանադրությունը ոչ միայն պահպանում էր կայսրի բոլոր իրավասությունները, այլեւ նրան ավելի շատ իրավունքներ ու լիազորություններ էր շնորհում։ Օրինակ՝ նա պահպանեց խորհրդարանը հրավիրելու, այն բացելու, ցրելու, օրենքները պարզ կայսերական հրամանագրով փոխարինելու իրավունքը, Գերագույն հրամանատարզորքեր; նրան տրվել է պատերազմ հայտարարելու, խաղաղություն կնքելու իրավունք։ Ըստ սահմանադրության՝ Նախարարների խորհուրդը հաշվետու էր միայն կայսրին։

Խորհրդարանի բոլոր որոշումները պետք է քննարկվեին կայսրին կից Գաղտնի խորհրդում։ Ընտրելու իրավունքը, որը որոշվում էր 25 տարեկանից, սահմանափակվում էր գույքային որակմամբ։ Չնայած բոլոր թերություններին, միջնադարյան ավանդույթներով հարուստ երկրում, ինչպիսին Ճապոնիան է, սահմանադրության ընդունումը մեծ իրադարձություն էր։

Արտաքին քաղաքականություն

Բնակչության աղքատացումը բարդացրել է արտադրական ապրանքների վաճառքը։ Այս իրավիճակը Ճապոնիայի իշխող շրջանակներին դրդեց գրավել հարեւան պետությունների տարածքները։ Ճապոնիան սկսեց զինվել այդ նպատակով։ Ճապոնիայի ագրեսիվ մտքերն ուղղված էին դեպի Կորեա, Չինաստան, Խաղաղ օվկիանոս։ Շուտով Ճապոնիան սկսեց ագրեսիվ պատերազմներ։ 1879 թվականին Ճապոնիան, չնայած Չինաստանի դիմադրությանը, գրավեց Ռյուկյու կղզին։ 1875 թվականին Ճապոնիան անջատեց Կուրիլյան կղզիները Ռուսաստանից՝ միացնելով Հարավային Սախալինը։ 1876 ​​թվականին Կորեան ճապոնացիների համար հայտարարվեց «բաց» երկիր։ Ճապոնական ապրանքները վաճառվել են առանց մաքսատուրքի։ Այսպիսով, Կորեան դուրս բերվեց Չինաստանի ազդեցության տակից։ Գլխավոր նպատակը Կորեայի բռնակցումն էր։

Ճապոնա-չինական մարտիկ 1894-1895 թթ

1894-ին Ճապոնիան կազմակերպեց պալատական ​​հեղաշրջումՍեուլում ստեղծեց ճապոնապաշտ կառավարություն և զինաթափեց մայրաքաղաքի կայազորը։ Այս իրադարձությունները հանգեցրին չին-ճապոնական պատերազմի մեկնարկին։ Չինաստանի ռազմածովային ուժերի տրանսպորտային նավերը խորտակվել են. Միաժամանակ ճապոնական զորքերը հարձակվեցին Կորեայում տեղակայված չինական զորամիավորումների վրա՝ առանց պատերազմ հայտարարելու։ 1894 թվականին Փհենյանի մոտ չինական զորքերը ջախջախվեցին։ Սա Ճապոնիայի համար ճանապարհ բացեց դեպի հեգեմոնիա Հեռավոր Արևելքում: Ժամանակակից սպառազինությամբ ապահովված Ճապոնիայի ռազմական ուժերը հարձակում են կազմակերպել ինչպես ցամաքից, այնպես էլ ծովից՝ պարտություն պատճառելով չինական զորքերին։ 1895 թվականին կնքվեց Շիմոնոսեկիի պայմանագիրը, ըստ որի Չինաստանը ճանաչեց Կորեայի անկախությունը, Ճապոնիային տվեց Լիաոդոնգ կղզիները, Թայվանը, Պենհուն (Պեսկադոր), ինչպես նաև ստիպված եղավ Ճապոնիային մեծ փոխհատուցում վճարել։

Պայմանագրի համաձայն՝ Ճապոնիան իրավունք ստացավ կառուցել արդյունաբերական ձեռնարկություններ՝ Չինաստանում իր առևտրի համար։ (Չինաստանը հայտարարված էր «բաց» ճապոնական արդյունաբերության համար և դառնում էր տարածք, որտեղ գերակշռում էին ճապոնացի ձեռներեցները:) Այժմ Ճապոնիայի նպատակն էր հաղթել Ռուսաստանին՝ Հեռավոր Արևելքում իր գլխավոր մրցակցին:

1895 թվականին Ճապոնիան ընդունեց վերազինման 10-ամյա ծրագիր։ Ճապոնիան ձեռք բերեց համաձայնագրերի կնքումը, որոնք ապահովում էին մեծ պետությունների չմիջամտումը Ռուսաստանի հետ պատերազմի դեպքում։ Այսպիսով, Ռուսաստանը մեկուսացված էր մինչ անխուսափելի պատերազմը։ 1904 թվականի ռուս-ճապոնական պատերազմում տարած հաղթանակը ցույց տվեց Ճապոնիայի ռազմական և տնտեսական հզորությունը։

1910 թվականին Ճապոնիան, օգտագործելով ռազմական ուժտիրեց Կորեային։ Կորեայում Ճապոնիայի գլխավոր նահանգապետն ուներ անսահմանափակ իշխանություն։ Գաղութային իշխանությունը պահպանելու համար Ճապոնիան մեծ ռազմական ուժեր տեղակայեց Կորեայում։

Ճապոնիան այժմ իր ուշադրությունը սեւեռել է Չինաստանի վրա։ Եվրոպական բոլոր պետությունների և ԱՄՆ-ի կողմից Չինաստանի կողոպուտը կոչ արեց Ճապոնիային օգտվել նաև այս երկրի հարստությունից, ինչը հանգեցրեց ԱՄՆ-ի և Անգլիայի հետ Ճապոնիայի հարաբերությունների վատթարացմանը: Ճապոնիան վտանգավոր թշնամի է դարձել Հեռավոր Արևելքում. Այսպիսով, Ճապոնիան ավելի ու ավելի էր ներքաշվում նոր պատերազմի անդունդը:

Անեքսիա (լատիներեն annexio - միացում) - մեկ այլ պետության ամբողջ տարածքի կամ դրա մի մասի ուժով միացում։
Ներդրում (լատ. contributio) - պարտված պետության կողմից հաղթած պետությանը հարկադրաբար վճարված գումարը։

• Բարև Տեր: Խնդրում ենք աջակցել նախագծին: Կայքը պահպանելու համար ամեն ամիս գումար է պահանջվում ($) և խանդավառության սարեր: 🙁 Եթե մեր կայքը օգնել է ձեզ, և դուք ցանկանում եք աջակցել նախագծին 🙂, ապա կարող եք դա անել՝ միջոցներ փոխանցելով հետևյալ եղանակներից որևէ մեկով։ Էլեկտրոնային փողի փոխանցումով.

1. R819906736816 (wmr) ռուբլի:
2. Z177913641953 (wmz) դոլար:
3. E810620923590 (wme) Եվրո.
4. Payeer դրամապանակ՝ P34018761
5. Qiwi դրամապանակ (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts՝ http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Ստացված օգնությունը կօգտագործվի և կուղղվի ռեսուրսի, հոսթինգի և տիրույթի վճարման շարունակական զարգացմանը:

Ճապոնիայում վերջ XIX- 20-րդ դարի սկիզբԹարմացվել է՝ 2017 թվականի հունվարի 27-ը Ըստ: ադմին