Սինոփսիս Ռուսաստանի պատմության մասին
Դեկաբրիստների ապստամբությունը ճնշելուց հետո երկրում սրվում է արձագանքը։ Նոր գաղափարների դեմ պայքարում իշխանությունը կիրառեց ոչ միայն ռեպրեսիաներ, այլեւ գաղափարական բնույթի զենքեր։ Այդպիսին էր Ս.Ս. Ուվարովի «պաշտոնական ազգության» տեսությունը, որի նպատակն էր. Եվրոպական կրթությունմեր կարիքներով; բուժել նոր սերունդ, մակերեսայինի և օտարի նկատմամբ կույր, չմտածված նախասիրությունից, այս հոգիներում տարածելով ողջամիտ հարգանք ներքինի նկատմամբ…» Նրա հիմնական կարգախոսներն էին. Ուղղափառություն, ինքնավարություն, ազգություն:
Սակայն Ուվարովյան եռյակը լայն աջակցություն չստացավ ռուսական հասարակության մեջ։ Չնայած պաշտոնական հակազդեցությանը, հասարակական շարժումը զարգացավ, և 1940-ական թվականներին նրա մեջ հստակ սահմանազատում տեղի ունեցավ։ Գոյատևեց ֆեոդալական ճորտատիրական համակարգը վերջին տասնամյակում. Սթափ մտածող մարդիկ մտածում էին` ի՞նչն է փոխարինելու նրան, ի՞նչ ճանապարհով է գնալու Ռուսաստանի զարգացումը։
40-ական թվականներին ձևավորվեցին հասարակական մտքի հիմնական ուղղությունները՝ ելնելով Ռուսաստանում փոփոխությունների անհրաժեշտությունըՍլավոնաֆիլներ, արևմտյաններ և հեղափոխականներ.
արեւմտյաններ- սա Ռուսաստանում առաջին բուրժուա-լիբերալ միտումն է։ Նրա նշանավոր ներկայացուցիչներն էին Կավելինը, Գրանովսկին, Բոտկինը, Պանաևը, Աննենկովը, Կատկովը և այլք։ Նրանք կարծում էին, որ Ռուսաստանն ու Արևմուտքը գնում են նույն ճանապարհով՝ բուրժուական, և հեղափոխական ցնցումներից Ռուսաստանի միակ փրկությունը տեսնում էին բուրժուական ժողովրդավարության աստիճանական բարեփոխումների միջոցով փոխառությունների մեջ։ Արևմտյանները հավատում էին մարդկային քաղաքակրթության անբաժանելիությանը և պնդում էին, որ Արևմուտքը ղեկավարում է այդ քաղաքակրթությունը՝ ցույց տալով ազատության և առաջընթացի սկզբունքների իրականացման օրինակներ, որոնք գրավում են մնացած մարդկության ուշադրությունը: Ուստի կիսաբարբարոսական Ռուսաստանի խնդիրն է, որը միայն Պետրոս Առաջինի ժամանակներից հետո շփվեց համամարդկային մշակույթի հետ, հնարավորինս շուտ միանալ Եվրոպական Արևմուտքին և այդպիսով մտնել միասնական համամարդկային քաղաքակրթության մեջ։ Որպես ազատականներ՝ նրանք խորթ էին հեղափոխության և սոցիալիզմի գաղափարներին։ Մինչև 1940-ականների կեսերը Բելինսկին և Հերցենը գործում էին արևմտյանների հետ միասին՝ կազմելով այս ուղղության ձախ թեւը։
Արեւմտյանների հակառակորդներն էին Սլավոֆիլներ, որոնք թշնամաբար էին տրամադրված Արևմուտքի նկատմամբ և իդեալականացնում էին նախապետրինյան Ռուսիան, ապավինում էին ռուս ժողովրդի ինքնատիպությանը, հավատում էին նրա զարգացման հատուկ ճանապարհին: Նշանավոր սլավոֆիլներ էին Խոմյակովը, Սամարինը, Ակսակով եղբայրները, Կիրեևսկի եղբայրները, Կոշելևը և այլք։
Սլավոֆիլները պնդում էին, որ չկա մեկ մարդկային քաղաքակրթություն և չի կարող լինել: Յուրաքանչյուր ազգ ապրում է իր «յուրօրինակությունը», որի հիմքում ընկած է գաղափարական սկզբունքը՝ թափանցելով ազգային կյանքի բոլոր կողմերը։ Ռուսաստանի համար ուղղափառ հավատքն այդպիսի սկիզբ էր, և դրա մարմնավորումը համայնքն էր՝ որպես փոխօգնության և աջակցության միություն։ Ռուսական գյուղերում կարելի է առանց դասակարգային պայքարի, սա կփրկի Ռուսաստանը հեղափոխությունից ու բուրժուական «շեղումներից»։ Լինելով համոզված միապետականներ՝ նրանք, այնուամենայնիվ, հանդես էին գալիս կարծիքի ազատության և Զեմսկի Սոբորների վերածննդի օգտին։ Նրանց բնորոշ է նաև հեղափոխության և սոցիալիզմի մերժումը։ Ռուսաստանի համար ընդունելի չէին արևմտյան կյանքի ոչ սկզբունքները, ոչ էլ կազմակերպչական ձևերը։ Մոսկվայի թագավորությունն ավելի շատ համապատասխանում էր ռուս ժողովրդի ոգուն և բնավորությանը, քան Պետրոս I-ի կողմից եվրոպական մոդելներով կառուցված միապետությունը։ Այսպիսով, սլավոնաֆիլ վարդապետությունը մինչև ոսկորների ծուծը արտացոլում էր ռուսական հողը և ժխտում այն ամենը կամ գրեթե ամեն ինչ, ինչը դրսից և հատկապես Եվրոպայից բերված էր ռուսների կյանք: Սլավոֆիլներն առաջ քաշեցին սլավոնական ժողովուրդներին ռուսական ցարի (պանսլավիզմի) հովանու ներքո միավորելու ռեակցիոն գաղափարը։
Նրանց ուսուցման մեջ բուրժուա-ազատական և պահպանողական-ազնվական գաղափարախոսությունների գծերը հակասական միահյուսված էին։
Արևմտամետների և սլավոֆիլների միջև գաղափարական տարաձայնությունները, սակայն, չխանգարեցին նրանց մերձեցմանը ռուսական կյանքի գործնական հարցերում. երկու հոսանքներն էլ հերքեցին. ճորտատիրություն; երկուսն էլ դեմ են եղել եղածին կառավարությունը վերահսկում է; երկուսն էլ պահանջում էին խոսքի, մամուլի ազատություն։
40-ականներին, կտրվելով արևմտյաններից, ձևավորվեց սոցիալական մտքի երրորդ ուղղությունը. հեղափոխական դեմոկրատ. Այն ներկայացնում էին Բելինսկին, Հերցենը, Պետրաշևիները, այն ժամանակ երիտասարդ Չերնիշևսկին և Շևչենկոն։
Հեղափոխության և սոցիալիզմի հարցում Բելինսկին և Հերցենը համաձայն չէին արևմտյանների հետ։ Հեղափոխական դեմոկրատների վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել Սեն-Սիմոնի և Ֆուրիեի ստեղծագործությունները։ Բայց, ի տարբերություն արեւմտյան սոցիալիստների, նրանք ոչ միայն չբացառեցին դեպի սոցիալիզմ տանող հեղափոխական ճանապարհը, այլեւ նույնիսկ հենվեցին դրա վրա։ Հեղափոխականները նույնպես հավատում էին, որ Ռուսաստանը կգնա արևմտյան ճանապարհով, բայց ի տարբերություն սլավոֆիլների և արևմտյանների, նրանք կարծում էին, որ հեղափոխական ցնցումներն անխուսափելի են։
Նրանց հայացքների ուտոպիստական բնույթն ակնհայտ է. նրանք հավատում էին, որ Ռուսաստանը կարող է հասնել սոցիալիզմի՝ շրջանցելով կապիտալիզմը, և դա հնարավոր համարեցին ռուսական համայնքի շնորհիվ, որը նրանք հասկանում էին որպես «սոցիալիզմի սաղմ»։ Նրանք ռուսական գյուղերում չէին նկատել մասնավոր սեփականության բնազդները և չէին կանխատեսում դրանում դասակարգային պայքար։ Այն սաղմնային վիճակում, որում գտնվում էր Ռուսաստանի պրոլետարիատը, նրանք չէին հասկանում նրա հեղափոխական ապագան և հույս ունեին գյուղացիական հեղափոխության վրա։
Կազմել է Իգոր Բորևը
Նշումներ:
* Համեմատել Ռուսաստանում և Արևմտյան Եվրոպայում տեղի ունեցած իրադարձությունները, ընդհանուր առմամբ ժամանակագրական աղյուսակներ, սկսած 1582 թվականից (Եվրոպական ութ երկրներում Գրիգորյան օրացույցի ներդրման տարին) մինչև 1918 թվականը (անցումի տարին)։ Խորհրդային ՌուսաստանՀուլիանից մինչև Գրիգորյան օրացույց), նշվում է DATE սյունակը ամսաթիվը միայն Գրիգորյան օրացույցով , իսկ Ջուլիանի ամսաթիվը ցուցադրված է փակագծերում՝ իրադարձության նկարագրության հետ մեկտեղ։ Ժամանակագրական աղյուսակներում, որոնք նկարագրում են Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի կողմից նոր ոճի ներդրումից առաջ ընկած ժամանակաշրջանները (ԱՄՍԹՎԱԾ Սյունակում) ամսաթվերը միայն Ջուլիան օրացույցում են . Միևնույն ժամանակ, թարգմանությունը Գրիգորյան օրացույցում չի արվում, քանի որ այն գոյություն չի ունեցել։
Գրականություն և աղբյուրներ.
ռուսերեն և համաշխարհային պատմությունաղյուսակներում։ Հեղինակ-կազմող Ֆ.Մ. Լուրի. Սանկտ Պետերբուրգ, 1995 թ
Ժամանակագրություն Ռուսական պատմություն. Հանրագիտարանային տեղեկագիրք. Ֆրենսիս Կոմի ղեկավարությամբ։ Մ.», Միջազգային հարաբերություններ". 1994.
Համաշխարհային մշակույթի տարեգրություն. Մ., «Սպիտակ քաղաք», 2001:
1841 թվականին բրիտանացիները գրավում են Կանտոնը, Ամոյը և Նինգբոն։ 1842 թվականին բրիտանացիները գրավեցին Շանհայը և Չժենցզյանը։ Նանկինին սպառնացող վտանգը Չինաստանին ստիպեց խաղաղության հայց ներկայացնել: Չինաստանը Հոնկոնգը զիջեց Անգլիային, բացեց Կանտոնը, Ամոյը և Ֆուչժոուն բրիտանական առևտրի համար, Նինգբոն և Շանհայը վերադարձրեց Բրիտանիային և վճարեց 20 միլիոն դոլարի փոխհատուցում։
Նշումներ:
* Համեմատել Ռուսաստանում և Արևմտյան Եվրոպայում տեղի ունեցած իրադարձությունները բոլոր ժամանակագրական աղյուսակներում՝ սկսած 1582 թվականից (տարի, երբ գրիգորյան օրացույցը ներդրվեց եվրոպական ութ երկրներում) մինչև 1918 թվականը (Սովետական Ռուսաստանը հուլյանից անցում կատարեց դեպի մ.թ. Գրիգորյան օրացույց), սյունակում նշվում են DATES ամսաթիվը միայն Գրիգորյան օրացույցով, իսկ Ջուլիանի ամսաթիվը ցուցադրված է փակագծերում՝ իրադարձության նկարագրության հետ մեկտեղ։ Ժամանակագրական աղյուսակներում, որոնք նկարագրում են Հռոմի պապ Գրիգոր XIII-ի կողմից նոր ոճի ներդրումից առաջ ընկած ժամանակաշրջանները (ԱՄՍԹՎԱԾ Սյունակում) ամսաթվերը միայն Ջուլիան օրացույցում են. Միևնույն ժամանակ, թարգմանությունը Գրիգորյան օրացույցում չի արվում, քանի որ այն գոյություն չի ունեցել։
Գրականություն և աղբյուրներ.
Ռուսական և համաշխարհային պատմությունը աղյուսակներում. Հեղինակ-կազմող Ֆ.Մ. Լուրի. Սանկտ Պետերբուրգ, 1995 թ
Ռուսաստանի պատմության ժամանակագրություն. Հանրագիտարանային տեղեկատու. Ֆրենսիս Կոմի ղեկավարությամբ։ Մ., «Միջազգային հարաբերություններ». 1994 թ.
Համաշխարհային մշակույթի տարեգրություն. Մ., «Սպիտակ քաղաք», 2001:
Հասարակական շարժում Ռուսաստանում XIX դարի 30-40-ական թվականներին
| Պարամետրի անվանումը | Իմաստը |
| Հոդվածի թեման. | Հասարակական շարժում Ռուսաստանում XIX դարի 30-40-ական թվականներին |
| Ռուբրիկա (թեմատիկ կատեգորիա) | Քաղաքականություն |
Դեկաբրիստների ջարդից հետո Ռուսաստանի ողջ հասարակական կյանքը դրվեց պետության կողմից ամենախիստ հսկողության տակ, որն իրականացվում էր 3-րդ վարչության, նրա գործակալների և խարդախների լայն ցանցի ուժերով։ Սա անկման պատճառ դարձավ սոցիալական շարժում.
Մի քանի շրջանակներ փորձեցին շարունակել դեկաբրիստների գործը։ 1827 թվականին ᴦ. Մոսկվայի համալսարանում Պ., Վ. և Մ. Կրիցկի եղբայրները գաղտնի շրջան են կազմակերպել, որի նպատակը ոչնչացումն էր. Արքայական ընտանիքև սահմանադրական փոփոխությունները Ռուսաստանում։
1831 թվականին ᴦ. Ցարական գաղտնի ոստիկանությունը հայտնաբերել և ոչնչացրել է Ն.Պ. Սունգուրովի գավաթները, որի անդամները Մոսկվայում զինված ապստամբություն էին պատրաստում։ 1832 թվականին ᴦ. Մոսկվայի համալսարանում գործում էր «Թիվ 11» գրական ընկերություն, որի անդամ էր Վ.Գ.Բելինսկին։ 1834 թվականին ᴦ. բացվեց Ա.Ի.Հերցենի շրջանակը։
30-40 գ. ի հայտ եկան երեք գաղափարական և քաղաքական ուղղություններ՝ ռեակցիոն-պաշտպանական, ազատական և հեղափոխական-դեմոկրատական։
Ռեակցիոն-պաշտպանական ուղղության սկզբունքներն իր տեսության մեջ արտահայտել է կրթության նախարար Ս.Ս.Ուվարովը։ Ինքնավարությունը, ճորտատիրությունը, ուղղափառությունը հռչակվեցին Ռուսաստանի ամենակարևոր հիմքերը և երաշխիքը ընդվզումների և անկարգությունների դեմ։ Այս տեսության դիրիժորներն էին Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսորներ Մ.Պ.Պոգոդինը, Ս.Պ.Շևիրևը։
Լիբերալ ընդդիմադիր շարժումը ներկայացված էր արևմտյանների և սլավոֆիլների հասարակական շարժումներով։
Սլավոֆիլների հայեցակարգի կենտրոնական գաղափարը Ռուսաստանի զարգացման յուրօրինակ ուղու նկատմամբ հավատն է։ Ուղղափառության շնորհիվ երկրում ներդաշնակություն է ձևավորվել հասարակության տարբեր շերտերի միջև։ Սլավոֆիլները կոչ էին անում վերադառնալ նախապետրինյան պատրիարքությանը և ճշմարիտ ուղղափառ հավատքին: Նրանք հատկապես քննադատեցին Պետրոս I-ի բարեփոխումները.
Արևմտյանությունն առաջացել է մ.թ. 30-40-ին։ 19 - րդ դար ազնվականության և ռազնոչինցի մտավորականության ներկայացուցիչների շրջանում։ Հիմնական գաղափարը` համայնքի հայեցակարգը պատմական զարգացումԵվրոպա և Ռուսաստան. Լիբերալ արևմուտքցիները պաշտպանում էին սահմանադրական միապետություն՝ խոսքի ազատության, մամուլի, բաց դատարանի և ժողովրդավարության երաշխիքներով (Տ.Ն. Գրանովսկի, Պ.Ն. Կուդրյավցև, Է.Ֆ. Կորշ, Պ.Վ. Աննենկով, Վ.Պ. Բոտկին): Նրանք Պետրոս I-ի բարեփոխիչ գործունեությունը համարեցին հին Ռուսաստանի նորացման սկիզբ և առաջարկեցին այն շարունակել բուրժուական բարեփոխումներ իրականացնելով։
40-ականների սկզբին Մ.Վ.Պետրաշևսկու գրական շրջանակը ձեռք բերեց հսկայական ժողովրդականություն, որն իր գոյության չորս տարիների ընթացքում այցելեցին հասարակության առաջատար ներկայացուցիչներ (Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին, Ֆ.Մ. Դոստոևսկի, Ա. Պ. Ա. Ֆեդոտով, Մ. Ի. Գլինկա, Պ. Պ. Սեմենով, Ա. Գ. Ռուբինշտեյն, Ն. Գ. Չերնիշևսկի, Լ. Ն. Տոլստոյ):
Սոցիալական շարժում Ռուսաստանում XIX դարի 30-40-ական թվականներին - հայեցակարգ և տեսակներ. «Սոցիալական շարժում Ռուսաստանում XIX դարի 30-40-ական թվականներին» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները 2017, 2018 թ.
Դիմանկարի զարգացումը 19-րդ դարում կանխորոշել է Մեծը Ֆրանսիական հեղափոխություն, ինչը նպաստեց այս ժանրի նոր խնդիրների լուծմանը։ Արվեստում գերիշխող է դառնում նոր ոճը՝ կլասիցիզմը, և, հետևաբար, դիմանկարը կորցնում է 18-րդ դարի գործերի շքեղությունն ու շքեղությունը և դառնում ավելի…
Մի քանի դար շարունակ տաճարը շարունակում էր մնալ անավարտ վիճակում։ Երբ 1790 թվականին Գեորգ Ֆորսթերը փառաբանեց երգչախմբի ճախրող սլացիկ սյուները, որոնք արդեն իսկ ստեղծման տարիներին համարվում էին արվեստի հրաշք, Քյոլնի տաճարը կանգնեց անավարտ շրջանակում, ... .
Տարբերակ թիվ 1 Հրահանգ ուսանողների համար ԱՇԱԿԵՐՏՆԵՐԻ ԳՆԱՀԱՏՄԱՆ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐ «5» դասարան՝ 53-54 միավոր «4»՝ 49-52 միավոր «3»՝ 45-48 միավոր «2»՝ 1-44 միավոր ժամ 50 ր. . – 2 ժամ Հարգելի ուսանող. Ձեր ուշադրությունը....
Սոցիալիստական ռեալիզմ Նեոպլաստիցիզմ Պուրիզմ Կուբո-ֆուտուրիզմ Արվեստ... .
Ֆիզիոլոգիական շարադրությունը ժանր է, որի հիմնական նպատակը որոշակիի տեսողական ներկայացումն է սոցիալական դաս, նրա կյանքը, ապրելավայրը, հիմքերն ու արժեքները։ Ֆիզիոլոգիական էսսեի ժանրը ծագել է 19-րդ դարի 30-40-ական թվականներին Անգլիայում և Ֆրանսիայում, իսկ ավելի ուշ հայտնվել է...
Պահպանողական միտք - Ս.Ս. Ուվարովի «պաշտոնական ազգության մասին» տեսությունը, որի նպատակն էր. օտար, այս հոգիներում տարածելով ողջամիտ հարգանք ներքինի նկատմամբ... «40-ականներին ձևավորվեցին սոցիալական մտքի հիմնական ուղղությունները՝ սլավոնաֆիլներ, արևմտյաններ և հեղափոխականներ։
Արևմտյան -սա Ռուսաստանում առաջին բուրժուա-լիբերալ միտումն է։ Արևմտյանները հավատում էին մարդկային քաղաքակրթության անբաժանելիությանը և պնդում էին, որ Արևմուտքը ղեկավարում է այդ քաղաքակրթությունը՝ ցույց տալով ազատության և առաջընթացի սկզբունքների իրականացման օրինակներ, որոնք գրավում են մնացած մարդկության ուշադրությունը:
Սլավոֆիլներ- թշնամական վերաբերմունք. դեպի Արևմուտք և իդեալականացրեց նախապետրինյան Ռուսը, հենվելով ռուս ժողովրդի ինքնատիպության վրա, հավատալով նրա զարգացման հատուկ ճանապարհին: Յուրաքանչյուր ազգ ապրում է իր «յուրօրինակությունը», որի հիմքում ընկած է գաղափարական սկզբունքը՝ թափանցելով ազգային կյանքի բոլոր կողմերը։ Արևմտամետների և սլավոֆիլների միջև գաղափարական տարաձայնությունները, սակայն, չխանգարեցին նրանց մերձեցմանը ռուսական կյանքի գործնական հարցերում. երկու հոսանքներն էլ ժխտում էին ճորտատիրությունը. երկուսն էլ դեմ էին գործող պետական կառավարմանը. երկուսն էլ պահանջում էին խոսքի, մամուլի ազատություն։
40-ականներին, կտրվելով արևմտյաններից, ձևավորվեց սոցիալական մտքի երրորդ ուղղությունը. հեղափոխական դեմոկրատ. Այն ներկայացնում էին Բելինսկին, Հերցենը, Պետրաշևիները, այն ժամանակ երիտասարդ Չերնիշևսկին և Շևչենկոն։ Հեղափոխականները հավատում էին, որ Ռուսաստանը կգնա արևմտյան ճանապարհով, բայց ի տարբերություն սլավոնաֆիլների և արևմտյանների, նրանք կարծում էին, որ հեղափոխական ցնցումները անխուսափելի են։
44. Արեւելյան հիմնախնդիրները արտաքին քաղաքականության մեջ 30-50 տարում. Ղրիմի պատերազմԴևս մեկ խնդիր, որին բախվել է Ռուսաստանը այս տարիներին արտաքին քաղաքականություն, այսպես կոչված արեւելյան հարցն էր։ Արևելյան հարցը ամենամեծ սրությունը ձեռք բերեց 1920-1950-ական թվականներին։ Այս ժամանակաշրջանում երեք ճգնաժամային իրավիճակ առաջացավ արևելյան հարցում՝ 1) 1920-ականների սկզբին. Հունաստանում 1821-ի ապստամբության հետ կապված, 2) 30-ական թթ. սկզբին. Թուրքիայի դեմ Եգիպտոսի պատերազմի և կազմալուծման սպառնալիքի հետ կապված Օսմանյան կայսրությունը, 3) 50-ականների սկզբին. Ռուսաստանի և Ֆրանսիայի միջև «պաղեստինյան սրբավայրերի» շուրջ վեճի առաջացման հետ կապված, որը պատրվակ է ծառայել Ղրիմի պատերազմի համար։ Մուտք դեպի վաղ XIXՎ. Ռուսաստանի մեջ Անդրկովկասը անխուսափելիորեն բարձրացրեց բոլորին միանալու հարցը Հյուսիսային Կովկաս. 1817-ին սկսվեց Կովկասյան պատերազմը, որը տևեց երկար տարիներ, ցարիզմին արժեցավ բազմաթիվ ուժեր և զոհողություններ և ավարտվեց միայն 60-ականների կեսերին։ 19 - րդ դար Չնայած ցարիզմը հետապնդում էր ագրեսիվ նպատակներ, սակայն օբյեկտիվորեն Կովկասի մուտքը Ռուսաստան կրում էր առաջադեմ բնույթ։ Վերջ դրվեց հարևան պետությունների՝ Օսմանյան կայսրության և Իրանի ավերիչ ասպատակություններին։ Կովկասի մուտքը Ռուսաստան նպաստեց նրա ժողովուրդների սոցիալ-տնտեսական և մշակութային զարգացմանը։ XIX դարի առաջին կեսին։ Ղազախստանի կամավոր մուտքի ակտիվ գործընթաց է եղել Ռուսական կայսրություն; կապ է սկսվել Կենտրոնական Ասիա, Ղազախների տարածքները մտան Ռուսաստանի կազմում։ 1854 թվականին հիմնադրվել է Վերնի (այժմ՝ Ալմաթի) քաղաքը։ Այս ժամանակահատվածում Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականության կարևոր ասպեկտը կապված էր Ղրիմի պատերազմի հետ։ Ղրիմի պատերազմի պատճառը 50-ականների սկզբին ծագած բռնկումն էր։ վեճ ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիների միջև Օսմանյան կայսրության տարածքում գտնվող «պաղեստինյան սրբավայրերի» վերաբերյալ։ Նիկոլայ I-ը, իր հերթին, փորձում էր օգտագործել առաջացած հակամարտությունը Օսմանյան կայսրության դեմ վճռական հարձակման համար՝ հավատալով, որ նա պետք է պատերազմ մղի մեկ թուլացած կայսրության հետ, Նիկոլայ I-ի հաշվարկները պարզվեցին, որ սխալ էին: Անգլիան չհամաձայնեց Օսմանյան կայսրությունը բաժանելու նրա առաջարկին։ 1853 թվականին Անգլիայի և Ֆրանսիայի միջև կնքվեց գաղտնի պայմանագիր՝ ուղղված Ռուսաստանի դեմ։ Այսպիսով, Ղրիմի պատերազմը սկսվեց Ռուսաստանի դիվանագիտական մեկուսացման մթնոլորտում։ 1854 թվականի մարտի սկզբին Անգլիան և Ֆրանսիան Ռուսաստանին վերջնագիր ներկայացրին Դանուբյան իշխանությունները և, պատասխան չստանալով, պատերազմ հայտարարեցին Ռուսաստանին։ Պատերազմի ճակատագիրը որոշվեց Ղրիմում, թեև ռազմական գործողություններ տեղի ունեցան Դանուբում, Անդրկովկասում և մի շարք այլ վայրերում։ 1854 թվականի սեպտեմբերի սկզբին հերոսական պաշտպանությունՍեւաստոպոլ, որը տեւեց 11 ամիս։ Ճորտ Ռուսաստանի պարտությունը խաթարեց նրա հեղինակությունը միջազգային ասպարեզում։ Ղրիմի պատերազմը նպաստեց Ռուսաստանում ֆեոդալական-ճորտատիրական համակարգի ճգնաժամի հետագա խորացմանը։
48. Պոպուլիզմ 70-80 տ. 19 - րդ դար. Պոպուլիզմ - ռուս մտավորականության գաղափարախոսությունն ու շարժումը 2-րդ կեսին։ XIX դ., որն արտահայտում էր գյուղացիների շահերը։ Պոպուլիզմի ուսմունքները, չնայած իրենց բոլոր տարբերություններին, հիմնականում նման են. դրանք գյուղացիության նախակապիտալիստական և նախպետական արժեքների արտացոլումն են. համայնքի իդեալականացում, կապիտալիզմի մերժում, քննադատություն: ճորտատիրություն, ապապոլիտիզմ, աբսոլուտիզացիա ուժեղ անհատականություն. Ինքնավարությունը պետք է տապալվի ժողովրդական հեղափոխության միջոցով։ Հավատք մարդկանց բացվող հնարավորություններին, հենց որ նրանք ազատ դառնան։ Պոպուլիզմը մի տեսակ գյուղացիական կոմունալ սոցիալիստական ուտոպիա է։ Նախնիներ - Ա.Ի. Հերցեն, Ն.Գ. Չերնիշևսկի; գաղափարախոսներ - Մ.Ա.Բակունին, Պ.Լ.Լավրով, Պ.Ն.Տկաչև։ 60-80-ականների հիմնական պոպուլիստական կազմակերպությունները՝ «Իշուտինցի», «Չայկովցի», «Երկիր և ազատություն», «Նարոդնայա վոլյա», «Սև վերաբաշխում»։ Երկրորդ հարկից։ 80-ական թթ Լիբերալ պոպուլիզմի ազդեցությունը մեծանում է. Ն.Կ.Միխայլովսկի.
