Slavenais dzejnieks, pazīstamās "Dievišķās komēdijas" autors Aligjēri Dante dzimis Florencē 1265. gadā dižciltīgā ģimenē. Ir vairākas versijas par dzejnieka patieso dzimšanas datumu, taču nevienas autentiskums nav noskaidrots.

Viņš daudz laika veltīja pašattīstībai, jo īpaši mācījās antīkā literatūra Un svešvalodas. Viņa pirmais mentors bija tajā laikā slavenais dzejnieks un zinātnieks Brunetto Latini.

9 gadu vecumā Dante satiek savu galveno dzīves mūzu. Beatrise Portinari, tā sauca jauno dāmu, bija viņa vecumā un dzīvoja kaimiņos. Būdams tikai bērns, dzejnieks neapzinājās savas jūtas, un nākamā tikšanās starp viņiem notika tikai pēc 9 gadiem. Tobrīd viņš saprata, ka viņu mīl, bet bija jau par vēlu, Beatrise apprecējās. Un jaunā vīrieša kautrība neļāva viņam atzīties savās jūtās. Savukārt meitene neko nenojauta un uzskatīja Dantu par augstprātīgu, jo viņš ar viņu nerunāja. 1290. gadā viņa mīļotā nomira, tas bija nopietns trieciens dzejniekam. Dažus gadus vēlāk viņš apprecējās ar partijas līdera Donati meitu, ar kuru viņa ģimene bija naidīga. Protams, šī savienība tika izveidota ar aprēķiniem. Beatrise palika viņa vienīgā mīlestība uz mūžu. Grāmatā " Jauna dzīve«Viņš stāstīja par savām jūtām pret sievieti, kura aizgāja mūžībā tik agri, un tieši šī grāmata atnesa autoram slavu.

1296. gadā viņš sāk aktīvi piedalīties Florences politiskajā dzīvē un pēc 4 gadiem kļūst par Florenci pārvaldošās sešu prioru koledžas locekli. Tas ir aktīvs politiskā darbība 1302. gadā, kā arī izdomāts stāsts par kukuļņemšanu bija iemesls viņa izraidīšanai no dzimtā pilsēta. Viņa īpašums tika arestēts un vēlāk pat notiesāts uz nāvi.

Pēc šādiem notikumiem viņš bija spiests klīst pa pilsētām un valstīm. Reiz Parīzē viņš runāja publiskās debatēs. 1316. gadā viņam tika atļauts atgriezties dzimtajā pilsētā, bet ar nosacījumu, ka viņš pieņems savu uzskatu nepareizību. Protams, dzejnieka lepnums viņam to neļāva. No 1316. līdz 1317. gadam viņš dzīvoja Ravennā, pēc pilsētas kunga aicinājuma.

Tieši trimdas laikā parādījās darbs, kas gadsimtiem ilgi slavināja viņu. Pat tajā brīdī viņš domāja tikai par savu mūzu, jo Komēdija bija uzrakstīta Beatrises slavināšanā. Ar Dievišķās komēdijas palīdzību viņš vēlējās iegūt slavu un atgriezties mājās, taču šim sapnim nebija lemts piepildīties. Darba trešo daļu viņš pabeidza īsi pirms savas nāves.

1321. gadā Aligjēri devās uz Venēciju kā vēstnieks, lai noslēgtu miera līgumu. Atceļā viņš saslimst ar malāriju. Dzejnieks miris naktī no 13. uz 14. septembri.

Biogrāfija 2

Dante Aligjēri ir itāļu rakstnieks un domātājs, dzimis 1265. gada 1. jūnijā, pilns vārds Durante degli Alighieri. Viņš dzimis Florences pilsētā romiešu ģimenē. Viņa vecvectēvs devās krusta karos, vienā no kuriem gāja bojā, un vectēvs politisku apsvērumu dēļ tika izraidīts no Florences, taču Dantes tēvs nebija politiķis, tāpēc viņam Florencē nebija nekādu problēmu.

Dante ļoti labi lasīja un gudrs cilvēks. Viņš studēja un studēja dabaszinātnes, pat lasīja tā laika "ķeceru" mācības. Kurā periodā Dante Aligjēri sāka rakstīt savus darbus, nav zināms, taču viņa pirmais darbs tiek uzskatīts par Jauno dzīvi, kas tapusi 1292. gadā. "Jaunā dzīve" bija dzejoļu un prozas krājums, ko rakstnieks bija uzkrājis šajā laikā. Daži dzejoļi un proza ​​attiecas uz autora draugu, taču eksperti šo darbu uzskata par pirmo autobiogrāfiju literatūras vēsturē.

Konflikta laikā starp abām varas pusēm – pāvestu un imperatoru, Dante izvēlējās imperatora pusi. Sākumā tas izdevās, taču drīz pie varas bija pāvests, un Dante tika izraidīts no pilsētas. Visu savu dzīvi viņš dzīvoja, pārvietojās no vietas uz vietu, pat apmeklēja Parīzi. 1304. gadā tika sarakstīti filozofiski darbi, taču Dante tos nekad nepabeidza, jo sāka strādāt pie sava populārākā darba “Dievišķā komēdija”. Starp citu, pats Dante šo darbu nosauca par "Komēdiju", un vārdu "dievišķais" jau pievienojis Džovanni Bokačo.

Dantes pirmā mīlestība bija Beatrise Portinari. Viņš viņu bija pazinis kopš 9 gadu vecuma, bet pēc 9 gadiem atkal satikās, kad viņa jau bija precējusies, un saprata, ka ir zaudējis. Bet Beatrise nomira 24 gadu vecumā, taču nav precīzi zināms no kā. Ir versijas, ka viņa nomira dzemdībās, taču ir versijas. Ka viņa nomira no mēra. Vēlāk Dante apprecējās ar Džemmu Donati. Tā bija fiktīva laulība, jo ģimenes pārstāvēja dažādas politiskās partijas un pastāvīgi atradās pretrunās. Šajā laulībā piedzima 2 zēni un meitene.

Dante Aligjēri nomira 1921. gada naktī no 13. uz 14. septembri no malārijas. Viņš tika apglabāts, bet 1329. gadā kardināls pavēlēja klostera mūkiem Ravennas pilsētā, kur pēdējos gados dzīvoja Dante, publiski sadedzināt rakstnieka mirstīgās atliekas, taču neviens to nedarīja. Šobrīd šī baznīca ir restaurēta un pārveidota par Dantes Aligjēri mauzoleju.

Biogrāfija pēc datumiem un Interesanti fakti. Svarīgākā.

Dzimis 1265. gada maija vidū Florencē. Viņa vecāki bija cienījami pilsoņi ar pieticīgiem līdzekļiem un piederēja Gelfu partijai, kas iestājās pret Vācijas imperatoru varu Itālijā. Viņi varēja samaksāt par dēla izglītību skolā un pēc tam ļāva viņam, neuztraucoties par līdzekļiem, pilnveidoties versifikācijas mākslā. Priekšstatu par dzejnieka jaunību sniedz viņa autobiogrāfiskais stāsts vārsmā un prozā Jaunā dzīve (La vita nuova, 1293), kas vēsta par Dantes mīlestību pret Beatrisi (tiek uzskatīts, ka tā bija Folko Portinari meita Bice) no plkst. mirklī, kad viņi pirmo reizi satikās, kad Dantei bija deviņi gadi un viņai astoņi gadi, un līdz Beatrises nāvei 1290. gada jūnijā. Dzejoļiem pievienoti prozas ieliktņi, kas izskaidro, kā radās šis vai cits dzejolis. Šajā darbā Dante attīsta teoriju par galma mīlestību pret sievieti, saskaņojot to ar kristīgo mīlestību pret Dievu. Pēc Beatrises nāves Dante pievērsās filozofijas mierinājumam un radīja vairākus alegoriskus dzejoļus, slavējot šo jauno "dāmu". Zinātnisko studiju gadu laikā ievērojami paplašinājies arī viņa literārais redzesloks. Izšķirošo lomu Dantes liktenī un turpmākajā darbā spēlēja dzejnieka izraidīšana no dzimtās Florences.

Tolaik vara Florencē piederēja Gelfu partijai, kuru plosīja partijas iekšējā cīņa starp baltajiem gvelfiem (kuri iestājās par Florences neatkarību no pāvesta) un melnajiem gvelfiem (pāvesta varas atbalstītājiem). Dantes simpātijas bija balto gvelfu pusē. 1295.-1296. gadā viņš vairākas reizes tika aicināts uz valsts dienests, tostarp dalība Simtnieku padomē. 1300. gadā viņš ceļoja kā vēstnieks uz Sandžimignano, aicinot pilsētas iedzīvotājus apvienoties ar Florenci pret pāvestu Bonifāciju VIII, un tajā pašā gadā tika ievēlēts par valdošās prioru padomes locekli - viņš ieņēma šo amatu no jūnija. 15. līdz 15. augustam. No 1301. gada aprīļa līdz septembrim viņš atkal bija Simtnieku padomes loceklis. Tā paša gada rudenī Dante pievienojās vēstniecībai, kas tika nosūtīta pāvestam Bonifācijam saistībā ar Valuā prinča Čārlza uzbrukumu Florencei. Viņa prombūtnes laikā 1301. gada 1. novembrī līdz ar Kārļa atnākšanu vara pilsētā pārgāja melnajiem gvelfiem, un baltie gvelfi tika represēti. 1302. gada janvārī Dante uzzināja, ka viņam aizmuguriski piespriests trimdā, pamatojoties uz izdomātām apsūdzībām par kukuļņemšanu, ļaunprātībām un pretošanos pāvestam un Valuā Kārlim, un viņš vairs neatgriezās Florencē.

1310. gadā imperators Henrijs VII iebruka Itālijā ar "miera uzturēšanas" mērķi. Uz šo notikumu Dante, kurš līdz tam laikam bija atradis pagaidu patvērumu Kasentino, atbildēja ar dedzīgu vēstuli Itālijas valdniekiem un tautām, aicinot atbalstīt Henriju. Citā vēstulē ar nosaukumu Dante Alighieri Florencietis, nepamatoti izraidīts, bezvērtīgajiem florenciešiem, kas palika pilsētā, viņš nosodīja Florences pretestību imperatoram. Iespējams, tajā pašā laikā viņš uzrakstīja traktātu par monarhiju (De monarchia, 1312-1313). Tomēr 1313. gada augustā pēc neveiksmīgas trīs gadus ilgas kampaņas Henrijs VII pēkšņi nomira Buonkonvento. 1314. gadā pēc pāvesta Klementa V nāves Francijā Dante izdeva vēl vienu vēstuli, kas adresēta itāļu kardinālu konklāvam Karpentras pilsētā, kurā viņš mudināja ievēlēt itāļu pāvestu un atgriezt pāvestību no Aviņonas uz Romu.

Kādu laiku Dante patvērās pie Veronas valdnieka Can Grande della Scala, kuram viņš veltīja Dievišķās komēdijas pēdējo daļu – Paradīze. Pēdējie gadi Dzejnieks savu dzīvi pavadīja Gvido da Polenta aizgādībā Ravennā, kur viņš nomira 1321. gada septembrī, pabeidzot Dievišķo komēdiju neilgi pirms savas nāves.

Tikai daļa no Dantes agrīnajiem dzejoļiem ienāca Jaunajā dzīvē. Papildus tiem viņš uzrakstīja vairākas alegoriskas kanzonas, kuras, iespējams, plānoja iekļaut svētkos, kā arī daudzas liriskos dzejoļus. Pēc tam visi šie dzejoļi tika publicēti ar nosaukumu Dzejoļi (Rime) vai Canzoniere (Canzoniere), lai gan pats Dante šādu krājumu nesastādīja. Tajā jāiekļauj arī rotaļīgi zvērīgie soneti (tenzones), ar kuriem Dante apmainījās ar savu draugu Foresi Donati.

Pēc paša Dantes teiktā, viņš uzrakstīja traktātu Pir (Il convivio, 1304-1307), lai pasludinātu sevi par dzejnieku, kurš no galminieciskas mīlestības dziedāšanas pārgājis uz filozofiskām tēmām. Tika pieņemts, ka svētkos būs četrpadsmit dzejoļi (kanzon), no kuriem katrs tiks nodrošināts ar plašu spīdumu, interpretējot tā alegorisko un filozofisko nozīmi. Tomēr, rakstot trīs kanzonu interpretācijas, Dante pameta darbu pie traktāta. Pira pirmajā grāmatā, kas kalpo kā prologs, viņš kaislīgi aizstāv itāļu valodas tiesības būt par literatūras valodu. Traktāts tālāk latīņu valoda Par tautas daiļrunību (De vulgarieloquentia, 1304-1307) arī netika pabeigts: Dante uzrakstīja tikai pirmo grāmatu un daļu no otrās. Tajā Dante runā par itāļu valodu kā poētiskās izteiksmes līdzekli, izklāsta savu valodas teoriju un pauž cerību, ka Itālijā tiks radīta jauna literāra valoda, kas paceltos pāri dialektu atšķirībām un būtu cienīga saukties par diženu dzeju.

Trīs rūpīgi pamatota pētījuma grāmatās “Par monarhiju” (Demonarchia, 1312-1313) Dante cenšas pierādīt šādu apgalvojumu patiesumu: 1) tikai universāla monarha vadībā cilvēce var nonākt mierīgā dzīvē un piepildīt savu likteni. ; 2) Kungs izvēlējās Romas tautu, lai tā valdītu pār pasauli (tāpēc šim monarham jābūt Svētās Romas impērijas imperatoram); 3) imperators un pāvests saņem varu tieši no Dieva (tāpēc pirmais nav pakārtots otrajam). Šie uzskati tika izteikti pat pirms Dantes, taču viņš ienesa tajos pārliecības degsmi. Baznīca nekavējoties nosodīja traktātu un, pēc Bokačo teiktā, piesprieda grāmatu sadedzināt.

Savas dzīves pēdējos divos gados Dante uzrakstīja divas eklogas latīņu heksametrā. Tā bija atbilde Boloņas universitātes dzejas profesoram Džovanni del Virdžilio, kurš mudināja viņu rakstīt latīņu valodā un ierasties Boloņā, lai kronētu ar lauru vainagu. Pētījumu Ūdens un zemes jautājums (Questio de aqua et terra), kas veltīts strīdīgajam jautājumam par ūdens un zemes attiecību uz Zemes virsmas, Dante, iespējams, ir publiski lasījis Veronā. No vēstulēm Dantei par autentiskām atzītas vienpadsmit, visas latīņu valodā (dažas ir pieminētas).

Dienas labākais

Tiek uzskatīts, ka Dante ķērās pie Dievišķās komēdijas ap 1307. gadu, pārtraucot darbu pie traktātiem Svētki (Il convivio, 1304–1307) un Par tautas daiļrunību (De vulgari eloquentia, 1304–1307). Šajā darbā viņš vēlējās sniegt divkāršu skatījumu uz sociāli politisko struktūru: no vienas puses, kā dievišķi iepriekš noteiktu, no otras puses, kā, kas viņa mūsdienu sabiedrībā ir sasniegusi nepieredzētu sabrukumu (“pašreizējā pasaule ir apmaldījusies ” - Purgatorija, X VI, 82). Dievišķās komēdijas galveno tēmu var saukt par taisnīgumu šajā dzīvē un pēcnāves dzīvē, kā arī par līdzekļiem tā atjaunošanai, kas Dieva aizgādībā ir doti paša cilvēka rokās.

Dante savu dzejoli nosauca par komēdiju, jo tai ir drūms sākums (elle) un priecīgas beigas (paradīze un dievišķās būtības kontemplācija), turklāt tā ir uzrakstīta vienkāršā stilā (pretstatā cildenajam stilam, kas piemīt Dantes izpratne par traģēdiju), tālāk ieslēgts dzimtā valoda, "kā sievietes saka." Nosaukumā iekļauto epitetu Dievišķais nav izdomājis Dante, tas pirmo reizi parādījās izdevumā, kas publicēts 1555. gadā Venēcijā.

Dzejolis sastāv no simts aptuveni vienāda garuma dziesmām (130-150 rindiņas) un ir sadalīts trīs dziedājumos - Ellē, Šķīstītavā un Paradīzē, katrā pa trīsdesmit trīs dziesmām; pirmā elles dziesma kalpo kā prologs visam dzejolim. Dievišķās komēdijas lielums ir vienpadsmit zilbju, atskaņu shēma, tercīns, ko izdomājis pats Dante, pieliekot tai dziļu nozīmi. Dievišķā komēdija ir nepārspējams mākslas kā atdarināšanas paraugs; Dante par paraugu ņem visu, kas pastāv, gan materiālo, gan garīgo, ko radījis trīsvienīgais Dievs, kas atstājis uz visu savas trīsvienības nospiedumu. Tāpēc dzejoļa struktūra balstās uz skaitli trīs, un tās struktūras pārsteidzošā simetrija sakņojas mēra un kārtības atdarināšanā, ko Kungs ir devis visam.

Vēstulē Can Grande Dante skaidro, ka viņa dzejolis ir neviennozīmīgs, tā ir alegorija kā Bībele. Patiešām, dzejolim ir sarežģīta alegoriska struktūra, un, lai gan stāstījums gandrīz vienmēr var būt balstīts tikai uz burtisku sajūtu, tas nebūt nav vienīgais uztveres līmenis. Dzejoļa autors tajā tiek pasniegts kā persona, kas saņēmusi Dieva īpašo žēlastību – veikt ceļojumu pie Kunga pa trim pazemes valstībām elli, Šķīstītavu un Paradīzi. Šis ceļojums dzejolī tiek pasniegts kā īsts, Dantes izpildījumā miesā un realitātē, nevis sapnī vai vīzijā. Pēcnāves dzīvē dzejnieks saskata dažādus dvēseļu stāvokļus pēc nāves atbilstoši Kunga noteiktajai atmaksai.

Grēki, kas tiek sodīti ellē, iedalās trīs galvenajās kategorijās: izlaidība, vardarbība un meli; šīs ir trīs grēcīgās tieksmes, kas izriet no Ādama grēka. Ētikas principi, uz kuriem ir būvēta Dantes elle, kā arī viņa redzējums par pasauli un cilvēku kopumā ir kristīgās teoloģijas un pagānu ētikas saplūšana, kuras pamatā ir Aristoteļa Ētika. Dantes uzskati nav oriģināli, tie bija izplatīti laikmetā, kad galvenie Aristoteļa darbi tika atklāti un cītīgi pētīti.

Izbraucot cauri deviņiem elles apļiem un Zemes centram, Dante un viņa ceļvedis Virgils nonāk virspusē Šķīstītavas kalna pakājē, kas atrodas dienvidu puslodē, pretējā Zemes malā no Jeruzalemes. Viņu nolaišanās ellē viņiem prasīja tieši tikpat ilgu laiku, cik pagāja no Kristus atrašanās kapā un augšāmcelšanās, un Šķīstītavas sākuma dziesmas ir pārpildītas ar norādēm par to, kā dzejoļa darbība sasaucas ar Kristus varoņdarbu. Dantes atdarināšanas piemērs, tagad ierastajā imitatio Christi formā.

Uzkāpjot Šķīstītavas kalnā, kur septiņi nāves grēki tiek izpirkti uz septiņām malām, Dante attīrās un, sasniedzis virsotni, nonāk zemes paradīzē. Tādējādi kāpšana kalnā ir “atgriešanās Ēdenē”, pazaudētās paradīzes atrašana. No šī brīža Beatrise kļūst par Dantes gidu. Viņas parādīšanās ir visa ceļojuma kulminācija, turklāt dzejniece velk pasvītrotu analoģiju starp Beatrises atnākšanu un Kristus atnākšanu – vēsturē, dvēselē un laika galā. Šeit ir imitēta kristīgā vēstures koncepcija kā lineāra progresīva kustība, kuras centrs veido Kristus atnākšanu.

Kopā ar Beatrisi Dante paceļas cauri deviņām koncentriskām debess sfērām (saskaņā ar debesu uzbūvi Ptolemaja-Aristoteļa kosmoloģijā), kur mīt taisno dvēseles, uz desmito - Empirean, Kunga mājvietu. Tur Beatrise aizstāj Sv. Bernards no Klērvo, kurš parāda dzejnieku svēto un eņģeļu garšu visaugstākajā svētlaimē: tiešā Kunga kontemplācijā, kas remdē visas vēlmes.

Neskatoties uz tik dažādajiem pēcnāves likteņiem, var izdalīt vienu principu, kas darbojas visā dzejolī: atmaksa atbilst grēka vai tikuma dabai, kas cilvēkam piemīt dzīves laikā. Īpaši skaidri tas redzams Ellē (tur nesaskaņas un šķelšanās rosinātāji ir sagriezti divās daļās). Šķīstītavā dvēseles attīrīšana tiek pakļauta nedaudz citam, “labojošam” principam (skaudīgu cilvēku acis ir cieši piešūtas). Paradīzē taisnīgo dvēseles vispirms parādās tajās debesīs jeb debesu sfērā, kas labāk simbolizē viņu nopelnu pakāpi un raksturu (karotāju dvēseles mājo uz Marsa).

Dievišķās komēdijas struktūrā var izdalīt divas dimensijas: pēcnāves dzīve kā tāda un Dantes ceļojums pa to, kas bagātina dzejoli ar jaunu dziļu nozīmi un nes galveno alegorisko slodzi. Teoloģija Dantes laikos, tāpat kā iepriekš, uzskatīja, ka mistisks ceļojums pie Dieva ir iespējams pat cilvēka dzīves laikā, ja Kungs ar savu žēlastību viņam dos šo iespēju. Dante savu ceļojumu pēcnāves dzīvē veido tā, lai tas simboliski atspoguļotu dvēseles "ceļojumu" zemes pasaulē. To darot, viņš ievēro modeļus, kas jau ir izstrādāti mūsdienu teoloģijā. Jo īpaši tika uzskatīts, ka ceļā pie Dieva prāts iziet trīs posmus, kurus vada trīs dažādi veidi gaisma: dabiskā saprāta gaisma, žēlastības gaisma un godības gaisma. Tieši šo lomu spēlē Dantes trīs ceļveži Dievišķajā komēdijā.

Kristīgā laika koncepcija nav tikai dzejoļa centrā: visa tā darbība līdz pat Beatrises parādīšanās ir paredzēta, lai atspoguļotu to, ko Dante saprata kā pestīšanas ceļu, ko Kungs ir paredzējis cilvēcei pēc grēkā krišanas. Tāda pati vēstures izpratne bija atrodama Dantes traktātā Par monarhiju, un to izteica kristiešu vēsturnieki un dzejnieki (piemēram, Orsijs un Prudencijs) tūkstoš gadus pirms Dantes. Saskaņā ar šo koncepciju Kungs izvēlējās romiešu tautu, lai vadītu cilvēci pie taisnības, kurā viņš sasniedza pilnību imperatora Augusta vadībā. Tieši šajā laikā, kad pār visu zemi valdīja miers un taisnība, pirmo reizi pēc grēkā krišanas, Kungs vēlējās iemiesoties un sūtīt pie cilvēkiem savu mīļoto dēlu. Tādējādi ar Kristus atnākšanu cilvēces virzība uz taisnīgumu ir pabeigta. Nav grūti izsekot šīs koncepcijas alegoriskajam atspoguļojumam Dievišķajā komēdijā. Tāpat kā romieši Augusta vadībā noveda cilvēku rasi pie taisnības, tā Vergilijs Šķīstītavas kalna virsotnē ved Dante gūt panākumus. iekšējā sajūta taisnību un, atvadoties, vēršas pie dzejnieka, kā pie ķeizara kronēšanas laikā: "Es tevi kronēju ar metri un kroni pār tevi pašu." Tagad, kad Dantes dvēselē, kā reiz pasaulē, ir valdījusi taisnība, parādās Beatrise, un viņas ierašanās atspoguļo Kristus atnākšanu, kāda tā bija, ir un būs. Tādējādi indivīda dvēseles noietais ceļš, panākot taisnību un pēc tam – šķīstošo žēlastību, simboliski atkārto cilvēces vēstures gaitā noieto atpestīšanas ceļu.

Šī Dievišķās komēdijas alegorija nepārprotami domāta kristīgajam lasītājam, kuru interesēs gan pēcnāves dzīves apraksts, gan Dantes ceļojums pie Dieva. Bet zemes dzīves tēls Dantē no tā nekļūst spokains un bezķermenisks. Dzejolī ir vesela dzīvīgu un spilgtu portretu galerija, un tajā stingri un nepārprotami izpaužas zemes dzīves nozīmīguma sajūta, "tās" un "šīs" pasaules vienotība.

Kas ir Dante Aligjēri?

Durante degli Alighieri (itāļu: Durante deʎʎ aliɡjɛːri, īss vārds Dante (itāļu val. Dante, brit. dænti, amer. dɑːnteɪ; no 1265. līdz 1321. gadam), bija viens no galvenajiem vēlo viduslaiku itāļu dzejniekiem. Viņa "Dievišķā komēdija" sākotnēji tika saukta vienkārši par "Commedia" (mūsdienu itāļu: Commedia), un vēlāk Bokačo to nodēvēja par "Dievišķo". Dievišķā komēdija tiek uzskatīta par lielāko itāļu valodā sarakstīto literāro darbu, kā arī par pasaules literatūras šedevru.

Vēlajos viduslaikos lielākā daļa dzejas tika rakstītas latīņu valodā, kas nozīmē, ka tā bija pieejama tikai turīgai un izglītotai auditorijai. Tomēr darbā De vulgari eloquentia (Par tautas daiļrunību) Dante aizstāvēja žargona lietošanu literatūrā. Viņš pats būtu rakstījis darbus Toskānas dialektā, piemēram, "Jaunā dzīve" ("Jaunā dzīve") (1295) un iepriekšminētā "Dievišķā komēdija"; šī izvēle, kaut arī ļoti neparasta, radīja ārkārtīgi svarīgu precedentu, kam vēlāk sekos tādi itāļu rakstnieki kā Petrarka un Bokačo. Rezultātā Dante spēlēja svarīga lomaēkā valsts valoda Itālija. Liela nozīme Dante bija arī savai dzimtajai valstij; viņa elles, šķīstītavas un debesu attēlojumi sniedza iedvesmu lielai daļai Rietumu mākslas un ietekmēja Džona Miltona, Džefrija Čosera un Alfrēda Tenisona darbus. Turklāt pirmā trīsrindu atskaņu shēmas jeb tercin izmantošanas reize tiek piedēvēta Dantei Aligjēri.

Dante ir saukts par "itāliešu valodas tēvu" un vienu no lielākajiem pasaules literatūras dzejniekiem. Itālijā Dante bieži tiek saukta par "il Sommo Poeta" ("Augstākais dzejnieks"); viņu, Petrarku un Bokačo sauc arī par "Trīs strūklakām" vai "Trīs kronām".

Dantes biogrāfija

Bērnība Dante Aligjēri

Dante dzimis Florencē, Florences Republikā, mūsdienu Itālijā. Precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms, lai gan tiek uzskatīts, ka tas ir ap 1265. gadu. To var secināt no autobiogrāfiskām mājieniem Dievišķajā komēdijā. Tās pirmā nodaļa "Inferno" sākas: "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Puse no zemes dzīves"), kas nozīmē, ka Dante bija apmēram 35 gadus vecs, kopš Bībelē norādīts vidējais dzīves ilgums (89. psalms). : 10, Vulgate) ir 70 gadi; un tā kā viņa iedomātais ceļojums uz pazemi notika 1300. gadā, tad visticamāk viņš ir dzimis ap 1265. gadu. Daži no Dievišķās komēdijas sadaļas "Paradīzes" pantiem arī ir iespējama norāde, ka viņš ir dzimis Dvīņu zīmē: "Kad es virpuļoju ar mūžīgajiem dvīņiem, es redzēju no kalniem līdz estuāriem šķūni. tas padara mūs tik mežonīgus” (XXII 151-154). 1265. gadā saule atrodas Dvīņu zīmē aptuveni no 11. maija līdz 11. jūnijam (Juliāns).

Dantes Aligjēri ģimene

Dante apgalvoja, ka viņa ģimene cēlusies no senajiem romiešiem ("Inferno", XV, 76), bet agrākais radinieks varētu būt vīrietis vārdā Cacciugaida degli Elisha ("Paradiso", XV, 135), dzimis ne agrāk kā 1100. gadā. Dantes tēvs Alagiero (Alighiero) di Bellincione bija no baltajiem gvelfiem, kuri netika represēti pēc Gibelīna uzvaras Montaperti kaujā 13. gadsimta vidū. Tas liek domāt, ka Aligjēro vai viņa ģimene varētu būt izglābti savas autoritātes un statusa dēļ. Lai gan daži liek domāt, ka politiski neaktīvajam Aliguiero bija tik zema reputācija, ka viņu pat nevajadzētu izraidīt.

Dantes ģimene bija uzticīga gvelfiem, politiskajai aliansei, kas atbalstīja pāvestību un bija iesaistīta sarežģītā opozīcijā pret gibelīniem, kurus savukārt atbalstīja Svētās Romas imperators. Dzejnieka Bellas māte, iespējams, ir Abati ģimenes pārstāve. Viņa nomira, kad Dante vēl nebija desmit gadus veca, un Aligjero drīz vien atkal apprecējās ar Lapu di Chiarissimo Chialuff. Nav zināms, vai viņš tiešām viņu apprecēja, jo atraitņiem šādas darbības bija sociāli ierobežotas. Bet šī sieviete viņam noteikti dzemdēja divus bērnus, Dantes pusbrāli - Frančesko un pusmāsu - Tanu (Getana). Kad Dante bija 12 gadus veca, viņš bija spiests apprecēties ar Džemmu di Maneto Donati, ietekmīgās Donati ģimenes locekļa Maneto Donati meitu. organizēja laulības šajā agrīnā vecumā bija diezgan izplatītas un ietvēra oficiālu ceremoniju, tostarp ar notāru noslēgtos līgumus. Taču līdz tam laikam Dante bija iemīlējusies citā Beatrisē Portinari (pazīstama arī kā Bice), kuru viņš pirmo reizi satika, kad viņam bija tikai deviņi gadi. Daudzus gadus pēc laulībām ar Džemmu viņš vēlējās vēlreiz satikt Beatrisi; viņš uzrakstīja vairākus Beatrisei veltītus sonetus, taču Džemmu nekad nepieminēja nevienā savā dzejolī. Precīzs viņa laulību datums nav zināms: ir tikai ziņas, ka pirms izsūtīšanas 1301. gadā viņam bija trīs bērni (Pjetro, Jacopo un Antonia).

Dante piedalījās kaujā pret gvelfu kavalēriju Kampaldino kaujā (1289. gada 11. jūnijā). Šī uzvara noveda pie Florences konstitūcijas reformēšanas. Lai kaut kādā veidā piedalītos sabiedriskajā dzīvē, bija jāieiet kādā no daudzajām pilsētas tirdzniecības vai amatniecības ģildēm. Dante pievienojās ārstu un aptiekāru ģildei. Vēlākos gados viņa vārds dažkārt tiek ierakstīts starp runātājiem un vēlētājiem dažādās republikas padomēs. Liela daļa ierakstu par šādām sanāksmēm 1298.-1300. gadā ir zudusi, tāpēc patiesais Dantes līdzdalības apjoms pilsētas padomēs ir neskaidrs.

Džemma dzemdēja Dantei vairākus bērnus. Lai gan daži vēlāk apgalvoja, ka, visticamāk, viņa pēcnācēji ir tikai Jacopo, Pjetro, Džovanni un Antonija. Antonija vēlāk kļuva par mūķeni, iegūstot vārdu māsa Beatrise.

Izglītība Dante Aligjēri

Par Dantes izglītību nav daudz zināms; viņš droši vien mācījās mājās vai skolā pie baznīcas (klostera) Florencē. Zināms, ka viņš studējis Toskānas dzeju un apbrīnojis Boloņas dzejnieka Gvido Giničelli skaņdarbus, kuru viņš šķīstītavas XXVI nodaļā raksturojis kā savu "tēvu" – laikā, kad Sicīlijas skola (Scuola Poetica Siciliana), kultūras grupa no plkst. Sicīlija kļuva slavena Toskānā. Sekojot savām interesēm, viņš atklāja Provansas trubadūru (Daniels Arnauts), klasiskās senatnes latīņu rakstnieku (Cicerons, Ovidijs un īpaši Vergilijs) dzeju.

Dante stāstīja, ka pirmo reizi ar Folko Portinari meitu Beatrisi Portinari satikās deviņu gadu vecumā. Viņš apgalvoja, ka iemīlējies viņā "no pirmā acu uzmetiena", iespējams, pat nerunājot ar viņu. Viņš viņu bieži redzēja pēc 18 gadu vecuma, bieži apmainoties ar sveicieniem uz ielas, taču nekad viņu labi nepazina. Patiesībā viņš rādīja tā sauktās galma mīlestības piemēru, kas bija populāra parādība iepriekšējo gadsimtu franču un provansiešu dzejā. Šādas mīlestības pieredze toreiz bija tipiska, taču Dante savas jūtas izteica īpašā veidā. Tieši šīs mīlestības vārdā Dante atstāja savu nospiedumu Dolce stil novo (Salds jauns rakstīšanas stils, termins, ko Dante izdomāja pats). Viņš arī pievienojās citiem tā laika dzejniekiem un rakstniekiem, pētot mīlestības aspektus (Amore), kurus neviens iepriekš nebija pētījis. Mīlestība pret Beatrisi (tāpat kā Petrarka pret Lauru, tikai nedaudz savādāk) būs par pamatu dzejas rakstīšanai un dzīves stimuls, dažkārt arī politiskām kaislībām. Daudzos viņa dzejoļos viņa ir attēlota kā padievs, kurš pastāvīgi uzrauga viņu un sniedz garīgus norādījumus, dažreiz skarbi. Kad Beatrise nomira 1290. gadā, Dante meklēja patvērumu latīņu literatūrā. Viņš lasīja: Kongresa hroniku, Bētija Deliāna filozofiju un Cicerona fragmentus. Pēc tam viņš nodeva sevi filozofijas studijām reliģiskajās skolās, piemēram, dominikāņu skolā Santa Maria Novella. Viņš piedalījās debatēs par to, ka divi galvenie laupītāju ordeņi (franciskāņi un dominikāņi) tieši vai netieši ieņēma Florenci, atsaucoties uz mistiķu un Svētās Bonaventūras doktrīnām, kā arī Akvīnas Toma interpretāciju par šo teoriju.

18 gadu vecumā Dante satika Gvido Kavalkanti, Lapo Džanni, Čino da Pistoju un drīz vien Bruneto Latini; kopā viņi kļuva par "Dolce stil novo" vadītājiem. Bruneto vēlāk tika pieminēts "Dievišķajā komēdijā" ("Inferno", XV, 28). Tiek pieminēti viņa vārdi Dantem: Neko vairāk par šo tēmu nesakot, es eju kopā ar seru Bruneto un jautāju, kas ir viņa slavenākie un izcilākie pavadoņi. Ir zināmi apmēram piecdesmit Dantes poētiskie komentāri (tā sauktie atskaņi), citi iekļauti vēlāk “Vita Nuova” un “Convivio”. Citi pētījumi vai secinājumi no "Jaunās dzīves" vai "Komēdijas" attiecas uz glezniecību un mūziku.

Dantes Aligjēri politiskie uzskati

Dante, tāpat kā lielākā daļa sava laika florenciešu, bija iesaistīts konfliktā starp gvelfiem un gibileniem. Viņš cīnījās Kampaldino kaujā (1289. gada 11. jūnijā) kopā ar Florences gvelfiem pret Areco gibellīniem; 1294. gadā viņš bija viens no Anžu Čārlza Martela (Neapoles Kārļa I mazdēls; biežāk saukts par Anžu Kārli) pavadītājiem, dzīvojot Florencē. Lai turpinātu savu politisko karjeru, Dante kļuva par farmaceitu. Viņš nedomāja praktizēt šajā jomā, taču 1295. gadā izdotais likums noteica, ka muižniekiem, kas pretendē uz valsts amatu, jābūt reģistrētiem kādā no mākslas vai amatniecības ģildēm. Tāpēc Dante pievienojās aptiekāru ģildei. Šī profesija bija piemērota, jo tajā laikā grāmatas tika pārdotas aptiekās. Politikā viņš sasniedza maz, tomēr pilsētā vairākus gadus ieņēma dažādus amatus, kur valdīja politiski nemieri.

Pēc uzvaras pār Ghibillens gvelfi sadalījās divās grupās: baltie gvelfi (Guelfi Bianchi), apvienība, kuru vadīja Vieri de Cerchi, kurai pievienojās Dante, un melnie gvelfi (Guelfi Neri), kuru vadīja Corso Donati. Lai gan sākotnēji šķelšanās bija saistīta ar ģimenes atšķirībām, radās arī ideoloģiskas atšķirības, kuru pamatā bija pretēji uzskati par pāvesta lomu Florences lietās. Melnie gvelfi atbalstīja pāvestu, savukārt baltie gvelfi vēlējās vairāk brīvības un neatkarības no Romas. Baltie pārņēma varu un padzina melnos. Atbildot uz to, pāvests Bonifācijs VIII plānoja Florences militāru okupāciju. 1301. gadā Čārlzam no Valuā, Francijas karaļa Filipa IV brālim, bija jāapmeklē Florence kā Toskānas miera uzturētājam, ko iecēla pāvests. Taču pilsētas valdība dažas nedēļas iepriekš bija slikti izturējusies pret pāvesta vēstniekiem, pieprasot neatkarību no pāvesta ietekmes. Tika uzskatīts, ka Kārlis saņēmis citus neoficiālus norādījumus, tāpēc koncils nosūtīja uz Romu delegāciju, lai noskaidrotu pāvesta nodomus. Dante bija viens no delegātiem.

Dantes izraidīšana no Florences

Pāvests Bonifacs ātri atlaida pārējos delegātus, savukārt Dante piedāvāja palikt Romā. Tikmēr (1301. gada 1. novembrī) Valuā Čārlzs kopā ar melnajiem gvelfiem ieņēma Florenci. Sešu dienu laikā viņi iznīcināja lielāko daļu pilsētas un nogalināja daudzus savus ienaidniekus. Tika uzstādīts jauns melno gvelfu spēks, un par pilsētas vadītāju tika iecelts Kante de Gabrielli da Gubbio. 1302. gada martā Dante, kas piederēja baltajiem gvelfiem, kopā ar Gherardini ģimeni tika notiesāts uz diviem gadiem trimdā un viņam bija jāmaksā liels naudas sods. Melnie gvelfi viņu apsūdzēja korupcijā un finanšu krāpšanā, divus mēnešus 1300. gadā strādājot par pilsētas abatu (augstākais amats Florencē). Dzejnieks vēl atradās Romā 1302. gadā, kad pāvests, kurš atbalstīja melnos gvelfus, "uzaicināja" Danti palikt. Florence Melno gvelfu laikā uzskatīja, ka Dante bija bēglis. Dante nemaksāja sodu, daļēji tāpēc, ka uzskatīja, ka nav vainīgs, un daļēji tāpēc, ka visus viņa īpašumus Florencē bija konfiscējuši melnie gvelfi. Viņš bija lemts mūžīgai trimdai; ja viņš atgrieztos Florencē, nesamaksājot soda naudu, viņu varētu sadedzināt uz sārta. (2008. gada jūnijā, gandrīz septiņus gadsimtus pēc viņa nāves, Florences pilsētas dome pieņēma lēmumu atcelt Dantes spriedumu.)

Viņš piedalījās vairākos balto gvelfu mēģinājumos atgūt varu, taču tie neizdevās nodevības dēļ. Dante bija sarūgtināts par šiem notikumiem, viņam arī riebās savu bijušo sabiedroto pilsoniskās nesaskaņas un stulbums, un viņš apsolīja, ka viņam ar to nebūs nekāda sakara. Viņš devās uz Veronu kā Bartolomeo I della Scala viesis un pēc tam pārcēlās uz Sarzanu Ligūrijā. Vēlāk viņš esot dzīvojis Lukā pie kādas sievietes vārdā Gentuka, kura viņam nodrošinājusi ērtu uzturēšanos (Dante viņu pateicīgi pieminēja šķīstītavā, XXIV, 37). Daži spekulatīvi avoti apgalvo, ka viņš Parīzē apmeklējis no 1308. līdz 1310. gadam. Ir arī citi, mazāk uzticami avoti, kas ved Danti uz Oksfordu: šie apgalvojumi pirmo reizi parādās Bokačo grāmatā, kas attiecas uz vairākiem gadu desmitiem pēc Dantes nāves. Bokačo iedvesmoja un iespaidoja dzejnieka plašās zināšanas un erudīcija. Acīmredzot trimdā Dantes filozofija un viņa literārās intereses padziļinājās. Laikā, kad viņš vairs nebija aizņemts ar ikdienas lietām iekšpolitika Florencē, viņš sāka parādīt sevi prozas darbi. Taču nav reālu pierādījumu, ka viņš kādreiz būtu pametis Itāliju. Dantes bezgalīgo mīlestību pret Luksemburgas Henriju VII viņš apliecina savā rezidencē "zem Arno raktuvēm, netālu no Toskānas" 1311. gada martā.

1310. gadā Svētās Romas imperators Henrijs VII no Luksemburgas ienāca Itālijā ar 5000 karaspēku. Dante saskatīja viņā jaunu Kārli, kurš atgriezīs Svētās Romas imperatora amatu tā agrākajā godībā un attīrīs Florenci no melnajiem gvelfiem. Viņš rakstīja Henrijam un vairākiem itāļu prinčiem, pieprasot iznīcināt melnos gvelfus. Savās vēstulēs sajaucot reliģiju un privātas bažas, viņš atsaucās uz vislielākajām Dieva dusmām pret savu pilsētu un piedāvāja vairākus konkrētus mērķus, kas arī bija viņa personīgie ienaidnieki. Šajā laikā viņš rakstīja absolūtajiem monarhiem, ierosinot vispārēju monarhiju Henrija VII vadībā.

Savas trimdas laikā Dante iecerēja rakstīt komēdiju, taču datums nav skaidrs. Šajā darbā viņš bija daudz pārliecinātāks, un tas bija plašāks nekā jebkas cits, ko viņš ražoja Florencē; viņš, visticamāk, atgriezās pie šāda veida darbības pēc tam, kad saprata, ka politiskā darbība, kas viņam bija galvenā līdz pat trimdai, uz kādu laiku, iespējams, uz visiem laikiem ir pārtraukta. Arī Beatrises tēls viņā atgriežas līdz ar jauns spēks un ar plašāku nozīmi nekā "Jaunajā dzīvē"; "Dzīrēs" (1304-1307) viņš paziņoja, ka šīs jaunības mīlestības piemiņa pieder pagātnei.

Pat dzejoļa tapšanas sākumposmā, kad tas bija izstrādes procesā, Frančesko da Barberino to pieminēja savā "Documenti d" Amore "(" Mīlestības mācības "), kas rakstīts, iespējams, 1314. gadā vai 1315. gada sākumā. . Atceroties Vergilija tēlu, Frančesko labvēlīgi izsakās, ka Dante manto romiešu klasiku dzejolī ar nosaukumu "Commedia" un ka viņš dzejolī (vai tās daļā) apraksta pazemes pasauli, tas ir, elli. Īsa piezīme sniedz pārliecinošas norādes, ka viņš pats ir lasījis vismaz "Inferno" ("Elle") vai arī šī daļa tika publicēta tajā laikā. Taču tas liecina, ka skaņdarbs jau bija komponēts un darba aprises tapušas vairākus gadus pirms (Tika pieņemts, ka Frančesko da Barberīno zināšanas Dantes rakstos ir arī dažu fragmentu pamatā viņa Officiolum (1305–1308), manuskriptā, kas pasauli ieraudzīja tikai 2003. gadā.) Mēs zinām, ka Inferno tika izdots ap 1317. gadu; tas ir nosaka citētās rindas, kas mijas pūču laukos ieraksti no Boloņas, taču nav pārliecības, vai visas trīs dzejoļa daļas publicētas pilnībā, vai tikai daži fragmenti. Tiek uzskatīts, ka "Paradiso" ("Paradīze") tika publicēts pēcnāves laikā.

Florencē Baldo di Aguglione apžēloja un atgrieza no trimdas lielāko daļu balto gvelfu. Tomēr Dante gāja pārāk tālu savās nežēlīgajās vēstulēs Arrigo (Henrijs VII), un viņa sods netika atcelts.

1312. gadā Henrijs uzbruka Florencei un sakāva melnos gvelfus, taču nekas neliecina, ka Dante būtu piedalījies šajā karā. Daži saka, ka viņš atteicās piedalīties uzbrukumā savai pilsētai; citi uzskata, ka viņš kļuva nepopulārs balto gvelfu vidū, un tāpēc viņa pēdas tika rūpīgi aizsegtas. Henrijs VII nomira (no drudža) 1313. gadā, un līdz ar viņu nomira Dantes pēdējā cerība atkal redzēt Florenci. Viņš atgriezās Veronā, kur Cangrande I della Scala ļāva viņam dzīvot drošībā un, iespējams, labklājībā. Kangrande tika uzņemta Dantes "Paradīzē" (Paradiso, XVII, 76).

Trimdas laikā Dante sarakstījās ar dominikāņu teologu Nikolasu Brunači (1240-1322), kurš bija Akvīnas Toma skolnieks Santasabīnas skolā Romā, vēlāk Parīzē un Alberta Magnusa skolā Ķelnē. Brunači kļuva par pasniedzēju Santa Sabīnas skolā, kas bija Pontifikālās Akvīnas Toma universitātes priekštecis, un pēc tam kalpoja pāvesta kūrijā.

1315. gadā Florencē Uguccione della Fagiola (militārais virsnieks, kas kontrolē pilsētu) pasludināja amnestiju trimdā esošajiem, tostarp Dante. Bet par to Florence papildus lielajam naudas sodam pieprasīja publisku gandarījumu. Dante atteicās, dodot priekšroku palikt trimdā. Kad Uguccione ieņēma Florenci, Dantes nāvessods tika aizstāts ar mājas arestu ar nosacījumu, ka pēc atgriešanās Florencē viņš zvēr nekad neiebraukt pilsētā. Viņš no šāda piedāvājuma atteicās, un viņa nāvessods tika apstiprināts un attiecināts uz viņa dēliem. Viņš visu atlikušo mūžu cerēja, ka viņam tiks lūgts atgriezties Florencē ar godpilniem nosacījumiem. Dantem trimda bija līdzvērtīga nāvei, jo tā viņam atņēma lielu daļu identitātes un mantojuma. Sāpes no trimdas viņš aprakstīja "Paradīzē", XVII (55-60), kur Kačigīda, viņa vecvecvecvecvectēvs, brīdina viņu par gaidāmo: Kas attiecas uz cerību atgriezties Florencē, viņš to raksturo kā jau notikušu. pieņemta neiespējamība ( Paradiso, XXV, 1-9).

Dantes nāve

Aligjēri pieņēma prinča Gvido Novello da Polenta ielūgumu uz Ravennu 1318. gadā. Viņš pabeidza paradīzi un nomira 1321. gadā (56 gadu vecumā), dodoties atpakaļ uz Ravennu no diplomātiskās pārstāvniecības Venēcijā, iespējams, no malārijas. Viņš tika apbedīts Ravennā San Pier Maggiore baznīcā (vēlāk saukta par San Francesco). Venēcijas pretors Bernardo Bembo 1483. gadā viņam uzcēla kapu. Uz kapa bija uzrakstīti daži Dantes drauga Bernardo Kanačo dzejoļi, kas veltīti Florencei.

Dantes mantojums

Pirmo oficiālo Dantes biogrāfiju Dantes Aligjēri dzīve (pazīstama arī kā Mazais Dantes slavināšanas traktāts) pēc 1348. gada sarakstīja Džovanni Bokačo; Lai gan dažus šīs biogrāfijas apgalvojumus un epizodes mūsdienu pētnieki ir atzinuši par neuzticamiem. Agrāku Dantes dzīves un daiļrades stāstījumu Jaunajā hronikā iekļāva Florences hronists Džovanni Viljani.

Florence beidzot nožēloja Dantes trimdu, un pilsēta vairākkārt nosūtīja lūgumus atdot viņa mirstīgās atliekas. Ķermeņa sargi Ravennā atteicās, un kādā brīdī lietas nonāca tik tālu, ka Dantes kauli bija paslēpti klostera viltus sienā. Taču viņam kapenes tika uzceltas Florencē 1829. gadā Santa Croce bazilikā. Šis kaps jau no paša sākuma bija tukšs, un Dantes ķermenis tika atstāts Ravennā, tālu no zemes, kuru viņš tik ļoti mīlēja. Uz viņa kapa pieminekļa Florencē ir rakstīts: "Onorate l" altissimo poeta "- kas aptuveni tulko šādi:" Lasiet lielākais dzejnieks". Šis ir citāts no "Inferno" ceturtā dziedājuma, kurā Vergilijs ir attēlots starp dižajiem senajiem dzejniekiem, pavadot mūžību bezcerībā. Nākamais striktais saka: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ("Viņa gars , kas no mums ir aizgājis, atgriezīsies"), tie ir daiļrunīgi vārdi pār tukšu kapu.

1921. gada 30. aprīlī par godu Dantes nāves 600. gadadienai pāvests Benedikts XV izsludināja encikliku ar nosaukumu "In praeclara summorum", nosaucot viņu par "vienu no daudzajiem slavenajiem ģēnijiem, ar kuriem katoļu ticība var lepoties", kā arī " cilvēces lepnums un slava."

2007. gadā Dantes seja tika rekonstruēta kopīga projekta ietvaros. Mākslinieki no Pizas universitātes un inženieri no Boloņas universitātes Forlā izveidoja modeli, kas atspoguļo Dantes iezīmes, kas nedaudz atšķiras no viņa izskata agrākā attēlojuma.

2015. gadā bija Dantes dzimšanas 750. gadadiena.

Dantes Aligjēri darbs

Dievišķajā komēdijā ir aprakstīts Dantes ceļojums pa elli (Inferno), šķīstītavu (Purgatorio) un paradīzi (Paradiso); vispirms viņa ceļvedis ir romiešu dzejnieks Vergilijs, bet pēc tam viņa mīlestības objekts Beatrise (par kuru viņš raksta arī "La Vita Nuova"). Ja citās grāmatās izklāstītie teoloģiskie smalkumi prasa zināmu pacietību un zināšanas, Dantes "Elles" attēlojums ir saprotams lielākajai daļai mūsdienu lasītāju. "Purgatory", iespējams, ir liriskākā no trim daļām, uzskata vairāk mūsdienu dzejnieki un mākslinieki nekā "Inferno"; "Paradīze" ir vispiesātinātākā ar teoloģiju, un tieši tajā, pēc daudzu zinātnieku domām, parādās "Dievišķās komēdijas" skaistākie un mistiskākie momenti (piemēram, kad Dante ieskatās Dieva sejā: "visi " alta Fantasia Qui Manco possa "-" šajā cēlajā brīdī mana iespēja neizdevās aprakstīt, "Paradiso, XXXIII, 142".

Ar visu savas literārās izaugsmes nopietnību un vērienu, gan stilistisko, gan tematisko, savā saturā "Commedia" drīz vien kļuva par stūrakmeni itāļu literārās valodas iedibināšanā. Dante bija zinošāks nekā lielākā daļa agrīno itāļu rakstnieku, kuri izmantoja dažādus itāļu dialektus. Viņš saprata nepieciešamību radīt vienotu literāro valodu, kas pārsniedz latīņu rakstīto formu; šajā ziņā Aligjēri ir renesanses priekšvēstnesis ar saviem mēģinājumiem radīt tautas literatūru, kas varētu konkurēt ar agrākajiem klasiskajiem autoriem. Dantes dziļās zināšanas (savā laikā) par romiešu senatni un viņa acīmredzamā apbrīna par atsevišķiem pagānu Romas aspektiem arī norāda uz 15. gs. Ironiski, lai gan pēc viņa nāves viņš tika plaši cienīts, komēdija izkrita no modes rakstnieku vidū: pārāk viduslaiku, pārāk rupja un traģiska, stilistiski neprecīza, ko no literatūras prasīja augstā un vēlā renesanse.

Viņš uzrakstīja komēdiju valodā, kuru sauca par "itāļu". Savā ziņā tas ir apvienots literārā valoda, kas galvenokārt balstās uz Toskānas reģionālo dialektu, bet ar dažiem latīņu un citu reģionālo dialektu elementiem. Tās mērķis bija apzināti iekarot lasītājus visā Itālijā, tostarp nespeciālistus, priesterus un citus dzejniekus. Radot dzejoli ar episku struktūru un filozofisku mērķi, viņš to konstatēja itāļu valoda piemērots augstākajai izteiksmes pakāpei. Franču un itāļu valodā viņš dažreiz parakstās ar "la langue de Dante" ("Dantes valoda"). Izdodot savā dzimtajā valodā, Dante kā viens no pirmajiem Romas katoļiem Rietumeiropa(ieskaitot tādus kā Džefrijs Šosers un Džovanni Bokačo), pārkāpa izdevējdarbības standartus tikai latīņu valodā (liturģijas, vēstures un stipendiātu valoda kopumā, bet bieži arī liriskā dzeja). Šis izrāviens ļāva publicēt vairāk literatūra plašai auditorijai, paverot ceļu vairāk augsti līmeņi lasītprasme nākotnē. Tomēr atšķirībā no Bokačo, Miltona vai Ariosto Dante līdz romantisma laikmetam kļuva par visā Eiropā lasītu autoru. Romantiķiem Dante, tāpat kā Homērs un Šekspīrs, bija izcils "sākotnējā ģēnija" piemērs, kurš nosaka savus noteikumus, rada nenoteikta statusa un dziļuma tēlus un sniedzas daudz tālāk par jebkādu agrīno meistaru formu atdarināšanu; un kuru, savukārt, īsti nav iespējams pārspēt. Visā 19. gadsimtā Dantes reputācija auga un nostiprinājās; un līdz 1865. gadam, viņa dzimšanas 600. gadadienai, viņš bija kļuvis par vienu no lielākajām Rietumu pasaules literatūras ikonām.

Mūsdienu lasītāji bieži brīnās, kā tik nopietnu darbu var saukt par "Komēdiju". Klasiskā izpratnē vārds komēdija attiecas uz darbiem, kas atspoguļo ticību sakārtotam Visumam, kuram ir ne tikai laimīgi notikumi vai smieklīgas beigas, bet arī apdomīgas gribas ietekme, kas visu pasūta augstākajam labumam. Šajā vārda nozīmē, kā pats Dante rakstīja vēstulē Cangrande I della Scala, svētceļojuma virzība no elles uz debesīm ir paradigmatiska komēdijas izpausme, jo darbs sākas ar svētceļnieka morālo apjukumu un beidzas ar Dieva vīzija.

Citi Dantes darbi ir: Convivio ("Bankets"), viņa garo dzejoļu krājums ar (nepabeigtiem) alegoriskiem komentāriem; "Monarhija", īss traktāts par politisko filozofiju latīņu valodā, kuru pēc Dantes nāves nosodīja un sadedzināja pāvesta legāts Bertando del Pogeto, kurš apgalvoja, ka ir nepieciešama universāla vai globāla monarhija, lai šajā dzīvē iedibinātu vispārēju mieru, un izplatīja šīs monarhiskās attiecības Romas katoļiem kā ceļvedi mūžīgam mieram; par "De vulgari eloquentia" ("Par tautas daiļrunību") - populāro literatūru, Dante daļēji iedvesmojās no Raimonda Veidela de Bezauduna "Razos de trobar"; un "La Vita Nuova" ("Jaunā dzīve"), stāsts par viņa mīlestību pret Beatrisi Portinari, kas kalpoja arī kā pestīšanas simbols "Commedia". "Vita Nuova" satur daudz Dantes mīlas dzejoļu Toskānā, kas nebija bezprecedenta; vulgārā valoda, ko viņš regulāri lietoja liriskiem darbiem pirms un visa trīspadsmitā gadsimta laikā. Taču arī Dantes komentāri par viņa paša darbu ir rakstīti dzimtajā valodā, tāpat kā Vita Nuova un Feast, nevis latīņu valoda, kas bija gandrīz vispārēji lietota.

(vērtējumi: 4 , vidējais: 3,75 no 5)

Vārds: Dante Aligjēri

Dzimšanas datums: 1265

Dzimšanas vieta: Florence
Nāves datums: 1321
Nāves vieta: Ravenna

Dantes Aligjēri biogrāfija

Dante Aligjēri ir slavens literatūras kritiķis, teologs un dzejnieks. Viņš ieguva pasaules slavu, pateicoties savam stāstījuma darbam Dievišķā komēdija. Tajā autore centās parādīt, cik dzīve ir ātri bojājoša un īslaicīga, un centās palīdzēt lasītājiem pārstāt baidīties no nāves un mokām ellē.

Viss, kas šodien ir zināms par Dante Alighieri, ir zināms no viņa darbiem. Viņš dzimis Itālijā, Florences pilsētā, un līdz pat savai nāvei bija veltīts savai dzimtenei.

Diemžēl par viņa ģimeni gandrīz nekas nav zināms. Aligjēri viņu gandrīz neminēja savā lugā Dievišķā komēdija. Viņa mātes vārds bija Bella, un viņa nomira ļoti agri, un tas ir viss, ko mēs par viņu zinām. Tēvs sasēja otrreiz, un viņam bija vēl divi bērni. Ap 1283. gadu nomira viņa tēvs. Viņš atstāja savu ģimeni vienkāršu, bet ļoti ērtu īpašumu Florencē un maza māja Laukos. Tajā pašā laika posmā Dante apprecējās ar Džemmu Donati.

Ļoti nozīmīgu lomu Aligjēri kā personības dzīvē un attīstībā spēlēja viņa draugs un mentors Brunetto Latini. Šim cilvēkam bija lielas zināšanas, viņš pastāvīgi citēja slavenus filozofus un rakstniekus. Tieši viņš ieaudzināja Dantē mīlestību pret skaistumu un gaismu.

Dante bija pašpārliecināts cilvēks. Astoņpadsmit gadu vecumā viņš paziņoja, ka pats ir iemācījies rakstīt dzeju un tagad to dara lieliski.

Dante Aligjēri savos darbos bieži pieminēja savu talantīgo draugu Gvido Kavalkanti. Viņu draudzība bija ļoti sarežģīta. Dante pat bija jāpamet Florence ar viņu, jo Gvido bija trimdā. Rezultātā Kavalkanti inficējas ar malāriju un mirst 1300. gadā. Dante tika aizēnots ar šo notikumu, un viņš godināja savu draugu, iekļaujot viņu savos darbos. Tātad dzejolī "Jaunā dzīve" Kavalkanti ir pieminēts daudzkārt.

Tāpat šajā dzejolī Dante aprakstīja savas spilgtākās un pirmās jūtas pret sievieti – Beatrisi. Šodien eksperti uzskata, ka šī meitene bija Beatrise Portinari, kura nomira ļoti jauna, 25 gadu vecumā. Dantes un Beatrises mīlestība ir salīdzināma ar Romeo un Džuljetas, Tristana un Izoldas jūtām.

Mīļotās nāve Dantem lika paskatīties uz dzīvi citādāk, un viņš sāka studēt filozofiju. Viņš daudz lasīja Ciceronu un domāja par dzīvi un nāvi. Arī rakstnieks pastāvīgi apmeklēja reliģisko skolu Florencē.

1295. gadā Dante kļuva par ģildes biedru laikā, kad sākās cīņa starp pāvestu un imperatoru. Pilsēta tika sadalīta divās frontēs: “melnos” vadīja Corso Donati, un “baltos”, kurā atradās Aligjēri. Tieši “baltie” uzvarēja cīņā un padzina ienaidniekus. Laikam ejot, Dante arvien vairāk un vairāk vērsās pret pāvestu.

"Melnie" reiz iebrauca pilsētā un sarīkoja īstu pogromu. Dante vairākkārt tika izsaukts uz pilsētas domi, taču viņš tur nekad neieradās. Tāpēc viņam un vairākiem citiem "baltajiem" tika piespriests nāvessods aizmuguriski. Viņam bija jāskrien. Rezultātā viņš kļuva vīlies politikā un atgriezās pie rakstīšanas.

Tieši laikā Džens, kad Dante bija prom no savas dzimtās pilsētas, viņš sāka strādāt pie darba, kas viņam atnesa pasaules slavu un panākumus - Dievišķā komēdija.

Aligjēri savā darbā centās palīdzēt tiem, kas baidās no nāves. Toreiz tas bija ļoti aktuāli, jo tā laika cilvēku dvēseli plosīja šausmas pirms mokām ellē.

Dante nespieda nedomāt par nāvi un neapgalvoja, ka elle neeksistē. Viņš patiesi ticēja gan debesīm, gan ellei. Viņš ticēja, ka tikai gaisma, labas sajūtas un drosme palīdzēs jums izkļūt no elles mokām bez bojājumiem.

Dievišķajā komēdijā Dante stāsta, kā mēģinājis rakstīt dzeju, lai caur rindiņām nepārtraukti atveidotu savas mīļotās Beatrises tēlu. Rezultātā viņš sāka saprast, ka Beatrise nemaz nenomira, nepazuda, jo viņa nav pakļauta nāvei, bet tieši otrādi, viņa pati spēj glābt Danti. Meitene dzīvajam Dantem parāda visas elles šausmas.

Kā rakstīja Dante, elle nav konkrēta vieta, bet prāta stāvoklis, kas noteiktā brīdī cilvēkā var parādīties un uz ilgu laiku tur nosēsties tieši tad, kad tiek izdarīts grēks.

1308. gadā Henrijs kļuva par Vācijas karali. Dante atkal ar galvu iegrima politikā. No 1316. līdz 1317. gadam viņš dzīvo Ravennā. 1321. gadā viņš devās noslēgt mieru ar Svētā Marka Republiku. Mājupceļā Dante saslima ar malāriju un nomira 1321. gada septembrī.

Dantes Aligjēri bibliogrāfija

Dzejoļi un traktāti

• 1292. gads - jauna dzīve
• 1304-1306 - Par tautas daiļrunību
• 1304-1307 - svētki
• 1310-1313 - monarhija
• 1916. gads — Vēstules
• 1306-1321 —
• Šī ir mīlestība
• Jautājums par ūdeni un zemi
• Eklogas
• Zieds

Florences perioda dzejoļi:

• Soneti
• Canzone
• Balādes un stanzas

Trimdā rakstītie dzejoļi:

• Soneti
• Canzone
• Dzejoļi par akmens dāmu

Dante Aligjēri ir itāļu dzejnieks un rakstnieks, teologs, politiķis. Viņa ieguldījums ne tikai itāļu, bet arī pasaules literatūras attīstībā ir nenovērtējams. Viņš ir Dievišķās komēdijas autors un deviņu elles, debesu un šķīstītavas loku radītājs.

Bērnība un jaunība

Dante Aligjēri dzimis Florencē. Viņa pilns vārds ir Durante degli Alighieri. Precīzs dzejnieka dzimšanas datums nav zināms, domājams, viņš dzimis laikā no 1265. gada 21. maija līdz 1. jūnijam.

Saskaņā ar ģimenes tradīcijām viņa senči bija no romiešu Elizeju dzimtas. Viņi piedalījās Florences dibināšanā. Viņa vecvecvectēvs Kaččagvida bija bruņinieks Konrāda III vadībā, devās kopā ar viņu krusta karos un gāja bojā kaujā ar musulmaņiem.

Viņa vecvecvecmāmiņa bija Aldigieri da Fontana, sieviete no turīgas ģimenes. Viņa nosauca savu dēlu Aligjēri. Vēlāk šis vārds pārvērtās par plaši pazīstamu uzvārdu.

Dantes vectēvs tika izraidīts no Florences gvelfu un gibeliešu konfrontācijas laikā. Viņš atgriezās dzimtenē tikai 1266. gadā. Viņa tēvs Aligjēri II bija tālu no politikas, tāpēc viņš visu laiku palika Florencē.

Dante bija izglītots cilvēks, viņam bija zināšanas dabas zinātnes, viduslaiku literatūrā. Viņš pētīja arī šī laikmeta ķecerīgās mācības. Kur viņš ieguvis šīs zināšanas, nav zināms. Bet viņa pirmais mentors tajā laikā bija populārais zinātnieks un dzejnieks Brunetto Latini.

Literatūra

Nav precīzi zināms, kad Dante sāka interesēties par rakstniecību, taču darba "Jaunā dzīve" tapšana aizsākās 1292. gadā. Tajā nebija iekļauti visi līdz tam laikam sarakstītie dzejoļi. Grāmatā mijās dzeja un proza. Šī ir sava veida atzīšanās, ko Dante sarakstījusi pēc Beatrises nāves. Arī "Jaunajā dzīvē" daudzi dzejoļi bija veltīti viņa draugam Gvido Kavalkanti, starp citu, arī dzejniekam. Zinātnieki vēlāk šo grāmatu nodēvēja par pirmo autobiogrāfiju literatūras vēsturē.

Tāpat kā viņa vectēvs, Dante jau agrā vecumā sāka interesēties par politiku. 13. gadsimta beigās Florence bija iesaistīta konfliktā starp imperatoru un pāvestu. Aligjēri nostājās pāvesta varas pretinieku pusē. Sākumā veiksme “uzsmaidīja” dzejniekam, un drīz viņa partijai izdevās pacelties pāri ienaidniekam. 1300. gadā viņu ievēlēja priora amatā.

Taču gadu vēlāk politiskā situācija krasi mainījās – vara pārgāja pāvesta atbalstītāju rokās. Viņš tika izraidīts no Florences fiktīvas kukuļdošanas lietā. Viņš tika apsūdzēts arī pretvalstiskā darbībā. Dante tika sodīts ar naudas sodu - 5000 florīnu, un viņa īpašums tika arestēts, un vēlāk viņam tika piespriests nāvessods. Tajā laikā viņš atradās ārpus Florences, tāpēc, uzzinājis par to, viņš nolēma neatgriezties pilsētā. Tāpēc viņš sāka dzīvot trimdā.

Visu atlikušo mūžu Dante klaiņoja pa pilsētām un valstīm, atrada pajumti Veronā, Boloņā, Ravennā un pat dzīvoja Parīzē. Visi nākamie darbi pēc “Jaunās dzīves” tapuši jau trimdā.

1304. gadā viņš sāka rakstīt filozofiskas grāmatas "Svētki" un "Par tautas daiļrunību". Diemžēl abi darbi palika nepabeigti. Tas ir saistīts ar faktu, ka Dante sāka darbu pie sava galvenā darba - Dievišķās komēdijas.

Zīmīgi, ka dzejnieks savu darbu sākotnēji sauca vienkārši par “komēdiju”. Vārdu "dievišķais" nosaukumam pievienoja Džovanni Bokačo, pirmais Aligjēri biogrāfs.

Šo darbu viņš raksta 15 gadus. Dante personificēja sevi ar galveno lirisko varoni. Dzejoļa pamatā ir viņa ceļojums pēcnāves dzīvē, uz kuru viņš dodas pēc mīļotās Beatrises nāves.

Darbs sastāv no trim daļām. Pirmā ir "Elle", kas sastāv no deviņiem apļiem, kur grēcinieki tiek sarindoti pēc kritiena smaguma pakāpes. Šeit Dante izvietoja politiskos un personīgos ienaidniekus. Arī "Ellē" dzejnieks atstāja tos, kuri, kā viņš uzskatīja, dzīvoja nekristīgi un amorāli.

"Purgatory" viņš aprakstīja ar septiņiem apļiem, kas atbilst septiņiem nāves grēkiem. "Paradīze" tiek izpildīta deviņos apļos, kas nosaukti Saules sistēmas galveno planētu vārdā.

Šis darbs joprojām ir leģendām apvīts. Piemēram, Bokačo apgalvoja, ka pēc viņa nāves Dantes bērni nevarēja atrast pēdējās 13 "Paradīzes" dziesmas. Un viņi tos atklāja tikai pēc tam, kad pats tēvs sapnī ieradās pie sava dēla Jacopo un pateica, kur tie ir paslēpti.

Personīgajā dzīvē

Galvenā Dantes mūza bija Beatrise Portinari. Pirmo reizi viņš viņu ieraudzīja, kad viņam bija tikai 9 gadi. Protams, tik agrā vecumā viņš neapzinājās savas jūtas. Ar meiteni viņš iepazinās tikai deviņus gadus vēlāk, kad viņa jau bija apprecējusies ar citu vīrieti. Tikai tad viņš saprata, cik ļoti viņu mīl. Beatrise dzejniekam bija vienīgā mīlestība viņa mūžā.

Viņš bija tik kautrīgs un kautrīgs jauneklis, ka visu laiku tikai divas reizes runāja ar savu mīļoto. Un meitene pat nenojauta par viņa jūtām pret sevi. Gluži pretēji, Dante viņai šķita augstprātīgs, jo viņš ar viņu nerunāja.

Beatrise nomira 1290. gadā. Viņai bija tikai 24 gadi. Precīzs viņas nāves cēlonis nav zināms. Pēc vienas versijas viņa mirusi dzemdību laikā, pēc citas – kļuvusi par mēra upuri. Dantei tas bija trieciens. Līdz savu dienu beigām viņš mīlēja tikai viņu un loloja viņas tēlu.

Pāris gadus vēlāk viņš apprecējās ar Džemmu Donati. Viņa bija Florences partijas līdera Donati meita, ar kuru Aligjēri ģimene bija naidīga. Protams, tā bija fiktīva laulība un, visticamāk, arī politiska. Tiesa, vēlāk pārim piedzima trīs bērni – dēli Pjetro un Jakopo un meita Antonija.

Neskatoties uz to, kad Dante sāka veidot Komēdiju, viņš domāja tikai par Beatrisi, un tas bija rakstīts šīs meitenes slavināšanā.

Nāve

Savas dzīves pēdējos gadus Dante dzīvoja Ravennā Gvido da Polenta aizgādībā, viņš bija viņa vēstnieks. Kādu dienu viņš devās uz Venēciju, lai noslēgtu miera līgumu ar Svētā Marka Republiku. Atceļā dzejnieks saslima. Dante nomira naktī no 1321. gada 13. uz 14. septembri. Viņa nāves cēlonis bija malārija.

Dante Aligjēri tika apbedīts San Francesco baznīcā Ravennā, klostera teritorijā. 1329. gadā kardināls pieprasīja, lai mūki nodod dzejnieka ķermeni publiskai sadedzināšanai. Kā mūki varēja "izkļūt" no esošās situācijas, nav zināms, taču dzejnieka mirstīgās atliekas neviens neaiztika.

Dantes Aligjēri sarkofāgs

Par godu Dantes Aligjēri 600. dzimšanas dienai tika nolemts baznīcu atjaunot. 1865. gadā celtnieki sienā atrada koka kasti, uz kuras bija izgrebts uzraksts - "Dantes kaulus 1677. gadā šeit ievietoja Antonio Santi." Šis atradums kļuva par starptautisku sensāciju. Neviens nezināja, kas ir šis Antonio, bet daži ierosināja, ka tas varētu būt mākslinieka radinieks.

Dantes mirstīgās atliekas tika pārvestas uz dzejnieka mauzoleju Ravennā, kur tās saglabājušās līdz mūsdienām.

Bibliogrāfija

• 1292 - "Jaunā dzīve"
• 1300 - "Monarhija"
• 1305 - "Par tautas daiļrunību"
• 1307 - "svētki"
• 1320 - "Eklogi"
• 1321 - "Dievišķā komēdija"