Kolmas rühm on sotsiaalne kultuuriasutused, mis avalduvad valdavalt erinevat tüüpi mitteametliku loometegevuse korraldamises: pere-, klubi- ja aia- ja pargiasutused, rahvaluule, rahvakunst, rahvakombed, rituaalid, massipühad, karnevalid, pidustused, omaalgatuslikud kultuurikaitseseltsid ja -liikumised.
Teoorias ja praktikas kasutatakse sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide tüpoloogias sageli palju muid aluseid: 1) vastavalt teenindatava elanikkonna kontingendile: massitarbija (avalik), teatud sotsiaalsed rühmad (spetsialiseerunud), lapsed, noored (lapsed ja noored); 2) omandivormide järgi: riiklik, avalik-õiguslik, aktsiaselts, eraõiguslik; 3) majandusliku seisundi järgi: mittetulunduslik (mitteäriline), tulutoov (äriline või pooläriline); 4) tegevuse ulatuse ja publiku katvuse järgi: rahvusvaheline, riiklik (föderaalne), regionaalne, kohalik (kohalik).
Sotsiaal-kultuurilise sfääri struktuur hõlmab massilist kultuuritegevust pakkuvaid kultuuriaineid: klubisid, meelelahutusasutused, lasteasutused, massimeedia, kino, videolaenutus, muuseumid, raamatukogud, pargid, haridusasutused ja kunstiained: kontserdisaalid, teatrid, tsirkus, galeriid ja näitusesaalid, filmistuudiod, rahvakunst ja käsitöö, kunstikollektiivid, õppeasutused.
Seega on sotsiaal-kultuurilises sfääris: kunst, professionaalne kunstiline loovus, haridus; elanikkonna kultuuri- ja vabaajategevus, massiline rahvakunst, haridus ja isetegevuslikud esinemised; teatud kodanike kategooriate sotsiaalkaitse ja rehabilitatsioon kultuuri, kunsti, vaba aja ja spordi kaudu; etniliste ja riikidevahelised kultuurivahetused ja koostöö; tootmistaristu tööstuse materiaal-tehnilise baasi loomiseks ja hooldamiseks.
On üsna ilmne, et kõik need allsektorid sobivad edasiseks gradatsiooniks ning kitsamate ja spetsiifilisemate organisatsioonide ja tegevuste jaotamiseks. See diferentseerimine ilmneb nii seadusandlike dokumentide vastuvõtmise tasandil kui ka tööstuse juhtimise praktikas (muuseumide osakonnad, teatrid, raamatukogud, klubide tegevused, piirkondlikud kultuuri- ja kunstiasutused).
Erinevate sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide omavaheliste suhete tase föderaalsel ja regionaalsel skaalal ei ole aga kaugeltki sama. Sellel tasemel on mitu kõige iseloomulikumat näitajat: seosed on tugevad ja püsivad, seosed on tähenduslikud ja sisulised; kontaktid on episoodilised; partnerid ei tee peaaegu koostööd; partnerid töötavad isoleeritult.
Piirkonna sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide vaheliste episoodiliste kontaktide põhjuseks on reeglina selge ettekujutuse puudumine sisust ja vormidest. ühine töö, selle koostöö vähe kogemusi, selge programmi puudumine, plaanide ebaühtlus, omavalitsuste tähelepanu puudumine jne.
Kaasaegses arengu- ja koostöö tugevdamises paljude sotsiaal-kultuurilise sfääri kogukondade ja struktuuride vahel võib eristada kahte suundumust. Ühest küljest püüab iga sotsiaal-kultuuriline institutsioon oma profiilist ja iseloomust lähtuvalt maksimaalselt ära kasutada oma potentsiaali, oma loomingulisi ja ärilisi võimalusi. Teisest küljest on üsna loomulik, et see subjektide rühm pürgib sotsiaalse partnerluse poole. Nende ühist, koordineeritud ja koordineeritud tegevust tugevdatakse ühiste, kattuvate sotsiaal-kultuurilise tegevuse funktsioonide alusel.
Muud materjalid:
Õigussotsioloogia kui teadus ja akadeemiline distsipliin.
Ühiskonna elus selle mitmesugused sotsiaalsed rühmad oluline roll mängib õigussüsteemi. See on riigi poolt kehtestatud või sanktsioneeritud üldsiduvate käitumisreeglite (normide) kogum. Õige tegevus...
Sotsiaalprogrammi "Venemaa lapsed" elluviimine Kaliningradi oblastis
Olles kaalunud sotsiaalpoliitika Seoses lapsepõlvega (eriti programmiga "Venemaa lapsed") föderaalsel tasandil liigume edasi selle programmi rakendamise uurimisele Kaliningradi oblastis. 1. Probleemi tunnused, lk...
Sotsiaalkindlustuse arengu probleemid ja väljavaated. Eluasemetoetused kui riikliku sotsiaalpoliitika element
2004. aastal võeti vastu seaduste pakett Venemaa Föderatsioon mille eesmärk on täita Vene Föderatsiooni presidendi seatud ülesannet tagada elanikkonnale kvaliteetne ja taskukohane eluase. Neist olulisemad on eluaseme...
SCS sisaldab oma struktuuris loomingulisi, kommunikatiivseid ja teenuste allsüsteeme.
SCI on omamoodi sotsiaalsed institutsioonid, SCI on sotsioloogia subjekt ja sotsioloogias mõistetakse SCI-d kahel viisil: 1. Normatiivne SCI on mitteformaalsetes sotsiaalsetes normatiivsetes tavades ajalooliselt väljakujunenud kommete kogum, mis on koondunud mõne peamise sotsiaalselt olulise eesmärgi, väärtuse või vajaduse (perekonna institutsioon, loomulik keel, folkloor, kunst, kirjandus) ümber. 2. Institutsionaalne SCI - sotsiaalne institutsioon ilmneb formaalselt organiseeritud institutsioonide ja kutserühmade kogumina, millel on enese taastootmine ja teatud sotsiaalne eesmärk. Institutsionaalne SCI kasvas välja normatiivsetest institutsioonidest. SCI on need formaalsed või mitteametlikud institutsioonid, mis pakuvad professionaalset või mitteprofessionaalset kultuuritegevust. SCI määratlemise teeb keeruliseks asjaolu, et kõik SCI on seotud kultuuriga. SCI-ks peetakse neid sotsiaalseid institutsioone, mis loovad, säilitavad, assimileerivad vaimseid ja kultuurilisi väärtusi. SCI tunnustamise kriteeriumid tulenevad SCI definitsioonist - sotsiaalsed institutsioonid, mis tagavad kultuuritegevuse elluviimise. SCI tunnustamise esimene kriteerium on SCI teema, töötajate koosseisu järgi:
1. Sotsiaal-kultuuritöötajad, kes tegelevad vaimsete ja kultuuriliste väärtuste talletamise ja levitamisega
2. Loomingulised töötajad, kes loovad vaimseid väärtusi
Lisaks olid uuritavate hulgas esindatud anonüümsed rahvakultuuri väärtuste ja moraali loojad. Selle tulemusena leitakse 3 SQI rühma, mis ristuvad
SUUSATA- need formaalsed ja mitteametlikud institutsioonid, mis tagavad professionaalse või mitteprofessionaalse kultuuritegevuse läbiviimise.
SKI klassifikatsioon:
Vaimsed ja tööstuslikud sotsiaalsed institutsioonid, kus töötavad professionaalsed loometöötajad:
Sotsiaal- ja sideasutused, kus töötavad professionaalsed SC töötajad.
Neid SQI-sid peetakse ametlikeks, kuna neil on teatud materiaalne ja tehniline baas, neid reguleerivad seadusandlikult vastu võetud õigusnormid (näiteks "Vene Föderatsiooni kultuurialaste õigusaktide alused 1992").
arvuliselt kultuuri- ja vabaajaasutused tüüpi kuuluvad objektid: toimivad haldusterritoriaalsel alusel, universaalselt kompleksse tegevusloomuga: kultuuri- ja vabaajakeskused, kultuurilis-spordi- ja sotsiaal-kultuurilised kompleksid; maaelu
keskendunud elanikkonna teatud professionaalsete, rahvuslike, kultuuriliste ja muude sotsiaal-demograafiliste kategooriate kultuurihuvidele (näiteks haritlaskonna klubid, keskused ja majad, raamatud, kino, laste, naiste, noorte, pensionäride esteetiline kasvatus; folkloor, muusikakultuur, tehniline loovus; rahvuskultuuri keskused
Kultuuri- ja vabaajaasutused: teatrid, muuseumid, kinod, näitusesaalid, kontserdisaalid, talveaiad, diskod, kultuuri- ja puhkepargid, elukoha park, palee ja kultuurimaja, huviklubid.
SC keskused võivad olla: sotsiaal- ja humanitaarabi (sh rehabilitatsiooni- ja paranduslikud); kunstiline ja esteetiline; sport ja vaba aeg; teaduslik ja tehniline.
Minu töös vabaaja keskused peaks püüdma saavutada järgmist eesmärgid:- kõigi elanikkonna sotsiaal-demograafiliste rühmade vajaduste rahuldamine, sõltumata nende valmisoleku tasemest aktiivseks vaba aja veetmiseks; - tegevuste komplekti pakkumine, mis annab igale keskuse külastajale täieliku võimaluse vaba aja veetmiseks; - elanikkonna kaasaegsesse vaba aja veetmise sfääri kaasamise järkjärgulise protsessi tagamine, vaba aja ratsionaalse kasutamise kultuuri edendamine;
Aktiveerida kõigi olemasolevate avalike teenuste asutuste tegevust, töötades välja ja rajades nendele kvaliteetseid kaasaegseid vaba aja veetmise programme, mis on elanike seas nõutud.
SKI funktsioonid:
Loominguline, individualiseerimisfunktsioon, sotsialiseerimisfunktsioon (kultuuriväärtuste levitamine, neile juurdepääsu võimaldamine), sotsiaalse mälu funktsioon (kultuuriväärtuste säilimise tagamine).
SKD dekabristid
Dekabristide puhul oli uurimise ja kohtuprotsessiga seotud 579 inimest. 121 dekabristi pagendati Siberisse, viis hukati Sõna "dekabrist" tuleb kas sellest, et sündmused leidsid aset detsembris (14.12.1825) ja see on bürokraatlik släng, või mõtles selle termini välja ja kirjutas Herzen A.I.
Dekabristid uskusid, et Venemaad saab paremaks muuta: pärisorjuse kaotamine, põhiseadusliku monarhia kehtestamine, sõnavabadus. Seda on võimalik saavutada valgustamisega Vene ühiskond(oletati, et 20 valgustusaastaga saab olukorda parandada).
Vene rahva võidul 1812. aasta isamaasõjas polnud mitte ainult sõjalist tähtsust, kuid see avaldas tohutut mõju riigi sotsiaalse, poliitilise ja kultuurielu kõikidele aspektidele, aitas kaasa rahvusliku eneseteadvuse kasvule ja andis võimsa tõuke arenenud sotsiaalse mõtte arengule Venemaal. Dekabristid uskusid (ideede sisu): " moraali järkjärgulise paranemise ja valgustatuse levimisega ... lootis ühiskond saavutada vaikse ja silmapaistmatu revolutsiooni riigi valitsuses».
Peamised vahendid arenenud sotsiaalsete ideede levitamiseks dekabristid uskusid haridus ja trükkimine. Dekabristid püüdsid harida rahvast kõrge moraali, tõelise patriotismi ja vabadusearmastuse vaimus. Venemaal kasutasid inglise keele õpetajate A. Belli ja J. Lancasteri väljatöötatud süsteemi, vastastikuse kasvatuse süsteemi (vanemad aitavad nooremaid), esimest korda, alates 1818. aastast, kasutasid dekabristid sõdurikoolides. Dekabristid asutasid Peterburis Vaba ühiskond - koolide rajamine vastastikuse kasvatuse meetodil, mida juhtis hoolekande liidu aktiivne tegelane F.N.Glinka. See selts koordineeris teiste "Lancasteri koolide" tööd, mis tekkisid riigi erinevates linnades. Dekabristid andsid alati suur tähtsus rahvaharidus lapsed.(koduõpe ei karastu). Saavutasid dekabristide seisukohad hariduse ja pedagoogika kohta
kõige eredam peegeldus P.I. Pesteli "Vene tões"., mis oli justkui Venemaa riikliku ümberkujundamise projekt. Dekabristide arvates peaks riigiharidus tulevikus olema avalik, universaalne ja kõigile kodanikele kättesaadav. Koos haridusega Russkaja Pravda räägib ka muudest rahva harimise vahenditest: massipühadest ja haridusüritustest.
Süüdimõistetud dekabristid püüdsid kõigi olemasolevate vahenditega anda oma panuse inimeste haridusse, selle piirkonna uurimisse, kus nad elasid.
osutus ja Siberis elavate inimeste elud. Dekabristid tegid ettepaneku kasutada siberlaste haridusiha ja lubada kõikjal koole avada algharidus peal
rahva annetused. Dekabristid tegid ettepaneku avada Irkutskis loodusloomuuseum laiaulatuslikuks vaatamiseks ja moodustada teaduskomitee Siberi kohta teadusliku teabe kogumiseks. Kultuuri kasvatamise vallas pakkusid dekabristid välja erilist tähtsust
Siberi põlisrahvaste haridus. Seega: Neid "valgustas": ühinemine salaliitudesse ja seltsidesse. Nad hakkasid läbi viima agitatsiooni ja propagandat, tuginedes Lancasteri hariduse süsteemile: vastastikuse hariduse süsteemile. Alustas rügementides agitatsioonitööd. (PR. Semenovski).
Nad üritasid propageerida ajakirjanduse, perioodika abil (ei õnnestunud).
Nad lõid Päästeliidu, Hoolekande Liidu, Põhja Seltsi, Vene Rüütlite Ordu (vabamüürlaste organisatsiooni mudeli alusel).
Järeldus: Dekabristide peamine SKD viidi läbi juba Siberis. Tegeleb koolide, raamatukogude loomisega.
Levitage rahva seas majandusalaseid teadmisi.
Nad tegutsesid Siberi uurijatena: kirjutasid populaarteaduslikke töid.
Teema: Klubi tüüpi sotsiaal-kultuurilised institutsioonid
Leonova Olga 111 rühm
Sotsiaal-kultuurilised institutsioonid- ajalooliselt väljakujunenud stabiilsed inimeste ühistegevuse korraldamise vormid, mis määravad ette iga ühiskonna kui terviku elujõulisuse. Need moodustuvad indiviidide, sotsiaalsete rühmade ja kogukondade sotsiaalsete sidemete, interaktsioonide ja suhete alusel, kuid neid ei saa taandada nende indiviidide ja nende vastasmõjude summaks. Sotsiaalsed institutsioonid on üle-individuaalse iseloomuga ja esindavad iseseisvaid avalikke moodustisi, millel on oma arenguloogika.
http://philist.narod.ru/lections/socinst.htm
Klubi- (inglise klubist – ühiste eesmärkidega seotud inimeste ühendus). Vabatahtliku ühiskonna vorm, organisatsioon, mis koondab inimesi ühiste (poliitiliste, teaduslike, kunstiliste jne) huvide alusel suhtlemiseks.
http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html
Klubi on alati olnud ja jääb sotsiaal-kultuuriliseks institutsiooniks, vaba aja tegevuste keskuseks. See tegevus toimub vabal ajal, on täielikult ise juhitav ja selle tulemused on reeglina mitteärilised. Vabatahtlikult ühinenud inimeste kogukonnana võib klubi omandada ühiskondliku organisatsiooni staatuse, juriidilise isiku staatuse. Sel juhul viitab ta endale kõikidele klubiasutusele ja samas igasugusele väikeettevõttele omastele õigustele ja kohustustele.
Seega on klubi laiemas tähenduses kultuuritöötajate ühise kutsetegevuse või kodanike vabatahtliku ühenduse alusel loodud ja toimiv riiklik, avalik-õiguslik, äriline, eraõiguslik organisatsioon, millel on või võib olla juriidilise isiku staatus. Klubi kui sotsiaalkultuurilise institutsiooni põhiülesanne on ühiskondliku aktiivsuse arendamine ja loovus elanikkonnast, kultuuriliste nõudmiste ja vajaduste kujundamist, erinevate vaba aja veetmise ja vaba aja veetmise vormide korraldamist, tingimuste loomist vaimne areng ja indiviidi kõige täielikum eneseteostus vaba aja veetmise vallas. Klubile või muule klubilaadsele struktuurile antakse vastavalt oma ülesannetele ja seadusega kehtestatud korras õigus teha mitmesuguseid tehinguid ja muid tegevuse elluviimiseks vajalikke õigustoiminguid: võõrandada, võtta ja rentida vallas- ja kinnisvara, omada arveid pangaasutustes, pitsatit, kirjaplanke jm rekvisiite, tegutseda kohtuasjades hageja ja kostjatena seltskondlikel ettevõtetel ja üritustel oma osadena, omada ja kostjana. - kultuuriline, vaba aja veetmise iseloom.
Klubi kui asutuse struktuuriüksusteks on haridus- ja loomestuudiod, isetegevusühingud, harrastuskunsti ja tehnilise loovuse ringid, huviklubid ja muud omaalgatuslikud koosseisud, sh ühistulised, mis kuuluvad tavaliselt klubi koosseisu lepingu või kollektiivlepingu alusel.
Klubid jms klubi tüüpi struktuurid võivad tegutseda nii iseseisvalt kui ka riigi, ühistu, avalikud organisatsioonid, ettevõtted, asutused. Töökollektiivi otsusel ja kokkuleppel asutajaorganisatsiooniga võivad klubistruktuurid vabatahtlikkuse alusel kuuluda sotsiaal-kultuurilistesse kompleksidesse kui kompleksi põhistruktuuriüksus, tavaline allüksus, loominguline moodustamine, aga ka muud kompleksi struktuuriüksused.http://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900
Vaid osa riigi elanikkonnast moodustab klubide tegeliku publiku ehk kuulub nende hulka, kes on klubide tegevusega oluliselt seotud ja on sellest mõjutatud. Ülejäänud elanikkond on potentsiaalne publik.
Erinevate elanikkonnarühmade klubide mõjuulatus on väga erinev. Kõige aktiivsemad on selles osas maagümnaasiumi õpilased ja suhteliselt noored keskharidusest madalama haridusega linlased. Üle 30-aastased inimesed, eriti need, kellel kõrgharidus, on klubides palju harvem. 62
___________________________________________________________
Sasykhov A.V. Klubi publik // Klubiuuringud: Õpetus kultuuri-, kunsti- ja teadusinstituutidele. kultus.-kliirens. töö ped. in-tov / Toim. S.N. Ikonnikova ja V.I. Tšepelev. - M.: Valgustus, 1980. - S. 62-78.
SOTSIAAL-KULTUURILISED INSTITUTSIOONID ON INDIVIDUAADI SOTSIAAL-KULTUURILISE TEGEVUSE TEGEVUSE ALUS
N.V. Sharkovskaja
Artiklis esitatakse autori definitsioon mõistele "sotsiaalkultuuriline institutsioon", sotsiaal-kultuurilise tegevuse pedagoogiliste paradigmade raames näidatakse sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide rolli peamiste sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse avaldumise reguleerimise mehhanismidena. Selguvad probleemid, millega tänapäeva institutsioonid seisavad silmitsi isiksuse arengu ja kultuurilise tegevusega.
Märksõnad: sotsiaal-kultuuriline institutsioon, isiksuse aktiivsus.
See artikkel on pühendatud nende institutsioonide sisulise olemuse käsitlemisele, mis toimivad erilise välismehhanismina, mille kaudu sotsiaal-kultuurilise tegevuse struktuur mõjutab sotsiaal-kultuurilise tegevuse struktuuri toimimist selle lahutamatu osana.
Tuleb märkida, et kaasaegses ühiskonnas kasutab iga inimene kogu oma kultuurielu jooksul lugematute sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide teenuseid, et saada oma maailmatunnetuses esmane orientatsioon. Just selles mõttes tuleks meie arvates läheneda sotsiaalkultuuriliste institutsioonide olemuse mõistmisele ja avalikustamisele sotsiaalkultuurilise tegevuse põhivaldkondades.
Pakkudes inimesele vaimset tuge, realiseerides tema õppimis- ja vabadusse edenemise võimet, vabastavad sotsiaalkultuurilised institutsioonid tema jaoks olulisi ajutisi ressursse, et näidata üles sotsiaalset ja kultuurilist tegevust vabal ajal loometegevuses. Seetõttu vajab inimene sotsiaalkultuurilisi institutsioone ennekõike selleks, et oma elu stabiliseerida ja mis kõige tähtsam, vabaneda vajadusest korratu tegevuse näitamiseks.
Üldiselt puudutame nendes väidetes nii institutsioonide sotsiaalset kuvandit - inimese isikliku motivatsiooni tugevdamist väljastpoolt, st keskkonnast, kui ka sisemist, mis takistab tema võimete sobimatut kasutamist sotsiaal-kultuurilise tegevuse protsessis. Kõik see rõhutab selle nähtuse uurimise keerukust, mida ei saa lihtsalt seletada.
Et mõista sotsiaal-kultuurilise institutsiooni olemuse tegelikku keerukust üksikisiku sotsiaal-kultuurilise tegevuse tegevuskava vormis, viime läbi selle kontseptsiooni ja vastavalt selle struktuuri teoreetilise analüüsi.
Nii esitas juriidilise päritoluga institutsiooni esialgse kontseptsiooni M. Orliu 1929. aastal vene keelde tõlgitud teoses “Avaliku õiguse alused”. Institutsionalismi metoodika rajajaks peetava M. Orliu järgi on mõistel “institutsioon” mitu tähendust. Esimeses tähenduses tähistab see mis tahes tava- või positiivse õigusega loodud organisatsiooni, teine tähendus on seotud sotsiaalse organisatsiooni elementide olemasoluga institutsiooni mõistes.
M. Orliu esitatud institutsiooni mõiste alusprintsiibi esituse mõistmine on meie jaoks hädavajalik mitte ainult mõistete "sotsiaalne institutsioon", "sotsiokultuuriline institutsioon" suunatud käsitlemise, vaid ka autori definitsiooni loomise seisukohalt.
Tuleb märkida, et juba XIX sajandil. institutsiooni kontseptsiooni teaduslikest sotsiaalsetest teadmistest eraldamise meetodid olid suunatud selle olemust selgitavate uute metodoloogiliste struktuuride rakendamise viiside täiustamisele. Kõik need võtted said aluseks sotsioloogilisele käsitlusele (E. Durkheim) ning seejärel hakkasid institutsiooni kontseptsiooni oma metoodiliste vahenditena kasutama ja ümber mõtestama ka teiste, sealhulgas kultuuriliste (B. Malinovsky), süsteemsete (O. I. Genesaretsky) jne lähenemiste esindajad.
Kaasaegses humanitaarteaduses on teatud tähendusi mitu
mõiste "institutsiooni" määratlus, sealhulgas: teatud rühm inimesi, kes täidavad avalikke ülesandeid (J. Shchepansky); rollide ja staatuste kogum, mis on loodud teatud rahuldamiseks sotsiaalne vajadus(N. Smelser); fundamentaalne tähendust kujundav keskus inimeste hostel(F. Heffe).
Kasutamine rakendamisel teoreetiline analüüs mõiste "sotsiaalne institutsioon" järjepidevuse printsiibi, märgime olulisust mitte ainult selle mõiste erinevate definitsioonide olemasolul sotsioloogias, kultuuriuuringutes, vaid ka nende keeruka alluvuse olemasolul üldise kultuurilise ja subjektiivse reaalsuse konstrueerimisel. Lisaks projitseeritakse sotsiaalsete institutsioonide võime mitte ainult kaasa aidata ühiskonnaelu toimimisele ajaloolises staadiumis, vaid ka tagada selle järkjärguline areng, tagada põlvkondade järjepidevus, moraalsete väärtuste säilimine (N. Smelser) otseselt isiksuse arengu protsessidele, tema eluvalikutele, mille elluviimisel avaldub sotsiaal-kultuuriline aktiivsus.
Sotsiaal-kultuurilises tegevuses, eriti ühes oma eelkäijas - kultuuri- ja haridustegevuses, on sotsiaalkultuuriline instituut E.M. Clusko on mõeldud uurimiseks mõistena, mis hõlmab konkreetset kultuuri- ja haridusasutuste kogumit, millel on omapärased tunnused, mis võimaldavad neid käsitleda omamoodi ühtsusena ja samas eristavad seda institutsiooni teistest sotsiaalsetest kultuuriinstitutsioonidest.
Tegelikult on sotsiaalse ja kultuurilise tegevuse teoorias ja korraldamises Yu.D. Krasilnikovi sotsiaal-kultuurilist institutsiooni tuleks mõista kui normatiivset või institutsionaalset tüüpi aktiivset subjekti, millel on teatud formaalsed või mitteformaalsed volitused, spetsiifilised ressursid ja vahendid (rahalised, materiaalsed, personal jne) ning mis täidab ühiskonnas sobivat sotsiaal-kultuurilist funktsiooni.
Üldiselt on J. Shchepansky, N. Smelzeri, E.M. töödes sisalduvate mõistete “sotsiaalne institutsioon”, “sotsiokultuuriline institutsioon” antud definitsioonid. Klyusko, Yu.D. Krasilnikov, on objektiivsed, kuigi jätavad välja mõtlemise, selle liigid: kontseptuaalne, kunstiline, visuaalne, visuaal-kujundlik. Kuid ilma nendeta on võimatu taasluua mitte ainult sotsiaalseid norme ja reegleid, vaid ka kultuuristandardeid, inimestevahelisi suhteid, sest need kõik reguleerivad oma terviklikkuses indiviidi sotsiaal-kultuurilist aktiivsust.
Sellelt positsioonilt tundub meile metodoloogiliselt mõistlik lähenemine mõiste "sotsiokultuuriline institutsioon" määratlemisele, mis põhineb ühelt poolt funktsionaalsel aspektil, peegeldades olulist funktsiooni või sotsiaalsete funktsioonide kogumit, mis on tuletatud aastal välja kujunenud sotsiaalsete suhete süsteemist. pedagoogiline protsess sotsiaal-kultuuriline tegevus; ja teiselt poolt - rakendamisel, mis eksisteerib suhetes eeskujudega sotsiaalne käitumine asutuste reglemendiga määratud õppeained.
Meie arvates on sotsiaalkultuuriline institutsioon kompleksne sotsiaalne moodustis, mille sisuks on sotsiaalsed suhted ja kooskõlastatud kollektiivsed tegevused, mis on seatud eesmärkidel ja vahenditel konkreetses keskkonnas eksisteerivate institutsioonide poolt, samuti subjektide assotsieerumisvormid sotsiaal-kultuurilises tegevuses, mida väljendavad sotsiaalsete reeglite süsteemid, sealhulgas ressursside mõiste. Reeglina on need tervikuna organisatsiooniliselt kavandatud täitma teatud funktsioone aktiivse vaba aja veetmise valdkonnas, millel on sotsiaalne tähendus.
Sisuliselt see määratlus Sellest järeldub, et sotsiaal-kultuuriline institutsioon, olles avatud süsteem indiviidi sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse kujunemiseks, eksisteerib ja areneb üldvalemi järgi: kultuurilised vajadused - sotsiaalselt olulised funktsioonid. Siiski on oluline arvestada tõsiasjaga, et nende funktsioonide arendamise protsess toimub sotsiaalkultuuriliste institutsioonide sisemiste seaduste järgi, sealhulgas nende olemuslike vastuolude ületamise kaudu. Näiteks välise pro-
vastuolud “antud ühiskonna fundamentaalsete ideede ja nende ideede spetsiifiliste eksisteerimisvormide” vahel (F. Heffe) sotsiaalsetes institutsioonides, sealhulgas vastuolud erinevate institutsioonide sotsiaal-kultuurilise tegevuse subjektidele esitatavate nõuete erinevuste vahel, uut tüüpi sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide väärtussüsteemide ja traditsiooniliste väärtussüsteemide vahel, aga ka sisemised vastuolud, st nende üldised vastuolud, s.o nende üldiselt olulised sotsiaalsed muutused ja muutused sama institutsiooni sees. s.
Nendest üldistest metodoloogilistest seisukohtadest võime järeldada, et just subjekt ise, tema tegevus on see, mis on võimeline viima ülaltoodud erinevusi mingisse ühtsusse ning leidma vahendava seose nende ning oma kultuuriliste soovide ja sotsiaalsete huvide vahel. Selle saavutamise võimalus põhineb vabadusel valida vaba aja veetmise sfääris üks või teine sotsiaal-kultuuriline institutsioon, psühholoogiline ja pedagoogiline usaldus selle vastu.
Vaatamata sellele, et sotsiaalkultuuriline institutsioon korreleerub teatud süsteem vajadused, mida ta peab rahuldama (B. Malinovski), sh nende sünteesi põhjal peegeldab kultuurivajaduste sisu sageli mitmetähenduslikult nende tingimuste olemust, mis tingisid institutsioonide tekkimise sotsiaalses ja kultuurilises keskkonnas. Selle vastuolu “eemaldamiseks” on oluline pöörata tähelepanu sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide tekkele ja edukale toimimisele kaasaaitavate tingimuste sotsiaalpedagoogilise komponendi arvestamisele.
Tuginedes N. Smelzeri, J. Shchepansky, A.V. sotsioloogiliste, sotsiaalpedagoogiliste teoste uurimusele. Mudrik, oleme kindlaks määranud tingimused pedagoogiline edu institutsioonide süsteemi tegevused indiviidi sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse kujunemise seisukohalt. Nende hulgas nimetame prioriteetseteks: sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide traditsiooniliste ja uuenduslike organiseerimisvormide kooseksisteerimise võrdne esindamine, et saavutada nende kasutamise järjepidevus indiviidi sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse kujunemise protsessis; mõistlik sotsiaalkultuuriline korraldus
vaba loomeruumi institutsioonid sotsiaalsete ja kultuuriliste kogukondade esindajate kollektiivseks tegevuseks: väikesed rühmad, ettevõtete meeskonnad, avalikud ühendused ja koosseisud, olenevalt konkreetsest olukorrast.
Ühtsuses on need tingimused, mis määravad sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide järkjärgulise arengu, enamikul juhtudel muutustele sotsiaal-ajaloolise aja poolelt, mis samuti ei lange alati kokku ühiskonna kultuuriliste vajaduste tekkimise ja arengu ajaga, millest tulenevad teatud institutsioonid.
Seega lähenesime sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide integreerimise probleemile, mis võimaldab tuvastada nende kõige tõhusamad vormid ja meetodid, mille kasutamine omakorda on mõeldud indiviidi sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse avaldumise stimuleerimiseks.
Öeldu kohaselt saab sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide integreerimise protsessi sotsiaal-kultuurilise tegevuse pedagoogilisse süsteemi aluseks võtta struktuur-funktsionaalse lähenemise algsätete, sealhulgas:
konstruktsioonielemendid indiviid kui sotsiaal-kultuurilise tegevuse subjekt, tema kultuurilised vajadused ja sotsiaalsed huvid, sest nende rahuldamiseks kutsutakse subjekt aktiivselt osalema nii kultuuriväärtuste tootmise, säilitamise kui ka ühiskonnas levitamisega seotud sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide tegevuses;
Sotsiokultuuriliste institutsioonide poolt täidetavate peamiste sotsiaalselt oluliste funktsioonide loogika, sealhulgas ühetaolisuse funktsioon subjektide sotsiokultuurilise tegevuse elluviimisel, mille alusel toimub nende rollikäitumise kujundamise protsess vaba aja veetmise sfääris;
"Fundamentaalsete" (B. Malinovski termin) sotsiokultuuriliste institutsioonide domineerimine sotsiaalse kogemuse ja järjepidevuse kandjatena kultuuritegevuse stabiilsuse säilitamiseks ühiskonnas;
Sotsiaal-kultuurilise institutsiooni koosseisu skeemid, mis põhinevad institutsionaalsel ideel, tegevusprotseduuril (eesmärk, ülesanded, põhimõtted), nende tervikus väljendudes reeglites, tehnoloogiates, kultuuriväärtuste struktuuris ja traditsioonides kui institutsiooni vaimses kuvandis.
Tegelikkuses ühe või teise nimetatud sätte järgi aset leidev lahknevus sotsiaalkultuuriliste institutsioonide vahel toob kaasa muutuse nii kultuurilises komponendis kui ka tegevusvormides ja -meetodites, mistõttu on J. Shchepansky sõnul nii oluline tõstatada institutsiooni “elastsuse” probleem sotsiaalsete muutuste ja arengu protsessides.
Usume, et probleemi avalikustamine nn. Institutsioonide “paindlikkus”, mis toimib peamise kontrollitava mehhanismina, mille kaudu viiakse läbi indiviidi sotsiaal-kultuurilise tegevuse kujunemise ja avaldumise protsesse, on täiesti võimalik, kui viidatakse pedagoogilistele paradigmadele - N. N. välja töötatud sotsiaal-kultuurilise tegevuse mudelitele. Jarošenko. Institutsioonid, mis eksisteerivad eraalgatuse paradigmades koolivälise hariduse teoorias, kollektiivse mõjutamise teoorias kultuuri- ja haridustegevuse teoorias ning indiviidi sotsiaalses tegevuses, peegeldavad täielikult sõltuvust nende kujunemise kontekstidest: poliitiline, kultuuriline, majanduslik, sotsiaal-pedagoogiline ja on seetõttu nn nende fragment.
Nii kinnitas koolivälise pedagoogika metoodiliste kontseptsioonide rakendamist hõlmavate 19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse entsüklopeediliste väljaannete, kultuurifilosoofia ajakirjade ("Logod" jne) teaduslike materjalide analüüs mobiilsete muuseumide, rahvanäituste, klubide, neo-philoso.fi - rahvamajade ideede märkimisväärset esindatust koolivälise pedagoogikaga. Levinuimad neist olid: rahvakultuur ja indiviidi vabadus (P. Natorp), indiviidi aktiivne kehtestamine metafüüsilise maailmanägemuse piirides (B. V. Yakovenko), indiviidi loominguliste püüdluste mitmekesisus kultuuris (I. I. Lapšin, F. Stepun). Keisrinimelise Leedu rahvusmaja pedagoogilise kogemuse uurimine
Toora Aleksander III näitas, et oluline roll täiskasvanud töötajate, noorukite ja laste sotsiaalse ja kultuurilise aktiivsuse arendamise haridusprotsessi korraldamisel kuulus selle rahvamaja asutajale krahvinna S.V. Panina.
1930. aastate ja 1950. aastate alguse vahel. 20. sajandil Hariduse eesmärkide "värvimise" parteifilosoofia ideedega mitte ainult kultuuriväärtuste edastamise kaudu muuseumide, näituste, raamatukogude kaudu, vaid ka üksikisiku loomingulise tegevuse korraldamise kaudu klubide kaudu iseloomustas haridusseltse stabiilne politiseeritud orientatsioon. Samal ajal rikastas selliste uut tüüpi sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide nagu üleliiduline selts "Teadmised", muudetud avalik-õiguslike ülikoolide vormid - koduülikoolid, millel oli klubimudel jne, tekkimine kultuuri- ja haridustöö teooria ja praktika pedagoogilist fondi sotsiaal-kultuurilise tegevuse arendamise seisukohast. Nende ümberkorraldamise põhjused olid otseselt seotud ühiskonnas 1980. aastate lõpul toimunud sotsiaalpoliitiliste protsessidega. 20. sajandil
Sotsiaal-kultuurilise tegevuse praeguses arenguetapis on sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide ees seisvate isiksuse arengu ja kultuurilise aktiivsuse kõige olulisemate probleemide hulgas esile tõstetud:
- sotsiaalsete juhiste olemuse "hägustamine" kaasaegsete haridusmudelite vastastikuste sõltuvuste süsteemis, mis tagavad üksikisiku kultuurilise arengu protsesside juhtimise;
Rahvakunsti rolli alahindamine noorte poolt, selle tüüpide mittetriviaalsus ühiskonna kultuurielus;
Raskused kunsti-, keskkonna- ja juriidilise suunitlusega avalike noorteühenduste loomisel, sealhulgas ebapiisava sotsiaalse teabe vahetuse tõttu institutsioonide ja üksikisiku vahel;
Noorema põlvkonna nõrk kognitiivne motivatsioon assimileerida sotsiaal- ja kultuuriprogramme, sotsiaal-kultuuriliste institutsioonide pakutavaid projekte,
sealhulgas institutsioonid lisaharidus;
Ebaühtlane esindatus ja vastavalt sotsiaalkultuuriliste institutsioonide metoodilise toe konstruktiivsete osade rakendamine: haridus, psühholoogiline ja pedagoogiline diagnoosimine ja nõustamine, samuti juhtimine.
Tähelepanematus tuvastatud probleemide lahendamise suhtes viib indiviidi tegevuse arengu hilinemiseni sotsiaalkultuuriliste institutsioonide sfääris või muudab selle ebapiisavalt täielikuks.
1. Orliu M. Avaliku õiguse alused. M., 1929. S. 114.
2. Klyusko E.M. Võimalused töötajate sotsiaalse aktiivsuse suurendamiseks kultuuri juhtimisel
3. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Sotsiaal-kultuurilised tegevused. M., 2004. S. 295-296.
4. Jarošenko N.N. Sotsiaal-kultuuriline tegevus: paradigmad, metoodika, teooria: monograafia. M., 2000.
Saabunud 15. august 2008
Sharkovskaya N.V. Sotsiaal-kultuurilised instituudid - isiksuse sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse käitumuslik alus. Artiklis antakse autori definitsioon mõistele “sotsiaal-kultuuriline instituut” on ära toodud artiklis. Sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse pedagoogiliste paradigmade raames näidatakse sotsiaal-kultuuriliste instituutide rolli sotsiaal-kultuurilise aktiivsuse peamiste avaldumismehhanismidena. Selguvad probleemid, millega isiksuse arendamise seisukohast seisavad silmitsi kaasaegsed instituudid.
Märksõnad: sotsiaal-kultuuriline instituut, isiksuse aktiivsus.
EKSPERIMENTAALNE TÖÖ NOORTE VAIMSETE JA MORAALISTE OMADUSTE KUJUNDAMISE KOHTA KAASAEGSE MUUSEUMI TINGIMUSTES
LÕUNA. Deryabin
Artikkel on pühendatud noorte inimeste vaimsete ja moraalsete omaduste kujunemise probleemi eksperimentaalsele käsitlemisele kaasaegse muuseumi tingimustes. Leht märgib, et muuseum on ühtaegu sotsiaalne institutsioon ja eriline, ainulaadne vahend sotsiaalse kogemuse, ajaloo, mineviku ja oleviku ja tuleviku edasiandmiseks olemises. kaasaegne ühiskond. Sellises olukorras on suure potentsiaaliga kaasaegse muuseumi tegevuses vaja arvestada ja luua vajalikud sotsiaal-kultuurilised tingimused noorte vaimsete ja moraalsete omaduste kujunemiseks.
Märksõnad: noorus, muuseum, moraal, vaimsus.
Tänapäeva üks olulisemaid ülesandeid Vene ühiskond on tagada tema enesemääratlus ning vaimne ja moraalne enesemääratlus vastavalt tegelikkusele kaasaegne maailm. Ilmselgelt on see saavutatav ainult riigi sellise elavdamise käigus, mis ei oleks orienteeritud ainult oleviku ja tuleviku eesmärkidele, vaid arvestaks ka mineviku mõju, kodu- ja maailmakultuuri traditsioone. Ja see on võimatu ilma inimese uute vaimsete ja moraalsete omaduste kujunemiseta.
sotsiaal-kultuurilise kogemuse mitmekülgsed tõlkimisvormid ja kaasamine ühiskonna olemisse ja institutsioonidesse. Tänu nendele vormidele tekib ühiskonna ja selle ruumi eriline “kangas”, milles minevik omandab oleviku kultuurilise ja semantilise koodi staatuse. Ühiskondliku taastootmisprotsessi kontekstis ilmneb kaasaegse muuseumi kui ühiskonna spetsiifilise "osa" ja funktsiooni olemasolu roll ja tunnused. Fakt on see, et "muuseumis on inimene seotud oma kaasaegse kultuuri kultuurikoodiga ja selle kultuuri jaoks vajaliku sotsiaal-kultuurilise kogemuse aktualiseerimisega".
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Sarnased dokumendid
Sotsiaal-kultuurilised institutsioonid – mõiste ja tüpoloogia. Pargid kui üks sotsiaal-kultuurilisi institutsioone ja nende eesmärk. Rahvusparkide sotsiaal-kultuurilised tegevused. Kultuuri- ja puhkeparkide tegevus. Erinevad vormid sisemine gradatsioon.
kursusetöö, lisatud 13.11.2008
Isiksuse individualiseerimise funktsiooni olemus. Sotsiaalkultuuriliste institutsioonide eesmärgid ja eesmärgid, sotsiaalkultuurilise tegevuse vormid. Põlvkond kui sotsiaal-kultuurilise tegevuse subjekt. Kultuuriinfo edastamise viisid inkulturatsiooniprotsessis.
test, lisatud 27.07.2012
Muuseum kui ühiskondliku ja kultuurilise tegevuse keskus, selle eesmärgiks on kultuuripoliitika arendamine, majanduslik, poliitiline ja vaimne toetamine kultuuriprogrammide elluviimisel. Muuseum "Aurora" kui nähtus ühiskonna igapäevases sotsiaal- ja kultuurielus.
kursusetöö, lisatud 07.12.2012
Muuseumi struktuur ja funktsioonid ühiskondliku ja kultuurilise tegevuse süsteemis. Kultuurielu iseorganiseerumise protsesside stimuleerimine. Peterburi Riikliku Muuseumi "Kšesinskaja mõis" ühiskondliku ja kultuurilise tegevuse tunnused ja sisu.
abstraktne, lisatud 28.01.2013
Rakendusliku kultuuriteaduse kontseptsioon ja ülesanded. Erinevus fundamentaalkulturoloogia ja rakenduskultuuri vahel. Rakenduskultuuriuuringud kultuuripoliitika ja sotsiaal-kultuurilise tegevuse teadusliku toetamise vahendina. Kultuuriväärtuste loomine ja arendamine.
kursusetöö, lisatud 15.02.2016
Psühholoogia, pedagoogika ja sotsiaal-kultuurilise tegevuse seos. Psühholoogia ja pedagoogika meetodite kasutamise tunnused sotsiaal-kultuurilise tegevuse praktikas. Pedagoogika ja psühholoogia valdkonna saavutuste rakendamine kultuuriasutuste poolt.
kursusetöö, lisatud 16.02.2017
lõputöö, lisatud 14.12.2010
Vaimse teguri arendamine noorukite elus kui sotsiaal-kultuurilise tegevuse prioriteet. Tutvumine laste sotsiaal-kultuurilise tegevuse korraldamise iseärasustega D. N. nimelise laste kultuurimaja alusel. Pichugin.
kursusetöö, lisatud 07.10.2017
