Գուշակություն TARO քարտերի վրա
«Հարաբերությունների խզում».
(«Կայարան երկուսի համար» կամ «Յոթ քարտ»):

Հարաբերությունների քարտեզագրման ուղեցույց.

Սովորաբար այս հավասարեցումն օգտագործվում է սիրո և ամուսնության գործընկերների միջև հարաբերությունները պարզելու համար: Այնուամենայնիվ, այն կարող է օգտագործվել երկու բիզնես գործընկերների, ընտանիքի անդամների և ցանկացած այլ մարդկանց միջև հարաբերությունները վերլուծելու համար:

ԴԻՐՔԻ ԱՐԺԵՔ.

1 - Հարաբերությունների էությունը. ինչպիսի՞ն է այժմ հարաբերությունների վիճակը; ինչն է կապում այս երկու մարդկանց:

Ձախ շարքը (7, 6, 5) - ձեր վերաբերմունքը ձեր գործընկերոջ նկատմամբ:

Աջ տող (2, 3, 4) - գործընկերոջ վերաբերմունքը ձեր նկատմամբ:

Լավագույն քարտեր (7, 2) - գիտակցված վերաբերմունք. ինչի մասին է մտածում գործընկերներից յուրաքանչյուրը:

Միջին քարտեր (6, 3) - մտավոր, հուզական, ենթագիտակցական վերաբերմունք. ինչ է զգում զուգընկերներից յուրաքանչյուրը, ինչի վրա են բոլորը հույսեր դնում կամ ինչից են վախենում:

Ներքևի քարտերը (5, 4) հարաբերությունների արտաքին կողմն են. ինչպես է գործընկերներից յուրաքանչյուրն իրեն պահում մյուսի նկատմամբ, ինչ է ցույց տալիս յուրաքանչյուրը: Թերևս սա պարզապես ֆասադ է, որը թաքցնում է բոլորովին այլ մտքեր (վերին քարտեր) և զգացմունքներ (միջին քարտեր):

ԹԱԳԱՎՈՐՆԵՐԵվ ԹԱԳՈՒՀԻՎ ձախԵվ օրենքսյունակը գրեթե միշտ ցույց է տալիս այլ մարդկանց. եթե աջ կամ ձախ շարքում կա քարտ, որի սեռը հակառակ է այս շարքի «հերոսի» սեռին, ապա դա նշանակում է, որ «հերոսը» սերտորեն կապված է այս ոլորտում. մեկ այլ անձ. «Նույն սեռի» քարտը պակաս նշանակալից է և ցույց է տալիս մտահոգություն, որ զուգընկերը չի տարվի հակառակ սեռի մեկ այլ անձի կողմից (հատկապես վերին և միջին մակարդակներում):

Սիրահարի հետ հարաբերությունները, թերեւս, ամենակարևոր բանն է, որ կարող է լինել կյանքում: Չէ՞ որ սերը մեզ ոգեշնչում է, օգնում է իրականացնել սխրանքներ, նպատակներ դնել, ոգեշնչել մեզ խենթություններ անել, իսկ դրա բացակայությունը մեզ զրկում է կյանքի իմաստից և նպաստում դեպրեսիայի առաջացմանը։ Հատկապես կանայք ու աղջիկները հակված են ամեն ինչ նախօրոք իմանալու։ Ուստի նրանք դիմում են տարբեր գուշակությունների։ Տարոտը հատկապես հայտնի է տղամարդու համար, նրա վերաբերմունքը գուշակին: Այս դասավորության օգնությամբ դուք կարող եք ընկղմվել ոչ միայն մեկ այլ մարդու զգացմունքների մեջ, այլև պարզել. հետագա զարգացումհարաբերություններ։

Դիտարկենք Tarot գուշակությունը սիրելի տղամարդու վերաբերմունքի վերաբերյալ մի քանի մեկնաբանությունների մեջ:

«Սիրո բուրգի» դասավորությունը

Այս տղամարդն ինձ կպատմի սիրո ճակատում ունեցած հնարավորությունների մասին, ինչպես նաև կբացահայտի սիրելիի զգացմունքներն ու մտադրությունները:

Նախ պետք է լավ խառնել Tarot քարտերի տախտակամածը։ Այնուհետև դրանից հանեք 4 քարտ և դրանցից բուրգ դրեք, ինչպես ցույց է տրված նկարում:

Առաջին երեք քարտերը պետք է կազմեն բուրգի հիմքը, իսկ վերջինը պետք է կազմի դրա գագաթը: Դասավորությունը մեկնաբանվում է հետևյալ կերպ.

Քարտ թիվ 1 - գուշակողի դերը հարաբերությունների զարգացման մեջ:

Քարտ թիվ 2 - սիրելիի զգացմունքները, մտադրությունները և գործողությունները:

Քարտ թիվ 3 - բախտագուշակի և նրա սիրելիի միջև սիրային հարաբերությունների ներկա վիճակը:

Քարտ թիվ 4 - զույգի հնարավորություններն ու հեռանկարները երջանիկ սիրային միություն և ապագա ընտանիք ստեղծելու համար:

Դասավորության մեջ կարող եք օգտագործել և՛ ամբողջ տախտակամածը, և՛ միայն հիմնական արկանայի քարտերը: Դրանց մեկնաբանությունը կարելի է գտնել մասնագիտացված գրականության մեջ:

«Վեներայի» դասավորությունը

Բացահայտում է իրական զգացմունքները, որոնք սիրահարները ապրում են միմյանց նկատմամբ այս փուլը. Այն կարող է օգտագործվել նաև որոշելու համար, թե արտաքին հանգամանքները որքանով կարող են ազդել հարաբերությունների վրա, ինչ ներուժ ունեն այդ հարաբերությունները և ինչպես վարվել տվյալ իրավիճակում: Tarot գուշակությունը իմ նկատմամբ «Վեներա» տղամարդու վերաբերմունքի վերաբերյալ առավելագույնս բացահայտում է գործերի իրական վիճակը: Քարտերը դրված են նկարում նշված ձևով:

Քարտերի մեկնաբանություն դասավորության մեջ.

1 քարտ - իրական հարաբերություններ սիրահարների միջև:

2 քարտ - ձեր ընկալումը գործընկերոջ մասին:

3 քարտ - ինչպես է ձեր սիրելին տեսնում ձեզ:

4 քարտ `ձեր գործընկերոջը:

5-րդ քարտ - սիրեկանի զգացմունքները ձեզ համար:

6 քարտ - ինչպես եք ազդում ձեր հարաբերությունների վրա:

7 քարտ - գործընկերոջ ազդեցությունը հարաբերությունների զարգացման վրա:

8 քարտ - առաջիկա կարևոր իրադարձությունները:

9 քարտ - խորհուրդ, թե ինչին պետք է պատրաստվել և ինչպես լավագույնս շարունակել:

10 քարտ - ապագայում հարաբերությունների զարգացման հեռանկար:

«Սե՞ր, թե՞ ընկերություն» դասավորությունը։

Երբեմն ընկերությունը կարող է վերածվել իսկական սիրո: Այնուամենայնիվ, դա միշտ չէ, որ այդպես է: Ընկերության մակարդակում դա կարող է լինել լավ, հետաքրքիր և զվարճալի, բայց հենց որ հարաբերությունները սկսեն վերածվել ավելի լուրջ բանի, այդ ժամանակ մարդիկ ընդհանրապես կարող են ընդմիշտ հեռանալ: Այդ դեպքում ավելի լավ կլինի պարզապես ընկերներ լինել։ Սա Tarot գուշակություն է «տղամարդու վերաբերմունքն իմ հանդեպ որպես ընկերոջ կամ որպես սիրեկանի»: Երբ նման հակասական իրավիճակ է ստեղծվում, կարող եք խորհուրդներ խնդրել քարտերից:

Ինչ են ցույց տալիս քարտերը.

1 - գործընկերոջ մտադրությունները.

2 - ինչ զգացմունքներ ունի նա ձեր հանդեպ:

3 - արդյոք նա պատրաստվում է որևէ գործողություն ձեռնարկել:

4 - այն, ինչ նրան ամենաշատն է դուր գալիս ձեր մեջ:

5 - բնավորության ինչ գծեր նա չի սիրում:

6 - ինչ ակնկալիքներ ունի նա ձեզանից:

7 - ընկերությունը կվերածվի սիրո:

8 - ինչի վրա չպետք է հույս դնել:

9 - որքան կտևի հարաբերությունները:

Tarot գուշակությունը իմ հանդեպ տղամարդու վերաբերմունքի վերաբերյալ կարելի է կատարել միայն մեկ քարտի միջոցով: Պարզապես խառնեք տախտակամածը, մտովի հարց տվեք և պատահականորեն նկարեք ցանկացած քարտ:

Գուշակություն «Սիրում է - չի սիրում»

Այս մեթոդը կօգնի հասկանալ զուգընկերոջ զգացմունքները, նրա մտքերն ու պլանները ձեր հետ կապված։ Դասավորության մեջ ավելի լավ է օգտագործել Major Arcana-ի քարտերը: Այս գուշակությունը ամենաճշմարիտ և ճշգրիտ նկարագրում է հարաբերությունների վիճակը այս պահին և ինչպես դրանք կզարգանան ապագայում: Դուք կարող եք նաև տեսնել, թե ինչպես են դրանք ազդում ձեր կյանքի վրա: Խորհուրդը, որ Tarot քարտերը կարող են տալ այս սցենարում հարաբերությունների ամրապնդման և պահպանման վերաբերյալ, ամենահստակն է:

Նախքան Տարոտը, դուք պետք է հանգստացնեք ձեր միտքը և մտնեք մեդիտատիվ վիճակի մեջ: Միայն այդպես կարելի է ստանալ ամենաճշգրիտ պատասխանները և գուշակությունից ճիշտ հետևություններ անել։

Կարելի է գտնել կամ նույնիսկ գալ բազմաթիվ սահմանումներ, թե ինչ է էկզիստենցիալ հոգեթերապիան: Ամենաճիշտը, բայց բոլորովին անհասկանալիը սա կլինի.

«ճանապարհներ գործնական կիրառությունէքզիստենցիալ փիլիսոփայություն և մարդասիրական հոգեբանություն:

Մենք ձգտում ենք հասկանալու, ուստի կփորձենք հասկանալ խնդրի էությունը։ Ինչպե՞ս են նևրոզները, հոգեկան շեղումները, մասնավորապես, դեպրեսիան, մոլուցքային մտքերը, ֆոբիաները կամ անհանգստության վիճակները ընկալվում հենց հիվանդների, նրանց հարազատների և բազմաթիվ հոգեթերապևտների կողմից: Որպես բացասական երևույթներ, եթե ոչ հիվանդություններ, ապա տառապանքի ինչ-որ հիվանդության նման բարդույթներ և դրանց հետևանքներ։ Սրանից միանշանակ եզրակացություն է արվում, որ անհրաժեշտ է մարդուն ազատել դրանցից և ամենաօպտիմալ ժամանակում նրան տեղափոխել առողջ և լավատես համաքաղաքացիների կատեգորիա։

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիան հոգեթերապևտիկ մոտեցումների հավաքական տերմին է, որն ընդգծում է անհատի ազատ զարգացումը:

Երբեմն թվում է, թե ֆիլմի սյուժեն «Վերլուծիր»ոչ այնքան արվեստի գործ: Որոշ հոգեթերապևտներ իրականում կօգնեն մաֆիոզ հիվանդին և նույնիսկ որոշակի բարոյական հիմք կդնեն դրա վրա: Հնարավոր է, որ բոլոր մարդիկ ունեն բժշկական օգնության իրավունք, այդ թվում՝ հոգեթերապևտիկ։ Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ դա արտահայտվում է հաճախորդի ակնկալիքները բավարարելու փորձերով, նույնիսկ եթե նա մոլագարության փուլում չափազանց շատ է ծխել:

Այնպես որ, հոգեբան-բժիշկներից շատերը, ցավոք, բանաձեւի շրջանակներում ուղղում են հոգեկան շեղումները «Հիվանդն իրեն վատ է զգում՝ բուժում՝ բուժիչ, ակնհայտ, թե մտացածին»։Երբեմն հիվանդներին ինչ-որ պատճառով տրվում են իրենց թուլություններին... Սա շատ ձեռնտու է։ Քանի դեռ հիվանդը դա չի հասկանում իսկական պատճառնրա անհանգստությունը սեփական անկատարությունն է, քանի դեռ այս ըմբռնումը չի վերածվել մի շարք գործնական գործողությունների, ներառյալ նրա կյանքի մասին մտորումները, ապա թեթևացումը հնարավոր է միայն շատ կարճ ժամանակով: Եվ հետո հիվանդը, հետևաբար նաև հաճախորդը կգա նոր վճարովի սեանս:

Այս առումով միանշանակ բացառություն են կազմում էքզիստենցիալ հոգեթերապիայի մեթոդները։ Դրանք բխում են բավականին ընդարձակ փիլիսոփայական հիմքից և բազմակողմանի տեսական հիմքերըմարդասիրական հոգեբանություն. Բոլոր հոգեբանական խնդիրները դիտվում են որպես բուն մարդու էության և այն խնդիրների բարդության հետևանք, որոնք հնարավոր չէ լուծել միայն մտքում, որոնց լուծումը վերածվում է. բնութագրերըանհատականության և վարքային գործոնները. Այնպես չէ, որ թերապիայի էքզիստենցիալ կողմնորոշումը ենթադրում է ոչ վարձու թերապևտների առկայություն: Էկզիստենցիալ հոգեթերապիան շատ բան շուռ է տալիս, ուստի այն անհասանելի է շատերի համար։ Խոսքը վերաբերում է հենց մասնագետներին և նրանց հիվանդներին: Ոչ բոլորն են կարող դա անել...

Ինչպե՞ս են այս դպրոցի ներկայացուցիչները վերաբերվում անհանգստությանը և ընկճվածությանը, սոցիալական մեկուսացմանը, ֆոբիաներին և այլ բացասական երևույթներին: Չկան հստակ կանոններ, քանի որ էքզիստենցիալ հոգեթերապևտը ոչ թե բժշկական մասնագիտացում է, այլ աշխարհայացքային միտում։ Այն հիմնված է այն փաստի վրա, որ կյանքը բարդ է, և հիմնական դժվարություններն արտահայտվում են այն ըմբռնման մեջ, որ անհատը չգիտի ինչու, ինչի համար և ինչու է ապրում։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի ազատ կամք, բայց այն ինքնին ոչ թե դառնում է «դեղամիջոց», այլ իր սկզբնական տեսքով շատերի համար խնդիրների աղբյուր է։ Մենք կարող ենք ոչ միայն ընտրել, այլ վաղ թե ուշ կյանքն ինքն է մեր քիթը խոթելու այն փաստի մեջ, որ մենք պետք է ընտրենք: Եվ ոչ ոքի, նույնիսկ նույն Պրովիդենսին, կարծես թե չի հետաքրքրում, թե արդյոք մենք պատրաստ ենք կատարել մեր ընտրությունը: Յուրաքանչյուր մարդ ինչ-որ պահի հասկանում է, որ անտարբեր է իրեն շրջապատող բոլոր մարդկանց նկատմամբ, բայց այլ աշխարհ չունի, նա պետք է ապրի սրա մեջ։

Յուրաքանչյուր մարդ ենթագիտակցորեն ձգտում է ազատության և արտաքին աշխարհից մեկուսացման:

Բավական մանրամասնորեն իր տեսակետն այն մասին, թե ինչ խնդիրներ է լուծում այս ուղղությունը և ինչ է նա տեսնում որպես դրանց առաջացման աղբյուր, բացահայտեց ամերիկացի հոգեթերապևտ Իրվին Յալոմը: Էկզիստենցիալ հոգեթերապիան, նրա տեսանկյունից, պետք է բխի նրանից, որ կյանքի տարբեր փուլերում և տարբեր ռեֆրակցիայի ժամանակ յուրաքանչյուր ոք ունի չորս հիմնական խնդիր.

• մահ;
• մեկուսացում;
• Ազատություն;
• շրջապատող ամեն ինչի անիմաստության և ներքին դատարկության զգացում.

Անհատականության ձևավորման տարբեր պայմաններ և անհատական ​​հատկանիշներթույլ տվեք յուրաքանչյուրին այս խնդիրների և լուծումների լուծման անհրաժեշտությունը վերածել սեփական բանի: Ոմանք հերոսանում են, իսկ մյուսները դառնում են հիվանդներ կամ նույնիսկ բանտարկյալներ, քանի որ հուսահատությունից ու անտեղյակությունից նրանք իրական հանցագործություններ են անում։

Չորս այս խնդիրներըընդհանրապես չեն համարվում որևէ խանգարման ախտանիշ: Սեփական մահկանացուությունը գիտակցելու կարողությունը և իր սիրելիների, ընդհանրապես, բոլոր մարդկանց մահկանացությունը բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու: Նույն կերպ բոլորը ժամանակ առ ժամանակ ծանրաբեռնվում են ազատությամբ, որը պարտադրում է պատասխանատվություն և կա հակառակ կողմըստրկություն.

Փիլիսոփայական հիմունքներ

Հոգեթերապիայի մեջ էքզիստենցիալ մոտեցումը առավելագույնս կապված է փիլիսոփայության հետ։ Շատ դժվար կլիներ նշել մեկ այլ ուղղություն, որը նման հստակ հնարավորություն կստեղծեր փիլիսոփայական հետազոտությունների գործնական կիրառման համար։ Էկզիստենցիալիզմը որպես փիլիսոփայական համակարգ առաջացել է 20-րդ դարի առաջին կեսին։ Այս տերմինն առաջին անգամ օգտագործել է Կարլ Յասպերսը, ով դանիացի փիլիսոփա Կիերկեգորին համարում էր տենդենցի հիմնադիրը։ Նույն տարածքում զարգացավ Լև Շեստովի և Օտտո Բոլնովի փիլիսոփայական միտքը։

Ֆրանսիացի գրող Ժան-Պոլ Սարտրը էկզիստենցիալիզմը բաժանեց կրոնականի և աթեիստականի։ Վերջինիս ներկայացուցիչների թվում նա, բացի իրենից, ընդգրկել է Ալբեր Քամյուին, Սիմոն դը Բովուարին և Մարտին Հայդեգերին։ Կրոնական ուղղությունն ավելի շատ ներկայացված է Կարլ Յասպերսի և Գաբրիել Մարսելի գաղափարախոսությամբ։ Չնայած իրականում մտածողների ցանկը և էքզիստենցիալիզմի տեսակների թիվը շատ ավելի մեծ է։ Նույն միտումին կարելի է վերագրել Հուսերլի ֆենոմենոլոգիան և ամերիկացի փիլիսոփա, մարդաբան և գրող Կառլոս Կաստանեդայի գրքերում շարադրված ուսմունքները։

Իրվին Յալոմը ամերիկացի հոգեբույժ և հոգեթերապևտ է, ով ուսումնասիրել է էքզիստենցիալ հոգեթերապիան:

Ամեն դեպքում էքզիստենցիալիզմի մեջ լինելը դիտարկվում է իռացիոնալ տեսանկյունից։ Գիտելիքի հիմնական միավորն է գոյություն, որը կեցության ասպեկտ է և տարբերվում է էությունից։ Գոյությունը որպես գոյություն համընկնում է իրականության հետ։ Հուսերլը դրանից բխեցրեց հատուկ հասկացություն «ակնհայտ». Մարդու գոյությունը նախ և առաջ նշանակում է նրա եզակի և անմիջականորեն փորձված գոյությունը։

Ինքն իրեն ճանաչելու համար մարդ պետք է դեմ առ դեմ լինի իր գոյության հակառակը։ Կյանքը հայտնի է մահվան շեմին. Հետեւաբար, ցանկացած հոգեբանական խանգարումկարելի է համարել մի տեսակ «դիտակետ»։ Ճշմարիտ իմանալու ճանապարհը չի կարող կապված լինել տրամաբանության հետ, այլ ինտուիտիվ է։ Մարսելը կանչեց «էկզիստենցիալ փորձ»Հայդեգերն օգտագործել է տերմինը «ըմբռնում», իսկ Յասպերսը խոսեց «էկզիստենցիալ պատկերացում». Նույնիսկ նոր փիլիսոփայական ուղղության առաջին ներկայացուցիչները հասկացան, որ էքզիստենցիալիզմը չի կարող տեղավորվել փիլիսոփայության, գրականության, թատրոնի կամ հոգեբանության ֆորմալ շրջանակում։ Ավելին, անհնար է խոսել այն մասին, որ հենց ուղղության ներսում կարող են լինել հետազոտողներին սահմանափակող որոշ դոգմաներ։

Բոլորի համար ընդհանուր մեթոդներ չկան

Եթե ​​ինչ-որ մեկին հետաքրքրում է էքզիստենցիալ հոգեթերապիան, ապա նա դեռ կգտնի հիմնական հասկացությունները, բայց միայն չառաջարկված, տրված և լավ փորձարկված կիրառման տեխնիկան: սեփական մեթոդներըդպրոցները։ Նույնիսկ հայեցակարգային հիմքերն իրենք են դարձել այն, ինչ կան ներկա պահին միայն իրենց ներքին ճշմարտացիության շնորհիվ:

Օրինակ՝ դեպրեսիան կյանքի արժեքների կորստի արդյունք է։ Ինչ անել?Շատ ուրախալի է, որ հները կորել են, որովհետև ցանկացած մարդ կարող է կառչել հին իրերից, բայց նոր արժեքներ գտնելը իսկական հերոսի խնդիրն է։ Փորձեր փոխարինել այս ներքին որոնումը հակադեպրեսանտներով և անհեթեթությամբ, ինչպես հոբբի, նույնիսկ առողջ ճանապարհովկյանքը ձեզ ոչ մի տեղ չի հասցնի: Եթե ​​ինչ-որ մեկին դա դուր չի գալիս, ուրեմն կարելի է հասկանալ։ Ինչպես եք ուզում ուտել մի երկու հաբ, վարժություններ անել և առավոտյան լինել կենսուրախ և թարմ։ Եթե ​​միայն դա հնարավոր լիներ, ապա չէին լինի փիլիսոփայություն, գրականություն, նկարչություն, հոգեբանություն և այն ամենը, ինչը կապված է մարդկանց կյանքի խնդիրների հետ։

Դեպրեսիան հաճախ կորստի հետևանք է կյանքի արժեքներըև հենց կյանքի իմաստը

Ուշադրություն դարձնենք, որ դեպրեսիայի սահմանումը տրված չէ էկզիստենցիալիստների որևէ հատուկ ուսումնասիրությունների հիման վրա։ Դա այնքան պարզ է, որովհետև այդպես է: Այդպիսին է, ինչպես կասեր Հուսերլը, ապացույցը։

Իր «Էկզիստենցիալ հոգեթերապիա» աշխատության մեջ Յալոմը լայնորեն հղում է կատարում այլ դպրոցների և տարբեր դպրոցների Գիտական ​​հետազոտություն. Հոգեթերապևտներին ուղղված ուղղակի հրահանգները հանգում են նրան, որ ինչ-որ փուլում նրանք պետք է «միաձուլվեն» իրենց հիվանդի հետ: Ընդ որում, հոգեբանը ոչ միայն ինչ-որ բան է մտցնում իր զրուցակցի կյանք, այլեւ հարստանում է նրանից։

Հոգեբանական խնդիրների վերափոխում

Չպետք է կարծել, որ Իրվին Յալոմի «Էքզիստենցիալ հոգեթերապիա» գրքում, որը խորհուրդ է տրվում կարդալ հոգեբաններին և մյուս բոլոր մարդկանց, կան որոշ հստակ կանոններ կամ ստանդարտացված մեթոդներ։ Դուք կարող եք հասկանալ ներկայացման էությունը՝ հետևողականորեն շրջելով մտավոր խնդիրների հրատապ գաղափարը:

Վախ

Այն չպետք է շփոթել վախի հետ։. Վախը գալիս է առանց պատճառի և ծածկում է ողջ էությունը։ Դրա դեմ պայքարելը դժվար է և նույնիսկ անհնար, քանի որ պարզ չէ, թե ինչն է դրա պատճառը: Այս դեպքում սա շատ արդյունավետ հիշեցում է, որ կյանքի օրերը վատնում են։ Վախենալու բան կա՝ կյանքը կառավարելու սեփական անկարողությունը: Այսպիսով, մեր խնդիրն է գտնել նպատակ, որի համար արժե անցնել սեփական վախի միջով: Մենք ազատ ենք ընտրելու հետագա շարժման նպատակը։

ավերածություններ

Դա գալիս է այն պատճառով, որ մենք կուրորեն հավատում ենք, որ կյանքն ինքնին կարող է իմաստ ունենալ: Մենք ունենք միայն մեկ խնդիր. գտնել արտահայտվելու միջոց ստեղծագործականություն . Ստեղծում ենք, հետո ավերածություն չենք զգում։ Կարծում ենք, որ դա չափազանց բարդ է և անհասկանալի, հետո հիասթափություն և ապատիա ենք ապրում։ Ոչ ոք մեղավոր չէ, որ նա, ով չի ցանկանում զբաղվել ստեղծագործությամբ, դժգոհում է ներքին դատարկություն, քանի որ ոչ ոք մեղավոր չէ, որ նա տղամարդ է ծնվել, ոչ թե կատու։ Եթե ​​դուք արդեն պատահել եք, որ մարդ եք, ապա դուք նույնպես պետք է լինեք ստեղծագործ մարդ:

Դեպրեսիա

Լավ է, որ հակադեպրեսանտները չեն օգնում։Եվ այդ ժամանակ մենք իսկապես կատու կվերածվեինք։ Արժեքների կորուստը վերականգնելի է, այս ամենը կանցնի, եթե հետևես քո ինտուիցիային և աշխարհը չհամարես այնքան ռացիոնալ, որքան մարդկանց սովորեցրել են վերջին 2-3 դարերի ընթացքում։

Դուք պետք է հետևեք ձեր ինտուիցիային և երբեմն աշխարհն այդքան ռացիոնալ չհամարեք

Այս կերպ հոգեկան խանգարումների ու նույնիսկ հիվանդությունների մասին ամեն մի առասպելը կարող է ցրվել։ Էքզիստենցիալ հոգեթերապիան չունի ընդհանուր սխեմաներ միայն այն պատճառով, որ դրանք անօգուտ են։ Յուրաքանչյուր դեպքում դուք պետք է աշխատեք այնպես, ինչպես պետք է անեք այս կոնկրետ դեպքում: Նույնիսկ եթե հիվանդը հանկարծ հայտնվի զեն բուդդիզմի մեդիտացիաներում, իսկ հոգեթերապևտն ինքը երբեք չի մեդիտացիա արել, նրանք դեռ կհասկանան միմյանց, եթե երկուսն էլ մարդիկ են, ովքեր փնտրում և ձգտում են ոչ թե բուժել ինչ-որ հիվանդություն, այլ՝ բացահայտել իրենց ստեղծագործական ներուժը.

Սա ոչ բոլորին է տրված, հետևաբար մեթոդը նույնպես հարմար չէ բոլորի համար։ Այնուամենայնիվ, հուսով ենք, որ այս մոտեցումը կօգնի ինչ-որ մեկին` խթան դառնալով ինքնակատարելագործման մեկնարկի համար:

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիան հոգեթերապևտիկ դասընթաց է, որն առաջնահերթ խնդիր է դնում մարդուն ըմբռնելու իր կյանքի ուղին որպես ամբողջական ամբողջություն և գտնելու կարևոր անձնական արժեքներ: Իսկ ապագայում՝ այս առանձնահատուկ արժեքներին համապատասխան վարքագծի ռազմավարության շտկում։ Եվ ամենակարեւորը՝ պատասխանատվություն ստանձնել դրա համար։ Այս մոտեցումը կիրառվում է, ի թիվս այլ բաների, և.

Այդ իսկ պատճառով էքզիստենցիալ թերապիան ավելի շատ նման է երկխոսության, որը հիվանդին մղում է ինքնաճանաչման։ Իսկ էքզիստենցիալ հոգեբանը չի հետևում խորհրդատվության խիստ ծրագրին և չի պարտադրում որևէ տեսակետ։ Նա ձգտում է միայն հաճախորդին հնարավորություն տալ գիտակցելու իր առանձնահատկությունները և ինքն իրեն:

Հոգեթերապիայի մեջ էքզիստենցիալ-հումանիստական ​​ուղղությունը նախևառաջ ուղղություն է, որը ներառում է խորը փոփոխություններ, այլ ոչ թե աշխատանք դրսևորումների և տեսանելի խնդիրների «թլպատման» հետ։ Եթե ​​կարող եմ կարճ ասել, ապա այս ուղղության համաձայն ախտանշանների հետ աշխատելն իմաստ չունի։ Ի վերջո, դիտարկվող էքզիստենցիալ-հումանիստական ​​մոտեցումը հիմնված է այն փաստի վրա, որ հիմնական ներքին հակամարտություն- սա հակամարտություն է այս աշխարհում ցանկացած մարդու գոյության վերջավորության «տվյալների» հետ։

Ընդհանուր առմամբ, էքզիստենցիալ հոգեթերապիա անունը ներառում է երկու կարևոր հասկացություն. «», որպես ողջամիտ մարդու գոյության ճանաչում, որը կառուցում է իր անձնականը. կյանքի ուղին. Այսպիսով, մարդը համարվում է «մարդ», և ոչ թե «մարդու մեջ»: արտաքին աշխարհդրսեւորումներ։ Իսկ «հումանիզմ» հասկացությունը՝ որպես համոզմունք մարդու՝ ըմբռնման միջոցով պատասխանատվություն ստանձնելու և իր ներուժն իրացնելու ունակության նկատմամբ։

Ինչպես տեսնում եք նույնիսկ ներածական մասից՝ հիմունքները էկզիստենցիալ մոտեցումիրենց ծագումն ունեն փիլիսոփայության մեջ: Շատ հետազոտողներ նման ուղղության զարգացման նախադրյալները տեսնում են Կիրկեգորի, Նիցշեի, Հայդեգերի և Սարտրի աշխատություններում։ Ի դեպ, Հայդեգերն ինքը հույս ուներ, որ կգա այն օրը, երբ իր գաղափարները դուրս կգան փիլիսոփայությունից և օգնության կգան «տառապող մարդկանց»։

Ինչ վերաբերում է առաջին հոգեթերապևտներին, ովքեր ուղղակիորեն կիրառել են այնպիսի մոտեցում, ինչպիսին է էքզիստենցիալ հոգեթերապիան, ապա կարելի է առանձնացնել Կ. Յասպերսին, Լ. Բինսվանգերին, Մ. Բոսին, Ռ. Մեյին:

Առանձին-առանձին կուզենայի կանգ առնել լոգոթերապիայի վրա, որի հեղինակը Վիկտոր Ֆրանկլն է։ Սա հատուկ էկզիստենցիալ ուղղություն է, որը հիմնված է յուրաքանչյուր տեղի ունեցող երևույթի իմաստի որոնման վրա՝ և՛ դրական, և՛ բացասական: Այսինքն՝ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, տրվում է մարդուն ինչ-որ պատճառով։ Կարևոր է հասկանալ, թե ինչու և ինչ պետք է հանել դրանից: Մոտեցման հիմնադիր Ֆրանկլն անցել է սարսափների միջով համակենտրոնացման ճամբարներ. Եվ իր օրինակով նա ցույց տվեց իմաստ գտնելու կարողությունը նույնիսկ աներևակայելի տառապանքի փորձի մեջ:

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիայի հիմնական պոստուլատները

Էկզիստենցիալ-հումանիստական ​​հոգեթերապիայի համար կարևոր հիմնական պոստուլատներն են ցանկացած մարդու բոլոր առօրյա խնդիրների ըմբռնումը հետևյալի շրջանակներում.

• Գոյության «վերջնականության և անիմաստության» գիտակցումը որպես այդպիսին: Եվ այս առումով դրա իմաստալից սկիզբը փնտրելու անհրաժեշտությունը.
• որպես հետևանք՝ պարտադիր մահվան գիտակցում և այդ մահվան համապատասխան վախ.
• Ընտրության մշտական ​​վախի և այս ընտրության համար պատասխանատվության առկայություն՝ կապված մարդուն տրված ազատ կամքի հետ.
• շրջապատող աշխարհի սառնության և անտարբերության ըմբռնում և գիտակցում, անհրաժեշտության դեպքում փոխազդեցություն դրա հետ:

Այսպիսով, բացահայտվեցին Իրվին Յալի կողմից ձևակերպված չորս հիմնական խնդիրներ.

Մնացած բոլոր լարվածությունները հիմնված են վարքային կոնֆլիկտների վրա, որոնք բխում են հիմնականներից։ Եվ միայն նշված չորս հիմնական խնդիրների նկատմամբ բովանդակալից մոտեցումն է թույլ տալիս թեթևացում գտնել և գոյությունը լցնել անձնական իմաստով:

Մարդկային գոյությունը նման հակամարտությունների մի շարք է, որը դրդում է մարդուն վերագնահատել արժեքները և գտնել նոր հասկացություններ «որպեսզի…»: Հետևաբար, աֆեկտիվ փորձառությունների նույնիսկ ծայրահեղ ձևերը դիտվում են ոչ թե որպես հոգեբանական և հոգեբուժական խնդիրներ, այլ որպես բնական ճգնաժամեր: , որոնք յուրատեսակ քայլեր են հետագա ինքնազարգացման համար։

Օրինակ, դեպրեսիան ծառայում է որպես նշիչ, որ հին արժեքները մեզ համար աննշան են դարձել, և մարդը պատրաստ է նորերը փնտրել: Անհանգիստ փորձառությունները կապված են ներքին լարվածության հետ՝ կապված ամենակարևոր (կամ ամենակարևոր) ընտրությունների անհրաժեշտության և, համապատասխանաբար, դրա համար պատասխանատվության գիտակցման հետ:

Այսպիսով, էքզիստենցիալ հոգեթերապևտի խնդիրն է խրախուսել փիլիսոփայական արտացոլումը այս բաների վերաբերյալ, եթե հիվանդն ինքը հետաձգում է կամ վախենում է խորանալ այս հասկացությունների մեջ և երկար ժամանակ մնում է աֆեկտիվ ռեակցիաների մեջ:

Իրվին Յալոմը և «պրոտոկոլային թերապիայի» ընդդիմությունը

Այս մոտեցման առաջատար վարպետներից Իրվին Յալոմն աչքի էր ընկնում «խիստ նշանակված թերապիայի» նկատմամբ սուր քննադատական ​​մոտեցմամբ։ Նա իր ճանապարհորդությունը սկսեց հոգեվերլուծությունից, բայց չհամաձայնեց դրանում մատնանշված շարժիչ ուժերի հետ:

Նրա կարծիքով, ցանկացած մարդու գլխավոր կոնֆլիկտը նրան հասկանալն է սեփական մահըև դրա անխուսափելիությունը։ Հենց որ մարդը կարողանում է ճանաչել և դիմակայել այդ մշտական ​​վախին, նա սկսում է վերակառուցել իր անձնական արժեքներն ու առաջնահերթությունները.

Բացի այդ, նրա մոտեցման կենտրոնական կետը անհատական ​​թերապիա հարմարեցնելու ցանկությունն էր բոլոր նրանց, ովքեր գալիս էին իրեն: Մի հետևեք կանխորոշված ​​օրինակին. Նրա կարծիքով, էքզիստենցիալ խորհրդատվությունը միայն խթան է տալիս հիվանդի արժեքների և փիլիսոփայական եզրակացությունների վերագնահատմանը, ինչպես նաև օգնում է նրա վախին հետևել այդ մտորումներին:

Յուրաքանչյուր մարդ ունի այս կյանքի իր անխուսափելի վերջավորության վախը հաղթահարելու իր ուղին, և այս դեպքում յուրաքանչյուրում բացահայտվում են միայն անհատական ​​արտոնություններ և արժեքներ:

Էքզիստենցիալ հոգեվերլուծություն

Ժան-Պոլ Սարտրը նույնպես քննադատել է Ֆրոյդի մոտեցումը. Ու թեև նա իր մոտեցումն անվանեց նաև «հոգեվերլուծություն», իրականում առաջարկեց էքզիստենցիալ մոտեցման տարբերակ։ Առաջին հերթին, Սարտրը անձը դիտարկել է որպես ամբողջություն, ի տարբերություն մշտական ​​կոնֆլիկտի Ֆրեյդի հավատքի Անձնական որակներև կենսաբանական բնազդները: Սրանից հետևում է, որ վերապահումները, ժեստերը, բառերը, ինչպես նաև ախտանշանները չեն արտահայտում խնդրի ոլորտը, այլ այն հիմնարար ընտրությունը, որը անձը մտադիր է կատարել:

Սարտրը չէր կարող ընդունել, որ անհատականությունը կրճատվում է այնպիսի պարզ պահերի, ինչպիսիք են առաջնային ցանկությունները, և, որպես կանոն, սեռական: Այս դեպքում որտե՞ղ է վերանում հենց այս անձի յուրաքանչյուր առանձին անհատի ամբողջ բազմաշերտությունն ու անհատականությունը։ Բացի այդ, նա քննադատում է անգիտակցական հասկացությունը: Ի վերջո, եթե մարդը արտացոլման միջոցով հասկանում է իր ախտանիշները և դրանց հետ գնում թերապևտի մոտ, ապա ինչպե՞ս կարելի է խոսել անգիտակցականի մասին, եթե այն գիտակցված է:

Ըստ հեղինակի՝ մարդու գոյության նշանը նրա ցանկություններն են, սակայն ցանկությունները կան, երբ կյանքը սակավ է կամ սահմանափակ։ Այսպիսով, մարդը փորձում է լրացնել գոյության պակասը, որն արտահայտվում է երկու բարդույթներով.

Այս հիմքերի վրա մտորումները հանգեցնում են ներքին վերաբերմունքի, ցանկությունների վերագնահատման և հնարավորություն են տալիս հաղթահարելու բոլոր խնդիրները՝ վերափոխելով անհատի խորը մակարդակները:

Ջեյմս Բուգենտալի տեսակետը

Ամենաարդյունավետ պրակտիկ թերապևտներից մեկը, ով ավելի քան երեսուն տարի ուղղակի պրակտիկայում է, հավանաբար Դ. Բուդժենտալն է: Դրա ամենակարևոր հիմնարար թեզերը ներառում են հետևյալ կետերը.

• ցանկացած մարդու բնորոշ է «առողջը փնտրելու» շարժառիթը, որը խրախուսում է շարժվել դեպի մեծագույն արդյունավետություն և բավարարվածություն.
• «Կյանքը փոխող թերապիա» թիմային աշխատանքհաճախորդը և թերապևտը վերաիմաստավորելու են կյանքի հարցերի առաջին պատասխանները, որպեսզի այս կյանքն ինքնին ավելի «վստահական» դարձնի և թույլ տա, որ մարդը ավելի շատ ինքն իրեն կատարի:

Այսպիսով, թերապիան կարող է տեղի ունենալ երկու մակարդակով.

Անհատականության զարգացման կարևորագույն խնդիրներից մեկը հեղինակը տեսնում է կոշտ նույնականացումների և «իդեալական պատկերների» մեջ, որոնց արդյունքում առաջանում է դժգոհության և «խնդրի» զգացում։ Հասկանալը միշտ չէ, որ հանգեցնում է իրական իսկության, և դրա համար անհրաժեշտ է թերապևտ, ով կարող է նկատել «օրինաչափությունները»:

Համատեղ որոնումը, «մեր գիտակցության գիտակցումը» (ռեֆլեկտիվ ինքնագիտակցության միջոցով), հիվանդին տանում է դեպի իսկական «էկզիստենցիալ էմանսիպացիա»: Բայց, միևնույն ժամանակ, ոչ մի դեպքում այն ​​չի կորչում, այլ, ընդհակառակը, մեծանում է պատասխանատվությունը սեփական եզրակացությունների և ընտրության համար։

Դպրոցներ Ռուսաստանում

Ռուսաստանի հոգեբանության մեջ էքզիստենցիալ ուղղության ձևավորումը նշանավորվեց անցյալ դարի 80-ականների վերջին Ֆրանկլի և Ռոջերսի այցելություններով: Հենց նրանք էլ հետաքրքրություն առաջացրին այս ուղղությամբ և նպաստեցին իրենց դպրոցների ձևավորմանը, ինչպես, օրինակ Ավարտական ​​դպրոցմարդասիրական հոգեթերապիա և էքզիստենցիալ հոգեթերապիայի Արևելյան Եվրոպայի դպրոցը: Ներկայումս կան շատ հետաքրքիր և արդյունավետ թերապևտներ, որոնք աշխատում են այս երակով:

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիա. մոտեցման քննադատություն

Հարկ է նշել, որ յուրաքանչյուր հեղինակ մոտեցման մեջ մտցրել է իր ստեղծագործության տարրերը: Քանի որ էքզիստենցիալ ուղղությունը սկզբունքորեն չէր նախատեսում խորհրդակցություն կառուցելու հստակ ռազմավարություն։ Ուստի դժվար է առանձնացնել ընդհանրացված քննադատությունները։ Բայց, ընդհանուր առմամբ, հիմնական խնդիրը պատրաստակամության ասպեկտն է՝ մարդու չցանկանալը շոշափել կեցության բավականին հիմնարար թեմաներ և չկարողանալ որոշակի հիմնարար եզրակացություններ անել, անալոգիաներ անել։ Ավելին՝ ընդունել դժվար փորձառությունները որպես վերաիմաստավորման պահեր։

Այնուամենայնիվ, թերապևտները խոսում են ցանկացած հաճախորդի հետ աշխատելու ունակության մասին հենց մոտեցման ճկունության և սեփական արժեքները փոխակերպելու անձի ունակության պատճառով: Օրինակ՝ վերոհիշյալ Բուդժենտալը գրել է, որ հաջողությամբ աշխատել է հաճախորդների հետ, որոնց թվում են՝ ինժեներներ, մարմնավաճառներ, ոստիկաններ, պաշտոնյաներ, հոգևորականներ և միանձնուհիներ, տնային տնտեսուհիներ, բժիշկներ, տարբեր մասնագիտությունների ուսանողներ, իրավաբաններ, քարտուղարներ, զինվորներ, բուժքույրեր և դայակներ, դասախոսներ։ , դերասաններ, բանվորներ և քաղաքական գործիչներ։

Այսպիսով, ևս մեկ անգամ պնդելով, որ էքզիստենցիալ-հումանիստական ​​մոտեցումը կարող է լայնորեն կիրառվել հաճախորդների լայն տեսականի օգնելու համար:

Հետպատերազմյան տարիներին եվրոպական հոգեթերապիայի մեջ ձևավորվեց էքզիստենցիալ մոտեցում։ Հետագայում, XX դարի 60-70-ական թթ. Այս ուղղությամբ որոշակի ներդրում է ունեցել նաև Ռ.Լեյինգի հակահոգեբուժությունը։ Էկզիստենցիալ մոտեցման հիմքերը ձևավորվել են էքզիստենցիալիզմի փիլիսոփայության (Մ. Հայդեգեր, Ժ.-Պ. Սարտր ևն) և ֆրանսիական անձնավորության դպրոցի (Է. Մունյե, Գ. Մարսել, Է. Լևինաս) ազդեցությամբ։ , և ոչ այնքան անհատական ​​դրույթներ, որքան նրանց գաղափարախոսությունն ու ընդհանուր ոգին։

Էկզիստենցիալ մոտեցման առանձնահատկությունները

Հոգեթերապևտիկ ուղղությունների մեծ մասը նպատակ ունի փոխվել կյանքի իրավիճակըհաճախորդը, անհատական ​​կողմերը կամ սեփական խնդիրների տեսակետը: Ի տարբերություն նրանց, էքզիստենցիալ մոտեցումը նման նպատակ չի դնում։ Դրա էությունը հաճախորդի գոյության (գոյության) ամբողջական ընդունման, նրա համապարփակ և բարեհոգի ըմբռնման մեջ է: Հետևաբար, էքզիստենցիալ հոգեթերապևտը ոչ մի փոփոխության չի ձգտում, բացի թերևս իրից:

Էքզիստենցիալ (լատ. Existentia - գոյություն) հոգեթերապիա - հոգեբանական օգնությունհիմնված թերապևտի կողմից հաճախորդի անհատականության (գոյության) բոլոր հատկանիշների և կողմերի մտքի, հարգանքի և ակտիվ իմացության վրա՝ առանց նրա կյանքի, վարքի և գործունեության պաթոլոգիական կամ անարդյունավետ հատկանիշները պարզելու մտադրության:

Հիվանդին, նույնիսկ լուրջ խանգարումներով (միջանկյալ պաթոլոգիա կամ փսիխոզ), էլ չասած խանգարման նևրոտիկ մակարդակի մասին, վերաբերվում է ոչ թե որպես հիվանդ, ախտահարված կամ հաշմանդամ մարդու, այլ որպես մեկ ուրիշի, ով ապրում է իր հատուկ աշխարհում: Ըստ այդմ, նա արժանի է ոչ թե բուժման (թերապիայի) կամ ուղղման, այլ հետաքրքրության, ըմբռնման և հարգանքի։ Թերապևտը ձգտում է ներթափանցել հիվանդի ներաշխարհ, հարգում է նրան և մտադիր չէ այնտեղ ինչ-որ բան ուղղել։

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիայի հիմնադիրները ոչ միայն հոգեթերապևտներն էին, այլ հոգեբույժները (Արևմուտքում հոգեբուժությունն ու հոգեթերապիան դեռ քիչ են տարբերվում միմյանցից): Այս ուղղությունը մարտահրավեր է դարձել ավանդական «պատժիչ-ուղղիչ» հոգեբուժությանը, ինչպես նաև հոգեկան հիվանդության առօրյային որպես ամաչելու և թաքցնելու բանի: Ռ.Լեյինգի հակահոգեբուժությունը նույնպես հիմնված է այս սկզբունքի վրա։

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիայի և հոգեբուժության համար հիվանդության բուժումն անբաժանելի է դրա ըմբռնումից, և հասկանալ էությունը, երևույթը, գաղափարը կամ փորձը նշանակում է հաղորդակցվել լեզվի ընկալման օբյեկտի հետ: Յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքի վերլուծության մեջ առկա են էկզիստենցիալ իրավիճակի անմիջականությունն ու անխուսափելիությունը։ Հիվանդն իր յուրահատկություններով և խնդիրներով էկզիստենցիալ թերապևտի համար կյանքի արկածն է, յուրահատուկ հանդիպում, հանելուկների հանելուկ։

Բացառությամբ Dasein վերլուծության, դժվար է առանձնացնել առանձին թերապևտիկ դպրոցներ էքզիստենցիալ հոգեթերապիայի մեջ: Դա ավելի շուտ որոշակի հեղինակների բնորոշ հայացքների, նորմերի և արժեքների համակարգ է: TO դրանՈրոշ տեսաբաններ չեն զբաղվել որպես թերապևտ, իսկ ճանաչված պրակտիկանտները (բացի Լ. Ուինսվանգերից) թողել են շատ քիչ աշխատություններ, որոնց թվում գերակշռում են այսպես կոչված N. Case-ը` կլինիկական դեպքերի նկարագրությունները:

Էկզիստենցիալ մոտեցումը որոշ չափով նման է հումանիստականին. Ռ. Մեյի, Վ.-Է. Ֆրանկլին հաճախ անվանում են էքզիստենցիալ-հումանիստական, բայց բովանդակությամբ դրանք ավելի շատ ձգվում են դեպի ավանդական հումանիստական ​​տեսությունները: Հաշվի առնելով ժամանակակից միտումներհասարակության մեջ էքզիստենցիալ հոգեթերապիան մեծ ապագա ունի։

Դազանի վերլուծություն

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիայի միակ հստակ սահմանված դպրոցը դազեյնի վերլուծությունն է: Այս մոտեցման հիմնադիրը շվեյցարացի հոգեբույժ Լյուդվիգ Բինսվանգերն էր (1881-1966): Կյանքը հասկանալով որպես ամբողջական կոնկրետ երևույթ անցյալի, ներկայի և ապագայի միասնության մեջ՝ նա նկարագրել է ուսումնասիրված երևույթները իրենց յուրահատուկ և ամբողջական անհատական ​​իմաստով և ներքին համատեքստում։ Ենթադրելով, որ միտքը փորձառության առարկա է նույնիսկ խորը հուզական փորձառության դեպքում, նա փորձեց ուսումնասիրել, թե ինչպես է մարդն այս պահին առնչվում այնպիսի առարկաների հետ, որոնք կազմված են հետևյալ կերպ. Նրա կարծիքով՝ սենսացիան նույնքան իրական փորձ է, որքան ցանկացած այլ բան։

Բինսվանգերի թերապիայի մոդելը շատ յուրօրինակ է, այն ընդլայնում է անհատի «իմաստային հորիզոնը», ինչը անհնարին է դարձնում ռեպրեսիայի, «կորածի» գիտակցումը։ Դրանում առանցքային է «dasein» հասկացությունը՝ իրականության դասավորությունը և այն ձևը, որով լինելը (գոյությունը) կարող է հասանելի դառնալ էությանը: Սա է էական տարբերությունը dasein վերլուծության և բազմակի մեկնաբանությունների և դրանց մշակման վրա հիմնված վերլուծական պարադիգմի միջև: Վերլուծաբանի մեկնաբանությունները ուղեկցվում և լրացվում են հիվանդի սուբյեկտիվ իմաստային տարածության ընդլայնմամբ, ուստի Dasein վերլուծության մեջ ըմբռնումը հաճախ պարզվում է ամբողջական, իսկ թերապևտիկ էֆեկտն ավելի խորը: Բացի այդ, էքզիստենցիալ-վերլուծական մտածողությունը (այսպես է Բինսվանգերը սահմանել իր մոտեցումը) առնչվում է գոյության կառուցվածքին՝ այն, ինչ մարդն ինքը համարում է իրական, կարևոր։

Դասեին-անալիզը (այստեղ Da-sein - այստեղ լինելը, լինել-աշխարհում) հոգեթերապևտիկ ուղղություն է, որը հիմնված է անձի անհատական ​​էության վերլուծության վրա, որը թերապևտը համարում է վերջնական արժեք:

Dasein թերապիայի հիմնական մեթոդներն են՝ լսելը (ըմբռնումը զգացմունքի մեջ), էմպաթիկ ուշադրությունը և շահագրգիռ վերաբերմունքը ինչպես առողջ, այնպես էլ պաթոլոգիական անհատական ​​դրսևորումների նկատմամբ՝ հեռու գնահատումից և նոզոլոգիական դասակարգումներից:

Էկզիստենցիալ մոտեցման առանձնահատուկ առանձնահատկությունը հոգեբանական երևույթների վերլուծության և վերակառուցման կատեգորիկ սխեման է: Այս ուղղության ներկայացուցիչ Հենրի

Էլենբերգերը (1905-1993), հոգեկանը աֆեկտի, ինտելեկտի և կամքի բաժանելու դասական հոգեբանական եռյակի հետ մեկտեղ առանձնացրել է նաև. կատեգորիկ ֆենոմենոլոգիա -անհատական ​​կյանքի աշխարհի չափումների համակարգ, որի շրջանակներում հնարավոր է վերակառուցում ներաշխարհհաճախորդներ. Ֆենոմենոլոգիայի հիմնական կատեգորիաներն են.

1) «ժամանակավորություն» - զգացում, թե ինչպես է կյանքը տեղի ունենում, «հիմա» իրական փորձը, անցյալի, ներկայի և ապագայի միասնության մեջ լինելու ամբողջականությունը.

2) «տարածականություն»՝ իրադարձությունների, իրերի, պայմանների կամ որակների դաշտ՝ ուղղված անձի ցանկություններին և պատկերացումներին։ Տիեզերքով հագեցած, ըստ Բինսվանգերի, համապատասխանում է անհատի կենսագործունեության որոշակի ռեժիմներին՝ հանգիստ, գիտելիք, սեր, սպառում և այլն: Սա ոչ միայն տարածք է, որտեղ մարդը ապրում և աշխատում է, այլ նաև նրա կյանքի հիմնական ոլորտների հուզական և արժեքային հարթություն (օրինակ, սիրելի բազմոցը տարբերվում է ցանկացած մահճակալից, և ավելի հաճելի է քնել կամ պատրաստել. սեր դրա վրա, քան որևէ այլ տեղ);

3) «պատճառականություն»՝ որոշ երևույթների պայմանականություն մյուսների կողմից: Գիտակցության մեջ պատճառականության ոլորտը պարունակում է երեք հիմնական սկզբունք՝ դետերմինիզմ (նախասահմանություն), պատահականություն և միտումնավորություն (գործողությունների և գործողությունների կողմնորոշում), ըստ որի՝ սուբյեկտը բացատրում է իր գործողությունները.

4) «նյութականություն»՝ օբյեկտիվություն, կոնկրետ մարմնավորում որոշակի մտքի մեջ։ Բինսվանգերը պնդում էր, որ հաճախորդի դասակարգման անհատական ​​համակարգը ուղղված է այս հարթությանը. նա կարող է աշխարհը և իրերը բաժանել գունատ և պայծառ, կոշտ և փափուկ, պարզ և ամորֆ, կենդանի և անշունչ և այլն: Թերապևտը պետք է գործի հիվանդի առաջարկած դասակարգման շրջանակներում, անկախ նրանից, թե դա նրան էկզոտիկ թվա։

Ըստ այդ կատեգորիաների՝ հիվանդի ներաշխարհը վերակառուցվում է հոգեթերապիայի գործընթացում։ Հաջողակ վերականգնումը ոչ միայն վերարտադրում է նրա էությունը, այլև հնարավորություն է տալիս թերապևտին մտնել այս աշխարհ, հասկանալ այն, այսինքն՝ տեսնել հաճախորդի կյանքի հարթությունը որպես իմաստալից, լի իմաստով, նույնիսկ եթե այն տարօրինակ է և շատ տարբեր է աշխարհից: սովորական. Հենց սա է դազին վերլուծաբանի գլխավոր խնդիրը։

Dasein վերլուծությունը նախատեսված է ուսումնասիրելու անհատականությունը և նրա աշխարհը նույնիսկ նախքան հիվանդության և առողջության բաշխումը: Այն, ինչ ուզում է dasein վերլուծաբանը, անհնար է հոգեվերլուծության մեջ՝ ներկայացնել երևույթները մարդկային կյանքառանց որևէ բացատրության կամ դասակարգման սխեմաների, այլ պարզապես որպես գոյության մասեր՝ մատնանշելով այն էական եղանակները, որոնցում դազեյնն ընկալում, փոխակերպում և կազմում է աշխարհը: Այս տեսակետից հոգեկան խանգարումն առաջանում է որպես հիմնական կամ էական կառուցվածքի փոփոխություն, որպես աշխարհում լինելու բազմաթիվ մետամորֆոզներից մեկը։

Լ.Բինսվանգերի հիմնական աշխատությունները վերաբերում են այն, ինչը հոգեբուժությունը դասում է որպես պաթոլոգիական։ Բինն օգտագործել է «էկզիստենցիալ a priori» (լատ. Արիորի՝ նախորդից) հասկացությունը՝ աշխարհի անհատական ​​ընկալման առաջնայնությունը, ներքին արժեքը։ Այն, ինչ ապրում է մարդը, նախ և առաջ, ոչ թե ճաշակի, ձայնի, հոտի կամ հպման տպավորությունն է, ոչ թե իրերը կամ առարկաները, այլ իմաստը, այն իմաստները, որոնք ստեղծում են գոյություն և փորձ: Մատրիցայի իմաստով, որի ներսում առաջանում են երևույթները և կապված են դասեինի հետ և կազմվում են ես-ն ու աշխարհը, ծայրահեղ դեպքերում գերակշռում է միայն մեկ թեմա. Նման համատեքստում հոգեկան հիվանդությունը կամ խանգարումը փորձի համատարած միատեսակություն է, խորհրդանշական արձագանքի միատարրություն: Սա նշանակում է, որ ամբողջ փորձը, բոլոր ընկալումները, գիտելիքները սպառվում են, և էությունը գնում է անտեսված վիճակի:

Հոգեկան խանգարման հիմնական դազեյն-վերլուծական չափանիշը ազատության ստորադասվածության աստիճանն է այլ բանի դազեյնի ուժին։ Նևրոտիկների մոտ այս ենթարկումը մասնակի է. թեև նրա աշխարհում լինելը ենթակա է մեկ կամ մի քանի կատեգորիաների, նա անընդհատ պայքարում է հավատարիմ մնալու իր սեփական ինքնորոշմանը: Այս պայքարը վերցնում է դազեինուի ձև, որը հրաժարվում է իր սեփական աշխարհի կործանումից պաշտպանվելու իր կարողությունից: Բայց քանի որ նման մերժումն ինքնին արդեն նշանակում է Ես-ի քայքայման (նվազեցում, նեղացում, ավերածություն) սկիզբ, բոլոր ջանքերը հերքում են իրենց, և նևրոտիկն իրեն թակարդում է զգում: Խնդիրները լուծելու փորձերը միայն վատացնում են դրանք:

Հոգեկանը ավելի հեռուն է գնում և ամբողջովին ենթարկվում է անհայտի իշխանությանը: Գինը, որը նա վճարում է անհանգստության փորձը նվազեցնելու համար, սեփական ինքնորոշման կորուստն է: Պսիխոզի դեպքում դազեյնն ամբողջությամբ ենթարկվում է տիեզերքի մեկ սկզբունքին. այն այլևս չի տարածվում դեպի ապագա, իրենից առաջ չի անցնում, պտտվում է այն նեղ շրջանակով, որի մեջ «գցվել է», նորից կրկնվելով և կրկին անպտուղ. Էական կառուցվածքի փոփոխությունը՝ հոգեկան հիվանդությունը, առաջանում է նրանից, որ դազեինը դադարում է ազատորեն առնչվել իր էությանը, այսինքն՝ լինելը կորցնում է իր անմիջականությունը, նա ստիպված է իրեն համեմատել, թե ինչպես պետք է լինի, որքան նորմալ (կամ ճիշտ ), և իրեն ոչ այնպես, ինչպես պետք է լինի՝ վատ, աննշան, աննորմալ և այլն: Դազեյնը՝ որպես հասկացողություն, դառնում է աշխարհում լինելու անտեսման ռեժիմի ենթակա ծավալը, որը Բինսվանգերն անվանել է «ինքնապահովված անազատություն»:

Բինսվանգերի թերապիայի մոդելը բավականին արմատական ​​է հոգեբուժության մեջ: Նրա ամենահայտնի դեպքերի զեկույցները (Լոլա Ֆոսս, Հելեն Ուեսթ) կազմում են էքզիստենցիալ թերապիայի ոսկե ֆոնդը: Այնուամենայնիվ, հոգեթերապևտիկ խնամքի ամենօրյա պրակտիկայում այս մոտեցումը շատ հազվադեպ է օգտագործվում: Թերևս այն պատճառով, որ մեծ մասը ժամանակակից մարդիկչկա բավարար համբերություն, որն անհրաժեշտ է կյանքի աշխարհի վերակառուցման և դրա լիարժեք ըմբռնման համար «իրենցից, և ոչ ըստ իրենց սեփական գաղափարների կամ տեսությունների»: