Քրդերը՝ պատմություն, կրոն, մշակույթ

Ըստ «Նոր Քրդստան» կայքի.
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

ՊԱՏՄԱԿԱՆ ՈՒՐՎԱՐԳ

Նյութը պատրաստել է Ջուլիա Սաիդը
(Շարադրությունն օգտագործում է գիտական ​​աշխատանքպատմաբաններ.
պրոֆեսորներ Մ.Ս.Լազարև և Ա.Մ.Մենտեշաշվիլի)

Քրդստանը (բառացի՝ քրդերի երկիր) կազմում է մի տարածք Ասիայի մայրցամաքի հարավ-արևմուտքում, որտեղ քրդերը կազմում են բացարձակ կամ հարաբերական մեծամասնություն։ Այս անվանումը ոչ թե պետական-քաղաքական, այլ ազգաաշխարհագրական նշանակություն ունի։ Այս տարածքը բաժանված է չորս պետությունների՝ Թուրքիայի, Իրանի, Իրաքի և Սիրիայի միջև։ Ուստի դժվար է ճշգրիտ որոշել դրա աշխարհագրական սահմանները։

Գտնվելով Արևմտյան Ասիայի տարածաշրջանի հենց կենտրոնում (մոտ 34 և 40 աստիճան հյուսիսային լայնության և 38 և 48 աստիճան արևելյան երկայնության միջև) Քրդստանը տարածվում է արևմուտքից արևելք մոտ 1 հազար կմ, իսկ հյուսիսից հարավ՝ 300-ից մինչև 500: կմ. Նրա ընդհանուր մակերեսը մոտավորապես 450 հազար քառ. (Թուրքիայում՝ ավելի քան 200 հազար քառ. կմ, Իրանում՝ ավելի քան 160 հազար քառ. կմ, Իրաքում՝ մինչև 75 հազար քառ. կմ, Սիրիայում՝ մինչև 15 հազար քառ. կմ)։

Քրդստան - պատմական հայրենիքՔուրդ ժողովուրդը, որտեղ ապրում է նրանց ճնշող մեծամասնությունը, սակայն կան նաև բազմաթիվ ոչ քրդական քրդեր (մի քանի հարյուր հազար Արևելյան Իրանի Խորասան նահանգում, մոտ 200 հազարը նախկին ԽՍՀՄ-ում, ավելի քան 150 հազարը Իսրայելում, մոտ մեկ միլիոն աքսորում , հիմնականում ներս Արեւմտյան Եվրոպա) Քրդերի մոտ բնական բարձր աճ է նկատվում՝ տարեկան մոտ 3%։ Ուստի, չնայած հիմնականում լեռնային տեղանքին, բերրի հովիտների շնորհիվ Քրդստանը բնակչության խտությամբ հասնում է միջինին Ասիայի համար (մինչև 45 մարդ մեկ քառ. կմ-ում)։ Շատ կոպիտ հաշվարկով, նրա բնակչությունը ներկայումս գերազանցում է 30 միլիոնը։ Այսպիսով, քրդերը ամենամեծ ազգային փոքրամասնությունն են Արևմտյան Ասիայում և ամենամեծ ազգն աշխարհում, որը զրկված է ազգային ինքնորոշման իրավունքից։

Այն երկրներում, որտեղ նրանք ապրում են, քրդերը անհավասար տեղավորված են։ Նրանց մեծ մասը գտնվում է Թուրքիայում (մոտ 47%)։ Իրանում բնակվում է մոտ 32 տոկոս քրդեր, իսկ Իրաքում՝ մոտ 16 տոկոս։ Բուն էթնիկ Քրդստանում (սահմանների բոլոր պայմանականությամբ) քրդերը կազմում են բնակչության ճնշող մեծամասնությունը (ըստ որոշ տվյալների նրա տարբեր մասերում 84-ից մինչև 94%, մյուսների համաձայն՝ 72-ից 79%)։

Քրդստանի աշխարհաքաղաքական դիրքի հիմնական առանձնահատկությունն այն էր, որ նա միշտ սահմանային դիրք էր զբաղեցնում՝ գտնվելով երկու կամ ավելի պետությունների (հռոմեական, բյուզանդական, Օսմանյան կայսրությունըԱրաբական խալիֆայություն, Իրան): Այս հատկանիշի շնորհիվ քրդերի էթնո-սոցիալական զարգացումը միշտ ընթացել է պետական ​​սահմաններով էթնիկ խմբի քաղաքական տարանջատման ծայրահեղ անբարենպաստ պայմաններում։ Հետեւաբար, այժմ ձեւավորված քուրդ ազգը հեռու է միատարր լինելուց։ Եվ, առաջին հերթին, դա վերաբերում է լեզվին։

Քրդերենը պատկանում է իրանական լեզուների արևմտյան խմբին, այն բաժանված է մի շարք բարբառների և մակդիրների, որոնցից մի քանիսը դեռ լավ չեն հասկացվում։ Այն պատճառով, որ քրդերը չկարողացան ստեղծել իրենց սեփական պետությունը, և արդյունքում դարավոր անմիաբանությունը, ինչպես նաև արաբների, պարսիկների, թուրքերի, հայերի և Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքի այլ ժողովուրդների հետ զգալի հետք թողեցին. իրենց լեզվի վրա։ Քրդական գրականությունը զարգանում է հիմնականում երկու բարբառով՝ սորանի և քուրմանջի։ Հյուսիսային, Հյուսիսարևմտյան, Արևմտյան, Հարավարևմտյան և մասամբ Կենտրոնական Քրդստանում (Թուրքիայի, Հյուսիսարևմտյան Իրանի, Սիրիայի, Հյուսիսային Իրաքի մի մասի տարածքներում) բնակվող քրդերի մոտ 60%-ն օգտագործում է կուրմանջիի բարբառը (հիմնականում լատինատառ): Հարավային և Հարավարևելյան Քրդստանում (Արևմտյան և Հարավ-Արևմտյան Իրան, Արևելյան և Հարավարևելյան Իրաք) բնակվող քրդերի մինչև 30%-ը խոսում և գրում է սորանի բարբառով (արաբերեն տառերով): Բացի այդ, թուրքական Քրդստանի Թունջելի (Դերսիմ) վիլայեթում ապրող զազա քրդերի մեջ տարածված է զազայական կամ դումիլի բարբառը (լատինատառով), իսկ Իրանի Քերմանշահի (Բախտերանի) քրդերի մոտ՝ Գուրանիի բարբառը, որը կապված է. այն (արաբատառով):

Քրդերի գիրը սկսեց զարգանալ արաբական այբուբենի հիման վրա, որը հետագայում հարմարեցվեց քրդերենի հնչյունական առանձնահատկություններին։ Այս այբուբենն օգտագործել են Իրաքի և Իրանի քրդերը։ 30-ական թթ. 20 րդ դար առաջին քայլերն արվեցին լատիներենի հիման վրա քրդական այբուբենի ստեղծման ուղղությամբ։ Այսպիսով, Սիրիայի քրդերը սկսեցին օգտագործել թուրքական լատինատառ այբուբենը (1931 թվականից), որին որոշ նշաններ ավելացվեցին քրդերենի կոնկրետ հնչյունները փոխանցելու համար։ 1929 թ Հայաստանի քրդերն անցան գրչության, ստեղծեցին նաև լատինական գրաֆիկայի հիման վրա, որում բոլոր գիտական ​​և գեղարվեստական ​​գրականություն. 1945 թվականից այստեղ ներմուծվել է քրդական այբուբենը ռուսերենի հիման վրա։

Քրդստանն առանձնանում է գոյություն ունեցող կրոնների բազմազանությամբ։ Քրդերի ճնշող մեծամասնությունը՝ 75%-ը, դավանում է սուննի իսլամ, զգալի մասը շիա և ալավի մուսուլմաններ են, կան նաև քրիստոնյաներ։ Քրդերի համեմատաբար փոքր մասը դավանում է նախաիսլամական քրդական կրոնը՝ եզդիականությունը։ Բայց, անկախ կրոնից, քրդերն իրենց սկզբնական կրոնն են համարում զրադաշտականությունը։

Չափազանց բարենպաստ աշխարհագրական ու ռազմավարական դիրք գրավող Քրդստանն անընդհատ գրավում էր օտար նվաճողների ուշադրությունը։ Խալիֆայության ձևավորման ժամանակներից մինչև մեր օրերը քրդերը ք տարբեր ժամանակկռվել է արաբ, թուրք, մոնղոլ, թուրքմեն, պարսիկ և այլ ստրուկների դեմ։ Անկախ քրդական դինաստիաները (Շեդադիներ, Մերվանիդներ, Ռավադիներ, Հասանվեյհիդներ, Այուբիդներ) կառավարում էին ոչ միայն առանձին մելիքություններ, այլև այնպիսի խոշոր երկրներ, ինչպիսիք են Եգիպտոսը և Սիրիան։ Հայտնի քուրդ հրամանատար Սալահ ադ-Դինին, ով երկար տարիներ ղեկավարել է Եգիպտոսը, կարողացել է իր դրոշների տակ համախմբել արաբներին, քրդերին և այլ ժողովուրդներին և զգալի հաջողությունների է հասել խաչակիրների դեմ պայքարում։ Վաղ ֆեոդալիզմի դարաշրջանում քրդական դինաստիաները քաղաքական մեծ ազդեցություն են ունեցել Մերձավոր Արևելքում և նշանակալի դեր են խաղացել տարածաշրջանի ժողովուրդների ճակատագրում։

XVI դարի սկզբից։ Քրդստանը դարձել է շարունակվող պատերազմների թատերաբեմ։ Երկու մահմեդական տերություններ վիճում էին դրա տիրապետման համար՝ Սեֆյան Իրանը և Օսմանյան կայսրությունը: Այս պատերազմների արդյունքը եղավ 1639 թվականի Զոհաբի պայմանագիրը, որը Քրդստանը բաժանեց թուրքական և իրանական մասերի և ճակատագրական դեր խաղաց քուրդ ժողովրդի հետագա ճակատագրի համար։ Ղեկավարվելով «Բաժանիր և նվաճիր» օրենքով՝ Օսմանյան կայսրության և Իրանի կառավարությունները փորձեցին թուլացնել, ապա լիկվիդացնել քրդական մելիքությունները, որպեսզի տնտեսապես և քաղաքականապես ստրկացնեն Քրդստանը։ Այս բաժանումը ոչ միայն վերջ չդրեց քաղաքացիական կռիվներին, այլ ընդհակառակը, ավելի ամրապնդեց երկրի ֆեոդալական մասնատվածությունը։ Նոր ժամանակներում շարունակվել է քրդերի ազատագրական պայքարը։ Ամբողջ 19-րդ դարում այն հանգեցրեց մեծ ապստամբությունների, որոնք դաժանորեն ճնշվեցին սուլթանական և շահային վարչակարգերի կողմից։ Իրենց կամքին հակառակ՝ քրդերը քաշվեցին առաջինի մեջ համաշխարհային պատերազմ, որից հետո ավերված շրջանը կրկին բաժանվեց - այժմ չորս մասի - Թուրքիայի, Իրանի, Իրաքի և Սիրիայի միջև։

Քրդական մշակույթը բազմակողմանի է. Դարերի խորքից մեզ է հասել քրդական բանավոր ժողովրդական արվեստի ամենահարուստ ժառանգությունը։ Բանահյուսությունն արտացոլում է այս ժողովրդի պատմությունը, նրա դարավոր պայքարը հանուն ազատության։ Քրդական էպոսի գեղարվեստական ​​բարձր կատարելությունը այն հավասարեցնում է համաշխարհային բանահյուսության հուշարձաններին։ Պատմությունը պահպանել է բազմաթիվ նշանավոր քուրդ բանաստեղծների և գրողների անունները։ Քրդական գրականության գրավոր հուշարձանների հայտնաբերումը և դրանց նախնական ուսումնասիրությունները թույլ են տալիս պնդելու, որ քրդերն են ազգային ինքնատիպ գրականության ստեղծող ժողովուրդը։ Քրդերենով մեզ հասած ամենավաղ գրավոր հուշարձանը թվագրվում է 7-րդ դարով։ Դրանում հեղինակը ողբում է արաբ նվաճողների կողմից քրդերի երկրի ավերումը։

Առաջին քուրդ բանաստեղծը, որը հայտնի է որպես Փիրե Շարիար, ապրել է 10-րդ դարում։ Որոշ հետազոտողներ նրան անվանում են քուրդ խոջա Նասրեդին իր բազմաթիվ քառատողերի ու ասացվածքների համար, որոնք դարձել են առածներ և ասացվածքներ։ Միջնադարի նշանավոր բանաստեղծն էր Ալի Թերեմահին (X-XI դդ.), հեղինակը քրդերեն լեզվով քերականության մասին առաջին տրակտատի և այնպիսի բանաստեղծությունների, ինչպիսիք են «Միակ բառը», «Հայրենիքի որդիները», «Յախոնտի վզնոցը» և «Իսկապես, կյանքը» երազել. Ալի Թերեմահին առաջիններից է, ով ստեղծել է իր ստեղծագործությունները Կուրմանջիի բարբառով։ Նույն բարբառով է գրել նաև նրա մեծ ժամանակակից Ալի Հարիրին (1009-1079), որի բանաստեղծությունները մեծ տարածում ունեն ժողովրդի մեջ։ Նրա քնարական գազելների ձեռագիր դիվանը (հավաքածու) հասել է մեզ։ 12-15-րդ դարերի միջև ստեղծեց քուրդ բանաստեղծների մի ամբողջ գալակտիկա, որի ամենաակնառու ներկայացուցիչներն էին Ահմեդ Մալայ Ջազիրին (Մելա Ջիզիրի), Ֆակի Թայրանը (Միմ-Հայ) և Մուլլա Բաթեն։ Մելա Ջիզիրին իր քնարական քասիդայում երգում է իր սիրելիի՝ Ջազիրի կառավարիչ Ումադ ադ-Դինի քրոջ գեղեցկությունը։ Նրա ստեղծագործության մեջ կարելի է նկատել երկու տող՝ ժողովրդական, իր նախորդներին բնորոշ և պալատական։ Քրդական գրականության մեջ Ջիզիրին համարվում է ղազալական դպրոցի ղեկավար։ Այս բանաստեղծների ստեղծագործությունը ճանապարհ հարթեց ամենահայտնի քուրդ բանաստեղծներից մեկի՝ Ահմեդ Խանիի (1650-1708) առաջացման համար, որի հայտնի «Մամ և Զին» բանաստեղծությունը իրավամբ կարելի է անվանել քրդական գրականության լավագույն հուշարձան: Բանաստեղծությունը քրդական դասական պոեզիայի փառքն է։ Ըստ ժամանակակից քուրդ գրականագետների՝ Ահմեդ Խանին առաջին բանաստեղծն էր, ով անդրադարձավ գրականության մեջ ազգային խնդիրքրդերը. Նոր ժամանակների քրդական գրականության ներկայացուցիչներից պետք է առանձնացնել Նալին կամ Մելա Խիզրան (1800-1856 թթ.)։ Դաստիարակվել է լավագույն աշխատանքներըՊարսկական և արաբական պոեզիա, գրել է գեղեցիկ ղազալներ և իրավամբ համարվում է հարավային բարբառի պոեզիայի հիմնադիրը։ Խոշոր հանգրվան է նոր պատմությունՔրդական գրականությունը Հաջի Քադիր Քոյի (1816-1894) ստեղծագործությունն էր։ Նրա գրեթե բոլոր բանաստեղծություններն ունեն ազգային-հայրենասիրական ուղղվածություն՝ 19-րդ դարի քրդական ազգային-ազատագրական շարժումը։ արտացոլված է նրա պոեզիայում:

XX դարում. Քրդական գրականության լավագույն ավանդույթները շարունակեցին Ջիգարխունը, Խոժարը, Հեմենը, Ֆաիկ Բեկասը և Շերկո Բեկասը։

Օմարխալի Խաննա Ռզա

ԵԶԻԴԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ԵԶԻԴՆԵՐԻ ԿՐՈՆԱԿԱՆ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑՉՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Երկար դարեր եզդիները թաքցնում էին իրենց կրոնական համոզմունքները։ Նրանք շարունակում էին հավատարիմ մնալ իրենց նախնիների կրոնին և գործել գաղտնի պաշտամունքներ՝ բանավոր կերպով փոխանցելով հավատքի հիմունքները: Բանավոր ավանդույթները սերնդեսերունդ փոխանցվել են բանավոր ավանդույթների տեսքով, դրանցից շատերը մոռացության են մատնվել, որոշները խեղաթյուրվել են կամ կրել այլ կրոնների ազդեցությունը, սակայն դրանց մեծ մասը պահպանվել է մինչ օրս:

Եզդիականությունը՝ քրդերի մեջ տարածված կրոններից մեկը, գրավել է Հատուկ ուշադրություն. Եզդի քրդերով բնակեցված տարածքով անցած բազմաթիվ ճանապարհորդներ խոսում էին եզդիների մասին, բայց հիմնականում նրանց բարքերի ու սովորույթների մասին։ Ինչ վերաբերում է եզդիական կրոնի բուն էությանը, ապա այն գրեթե միշտ մնում էր եվրոպացիների համար անհասանելի գաղտնիք։ Սա հիմնականում բացատրվում է նրանով, որ այս կրոնի հետևորդների մեծ մասը թաքցնում էր իրենց կրոնը հեթանոսներից:

Վերջերս եղել է ակտիվ ուսումնասիրությունԵզդիականությունը եվրոպացի և քուրդ գիտնականների կողմից. Եզդիների կրոնական լուսավորության միտում կա, և եզդիական գրականությունը տպագրվում է քրդերենով։ Օրինակ՝ Իրաքում հրատարակվում են եզդիականության ուսումնասիրության դասագրքեր՝ ծեսերի, աղոթքների, կրոնական օրհներգերի նկարագրությամբ։

Եզդիներն ապրում են հիմնականում Իրաքում (հատկապես Սինջարի լեռներում, որտեղ գտնվում է Լալեշը՝ բոլոր եզդիների սրբավայրը), Թուրքիայում, Սիրիայում։ Նրանց մի փոքր մասն ապրում է Իրանում, հիմնականում հյուսիս-արևմուտքում՝ Մակու և Խոյ քաղաքների մոտ, ինչպես նաև Վրաստանում, Հայաստանում, Ռուսաստանում, Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Բելգիայում, Հոլանդիայում և այլ երկրներում։ Եզդիները քրդերենի հյուսիսային բարբառի՝ քուրմանջիի բնիկ խոսողներն են։ Այս կրոնի կողմնակիցներն իրենք իրենց եզդի են անվանում, ոչ թե եզդիներ՝ ի պատիվ եզդիների «նախահոր» սուլթան Եզիդի։

Որոշ հեղինակներ օգտագործում են «աղանդ» տերմինը եզդիականությունը սահմանելու համար, սակայն այսուհետ կօգտագործվի «կրոն» տերմինը և ոչ թե աղանդ, քանի որ այս հոդվածի հեղինակը հավատարիմ է ակադ. N.Ya Marra, որ եզդիականությունը իրականում քրդական կրոն է, որը դավանում էին քրդերի մեծ մասը նախքան իսլամ ընդունելը:

Մինչ օրս եզդիականության ծագման շուրջ կոնսենսուս չի եղել, և այս հարցը մնում է վիճելի և խորը հետազոտության կարիք ունի։ գիտական ​​հետազոտություն. Ոմանք հավատարիմ են եզդիականության մահմեդական ծագման վարկածի հեղինակ ականավոր իսլամագետ Միշել Անջելո Գուիդիի տեսությանը։ Այնուամենայնիվ, շատ գիտնականներ համաձայն չեն այս կարծիքի հետ՝ պնդելով, որ եզդի քրդերը երբեք մուսուլման չեն եղել, և քրդերի մեծամասնությունը եզդիականություն է կիրառել նախքան իսլամի հետ ծանոթանալը: Մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ եզդիականությունը սկիզբ է առել վաղ քրիստոնեական շրջանից, ավելի ճիշտ՝ նրա արմատները հասնում են մինչև մ.թ.ա. 2000 թվականը։ Եզդիների մոտ արևի և կրակի պաշտամունքը հիմք է տալիս խոսել եզդիության մեջ զրադաշտականության տարրերի մասին։ Այս տեսակետը կիսում են բազմաթիվ հեղինակներ։ Այսպես, օրինակ, Ս.Ա.Եգիազարովն այս կապակցությամբ գրում է. «Շատ հավանական է, որ հեռավոր անցյալում եզդիները եղել են Զրադաշտի ուսմունքի հետևորդները, որը հետագայում զգալի փոփոխության է ենթարկվել»։ Իսկապես, այս երկու կրոնների վերաբերյալ աղբյուրների ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս ասել, որ զրադաշտականությունը լրջորեն ազդել է եզդիականության վրա։ Մեզ թվում է, որ եզդիականությունը և այլ կրոնական շարժումները Քրդստանում արմատավորված են մեկ հին քրդական կրոնական համակարգում, որը մոտ է ժողովրդական զրադաշտականությանը: Մինչ այժմ եզդիական կրոնը պահպանում է բազմաթիվ ծեսեր և հավատալիքներ՝ կապված հին քրդական հավատալիքների հետ:

Եզդիների կրոնական ուսմունքը շարադրված է երկու մասով սուրբ գրքեր- «Ջիլվա» («Գիրք հայտնության») և «Մաշաֆե Ռաշ» («Սև գիրք»), գրված հատուկ գրով, քրդերենի հարավային բարբառով, Մուկրիին մոտ։ Եզդիական (ինչպես նաև զրադաշտական) գաղափարներում տառը թաքնված իմաստության անոթ է, և հավատքի խորհուրդը պետք է պահպանել աշխարհիկ և ոչ հավատացյալներից: Այդ իսկ պատճառով դրանք ընդհանուր բաշխվածություն չեն ունեցել, եւ կարելի է ասել, որ եզդիների կրոնը գործնականում չգրված է։ Այն ապրում է որպես բանավոր ավանդույթ, որը փոխանցվում է սերնդեսերունդ:

Եզդիականության ուսումնասիրության ու նկարագրության համար մեծ նշանակություն ունեն այսպես կոչված կավլերն ու բեյթները։ Կավլի - շարականներ, կրոնական ուսմունքների մաս, բեյթներ - երգի հատվածներ դիցաբանական բանաստեղծություններից։ Դրանք ներկայացնում են եզդիների կրոնն ուսումնասիրելու ամենահարուստ նյութը։ Բավականին դժվար է բնութագրել եզդիների պատկերացումները Աստծո մասին։ Մի բան պարզ է՝ եզդիականությունը միաստվածական կրոն է։ Որոշ գիտնականներ պնդում են, որ եզդիները չունեն կոնկրետ աղոթքներ և զոհեր ուղղակիորեն առ Աստված: Իրականում կան, բայց քիչ են։

Եզդիականության մեջ հստակ ասվում է, որ Աստված միայն տիեզերքի Արարիչն է։ Աշխարհի իշխանությունը տրված է նրա ստեղծած յոթ հրեշտակներին։ Այս կրոնում Արարիչը ներկայացնում է աշխարհի ամենակարող ստեղծողին՝ ամբողջովին հեռացված նրանից և նրա գործերից: Ըստ Ա.Ա.Սեմենովի, եզդիների մոտ Աստծո հասկացությունը որոշ չափով նման է Բացարձակի մասին Պլատոնի գաղափարին:

Եզդիականության մեջ կարևոր դիրք է գրավում Մելեք-Թաուզի կերպարը։ Ամենաշատը կապված է դրա հետ հակասական տեղեկատվություն. Որոշ հեղինակներ կարծում են, որ Մելեք-Թաուզը չարի անձնավորումն է, իսկ եզդիները սատանայի երկրպագուներ են։ Սակայն այս հորինվածքները ոչ մի կապ չունեն հենց եզդիների՝ այս աստվածության մասին պատկերացումների հետ։ Մելեք-Թաուզը Աստծո կողմից ստեղծված յոթ հրեշտակներից առաջինն էր: «Եվ Աստված Մելեք-Թաուզին կառավարեց բոլորի վրա»։ Նա բարձր դիրք է զբաղեցնում եզդիական տիեզերագնացության մեջ։ Այլ գիտնականներ նրան համեմատում են գնոստիկների Դեմիուրգի հետ, ինչպես որ Mashaf Rush-ում Աստված ասում է նրան. «Ես ամբողջ նյութը քո ձեռքն եմ դրել»: Եզդիների մեջ Մելեք-Թաուզը անձնավորում է կրակի երկու կողմերը՝ կրակը լույսի և կրակի պես, այսինքն՝ և՛ Բարին, և՛ Չարը։ Եթե ​​ամեն մարդ լավի ու վատի խառնուրդ է, ապա յուրաքանչյուր եզդի կրում է մելեք-թաուզի մի մասը: Նրա հանդեպ Աստծո դժգոհությունը բացատրվում է տարբեր ձևերով և ունի մի քանի մեկնաբանություն: Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Մելեք-Թաուզը հպարտությամբ հեռացավ Աստծուց՝ չցանկանալով խոնարհվել ստեղծված մարդու առաջ։ Մեկ այլ լեգենդի համաձայն՝ այս անհնազանդությունը բացատրվում է Աստծուն նրա հատուկ նվիրվածությամբ։

Եզդիականության համար Շեյխ Ադիի ուսմունքն ու անձնավորությունը որոշիչ գործոն է դարձել նրա բարեփոխման և պատմամշակութային նոր իրողություններին հարմարվելու համար։ Նրա կերպարը կարեւոր տեղ է գրավում եզդի քրդերի կրոնական ավանդույթներում։ Շարաֆ ադ-Դին Աբու լ-Ֆադայիլ Ադի բ. Մուսաֆիր բ. Իսմայիլ բ. Մուսա բ. Մարուան բ. ալ-Հասան բ. Մարվանը ծնվել է 1073-1078 թվականներին Բեյթ Ֆարահում, Բաալբեկի շրջանում, Բեքաա հովտում (այժմ՝ Լիբանան): Երիտասարդության տարիներին Շեյխ Ադին գնացել է Բաղդադ։ Նա ծանոթ էր այն ժամանակվա հայտնի սուֆիների՝ ալ-Ղազալիի եւ Աբդ ալ-Քադիր ալ-Գիլանիի հետ։ Շեյխ Ադին թողել է մի քանի տրակտատներ և քասիդներ։ Հեռանալով Բաղդադից՝ նա տեղափոխվում է Խաքյարիի լեռները (նույնը Բախդինանը), որտեղ ժամանակին իշխել է Մարուան II-ը։

Մինչ օրս հետազոտողների մեծ մասը հակված է կարծելու, որ Շեյխ Ադի բ. Մուսաֆիրը քրդական լեռներ է եկել Սիրիայից (Շամ): Այդ է վկայում նաեւ եզդիական կրոնական ավանդույթը։ Օրինակ՝ «Մալա բավան» կրոնական օրհներգում ասվում է.

«Շեյխ Ադին եկել է Շամից,
Լալեշում [սկսեց] գործեր անել։
Շեյխ Ադին մահացել է Լալեշում 1162 թվականին՝ մեծ տարիքում։

Եզդիների հայացքներում Շեյխ Ադին արդար չէ պատմական գործիչև եզդիականության բարեփոխիչ։ Նա համարվում է երկրորդ ամենակարևոր աստվածը Մելեք-Թաուզից հետո։ Ինչպես լեգենդն է ասում, չունենալով ոչ հայր, ոչ մայր, նա ուղարկվել է Մելեք-Թաուզի կողմից՝ սովորեցնելու իր ընտրած մարդկանց, որպեսզի նրանք չմոլորվեն։ Շեյխ Ադին չի մեռել և երբեք չի մահանա: Եզդիների այն համոզմունքը, որ նրա մահից հետո նա երկինք է բարձրացել, կարելի է բացատրել նրանով, որ հետագայում Մոսուլի կառավարիչ Բադր ադ-Դին Լուլուն իր ժողովրդի հետ փորել է Շեյխ Ադիի գերեզմանը և այրել նրա աճյունը։

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ եզդիության մեջ երրորդ կարգի աստվածությունը սուլթան Եզիդն է (Եզիդը): Այս աստվածության հայտնվելու հետ կապված են բազմաթիվ լեգենդներ։ Հարկ է նշել, որ նրա ծագման հարցի լուծումը շատ կարևոր է, քանի որ կրոնն ինքը կրում է նրա անունը։ Եզդիները նրան անվանում են «իրենց տեր»։ Օրինակ, եզդիական դավանանքում ասվում է.

«Սուլթան Էզիդն իմ Տերն է,
Մելեք-Թաուզն իմ վկայությունն է և [իմ] հավատքը»:

Եզդիականության հիմնական տարբերակիչ առանձնահատկությունն այլ կրոններից (բացի զրադաշտականությունից) այն է, որ կարելի է միայն եզդի ծնվել, չի կարելի ընդունել այս կրոնը։ Նրանց ողջ հասարակությունը հիմնված է բաժանման կաստա-թեոկրատական ​​սկզբունքի վրա։ Գոյություն ունի երեք կաստա, որոնցից երկուսը հոգևորականներն են (շեյխեր և փիրեր), իսկ մեկը՝ աշխարհականներ (մուրիդներ): Ինչպես հոգևորականների, այնպես էլ աշխարհականների գործառույթներն ու պարտականությունները ժառանգական են։ Երեք կաստաների միջև ամուսնությունները խիստ էնդոգամ են։ Նրանց պահպանողականության և մեկուսացման շնորհիվ եզդիական համայնքին հաջողվեց այս համակարգը հասցնել մեր օրերը։

Շփոթմունքից խուսափելու համար պետք է նշել Լալեշում Շեյխ Ադիի դամբարանի մոտ բարդ հոգեւոր հիերարխիայի առկայությունը (միր, բաբաշեյխ, ֆակիրներ, կավալներ, քոչակներ, ֆարաշի և այլն): Սակայն այս համակարգը հատուկ ուշադրություն է պահանջում, և այժմ մենք դրան չենք անդրադառնա։
Լալիշը բոլոր եզդիների սրբավայրն ու ուխտատեղին է։ Շատ հեղինակներ գրում են, որ Շեյխ Ադին բնակություն է հաստատել քրիստոնեական վանքի ավերակներում։ Սակայն տաճարի ինտերիերը չի պարունակում քրիստոնեական վանքերին բնորոշ տարրեր։ Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ եզդիական շենքերի ճարտարապետությունը վկայում է դրանց կառուցման մասին նախաքրիստոնեական ժամանակներում, իսկ հռոմեական դարաշրջանում դրանցում բնակություն են հաստատել քրիստոնյա վանականներ։

Եզդիական դավանանքում շատ պատվիրաններ կան, յուրաքանչյուր ուղղափառ եզդի պետք է հավատարիմ մնա դրանց և առաջնորդվի դրանցով առօրյա կյանքում։ Սա հիմնականում պայմանավորված է կրոնի մաքրության մտահոգությամբ: Կան սննդի որոշ սահմանափակումներ. Կապույտ կրելը խստիվ արգելված է։ Կան նաև մի շարք տաբուներ, որոնք կապված են կրակի, ջրի և հողի հետ: Մեզ թվում է, որ սա վերադառնում է վերը նշված տարրերի պղծումն արգելող զրադաշտական ​​հրահանգին: Եզդիներն ունեն բազմաթիվ տոներ, օրինակ՝ ծոմապահության տոնը, ի պատիվ սուլթան Եզիդի, Խիդիր Նաբիի տոնը, Նոր Տարիեւ ուրիշներ.

Ներկայումս շատ եզդիներ մոռանում են իրենց դավանանքի հիմքերը՝ քրդերի ամենահին կրոնը, որի պատմությունը ավելի քան երկու հազար տարվա վաղեմություն ունի: Հիմա, երբ եզդի քրդերը կոմպակտ չեն ապրում, նրանց հատկապես անհրաժեշտ է պահպանել իրենց նախնիների ավանդույթներն ու սովորույթները, շփվել միմյանց հետ և ձգտել վերածննդի, այլ ոչ թե իրենց կրոնի վերացմանը։

ՔՐԴԱԿԱՆ ՀԵՔԻԱԹՆԵՐ

հոր դաս

Հայրը, տասը տարեկան որդու հետ դաշտից վերադառնալով, ճանապարհին տեսել է մի հին պայտ ու որդուն ասել.
- Վերցրու այս պայտը:
Ինչու՞ ինձ պետք է հին պայտ: - պատասխանեց որդին:

Հայրը նրան ոչինչ չասաց ու պայտը բարձրացնելով՝ շարունակեց։

Երբ նրանք հասան քաղաքի ծայրամասերը, որտեղ աշխատում էին դարբինները, հայրը վաճառեց այս պայտը։ Մի քիչ էլ քայլելուց հետո տեսան վաճառականների, որոնք կեռաս էին վաճառում։

Հայրը պայտի համար ստացած փողի դիմաց նրանցից շատ բալ գնեց, փաթաթեց շարֆի մեջ, իսկ հետո, առանց հետ նայելու որդուն, շարունակեց ճանապարհը՝ երբեմն-երբեմն մեկ-մեկ բալ ուտելով։ Որդին քայլեց հետևից և ագահորեն նայեց բալերին։ Երբ նրանք մի փոքր ճանապարհ անցան, մի բալ ընկավ հոր ձեռքից։ Որդին արագ կռացավ, վերցրեց ու կերավ։ Որոշ ժամանակ անց հայրը մեկ այլ բալ գցեց, հետո ևս մեկ բալ և սկսեց մեկ-մեկ բալը թողնել՝ շարունակելով ճանապարհը։ Որդին առնվազն տասը անգամ կռացավ, վերցրեց ու կերավ թափված բալը։ Վերջապես հայրը կանգ առավ և որդուն տալով բալով թաշկինակ՝ ասաց.

Հասկանում ես, դու շատ ծույլ էիր մի անգամ կռանալ՝ հին պայտը վերցնելու համար, իսկ դրանից հետո տասը անգամ կռացել էիր, որ վերցնես հենց այս պայտի համար գնված բալը։ Այսուհետ հիշեք և մի մոռացեք. եթե հեշտ աշխատանքը դժվար եք համարում, ավելի ծանր աշխատանքի կհանդիպեք. եթե չբավարարվես փոքրով, կկորցնես մեծը։

Օձը դատավորի փայտն է

Ասում են՝ մի անգամ օձը սողաց խոտի դեզը, ինչ-որ մեկը վառեց այն։

Մոտակայքում գտնվող Շեհ Օմար անունով մի մարդ փայտ է մեկնել օձին, որպեսզի փրկի նրան: Հենց որ օձը ապահով եղավ, նա փաթաթվեց Շեհ Օմարի վզին և ոչնչի պատճառով չէր հեռանում:

Գնում են ու դիմում շատերին, որ դատվեն։ Բոլորի որոշումը սա է՝ օձը պետք է իջնի Շեհ Օմարի վզից։ Բայց օձը ոչ մեկին չլսեց ու իջավ։

Վերջապես նրանք եկան աղվեսի մոտ՝ դատելու նրանց։ Աղվեսն ասաց օձին. «Մինչև դու իջնես, ես քեզ չեմ դատի»: Հենց որ օձը ցած սահեց, անմիջապես փայտով ջարդեցին նրա գլուխը։ Ուստի ասում են՝ «օձը դատավորի փայտն է»։

Իմաստուն հյուր

Մի օր մի դերվիշ թակեց մի քուրդի դուռը։

Դուռը բացել է տարեց կինը՝ տան տիրոջ մայրը. Նա ասաց, որ որդին տանը չէ, հյուրին հրավիրեց ներս, գորգ փռեց նրա համար և սեղանը ծածկեց սփռոցով։ Բայց քանի որ տանը ոչինչ չկար, նա ոչինչ չէր կարող տանել նրա համար և ամաչում էր այդ մասին պատմել հյուրին։ Հյուրը սպասեց և տեսնելով, որ իրեն ոչինչ չեն բերում, դռները փակեց հետևից և շարունակեց ճանապարհը։

Հետո տան տերը վերադարձավ տուն։ Մայրն ասաց, որ հյուր են ունեցել, ուտելու բան չի բերել, քանի որ տանը ոչինչ չկա։ Տան տերը մտածեց և ասաց.

Մայրի՛կ, ինձ թքուր տուր, ես հեծնեմ, կհասնեմ ու կսպանեմ այս դերվիշին, քանի դեռ նա ինձ, իմ նախնիներին ու իմ սերունդներին խայտառակելու է ամբողջ աշխարհի առաջ։

Նա բռնեց թքուրը, նստեց ձին և շտապեց դերվիշի հետևից։ Նա հասավ դերվիշին, քաշեց իր թուրը, օրորվեց նրա վրա և ասաց.
Քամին փչում է աշխարհով մեկ...
«Բայց ոչ ամենուր, որտեղ այն փչում է, այնտեղ հարստություն և բարգավաճում կա», - ավելացրեց իմաստուն դերվիշը:

Քուրդը հասկացավ, որ դերվիշը մտել է իր դիրքի մեջ և նրան չի խայտառակի ամբողջ աշխարհի առաջ։ Նա իջավ ձիուց, ներողություն խնդրեց Աստծո մարդուց, համբուրեց նրա ձեռքը և հետդարձի ճանապարհին նրան այցելության հրավիրեց։

Այսօր քչերը գիտեն, թե ովքեր են քրդերը և որտեղ են նրանք ապրում: Բայց մեծ թվով մարդիկ պատկանում են քրդերին։ Քրդստանը Ասիա մայրցամաքի հարավարևմտյան տարածքն է, որը բնակեցված է քրդերով՝ բացարձակ կամ հարաբերական մեծամասնությամբ։ Քրդստանը ոչ թե պետական-քաղաքական, այլ ազգագրական անվանում է, քանի որ այն գտնվում է չորս պետությունների տարածքում.

Թուրքիա.

Ովքե՞ր են քրդերը և որտեղից են նրանք եկել:

Ըստ գենետիկ վերլուծության՝ քրդերը սերտ ազգակցական կապ ունեն Ադրբեջանի, Հայաստանի, Վրաստանի ժողովուրդների հետ, որոնք ընդհանուր նախնիներ ունեն աշխարհի հյուսիսային և մերձավորարևելյան մասերում։ Այս տվյալները թույլ են տալիս մեզ պատկերացում կազմել, թե ովքեր են քրդերը և որտեղից են նրանք եկել։

Քրդերը իրանախոս ժողովուրդ են, որոնք ապրում են Թուրքիայի, Իրանի, Սիրիայի, Իրաքի տարածքներում, մասամբ նաև Անդրկովկասում։ Քուրդ ժողովուրդը խոսում է երկու բարբառով՝ կուրմանջի և սորանի։

Քրդերն ամենամեծ ժողովուրդն են՝ չունենալով սեփական պետություն։ Քրդական ինքնավարություն գոյություն ունի միայն Իրաքում (Իրաքի քրդական տարածաշրջանային կառավարություն):

Այս ժողովուրդը քսան տարուց ավելի պայքարում է Քրդստանի ստեղծման համար։ Հարկ է նշել, որ բոլոր համաշխարհային տերությունները խաղում են քրդական խաղաքարտը։ Օրինակ՝ Իսրայելը եւ ԱՄՆ-ը, որոնք Թուրքիայի դաշնակիցներն են, քաջալերում են նրա պայքարը քրդական շարժման դեմ։ Ռուսաստանը, Հունաստանը և Սիրիան աջակցում են PKK-ին։

Քրդստանի նկատմամբ այլ պետությունների նման հետաքրքրությունը կարելի է բացատրել հարուստների նկատմամբ նրանց հետաքրքրությամբ բնական պաշարներքրդաբնակ տարածք։ Նավթը կարևորագույն պաշարներից մեկն է։

Քրդստանի աշխարհագրական և ռազմավարական բավականին բարենպաստ դիրքի պատճառով օտար նվաճողները հնագույն ժամանակներից հատուկ ուշադրություն են դարձրել այդ հողերին։ Ուստի խալիֆի կազմավորման ժամանակներից մինչ օրս քրդերը ստիպված են եղել պայքարել ստրուկների դեմ։ Հարկ է նշել, որ քրդական դինաստիաները վաղ ֆեոդալիզմի օրոք ունեին զգալի քաղաքական ազդեցություն Մերձավոր Արևելքում և իշխում էին ոչ միայն առանձին մելիքություններում, այլև այդպիսիք. խոշոր երկրներինչպես Սիրիան և Եգիպտոսը։

16-րդ դարում Քրդստանում սկսվեցին մի շարք շարունակվող պատերազմներ, որոնց պատճառը Իրանն ու Օսմանյան կայսրությունն էին, որոնք վիճում էին նրա հողերին տիրապետելու շուրջ։

Զոհաբի պայմանագրով (1639թ.), որն այս պատերազմների արդյունքն էր, Քրդստանը բաժանվեց երկու մասի՝ թուրքական և իրանական։ Հետագայում այս իրադարձությունը ճակատագրական դեր խաղաց Քրդստանի ժողովուրդների ճակատագրում։

Տեսանյութ այն մասին, թե ովքեր են քրդերը և որտեղից են եկել

Օսմանյան և Իրանի կառավարությունները աստիճանաբար թուլացրին, ապա լիկվիդացրին քրդական մելիքությունները՝ տնտեսապես և քաղաքականապես ստրկացնելու համար Քրդստանը։ Սա հանգեցրեց աճի ֆեոդալական մասնատումերկրները։

Օսմանյան կայսրության կառավարությունը քրդերին իրենց կամքին հակառակ ներքաշեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի մեջ, որը հետագայում հանգեցրեց տարածաշրջանի կործանմանը և դրա բաժանմանը չորս մասի` թուրքական, իրանական, իրաքյան և սիրիական:

Քրդերի ծագումը

Քրդերի ծագումը ներկայումս բանավեճերի և վեճերի առարկա է: Ըստ մի քանի վարկածների՝ այս ժողովուրդն ունի.

• սկյութա-մեդիական ծագում։
• Յաֆետիկ.
• Հյուսիսային Միջագետք.
• Իրանական բարձրավանդակ.
• Պարսկաստան.

Ակնհայտ է, որ այս տարածքների ներկայացուցիչներ շատերը մասնակցել են քուրդ ժողովրդի կազմավորմանը։

Քրդերի կրոնը

Քրդստանում կան մի քանի կրոններ։ Քուրդ բնակչության մեծ մասը (75%) դավանում է սուննի իսլամ, կան նաև ալավիներ և շիա մահմեդականներ։ Բնակչության մի փոքր մասը դավանում է քրիստոնեություն և եզդիություն։ Սակայն, անկախ կրոնից, յուրաքանչյուր քուրդ զրադաշտականությունն իր սկզբնական կրոնն է համարում։

Սուննիզմը իսլամի գերիշխող ճյուղն է: Ովքե՞ր են սուննի քրդերը: Նրանց կրոնը հիմնված է «Սուննայի» վրա, որը կանոնների և սկզբունքների մի շարք է, որոնք հիմնված էին Մուհամեդ մարգարեի կյանքի օրինակի վրա:

Քրդերը Ռուսաստանում

Ներկայումս Ռուսաստանում քրդերը բնակվում են հետևյալ տարածքներում.

• Կրասնոդարի երկրամաս.
• Ադիգեա.
• Սարատովի և Օրյոլի շրջանները։
• Ստավրոպոլի երկրամաս.

Քուրդ ժողովուրդը թվով ամենամեծն է՝ ունենալով «ազգային փոքրամասնության» կարգավիճակ։ Աշխարհում քրդերի թիվը ճշգրիտ տվյալներ չունի։ Կախված աղբյուրներից՝ այս թվերը մեծապես տարբերվում են՝ 13-ից 40 միլիոն մարդ:

Այս ազգության ներկայացուցիչներն ապրում են Թուրքիայում, Իրաքում, Սիրիայում, Իրանում, Ռուսաստանում, Թուրքմենստանում, Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Շվեդիայում, Նիդեռլանդներում, Գերմանիայում, Բրիտանիայում, Ավստրիայում և աշխարհի շատ այլ երկրներում։

Քրդերն այսօր Թուրքիայում

Ներկայումս Թուրքիայում բնակվում է մոտ 1,5 մլն քուրդ, ովքեր խոսում են քրդերեն։

1984 թվականին Քրդստանի աշխատավորական կուսակցությունը պատերազմի մեջ մտավ (որը շարունակվում է մինչ օրս) թուրքական իշխանությունների հետ։ Թուրքիայում քրդերն այսօր պահանջում են հռչակել մեկ ու անկախ պետություն՝ Քրդստան, որը կմիավորի քրդերով բնակեցված բոլոր տարածքները։

Այսօր քրդական հարցը Թուրքիայի եվրաինտեգրման հետագա ուղու շուրջ քննարկումների առանցքային հարցերից մեկն է։ Եվրոպական պահանջները՝ քուրդ ժողովրդին ինքնավարություն և եվրոպական չափանիշներին համապատասխան իրավունքներ շնորհելու վերաբերյալ, մնում են անկատար։ Այս հանգամանքները մեծապես բացատրում են թուրքերի քրդերին չսիրելու պատճառը։

Տեսանյութ այն մասին, թե ովքեր են քրդերը և որտեղ են նրանք ապրում

Քրդերի ավանդույթներն ու սովորույթները

Քանի որ քրդերը չունեն իրենց պաշտոնական պետությունը, աշխարհում որոշակի քաղաքական կարգավիճակ, քչերը գիտեն, թե ովքեր են քրդերը։ Այս ժողովրդի պատմությունն ու մշակույթը, մինչդեռ, առանձնանում է իր հարստությամբ և բազմակողմանիությամբ։

• Աղջկա համաձայնությամբ փեսան կարող է առևանգել նրան։ Եթե ​​դա տեղի ունենա ծնողների կամքին հակառակ, նա պետք է նրան տանի շեյխի տուն, իսկ եթե հարազատները հասնեն փախածներին, կարող են սպանել նրանց։ Եթե ​​երիտասարդները ժամանակ ունեն ապաստանելու շեյխի տանը, ապա վերջինս փրկագին է տալիս հարսի ծնողներին, եւ կողմերը հաշտվում են։
• Քուրդ կինն իրավունք ունի ընտրելու իր սիրելի տղամարդուն որպես ամուսին։ Որպես կանոն, դստեր և ծնողների ընտրությունը համընկնում է, սակայն հակառակ դեպքում հայրը կամ եղբայրը կարող են բռնի կերպով ամուսնացնել աղջկան ամուսնու արժանի թեկնածու համարվող անձի հետ։ Միաժամանակ, աղջկա մերժումն այս թեկնածուից սարսափելի ամոթ է համարվում։ Կնոջդ հետ բաժանվելը նույնպես ամոթալի է համարվում, և նման դեպքերը չափազանց հազվադեպ են։
• Քրդական հարսանիքը կարող է տեւել մինչեւ յոթ օր, իսկ դրա տեւողությունը կախված է սեփականատերերի ֆինանսական վիճակից։ Սա շատ է հիշեցնում թուրքական հարսանեկան ավանդույթները։
• Եթե ​​փեսայի հարազատները հարսի հարազատներից հեռու են ապրում, ապա երկու հարսանիք են խաղում, իսկ այն դեպքերում, երբ երիտասարդներն ապրում են միմյանցից փոքր հեռավորության վրա, նշում են մեկ մեծ հարսանիք։
• Քրդական հարսանեկան տոնակատարությունները ճոխ են ու թանկ, ուստի որդու ծնողները երկար ժամանակ գումար են խնայում հարսանիքի համար։ Սակայն ծախսերը փակվում են հյուրերի նվերներով, որոնք, որպես կանոն, ոչխարներ են կամ փող։
• Հարսանիքների կամ այլ տոնակատարությունների համար նախատեսված հյուրասիրությունները բաղկացած են բրնձից և միսից: Տղամարդիկ և կանայք տոները նշում են առանձին՝ տարբեր վրաններում։
• Արյան վրեժը քրդերի մեջ արդիական է մինչ օրս։ Վեճերի պատճառները կարող են լինել ջրի, արոտավայրերի և այլնի բացակայությունը։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից քրդերը գնալով ավելի շատ են լուծում հակամարտությունները վճարման միջոցով։ Հայտնի են նաև դեպքեր, երբ հակառակորդին կնության կամ աղջկան կնության տվեցին որպես վարձատրություն, և կողմերը հաշտվեցին։

• Շատ քուրդ կանայք և աղջիկներ տաբատ են կրում, ինչը բացատրվում է ձիավարության հարմարավետությամբ։ Կանանց զարդերը ոսկե և արծաթե մետաղադրամներ են:
• Ամուսնական հարաբերություններում քրդերը մոնոգամ են, բացառությամբ բեկերի, որոնք կարող են նորից ամուսնանալ ընտանեկան կապերն ամրապնդելու համար։
• Այս ժողովուրդն առանձնանում է նաև այլ կրոնների ներկայացուցիչների նկատմամբ իր հարգալից վերաբերմունքով, անկախ նրանից, թե ինչ հավատք ունեն քրդերը, նրանք կարող են մասնակցել այլ դավանանքների կրոնական արարողություններին։
• Քրդերն առանձնանում են նաև այլ ազգությունների նկատմամբ իրենց բարյացակամությամբ, սակայն չեն հանդուրժում իրենց լեզուների, սովորույթների և կարգերի ճնշման հետ կապված իրավիճակները։

Դուք գիտեի՞ք, թե ովքեր են քրդերը։

Այս «պետություն չունեցող ազգի» մասին բոլորը լսել են։ Սակայն քչերն են իսկապես հասկանում այս ժողովրդին, ով հայտնվել է միանգամից չորս երկրների (Թուրքիա, Իրան, Իրաք և Սիրիա) տարածքում։

Քրդերը ամենամեծ պետությունն են, որոնք չունեն պետություն, ցրված են մերձավորարևելյան առնվազն չորս երկրներում (Իրաք, Իրան, Թուրքիա, Սիրիա) և ունեն մեծ եվրոպական սփյուռք:

Նրանք, անշուշտ, ասելիք ունեն տարածաշրջանի զանգվածային վերակառուցման մասին, որը կարող է հանգեցնել արաբական ապստամբությունների:

Այս ամենը հիանալի առիթ է Փարիզի Քրդական ինստիտուտից Սանդրին Ալեքսիի հետ միասին խորհելու, թե ինչ են քրդերն այսօր և ինչ են ուզում: Այս թարգմանիչն ու գրողը բլոգում է քրդական աշխարհի մասին 2000 թվականից։

Մենք չգիտենք, թե քանի քուրդ կա

Ճիշտ.Մոտավոր հաշվարկները տատանվում են 20-40 մլն. Այն երկրներից ոչ մեկը, որտեղ ապրում են քրդերը, երբևէ էթնիկ մարդահամար չի իրականացրել։ Միգամածությունն այս հարցում լիովին համապատասխանում է բոլոր կառավարություններին:

Ամենահավանական գնահատականները Թուրքիայում 15 միլիոն են, Իրանում՝ 7-8 միլիոն: Այս նահանգների իշխանությունները խուսափում են մարդահամարից՝ խուսափելու էթնիկ մեկուսացումից։ Սիրիայում նրանց թիվը մոտ 1-2 միլիոն է, իսկ նրանցից 800 հազարը քաղաքացիություն չունեն և դատապարտված են անօրինական գոյության։

Իրաքում Քրդստանի տարածաշրջանային կառավարությունը պաշտոնական ցուցանիշ է տալիս 5,3 միլիոնի, իսկ Իրանի իշխանությունները՝ 4,3 միլիոնի, քանի որ դա թույլ է տալիս կրճատել քրդական նահանգներին հատկացվող միջոցների չափը։

Եթե ​​Քրդստանից բացի հաշվի առնենք քրդական մյուս շրջանները, ապա ընդհանուր թիվըԻրաքում քրդերը կարող են գնահատվել մոտ 6-6,5 միլիոն մարդ։

Վերջապես, եկեք նայենք Եվրոպայի խորհրդի տվյալներին քրդական սփյուռքի վերաբերյալ. 800.000 Գերմանիայում (հիմնականում Սիրիայից և Թուրքիայից), 100.000 Շվեդիայում (Իրանից և Իրաքից), 90.000 Մեծ Բրիտանիայում (Իրաքից) և 120.000 - 150.000 Ֆրանսիայում: (հիմնականում Թուրքիայից): Այնուամենայնիվ, այս գնահատականները դժվար թե կարելի է ճշգրիտ անվանել, քանի որ մեծ թվովանօրինական ներգաղթյալները սփյուռքում. Անհնար է նաև հաշվել այդ տարածքում քրդերի թիվը նախկին ԽՍՀՄ. Իսրայելում նրանց թիվը մոտ 130 հազար է։

Այսպիսով, աշխարհում 35 միլիոն քրդերի թիվը այնքան էլ անիրատեսական չի թվում։

«Քուրդ ժողովուրդ» իրականում գոյություն չունի

Սխալ.Ցեղերի և ընտանիքների անդամները կարող են ապրել միանգամից մի քանի պետությունների տարածքում, մինչդեռ ոմանք քաղաքական կուսակցություններազդեցություն ունենալ ազգային սահմաններից դուրս:

Օրինակ, Քրդստանի աշխատավորական կուսակցությունը (PKK), որը ԱՄՆ-ի և Եվրամիության կողմից ընդգրկված է ահաբեկչական կազմակերպությունների ցուցակում, ունի մասնաճյուղ բոլոր երկրներում՝ Սիրիայում (Ժողովրդավարական միություն), Իրանում (Քրդստանի ազատ կյանք կուսակցություն) և Իրաքում: . Բացի այդ, Սիրիայի քրդական կուսակցությունները հաճախ համակրում էին իրաքյան երկու հիմնական կուսակցություններից մեկին՝ Բարզանիի Քրդստանի դեմոկրատական ​​կուսակցությանը և Թալաբանիի Քրդստանի հայրենասիրական միությանը:

Քրդերն ունեն միմյանցից տարբերվող երկու հիմնական բարբառներ, որոնց խոսողները, այնուամենայնիվ, հասկանում են միմյանց. քուրմանջին խոսում են Սիրիայում, Թուրքիայում, Իրաքյան Քրդստանի հյուսիսում և նախկին ԽՍՀՄ բոլոր երկրներում, իսկ սորանին՝ ք. օգտագործել Իրանում և Իրաքում։ Թուրքական Քուրդիստանում խոսում են մեկ այլ հարակից լեզու՝ զազաքին, որը հիմնականում խոսում են Թունջելի նահանգում։

Սանդրին Ալեքսիի բացատրությունը.

«Հաշվի առնելով այն ամենը, ինչ նրանք ստիպված էին դիմանալ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից ի վեր (Իրաքում ուծացման կամ նույնիսկ ցեղասպանության քաղաքականությունը, լեզուն սովորելու արգելքը և այլն), եթե քրդերը ժողովուրդ չլինեին, նրանք կվերանային։ վաղուց, և ոչ «Քրդական հարցի» հետք չէր մնա։ Ճնշումները միայն մեծացրել են քրդերի ազգային զգացմունքները»։

Քրդերի մեջ կան մահմեդականներ, քրիստոնյաներ և հրեաներ

Ճիշտ.Քրդերի ճնշող մեծամասնությունը (70%) դավանում է սուննի իսլամը։

Իրաքում բնակվող շիա քրդերի մի փոքր խումբ ոչնչացվել կամ արտաքսվել է Սադամ Հուսեյնի կողմից 1987-1988 թվականներին: Իրաքից փախած շիա քրդերից ոմանք այժմ ապրում են Իրանում փախստականների ճամբարներում: Բաաս կուսակցության տապալումից հետո նրանք աստիճանաբար սկսում են վերադառնալ երկիր, սակայն նրանց թիվը հասնում է առավելագույնը 20000-ի։

Բացի այդ, շիա քրդական համայնքն ապրում է Իրանի հարավում։ Հարկ է նշել նաև, որ քրդերի մոտ նկատելի ազդեցություն ունի սուֆի-շիա սինկրետիզմը (ալևիները Թուրքիայում, եզդիները հյուսիսային Իրաքում, Շաբակները Մոսուլի մոտ և Ահլ-է Աքթն Իրանում):

Քրդստանի քրիստոնյաները բաժանված են կաթոլիկների և ավտոկեֆալ եկեղեցիների ներկայացուցիչների՝ քաղդեացիների, ասորիների, սիրիացիների: Նրանք բոլորը խոսում են արամեերեն:

1967 թվականից ի վեր այս քրիստոնյաներից շատերը մասնակցել են քրդական ապստամբություններին, քանի որ նրանց սպառնում էր տեղահանություն, գյուղերի ոչնչացում և բռնի արաբացում, որն այսօր վերածվել է իսլամացման:

Իրաքյան Քրդստանում ներկայումս ապրում է ավելի քան 100 հազար քրիստոնյա քրդեր: Բացի այդ, նրանք ճանաչված չեն որպես կրոնական կամ էթնիկ փոքրամասնություն Թուրքիայում, որտեղ 1990-ականների պատերազմի ժամանակ ստիպված են եղել լքել քրդական շրջանները (քրդերի և քրդերի միջև կռիվներում հաճախ հայտնվել են ժայռի և ծանր վայրի արանքում։ կառավարություն):

Սիրիայում մուսուլման քրդերի հետ նրանց հարաբերություններն ավելի դրական են, իսկ քրդական քաղաքների քրիստոնյաները աջակցում են քրդական շարժումներին և չեն հետապնդվում՝ ի տարբերություն երկրի մնացած մասի:

1949-1950 թվականներին բոլոր հրեա քրդերը տեղափոխվել են Իսրայել, Ավստրալիա կամ ԱՄՆ։

Իրաքը դիվանագիտական ​​կապեր չի պահպանում Իսրայելի հետ, սակայն 2006 թվականին Քրդստանի դեմոկրատական ​​կուսակցության առաջնորդ Բարզանին աջակցել է Էրբիլում Իսրայելի հյուպատոսության բացմանը։ Այժմ հրեա քրդերը կարող են կրկին տեսնել հայրենի գյուղը միայն տարբեր անձնագրերով։ Նրանց նկատմամբ մահմեդական քրդերի կողմից թշնամանք չկա։

Մուստաֆա Բարզանին (կուսակցության ներկայիս ղեկավարի հայրը) Իսրայելի հետ հիանալի հարաբերություններ է պահպանել դեռևս 1960-ականներին, և քրդերը երբեք չեն թաքցրել դա։ Բարզանի ցեղը սերտ կապեր ուներ Ակրից եկած հրեաների, այդ թվում՝ Իսրայելի պաշտպանության նախկին նախարար Իցհակ Մորդեխայի հետ։ Իսրայելի քաղաքացիների մեջ քիչ չեն նաև Բարզանի անունով մարդիկ։

Քրդստան երբեք չի եղել

Ճշմարիտ ու կեղծ.Քուրդիստանը (Թուրքիայում արգելված բառ) երբեք կարգավիճակ չի ունեցել ազգային պետություն 20-րդ դարում, սակայն, միջնադարում գոյություն են ունեցել քրդական անկախ կամ կիսանկախ մելիքություններ։

1150 թվականին պարսից սուլթան Սանջարը, որը թուրք սելջուկ էր, ստեղծեց Քրդստան կոչվող գավառը։ Սրան զուգահեռ առաջացավ Օսմանյան Քրդստանը, որի ուրվագծերը փոխվեցին թուրք-պարսկական սահմանին զուգահեռ։

«Ըստ պետական ​​օսմանյան արխիվի՝ օսմանյան սուլթանների տիտղոսների թվում եղել է նաև «Քուրդիստանի փադիշահը»։ Սակայն թուրքական իշխանությունները չեն ցանկանում հիշել դա»,- ասում է Սանդրին Ալեքսին։

Այդ ժամանակվանից Պարսկաստանի տարածքում մշտապես գոյություն է ունեցել Քուրդիստանի նահանգը, իսկ հետո՝ ժամանակակից Իրանը։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտին նոր սահմանները քրդերին ցրեցին չորս նահանգներում։ Քրդստանի առաջին քարտեզները կազմվել են 1919 թվականին քրդերի ներկայացուցչի կողմից՝ Ազգերի լիգայի առաջարկով (1920 թվականին ստորագրված Սեւրի հաշտության պայմանագրի 62-րդ և 64-րդ հոդվածները նախատեսում էին ինքնավար կամ նույնիսկ անկախ Քրդստանի և անկախության ստեղծում։ Հայաստան): Այդ փաստաթղթերի վրա Քրդստանի տարածքը հիշեցնում էր հսկա ուղտի, որը գլխով դիպչում էր ծովին և իր տարածքով հավասար էր Ֆրանսիային։

Քրդերն իրենց պետությունն են ուզում

Ճիշտ.Քրդերի մեծ մասը ձգտում է անկախության։ Նրանք ընդգծում են, որ դրա համար բավարարում են բոլոր անհրաժեշտ չափանիշները (տարածքային շարունակականություն, լեզու, մշակույթ, պատմություն), և որ իրենք ունեն դրա լիարժեք իրավունքը։

Բայց հասկանում են, որ նման պահանջը հավասարազոր է քաղաքական ինքնասպանության։ Սա կարող է խրախուսել ամերիկացիներին, որպեսզի իրենց ճակատագրի արժանանան Իրաքի քրդերին: Առաջին անգամ իր կազմավորումից հետո, այսինքն՝ 1980-ականների վերջին և 1990-ականների սկզբին, Քրդստանի աշխատավորական կուսակցությունը ձգտում էր անկախության, բայց հետագայում հրաժարվեց այդ պահանջից։

Բացի այդ, 1960-ականներից ուրվագծվել է ևս մեկ որոշում, որից հետևում է, որ Քրդստանի չորս մասերից յուրաքանչյուրը պետք է ինքնավարություն ձեռք բերի իր համար, որպեսզի հետագայում ձևավորի Բենելյուքսի պես մի բան, այսինքն՝ ավելի բարակ սահմաններով միավոր։

Գաղափարն առաջին անգամ ներկայացվել է 1963 թվականին The New York Times-ի լրագրող Դանա Ադամս Շմիդտի կողմից, ով Մուստաֆա Բարզանիի հետ 46 օր անցկացրել է լեռներում և գրել «Ճամփորդություն խիզախ մարդկանց մեջ» պատմվածքը։

Այսօր այս միութենական նախագիծը կրկին առաջին պլան է մղվում և նույնիսկ պարծենում է որոշակի կոնսենսուսով։ Այն, ինչ տեղի է ունենում Իրաքյան Քրդստանում 2003 թվականից ի վեր, վստահություն է հաղորդել այլ երկրների քրդերին։

Սա հատկապես նկատելի է Թուրքիայում, որտեղ 2009 թվականից ի վեր Քրդստանի համայնքների միությունը, ելնելով Իրանական Քրդստանի մոդելից, պարբերաբար քաղաքական նախաձեռնություններ է իրականացնում ինքնավարության և ինքնորոշման ճանապարհին, ինչը մասնավորապես բացատրում է ռեպրեսիվների ուժեղացումը. թուրքական պետության միջոցները (ձերբակալություններ, դատավարություններ, արգելքներ և այլն):

Քրդերը չեն կարող իրար մեջ պայմանավորվել

Ճիշտ.Նրանք շատ անկախ են և երբեք չեն ապրել կենտրոնացված քրդական կառավարության ներքո:

Քրդերը լեռնային և պատմականորեն քոչվոր ժողովուրդ են, ինչը նրանց ոչ մի կերպ չի նախադրում միավորման։ Բացի այդ, նրա ներկայիս կազմակերպությունը դեռևս հիմնականում ցեղային բնույթ ունի, և հակամարտություններ են ծագում ցեղերի առաջնորդների միջև:

«Քրդերը մեծ բռնապետի պաշտամունք չունեն, և նրանք ավելի շատ նման են գասկոնցիներին: Ամեն քուրդ իր սարի վրա թագավոր է։ Հետեւաբար, նրանք վիճում են միմյանց հետ, կոնֆլիկտներ առաջանում են հաճախ ու հեշտությամբ»,- բացատրում է Սանդրին Ալեքսին։

1992-1996 թվականներին քրդերը քաղաքացիական պատերազմ են մղել Հյուսիսային Իրաքում: Տարածաշրջանային խոշոր տերությունները հերթով սատարում էին այս կամ այն ​​կողմին։ 2003 թվականին պատերազմող եղբայրները կրկին միավորվեցին։ Այնուամենայնիվ, այս պատերազմը գրեթե ոչնչացրեց անկախության երազանքները և քրդերի համար մինչ օրս մնում է ցավալի հիշողություն:

Քրդերն ամենադժվարն են ապրում Թուրքիայում

Սխալ.Չնայած հետապնդումներին, ձերբակալություններին և բանտարկություններին, քրդերը Թուրքիայում դեռևս ապրում են ավելի հեշտ կյանքով, քան 1980-1990-ականներին (տեղահանումներ, այրված գյուղեր, զանգվածային խոշտանգումներ, զինվորականների անհետացումներ, թուրքական Հըզբոլլահի գործողություններ) մինչև իշխանության գալը։ պահպանողական իսլամիստական ​​«Արդարություն և զարգացում» կուսակցությունը։

Իրանում քրդերի վիճակը նկատելիորեն ավելի վատ է. փոքրամասնությունների բոլոր լեզուների (այդ թվում արաբերենի), քրդերեն թերթերի, մշակութային և իրավապաշտպան կազմակերպությունների, կանանց ասոցիացիաների և քրդական արհմիությունների արգելք, հալածանք, ճնշում և ճնշում: քաղաքացիական հասարակության բոլոր ծիլերը:

Քուրդիստանի ազատ կյանք կուսակցության ակտիվիստներին, որոնց ենթադրաբար աջակցում է ԿՀՎ-ն, կալանավորում են, խոշտանգում, բանտ են ուղարկում։ Մահվան դատավճիռները նույնպես հազվադեպ չեն, քանի որ այս կուսակցության քրդերը երբեմն իրենց անվանում են աթեիստ կամ նույնիսկ մարքսիստ (այս շարժման և PKK-ի քաղաքական գիծը բավականին դժվար է հետևել, բայց դա հակաիսլամական է):

Երկրում կան նաեւ սուննի քրդեր, որոնց չեն սիրում նաեւ Թեհրանում։ Իրանի հեղափոխական դատարանները կարող են (և հաճախ օգտվել այս հնարավորությունից) նրանց ճանաչել որպես «Ալլահի թշնամիներ», ինչը հավասարազոր է մահապատժի։

Սիրիայում պատերազմը հնարավորություններ է բացում քրդերի համար

Ճիշտ. Կա՛մ երկրում կհաստատվի ժողովրդավարություն, և քրդերը գոնե կկարողանան հասնել ավելի մեծ ինքնավարության, ինչպես նաև իրենց ժողովրդի և լեզվի սահմանադրական ճանաչման։ Կամ այնտեղ քաոս կտիրի ազդեցության տարբեր գոտիների ձևավորմամբ, և նրանք նույնպես կկարողանան իրենց համար օգուտ քաղել՝ փորձելով վերարտադրել այն, ինչ տեղի ունեցավ Իրաքում 1992 թվականին (ինքնավարություն), երբ Սադամ Հուսեյնը նահանջեց ճամբարի հյուսիսային հատվածից։

Այս դեպքում նրանք կձգտեն կանխել արաբ զինվորների վերադարձը Բաշար ալ-Ասադի թողած գոտիներ։ Ինչպես նաև նրանք թույլ չեն տա Սիրիայի ազատ բանակին գնալ այնտեղ, քանի որ վախենում են նրա հետ կռվող իսլամիստների ազդեցությունից (ԱԱԾ ստորաբաժանումների և քրդական աշխարհազորայինների միջև բախումներն արդեն սկսվել են)։

Ժողովրդավարական միության ռազմավարությունը հավանաբար հետեւյալն է՝ թող սիրիացի սուննիները կռվեն շիաների դեմ, իսկ մինչ այդ մենք կպաշտպանենք մեր փոքրամասնություններին, բնակչությանը, տարածքը։

Սակայն հավանականությունը չի կարելի բացառել քաղաքացիական պատերազմԴեմոկրատական ​​միության քրդերի և նոր հեղափոխական կոալիցիայի միջև»,- նշում է Սանդրին Ալեքսին։ Այն, որ սիրիական փեշմերգան (սիրիական բանակից լքած ու Իրաքյան Քրդստանում ապաստանած կամավորները) չուժեղացան Սիրիայի հյուսիսում, հավանաբար, պայմանավորված է ներքրդական բախումներից խուսափելու ցանկությամբ։

Ովքե՞ր են քրդերը.

Ներկայումս Իրաքում, Թուրքիայում և Իրանում բնակվող քրդերը չունեն իրենց անկախ պետությունը, սակայն իրենց պատմության ընթացքում քրդերը ձգտել են ստեղծել այն։

Ովքե՞ր են քրդերը. Որտեղի՞ց են նրանք եկել Մերձավոր Արևելքում: Քրդերի ծագման մասին բազմաթիվ վարկածներ կան։ Վ.Մինորսկու տեսության համաձայն՝ քրդերը հին մարերի ժառանգներն են, և դեռ այն ժամանակներից, երբ Մեդիա պետությունը լուծարվեց Աքեմենյանների կողմից, քրդերը ոչ մի կերպ չէին կարող ստեղծել իրենց պետությունը։ Բայց նրանց անվան տակ քրդերը (նախկին մարերը) հայտնի են դարձել արաբական նվաճումների ժամանակ։ 7-9-րդ դարերում Քրդստանը եղել է արաբական խալիֆայության կազմում։

Սակայն քրդերի ծագման մասին այլ տեսություններ կան։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ քրդերն արդեն գոյություն են ունեցել շումերական քաղաքակրթության ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. IV հազարամյակի վերջ) և եղել են այն ժամանակվա բազմաթիվ հուրի ժողովրդի անբաժանելի մասը (ի դեպ, հուրի ժողովրդի մաս էին կազմում նաև ուրարտացիները)։ Հուրիները Կովկասի բոլոր հին ժողովուրդների հարավային մասն են։ Բայց Հուրիները խոսում էին հուրիերենով, որը պատկանում է կովկասյան լեզուներին (կովկասյան լեզուները լեզուների ընտանիքժողովուրդներ): Հետեւաբար, ձեր ժամանակակից լեզուքրդերը ձեռք են բերել պարսիկներից, քանի որ երկար ժամանակ ապրել են նրանց տիրապետության տակ։

Մեկ այլ տեսության համաձայն՝ քրդերի նախնիները հին հնդեվրոպացիներն են, որոնք Փոքր Ասիայի տարածք են ներթափանցել մ.թ.ա. II հազարամյակի սկզբին (խեթերի, լուվիացիների և պալեների հետ միասին)։ Եթե ​​մենք լավ գիտենք խեթերի և լուվիացիների պատմությունը, ապա վատ գիտենք պալեների պատմությունը։

Ըստ իմ վարկածի՝ պալայանները և փռյուգիացիների արևելյան խմբերը մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի սկզբին հիմք են դարձել հայ ժողովրդի ձևավորման համար։ Հայերը գրավել են նախկին Ուրարտու պետության տարածքը և այնտեղ ստեղծել Մեծ Հայք պետությունը։ Իսկ այս պետության տարածքը մեծ էր՝ Կասպից ծովի ափերից մինչև Սև և Միջերկրական ծովերի ափերը։ Եվ ես մի հարց ունեմ՝ չէ՞ հնագույն պատմությունՀայ և քուրդ ժողովուրդը ընդհանուր???

Տեսնենք, թե ինչ իրադարձություններ են տեղի ունեցել այդ օրերին այդ վայրերում։ Մոտ 1100 թվականին խեթական պետությունը, որը բնակեցված էր խեթերով և պալատով, կործանվեց «ծովի ժողովուրդների» կողմից։ Փռյուգիացիները (ճանճերը) ակտիվորեն մասնակցել են խեթերի պետության կործանմանը։ Միաժամանակ խեթական պետության հիմնական տարածքը մտավ փռյուգիական պետության կազմի մեջ։ Եվ հենց այդ ժամանակ էլ սկսվեց հայ ժողովրդի կազմավորումը (պալայանների և փռյուգիացիների արևելյան խմբի հիման վրա)։ Մոտավորապես նույն ժամանակներում նույն վայրերում հուրիական ցեղերից ձևավորվեց ուրարտական ​​ժողովուրդը, որը Հարավային Կովկասի տարածքում ստեղծեց Ուրարտու մեծ պետությունը։ Այս նահանգում են ապրել նաև հին հայերը (Ուրարտուի արևմուտքում) և ուրարտացիները (հուրիտներ), որոնք ապրում էին Ուրարտուի արևելյան մասում։ Ուրարտուից հարավ այդ օրերին կար մի հզոր Ասորեստանի իշխանությունը, որի ժողովուրդը՝ ասորիները խոսում էին հիմնականում արամեերեն (սեմական)։ Եթե ​​ուրարտացիներին համարենք քրդերի նախնիներ (նրանց լեզուն այդ ժամանակ դեռ հուրիերենն էր), ապա կտեսնենք, որ հին հայերի ու քրդերի պատմությունն այն ժամանակներում ընդհանուր է եղել։

7-րդ դարի սկզբին Ուրարտուն ծանր պարտություն կրեց Ասորեստանից, այնուհետև վերջնականապես ավերվեց Մեդիայի կողմից։ Շուտով Մեդիան ինքն էլ անցավ պարսիկների տիրապետության տակ և մտավ Աքեմենյան պետության կազմի մեջ։ Հավանաբար հենց այդ ժամանակ էր, որ հին քրդերը (ուրատները) սկսեցին ավելի ու ավելի շատ օգտագործել մեդիական և պարսկերեն լեզուները։ Հենց այս ժամանակներից հետո նրանք պահպանեցին իրենց ժամանակակից լեզուն (արևմտյան իրանական լեզուների խմբի լեզուն): Իսկ հին հայերը պահպանել են իրենց լեզուն, քանի որ ավելի հեռու են ապրել պարսիկներից և մարերից:

Ուրարտուի անհետացումից հետո հայերը ստեղծեցին իրենց պետությունը՝ ճանաչելով կախվածությունը Աքեմենյաններից, ապա Մակեդոնացիներից և Սելևկյաններից։ Այս ընթացքում այն ​​աստիճանաբար ուժեղանում է, և վերջապես Սելևկյանների թուլացման շրջանում Մեծ Հայքը դառնում է Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ պետությունը։ Հին քրդերն ու հայերը նորից սկսեցին ապրել մեկ պետության մեջ։ Բայց այս շրջանն ավարտվեց, երբ հռոմեական և պարթևական կայսրությունները հայտնվեցին միջազգային հարթակում։ Իսկ Հայաստանը պայքարի վայր դարձավ հռոմեական (այն ժամանակ՝ բյուզանդական) և պարթևական (պարսկական) կայսրությունների միջև։ Այս պատերազմների ժամանակ Հայաստանը մշտապես բաժանվում էր ազդեցության գոտիների։ Այս պետությունը վերջնականապես անհետացավ, երբ այն գրավեցին արաբները մ.թ. 7-րդ դարում: Այն ժամանակ քրդերն արդեն ունեին իրենց ժամանակակից անվանումը, հայերը նույնպես պահպանել էին իրենց անունն ու լեզուն։

Խալիֆայության թուլացման ժամանակ քրդերը ստեղծեցին Շահրեզուրի և Մերվանիների իրենց անկախ մելիքությունները։ Բայց այս պետությունները ջախջախվեցին թուրք-սելջուկների և մոնղոլների կողմից:

Բազմաթիվ քրդական ֆեոդալական պետություններ, որոնց մեջ Քրդստանը բաժանվել էր միջնադարում, միայն անվանապես մաս էին կազմում բռնապետական ​​միապետություններին: Նրանք պահպանեցին իրենց անկախությունը։ 1514 թվականին Չալդիրանի ճակատամարտից հետո Քրդստանը բաժանվեց Թուրքիայի և Իրանի միջև։

Բայց ինչո՞ւ են պատմության մեջ փակվող նման ժողովուրդները՝ հայերն ու քրդերը, ունեն այդքան այլ արդյունք։ Դա տեղի ունեցավ (իմ կարծիքով), քանի որ Ռուսաստանը միջամտեց Մերձավոր Արևելքի իրադարձություններին, և նա կարողացավ վերցնել հայերի պաշտպանության տակ (և նրանք այժմ ունեն իրենց պետությունը). Իսկ քրդերը դեռ չունեն սեփական պետություն

(Քրդստանի տարածքը բաժանված է Թուրքիայի, Իրաքի և Իրանի միջև):

Հղման համար

քրդեր - n Չորս նահանգների տարածքում տարածված հնդեվրոպական ծագում ունեցող ժողովուրդ։ Քրդերը լեռնային և պատմականորեն քոչվոր ժողովուրդ են, որոնց թիվը հասնում է 25-35 միլիոնի:

Քրդերն ապրում են կես միլիոն քառակուսի կիլոմետր լեռնային տարածքում, որը ձգվում է Թուրքիայի հարավ-արևելքից մինչև կենտրոնական Իրան, ներառյալ Իրաքը և Սիրիան:

Քրդերի մեծամասնությունը (12-15 միլիոն) ապրում է Թուրքիայում՝ կազմելով երկրի բնակչության մեկ հինգերորդը։ Իրանի քուրդ բնակչությունը կազմում է մոտ հինգ միլիոն, որը կազմում է բնակչության մոտ 10%-ը, Իրաքում՝ 4,6 միլիոն (15-20%), իսկ Սիրիայում՝ մոտ երկու միլիոն (9%)։

Չնայած պետականության բացակայությանը՝ քրդերը պահպանել են իրենց լեզուն, ավանդույթները և սոցիալական կազմակերպման կլանային ձևը։

Քրդերն ունեն մեծ եվրոպական սփյուռք։ Ըստ Եվրոպայի խորհրդի քրդական սփյուռքի տվյալների՝ Գերմանիայում՝ 800,000, Շվեդիայում՝ 100,000, Մեծ Բրիտանիայում՝ 90,000 և Ֆրանսիայում՝ 120,000-150,000:

Քրդերն ունեն երկու տարբեր բարբառներ. Կուրմանջին խոսում են Սիրիայում, Թուրքիայում, Իրաքյան Քրդստանի հյուսիսում և նախկին ԽՍՀՄ բոլոր երկրներում, սորանին խոսում են Իրանում և Իրաքում։ Զազաքին տարածված է թուրքական Քրդստանում և հիմնականում խոսվում է Թունջելի նահանգում։

Քրդերի մեծ մասը սուննի մահմեդականներ են: Իրաքում ապրող շիա քրդերը Սադամ Հուսեյնի կողմից կոտորվել կամ արտաքսվել են 1987-1988 թվականներին: Իրաքից փախած շիա քրդերից ոմանք այժմ ապրում են Իրանում փախստականների ճամբարներում: Բացի այդ, շիա քրդական համայնքն ապրում է Իրանի հարավում։

Վերցված տեղեկատվությունը

Թուրքիայում գործադուլներ են սկսվել. Քրդստանի աշխատավորական կուսակցությունը (PKK) տասնամյակներ շարունակ պայքարում է Թուրքիայում անկախ պետության համար։

Քրդերը հայտնվել են որպես Արևմուտքի ամենաարդյունավետ գործընկերը Սիրիայում և Իրաքում «Իսլամական պետություն» (ԻՊ) խմբավորումների դեմ պատերազմում, և դրանով նրանք հերթական անգամ միջազգային հանրության առաջին պլան են բերել քրդական հարցը:

Սիրիայում Քոբանիի շուրջ ընթացող կատաղի մարտերը դարձել են հակադիմադրության խորհրդանիշ և քրդերի՝ անդրազգային միասնության ցանկության խորհրդանիշ։

Երեք երկրների քուրդ մարտիկները առաջին անգամ միասին կռվեցին, երբ սիրիական քրդական միլիցիան՝ YPG-ին, միացավ ծանր զինված Փեշմերգայի (Իրաքի Քրդստանի տարածաշրջանի կառավարության զինված ուժերը) և անջատողականների մարտիկների փոքրաթիվ կոնտինգենտին: PKK-ն Թուրքիայից. Օդային հարվածներին ԱՄՆ-ի աջակցությամբ ոգևորված՝ նրանք ի վերջո հաղթեցին և ջիհադիստներին վտարեցին Քոբանիից 2015 թվականի հունվարին։

Հուլիսի 24-ին PKK-ի խմբավորումներին ռմբակոծելու Թուրքիայի որոշումը ցույց տվեց, որ Անկարան առիթը բաց չի թողնի քուրդ անջատողականներին հարվածելու համար։

Ովքե՞ր են քրդերը.

Լեզու և մշակութային ինքնություն ունեցող քրդական էթնիկ խումբ Մերձավոր Արևելքում. Նրանք մշակութային ու լեզվական առնչություն ունեն իրանցիների հետ։ Քրդերը բնակվում են 500,000 քառակուսի կիլոմետր հարակից տարածքում՝ ընդգրկելով չորս երկրներ՝ հարավ-արևելյան Թուրքիա, հյուսիսային Իրաք, հյուսիսային Սիրիա և հյուսիս-արևմուտք Իրան: Քրդական զգալի սփյուռքներ կան Եվրոպայում, ԱՄՆ-ում, Կանադայում և նախկին ԽՍՀՄ երկրներում։

Քրդերն աշխարհի ամենամեծ պետությունն են, որոնք չունեն պետություն

Ըստ երկրների քրդերի էթնիկ մարդահամար չկա, սակայն հաշվարկները ցույց են տալիս, որ նրանք կազմում են 20-40 միլիոն բնակչություն: Թուրքիայում 15 միլիոն քուրդ կա, Իրանում՝ 7-ից 8 միլիոն, Սիրիայում՝ 1-ից 2 միլիոն:

Քրդստանի տարածաշրջանային կառավարությունը (KRG), որը կիսաինքնավար շրջան է Իրաքում, պնդում է, որ քուրդ բնակչությունը կազմում է 5,3 միլիոն, սակայն Բաղդադն ասում է, որ այնտեղ կա ընդամենը 4,3 միլիոն:

Եվրոպայի ամենամեծ քրդական սփյուռքը. Փարիզի քրդական ինստիտուտի տվյալներով՝ Արևմտյան Եվրոպայում ապրում է 1,5-1,7 միլիոն քուրդ, այդ թվում՝ 800,000-ը՝ Գերմանիայում։ Արեւմտյան Եվրոպայում բնակվող քրդերի մոտ 80%-ը ծագումով Թուրքիայից է։ Եվս 50000 քուրդ ապրում է ԱՄՆ-ում և ավելի քան 25000-ը՝ Կանադայում:

«Քրդական ինքնությունը հիմնված է ոչ թե կրոնի, այլ լեզվի և մշակույթի վրա», - Քենդալ Նեզան, Փարիզի քրդերի ինստիտուտի ղեկավար:

Քրդերի ճնշող մեծամասնությունը՝ 70%-ից 90%-ը, սուննի մահմեդականներ են: Բայց կա նաև քրդերի փոքրամասնություն, որոնք շիա մահմեդականներ են Իրանում և հարավային Իրաքում, որտեղ մոտ 20,000 վերադարձել է Սադամ Հուսեյնի ռեժիմի տապալումից հետո: Թուրքիայում քրդերը, որոնք ալավիներ են, համարվում են սուֆիզմի տարրեր ունեցող շիա իսլամի մի ճյուղի անդամներ։

Քրդական համայնքների այլ կրոնների թվում են քրիստոնեությունը (կաթոլիկներ, ասորիներ, քաղդեացիներ և սիրիացիներ), հուդայականությունը (մոտ 25,000 հրեա քրդեր գաղթել են ԱՄՆ և Իսրայել 1950-ականներին) և եզդիականությունը Իրաքում:

Կա՞ իսկական Քրդստան։

Քուրդիստանը, որը բառացի նշանակում է «Քրդերի երկիր», հաճախ հայտնվում է աշխարհի քարտեզների վրա, որոնք օգտագործում են քուրդ զինյալները։ Սակայն միջազգային իրավունքով ճանաչված նման պետություն չկա։

Քրդերի մեջ ամենամոտն անկախ պետությանը KRG-ն է, որը ղեկավարում է Իրաքյան Քրդստանի կիսաինքնավարությունը։ Ղրղզստանի Հանրապետության նախագահ Մասուդ Բարզանին Փեշմերգայի զինված ուժերի գլխավոր հրամանատարն է, որոնց թիվը կազմում է 190 հազար մարտիկ։

Իրաքյան Քրդստանը օրինակ է ծառայում սիրիացի քրդերի համար, ովքեր հույս ունեն ստեղծել նմանատիպ ինքնավար Ռոժավա նահանգ՝ ներառյալ քրդական անկլավները՝ Աֆրինը, Քոբանը և Ղամիշլին:

Քրդերը երբեք չեն ապրել կենտրոնացված քրդական պետության վերահսկողության տակ, և կան տասնյակ քաղաքական խմբավորումներ, որոնք բաժանված են Իրաքի, Իրանի, Սիրիայի և Թուրքիայի միջև:

Սիրիայում 17 քրդական կուսակցություն կա։ Հիմնականը Ժողովրդավարական կուսակցությունների միությունն է (PYD), որը Թուրքիայում PKK-ի մասնաճյուղն է։ Աբդուլլահ Օջալանի կողմից 1978 թվականին հիմնադրված PKK-ն 1984 թվականին զենք բարձրացրեց Անկարայի դեմ՝ պահանջելով անկախ պետություն ստեղծել և այդ ժամանակվանից ի վեր Թուրքիայի հետ վատ հարաբերություններ ունի։ Խմբավորումը բնութագրվում է մարքսիստական ​​գաղափարախոսությամբ և ընդգրկվել է որպես ահաբեկչական կազմակերպություն ԱՄՆ-ի և Եվրամիության կողմից:

Իրաքյան Քրդստանում երկու քրդական կուսակցություններ են մրցում. Բարզանիի գլխավորած Քրդստանի դեմոկրատական ​​կուսակցությունը (ՔԴԿ) վերահսկում է Իրաքյան Քրդստանի հյուսիսային հատվածը և նրա մայրաքաղաք Էրբիլը։ Հարավային հատվածում գերիշխող է Քրդստանի հայրենասիրական միությունը (ՔԱԿ), որը հիմնված է Սուլեյմանիա քաղաքում։

Թուրքիան պատերազմո՞ւմ է քրդերի հետ.

Անկարան Թուրքիայի PKK-ի զինյալներին համարում է հակառակորդ։ Ու թեև Էրդողանը պնդում է, որ քուրդ ժողովուրդն իր կողմից չի համարվում թշնամի, սակայն եթե ուշադիր հետևես Թուրքիայի նախագահի գործողություններին, ապա դա հեշտ է պարզել. նա հաճույքով ցեղասպանություն կկազմակերպի քրդերի համար, ինչպես արեցին հայերի համար։ հին ժամանակներում, բայց միայն ժամանակներն են փոխվել: Բաց տեղեկատվական աշխարհի ժամանակներում ցեղասպանություն չի կարելի կազմակերպել։

Արդյո՞ք բոլոր քրդերը պայքարում են ԻՊ-ի դեմ.

Քրդական ուժերը, ինչպիսիք են PKK-ն և սիրիական YPG-ն, եղել են Սիրիայում և Իրաքում խմբավորման դեմ պայքարի առաջնագծում: Նասրը, սակայն, ասաց, որ ջիհադական խմբավորման շարքերում կան նաև հայտնի քուրդ զինյալներ, որոնց մեծ մասը Թուրքիայի, Իրաքի (մասնավորապես Հալաբջայի) կամ Իրանի քրդաբնակ շրջաններում է: Մի քանի սիրիացի քրդեր, որոնք միացել են խմբին, եկել են Ամուդայից և Քահթանիայից՝ երկու քաղաքներից, որոնք գտնվում են թուրք-սիրիական սահմանի մոտ:

Ջիհադական քրդական զինյալ խմբավորումը ցանկանում է ցույց տալ, որ իր պատերազմը կրոնական պայքար է: Քոբանիի ճակատամարտի ժամանակ զինվորական հրամանատարը Հալաբջու քուրդ էր։

«Նրանց նպատակն է ասել, որ իրենց կռիվը քրդերի դեմ չէ էթնիկ խումբբայց աշխարհիկ և դեմոկրատական ​​սկզբունքների դեմ»,- ասել է Նասրը:

Ինչ հրեշ է բարձրացրել Էրդողանը