5. Երկու Գրիգորի Մելեխով

Յուրաքանչյուր մարդ քիչ թե շատ ճշմարտություն է, իսկ ճշմարտությունը պահանջում է հանգիստ և անաչառ քննություն, պահանջում է, որ դրա հետաքննությանը մոտենան հարգանքով, թեկուզ առանց նախապես ընդունված որոշման՝ սուտ համարելու համար։

Վ.Բելինսկի. T. 3. S. 374

Հանգիստ Դոնը խորհրդային ժողովրդի ամենասիրված գործերից է։ Մ.Շոլոխովն իր էպիկական վեպում խորապես ճշմարտացիորեն պատկերել է մեր երկրում հեղափոխական վերափոխումների ամենաբարդ պատկերը։ Այս վեպի էջերում իր վառ ու գեղարվեստական ​​վերարտադրությունն է ստացել մի ամբողջ դարաշրջան՝ իր սոցիալ-հոգեբանական բախումներով ու հակասություններով։

«Հանգիստ Դոն»-ում բացահայտված մարդկային ամենատարբեր ճակատագրերի շարքում ընթերցողների ուշադրությունը գրավում է Գրիգորի Մելեխովի արտասովոր անհատականությունը, նրա բարդ, հակասական կյանքը և ողբերգական ճակատագիրը: Կարծես ողջ է վեր է կենում Գրիգորը՝ իր անհատական ​​խառնվածքով, միայն իրեն բնորոշ իր բնավորությամբ, իր բոլոր ուժեղ ու թույլ դիմագծերով։ Անտարբեր ուշադրությամբ մենք հետևում ենք հերոսի ճակատագրին, ապրում ենք կարեկցանքի, կարեկցանքի, դառնության, ափսոսանքի զգացում։ Նրա թույլ տված բոլոր սխալներով, բոլոր հակասություններով, նույնիսկ ամենակրիտիկական պահերին, նրա մեջ չեն չորանում մեր համակրանքը արթնացնող հոգևոր հատկությունները՝ ազնվությունը, անկեղծությունը, քաջությունը, ճշմարտացիությունը և անմիջականությունը։ Այսպիսին է գեղարվեստական ​​խոսքի ուժը. հանճարեղ գրողը ամբողջությամբ և ամբողջությամբ գրավում է ընթերցողի սիրտը և ստիպում նրան սիրել նրան, ում սիրում է, ատել նրան, ում ատում է, կարեկցել նրան, ում համակրում է:

Բայց արժե ծանոթանալ Գրիգորի Մելեխովի կերպարի մեկնաբանությանը քննադատական ​​գրականությունՀանգիստ Դոնի մասին, երբ անմիջապես հարց է ծագում՝ սա նույն Գրիգորի՞ն է, որի մասին մենք հենց նոր կարդացինք Մ.Շոլոխովի վեպում։ «Հանգիստ Դոնին» նվիրված գրքերի և հոդվածների էջերից առաջանում է Գրիգորի Մելեխովի բոլորովին այլ կերպար, որը քիչ է համապատասխանում Շոլոխովի պատկերածին: Միայն փաստեր արտաքին կենսագրությունև մեջբերումներ վեպից, կարելի է կռահել, որ խոսքը Գրիգորի Մելեխովի մասին է «Դոնը հոսում է հանգիստ» ֆիլմից։ Սակայն քննադատների կողմից կառուցված այս երկրորդ Գրիգորի Մելեխովը մեր առջև հայտնվում է որպես բացասական գծերով գերակշռող կերպար։ Եվ դա ժխտելու համար «Հանգիստ հոսում է Դոնը» գրքի հեղինակը, ըստ քննադատների, հանդես է գալիս «Դանթեի դժոխքի յոթ շրջանները» ( Լեժնև Ի.Մ.Շոլոխով. 1948. S. 164), մահապատժի է ենթարկում, պատժում նրան։

Առաջին հերթին պետք է ուշադրություն դարձնել այն միջոցներին ու մեթոդներին, որոնցով որոշ քննադատներ և հետազոտողներ ապացուցում են այս թեզը։ Այսպիսով, պնդելով, որ Գրիգորի Մելեխովը «ողորմելի է, քանի որ միայն մարդկանց կողմից մերժված եղբայրասպանությունը կարող է լինել ողորմելի և արհամարհելի» (Նույն տեղում, էջ 167), Ի. Լեժնևը վկայակոչում է վեպի տեքստը, որտեղ Ակսինյայի աչքերով Ա. Տրված է Գրիգորի մանրամասն դիմանկարը։ Երկարատև բաժանումից հետո նրանք կրկին միասին են։ Ակսինյան նայում է քնած Գրիգորին։ «Նա քնում էր շրթունքները թեթևակի բացած, հավասար շնչելով… Աչքերը իջեցնելով, նա կարճ նայեց նրա խոշոր հանգուցավոր ձեռքերին և ինչ-ինչ պատճառներով հառաչեց»: Ամբողջությամբ մեջբերելով այս հատվածը՝ Ի.Լեժնևը եզրակացնում է. «Սիրելիի աչքերը հոգու հայելին են։ Շոլոխովի նկարագրությունը Գրիգորիի դաժան դեմքի և սարսափելի թմբկահար ձեռքերի մասին ... ասում է. սա մարդասպանի դեմք է» ( Լեժնև Ի.Հրամանագիր. op. P. 160. Այստեղ և ապագայում Մ.Շոլոխովը մեջբերում է հրապարակումից. Շոլոխով Մ.Ա.Սոբր. cit.: 8 հատորում M .: Goslitizdat, 1957): Արդյո՞ք այս եզրակացությունը համապատասխանում է վեպի տեքստին: Ոչ, Ակսինյան նկատեց «ինչ-որ խիստ, գրեթե դաժան մի բան նրա դեմքի դիմագծերի մեջ, նայեց նրա մեծ թմբուկ ձեռքերին»։

Հանգիստ Դոնի մասին մենագրության հեղինակն ավելի հեռուն է գնում. Վերլուծելով Գրիգորիի դիմանկարը, որը տրված է վեպում երիտասարդ կազակ կնոջ ընկալման միջոցով, հետազոտողը գալիս է այն եզրակացության, որ Գրիգորի Մելեխովը, երևալով նրա աչքերով, «արթնացնում է խղճահարություն, ցավալի մռայլ կանխատեսումներ» ( Յակիմենկո Լ.Մ.Շոլոխովի «Հանգիստ հոսում է Դոնը». M., 1954. S. 134). Սակայն կազակ կնոջ մտքերի երկրորդ մասը հերքում է այս եզրակացությունը։ «Նրա աչքերը կոշտ են. Ո՛չ, նա լավ կազակ է, միայն թե հրաշալի է» (Թ. 5, էջ 356):

Այլ հետազոտողներ նույնպես վեպի տեքստը մշակում են այս կերպ. Ճի՞շտ է։

«Հանգիստ Դոն»-ում Մ. Շոլոխովը խոսում է Դոնի կազակների մասին, Դոնի ամենակատաղի դասակարգային պայքարի, կազակների մեծ մասի կողմից աշխատավոր դասակարգի հետ դաշինքի հասնելու ճիշտ ճանապարհի դժվարին և դժվարին որոնման մասին: Շատ բան անհասկանալի էր աշխատավոր կազակների համար: Սա կանխորոշեց կյանքում այնպիսի իրավիճակներ, երբ բանվորական կազակների մի մասը մասնակցում էր հակահեղափոխությանը։ Ողբերգական էր բախումը հեղափոխական ժողովրդի և աշխատավոր գյուղացիության մի մասի միջև, որը հայտնվել էր պրոլետարական հեղափոխությանը թշնամաբար տրամադրված ճամբարում։ Միևնույն ժամանակ, ողբերգական իրավիճակ ստեղծվեց միայն այն պահին, երբ հակահեղափոխական ճամբարում հայտնված աշխատավորները սկսեցին հասկանալ իրենց ճանապարհի մոլորությունը, ելք փնտրել ստեղծված իրավիճակից՝ տառապելով և տառապելով։ ճիշտ ելք գտնելու անկարողությունը. Բայց աշխատավոր ժողովրդի այս հատվածն էլ, գիտակցելով իր սխալները, հետագայում դաշինքի է գալիս բանվոր դասակարգի, պրոլետարական հեղափոխության հետ։ Հենց այս առումով է, որ ողբերգական հակամարտությունը հասկանում է հենց ինքը՝ Մ.Ա. Շոլոխով. Հիշելով իրադարձությունները քաղաքացիական պատերազմԴոնի վրա Մ. Շոլոխովը 1956 թվականին ասել է, որ «ի լրումն տխրահռչակ հակահեղափոխականների, կային նաև մարդիկ, ովքեր պատահաբար կուրորեն միացան Սպիտակ գվարդիայի շարժմանը, բայց ավելի ուշ նրանցից շատերը հասկացան իրենց սխալները և դարձան սոցիալիզմի ակտիվ կառուցողներ» ( Պրավդա, 1956, դեկտեմբերի 27): «Իրավիճակի դրամատիկ բնույթը» գրողը տեսնում է նրանում, որ սխալ թույլ տվածներից շատերը իրավիճակից ելք չեն տեսնում։

Հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակաշրջանում, երբ մարդկության պատմությունը կատարում էր «ամենամեծ, ամենադժվար շրջադարձերից մեկը», «երբ հինը կոտրվում և քանդվում է սարսափելի աղմուկով ու վթարով, իսկ կողքին՝ աննկարագրելի տանջանքներով, նորը ծնվեց» ( Լենին Վ.Ի. Op. T. 27, էջ 133), երբ գյուղացիության բազմամիլիոնանոց զանգվածը բարձրացավ դեպի «անկախ քաղաքական կյանք» (Նույն տեղում, էջ 162), երբ «փոփոխության նորությունն ու դժվարությունը, բնականաբար, առաջացնում է սխալների առատություն» ( Նույն տեղում, էջ 243), այս ժամանակահատվածում մանրբուրժուական շերտերի տատանումները միանգամայն բնական, միանգամայն բնական երևույթ է, և ակնկալել, որ հեղափոխությունը «չի տատանվում, դա բոլորովին անբնական կլիներ, կնշանակի ամբողջովին անտեսել. դասակարգային բնույթի հեղաշրջումը» (Նույն տեղում, էջ 252):

Նկարագրելով զանգվածների շարժումը՝ Վ.Ի. Լենինը մշտապես նշում է նրանց գործողությունների անկախությունը։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունը ժողովրդի մեջ արթնացրեց քաղաքական կյանքին ակտիվորեն մասնակցելու և սոցիալական հարցերն ինքնուրույն լուծելու ցանկություն։ Եվ իրենց «զարմանալի դյուրահավատությամբ և անգիտակցությամբ» (նույն տեղում, հատոր 25, էջ 274), մանր բուրժուական կամ կիսաբուրժուական զանգվածները, առանց իրենց պրակտիկ փորձի, ինչը հնարավորություն է տալիս համեմատել ղեկավարության ղեկավարությանը։ բուրժուազիան և պրոլետարիատի ղեկավարությունը չեն կարող լուծել ամենադժվար քաղաքական հարցը՝ «միասին լինել բանվոր դասակարգի կամ բուրժուազիայի հետ» (Նույն տեղում, հ. 30, էջ 243): ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը բազմիցս ընդգծել է, որ գյուղացիության ներսում տատանումների առաջացումը միանգամայն հնարավոր է, և ոչ միայն հնարավոր, այլև որ դա շատ հաճախ է տեղի ունենում քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ։

Հանգիստ Դոնի ողբերգական կոնֆլիկտի հիմքում ընկած է ժողովրդի մի մասի մոլորությունը, որը ծնում է Վեշենսկի ապստամբությանը մասնակցած Գրիգորի Մելեխովի ողբերգական սխալը։ Բայց նույնիսկ երբ Գրիգորի Մելեխովը գտնվում է հակահեղափոխական ճամբարում, նրան չի կարելի նույնացնել բացահայտ հակահեղափոխականների հետ։ Ահա թե ինչու հստակ տարբերակումը խորհրդային իշխանության չարամիտ թշնամիների և նրանց միջև, ովքեր պատահաբար, կուրորեն հարում են Սպիտակ գվարդիայի շարժմանը Դոնի վրա, բացարձակապես անհրաժեշտ է որպես սկզբունքային կետ Հանգիստ Դոնի ողբերգության խնդիրը դնելու և լուծելու համար:

ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը գրել է. «Միջին գյուղացին մեր թշնամին չէ։ Նա տատանվում է, տատանվում է և տատանվում է. տատանվողների վրա ազդելու խնդիրը նույնը չէ, ինչ շահագործողին տապալելու և ակտիվ թշնամուն հաղթելու խնդիրը» (Նույն տեղում, հ. 28, էջ 171): Մինչդեռ Հանգիստ Դոնի վերաբերյալ գոյություն ունեցող ուսումնասիրություններում կորել է Գրիգորի Մելեխովին խորհրդային իշխանության թշնամիներից բաժանող գիծը, ինչը չէր կարող չազդել գլխավոր հերոսի մեկնաբանության վրա։

Հանգիստ Դոնի մասին քննադատական ​​գրականության մեջ հաստատվել է այն կարծիքը, որ Գրիգորի Մելեխովի կերպարով Մ.Շոլոխովը ցույց է տվել այն մարդկանց, ովքեր, կտրվելով ժողովրդից, վերածվել են ուրացողների և զրկված են իրավունքից. նոր կյանքսովետական ​​իշխանության տակ։ Ի. Լեժնևը գրել է, որ «մելեխովներն ապագա չունեն» ( Լեժնև Ի.Հրամանագիր. op. Ս. 160)։ Նրան հետևելով Լ. Յակիմենկոն հետևյալ ենթադրությունն է անում. Նա (այսինքն՝ Գրիգորի Մելեխովը. V.P.)նոր կյանքի սկզբում տեղ չի լինի» ( Յակիմենկո Լ.Հրամանագիր. op. S. 77): Այս եզրակացության հետ է կապված նաև պատկերի վերլուծությունը։

Հանգիստ Դոնի հետազոտության մեջ ներթափանցած միտքն այն է, որ Գրիգորի Մելեխովը, գտնվելով խորհրդային իշխանությանը թշնամաբար տրամադրված ճամբարում, կորցնում է իր դրական մարդկային հատկանիշները, աստիճանաբար վերածվում մարդու թշվառ ու սարսափելի նմանության։

Գոֆենշեֆերը գրում է Գրիգորի Մելեխովի «սարսափելի հոգևոր դատարկության», «սարսափելի հոգևոր դեգրադացիայի» մասին (Գրականագետ. 1940 թ. No. 2), Չարնին նշում է Գրիգորի Մելեխովի «ողորմելի թուլությունը» (October. 1940. No. 9); «Թշվառ, նեղ և ինքնասիրահարված էգոիստ, ով մտածում է միայն իր մասին» (Կրասնայա նոյ. 1941 թ., թիվ 3), նրան անվանում է Կիրպոտինը և այլն։

«Գրիգորի սխալ, սխալ ուղին հեղափոխության մեջ, որը նրան տարավ ժողովրդի հետ խզման, մարդկային շատ հրաշալի հատկությունների և հատկությունների կորստի ճանապարհն է» ( Յակիմենկո Լ.Հրամանագիր. op. էջ 78), նշում է Լ. Յակիմենկոն՝ հավելելով, որ «վեպի վերջին էջերից մեզ է նայում մարդու ողորմելի ու սարսափելի նմանությունը» (Նույն տեղում, էջ 143), որ «ժողովրդի դեմ պայքարը տանում է. .. մարդու մեջ մարդու մահը» (Նույն տեղում, էջ 144) և որ «Գրիգորը... մարդ չեղավ» (Նույն տեղում, էջ 100)։

Լ.Վլադիմիրովը Լ.Յակիմենկոյի տոնով գրում է. Նկարագրելով Մելեխովին՝ Շոլոխով դեն պատժում է իր հերոսին՝ նրանից խլելով «քաջությունը, ազնվությունը, երիտասարդության ուժը, հավատը ապագայի նկատմամբ», խլելով «նրա վերջին հույսն ու սերը՝ Ակսինյա» (Դոն. 1955 թ. No. 2, էջ 77): Բայց նույն հաջողությամբ կարելի է ասել, որ Մ.Շոլոխովը պատժում է ոչ միայն Գրիգորիին, այլև Ակսինյային, Նատալյային, Պանտելեյ Պրոկոֆևիչին, Իլյինիչնային և նույնիսկ Պոլյուշկային՝ Գրիգորիի դստերը։

Այս միտքը գրքում ծայրահեղ կետի է հասցվել Վ.Գուրայի կողմից։ «Գրիգորի մտորումների նոր շրջան մտնելուց հետո նրա հոգևոր անկումը խորացավ։ Խոհեմությունը, հանգստությունը, խոհեմությունը թողնում են նրան, միայն կենդանական բնազդը, «վայրի կենդանիների ոգևորությունը» զորեղորեն վերահսկում է նրա կամքը» ( Գոռա Վ.Մ.Շոլոխովի կյանքն ու ստեղծագործությունը. M., 1955. S. 119-120).

Գրիգորի Մելեխովի անցած ուղին անվանելով մարդկային հրաշալի հատկությունների կորստի միջով՝ Լ.Յակիմենկոն փորձում է բացահայտել «այս երբեմնի ուժեղ, տաղանդավոր, պայծառ մարդու անփառունակ վախճանի պատճառները»։ Համաշխարհային պատերազմի ավարտին «Գրիգորին սերտորեն մերձենում է Չուբաթիի հետ»։ «Նրանց միջև այլևս բախումներ և վեճեր չկան։ Չուբաթիի ազդեցությունն ազդել է Գրիգորիի հոգեկանի և բնավորության վրա։ «Տղամարդու համար խղճահարությունը վերացել է», - Գրիգորիի սիրտը «կարծրացել է, կոպտացել»: Եվ մենք հանկարծ միանգամայն պարզ զգում ենք այն սարսափելի կապը, որը գոյություն ունի դարերով հաստատված կազակական կյանքի և Չուբաթիի հակամարդկային, այլասերված փիլիսոփայության միջև։ Մելեխովների ընտանիքը, նրանց կյանքի հանգամանքները, Չուբաթին շատ կարևոր բան են շոշափել ընթերցողի ընկալման մեջ։ Եվ շատ բան է բացահայտվում մեզ Գրիգորի ապագայում» ( Յակիմենկո Լ.Հրամանագիր. op. P. 78) (ընդգծումն իմն է. - V.P.):

Ճիշտ է, Լ. Յակիմենկոն իր ծավալուն գրքում մեկ այլ տեղում պնդում է, որ Գրիգորիի և Չուբատիի միջև «երբեք մտերմության զգացում չի եղել» ( Յակիմենկո Լ.Հրամանագիր. op. Ս. 112)։

Սակայն հետազոտողի ողջ պաթոսը միտված է ապացուցելու, որ Գրիգորը հասնում է այնպիսի ավարտի, այնպիսի ֆիզիկական ու բարոյական այլասերման, երբ մարդը դադարում է մարդ լինելուց։ Եվ նման ճանապարհը նրան տանում է նույն արդյունքին, որին մի փոքր ավելի վաղ եկան Չեռնեցովները, Չուբաթին, Կորշունովները. » Նույն գնահատականն է տրվում Գրիգորի Մելեխովին. «Ֆոմին ավազակախմբի մեջ Գրիգորին շարունակում է պայքարը խորհրդային իշխանության դեմ։ Իսկ դա նշանակում է Մելեխովի վերջնական անկում։ Նա ոչ միայն խզվեց ժողովրդից, նա պոկվեց կազակական զանգվածից, դարձավ ուրացող» (էջ 136):

Գրիգորի Մելեխովի կերպարը ամենաբարդ կերպարն է, և անհնար է այն հարմարեցնել նախապես մշակված սխեմային, ինչպես արվել է մինչ այժմ։ Համարելով այն որպես որոշակի սոցիալական ուժի էության արտահայտություն, նրանք սխալմամբ կարծում են, որ Գրիգորի յուրաքանչյուր արարք, յուրաքանչյուր գործողություն ճիշտ է համապատասխանում նրա հոգևոր բովանդակությանը, նրա ներքին մղումներին, որ «ներքին զգացմունքների, մտքերի շղթան անքակտելիորեն կապված է արտաքինի հետ. գործողություն» (Նույն տեղում, էջ 93): Թերևս մարդու մեջ արտաքինի և ներքինի այս նույնացումից էր, որ բազմաթիվ սխալ եզրակացություններ արվեցին Գրիգորի Մելեխովի կերպարի էության վերաբերյալ։ Մարդուն արտաքին դիրքով գնահատելը Գրիգորի Մելեխովի կերպարի ուսումնասիրության հիմնական սկզբունքն է։ Դրան համապատասխան հաստատվեց այն թեզը, ըստ որի՝ հետևում է, որ գործողության կերպարը, ստեղծագործության իրադարձություններով լի կողմը գեղարվեստական ​​կերպարի ամենակարևոր և որոշիչ էությունն է։ Իհարկե, ոչ ոք չի պատրաստվում ժխտել, որ արարքներով ու արարքներով բացահայտվում է մարդու անհատականության բնավորությունը։ Բայց այն գործողությունները, որ կատարում է հերոսը, միշտ չէ, որ համընկնում են նրա հոգեբանական որոշակիության հետ, միշտ չէ, որ մասնակցությունն այս կամ այն ​​իրադարձությանն է որոշում մարդու անհատականության արժեքը։

Հաստատված կյանքի հարյուրամյակների քանդման գործընթացում հաճախ ստեղծվում են այնպիսի անսովոր հանգամանքներ, որոնցում մարդու էությունը բացահայտվում է շատ ավելի արագ, ավելի ճշմարտացի և խորը, քան ծանոթ միջավայրում, որտեղ ամեն ինչ վաղուց ձևավորվել և ամրապնդվել է:

Պատահական չէ, որ Մ.Շոլոխովը ընտրում է Դոնի կազակների մասնակցությունը Հոկտեմբերյան հեղափոխություն. Այստեղ՝ Դոնի վրա, շատ դժվար էր գտնել ճիշտ ուղին, շատ սուր դրսևորվեց մանրբուրժուական զանգվածների անկայունությունը պրոլետարական հեղափոխության ժամանակ։ Կատարվողի բարդությունն ու անհամապատասխանությունը սովորական աշխատողին դրեցին անսովոր հանգամանքների մեջ, երբ չափազանց դժվար էր հստակ սահման դնել ճշմարտության և սուտի միջև: Միևնույն ժամանակ, «Հանգիստ Դոն»-ում մենք տեսնում ենք անհամապատասխանություն Գրիգորի Մելեխովի ներքին շարժումների, ձգտումների, մտքերի և նրա վարքագծի արտաքին ձևերի միջև։ Մ.Շոլոխովը մեծ ուշադրություն է դարձնում իրադարձությունների, իրավիճակների ընտրությանը, գործողությունների զարգացմանը։ Բայց նրա համար գլխավորը իրադարձությունների արտաքին ընթացքն ու փոփոխությունը չէ, ոչ կյանքի իրավիճակը, որի մեջ հայտնվում է հերոսը, և ներքին հոգևոր բովանդակությունը՝ հաճախ հակասելով արտաքին դիրքորոշմանը դերասան. Եվ իրավիճակն ունի այն նշանակությունը, որ օգնում է բացահայտելու հերոսի արտաքին դիրքի և ներքին բովանդակության այս կտրուկ անհամապատասխանությունը։ Հետևաբար, Գրիգորի Մելեխովին չենք կարող դատել բացառապես նրա արարքներով և արարքներով, որոնք երբեմն առաջացել են որպես շեղում նրա սկզբնական դրդապատճառներից ու նկրտումներից՝ նրա համար մի շարք պատահական բախումների և նրա կողմից չնախատեսված հանգամանքների հետևանքով։ Երբ նման իրավիճակներ են առաջանում, Մ. մտավոր գործընթաց, և ոչ թե դրա վերջնական արդյունքը՝ հերոսի արտաքին դիրքի արմատական ​​փոփոխության անհրաժեշտությունն ու օրինաչափությունը ցույց տալու համար։ (Գրիգորիի մուտքը Առաջին հեծելազոր, փախչել Ֆոմինի ավազակախմբից, վերադարձ հայրենի ֆերմա դասալիքների բեղից և այլն):

Մ.Շոլոխովի` որպես արվեստագետի ուժն այն է, որ թափանցելով Գրիգորի Մելեխովի «սրբությունների սրբավայրը», իր կյանքի արտաքին փաստերի հետևում նա տեսավ իր հոգին, իր ներաշխարհը, իր մտքերն ու զգացմունքները, իր ներքին մղումներն ու ձգտումները. , որը երբեմն չէր համընկնում դասակարգային կատաղի մարտերում նրա դիրքի ու տեղի հետ։ Գրիգորի Մելեխովի ողջ կյանքը անցնում է բարդ բախումների ու կռիվների մեջ. այն լի է արտասովոր դրվագներով ու իրավիճակներով։ Նրա ճակատագրում կարելի է առանձնացնել երկու կտրուկ հակադիր հոգեւոր վիճակներ՝ առաջինը, երբ իր արտաքին դիրքըհամապատասխանում է նրա ներքին բովանդակությանը, և դա անդիմադրելի ուժով գրավում է նրան գործի, քանի որ նա հստակ գիտակցում է իր տեղը, իր նպատակը տեղի ունեցող իրադարձություններում. երկրորդ, երբ նրա դիրքորոշումը հակասում է իր ներքին համոզմունքին, և ելք չտեսնելով իր ստեղծած իրավիճակից, նա անտարբեր է դառնում կյանքի նկատմամբ, մահը համարում է այս ողբերգական անհամապատասխանությունը լուծելու միակ միջոցը։

Համաշխարհային պատերազմի օրերին, երբ յուրաքանչյուր կազակ պարզ էր իր առաջադրանքը, «Գրիգորը ամուր պաշտպանեց կազակների պատիվը, բռնեց անձնուրաց քաջություն դրսևորելու հնարավորությունը, ռիսկի դիմեց, խելագարվեց» (Թ. 3. Ս. 51): Նպատակի հստակությունը առաջացրել է նրա գործողության ակտիվությունը։ Պրոլետարական հեղափոխության սկզբում Գրիգորի Մելեխովը սկսեց տատանվել։ Եթե ​​Դոնի վրա խորհրդային իշխանության հաստատման առաջին ամիսներին Գրիգորին կռվում է սպիտակ գվարդիականների հետ, մասնակցում է Կամենսկայա գյուղի առաջնագծի կազակների համագումարին, ապա որոշ ժամանակ անց նա ցանկանում է «հեռանալ ամեն ինչից, որ թրթռում է». ատելությամբ, թշնամական ու անհասկանալի աշխարհով». «Այնտեղ, հետևում, ամեն ինչ շփոթված էր, հակասական. Դժուար էր ճիշդ ճամբան գտնել...» (Թ. 3. Ս. 271)։

Եվ հենց այն ժամանակ, երբ «վստահություն չուներ»՝ «ճի՞շտ ճանապարհով է գնում», Գրիգորին ձգտում էր մի կողմ քաշվել արյունալի պայքարից, երազում էր հացահատիկագործի աշխատանքի մասին, ուզում էր «խաղաղություն ու լռություն»։ «Քաղցր ու թանձր, ինչպես գայլուկ, կյանքն այն ժամանակ թվում էր նրան այստեղ՝ անապատում» (Թ. 3. Ս. 271)։ Այդ պատճառով էլ Գրիգորին հայրենի ֆերմա հասնելուն պես «ուշադրությամբ ու ուրախությամբ նայեց հենակետերին»։ Ահա թե ինչու Գրիգորիի համար այնքան ծանր ու ցավալի դարձավ նրա հոգում, երբ Դոնի վրա «սկիզբը ... մի կարկատի», որը դարձյալ անխուսափելիորեն պահանջում է այս կամ այն ​​լուծումը։ Ահա թե ինչու Գրիգորին Վալետոյի վրա փչեց «իր խախտված խաղաղության համար, այն ոգևորության համար, որը նա ապրեց, երբ Իվան Ալեքսեևիչից լսեց Կարմիր գվարդիայի ջոկատների շրջան ներխուժման մասին» (T. 3. S. 333)։

Ոչ Իվան Ալեքսեևիչ Կոտլյարովը, ոչ էլ Գրիգորի Մելեխովը չգնացին Ջեկի և Կոշևոյի հետ, թեև «ճիշտը Ջեքի և Կոշևոյի կողմն էր, պետք էր հեռանալ, չվարանել» (Թ. 3. Ս. 338)։

Գրիգորի Մելեխովը, ինչպես իր ֆերմայի շատ այլ կազակներ, մասնակցում է Պոդտելկովի և նրա ջոկատի գրավմանը։ Այս պայքարը բեռ է նրա համար, քանի որ նա կասկածում է, տատանվում է, վստահություն չունի իր գործի արդարության վրա։ Նրա մեջ, ինչպես մյուս կազակների մոտ, «դժգոհություն, հոգնածություն, դառնություն» (T. 4. S. 96), և դա նրան անտարբեր է դարձրել. 96):

Գրիգորը բոլորովին այլ կերպ է երևում, երբ սկսվում է Վեշենսկի ապստամբությունը։ Նա ակտիվ է, համարձակ, հնարամիտ։ Նախկին անտարբերությունից ոչ մի հետք չմնաց։ Եվ նա ակտիվ է, քանի որ, ինչպես իրեն թվում է, վերջապես գտել է ճիշտ և միակ արդար ճանապարհը. եւ դժուար պայքար» (Թ. 4. Ս. 198)։ Այդ ժամանակ, ինչպես կարծում էր Գրիգորին, պայքարի ճշմարտությունը գտնվել էր, և նա ամբողջովին և ամբողջությամբ հանձնվեց կարմիրների հանդեպ ատելության այդ զգացողությանը, որը տիրել էր նրան ապստամբության հենց սկզբում։ Եվ այն, ինչ հատկապես հստակորեն արտացոլված էր Գրիգորի գործողություններում, այս կամ այն ​​չափով բնորոշ է Վերին Դոնի կազակների ողջ զանգվածին։ Ահա թե ինչու այս պահին Գրիգորը լի է ցանկությամբ՝ կյանքի կոչելու իր մտքերը, որոնք նրան արդար են թվում։ Բայց սկսված պայքարը նրան արդար է թվում, քանի որ նրա մտքերը պտտվում են միայն դարաշրջանի որոշ հատկությունների և հատկանիշների շուրջ, որոնք հուշում և կուտակում են իր կողմից, նրա մտքում միայն մի կողմ է առանձնանում հստակ և հստակ. հողազուրկ առնական Ռուսի արահետները՝ գործարանային մարդկանց ճանապարհներով» (Թ. 4. Ս. 198)։ Եվ երբ «մի պահ նրա մեջ հակասություն ծագեց. «Հարուստները աղքատների հետ, և ոչ թե կազակները Ռուսաստանի հետ», «նա զայրացած մի կողմ քաշեց այս մտքերը»:

Բայց այս մտքերը միայն սկզբում կարելի էր մի կողմ թողնել: Հենց նոր փաստեր հայտնվեցին, նրա միտքը նորից սկսեց իր ցավոտ աշխատանքը։ Այն, ինչ բնականաբար մերժվել էր ապստամբության սկզբում, ավելի ու ավելի է բռնում նրան։ Նրան առաջին հայացքից թվում էր ամեն ինչ պարզ, հասկանալի. պայքարել մինչև վերջ «գործարանայինների» հետ, «նրանց ոտքերի տակից պոկել կազակական արյունով ջրված Դոնի չաղ հողը», բայց հետո, երբ նա բախվեց նորին. երևույթներ, փաստեր, որոնք բացահայտում են իրականության այլ կողմերը, աստիճանաբար սասանվում է նրա դիրքորոշման ակնհայտ ամբողջականությունը։ Նրա բոլոր մտքերն ու մտորումները կենտրոնացած են նրա համար ամենացավոտ հարցի շուրջ՝ «ո՞վ է ճիշտ»: Եվ այս հարցը նրա առաջ նորից է ծագում միայն այն պատճառով, որ կյանքն ինքն է նրան կանգնեցնում նոր փաստերի առաջ, դնում բացառիկ դիրքերում, երբ նա ստիպված է լինում գործել սովորությունից դրդված։ Մեծ նշանակությունՎեպում կա մի դրվագ, երբ Գրիգորին հարցաքննում է գերի Խոպերին։ Սկզբում Գրիգորին սառն է, դաժան, կեղծավոր, հրամայում է Պրոխորին գնդակահարել կազակին, բայց հետո «արագ» դուրս է գալիս պատշգամբ և հրամայում է ազատ արձակել և անձնագիր տալ։ Ազատ արձակելով Խոպերը՝ Գրիգորին հակասական զգացումներ է ունենում՝ «թեթևակի զայրացած խղճահարության զգացումից» և «միևնույն ժամանակ թարմացնող ուրախություն»։ Քանի որ վեպի սյուժեն զարգանում է, Գրիգորին ավելի ու ավելի է համոզվում գործի սխալ լինելու մեջ, որին նա մասնակցում է, նա սկսում է ավելի ու ավելի մտածել իր դիրքորոշման մասին. իսկ Շոլոխովը տեղափոխում է ծանրության կենտրոնը դեպի ներքին փորձառություններքո հերոսը. Ողբերգական հակամարտությունը չի սկսվում արտաքին բախումներով. ներքին պայքարողբերգական հերոսի նկատմամբ հիմնական հետաքրքրությունն է: Հերոսի հենց «հոգու» մեջ երկու իրարամերժ հոսքերի բախումը ապշեցուցիչ պատկեր է ստեղծում նրա ներաշխարհի մասին։ Չլուծված, նյարդայնացնող հակասություն, սեփական գործի անիրավության ապստամբ զգացումը հաստատապես մտնում է նրա կյանք: Գրիգորը սկսում է անբարյացակամ բան կանխատեսել, բայց դեռևս հստակ եզրակացություններ չունի։ Կպահանջվեն նոր փաստերով, մարդկանց հետ բախումներ, որպեսզի նա վերջնականապես համոզվի իր գործի սխալ լինելու մեջ։

Սյուժեի զարգացման և Գրիգորի Մելեխովի ներքին հակասությունը խթանելու համար մեծ նշանակություն ունեն, մի կողմից, նրա զրույցը Ալեքսեևսկայա գյուղի սուրհանդակի հետ, իսկ մյուս կողմից՝ փոխգնդապետ Գեորգիձեի հայտնվելը։ սպիտակ բանակի, ապստամբների շտաբում։ Դրանից հետո Գրիգորին Կուդինովի հետ զրույցում արտահայտում է իր նվիրական միտքը, որը երկար ժամանակ որոշում է նրա հոգևոր վիճակը. «Բայց ես կարծում եմ, որ մենք մոլորվեցինք, երբ գնացինք ապստամբության... Լսեցի՞ք, թե ինչ են ասել խոփերեցիները»: (Թ. 4. Ս. 249)։

Վստահությունը, որ ապստամբություն բարձրացնելով, կազակները սխալվեցին, ավելի ու ավելի է աճում Գրիգորի հոգում, նա սկսում է գիտակցել իր գործի սխալ լինելը և ցավալիորեն տառապել՝ ծանրանալով շարունակվող իրադարձություններում իր դիրքից: Գրիգորը հայտնվեց մի մարդու վիճակում, ով ոչ վաղ անցյալում կարծում էր, թե ճիշտ ուղու վրա է, և հանկարծ նոր կենսափորձի արդյունքում հասկացավ, որ հենց այս ճանապարհն էր սխալ։ Մտածել, որ գտել եմ ճշմարտությունը, որն այդքան երկար և ցավագին էի փնտրում, և հանկարծ հասկացա, որ ճշմարտությունը բոլորովին այլ ճանապարհի վրա է: Գրիգորը հասկանում է իր գործի սխալ լինելը և խորապես տառապում է իր հոգու ձգտումները իրական կյանքի անողոք ընթացքի հետ հաշտեցնելու անկարողությունից։

Հենց որ Գրիգորին հասկացավ իր դիրքի հակասական բնույթը, կորցրեց պայքարին ակտիվորեն մասնակցելու բոլոր ցանկությունները։ «Այս օրերին Գրիգորը, հեռանալով սև մտքերից, փորձելով խեղդել իր գիտակցությունը, չմտածեց, թե ինչ է կատարվում շուրջը և ինչի նշանավոր մասնակիցն է, նա սկսեց խմել» (Թ. 4. Ս. 269): . Սա «ստեղծեց իսկական զվարճության պատրանքը և մթագրեց սթափ, կատաղի իրականությունը» (T. 4. p. 270): Սակայն ոչինչ չի կարող նրան շեղել կատաղի իրականությունից, հարթել սրված հակասությունները։ Կլիմովկայի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում նա իր աչքով տեսնում է, թե ինչի է հանգեցնում իր սկսած պայքարը՝ իր նման աշխատողների ոչնչացմանը. 4. Ս. 282 -283)։

Այս դրվագը, կարծես, վերջին գործողությունն էր այդ ներքին դրամայում, որը խաղաց Գրիգորիի հոգում, երբ նա սկսեց գիտակցել իր ուղու մոլորությունը։

Դրանից հետո նրա «սիրտը խռովվեց». նա «հիվանդացավ» «կարոտով», քանի որ, ինչպես ինքն է խոստովանում Նատալյային, «կյանքի ընթացքը սխալ է, և գուցե ես եմ դրա մեղավորը... Ես պետք է անհապաղ. հաշտություն կնքեք կարմիրների և կուրսանտների հետ: Բայց ինչպես? Ո՞վ է մեզ համախմբելու խորհրդային իշխանության հետ։ Ինչպե՞ս կարող ենք հաշվել մեր ընդհանուր դժգոհությունները»: (Թ. 4. Ս. 302)։

Նրա վիճակի ողբերգությունն այն է, որ նա, մերժելով իր հին համոզմունքները, դրանց փոխարեն ոչ մի դրական բան չի գտնում։ Բայց հենց որ Գրիգորը հասկացավ, որ ապստամբությունը հակաժողովրդական է, կորցրեց դրա նկատմամբ ողջ հետաքրքրությունը։ Եթե ​​նախկինում, երբ իրեն թվում էր, թե ճիշտ ուղու վրա է, ակտիվորեն մասնակցում էր հակահեղափոխական ապստամբությանը, ապա այժմ, գիտակցելով իր սխալը, անտարբեր է դառնում ապստամբության ելքի նկատմամբ. ապստամբության արդյունքի համար։ Նա ինչ-որ կերպ չէր մտածում» (T. 4. p. 371): Այս առումով ուշագրավ է դրվագը, երբ «առաջին անգամ Գրիգորը խուսափեց ճակատամարտին անմիջական մասնակցությունից». «Մի տարօրինակ անտարբերություն տիրեց նրան:Ոչ, նա չի առաջնորդի կազակներին գնդացիրների կրակի տակ։ Կարիք չկա. Թող սպայական գրոհային ընկերությունները գնան հարձակման: Թող տանեն Ուստ-Մեդվեդիցկայային... Ոչ վախկոտությունը, ոչ մահվան վախը կամ աննպատակ կորուստները նրան առաջնորդեցին այդ պահին։ Վերջերս նա չխնայեց ոչ իր, ոչ էլ իր հրամանատարությանը վստահված կազակների կյանքը։ Բայց հիմա կարծես ինչ-որ բան կոտրվել է... Երբեք նա երբեք այդքան պարզությամբ չէր զգացել կատարվածի ողջ անարժեքությունը: Եվ դարձյալ ամենայն անողոքությամբ նրա առաջ առաջացան հին հակասությունները։ «Թող պայքարեն։ Ես կողքից կնայեմ. Հենց որ նրանք ինձնից դիվիզիա վերցնեն, ես կխնդրեմ, որ ինձ շարքից հանեն» (Թ. 4. Ս. 103 - 104) (ընդգծումն իմն է. - V.P.):Նրա կասկածները, տատանումները, հակասությունները, տառապանքները թուլացնում են նրա կամքը, գործունեությունը։ Այն ենթարկվում է խորը հոգեբանական փոփոխությունների։ Մ.Շոլոխովն իր ուշադրությունը կենտրոնացնում է ներքին փոխակերպման այս գործընթացի վրա. անհնար է հասկանալ մարդուն առանց հասկանալու նրա ներքին բովանդակությունը, նրա մտքերը, զգացմունքներն ու ձգտումները։

Այս դրվագից սկսած՝ մենք երբեք չենք տեսնում Գրեգորիին Կարմիրների հետ ճակատամարտում։ Նատալյայի մահը, տիֆը, նահանջը վագոնային գնացքում, կրկնվող տենդը. սրանք են Գրիգորի կյանքի հանգուցային իրադարձությունները՝ նախքան առաջին հեծելազոր մտնելը։ Պրոխորի հետ նա «խաղաղ, ծերունու նման» նահանջում է. Նա գիտեր, որ պատերազմը մոտենում է ավարտին։ Եվ ամենայն ակնհայտությամբ, Գրիգորին զգաց այս վախճանի ամոթը իր և բոլոր աշխատողների համար, ովքեր մասնակցում էին Սպիտակ գվարդիայի շարժմանը, երբ նա, դարձյալ տիֆով հիվանդ, լսեց Դոնի հին երգը. «Սև տափաստանի վրայով ապրում էր իշխում էր մի հին երգ, որը գոյատևեց դարեր… Եվ մռայլ լռության մեջ ազատ կազակների ժառանգները լսեցին հզոր երգը, ամոթալիորեն նահանջելով, պարտված ռուս ժողովրդի դեմ անփառունակ պատերազմում» (T. 5. P. 279): Որպես անձնական վիշտ՝ Գրիգորին ապրում է այս անփառունակ պատերազմի ամոթը՝ լսելով երգը։ «Կարծես թե ինչ-որ բան կոտրվել էր Գրիգորի ներսում... Հանկարծ բուռն հեկեկոցը ցնցեց նրա մարմինը, ջղաձգություն բռնեց նրա կոկորդը» (T. 5. P. 278): Միայն Սպիտակ բանակի պարտությունից հետո, հասնելով Նովոռոսիյսկ, կազակների մեծ մասը միացավ Կարմիր բանակին։ Միացավ նաեւ Գրիգորի Մելեխովը։ Այստեղ արմատապես փոխվում է նրա հոգեւոր տրամադրությունը։ Նա կրկին ակտիվ է, համարձակ, եռանդուն։ Քաղաքացիական պատերազմում նա ձեռք բերած գործնական փորձը հանգեցրեց նրան հստակ և հաստատակամ հասկացողության, որ սպիտակ գվարդիան «բավականին զայրացրել էր իրեն» և թշնամաբար էր տրամադրված աշխատավորի նկատմամբ: Ահա թե ինչու Կարմիր բանակում եղած ժամանակ նա այնպիսի եռանդով «ոլորեց» Կորնիլովի «գնդապետին», երբ «պատերազմում կտկտոց» ուներ նրա հետ, որ մնաց միայն «կես գլուխը կես գլխարկով»։ նրան։ Այս մասին Պրոխորին ասում է ինքը՝ Գրիգորը. Եվ Պրոխորն ինքը նկատեց Գրիգորիի հետ տեղի ունեցած փոփոխությունները։ «Փոխվեց, Կարմիր բանակ մտնելով, ինքն իրենով զվարթացավ, գելերի պես հարթ» (Թ. 5. Ս. 309)։ Դա անմիջապես երևաց, հենց որ Գրիգորին որոշում է ոչ մի տեղ չգնալ, այլ միանալ Կարմիր բանակին. - հրամայեց ուրախանալ և մի կերպ սողոսկել Գրիգորին:

Կարմիր բանակից վերադառնալով՝ նա «հաճույքով երազում էր, թե ինչպես... կգնա դաշտ»։ Նա երազում էր լռության մասին խաղաղ կյանք, և պատրաստ էր ամեն ինչի՝ «միայն խաղաղ ապրելու համար»։ Եթե ​​նախկինում Գրիգորը ակտիվորեն մասնակցում էր իր ժամանակի բոլոր խոշոր իրադարձություններին, ապա այժմ նա փորձում է ամբողջովին հեռանալ հասարակական կյանքից, և նրա «երկիրն ինքն իրեն կանչեց, գիշեր-ցերեկ անխոնջ կոչված» (T. 4. P. 293): Բայց Կոշևի հետ առաջին իսկ խոսակցությունը նրան համոզում է, որ կյանքն այնքան էլ պարզ չէ, «ինչպես նրան վերջերս էր թվում։ Հիմար, մանկական միամտությամբ նա ենթադրեց, որ բավական է վերադառնալ տուն, վերարկուն փոխել զիփունի, և ամեն ինչ կանցնի այնպես, ինչպես գրված է. ինքն իրեն, և նա կապրեր ու կապրեր որպես խաղաղ հացահատիկագործ և օրինակելի ընտանիքի մարդ: Ո՛չ, իրականության մեջ այն պարզապես այդպես չէ» (Թ. 5, էջ 374): Եվ Գրիգորի կյանքի այս շրջանը, որոշ հետազոտողների մեկնաբանությամբ, ընդունեց միակողմանի մեկնաբանություն. Փորձելով ամեն գնով ապացուցել, որ Գրիգորին կորցնում է իր բնավորության դրական հատկությունները, Վ. Գուրան գրել է, որ «Գրիգորի Մելեխովը վախենում է հատուցումից ժողովրդի դեմ կատարած հանցագործությունների համար, կորցնում է քաջությունը, երբ իմանում է Պլատոն Ռյաբչիկովի մահապատժի մասին»: ( Գոռա Վ.Հրամանագիր. op. S. 123). Վ.Գուրան միաժամանակ նշում է միայն, որ ինքը «սարսափել է վախից և զզվանքով» իր նկատմամբ՝ գնալով գրանցվել Չեկայում։ Բայց սա նրա զգացմունքների և մտքերի միայն մի կողմն է, որն իսկապես կարող էր Մելեխովին ներկայացնել որպես թույլ և վախկոտ: Բայց Գրիգորի Մելեխովն այդպիսին չէ։ Երբ նա գնաց գրանցման, նրան հանդիպեց Ֆոմինը, ով ասաց, «որ սպաների քաղբյուրոն սկսում է ձերբակալել», և խորհուրդ տվեց. « Մինչդեռ Գրիգորին վճռականորեն որոշել է ոչ մի տեղ չգնալ. «Քաղբյուրոյի երկհարկանի շենքի քարե աստիճաններով բարձրանալով՝ մտածում էր. Նա գիտեր, թե ինչպես, Գրիգորի, վատ վարվել, կարողանալ պահել պատասխանը: (Թ. 5. Ս. 384)։

Գրիգորիի փորձառություններում կա և՛ վախ, և՛ վախ բանտից («Ես երբեք բանտում չեմ եղել, և ես վախենում եմ բանտից ավելի վատ, քան մահը»), և զզվանք այս վախի նկատմամբ, որը փոխարինվում է Չեկայում հայտնվելու հաստատակամ որոշմամբ։ և պատասխանիր, և երբ նա վերադարձավ տուն, նա զայրացավ, արհամարհեց ինքն իրեն, որ «այնտեղ, Վեշենսկայայում վախեցավ և չկարողացավ հաղթահարել իրեն պատած վախը» (Թ. 5. Ս. 368), և. Այս մասին պատմելով Ակսինյային, նա ծաղրեց իրեն և որոշ չափով ուռճացրեց «փորձառուները» (T. 5. S. 388): Այդ իսկ պատճառով նա «արհամարհանքով, կարծես օտարի մասին խոսելիս, ասաց.

Ինչպես պարզ երևում էր Գրիգորիի այդ խոստովանություններից և մտորումներից, որոնք նա կիսում էր Կոշևի, Պրոխորի հետ, ինքն իր հետ, նա բնավ մտադիր չէր մասնակցել խորհրդային իշխանության դեմ ելույթներին։ Եվ նա պատահաբար հայտնվեց Ֆոմինի ավազակախմբի մեջ՝ իր չնախատեսած հանգամանքների համակցության արդյունքում, և ժամանակավորապես հայտնվեց դրա մեջ պարզապես «գնալու տեղ չկար»։ Վթարների նման կուտակումը չի հակասում ողբերգականին. Դժվար թե Վ. Էրմիլովը ճիշտ լինի, երբ պնդում է, որ պատահարների կուտակմամբ Մ.Շոլոխովը «կարծես ընդգծում է, որ վեպը դադարում է զարգանալ որպես ողբերգություն»։ Այլ բան է նրա դիրքորոշումը, որ «ողբերգական հերոսը չունի ընտրության ազատություն». նա կարող է գործել միայն այնպես, ինչպես անում է, քանի որ «գնալու տեղ չունի», բայց Վ. Էրմիլովը հեռու է իրականությունից, երբ առաջարկում է, որ «Մելեխովը. ութերորդ մասում կարող է գրանցվել, կարող է չանցնել, հայտնվել Ֆոմինի ավազակախմբի մեջ, կամ կարող է չլինել և այլն: (Գրական թերթ. 1940. օգոստոսի 11). Գրիգորի Մելեխովի ճակատագրում պատահականության տեղի հարցի նման լուծումը ճիշտ չէ, և առաջին հերթին այն պատճառով, որ դա հնարավորություն է տալիս նրա ճակատագիրը համարել բացառիկ, բայց որը կարող էր այլ կերպ ստացվել։ Իսկապես, Գրիգորի ճակատագրում կան բազմաթիվ պատահարներ, ինչպես նրանք, որոնք հաճախ են պատահում մարդու կյանքում։ Եթե ​​նրանք ընդհանրապես չլինեին, նրա ճակատագիրն այնքան էլ ճշմարիտ ու համոզիչ չէր թվա։ Հենց այն պահին, երբ Գրիգորի Մելեխովը վերադարձավ Առաջին հեծելազորից, սկսվեցին հակասովետական ​​ապստամբությունները։ Եվ դա բարդացրեց նրա վիճակը. եթե ապստամբություններ չլինեին, ապա Վեշենսկի ապստամբությանը մասնակցածների նկատմամբ այդքան խիստ վերաբերմունք չէր լինի։ Հետևաբար, պատահական չէ, երբ Պրոխորը զեկուցեց ապստամբության մասին Վորոնեժի նահանգԳրիգորին «մռայլվել է», «ակնհայտորեն անհանգստացել է», քանի որ սա իսկապես «վատ նորություն է». Հարեւանությամբ ապստամբություն է, իսկ ես նախկին սպաԱյո, այո, ապստամբ ...» (T. 5. S. 378): Բայց այս իրադարձություններն ինքնին պատահական չեն. դրանք վեպի մեջ գործում են որպես օբյեկտիվ գործոն՝ անկախ հերոսի մտադրություններից և ձգտումներից, թեև նրա անձնական ճակատագիրը, նրա գործողություններն ու արարքները լիովին պայմանավորված են իրադարձությունների օբյեկտիվ ընթացքով։ Այսպիսով, վեպը օրգանական կապ է հաստատում մարդու անհատական ​​ճակատագրի և սոցիալական զարգացման օբյեկտիվ պայմանների, նրա անձնական ճակատագրի կախվածության միջև տեղի և ժամանակի պայմաններից։ Այդ իսկ պատճառով Մ.Շոլոխովը չունի մի դրվագ, որտեղ պատահականությունը ներկայացվում է որպես պատմության քմահաճույք կամ որպես քմահաճ ճակատագիր։ Շանսը վեպում հանգամանքների համակցություն է, որոնք անխուսափելիորեն որոշում են հերոսի կյանքի ուղին: Իսկ նման պատահարը չի հակասում ողբերգականի էսթետիկային։ Իրոք, Դունյաշկան պատահաբար լսեց, որ Կոշևոյը պնդել է Գրիգորիին անհապաղ ձերբակալել, և անմիջապես վազեց նրա մոտ՝ հայտնելու այդ մասին։ Իսկ Գրիգորին հաջողվել է խուսափել ձերբակալությունից։ Նա թաքնվեց երկու շաբաթ, և մի կացարանից մյուսը անցնելու ժամանակ ավազակները պատահաբար պատահաբար պատահեցին նրա վրա և ուղեկցությամբ տարան Ֆոմին։ Մինչդեռ պարզ է, որ նա չէր կարող չբախվել ավազակների հետ, քանի որ մինչ ցույց տալը, որ Գրիգորին ընկնում է ավազակախմբի մեջ, Մ.Շոլոխովը պատկերում է Վեշենսկայայում տեղի ունեցած խռովությունը։ Այստեղ ընկալվում է ողբերգական հերոսի կյանքում տեղի ունեցած պատահարը՝ պատրաստված պատմական իրադարձությունների զարգացման ողջ ընթացքով։ Նման պատահարները հակասում են Գրիգորի ցանկություններին ու ձգտումներին, նրա համար անսպասելի ու անկանխատեսելի են, բայց չեն դադարում լինել բնական և պայմանավորված պատմական օբյեկտիվ ընթացքի ողջ ընթացքով։

Բայց որոշ հետազոտողներ փորձում են ընթերցողին համոզել, որ Գրիգորիի հայտնվելը Ֆոմինի ավազակախմբի մեջ բնական և տրամաբանական է, որ, լինելով ավազակախմբի մեջ, «Գրիգորի Մելեխովը օտար է դառնում կազակական զանգվածներին» ( Յակիմենկո Լ.Հրամանագիր. op. Ս. 140)։

Այդպե՞ս է։ Բանդայում գտնվելու հենց սկզբում Գրիգորին զզվանք ու արհամարհանք էր զգում ավազակների նկատմամբ, որոնք սաստկացան ու մեծացան, երբ նա ծանոթացավ նրանց հետ։ Նա անմիջապես սկսեց մտածել բանդայից հեռանալու մասին։ Երբ Կապարինն առաջարկեց նրան «հրամայել», Գրիգորը մերժեց. «Ինձ պետք չէ, ես քո կարճ այցելուն եմ» (Թ. 5. Ս. 435)։ Բանդայում հավաքված մարդկանց գործերն ու ճակատագրերը նրան չեն հետաքրքրում։ Նա օտարխմբավորման մեջ. Պատահական չէ, որ Ֆոմինը նրան ասում է. Դուք ամեն ինչ թաղո՞ւմ եք ցրտին: Ցանկանու՞մ եք մնալ ստվերում։ (Թ. 5. Ս. 471)։

Գրիգորը լի է արհամարհանքով նրանց հանդեպ, ում հետ ժամանակավորապես միասին է։ Դիտելով սուրբ հիմար փաշայի հետ հայտնի տեսարանը՝ «Գրիգորը ցնցվեց», «այնքան զզվելի էր», «հապճեպ հեռացավ. կարոտ, դառնություն և զայրույթ ինքն իր վրա, այս բոլոր ատելի կյանքի համար...» (Թ. 5. Ս. 475): Եվ ես վճռականորեն որոշեցի. «Վաղը ես գնալու եմ։ Ժամանակն է!"

Գրիգորին «վաղուց տեսել է այն տրամադրությունը, որով իրենց դիմավորում են ֆերմաների բնակիչները. Խորը մելամաղձություն պատեց Գրիգորին դատարկ, ասես հանգած ֆերմայի աչքում։ Ամեն ինչ հիշեցնում էր նրան, որ ավարտելու ժամանակն է. ծառուղում լքված սայլը և անավարտ տախտակները, և բակի փայտահատը, որի մեջ կացինը շտապ խրվել էր, և շրջված դույլը: Ամայության, ավերածության այս պատկերը նրան հիշեցրեց «նույն դասալքությունը և հապճեպ թռիչքի նույն հետքերը», ինչպես այն ժամանակ, «երբ քայլում էին կազակական գնդերը։ Արևելյան Պրուսիա. Հիմա էլ պատահաբար նույն բանը տեսավ իր հայրենի հողում» (Թ. 5, էջ 477)։ Ու սրանից «անիծյալ ցավը նորից սրտացավ»։ Ահա թե ինչու «Գրիգորին մշուշոտ աչքերով նայեց» «գանգուր սոսիներով թաղված բակին, դեղին փեղկերով ծղոտե խրճիթին, ջրհորի բարձր կռունկին» (Թ. 5. Ս. 477)։ Այս ամենը նրա համար հարազատ է և հարազատ: Բայց նա այն մարդկանց թվում էր, ովքեր խանգարում են մարդկանց կյանքի խաղաղ ընթացքին։ Այս մարդիկ, որոնց հետ նա եղել է, խորապես խորթ են նրա համար. բացի արհամարհանքից, զզվանքից ու զզվանքից, նա ոչինչ չի զգում նրանց հանդեպ։ Եվ միայն այս մարդկանցից հեռանալուց հետո Գրիգորին «հոգոց հանեց, լեցուն կուրծքը...» (Թ. 5. Պ. 478)։

Ինքը՝ Գրիգորին, վաղուց է ձգտում խաղաղ կյանքի, երեխաների, Ակսինյայի։ Նրա մտքերն ու զգացմունքները համընկնում են կազակների մտքերի ու զգացմունքների հետ։ Եվ հիմա նրան թվում է, որ մոտ է իր վաղեմի երազանքների իրականացմանը՝ Ակսինյայի հետ մեկնելու է Կուբան. «Ես ոչ մի աշխատանք չեմ արհամարհում։ Իմ ձեռքերը պետք է աշխատեն, ոչ թե կռվեն: Ամբողջ հոգիս հիվանդ է այս ամիսների ընթացքում ...» (T. 5. S. 480):

Եվ միայն Ակսինյայի մահով նա, «սարսափից մահացած, հասկացավ, որ ամեն ինչ ավարտված է, որ ամենավատ բանը, որ կարող էր լինել նրա կյանքում, արդեն եղել է» (Թ. 5. Ս. 489)։

Որոշ հետազոտողներ, մեջբերելով վեպի այն հատվածը, որտեղ խոսվում է Ակսինյայի մահից հետո նրա բարոյական վիճակի մասին, գալիս են այն եզրակացության, որ Գրիգորիի «հոգևոր մահը» բացահայտվում է վեպի վերջում։ (Գուրա Վ.Հրամանագիր. op. S. 124).

Ակսինյայի մահով փլուզվեցին Գրիգորի բոլոր հույսերն ու երազանքները, և այդ հարվածը ծանր ազդեցություն թողեց նրա ներքին բովանդակության վրա, ժամանակավորապես դուրս բերեց նրան գործից և հոռետեսական բնավորություն հաղորդեց նրա աշխարհայացքին։ Բայց դա բնավ չի հանգեցնում նրա վերջնական հոգեւոր մահվան մասին եզրակացության։

Վեպի ավարտն իսկապես ողբերգական է. Բայց եթե նա բարեկեցիկ էր, եթե ի վերջո մեզ համար պարզ դարձավ, որ Գրիգորին փրկում է իրեն մահից և հասնում է իր ուզածին, այսինքն՝ հողագործի խաղաղ աշխատանքին, ապա Հանգիստ Դոնը բոլորովին չկորցնելով իր. գեղարվեստական ​​բարձր որակները, սակայն, այդքան ողբերգական տպավորություն չէին թողնի. այն դեպքում, երբ երջանիկ ելքը քիչ թե շատ հավանական է դառնում, ողբերգականը վերանում է այն պահին, երբ շրջադարձ է լինում դեպի հերոսի բարեկեցությունը։ Այստեղ նման բան չկա։ Ճիշտ այնպես, ինչպես հոռետեսական ավարտ ենթադրելու պատճառ չկա։ Մենք դեռ մտահոգ ենք, անհանգստացած, համակրում ենք Գրիգորի Մելեխովին։ Պայքարի ելքը բնական է ու արդար։

Ինչո՞վ են ավարտվում Գրիգորի Մելեխովի անկարգությունները, կասկածները, երկմտանքները, մոլորությունները։ Գրիգորի Մելեխովի նման մարդիկ վերջապես գտնու՞մ են կյանքի ճիշտ ուղին։

Պատասխանելով բուլղար ընթերցողների հարցին, թե ինչ է հետագա ճակատագիրըԳրիգորի Մելեխովի նման մարդիկ, Շոլոխովն ասաց. «Գրիգորի Մելեխովի նման մարդիկ շատ ոլորապտույտ ճանապարհով գնացին խորհրդային իշխանություն։ Նրանցից ոմանք վերջնական ընդմիջման հասան խորհրդային իշխանության հետ։ Մեծամասնությունը մտերմացավ խորհրդային իշխանության հետ, մասնակցեց մեր պետության կառուցմանն ու հզորացմանը, մասնակցեց Մեծ Հայրենական պատերազմԿարմիր բանակի շարքերում» (Գրական ճակատ. Սոֆիա. 1951. հուլիսի 12): Գրիգորի Մելեխովի ճակատագրին մինչև վերջ հետևելով՝ Շոլոխովը ցույց է տալիս, որ իր կյանքի բարդ ու ցավոտ ճանապարհները նրանից չեն ջնջել մարդկային վեհ որակները, և սա, ասես, երաշխիք է, որ Գրիգորի Մելեխովի նման մարդիկ կարող են գտնել, և մեծ մասը. նրանցից իսկապես գտել են իրենց տեղը խորհրդային պետությունը կերտողների շարքում։

ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը, նկարագրելով գյուղացու էությունը հետպատերազմյան ժամանակաշրջանում, գրել է. Նա նման չէ նախապատերազմյան մարդու. Նա շատ չարչարվեց, շատ մտածեց և տարավ շատ քաղաքական և տնտեսական դժվարությունների, որոնք նրան ստիպեցին մոռանալ անցյալի շատ բաներ: Կարծում եմ, որ նա ինքն արդեն հասկանում է, որ հնարավոր չէ ապրել հին ձևով, որ պետք է այլ կերպ ապրել։ (Լենին Վ.Ի. Op. T. 31. S. 473).

Մ.Շոլոխովը Գրիգորի Մելեխովի կերպարով ցույց տվեց դժվարին, ցավալի փորձառությունները, բացահայտեց անհատ գյուղացու մտքերի ու գործողությունների բարդությունն ու անհամապատասխանությունը, ով ի վերջո հասկացավ, որ «հին ճանապարհով ապրել հնարավոր չէ»։ Իսկ Գրիգորի ճակատագրի նման պատկերը հնարավորություն է տալիս համապատասխանաբար տեսնել այս կերպարի բնորոշությունը ընդհանուր դասընթացկյանքը Դոնի վրա, դա նրա խորությունն է, առանձնահատկությունն ու հարստությունը:

Եվ եթե այդպես է, եթե Գրիգորի ճակատագիրը դրսևորվում է ոչ որպես բացառիկ դեպք, ոչ որպես տարօրինակ պատահար, որը կարող էր տեղի չունենալ, այլ որպես տիպիկ երևույթ հեղափոխական վերափոխումների ամենադժվար ժամանակաշրջանում, ապա սա վկայում է այն մասին, որ 2012թ. Պայքարի ընթացքը կոմունիստական ​​կուսակցության շուրջ համախմբված հեղափոխական ժողովուրդը հաղթում է ոչ թե «առանձին բնիկներին», որոնց կյանքը ողբերգականորեն զարգանում է։

Բանն այն է, որ ոչ թե ժողովրդից եկած առանձին մարդիկ, այլ աշխատավոր ժողովրդի որոշակի հատվածներ իրենց անպատասխանատվության և ժողովրդավարական շարժումից կտրվածության ուժով ժամանակավորապես աջակցել են իրենց շահագործողներին։ Սա ժողովրդի ողջ խավերի ողբերգությունն է, այլ ոչ թե նրա առանձին ժառանգների։ Բայց արդյունքն ամենուր նույնն էր. սպիտակներին աջակցողներից շատերը գիտակցեցին իրենց սխալը և եկան այն անսասան եզրակացության, որ աշխատավոր ժողովրդի շահերը պաշտպանում են միայն. կոմունիստական ​​կուսակցություն, բանվոր դաս.

Այդպես է Հանգիստ հոսում Դոնը վեպում։ Գրիգորի Մելեխովի մտքերն ու զգացմունքները, գործերն ու արարքները բախվում են մի ուժի, որն ի վերջո հաղթում է նրան, իրեն ենթարկում, և նա ավելի շուտ զգում է, քան գիտակցում է, որ ողջ ժողովրդի ճշմարտությունը գտել է հեղափոխական ժողովուրդը, որը ջախջախել է բոլոր վաճառասեղանները։ - հեղափոխականներ.

Այդ իսկ պատճառով ողբերգական հանգուցալուծումը հերոսին անհրաժեշտ չէ կյանքի նոր, սոցիալիստական ​​պայմաններում։ Այս հարցը առաջինը բարձրացրել է Վ.Էրմիլովը։ Նրա կարծիքով, ողբերգական հանգուցալուծում չի կարող լինել «նրանց համար, ովքեր հասկանում են բանվոր դասակարգի դեմ պայքարի սխալն ու անիմաստությունը». Նույն իրականության մեջ, որն առաջին անգամ է բարյացակամ մարդուն և նրա երջանկությանը, չկա այդպիսի ճակատագրական անխուսափելիություն։ (Էրմիլով Վ.«Հանգիստ Դոնի» և ողբերգության մասին // Գրական թերթ. 1940. օգոստոսի 11):

Եվ այս ճիշտ միտքը կարող էր հանգեցնել նրան ճիշտ ըմբռնումողբերգականի էությունը «Հանգիստ Դոն»-ում. Բայց Վ. Էրմիլովը, ինչպես և այն ժամանակվա շատ քննադատներ, գալիս է այն եզրակացության, որ վեպի վերջին մասում «Գրիգորի Մելեխովը ստանում է նոր որակ, սոցիալական և գեղարվեստական, բռնում է ուրացության ճանապարհը», «գալիս է լիակատար ամայության. », «սկսվում է նորը, ոչ թե Մելեխովը, ով վերջնականապես կորցրեց դեմքը»; և այս հիմքի վրա նա գալիս է այն եզրակացության, որ «Գրիգորի հանդեպ սեր չկա, — նրա սերը կորչում է, — նրա համար կյանք չկա, և հետևաբար «փայլում է նրա համար. սև արև«. Ահա թե ինչու այս «նոր» Գրիգորը «ողբերգության իրավունք չունի» (Նույն տեղում)։

Նման տեսակետ են կիսում ժամանակակից բազմաթիվ հետազոտողներ։ Միայն ի տարբերություն Վ.Էրմիլովի՝ Լ.Յակիմենկոն, Վ.Գուրը և մյուսները Գրիգորի Մելեխովին ճանաչում են որպես ողբերգական հերոս՝ միևնույն ժամանակ համարելով, որ ողբերգական հերոսը վեպի վերջում կորցնում է իր մարդկային վեհ որակները, վերածվում է «սարսափելի և. մարդու ողորմելի նմանություն»: Ողբերգական է, նրանց կարծիքով, երբեմնի ուժեղ և տաղանդավոր անհատականության հոգևոր և ֆիզիկական դեգրադացիան։ Հակառակ Գրիգորի Մելեխովի կերպարի նման դիտարկմանը «Հանգիստ Դոնի» մասին 1940-1941 թթ. Բ.Ս. Եմելյանով. «Վեպի ողջ իմաստը, դրա ութերորդ մասի ողջ ողբերգությունն այն է, որ Գրիգորին իր էությամբ մնում է նույնը, ինչ նա եղել է…

Գրիգորին ներկայացնել որպես բարոյական այլասերված, միայն զզվանք առաջացնելով, իսկապես նշանակում է ամբողջությամբ հատել այն ամենը, ինչ արել է Շոլոխովն իր վեպում, ոչնչացնել ողբերգությունը՝ այն վերածելով թշվառ մելոդրամայի...» (Գրականագետ. 1940 թ. թիվ 11): - 12. P. 199 - 200 ).

Վեպում չկա Գրիգորի Մելեխով՝ զուրկ վեհ զգացմունքներից ու մտքերից։ Վեպի վերջում, բարոյական ամենադաժան տառապանքների շրջանում, Գրիգորից երբեք դժգոհություններ չենք լսում, նա չի փորձում բացատրել իր արարքներն ու արդարանալ։ Միայն գիշերը, քնի մեջ, նա լաց էր լինում։ Որքան ուժեղ է Գրիգորի տառապանքը, այնքան հարուստ և իմաստալից է նրա հոգևոր կյանքը. այս տառապանքներում բացահայտվում է հերոսի հոգու վեհությունը։ Ողբերգական անհատականության ուժը բացահայտվում է հիմնականում այն ​​բանում, թե ինչպես է նա դիմանում մոլորության պատճառով առաջացած տառապանքին: կյանքի ուղին, մոլորությունները, ողբերգական սխալները հերոսի հոգում տարաձայնություններ են առաջացնում, ներքին հակասություններ, որոնք ի վերջո հանգեցնում են հոգեկան տանջանքի։

Միևնույն ժամանակ, ողբերգական մարդու բնավորության բարձրությունը դրսևորվում է ոչ միայն ողբերգական սխալից առաջ, որը նրան տանում է ծանր տառապանքների, այլև ցավալի փորձառությունների, հոգեկան տարաձայնությունների և ներքին հակասությունների ժամանակաշրջանում: Եթե ​​Գրիգորի Մելեխովը, իր բաժին ընկած արտասովոր տառապանքների լծի տակ, կորցներ իր մարդկային դրական հատկանիշները և ընկներ վախկոտության, հուսահատության, վախկոտության մեջ, ապա այս մարդու մեջ ոչ մի ողբերգական բան չէր լինի։ Բայց Գրիգորի Մելեխովի իրական ողբերգությունն այն է, որ այն առաջանում է, երբ սուր հակասություն կա մարդկային ազնվականության և հակաժողովրդական ապստամբության միջև, որին մասնակցում է Գրիգորին։ Դրա համար հեղինակի համար դառն է դառնում, իսկ նրանից հետո՝ ընթերցողի համար, որ աշխատավոր ժողովրդի այդքան ուժեղ, տաղանդավոր ներկայացուցիչը հայտնվում է ժողովրդական հեղափոխությանը թշնամաբար տրամադրված ճամբարում, թափում իր եղբայրների արյունը։

Այս տեքստը ներածական է:

Ներածություն

Շոլոխովի «Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպում Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը ընթերցողի ուշադրության կենտրոնում է։ Այս հերոսը, ով ճակատագրի կամքով ընկել է պատմական բարդ իրադարձությունների թավուտը, երկար տարիներ ստիպված է եղել փնտրել իր կյանքի ուղին։

Նկարագրություն Գրիգորի Մելեխով

Վեպի առաջին էջերից արդեն Շոլոխովը մեզ ներկայացնում է Գրիգորի պապի անսովոր ճակատագիրը՝ բացատրելով, թե ինչու են Մելեխովներն արտաքուստ տարբերվում ֆերմայի մնացած բնակիչներից։ Գրիգորին, ինչպես իր հայրը, ուներ «կռած անգղի քիթ, տաք աչքերի կապույտ նշագեղձեր՝ թեթևակի թեք ճեղքերով, սուր այտոսկրեր»։ Հիշելով Պանտելեյ Պրոկոֆևիչի ծագումը, ֆերմայում բոլորը մելեխովներին «թուրքեր» էին անվանում։
Կյանքը փոխում է Գրիգորի ներաշխարհը. Փոխվում է նաև նրա արտաքինը. Անհոգ կենսուրախ տղայից նա վերածվում է խիստ մարտիկի, որի սիրտը կարծրացել է։ Գրիգորին «գիտեր, որ առաջվա պես չի ծիծաղի. Նա գիտեր, որ աչքերը սնամեջ էին, և այտոսկրերը կտրուկ դուրս էին ցցվել, «և նրա աչքերում» անիմաստ դաժանության լույսը սկսեց ավելի ու ավելի հաճախ շողալ:

Վեպի վերջում մեր առջեւ հայտնվում է բոլորովին այլ Գրիգոր. Սա կյանքից հոգնած հասուն մարդ է «հոգնած աչքերով, սև բեղերի կարմրավուն ծայրերով, քունքերին վաղաժամ ալեհեր մազերով և ճակատի կոշտ կնճիռներով»։

Գրիգորի բնութագիրը

Ստեղծագործության սկզբում Գրիգորի Մելեխովը երիտասարդ կազակ է, որն ապրում է իր նախնիների օրենքներով։ Նրա համար գլխավորը կենցաղն ու ընտանիքն է։ Նա մեծ ոգևորությամբ օգնում է հորը հնձելու և ձկնորսության հարցում։ Չկարողանալով վիճել ծնողների հետ, երբ նրանք նրան ամուսնացնում են չսիրած Նատալյա Կորշունովայի հետ։

Բայց, չնայած այդ ամենին, Գրիգորը կրքոտ, կախվածություն ունեցող բնություն է։ Չնայած հոր արգելքներին՝ նա շարունակում է գնալ գիշերային խաղերի։ Հանդիպում է հարևանի կնոջ՝ Ակսինյա Աստախովայի հետ, իսկ հետո նրա հետ հեռանում տուն.

Գրիգորը, ինչպես կազակների մեծ մասը, բնորոշ է քաջությանը, երբեմն հասնում է անխոհեմության: Նա իրեն հերոսաբար է պահում ճակատում, մասնակցում է ամենավտանգավոր թռիչքներին։ Միևնույն ժամանակ, հերոսը խորթ չէ մարդկությանը. Նրան անհանգստացնում է բագը, որը պատահաբար մորթել է հնձելիս։ Երկար ժամանակ նա տառապում է սպանված անզեն ավստրիացու պատճառով։ «Սրտին ենթարկվելով»՝ Գրիգորը մահից փրկում է իր երդվյալ թշնամի Ստեփանին։ Դեմ է գալիս կազակների մի ամբողջ դասակի՝ պաշտպանելով Ֆրանյային։

Գրիգորի մեջ միաժամանակ գոյակցում են կիրքն ու հնազանդությունը, խելագարությունն ու հեզությունը, բարությունն ու ատելությունը։

Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը և նրա որոնման ուղին

Մելեխովի ճակատագիրը «Հանգիստ Դոն» վեպում ողբերգական է. Նրան անընդհատ ստիպում են փնտրել «ելք», ճիշտ ուղի։ Նրա համար պատերազմում հեշտ չէ։ Նրա անձնական կյանքը նույնպես բարդ է.

Լ.Ն.-ի սիրելի հերոսների նման. Տոլստոյը, Գրիգորին անցնում է կյանքի որոնումների դժվարին ճանապարհով։ Սկզբում նրան ամեն ինչ պարզ էր թվում։ Ինչպես մյուս կազակները, նա էլ պատերազմի է կանչված։ Նրա համար կասկած չկա, որ նա պետք է պաշտպանի Հայրենիքը։ Բայց, հասնելով ճակատ, հերոսը հասկանում է, որ իր ողջ էությունը դիմադրում է սպանությանը:

Գրիգորը սպիտակից դառնում է կարմիր, բայց այստեղ նա կհիասթափվի։ Տեսնելով, թե Պոդտելկովը ինչպես վարվեց գերի ընկած երիտասարդ սպաների հետ, նա կորցնում է հավատը այս կառավարության հանդեպ և հաջորդ տարի կրկին հայտնվում է սպիտակ բանակում։

Թրվելով սպիտակների և կարմիրների միջև՝ հերոսն ինքն է կոփվում։ Նա թալանում և սպանում է։ Փորձում է մոռանալ իրեն հարբեցողության և պոռնկության մեջ: Ի վերջո, փախչելով նոր իշխանության հալածանքներից, նա հայտնվում է ավազակների շարքում։ Հետո նա դառնում է դասալիք։

Գրիգորին ուժասպառ է նետում. Նա ուզում է ապրել սեփական հողի վրա, հաց ու երեխա մեծացնել։ Չնայած կյանքը կոփում է հերոսին, նրա դիմագծերին տալիս է «գայլ» բան, սակայն իրականում նա մարդասպան չէ։ Կորցնելով ամեն ինչ ու չգտնելով իր ճանապարհը՝ Գրիգորին վերադառնում է հայրենի ֆերմա՝ հասկանալով, որ, ամենայն հավանականությամբ, այստեղ իրեն մահ է սպասում։ Բայց, որդին ու տունը միակ բանն է, որ հերոսին պահում է աշխարհում։

Գրիգորիի հարաբերությունները Ակսինյայի և Նատալյայի հետ

Ճակատագիրը կրքոտ ուղարկում է հերոսին երկուսին սիրող կանայք. Բայց նրանց հետ հարաբերությունները Գրիգորի համար հեշտ չեն։ Դեռևս ամուրի ժամանակ Գրիգորին սիրահարվում է Աքսինյային՝ իր հարևանի՝ Ստեփան Աստախովի կնոջը։ Ժամանակի ընթացքում կինը փոխադարձաբար արձագանքում է նրա զգացմունքներին, և նրանց հարաբերությունները վերածվում են անսանձ կրքի: «Նրանց խելահեղ կապն այնքան անսովոր և ակնհայտ էր, նրանք այնքան կատաղած այրվեցին մեկ անամոթ կրակով, մարդիկ առանց խղճի և թաքնվելու, նիհարելով և երեսին սևանալով հարևանների աչքի առաջ, որ հիմա մարդիկ ամաչում էին նրանց նայել: ինչ-ինչ պատճառներով, երբ նրանք հանդիպեցին»:

Չնայած դրան, նա չի կարողանում դիմադրել հոր կամքին և ամուսնանում է Նատալյա Կորշունովայի հետ՝ խոստանալով ինքն իրեն մոռանալ Ակսինյային և բնակություն հաստատել։ Սակայն Գրիգորը չի կարողանում պահել իրեն տված երդումը։ Չնայած Նատալյան գեղեցիկ է և անշահախնդիր սիրում է իր ամուսնուն, նա կրկին սերտաճում է Ակսինյայի հետ և լքում կնոջն ու ծնողական տունը:

Ակսինյայի դավաճանությունից հետո Գրիգորին կրկին վերադառնում է կնոջ մոտ։ Նա ընդունում է նրան և ներում է անցյալի սխալները: Բայց նրան վիճակված չէր հանգիստ ընտանեկան կյանք. Ակսինյայի կերպարը հետապնդում է նրան։ Հերթական անգամ ճակատագիրը նրանց համախմբում է: Չդիմանալով ամոթի ու դավաճանությանը՝ Նատալիան վիժում է և մահանում։ Գրիգորն իրեն մեղադրում է կնոջ մահվան մեջ, ծանր ապրում է այդ կորուստը։

Հիմա, թվում է, ոչինչ չի կարող խանգարել նրան երջանկություն գտնել իր սիրելի կնոջ հետ։ Բայց հանգամանքները ստիպում են նրան լքել վայրը և Ակսինյայի հետ կրկին ճամփա ընկնել՝ վերջինը սիրելիի համար։

Ակսինյայի մահով Գրիգորիի կյանքը կորցնում է իմաստը։ Հերոսն այլեւս երջանկության նույնիսկ պատրանքային հույս չունի։ «Եվ Գրիգորը, սարսափից մեռնելով, հասկացավ, որ ամեն ինչ ավարտված է, որ ամենավատ բանը, որ կարող էր լինել իր կյանքում, արդեն եղել է»:

Եզրակացություն

Եզրափակելով «Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը «Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպում իմ շարադրությունը, ես ուզում եմ լիովին համաձայնվել այն քննադատների հետ, ովքեր կարծում են, որ «Հանգիստ Դոնում» Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը ամենադժվարն է և ամենադժվարն է։ ամենաողբերգականներից մեկը. Գրիգորի Շոլոխովի օրինակով նա ցույց տվեց, թե ինչպես է քաղաքական իրադարձությունների հորձանուտը կոտրում մարդկային ճակատագիրը։ Իսկ նա, ով իր ճակատագիրը տեսնում է խաղաղ աշխատանքի մեջ, հանկարծ դառնում է դաժան մարդասպան՝ ավերված հոգով։

Արվեստի աշխատանքի թեստ

Ունաևա Գուլզիդա Կուսպանգալեևնա,

ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ,

MBOU «Նովոուսպենովսկայայի միջնակարգ դպրոց

Աքբուլակի շրջան

Օրենբուրգի մարզ»

Նյութի անվանումըգրականություն

Դասարան11

WMC20-րդ դարի ռուս գրականություն. Դասագիրք 11 բջիջների համար. 2 ժամում / խմբ. Ժուրավլևա Վ.Պ. - Մ .: Կրթություն, 2012

Ուսումնասիրության մակարդակըհիմք

Դասի թեման՝ Ժողովրդի ողբերգությունը և Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը Հանգիստ հոսում է Դոնը վեպում։

Թեմայի ուսումնասիրությանը հատկացված ժամերի ընդհանուր քանակը2 ժամ

Դասի տեղը թեմայի վերաբերյալ դասերի համակարգում3-4 դաս

Դասի նպատակը. ցույց տալ Գրիգորի Մելեխովի ողբերգական ճակատագրի անխուսափելիությունը, այս ողբերգության կապը հասարակության ճակատագրի հետ։

Առաջադրանքներ.

ցույց տալ Գրիգորի Մելեխովի ճակատագրի և ռուս հասարակության ճակատագրի հարաբերությունները, ապացուցել գլխավոր հերոսի կյանքի ողբերգության անխուսափելիությունը.

սինթեզել ուսանողների գիտելիքները «Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպի մասին մարդաբանական առումով (գլխավոր հերոսի կերպարը, համամարդկային իդեալներն ու արժեքները);

գնահատել այս թեմայի յուրացման արդյունքները (տեքստի իմացություն, վերլուծելու կարողություն և այլն):

Դասի տեսակը.համակցված.

Դասի տեսակը.զրույցի դաս.

Մեթոդներ:

Ըստ գիտելիքի.

բանավոր (զրույց, պատմություն);

տեսողական (պատկերազարդ):

Տեսական և հայեցակարգային ապարատ.

Համախմբում՝ էպիկական վեպ, հերոսի կերպար, կերպար։

Տերմինի ներածություն՝ կատարսիս։

Առաջատար Տնային աշխատանքըստ խմբերի՝

Սահմանել.

Խումբ 1 - ԲՆՈՒՅԹ

Խումբ 2 - ԽՄԲՈՒՄ

Խումբ 3 - ԿԱՄԱՎՈՐՆԵՐԻ ՈՐԱԿՆԵՐ (ԱՌԱՋՆՈՐԴ և ԱՌԱՋՆՈՐԴ)

Դասերի ժամանակ.

1. Կազմակերպչական պահ.

Այսօր դասարանում մենք կշարունակենք խոսել գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունՇոլոխովի «Հանգիստ հոսում է Դոն» վեպը: Մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչպես է վեպը բացահայտում այդ դարաշրջանի, այն ժամանակի առանձնահատկությունները, ոչ միայն պատմական իրադարձություններ, այլև անձնական կյանքի փաստերը՝ գրողի կողմից անհատների, մասնավորապես գլխավոր հերոս Գրիգորի Մելեխովի կերպարի օրինակով։

Գրենք դասի թեման.Ժողովրդի ողբերգությունը և Գրիգորի Մելեխովի ճակատագիրը «Հանգիստ հոսում է Դոնը» վեպում.

Փորձեք ձևակերպել դասի նպատակը.կերպարի առանձնահատկությունների և գլխավոր հերոսի ճակատագրի շրջադարձերի մասին պատկերացումների ձևավորում։

Լավ արեցիր։ Հիմա եկեք նայենք գրականության հիմունքներին.

Ի՞նչ է վեպը:Վեպ -բարդ սյուժեով արվեստի մեծ պատմողական գործ, որի կենտրոնում անհատի ճակատագիրն է։

Ի՞նչ է էպոսը:էպիկական -մեծ գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն, որը պատմում է պատմական նշանակալի իրադարձությունների մասին։

19-20-րդ դարերի գրականության մեջ հայտնվում է այնպիսի ժանր, ինչպիսին էպիկական վեպ -Սա ստեղծագործություն է, որտեղ գլխավոր հերոսների կերպարների ձևավորումը տեղի է ունենում պատմական իրադարձություններին նրանց մասնակցության ընթացքում։ Լավ արեցիր։

Նախորդ դասերին մենք ծանոթացանք, թե ինչպես է Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխովն աշխատել իր ստեղծագործությունների վրա, պարզեցինք, որ նրա «Հանգիստ հոսում է Դոնը» ստեղծագործությունը էպիկական վեպ է։

- Նշեք մեկ այլ կարևոր աշխատանք, որը սովորել եք 10-րդ դասարանում, որը պատկանում է նույն ժանրին:(«Պատերազմ և խաղաղություն»)

- Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» էպիկական վեպը տարբերվո՞ւմ է Լ.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպից։

(- Փիլիսոփայական ընդհանրացումների բացակայությունը, պատճառաբանելով «ժողովուրդներին քշող» ուժի մասին.

- Ոչ տեսական հիմնավորումսեփական պատմական հայեցակարգ;

- Միակենտրոն էպոս (մեկ Գլխավոր հերոս– Գրիգորի Մելեխով ).

2. Զրույց.

Վերջին դասին մենք փորձեցինք պատասխանել հետևյալ հարցին.

- Ինչպե՞ս է Գրիգորի Մելեխովը հայտնվում վեպի ընթերցողների առաջ։

(«Երիտասարդ, թխահեր, թուրք, ինչպես բոլոր մելեխովները», հպարտ, անկախ, մեծ զգացմունքների ընդունակ։ Գրիգորիի (նաև Մելեխովների ընտանիքի անդամների) հիմնական հատկանիշներն են բարի կամքը, արձագանքողությունը, առատաձեռնությունը, աշխատասիրությունը։ )

Ինչպե՞ս են մյուս կերպարները վերաբերվում նրան:

(«Ցնցուղի մեջԳրիշկան սիրում էին իր կազակական վարպետության, տնային տնտեսության և աշխատանքի հանդեպ սիրո համար։«(Միրոն Գրիգորիևիչ Կորշունով):

«Նրանքնշանածանկախ նրանից, թե որտեղ է, և նրանց ընտանիքը շատ էաշխատասեր… Աշխատող ընտանիք՝ առատությամբ» (Նատալիայի մայրը):

«Մելեխովփառավոր կազակներ«(Գրիշակ պապ)):

Ճիշտ. Շոլոխովը Գրիգորին անվանում է «Լավ կազակ»։ Ի՞նչ իմաստ ունի նա այս խոսքերի մեջ և ո՞ր դրվագներում է առավելապես բացահայտվում Գրիգորի Մելեխովի անձը։

(Գրիգորի Մելեխովը «Հանգիստ հոսում է Դոնի» հերոսների մեջ ամենավառ անձնավորությունն է, եզակի անհատականություն, մի ամբողջ, արտասովոր բնույթ: Նա անկեղծ է և ազնիվ իր մտքերում և արարքներում (տես դրվագները. Նատալյայի հետ վերջին հանդիպումը -մաս 7, գլուխ 7 ; Նատալիայի մահըմաս 7, գլուխ 16-18 ; Ակսինյայի մահը): Գրիգորի ամենավառ հատկանիշը անկեղծությունն է։ Նա երբեք ինքն իրեն չի խաբել, միշտ հավատարիմ է եղել ինքն իրեն:

Գրիգորը շատ էմոցիոնալ է արձագանքում այն ​​ամենին, ինչ տեղի է ունենում, նա համակրելի սիրտ ունի։ Նրա մեջ զարգացած է խղճահարության և կարեկցանքի զգացում, դրա մասին կարելի է դատել այնպիսի տեսարաններով, ինչպիսիք են, օրինակ, «Խոտհարքի վրա», երբ Գրիգորին պատահաբար կտրեց վայրի բադի ձագը։(մաս առաջին, գլ. 9 ), դրվագ Ֆրանյայի հետ(մաս երկրորդ, գլ. 11):

Կամ կարող եք հիշել սպանված ավստրիացու տեսարանը, ով երազում հայտնվում է Մելեխովին՝ հոգեկան տանջանք պատճառելով.(մաս երրորդ, գլ. 10):

ԽորԳրիգորի կապվածությունը տան հետ, գետնին մնում է մեկըամենաուժեղ զգացմունքներըամբողջ գրքում. «Ես ոչ մի տեղ գետնին չեմ դիպչի: Այստեղ տափաստան կա, շնչելու բան կա…»: Ակսինյեի այս խոստովանությունը կրկնում է մեկ այլ բան. «Իմ ձեռքերը պետք է աշխատեն, ոչ թե կռվեն: Ամբողջ հոգին հիվանդ էր այս ամիսներին։ Այս խոսքերի հետևում կանգնած է ոչ միայն Գրիգորի Մելեխովի, այլև այլ կազակների տրամադրությունը։ Ընդգծելով այս իրավիճակի դրամատիկությունը՝ հեղինակն իր անունից ավելացնում է. երկիրն իրեն կանչեց, անխոնջորեն կանչեց ցերեկ ու գիշեր, և այստեղ պետք էր կռվել, մեռնել ուրիշների ագարակներում…»:

Շոլոխովի գլխավոր հերոսը.պարզ կազակորն ինքնին ուշագրավ նոր երեւույթ է գրականության մեջ։ Գրիգորի մտածելակերպը, նրա կերպարը, առաջին հերթին, կազակի կերպար է, թեև հեղինակը պնդում էր.

- Դիտարկենք ըստ ձեր հայտարարությունների կազմված կլաստերը՝ արտացոլելով Գրիգորի Մելեխովի կերպարը։

գ

- Մեր այսօրվա դասը որոշ չափով անսովոր կլինի: Մենք կփորձենք ոչ միայն դիտարկել գեղարվեստական ​​կերպարԳրիգորի Մելեխովին, այլեւ շարադրել այն հոգեբանական պատկեր. Մեզնից յուրաքանչյուրի համար կարևոր է, որ կարողանանք բացահայտել մեր ներքին հոգեբանական պաշարները։ Բայց դրա համար դուք պետք է սովորեք ճանաչել ինքներդ ձեզ և այլ մարդկանց, բացահայտել անհատականության խառնվածքը, բնավորությունը, կողմնորոշումը ձեր շրջապատի մարդկանց հետ առավել հարմարավետ փոխազդեցության համար տանը, դպրոցում, ձեր հետագա մասնագիտական ​​գործունեության մեջ:Այսպիսով, անհատականության գծերի գնահատման հիման վրա հնարավոր է կազմել նրա հոգեբանական դիմանկարը, որը ներառում է հետևյալ բաղադրիչները.

1. խառնվածք;

2. բնավորություն;

3. կարողություն;

5. հետախուզություն;

6. հուզականություն;

7. կամային հատկանիշներ;

8. հաղորդակցվելու ունակություն;

9. ինքնագնահատական;

10. ինքնատիրապետման մակարդակ;

11. Փոխգործունակություն

Իհարկե, մենք պարզապես ժամանակ չենք ունենա դիտարկելու հոգեբանական դիմանկարի բոլոր բաղադրիչները, ուստի առաջարկում եմ ձեզ աշխատել դրանցից մի քանիսի հետ.

Խառնվածք -1 խումբ - 2 ր.

Բնավորություն -Խումբ 2 - 2 ր.

Կամային հատկություններ -Խումբ 3 - 2 ր.

Տանը դուք պետք է նյութ գտնեիք այս հարցերի վերաբերյալ։ Խնդրում եմ առաջին խմբի ներկայացուցիչներ... Երկրորդ…. Երրորդ…

Շնորհակալություն. Կարծում եմ, որ տեսական նյութի իմացությունը ձեզ կօգնի գործնականում։ Խնդրում ենք որոշել Գրիգորի Մելեխովի հոգեբանական դիմանկարի առանձնահատկությունները ըստ խմբերի.

Խառնվածք -Խումբ 2 - 3 ր.

Բնավորություն -Խումբ 3 - 3 ր.

Կամային որակներ - 1խումբ - 3 ր.

Լավ արեցիր։ Այս հոգեբանական դիմանկարը դրված է հենց բնության, կյանքի, ընտանեկան ավանդույթների և այլնի կողմից:(Պայմանները, որոնք ձևավորել են վեպի գլխավոր հերոսի կերպարը.Հողն ու աշխատուժը, մարտական ​​հերթապահությունը, ընտանիքը, ֆերման, հավը ամենակարեւոր բաղադրիչներն են հոգևոր աշխարհկազակ.)

- Հիմա եկեք աշխատենք տեքստի հետ:

Ընդգծե՛ք Գրիգորի բնավորության դրսևորված գծերը որոշակի հանգամանքներում։:

1. Խումբ - «Պայքար Ստեփան Աստախովի հետ Ակսինյայի պատճառով» (մաս առաջին, գլ. 12),

   Խումբ - Գրիգորը հիվանդանոցում։

   Խումբ - «Եվգենի Լիստնիցկու սպանդի պահը».

Ինձ թվում է, որ այժմ մենք կարող ենք հերոսի ևս մի քանի գծեր ավելացնել ավելի վաղ կազմված մեր կլաստերին.

դառնացած

անհանգիստ

ներքին մենախոսություններ

մինչև աստիճանի բռնի

բնական բնություն.

Այսպիսով, տղերք, դուք ճիշտ և բավականին լիարժեք վերլուծեցիք Գրիգորի Մելեխովի կերպարը։ Դիտարկենք մեր կողմից արձանագրված հերոսի գլխավոր բնավորության գծերը։ Հերոսի այս գծերն են, բարոյական արժեքներ, որը նա դավանում է, իր հուզական և հոգեբանական պահեստի առանձնահատկությունները և բացատրում, թե ինչու է գլխավոր հերոսը դարձնում Գրիգորի Շոլոխովը։ Նկատե՞լ եք, որ նա միակ կերպարն է, ում իրավունք է տրվում մենախոսությունների՝ «մտքերի», որոնք բացահայտում են նրա հոգևոր սկիզբը։ Եկեք մտածենք, թե ինչ դեր են խաղում նրա ներքին մենախոսությունները հերոսի բնութագրման մեջ։

( Շոլոխովն իր ներքին մենախոսություններում փոխանցում է հերոսի ամենաներքին մտքերը. Հատկապես դրանցից շատերը երրորդ հատորում: Հերոսի մենախոսությունները բազմազան են. Ամենից հաճախ հեղինակը վեպի տեքստի մեջ մտցնում է այս ներքին մտորումները հենց Գրիգորի կյանքի շրջադարձային, առանցքային պահերին.).

Ճիշտ է, բայց ո՞վ կարող է օրինակ բերել։

(1. Կարմիր բանակի հետ կռիվների ժամանակ Գրիգորին մտածում է. «Ինչպիսի՞ մարդիկ են, և ինչպիսի՞ մարդիկ են»: Նա հետաքրքրվում է, ուզում է ճանաչել այդ մարդկանց, ովքեր ըստ էության նույնն են իրեն, և նա նույնպես չի ուզում. պայքարել նրանց հետ, չի հասկանում, թե ինչու է արյուն թափել:

2. Նույն մտքերն են այցելում նրան, երբ նա ղեկավարում է հարյուրը. «Եվ ամենակարևորը, ես ո՞ւմ դեմ եմ առաջնորդում։ Ժողովրդի դեմ… Ո՞վ է ճիշտ»: Սա մեզ ցույց է տալիս Մելեխովին և՛ որպես խիզախ մարտիկի, և՛ որպես շատ մարդասեր, արագ մտածող, ողջամիտ մարդու։

3. Մելեխովի մեկ այլ մտորում պատերազմի, հեղափոխության մասին. «Կազակների ճանապարհները խաչվեցին հողազուրկ գյուղացի Ռուսաստանի, գործարանային մարդկանց ճանապարհների հետ։ Պայքարեք նրանց մինչև մահ: Նրանց ոտքերի տակից պոկել կազակների արյունով թաթախված Դոնի հողը։ Նրանց թաթարների պես դուրս քշե՛ք տարածաշրջանից։ Թափահարե՛ք Մոսկվան, պարտադրե՛ք նրան ամոթալի աշխարհ… Եվ հիմա՝ թքուրի համար: Այս մտքերում կարելի է տեսնել մարդու անզիջում էությունը, ով երբեք չգիտեր միջինը: Դա կապ չուներ քաղաքական հետապնդումների հետ։

4. Մելեխովը ձգտում է այնպիսի ճշմարտության, «որի թեւի տակ բոլորը կարող էին տաքանալ»։ Եվ, նրա տեսանկյունից, ոչ սպիտակները, ոչ էլ կարմիրները նման ճշմարտություն չունեն. «Կյանքում մեկ ճշմարտություն չկա։ Երևում է, ով ում հաղթի, կխժռի նրան... Իսկ ես վատ ճշմարտությունն էի փնտրում։ Հոգիս ցավում էր, օրորվում էր այս ու այն կողմ… «Այս որոնումները, ըստ նրա, պարզվեցին» ապարդյուն ու դատարկ։ Եվ դա որոշեց նաև նրա ճակատագրի ողբերգությունը):

Ուշադրություն դարձրեք ինքներդ, տղերք, որ նմանատիպ մտքերը, նմանատիպ փնտրտուքները շատերին բնորոշ էին քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ։ Արյունոտ, կործանարար, եղբայրասպան, երկար պատերազմ… Նա ավերեց մարդկանց հոգիները, ստիպեց նրանց տանել մահը, և ոչ թե կյանք ստեղծել՝ ընտանիքներ ստեղծել, հողը հերկել, տնային տնտեսություն վարել: Շոլոխովը մեզ ասում է, որ մարդը ստեղծված է ոչ թե պատերազմի, այլ կյանքի համար: Ի՞նչ եզրակացության է մեզ տանում գրողը։

(Որ Գրիգորի Մելեխովի ողբերգությունը մի ամբողջ ժողովրդի, մի ամբողջ դարաշրջանի ողբերգությունն է):

Լավ արեցիր։ Այժմ անցնենք վեպի ավարտին։ Ա.Կ. Տոլստոյը Շոլոխովի վեպի եզրափակիչն անվանել է «սխալ»։ Ի՞նչ է պատահում հերոսին գրքի վերջում:

(Վեպի վերջում Գրիգորին վերադառնում է Թաթարսկի ֆերմա։ Նա կորցրեց ամեն ինչ, ամեն ինչ նրանից խլեցին պատերազմն ու մահը։ Մոտենալով տանը՝ դեն է նետում զենքերը, պարկուճները. հերոսն այլևս չի ուզում կռվել)։

- Հերոսը հուսահատվո՞ւմ է, թե՞ ինչ-որ բանի հույս ունի։

( Հերոսը հույս ունի՝ իր երեխաները։ Պոլյուշկայի մահվան մասին նա դեռ չգիտի։ Բայց Գրիգորն արդեն զգում է, որ վերջապես կգտնի խաղաղություն, երջանկություն, որ այլեւս չի ապրի որսի պես։ Նույնիսկ հեռվից Գրիգորին տեսավ Միշատկային, և վերջապես կատարվեց այն, ինչի մասին այդքան երկար երազում էր. կյանքը, որը դեռ նրան դարձրեց երկիր և այս ամբողջ հսկայական աշխարհը փայլեց սառը արևի տակ»):

Ի՞նչ է մեզ ասում գրքի այս ավարտը: Ավարտվա՞ծ է գլխավոր հերոսի «որոնումների ճանապարհը»։

(Կարծում եմ՝ այո, ավարտված է։ Որովհետև Գրիգորի Մելեխովը ամբողջ վեպի ընթացքում անընդհատ ստիպված է ընտրություն կատարել կրքերի և խաղաղության միջև։ Ամենասարսափելին, շրջադարձային կետը՝ Ակսինյայի մահը, կրկին կանգնեցնում է նրան ընտրություն կատարելու անհրաժեշտության առաջ։ այս անգամ որոշիչ: Դժվար, ինտենսիվ Այս ընտրությունը որոշում է նրա ճակատագրի ուղին ողբերգական իրադարձությունների միջոցով. անընդհատ հոգեկան ցնցումներ ապրելով, հերոսը աստիճանաբար մոտենում է երեխաների հետ ապրելու, խաղաղ ապրելու որոշմանը:)

- Ճիշտ է, տղերք, լավ արեցիք:Միշտ մնալով ազնիվ, բնավորությամբ անկախ՝ Գրիգորը գործելու ընդունակ անձնավորություն է։ Եզրակացություն արեք՝ արդյոք փոխվել է գլխավոր հերոսի հոգեբանական դիմանկարը՝ կապված նրա հետ տեղի ունեցած իրադարձությունների հետ։Հիմնվելով հոգեբանական վերլուծության վրա՝ կարելի է մտածել, թե որտեղ է Գրիգորին զգում ներդաշնակությունը։ (տես Կլաստեր 1):

Երկրորդ հոգեբանական դիմանկարում (տես Կլաստեր 2) ակնհայտ է Գրիգորի կերպարի բազմակողմանիությունը։ Այստեղ մենք տեսնում ենք ամենահզոր զգացմունքային փորձառության պահերը: Գիտության մեջ կա հատուկ տերմին, որը նշանակում է նման փորձառություններ և դրանց հետ կապված փոփոխություններ կյանքի, ճակատագրի և մարդու ներաշխարհում: Եկեք գրենք և հիշենք:

Կատարսիս(հունարեն - վեհացում, մաքրում) - փիլիսոփայության և գեղագիտության կատեգորիա, որը ցույց է տալիս հոգու մաքրման հետ կապված հուզական փորձի էությունն ու ազդեցությունը («մաքրում տառապանքի միջոցով»):

Ինքը՝ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Շոլոխովը, իր գրքի հիմնական գաղափարը սահմանեց հետևյալ կերպ. «Գրողի համար գլխավորն այն է, ինչ իրեն պետք է.մարդու հոգու շարժումը. .. Ես ուզում էի խոսել այդ մասինմարդու հմայքը Գրիգորի Մելեխովում…»

Հիմա եկեք եզրակացնենք՝ ինչի՞ մասին է Շոլոխովի վեպը։ Ո՞րն է վեպի հիմնական գաղափարը:

(1. Շոլոխովի հիմնական գաղափարը, իմ կարծիքով, մարդուն պատմության որոշակի ժամանակաշրջանում ցույց տալն էր։ Վեպը հիմնված է իրական, վավերագրական իրադարձությունների վրա՝ Առաջինը Համաշխարհային պատերազմ, հեղափոխություն, քաղաքացիական պատերազմ.

2. Շոլոխովը ցանկանում էր ցույց տալ մեկ ռուս կերպարի ողբերգությունը. Գրիգորի Մելեխովի ողբերգությունը մի մարդու ողբերգությունն է, որին ժամանակն ու հանգամանքները առաջ են քաշում իր ճակատագրի կտրուկ շրջադարձի անհրաժեշտությունը։

3. Շոլոխովը, օգտագործելով Գրիգորի Մելեխովի ճակատագրի օրինակը, մեզ ասում է, որ մարդը ստեղծված է կյանքի համար, ընտանիքի համար, այլ ոչ թե պատերազմի։

5. Կարծում եմ՝ Շոլոխովն իր վեպով ու իր գլխավոր հերոսով ցույց տվեց մեզ, թե ինչպիսին պետք է լինի մարդը՝ անկեղծ, ազնիվ, վճռական, գործելու ընդունակ ու ուժեղ, հանգամանքների լծի տակ չկոտրվող։)

Ճիշտ է, տղերք, լավ արեցիք: Այժմ սահմանենք կլաստերում մեր կողմից նշած Մելեխովի բնավորության ամենակարեւոր հատկանիշները, որոնք պետք է որոշեն մեզանից յուրաքանչյուրի որակները։

(1. Եվ կարծում եմ, որ նրա էության ամբողջականությունն ու ներդաշնակությունն էր, որ օգնեց Գրիգորի Մելեխովին պահպանել իր մարդկային տեսքը, որը, չնայած նման լուրջ ու կործանարար իրադարձությունների գրոհին, չկոտրեց գլխավոր հերոսի բնավորությունը։

2. Հնարավոր չէ չնկատել կարեկցանքի ունակությունը, որը բնորոշ է հերոսին։ Միայն մեկ այլ մարդու ճակատագրի հանդեպ կարեկցանքի և կարեկցանքի զգացումով ներծծված կարող եք հասկանալ և զգալ ձեր նշանակությունն այս աշխարհում, հասկանալ, որ իրավունք ունեք մարդ կոչվելու:).

Իսկապես, Գրիգորի կերպարը մի տեսակ բացահայտում է Շոլոխովի կողմից։ Սա ամբողջական, աշխույժ և վառ կերպար է՝ անբաժան իր դարաշրջանից: «Հերոսը և ժամանակը», «հերոսը և հանգամանքները», «Հանգիստ Դոն»-ում որպես մարդ փնտրելը արվեստի հավերժական թեման դարձել է գլխավորը։ Այս փնտրտուքի մեջ՝ վեպում Գրիգորի Մելեխովի գոյության իմաստը։ «Ելք եմ փնտրում»,- իր մասին ասում է նա։ Միևնույն ժամանակ, նա միշտ բախվում է ընտրության անհրաժեշտությանը, որը հեշտ ու պարզ չէր։

3. Եզրակացություն.

Գրիգորի Մելեխով - բնական բնություն; մարդ, որը գործում է ակնթարթային ցանկությունների կամ արտաքին հանգամանքների ճնշման տակ. Նա ի վիճակի չէ գնահատել իր գործողությունների հետեւանքները, սակայն դատապարտելիներ կատարելով՝ մնում է ազնիվ ու անկեղծ։Հենց հերոսի այս գծերն են, բարոյական արժեքները, որոնք նա դավանում է, նրա հուզական և հոգեբանական դիմահարդարման առանձնահատկությունները բացատրում են, թե ինչու է գլխավոր հերոսը դարձնում Գրիգորի Շոլոխովը։

4. Դասի ամփոփում :

Այսօր դասին մենք ոչ միայն քննարկեցինք գրական պատկերԳրիգորի Մելեխովը, բայց նաև հորինել է իր հոգեբանական դիմանկարը։ Դասի ընթացքում ձեռք բերված գիտելիքների հիման վրա այժմ կարող եք գնահատել ձեր գործողությունները, ձեր ընկերների գործողությունները: Բայց բացի այդ, հիմա հասկանում ես, որ այն ամենը, ինչ կատարվում է մեր կյանքում, պետք է արտացոլի մեր ՀՈԳՈՒ ՇԱՐԺՈՒՄԸ։

5. Տնային առաջադրանք. Պատրաստել հաղորդագրություններ

Դիմանկար, Դարիայի կերպարը։

Ակսինյայի և Գրիգորիի սիրո ծագումն ու զարգացումը.

Դունյաշա Մելեխովա

Իլյինիչնայի մայրական սերը

Նատալիայի կերպարն ու ողբերգությունը

6. Գնահատում.

ԳՐԻԳՈՐ ՄԵԼԵԽՈՎԻ ՃԱԿԱՏԱԳԻՐԸ

The Quiet Don-ում, ինչպես արդեն նշվեց, կան բազմաթիվ կերպարներ: Բայց նրանց մեջ կա մեկը, ում հակասական կյանքը, ողբերգական ճակատագիրը գրավում է մեծ ուշադրություն. Սա Գրիգորի Մելեխովն է, ում կերպարը, անկասկած, գլխավորն է էպոսում։ Կարելի է վիճել, թե ով է «Եվգենի Օնեգին»-ի կենտրոնական կերպարը՝ Օնեգինը, թե՞ Տատյանան, «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը՝ Անդրեյ Բոլկոնսկին, Պիեռ Բեզուխովը, թե ժողովուրդը, բայց երբ խոսում ենք «Հանգիստ Դոնի» մասին, պատասխանը միանշանակ է. ստեղծագործության գլխավոր հերոսը Գրիգորի Մելեխովն է։

Գրիգորի Մելեխովը Շոլոխովի ամենաբարդ կերպարն է։ Սա ճշմարտության որոնող է։ Մելեխովի կյանքի ուղին դժվար է ու ոլորապտույտ։ Ճշմարտության որոնման համար հերոսը շտապում է երկու պատերազմող ճամբարների միջև. նա կա՛մ Կարմիրների, ապա՝ Սպիտակների ճամբարում է։ Այնուամենայնիվ, այն, ինչ նա փնտրում է, ճշմարտությունը, երբեք չի գտնում, նա անընդհատ խուսափում է նրանից: Եվ Գրիգորի Մելեխովի կերպարի այս բարդությունը և նրա կյանքի ուղու անսխալականությունը քննադատության մեջ այս կերպարի տարբեր մեկնաբանությունների տեղիք տվեցին։

Գրիգորի Մելեխովի մասին քննարկման մեջ կարելի է առանձնացնել քննադատների երկու թեւեր. Առաջին թեւը ներկայացնում են նրանք, ովքեր հավատարիմ են այսպես կոչված «հեռանալու» հասկացությանը։ Սրանք այնպիսի հետազոտողներ են, ինչպիսիք են Լեժնևը, Գուրան, Յակիմենկոն։ Այս շոլոխովագետների աշխատություններում ներծծված է այն միտքը, որ Գրիգորի Մելեխովը, գտնվելով խորհրդային իշխանությանը թշնամաբար տրամադրված ճամբարում, կորցնում է իր դրական հատկանիշները՝ աստիճանաբար վերածվելով մարդու թշվառ ու սարսափելի նմանության, ուրացողի։

Այս ճամբարի ներկայացուցիչների քննադատական ​​արտահայտության վառ օրինակ է Ի.Լեժնևի մեկնաբանությունը վեպի դրվագներից մեկի վերաբերյալ։

Կտորի ամենավերջին մոտ: Երկարատև բաժանումից հետո Գրիգորին և Ակսինյան կրկին միասին են։ Ակսինյան նայում է Գրիգորիին, ով քնած է. Նրա սև թարթիչները՝ արևից այրված ծայրերով, մի փոքր դողում էին, վերին շրթունքը շարժվում էր՝ ի հայտ բերելով ամուր փակված սպիտակ ատամները։ Ակսինյան ուշադիր նայեց նրան և միայն հիմա նկատեց, թե ինչպես է նա փոխվել բաժանության այս մի քանի ամիսների ընթացքում։ Ինչ-որ դաժան, գրեթե դաժան բան կար իր սիրելիի հոնքերի միջև ընկած խորը լայնակի կնճիռների մեջ, նրա բերանի ծալքերում, նրա կտրուկ արտահայտված այտոսկրերի մեջ… Եվ առաջին անգամ նա մտածեց, թե որքան սարսափելի է նա մարտում, ձի, մերկ թքուրով։ Աչքերն իջեցնելով, նա կարճ նայեց նրա մեծ ձեռքերին և, չգիտես ինչու, հառաչեց։

Ահա թե ինչպես է Ի.Լեժնևը մեկնաբանում այս դրվագը. «Սիրելիի աչքերը հոգու հայելին են. Շոլոխովի նկարագրությունը Գրիգորիի դաժան դեմքի և ահավոր հանգուցավոր ձեռքերի մասին, ինչպես դրանք տեսել է Ակսինյան, ասում է զսպված ուժով և հմայիչ համոզիչությամբ. սա մարդասպանի դեմք է։
Գրիգորի Մելեխովի կերպարի մասին քննարկման երկրորդ թեւը ներկայացնում են այն հետազոտողները, ովքեր հակված են հերոսի պատմությունը տեսնել անվերապահորեն վարդագույն լույսի ներքո։ Սրանք են Վ. Պետելինը, Ֆ. Բիրյուկովը, Յ. Լուկինը, Վ. Գրիշաևը և այլք: Նրանց տեսակետը հանգում է հետևյալին. իսկ Գրիգորի Մելեխովը հենց այդպիսին է։ Եվ եթե նրա ճանապարհին ինչ-որ բախումներ եղան, ապա ոչ մի դեպքում ինքը չէր մեղավոր, այլ տարբեր տեսակի «ողբերգական հանգամանքներ» և դժբախտ պատահարներ. մեղավոր է Միխայիլ Կոշևոյը, մեղավորը կոմիսար Մալկինն է, մեղավորը Պոդելկովն է , Ֆոմինն է մեղավոր...

Քննարկման այս թեւին պատկանող քննադատներին թվում է, թե միայն Գրիգորի Մելեխովին պաշտպանելով կարող են արտահայտել իրենց հիացմունքն ու սերը վեպի նկատմամբ։ Սակայն իրենց միամիտ պաշտպանությամբ նրան միայն փոխզիջում են արել ու փոխզիջում են անում։

Ինքը՝ Շոլոխովը, չի բավարարվել գլխավոր հերոսի կերպարի անվանված մեկնաբանություններից։ Թերթին տված հարցազրույցում Խորհրդային Ռուսաստանօգոստոսին տրված, նա ասաց, որ ցանկանում է աշխարհին պատմել Գրիգորի Մելեխովի «մարդու հմայքի» մասին, հետևաբար գրողը համաձայն չէ նրանց հետ, ովքեր վեպի գլխավոր հերոսին համարում էին «ուրացող»։ Բայց, մյուս կողմից, Շոլոխովը քննադատում էր նաև նրանց, ովքեր փորձում էին Գրիգորի Մելեխովի մեջ տեսնել սոցիալիզմի ապագա կերտողին։ Մասնավորապես, նա քննադատել է «Հանգիստ Դոնի» հիման վրա նկարահանված ֆիլմը, որին ռեժիսորն ու սցենարիստը լավատեսական ավարտ են տվել։ «Իզվեստիա» թերթին տված հարցազրույցում (հրատարակվել է 1956 թվականի հուլիսի 1-ին) Շոլոխովն ասել է. «Գրիգորի Մելեխովի ողբերգական վախճանից՝ այս շտապող ճշմարտությունը որոնողին, ով խճճված է իրադարձությունների մեջ... սցենարիստը երջանիկ ավարտ է ունենում… Սցենարում Գրիգորի Մելեխովը Միշատկային դնում է նրա ուսին և նրա հետ քայլում ինչ-որ տեղ վերև, այսպես ասած, խորհրդանշական ավարտ, Գրիշկա Մելեխովը բարձրանում է կոմունիզմի փայլուն բարձունքները։ Մարդու ողբերգության նկարի փոխարեն մի տեսակ անլուրջ պաստառ կարող է հայտնվել։

«Հանգիստ հոսում է Դոնի» հերոսի կերպարի երկու մեկնաբանություններն էլ տառապում են միևնույն թերությունից՝ չափից դուրս սխեմատիկացնում են կերպարը՝ այն կրճատելով միայն սոցիալական ասպեկտների վրա: Ինչպես ճիշտ նշել է Գ. Նեֆագինան, «Գրիգորի կերպարը շատ ավելի հարուստ է։ Այն ներառում է կազակական մտածելակերպի բնորոշ հատկանիշները, որոնք ձևավորվել են երկու դարերի ընթացքում և այն նորը, որը 20-րդ դարն իր հետ բերեց իր պատերազմներով և հեղափոխություններով: Գրիգորի կերպարը ոչ միայն բնորոշ սոցիալ-հոգեբանական, այլեւ կտրուկ անհատականի արտացոլումն է։ Այսպիսով, հերոսի ողբերգությունը ողբերգություն է ոչ այնքան տեսակի, որքան անհատականության:

Մի կողմից, Գրիգորի Մելեխովում Շոլոխովը ձգտում է ցույց տալ կազակների լավագույն հատկանիշները՝ աշխատասիրություն, մարդասիրություն, հմտություն, ճարտարություն, ռազմական տաղանդ, զգացմունք։ արժանապատվությունը, ազնվականությունը, մյուս կողմից՝ չենք կարող չնկատել, որ վեպի գլխավոր հերոսը ստեղծագործության հենց սկզբից ինչ-որ կերպ կտրուկ տարբերվում է ֆերմայի մնացած բնակիչներից։ Նա լրջորեն վրդովված է բադի բադի կտրվածքի պատճառով: Եվ մեկ այլ դրվագում կատաղած հայրը, ով ձեռք է բարձրացրել նրա վրա, հայտարարում է. Ցանկապատի միջով տեսնելով, թե ինչպես է Ստեփանը ծեծում Ակսինյային, Գրիգորին անմիջապես շտապում է պաշտպանել նրան, թեև երիտասարդության տարիներին նա շատ ավելի թույլ է, քան Ստեփան Աստախովը։ Այն, որ նա աչքի ընկնող բնավորություն է, որ բոլորին նման չէ, չափազանց պարզ է դառնում Ակսինյայի հետ Յագոդնոյե փախուստից հետո։ Հանուն կնոջ սիրո՝ Գրիգորը զոհաբերում է ամեն ինչ՝ ընտանիք, հարստություն, հեղինակություն՝ այն ժամանակ չլսված արարք։

Հենց Գրիգորին է, ով իր դաժան, ատելի հայացքով վախեցնում է սպային ստուգատեսի ժամանակ («Ինչպիսի՞ն ես դու, ինչպե՞ս ես, կազակ»): Հենց Գրիգորին սկզբում ավելի դժվար է հարմարվել մյուսներից զինվորական ծառայությունԱզատասեր Գրիգորի համար բանակն իր խեղդող անազատությամբ ամենադժվար փորձությունն է։

Բանակում հերոսը հանդիպում է Չուբատիին, ով Մելեխովին դաժանության առաջին դասերն է տալիս. «Համարձակորեն կտրիր մարդուն։ Դուք չեք մտածում, թե ինչպես և ինչ: Դու կազակ ես, քո գործն առանց հարցնելու մանրացնելն է... Կենդանին առանց կարիքի չի կարելի ոչնչացնել՝ երինջ, ասենք, կամ նման բան, այլ ոչնչացնել մարդուն։ Նա փտած մարդ է…»: Այնուամենայնիվ, Գրիգորը չափազանց դժկամությամբ է վերաբերվում այս դասերին: Մարդկությունը, նույնիսկ պատերազմում, մնում է նրա անհատականության որոշիչ հատկանիշներից մեկը։ Դրա մասին է վկայում առնվազն լեհ Ֆրանյայի հետ կապված դրվագը, երբ Մելեխովը, մենակ մի ամբողջ դասակի դեմ, շտապում է պաշտպանել նրան։ Ծանր վիրավորվելով՝ Գրիգորը մարտից հանում է մի սպայի։ Ճակատամարտում նա վերջապես մահից փրկում է իր մահկանացու թշնամուն՝ Ակսինյայի ամուսնուն՝ Ստեփան Աստախովին։ Շոլոխովն ընդգծում է.«Նա փրկեց՝ հնազանդվելով սրտին»։

Գրիգորը զգայուն է իր շուրջը տեղի ունեցող փոփոխությունների նկատմամբ։ Անձնական որակներթույլ մի տվեք նրան մնալ պայքարից դուրս, որը 1917 թվականի սկզբից պատել է ողջ երկիրը։ Նա կպչում է կարմիրներին, հետո սպիտակներին: Բայց, տեսնելով, որ մեկի և մյուսի խոսքերը անհամաձայն են արարքների հետ, նա արագ կորցնում է հավատը երկու պատերազմող ճամբարների գործողությունների արդարության նկատմամբ։ Նա երկուսին էլ խորթ է, իսկ սպիտակներն ու կարմիրները անվստահությամբ են վերաբերվում հերոսին։ Եվ ամեն ինչ այն պատճառով, որ Մելեխովը, չնայած իր բնածին շիտակությանը և դյուրահավատությանը, ոչինչ չի ընդունում հավատքի վրա: Ինչ գույներով էլ նկարվի ֆանատիզմը, Գրիգորի համար այն մնում է բացարձակապես անընդունելի։ Քայքայվող, քաոսային աշխարհում, որը մոռացել է տարրականը մարդկային արժեքներըիսկ ազատությունը, հերոսը փնտրում է ամբողջականություն և ներդաշնակություն, փնտրում է ճշմարտություն, հանուն որի հաղթանակի հարկ չի լինի ճնշել մարդկանց ամբողջ խմբերը: Բայց իրադարձությունները, որոնցից յուրաքանչյուրն ավելի աղետալի և արյունալի է, քան այն, ինչ մինչ այժմ գիտի մարդկության պատմությունը, որոնց ականատեսն է Մելեխովը, հերոսին տանում են դեպի կյանքի հիասթափություն, նրա իմաստի կորստի: Մենք սկսում ենք տարօրինակ փոփոխություններ նկատել Գրիգորի վարքագծի մեջ։

Կարծես մոռանալով, թե վերջերս ինչ զզվանքով էր վերաբերվում գողություններին, ինչպես վերջին կողոպտիչը, Գրիգորին մերկացնում է կարմիր հրամանատարին. Դուք կազակական հացով եք կերել, հավանաբար չեք սառչի»:

Այնքան ցավագին վերապրելով Պոդտելկովի արյունալի ջարդը գերի ընկած սպաների վրա՝ Գրիգորին, դառնալով ապստամբների բաժնի ղեկավարը, այնքան տարվեց մահապատիժներով և մահապատիժներով, որ ապստամբների ղեկավարությունը ստիպված եղավ դիմել Մելեխովին հատուկ ուղերձով. «Հարգելի Գրիգորի Պանտելևիչ. ! Ստոր խոսակցությունները հայտնվում են մեր ուշադրության կենտրոնում, որ դուք իբր դաժան հաշվեհարդար եք իրականացնում գերեվարված Կարմիր բանակի զինվորների դեմ... Դուք գնում եք ձեր հարյուրավորներով, ինչպես Տարաս Բուլբան գրող Պուշկինի պատմական վեպից, և դավաճանում եք ամեն ինչ՝ կրակելու, սրի և հուզելու կազակներին: Հանգստացեք, խնդրում եմ, մի դավաճանեք բանտարկյալներին մինչև մահ…»:

Նավաստի գնդացիրը կտրելով՝ Գրիգորին, էպիլեպտիկ նոպայով, հարվածում է կազակների ձեռքերին, բոլորը սպիտակ փրփուրի մեջ, սուլում է. «Բաց թողեք, անպիտաններ։ լու՜...»
Հերոսի բարոյական և ֆիզիկական անկումն արտահայտվում է նաև անվերջ խմելու և խնջույքի մեջ։ Վեպում ասվում է, որ Մելեխովի «նույնիսկ թամբի մարզաշապիկը» հագեցած էր լուսնի հոտով։ «Կանայք և աղջիկները, ովքեր կորցրել են իրենց աղջկական գույնը, անցել են Գրիգորի ձեռքերով՝ կիսելով նրա հետ կարճատև սերը»:

Գրիգորի արտաքին տեսքը փոխվում է. Աչքերի տակ փռված ծալքերը կապտում էին, և հայացքում ավելի ու ավելի հաճախ էր հայտնվում անմիտ դաժանության լույսը։ Գրիգորն ապրում է հիմա՝ «վհատված գլուխը խոնարհելով, առանց ժպիտի, առանց ուրախության»։ Դրանում ամեն ինչ ավելի պարզ է երևում անասնական, գայլային։

Գիտակցելով իր անկման չափը՝ Գրիգորը դա բացատրում է հետևյալ պատճառներով (Նատալյայի հետ զրույցում). Խիղճ.. մոռացել էի մտածել այդ մասին։ Ի՞նչ խիղճ կա, երբ ամբողջ կյանքը գողացել են... Մարդկանց ես սպանում... Ես այնպես եմ քսվել ուրիշի արյան վրա, որ ոչ մեկի համար խայթոց չեմ մնացել։ Մանկություն, և ես գրեթե չեմ ափսոսում այս մեկի համար, բայց ես նույնիսկ չեմ մտածում իմ մասին: Պատերազմն ինձնից հանեց ամեն ինչ. Ես սարսափելի եմ դարձել ինքս ինձ համար ... Նայեք իմ հոգու մեջ, և այնտեղ սև է, ինչպես դատարկ ջրհորի մեջ ...»:

Գրիգորի հոգեվիճակն ապագայում քիչ է փոխվելու։ Նա կավարտի իր դժվարին կյանքը Ֆոմինի հանցախմբում և անտառում թաքնված դասալիքների շրջանում։ Ակսինյայի մահից հետո, ում հետ հերոսը կապում էր իր վերջին հույսերը, կյանքը կկորցնի նրա նկատմամբ հետաքրքրությունը, և նա կսպասի հանգուցալուծմանը: Ինքնասպանություն գործելու, վերջնականը մոտեցնելու այս ցանկությունն է բացատրում վեպի վերջում հերոսի վերադարձը ֆերմա։ Գրիգորը վերադառնում է համաներումից առաջ։ Նրան անխուսափելի մահ է սպասվում։ Այս ենթադրության ճիշտությունը հաստատում է նաև Մելեխովի նախատիպերի՝ Ֆիլիպ Միրոնովի և Խարլամպի Էրմակովի ճակատագիրը։ Երկուսն էլ գնդակահարվել են առանց դատավարության՝ մեկը 1921-ին, մյուսը՝ 1927-ին։ Վեպում անհնար էր ցույց տալ ընթերցողներին սիրահարված հերոսի մահապատիժը՝ հաշվի առնելով երեսունականների երկրում տիրող իրավիճակը։
Ի՞նչ էր ուզում Շոլոխովը փոխանցել ընթերցողին՝ պատկերելով Գրիգորի Մելեխովի բարդ, հակասական ուղին։ Այս հարցին պատասխանում են տարբեր ձևերով. Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ, օգտագործելով գլխավոր հերոսի կերպարը որպես օրինակ, Շոլոխովը պաշտպանում է պատմականորեն պատասխանատու անձի հայեցակարգը, իսկ մյուսները խոսում են անձի նկատմամբ դարաշրջանի պատասխանատվության մասին: Այս երկու տեսակետներն էլ օրինաչափ են, բայց, կարծես թե, դրանք զգալիորեն նվազեցնում են Շոլոխովի կերպարի նշանակությունը։

Գրիգորի Մելեխովը համընկնում է ռուս գրականության բազմաթիվ հերոսների հետ, որոնց մենք անվանում ենք ճշմարտություն որոնողներ, և իրավամբ զբաղեցնում է առաջին տեղերից մեկը նրանց մեջ։ Զարմանալի չէ, որ նրան անվանում են «ռուսական Համլետ»։ Համլետը ողբերգական հերոս է. Մելեխով - նույնպես։ Նա փնտրում է ավելի բարձր իմաստկյանքը, բայց այս որոնումները հերոսին տանում են դեպի հիասթափություն և բարոյական կործանում: Շոլոխովը ցույց է տալիս իդեալիստ մարդկանց անխուսափելի ողբերգությունը մի աշխարհում, որը թեւակոխել է սոցիալական փորձերի և պատմական կատակլիզմների ձգձգված ժամանակաշրջան՝ ստուգելով մարդկային մշակույթի հումանիստական ​​ավանդույթների ուժը: