Հին ռուսական պետության ծագման նորմանական տեսություն. Կիևի պետության ծագման նորմանդական և հականորմանդական տեսությունները

Նորմանական տեսությունը (նորմանիզմ) պատմագիտության մի ուղղություն է, որը զարգացնում է այն հայեցակարգը, որ ռուս ժողովուրդ-ցեղը գալիս է Սկանդինավիայից՝ վիկինգների ընդլայնման ժամանակ, որոնք Արևմտյան Եվրոպայում նորմաններ էին կոչվում:

Նորմանիզմի կողմնակիցները նորմաններին (սկանդինավյան ծագումով վարանգներ) վերագրում են արևելյան սլավոնների առաջին նահանգների՝ Նովգորոդի, իսկ հետո Կիևյան Ռուսաստանի հիմնադիրներին։ Փաստորեն, սա հետևում է Անցյալ տարիների հեքիաթի (12-րդ դարի սկզբի) պատմագիտական հայեցակարգին, որը լրացվում է Վարանգյան տարեգրության՝ որպես սկանդինավյան-նորմանականների նույնականացմամբ: Հիմնական հակասությունները բռնկվեցին էթնիկական նույնականացման շուրջ, երբեմն սրվեցին քաղաքական գաղափարախոսությամբ:
Վարանգների՝ Շվեդիայից ծագման մասին թեզն առաջին անգամ առաջ է քաշել Յոհան III թագավորը՝ Իվան Ահեղի հետ դիվանագիտական նամակագրության մեջ։ 1615 թվականին շվեդ դիվանագետ Պյոտր Պետրեուս դե Երլեսունդան փորձեց զարգացնել այս գաղափարը իր Regin Muschowitici Sciographia գրքում։ Նրա նախաձեռնությունը 1671 թվականին աջակցել է թագավորական պատմաբան Յոհան Վիդեկինդը Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie-ում։ Օլաֆ Դալինի «Շվեդական պետության պատմությունը» մեծ ազդեցություն ունեցավ հետագա նորմանիստների վրա:
Նորմանդական տեսությունը Ռուսաստանում լայն տարածում գտավ 18-րդ դարի առաջին կեսին գերմանացի պատմաբանների գործունեության շնորհիվ։ Ռուսական ակադեմիաԳիտություններ Գոտլիբ Զիգֆրիդ Բայերը (1694-1738), հետագայում՝ Ժերար Ֆրիդրիխ Միլլերը, Ստրուբե դե Պիրմոնտը և Ավգուստ Լյուդվիգ Շլյոզերը։
Նորմանական տեսության դեմ, դրանում տեսնելով սլավոնների հետամնացության և պետության ձևավորմանը նրանց անպատրաստ լինելու թեզը, Մ.Վ. Լոմոնոսովը, մասնավորապես, պնդում էր, որ Ռուրիկը Պոլաբիայի սլավոններից է, որոնք տոհմական կապեր են ունեցել Իլմենի սլովենների իշխանների հետ (այդ պատճառով է նրա թագավորության հրավերը)։ Ռուս առաջին պատմաբաններից տասնութերորդ կեսըդարում Վ. Ն. Տատիշչևը, ուսումնասիրելով «Վարանգների հարցը», չի եկել միանշանակ եզրակացության Ռուսաստան կանչված վարանգների էթնիկության վերաբերյալ, այլ փորձել է միավորել հակադիր տեսակետները։ Նրա կարծիքով, հիմնվելով «Յոահիմի տարեգրության» վրա, վարանգյան Ռուրիկը սերում էր Ֆինլանդիայում իշխող նորմանական արքայազնից և սլավոնական երեց Գոստոմիսլի դստերից։
Նորմանդական տարբերակն ընդունվել է Ն. Հականորմանդական ուղղության երկու ամենանշանավոր ներկայացուցիչներն էին Ս.Ա.Գեդեոնովը և Դ.Ի.Իլովայսկին։ Առաջինը Ռուսաստանը համարում էր բալթյան սլավոններ - խրախուսվում էր, երկրորդը, ընդհակառակը, շեշտում էր նրանց հարավային ծագումը:
Խորհրդային պատմագրությունը, հեղափոխությունից հետո առաջին տարիներին ընդմիջումից հետո, պետական մակարդակով վերադարձավ նորմանական խնդրին։ Հիմնական փաստարկը մարքսիզմի հիմնադիրներից մեկի՝ Ֆրիդրիխ Էնգելսի թեզն էր, որ պետությունը չի կարող պարտադրվել դրսից՝ լրացված այն ժամանակ պաշտոնապես տարածված լեզվաբան Ն. եւ դասակարգային տեսանկյունից բացատրեց լեզվի եւ էթնոգենեզի էվոլյուցիան : Խորհրդային պատմաբանների համար գաղափարական դրույթը ռուս ցեղի սլավոնական էթնիկության մասին թեզն ապացուցելն էր։ Պատմական գիտությունների դոկտոր Մավրոդինի 1949-ին հնչեցրած հանրային դասախոսությունից բնորոշ հատվածները արտացոլում են ստալինյան ժամանակաշրջանի խորհրդային պատմագրության իրերի վիճակը.
«Բնական է, որ համաշխարհային կապիտալի ծառաները «գիտնականները» ձգտում են ամեն գնով վարկաբեկել, նսեմացնել ռուս ժողովրդի պատմական անցյալը, նսեմացնել ռուսական մշակույթի նշանակությունը նրա զարգացման բոլոր փուլերում։ Նրանք «մերժում են» ռուս ժողովրդին սեփական պետություն ստեղծելու նախաձեռնությունը...
Այս օրինակները բավական են եզրակացնելու, որ Ռուրիկի, Սինեուսի և Տրյուվորի կողմից «ծովից այն կողմ» «վարանգների կանչի» մասին հազարամյա ավանդույթը, որը պետք է արխիվացված լիներ շատ վաղուց՝ դրա հետ մեկտեղ. լեգենդ Ադամի, Եվայի և գայթակղիչ օձի մասին համաշխարհային ջրհեղեղՆոյը և նրա որդիները վերածնվում են օտար բուրժուական պատմաբանների կողմից, որպեսզի ծառայեն որպես գործիք ռեակցիոն շրջանակների պայքարում մեր աշխարհայացքի, մեր գաղափարախոսության հետ...
Խորհրդային պատմական գիտությունը, հետևելով Մարքսի, Էնգելսի, Լենինի, Ստալինի ցուցումներին, հիմնվելով ընկերներ Ստալինի, Կիրովի և Ժդանովի խոսքերի վրա «ԽՍՀՄ պատմության դասագրքի ամփոփում»-ի վրա, մշակեց տեսություն նախաֆեոդալականի մասին. ժամանակաշրջան, որպես ֆեոդալիզմի ծննդյան ժամանակաշրջան, և բարբարոսական պետության մասին, որն առաջանում է այս պահին, և կիրառել է այս տեսությունը ռուսական պետության պատմության կոնկրետ նյութերի վրա: Այսպիսով արդեն ներս տեսական կոնստրուկցիաներՄարքսիզմ-լենինիզմի հիմնադիրներ չկան և նորմանները՝ որպես պետություն ստեղծողների, տեղ չեն կարող ունենալ «վայրի» արևելյան սլավոնական ցեղերի մեջ։
Պատմաբան և հնագետ Բ.Ա.Ռիբակովը երկար տարիներ ներկայացնում էր խորհրդային հականորմանիզմը։ 1940-ական թվականներից նա նույնացնում է ռուսներին և սլավոններին՝ տեղադրելով առաջին հնագույն սլավոնական պետությունը՝ Կիևյան Ռուսիայի նախորդը, Միջին Դնեպրի անտառ-տափաստանում։
1960-ական թվականներին «նորմանդականները» վերականգնեցին իրենց դիրքերը՝ ճանաչելով սլավոնական նախապետության գոյությունը, որը ղեկավարում էր Ռուսը մինչև Ռուրիկի գալը։ Ի.Լ.Տիխոնովը նշում է պատճառներից մեկը, թե ինչու շատերը դարձան նորմանիստներ 1960-ականներին.
Գիտական պաշտոնյությունից հեռանալը ընկալվում էր նաև որպես մի տեսակ «գիտական դիսիդենտություն», ֆրոնդ, և դա չէր կարող չգրավել երիտասարդներին, որոնց քաղաքական այլախոհությունը սահմանափակվում էր Գումիլյովի և Բրոդսկու ընթերցմամբ, Գալիչի երգեր երգելով և անեկդոտներով: Բրեժնևի մասին... Որոշ ընդդիմություն մեզ բավական հարմարեց և որոշակի լուսապսակ ստեղծեց Վարանգյան սեմինարի մասնակիցների շուրջ։
Քննարկման առարկան ռուսների միավորման տեղայնացումն էր գլխում գտնվող կագանի հետ, որը ստացավ պայմանական ռուսական Խագանատ անվանումը։ Արևելագետ Ա.Պ. Նովոսելցևը թեքվել է դեպի ռուսական Խագանատի հյուսիսային տեղանքը, մինչդեռ հնագետները (Մ.Ի. Արտամոնով, Վ.Վ. Սեդով) Խագանատը տեղադրել են հարավում՝ Միջին Դնեպրից մինչև Դոն տարածքում։ Չհերքելով հյուսիսում նորմանների ազդեցությունը, նրանք դեռևս իրանական արմատներից դուրս են բերում Ռուս էթնոնիմը:
862 թվականին քաղաքացիական կռիվը վերջ տալու համար արևելյան սլավոնների (Կրիվիչի և Իլմեն սլովեններ) և ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների (բոլորը և Չուդը) ցեղերը դիմեցին Վարանգյան-Ռուսներին՝ արքայական գահը վերցնելու առաջարկով։ Որտեղից են կանչվել Վարանգները, տարեգրությունները չեն հայտնում։ Կարելի է մոտավորապես տեղայնացնել Ռուսաստանի բնակության վայրը Բալթիկ ծովի ափին («ծովից այն կողմ», «Վարանգների ուղին Դվինայի երկայնքով»): Բացի այդ, վարանգյան-ռուսները հավասարվում են սկանդինավյան ժողովուրդներին՝ շվեդներին, նորմաններին (նորվեգացիներին), անկյուններին (դանացիներին) և գոթերին (Գոթլանդի բնակիչները ժամանակակից շվեդներ են).
Իսկ սլովենացիներն ասում էին իրենց. Եվ նրանք գնացին ծովի այն կողմը Վարանգների մոտ՝ դեպի Ռուս։ Այդ վարանգները կոչվում էին Ռուս, ինչպես մյուսներին՝ շվեդներ, իսկ մյուսները՝ նորմաններ և անկյուններ, իսկ մյուսները՝ գոթլանդացիներ՝ սրանց նման:
Հետագայում տարեգրությունները փոխարինում են վարանգներ տերմինը «գերմանացիներ» կեղծ ազգանունով, որը միավորում է գերմանական և սկանդինավյան ժողովուրդներին։
Տարեգրությունները հին ռուսերեն տառադարձության մեջ թողեցին Վարանգյան-Ռուսների անունների ցանկը (մինչև 944 թվականը), հին գերմանական կամ սկանդինավյան ստուգաբանության մեծ մասը: Տարեգրության մեջ նշվում են 912 թվականին Բյուզանդիայում գտնվող հետևյալ իշխաններն ու դեսպանները. Ռուար, Ակտևու, Տրուան, Լիդուլ, Ֆոստ, Ստեմիդ: Արքայազն Իգորի և նրա կնոջ՝ Օլգայի անունները հունարեն տառադարձությամբ՝ համաձայն բյուզանդական համաժամանակյա աղբյուրների (Կոստանդին Պորֆիրոգենիտուսի ստեղծագործություններ) հնչյունականորեն մոտ են սկանդինավյան հնչյունին (Ինգոր, Հելգա)։
Սլավոնական կամ այլ արմատներով առաջին անունները հայտնվում են միայն 944 թվականի պայմանագրի ցանկում, թեև 9-րդ դարի սկզբից արևմտյան սլավոնական ցեղերի առաջնորդները հայտնի են հստակ սլավոնական անուններով:
Ռուսի մասին ժամանակակիցների գրավոր վկայությունները թվարկված են Ռուս (մարդիկ) հոդվածում։ 9-10-րդ դարերի արևմտաեվրոպական և բյուզանդական հեղինակները Ռուսաստանին անվանում են շվեդներ, նորմաններ կամ ֆրանկներ: Հազվագյուտ բացառություններով, արաբ-պարսկական հեղինակները նկարագրում են Ռուսաստանը սլավոններից առանձին, առաջինը դասելով սլավոնների մոտ կամ շարքում:
Նորմանդական տեսության ամենակարևոր փաստարկը բյուզանդական կայսր Կոնստանտին VII Պորֆիրոգենիտուսի «Կայսրության կառավարման մասին» աշխատությունն է (949 թ.), որը տալիս է Դնեպրի ժայռերի անվանումները երկու լեզուներով՝ ռուսերեն և սլավոնական, և մեկնաբանությունը. անունները հունարենով. Միևնույն ժամանակ, Կոնստանտինը հայտնում է, որ սլավոնները Ռոսի «վտակներն» են (paktiots - լատ. pactio «համաձայնագիր»):
Իբն Ֆադլանը մանրամասն նկարագրել է ազնվական Ռուսի թաղման ծեսը՝ նավակի մեջ այրվելու միջոցով, որին հաջորդել է բարակ կանգնեցնելը։ Այս իրադարձությունը սկսվում է 922 թվականին, երբ, ըստ հին ռուսական տարեգրության, ռուսները դեռ բաժանված էին իրենց ենթակա սլավոններից: Այս տեսակի գերեզմաններ են հայտնաբերվել Լադոգայի մոտ, իսկ ավելի ուշ՝ Գնեզդովոյում։ Թաղման մեթոդը, հավանաբար, առաջացել է Ալանդյան կղզիների Շվեդիայից եկած ներգաղթյալների շրջանում, իսկ ավելի ուշ՝ վիկինգների դարաշրջանի սկզբում, տարածվել է Շվեդիա, Նորվեգիա, Ֆինլանդիայի ափեր և ներթափանցել ապագա Կիևյան Ռուսիայի տարածք:
2008 թվականին Ստարայա Լադոգայի Զեմլյանոյ բնակավայրում հնագետները հայտնաբերեցին առաջին Ռուրիկիդների դարաշրջանի առարկաներ՝ բազեի պատկերով, որը հետագայում դարձավ խորհրդանշական եռաժանի՝ Ռուրիկիդների զինանշանը։ Բազեի նման պատկեր է հատվել Դանիայի թագավոր Անլաֆ Գուտֆրիցսոնի (939-941) անգլիական մետաղադրամների վրա։
ժամը հնագիտական հետազոտությունՌուրիկ բնակավայրում 9-10-րդ դարերի շերտեր, հայտնաբերվել են ռազմական տեխնիկայի և վիկինգների հագուստի զգալի քանակություն, հայտնաբերվել են սկանդինավյան տիպի իրեր (երկաթե գրիվնաներ՝ Թորի մուրճերով, բրոնզե կախազարդեր՝ ռունիկ գրություններով, արծաթե արձանիկ։ Վալկիրիա և այլն), ինչը ցույց է տալիս Սկանդինավիայից ներգաղթյալների առկայությունը Նովգորոդյան հողերում ռուսական պետականության ծննդյան պահին:
Ռուսերենի մի շարք բառեր համարվում են գերմանականություն, սկանդինավիզմ, և թեև ռուսերենում դրանք համեմատաբար քիչ են, սակայն դրանց մեծ մասը պատկանում է հին շրջանին։ Հատկանշական է, որ թափանցել են ոչ միայն առևտրի բառապաշար, այլ նաև ծովային տերմիններ, կենցաղային բառեր և տերմիններ իշխանության և վերահսկողության, հատուկ անուններով։ Այսպիսով, ըստ մի շարք լեզվաբանների, հայտնվել են համապատասխան անուններ՝ Իգոր, Օլեգ, Օլգա, Ռոգնեդա, Ռուրիկ, բառերը՝ թիուն, պուդ, խարիսխ (11-րդ դարից), գաղտագողի, մտրակ (13-րդ դարից):
Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից

ուղղությունը ռուսերեն և օտար պատմագրությունը, որի կողմնակիցները Հին Ռուսիայում պետության հիմնադիրներ են համարում նորմաններին (վարանգներին): Ձևակերպվել է 16-րդ դարի 2-րդ քառորդում։ Գ.Բայերը, Գ.Միլլերը և ուրիշներ։

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ՆՈՐՄԱՆԻ ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ

ուղղություն պատմագրության մեջ, որի կողմնակիցները նորմաններին (վարանգյաններին) պետության հիմնադիրներ են համարում դոկտ. Ռուս. Նրա կողմից ձեւակերպվել է Ն. Սանկտ Պետերբուրգում աշխատող գիտնականները. 2-րդ եռամսյակում Ա.Ն. 18-րդ դար, - Գ. Զ. Բայերը, Գ. Ֆ. Միլլերը և ուրիշներ: Ա. Դոկտոր-Ռուսի նորմանական ծագման մասին եզրակացության հիմքը. Պետությանը սպասարկեց «Անցած տարիների հեքիաթը» պատմվածքը Վարանգյան իշխանների՝ Ռուրիկի, Սինեուսի և Տրուվորի Ռուսաստան կանչելու մասին 862 թվականին, որը, ինչպես հաստատվել է տարեգրության հետազոտողների կողմից, ավելի ուշ ինտերպոլացիա է։ Այս լուրը բերվել է, ըստ երեւույթին, 12-րդ դարում։ նպատակ ունենալով հակազդել Ռուսաստանին քաղաքական քաղաքականություն պարտադրելու Բյուզանդիայի ցանկությանը։ կախվածությունը Բյուզանդիայից եկեղեցու կախվածության հետ միասին։ Արդեն Ն–ի կազմավորման շրջանում բացահայտվել է նրա քաղ. իմաստը, միտված ներկայացնելու դոկտ. Ռուսաստանը ծայրահեղ հետամնաց երկիր է, սլավոններն ու նրանց ժառանգները ինքնաբավության անկարող ժողովուրդ են։ ist. զարգացումը, իսկ գերմանացիներն ու նորմանները՝ ուժով, ծայրերը Ռուսաստանի հենց սկզբից: Պատմությունը կոչված է առաջնորդելու Ռուսաստանը, նրա տնտեսությունն ու մշակույթը։ Բոլոր Ռ. 18-րդ դար Ն.տ.-ին քննադատել է Մ.Վ.Լոմոնոսովը, ով կապված Արևելքի պատմության այս ուսումնասիրության հետ. սլավոններ. Նա մատնացույց արեց Ն–ի անհետևողականությունը և նրա քաղաքական թշնամական վերաբերմունքը Ռուսաստանի նկատմամբ։ իմաստը. Ազնվական–միապետությունում։ պատմագրություն 18-19 դդ. «նորմանդականների» հայացքները ձեռք բերեցին պաշտոնյայի կերպար։ Ռուսի ծագման տարբերակները. պետական-վա. Հ.Մ.Կարամզինը նույնիսկ տեսավ Արևելքի առանձնահատուկ արժանիքները։ Լավիացիների հետ այն առումով, որ նրանք, իբր, իրենք կամավոր ընտրեցին միապետ: կառավարման ձև և իրենց մոտ կանչեցին օտարերկրյա ինքնիշխաններին: Բուրժուականների մեծ մասը քիչ թե շատ «նորմանիստներ» էին։ պատմաբաններ։ Ս.Մ.Սոլովյովը, առանց ժխտելու կոչումը Վարանգյան իշխաններՌուսաստանին, հրաժարվեց դա տեսնել որպես Արևելքի թերզարգացածության վկայություն: Սլավոններ և տեղափոխում 9-րդ դ. ազգային հայեցակարգ ժամանակակից ժամանակների արժանապատվությունը. «Նորմանդների» և «հականորմանդականների» միջև պայքարը հատկապես սրվեց 1960-ական թթ. տոնակատարության կապակցությամբ Ռուսաստանի հազարամյակի 1862 թ. Ն–ի հակառակորդները կազմել են որոշ ազնվականներ և բուրժուաներ։ պատմաբաններ - Դ. Ի. Իլովայսկի, Ս. Ա. Գեդեոնով, Վ. Գ. Վասիլևսկի և այլք: Նրանք քննադատեցին վարչությունը: N. t.-ի կոնկրետ դրույթները, բայց չկարողացան բացահայտել դրա հակագիտությունը: Բվերի մեջ Ն–ի պատմագրությունը հաղթահարվել է 1930–40-ական թթ. մարքսիստ–լենինյան մեթոդոլոգիայի վրա հիմնված մի շարք բուերի աշխատանքի արդյունքում։ պատմաբաններ և հնագետներ։ Բ.Դ.Գրեկովը, Բ.Ա.Ռիբակովը, Մ.Ն.Տիխոմիրովը, Ս.Վ.Յուշկովը, Վ.Վ.Մավրոդինը և ուրիշներ հաստատեցին, որ Արևելյան սլավոնները. հասարակությունը հասել է 9-րդ դ. կոմունալ համակարգի քայքայման աստիճանը, երբ հասունանում է արտ. պետական–վա առաջացման նախադրյալները։ Ինչ-որ այլ ռուսի առկայությունը. Վարանգյան ծագումով իշխանները (Օլեգ, Իգոր) և Նորման-Վարանգյանները իշխանական ջոկատներում չեն հակասում այն փաստին, որ պետությունը Դոկտ. Ներսից ձևավորվել է Ռուս. սոցիալ-տնտեսական հիմք. Նրանք գրեթե ոչ մի հետք չթողեցին դոկտ. Ռուս. Նորմաններ-Վարանգները, որոնք գտնվում էին Ռուսաստանում, արագ միաձուլվեցին բնիկ բնակչության հետ, փառաբանվեցին: Սկսած 20-ական թթ. 20 րդ դար Ն–ի դրույթները դարձան բուրժուայի անբաժանելի մասը։ Ռուսական հայեցակարգ. պատմությունը, որին հետևում են պատմաբաններ Զապ. Եվրոպա և ԱՄՆ. Արևմուտքում Ն.Տ.-ի առավել նշանավոր ներկայացուցիչներն են՝ ԱՄՆ-ում՝ Գ.Վերնադսկին, Անգլիայում՝ Գ.Պաշկևիչը, Ա.Ա.Վասիլևը և Ն. X. Arbman, Ֆինլանդիայում՝ պրոֆ. Վ.Կիպարսկի. Նորմանիստական հայացքները շարադրված են Արևմուտքի երկրների ընդհանուր աշխատություններում և դպրոցական դասագրքերում։ Եվրոպա և ԱՄՆ. Հատկապես սուր քաղ. ձայնը շրջակա միջավայրում սառը պատերազմ«ԽՍՀՄ-ի և այլ սոցիալիստական երկրների դեմ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո: Ռուս ժողովրդի պատմական «ոչ անկախության» վարկածը որպես փաստարկ ծառայեց ԽՍՀՄ-ի դեմ ագրեսիվ ծրագրերը հիմնավորելու և ռուս ժողովրդի նկատմամբ թշնամական գաղափարներ տարածելու համար. նրա անցյալն ու ներկան: Բազմաթիվ մենագրություններ և հոդվածներ N.T.-ի որոշ հարցերի վերաբերյալ: Ժամանակակից նորմանիզմը հիմնականում բնութագրվում է պաշտպանական դիրքորոշմամբ խորհրդային գիտնականների աշխատությունների նկատմամբ: Ռուսաստանում խոշոր հողատիրության ծագման, Հին Ռուսաստանի առևտրի և առևտրային ուղիների մասին: , ռուսական այլ մշակույթի հնագիտական հուշարձանների մասին և այլն, որոնցից յուրաքանչյուրում նորմանականները որոշիչ են համարում նորմանական տարրը՝ սահմանելով. Նորմանների իշխանությունը.«Նորմանիստները» կարծում են, որ դոկտոր Ռուսաստանը քաղաքականապես կախված էր Շվեդիայից։Անկախ նրանից. սուբյեկտիվ մտադրություններ գիտնականներ, Ն.թ.-ի կողմնակիցներ և նրանց հարաբերությունները ԽՍՀՄ-ի և բուերի հետ. մարդիկ, N. t.-ն անհիմն է գիտ. առնչություն եւ օգտագործած բուրժու. քարոզչություն քաղաքականության մեջ. ԽՍՀՄ շահերին թշնամական նպատակներ։ Լիտ.՝ Տիխոմիրով Մ.Հ., Ռուս. 18-րդ դարի պատմագրություն, «VI», 1948, No 2; իր սեփական. Սլավոնները «Ռուսաստանի պատմության մեջ» պրոֆ. Գ.Վերնադսկի, նույն տեղում, 1946, No 4; նրա, Չեդվիկի հայտնությունները Ռուսաստանի սկզբի մասին: պատմություն, նույն տեղում, 1948, No 4; իր սեփական. «Ռուս» և «Ռուսական երկիր» անվանումների ծագումը, Շաբ. ՍԵ, 1947, հ. 6-7; Գրեկով Բ.Դ., Կիևյան Ռուս, Մ., 1953; իր սեփական, Վարանգների դերի մասին Ռուսաստանի պատմության մեջ, Իզբր. աշխատություններ, հատոր 2, Մ., 1959; իր սեփական, Հակագիտ. ֆինն «պրոֆեսորի» կեղծիքները, նույն տեղում; Ռիբակով Բ.Ա., Արհեստ Դոկտոր. Ռուս, Մ., 1948; իր սեփական. Դոկտ. Ռուս, Մ., 1963, էջ. 289-300; Յուշկով Ս.Վ., Հասարակական-քաղաքական. Կիևի պետական \u200b\u200bհամակարգ և իրավունք, M.-L., 1949; Մավրոդին Վ.Վ., Հին ռուսերենի կրթություն. պետական-վա, Լ., 1945; իր սեփական. Էսսեներ ԽՍՀՄ պատմության մասին. Հին ռուսերեն. պետական-ին, Մ., 1956; Շասկոլսկի Ի.Պ., Նորմանական տեսությունը ժամանակակից. բուրժուական գիտություն, Մ.-Լ., 1965; Lowmlanski H., Zagadnienie roli norman?w w genezie panstw slowianskich, Warsz., 1957. Նորմանիստների աշխատություններ. Թոմսեն Վ., Նաչալո Ռուս. պետական–վա, Մ., 1891; Վերնադսկի Գ., Ռուսաստանի ծագումը, Օքսֆ., 1959; Պասկևիչ Հ., Ռուսաստանի ծագումը, Լ., 1954; իր սեփական. Ռուս ազգի ստեղծումը, Լ., 1963; Stender-Petersen A., Varangica and Aarhus, 1953; իր, Ռուսագիտություն, Օրհուս, 1956 («Acta Jutlandica», t. 28, No 2); իր սեփական, Geschichte der russischen Literatur, Bd 1, M?nch., 1957; իր սեփական. Der ?lteste russische Staat, «HZ», M?nch., 1960, Bd 91, H. 1; Arne T. J., La Su?de et l'Orient, Ուփսալա: 1914 թ. նրա, Die Varägerfrage und die sowjetrussische Forschung, «Acta archeologica», 1952, t. 23; Arbman H., Svear i?sterviking, Stockh., 1955. A. M. Sakharov. Մոսկվա.

Նորմանդյան տեսությունը գիտական գաղափարների մի համալիր է, ըստ որի՝ սկանդինավցիները (այսինքն՝ «վարանգները»), որոնք կոչված են եղել կառավարելու Ռուսաստանը, նրա վրա դրել են պետականության առաջին հիմքերը։ Նորմանդական տեսության համաձայն, որոշ արևմտյան և ռուս գիտնականներ բարձրացնում են ոչ թե վարանգների ազդեցության հարցը սլավոնների արդեն ձևավորված ցեղերի վրա, այլ վարանգների ազդեցության մասին Ռուսաստանի՝ որպես զարգացած, ուժեղ և բուն ծագման վրա։ անկախ պետություն։

Հենց «Վարանգներ» տերմինն առաջացել է 9-րդ դարի վերջում՝ 10-րդ դարի սկզբին։ Վարանգներն առաջին անգամ հիշատակվում են «Անցյալ տարիների հեքիաթում» հենց առաջին էջերում, և նրանք բացում են 13 ժողովուրդների ցանկը, ովքեր ջրհեղեղից հետո շարունակել են Յաֆեթի տոհմը։ Վարանգների կոչման մասին Նեստորի պատմության վերլուծության մեջ ներգրավված առաջին հետազոտողները գրեթե ընդհանուր առմամբ ճանաչեցին դրա իսկությունը՝ վարանգա-ռուսների մեջ տեսնելով Սկանդինավիայից եկած մարդկանց (Պետրեյուս և շվեդ այլ գիտնականներ՝ Բայեր, Գ. Ֆ. Մյուլլեր, Թունման, Շլեցեր և այլն): . Բայց արդեն 18-րդ դարում սկսեցին հայտնվել այս «նորմանդական տեսության» ակտիվ հակառակորդներ (Տրեդյակովսկի և Լոմոնոսով)։

Այնուամենայնիվ, մինչև XIX դարի վաթսունական թվականները նորմանդական դպրոցը կարող էր անվերապահորեն գերիշխող համարվել, քանի որ դրա դեմ միայն մի քանի առարկություններ էին հնչում (Ewers 1808 թ.): Այս ընթացքում ամենաշատը նշանավոր ներկայացուցիչներՆորմանիզմն էին Կարամզինը, Կրուգը, Պոգոդինը, Կունիկը, Շաֆարիկը և Միկլոշիչը։ Այնուամենայնիվ, 1859 թվականից ի վեր նորմանիզմի դեմ ընդդիմությունը բարձրացավ նոր, մինչ այժմ աննախադեպ ուժով։

Նորմանիստները՝ նորմանյան տեսության հետևորդները, հիմնվելով Նեստորի ժամանակագրության պատմության վրա՝ ծովից այն կողմ վարանգյան-ռուսների կոչման մասին, այս պատմության հաստատումը գտնում են հունարեն, արաբերեն, սկանդինավյան և արևմտաեվրոպական վկայություններում և լեզվական փաստերում։ , բոլորը համաձայն են դրան Ռուսական պետություն, որպես այդպիսին, իսկապես հիմնադրվել է սկանդինավցիների, այսինքն՝ շվեդների կողմից։

Նորմանական տեսությունը հերքում է ծագումը հին ռուսական պետություններքին սոցիալ-տնտեսական զարգացման արդյունքում։ Նորմանիստները Ռուսաստանում պետականության սկիզբը կապում են Նովգորոդում վարանգներին թագավորելու կանչելու և Դնեպրի ավազանում սլավոնական ցեղերի նվաճման պահի հետ։ Նրանք կարծում էին, որ իրենք՝ վարանգները, «որոնցից էին Ռուրիկը և նրա եղբայրները, սլավոնական ցեղ և լեզու չէին... նրանք սկանդինավցիներ էին, այսինքն՝ շվեդներ»։ Որոշ նախահեղափոխական և խորհրդային պատմաբանների մեծ մասը, թեև մեթոդաբանական տարբեր դիրքերից, վիճարկում էին այս տեսությունը:

Այսպիսով, ակադեմիկոս Բ.Ա. Ռիբակովը պնդում էր, որ Վարանգները հայտնվել են Արևելյան Եվրոպայում, երբ Կիևյան պետությունը (որը իբր առաջացել է 6-րդ դարում) արդեն ձևավորվել է և օգտագործվել միայն որպես վարձու ռազմական ուժ։ «Վարանգների խաղաղ կանչի» մասին տարեգրական տեղեկատվությունը նա համարեց ուշացած, հորինված՝ Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք Կիևում զարգացած քաղաքական կոնյունկտուրայի ազդեցության տակ, ներդիր։ «Ռուսը», նրա կարծիքով, Ռոս գետի (Կիևից հարավ Դնեպրի աջ վտակ) ածանցյալն է։

Լոմոնոսովը ջախջախիչ քննադատության ենթարկեց այս «Հին Ռուսաստանի ծագման հակագիտական հայեցակարգի» բոլոր հիմնական դրույթները։ Հին ռուսական պետությունը, ըստ Լոմոնոսովի, գոյություն է ունեցել վարանգյան-ռուսների կոչումից շատ առաջ՝ բաժանված ցեղային միությունների և առանձին իշխանությունների տեսքով: Հարավային և հյուսիսային սլավոնների ցեղային միությունները, որոնք «իրենց ազատ էին համարում առանց միապետության», նրա կարծիքով, ակնհայտորեն ծանրաբեռնված էին ցանկացած տեսակի իշխանության կողմից:

Նշելով սլավոնների դերը զարգացման մեջ համաշխարհային պատմությունև Հռոմեական կայսրության անկումը Լոմոնոսովը ևս մեկ անգամ ընդգծում է սլավոնական ցեղերի ազատության սերը և նրանց անհանդուրժողական վերաբերմունքը ցանկացած ճնշումների նկատմամբ։ Այսպիսով, Լոմոնոսովն անուղղակիորեն նշում է, որ իշխանական իշխանությունը միշտ չէ, որ գոյություն է ունեցել, այլ եղել է Հին Ռուսաստանի պատմական զարգացման արդյունք։ Նա դա հատկապես վառ կերպով ցույց տվեց հին Նովգորոդի օրինակով, որտեղ «նովգորոդցիները հրաժարվեցին վարանգների տուրքից և սկսեցին կառավարել իրենց»։ Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակաշրջանում դասակարգային հակասությունները, որոնք պատռեցին հին ռուսական ֆեոդալական հասարակությունը, հանգեցրին ժողովրդի իշխանության անկմանը. Նովգորոդյանները «ընկավ մեծ կռիվների և ներքին պատերազմների մեջ, մի կլան ապստամբեց մյուսի դեմ՝ մեծամասնություն ստանալու համար»:

Եվ դասակարգային սուր հակասությունների այս պահին էր, որ նովգորոդցիները (ավելի ճիշտ՝ նովգորոդցիների այն մասը, որը հաղթեց այս պայքարում) դիմեց վարանգյաններին հետևյալ խոսքերով. արի մեզ մոտ՝ թագավորելու և մեզ վրա իշխելու»։

Կենտրոնանալով այս փաստի վրա՝ Լոմոնոսովն ընդգծում է, որ դա ոչ թե ռուսների թուլությունն ու անկարողությունն էր կառավարելու, ինչպես համառորեն փորձում էին պնդել նորմանական տեսության կողմնակիցները, այլ դասակարգային հակասությունները, որոնք ճնշվում էին Վարանգյանների ջոկատի ուժով։ Վարանգներին կանչելու պատճառ.

Լոմոնոսովից բացի, այլ ռուս պատմաբաններ, այդ թվում՝ Ս. Մ. Սոլովյովը, նույնպես հերքում են նորմանական տեսությունը. շատերը ծառայել են միայն ժամանակավոր. նրանք, ովքեր հավերժ մնացին Ռուսաստանում, իրենց թվային աննշանության պատճառով, արագ միաձուլվեցին բնիկների հետ, մանավանդ որ իրենց ազգային կյանքում նրանք խոչընդոտներ չգտան այս միաձուլման համար։ Այսպիսով, ռուսական հասարակության սկզբում խոսք լինել չի կարող նորմանների գերիշխանության մասին, նորմանական ժամանակաշրջանում» (Ս.Մ. Սոլովյով, 1989; էջ 26):

Այսպիսով, կարելի է ասել, որ նորմանական տեսությունը պարտվել է ռուս գիտնականների գրոհի տակ։ Հետևաբար, մինչև Վարանգների գալը, Ռուսիան արդեն պետություն էր, գուցե դեռ պարզունակ, ոչ լրիվ ձևավորված։ Բայց չի կարելի նաև հերքել, որ սկանդինավցիները բավականաչափ ազդեցություն են ունեցել Ռուսաստանի վրա, այդ թվում՝ պետականության վրա։ Առաջին ռուս իշխանները, որոնք սկանդինավցիներ էին, այնուամենայնիվ, կառավարման համակարգում շատ նոր բաներ մտցրին (օրինակ, Ռուսաստանում առաջին ճշմարտությունը վարանգյան էր):

Սակայն, անկասկած, սկանդինավների ազդեցությունը Ռուսաստանի վրա բավականին զգալի էր։ Դա կարող էր տեղի ունենալ ոչ միայն սկանդինավների և սլավոնների միջև սերտ շփման արդյունքում, այլ պարզապես այն պատճառով, որ Ռուսաստանի բոլոր առաջին իշխանները, հետևաբար օրինական իշխանությունը, վարանգներ էին: Հետևաբար, Ռուսաստանում առաջին ճշմարտությունը վարանգյան էր։

Բացի օրենսդրությունից ու պետականությունից, սկանդինավցիներն իրենց հետ բերում են ռազմական գիտություն և նավաշինություն։ Կարո՞ղ են սլավոններն իրենց նավերով նավարկել դեպի Կոստանդնուպոլիս և գրավել այն, շրջել Սև ծովով: Ցարգրադը գրավում է Վարանգյան թագավոր Օլեգը իր շքախմբի հետ, բայց նա այժմ ռուս արքայազն է, ինչը նշանակում է, որ նրա նավերն այժմ ռուսական նավեր են, և հաստատ սրանք ոչ միայն Վարանգյան ծովից եկած նավեր են, այլ նաև կտրել են։ այստեղ՝ Ռուսաստանում: Վիկինգները Ռուսաստան բերեցին նավագնացության, ծովագնացության, աստղերի կողմից կողմնորոշվելու հմտությունները, զենքի հետ վարվելու գիտությունը և ռազմական գիտությունը։

Իհարկե, սկանդինավների շնորհիվ Ռուսաստանում զարգանում է առևտուրը։ Գարդարիկը սկզբում ընդամենը մի քանի բնակավայր է սկանդինավցիների՝ Բյուզանդիա տանող ճանապարհին, հետո վարանգները սկսում են առևտուր անել բնիկների հետ, ոմանք պարզապես հաստատվում են այստեղ՝ ով կդառնա արքայազն, ով կլինի մարտիկ, ով կմնա վաճառական։ . Արդյունքում սլավոններն ու վարանգները միասին շարունակում են իրենց ճանապարհը «վարանգներից դեպի հույներ»։ Այսպիսով, իր Վարանգյան իշխանների շնորհիվ Ռուսան առաջին անգամ հայտնվում է համաշխարհային բեմում և մասնակցում համաշխարհային առևտրին։ Եվ ոչ միայն.

Արքայադուստր Օլգան արդեն հասկանում է, թե որքան կարևոր է Ռուսաստանը հռչակել այլ պետությունների շարքում, և նրա թոռը՝ արքայազն Վլադիմիրը, ավարտում է իր սկսածը Ռուսաստանի մկրտությունը կատարելով՝ դրանով իսկ Ռուսաստանը տեղափոխելով բարբարոսության դարաշրջանից, որտեղից այլ պետություններ են։ հեռացել է վաղուց՝ միջնադարում։

Եվ չնայած նորմանական տեսությունը բացարձակ պատմական հաստատում չստացավ, Ռուսաստանում սկանդինավացիների գալուստով հայտնվեց.

Նավաշինություն;

Նավագնացություն, նավարկություն;

Աստղային նավարկություն;

Առևտրային հարաբերությունների ընդլայնում;

Պատերազմ;

Իրավագիտություն, օրենքներ.

Սկանդինավներն էին, որ Ռուսաստանը կանգնեցրին զարգացման նույն մակարդակի վրա, ինչ մյուս զարգացած պետությունները:

Ժամանակակից հետազոտողներ, հաղթահարումՆորմանիզմի և հականորմանիզմի ծայրահեղությունները եկան հետևյալ եզրակացությունների. պետության ծալման գործընթացը սկսվեց վարանգյաններից առաջ, նրանց թագավորելու հրավերի փաստը ցույց է տալիս, որ իշխանության այս ձևն արդեն հայտնի էր սլավոններին. Ռուրիկը - իրական պատմական դեմք, հրավիրվելով Նովգորոդ՝ խաղալու արբիտրի և, հավանաբար, պաշտպանի դերը «արտասահմանյան վարանգյաններից» (Սվեյ), գրավում է իշխանությունը։ Նրա հայտնվելը Նովգորոդում (խաղաղ կամ բռնի) ոչ մի կերպ կապված չէ պետության ծննդյան հետ. Նորմանդական ջոկատը, չծանրաբեռնված տեղական ավանդույթներով, ավելի ակտիվորեն օգտագործում է բռնության տարրը տուրք հավաքելու և սլավոնական ցեղային միությունները միավորելու համար, ինչը որոշակիորեն արագացնում է պետության ծալման գործընթացը:

Նորմանիստները հիմնվում էին այն փաստի վրա, որ «Ռուս» տերմինը նշանակում էր հենց սկանդինավցիներին, և նրանց հակառակորդները պատրաստ էին ընդունել ցանկացած վարկած, եթե միայն չտանեին նորմանիստներին: Հականորմանականները պատրաստ էին խոսել լիտվացիների, գոթերի, խազարների և շատ այլ ժողովուրդների մասին։ Հասկանալի է, որ խնդրի լուծման նման մոտեցմամբ հականորմանականները չէին կարող հույս դնել այս վեճում հաղթանակի վրա։ Որպես հետևանք՝ դեպի վերջ XIXդարում, ակնհայտորեն ձգձգված վեճը հանգեցրեց նորմանականների նկատելի գերակշռությանը: Նորմանական տեսության կողմնակիցների թիվն աճեց, և նրանց հակառակորդների հակասությունները սկսեցին թուլանալ։ Նորմանիստ Վիլհելմ Թոմսենը ղեկավարում էր այս հարցը: Այն բանից հետո, երբ 1891 թվականին Ռուսաստանում հրատարակվեց նրա «Ռուսական պետության սկիզբը» աշխատությունը, որտեղ նորմանական տեսության օգտին հիմնական փաստարկները ձևակերպվեցին առավելագույն ամբողջականությամբ և հստակությամբ, շատ ռուս պատմաբաններ եկան այն եզրակացության, որ Ռուսաստանի նորմանական ծագումը. «կարելի է ապացուցված համարել։ Եվ չնայած հականորմանդականները (Իլովայսկի, Գեդեոնով) շարունակում էին իրենց վեճերը, պաշտոնական գիտության ներկայացուցիչների մեծամասնությունը նորմանիստական դիրքեր էր գրավում։ Գիտական համայնքում գաղափար է հաստատվել Հին Ռուսաստանի պատմության նորմանդական հայեցակարգի հաղթանակի մասին, որը տեղի է ունեցել Թոմսենի աշխատության հրապարակման արդյունքում։ Նորմանիզմի դեմ ուղղակի վեճերը գրեթե դադարեցին։ Այսպիսով, Ա.Է. Պրեսնյակովը կարծում էր, որ «ռուսական պետության ծագման նորմանդական տեսությունը հաստատապես մտել է գիտական ռուսական պատմության հաշվառում»։ Պրեսնյակով Ա.Է. Վիլհելմ Թոմսենը Ռուսաստանի պատմության ամենահին շրջանի մասին. Նաև Նորմանյան տեսության հիմնական դրույթները, այսինքն. Նորմանդյան նվաճումը, սկանդինավների առաջատար դերը Հին ռուսական պետության ստեղծման գործում ճանաչվել է խորհրդային գիտնականների ճնշող մեծամասնության կողմից, մասնավորապես Մ.Ն. Պոկրովսկին և Ի.Ա. Ռոժկով. Ըստ վերջինիս՝ Ռուսաստանում «պետությունը ձևավորվել է Ռուրիկի և հատկապես Օլեգի նվաճումներով»։ Այս հայտարարությունը հիանալի կերպով ցույց է տալիս այն իրավիճակը, որը տիրում էր ռուսական գիտության մեջ այն ժամանակ, իրականում ավելի վատ պատկերացնել չեք կարող:

Արդեն քառասունական թվականներին ռուս գիտնականների դիրքորոշումները Նորմանյան հետազոտության վերաբերյալ ձևակերպվել են Մ.Ի. Արտամոնով. Վարանգները թափանցել են Ռուսաստան վաղ, բայց նրանք գտնվում էին սոցիալական և մշակութային զարգացման նույն փուլում. Արևելյան սլավոններև, հետևաբար, չկարողացավ Ռուսաստանին բերել ոչ ավելի բարձր մշակույթ կամ պետականություն. նրանք միայն միացան պետականության կայացման տեղական գործընթացին։

Հետպատերազմյան տարիներին զարգացավ հականորմանդական միտումը։ Սրանք նախ և առաջ հոդվածներ են Բ.Դ. Գրեկովը՝ Թ.Առնեի և ֆին բանասեր Վ.Կիպարսկու նորմանիստական աշխատությունների քննադատությամբ. Հրատարակվել է 1950 թվականին: Նորմանյան տեսության էլ ավելի մանրամասն քննադատությունը պարունակվում էր Ս. Վ. Յուշկովայի աշխատություններում Ընդհանուր առմամբ, գիտության մեջ տեղի ունեցածը այն էր, ինչ պետք է տեղի ունենար. Խորհրդային գիտության և նորմանիզմի միջև հակասությունը սկսեց վերակառուցվել. Անցյալ դարի գիտական կոնստրուկցիաների դեմ պայքարում նրանք սկսեցին անցնել նորմանիզմի ներկայիս և զարգացող հայեցակարգերի կոնկրետ քննադատությանը, ժամանակակից նորմանիզմի քննադատությանը որպես օտար գիտության հիմնական հոսանքներից մեկի։

Նորմանդական տեսությունը գիտական գաղափարների համալիր է, ըստ որի՝ հենց սկանդինավցիները (այսինքն՝ «Վարանգները») կոչված էին կառավարելու Ռուսաստանը, ովքեր դրա վրա դրեցին պետականության առաջին հիմքերը։ Նորմանդական տեսության համաձայն, որոշ արևմտյան և ռուս գիտնականներ բարձրացնում են ոչ թե վարանգների ազդեցության հարցը սլավոնների արդեն ձևավորված ցեղերի վրա, այլ վարանգների ազդեցության մասին Ռուսաստանի՝ որպես զարգացած, ուժեղ և բուն ծագման վրա։ անկախ պետություն։

Հենց «Վարանգներ» տերմինն առաջացել է 9-րդ դարի վերջում՝ 10-րդ դարի սկզբին։ Վարանգներն առաջին անգամ հիշատակվում են «Անցյալ տարիների հեքիաթում» իր առաջին իսկ էջերում, և նրանք բացում են նաև 13 ժողովուրդների ցուցակը, ովքեր ջրհեղեղից հետո շարունակել են Յաֆեթի կլանը: Վարանգների կոչման մասին Նեստորի պատմության վերլուծության մեջ ներգրավված առաջին հետազոտողները գրեթե ընդհանուր առմամբ ճանաչեցին դրա իսկությունը՝ վարանգա-ռուսների մեջ տեսնելով Սկանդինավիայից եկած մարդկանց (Պետրեյուս և շվեդ այլ գիտնականներ՝ Բայեր, Գ. Ֆ. Մյուլլեր, Թունման, Շլեցեր և այլն): . Բայց արդեն 18-րդ դարում սկսեցին հայտնվել այս «նորմանդական տեսության» հակառակորդներ (Տրեդյակովսկի և Լոմոնոսով)։

Այնուամենայնիվ, մինչև XIX դարի վաթսունական թվականները նորմանդական դպրոցը կարող էր անվերապահորեն գերիշխող համարվել, քանի որ դրա դեմ միայն մի քանի առարկություններ էին հնչում (Ewers 1808 թ.): Այս ընթացքում նորմանիզմի ամենաակնառու ներկայացուցիչներն էին Կարամզինը, Կրուգը, Պոգոդինը, Կունիկը, Շաֆարիկը և Միկլոշիչը։ Այնուամենայնիվ, 1859 թվականից ի վեր նորմանիզմի դեմ ընդդիմությունը բարձրացավ նոր, մինչ այժմ աննախադեպ ուժով։

Նորմանիստները՝ նորմանյան տեսության հետևորդները, հիմնվելով Նեստորի ժամանակագրության պատմության վրա՝ ծովից այն կողմ վարանգյան-ռուսների կոչման մասին, այս պատմության հաստատումը գտնում են հունարեն, արաբերեն, սկանդինավյան և արևմտաեվրոպական վկայություններում և լեզվական փաստերում։ , բոլորը համաձայն են, որ ռուսական պետությունը, որպես այդպիսին, իսկապես հիմնադրվել է սկանդինավցիների, այսինքն՝ շվեդների կողմից։

Նորմանդական տեսությունը հերքում է հին ռուսական պետության ծագումը ներքին սոցիալ-տնտեսական զարգացման արդյունքում։ Նորմանիստները Ռուսաստանում պետականության սկիզբը կապում են Նովգորոդում վարանգներին թագավորելու կանչելու և Դնեպրի ավազանում սլավոնական ցեղերի նվաճման պահի հետ։ Նրանք կարծում էին, որ իրենք՝ վարանգները, «որոնցից էին Ռուրիկը և նրա եղբայրները, սլավոնական ցեղ և լեզու չէին... նրանք սկանդինավցիներ էին, այսինքն՝ շվեդներ»։

Նշելով սլավոնների դերը համաշխարհային պատմության զարգացման և Հռոմեական կայսրության անկման գործում՝ Լոմոնոսովը ևս մեկ անգամ ընդգծում է սլավոնական ցեղերի ազատության սերը և նրանց անհանդուրժողական վերաբերմունքը ցանկացած ճնշումների նկատմամբ։ Այսպիսով, անուղղակիորեն Լոմոնոսովը ցույց է տալիս, որ իշխանական իշխանությունը միշտ չէ, որ գոյություն է ունեցել, այլ եղել է դրա արդյունք. պատմական զարգացումՀին Ռուսիա. Նա դա հատկապես վառ կերպով ցույց տվեց հին Նովգորոդի օրինակով, որտեղ «նովգորոդցիները հրաժարվեցին վարանգների տուրքից և սկսեցին կառավարել իրենց»։ Բայց դասակարգային հակասությունները, որոնք պատռեցին հին ռուսական ֆեոդալական հասարակությունը, հանգեցրին ժողովրդի իշխանության անկմանը. Նովգորոդյանները «ընկավ մեծ կռիվների և ներքին պատերազմների մեջ, մի կլան ապստամբեց մյուսի դեմ՝ մեծամասնություն ստանալու համար»: Եվ դասակարգային սուր հակասությունների այս պահին էր, որ նովգորոդցիները (ավելի ճիշտ՝ նովգորոդցիների այն մասը, որը հաղթեց այս պայքարում) դիմեց վարանգյաններին հետևյալ խոսքերով. արի մեզ մոտ՝ թագավորելու և մեզ վրա իշխելու»։

Կենտրոնանալով այս փաստի վրա՝ Լոմոնոսովն ընդգծում է, որ դա ռուսների թուլությունն ու անկարողությունը չէ. պետական կառավարման, ինչպես համառորեն փորձում էին պնդել նորմանական տեսության կողմնակիցները, և դասակարգային հակասությունները, որոնք ճնշվում էին Վարանգյանների ջոկատի ուժով, պատճառ հանդիսացան վարանգների կոչմանը։

Արքայադուստր Օլգան արդեն հասկանում է, թե որքան կարևոր է Ռուսաստանը հռչակել այլ պետությունների շարքում, և նրա թոռը՝ արքայազն Վլադիմիրը, ավարտում է իր սկսածը Ռուսաստանի մկրտությունը կատարելով՝ դրանով իսկ Ռուսաստանը տեղափոխելով բարբարոսության դարաշրջանից, որտեղից այլ պետություններ են։ վաղուց անցել էր միջնադար՝ իրենց հետ միասին Ռուսաստանին դնելով զարգացման մեկ փուլի վրա։

Եվ թեև նորմանական տեսությունը բացարձակ պատմական հաստատում չի ստացել, կարելի է ասել, որ սկանդինավների գալուստով Ռուսաստանում հայտնվեցին.

Նավաշինություն, ծովագնացություն, նավարկություն, աստղային նավարկություն։
Առևտրային հարաբերությունների ընդլայնում.
Պատերազմ.
Իրավագիտություն, օրենքներ.
Սկանդինավները Ռուսաստանին դրեցին զարգացման նույն մակարդակի վրա, ինչ մյուս զարգացած պետությունները:

Նորմանյան տեսության էությունը

Նորմանդական տեսության համաձայն, հիմնվելով ոչ թե ռուսական տարեգրության սխալ մեկնաբանության վրա, Կիևան Ռուսիան ստեղծվել է գերմանական վիկինգների կողմից՝ ենթարկվելով. Արևելյան սլավոնական ցեղերեւ կազմում էր հին ռուսական հասարակության իշխող դասը՝ Ռուրիկ իշխանների գլխավորությամբ։

Այս տեսությունը հիմնված էր հին արևելյան սլավոնական «Անցյալ տարիների հեքիաթի» վրա, աղբյուրը, հարկ է նշել, բավականին կասկածելի է այն որպես այդ հեռավոր դարերի իրադարձությունների ճշգրիտ մեկնաբանություն ճանաչելու իրավունքի մեջ: Ահա թե ինչ է մեզ ասում տարեգրությունը.

6370-ի ամռանը Վարանգներին աքսորեցին ծովով և տուրք չտալով նրանց, և սկսեցին կամավոր լինել իրենց մեջ, և նրանց մեջ ճշմարտություն չկար, և ժողովրդի ժողովուրդը վեր կացավ, կռիվ էր նրանց մեջ և հաճախ կռվել են իրենց դեմ. Եվ իրենք իրենց մեջ որոշելով. «Եկեք փնտրենք մի իշխան, որը կիշխի մեզ վրա և կդատի ճիշտ»: Եւ գնաց ծովի վրայով Վարանգների մօտ՝ դէպի Ռուսաստան. Շեֆ, իրենք իրենց անվանում են Վարյազի Ռուս, իբր բոլոր ընկերներին Սվի են ասում, ընկերները Ուրմանն են, Անգլյանեն, ընկերները Գայթը, այսինչը, այո, գնացեք մեզ տիրեք»։ Եվ նրանք իրենց սերունդներից ընտրեցին 3 եղբայրների և իրենց ճանապարհով կապեցին ամբողջ Ռուսաստանը, և առաջինը եկան Սլովենիա և կտրեցին Լադոգա քաղաքը, իսկ Լադոզայում ալեհեր Ռուրիկը, իսկ մյուսը ՝ Սինեուսը: , Բելա– լճի վրա, իսկ երրորդ Իզբրստը՝ Տրուվոր։ Եվ այդ Վարանգյաններից, որոնք մականունով ռուսական հող են… «PVL-ի հոդվածից այս հատվածը, որը ընդունված է մի շարք պատմաբանների կողմից, հիմք դրեց ռուսական պետության ծագման նորմանական հայեցակարգի կառուցմանը: Ռուրիկի ազգության հարցը ազգային ինքնագիտակցության հարց է: Բալթիկ ծովը, հողն իրավունքով ժառանգելով, թե՞ դա օտարերկրացու կոչումն էր այն մարդկանցից, ովքեր հաճախ հարձակվում և թալանում էին սլավոնական հողերը, կապված նրանց կազմակերպելու անկարողության հետ: քաղաքական համակարգ առանց արտաքին օգնության.

Նորմանական տեսության առաջացումը և ձևավորումը

Պատմական գիտությունը չգիտի, թե երբ է առաջացել նորմանական տեսությունը։ Մենք միայն գիտենք, որ 16-րդ դարի 1-ին կեսին. նա գոյություն ուներ:

Հերբերշտեյնը, ծանոթանալով նորմանական տեսության բովանդակությանը, (1549) արտահայտեց այն միտքը, որ այդպես չէ, որ ռուսները հրավիրել են ոչ թե գերմանացիներին, այլ արևմտյան սլավոններին։ Նրա ողջախոհությունը չէր կարող հաշտվել նորմանիզմի կողմնակիցների փաստարկների հետ։ Կային այլ օտարերկրացիներ, ովքեր հանդես էին գալիս նորմանականների դեմ։ Բայց ռուս հականորմանդականներ չկային, քանի որ ռուսական գիտությունը չկար Պետրոս I-ից առաջ։

Նորմանիզմի գիտական տեսության հիմնադիրը պետք է համարել ակադեմիկոս Գ.Ս. Բայերը (մահ. 839; մատնանշեց Դնեպրի արագընթաց գետերի «ռուսական» անվանումների սկանդինավյան բնույթը. կապեց սկանդինավյան «պատերազմները» ռուսական տարեգրության «վարանգների» և բյուզանդական տարեգրության «բարանգների» հետ և այլն։

Իրականում նորմանիստների և հականորմանդականների վեճի սկիզբը պետք է համարել Աք. Գ.Ֆ. Միլլերը 1749 թվականին «Ռուս ժողովրդի ծագման և անվան մասին», ինչը առաջացրեց Լոմոնոսովի կտրուկ հակահարվածը: Ամփոփելով Միլլերի մտքերը՝ նա գրել է. «Սա այնքան հրաշալի է, որ եթե պարոն Միլլերն իմանար, թե ինչպես դա պատկերել աշխույժ ոճով, ռուսներին կդարձներ այնպիսի խեղճ ժողովուրդ, որը ներկայացված չէ որևէ այլ գրողի և նույնիսկ ամենաստոր մարդկանց կողմից։ »: Լոմոնոսովը պնդում էր, որ Ռուսաստանում չկա «տգիտության մեծ խավար», որ Ռուսաստանն ուներ իր պատմությունը նույնիսկ նախքան «ընդհանուր ինքնիշխաններ» ունենալը, և իր սկիզբը տարավ դեպի Ռուսաստանի նախնիները՝ մրջյունները: Նա պնդում էր, որ Ռուսաստանը որպես պետություն և ռուսական մշակույթը ստեղծվել են ոչ թե օտարների՝ վարանգների, այլ հենց սլավոնների կողմից։ Այս սլավոնները Դանուբի և Դնեստր գետերի միջանցքի բնիկ բնակչությունն էին մինչև Կարպատների հոսանքները: Լոմոնոսովի ձայնը, սակայն, չլսվեց, նա որոշիչ փոքրամասնություն էր կազմում, և առաջին ճակատամարտը որոշվեց հօգուտ նորմանիզմի, քանի որ Լոմոնոսովի փաստարկները, թեև ուշադրության արժանի էին, բայց դեռ բավականաչափ մշակված չէին։

Հետագա բոլոր աշխատանքները՝ Ֆրեզնե, Ստրուբե դե Պիրմոնտ, Ստրիթեր, Թույման, Կրուգ և այլն, ուղղված էին նորմանական տեսության հիմնավորմանը։ Շլյոզերն իր դասական Նեստորի հետ ավելի է հաստատել այս տեսության հեղինակությունը: Բայց (կամաց-կամաց) կային նաև օտարերկրացիներ՝ Սթորչը (1800), Էվերսը (1814) և ուրիշներ, ովքեր առարկեցին նորմանական տեսությանը և դրա դեմ հիմնավոր նյութեր հավաքեցին։ Մասնավորապես, Էվերսի աշխատանքը շատ բան տվեց. Նա դեմ էր այն անհեթեթ ենթադրությանը, որ հյուսիսային սլավոնները, վարանգներին դուրս քշելով, նորից հրավիրեցին նրանց։ Նա հերքեց այն փաստարկները, որոնք վերաբերում էին Ռուս անվան ըմբռնմանը այնպիսի արմատներից, ինչպիսիք են «ռուոցի», «Ռոսլագեն» և այլն: Նա դեմ էր հին ռուսերեն անունների ծագմանը միայն սկանդինավյան արմատներից: Նա պնդել է ռուս անվան գոյությունը Սեւծովյան տարածաշրջանում։ Եվ այսպես շարունակ: Ցավոք, նրա դրական տվյալները հօգուտ սլավոնական տեսության ոչնչացվեցին նրա սեփական պատկերացման կեղծ ենթադրությունների պատճառով, որ Կիևյան իշխանները խազարներից են, որ Ասկոլդը և Դիրը հունգարացիներ են, որ տարեգրության «վոլոխները» բուլղարները և այլն:

Հարկ է նշել, որ, մերժելով նորմանական տեսությունը, հականորմանդականները ոչինչ չէին կարող առաջարկել դրա դիմաց, և միայն 20-րդ դարի կեսերին մշակվեց հնագիտական և լեզվաբանական վերջին տվյալների վրա հիմնված լուրջ և ամբողջական տեսություն։

Մասամբ դրա համար նորմանդական դպրոցը աճեց և ծաղկեց ոչ միայն գերմանացի գիտնականների շրջանում, որոնց այն մեծապես շոյում էր, այլև ռուս գիտնականների շրջանում: Նույնիսկ Կլյուչևսկին, նշելով, որ ինքը կողմերից ոչ մեկի կողմնակից չէ, փաստեր վկայակոչելով, չի տարակուսում այն հարցը, թե ինչու են նոր նորմանները (ինչպես ինքն է պնդում՝ որպես օրինակ բերելով բյուզանդական թագավորի մոտ դեսպանների անունները) երդվում սլավոնական աստվածներով. , և ոչ սկանդինավյանների կողմից։ Եվ այս ակնհայտ հարցը նա մեկնաբանում է այնպես, ինչպես իրեն հարմար է։

Թե ինչու այնպիսի նշանավոր պատմաբանների, ինչպիսիք են Գեդեոնովը և Պոգոդինը, և շատ ուրիշներ, չկարողացան հաղթահարել նորմանիզմի պատը իրենց երկաթյա փաստարկներով, մենք կքննարկենք այս աշխատության չորրորդ մասում, բայց առայժմ եկեք անցնենք հենց ապացույցներին. Նորմանյան տեսությունը։

Նորմանյան տեսության հիմնական փաստարկները

տարեգրության հիշատակում.

Նորմանյան տեսության առաջին և հիմնարար փաստարկը մի հատված է անցյալ տարիների հեքիաթից: Բայց ոչ միայն հիմք է ընդունվում այլմոլորակային քրիստոնյա վանականի կողմից հեթանոսական ժամանակների մասին գրված, այսինքն՝ ցանկացած նվաստացման տարեգրությունը, այն նաև շատ ազատ է մեկնաբանվում։

Տարեգրության մեջ ոչ մի խոսք չկա արքայազն Ռուրիկի և Ռուսաստանի պատկանելության մասին, որով նա թագավորել է Բալթիկ ծովից։ Ավելին, տարեգրությունը հստակորեն բաժանում է Ռուսաստանին, շվեդներին, նորվեգացիներին, անգլիացիներին և դանիացիներին:

Գերմանացի Շլյոզերի համար ներելի է «էշը ականջներից» քաշելը, բայց Պոգոդինը, արդեն բնական ռուս պատմաբանը, շարունակում է իր աշխատանքը՝ մատենագրին վերագրելով թաքնված գաղափար բոլոր Վարանգների նորմանիզմի մասին, թեև նա բավարար չափով չունի։ տարեգրության պատմությունը հասկանալու հիմքերը.

Այս կոնստրուկցիաները մանրակրկիտ և մանրակրկիտ քանդվել են Զաբելինի կողմից։ Նատալյա Իլյինան իր «Նորմանների վտարումը» աշխատության մեջ ասում է.

Այն, որ բոլոր Վարանգները գերմանացիներ էին, մասնավորապես՝ նորմաններ, համոզմունք է միանգամայն անկախ ռուսական տարեգրություններից: Այս դատողության խորթությունը տարեգրության պատմությանը վերջապես լրիվ ակնհայտորեն բացահայտվում է հենց նորմանական համակարգի հիմնադիրի մոտ: Գերմանացի գիտնական Բայերը, ով ռուսական գիտությանը օժտել է նորմանական տեսությամբ և դրա հավատարմության հիմնական ապացույցներով, ընդհանրապես չի ուսումնասիրել ռուսական տարեգրությունները։

Զաբելինը «Բայերի» մասին ասում է. «Լեզուների մեծ գիտակը (չհաշված չինարենը), մեծ լատինագետն ու հելլենիստը, սակայն, Ռուսաստանում իր 12 տարիների ընթացքում չի սովորել և երբեք չի ցանկացել սովորել ռուսաց լեզուն»:

Կոյալովիչն իր «Ռուսական ինքնագիտակցության պատմության» մեջ պնդում է, որ Բայերը վատ թարգմանությամբ կարդացել է միայն քրոնիկներից հատվածներ։

Բառերի լեզվաբանական վերլուծություն

Երբ նորմանականները բախվեցին քննադատության և սկսեցին ուշադիր ուսումնասիրել տարեգրությունը, պարզվեց, որ ամենահին ժամանակագրությունըՀեքիաթը ճշգրիտ չէ, և Ռուսաստանի սկզբի պատմությունը միայն նրա հեղինակի նկատառումների արդյունքն է: Այս առումով առաջին նորմանականները սկսեցին փնտրել իրենց տեսության այլ ապացույցներ։ Այն բանից հետո, երբ պատմվածքի քննադատները հայտնաբերեցին դրա որոշ դրույթների կամայականությունը, «նորմանդական համակարգի» գրեթե ողջ բեռը ընկավ արտաքրոնիկ փաստարկների վրա:

«Վարանգյան» բառը սկսեց վերագրվել նորմանական արմատներին, ենթադրաբար այն առաջացել է շվեդական «wara» բառից՝ երդում, երդում՝ պատերազմի ենթադրյալ ձևի միջոցով՝ երդում տված մարտիկ։ Չգիտես ինչու, այս լեզվական ենթադրությունը հաճախ ընդունում է ապացուցված ճշմարտության ձև: Հարկ է նշել, որ սկանդինավյան գրության մեջ vaeringjar բառն առաջին անգամ հայտնվում է 1020 թվականի հետ կապված (Բոլ Բոլենսոնի սագա) և կիրառվում է միայն Բյուզանդիայի վարանգյան կորպուս մուտք գործած նորմանների վրա, իսկ մեր տարեգրության մեջ մենք գտնում ենք. Վարանգների հիշատակումը 9-րդ դարի հետ կապված արձանագրություններում։

Գեդեոնովը, ընդհակառակը, Վարանգյան ծովի սլավոնների մեջ գտնում է գերմանական varag արմատի կենդանի բառը, warang - սուսերամարտիկ, որից կարելի է արտադրել, քերականորեն ճիշտ, Ռուսերեն բառ«Վարանգյան». «Վարանգյան» բառն իր իմաստով նշանակում է ռազմիկ կամ վաճառական-ծովահեն, որը սովորաբար գալիս է արտերկրից և ինքնին չի նշում որևէ կոնկրետ ցեղ: Արևելյան սլավոնները բոլոր բալթյան ծովահեններին՝ շվեդներին, նորվեգացիներին, օբոտրիտներին, մարկոմաններին՝ վարիգներ էին անվանում:

«Նա անարդարացիորեն վիճում է, նա հարյուր վարանգյան անուն է վերագրում մեկ ժողովրդի», - ասում է Լոմոնոսովը, - «Շատ ամուր ապացույցներ հավաստիացնում են, որ նրանք բաղկացած էին տարբեր ցեղերից և լեզուներից և միավորված էին միայն մեկ բանով, այնուհետև սովորական կողոպուտը ծովերի վրայով»:

«Վարանգյան» բառի վերաբերյալ լեզվաբանական նկատառումները բավարար չեն տարեգրության անորոշ ասացվածքները պարզաբանելու համար։

Այս երկիմաստությունը չի վերացվում առաջին իշխանների, նրանց տղաների և դեսպանների անուններով վարանգների ազգությունը որոշելու պատմաբանների փորձով։

Հետևելով Բայերին և Շլյոզերին՝ ռուս նորմանդական պատմաբանները ճանաչում են այս անունները որպես սկանդինավյան և գտնում դրանք իսլանդական սագաներում և գերմանական հյուսիսի պատմական գրվածքներում։ Ռուրիկը, նրանց կարծիքով, ոչ թե սլավոնական անուն է, այլ դանիական կամ նորվեգական Hrorecur՝ Hraerek։ Sineus-ը գալիս է Snio-ից կամ Sninnuitz-ից և այլն: Սկանդինավյան բազմաթիվ անուններից որն է վերածվել այս կամ այն սլավոնական անվանման, նորմանականներն այլ կերպ են որոշում: Օրինակ, Bayer-ն առաջարկել է Rogvold-ի համար՝ Roghwaltr, թեև «volod» (տիրել) արմատը իշխանական ռուսական անունների հաճախակի բաղադրիչն է։ Այլ գիտնականներ և՛ կառավարչի, և՛ արքայազնի (Պոգոդինի) ծառաների անունները համարում են նորման, մյուսները Մալուշայի, Մալկայի, Դոբրինիայի անունները ճանաչում են որպես սլավոնական (Կունիք)։

«Առաջին ռուս իշխանների՝ Վարանգների և նրանց մարտիկների անունները գրեթե բոլորը սկանդինավյան ծագում ունեն», - գրում է Կլյուչևսկին և դրան ավելացնում մեկ այլ տեղում. «Չկա մեկ սլավոնական անուն. 25 կամ 26 վաճառականներից միայն մեկը կամ երկուսը կարող են ճանաչվել սլավոններ։

Գեդեոնովը, մյուս կողմից, հաստատում է, որ Ռուրիկ անունը հանդիպում է սլավոնների մեջ. չեխերի մեջ - Ռերիխ, որպես սեռի անուն; Լուզացիայում՝ Պիտեր Ռերիկ։ Վենդների մեջ Reriks - Reregi անունը Օբոտրիտ իշխանների մականունն էր և կարելի է համեմատել չեխական Raroh կամ լեհական Rarag (նշանակում է բազե) բառի հետ: Քանի որ «ա»-ի անցումը «ե»-ին բնորոշ է «ո»-ն «եւ»-ին Սլավոնական լեզու.

Այլ իշխանների, նրանց կառավարիչների անունների, ինչպես նաև դեսպանների անունների նույն մանրազնին ուսումնասիրությունը, որոնք մասամբ աղավաղված են պայմանագրերը գրած հույների և բուլղարացի թարգմանիչների կողմից, հնարավոր է դարձնում. հետևյալ ելքըՀույների հետ բոլոր պայմանագրերում իշխանների և տղաների անունները սլավոնական են. Նորմանական անունները հանդիպում են միայն դեսպանների և հյուրերի մոտ, սակայն դրանց թիվը 12-15-ից չի անցնում։

Գեդեոնովը նշում է, որ «լեզվաբանական հարցը չի կարելի տարանջատել պատմականից, բանասերը պատմաբանից։ Ռուսաստանի ներքին կյանքի վրա նորմանդական ազդեցության այլ դրական հետքերի բացակայության պայմաններում նորմանիզմը մինչև 11-րդ դարը բոլոր պատմական ռուսական անունների համար ինքնին իրագործելի գործ չէ: Նման տեսակետ է պաշտպանում նաև Զաբելինը։ Իր «Ռուսական կյանքի պատմությունը» գրքում նա նախազգուշացնում է բանասիրությունից որպես մեթոդ տարվելուց պատմական հետազոտություն. «Լեզվաբանությունը այլ դեպքերում մեծապես նպաստում է տարբեր ֆանտոսմոգորիաների առաջացմանն ու լայն զարգացմանը։ Այս վտանգը հատկապես մեծ է, երբ ուսումնասիրության առարկան միայն հատուկ անուններն են»,- գրում է Զաբելինը։

Ռուսը նորվեգական ցեղ է

Ռուսաստանի սկանդինավիզմը, բացատրելով ճանաչված վարանգների սկանդինավիզմը. կա մի քար, որի վրա Նորմանյան տեսություն. Այն դատողությունը, որ նորմանները ստեղծել են ռուսական պետությունը, իր հիմքում ենթադրում է այն դատողությունը, որ Ռուսաստանը սկանդինավյան ժողովուրդ է:

Նորմանդական վարդապետության պատմության մեջ հայտնի Ռուոցի փաստարկը հիմնված է համահունչ կամ, ավելի ճիշտ, ձայնային նմանության վրա Ռուոցի և Ռուս բվերի վրա: Ֆինները շվեդներին անվանում են ռուոտսի և այս անունը, ինչպես ասում են նորմանյանները, ռուսի տեսքով է, ինչպես ֆիննական «Սուոմին» վերածվել է ռուսական «Սումիի»։ Ինքը՝ Ռուոցին, առաջացել է Շվեդիայի բարձրադիր ափի Ռոսլագենի անունից կամ Ռոսլագենում գտնվող Ռոս ցեղից (Schlözer): Սրան ակադեմիկոս Լամանսկին պատասխանում է, որ «ոչ մի պատճառ չկա ռուս ձևը խորթ համարելու մեր և ընդհանրապես սլավոնական լեզվին, «արծաթ», «Վոլին» և շատ այլ ձևերը նման են դրան։

Գեդեոնովը «Վարանգյանները և Ռուսաստանը» գրքում նույնպես խախտում է այս կառուցումը, ավելին, նա նշում է, որ Ռոսլագենի մասին նկատառումները քիչ համոզիչ են եղել նույնիսկ նորմանականների համար։ Այս անունը սկսեց կոչվել միայն 13-րդ դարում, հարավային Շվեդիայի ափամերձ շրջան, որտեղ բնակեցված էին Հռոդոսի համայնքները, այսինքն՝ թիավարներ, որոնք ոչ մի կապ չունեին ո՛չ անվան, ո՛չ էլ Ռուս ցեղի հետ։

«Ռուոցի» բառով նշանակված քիչ համոզիչ ապացույցները, սակայն, շարունակում են ապրել պատմական գիտ. Ըստ Շախմատովի, հիմնական և որոշիչ փաստարկը (նորմանդական տեսության օգտին) այն է, որ արևմտյան ֆինները Սկանդինավիան դեռ անվանում են «Ռուս»։

Լոմոնոսովը մերժում է «Ruotsey»-ի ապացույցը Միլլերի ատենախոսության քննադատության մեջ։ Նա պնդում է հետևյալ կերպ. «Արդյո՞ք նա այստեղ հստակ հակվածություն ցույց չի տվել իր անհիմն ենթադրություններին, հիմք ընդունելով այնպիսի հորինվածքներ, որոնք դժվար թե երազում պատկերացվեն: Անգլիացիների և ֆրանկների օրինակը, որն այստեղ ավելացվել է նրանից, չի ծառայում նրա հորինվածքը հաստատելուն, այլ հերքելուն այն, որովհետև այնտեղ հաղթողներից պարտվածներն իրենց անունն են ստացել, բայց այստեղ հաղթողները չեն պարտվածներից, ոչ էլ պարտվածները հաղթողներից, այլ բոլորը՝ չուխոններից։

Դնեպրի արագընթացներ

Նորմանական տեսության երեք հիմնական ապացույցներից երկրորդը հիմնված է հունական աղբյուրի վրա։ 10-րդ դարի կեսերին (948 - 952) գրված «Պետական կառավարման գրքում» բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը պատմում է ռուս վաճառականների առևտրական արշավի մասին Նովգորոդից դեպի Ցարգրադ։ Հասնելով Դնեպրի ժայռերով անցման նկարագրությանը, գրքի հեղինակը տալիս է նրանց անունը, և պարզվում է, որ բոլոր արագավազանները, բացի երկուսից, երկու անուն ունեն. նրանցից մեկը միշտ սլավոնական է, իսկ մյուսը, կարծես, վերաբերում է այլ լեզվի՝ օտար; բայց դժվար է որոշել, թե որ անունով, քանի որ անունը գրված է աղավաղված։ Անվանելով սարագները՝ կայսրն ավելացնում է. «սլավոնական»՝ սլավոնական անվանումից առաջ, «ռուսերեն»՝ արտասահմանյանից առաջ։

արագընթացներ	1	2	3	4	5	6	7
ռուսերեն	Նեսուպի	Ուլվորսի		Այֆար	Վարուֆորոս	Լեանտի	Ստրուկուն
սլավոնական	Նեսուպի	Islanduniprah	Գելանդրի	Նեասիթ	Վուլնիպրահ	Վերուցի	Ուղիղ

Հունարեն փոխանցման շեմերի «ռուսերեն» անվանումների աղավաղումը հնարավորություն չի տալիս արժանահավատորեն որոշել, թե որ բառարանից են դրանք վերցված և հակառակը, հնարավոր է դարձնում ամենահակասական կարծիքները։ Պատմական տեսանկյունից կարևոր չէ, որ բոլոր արագընթացներն ունեն սկանդինավյան անուններ, թե ոչ, օտար աշխարհագրական անունների յուրացումը սովորական բան է, և այժմ առաջին շեմը թաթարական անուն ունի՝ Կայդակսին (Գեդեոնով «Վարանգյաններ և Ռուս. »):

Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ, որ հունական կայսրի գրքում «ռուսերեն» բառերը միշտ չէ, որ կապված են «նորմանդական» անվան հետ. Ի վերջո, առաջին շեմը, և՛ ռուսերեն, և՛ սլավոներեն, կոչվում է «Նեսուպի»՝ մի՛ քնիր, ինչը, իհարկե, հակասում է ռուսաց լեզվի նորմանիզմի մասին ենթադրություններին: Նույն Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտը ժամանակին Կիևի սլավոններին ռուսներ է անվանում։ Ռուսական տարեգրությունը նույնացնում է ռուսերեն և սլավոնական լեզուները. «Նույն սլովեներենի ուսուցիչը Պողոսն է, նրա լեզվից մենք ռուս ենք. նույն ռուսի ուսուցիչը Պողոս Առաքյալն է, ըստ որի նա սլովեներեն է դասավանդել և նշանակել եպիսկոպոս և փոխարքա Անդրոննիկ Սլավենեսկու լեզվով։ Իսկ սլովեներենը և ռուսերենը մեկ են, վարանգներից, ավելի շատ Ռուս մականունով, և առաջինը սլովեներենն էր; ավելին և Glade matchmaker, on Slavensky ելույթ be. Գլեյդը մականունն է ստացել դաշտում նստելու համար, Սլովենսկայի լեզուն նրանց համար մեկն է» (Ռոդզիլովսկայայի տարեգրություն):

Ռուսաց լեզվին որպես օտար լեզվի հակադրելը տեղական սլավոնականի հետ արդեն այս ապացույցների պատճառով դառնում է անհնար, և այն տարբերությունը, որ անում է բյուզանդական կայսրը, շատ ավելի հեշտ է բացատրել Կիևի շրջանի ռուսների և Նովգորոդի սլովենների միջև ամենօրյա տարբերություններով։ շրջան։ Ռուսերենի և սլավոնական լեզուների միջև տարբերությունն այսպիսով երկու բարբառների տարբերություն է, տոհմային տարբերություն, ոչ թե ժողովրդական: Բացի այդ, տարօրինակ է 10-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանում փնտրել շվեդերեն լեզուն, եթե նորմաններն արդեն «փառաբանված» էին Օլեգի օրոք և պաշտում էին սլավոնական աստվածներին:

Բայց Դնեպրի ապացույցի հիմնական թերությունը հիմնված է այն փաստի յուրահատկության մեջ, որին վերաբերում է. երկակի անունները տեղի են ունենում միայն այս դեպքում, այս երկակիությունը, ըստ Գեդեոնովի, միայն լեզվական տարօրինակություն է: Այս երեւույթից ընդհանուր պատմական եզրակացություն անելն անընդունելի է։

Բերտինի տարեգրություն

Վանքերից մեկում Արեւմտյան Եվրոպա, Բերտինսկիում պահպանվել են հնագույն տարեգրություններ՝ տեղեկատվության աղբյուր, որը, ըստ պատմաբանների, արժանի է լիակատար վստահության։ 839 թվականին Բերտինի տարեգրությունը պատմում է մեկ առեղծվածային դեպքի մասին, որը նորմանական տեսության լեզվաբանական ապացույցների ցածր համոզիչ լինելու պատճառով մեծ նշանակություն է ստացել դրանում։

Հռենոսի Ինգելհայմ քաղաքում, որտեղ այդ ժամանակ գտնվում էր ֆրանկների կայսր Լյուդովիկոս Բարեպաշտը, դեսպանատուն եկավ Բյուզանդիայի կայսր Թեոֆիլոսից։ Այս դեսպանատան հետ Թեոֆիլոսը ուղարկեց մի քանի մարդ և մի նամակ, որտեղ բացատրում էր, որ այդ մարդիկ իրենց «Ռոս (Ռոս) են անվանել», և որ «իրենց թագավորը նրանց ուղարկել է իր մոտ (Թեոփիլոս)՝ «Խական» անունով՝ բարեկամության համար։ , ինչպես պնդում էին»։ Նշված նամակում Թեոֆիլոսը խնդրում է Լուիին, որ այդ մարդկանց հնարավորություն տա իր զորությամբ ապահով վերադառնալ իրենց մոտ և օգնել նրանց, քանի որ ճանապարհը, որով նրանք եկան Կոստանդնուպոլիս, անցնում է բարբարոս ցեղերի միջով՝ վայրի և հետևաբար կատաղի, և նա չի անում։ ցանկանում են այդ մարդկանց հեռացնել այս վտանգավոր ճանապարհով: Լուիը, ջանասիրաբար ուսումնասիրելով նրանց ժամանման «պատճառը», պարզեց, որ նրանք պատկանում են շվեդների ցեղին, պարզեց, որ նրանք ավելի շուտ ֆրանկական և հունական տերություններ ուղարկված հետախույզներ են, քան բարեկամության խնդրողներ, և հրամայեց կալանավորել նրանց, մինչև դա հնարավոր լինի։ հաստատ պարզելու համար նրա մոտ եկել են ազնիվ կամ անազնիվ դիտավորությամբ։ Լյուդովիկոսն իր լեգատների միջոցով և նաև նամակով բացատրեց Թեոֆիլոսին, որ իր հանդեպ սիրուց դրդված նա պատրաստակամորեն կհամաձայնի ուղարկել այդ մարդկանց և նրանց օգուտներ և պաշտպանություն տալ, եթե պարզվի, որ նրանք խաբեբաներ են, այլապես նրանց պետք է ուղարկեն։ դեսպանները նրա մոտ, Թեոֆիլոսը, որպեսզի նա որոշի, թե ինչ անել նրանց հետ:

Տարեգրությունը չի պատմում, թե ինչպես է ավարտվել հետաքննությունը և ինչ ճակատագիր են ունեցել անհայտ անձինք։

«Բերտինի տարեգրության» պատմության մեջ նորմաններն ամենանշանակալի են համարում հետևյալ լուրը՝ այն մարդիկ, ովքեր եկել են Կոստանդնուպոլիս և հայտարարել, որ իրենք ռուս ցեղից են, ըստ ֆրանկների, պարզվում է, որ շվեդներ են։ Եթե Ռուսաստանի դեսպանները շվեդներ են, ապա Ռուսը շվեդական ցեղ է:

Բերտինի քրոնիկները Ռուսաստանը չեն դասում սկանդինավացիների շարքում, պատմաբանները դա անում են՝ ելնելով դեսպանների սկանդինավյան ծագումից, բայց եթե ֆրանկները, որոնք քիչ ծանոթ են շվեդներին և ընդհանրապես ռուսերենին չեն ճանաչում, որոշեն, որ Ռուսաստանի դեսպանները շվեդներ են, սա նշանակո՞ւմ է, որ նրանք իսկապես շվեդներ են եղել: Եթե իրականում այդ դեսպանները շվեդներ են, սա նշանակու՞մ է, որ Ռուսաստանը շվեդ ժողովուրդ է:

Մի շարք պատմաբաններ կարծում են, որ Ռուսաստանի դեսպանները գուցե շվեդներ չլինեին, և որ ֆրանկների կողմից սխալ է եղել, ովքեր հետաքննում էին այս գործը։ «Ռուսաստանի ներկայացուցիչներին ճանաչեցին շվեդները,- գրում է ակադեմիկոս Վասիլևսկին,- մեզ մատնանշված չեն ոչ հետաքննության ընթացակարգը, ոչ էլ նման եզրակացության հիմքերը։ Զաբելինը հավանական է համարում, որ դեսպանները եղել են ոչ թե շվեդները, այլ Կիևի Ռոսը կամ բալթյան վիկինգ-սլավոնները, որոնք ծառայել են Կիևի արքայազնի ջոկատում. տարեգրությունը չի նշում, թե ինչ հիմքով են նրանք ճանաչվել շվեդներ։ «Կարող է պատահել, որ նրանք սլավոններ են և ապրում են Սվեոնների կողքին, որ այս երկու անուններից մեկն ավելի հարմար և ծանոթ թվա Լուիի պաշտոնյաներին՝ Սվեոններին։ Անունների նման խառնուրդը թույլ է տալիս Իլովայսկին, ով նշում է, որ Բալթիկ ծովում եղել է սլավոնական Սվենյանե ցեղ։

Առաջին նորմանիստները, իհարկե, հասկացան, որ դեսպանների շվեդական ազգությունը դեռևս բավարար հիմքեր չէր տալիս Նորման Ռուսիայի համար և լրացրեցին այդ պակասը ենթադրելով, որ Բերտինի քրոնիկների «Հականը» ոչ այլ ոք է, քան Գակոնը, որոշ անհայտ շվեդ Կոնունգ, որը մտահղացել է, լինի դա Բյուզանդիայի հետ դիվանագիտական հարաբերություններ հաստատելը (Շլյոզեր): Բայց Գեդեոնովն ամբողջությամբ ջարդուփշուր արեց ու հերքեց այդ պնդումները՝ ցույց տալով, որ «Խական»-ը ոչ թե անուն է, այլ թագավորական (իշխանական) տիտղոս, որն այն ժամանակ գոյություն ուներ Ռուսաստանում։ Ռուսական սլավոնականությունը, որից դեսպանները, ըստ նրանց, եկել են Հունաստան, ի թիվս այլ բաների, նշվում է 839 թվականի տարեգրության տեքստի հետևյալ մանրամասնությամբ. այն տալիս է Թեոֆիլ կայսեր նամակի լատիներեն թարգմանությունը. իսկ Ռուս անունը այս թարգմանության մեջ պահպանում է հունարեն անուղղելի ձևը (Rhos), որը կարող է համապատասխանել միայն սլավոնական Rus ձևին. Սկանդինավյան լեզուներում ժողովրդական անունը չի կարող նույն ձևն ունենալ եզակի և հոգնակի համար:

Փաստերի պատահականությունը բնորոշ է նորմանյան տեսության բոլոր հիմնական փաստարկներին և ցույց է տալիս նրա դատողությունների կամայականությունը: Նրա դատողությունները բնական ու տրամաբանորեն չեն բխում իրական իրադարձություններից, դրանց օրգանական զարգացումից, այլ անցյալին պարտադրվում են անհիմն ենթադրություններով, հետևաբար դրանք կարող են հաստատվել միայն քմահաճույքներով։ պատմական կյանքըպատահական համահունչ «Ուրոցի» և «Ռուս» բառերի մեջ, մի քանի շեմերի կրկնակի անուններ, մութ դրվագ Բերտինի տարեգրության պատմություններում։ Նորմանյան տեսությունը, իր հիմնական դրույթների ուսումնասիրության արդյունքում, պարզվում է, որ արհեստական վերնաշենք է իրական կյանքի վրա։

Ամենահետաքրքիրն այն է, որ նույն Բերտինսկայա քրոնիկն ամբողջությամբ հերքում է նորմանյան տեսությունը։ Chronicle տալիս է ամփոփում«Ռուս» ժողովրդի մասին, որոնք խականի հսկողության տակ ապրում են ինչ-որ տեղ մեր երկրի հարավում։ Հակամորմանականներն օգտվեցին այս նորությունից՝ շատ հստակորեն դնելով նորմանական խնդիրը։ Եթե «Ռուսն» արդեն հայտնի էր մեր հարթավայրերում 839 թվականին, այսինքն՝ մինչև 862 թվականին Վարանգների կանչը, ապա այն չէր կարող գոյանալ այս «Վարանգյան-Ռուսների» կողմից, և դրա նորմանականության հարցը ինքնին վերանում է։ , անկախ նրանց ազգությունից, ովքեր կոչվում են իշխաններ և ջոկատներ։

Կարելի է շարունակել բերել անթիվ օրինակներ, որոնք հերքում են նորմանական տեսությունը, բայց ես կարծում եմ, որ վերը նշվածը բավական է: Անցնենք հետազոտության համար ավելի հետաքրքիր հարցի. Ինչպե՞ս կարող է օտարերկրացիների այցելությամբ հորինված նման տեսությունը ոչ միայն տեղի ունենալ, այլեւ, չնայած իր ոչ գիտական բնույթին, շարունակում է պատմական գիտության մեջ զբաղեցնել ռուսական պետականության ծագման հիմնական տեսության տեղը։

Նորմանյան տեսության կենսունակության ֆենոմենը

Մանկությունից մենք պատմության դասերից սովորում ենք, որ մեր նախնիները, չունենալով իրենց սեփական մտքերը, օտարներին հրավիրել են թագավորելու արտերկրից, և ռուս իշխանների ընտանիքը գնաց այդ օտարներից: Այո, և գրագիտությունը մեզ մոտ հույներն են բերել, իսկ մինչ այդ մենք վայրի կենդանիների նման էինք։ Ես, ի տարբերություն ակադեմիկոս Կլյուչևսկու, ռուս ժողովրդին չեմ բաժանում այժմ ապրող մարդկանց և 9-րդ դարում ապրած բնիկների։ Պատմական հանրագիտարաններից մեկում կարդացի, որ «Սլավոններն ապրում էին անտառներում, երբ թշնամին մոտեցավ, նրանք ամեն ինչ թաղեցին հողի մեջ և վազեցին դեպի անտառները», ապա նույն հանրագիտարանում գրված է. Սլավոնները հաճախ ստիպված էին կռվել, դա ուժեղ և հզոր ժողովուրդ էր», իմ կարծիքով այս երկու հայտարարությունները հակասում են միմյանց: Ահա մի օրինակ, Նորման տեսության կողմից առաջացած բազմաթիվ քիմերաներից մեկը: Պետք է նշել. որ «ռուսների» մեծամասնությունը գոհ է իրերի այս վիճակից, մենք սովոր ենք ապրել առանց անցյալի։

Նորմանական տեսությունը գիտականորեն հիմնավորած գերմանացի գիտնականների ժամանումով, դրա որոշ սկզբնակետեր արդեն տեղի էին ունեցել, քանի որ. Հերբերշտեյնն արդեն 1549 թ. հերքել է այն։ որտեղի՞ց նա եկավ:

Ռուսաստանում նոր կրոնի գալուստով սկսվեց նոր համակարգի պայքարը հին հավատալիքների հետ, ոչնչացվեցին քահանաները, ոչնչացվեցին հին սովորույթները, իսկ տեղում՝ ժողովրդի հիշողությունը։

- «Ոչ բոլորը, ովքեր այն ժամանակ մեզ հետ ընդունեցին սուրբ հավատքը, ընդունեցին այն սիրուց, ոմանք միայն հրամայողի վախից» (Արքեպիսկոպոս Մակարիոս, Ռուսական եկեղեցու պատմություն, Սանկտ Պետերբուրգ, 1868, էջ 27):

- «Հեթանոսությունը դեռ ուժեղ էր, այն դեռ չէր գերազանցել իր ժամանակը Ռուսաստանում, նա դիմադրեց քրիստոնեության ներմուծմանը. հետևաբար, կառավարությունը բռնի միջոցներ է ձեռնարկում քրիստոնեության տարածման գործում՝ դիմելով կրակի և սրի՝ ավետարանի ուսմունքը հեթանոսների սրտերը մտցնելու համար։ Իսկ Քրիստոսի ծառաները նման միջոցների դեմ չեն զինվում, ընդհակառակը, արդարացնում են նրանց ու Քրիստոսի խաչը կանգնեցնում դիակների վրա։ (եկեղեցական ամսագիր «Զանգող», թիվ 8, 1907 թ.)

Յակիմովի տարեգրությունը վկայում է Դոբրինիայի կողմից ապստամբ Նովգորոդի այրման մասին, որը հրաժարվեց ընդունել նոր հավատքը, այս տեղեկատվությունը հաստատվում է խորհրդային հնագետ Վ. Լ. Յանինի հնագիտական պեղումներով:

Նաև Նովգորոդի հնագիտական պեղումները ցույց են տալիս համընդհանուր գրագիտություն 9-10-րդ դարերում։ Գտնվել է մեծ թիվ կեչու կեղևի տառերկենցաղային գրառումներ պարունակող:

Հեթանոսության հետ քրիստոնեության պայքարի և դրան հաջորդած մոնղոլ-թաթարական լծի ազդեցության տակ գրագիտության և. պատմական տարեգրություններդարձավ եկեղեցու արտոնությունը, որը պատմությունը մեկնաբանեց այնպես, ինչպես դա ձեռնտու էր իրեն: Հեթանոսական Ռուսաստանի հզոր և լուսավոր պետությունը ոչ մի կերպ չէր տեղավորվում քրիստոնեության գաղափարական տեսության մեջ: Այստեղից է գալիս Նորմանյան տեսությունը։

Ռուսաստանում առաջին համալսարանի գալուստով նորմանական տեսությունը արագ զարգացավ գերմանացի պրոֆեսորների օգնությամբ, որոնք շատ շոյված էին իրերի այս վիճակից: Նորմանյան տեսության համար կարևոր է նրա հարմարությունը իշխանությունը պահող շրջանակների համար, ինչպես հոգևորականների, այնպես էլ թագավորական դինաստիայի համար: Նախ, այս տեսությունը արդարացնում է օտար կանանց հետ մշտական ամուսնությունները, և երկրորդը, հայտնում է, որ նախնիները կոչ են արել արտերկրից արքայազնների կառավարում, հաստատում է Պետրոս I-ի մշակութային և այլ բարեփոխումները: Այսպիսով, ցարական Ռուսաստանում նորմանական տեսությունը մնաց քաղաքական. անհրաժեշտություն։

Խորհրդային իշխանության գալով իրավիճակը առանձնապես չփոխվեց։ Շատ պատմաբաններ, ովքեր փախել են արտերկիր և ջարդել են նորմանական տեսությունը իրենց հայրենիքում ջարդուփշուր անելու համար (Նատալյա Իլյինա, Սերգեյ Լեսնոյ և այլն): Խորհրդային պատմաբաններԳրեկովը, Տիխոմիրովը, Նասոնովը, Տրետյակովը և շատ ուրիշներ մեծ աշխատանք կատարեցին, բայց սկզբունքորեն նոր բան չներմուծեցին։ Նրանք բոլորը փայլուն կերպով ապացուցեցին (հատկապես հնագետները), որ ռուսական մշակույթի արմատները լիովին ինքնատիպ են, որ ամենևին էլ չարժե խոսել նորմանների ազդեցության մասին։ Այնուամենայնիվ, նրանք դեռևս ճանաչեցին իշխանական դինաստիան որպես Նորման։ Այստեղ հականորմանդական տեսությունը կրկին բախվում է քաղաքական խնդրի՝ համընդհանուր հավասարության և պրոլետարիատի եղբայրության դարաշրջանում ազգային պատմությունը դառնում է անտեղի, գոյություն ունեցող համակարգը շահագրգռված է թագավորական իշխանության դեմ ժողովրդի պայքարով։ Եվ կարծես թե գիտությունը, ազատվելով եկեղեցական ճնշումներից, ընկնում է խորհրդային քաղաքական աշխարհայացքի ճնշման տակ։

Ներկայում քաղաքական համակարգը ընթանում է ՌՕԿ-ի հետ ձեռք ձեռքի տված։ Գոյություն ունեցող տոտալիտար համակարգի համար, որը պայքարում է ազգային ինքնագիտակցության ցանկացած դրսևորման դեմ, նորմանական տեսությունը մնում է միակ ճշմարիտը։

ՆՈՐՄԱՆԻ ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ

Ձեզ կարող է հետաքրքրել