Chápem, že takýto článok môže rozbiť ventilátor, tak to skúsim obísť ostré rohy. Píšem skôr pre svoje potešenie, väčšina faktov bude z kategórie vyučovanej v škole, ale aj tak rád prijmem kritiku a opravy, ak tam fakty budú. Takže:

Staroveká Rus.

Predpokladá sa, že Rus sa objavil v dôsledku zlúčenia niekoľkých východoslovanských, ugrofínskych a pobaltských kmeňov. Prvé zmienky o nás sa nachádzajú v roku 830. Po prvé, v oblasti 813 g. (veľmi kontroverzné datovanie) niektoré Rosas úspešne prebehli do mesta Amastrida (moderná Amasra, Turecko) v byzantskej Palfagónii. Po druhé, veľvyslanci „Kagan Rosov“ ako súčasť byzantského veľvyslanectva prišli k poslednému cisárovi franského štátu Ľudovítovi I. Pobožnému (dobrá otázka však, kto to vlastne bol). Po tretie, ten istý Dews vbehol do Konštantínopolu v roku 860 bez veľkého úspechu (existuje predpoklad, že prehliadke velili slávni Askold a Dir).

Dejiny serióznej ruskej štátnosti vznikajú podľa oficiálna verzia, v roku 862, keď sa na scéne objaví istý Rurik.

Rurik.

V skutočnosti máme dosť chabú predstavu o tom, kto to bol a či vôbec bol. Oficiálna verzia je založená na "Príbeh minulých rokov" od Nestora, ktorý zase použil zdroje, ktoré mal k dispozícii. Existuje teória (celkom podobná pravde), že Rurik bol známy ako Rorik z Jutska z dynastie Skjoldung (potomok Skjolda, kráľa Dánov, spomínaného už v Beowulfovi). Opakujem, že teória nie je jediná.

Odkiaľ sa táto postava v Rusku (konkrétne v Novgorode) vzala, je tiež zaujímavá otázka, mne osobne je najbližšia teória, že bol pôvodne najatým vojenským správcom, navyše v Ladoge, a priniesol si so sebou myšlienku dedičného prenosu moci zo Škandinávie, kde práve prišla do módy. A k moci sa dostal úplne sám tým, že sa jej zmocnil počas konfliktu s iným vojenským vodcom rovnakého druhu.

V PVL sa však píše, že Varjagovia boli stále povolaní tromi kmeňmi Slovanov, ktorí sami nedokázali vyriešiť sporné otázky. odkiaľ to prišlo?

Možnosť jedna- zo zdroja, ktorý Nestor čítal (dobre, sami rozumiete, to by stačilo pre tých, ktorí chceli robiť fascinujúce úpravy z radov Rurikovičov vo svojom voľnom čase. Princezná Olga to mohla urobiť aj uprostred konfliktu s Drevlyanmi, ktorí z nejakého dôvodu stále nechápali, že v takýchto prípadoch sa urobilo roztrhnutie princa na polovicu a ponúknutie náhrady, ako vždy v ich pamäti - zlý nápad).

Možnosť dva- Nestora mohol požiadať, aby to napísal Vladimír Monomach, ktorého práve zavolali obyvatelia Kyjeva a ktorý naozaj nechcel dokazovať oprávnenosť svojej vlády každému, kto bol v rodine starší ako on. V každom prípade sa niekde od Rurika objavuje známa myšlienka slovanského štátu. „Niekde“, pretože skutočné kroky pri budovaní takéhoto štátu neurobil Rurik, ale jeho nástupca Oleg.

Oleg.

Oleg, nazývaný „prorocký“, prevzal opraty Novgorodská Rus v roku 879 Pravdepodobne (podľa PVL) bol príbuzným Rurika (možno švagor). Niektorí stotožňujú Olega s Oddom Orvarom (Arrow), hrdinom niekoľkých škandinávskych ság.

Ten istý PVL tvrdí, že Oleg bol opatrovníkom skutočného dediča, syna Rurika Igora, niečo ako regent. Vo všeobecnosti sa moc Rurikovičov na veľmi dlhú dobu preniesla na „najstaršieho v rodine“, takže Oleg mohol byť plnohodnotným vládcom nielen v praxi, ale aj formálne.

Vlastne to, čo robil Oleg počas svojej vlády - urobil z Rusa. V roku 882 zhromaždil armádu a následne si podrobil Smolensk, Ljubeč a Kyjev. Podľa histórie dobytia Kyjeva si spravidla pamätáme Askold a Dir (nebudem hovoriť za Dira, ale meno „Askold“ sa mi zdá veľmi škandinávske. Nebudem klamať). PVL verí, že to boli Varjagovia, ale nemali nič spoločné s Rurikom (myslím, pretože som niekde počul, že nielen oni mali - Rurik ich poslal pozdĺž Dnepra s úlohou „zajať všetko, čo má veľkú cenu“). Letopisy tiež popisujú, ako Oleg porazil svojich krajanov - schoval vojenské vybavenie z člnov, aby vyzerali ako obchodné, a nejako tam nalákal oboch guvernérov (podľa oficiálnej verzie z Nikon Chronicle im dal vedieť, že tam je. ).

Po uchopení moci v Kyjeve Oleg ocenil výhodnosť jeho polohy vo vzťahu k východným a južným (pokiaľ som to pochopil) v porovnaní s Novgorodom a Ladogou a povedal, že jeho hlavné mesto bude tu. Nasledujúcich 25 rokov strávil „nadávaním“ na okolité slovanské kmene, pričom niektoré z nich (Severanov a Radimichi) od Chazarov odpudzoval.

V roku 907 Oleg podniká vojenské ťaženie v Byzancii. Keď sa na dohľad od Konštantínopolu objavilo 200 (podľa PVL) člnov so 40 vojakmi na palube, cisár Lev IV. Filozof nariadil zablokovať prístav mesta natiahnutými reťazami – možno v očakávaní, že divosi sa uspokoja s rabovaním predmestí a pôjdu domov. „Savage“ Oleg ukázal vynaliezavosť a postavil lode na kolesá. Pechota pod rúškom plachetníc spôsobila zmätok v hradbách mesta a Leo IV sa narýchlo vyplatil. Podľa legendy sa cestou pri rokovaniach pokúsil vsunúť do princa víno a jedľu, ale Oleg nejako cítil tú chvíľu a predstieral, že je abstinent (za čo ho v skutočnosti po návrate nazývali „prorocký“). Výkupné bolo veľa peňazí, tribút a dohoda, podľa ktorej boli naši obchodníci oslobodení od daní a mali právo bývať až rok v Konštantínopole na náklady koruny. V roku 911 však bola dohoda znovu prerokovaná bez oslobodenia obchodníkov od cla.

Niektorí historici, ktorí nenašli popis ťaženia v byzantských prameňoch, to považujú za legendu, ale uznávajú existenciu zmluvy z roku 911 (možno tu bola kampaň, inak prečo by sa východní Rimania tak ohýbali, ale bez epizódy s „tankmi“ a Konštantínopolom).

Oleg odchádza z javiska v súvislosti s jeho smrťou v roku 912. Prečo a kde presne je veľmi dobrá otázka, legenda hovorí o lebke koňa a jedovatého hada (zaujímavé je, že to isté sa stalo aj s legendárnym Odd Orvarom). Kruhové vedrá, penili, zasyčali, Oleg odišiel, ale Rus zostal.

Vo všeobecnosti by mal byť tento článok stručný, preto sa pokúsim svoje myšlienky zhrnúť ďalej.

Igor (r. 912-945). Syn Rurika prevzal vládu nad Kyjevom po Olegovi (Igor bol guvernérom v Kyjeve počas vojny s Byzanciou v roku 907). Podmanil si Drevlyanov, pokúsil sa bojovať s Byzanciou (stačila však spomienka na Olega, vojna nevyšla), v roku 943 alebo 944 s ňou uzavrel dohodu podobnú tej, ktorú uzavrel Oleg (ale menej výnosnú) a v roku 945 neúspešne išiel po druhýkrát, aby vzdal hold všetkým tým istým Drevlyanom, čo sa však nedalo úplne chápať, ako sa to však podľa všetkého nemohlo skončiť. v tom čase). Manžel princeznej Olgy, otca budúceho princa Svyatoslava.

Oľga (r. 945-964)- Igorova vdova. Spálila Drevlyansky Iskorosten, čím demonštrovala sakralizáciu postavy princa (Drevlyani jej ponúkli, aby sa vydala za vlastného princa Mala, a 50 rokov predtým to mohlo vážne fungovať). Uskutočnila prvú pozitívnu daňovú reformu v dejinách Rusu, stanovila konkrétne termíny na vyberanie tribútu (lekcie) a vytvorila opevnené dvory na ich prijímanie a stálych vyberačov (cintorín). Položila základ kamennej výstavby v Rusi.

Zaujímavé je, že z pohľadu našich kroník Oľga nikdy oficiálne nevládla, od smrti Igora vládol jeho syn Svyatoslav.

Byzantíncom neboli takéto jemnosti dovolené a v ich zdrojoch sa Oľga spomína ako archontisa (vládkyňa) Ruska.

Svjatoslav (964 - 972) Igorevič. Všeobecne možno povedať, že rok 964 je skôr rokom začiatku jeho samostatnej vlády, keďže formálne bol považovaný za kyjevské knieža od roku 945. No v praxi až do roku 969 zaňho vládla matka, princezná Oľga, kým princ nezliezol zo sedla. Z PVL "Keď Svjatoslav vyrástol a dozrel, začal zhromažďovať veľa statočných bojovníkov a bol rýchly ako pardus a veľa bojoval. Na ťaženiach nenosil so sebou vozíky ani kotly, nevaril mäso, ale na tenké plátky krájal konské mäso alebo zver, alebo hovädzie mäso a pečené na uhlí, jedol v smútku, ale tak jedol v smutku; tak isto boli všetci ostatní jeho vojaci a poslaní do iných krajín (poslovia) so slovami: ... idem k vám! V skutočnosti zničil khazar khaganátu (podľa radosti z Byzancie), uložil hold Vyatichi (podľa jeho vlastnej radosti), dobyl prvé bulharské kráľovstvo na Dunaji, postavil Pereyaslavety na dunaji (kde chcel presunúť hlavné mesto). Strana Rusa - nepokoje vojny zvrátení). Na jar roku 970 postavil proti Byzancii 30 000 vlastnú slobodnú armádu, Bulharov, Pečenehov a Maďarov, ale prehral (možno) bitku pri Arcadiopole a na ústupe opustil územie Byzancie. V roku 971 už Byzantínci obliehali Dorostol, kde Svyatoslav organizoval svoje sídlo, a po trojmesačnom obliehaní a ďalšej bitke presvedčili Svjatoslava, aby opäť ustúpil a odišiel domov. Svyatoslav sa nevrátil domov - najprv uviazol v zime pri ústí Dnepra a potom v bitke narazil na princa Pečeneho Kuryu, s ktorým zomrel. Byzancia dostala Bulharsko ako provinciu a mínus jedného nebezpečného rivala, takže sa mi zdá, že Kurja bola z nejakého dôvodu prilepená na prahu celú zimu. Neexistujú však na to žiadne dôkazy.

Mimochodom. Svyatoslav nebol nikdy pokrstený, napriek opakovaným návrhom a možnému rozpadu zasnúbenia s byzantskou princeznou - sám to vysvetlil tým, že čata nebude konkrétne rozumieť takémuto manévru, ktorý nemohol dovoliť.

Prvý princ, ktorý dal vládu viac ako jednému synovi. Možno to viedlo k prvým rozbrojom na Rusi, keď po smrti svojho otca synovia bojovali o kyjevský trón.

Yaropolk (972-978) a Oleg (knieža Drevlyanov 970-977) Svyatoslavichi- dvaja z troch synov Svyatoslava. Legitímni synovia, na rozdiel od Vladimíra, syna Svjatoslava a gazdinej Maluše (aj keď je stále dobrou otázkou, akú rolu hrala takáto maličkosť v Rusi v polovici 10. storočia. Existuje aj názor, že Maluša je dcérou toho istého Drevljanského princa Mal, ktorý Igora popravil).

Yaropolk mal diplomatické styky so Svätou ríšou rímskou nemeckého národa. V roku 977, počas sporu, ktorý sa postavil proti bratom, zaútočil na Olegov majetok v krajine Drevlyanov. Oleg zomrel počas ústupu (podľa kroniky - Yaropolk lamentoval). V skutočnosti sa po smrti Olega a úteku Vladimíra stal jediným vládcom Ruska niekde „za morom“. V roku 980 Vladimir sa vrátil s oddielom Varjagov, začal obsadzovať mesto, Yaropolk opustil Kyjev s lepšie opevneným Rodenom, Vladimir ho obliehal, v meste začal hlad a Yaropolk bol nútený vyjednávať. Na mieste, namiesto alebo okrem Vladimíra, boli dvaja Varjagovia, ktorí robili svoju prácu.

Oleg - princ Drevlyanov, prvý nástupca Maly. Možno náhodou začal spor tým, že zabil syna guvernéra Yaropolka, Svenelda, ktorý pytliačil na jeho pozemku. Verzia kroniky. Osobne sa mi zdá (spolu s Wikipediou), že bratia by mali dosť motívov aj bez toho, aby otec voevoda horel smädom po pomste. Možno tiež položil základ pre jeden zo šľachtických rodov Maravia - dôkazy o tom majú len Česi a len 16.-17. storočie, tak verte či neverte - na svedomí čitateľa.

Krátky príbeh Rus'. Ako vznikol Rus

Kapitola 2. Staroveké Rusko

§ 1. Východoslovanské kmene VIII-IX storočia.

Kmeňové zväzy. V čase, keď sa začalo používať meno „Rus“. východní Slovania, teda do 8. storočia ich život prešiel výraznými zmenami.

Príbeh minulých rokov uvádza, že v predvečer zjednotenia väčšiny východoslovanských kmeňov pod vládou Kyjeva tu existovalo najmenej 15 veľkých kmeňových zväzov. V oblasti stredného Dnepra žilo mocné spojenie kmeňov, ktoré spájalo meno paseky. Centrom polyanských krajín bolo dlho mesto Kyjev. Na sever od pasienkov žili Novgorodskí Slovinci, zoskupení okolo miest Novgorod, Ladoga. Na severozápade boli Drevlyani, teda obyvatelia lesov, ktorých hlavným mestom bol Iskorosten. Ďalej sa v lesnej zóne na území moderného Bieloruska vytvoril kmeňový zväz Dryagoviči, t.j. obyvatelia močiarov (od slova „dryagva“ - močiar, močiar). Na severovýchode, v lesných húštinách medzi riekami Oka, Klyazma a Volga, žili Vyatichi, v ktorých krajinách boli hlavnými mestami Rostov a Suzdal. Medzi Vyatichi a pasienkami, na hornom toku Volhy, Dnepra a Západnej Dviny žili Krivichi, ktorí neskôr prenikli do krajín Slovincov a Vyatichi. Ich hlavným mestom sa stal Smolensk. V povodí Západnej Dviny žili Polotskovci, ktorí dostali svoje meno podľa rieky Polota, ktorá sa vlieva do Západnej Dviny, Polotsk sa neskôr stal hlavným mestom Polotska. Kmene, ktoré sa usadili pri riekach Desna, Seim, Sula a žili na východ od lúk, sa nazývali severania alebo obyvatelia severných krajín; ich hlavným mestom sa nakoniec stal Černihiv. Radimichi žil pozdĺž riek Sozh a Seim. Na západ od pasienkov, v povodí rieky Bug, sa usadili Volyňania a Bužania; medzi Dnestrom a Dunajom žili ulice a Tivertsy, ktorých krajiny hraničili s Bulharskom.

Letopisy spomínajú aj kmene Chorvátov a Dulebov, ktoré žili v Podunajsku a Karpatoch.

Všetky starodávne opisy osídlenia východoslovanských kmeňov hovoria, že nežili izolovane od svojich cudzojazyčných susedov.

Silné východoslovanské zväzky kmeňov podriaďovali okolité malé národy ich vplyvu, zdaňovali ich poctami. Dochádzalo medzi nimi k stretom, ale vzťahy boli väčšinou pokojné a dobré susedské. Proti vonkajšiemu nepriateľovi vystupovali Slovania a ich susedia často ako jednotný front.

Do konca VIII - začiatku IX storočia. sa polanské jadro východných Slovanov oslobodzuje od moci Chazarov.

Ekonomika, sociálne vzťahy východných Slovanov.Čo to bolo v storočiach VIII-IX. život východoslovanských kmeňových zväzov? Rozhodne sa o nich nedá hovoriť. Už v 12. storočí o tom vedel kronikár Nestor. Napísal, že najrozvinutejšie a najcivilizovanejšie spomedzi všetkých sú lúky, ktorých zvyky, rodinné tradície boli na veľmi vysokej úrovni. „A Drevljani,“ poznamenal, „žijú ako zviera,“ to sú obyvatelia lesa; Neďaleko od nich odišli aj Radimichi, Vyatichi a severania, ktorí žili v lesoch.

Samozrejme, kyjevský kronikár vyčlenil najmä lúky. Ale v jeho postrehoch je kus pravdy. Stredný Dneper bol najrozvinutejším regiónom spomedzi ostatných východoslovanských krajín. Je tu, na voľnej pôde čiernej zeme, v podmienkach relatívne priaznivé podnebie, na obchodnej „Dneperskej“ ceste sa sústredila predovšetkým väčšina obyvateľstva. Práve tu sa zachovali a rozvíjali dávne tradície orného hospodárenia spojené s chovom dobytka, koní a záhradkárstvom, zdokonaľovalo sa železiarstvo, hrnčiarska výroba a zrodili sa ďalšie remeslá.

V krajinách Novgorodských Slovinov s množstvom riek, jazier, dobre rozvetveným systémom vodnej dopravy, orientovaným na jednej strane na Baltské more a na druhej strane na Dneperské a Volžské „cesty“, sa rýchlo rozvíjala plavba, obchod a rôzne remeslá, ktoré vyrábajú produkty na výmenu. Novgorodsko-ilmenský kraj bol bohatý na lesy, prekvital tam obchod s kožušinami; Rybolov bol od staroveku dôležitým odvetvím hospodárstva. V lesných húštinách, pozdĺž brehov riek, na okrajoch lesov, kde žili Drevlyani, Vyatichi, Dryagovichi, bol rytmus hospodárskeho života pomalý, ľudia tu obzvlášť tvrdo ovládali prírodu a získavali z nej každý centimeter pôdy na ornú pôdu, lúky.

Krajiny východných Slovanov boli vývojovo veľmi odlišné, hoci ľudia pomaly, ale isto ovládali celý komplex zákl. ekonomické aktivity a výrobné zručnosti. Rýchlosť ich implementácie však závisela od prírodné podmienky, na obyvateľstvo, dostupnosť zdrojov, povedzme, železnej rudy.

Preto, keď hovoríme o hlavných črtách ekonomiky východoslovanských kmeňových zväzov, máme na mysli predovšetkým úroveň rozvoja stredného Dnepra, ktorý sa v tých časoch stal ekonomickým lídrom medzi východoslovanskými krajinami.

Obzvlášť intenzívne pokračovalo zdokonaľovanie poľnohospodárstva - hlavného typu hospodárstva raného stredoveku. Vylepšené nástroje. Rozšíreným typom poľnohospodárskej techniky sa stala „rajda so šmykom“, so železnou radlicou alebo pluhom. Mlynské kamene nahradili starodávne mlynčeky na obilie a na zber sa používali železné kosáky. Kamenné a bronzové nástroje sú minulosťou. Vysoký stupeň dosiahnuté agronomické pozorovania. Východní Slovania dokonale poznali najvhodnejší čas pre tú či onú poľnú prácu a urobili z tejto znalosti výdobytok všetkých miestnych roľníkov.

A čo je najdôležitejšie, v krajinách východných Slovanov v týchto relatívne „pokojných storočiach“, keď ničivé nájazdy nomádov skutočne nevyrušovali obyvateľov oblasti Dnepra, sa orná pôda každým rokom rozširovala. Stepné a lesostepné krajiny vhodné na poľnohospodárstvo, ležiace v blízkosti obydlí, boli široko rozvinuté. Železnými sekerami Slovania rúbali stáročné stromy, pálili drobné výhonky, vytrhávali pne na tých miestach, kde dominoval les.

Dvojpoľné a trojpoľné striedanie plodín sa v slovanských krajinách v 7. – 8. storočí stalo bežným javom, ktorý nahradilo kosiace poľnohospodárstvo, pri ktorom sa pôda vyklčovala spod lesa, do úmoru sa využívala a potom sa opúšťalo. Hnojová pôda sa stala široko používanou. To zvýšilo výnosy a zabezpečilo trvanlivosť života ľudí. Dneperskí Slovania sa zaoberali nielen poľnohospodárstvom. Pri ich obciach boli krásne vodné lúky, na ktorých sa pásol dobytok a ovce. Miestni obyvatelia chovali ošípané a sliepky. Tažnou silou v hospodárstve sa stali voly a kone. Chov koní sa stal jednou z dôležitých hospodárskych činností. A neďaleko boli rieky, jazerá, bohaté na ryby. Rybolov bol pre Slovanov dôležitým vedľajším obchodom.

Orná pôda bola popretkávaná lesmi, ktoré sa smerom na sever zahusťovali a privážali, na hranici so stepou boli vzácnejšie a veselšie. Každý Slovan bol nielen usilovným a tvrdohlavým roľníkom, ale aj skúseným poľovníkom.

Od jari do neskorej jesene sa východní Slovania, podobne ako ich susedia Balti a Ugrofíni, zaoberali včelárstvom (od slova „bort“ – lesný úľ). Podnikavým rybárom dávala veľa medu, vosku, ktorý bol tiež pri výmene veľmi cenený.

Neustále sa zlepšujúce hospodárstvo východných Slovanov nakoniec viedlo k tomu, že samostatná rodina, samostatný dom prestali potrebovať pomoc klanu, príbuzných. Jednotné kmeňové hospodárstvo sa začalo postupne rozpadať, obrovské domy s kapacitou do sto ľudí začali ustupovať malým rodinným obydliam. Spoločný kmeňový majetok, spoločná orná pôda, pozemky sa začali rozpadávať na samostatné parcely patriace rodinám. Kmeňové spoločenstvo je spájané príbuzenstvom aj spoločnou prácou, lovom. Spolupráca klčovanie lesa, lov veľkého zvieraťa pomocou primitívnych kamenných nástrojov a zbraní si vyžadoval veľké kolektívne úsilie. Pluh so železnou radlicou, železná sekera, lopata, motyka, luk a šípy, šípky so železným hrotom, dvojsečné oceľové meče výrazne rozširovali a posilňovali moc jednotlivca, individuálnej rodiny nad prírodou a prispeli k odumieraniu kmeňového spoločenstva. Teraz sa stala susedskou, kde každá rodina mala právo na svoj podiel na spoločnom majetku. Tak sa zrodilo právo súkromného vlastníctva, súkromného vlastníctva, objavila sa príležitosť pre jednotlivé silné rodiny rozvíjať veľké pozemky, získať viac produktov v priebehu rybárskych aktivít, vytvárať určité prebytky, akumulácie.

Za týchto podmienok sa moc a ekonomické možnosti kmeňových vodcov, starších, kmeňovej šľachty a bojovníkov obklopujúcich vodcov prudko zvýšili. Takto vznikla majetková nerovnosť v slovanskom prostredí a najmä jednoznačne v regiónoch stredného Dnepra.

Remeslá. Obchodovať. Cesta „od Varjagov ku Grékom“. V mnohom týmto procesom napomáhal rozvoj nielen poľnohospodárstva a chovu dobytka, ale aj remesiel, rast miest, obchodných vzťahov, pretože tu sa vytvárali podmienky aj pre dodatočnú akumuláciu spoločenského bohatstva, ktoré sa najčastejšie dostávalo do rúk majetnejších, čím sa prehlbovali majetkové rozdiely medzi bohatými a chudobnými.

Stredný Dneper región sa stal miestom, kde remeslá v VIII - začiatkom IX storočia. dosiahol veľkú dokonalosť. Takže pri jednej z dedín sa pri archeologických vykopávkach našlo 25 kováčskych pecí, v ktorých sa tavilo železo a vyrábalo sa z neho až 20 druhov nástrojov.

Každý rok boli výrobky remeselníkov rozmanitejšie. Postupne sa ich práca čoraz viac oddeľovala od práce na vidieku. Remeselníci mohli teraz touto prácou uživiť seba a svoje rodiny. Začali sa usadzovať tam, kde bolo pre nich pohodlnejšie a jednoduchšie predávať svoje výrobky alebo ich vymieňať za potraviny. Takými miestami boli, samozrejme, osady nachádzajúce sa na obchodných cestách, miesta, kde žili kmeňoví vodcovia, starší, kde sa nachádzali náboženské svätyne, kam prichádzalo mnoho ľudí na bohoslužby. Tak sa zrodili východoslovanské mestá, ktoré sa stali centrom kmeňových autorít, centrom remesiel a obchodu, miestom náboženských bohoslužieb a miestom obrany pred nepriateľom.

Mestá sa rodili ako osady, ktoré súčasne plnili všetky tieto úlohy – politické, ekonomické, náboženské a vojenské. Iba v tomto prípade mali vyhliadky ďalší vývoj a mohli by sa zmeniť na skutočne veľké populačné centrá.

Bolo to v storočiach VIII-IX. zrodila sa slávna cesta „od Varjagov ku Grékom“, ktorá prispela nielen k obchodným kontaktom Slovanov s okolitým svetom, ale spojila aj samotné východoslovanské krajiny. Na tejto ceste vznikli veľké slovanské mestské centrá - Kyjev, Smolensk, Lyubech, Novgorod, ktoré neskôr hrali napr. dôležitá úloha v histórii Ruska.

Ale okrem tejto hlavnej obchodnej cesty pre východných Slovanov existovali aj ďalšie. V prvom rade ide o východnú obchodnú cestu, ktorej osou boli rieky Volga a Don.

Na sever od trasy Volga-Don viedli cesty zo štátu Bulharov, ktorý sa nachádza na Strednom Volge, cez Voronežské lesy, do Kyjeva a hore po Volgu, cez Severnú Rus do Pobaltia. Od medziprievodu Oka-Volga na juh, po Don a Azovské more, viedla cesta Muravskaya, ktorá bola takto pomenovaná neskôr. Napokon existovali západné aj juhozápadné obchodné cesty, ktoré poskytovali východným Slovanom priamy východ do srdca Európy.

Všetky tieto cesty pokryli krajiny východných Slovanov akousi sieťou, navzájom sa krížili a v podstate pevne spájali východoslovanské krajiny so štátmi západnej Európy, Balkánu, severnej čiernomorskej oblasti, regiónu Volga, Kaukazu, Kaspického mora, západnej a strednej Ázie.

Východní Slovania sa ukázali byť na priemernej úrovni z hľadiska tempa ekonomického, sociálneho, politického, kultúrneho rozvoja. Zaostávali západné krajiny- Francúzsko, Anglicko. Byzantská ríša a Arabský kalifát s rozvinutou štátnosťou, najvyššou kultúrou a písmom pre nich stáli na nedosiahnuteľnej výške, no východní Slovania boli na rovnakej úrovni ako Česi, Poliaci, Škandinávci, výrazne predbehli Maďarov, ktorí boli ešte na kočovnej úrovni, nehovoriac o kočovných Turkoch, ugrofínskych či uhorských kupcoch žijúcich izolovaný a uzavretý les.

Náboženstvo východných Slovanov. Aj náboženstvo východných Slovanov bolo zložité, rôznorodé, s prepracovanými zvykmi. Podobne ako iné staroveké národy, najmä starí Gréci, aj Slovania obývali svet rôznymi bohmi a bohyňami. Boli medzi nimi väčší a menší, mocní, všemocní a slabí, hraví, zlí a láskaví.

Na čele slovanských božstiev stál veľký Svarog – boh vesmíru, pripomínajúci starogréckeho Dia.

Jeho synovia - Svarozhichi - slnko a oheň - boli nositeľmi svetla a tepla. Slovania veľmi uctievali boha slnka Dazhbog. Tento kult súvisel s poľnohospodárstvom, a preto bol obzvlášť obľúbený. Boh Veles bol u Slovanov uctievaný ako patrón domácich zvierat, bol to akýsi „boh dobytka“. Stribog podľa ich predstáv velil vetrom ako starogrécky Aeolus.

Keď sa Slovania spojili s niektorými iránskymi a ugrofínskymi kmeňmi, do slovanského panteónu migrovali aj ich bohovia.

Takže v storočiach VIII-IX. Slovania uctievali boha slnka Hora, ktorý očividne pochádzal z iránskych kmeňov. Odtiaľ sa objavil aj boh Simargl, ktorý bol zobrazovaný ako pes a bol považovaný za boha pôdy, koreňov rastlín. V iránskom svete to bol pán podsvetia, božstvo plodnosti.

Jediným hlavným ženským božstvom medzi Slovanmi bola Mokosh, ktorá zosobňovala zrod všetkého života, bola patrónkou ženskej časti hospodárstva.

Postupom času, už ako kniežatá, guvernéri, družiny sa dostali do popredia verejného života Slovanov, začiatok veľkých vojenských ťažení, v ktorých hrala mladá zdatnosť rodiaceho sa štátu, u Slovanov čoraz viac vystupuje do popredia boh blesku a hromu Perún, ktorý sa potom stáva hlavným nebeským božstvom, spája sa so Svarogom, Rod ako starší boh To sa nedeje náhodou: Perún bol boh, ktorého kult sa zrodil v kniežatskom, družinovom prostredí.

Perun - blesk, najvyššie božstvo - bol neporaziteľný. Do 9. storočia sa stal hlavným bohom východných Slovanov.

Ale pohanské myšlienky sa neobmedzovali len na hlavných bohov. Svet obývali aj iné nadprirodzené bytosti. Mnohé z nich boli spojené s myšlienkou existencie kráľovstva posmrtného života. Práve odtiaľ prichádzali k ľuďom zlí duchovia – vlkodlaci. A dobrí duchovia, ktorí chránia človeka, boli pobrežia. Slovania sa snažili chrániť pred zlými duchmi pomocou sprisahaní, amuletov, takzvaných "amuletov". Goblin žil v lese, morské panny žili pri vode. Slovania verili, že sú to duše mŕtvych, ktoré na jar vychádzajú, aby si užili prírodu.

Slovania verili, že každý dom je pod záštitou brownie, ktorú stotožňovali s duchom svojho predka, predka alebo shchur, chura. Keď človek uveril, že ho ohrozujú zlí duchovia, zavolal svojho patróna - sušienok, chura, aby ho ochránil a povedal: "Chur me, chur me!"

Už v predvečer nového roka (rok pre starých Slovanov sa začal, ako teraz, 1. januára), a potom sa slnko obrátilo na jar, sa začal sviatok Kolyada. Najprv v domoch zhasli svetlá a potom ľudia trením vyrábali nový oheň, zapaľovali sviečky, kozuby, oslavovali začiatok nového života slnka, uvažovali o svojom osude, prinášali obete.

Ďalší sviatok, ktorý sa zhoduje s prirodzený fenomén, oslavovaný v marci. Bola jarná rovnodennosť. Slovania chválili slnko, oslavovali znovuzrodenie prírody, nástup jari. Spálili podobizne zimy, chladu, smrti; Maslenica začala svojimi palacinkami, ktoré pripomínali slnečný kruh, konali sa slávnosti, jazda na saniach a rôzne zábavy.

1. – 2. mája čistili Slovania mladú brezu stuhami, zdobili svoje domy vetvami s čerstvo rozkvitnutými listami, opäť chválili boha slnka a oslavovali výskyt prvých jarných výhonkov.

Ďalší štátny sviatok pripadol na 23. júna a nazýval sa sviatkom Kupala. V tento deň bol letný slnovrat. Úroda dozrievala a ľudia sa modlili, aby im bohovia zoslali dážď. V predvečer tohto dňa sa podľa predstáv Slovanov z vody dostali na breh morské panny – začal sa „týždeň morských panen“. Dievčatá v týchto dňoch viedli okrúhle tance, hádzali vence do riek. Tie najkrajšie boli omotané zelenými konármi a polievané, akoby na zem pozývali dlho očakávaný dážď.

V noci sa rozhoreli vatry, cez ktoré preskakovali mládenci a dievčatá, čo znamenalo očistný rituál, ktorému akosi pomáhal posvätný oheň.

Počas kupalských nocí sa vykonávali takzvané únosy dievčat, keď sa mladí ľudia sprisahali a ženích odvádzal nevestu z kozuba.

Narodenia, svadby a pohreby boli usporiadané zložitými náboženskými obradmi. Známy je teda zvyk východných Slovanov pochovávať s popolom človeka (Slovania svojich mŕtvych pálili na hranici, ukladali ich do drevených člnov; to znamenalo, že človek sa plavil do podsvetia) jednu zo svojich manželiek, nad ktorými bola spáchaná rituálna vražda; do hrobu bojovníka boli uložené pozostatky vojnového koňa, zbrane, šperky. Život pokračoval podľa predstáv Slovanov až za hrobom. Potom sa nad hrobom nasypala vysoká mohyla a vykonala sa pohanská trizna: príbuzní a spolubojovníci si pripomenuli zosnulého.

§ 2. Vznik štátu u východných Slovanov

Prvá zmienka o Rus. Prvý štát v krajinách východných Slovanov sa nazýval „Rus“. Vedci ju následne začali nazývať podľa jej hlavného mesta – mesta Kyjev – Kyjevská Rus, hoci ona sama sa tak nikdy nenazývala. Len „Rus“ alebo „Ruská zem“. Odkiaľ pochádza tento názov?

Prvá zmienka o mene „Rus“ pochádza z rovnakej doby ako informácie o Antoch, Slovanoch, Wendoch, teda do 5.-7. Gréci, ktorí opisujú kmene, ktoré žili medzi Dneprom a Dnestrom, ich nazývajú Antes, Scythians, Sarmatians, gotickí historici - Rosoman (blond, bystrí ľudia) a Arabi - Rus. Ale je jasné, že hovorili o tých istých ľuďoch.

Roky plynú a názov „Rus“ sa čoraz viac stáva spoločným pre všetky kmene, ktoré žili na rozľahlých územiach medzi Baltským a Čiernym morom, medziriečím Oka-Volga a poľským pohraničím. V deviatom storočí meno „Rus“ sa v dielach byzantských, západných a východných autorov spomína niekoľkokrát.

860 datoval správu byzantských prameňov o útoku Ruska na Konštantínopol. Všetky údaje hovoria o tom, že táto Rus sa nachádzala v Strednom Dnepri.

Z tej istej doby pochádzajú informácie o používaní mena „Rus“ na severe, na pobreží Baltského mora. Sú obsiahnuté v „Príbehu minulých rokov“ a sú spojené s objavením sa legendárnych a doteraz nevyriešených Varjagov.

Kronika z roku 862 uvádza povolanie kmeňov novgorodských Slovinov Kriviči a Čud, ktorí žili v severovýchodnom kúte východoslovanských krajín, Varjagov. O rozhodnutí obyvateľov tých miest referuje kronikár: „Hľadajme princa, ktorý by nás vlastnil a súdil podľa zákona. A išli cez more k Varjagom, na Rus. Ďalej autor píše, že „tí Varjagovia sa volali Rusi“, tak ako mali svoje etnické mená Švédi, Normani, Angli, Gotlandčania atď. „Naša krajina je veľká a bohatá a oblečenie (t. j. manažment - Poznámka autent.) nie je. Poď kraľovať a vládnuť nad nami."

Kronika sa opakovane vracia k vysvetleniu, kto sú Varjagovia. Varjagovia sú mimozemšťania, „nálezcovia“ a domorodým obyvateľstvom sú Slovinci, Krivichi a ugrofínske kmene. Varjagovia podľa kronikára „sedia“ na východe západných národov pozdĺž južného pobrežia Varjažského (Baltského) mora.

Tak prišli k Slovanom Varjagovia, Slovinci a iné národy, ktoré tu žili a začali sa nazývať Rusmi. „Ale slovinský jazyk a ruština sú jedno,“ píše staroveký autor. V budúcnosti sa čistinka, ktorá žila na juhu, začala nazývať aj Rus.

Tak sa vo východoslovanských krajinách na juhu objavil názov „Rus“, ktorý postupne nahradil miestne kmeňové mená. Objavil sa aj na severe, priniesli ho sem Vikingovia.

Je potrebné pripomenúť, že slovanské kmene sa zmocnili v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. rozsiahle rozlohy východnej Európy medzi Karpatmi a južným pobrežím Baltského mora. Medzi nimi boli veľmi časté mená Russ, Rusíni. Doteraz na Balkáne v Nemecku žijú ich potomkovia pod vlastným menom „Rusíni“, teda svetlovlasí ľudia, na rozdiel od blondínok – Nemcov a Škandinávcov a tmavovlasých obyvateľov južnej Európy. Časť týchto „Rusínov“ sa presťahovala z karpatskej oblasti a z brehov Dunaja do oblasti Dnepra, ako uvádza kronika. Tu sa stretli s obyvateľmi týchto krajín, tiež slovanského pôvodu. Ďalší Rusi, Rusíni, nadviazali kontakty s východnými Slovanmi v severovýchodnej oblasti Európy. Kronika presne označuje „adresu“ týchto Varjažských Rusí – južných brehov Baltu.

Varjagovia bojovali s východnými Slovanmi v oblasti jazera Ilmen, prevzali od nich hold, potom s nimi uzavreli nejaký „hádok“ alebo dohodu a v čase ich medzikmeňových sporov sem prichádzali ako strážcovia mieru zvonku, neutrálni vládcovia. Táto prax pozývania princa alebo kráľa, aby vládol z blízkych, často príbuzných krajín, bola v Európe celkom bežná. Táto tradícia sa zachovala v Novgorode a neskôr. Boli tam pozvaní panovníci z iných ruských kniežatstiev, aby vládli.

Na základe posolstva kroniky o Varangiánoch niektorí vedci, zahraniční aj ruskí, v XVIII-XX storočia. vytvoril a bránil tzv Normanská teória pôvod ruského štátu. Jeho podstata spočíva v tom, že štát priniesli na Rus zvonka pozvané kniežatá, že ho vytvorili Normani, Škandinávci, nositelia západnej kultúry – tak títo historici chápali Varjagov. Samotní východní Slovania údajne nedokázali vytvoriť štátny systém, ktorý hovoril o ich zaostalosti, historickej záhube atď. Táto teória bola na Západe často využívaná v obdobiach konfrontácie medzi našou Vlasťou a jej západnými protivníkmi.

Teraz historici presvedčivo dokázali rozvoj štátnosti na Rusi dávno pred „volaním Varjagov“. Až doteraz je však ozvenou týchto sporov diskusia o tom, kto sú Varjagovia. Normanisti naďalej trvajú na tom, že Varjagovia boli Škandinávci, na základe dôkazov o rozsiahlych vzťahoch Ruska so Škandináviou, na spomenutí mien, ktoré interpretujú ako škandinávske, v ruskej vládnucej elite.

Táto verzia však úplne odporuje údajom kroniky, ktorá Varjagov umiestňuje na južné pobrežie Baltského mora a jasne ich oddeľuje v 9. storočí. od Škandinávcov. Proti tomu stojí vznik kontaktov medzi východnými Slovanmi a Varjagmi ako štátneho združenia v čase, keď Škandinávia zaostáva za Ruskom v sociálno-ekonomickom, resp. politický vývoj, nepoznal v IX storočí. žiadna kniežacia alebo kráľovská moc, ani štátne útvary. Slovania z južného Baltu mali oboje. Samozrejme, debata o tom, kto boli Varjagovia, bude pokračovať.

"Vojenská demokracia". V VIII - prvej polovici IX storočia. u východných Slovanov sa začali formovať sociálny poriadok, ktorú historici nazývajú „vojenská demokracia“. Už to nie je primitívny postoj s rovnoprávnosťou kmeňových členov, kmeňových zborov, ľudom volených vodcov, ľudových kmeňových milícií, ale ani štát so silnou centrálnou autoritou, zjednocujúci celé územie krajiny a podmaňujúci si svojich poddaných, ktorí sa sami výrazne líšia vo svojej politickej úlohe v spoločnosti, vo svojom materiálnom, právnom postavení.

Tí, ktorí kmeň viedli, a neskôr aj zväzky kmeňov, ktoré organizovali nájazdy na blízkych i vzdialených susedov, zbierali stále viac bohatstva. Vodcovia, ktorí boli predtým vyberaní vďaka svojej múdrosti, spravodlivosti, sa teraz menia na kmeňové kniežatá, v ktorých rukách sa sústreďuje všetko riadenie kmeňa alebo aliancie kmeňov. Povyšujú sa nad spoločnosť a vďaka svojmu bohatstvu, podpore vojenských oddielov, pozostávajúcich zo spolupracovníkov. Vedľa kniežaťa sa medzi východnými Slovanmi vyníma vojvoda, ktorý je vodcom kmeňového vojska. Čoraz významnejšiu úlohu zohráva čata, ktorá sa oddeľuje od kmeňových milícií a stáva sa skupinou bojovníkov osobne oddaných princovi. Ide o takzvané „deti“. Títo ľudia už nie sú spájaní s poľnohospodárstvom, chovom dobytka alebo obchodom. Ich profesiou je vojna. A keďže sila kmeňových aliancií neustále rastie, vojna sa pre týchto ľudí stáva trvalým zamestnaním. Ich korisť, za ktorú treba zaplatiť zranením či dokonca životom, vysoko prevyšuje výsledky práce farmára, chovateľa dobytka, poľovníka. Tím sa stáva špeciálnou privilegovanou súčasťou spoločnosti. Postupom času sa oddeľuje aj kmeňová šľachta – hlavy klanov, silné patriarchálne rodiny. Vyniká a vie, ktorého hlavnou kvalitou je vojenská zdatnosť, odvaha. Preto demokracia obdobia formovania štátu nadobúda vojenský charakter.

Vojenský duch preniká celou štruktúrou života v tejto prechodnej spoločnosti. Hrubá sila, meč je základom vzostupu niektorých a začiatku ponižovania iných. Ale tradície starého systému stále existujú. Existuje kmeňové zhromaždenie - veche. Kniežatá a guvernéri sú stále volení ľudom, ale už teraz je viditeľná túžba urobiť moc dedičnou. Samotné voľby sa nakoniec zmenia na dobre zorganizovanú podívanú v podaní samotných kniežat, guvernérov a predstaviteľov šľachty. V ich rukách je celá organizácia riadenia, vojenská sila, skúsenosti.

Sami ľudia prestávajú byť jednotní. Hlavnou časťou kmeňa boli „ľudia“ – „ľudia“. Táto definícia znamená v jednotného čísla„slobodný človek“. Východní Slovania používali názov „smerd“ v rovnakom význame. Ale medzi „ľuďmi“ začali vystupovať „smerdi“, „vytie“, ktorí mali právo a povinnosť zúčastniť sa v armáde a v ľudové zhromaždenie- "veche". Veche dlhé roky zostával najvyšším orgánom kmeňovej samosprávy a súdu. Miera bohatstva ešte nebola hlavným znakom nerovnosti, určovali ju iné okolnosti – tí, ktorí hrali hlavnú úlohu v ekonomike, kto bol najsilnejší, najšikovnejší, skúsenejší. V spoločnosti, kde prevládala ťažká manuálna práca, boli takými ľuďmi muži, hlavy veľkých patriarchálnych rodín, takzvaní „manželia“, medzi „ľudom“ stáli na najvyššej spoločenskej úrovni. Ženy, deti a ostatní členovia rodiny („sluhovia“) boli podriadení „manželom“. Už v tom čase sa v rodine objavila vrstva ľudí, ktorí boli v službe - „sluhovia“. Na nižších stupňoch spoločnosti boli „siroty“, „nevoľníci“, ktorí nemali rodinné väzby, ako aj veľmi chudobná časť susednej komunity, ktorá bola nazývaná „úbohými“, „úbohými“, „chudobnými“. Na samom spodku spoločenského rebríčka boli „otroci“ nasadení na nútené práce. Medzi nimi boli spravidla väzni - cudzinci. Ako však poznamenali byzantskí autori, Slovania ich po určitom čase vypustili do voľnej prírody a zostali žiť ako súčasť kmeňa.

Štruktúra kmeňového života v období „vojenskej demokracie“ bola teda zložitá a rozvetvená. Jasne to poznačilo sociálne rozdiely.

Dve ruské štátne centrá: Kyjev a Novgorod. Do konca VIII - začiatku IX storočia. ekonomické a sociálne procesy vo východoslovanských krajinách viedli k zjednocovaniu rôznych kmeňových zväzov do silných medzikmeňov.

Centrami takejto príťažlivosti a zjednotenia bola oblasť Stredného Dnepra na čele s Kyjevom a severozápadná oblasť, kde boli osady zoskupené okolo jazera Ilmen, pozdĺž horného toku Dnepra, pozdĺž brehov Volchova, t. j. v blízkosti kľúčových bodov cesty „od Varjagov ku Grékom“. Najprv sa hovorilo, že tieto dve centrá začali čoraz viac vyčnievať medzi ostatnými veľkými kmeňovými zväzmi východných Slovanov.

Paseky vykazovali znaky štátnosti skôr ako iné kmeňové zväzy. Toto bolo založené na najrýchlejšom hospodárskom, politickom, sociálny vývoj okraje. Kmeňoví vodcovia Polyana a neskôr kyjevské kniežatá držali kľúče od celej Dneperskej magistrály a Kyjev bol nielen centrom remesiel, obchodu, ku ktorému tiahla celá poľnohospodárska štvrť, ale aj dobre opevneným bodom.

Vojenské kampane na juh a východ.Útoky ruskej armády na krymské majetky Byzancie sa datujú do tejto doby. Russ sa pohyboval na vysokorýchlostných člnoch, ktoré mohli ísť na veslach aj pod plachtami. Prekonali tak obrovské vzdialenosti pozdĺž riek, Čierneho, Azovského a Kaspického mora. Plavidlá sa ťahali z jednej nádrže do druhej ťahaním, na čo slúžili špeciálne klziská.

Z mora Rusi bojovali proti južnému pobrežiu Krymu od Chersonesu po Kerč, zaútočili na mesto Surozh (dnešný Sudak) a vyplienili ho.

Začiatkom IX storočia. Krajiny Polyana sa už oslobodili spod moci Chazarov a prestali im platiť tribút, no ostatné ruské krajiny stále platili tribút Chazarii.

O niekoľko rokov neskôr bojovná Rus opäť podnikla ťaženie k brehom Čierneho mora. Tentoraz sa terčom útoku stal bohatý byzantský prístav Amastris, vtedajší „Bagdad“ v Malej Ázii. Ruská armáda sa zmocnila mesta, ale potom uzavrela mier s miestnymi obyvateľmi a odišla domov.

Obe tieto kampane ukázali, že v oblasti stredného Dnepra sa rodí nová mocná veľmoc, ktorá okamžite určila jej hlavné vojensko-strategické záujmy, úzko súvisiace s obchodnými záujmami, ochranou a znovudobytím nových obchodných ciest: severného Čierneho mora, Azova, Krymu, Dunaja.

V roku 860 Konštantínopol nečakane podstúpil prudký útok ruskej armády.

Rusi Grékov zaskočili. Ich spravodajská služba informovala, že v tom čase odišla byzantská armáda na čele s cisárom a flotila bojovať proti Arabom. Ale Rusi nemali dosť síl, aby mesto dobyli - ich pokusy vyliezť na hradby boli odrazené. Začalo sa obliehanie, ktoré trvalo presne týždeň. Potom sa začali mierové rokovania. Gréci urobili ústupky: útočníkom zaplatili obrovské odškodné, sľúbili ročné platby v hotovosti a dali Rusom možnosť voľne obchodovať na byzantských trhoch. Medzi Ruskom a Byzanciou bol uzavretý mier, začalo sa odpočítavanie ich diplomatických vzťahov. Ruské knieža a byzantský cisár na osobnom stretnutí spečatili podmienky tohto mieru. A o niekoľko rokov neskôr, podľa tej istej dohody, byzantskí kňazi pokrstili vodcu Rusi a jeho oddiel. Zároveň v roku 864 konvertoval na kresťanstvo bulharské knieža Boris, ktorého pokrstili aj byzantskí kňazi.

Krátko nato sa na brehoch južného Kaspického mora objavila ruská armáda. Išlo o prvé známe ťaženie na východ pozdĺž vychodených ciest, ktoré sa neskôr stali: Dneper – Černoe a Azovské more- Volga - Kaspické more.

Udalosti v Novgorod pozemky. Rurik. V tom čase sa v severozápadných krajinách východných Slovanov, v oblasti Ilmenského jazera, pri Volchove a na hornom toku Dnepra, schyľovali k udalostiam, ktoré sa tiež mali stať jednou z najpozoruhodnejších v ruských dejinách. Vznikol tu mocný zväz slovanských a ugrofínskych kmeňov, ktorého zjednotiteľmi boli Priilmenskí Sloveni. Toto zjednotenie bolo uľahčené bojom, ktorý sa tu začal medzi Slovinmi, Kriviči, Mary, Chudom a Varjagmi, ktorým sa podarilo na istý čas nadviazať kontrolu nad miestnym obyvateľstvom. A tak ako lúky na juhu odhodili moc Chazarov, na severe zvrhlo spojenie miestnych kmeňov varjažských vládcov.

Varjagovia boli vyhnaní, ale „vznikla rodina po klane“, ako hovorí kronika. Problém bol vyriešený rovnakým spôsobom, ako sa to často riešilo v iných európskych krajinách: s cieľom nastoliť mier, mier, stabilizovať vládu a zaviesť spravodlivý súdny proces pozvali rozhádané kmene vonkajšieho princa.

Voľba padla Varjagské kniežatá. Pramene kroniky podľa roku 862 uvádzajú, že po obrátení sa k Varjagom odtiaľ prišli do slovanských a ugrofínskych krajín traja bratia: Rurik, Sineus a Truvor. Prvý sa posadil, aby kraľoval medzi ilmenskými Slovenmi, najprv na Ladoge a potom v Novgorode, kde „vyrúbal“ pevnosť; druhá - v krajinách dediny, na Beloozero, a tretia - v majetku Krivichi, v meste Izborsk.

Podľa niektorých kroník začali Novgorodskí Slovinci boj proti Rurikovi, ktorý sa pravdepodobne rozhorel po tom, čo prekročil svoje právomoci ako „arbiter“, „najatý meč“ a vzal plnú moc do svojich rúk. Ale Rurik rozdrvil povstanie a usadil sa v Novgorode. Po smrti bratov zjednotil pod svoje velenie celý sever a severozápad východoslovanských a ugrofínskych krajín.

Teda vo východoslovanských krajinách do 60. rokov. 9. storočia v podstate sa vytvorili dve silné štátne centrá, z ktorých každé pokrývalo rozsiahle územia: stredný Dneper, Polanský na čele s Kyjevom a severozápadný na čele s Novgorodom. Obaja stáli na známej obchodnej ceste, ovládali strategicky dôležité body, obe sa od začiatku vyvíjali ako multietnické štátne útvary.

Súperenie o vedenie všetkých slovanských krajín medzi Novgorodom a Kyjevom začalo takmer okamžite po vytvorení týchto dvoch štátnych centier. Zachovali sa informácie, že časť slovanskej elity, nespokojná s Rurikom, utiekla do Kyjeva. V tom istom čase Kyjev zahájil ofenzívu na sever a pokúsil sa získať späť krajiny Krivichi s Polotskom z Novgorodu. Rurik tiež viedol vojnu o Polotsk. Medzi dvoma vznikajúcimi ruskými štátnymi centrami sa schyľovalo k historickej konfrontácii.

§ 3. Prvé ruské kniežatá

Boj medzi Novgorodom a Kyjevom. Princ Oleg. Rurik zomrel v roku 879 a zanechal po sebe malého syna Igora. Všetky záležitosti v Novgorode prevzal buď vojvoda, alebo Oleg, príbuzný Rurika. Bol to on, kto podnikol kampaň proti Kyjevu a starostlivo ju pripravoval. Zhromaždil veľkú armádu, ktorá zahŕňala zástupcov všetkých národov podliehajúcich Novgorodu. Boli tam ilmenskí Slovinci, Krivichi, Chud, Merya, všetci. Nárazová sila Olegove jednotky tvorili varjažskú čatu.

Oleg dobyl hlavné mesto Krivichi Smolensk, potom Lyubech. Oleg, ktorý sa plavil do Kyjevských hôr a neočakával, že zaútočí na silnú pevnosť, išiel do vojenská úskok. Keď ukryl vojakov v člnoch, poslal správu Askoldovi a Dirovi, ktorí vládli v Kyjeve, že zo severu priplávala kupecká karavána, a požiadal princov, aby vystúpili na breh. Na stretnutie prišli nič netušiaci kyjevskí vládcovia. Olegovi vojaci vyskočili zo zálohy a obkľúčili obyvateľov Kyjeva. Oleg vyzdvihol malého Igora a povedal kyjevským vládcom, že nepatria do kniežacej rodiny, ale on sám „je kniežacia rodina“ a Igor je synom princa Rurika. Askold a Dir boli zabití a Oleg sa usadil v Kyjeve. Pri vstupe do mesta vyhlásil: "Nech je Kyjev matkou ruských miest."

Novgorodský sever teda porazil Kyjevský juh. Ale bolo to len čisté vojenské víťazstvo. Ekonomicky, politicky a kultúrne oblasť stredného Dnepra ďaleko predbehla ostatné východoslovanské krajiny. Na konci deviateho storočia bolo to historické centrum ruských krajín a Oleg, ktorý urobil z Kyjeva svoje sídlo, túto pozíciu len potvrdil. Vznikol jediný staroruský štát s centrom v Kyjeve. Stalo sa tak v roku 882.

Počas tejto vojny sa princ Oleg ukázal ako rozhodný a zradný vojenský vodca, vynikajúci organizátor. Keď sa zmocnil kyjevského trónu a strávil tu asi 30 rokov (Oleg zomrel v roku 912), zatlačil Igora do tieňa.

Oleg v tomto nedokončil svoje vojenské úspechy. Keď sa usadil v Kyjeve, uložil hold územiam, ktoré mu podliehali - „uložil hold“ Novgorodským Slovincom, Krivichi, iným kmeňom a národom. Oleg uzavrel dohodu s Varjagmi a zaviazal sa im platiť ročne 300 hrivien striebra, aby bol na severozápadných hraniciach Ruska mier. Podnikol kampane proti Drevlyanom, severanom, Radimichi a uvalil na nich tribút. Tu však narazil na Chazariu, ktorá považovala severanov a Radimichi za svoje prítoky. Vojenský úspech opäť sprevádzal Olega. Odteraz tieto východoslovanské kmene prestali závisieť od Chazarského kaganátu a stali sa súčasťou Ruska. Vyatichi zostali prítokmi Chazarov.

Na prelome IX-X storočí. Oleg utrpel citlivú porážku od Maďarov. V tom čase sa ich horda presunula pozdĺž Čierneho mora na západ. Cestou zaútočili Maďari na ruské krajiny. Oleg bol porazený a zamkol sa v Kyjeve. Maďari podnikli obliehanie mesta, ale bezvýsledne, a potom bola medzi protivníkmi uzavretá mierová zmluva. Odvtedy začala fungovať maďarsko-ruská aliancia, ktorá trvala približne dve storočia.

Po zjednotení východoslovanských krajín a ich obrane pred náporom cudzincov dal Oleg kniežatskej moci bezprecedentnú autoritu a medzinárodnú prestíž. Teraz preberá titul princa všetkých princov alebo veľkovojvodu. Zvyšní vládcovia jednotlivých ruských kniežatstiev sa stávajú jeho poplatníkmi, vazalmi, hoci si stále zachovávajú práva vládnuť vo svojich kniežatstvách.

Rusko vzniklo ako jednotný východoslovanský štát. Pokiaľ ide o jeho rozsah, nebolo to horšie ako ríša Karola Veľkého alebo územie Byzantskej ríše. Mnohé z jeho oblastí však boli riedko osídlené a málo vhodné na život. Príliš veľký bol aj rozdiel v úrovni rozvoja jednotlivých častí štátu. Tento štát, ktorý sa okamžite javil ako multietnická entita, sa preto nevyznačoval silou, ktorá charakterizovala štáty, v ktorých bolo obyvateľstvo prevažne monoetnické.

Zahraničná politika Ruska v prvej polovici X storočia. Už prvé boje s Chazarmi a ťaženie proti uliciam a Tivertsyom ukázali zahraničnopolitické záujmy mladého štátu. Rus sa snažil po prvé zjednotiť všetky východoslovanské kmene; po druhé, zabezpečiť bezpečnosť obchodných ciest pre ruských obchodníkov tak na východ, ako aj na Balkánsky polostrov; po tretie, zmocniť sa území dôležitých vo vojensko-strategickom zmysle – ústia Dnepra, ústia Dunaja, Kerčského prielivu.

V roku 907 sa obrovská ruská armáda na čele s Olegom presunula po súši a po mori do Konštantínopolu. Gréci uzavreli prístav reťazou, hádzali ju z jedného brehu na druhý a zamkli sa za mohutnými hradbami Konštantínopolu. Potom Rusi „bojovali“ o celý okres, zajali obrovskú korisť, zajatcov, vykradli a vypálili kostoly. A potom Oleg nariadil svojim vojakom, aby postavili člny na kolesá a premiestnili ich okolo prekážok nad vodou. So slušným vetrom Rusi rozvinuli plachty a člny vyrazili k hradbám mesta. Gréci boli pri pohľade na tento nezvyčajný pohľad zdesení a žiadali o mier.

Na základe mierovej zmluvy sa Byzantínci zaviazali zaplatiť Rusku peňažnú náhradu a potom každoročne platiť ďalší tribút, poskytovať ruským veľvyslancom a obchodníkom prichádzajúcich do Byzancie, ako aj predstaviteľom iných štátov určitý príspevok na potraviny. Oleg dosiahol pre ruských obchodníkov právo na voľný obchod na byzantských trhoch. Rusi dokonca dostali právo kúpať sa v konštantínopolských kúpeľoch koľko len chcú.

Dohoda bola spečatená pri Olegovom osobnom stretnutí s cisárom Levom VI. Na znak konca nepriateľstva a uzavretia mieru sa rus veľkovojvoda zavesil svoj štít na brány mesta. To bol zvyk mnohých národov východnej Európy.

V roku 911 Oleg potvrdil mierovú zmluvu s Byzanciou. Počas dlhých rokovaní veľvyslanectva bola uzavretá prvá podrobná písomná zmluva medzi Byzanciou a Ruskom v dejinách východnej Európy. Táto dohoda sa otvára zmysluplnou frázou: „Sme z ruskej rodiny ... poslaní od Olega, veľkovojvodu Ruska, a od všetkých, ktorí sú pod jeho rukou - ľahké a veľké kniežatá a jeho veľkí bojari ... “

Zmluva potvrdila "mier a lásku" medzi oboma štátmi. V 13 článkoch dohody sa zmluvné strany dohodli na všetkých ekonomických, politických a právnych otázkach, ktoré ich zaujímajú, a určili zodpovednosť svojich subjektov v prípade, že sa dopustia trestných činov v cudzej krajine. Jeden z článkov sa zaoberal uzavretím vojenskej aliancie medzi Ruskom a Byzanciou. Odteraz sa ruské oddiely pravidelne objavujú ako súčasť byzantskej armády počas jej ťažení proti nepriateľom.

Rusko-byzantská vojna 941-944 V diele princa Olega pokračoval princ Igor, ktorý nastúpil na trón v ranom veku.

Po smrti mocného bojovníka Olega sa štát, ktorý vytvoril, začal rozpadať: Drevlyani sa vzbúrili, Pečenehovia sa priblížili k hraniciam Ruska. Ale Igorovi a ruskej elite sa podarilo kolapsu zabrániť. Drevljani boli opäť dobytí a podrobení ťažkým poctám. Igor uzavrel mier s Pečenehomi. Zároveň podporovali ruských osadníkov vojenská sila, sa začali presúvať k ústiu Dnepra, objavili sa na Tamanskom polostrove, neďaleko Kerčského prielivu, kde bola založená ruská kolónia. Ruské majetky sa dostali do blízkosti chazarských hraníc, do byzantských kolónií na Kryme a v oblasti Čierneho mora.

To vyvolalo v Byzancii pobúrenie. Miestni obchodníci navyše žiadali, aby cisár zrušil výhody pre ruských obchodníkov. Zhoršenie vzťahov medzi oboma krajinami viedlo k novému krvavá vojna, ktorá trvala od roku 941 do roku 944.

V lete 941 sa obrovská ruská armáda presunula po mori a po súši do Konštantínopolu. Rusi zničili predmestia a zamierili k hlavnému mestu, no na jeho okraji ich stretla nepriateľská flotila vyzbrojená „gréckou paľbou“. Pod hradbami Konštantínopolu celý deň a večer prebiehala bitka. Gréci posielali horiacu zmes špeciálnym medeným potrubím na ruské lode. Tento „strašný zázrak“, ako hovorí kronika, zasiahol ruských vojakov. Po vode šľahali plamene, ruské člny horeli v nepreniknuteľnej tme. Porážka bola úplná. Ale významná časť armády prežila. Russ pokračoval v kampani a pohyboval sa pozdĺž pobrežia Malej Ázie. Mnoho miest, kláštorov bolo zajatých, značný počet Grékov bol zajatý.

Byzancii sa však podarilo zmobilizovať sily aj tu. Na súši i na mori prebiehali kruté boje. V pozemnej bitke sa Grékom podarilo obkľúčiť Rus a napriek prudkému odporu ich porazili. Už zbitá ruská flotila bola porazená. Táto vojna pokračovala niekoľko mesiacov a až na jeseň sa ruská armáda vrátila do vlasti.

V roku 944 Igor zhromaždil novú armádu a opäť sa vydal na ťaženie. V tom istom čase spojenci Ruska, Maďari, prepadli byzantské územie a priblížili sa k hradbám Konštantínopolu. Gréci nepokúšali osud a poslali Igorovi v ústrety veľvyslanectvo so žiadosťou o mier. Nová mierová zmluva bola uzavretá v roku 944. Medzi krajinami boli obnovené mierové vzťahy. Byzancia sa zaviazala naďalej platiť Rusku ročný peňažný tribút a poskytovať vojenskú náhradu. Potvrdili sa mnohé články starej zmluvy z roku 911. Objavili sa však nové, zodpovedajúce vzťahom medzi Ruskom a Byzanciou už v polovici 10. storočia, rovnako výhodné pre obe krajiny. Právo na bezcolný ruský obchod v Byzancii bolo zrušené.

Byzantínci uznali vlastníctvo Ruska množstvom nových území pri ústí Dnepra na Tamanskom polostrove. Zlepšila sa aj rusko-byzantská vojenská aliancia: tentoraz sa ukázalo, že bola namierená proti Chazarii, čo bolo výhodné pre Rusko, ktoré sa usilovalo oslobodiť svoje cesty na východ od chazarskej blokády. Ruské vojenské oddiely, ako predtým, mali prísť na pomoc Byzancii.

Polyudie. Smrť Igora Za vlády Igora sa štát Rus ešte viac rozšíril. Jeho súčasťou bol kmeň ulíc, s ktorým princ Oleg viedol neúspešnú vojnu. Teraz, podobne ako iné kniežatstvá, sa zaviazali vzdať hold Kyjevu.

Ako sa vyberala pocta od kniežatstiev podriadená veľkému kyjevskému kniežaťu?

Koncom jesene princ spolu so svojou družinou cestoval po svojich majetkoch, aby od nich vyzbieral náležitú poctu. Táto obchádzka sa nazývala polyud. Tak isto najprv kniežatá a králi zbierali hold v niektorých susedných krajinách, kde bola úroveň rozvoja štátu ešte nízka, napríklad vo Švédsku. Názov „polyudye“ pochádza zo slov „chodiť medzi ľudí“.

Aká bola pocta? Samozrejme, na prvom mieste boli kožušiny, med, vosk, plátno. Už od čias Olega bola hlavnou mierou úcty poddaných kmeňov kožušiny kuny, hranostaja a veveričky. Navyše boli odobraté „z dymu“, teda z každej obytnej budovy. Okrem toho hold zahŕňal jedlo, dokonca aj oblečenie. Brali skrátka všetko, čo sa dalo, skúšali na tej či onej lokalite, typu ekonomiky.

Bola pocta opravená? Súdiac podľa skutočnosti, že kŕmenie princa a jeho sprievodu bolo súčasťou polyudya, požiadavky boli často určované potrebami a spravidla sa nemohli brať do úvahy. Preto počas Polyúdie dochádzalo k častému násiliu proti obyvateľom, ich činom proti kniežaciemu ľudu. Príkladom toho je tragická smrť kniežaťa Igora.

Počas zbierania pocty v roku 945 Igorovi vojaci páchali násilie proti Drevlyanom. Po zhromaždení pocty poslal Igor hlavnú časť tímu a konvoj späť domov a on sám, odišiel s „malým“ tímom, sa rozhodol putovať po Drevlyanských krajinách pri hľadaní koristi. Drevljani vedení svojim princom Malom sa vzbúrili a zabili Igorovu čatu. Samotný princ bol zajatý a popravený krutou smrťou: bol priviazaný k dvom ohnutým stromom a potom boli prepustení.

Vojvodkyňa Oľga. Igorova manželka zostala v Kyjeve so svojím malým synom Svyatoslavom. Novovzniknutý štát bol na pokraji kolapsu. Obyvatelia Kyjeva však nielen uznali Oľgine práva na trón v súvislosti s nedospelosťou dediča, ale ju aj bezvýhradne podporili.

V tom čase bola princezná Olga na vrchole svojej fyzickej a duchovnej sily. Podľa jednej legendy pochádzala z jednoduchej varjažskej rodiny a žila neďaleko Pskova. Igor videl Oľgu počas svojho pobytu v krajine Pskov a bol uchvátený jej krásou. V tom čase neexistovala prísna hierarchia pri výbere manželky za dediča. Oľga sa stala Igorovou manželkou.

Oľga sa od prvých krokov svojej vlády prejavovala ako rozhodná, mocná, prezieravá a prísna vládkyňa. Pomstila sa Drevlyanom. Počas rokovaní boli brutálne zabití Drevljanskij veľvyslanci v Kyjeve a potom Oľga s podporou guvernérov Igora Svenelda a Asmuda zorganizovala vojenskú kampaň v Drevljanských krajinách.

Kapitola 4 Staroveké Rus očami jeho súčasníkov 1. Abul-Feda: „Rusovia sú národ tureckej národnosti“ „Rusovia,“ povedal Abul-Feda, „sú národ tureckej národnosti, ktorý na východe hraničí s Guzmi (Guz = kozák? - Autor), ľud rovnakého pôvodu ... Ďalej Abul-Feda