První univerzity v západní Evropě se objevily právě v klasickém středověku. Takže na konci XII - začátku XIII století. Byly otevřeny univerzity v Paříži, Oxfordu, Cambridge a dalších evropských městech. Vysoké školy tehdy byly nejdůležitějším a často jediným zdrojem informací. Síla univerzit a univerzitní vědy byla mimořádně silná. V tomto ohledu ve století XIV-XV. zvláště vynikla pařížská univerzita. Je příznačné, že mezi jeho studenty byli úplně dospělí a dokonce staří lidé: všichni si přišli vyměnit názory a seznámit se s novými nápady.

Univerzitní věda - scholastika - se formuje v XI. Jeho nejdůležitějším rysem byla bezmezná víra v sílu rozumu v procesu poznávání světa. Postupem času se však scholastika stává stále větším dogmatem. Jeho ustanovení jsou považována za neomylná a konečná. Ve století XIV-XV. scholastika, která používala pouze logiku a popírala experimenty, se stává zjevnou brzdou rozvoje přírodních věd v západní Evropě. Téměř všechny katedry na evropských univerzitách tehdy obsadili mniši dominikánského a františkánského řádu a obvyklá témata sporů a vědeckých prací byly: „Proč Adam snědl v ráji jablko a ne hrušku? a "Kolik andělů se vejde na hrot jehly?".

Celý systém vysokoškolského vzdělávání měl velmi silný vliv na formování západoevropské civilizace. Univerzity přispěly k pokroku ve vědeckém myšlení, růstu veřejného povědomí a růstu individuální svobody. Mistři a studenti, kteří se stěhovali z města do města, z univerzity na univerzitu, což byla stálá praxe, prováděli kulturní výměnu mezi zeměmi. Národní úspěchy se okamžitě staly známými v dalších evropských zemích. Tak byl „Dekameron“ Itala Javanniho Boccaccia rychle přeložen do všech jazyků Evropy, byl čten a znám všude. K formování západoevropské kultury přispěl i počátek knihtisku v roce 1453. Za prvního tiskaře je považován Johannes Gutenberg, který žil v Německu.

FERDINAND A ISABELLA

Evropa je krásná tvář světa: důležitá ve Španělsku, pohledná v Anglii, hravá ve Francii, rozumná v Itálii, brunátná v Německu. » Tato slova patří španělskému spisovateli Baltasaru Gracianovi, který žil v 17. století. Platí však dnes, a ještě více na konci 15. století – kdy čelo Španělska nabylo tohoto významného významu.

Isabella, dcera kastilského krále Juana II., jak se často stávalo mezi korunovanými hlavami Evropy, měla být manželkou portugalského panovníka Alfonse V. O její ruku a srdce se ucházeli i jiní, ale. Osmnáctiletá princezna se odvážně postavila tradici a dvorské etiketě. Jen málo rytířských románů té doby se mohlo rovnat působivosti a nepředvídatelnosti zápletky s příběhem jejího manželství.

Renesance, Florencie, Medicejští – tři slova, nerozlučně spojená. Renesance je dobou oslnivého rozkvětu kultury, který přišel do Evropy po dlouhých krvavých potížích raného středověku. Florencie je městská republika, která se stala jedním z center renesance. Rodina Medici je slavná florentská rodina, jejíž mnozí členové byli typickými lidmi nové doby – talentovaní, podnikaví, krutí, inspirovaní, jako všichni praví Florenťané, myšlenkami svobody a oddanosti vlasti.

Vlněné látky vyrobené ve florentských továrnách se prodávají v mnoha městech Evropy, Asie a Afriky. Podnikaví městští obchodníci našli nákupní centra po celém světě. Není divu, že papež Bonifác VIII. ironicky řekl, že Florenťané, stejně jako země, voda, vzduch a oheň, jsou základem vesmíru.

středověké univerzity

Cíl vědy a vzdělání byl stejný jako v r Starověké Řecko, ale nebyl starostí soukromých osob, ale byl prohlášen za univerzální a povinný úkol. Péče o duši se neprováděla nezávisle, ale pod kontrolou církve.

Nejcharakterističtější formou kognitivní organizace se stala univerzita – korporace, společenství lidí vzdělaných. První univerzity se objevily ve století XII. Byly vytvořeny, aby nastolily pořádek, protože často docházelo k potyčkám mezi měšťany a přijíždějícími studenty.

Organizační struktura univerzity. Vzdělávání nebylo rozděleno do oborů. Mezi všeobecně vzdělávací fakulty patřila právnická, lékařská, svobodných umění, ale hlavní byla fakulta teologická. Zde je teologie vědou Písmo svaté, pokouší se formalizovat rozhovor o Bohu a druhém za účelem definice, určení. Na univerzitě v Paříži byla doba studia 8 let. Středověká univerzita byla obdobou odborné dílny, vyčnívaly národy. Vzdělávání začalo dlouhým učením, zkouška se konala formou veřejné debaty, úspěšným vystoupením bylo přijetí k přednášení. Vzdělání na univerzitě bylo bezplatné, ale on sám ztělesňoval chudobu; univerzita obvykle sídlila v klášteře. Na středověkých univerzitách se nové poznatky nerozvíjely. Účelem vzdělávání bylo zefektivnit, uchovat a přenést dosavadní znalosti.

Vedení univerzity. jednotný systém neexistovaly žádné finanční prostředky, ale existovali sponzoři, kteří zastupovali soupeřící církevní a královské úřady. Státní moc začala zakládat univerzity ve 14. a 15. století, než se tomu věnovala pouze církev. Univerzita nebyla podporována ve formě platů, ale ve formě darů, někdy stipendií, a ne nutně peněz: například knihovny byly prezentovány jako dary. Jedním ze zdrojů financování byly tarify. V 16. století se objevilo placené místo královského lektora. Středověká univerzita je samosprávná organizace; Každá fakulta má svou pečeť. Ale tohoto práva bylo dosaženo postupně a ne vždy úplně. Bulla Řehoř IX z roku 1231 stanovila podřízenost pařížské univerzity pouze církvi, zejména pouze církevnímu soudu.

Zdroje: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

Prorok Mojžíš - Desatero přikázání

mizející jezero

Vzestup islámské civilizace

Babylonské zvyky

Hlavní tajemství šťastného života

Abychom se cítili šťastní, je nutné především nezapomenout žít. Zatěžovat se problémy, ponořit se do různých intrik, zkoušet...

Víceúrovňové parkování

Efektivní a rychlé řešení problémů s nedostatkem parkovacích míst v hustě obydlených velkoměstech - aktivní výstavba parkovišť s několika...

Auto na stlačený vzduch

Ceny pohonných hmot se každým dnem zvyšují. To je pobídka pro inženýry, kteří se snaží vyvíjet nové ekologické a...

Faun

V římské mytologii - lesní polobůh, odpovídající satiře v řečtině. mytologie. Faun, ponurý obyvatel lesů a strmých hor. Římské božstvo, identifikované...

Yonaguni

Na západě Japonska se nachází tajemný ostrov Yonaguni. Jeho rozloha je pouze 28,88 metrů čtverečních a populaci 2000 lidí. Sláva...

1. Vznik vyšších odborných škol a univerzit ve středověku
2. Zařízení středověkých univerzit a rysy jejich fungování
3. Privilegia a společné rysy středověkých univerzit
4. Proces vzdělávání na středověkých univerzitách

Je známo, že s rozvojem měst v Evropě v VIII-X století. začaly vznikat církevní a světské vyšší odborné školy, které se sbíráním metodických pedagogických zkušeností dostaly do širokého povědomí. Tak, klášterní a katedrální (nebo katedrální) školy, poskytující vyšší teologické vzdělání, sahají ve své historii k raně křesťanské tradici. Hlavním předmětem studia zde bylo bible. Na základě biblických textů se mniši učili gramatice a filozofii. Texty byly čteny společně, poté přepsány a interpretovány. Ředitel klášterní školy se jmenoval „ tlumočník". Asi tři roky studovali na klášterních školách. Je zřejmé, že z absolventů klášterních škol se stávali duchovní.

Filosofické a pedagogické myšlení středověké Evropy se odráželo především v dílech teologů. Příkladem mohou být činnosti a práce Pierre Abelard (1079–1142), slavný francouzský filozof a teolog, který se ve svých 24 letech stal učitelem na slavné nejvyšší katedrální teologické škole Notre Dame v Paříži. Současníci nazývali Abelard Sokrates z Galie, Platón Západu a Aristoteles své doby.

Stanovení přesné doby vzniku vysokých škol je kontroverzním vědeckým problémem. Jednotliví historici tak považují vzdělávací instituce za výchozí data zrodu univerzit. pokročilá úroveň helénistická doba, Císařská posluchárna v byzantské Konstantinopoli (425), vyš právnické fakulty v Bejrútu (VII století), Konstantinopoli (VIII století) a Bologni (X století), vyšší teologické školy v Toulouse a Římě, vzdělávací centra v Salernu a Montpellier (X století).
Ale převažující počet vědců se domnívá, že první univerzity vznikly v XII-XIII století. v průběhu samostatného rozvoje autoritativních teologických, právních, lékařských a uměleckých škol, zpočátku úzce spojených s městskými komunitami: Bologna (1158), Oxford (1168) a Cambridge (1209), Paříž (1200) (podle jiných zdrojů 1215 a 1231), Neapol (1224), Lisabon (1290) atd.
Právě na těchto univerzitách se formulovaly hlavní myšlenky akademické autonomie a rozvíjelo se mnoho postupů pro vnitřní život univerzit. Vysoké školy vznikaly za aktivní účasti církve a státu, od r Církev ovládala společnost tohoto období, která ovlivnila vědu a vzdělanost (náboženskou i světskou).
Souhra mnoha okolností předurčila vznik univerzit v tomto období: rozkvět obchodu, vznik peněžního hospodářství, růst měst, zlepšení zemědělské výroby, růst blahobytu obyvatelstva a v důsledku toho zaměření občanů na získávání znalostí a praktický výcvik atp.
V pedagogické a historické literatuře je termín „ univerzita» je nejčastěji spojován s univerzálností obsahu vzdělávání. Nicméně, v XII-XIV století. slovo univerzita používá se k označení některých sbírky osob se společnými zájmy a nezávislým právním postavením: například označoval konkrétní skupinu, zejména mezietnickou korporace učitelé – licenciáti, mistři, lékaři, profesoři – a studenti ( učenci), sjednoceni v zájmu osvícení a rozvoje pravého a jednotného křesťanského poznání.
Nejvyšší církevní nebo světské úřady (císařské nebo královské) obdařily univerzity mnoha privilegia: samospráva na základě stanov, působnost rektora, osvobození od daně, garance osobní bezpečnosti profesorů a studentů atd.
Bylo považováno za hlavní privilegium univerzit právo udělovat akademické tituly kteří byli uznáváni v celém křesťanském světě. Garantem tohoto práva byla univerzální, ekumenická moc, která univerzitě vydala dokument o založení a právech - charta. Neuznávat užitečnost vysokoškolského diplomu resp licencí (Licentiaubiquedocendi), který dal právo učit všude, znamenalo zpochybnit tuto autoritu . Tato síla byla primárně papežství, ale mohla by vydat privilegia císaři A králů, i když univerzity se staly plnohodnotnými až po jejich získání papežská listina. To je to, co univerzity, nazývané jinak studiogenerale – "obecné školy" nebo vyšší školy, se lišily od studium speciale- místní městské školy nebo církevní školy vyšší úrovně (klášterní nebo katedrální), které neměly výsady a právo udělovat akademické tituly.

Samotné univerzity chtěly sestoupit z legendárních králů. Takže se věřilo, že Pařížskou univerzitu založil Karel Veliký, Cambridge - král Artuš a Oxford - Alfred Veliký.

studentů různé země sjednoceni na univerzitách "národ» nebo komunita. Později se ve středověku objevily univerzity fakulty nebo vysokých škol(z lat. kolegium- partnerství, společnost) jako vzdělávací a strukturální jednotky, kde se v určité specializaci vyučuje řada vědních disciplín, jakož i sdružení studentů a profesorů těchto jednotek. Zástupci národů a fakult - děkany(z lat. dekanus– předák - ve středověku úředník v klášteře, který pomáhal řídit deset obcí, a pak přednosta fakulty) vybral oficiálního šéfa univerzity - rektor(z lat. rektor– stevard). Rektor měl dočasné pravomoci a byl volen obvykle na jeden rok. Na rektor byli pozorný a vědecká rada voleni z profesorů a mistrů. Na univerzitě zastupoval zájmy církve kancléř(z lat. cancellarius– vrátný, vedoucí kanceláře) který schválil rozhodnutí o udělení akademických titulů a rozsudků rektorský soud.
Přijímání ke studentům na principu splnění vzdělávacích požadavků odlišovalo univerzity od ostatních středověkých korporací, v nichž sociální původ hrál při přijímání rozhodující roli.
Na některých univerzitách přešlo právo volit profesory (od 14. století) na město, které na univerzitách otevřelo placené katedry. Města Oxford a Cambridge tak postupně ztratila svou nezávislou roli a stala se fakticky přílohou příslušných univerzit.

Evropské univerzity se od počátku své činnosti lišily svým zaměřením, pravomocemi a vnitřní strukturou. Tak, Univerzita v Bologni měl vždy převážně sekulární orientace a dost významný studentský cech, který určil vnitřní politika, obsah vyučovaných předmětů a výběr profesorů pro vedení výuky.
pařížské univerzitě měl jasno teologického zaměření, a mistrovský cech ovlivňoval vnitřní univerzitní život.
Cambridgeská univerzita stále si do značné míry zachovává své tradiční rysy: strukturálně je reprezentován souborem nezávislých vysokých škol, z nichž každá školí 300-400 lidí v různých specialitách.
Postupem času se specializace na jednotlivých univerzitách zvýšila: Oxfordská univerzita se proslavil učitelstvím církevní právo; Italské univerzity dosáhly vysoká úroveň výuka římské právo; Španělské univerzity se staly středisek matematiky a přírodní vědy .
Univerzitní vzdělávání ve středověku však mělo mnoho společného. Univerzitní vzdělávání ve středověku se obecně vyznačovalo následujícími rysy: 1) probíhalo vyučování latinský ; 2) profesoři a studenti vytvořili samosprávné korporace ti, kteří mají privilegia od místních a/nebo církevních úřadů; 3) akademické tituly, uděluje jakákoli univerzita požíval celoevropského uznání; 4) tradiční soubor fakult– teologické, lékařské, právní a umělecké; 5) dostupnost akademických svobod atd. Můžeme tedy podmíněně mluvit o existenci jednotný vzdělávací prostor již ve středověké Evropě.
Ve století XIV-XV. mnoho univerzit ve střední Evropě - Krakov (1364), Vilnius(1579) a další - vznikly podle předlohy Praha univerzita(1348), zřízený královskou vrchností.
Všimněte si, že vznik sítě univerzit v Evropě byl velmi intenzivní: pokud ve století XIII. bylo tam 19 univerzit, pak ve století XIV. K nim se přidává 25 dalších (v Angers, Orleans, Pise, Ferraře, Heidelbergu, Kolíně nad Rýnem, Vídni atd.) a do konce 16. stol. Bylo zde již 63 univerzit.

Univerzita se čtyřmi fakultami byla považována za dokončenou: teologický právnická, lékařská a umělecká (nebo Filozofická fakulta). Mezi fakultami existovala tradiční hierarchie s prioritním postavením teologické fakulty, následované právnickou, lékařskou a uměleckou, což odpovídalo významu rovnocenných oborů vědění v tehdejší společnosti.

Rozšířená představa, že umělecký obor byl přípravnou školou pro přijetí na jiné fakulty, není tak úplně pravdivá. Stanovy univerzity to přímo nepředepisovaly, i když stojí za to uznat, že taková tradice existovala.

„Jádro“ obsahu vzdělávání na středověké univerzitě bylo "trivium" - gramatika, rétorika, dialektika A "quadrivium" - aritmetika, geometrie, hudba a astronomie. Hlavní pozornost byla věnována aritmetice a geometrii s astronomií, poté byly vždy pokryty základy scholastiky az Aristotelových děl získaly základní znalosti o přírodě, společnosti a člověku. Profesoři byli přesvědčeni, že soubor cenných znalostí obsažených ve starověkých spisech, takže ústřední místo v obsah vzdělávání a vyučování Aristotelská filozofie.Ředitel jedné z nejuznávanějších katedrálních škol 12. století. Bernard z Chartres hovořil o návaznosti obsahu vzdělávání: Jsme trpaslíci sedící na ramenou obrů, vděčíme jim za to, že za ně vidíme. Studenti museli získat znalosti ze spisů řeckých a arabských učenců a každá odchylka byla zvažována kacířství.
Středověké univerzity se ve svém vývoji zpravidla opíraly o starověké tradice v odborné vzdělání, ale zároveň byly vyvinuty i nové mechanismy fungování. Tím se nakonec stala výuka na univerzitách vícestupňové a hierarchické, navrhuje návaznost a povinný průchod předchozích kroků. Například příprava bakalář umění(z lat. baccalaureus- vyznamenán vavřínem, první akademický titul) umělecké fakulty trval asi 2 roky, magistra umění(z lat. mistr-magistr, mentor, druhý stupeň po bakalářském) - od 3 do 10 let.

Na teologické fakultě trvala příprava asi 12 let. Často studenti (z lat. student- pilně pracující, ovládající znalosti) teologické fakulty byli ve věku 25-30 let, sami již učili a zastávali církevní funkce. Centrální umístění v teologické vzdělání se zabýval studiem Písma svatého a „ maxima» Petr Lombard(počátek 12. století - 1160) - slavný filozof a teolog, který vyučoval na pařížské katedrální škole, který učinil první a nejsměrodatnější až do 16. století. kodex katolické teologie. Absolvování kurzu vedlo k získání titulu licenciát teologie(z lat. licencetus- připustil), dává právo vyučovat, po kterém následuje titul Mistr teologie.

Na právnických fakultách bylo právo uvažováno v podobě římského (Codex Justinian) a kanonického či církevního práva. Po 4 letech studia se člověk mohl stát Bakalář práv, po 3 letech držitel práva, a pak mistr A doktor práv.
Na lékařské fakulty vybrané práce byly studovány Hippokrates, Avicenna, Galeni a další.Po 3-4 letech studia musel bakalář medicíny ještě 2 roky vykonávat praxi pod vedením magistra a poté po 5-6 letech mohl složit zkoušku na titul licenciát.
Hlavní formy vzdělávání na středověkých univerzitách byly přednáška(z lat. přednáška- četba), její rozmanitost Questia(z lat. dotaz- ptát se, klást otázky) - problematická prezentace materiálu zvažováním možností odpovědí na položenou otázku, spor(z lat. disputare– argumentovat, argumentovat), zaměřené na samostatný rozvoj myšlení, prokazující obratnost a vtip, recitace jako prezentace na dané téma ve verších nebo próze.

Přes nekonečnou rozmanitost univerzitních stanov byly základní principy výuky všude stejné. Přečtěte si ráno kurzor nebo běžné přednášky- většinou učitel přečetl text knihy, poté vyčlenil hlavní problém a rozdělil jej do dílčích otázek. Na večer popř mimořádné přednášky již další učitelé (asistenti profesora nebo nejlepší studenti) vysvětlovali a opakovali dopolední přednášku nebo se pozastavili nad jednotlivými otázkami. Za nejdůležitější byla považována schopnost zvýraznit otázky (otázku). Značná pozornost byla věnována rozvoji schopnosti vést kontroverze, tj. odůvodněný spor při projednávání jakýchkoli problémů. Obyčejné, běžné spory ( spor) byly prováděny týdně. Události, které přitahovaly veřejnost, byly spory“ o čemkoliv"nebo kvadlibety které byly provedeny podle zvláštních pravidel.

V tehdejších zápiscích byly spory přirovnávány k bitvě, protože často končily skutečnými bitvami mezi účastníky, jak dokládá například úryvek z díla Geoffroy ze svatého Viktora « Pramen filozofie» [cit. Čtenář básnických děl o historii starověk a středověk // Sestavil A.D. Rogov, G.M. Linko - M .: Vzdělávání, 1961. - str. 196.]:

Zde uvidíte mládí v napjaté bitvě:
Šípy se nosí a meč září nahý;
Zasadil ránu, zničil, poražen v boji,
Tady vyhrál ten, kdo byl zabit, tam padl ten, kdo byl zabit...

Většina aktů univerzitního života byla divadelní, a to jednou ročně karnevaly, který umožňoval mimořádné chování studentů, avšak v oficiálně povolených formách a v přísně vymezeném časovém úseku. V oběžníku pařížské univerzity (z 12. března 1444) je smysl této akce formulován takto: „ Hloupost, která je naší druhou přirozeností a zdá se být člověku vrozená, by mohla alespoň jednou za rok přežít sama sebe. Sudy vína prasknou, když do nich občas nepustíte vzduch. My všichni, lidé, jsme špatně vyrobené sudy, které prasknou z vína moudrosti, pokud toto víno neustále kvasí z úcty a bázně Boží. Je potřeba mu dát vzduch, aby se nezkazil. Proto si v určité dny dovolíme biflování (blbost), abychom se později s velkým zápalem vrátili do služby Pánu.» .
Postupem času má každá univerzitní hodnost, stejně jako každá fakulta, svou vlastní šaty, a diskuse o symbolice jeho barev se staly častým tématem univerzitní literatury a sporů.

• úvodní
  • Předmět nauky o historii a jeho místo v systému historických věd
  • Funkce historického poznání
  • Věda a metodologie kurzu světová historie
  • Zásady studia historických dat
  • Etapy vývoje historická věda
  • Varianty periodizace dějin
• Primitivní éra lidstva
  • Možnosti periodizace dávná historie
    • paleolit
    • druhohorní
    • Neolitický
    • eneolit
  • Rozklad primitivního komunálního systému
• Historie států starověkého východu
  • Éra raného starověku (konec IV - konec II tisíciletí před naším letopočtem)
    • Egypt
    • Sumersko-akkadské období
    • První civilizace v Indii a Číně
  • Doba rozkvětu starověkých států (konec II - konec I. tisíciletí před naším letopočtem)
    • Mezopotámie
    • perská moc Achaemenid
    • Indie
    • Čína
  • Pozdní antika
• Historie starověkých států
  • Starověké Řecko (3. tisíciletí př. n. l. – 30 př. n. l.)
    • Archaické období
    • Klasické období a helénistická éra
  • Starověký Řím (VIII století před naším letopočtem – V století našeho letopočtu)
    • Republikové období
    • Doba císařství
• Civilizace starověká Rus
  • Civilizace starověké Rusi
  • Nejstarší osídlení na území naší země (od počátku do 6. století našeho letopočtu)
    • Rodový domov Slovanů a jejich etnogeneze
  • Východní Slované na prahu formování státu (VI - IX století)
    • znovuosídlení východní Slované
    • Ekonomická aktivita
    • sociální řád
    • Obchod, města
    • Zvyky, mravy a přesvědčení
• • Formování evropské civilizace
  • obecné charakteristiky Západoevropský středověk (V-XVII století)
    • Vassalage system
    • Mores, zvyky
  • Raný středověk (V - X století)
    • Třídy raně feudální společnosti
  • Klasický středověk (XI-XV století)
    • Selská povstání
    • Ekonomika. Zemědělství
    • Středověká města
    • Středověké řemeslo
    • Obchod a obchodníci
    • středověké univerzity
    • Zvláštnosti historický vývoj přední evropské země
  • Pozdní středověk (XVI. – začátek XVII. století)
    • Obchod
    • Zemědělství
    • Reformace církve
    • Rozvoj vědy
• Rus ve středověku
  • Kyjevská Rus (IX-XII století)
    • Normanská teorie
    • sociální řád
    • ekonomický život
    • christianizace Ruska
  • Formování civilizace v ruských zemích (XI - XV století)
    • Hlavní knížecí země
    • Boj proti mongolsko-tatarským dobyvatelům
  • Vznik a vzestup moskevského státu (XIII - XV století)
    • Vznik moskevského centralizovaného státu
• Státy východu ve středověku
  • Rysy vývoje zemí Východu ve středověku
  • Indie (7.–18. století)
    • Období muslimského dobývání Indie. Dillí sultanát (XIII - začátek XVI století)
    • Indie v době Mughalské říše (XVI-XVIII století)
  • Čína (III-XVII století)
    • Doba císařství (konec VI-XIII století)
    • Čína v době mongolské nadvlády. Jüanská říše (1271–1367)
    • Ming Čína (1368–1644)
  • Japonsko (III-XIX století)
    • éra Fujiwara (645–1192)
    • Japonsko během éry prvního minamotského šógunátu (1192-1335)
    • Druhý Ashikaga Shogunate (1335-1573)
    • Sjednocení země; Tokugajev šógunát
  • Arabský chalífát (V-XI století našeho letopočtu)
• • Evropa: přechod do nového času
  • Důsledky Velikého geografické objevy
    • Koloniální systém rodícího se kapitalismu
    • Rozvoj vědy
  • Holandsko
  • Anglie
    • Zdroje primitivní akumulace kapitálu
    • Příčiny buržoazní revoluce
    • Průběh buržoazní revoluce
    • Výsledky revoluce
  • Francie
    • Rysy socioekonomického rozvoje
    • Hospodářská politika. Jindřich IV. Richelieu. kolbertismus.
  • Německo
    • reformace
    • Třicetiletá válka
• Rusko v XVI-XVII století.
  • Rusko v 16. století
    • Počátek vlády Ivana IV
    • Reformy 50. let
    • zemědělská revoluce. Oprichnina
    • Zahraniční politika
    • Ekonomika Ruska
  • XVII století v historii Ruska
    • Konec zásahu. Boj o Smolensk
    • Katedrální zákoník z roku 1649 a posílení autokracie
    • Zahraniční politika
    • Vnitropolitická situace
    • Ruská ekonomika v 17. století.
• Evropa v 18. století
  • Osvěta je nezbytným krokem v kulturním rozvoji
    • Anglické osvícení
    • Francouzské osvícení
    • Osvícený absolutismus
  • Skvělý Francouzská revoluce
    • Etapy revoluce
    • Nejdůležitější události jakobínů
    • Výsledky revoluce, její význam
  • Vývoj ekonomiky Evropské země v 18. století
    • Začátek průmyslové revoluce v Anglii
    • Zemědělství
    • Posuny v sociální struktuře
• Rusko v 18. století
  • Rusko za Petra I
    • Rozvoj výrobní výroby
    • Měnová reforma
    • Sociální politika
  • Socioekonomický vývoj Ruska v druhé polovině 18. století
    • Průmysl
    • Domácí a zahraniční obchod
    • Vývoj bankovních systémů
    • Posílení feudálního vlastnictví půdy a diktatury šlechty
  • Osvícený absolutismus v Rusku
    • Nařízení Komise o vypracování nového kodexu
    • ruští osvícenci

středověké univerzity

Mobilní byla i další část západoevropské středověké společnosti – studenti a mistři. První univerzity v západní Evropě se objevily právě v klasickém středověku. Takže na konci XII - začátku XIII století. Byly otevřeny univerzity v Paříži, Oxfordu, Cambridge a dalších evropských městech. Vysoké školy tehdy byly nejdůležitějším a často jediným zdrojem informací.

Síla univerzit a univerzitní vědy byla mimořádně silná. V tomto ohledu ve století XIV-XV. vynikla především pařížská univerzita. Je příznačné, že mezi jeho studenty (a bylo jich celkem více než 30 tisíc) byli i zcela dospělí a dokonce staří lidé: všichni si přišli vyměnit názory a seznámit se s novými nápady.

Univerzitní věda - scholastika - se formuje v XI. Jeho nejdůležitějším rysem byla bezmezná víra v sílu rozumu v procesu poznávání světa. Postupem času se však scholastika stává stále větším dogmatem. Jeho ustanovení jsou považována za neomylná a konečná. Ve století XIV-XV. scholastika, která používala pouze logiku a popírala experimenty, se stává zjevnou brzdou rozvoje přírodních věd v západní Evropě.

Téměř všechny katedry na evropských univerzitách tehdy obsadili mniši dominikánského a františkánského řádu a obvyklá témata sporů a vědeckých prací byla: „Proč Adam jedl v ráji jablko a ne hrušku? a "Kolik andělů se vejde na hrot jehly?".

Celý systém vysokoškolského vzdělávání měl velmi silný vliv na formování západoevropské civilizace. Univerzity přispěly k pokroku ve vědeckém myšlení, růstu veřejného povědomí a růstu individuální svobody. Mistři a studenti, kteří se stěhovali z města do města, z univerzity na univerzitu, což byla stálá praxe, prováděli kulturní výměnu mezi zeměmi.

Národní úspěchy se okamžitě staly známými v dalších evropských zemích. Tak byl "Dekameron" Itala Javanniho Boccaccia (1313-1375) rychle přeložen do všech jazyků Evropy, byl čten a znám všude. K formování západoevropské kultury přispěl i počátek knihtisku v roce 1453. Za prvního tiskaře je považován Johannes Gutenberg (mezi 1394-1399 nebo 1406-1468), který žil v Německu.

Univerzity vznikaly ve středověku. Je chybou říkat, že univerzita jako forma vzdělávací instituce existoval dříve. V dobách říše Tang, od 9. století, existovaly nádherné konfuciánské školy „půlkruhové bazénové školy“. postgraduální škola Pandidacterion v Konstantinopoli a škola Al-Karaouine v Maroku působí od devátého století až do současnosti, ale všechny tyto univerzity nejsou svou podstatou. To jim vůbec neubírá na slávě a důstojnosti, ale univerzita je něco velmi specifického.

1. Jak vznikají univerzity

Univerzity vznikly v 11. století, kdy Západ vstoupil do období úžasného růstu, kdy nastoupil středověk v jeho klasickém pojetí se všemi atributy feudální společnosti. Počátek tohoto období je poznamenán gregoriánskou reformou a posílením pozice papežství. Pak je tu vzestup měst, prosazování seniorských vztahů. Právě na pozadí těchto procesů vznikají univerzitní korporace.

První univerzity nikdo nezaložil, vznikají samy. Proto výroky „Filip Augustus založil pařížskou univerzitu v roce 1200“ nebo „Frederick Barbarossa založil univerzitu v Bologni“ jsou zásadně chybné. Tyto školy vznikly samy od sebe, když získaly jedinou tehdy myslitelnou a velmi vhodnou formu vzájemné přísahy ( zaklínání), který se rychle stal známým jako univerzita- společenství rovných lidí, kteří si vzájemně složili přísahu, která vlastnila to, co by se později nazývalo právnická osoba. Universitas- to není jen sdružení mistrů a studentů, jakákoli městská komuna, jakákoli korporace řemeslníků byla univerzita. Následně, na začátku XIII století, se tento termín začal používat pouze ve vztahu ke vzdělávacím organizacím.

Nelze hovořit o existenci univerzit v 11. a 12. století, ale spíše o předuniverzitních formacích, ateliérech, školicí střediska. Toto je velmi důležité, zajímavé období bohaté na tradice. V této době se uskutečnila recepce římského práva, vzniklo kanonické právo a zrodila se racionální teologie.

2. Život nového typu intelektuála

V předchozích obdobích žili intelektuálové buď na dvoře knížete, císaře, krále, nebo častěji v klášterech. Ve městě žili intelektuálové nového typu a učili všechny příchozí, kterých bylo čím dál tím víc. Není náhodou, že věda, která vznikla, se nazývala školní věda neboli scholastika. Myslitelé té doby převzali formální logiku Aristotela a aplikovali ji na nové oblasti vědění. Byl vytvořen systém, který nastavuje algoritmus akcí v případech, kdy se názory úřadů na určitou problematiku lišily. To bylo nesmírně důležité, protože ve středověku se nic nedělalo bez pomoci úřadů.

Intelektuál nové formace nebyl praktikem, ale specialistou v oblasti myšlení. Aby bylo možné soudit rolníky v anglickém Manor, nebylo nutné dobře znát římské právo: společnost žila podle jiných zákonů. Rány a zlomeniny lépe neléčil znalec Hippokrata a Galena, ale málo vzdělaný holič. Vysoce vzdělaný teolog nedokázal uchvátit své stádo vášnivým kázáním, stejně jako prostý františkánský mnich. Ale člověk, který absolvoval vysokoškolský kurz, dokázal logicky uvažovat - to mu dalo příležitost formulovat problém a poradit si s jakýmkoli úkolem. Od tohoto období šla proměna světa mílovými kroky.

3. Vznik univerzitních korporací

Univerzity vznikaly na počátku 13. století. Paříž, Bologna, Montpellier, Oxford jsou místa, kde vznikly samy o sobě. Co je to korporace a přidružení? Německý vědec Exle dal velmi dobrou definici: "korporace je společenství živých a mrtvých." První univerzitní charta z roku 1215 v Paříži dává velmi velký prostor předpisům pro pohřeb mistrů a studentů, jasně předepisuje, co a jak má každý člen korporace dělat.

Tato logika je velmi jasná. Co je nejdůležitější v životě středověkého člověka? Smrt a jak opustí tento život. Na tom závisí další existence jeho duše. Pokud zemře v cizí zemi, kdo se postará o spravedlivou smrt? To jsou lidé, kteří složili vzájemnou přísahu. Složili vzájemnou přísahu, že budou žít v míru, nikoli v konfliktu. A k tomu bylo nutné určit pořadí přednášek, zkoušek, pravidla chování, uniformy (co se dnes nazývá dress code). A co je nejdůležitější, zaručit vzájemnou pomoc. Vznikla tak organizační forma, která se rychle začala replikovat. Světské nebo církevní úřady prostě vzaly hotovou formu charty a otevřely nové univerzity.

Postavení univerzitních korporací bylo založeno na nezávislosti na místních světských úřadech, představitelích krále a hlavně na místních duchovních úřadech. Zpočátku řídil výuku biskup a uděloval povolení k výuce ( licence docendi). Po zřízení univerzity pokračoval biskupský kancléř se svolením papeže ve vydávání povolení v r. nový formulář - licentia ubique docendi, tedy právo učit všude v křesťanstvu. Toto právo bylo uděleno až po zkoušce provedené korporací rovných lidí. Byla to ona, kdo rozhodoval o tom, zda je žadatel hoden vstoupit do korporace, nebo není hoden, zda je hoden udělení titulu bakalář, magistr, doktor nebo nehodný. A kancléř s tímto rozhodnutím pouze souhlasil a vydal povolení. To lze nazvat základem západoevropského intelektualismu.

Evropský intelektualismus jako autonomní korporace nepochybně existuje se svolením úřadů. Pokud neexistuje žádná listina vydaná papežem (méně často císařem, někdy králem, který se snažil osamostatnit se na císaři), pak žádná univerzita neexistuje.

4. Sociální magie

Rád se ptám: „Řekni mi, prosím, kdo byl Tomáš Akvinský podle sociálního původu?“. A lidé na tuto otázku zpravidla nemohou odpovědět, ačkoli jeho otec byl hrabě. Kdo byl původem Jean Gerson? Jeho rodiče byli rolníci a měli spíše nízké postavení. Kdo byl Erasmus Rotterdamský? Byl nemanželský, jeho otec je kněz. To je důležité: vstupem do světa lidí vědění se člověk jakoby rozešel se svým dřívějším prostředím (ačkoli původ byl pro středověkou společnost vždy nesmírně důležitý), získal nové sociální status. Francouzský sociolog Pierre Bourdieu nazval tento okamžik sociální magií: byl jeden člověk, ale byl tu další. Z mého pohledu je schopnost udělovat tituly to nejdůležitější, co tvoří podstatu univerzitní korporace. Tato schopnost byla dokonale zprostředkována sovětským folklórem: "Možná nejste vědec, ale musíte být kandidát."

5. Univerzitní logika

V průběhu let se situace změnila: nezávislost univerzity slábla, role světských úřadů sílila, ale univerzity měly stále velkou pravomoc, která jim umožňovala působit jako poradce panovníků. Velmi rychle se formuje to, čemu říkáme univerzitní kultura: zvláštní typ myšlení, folklór, zvyky, diskurzivní praktiky, které jsou pro univerzitní lidi charakteristické. Tento typ kultury přežil středověk a stanovil určitý typ komunikace pro univerzity moderní doby. Nepostradatelné středověké řádění studentů tedy dědí německé univerzity osvícenství. studenti- burshi byli prostě povinni chovat se vzdorovitě k filištínským měšťanům. Jak víte, M. V. Lomonosov zvládl způsoby Burshe tak dobře, že ho před vážnými problémy v Německu zachránil jen zázrak a nejtišší osoba Pierre Bezukhov přiváže medvěda ke čtvrti, což prokazuje jeho zapojení do německých tradic univerzitní kultury. Podobný kodex chování je zázračně reprodukován v jiných dobách a v jiných regionech.

Logika korporace, která tvrdila, že „naše tituly jsou naším nezcizitelným právem, nikdo nám je nemůže vzít“, byla charakteristická i pro sovětské vědce. Právě to se stalo důležitým argumentem pro odmítnutí Akademie věd zbavit akademika Andreje Dmitrieviče Sacharova vědeckého titulu.

Tato logika je vlastní moderním univerzitám i akademiím. Provádět jejich reformu bez pochopení jejich středověké podstaty je poněkud zvláštní. To neznamená zachování archaického principu. Ale po sobě jdoucí univerzitní reformátoři jako Wilhelm von Humboldt a John Newman se podívali na původ univerzitní autonomie a korporativismu.

6. Rozšíření univerzitní formy do světa

Univerzity se rozšířily do celého světa – lze to vnímat jako evropskou expanzi. Srovnáme-li s tím další společenské a politické instituce exportované Evropou (evropský parlamentarismus, svoboda slova, doktrína lidských práv) a zakořeněné zdaleka všude, pak triumfální průvod univerzit po celém světě vypadá více než přesvědčivě. Dnes neexistuje taková země, kde by nebyla univerzita, a ti nejlepší se často nacházejí mimo Evropu. To znamená, že univerzita se ukázala jako překvapivě houževnatá forma, vynalezená ve velké éře století XII-XIII, z mého pohledu, ve zlatém věku evropské civilizace.

7. Dějiny studia univerzitní kultury

Je jich mnoho aktuální výzkum o historii univerzity, ale to nejzajímavější řekl francouzský medievista Jacques Le Goff, jeho kritici, jeho příznivci v 50.-60. letech 20. století. Zajímavý je pokus zařadit ruské univerzity do kontextu evropských dějin - jde o práce A. Yu.Andreeva o přenosu myšlenky univerzity do Ruska, práce E. A. Višlenkové a jejích spoluautorů, které ukazují z uvnitř toho, jak se v Rusku zakořenily a formovaly univerzitní tradice.

Slibné bude bádání o historii vysokých škol, které bohužel nemáme. Ale poslední zobecňující práce v ruštině o historii evropských univerzit byla vydána v roce 1896 (byť znovu publikována v roce 2012). Nezbývá než doufat, že se situace brzy změní: historie středověkých univerzit je dnes u nás žádaná více než kdy jindy.

Andreev A. Yu. ruské univerzity XVIII - první polovina 19. století v kontextu univerzitní historie Evropa M., 2009.

Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. Ruští profesoři: univerzitní korporativismus nebo profesionální solidarita. M., 2012.

De Libera A. Středověké myšlení. M., 2004.

Le Goff J. Intelektuálové ve středověku. SPB, 2003.

Suvorov N. S. Středověké univerzity, M., 1896, 2. vyd. M., 2012.

Rozvoj středověká města, stejně jako další změny, ke kterým došlo v životě společnosti, byly vždy provázeny změnami ve školství. Jestliže během raného středověku byla přijímána především v klášterech, později se začaly otevírat školy, ve kterých se studovalo právo, filozofie, medicína, studenti četli díla mnoha arabských a řeckých autorů atd.

Historie výskytu

Slovo "univerzita" v překladu z latiny znamená "set", nebo "sdružení". Musím říci, že ani dnes, stejně jako za starých časů, neztratila svůj význam. Středověké univerzity a školy byly společenstvími učitelů a studentů. Byli organizováni za jediným účelem: poskytovat a přijímat vzdělání. Středověké univerzity žily podle určitých pravidel. Jen oni mohli udělovat akademické tituly, dali absolventům právo učit. Tak tomu bylo v celé křesťanské Evropě. Středověké univerzity dostaly podobné právo od těch, kteří je zakládali – papežů, císařů nebo králů, tedy těch, kteří v té době měli nejvyšší moc. Založení takových vzdělávacích institucí je připisováno nejslavnějším panovníkům. Předpokládá se, že například založil Alfréd Veliký a Paříž - Karel Veliký.

Hlavou byl obvykle rektor. Jeho pozice byla volitelná. Stejně jako v naší době byly středověké univerzity rozděleny na fakulty. V čele každého stál děkan. Po absolvování určitého počtu kurzů se studenti stali bakaláři a poté magistry a získali právo vyučovat. Zároveň se mohli dále vzdělávat, ale již na jedné z fakult považovaných za „nejvyšší“ v oborech lékařství, práva nebo teologie.

Způsob organizace středověké univerzity se prakticky neliší od moderního způsobu získávání vzdělání. Byli otevřeni všem. A přestože mezi studenty převládaly děti z bohatých rodin, našlo se i mnoho lidí z chudé třídy. Pravda, od okamžiku přijetí na středověké univerzity až do přijetí nejvyšší stupeň uplynulo mnoho let, a proto jen málokdo prošel touto cestou až do konce, ale na druhou stranu akademický titul poskytoval šťastlivcům jak čest, tak příležitosti k rychlé kariéře.

studentů

Mnoho mladých lidí hledá nejvíce nejlepší učitelé se přestěhoval z jednoho města do druhého a dokonce odešel do sousední evropské země. Musím říct, že neznalost jazyků jim vůbec nevadila. Evropské středověké univerzity vyučovaly v latině, která byla považována za jazyk vědy a církve. Mnozí studenti někdy vedli život tuláka, a proto dostali přezdívku „vaganta“ – „bloudící“. Byli mezi nimi vynikající básníci, jejichž díla dodnes vzbuzují u současníků velký zájem.

Denní režim studentů byl jednoduchý: dopoledne přednášky a večer opakování probrané látky. Spolu s neustálým tréninkem paměti na univerzitách středověku byla velká pozornost věnována schopnosti argumentovat. Tato dovednost byla procvičována při každodenních debatách.

studentský život

Život těch, kteří měli to štěstí zapsat se na středověké univerzity, se však netvořil pouze z tříd. Byl čas jak na slavnostní ceremonie, tak na hlučné hostiny. Tehdejší studenti měli velmi rádi své vzdělávací instituce, zde trávili nejlepší roky jejich životy, získávání znalostí a hledání ochrany před cizími lidmi. Říkali jim „alma mater“.

Studenti se obvykle shromažďovali v malých skupinách podle národů nebo komunit, které spojovaly studenty z nejrůznějších regionů. Společně si mohli pronajmout byt, i když mnozí bydleli na kolejích – kolejích. I ty byly zpravidla tvořeny podle národností: v každé se scházeli zástupci jedné komunity.

Univerzitní věda v Evropě

Scholastika se začala formovat v jedenáctém století. Za jeho nejdůležitější rys byla považována bezmezná víra v sílu rozumu v poznání světa. Postupem času však ve středověku univerzitní věda se stalo dogmatem, jehož ustanovení byla považována za konečná a neomylná. Ve 14-15 století. scholastika, která používala pouze logiku a zcela popírala jakýkoli experiment, se začala měnit ve zjevnou brzdu rozvoje přírodovědného myšlení v území západní Evropa. Vznik středověkých univerzit byl tehdy téměř zcela v rukou dominikánských řádů. Vzdělávací systém té doby měl poměrně silný vliv na vývoj formování západoevropské civilizace.

Teprve o staletí později začaly středověké univerzity západní Evropy přispívat k růstu veřejného sebeuvědomění, pokroku vědeckého myšlení a svobodě jednotlivce.

zákonnosti

Aby se instituce kvalifikovala jako vzdělávací instituce, musela mít papežskou bulu schvalující její zřízení. Takovým dekretem papež vyňal instituci z kontroly světských či místních církevních úřadů, čímž legitimizoval existenci této univerzity. Práva vzdělávací instituce byla potvrzena i obdrženými výsadami. Byly to zvláštní dokumenty podepsané buď papeži nebo královskou rodinou. Privilegia zajišťovala autonomii této vzdělávací instituce – forma vlády, povolení mít vlastní soud, stejně jako právo udělovat akademické tituly a osvobození studentů od vojenské služby. Středověké univerzity se tak staly zcela samostatnou organizací. Profesoři, studenti a zaměstnanci vzdělávacího ústavu, jedním slovem, všichni, již nebyli podřízeni vedení města, ale výhradně volenému rektorovi a děkanům. A pokud se studenti dopustili nějakého pochybení, pak vedení tohoto lokalita mohli pouze požádat, aby viníky odsoudili nebo potrestali.

Absolventi

Středověké univerzity umožňovaly získat dobré vzdělání. Studovalo tam mnoho známých osobností. Absolventi těchto vzdělávací instituce byli tu Duns Scott, Petr Lombardský a Vilém z Ockhamu, Tomáš Akvinský a mnoho dalších.

Na ty, kteří absolvovali takovou instituci, zpravidla čekala velká kariéra. Vždyť na jedné straně byly středověké školy a univerzity v aktivním kontaktu s církví, na druhé straně spolu s rozšiřováním správního aparátu různých měst rostla i potřeba vzdělaných a gramotných lidí. Mnoho včerejších studentů pracovalo jako notáři, státní zástupci, písaři, soudci nebo advokáti.

Strukturální členění

Nedošlo k oddělení vyššího a středního vzdělání, takže struktura středověké univerzity zahrnovala vyšší i nižší fakulty. Po hlubokém učení 15-16letými mladými lidmi v latině v základní škola, byly převedeny do přípravné úrovně. Zde studovali „sedm svobodných umění“ ve dvou cyklech. Jednalo se o „trivium“ (gramatika, stejně jako rétorika a dialektika) a „kvadrium“ (aritmetika, hudba, astronomie a geometrie). Ale teprve po studiu filozofie měl student právo vstoupit na vyšší právnickou, lékařskou nebo teologickou fakultu.

Princip učení

I dnes moderní univerzity využívají tradice středověkých univerzit. Přežití do současnosti vzdělávací plány byly vypracovány na rok, který se v té době dělil nikoli na dva semestry, ale na dvě nestejné části. Velké obyčejné období trvalo od října do Velikonoc a malé - do konce června. Rozdělení akademického roku na semestry se na některých německých univerzitách objevilo až ke konci středověku.

Existovaly tři hlavní formy výuky. lectio, neboli přednášky, byly úplným a systematickým výkladem, v pevně stanovených hodinách, konkrétního akademického předmětu, podle předem stanoveného statutu nebo charty dané univerzity. Dělily se na řádné, neboli povinné, kurzy a mimořádné, neboli doplňkové. Učitelé byli klasifikováni podle stejného principu.

Například povinné přednášky byly většinou naplánovány na dopolední hodiny – od svítání do devíti hodin ráno. Tento čas byl považován za pohodlnější a určený pro čerstvé síly studentů. V odpoledních hodinách byly publiku předčítány mimořádné přednášky. Začínaly v 18 hodin a končily ve 22 hodin. Lekce trvala jednu až dvě hodiny.

Tradice středověkých univerzit

Hlavním úkolem učitelů středověkých univerzit bylo porovnávat různé verze textů a podávat cestou potřebná vysvětlení. Stanovy zakazovaly studentům náročné opakování látky nebo i pomalé čtení. Na přednášky museli chodit s knihami, které byly v té době velmi drahé, a tak si je studenti půjčovali.

Již od 18. století začaly univerzity hromadit rukopisy, kopírovat je a vytvářet vlastní vzorové texty. Publikum dlouho neexistovalo. První středověká univerzita, v níž profesoři začali zařizovat školní prostory - Bologna - již od 14. století začala vytvářet učebny pro přednášky.

A předtím byli studenti seskupeni na jednom místě. Například v Paříži to byla Avenue Foir neboli Slaměná ulice, nazývaná tímto jménem, ​​protože posluchači seděli na podlaze, na slámě u nohou svého učitele. Později se začaly objevovat podoby psacích stolů – dlouhé stoly, ke kterým se vešlo až dvacet lidí. Na kopci se začaly řadit židle.

Klasifikace

Po ukončení studia na středověké univerzitě složili studenti zkoušku, kterou skládalo několik mistrů z každého národa. Na zkoušející dohlížel děkan. Student musel prokázat, že přečetl všechny doporučené knihy a dokázal se zapojit do množství sporů požadovaných stanovami. Komisi zajímalo i chování absolventa. Po úspěšném absolvování těchto etap byl student připuštěn do veřejné debaty, ve které musel zodpovědět všechny otázky. V důsledku toho mu byl udělen první bakalářský titul. Dva akademických let musel pomáhat mistrovi, aby byl způsobilý učit. A o šest měsíců později mu byl udělen i magisterský titul. Absolvent měl přednášet, skládat přísahu a uspořádat hostinu.

Historie nejstarších univerzit sahá až do dvanáctého století. Tehdy se zrodily takové vzdělávací instituce jako Bologna v Itálii a Paříž ve Francii. Ve třináctém století existují v Anglii Montpellier v Toulouse a již ve čtrnáctém se objevily první univerzity v České republice a Německu, Rakousku a Polsku. Každá vzdělávací instituce měla své vlastní tradice a privilegia. Koncem patnáctého století bylo v Evropě asi sto univerzit, které byly strukturovány do tří typů podle toho, od koho učitelé pobírali plat. První byl v Bologni. Zde si studenti sami najímali a platili učitele. Druhý typ univerzity byl v Paříži, kde byli učitelé financováni církví. Oxford a Cambridge byly podporovány jak korunou, tak státem. Nutno říci, že právě tato skutečnost jim pomohla přežít zrušení klášterů v roce 1538 a následné odstranění hlavních anglických katolických institucí.

Všechny tři typy struktur měly své vlastní charakteristiky. Například v Bologni studenti ovládali téměř vše a učitelům tato skutečnost často dělala velké nepříjemnosti. V Paříži to bylo naopak. Právě proto, že učitele platila církev, byla hlavním předmětem na této univerzitě teologie. Ale v Bologni si studenti vybrali spíše světská studia. Zde bylo hlavním tématem právo.