První univerzity ve středověké Evropě. Vznik univerzit ve středověku. Dějiny studia univerzitní kultury

Je zvykem začínat dějiny univerzit od 12. století a spojovat je se západoevropskou tradicí. Mnozí odborníci však upozorňují, že první vzdělávací instituce, která plně odpovídá statutu univerzity, vznikla již dříve. Tato tzv Magnavrian School neboli Konstantinopolská univerzita, který se objevil v polovině 9. století a fungoval až do dobytí Konstantinopole Turky.

Založili ji byzantská regentka byzantského trůnu Vanda a vědec Leo Matematik na základě ještě dřívější školy. Hlavní akademických disciplín existovala filozofie, rétorika, medicína a jurisprudence. Historie této vzdělávací instituce však končí rokem 1453. V tuto chvíli v západní Evropa Většina vysokých škol, které jsou dodnes aktivní, již existovala.

Zpočátku západoevropské univerzity přímo nesouvisely se vzděláním a byly to komunity učitelů a studentů, mistrů a učenců, zavázaných vzájemnou přísahou. Svou strukturou připomínali městské komuny, náboženská bratrstva, řemeslnické a kupecké cechy.

Tyto vzdělávací korporace se nazývaly studium generale („obecná škola“), což je oddělovalo a odlišovalo od studia partikulare („místní škola“). „Universal School“ měla právo udělovat tituly, které uznávaly univerzity po celém světě. Vysoké postavení těchto škol bylo zaručeno především autoritou a podporou hlavy papeže, jakož i záštitou královských a císařských úřadů. Vzdělávací korporace byly nezávislé na místních světských a duchovních úřadech. Právo učit se domáhal přímo papež.

Postupem času byl název „studium generale“ nahrazen názvem „universitas“, což v latině znamená „sbírka, komunita“. Středověká univerzita byla „strážcem vědění“, vědecký výzkum mezi její úkoly nepatřil. Proces učení se skládal především z přednášek a debat, velmi oblíbené byly slovní potyčky.

Postupně se formovala zvláštní univerzitní kultura, která měla velký vliv na další vývoj kultura obecně. Univerzity se rozšířily po celém světě.

Zveme vás, abyste se ponořili do historie a dozvěděli se více o tom, jaké byly nejstarší univerzity.

Univerzita v Bologni

Rok založení - 1088

Předpoklady pro vznik Boloňské univerzity se objevily již v roce 1000, kdy se začaly oživovat tradice studia římského práva. Položil základy hlubokého studia právIrnerius, jeden z prvních učitelů a komentátorů právního řádu Justiniána, jednoho ze zakladatelů západoevropského studia římského práva. V roce 1088 zahájil své veřejné přednášky - od této chvíle se vede historie univerzity v Bologni.

Nicméně v té době univerzita moderní chápání toto slovo ještě neexistovalo. Profesoři přednášeli u sebe doma, v pronajatých prostorách a častěji na náměstích měst. Popularita a sláva boloňských profesorů byla způsobena vědeckým přístupem k výuce a záštitou císaře Svaté říše římské Fridricha Barbarossy. V roce 1154 oficiálně uznal univerzitu.

Z celé Evropy se sem sjížděli a zakládali vlastní korporace. Setkání všech studentských korporací pod společným statutem ustanovilo do konce 12. století Boloňskou univerzitu.

Zajímavosti

Charakteristickým rysem Boloňské univerzity je, že původně nevznikla jako korporace profesorů (universitas magistrorum), kterým se měli studenti podřizovat, ale jako spolek studentů (universitas scholarium). Studenti si sami volili rektora, vedoucí a lektory.

Dalším rysem univerzity v Bologni je, že to bylo centrum pro studiumjudikatura. Hlavními předměty univerzitní výuky zůstalo studium římského práva, které položilo základ univerzitě, a kanonické právo, zavedené do programu od 12. století.

Během 13. století zde přednášeli slavní profesoři filozofii a svobodná umění, vedle právní vědy vědy jako filozofie, latinská a řecká literatura a poté začala v Bologni vzkvétat medicína.

Nicméně pouze v 1565 V témže roce získala univerzita vlastní areál a všechny dříve nesourodé školy a korporace se spojily pod jednu střechu. Majetkem univerzity v Bologni je její knihovna, kterou v roce 1605 založil profesor Aldrovandi. Obsahuje asi 250 tisíc knih a 1350 periodik.

Slavní absolventi

Mezi těmi, kteří studovali na univerzitě v Bologni, byli básníci Francesco Petrarca a Dante Alighieri, astronom Mikuláš Koperník, papež Alexandr VI., lékař a okultista Paracelsus, stejně jako spisovatel Umberto Eco a italský premiér v letech 1996-1998. a 2006-2008 Romano Prodi.

Současný stav věcí

Dnes je Boloňská univerzita jednou z 200 nejlepších univerzit na světě a je nejen nejstarší, ale také druhou největší univerzitou v Itálii. Studuje zde asi sto tisíc studentů na 23 fakultách, z nichž nejznámější je samozřejmě Právnická fakulta.

Oxfordská univerzita

Rok založení - 1096 nebo 1167

Přesné datum založení univerzity není známo, existují důkazy, že od té doby tam probíhá výuka1096 roku. Existuje názor, ve kterém univerzita vznikla1117 rok Anglické duchovenstvokteří se rozhodli vzdělávat své duchovenstvo. Dalším referenčním bodem je1167 rok kdy Jindřich IIzakázáno Studenti angličtiny vstoupit na pařížskou univerzitu, v souvislosti s níž byli mnozí nuceni vrátit se do Foggy Albion a usadit se v Oxfordu. V roce 1188 historik,Gerald z Walesu , konalo první veřejné čtení před setkáním donů v Oxfordu. V roce 1190 sem přišel první mezinárodní student a byla položena tradice mezinárodních vědeckých vztahů univerzity.

Zajímavosti

Dnes, abyste mohli vstoupit do Oxfordu, musíte mít impozantní množství peněz na zaplacení školného a ubytování a ve středověku na univerzitě studovali pouze duchovní, kteří byli často velmi chudí.

Oxford je skutečné studentské město. To zahrnuje38 vysokých škol.Nejstarší z nich - Merton (1260) a Balliol (1264) - byly pojmenovány po svých zakladatelích (John Balliol a Walter de Merton). Nejkrásnější a největší kolej je Christ Church College a nejluxusnější Magdalen College ležící na břehu řeky Cherwell.

Univerzita také zahrnuje7 hostelů, které jsou uzavřeny vzdělávací instituce patřící k různým řeholním řádům, které nemají vysokoškolský status.

Oxford si toho vážítradicemi. Například při vstupu na univerzitu musí každý student podstoupit imatrikulační obřad, který spočívá ve vyslovení studentské přísahy v latině před rektory univerzity. Při promoci také student skládá přísahu v latině a mění svůj starý talár za nový odpovídající jeho stupni. Oba obřady se konají v Sheldonian Theatre, postaveném v 17. století slavným britským architektem Christopherem Wrenem.

Slavní absolventi

Teolog a první překladatel Bible do střední angličtiny John Wycliffe, kardinál Thomas Wolsey, protestantský reformátor a překladatel Bible William Tyndale, filozof John Locke, kardinál John Henry Newman, v katolické církvi také známý jako blahoslavený John Henry Newman, studoval na Oxfordu; učil Erasmus Rotterdamský a filozof a přírodovědec Roger Bacon. Tor se zde vzdělával 40 laureáti Nobelovy ceny, 25 britských premiérů, 6 králů, asi 50 olympijských medailistů, asi 20 manažerů 100 největších podniků na světě (FTSE 100), tisíce předních politiků, vědců, lidí z literatury a umění. Studovali a učili zde tak slavní lidé jako Margaret Thatcherová, Lewis Carroll, John Tolkien, Clive Staple Lewis, Tony Blair, Felix Yusupov a mnoho dalších. Čestné tituly univerzity obdrželi i ruští spisovatelé: Vasilij Žukovskij, Ivan Turgeněv, Konstantin Čukovskij, Anna Achmatovová a Joseph Brodskij.

Současný stav věcí

Dnes je Oxford považován za jednu z nejprestižnějších univerzit na světě. Přestože je vzdělávání v něm placené a stojí hodně, univerzita má flexibilní systém různých druhů grantů a stipendií, které částečně nebo plně pokrývají náklady na vzdělávání. Nyní na Oxfordu studuje 18,5 tisíce studentů, zhruba čtvrtinu z nich tvoří cizinci. Zaměstnanci oxfordských učitelů jsou téměř 4 tisíce lidí, z toho 70 členů Královské společnosti, více než 100 členů Britské akademie. Oxford také využívá systém doučování, který spočívá v tom, že nad každým studentem je zřízen osobní opatrovník specialistou ve zvoleném oboru.

Hlavní oblasti výcviku jsou humanitární, matematické, fyzikální, Sociální vědy, lékařství, vědy o živé přírodě a životní prostředí.

Cambridgeská univerzita

Rok založení - 1218

Již v roce 1130 se připomíná existence školy v katedrále ve městě Salamanca nedaleko Madridu. Ale oficiální datum pro počítání historie jedné z nejstarších univerzit v Evropě je 1218, kdy králAlfons IXrozhodl o vytvoření „Studium Generale“ nebo „obecné školy“ v Salamance, sjednocující síť škol specializovaných na studium Písma svatého a kanonického práva. Už tehdy existovaly katedry kanonického a občanského práva, medicíny, logiky, gramatiky a hudby.

Za krále Alfonse X. se instituce změnila z „obecné školy“ na „univerzitu“. V roce 1255 uznal papež Alexander IV. univerzitní status Salamanky a také univerzitě udělil právo na vlastní tisk a pro její absolventy schválil právo vyučovat na všech existujících univerzitách.

Zajímavosti

Univerzita v Salamance byla první v Evropě, která získala status „univerzity“. Stala se také první evropskou vzdělávací institucí svlastní veřejnou knihovnu.

Bylo to na univerzitě v SalamanuTransatlantický projekt Kryštofa Kolumba.Zde byla po objevení Ameriky plně uznána práva místního obyvatelstva.

Univerzita zůstala papežskou až do 21. května 1852, kdy v ní byly zrušeny církevní fakulty.

Univerzita v Salamance má 16 fakult a 10 univerzitních center. Některé z kampusů se nacházejí v historickém centru, některé v moderní části města, takže se zdá, že ve městě žijí pouze studenti.

Slavní absolventi

Je zajímavé co odlišní lidé studovali na univerzitě v Salamance: Hernan Cortes, španělský dobyvatel, který dobyl Mexiko a zničil státnost Aztéků, a Francisco de Vitoria, jeden ze zakladatelů mezinárodního práva, který jako první bránil Indiány. Vědu zde studoval i zakladatel jezuitského řádu Ignacio Loyola, extrémně „nespolehlivý“ filozof a básník-mystik Luis de Leon byl doktorem teologie. Právě při výuce na univerzitě v Salamanu Antonio Nebrija, profesor rétoriky a autor první gramatiky „lidového“ románského jazyka na světě, snadno získal nejvyšší požehnání za zveřejnění svého díla.

Současný stav věcí

Dnes University of Salamanca nejlepší místo studovat španělskou filologii a Latinská Amerika. Právě učitelé z této univerzity vytvářejí a kontrolují zkoušky DELE (zkoušky v španělština pro cizince). Univerzita spojuje celá řada vědeckých center: Centrum multimediálních technologií, Centrum pro studium behaviorálních reakcí a Centrum pro lingvistický výzkum.

Univerzita také pravidelně pořádá sympozia a konference na různá témata – od teorie překladu po kardiologii. V samostatné budově ve třech podlažích je devět vědeckých laboratoří vybavených poslední slovo technika. Univerzita má vlastní rozhlas a televizi.

Studuje zde asi 30 tisíc studentů.

Univerzita v Padově

Rok založení - pravděpodobně 1222

Pokud je historie Cambridge úzce spjata s Oxfordem, pak byla v roce 1222 založena Padovská univerzita.učitelé a studentikterý opustil Boloňskou univerzitu kvůli konfliktu s úřady. Od roku 1339 do roku 1813 byla univerzita rozdělena na dvě části – Universitas Iuristarum, kde vyučovali právo a teologii, a Universitas Artistarum, kde studovali filozofii, astronomii, dialektiku, gramatiku, lékařství, rétoriku.

Zajímavosti

Univerzita v Padově se nachází vpalác del bo, což v benátském jazyce znamená "býk" nebo "vůl" (dříve byly poblíž řeznictví). Přestěhoval se sem však až na konci 15. století a dříve se v budově nacházel hotel „Pod znamením vola“ a na dveřích se chlubil obraz býčí hlavy.

Na konci 16. století byla na univerzitě postavena první univerzita v Evropě.Anatomické divadlo. Vypadalo to jako Koloseum. V centru byl operační stůl, na kterém byly provedeny demonstrativní pitvy. Obklopily ho řady pro diváky, a to nejen pro učitele a studenty medicíny, ale i pro diváky města. Abyste se dostali na „představení“, museli jste zaplatit určitý poplatek. V sále hrála hudba, hostům byly nabízeny nápoje. Vzhledem k tomu, že takové postupy byly v té době oficiálně zakázány, vedení univerzity pečlivě sledovalo bezpečnost. Demonstrační místnost byla přímo pod pitevním stolem, a pokud byla šance, že by se mohla objevit inkvizice, okamžitě šel dolů do Kolosea.

V roce 1545 vznikla na univerzitě v PadověBotanická zahrada.Je druhý nejstarší po Pise, ale tvrdí, že je nejstarší nepřetržitě fungující, protože jeho konkurent se opakovaně stěhoval z místa na místo.

Slavní absolventi

Takové postavy renesance a raného novověku jako Pico della Mirandola, Mikuláš Kusánský, Koperník, jeden ze zakladatelů italského literární jazyk Pietro Bembo, Torquato Tasso, Galileo, Vesalius, běloruský průkopník Francysk Skaryna. V roce 1678 byla první ženou, která získala doktorát, Elena Cornaro Piscopia. Na počátku 18. století byl doktorem medicíny a filozofie na univerzitě v Padově ruský vědec Pjotr ​​Vasilievič Postnikov.

Současný stav věcí

Na univerzitě dnes studuje 65 tisíc studentů na 13 fakultách. Mezi nimi jsou například fakultní humanitních věd a filozofie, inženýrství, právní, psychologické, fyzikální a matematické, přírodní, lékařské a chirurgické a další.

Po pádu Římské říše v roce 476 začal evropský středověk, který na dlouhou dobu určoval vývoj vzdělanosti. Hranice této éry jsou rozmazané, individuální pro každou zemi. Středověk se obvykle dělí na raný středověk (V-XI století), rozvinutý (XI-XIII století), pozdější (XIII-XV století) a renesanci (XV-XVII století). Jak se za 16 století změnily školy a univerzity?

V raném středověku dominovaly školy antického typu, kde se vyučovalo především duchovenstvo. Později se objevily školy základního vzdělání (vyučovaly děti od sedmi do deseti let) a velké školy (pro děti starší deseti let).

Ve výchově a vzdělávání ve středověku se prolínaly pohanské, antické a křesťanské tradice. Zvláštní místo ve školství zaujímaly církevní školy. Pedagogické myšlení ve středověku prakticky chybělo, nahrazovaly ho postuláty církve, náboženské výchovy. Existovaly dva typy církevních vzdělávacích institucí: katedrální (katedrální) a klášterní školy.

Bývalí vyučovali duchovní, ale připravovali je i na světskou činnost. Poskytovaly širší vzdělání než klášterní školy. Na programu katedrálních škol bylo čtení, psaní, mluvnice, počítání, chrámový zpěv. Během pozdního středověku vyučovaly některé katedrální školy akademické předměty trivium (gramatika, rétorika, dialektika) nebo informace z kvadrivia (aritmetika, geometrie, astronomie, hudba). Na konci XII století. katedrální školy byly přeměněny na školy veřejné a později na univerzity.

Klášterní školy byly rozděleny do tří hlavních typů: pastorační-mnišské (připravovaly duchovenstvo na farní službu), internátní školy při klášterech (připravovaly chlapce na mnichy) a školy pro gramotnost a církevní písmo pro chlapce, kteří nehodlali zůstat v kostele. nebo klášter. Studium bylo teologické povahy s některými světskými prvky. Kruté trestání dětí bylo považováno za přirozené a dobročinné. Prakticky chyběly prázdniny a tělesná výchova.

Kromě křesťanské tradice měla na vzdělávací systém obrovský vliv rytířská kultura. Feudálové svým dětem vštěpovali ideál rytířské výchovy, která zahrnovala obětavost, poslušnost a zároveň osobní svobodu. Paralelně s rytířským ideálem existoval program „sedmi rytířských ctností“: jízda na koni, plavání, oštěp, šerm, lov, hra v šachy, psaní poezie a hra na hudební nástroje.

Vzdělávání žen zůstalo ryze domácí. Dcery feudálů byly vychovávány v rodině pod dohledem matek a zvláštních žen. Dívky často učili číst a psát kaplani a mniši. Byla rozšířena praxe posílat dívky ze šlechtických rodin na výchovu do klášterů, kde vyučovaly latinu, seznamovaly je s Biblí a vštěpovaly vznešené způsoby. Dívky ze znevýhodněných tříd se přinejlepším učily hospodařit, vyšívání a základům Bible.

V pozdním středověku se rozšířily cechovní a městské školy. Důvodem byla především zvýšená role měst. Cechovní školy, udržované nákladem řemeslníků, poskytovaly všeobecné vzdělání. Městské školy se zrodily z cechovních škol. Pod dohledem církve nebyly dlouho. Vedoucí instituce se nazýval rektor a učitelé měli velmi často status „vagrantů“. Škola totiž přijala učitele na dobu určitou, a tak byl po nějaké době nucen hledat nové místo. Na programu byly tyto předměty: latina, aritmetika, kancelářské práce, geometrie, technika, přírodní vědy.

Často byly školy ve střední Evropě vytvářeny nějakým řádem (např. městské školy jezuitů v období renesance). Vzdělávací instituce tohoto řádu se vyznačovaly tím, že vyučovaly barvu šlechty. Řád se vyznačoval nejpřísnější disciplínou, nezpochybnitelnou poslušností mladšího staršímu. Na žádost staršího musel jezuita lhát, pomlouvat, zabíjet... Jezuité se snažili vypěstovat si vlastní „budoucnost“, aby pak mohli ovlivňovat politický a společenský život.

Na konci XII - začátku XIII století. objevily se první univerzity. Slovo "univerzita", odvozené z latinského "univerzita", "totality", "set", znamenalo korporaci učitelů a studentů. Středověká univerzita zahrnovala tyto fakulty: právnickou, lékařskou, teologickou, filozofickou. Vzdělávání však začalo speciální, přípravnou, fakultou, kde se vyučovalo slavných „sedm svobodných umění“. A protože latina pro umění je „artes“, byla fakulta nazývána uměleckou. Výuka probíhala v latině.

Slovo „přednáška“ znamená čtení. Středověký profesor knihu skutečně četl, občas přednášku přerušil vysvětlivkami. Tisíce lidí proudily do měst, kam přišel slavný vědec, profesor. Ve skutečnosti tak vznikaly univerzity. V malém městě Bologna, kde na přelomu XI-XII století. Objevil se znalec římského práva Irnerius, vznikla škola právního vědění, která se proměnila v Boloňskou univerzitu. Podobně se jako hlavní univerzitní centrum lékařské vědy proslavilo další italské město Salerno. Pařížská univerzita založená ve 12. století byla uznána za hlavní centrum teologie.

Aby se instituce mohla stát univerzitou, potřebovala obdržet papežskou bulu (dekret) o jejím vzniku. Papež takovou bulou vymkl školu z kontroly světských i místních církevních autorit a legitimizoval existenci univerzity. Práva vzdělávací instituce potvrzovala privilegia – zvláštní dokumenty podepsané papeži nebo králi. Privilegia upevnila univerzitní autonomii (vlastní soud, administrativu, jakož i právo dávat stupně), osvobodil studenty od vojenské služby. Profesoři, studenti i zaměstnanci vzdělávací instituce podřízen nikoli orgánům města, ale výhradně volenému rektorovi univerzity a voleným děkanům fakult. Pokud se student dopustil nějakého přestupku, městské úřady mohly pouze požádat vedení univerzity, aby viníka posoudili a potrestali.

Studenti byli obvykle rozděleni do národů, krajanů, což označovalo spolky studentů z různých regionů. Mohli si pronajmout byty, ale mnozí bydleli na kolejích (vysokých školách). Tyto koleje byly obvykle tvořeny podle národů, v jedné koleji žili zástupci jedné komunity.

Mezi povinnosti studenta patřila účast na přednáškách: povinné denní (běžné) a opakované večerní přednášky. Spory byly důležitým rysem univerzit té doby. Učitel (obvykle mistr nebo držitel licence) zadal téma. Jeho asistent bakalář vedl diskusi, tedy odpovídal na dotazy a komentoval projevy. V případě potřeby přišel magistr bakaláři na pomoc. Jednou až dvakrát ročně se konaly debaty „o čemkoli“ (bez přesně definovaného tématu). V tomto případě se často diskutovalo o palčivých vědeckých a filozofických problémech. Účastníci sporů se chovali velmi svobodně, řečníka přerušovali pískáním a křikem.

Absolventa vysoké školy čekala zpravidla velká kariéra. Vysoké školy na jedné straně aktivně spolupracovaly s církví. Na druhou stranu spolu s postupným rozšiřováním správních aparátů různých feudálů a měst rostla potřeba gramotných a vzdělaných lidí. Ze včerejších studentů se stali písaři, notáři, soudci, advokáti, státní zástupci.

Kontingent studentů byl nejrozmanitější - většina pocházela od urozených občanů, ale i děti rolníků mohly získat stipendium a vzdělání. Bylo tam mnoho mnichů a kleriků. Právě ve středověku se objevil koncept potulného věčného studenta, tuláka. Přestěhovali se z jedné univerzity na druhou, aby získali znalosti z různých zdrojů. Poezie Vagantes je známá po celém světě, je spojením folklóru a latinských tradic. Jeho hlavními tématy jsou láska, smrt, zábava, radovánky, vzdělání. Skutečná jména autorů nejsou známa: většina z nich zpravidla raději zůstala inkognito, aby se vyhnula střetům s představiteli inkvizice.

Marina Sapozhnikova

Univerzitní komunita byla rozdělena na fakulty, národy a vysoké školy. Univerzita / Encyklopedie F.A. Brockhaus a I.A. Efron (1890 - 1916), 1890, reprint vydání, T.58.-M, 1993, S. 239-245.; Geshtor A. Medieval University: Management and resources.//ALMA MATER.- 1996.- č. 5.- S.23-28.

Vedle starého významu disciplíny či studijního oboru se od poloviny 13. stol. facultas začíná znamenat strukturu, která organizuje výuku určité disciplíny – svobodných umění, práva, medicíny nebo teologie. Učitelé a studenti se stávají členy fakult a v důsledku toho generují členy studia.

Fakulty byly hlavní divize v Paříži a dalších univerzitách, které následovaly pařížský model.

V Bologni bylo všechno jinak. Studium v ​​Bologni (a jejích přidružených univerzitách) bylo skupinou univerzit, každá pro studenty pouze jednoho oboru; kromě toho bylo studium rozděleno na dvě univerzity (pro lidi z Apeninského poloostrova a z jiných regionů) a poslední byla rozdělena na národy (nationes). Učitelé a studenti - rodáci z Bologni nepatřili k universitas, protože se věřilo, že studenti boloňského původu nepotřebují ochranu národa. Profesoři měli vlastní korporaci – collegium doctorum. Boloňský model nebyl plně reprodukován na všech univerzitách.

Tak vznikly španělské univerzity, založené ve 13. stol. králové Kastilie, a zejména - aragonské univerzity zaměřené na Bolognu a vlastní praxi. Tyto univerzity, i když byly pod přísnější kontrolou koruny, měly méně svobody. Na boloňský model lze napojit i některé další univerzity.

Pražské studium je zajímavým příkladem flexibility středověkých institucí. Tato první univerzita Svaté říše římské, založená v roce 1346 císařem Karlem IV., se skládala ze čtyř fakult. Z politických důvodů se od této univerzity v roce 1372 oddělila právnická fakulta a založila samostatnou právnickou univerzitu podle italského vzoru.

Kromě uvažované organizace, podle níž by univerzita a fakulta mohly být víceméně považovány za synonyma, existoval další model založený na čtyřfakultním rozdělení univerzity (jako Paříž): Taková univerzita se skládala z jedné juniorské fakulty. - Fakulta svobodných umění a tři starší - teologie, právo a lékařství. Učitelé, kteří si rychle uvědomili své vlastní zájmy, srovnali tyto čtyři fakulty se „čtyřmi řekami ráje“. Svatý Bonaventura ztotožňoval svobodná umění se základem budovy, právo a lékařství se zdmi a teologii se střechou.

Studium severozápadní a střední Evropy bylo orientováno na pařížský model. Německé univerzity, založené ve 14. a 15. století, vznikaly a přejímaly listiny podle pařížského vzoru. Někdy byly listiny opsány z listiny Kolína nad Rýnem, dceřiné společnosti Pařížské univerzity, založené v roce 1388.

Ideální univerzita měla čtyři fakulty, ale ve 13. stol. Vzácné nebyly ani univerzity s jednou, dvěma a třemi fakultami.

Jeden z důvodů takové organizační rozmanitosti lze spatřovat v tom, že až do konce 13. stol. Římští papežové hájili monopol Paříže na teologii a protestovali proti zřizování teologických fakult jinde. Dalším důvodem bylo, že ačkoli téměř každá univerzita měla Fakulta medicíny, je pochybné, že by mohla fungovat, protože počet studentů na ní nedosahoval vždy ani 1 %. celkový počet studentů. Nejpočetnější co do počtu učitelů a studentů zůstala Fakulta svobodných umění, zejména severně od Alp. Přestože ve vztahu ke třem nejvyšším působil jako přípravný, většina jeho žáků práh té druhé nikdy nepřekročila.

Ve středověku byly nejatraktivnější právnické fakulty - navštěvovali je všichni více studenty, které přitahovaly skvělé vyhlídky na kariéru, které se otevíraly talentovaným mladým absolventům právnické fakulty.

Významná část administrativních funkcí připadla na podíl fakult, které vytvářely podmínky pro aktivní účast na organizaci a řízení studia. Jako korporace měla fakulta svého ředitele, zpravidla děkana (decanus), pokladníka (receptor), univerzitní katedry, pečeti a statuty. Děkan se poprvé objevuje ve 13. století. v Paříži a Montpellier; ve 14. století lze ji již nalézt na jiných univerzitách. Zpočátku je to pouze starší mistr, stále zaneprázdněný výukou. Děkan byl předsedou rady, v níž byli mistři fakulty; zodpovídal za administrativu a vyučování, spory a zkoušky.

V Oxfordu, kde se první školy objevily v letech 1208-1209, dominovala fakulta umění (jako v Paříži), zatímco vyšší fakulty neměly děkany. Na italských univerzitních fakultách byly funkce rektora obdobné jako u děkanů studia severně od Alp. Požadavky na kandidaturu děkana, postup při jeho volbě, funkční období se univerzita od univerzity lišily.

Organizace raně středověké univerzity zahrnovala další formu korporace, národ. Národy vznikaly zprvu spontánně úsilím studentů nebo studentů a učitelů; později se taková korporace stala součástí struktury univerzit.

V životě mnoha univerzit hrál národ důležitá role; hlavy národů často volili rektory a působili v univerzitních radách.

Na studentských univerzitách v Bologni a Padově byly univerzity práva, umění a medicíny rozděleny do dvou univerzit (citramontana a ultra-montana), které byly zase rozděleny do menších národů. geografických regionech. Přijímání na další italské univerzity probíhalo také na regionální bázi, což předurčilo potřebu komplexní organizace univerzity, ve které se projevila jejich atraktivita pro jednotlivé evropské země a regiony. Například v Perugii byly pro ultramontany pouze tři národy - Němec, Francouz a Katalánština.

Národy na univerzitách, které následovaly vzor Paříže, byly organizovány odlišně. Takže v samotné Paříži měla národy ve své struktuře pouze největší fakulta - fakulta umění. Objevily se krátce po vzniku univerzity na základě dosti vágního geografického zařazení. Zastoupeny zde byly čtyři národy: Francouzština, Pikardie, Norman a Angličtina (v angličtině byli i studenti ze střední a severní Evropy). Mezi národy patřili magistři umění z filozofické fakulty a profesoři z vyšších fakult s podobným vzděláním. V čele rady národa stál prokurátor, který byl volen na jeden měsíc pány a často několikrát znovu zvolen. Národ měl vlastní pečeť, registry, příjmy a výdaje.

Zpočátku se národy chovaly jako nezávislé korporace. Jejich síla a vliv na život univerzity se lišily univerzitu od univerzity, ale všude měly téměř stejnou strukturu a organizaci.

Proktoři (procuratores) nebo consiliari (u některých italských národů), kteří vedli národy, měli administrativní a finanční pravomoci a do určité míry jurisdikci; se podílel na práci orgánů univerzity jako radní rektor. Někdy měly národy své vlastní pokladníky (receptory) a vždy pedely (bedelli), jako v Bologni. V Paříži si národy každoročně volily jednoho hlavního pedel (bedellus maior jako pomocníka proktora) a subbedellus nebo bedellus, aby mu pomohli. Prut byl punc pedel. V Paříži byli proktoři národů voleni, přísahali a placeni kurýry (nuntiiuolantes minores neboli ordinarii), kteří zajišťovali doručování zpráv a peněz členům národů a jejich rodinám. V pozdním středověku proktoři jmenovali hlavní kurýry, nuntii maiores, kteří fungovali jako univerzitní finančníci, bankéři a směnárníci.

Postupem času se na univerzitách objevuje další korporace, která svou důležitostí předčí národ – vysoká škola. Na některých pozdně středověkých univerzitách určovaly struktury a řízení univerzity nebo fakulty vysokoškolské struktury.

Kolej, nebo domus scholarium, jak se zprvu nazývalo, vznikla jako internátní škola pro chudé studenty, později se stává autonomní nebo poloautonomní akademickou komunitou žijící a studující v darované místnosti. Zde žijící učitelé a studenti mohli pocházet z určitého regionu nebo studovat stejný obor. Ve 12. a 13. stol zakladatelé a donátoři kolejí podporovali zejména svobodná umění a teologii a ve 14. a 15. stol. - kanonické a občanské právo. Lékařské fakulty byly vždy vzácností.

Pařížská univerzita měla vysoké školy téměř od svého založení. Začínali s hospitia - penziony pro skupiny studentů nebo výzkumníků, nazývané také socii. Pouze několik, včetně první, College des dix-huit, založené v roce 1180 pro 18 potřebných studentů, a College of St Thomas du Louvre, založené v roce 1186, obdržely příspěvky; existovaly také koleje pro studenty teologie. Kolem roku 1257 založil Robert Sorbon kolej známou jako Sorbonna, aby zde mohl žít dostatečný počet světských studentů teologie. Nejprve v něm sídlilo šestnáct, poté třicet vědeckých pracovníků (bursarii) a šest mladých mistrů umění, kteří pracovali na doktorských disertacích z teologie. Louis IX obdařil kolej s pozemkem poblíž starověkých římských lázní.

Řídící funkce vykonávala kolegiální rada, v níž byli zástupci církve a univerzitní správy, v čele s ředitelem (provizorem), kterého ve výročních volbách určili vědci (s určením jeho povinností), a čtyřmi proktoři. . Jiné vysoké školy, jako College de Navarre (1304), ve kterých bylo 70 studentů rozděleno do tří tříd - gramatiky, umění a teologie - zůstaly většinou studentské. Ve 14. a 15. stol motivy zakladatelů se mění; touha pomáhat chudým mladým lidem je vytlačována touhou zajistit pohodlné bydlení příslušníkům mnišské elity nebo lidem ze šlechtických vrstev.

Bursales vyškolení na stipendiu žili stroze a vedli spíše skromné ​​vysokoškolské životy než komensálové nebo dotovaní studenti. Od 14. století se prostory, systém služeb a knihovny vysokých škol staly atraktivními pro lektory. Vysoké školy začínají přednášet jak externím studentům, tak stipendistům (bursarii), přičemž právo je řídit si ponechává univerzita. Do konce 15. stol v Paříži bylo asi 70 kolejí včetně klášterů. Některé z nich byly založeny pro cizince (Dánové, Skotové, Langobardi a Němci).

V Paříži bylo řízení koleje obvykle prováděno vlastními správci. Externí úřady kontrolovaly míru zaplnění míst kolegů nebo burs, čímž kontrolovaly život koleje. Lidé z venkovní svět. V Oxfordu a Cambridge byl pozorován opačný trend: vysoké školy měly malé spojení s univerzitní správou; spravovali svůj vlastní majetek a samostatně nacházeli způsoby, jak těžit z univerzitních studií a akademických titulů; sami si volili své přednosty a kooptovali osoby, které řídily život kolegia podle vlastních stanov a stanov. Ve 12. a na počátku 13. stol. starší studenti s mírnými prostředky by mohli získat právo bydlet a užívat univerzitní menzy a koleje. Ve 13. stol byly zakládány první koleje pro méně zámožné bakaláře nebo mistry umění, kteří chtěli pokračovat ve studiu na vyšších odděleních. Postupem času bylo vzdělávání na Oxfordu stále více a více – uskutečňovalo se prostřednictvím vysokých škol.

Ve střední Evropě byly vysoké školy téměř výhradně pro magistra. V Praze dvanáct magistrů zorganizovalo v roce 1361 Collegium Carolinum. Mistrovské Collegium Ducale působilo ve Vídni. V Krakově byly tři profesorské koleje se vším potřebným k životu. Kromě toho byly v Krakově organizovány útulky pro chudé studenty, jako například Bursa Pauperum (1417). V Erfurtu byla první vysoká škola - Collegium Maius for Masters of Arts - pravděpodobně založena současně s oficiálním založením univerzity - v roce 1379.

Vysoké školy nikdy nehrály důležitou roli v jižní Evropě, a to nejen ve středověku. Studenti italských univerzit si vždy udržovali blízký vztah k městu, bydleli v bytech s obyvateli města a sdíleli jejich životní podmínky a politickou příslušnost. Nejstarší vysoké školy v Bologni, jak byly koncipovány jejich zakladateli, měly poskytovat ubytování, stravu a finanční pomoc malému počtu potřebných studentů bez jakéhokoli školení. Největší byla Španělská kolej (1367) s 30 studenty, 8 v teologii, 18 v kanonickém právu a 4 v medicíně. Studenti bydleli na vysoké škole po dobu sedmi let; teologové a lékaři mohli po získání doktorátu zůstat delší dobu. Studenti pocházeli ze španělských diecézí určených zakladatelem koleje, kardinálem Gilem Albomozem. Uchazeči byli zkoušeni u přijímacích zkoušek. Přijímali studenty vyškolené "alespoň v gramatice", a teology a lékaře - v oblasti logiky. Dostali pokoj a stůl, dvě sady oblečení na rok a roční stipendium. Vedení koleje bylo založeno na skutečně demokratických principech, ale vnitřní kázeň byla přísně dodržována. Collegio di Spagna v Bologni sloužilo jako vzor pro španělské koleje, které se objevily v Salamance na konci 14. století. Důvody nedostatku vysokých škol v Itálii a ve Francii jižně od Loiry jsou celkem pochopitelné. Na právnických a lékařských fakultách studovali především majetní a již dospělí studenti. Levné ubytovny jim nevyhovovaly; preferovali život v pohodlí v soukromých domech a svobodu od disciplinárních omezení. Dobře organizované studentské národy navíc poskytovaly studentům všechny druhy podpory, včetně finanční a právní. Konečně, v jižní univerzity nebyla zde žádná masa mladých gramatiků a studentů umění, a proto nebylo potřeba jejich zvláštního ubytování.

Velká univerzita – Paříž – byla státem ve státě. Nedaleko existovaly a působily, často bez jasně definovaných kompetencí, fakulty, národy, zkušební komise, školy tří mnišských řádů, z nichž polovina patřila pouze univerzitě, kolegia, katedrální kapitula a oba kancléři. Celkově pařížská univerzita zahrnovala asi 7 tisíc učitelů a studentů a kromě nich byli členy odboru - knihkupci, opisovači rukopisů, výrobci pergamenu, per, inkoustu, lékárníci atd. A mimo univerzitu existovaly soupeřící síly, které ovlivnily její osud: papež a jeho legáti, král, jeho úředníci a parlament. Uvarov P.Yu. Univerzita v Paříži: Evropský univerzalismus, místní zájmy a myšlenka reprezentace // Město ve středověké civilizaci západní Evropy. T. 4. / Rep. vyd. A.A. Svanidze.- M.: Nauka, S. 52.

Strukturu univerzity lze tedy nazvat poměrně složitou. Kromě vlastních univerzitních pravidel týkajících se pobytu na fakultách byly velkými buňkami struktury národy, které regulovaly práva a povinnosti lidí na geografickém základě, a také vysoké školy, které se staraly o osobní život studenta. Je třeba poznamenat, že univerzitní prostředí zahrnovalo mnoho společností, které nebyly vázány přísnými pravidly k univerzitě, ale byly součástí univerzitního života: spisovatelé, praktici, duchovní, kteří opustili vlastní univerzitní vzdělání, obchodníci. To bude diskutováno v následujících kapitolách naší práce.

Úvod

Raný středověk je někdy označován jako „doba temna“. Přechod od antiky do středověku provázel v západní Evropě hluboký úpadek kultury. Nejen barbarské invaze, které zničily Západořímskou říši, vedly ke zničení kulturních hodnot starověku. Pro starověké se stal neméně destruktivním než údery Vizigótů, Vandalů a Langobardů. kulturní dědictví nepřátelství ze strany církve. Otevřenou válku proti kultuře vedl papež Řehoř I. Zakázal číst knihy antických autorů a studovat matematiku a obvinil ji ze spojení s magií. Nejdůležitější oblast kultury - vzdělávání - procházela obzvláště těžkými časy. Jednou Řehoř I. prohlásil: „Nevědomost je matkou pravé zbožnosti.“*2

V západní Evropě v 5.–10. století vládla skutečná ignorance. Najít gramotné lidi nejen mezi sedláky, ale i mezi šlechtou bylo téměř nemožné. Mnoho rytířů dává místo podpisu jednoduchý kříž. Theodorich z Ostgóthu, který neuměl psát, se podepisoval na tabulku, na které bylo vytesáno jeho jméno. Do konce života se nemohl naučit psát zakladatel franského státu, slavný Karel Veliký. Císař ale zjevně nebyl k poznání lhostejný. Již v dospělosti se uchýlil ke službám učitelů. Poté, co Karl začal krátce před svou smrtí studovat umění psaní, pečlivě uchovával voskované tabulky a listy pergamenu pod polštářem. volný čas pilně se učil kreslit písmena. Panovník sponzoroval vědce. Karel vydal dekret o zřízení škol při klášterech a poté - kapituly o školství, kde byla předepsána povinná výchova svobodných dětí. Ta nebyla provedena pro nedostatek dostatečného počtu gramotných lidí. U soudu byla zřízena zvláštní škola, kde byli lidé vyškoleni k řízení státu. Karel zval vzdělané lidi z celé Evropy a dosazoval je do vysokých státních a církevních funkcí. Mnozí z nich tvořili vědecký kroužek, nazvaný Akademie podle názvu filozofické školy starověkého řeckého filozofa Platóna. Tato akademie byla něco mezi setkáním přátel a učenou komunitou, kde se ve volném rozhovoru probíraly filozofické a teologické otázky, na hostině se skládaly a četly latinské verše.

Členové akademie nesli zvláštní přezdívky, které jasně projevovaly spojení antických a křesťanských myšlenek v názorech Karla a jeho okolí. Sám Karel měl přezdívku David, na počest biblického krále Davida, prototypu všech boha milujících mnichů.

Na jeho příkaz byla v Cáchách postavena katedrála. Nařídil sestavit gramatiku franského jazyka a sbírat germánské písně. Jeho dvůr v Cáchách se stal centrem vzdělanosti. Ve speciálně vytvořené škole slavný vědec a spisovatel Alcuin (Flakk Albin, cca 735-804, anglosaský vědec, autor teologických pojednání, učebnic filozofie, matematiky atd.; postava karolínské renesance, poradce Karla Velikého , opat kláštera Tours), který vyučoval samotné syny Karla a děti jeho doprovodu. Do Cách přišlo několik vzdělaných lidí z celé negramotné Evropy. Společnost vědců shromážděná u dvora se po vzoru antiky začala nazývat Akademie. Alcuin se stal opatem nejbohatšího kláštera svatého Martina ve městě Tours, kde také založil školu, jejíž mnozí studenti se později stali slavnými učiteli klášterních a církevních škol ve Francii.

Kulturní rozmach, ke kterému došlo za vlády Karla Velikého a jeho nástupců, se nazýval „karolská renesance“. Bylo to však krátkodobé. Kulturní život se brzy opět soustředil do klášterů.

Klášterní a církevní školy byly vůbec prvními vzdělávacími institucemi středověku. A přestože si křesťanská církev zachovala pouze selektivní zbytky starověkého vzdělání, které potřebovala (především latinské), právě v nich pokračovala kulturní tradice spojující různé epochy.

Ale čas plynul. Rostoucí města a rostoucí státy potřebovaly stále více vzdělaných lidí. Bylo potřeba soudců a úředníků, lékařů a učitelů.

Nastal čas pro vznik vyšších škol – univerzit.

středověké univerzity

V 12. století se v Evropě začaly objevovat první vysoké školy na světě – univerzity. Některé univerzity, například v Seville, Paříži, Toulouse, Neapoli, Cambridge, Oxfordu, Valencii, Bologni, byly založeny v XII - XIII století. Zbytek, například v Uppsale, Kodani, Rostocku, Orleans byly založeny později - ve XIV - XV století.

Představme si, že jsme v aule středověké univerzity. Připomíná dnešní aulu univerzity: stejně tak lavice jsou uspořádány do stupňovitých řad, pod nimi je mohutná dubová kazatelna, za níž stojí profesor přednášející. Někteří studenti napjatě poslouchají a čas od času něco s olovem napíší na voskované desky. Jiní šeptají nebo unaveně podřimují. Rozmanitost publika je zarážející: různé košilky, pláštěnky, barety. Jsou vidět sedmnáctiletí mladíci a muži, kteří začínají plešatět. Při pohledu zblízka můžete vidět lidi různých národností: Španěly, Němce, Francouze, Brity.

Zvláštní: posluchači mluví různé jazyky přesto všichni chápou. Proč? Faktem ale je, že pro všechny evropské (zejména západoevropské) země byla jazykem vědy, stejně jako bohoslužby, latina. Latinu se v té době povinně učily tisíce školáků. Mnozí to nevydrželi a utíkali před namačkáváním a bitím. Ale pro ty, kteří ještě vydrželi, se latina stala známým a srozumitelným jazykem, a proto přednáškou o latinský byl srozumitelný posluchačům z různých zemí.

Na profesorské židli, kterou podpíral trojúhelníkový stojan na noty, ležela obrovská kniha. Slovo "přednáška" znamená "čtení". Opravdu, středověký profesor četl knihu, někdy čtení přerušoval vysvětlivkami. Obsah této knihy měli žáci vnímat sluchem, učit se zpaměti. Faktem je, že knihy byly v té době psané ručně a byly velmi drahé. A ne každý si to mohl dovolit koupit.

Do města, kde se slavný vědec objevil, proudily tisíce lidí. Například na konci 11. století ve městě Bologna, kde se objevil Irnerius, odborník na římské právo, vznikla škola právních znalostí. Postupně se z této školy stala univerzita v Bologni. Stejně tak to bylo se Salernem, dalším italským městem, které se proslavilo jako hlavní univerzitní centrum lékařské vědy. Pařížská univerzita byla otevřena ve 12. století a získala uznání jako hlavní centrum teologie. Po několika vysokých školách XII století. většina středověkých univerzit vznikla ve 13. a 14. století. v Anglii, Francii, Španělsku, Portugalsku, České republice, Polsku a Německu.

Pro zahraničního studenta bylo často těžké domluvit se s místními. Prodavači, hostinští a hostinští zkracovali mimozemšťany a dozorci a soudci se na to dívali skrz prsty a dokonce... vystavovali studenty nespravedlivým trestům!

Boj za ochranu jejich práv nutil studenty a učitele ke spojení. Studenti a profesoři tedy, pobouřeni urážkami a obtěžováním, opustili Bolognu na 10 let a město okamžitě ztratilo nejen slávu, ale i příjmy, které mu univerzita přinesla. Slavnostní návrat univerzity následoval až poté, co město uznalo svou plnou nezávislost. To znamenalo, že profesoři, studenti a zaměstnanci univerzity nebyli podřízeni orgánům města, ale voleným děkanům fakult a rektorovi.

Postupem času se na středověké univerzitě objevily fakulty: právnická, lékařská, teologická. Školení však začalo na „přípravné“ fakultě, kde se vyučovalo takzvaných „sedm svobodných umění“. A protože v latině je umění „artes“, byla fakulta také nazývána uměleckou. Studenti – „umělci“ nejprve studovali gramatiku. pak rétorika, dialektika (což znamenalo logiku); teprve poté přešli k aritmetice, geometrii, hudbě a astronomii. „Umělci“ byli mladí lidé a podle univerzitních předpisů mohli být bičováni jako školáci, zatímco starší studenti nebyli trestáni.

Středověká věda se nazývala scholastická (doslova - škola). Podstatu této vědy a její hlavní nedostatek vyjádřilo staré přísloví: „Filozofie je služebnicí teologie“. A nejen filozofie, ale i všechny tehdejší vědy musely upevňovat pravdy náboženství, slepá důvěra v učení církve každým svým závěrem, každým svým slovem.

Spory zaujímaly v akademickém životě středověké univerzity důležité místo. U tzv. mistrovských sporů je do sporu obratně vtáhl mistr, který žáky učil. Nabídl potvrzení nebo zpochybnění jím předložených tezí a donutil studenty, aby v duchu tyto teze porovnali s názory „otců církve“, s rozhodnutími církevních koncilů a papežskými poselstvími. Během sporu byla každá teze oponována protitezí oponenta. Taktikou ofenzivy je vést nepřítele řadou vzájemně souvisejících otázek k takovému vynucenému přiznání, které buď odporuje jeho vlastnímu tvrzení, nebo nesouhlasí s neotřesitelnými církevními pravdami, což se rovnalo obvinění z kacířství.

Ale i ve středověku existovali lidé smělého myšlení, kteří nechtěli den za dnem opakovat stejné církevní pravdy. Snažili se vymanit z okovů scholastiky, otevřít širší pole působnosti pro vědu.

Ve 12. století vystoupil mladý vědec Peter Abelard proti profesorovi pařížské univerzity Guillaume Champeauovi. Ve vyhrocených sporech, které následovaly, se profesorovi nepodařilo dostat na svého mladého rivala. Champaud požadoval, aby byl Abelard vyloučen z Paříže. To však Abélarda nezastavilo. Usadil se na předměstí Paříže a dál sledoval každé profesorovo slovo. Po každé přednášce v chladu a dešti, v zimě a na podzim urazili neúnavní studenti za den alespoň 30 km, vydali se z Paříže na předměstí a zpět, aby řekli Abélardovi vše, co řekl Champeau, a druhého zabili. skončit před Abelardovými novými námitkami. Tento spor, který trval měsíce, skončil skvělým vítězstvím Abélarda. Prošedivělý profesor nejen uznal správnost mladého oponenta, ale považoval za nutné převést na něj i jeho katedru.

Abelard se nespokojil s názorem scholastiky, kteří věřili, že „víra předchází porozumění“. Tvrdil, že „je možné věřit pouze v takovou pravdu, která se stane rozumem srozumitelnou“. Tak byla odmítnuta víra v nepochopitelné, nesmyslné a fantastické věci. Abelard učil, že „skrze pochybnosti vyšetřujeme a skrze vyšetřování poznáváme pravdu“.

Ve smělém učení Abélarda spatřovala církev nebezpečnou hrozbu, protože neotřesitelné církevní pravdy, takzvaná dogmata, neobstojí ve zkoušce pochyb a kritiky.

Abelard ušel dlouhou cestu. Fyzicky zmrzačený svými nepřáteli, vypovězen z Paříže, skončil v odlehlém klášteře. Na konci života byl církevním koncilem odsouzen jako kacíř a neustále nad ním visela hrozba popravy.

Ale od dob Abelarda se publikum středověkých univerzit stále více stávalo arénou boje za rozum a vědu.

Od 13. století škola působila jako univerzita. Universitas je typickým produktem středověku. Pokud byly vzorem škol antické analogy, které středověké školy napodobovaly a nějakým způsobem aktualizovaly, pak univerzita neměla svůj vlastní prototyp. Tyto druhy firemních formací a volná asociacežáci a mentoři se svými privilegii, zavedenými programy, diplomy, tituly - antika neviděla ani na západě, ani na východě.

Samotný termín „univerzita“ původně neoznačoval centrum vzdělávání, ale spíše korporátní sdružení, resp. moderní jazyk, šlo o jakýsi „syndikát“, chránící zájmy určité kategorie osob. Paříž je model organizace, který ostatní univerzity víceméně následovaly. V Paříži zvítězila „universitas magistroom et scolarum“, spojená korporace mistrů a studentů. Ve 12. století byla katedrální škola Notre Dame, která pod jejím stínem shromažďovala studenty z celé Evropy, známá svou zvláštní převahou a brzy se stala předmětem pozornosti římské kurie. Autonomizace probíhala pod přímým dohledem krále, biskupa a jeho kancléře. Za zmínku stojí fakt, že touha po svobodě vyučování, na rozdíl od tlaku místních úřadů, našla hmatatelnou podporu v podobě papežské záštity.

2. Univerzita a její zmírňující účinky

Činnost vysokých škol provázely dva efekty. Prvním je zrození určité třídy vědců, kněží a laiků, kterým církev svěřila poslání učit pravdy zjevení. Historický význam tohoto fenoménu spočívá v tom, že i dnes by oficiální nauka církve měla a může být svěřena pouze církevním hierarchům. Mistři měli oficiálně dovoleno diskutovat o věcech víry. Svatý Tomáš, Albertus Magnus a Bonaventura byli později nazýváni „lékaři církve“. Spolu s tradičními dvěma mocnostmi – církevní a světskou – se objevila ještě třetí – moc intelektuálů, jejichž vliv na sociální život postupem času bylo čím dál tím patrnější.

Druhý efekt je spojen s otevřením pařížské univerzity, kam se sjeli studenti a učitelé všech tříd. Univerzitní společnost od samého počátku neznala kastovní rozdíly, spíše tvořila novou kastu heterogenních sociální prvky. A pokud v dalších epochách univerzita získá aristokratické rysy, středověká byla původně „lidová“ v tom smyslu, že děti rolníků a řemeslníků systémem privilegií (v podobě nízké ceny za školné a bezplatné bydlení) se stali studenty, kteří na sebe vzali břemeno nejtěžších povinností, které jsou na této trnité cestě nevyhnutelné. Goliardi a úředníci tvořili jakoby svět sám o sobě. Jejich „ušlechtilost“ už nebyla určována jejich třídním původem, ale visela nad nahromaděnou kulturní zátěží. Objevil se nový význam pojmu „ušlechtilost“ a „ušlechtilost“ ve smyslu aristokracie mysli a chování, jemnosti psychiky a vytříbenosti vkusu. Bocaccio o tom bude správně mluvit: „Ne ten, kdo je po dlouhém studiu v Paříži připraven prodat své znalosti na maličkostech, jak to mnozí dělají, je vzdělaný, ale ten, kdo umí pátrat po příčinách všeho na samotný zdroj"

obecné charakteristiky Pařížská univerzita

Všechny hodiny byly vedeny v latině, takže Němci, Francouzi a Španělé mohli italského profesora poslouchat s nemenším úspěchem než jeho krajané. Studenti mezi sebou komunikovali i latinsky. V běžném životě však byli „cizinci“ nuceni vstupovat do komunikace s místními pekaři, sládky, tavernami a pronajímateli. Ti posledně jmenovaní samozřejmě neuměli latinsky a neměli odpor k podvádění a klamání cizího učence. Protože studenti v četných konfliktech s místními obyvateli nemohli počítat s pomocí městského soudu, sjednotili se spolu s učiteli ve svaz, kterému se říkalo „univerzita“. Pařížská univerzita zahrnovala asi 7 tisíc učitelů a studentů a kromě nich byli členy odboru - knihkupci, opisovači rukopisů, výrobci pergamenu, brk, inkoustu, lékárníci atd. V dlouhém boji s městskými úřady, který pokračoval se střídavými úspěchy (někdy učitelé a studenti opustili nenáviděné město a přestěhovali se jinam), univerzita dosáhla samosprávy: nyní měla zvolené vůdce a vlastní soud. Pařížská univerzita získala nezávislost na světských úřadech v roce 1200. listina krále Filipa II. Augusta.

Život školáků z chudých rodin nebyl jednoduchý. Chaucer to popisuje takto:

Po přerušení tvrdé práce na logice,

Vedle nás se vlekl pařížský student.

Sotva by se našel chudší žebrák...

Neochvějně navyklá potřeba a hlad,

Položil poleno na čelo postele.

Je sladší mít dvacet knih,

Než drahé šaty, loutna, jídlo ... * 5

Studenti se ale nenechali odradit. Uměli si užívat života, svého mládí, od srdce se bavit. To platí zejména pro tuláky – potulné školáky, kteří se stěhují z města do města za erudovanými učiteli nebo příležitostí k přivýdělku. Často se nechtěli obtěžovat studiem, s potěšením zpívali tulákům na svých hostinách:

Zanechme veškeré moudrosti

Postranní výuka!

Užívejte si v mládí

Naše schůzka.*6

Učitelé univerzity vytvořili v předmětech sdružení - fakulty. V jejich čele stáli děkani. Učitelé a studenti volili rektora - šéfa univerzity. Středověký postgraduální škola Měla obvykle tři fakulty: právnickou, filozofickou (teologickou) a lékařskou. Ale jestliže příprava budoucího právníka nebo lékaře trvala pět nebo šest let, pak budoucímu filozofovi - teologovi - až 15.

Před nástupem na jednu ze tří fakult však musel student absolvovat přípravnou – uměleckou – fakultu (studovalo se „sedm svobodných umění“; z latinského „artis“ – „umění“). Ve třídě studenti poslouchali a nahrávali přednášky (v latině - „čtení“) profesorů a mistrů. Erudovanost učitele se projevovala ve schopnosti vysvětlit přečtené, propojit to s obsahem jiných knih, odhalit význam pojmů a vědeckých pojmů. Kromě přednášek se konaly debaty - spory o předem nastolených otázkách. Horko v horku se občas změnilo v souboje mezi účastníky.

Ve 14. - 15. stol. existují tzv. koleje (odtud - koleje). Zpočátku se tak jmenoval studentský hostel. Postupem času také začali pořádat přednášky a debaty. Deska. Kterou založil Robert de Sorbon, zpovědník francouzský král- Sorbonna - postupně se rozrůstala a dala jméno celé pařížské univerzitě.

PRAŽSKÁ UNIVERZITA byla největší školou středověku. Na počátku 15. století studenti v Evropě navštěvovali 65 univerzit a na konci století již 79. * 7 Nejznámější z nich byly: Paříž, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Kakovo. Mnohé z nich existují dodnes a jsou na ně zaslouženě hrdé bohatá historie a pečlivě zachovávat staré tradice.

13. století: Pařížská univerzita a její překlady.

A) Dominikáni a františkáni

Středověké školy často vyučovali lidé různých národností. Některé z těchto škol, organizovaných na víceméně mezinárodní bázi, upadaly a zanikly. Z jiných se staly univerzity.

V průběhu času se však některá vědecká centra, která měla teologickou, právnickou a lékařskou fakultu, stala univerzitami v jiném smyslu: měla stanovy, statuty a zavedené formy vlády a jejich profesoři měli právo učit všude. Pařížská univerzita vyrostla z katedrální školy Notre Dame, a přestože se jako datum jejího založení často uvádí rok 1215, kdy její stanovy schválil papežský legát Robert de Courcon, je zřejmé, že tyto stanovy existovaly již dříve. Pařížská univerzita vyvinula systém vysokých škol řízených lékaři nebo profesory. Pařížská univerzita byla ve třináctém století nepochybně v popředí teologie a spekulativní filozofie. důležitá událost v životě této univerzity došlo k dispensaci vzdělávacích institucí vytvořených novými mnišskými řády. Řád kazatelů, běžně známý jako dominikán, projevil pochopitelný zájem o studium teologie. Ale svatý František z Assisi se svým závazkem k doslovnému následování Krista a apoštolů na cestě chudoby ani nepomyslel na to, aby jeho následovníci vlastnili vzdělávací instituce a knihovny a učili na univerzitách.* 8 Proměna tzv. původní společenství následovníků, či společníků tohoto světce do organizovaného společenství, jehož členy byli kněží, si vynutilo péči o studium. Svatý stolec navíc rychle ocenil potenciál nových horlivých žebravých řádů. Zejména Řehoř IX., který se v době svého působení ve funkci kardinála staral o rozvoj vzdělanosti mezi františkány, dělal vše pro to, aby dominikány a františkány uvedl do života pařížské univerzity a upevnil zde jejich pozice. V roce 1217 se dominikáni usadili na univerzitě v Paříži a v roce 1229 zde obdrželi katedru teologie. V témže roce dostali stolici i františkáni, kteří se o něco později usadili v Paříži a jejich prvním profesorem byl Angličan Alexander z Gaelsu.

Pronikání mnišských řádů na pařížskou univerzitu se neobešlo bez vážného odporu kléru. Tento odpor byl z pohledu řádů nepochybně výrazem předpojatosti a touhy chránit svá zákonná vlastnická práva. Z pohledu odpůrců si mniši nárokovali neoprávněné výhody a privilegia. Odpor proti mnišským řádům trval poměrně dlouho, někdy přecházel v útoky na samotný mnišský život. Ale dominikáni a františkáni se těšili ochraně Svatého stolce, a přestože odpor, s nímž se setkali, byl silný, přesto byl překonán. Slavní filozofové 13. století byli v naprosté většině členy mnišských řádů.

Školicí kurz byl koncipován dlouhodobě. V té době však na univerzitu přicházeli mladší studenti než dnes.* 9 Takže ve 13. století v Paříži studenti poprvé studovali šest let na filozofické fakultě. V tomto období se student mohl stát „bakalářem“ a pomáhat ve vedlejších rolích při výuce ostatních. Učit ale mohl začít až ve svých dvaceti letech. Náplní výcvikového kurzu byla „volná umění“; Literatura nebyla příliš studována, ale velká pozornost věnovaný gramatice. Logika byla samozřejmě hlavně logikou Aristotela, i když byl studován i Porfiryho „Úvod“.

Jak již bylo zmíněno, kurz teologie byl vyučován nejprve osm let, ale měl tendenci se prodlužovat. Po absolvování kurzu na Filozofické fakultě a několikaleté pedagogické činnosti se student věnoval čtyři roky studiu Bible a dva studiu „Sentences“ Petra Lombarda. Poté se mohl stát bakalářem a dva roky přednášet o Bibli a jeden rok o Maximech. Magisterský nebo doktorský titul získal po dalších čtyřech až pěti letech.

Někteří studenti samozřejmě vydrželi tak dlouhé studium v ​​naději, že postoupí na církevním žebříčku. Samotné kurikulum však bylo jednoznačně orientováno na výuku, na promující učitele nebo profesory. A jelikož studium „umění“ připravovaného pro studium vyšších věd a teologie, které bylo považováno za královnu všech věd, bylo získání magisterského nebo doktorského titulu v teologii, dávajícího právo vyučovat, přirozeně vnímáno jako vrchol. akademickou kariéru. Z toho lze snadno pochopit, proč nejvýraznější myslitelé středověku byli teologové.

B) Aristotelův zákaz na Filozofické fakultě

Nárůst znalostí o aristotelismu měl obrovský dopad na intelektuální život 13. století. Aristoteles se díky překladům proměnil z víceméně čistého logika ve tvůrce všeobjímajícího systému. Protože tento systém zjevně nezůstal nic dlužen křesťanství, stal se, dalo by se říci, ztělesněním filozofie a jeho autor byl znám jako Filosof. Je jen přirozené, že Aristoteles byl čten ve světle komentářů a studií napsaných islámskými a židovskými mysliteli.

V roce 1210 místní rada v Paříži pod hrozbou exkomunikace zakázala používat na Filozofické fakultě Aristotelovy spisy o přírodní filozofii, ať už veřejně nebo soukromě. V roce 1215, krátce předtím, schválená charta pařížské univerzity zakázala profesorům filozofické fakulty přednášet o Aristotelových dílech o metafyzice a filozofii přírody nebo o jejich expozicích. V roce 1231 vydal papež Řehoř IX. bulu, ve které prohlásil, že spisy zakázané v roce 1210 by se v Paříži neměly používat, dokud nebudou vyčištěny ze všech podezřelých míst.

V roce 1245 rozšířil Innocent IV zákazy z roku 1210 a 1215. Na univerzitu v Toulouse, která bývala tak hrdá na svou svobodu. Ale je jasné, že v Paříži se tyto zákony nějakou dobu dodržovaly. Zhruba od roku 1255 se však v Paříži konaly přednášky o všech známých Aristotelových spisech – skutečnost o to překvapivější, že v roce 1263 Urban IV. potvrdil bulu Řehoře IX. ohledně podpory zákazů z roku 1210. Tuto skutečnost vysvětlil odlišný; zejména bylo navrženo, aby papež znovu vydal bulu svého předchůdce, aniž by věnoval pozornost skutečnosti, že to znamená opakování zákazu z roku 1210. Zní to divně. Potvrzení zákazu je však samo o sobě zvláštní, protože Urban IV. musel velmi dobře vědět, že Vilém z Meerbecku překládá Aristotela ve své vlastní kurii. Ať je to jak chce, v roce 1263 byly přednášky o Aristotelovi v Paříži předneseny volně.

Celá podstata spočívala v tom, že Aristotelova filozofie jako celek se zdála být komplexním naturalistickým systémem a že zejména některé z Aristotelových teorií byly neslučitelné s křesťanskou teologií. Jinými slovy, aristotelismus byl některými mozky vnímán jako potenciální hrozba pro křesťanskou víru. Profesorům teologie se dalo věřit, že opraví všechny chyby nebo mylné představy. Učitelé filozofické fakulty nesměli svým malým žákům vštěpovat určité doktríny nebo zasévat pochybnosti. Zdá se, že toto je nejpravděpodobnější vysvětlení.*10

Velikost a slabost univerzitní politiky

S odchodem mnoha Angličanů během stoleté války a mnoha Němců během Velkého schizmatu se pařížská univerzita ve složení stala stále více francouzskou. Minimálně od vlády Filipa Sličného hraje významnou politickou roli. Karel V. jej nazval nejstarší dcerou krále.* 11 Univerzita je oficiálně zastoupena v národních katedrálách francouzské církve, ve shromáždění generálních stavů. Působí jako prostředník během zápasu dvora a Pařížanů v čele s Étiennem Marcelem během povstání Mayotinů; podpis zástupce univerzity je pod smlouvou v Troyes.

Prestiž univerzity je obrovská. Vysvětluje to nejen počet studentů a učitelů, ale také všech vystudovaných mistrů, kteří zastávají primární pozice po celé Francii i v zahraničí a udržují úzké vazby s univerzitou.

Zároveň je spojován s papežstvím. Navíc všichni avignonští papežové jsou Francouzi, univerzitu jednoznačně zaštiťují, vážou ji na sebe štědré dary. Každý rok je do avignonského paláce zasílán svitek se jmény starostů, za který univerzita laskavě žádá papeže o krmení nebo církevní beneficium. Pokud byl nejstarší dcerou krále, pak byl také první školou církve a hrál roli mezinárodního arbitra v teologických záležitostech.*12

Rozkol otřásl touto rovnováhou. Univerzita se zprvu přikláněla na stranu avignonského papeže, ale poté, unavena stále rostoucím vydíráním papeže, starající se o obnovení jednoty církve, ponechává univerzita rozhodnutí na francouzském králi, zatímco on neúnavně volá ke koncilnímu shledání s cílem ukončit schizma abdikací soupeřících velekněží. Univerzita zároveň hájí nadřazenost koncilu nad papežem, relativní nezávislost národní církve na Svatém stolci, tzn. galikanismus. Jestliže však první požadavek zvýšil prestiž univerzity v křesťanském světě, pak druhý vedl k ochladnutí vztahů s papežstvím a k rostoucímu vlivu monarchie na něj.

Zdálo se, že to byl naprostý úspěch. Katedrála v Kostnici, kde univerzita hrála hlavní roli, tento triumf posvěcuje. Na něm jsou mimochodem patrné kuriózní postoje některých univerzitních mistrů. Angličtí mistři se v otázce beneficiace staví na stranu papežství. Myslí na své vlastní zájmy a tato strana jim lépe posloužila.

V těch dnech vypukla čistě francouzská krize, která podkopala postavení pařížské univerzity.

Po povstání se Paříž stává hlavním městem anglického krále. Univerzita samozřejmě nepřešla okamžitě na stranu Burgundů a ti, kteří přešli, byli její součástí. Vévoda spoléhal na žebravé příkazy, se kterými si univerzita tradičně nerozuměla. Univerzita odsoudila a stíhala Jeana Petita, obhájce atentátu na vévodu z Orleansu. V době dobytí města Brity opustilo Paříž mnoho mistrů. Ale ti, kteří zůstali v Paříži, se stali vínovými a podřídili se vůli Britů. Nejslavnější epizoda tohoto Anglické období Pařížská univerzita byla jeho akcemi proti Johance z Arku. Tím, že se univerzita hlásila k ní nepřátelsky, chtěla nejen potěšit svého zahraničního mistra. Zde následoval lidový názor, který byl extrémně nepřátelský Panna Orleánská. Je známo, že univerzita vedla proces proti Panně a s neskrývaným uspokojením oznámila její odsouzení anglickému králi.

Popel z požáru v Rouenu kazí prestiž univerzity. Po dobytí Paříže Karel VII. a po něm Ludvík XI. jsou vůči „kolaborionistům“ nedůvěřiví, ačkoli univerzita stála na straně jejich gallikánské politiky a pragmatickou sankci silně podporovala.

V roce 1437 král zbavuje univerzitu daňových privilegií a nutí ji přispívat na zvýšené daně, aby znovu dobyl Montero. V roce 1445 mu bylo odebráno soudní privilegium, stal se předmětem rozhodnutí parlamentu. Král podporuje reorganizaci univerzity, kterou provedl papežský legát, kardinál d'Etooutville, v roce 1452. V roce 1470 zavazuje Ludvík XI. burgundské mistry a studenty, aby mu přísahali věrnost. Konečně v roce 1499 ztrácí univerzita právo na stávku. Od této chvíle je v rukou krále.

Co se stalo s duchem vzdělání během všech těchto bitev? Vzdělávání prošlo dvojím vývojem, který nám umožní lépe porozumět vztahu mezi scholastikou a humanismem, rozeznat nuance v této opozici, vysledovat předávání pochodně rozumu při přechodu z jednoho období do druhého.

Závěr

Víme tedy, že až do 13. století, kdy se začaly formovat univerzity, byly školy: klášterní (u opatství), biskupské (v katedrálách) a dvorní (“palatium”). Školy přičleněné ke klášterům a opatstvím v době barbarských invazí byly něčím jako útočištěm a úložištěm památek klasické kultury, míst, kde se dělaly seznamy; Biskupské školy byly převážně základní vzdělání. Největší oživení však přinesl do kulturního života dvorský život. Ředitelem jedné z těchto škol byl Alcuin z Yorku (730-804), poradce krále Karla Velikého pro kulturu a vzdělávání. Proběhlo třístupňové školení:

čtení, psaní, základní pojmy lidové latiny, hlavní myšlenka o Bibli a liturgických textech;

studium sedmi svobodných umění (nejprve trio gramatika, rétorika a dialektika, poté kvarteto aritmetika, geometrie, astronomie, hudba;

hloubkové studium Písma.

Alcuin odvážně formuloval ducha svých inovací: „Na zemi Franků tedy vyrostou nové Athény, ještě brilantnější než ve starověku, protože naše Athény jsou oplodněny Kristovým učením, a proto svou moudrostí předčí Akademii.“ * 13

Ať už byl plně schopen realizovat svůj program nebo ne, jeho zásluhy na psaní a přípravě učebnic každého ze sedmi svobodných umění jsou mimo pochyby.

Pouze Skot Eriugena obnovil dialektiku a filozofii ve druhé generaci v jejich právech prostřednictvím začlenění svobodných umění do kontextu teologie. Z forem erudice se proměnily v nástroj zkoumání, chápání a rozvíjení křesťanských pravd vůbec. V tomto smyslu je přijatelný termín „první scholastika“, vymezující období od Scotus Eriugena po Anselma, od filozofů škol Sharts a St. Victor po Abelarda.

pařížské univerzitě

Takže sedm svobodných umění bylo zahrnuto do kontextu teologie. Teologie se oddělila do samostatné fakulty pařížské univerzity. Pařížská univerzita je největší středověkou univerzitou. Univerzita je sjednocená společnost magistrů a studentů. Univerzita v Paříži měla fakultu teologie a umění, přičemž ta druhá sloužila jako příprava na tu první. Univerzálním jazykem je latina. Ve 13. století sehrál důležitou roli v politice. Druhé jméno je Sorbonne.

V roce 1970 byla reorganizována na nezávislou síť univerzit. V roce 1985 to bylo 230 tisíc studentů.

Poznámky pod čarou

*1 - Encyklopedie: " Světové dějiny". Svazek 1. Ch. Editor Maria Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997. Strana 350

*2 - Encyklopedie: "Světová historie." Svazek 1. Ch. Editor Maria Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997. Strana 351

*3 - Encyklopedie: "Světová historie". Svazek 1. Ch. Editor Maria Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997. Strana 351

*4 - Západní filozofie. "Od počátků do současnosti: středověk." Giovanni Reale a Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Petrohrad 1995. Strana 87

*5 - Encyklopedie: "Světová historie". Svazek 1. Ch. Editor Maria Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997. Strana 352

*6 - Encyklopedie: "Světová historie". Svazek 1. Ch. Editor Maria Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997. Strana 352

*7 - Encyklopedie: "Světová historie". Svazek 1. Ch. Editor Maria Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997. Strana 352

*8 - "Historie středověké filozofie". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Strana 182

*9 - "Historie středověké filozofie". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Strana 183

*10 - "Historie středověké filozofie". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Strana 187-188

*11 - "Intelektuálové ve středověku". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudny 1997. Strana 185

*12 - "Intelektuálové ve středověku". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudny 1997. Strana 186

*13 - Západní filozofie. "Od počátků do současnosti: středověk." Giovanni Reale a Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Petrohrad 1995. Strana 87

Bibliografie

Encyklopedie: "Světová historie". Svazek 1. Ch. Editor Maria Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997.

západní filozofie. "Od počátků do současnosti: středověk." Giovanni Reale a Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Petrohrad 1995.

„Dějiny středověké filozofie“. Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997.

„Intelektuálové ve středověku“. Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudny 1997.

"Historie středověku" A. Ya. Gurevich, D. E. Kharitonovich. Moskva, INTERPRAX 1995

Encyklopedie: „Z historie lidská společnost". Svazek 8. Akademie pedagogických věd SSSR. Nakladatelství "Osvícení" Moskva 1967

Velký Sovětská encyklopedie. Moskva" Velká encyklopedie". Ch. Editor A. M. Prochorov. Moskva 1989.

  • úvodní
    • Předmět nauky o historii a jeho místo v systému historických věd
    • Funkce historického poznání
    • Věda a metodologie kurzu světová historie
    • Zásady studia historických dat
    • Etapy vývoje historická věda
    • Varianty periodizace dějin
  • Primitivní éra lidstva
    • Možnosti periodizace dávná historie
      • paleolit
      • druhohorní
      • Neolitický
      • eneolit
    • Rozklad primitivního komunálního systému
  • Historie států starověkého východu
    • Éra raného starověku (konec IV - konec II tisíciletí před naším letopočtem)
      • Egypt
      • Sumersko-akkadské období
      • První civilizace v Indii a Číně
    • Doba rozkvětu starověkých států (konec II - konec I. tisíciletí před naším letopočtem)
    • Pozdní antika
  • Historie starověkých států
    • Starověké Řecko (3. tisíciletí př. n. l. – 30 př. n. l.)
      • Archaické období
      • Klasické období a helénistická éra
    • Starověký Řím (VIII století před naším letopočtem – V století našeho letopočtu)
      • Republikové období
      • Období císařství
  • Civilizace starověká Rus
    • Civilizace starověké Rusi
    • Nejstarší osídlení na území naší země (od počátku do 6. století našeho letopočtu)
      • Rodový domov Slovanů a jejich etnogeneze
    • Východní Slované na prahu formování státu (VI - IX století)
    • Formování evropské civilizace
    • Obecná charakteristika západoevropského středověku (V-XVII. století)
      • Vassalage system
      • Mores, zvyky
    • Raný středověk (V - X století)
      • Třídy raně feudální společnosti
    • Klasický středověk (XI-XV století)
    • Pozdní středověk (XVI. – začátek XVII. století)
      • Obchod
      • Zemědělství
      • Reformace církve
      • Rozvoj vědy
  • Rus ve středověku
    • Kyjevská Rus (IX-XII století)
    • Formování civilizace v ruských zemích (XI - XV století)
      • Hlavní knížecí země
      • Boj proti mongolsko-tatarským dobyvatelům
    • Vznik a vzestup moskevského státu (XIII - XV století)
      • Vznik moskevského centralizovaného státu
  • Státy východu ve středověku
    • Rysy vývoje zemí Východu ve středověku
    • Indie (7.–18. století)
      • Období muslimského dobývání Indie. Dillí sultanát (XIII - začátek XVI století)
      • Indie v době Mughalské říše (XVI-XVIII století)
    • Čína (III-XVII století)
      • Doba císařství (konec VI-XIII století)
      • Čína v době mongolské nadvlády. Jüanská říše (1271–1367)
      • Ming Čína (1368–1644)
    • Japonsko (III-XIX století)
      • éra Fujiwara (645–1192)
      • Japonsko během éry prvního minamotského šógunátu (1192-1335)
      • Druhý Ashikaga Shogunate (1335-1573)
      • Sjednocení země; Tokugajev šógunát
    • Arabský chalífát (V-XI století našeho letopočtu)
    • Evropa: přechod do nového času
    • Důsledky Velikého geografické objevy
      • Koloniální systém rodícího se kapitalismu
      • Rozvoj vědy
    • Holandsko
    • Anglie
      • Zdroje primitivní akumulace kapitálu
      • Příčiny buržoazní revoluce
      • Průběh buržoazní revoluce
      • Výsledky revoluce
    • Francie
      • Rysy socioekonomického rozvoje
      • Hospodářská politika. Jindřich IV. Richelieu. Colbertismus.
    • Německo
      • reformace
      • Třicetiletá válka
  • Rusko v XVI-XVII století.
    • Rusko v 16. století
      • Počátek vlády Ivana IV
      • Reformy 50. let
      • zemědělská revoluce. Oprichnina
      • Zahraniční politika
      • Ekonomika Ruska
    • XVII století v historii Ruska
      • Konec zásahu. Boj o Smolensk
      • Katedrální zákoník z roku 1649 a posílení autokracie
      • Zahraniční politika
      • Vnitropolitická situace
      • Ruské hospodářství v 17. století.
  • Evropa v 18. století
    • Osvěta je nezbytným krokem v kulturním rozvoji
      • Anglické osvícení
      • Francouzské osvícení
      • Osvícený absolutismus
    • Skvělý Francouzská revoluce
      • Etapy revoluce
      • Nejdůležitější události jakobínů
      • Výsledky revoluce, její význam
    • Vývoj ekonomiky Evropské země v 18. století
      • Začátek průmyslové revoluce v Anglii
      • Zemědělství
      • Posuny v sociální struktuře
  • Rusko v 18. století
    • Rusko za Petra I
    • Socioekonomický vývoj Ruska v druhé polovině 18. století
      • Průmysl
      • Domácí a zahraniční obchod
      • Vývoj bankovních systémů
      • Posílení feudálního vlastnictví půdy a diktatury šlechty
    • Osvícený absolutismus v Rusku
      • Nařízení Komise o vypracování nového kodexu
      • ruští osvícenci

středověké univerzity

Mobilní byla i další část západoevropské středověké společnosti – studenti a mistři. První univerzity v západní Evropě se objevily právě v r klasický středověk. Takže na konci XII - začátku XIII století. Byly otevřeny univerzity v Paříži, Oxfordu, Cambridge a dalších evropských městech. Vysoké školy tehdy byly nejdůležitějším a často jediným zdrojem informací.

Univerzitní moc a univerzitní věda byl výjimečně silný. V tomto ohledu ve století XIV-XV. vynikla především pařížská univerzita. Je příznačné, že mezi jeho studenty (a bylo jich celkem více než 30 tisíc) byli i zcela dospělí a dokonce staří lidé: všichni si přišli vyměnit názory a seznámit se s novými nápady.

Univerzitní věda - scholastika - se formuje v XI. Jeho nejdůležitějším rysem byla bezmezná víra v sílu rozumu v procesu poznávání světa. Postupem času se však scholastika stává stále větším dogmatem. Jeho ustanovení jsou považována za neomylná a konečná. Ve století XIV-XV. scholastika, která používala pouze logiku a popírala experimenty, se stává zjevnou brzdou rozvoje přírodních věd v západní Evropě.

Téměř všechny katedry na evropských univerzitách tehdy obsadili mniši dominikánského a františkánského řádu a obvyklá témata sporů a vědeckých prací byly: „Proč Adam snědl v ráji jablko a ne hrušku? a "Kolik andělů se vejde na hrot jehly?".

Celý systém vysokoškolského vzdělávání měl velmi silný vliv na formování západoevropské civilizace. Univerzity přispěly k pokroku ve vědeckém myšlení, růstu veřejného povědomí a růstu individuální svobody. Mistři a studenti, kteří se stěhovali z města do města, z univerzity na univerzitu, což byla stálá praxe, prováděli kulturní výměnu mezi zeměmi.

Národní úspěchy se okamžitě staly známými v dalších evropských zemích. Tak byl „Dekameron“ Itala Javanniho Boccaccia (1313-1375) rychle přeložen do všech jazyků Evropy, byl čten a znám všude. K formování západoevropské kultury přispěl i počátek knihtisku v roce 1453. Za prvního tiskaře je považován Johannes Gutenberg (mezi 1394-1399 nebo 1406-1468), který žil v Německu.

Možná vás to bude zajímat