India suur kirjanik ja poeet Rabindranath Tagore ütles selle monumendi kohta, millest on pikka aega saanud India sümbol: "Las see ainus pisar - Taj Mahal - igavesti libiseb, sädeleb paradiisi põsel. Looja! Sa suutsid võluda aega ilu maagiaga ja punuda vaniku, mis riietas vormitu surma surematusse vormi ... "

Taj Mahal on monument, millest on saanud suure armastuse sümbol. Ehitatud Indias Agra linna lähedal, mille nimi kutsub esile poolmuinasjutte täis salapäraseid seiklusi, kuulub tänapäeval tempel linna piiridesse. Pulseeriv ja kaootiline linnaelu on teravas kontrastis Taj Mahali kutsuva miraažiga.

SUURED MUGALID

Selle hämmastava monumendi ajalugu algas palju sajandeid tagasi. Aastal 1526 alistas Shah Babur Delhi sultani ja asutas Mughali impeeriumi. See impeerium ei kestnud kaua, vaid 180 aastat. Mughali õukonna luksuse ja rikkuse hiilgus, nende jõud on jõudnud tänapäevani muinasjuttudes, legendides ja isegi detektiivilugudes.

Mogulite dünastia andis Indiale kuus suurt valitsejat, kelle nimesid austatakse tänapäevani: Shah Babur, Shah Humayun, Shah Akbar, Shah Jahangir, Shah Jahan. Dünastia asutaja - Shah Babur - oli oma ajastu üks huvitavamaid inimesi. Ta põlvnes isa poolelt Timurist ja emapoolselt Tšingis-khaanilt. Kui temast sai Samarkandi valitseja, oli ta vaid üheteistkümneaastane. Rohkem kui korra kaotas ta trooni ja tagastas selle uuesti, olles oma noorusaastad lahinguväljal veetnud. Saanud küpseks, läks ta sõtta Kabuli vastu ja vallutanud selle, tungis Indiasse. See on väike, kuid hästi koolitatud ja relvastatud viimane sõna tehnoloogia, armee võitis kergesti terveid horde ja tõi Baburile võidu. Ta valitses Indiat neli aastat. See valitsus oli rahutu. Sellegipoolest leidis šahh aega kunsti ja kirjanduse jaoks. Ta kirjutas mälestusteraamatu. See näitab Indiat sellisena, nagu ta seda nägi:

Hindustani impeerium on suur, tihedalt asustatud ja rikas. Idas, lõunas ja isegi läänes peseb seda Suur ookean. Delhi on kogu Hindustani pealinn. See on märkimisväärselt ilus riik. See esindab meie riikidega võrreldes täiesti erinevat maailma. Selle mäed ja jõed, selle metsad ja tasandikud, selle loomad ja taimed, selle elanikud ja nende keel, selle tuuled ja vihmad - kõik siin on iseloomult erinev ... Isegi roomajad on siin erinevad ... Hindustani peamine eelis on et riik on suur ja seal on ohtralt kulda ja hõbedat... Hindustanis on veel üks mugavus see, et seal on lugematu ja lõpmatu hulk töölisi kõikidel erialadel ja ametialadel. Igaks tööks ja ametiks on alati valmis hulk inimesi, kellele see amet ja amet sajandist sajandisse isalt pojale edasi kandis.

Babur suri 1530. aastal ja tema surma kohta öeldakse nii: kui Shah oli 49-aastane, jäi tema poeg Humayun haigeks. Arstid ütlesid, et haige paranemise nimel pidi keegi ohverdama oma elu. Ja siis pakkus isa vastutasuks oma elu. Humayun paranes, kuid Babur suri paar päeva hiljem.

Humayunile läks tohutu jõud. Mughali kuningriik ulatus Bengali lahest idas Kandigarini läänes ja Deccanist lõunas Tiibetini põhjas. See oli suurim kuningriik, mis Indias kunagi eksisteerinud. Kuid Baburi poeg oli nõrk sõdalane, ei suutnud trooni kaitsta ja kukutati. Kõrvalistes paikades rännates koges ta raskusi. Rajasthani kõrbes sündis India suurima valitseja Humayuni poeg Akbar, kelle kuulsus varjutas tema vanavanaisa. Ta päris oma isa ja vanaisa trooni kolmeteistkümneaastaselt ning valitses Indiat umbes pool sajandit.

Akbar oli tark valitseja. Ta nägi palju vaeva, et eri uskude esindajate vahel ei oleks vaenu, tugevdas riiki ja meelitas oma õukonda palju suuri meistreid.

Kuulsa Akbari poeg Jahangir päris oma isa trooni.

Kõik suured mogulid püüdsid riigi võimu tugevdada tulusate poliitiliste abielude kaudu. Shah Jahangiri esimene abielu sõlmiti poliitilistel põhjustel ning teisel korral abiellus ta kauni ja armastatud Nur Jahaniga, ühe oma kindrali lesega.

ARMASTUSLUGU

Ja nüüd transporditakse meid Agrasse, Akbari tahtel ehitatud Suurte Mughali paleesse, mis on ilus kui unistus. Siit saab alguse Taj Mahali ajalugu. Siin avati ainult kord aastas spetsiaalne turg Jahangir Shahi haaremi elanikele. Kaupmehed eksponeerisid sel päeval, suure püha päeval, oma parimat kaupa. Naiste näod olid meeste pilgule avatud. Seda päeva, vabaduse ja õnne päeva, on ette valmistatud kaua. Sel päeval sündis armastus ja seiklus.

Sel päeval vaatas kuueteistkümneaastane Shah Jahangiri armastatud poeg ja pärija prints Khurram ühte poodi ja nägi kaunist Arjumanit. Tüdruku ilu rabas printsi. Nagu udus küsis ta mõne ebaolulise küsimuse, sai naljatleva vastuse ja lahkus.

Ja järgmisel päeval ajas kogu õukonna elevust uudis, et prints soovib abielluda kauni Arjumaniga. Neil päevil oli armastusest abiellumine ennekuulmatu. Kui aga noor prints oma kavatsusest teatas, lubas Jahangir Shah tal abielluda, kuid viie aasta pärast.

See oli 1607. aastal. Ja viis aastat hiljem, kui astroloogid olid veendunud tähtede soodsas paigutuses, abiellus prints Arjumaniga. Selleks ajaks oli printsil suur viie tuhande kaunitari haarem, kuid Arjumanist sai tema armastatud naine.

Pulmad rabasid kuningriiki oma hiilgusega ja tekitasid palju legende. Pulmarongkäigu keskel olid prints Khurram ja Jahangir. Neile järgnes õukondlaste rongkäik, kes kandis rikkalikke kullaga tikitud riideid. Kuus aastat tikitud printsi rõivaste iga toll oli täis kaunite kalliskividega. Rongkäigule järgnesid akrobaadid ja muusikud. Elevandid puistasid kerjustele ja lastele kuldmünte laiali. Valitseja Jahangir, imetledes oma tütre ilu, andis talle uue nime - Mumtaz Mahal, mis tähendas "ainukest palees". Õukonnaluuletaja andis oma ilu võlu edasi järgmistes ridades: „Kuul, mis puudutab ta nägu, on häbi. Sest see varjutab isegi tähtede valguse.

Mumtaz Mahali haridus seisnes Koraani lugemises. Ent loomuliku meelega tegi ta kõvasti tööd ja suutis saada oma mehe lähimaks nõuandjaks. Ta sai kuulsaks heategevusega, jagades vaestele raha ja toitu, juhtides valitseja tähelepanu lesknaiste ja orbude vajadustele. Tema tegevus aitas kaasa võimu populaarsuse kasvule. Kõigis töödes abistas teda Sati un-Nissa, tema lähim teenija.

Kasvatades sai prints Khurramist oma isa armee kindral ja ta võitis palju lahinguid, kuid kogu selle aja ootas ta trooni. Mughali õukonnas ei saanud pärijaks mitte vanim poeg, vaid see, kes võis trooni võita. Selles võitluses surid paljud prints Khurrami vennad. Ta ise tegi korduvalt katseid oma isa kukutada. Kui pärast ühte neist vandenõudest moguliarmee teda kannul jälitas, järgnes talle armastatud.

1627. aastal suri Jahangir viiekümne üheksa-aastaselt köhahoo tagajärjel. Kaks päeva hiljem murdis võitlus trooni pärast kogu riigi mitmeks leeriks. Prints Khurram, tulevane šahh Jahan, võitis trooni oma äia abiga. Tema kaks venda hukati ja kasuema Nur Jahan pandi Lahores vangi. 4. veebruaril 1628 krooniti prints Khurram.

Kroonimispidustused olid väga uhked ja jätsid kõik eelnevad varju. Teenindajad kandsid külaliste seas kandikuid teemante. Kuid kuningannale kingitud kingitusi eristas eriline luksus. Elevantidele laaditi vääriskividest raiutud tassid, pistodad, mille tupe olid täis kalliskividega, Türgi rakmed, kulla ja pärlitega tikitud kangad. Kingituseks kingiti Mumtaz Mahalile mitu väikest vürstiriiki.

Unustatud ei olnud ka šahhi poolehoidjaid. Nad kõik said elevante, orje ja muid auhindu.

Shah Jahan jätkas oma esivanemate alustatud India vallutamist. Kuid šahhi tunne kuninganna vastu kasvas aastatega ainult tugevamaks. Shah Jahan ei lakanud kuningannat juveelidega üle külvamast ning talle saadeti roose riigi parimatest aedadest. Kui see välja kukkus vaba aeg, saatis ta kuningannaga Shalimari aedadesse.

Üheksateistkümne aasta jooksul sünnitas Mumtaz oma abikaasale neliteist last. Ja kuna šahh oli pidevalt sõjas, sündisid lapsed telkides, lahingute vahepeal. 1630. aastal, oma valitsemisaja kolmandal aastal, saatis Mumtaz Mahal, nagu tavaliselt, oma abikaasat Dekkani vastase kampaaniaga. Kuninganna talus vapralt kõiki raskusi vaatamata sellele, et ta ootas teist last. Kuid kuninganna tervis halvenes nii palju, et Shah Jahan oli sunnitud vaenutegevuse lõpetama. Vahetult enne surma avaldas kuninganna oma viimast tahet – püstitada nende armastust sümboliseeriv monument.

Pärast tema surma lukustas Shah end kõigist, isegi pereliikmetest eemale. Mõni päev hiljem lahkus ta vabatahtlikust vangistusest, kuid väljus täiesti hallipäine. Sellest ajast peale pole ta kordagi pidulikke riideid kandnud.

On legend, et šahh, kes istub oma kuulsal troonil ühes Punase kindluse toas, nägi aknas nägemust vapustavast hoonest. Kui ta püüdis seda arhitektidele kirjeldada, olid nad rõõmsad. Nägemiskoht oli just Taj Sitkhi Raja aias. Raja tahtis seda maad šahhile kinkida, kuid islami dogma keelas kingitud maale mošee ehitamise. Seetõttu ostis šahh selle maa nelja kuningliku elukoha jaoks.

Mõni kuu hiljem transporditi Mumtaz Mahali surnukeha Agrasse, kus Taj Sithide Raja aeda ehitati mälestuskabel. See kabel on säilinud pargi lääneosas.

Igal reedel külastas šahhi matmispaika. Kogu pere palvetas koos temaga. Sajad naised ja mehed palvekaussidega tulid Koraani lugema. Esimesel surma-aastapäeval korraldati mälestusüritus, mille käigus jagati viiskümmend tuhat ruupiat ühe almusega. Kogu Shah Jahani eluajal tähistati Mumtaz Mahali surma-aastapäeva suure hiilguse ja hiilgusega.

MONUMENT

Arhitektid hakkasid konstruktsiooni välja töötama ja pärast palju katseid ja eksitusi ilmus lõpuks tema mudel. Ta oli šahhile nii kallis, et ehituse ajal hoiti teda moghulite riigikassas.

Taj Sithide aias oli Jumna jõe kaldal aiaga piiratud platvorm. Kakskümmend kaks aastat püstitasid kakskümmend tuhat töölist täiuslikku loomingut. Kompleksi ehitusse kaasati hiiglaslikud jõud. Naised töötasid meestega võrdselt. Monumendi ehitanud töölised said heldet palka 100 ruupiat kuus, käsitöölised aga 1000. Rikkus, austus ja vabadus lõid loovust üllatavalt soosiva õhkkonna.

Seitsmeteistkilomeetrine maa- ja lubjarada ulatus läbi Agra ehitusplatsile. Mööda seda kõndisid elevandid ja pullid, tõmmates marmorplokke. Need paigaldati paika spetsiaalsete seadmete abil.

Praegugi tundub uskumatu, et vundamentide ja jõevaatega platvormi ettevalmistustööd said valmis vaid nelja aastaga. Esimesena valmisid mausoleum ise ja kaks mošeed selle külgedel. Siis - minaretid ja lõpuks peavärav ja kõrvalhooned.

Viimistlustööd kestsid kuus aastat. Viimistlusmaterjale tarniti erinevatest kohtadest. Rajasthanist toodi iseloomuliku struktuuriga helendav valge marmor, mis erineb sinakast itaalia ja kollakast jaapanlasest. Just tema paneb hoone olenevalt valgustusest erinevalt helendama. Kollane marmor toodi India kesklinnas asuva jõe Narmada kaldalt. See osteti spetsiaalselt kehtestatud maksuga 40 ruupiat iga õue alalt. Indias peaaegu tundmatu must marmor osteti topelthinnaga. Kristall toodi Hiinast ja lapis lazuli Sri Lankalt. Jaspis toodi Punjabist, ahhaat Jeemenist ja korallid Araabiast. India juveliirid esitlesid granaate ja kaupmehed teemante. Oonüks tarniti Pärsiast, peen kaltsedoon Euroopast. Mogulite endise pealinna Agra lähedal asuvast, mõne aastaga mahajäetud ja elanike poolt mahajäetud paigale ehitatud surnud linnast Fatupur Sikri toodi 114 000 liivakiviplokki.

Väikesed tellised, mis olid spetsiaalselt Taji jaoks valmistatud, andsid monumendile stabiilsuse.

1643. aastal valmis kogu kompleks koos aedade, väravate, kauplemisala ja karavanseraiga.

Isegi tänapäeval on Taji disain inseneriteaduses hämmastav. Seinad kannavad seitsmetonniseid ruutplokke. Kuppelmonoliit kaalub 12 000 tonni. Kogu mausoleum toetub kivivöödega tugevdatud kaarekujulistele konstruktsioonidele. Kõrged sambad on kinnitatud vaskpoltidega kivialusele.

Eriplaadid kaitsesid monumenti üleujutuse eest. Arhitekti idee eeldas, et jõgi oleks Taji raamiks. Mitmest võlvist koosnev struktuur, mis paiknes just ülesvoolu, ei võimaldanud sagedaste üleujutuste poolest tuntud jõge laia ojana voolata. 20. sajandil voolas jõgi mitu korda tugevalt üle, kuid monument kannatada ei saanud.

Mughali valitsemisajal sai Indiast idamaade kunstilise loovuse keskus. Siia kogunesid parimad kunstnikud ja käsitöölised. Ehitusel osalesid kunstnikud kõikjalt Aasiast, muutes Agra arhitektuurilise loovuse keskuseks. Türgist saabus kuulus arhitekt, kes jälgis kuplite ehitamist.

Väga pikka aega jäi kompleksi ehitanud arhitekti nimi saladuseks. Alles 1930. aastal leiti käsikiri, mis nimetas legendaarse Ahmad Ustadi nime, hüüdnimega Nadir el-Asr, mis tähendas "sajandi ime". Shah Jahani õukonna insener, astronoom, geomeeter, matemaatik ja astroloog, ta oli suurim arhitekt. Temast teatakse vähe. Enne Lahoresse kolimist elas tema pere Heratis. Pärast kolimist läks tema isa Ustad Ahmad tööle Shah Jahangiri peaarhitekti Abd-al-Karimi juurde. Kõik kolm poega ehitasid Taj Mahali isa juhendamisel.

Shah Jahan otsustas teisele poole Jamna jõge luua täpselt sama kuju ja suurusega, kuid mustast marmorist sümmeetrilise mausoleumi. See pidi olema valge templiga ühendatud hõbesillaga. Kuid juba Tadž Mahali ehitamise ajal laastati riigikassat ning šahhi idee ei realiseerunud. Ja peagi anastas võimu riigi üle Shah Jahani poeg Aurangdeb. See oli viimane legendaarsetest valitsejatest. Kuid tema usuline sallimatus, mis eristas teda suuresti suurtest eellastest – Baburist ja Akbarist – viis impeeriumi nõrgenemiseni. Mõne aja pärast lagunes riik vürstiriikideks ja siis kehtestasid britid siin oma domineerimise.

Sel perioodil hävitati palju suurepäraseid monumente ja Ühendkuningriigi muuseume kaunistasid paljud India templite reljeefid. Taj Mahal jäi õnneks ellu, kuigi see rüüstati 1764. aastal.

PARADIIS

...Pärlipalee seas
aiad ja veekanalid, kus
vaga ja õnnistatud
võib elada igavesti.

Ansambel koosnes arhitekti plaani järgi mausoleumist, mošeest ja koosolekute paviljonist. Kõik need asusid massiivsel piklikul platvormil, mis oli ehitatud punastest liivakiviplaatidest, ja sellega lõunast külgneval suurel pargil - "Cherbakil". kolm külge müüriga ümbritsetud, mõlema külje keskel värav.

Arhitekt valmistas vaataja ette kogu kompleksi tajumiseks. Ansambel avaneb järk-järgult. Eemalt vaadates tundub tempel miraažina. Mõne sammu pärast avaneb rida keskse templi sibulakupleid. Mausoleum asub valgest marmorist terrassi keskel jõe kaldal asuva pika aia lõpus. Teisel pool on nisupõllud.

Mausoleumikompleksi sissepääsu sulgevad massiivsed punasest liivakivist väravad. Nende kõrgus ulatub kolmkümmend meetrit. Läbi nende punase pitsi avaneb vaade valgest marmorstruktuurist. Värava nurkades on ümarad tornid, mille tipus on kuppelpaviljonid "chagri". Pärsia meistrite traditsioone pärinud väravate loojad kaunistasid need kõige peenemate kalligraafiliste mustritega. Selle illusoorse ornamentika moodustavad imelised pealdised, mis katavad väravat. See kajab üle mausoleumi võlvide jooksvaid kirju. Üks raidkirjadest ütleb, et Shah Jahan rajas mälestusmärgi moslemite ideele paradiisist: "... Pärlipalee aedade ja veekanalite vahel, kus vagad ja õnnistatud saavad alati elada."

Mughali kunstis oli paradiisi kuvand laialt levinud. Kaunis värav oli sissepääs paradiisi ja seda peeti "kivist avamänguks külmunud muusikale".

Väravad on kaetud vasest kaunistustega, kuid oli aeg, mil need särasid kuuvalguses hõbedaselt, raamides lumivalget mausoleumi.

Portaali kõrge kaare kaudu avanes sissepääs keskalleele. Rohelised muruplatsid, sümmeetrilised veerajad purskkaevude abil – siin on kõik nagu moslemite paradiisis. Kanalite pinnal peegeldusid peenikesed minaretitornid. Vesi tuleb väga sügavast kaevust. Tänapäeval sellest ei piisa ja see on väga soolane.

Keskne allee läbib kogu parki ja läheb otse mausoleumihooneni. Selle kogukõrgus ulatub seitsmekümne viie meetrini.

Mausoleum ise muudab oma välimust päeva jooksul olenevalt taeva värvist, mis muudab värvi hommikuti hallikassinisest ja pärastlõunal pimestavalt valgest päikeseloojangul sirelihalliks.

Taj'ist paremal ja vasakul on armastatud neiu Sati un-Nissa tempel ja mošee - Mesjid. Mõlemad hooned on punased. Need on täpselt ühesugused, kolme kupliga ja õhukesed valged mustrid näevad punasel pinnal suurejoonelised. Mošeehoone asub lääneküljel. See on suunatud Meka poole. Teist hoonet ei saa palvetamiseks kasutada, kuna see ei ole suunatud Mekale. Seetõttu toimib see palverändurite hotellina. Igal reedel ärkab mošee ellu. Siin peetakse palvet. 500 kaunistatud palvekohale laotakse spetsiaalsed vaibad, millel usklikud kummardavad Meka poole.

Lisaks kesksele viib mausoleumi juurde veel neli väravat (ja neli on moslemite jaoks püha number). Katraks kutsutud värava kõrval asusid varem käsitööliste poed. Katra Gilali väravatest kirdes elasid käsitöölised, kes valmistasid lilledest erinevaid viirukeid. Katra Reshma värav sai nime siidikaupmehe maja järgi. Katra Omar Khana loodes ja Katra Yoguda kagus on tõenäoliselt nime saanud seal teeninud inimeste järgi.

Kolmekorruselised ornamenteeritud rõdudega minaretid (musta kiltkiviga inkrusteeritud marmorist) on täna avalikkusele suletud.

Kahe ülemise hauakivi all matuseid ei ole, tõeline haud asub sügaval krüptis. Vaatamata matuse suurtele mõõtmetele sobib see kompleksi hästi. Ülemised hauakambrid on ümbritsetud kaheksa tühja kambriga – neli kaheksanurkset ja neli ristkülikukujulist. Need tühjad ruumid võtavad kupli raskuse maha. Nende kaunistuse lihtsus on kenotaafiga kooskõlas. Kambrite seinad on kaetud viie sentimeetri paksuse poleeritud krohviga. See koosneb valgest lubjast, marmoritolmust, suhkrust, väikestest Türgi mustadest hernestest, munavalgest ja spetsiaalsest viskoossest ainest - India puuviljamahlast. Kahjuks on selle krohvi üks komponentidest tänaseni teadmata. Sellel kompositsioonil oli eriline efekt: see jahutas marmorit, mis äärmises kuumuses üle kuumenes.

Peakupli all asub šahhi kaheksanurkne matmiskamber.

Jahana ja Mumtaz Mahal. Üleminek kompleksi maisest ruumist vaimsesse maailma on osa Taj maagiast. Varem valgustasid hauakambrit ainult päikese- ja kuuvalgus, mis tungisid läbi ülaltoodud marmorornamendi. Väikesed vilgukivitükid täidavad peeglipalees augud, andes piimvalge valguse efekti ja hoides seda jahedana. See hele Eine Mahal peegeldab marmorist interjööri.

Algusest peale oli kenotaaf suletud vääriskividega inkrusteeritud kuldse aiaga. 1642. aastal asendati see tõke spetsiaalse ekraaniga. Ekraani kaunistavad lillede ja arabeskede mosaiigid, kivinikerdused, bareljeefid ja kaunid mustast marmorist inkrustatsioonid panevad meenutama, et paleeks mõeldud Taj ehitati ornamentina. Selle kivisõela teostamine kestis kümme aastat. Haual endal säravad 99 kalliskividega vooderdatud prohvet Muhamedi ütlust.

Ülemised hauad, kus on kolmkümmend viis variatsiooni haruldastest kividest, on palju uhkemad kui alumised. Kenotaafi kaunistav mosaiik sisaldab sõnu, mis õnnistavad šahhi šahinaga ja neavad kõiki uskmatuid.

Mosaiikidena on laotud tuhandeid erinevaid värve. Väidetavalt olid ülejäänud ruumid mõeldud šahhi lähisugulastele. Varem olid matmisruumid kaetud vaipadega, millel mullad istusid ja palvetasid.

Templi maksumus XVII sajandil oli hinnanguliselt viis miljonit ruupiat. Veidi hiljem kerkis veel üks arv – kolmkümmend miljonit.

Kuid juba siis tunnistati seda ja täna saame aru, et Taj Mahali kuluprognoos on sama hull kui soov määrata miljardi tärni maksumus.

Suure Mogulite dünastia asutaja, kes saadeti Ferganast ja Samarkandist välja, kuid tal õnnestus saada India aarete omanikuks

Zahireddin Muhammad Babur. Miniatuur Babur-nimest. 16. sajandi lõpp. GMV, Moskva

India Suurte Moghulite dünastia rajaja Zahireddin Mohammed oli suure vallutaja Timuri (Tamerlane) järeltulija. Tema isa oli Ferghana valitseja šeik Omar Ebussid. Babur on lõvi, hüüdnime, mille ta sai nooruses julguse ja sõjakuse eest.

12-aastaselt päris Babur oma isa sultani trooni. Kuid peagi ajas mässumeelne kohalik elanikkond - nomaadid usbekid eesotsas Sheibani Khaniga ta Ferghana orust välja. Ta võitles Turkestani Chagatai tatarlaste (mongolite) vastu ja ajas 1497. aastal sultani uuesti Samarkandist välja.

Timurid ei olnud aga ajalukku "kadunud". Tal õnnestus allesjäänud lojaalsed väed muuta suureks, hästi organiseeritud väeks. Ta leidis pelgupaiga tänapäevase Afganistani territooriumil ja suutis endale Kabuli valitseja troon tagasi võita. Kuid enne seda vallutas Babur 1504. aastal Kandahari. Seejärel liitis ta piirkonna ja Ghazni (Ghazna) linna oma valdustega. Ja alles pärast seda tegi ta võiduka kampaania Kabuli vastu.

1512. aastal püüdis sultan Samarkandi usbekkidelt tagasi vallutada. Ta läks nendega sõtta, lootes, et nad pole veel toibunud kaotusest, mille pärslased neile Khorasanis tekitasid. Usbeki armee alistas Gazdivani lahingus aga kabullased.

Pärast seda ebaõnnestumist veetis Babur palju aastaid oma väikese armee täiustamiseks. Väed värvati vallutatud piirkondadest ja rändhõimudest. Baburil olid uut tüüpi relvad – nagu Euroopas. Olles märgatavalt tugevnenud, otsustas Kabuli sultan vallutada Põhja-India.

Aastatel 1515–1523 tegi Kabuli ratsavägi Punjabile mitmeid rüüste. Kuid see oli ainult luure jõud. Edukaim oli 1519. aasta kampaania Induse jõe ületamisega, kuid see tuli peatada ja kiiresti Kabuli tagasi pöörduda, kuna sultani valdustes algasid suured rahutused.

Olles riigis korraliku korra sisse seadnud, läheb Zahireddin Mohammed, hüüdnimega Lõvi, taas kampaaniale muinasjutuliselt rikka India maadele. Tema esimene vallutuskatse aga ebaõnnestus.

Babur jälgis arvukate spioonide abiga tähelepanelikult olukorda naaberriigis. Kui aastal 1524 tekkis Punjabis rahva ülestõus kohalike vürstide vastu kiirustas sultan marssima. Ta vallutas Pandžabi pealinna Lahore, kuid ei saanud sinna jääda. Varsti tõrjus moslemitest Delhi sultanaadi valitseja Ibrahim Lodi Punjabi kuberner kabulid Punjabist välja.

Nüüd aga polnud enam võimalik Baburit peatada. Järgmisel aastal, 1525. aastal tungis ta uuesti Punjabi ja alistas selle, alistades kõigi piirivürstide väed. Pärast seda, laskmata India moslemitel mõistusele tulla, läks ta nende pealinna Delhisse.

Kabuli valitseja armee koosnes vaid 10 tuhandest valitud inimesest, kellel oli ratsasõdalaste rikkalik lahingukogemus, kes kasutas osavalt nii teravaid relvi kui ka vibusid. Arvatakse, et Baburi armees olid musketärid ja suurtükiväelased, mida teenindasid Türgi palgasõdurid, ja jalgsi odamehed (arvatakse, et neid oli kaks tuhat). Teel Delhisse liitus Baburiga viis tuhat kohalikku sõdalast – hindud ja moslemid Delhi sultan Ibrahim Lodi tuli välja vaenlase armeele. Ta juhtis endaga (erinevatel hinnangutel) 10–40 tuhat sõdurit. Delhi moslemite löögijõud oli 100 sõjaelevanti.

Lahing toimus 21. aprillil 1526 Panipati tasandikul, 30 miili kaugusel Delhi linnast. Babur otsustas vastu võtta kaitselahingu. Transpordivagunid moodustasid lahinguliini. Nende vahedesse asetati kahurid, mis türgi kombe kohaselt olid üksteise külge aheldatud. Vagunite taga olid odamehed ja jalaväelased. Ratsaväe väljumiseks jäeti piisavalt laiu käike.

Delhi valitseja oma sõjaväega seisis mitu päeva vaenlase välikindluse ees, julgemata lahingut alustada. Ka Babur ei kiirustanud, oodates Ibrahim Lodi tegusid. Lõpuks alustasid indiaanlased massilist rünnakut kabullaste positsioonidele, kuid peatasid nad vagunirivi ees suurtükitule ja jalaväe poolt. Selles rünnakus ei saanud sõjaelevantide väed Delhi moslemeid aidata.

Babur ootas ettenägelikult, kuni peaaegu kogu vaenlase armee lahingusse kaasas. Pärast seda sooritas ta ratsaväega kaks küljerünnakut, mida Delhi sultanil polnud midagi tõrjuda. Delhi moslemid võitlesid meeleheitlikult, kuid kui ümberpiiramise oht sai tõeliseks, jooksid nad pealinna poole. Kabuli ratsavägi jälitas India sõdalasi.

Panipati lahing lõppes Baburi hiilgava võiduga. Delhi armee kaotas vaid 15 tuhat hukkunut, kelle hulgas oli ka valitseja Ibrahim Lodi. Indiaanlased tundsid puudust ka paljudest sõjaelevantidest.

27. aprillil 1526 sisenes Zahireddin Muhammad Baburi armee Delhi linna, mis avas vallutajale oma kindluse väravad. Kabuli sultanist sai Afganistani Delhi valitsejate dünastia ja "Suurte Moghulite riigi" - nagu eurooplased nimetasid Mughali riiki - asutaja. Seda nimetati Mughaliks Baburi otseste esivanemate - mongolite - nimel.

Babur oma loomupärase energiaga sultanipalees välja ei istunud. Juba järgmisel, 1527. aastal jätkas ta oma vallutusretke Põhja-Indias. Ja kohe tuli tal silmitsi seista sõjaka Rajputsiga, kes ühines tema vastu vürstide konföderatsiooniks.

Samal aastal toimus Agra linnast 65 kilomeetrit läänes Sikra (Fatehpur-Sikar) juures lahing, mis ületas selles osalenud sõdurite arvult märgatavalt Panipati lahingu. Rajaputi vürstide juht Rana Sanga tõi lahinguväljale ligi 100 000-pealise armee, milles oli palju sõjaelevante.

Zahireddin Baburi armee ei ületanud 20 tuhat inimest. Kuid selle selgroo moodustasid türklaste, afgaanide ja tadžikkide lahingus karastunud ratsavõitlejad, kes osalesid aastaid sõjalistes kampaaniates.

Babur taas, nagu Panipati all, seadis üles lahingurivi kokku kinnitatud vankritest. Nende selja taha varjusid musketärid ja jalaväelased ning kahurid paigutati taas laskmiseks mugavatesse kohtadesse. Sellise üsna usaldusväärse katte all sai Mughali ratsavägi manööverdamisvabaduse tiivast küljele.

Rajputid ründasid uljalt vaenlase armeed kogu vagunirea ulatuses. Lahingu sündmused arenesid Paliputi stsenaariumi järgi. Ainult seekord oli ründajaid kaks korda rohkem, kuid nad ei suutnud siiski vaenlase positsioonist läbi murda. India sõdalased kuulide ja noolte all püüdsid vaguneid lahti tõmmata.

Tänu ratsaväe tugevale ja kiirele vasturünnakule Rajaputi vägede külgedel saavutas Babur sel päeval oma sõjalise eluloo kõige säravama võidu.

Tõenäoliselt oleksid Rajputi sõdalased kindlamalt seisnud, kuid nad kaotasid oma juhi. Sanga sai raskelt haavata ega saanud seetõttu enam lahingut juhtida. Ükski paljudest Rajputi printsidest, kes teda ümbritsesid, ei julgenud käsku võtta.

Rajputi vürstide konföderatsiooni ühendatud armee sai täielikult lüüa ja põgenes Sikrast. Lüüa saanud Rajputite kaotused olid tohutud. Ükski nende printsidest ei mõelnud edasisele vastupanule.

Järgmise kahe aasta jooksul laiendas Babur oma vallutusi märgatavalt. Ta annekteeris oma võimu alla Gangese alamjooksul Bihari ja Bengali. 1529. aastal toimus Spotsi linna lähedal Ghagra jõe kaldal viimane suur lahing Zahireddin Muhammadi pärast, mis kestis kolm päeva. Nii viis Kabuli ja Delhi valitseja Põhja-India vallutamise lõpule.

Suurmoghulite riigi asutaja jättis oma pärijatele tohutu impeeriumi. Selle piirid ulatusid põhjast Amu Darya kaldalt ja lõunas Brahmaputra jõeni, läänes Multanist ja idas Gangese suudmeni. India territooriumil kuulus Baburile peaaegu kogu Induse ja Gangese jõgi. Esimene suurmogul ei suutnud hilisemaid vallutusplaane lõpule viia, ta suri 1530. aastal.

Suured mogulid- valitsejate dünastia Indias, Samarkandi valitseja Timuri (1336-1405) järeltulijad. Nad valitsesid/valitsesid Indiat aastatel 1526–1858. Tuntuimad mogolid, kelle nimesid ajalugu ikka ja jälle kordub, on Babur, Akbar Ja Shah Jahan.

Suurte Moghulite sugupuu - Timuri järeltulijad

Mughali dünastia valitsejad Indias:

• Babur (valitses 1526-1530),
• Humayun (1530-1539, 1555-1556),
• Akbar (1542-1605),
• Jahangir (1605-1627),
• Shah Jahan (1627-1658),
• Aurangzeb (1658-1707),
• Bahadur Shah (1707-1712),
• Jahandar Shah (1712-1713),
• Farrouk Siyar (1713-1719),
• Muhammad Shah (1719-1748),
• Ahmed Shah (1748-1754),
• Alamgir II (1754-1759),
• Shah Alam II (1759-1806),
• Akbar II (1806-1837),
• Bahadur Shah II (1837-1858).

II. Babur - aednik

Mughali dünastia asutajat - Baburit - komandöri, luuletajat ja kirjanikku peetakse õigustatult Timuri kõige säravamaks pärijaks. Ja Baburi säravaim pärija oli tema lapselaps Akbar Suur, kellele on pühendatud järgmine peatükk. Babur oli Sultan-Mohammedi (Timuri pojapoeg) lapselapselaps, kelle isa Miranšah oli Timuri kolmas poeg.

Baburi dünastia asutaja (1483-1530) sündis Andidžanis Ferghana orus (tänapäeva Usbekistan). Isapoolselt oli ta Timuri ja emapoolselt Tšingis-khaani järeltulija. Esimesel pea raseerimisel andis Baburi vanaisa, Taškendi karm valitseja Yunus Khan, kes saabus Taškendist Ferghana orust, selle hüüdnime pärast mitut ebaõnnestunud katset hääldada lapsele antud nime - Zahireddin (tõlgitud keelest araabia - "Usu hoidja") Muhammad. Vana mongol hüüdis, et poiss meenutab talle tiigrikutsikat. Hüüdnimi Babur-Tiiger jäi tulevasele vallutajale eluks ajaks (Babur tähendab "Tiiger").

Pärast isa surma kuulutati 12-aastane Babur Fergana suverääniks. Järgnevatel aastatel püüdis ta kangekaelselt luua majorit tsentraliseeritud riik amudarja ja süürdarja vahelisel territooriumil, kuid tema plaanid ebaõnnestusid. Pärast 1504. aastal Kesk-Aasiast pärit usbeki nomaadide väljasaatmist asus Babur elama Kabuli.

Aastal 1526 alistab ta Delhi sultanaadi ja rajab Põhja-Indias uue valitseva dünastia, mida nimetatakse "moguliteks", mis pärsia keeles tähendab "mongolid" mälestuseks tõsiasjast, et nad on pärit Kesk-Aasiast (Mogolistan), mis oli osa Mongoolia osariigist Chagatai Ulus - Tšagatai (1186-1242), Tšingis-khaani teise poja valdus, kellele kuulus süda. Kesk-Aasia. Tšagatai määras tema isa Yasa suureks valvuriks, mis on Tšingis-khaani poolt sõnastatud üldtunnustatud Mongoolia õigusnormide ja üldistatud tarkuse kogu. 17. sajandi Euroopa rändurid nimetasid seda dünastiat Suurteks Moguliteks.

Babur jättis jälje mitte ainult maailma ajalukku, vaid ka maailmakirjandusse, olles kunsti, kirjanduse ja teaduse tundja, luuletaja ja "Babur-name" ("Baburi märkmed") autor – haruldane ja andekas elulooline teos aastal. mis räägib kõigist tema valitsemisaja tähtsündmustest ning kirjeldab üksikasjalikult ka poliitilist olukorda, mis valitses Kesk-Aasias ja Põhja-Indias 15.–16. sajandi vahetusel. "Babur-nimi" on koostatud Baburi peente ümbritseva maailma vaatluste põhjal.

Baburi teeneid ajaloolase, geograafi, etnograafi, prosaisti ja luuletajana kinnitavad uued tõlked prantsuse keel"Babur-name", mis ilmus UNESCO egiidi all Pariisis 1980. ja 1985. aastal. Baburi pärandit uuritakse peaaegu kõigis maailma suuremates idamaade keskustes.

Babur oli üks väheseid valitsejaid, kellel oli julgust oma ebaõnnestumistest ja lüüasaamistest avameelselt rääkida, ta teadis, kuidas suhtuda oma käitumisse huumoriga. Väga huvitavad on Baburi muljed Indiast, temast looduslikud omadused ja rahvad, kes seda riiki elasid. Baburi tulekuga õppis India, mis eristas Timuri järeltulijaid, armastust aedade, muusika ja luule vastu. Ta tutvustas Indiat Pärsia aedadele, mis iidsetest aegadest kehastasid paradiisi ideed, mis kandusid Piiblisse ja Koraani. Baburil õnnestus ehitada Indiasse uus Samarkand, kuigi see juhtus pärast tema surma. India suurim Pärsia aed on Taj Mahali aed Agras, mille rajas Shah Jahan 17. sajandil.

Baburi tütar Gulbadan Begim oli keskaegse India ainus naisajaloolane. Baburi järglane oli India poetess Zebuniso (viimase tugeva Mughali keisri Aurangzebi tütar). Zebuniso kirjutas pärsia (farsi) keeles, rääkis ka araabia ja urdu keelt, õppis filosoofiat, kirjandust, astronoomiat, oli kuulus mitte ainult kalligraafia, vaid ka oma ilu poolest.

Andekas komandör, tark valitseja, kirglik aednik, ta oli armastav isa ja lahkus poja paranemise nimel vabatahtlikult (kui poeg oli suremas, anus ta Allahit oma poja elu eest). Mõni aeg pärast Baburi surma viis tema säilmed tema abikaasa Bibi Mubarika Yusufzai poolt Agrast Kabuli (tema esimene pealinn), nagu ta pärandas, maaaeda, mida praegu tuntakse Baburi aiana (Bag-i Babur). Babur valis oma matmiskoha väga hoolikalt. Jäädes oma südames parandamatuks romantikuks ja loodusteadlaseks, palus ta, et tema hauda ei kataks millegagi, et vihm ja Päikesekiired sellele sadada.

Tema haua kõrvale ehitas 1646. aastal Taj Mahali ehitaja, Moguli keiser Shah Jahan marmormošee. Haud ise koosnes lihtsast marmortahvlist väikesel karikakil ja sellele olid kirjutatud järgmised sõnad: Ainult see ilumošee, ainult see aadlikirik, mis on ehitatud pühakute palvetamiseks ja keerubide ilmumiseks, on väärt seismist sellises lugupeetud varjupaigas nagu see peainglite tee, need taevased avarused, see särav Jumala aed. -valitud inglikuningas, kes puhkab selles jumalikus aias, Zahiruddin Muhammad Babur Vallutaja»

Baburil oli kaheksa olulist omadust: kaine otsustusvõime, üllad ambitsioonid, võidukunst, valitsemiskunst, oma rahva heaolu saavutamise kunst, leebe valitsemise anne, võime võita oma sõdalaste südameid, ja armastusest õigluse vastu. Neid päris ja korrutas tema lapselaps - Akbar kaks korda suurem.

III. Akbar kaks korda suurem

India keiser Akbar Suur (1542-1605) oli Baburi pojapoeg ja Moguli impeeriumi (Indias Timuriidide impeerium) – India suurima võimu – ehitaja. Akbar Suurt nimetatakse sageli kaks korda suureks, kuid mitte ainult seetõttu, et araabia keeles tähendab Akbar Suurt. Teda peetakse õigustatult üheks suurimaks valitsejaks mitte ainult Indias, vaid kogu maailmas. Akbar Suur oli esimese Vene tsaari Ivan Julma ja Türgi sultan Suleiman Suurepärase kaasaegne.

Akbar Suurele, nagu ka tema esivanematele Timurile ja Tšingis-khaanile, kuulus Tšintamani kivi, mille Shambhala saatis talle – Orioni kingitus, kes vastutab vaimse evolutsiooni eest Maal. Tema sõjaline geenius oli võrreldav valgustusmissiooniga.

Tema humanistlikud vaated ja armastus rahulikku elu harmooniliselt ühendatud sõjaväe talentidega. Nagu tema kuulsusrikas esivanem Timur, ei kaotanud Akbar ühtegi lahingut. Ta kogus maid ja võitles sugugi mitte isiklikust rahuldamatusest, vaid uue lehe loomisest suur ajalugu. Akbar suutis ühendada moslemid ja hindud, andes riigile kauaoodatud poliitilise stabiilsuse, ellu viinud poliitikat, mille eesmärk oli eelkõige inimväärikuse, vaimse ja füüsiline tervis rahvus. Thomas Carlyle'i väljend kehtib täielikult Akbari kohta: "Maailma ajalugu on sisuliselt inspireerivate kangelaste, koolitajate ja rahvaste juhtide ajalugu."

Carlyle oma teoses "Kangelased, kangelaste austamine ja kangelaslik ajaloos" andis erinevat tüüpi kangelastele järgmise liigituse: jumalus, poeet, prohvet, vaimne karjane, reformaator, kus eriline koht on antud kangelastele. kangelane-valitseja, kuna ta ühendab orgaaniliselt parimad omadused kõik muud tüübid. Kui võtame lühidalt kokku peamised omadused, mis Carlyle'i sõnul sellist kangelast eristavad tavalised inimesed, saate järgmise loendi:

- sügav siirus ja läbinägelikkus;

- võime välise välimuse kaudu tungida asjade tõelisse olemusse;

- pühendumus tegevusele, mis muudab maailma;

- oma rahva vaimne juhendamine;

- üksindus rahva hulgas.

Need omadused olid täielikult Akbaril, kelle valitsemisaastaid (1562-1605) nimetavad maailma ajaloolased üksmeelselt "Akbari ajastuks". Veel tänapäevalgi jääb Akbar Suur indiaanlaste jaoks halastuse, õigluse ja õilsuse sümboliks. Tänu Akbari targale poliitikale on rahvusvahelises Indias rahu säilinud pikka aega.

Akbar esitas kolm avaliku korra põhimõtet:

1. Rahvusriigi säilimine.

2. Tolerantsus, s.t moslemite leppimine hindudega.

3. India ühendamine.

Akbarit võrreldakse sageli Piibli Saalomoniga, leides nende sarnasusi:

- mõlemad said kuulsaks oma tarkuse ja õigluse poolest;

- mõlemad mõtlesid eksistentsi ühele algusele;

- mõlemad hoolisid oma riigi tugevdamisest;

- mõlemad lõid õiglase kohtumõistmise;

- mõlemad tundsid jõudu raske koormana;

- iga surmajuhtum, mis on tabatud loomise keskel.

Akbari loomus oli uskumatult aktiivne, ta kiirustas elama ja töötas oma rahva heaks. Akbar kui valgustatud valitseja mõtles sügavalt, laialt ja teravalt riigist, maailmast ja inimese kohast selles. Akbar polnud mitte ainult filosoof, vaid ka praktik: raske on nimetada käsitööd või kunsti, mida ta ei teadnud.

13-aastaselt, pärast isa surma, lõppes Akbari lapsepõlv ning algasid rasked kiire küpsemise ja suure impeeriumi ülesehitamise aastad. 13-aastaselt oli Akbar, kelle lapsepõlv möödus sõjakäikude vahel, väga tugev ja tugev noormees. Ta oli hästi kursis sõjaliste asjadega, tal oli terav mõistus, suurepärane intuitsioon, leidlikkus, tähelepanelikkus ja tugev õiglustunne.

Tinglikult saab eristada järgmisi Akbari tegevuse perioode:

• 1562 - 1574 - riigipiiride laiendamine;
• 1574 - 1580 - majandusreformid;
• 1580 - 1602 - uute territooriumide vallutamine;
• 1582 - 1605 - ainulaadse usureformi elluviimine.

Agressiivsed kampaaniad Akbari jaoks ei olnud eesmärk omaette, vaid pigem tõsine vajadus, vahend monoliitse ja võimsa riigi loomiseks. Kampaaniates näitas Akbar minimaalset vägivalda ja maksimaalset halastust. Jawarharlal Nehru rõhutas Akbari poliitikat hinnates, et ta " eelistas armastusega võidetud võite mõõgaga saavutatud võitudele, teades hästi, et esimesed on vastupidavamad».

Akbar ühendas palju erinevaid väljakujunenud traditsioonide, tavade ja religioonidega etnilisi rühmi üheks rahvusliku ideega rahvaks. Ta viis läbi ainulaadse hinduismi ja islami kultuurilise sünteesi, mis võimaldas Akbari rajatud impeeriumil eksisteerida enam kui poolteist sajandit.

Akbari poliitika üks põhiprintsiipe oli usulise sallivuse põhimõte. Akbar kirjutas Iraani šahh Abbasile: „Olime algusest peale otsustanud mitte arvestada erinevustega usuõpetuses, kuid pidada kõiki rahvaid Jumala teenijateks. Tuleb märkida, et Issanda arm tähistas kõiki religioone ja tuleb teha kõik endast olenev, et jõuda kõigi jaoks alati õitsevatesse maailma aedadesse."

Akbari õukonnas oli palju silmapaistvaid isiksusi, kellel olid erakordsed anded. Tema erilist tähelepanu ning ehitus ja arhitektuur nautisid patronaaži. Akbar teadis hästi ka kirjanduse tähtsust, tema raamatukogusse koguti 24 000 käsikirja. Valitseja teenistuses oli mitu tuhat luuletajat.

Akbari poliitika oli rahu kõigile, eelistas ta rahumeelset tegevust ja talle ei meeldinud sõjad. Akbar köitis paljude inimeste südameid. Tema saatjaskonnas mängisid eriti olulist rolli "9 aaret" - Akbarile kõige andekamad ja vaimselt lähedasemad inimesed.

Ettenägelik ja tark valitseja suurt tähelepanu pühendatud oma õppeainete harimisele. Koolid asutati küladesse ja linnadesse tavalised inimesed kus õpetati lugema, kirjutama ja arvutama. Suuremate arv õppeasutused moslemite ja hindude jaoks, mille programmis tutvustas Akbar uusi aineid: meditsiini, ajalugu, aritmeetikat, geomeetriat, aga ka ühiskonna moraali ja käitumise teadust.

Akbar järgis aktiivselt usuliste erinevuste leevendamise poliitikat. Aastal 1582 kuulutab ta Din-i illahi- "Jumalik usk", mis sünteesis loominguliselt erinevate religioonide parimad saavutused. Üks sõna "din" tähendusi araabia keel- "võim - alistumine", mis on väga lähedane iidsele "võim - ohverduse" kontseptsioonile, kui riigi ratsionaalne ja hooliv juhtimine, valitseja ennastsalgav töö oma alamate hüvanguks ühendati allumisega. kogu oma olemuse Kõrgemale Tahtele. Din-i illahi peamine postulaat oli see põhjus peab olema kõigi tegude aluseks. Kõigis religioonides hindas Akbar ainult jumaliku tunnet ega omistanud tähtsust dogmale endale ega selle rituaalidele.

Sel ajal kui Euroopas leegitsesid inkvisitsiooni tuled, lõi Akbar oma pealinnas Fatehpur Sikri maailma esimene religioonide parlament kus vabaduse ja austuse vaimus peeti usulisi ja teaduslikke vaidlusi India subkontinendi peamiste religioonide (islam, hinduism, budism, sikhism, džainism, zoroastrism, kristlus, judaism jt) esindajate vahel.

Akbari läbiviidud reformid näitavad, et ta ajas poliitikat, mis oli suunatud eelkõige inimväärikuse, rahva vaimse ja füüsilise tervise kinnitamisele, mis oli kõrgeim aste ettenägelik. Ta tühistab oma valitsemisaastatel palju makse, keelab sõjavangide müümise orjusesse, kuulutab ebaseaduslikuks enesesüütamise, keelab lasteabielud, st alla 14-aastaste tüdrukute ja alla 16-aastaste poiste abiellumise, sest nad „annavad nõrku järglasi ja abikaasad, olles täiskasvanuks saanud, vihkavad üksteist.

Akbar lükkab julgelt tagasi seaduse surnud tähe pimeda järgimise, iidsete traditsioonide mehaanilise kopeerimise, pakkudes selle asemel uurimuslikku vaimu ja vaba mõtlemist. "Inimese paremus sõltub mõistuse aaretest... Paljud inimesed arvavad, et väliste märkide ja islami kirja järgimine on mõttekas ilma sisemise veendumuseta... Nüüd on selge, et ilma tõenditeta ei saa astuda ainsatki sammu ja ainult see usk on tõsi, mille mõistus heaks kiidab,” väitis suure impeeriumi valitseja.

16. sajand ise, mil Akbar elas ja töötas, on kogu inimkonna jaoks eriline aeg. See on renessansi aeg Euroopas, Mahdi liikumise ajastu islamis, renessansi aeg Hiinas, mida valitses Mingi dünastia, sufismi ja bhakti aeg Indias. Uus elu pulseerisid igas tsiviliseeritud riigis, areenile tulid uued energilised dünastiad: Inglismaal - Tudorid, Prantsusmaal - Bourbonid, Hispaanias ja Austrias - Habsburgid, Preisimaal - Hohenzollernid, Egiptuses - Mamelukid, Pärsias - Safaviidid , Kesk-Aasias - Šaibaniidid , Hiinas - Mingid, Indias - Timuriidid, Venemaal - Rurikid tugevdasid Moskva tsentraliseeritud võimu. Kõik see juhtus samal ajal ja võib rääkida nende sündmuste determinismist (mittejuhuslikkusest). Võib öelda, et iga valitseja suurus väljendas ajastu üldist uuendusmeelsust: Henry VIII ja Elizabeth Inglismaal, Henry IV Prantsusmaal, Frederick Preisimaal, Sigismund Austrias, Philip II Hispaanias, Suleiman Suurepärane Türgis Shah Ismail Pärsias, Khan Shaibani Kesk-Aasias, Babur ja Akbar Indias, Ivan III ja tema lapselaps Ivan Julm Venemaal.

Mark ja Elizabeth Prophet raamatus The Lords and Their Mansions öeldakse, et Akbar oli Mahatma El Morya kehastus, kellest teatati maailmale esmakordselt 1880. aastatel. Helena Blavatsky. Teine El Morya kehastus ei olnud vähem kuulus kui Akbar, Sumer - kolme monoteistliku religiooni (judaism, kristlus, islam) ühine esiisa.

Jalandhar

Shah Jahani (ja Jahangiri naise) bioloogiline ema oli Rajputi printsess Jodha, sündinud Jodhpuri linnas, mis asub põhjalaiusel. See on Rajasthani osariigi suuruselt teine ​​linn. See asub keset kõrbe. Kuni 20. sajandi keskpaigani oli see Märi Rajase pealinn. Tema emapoolne vanaema kandis samuti nime Jodha ja oli Rajputi printsess, kellega Akbar abiellus poliitilistel põhjustel. Ta sünnitas tema vanima poja ja pärija Jahangiri. Sellest loost valmis eepiline film "Jodha ja Akbar", kus Jodha rollis oli Miss World.

Alates Punjabist hakkas suurte Moghulite võim levima üle kogu India.

IV. Mughali arhitektuur

Järgmine kuulus Mogulite dünastia valitseja on Akbari pojapoeg keiser Shah Jahan(1592-1666), kelle valitsusajal ehitati majesteetlikke hooneid - Taj Mahal Agras, Punases kindluses ja katedraali mošees Delhis, mis kuuluvad Mughali arhitektuuri parimate monumentide hulka. Sha-Jahani ajal saavutas Mughali impeerium oma võimsuse haripunkti. Shah Jahanil oli sama trooninimi (tiitel) mis tema esivanemal (Maailma vallutaja).

Erinevad allikad näitavad, et Akbar oli kehastus ja tema lapselaps Shah Jahan on Kuthumi kehastus.

Kord käskis Shah Jahan kuulsale "Tamerlanei rubiinile" nikerdada nime, mille ta endale valis - "soodsate planeetide teine ​​isand". Enne seda nimetati moslemimaailmas soodsate planeetide isandaks ainult Timurit (Tamerlane). Rubiini sai ta Delhi vallutamise ajal 1398. aastal. Timurile meeldis see kivi nii väga, et ta võttis selle endaga kaasa.

Kuidas see kivi Shah Jahani saatust mõjutas, võib vaid oletada. 1658. aastal vangistati Taj Mahali ehitaja, lugematute aarete omanik Agras Punase kindluse torni tema enda poeg Aurangzeb, keda ta nimetas "Trooni ornamendiks". Sellest tornist (vt fotot) nägi Shah Jahan kuni oma surmani Taj Mahali, mis oli hämmastava ilu ja oma arhitektuuriliste väärtuste poolest täiuslik – oma armastatud naise Mumtaz Mahali mälestust.

Tol ajal olid julmad kombed. Näiteks Shah Jahan alustas oma valitsemisaega (1627) õdede-vendade ja sugulaste tapmisega, et vabaneda tarbetutest legitiimsetest troonipretendenditest. Sellegipoolest on Shah Jahani nimi igaveseks seotud India ajaloo ja uhkusega – ühe maailmaime – Taj Mahali mausoleumiga.

Samarkandi mausoleum Gur-Emir millesse on maetud legendaarne komandör ja vallutaja Timur (Tamerlane), sai tema järeltulijate - Põhja-India valitseva dünastia - mausoleumide eelkäijaks ja eeskujuks mughal, eriti Humayuni mausoleum Delhis ja kuulus Taj Mahal Agras.

Humayuni mausoleumi, Mughali India esimese Timuriidi stiilis mausoleumi arhitekt oli kutsutud aastast, kus ta kavandas erinevaid ehitisi. Seetõttu pole Timuriidide matusearhitektuuri mõju sellele ja sellele järgnevatele mausoleumitele üllatav.

Suurmogulite dünastiast pärit keisrid olid väga uhked oma kuulumise üle Timuri perekonda, kes kandis tiitlit Maailma valitseja ja võtsid troonile tõusmisel vastavad trooninimed (tiitlid):

• Akbar (1542 - 1605) – kuningate kuningas (piibli Saalomonina);
• Jahangir (1569 - 1627) – maailma vallutaja;
• Shah Jahan (1592 - 1666) – maailma valitseja;
• Aurangzeb (1618 - 1707) – Universumi valitseja.

Niisiis võttis Tadž Mahali ehitaja Shah Jahan endale nime, mida Timur kandis – Maailma Isand. Tema alluvuses ehitatud Taj Mahal sai Pärsia arhitektuuri silmatorkavaimaks ja kuulsaimaks väljenduseks, mis oli laialdaselt esindatud Kesk-Aasias, sealhulgas Samarkandis, kuhu Timur tõi enda vallutatud Pärsia (praegu Iraan) parimad arhitektid, ehitajad ja kunstnikud. Seega on Tadž Mahalis harmooniliselt kootud Iraani (Pärsia), Kesk-Aasia ja India enda arhitektuuristiilid.

Itmad-Ud-Daullahi mausoleumi peetakse Taj Mahali eelkäijaks Indias. Seda nimetatakse sageli väikeseks Taj Mahaliks või algseks mudeliks, millest Taj Mahal kasvas. Lisaks välisele on neil ka sügav ajalooline side. Itmad-ud-Daullahi mausoleumi ehitas keisrinna Nur Jahan, kes oli Mumtaz Mahali tädi, kelle auks ehitas Shah Jahan hiljem majesteetliku armastuse mälestusmärgi Taj Mahali. Nur Jahan ja Mumtaz Mahal avaldasid oma abikaasadele väga tugevat mõju, asendades neid sageli avalikes suhetes.

Itmad-Ud-Daullah mausoleum asub Pärsia pargi Chakhar-Bagha (ruudukujulise planeeringuga park) keskel. Pärsia aia valikul rõhutati, et Nur-Jahani isa, kellele ta selle mausoleumi ehitas, oli Pärsiast. Tal oli tiitel "Riigi toetus" ehk Itmad-Ud-Daullah, olles teinud edukat karjääri keiser Akbari (äia Nur Jahan) õukonnas ja jätkanud oma poja, keiser Jahangiri, Nuri ustavat teenimist. Jahani abikaasa.

Väikese suurusega mausoleum peegeldab suurepäraselt andeka keisrinna Nur Jahani maitset ja meelt. Ažuursed marmorpaneelid ja rikkalik kalliskividest mosaiik on naiselikul moel õrnad ja veetlevad.

Itmad-ud-Daullahi ehitamise ajal oli Mumtaz Mahal veel Arjumand Banu Begam, peaminister Jahangiri tütar, kelle poeg ja järglane Shah Jahan, hiljem, aastal 1612, võtab ta oma naiseks. Hoolimata asjaolust, et Shah Jahanil oli juba esimene naine - Pärsia printsess, sai Arjumand kõrgema staatuse ja äia armastuse ning varsti pärast pulmi sai ta uue nime - Mumtaz Mahal("Palee kõrgendatud väljavalitu" või "palee kroon").

Võttes arvesse Mumtaz Mahali isa ja vanaisa kõrget positsiooni Mughali õukonnas, samuti tema staatust armastatud naise ja abikaasa Shah Jahani esimese assistendina, ei välista mõned uurijad, et ta oli salajase sufi ordu liige. , olles oma ideede dirigent. Kui ilus ja tark Mumtaz Mahal (Arjumand Banu) elas, oli keiser kuulus oma edu poolest kunstis, teaduses, poliitikas ja sõjanduses. Tema surmaga läksid tema asjad hullemaks ja selle tulemusena pandi ta koduaresti noorima poja Aurangzebi poolt, kes tappis võimu haaramiseks oma vennad, kes olid või võisid saada võimalikud troonipretendendid. . Olles kurnatud ja masenduses, ei suutnud samamoodi (omaenda vendade tapmisega) trooni haaranud šahh Jahan peatada ei vennatappu oma poegade seas ega takistada äraviimist ja edasist vahistamist, mille all ta veetis 9 aastat. kuni oma surmani.

Aurangzeb ei lubanud oma isal teist Taj Mahali ehitada (kui see pole legend), kuid mattis pärast surma oma tuha endasse Taj Mahali, oma armastatud Mumtaz Mahali kõrvale, kelle mälestuseks Shah Jahan selle meistriteose ehitas. maailma arhitektuurist. Aurangzebi käsul viidi keiser Shah Jahani põrm öösel Taj Mahali ja maeti ilma autasudeta. Sellest ajast alates on Mumtaz Mahali kenotaaf, nagu ka tema sarkofaag krüptis, täpselt Taj Mahali kupli all keskel (vastavalt plaanile ja traditsioonidele) ning Shah Jahani kenotaaf asub lähedal ja kuna see on olid varjus, mis tekitab teatavat asümmeetriat, kuid võib peegeldada nende rolli elus (vt eespool).

Seoses Mumtaz Mahali tädi keisrinna Nur Jahani tugeva mõjuga tema abikaasale keiser Jahangirile on mitu arvamust. Neist ühe sõnul muutis tema oopiumi- ja alkoholisõltuvus naisel riigiasjade mõjutamise lihtsamaks. Palju aastaid valitses ta tegelikult impeeriumi. Ta püüdis venna kaudu oma positsiooni tugevdada Abdul Hassan Asaf Khana kes oli keiserlik visiir või peaminister. Ta korraldas tema tütre (õetütre) abielu Arjumand Banu Begam Jahangiri pojal - Prints Khurram kellest sai hiljem keiser Shah Jahan.

Nagu eespool mainitud, mässas Shah Jahan võimuvõitluses trooni vastu ja alustas vennatapusõda. Shah Jahani sitkuse tõttu lõpetas Nur Jahan tema toetamise ja vedas kihla oma noorema venna prints Shahrari peale, korraldades tema pulmad tema esimesest abielust pärit tütre Ladli Begumiga.

Mässulised tabasid keiser Jahangiri 1626. aastal, kui ta reisis Kashmiri. Nur Jahan sekkus oma abikaasa vabastamiseks. Ta vabastati aastal 1627, kuid suri varsti pärast seda. Pärast Jahangiri surma asus Asaf Khan oma õemehe poolele oma õe vastu. Nur Jahan vangistati väike maja kuni tema elu lõpuni. Ta suri 1645. aastal ja maeti Lahores Shadaris, kus on ka tema abikaasa Jahangir.

Itmad-Ud-Daullahi ja Taj Mahali mausoleumi saatus, samuti seos Pärsia ja India vahel nende kaudu on näidatud alloleval diagrammil, mis näitab mõlema mausoleumi ehitamise "süüdlaste" - Nuri - genealoogiat. Jahan ja Mumtaz Mahal.

V. Taj Mahal - paradiisi kujund Maa peal

Taj Mahal jõel on pärl ja kõnekaart India. See on loodud inimarmastuse kõige ekstravagantsem monument Shah Jahan oma kalli naise auks Mumtaz Mahal kes suri oma 14. lapse sünnitamisel. Tähelepanuväärne on see, et number ise peegeldab sageli loo erilist sümboolikat.

Mausoleum ehitati Rajasthanist üle 300 kilomeetri kauguselt tarnitud marmorist. Taj Mahali pind oli inkrusteeritud tuhandete vääris- ja poolvääriskividega. Hoone laius võrdub selle kogukõrgusega m ja kaugus põranda tasapinnast kaarekujuliste portaalide kohal oleva parapetini on pool kogu kõrgusest.

Hoone iga detail on ainulaadne ja kordumatu: need on klassikalised mõtisklema kutsuvad aiad, valget marmorit kaunistavad keerulised poolvääriskivide bareljeefid. Taj Mahal on India ja selle elanike jaoks nii väärtuslik, et enam kui 200 tehast on piirkonnas suletud õhusaaste tõttu, mis põhjustab valge marmori tumenemist.

Taj Mahal on igast küljest kaetud mitmesuguste kaunistustega, nagu elegantne kullatud muster, kalligraafia ja keerukas reljeefne nikerdus. Monumendi nelja külge ehib lille- ja geomeetrilistest mustritest koosnev võrkmuster, mis on tõeline ime. Mogulid olid looduse austajad ja uskusid, et lilled on jumaliku keskkonna sümbol. Taj Mahal ise loodi materiaalse kehastusena Maal.

Taj Mahali aed ehitatud Charbakhi (kvaternaariaed) stiilis, mis pärineb Koraanist, mis räägib 4 jõest. Kogu selle ala on jagatud veekanalid ja purskkaevud neljal väljakul, mille keskel on bassein. Igal ruudul on lillepeenrad, seega on aias 64 lillepeenart, nagu lahtrite arv malelaual.

Mughali arhitektuuri muutumatu atribuut on Pärsia aiad. India on nende leviku kõige idapoolsem punkt. Kõige läänelikum on Hispaanias. Muistse Mesopotaamia tsivilisatsiooni järeltulijad, pärslased pöörasid suurt tähelepanu aedade kasvatamisele, mida tunti selles piirkonnas juba 4000 eKr. Koraanis on sõnad paradiis ja aed sünonüümid ning avesta (vanapärsia) sõna tähendab tarastatud maad (aeda).

Lisaks seostatakse Piiblit ka Armeenia ja Ararati mäega. Noa, kelle laev maandus pärast suurt veeuputust mäele, kust ta laskus piirkonnas asuvasse Ararati orgu. Nahitševan, mis armeenia keelest tõlkes tähendab " koht, kuhu Noa laskus". Hiljem istutas ta sinna esimese viinapuu ja hakkas viinamarju kasvatama.

Huvitaval kombel on Noa legendil paralleele vanemates India tekstides, mis räägivad, et kaitsejumal Vishnu, kes muutus kuldkala Matsja, päästis veeuputusest ainult eraku, kes pärast seda üleujutust oma laeva sisse jättis org Kullu(Põhja-India, Himaalajas). Siin Manu asutas linna Manali(praegu turismikeskus), saades inimkonna esiisaks, kehtestades esimesed õigusaktid inimeste jaoks (Manu seadused). Kullu orgu peetakse India üheks kaunimaks paigaks, seda nimetatakse jumalate oruks. Mahabharata kangelased, vennad Pandavad, külastasid orgu kolm korda ja perekond Roerich elas siin 20 aastat. Kulluorgu nimetati iidsetel aegadel asustatud maailma lõpuks.

Pärsia aiad eristuvad rangete geomeetriliste joontega. Reeglina on see suur aed, mis on jagatud veekanalitega neljaks ruuduks, sümboliseerides 4 jõge, mis said alguse Eedeni aiast (Eeden). Keskel on purskkaev, mis toidab kanaleid veega, rõhutades seost Eedeni aiaga. Seda aiavormi nimetatakse ka Chahar-Bahiks või 4 aiaks (vastavalt veekanalite või radadega eraldatud ruutude arvule). Chahar-Bahi aia tüüpilised omadused on: ümbritsev sein, ristkülikukujulised basseinid, ühendatud veekanalite süsteem, aiapaviljonid ja rikkalik taimestik. Selles olevad varjulised viljapuud mitte ainult ei täida seda aroomidega, vaid sümboliseerivad ka igavest elu, Eedenis kasvanud Elupuud.

Pärsia aedadest sai India ja Pakistani Mughali aedade alus, millest tuntuim oli Taj Mahali aed Agras, maailma suurim Pärsia aed. Mogulid omistasid algusest peale aedadele suurt tähtsust. Dünastia asutaja - Babur-Tiger, olles suur aedade armastaja ja rafineeritud ilutundja, hakkas Indias rajama esimesi geomeetrilisi Pärsia aedu, mis on sarnased Eedeni aiaga. Pealegi säilitasid India mogolid Pärsiaga traditsiooniliselt sugulus-, sõjalisi ja kultuurilisi sidemeid. Pärsia aed, kus asub esimene keiser Humayunile (Baburi poeg) kuuluv Mughali mausoleum, on veekanalite ja radadega jagatud 36 ruuduks, mis on kooskõlas sultania ja Samarkandi mausoleumide Iraani traditsiooniga.

Kaasaegses Iraanis võib selliseid aedu leida Yazdi linnades - kuulsas zoroastrismi keskuses (pärslaste islami-eelne religioon) ja Isfahanis, mis on kuulus kogu maailmas oma kompleksi poolest, kus on Pärsia aed (või mis on sellest vasakul) keskel.

Tulles tagasi Taj Mahali juurde, võib meenutada legendi, mille järgi Shah Jahan unistas endale mausoleumi, Taj Mahali täpse koopia, kuid ainult mustast marmorist ehitamisest teisele poole Jamna jõge (), vastas. valge marmor Taj Mahal (vt fotot) . Neid kahte mausoleumi ühendaks mustvalge ažuurne Ohete sild – igavese, kadumatu, ajatu armastuse sümbol. Selliseid kulutusi aga tema troonile järgnenud poja Aurangzebi plaanidesse ei mahtunud. Vaid ühe Taj Mahali ehitamiseks kulus umbes 20 000 töötajat ja aasta, lisaks sadu kilogramme kulda, vääris- ja poolvääriskive. Taj Mahal on absorbeerinud islami (Pärsia) ja Hindu arhitektuuri parimaid saavutusi.

Kuplid mängivad islami arhitektuuris erilist rolli. Näiteks Taj Mahali kuppel sümboliseerib Allahi (Ainujumala) mäge või trooni. Taj Mahali lähedal olles mõistab inimene, et tema ees on Jumal ise, halastav ja halastamatu ühtaegu, kes lõi maailma ja lahustus selles, Allah on nähtav ja nähtamatu. Allah on arusaamatu.

Taj Mahal on kujundatud nii, et valjuhäälselt öeldud sõna peegeldub esmalt võimsa kajaga mausoleumi seintelt; siis, kui kaja on peaaegu kadunud, kordub hüüe kordamööda iga alumise galerii kaare juures, misjärel kostavad ülemised laed kooris ja lõpuks kostab võlvist peegelduva viimase kaja talumatu mürin. kroonivad kõike. Arvatakse, et see sõna saab olla ainult "Allah", sest imeline kaja oli kunstnike plaani eelnevalt välja arvutatud osa, kes andis Taj Mahalile hääle ja käskis tal igavesti korrata seda Ainsa Jumala nime kõigi jaoks.

Islami peamine põhimõte on Kõigeväelise Jumala ainulaadsus, kelle üks nimedest on "Allah" ja vajadus kummardada ainult Teda, mitte ühtegi kujutist (näiteks ikoon) või muud üksust (näiteks paganat). iidol või kuju).

Inimmõistus on aga ebatäiuslik ja kaldub paremini tajuma midagi nähtavat, materiaalset. Arvestades inimese kujutlusvõime selliseid jooni, tekkis teadus - püha geomeetria. See on teadus teatud piiratud ruumi loomise kunstist, kus kõik tuletaks inimesele meelde Kõigekõrgema Jumala suurust.

Püha geomeetria moodustab islami arhitektuuri aluse. Moslemihoonete hämmastavates geomeetrilistes mustrites on esindatud terved vaimsed kontseptsioonid. Pildid sisaldavad ja geomeetrilisi mustrielemente Inimkeha, ja taimede vormid ja geoloogilised struktuurid, seetõttu on olemas väljend "geomeetrias avaldub Kõigevägevam".

Suurte Moghulite esivanemate - Timuri ja tema järeltulijate (Timuridide) ajastust sai islami kunsti arengu üks olulisemaid perioode. Peaaegu kõigi Timuride ajal ehitatud ehitiste eripäraks on ehitusplaani sümmeetria.

Islami arhitektuuris on kujundused nii keerulised ja kujundused nii geomeetrilised, et näivad ulatuvat lõpmatuseni, kutsudes teie meelt järgima. Moslemiarhitektide ülesanne on mingi mittemateriaalse kontseptsiooni kehastus reaalses füüsilises objektis, mis mõjutab inimmõistust. Ja ülesanne püha geomeetria- teatud ümbritseva täiusliku füüsilise harmoonia ruumi loomine, mis peegeldab jumaliku harmoonia kontseptsiooni, kui Kõigekõrgema armu ilming tema loodud-olenditele. Inimene, kes on sellises keskkonnas, ei saa selle mõju tundmata jätta; samas näitab ta ise välja soovi olla harmoonilisem isiksus.

Taj Mahali tagasihoidlikum koopia oli 850 km kaugusel asuv keiser Aurangzebi ehitatud mausoleum. Agrast edelas.

VI. Lalla Rook

Iiri kirjanik ja 19. luuletaja sajandil kirjutas Moore populaarse luuletuse "", mis räägib Mughali dünastiast pärit Aurangzebi väljamõeldud tütre armastuse kannatustest. Moore oli iiri keele üks peamisi esindajaid. Venemaal on ta tuntud eelkõige Ivan Kozlovi tõlgitud luuletuse "Õhtukellad" järgi, millest sai tuntud vene laul. Moore kirjutas ka teisi Skye maitsega teoseid.

Aurangzeb (pers. "Universumi vallutaja") sai Mogulite dünastia viimaseks tõeliseks valitsejaks. Tema alluvuses ja esivanemate tööl saavutas Mughali impeerium oma suurima ulatuse ja võimsuse, ühendades praktiliselt Hindustani sõnumi. Mitu korda saatis ta suursaadikuid khaaniriiki ja eraldas taastamiseks raha omaenda riigikassast. Gur-Emir- tema esivanema mausoleum Timur.

Ta oli Shah Jahani ja Mumtaz Mahali kolmas poeg. Aurangzeb sai suurepärase hariduse. Vaatamata oma staatusele täheldas ta riietes ja igapäevaelus tagasihoidlikkust, mis oli moslemile kohane. Enne troonile tõusmist, seitsmeteistkümnenda keskpaik sajandil, valitses.

Aurangzebi tee võimule jäi tolle aja raamidesse. Ta pidas oma vanema vennaga omavahelist sõda troonipärimise pärast. Pärast rivaalitsevate vennade ja nende järglaste hävitamist kukutas Aurangzeb oma isa Shah Jahan ja vangistas ta kindlusesse.

Saanud keisriks, ajas ta Indias innukalt islami pealesurumise poliitikat, põhjustades oma alamates põhjendatud viha ja mässu. Aurangzebi võim oli eriti habras Lääne- ja Lõuna-Indias, u. Seda ajaloolist platood piirab põhjast jõgi Narmada, lõunast ri jõe ääres.

Dekkani sõltumatute sultanaatide vastu võitlemiseks viis Aurangzeb oma pealinna 1681. aastal Aurangabadi, kust ta valitses kuni oma surmani 1707. aastal. Aurangzebi haud asub Aurangabadi eeslinnas, kus asub ka Pühakute org (Sufi kalmistu).

Varem olid Hyderabadi valitsejad planeedi rikkaimad inimesed. Neist viimase (Asaf x VII) matuserongkäik 1967. aastal kujunes üheks suurimaks India ajaloos. Hyderabad sai nime valitseja Muhammad Quli Qutb Shahi naise järgi. Ta kavandas Hyderabadi legendaarse linna eeskujul. Hyderabadi arhitektuuripärand on üsna võrreldav ja.

Hyderabad on maailmas tuntud City nime all. See suurim keskus pärlite töötlemine ja kauplemine Indias ning üks maailma suurimaid. Kauplemine pärlite, kulla ja teemantidega sai Hyderabadi rikkuse ja õitsengu aluseks.

Charminar, Hyderabad

Tänapäeval on Aurangabad osa India Telani osariigist. gan a, mille pealinn on Hyderabad. Selle linna piirides asub iidne Golconda, mis on kuulus oma teemantide poolest, mida selles piirkonnas kaevandati ja töödeldud. Siit leiti kuulsaimad teemandid, sealhulgas ("Valguse mägi"), mis praegu kaunistab Inglismaa kuninganna Elizabethi krooni, on talletatud.

Golconda / Hyderabadi läheduses asuvad maailmakuulsad Ajanta, Ellora ja koobastemplite kompleksid. Siin on Daulatabadi jäänused – üks dünastia pealinnadest. Ta viis oma haldusfunktsioonid 17. sajandil üle Aurangabadi. 250 km. Aurangabadist asub kuulus Bollywood. Kuid just Hyderabadis asub maailma suurim filmistuudiote kompleks (Ramoji). See on planeedi suurim film, mis on kantud Guinnessi rekordite raamatusse. Selle tohututel aladel on 500 filmikomplekti ja 50 suletud paviljoni.

20. sajandi alguses ehitati Hyderabadi mauride arhitektuuristiilis Hispaania mošee Cordoba katedraali mošee eeskujul. See on ehitatud Agra mudelile, kuid jääb sellest alla oma suuruse ja pompsuse poolest.

Nende vanim laps oli Shahzadi, poetess Zeb un- ("Naiste kaunistus"). Teda eristas ilu. Omanduses, araabia keel ja urdu, türgi keel. Ta õppis filosoofiat, kirjandust, astronoomiat ja oli kuulus oma kalligraafia poolest. Ta on Koraani kommentaari "3ebi tafasir" ("Tõlgenduste ilu") autor. Oma isa vangistuses lahkus ta sellest elust viis aastat enne tema surma. Maetud sisse väravasse. Millal ehitati Indias Raudtee, tema hauda koliti Sikandra, oma esivanemale.

India on üks maailma suurimaid riike, millel on ainulaadne kultuur ja huvitav lugu. Eelkõige huvitab teadlasi tänapäevani küsimus, kuidas 12-aastaselt isata jäänud emiir Fergana Baburi poeg mitte ainult ei saanud poliitiliste intriigide ohvriks ja suri, vaid tungis ka Indiasse. ja lõi ühe suurimad impeeriumid Aasia.

taustal

Enne võimsa Mughali impeeriumi moodustumist kaasaegse India ja mõne naaberriigi territooriumil oli see riik killustatud paljudeks väikesteks vürstiriikideks. Nomaadidest naabrid ründasid neid pidevalt. Eelkõige tungisid hunnide hõimud 5. sajandil Hindustani poolsaare loodeosa ja põhjast külgnevad maad hõivava Gupta osariigi territooriumile. Ja kuigi aastaks 528 nad välja saadeti, polnud pärast nende lahkumist Indiasse suuri riigimoodustised. Sajand hiljem ühendas karismaatiline ja ettenägelik valitseja Harša enda juhtimisel mitu väikest vürstiriiki, kuid pärast tema surma varises uus impeerium kokku ning 11. sajandil tungisid Mahmud Ghaznevi juhtimisel moslemid Hindustani territooriumile ja asutasid. Delhi sultanaat. 13. sajandi jooksul suutis see vastu seista mongolite pealetungile, kuid 14. sajandi lõpuks lagunes tuhandete Timuri hordide sissetungi tagajärjel. Sellele vaatamata püsisid Delhi sultanaadi suurimad vürstiriigid kuni 1526. aastani. Nende vallutajateks olid suured mogulid timuriidi Baburi juhtimisel, kes tuli Indiasse tohutu rahvusvahelise armeega. Tema armee oli sel ajal piirkonna tugevaim ja radžas ei suutnud takistada teda Hindustani vallutamast.

Baburi elulugu

Esimene India suurmogul sündis 1483. aastal tänapäeva Usbekistani territooriumil kuulsas Andidžani kaubanduslinnas. Tema isa oli Fergana emiir, kes oli Tamerlane'i lapselapselaps, ja tema ema oli pärit Tšingiside perekonnast. Kui Babnur oli vaid 12-aastane, jäi ta orvuks, kuid 2 aasta pärast õnnestus tal Samarkand vallutada. Üldiselt, nagu märgivad Mughali impeeriumi rajaja eluloo uurijad, oli tal varasest lapsepõlvest peale erakordne võimuiha ja juba siis hellitas ta unistust saada tohutu riigi juhiks. Triumf pärast esimest võitu ei kestnud kaua ja 4 kuu pärast saatis Baburi Samarkandist välja temast kolm korda vanem Sheibani Khan. Kogenud poliitik sellele ei jäänud ja tagas, et noor Timurid oli sunnitud koos armeega Afganistani territooriumile põgenema. Seal naeratas õnn noormehele ja ta vallutas Kabuli. Kuid pahameel selle pärast, et tema lääni - Samarkandi valitseb võõras Usbekistani valitseja, ei andnud talle rahu ja ta üritas korduvalt sellesse linna naasta. Kõik need lõppesid ebaõnnestumisega ja mõistes, et tagasiteed pole, otsustas Babur vallutada India ja rajada seal oma uue osariigi.

Kuidas asutati Mughali riik?

1519. aastal tegi Babur kampaania Loode-Indias ja 7 aasta pärast otsustas ta Delhi vallutada. Lisaks alistas ta Rajputi printsi ja rajas riigi, mille keskus oli Agra. Nii hõlmas impeerium 1529. aastaks Ida-Afganistani, Pandžabi ja Gangese oru territooriume kuni Bengali piirideni.

Baburi surm

Surm saavutas Mughali impeeriumi rajaja 1530. aastal. Pärast Hamayuni troonile tulekut kestis Mughali impeerium Indias 1539. aastani, mil puštu komandör Sher Shah ta riigist välja saatis. Kuid 16 aasta pärast suutsid mogulid oma valdused tagasi võita ja Delhisse tagasi pöörduda. Tema peatset surma aimates jagas riigipea impeeriumi oma nelja poja vahel, määrates nende pealikuks Hamayuni, kes pidi valitsema Hindustani. Kolm teist baburiidi said Kandahari, Kabuli ja Punjabi, kuid nad olid kohustatud kuuletuma oma vanemale vennale.

Akbar Suur

1542. aastal sündis Hamayunile poeg. Ta sai nimeks Akbar ja just see Baburi lapselaps pidi tagama, et Suurmogulite rajatud impeerium läks ajalukku eeskujuna riigist, kus puudub religioosne ja rahvuslik diskrimineerimine. Ta tõusis troonile, peaaegu samal ajal varajane iga, nagu tema vanaisa, ja veetis peaaegu 20 aastat oma elust mässude mahasurumist ja tsentraliseeritud võimu tugevdamist. Selle tulemusel viidi 1574. aastaks lõpule ühtse riigi moodustamine selgete kohalike omavalitsuste ja maksude kogumise süsteemidega. Olles eranditult tark inimene, Akbar Suur eraldas maad ja rahastas mitte ainult mošeede, vaid ka hindude templite ja kristlike kirikute ehitamist, mida misjonäridel lubati Goas avada.

Jahangir

Impeeriumi järgmine valitseja oli Akbar Suure kolmas poeg Selim. Pärast isa surma troonile tõusnud käskis ta end nimetada Jahangiriks, mis tähendab "maailma vallutaja". Tegemist oli lühinägeliku valitsejaga, kes tühistas ennekõike religioosset sallivust puudutavad seadused, mis pöörasid enda vastu hindud ja muude rahvuste esindajad, kes ei ole moslemid. Nii lakkasid suurmogulid paljude piirkondade elanike toetusest ja olid sunnitud aeg-ajalt maha suruma ülestõusud oma käsilaste-radžade vastu.

Shah Jahan

Elu lõpupoole uimastisõltlaseks saanud Jahangiri valitsemisaja viimased aastad olid suurte Mogulite rajatud impeeriumi jaoks must aeg. Fakt on see, et palees algas võitlus võimu pärast, millest võttis aktiivselt osa padisha peamine naine nimega Nur-Jahan. Sel perioodil otsustas Jahangiri kolmas poeg, kes oli abielus oma kasuema õetütrega, olukorda ära kasutada ja kuulutas end vanematest vendadest mööda minnes pärijaks. Pärast isa surma asus ta troonile ja valitses 31 aastat. Selle aja jooksul muutus Suurte Moghulite pealinn Agra üheks Aasia kaunimaks linnaks. Samal ajal otsustas just tema 1648. aastal teha Delhist oma osariigi pealinna ja rajas sinna Punase kindluse. Nii sai sellest linnast impeeriumi teine ​​pealinn ja just seal langes 1858. aastal Briti vägede kätte vangi viimane suurmogul koos oma lähimate sugulastega. Nii lõppes impeeriumi ajalugu, mis jättis maha tohutu kultuuripärandi.

Suurte Mughali pealinn

Nagu juba mainitud, tegi Babur 1528. aastal Agrast oma impeeriumi peamise linna. Tänapäeval on see Aasia üks kuulsamaid turismikeskusi, kuna seal on säilinud palju Mughali ajastu arhitektuurimälestisi. Eelkõige teavad kõik kuulsat Taj Mahali mausoleumit, mille Shah Jahan ehitas oma armastatud naisele. Seda ainulaadset hoonet peetakse õigustatult üheks maailma imeks ning see avaldab muljet oma täiuslikkuse ja hiilgusega.

Delhi saatus oli täiesti erinev. 1911. aastal sai sellest India asekuninga residents ja sinna kolisid Calcuttast kõik Briti koloniaalvalitsuse peamised osakonnad. Järgmise 36 aasta jooksul arenes linn kiires tempos ja sinna tekkisid Euroopa arengu valdkonnad. Täpsemalt, 1931. aastal avati tema uus New Delhi linnaosa, mille täielikult kujundasid britid. 1947. aastal kuulutati see iseseisvaks pealinnaks ja on seda tänaseni.

Mughali impeerium eksisteeris 16. sajandi esimesest poolest kuni 1858. aastani ja mängis oluline roll Indias elavate rahvaste saatuses.

14. veebruaril 1483 sündis Fergana Omar-Sheikh Mirza emiiri perekonda Zahir ad-din Muhammad Babur (sõna Babur tähendab "tiiger"). Baburi isa oli Timuride suguvõsast, kuulsa "raudse labase" Tamerlane'i otsene järeltulija. Ema Kutlug Nigorkhanym oli pärit Chingizidide perekonnast, Moghulistani valitseja Yunuskhani tütar. Babur sisenes komandörina, 16-18 sajandil India ja Afganistani suurima võimu - Mughali impeeriumi - rajajana, aga ka teadlase, poeedi ja kirjanikuna. See teeb Baburist väga huvitava inimese, ajaloost võib leida palju edukaid komandöre ja vallutajaid, kuid harvad on need nii mitmekülgsed andekad inimesed.

Tema lapsepõlv möödus Andidžanis, kus ta oli õnnelik. Siin sai ta hariduse, temas tekkis armastus luule vastu. Enne surma ihkab ta Ferganat. Juba 11-aastaselt oli ta sunnitud haarama Ferghana vürstiriigi ohjad – tema isa suri 9. juunil 1494 39-aastaselt. Juba oma valitsemisaja algusest peale pidi Babur võitlema oma pärandi ja Maverannahri eest – Amudarja ja Syr Darja (Sogdiana) vaheline piirkond hõlmab selliseid kuulsaid linnu nagu Samarkand, Buhhaara, Khiva jne. Tema positsioon oli ebakindel. . Piirkonnas olid pidevad tülid. Piisavalt oli feodaale, kes tahtsid naabritelt midagi haarata, neid alistada või lihtsalt röövida. Isegi tema enda vend võttis sõna Baburi vastu ja ta pidi jagama Fergana vürstiriigi kaheks saatuseks. Tema peamine vastane oli usbeki khaan Muhammad Sheibani (Šeibaniidide riigi rajaja). Timuriidide vaheline tüli viis selleni, et 1501. aastal võttis Sheibani khaan Samarkandi lõpuks enda valdusse ja tegi sellest oma osariigi pealinna. Babur kindlustas end Taškendis, kus ta püüdis kokku panna feodaalvalitsejate koalitsiooni Sheibani vastu. Mitme printsi reetmise tõttu sai ta aga lüüa. Aastatel 1500–1505 tõrjus Khan Sheibani Baburi Afganistani, kus ta lõi uue riigi pealinnaga Kabulis. Kuni 1512. aastani püüdis ta edutult Buhhaara ja Samarkandi tagasi vallutada. Idee India vallutada sündis juba 1504. aastal, kui Babur oli vaid 21-aastane. Sugulaste ja feodaalide lühinägelikkuse tõttu tuli see mõte aga edasi lükata ja üritati tagasi võita nende põlispärand.

Afganistanis lõi Babur tugeva armee ja pärast ebaõnnestumist Samarkandiga otsustas ta India vallutada. Põhja-India oli selleks ajaks juba moslemivalitsejate võimu all – 13. sajandil loodi Delhi sultanaat. Kuid 14. sajandi lõpuks oli sultanaat juba nõrgenenud ja pärast Timuri armee sissetungi lagunes. 15. sajandil piirdus sultanaadi piirid kahe Gangese ja Jamna jõega. India subkontinent jagunes kümneteks väikesteks ja suurteks riigiüksusteks, kes olid sageli üksteisega vaenulikud. Aastatel 1518–1524 korraldasid Baburi väed Punjabi (India loodeosa) mitu rüüsteretke, hõivates palju saaki. Pöördepunkt aadli meeleolus toimus tänu sellele, et Baburi võimas vaenlane Sheibani Khan alustas kampaaniat Afganistani vastu. Temaga ühinesid ka teised Kesk-Aasia valitsejad. Afganistani hõimude pideva tüli tõttu polnud sellisele jõule võimalik vastu seista. "Ma jäin Kabuli üksi, vaenlane on väga tugev ja meie oleme väga nõrgad," ütleb Kabuli emiir oma lähedastele. - Sellise tugeva ja võimsa vastasega peame leidma endale koha; kuigi on aega ja võimalusi, peame nii võimsast ja hirmuäratavast vaenlasest eemale saama. Nad otsustasid minna Indiasse mitte röövreidiga, vaid vallutusretkega.

Pandžabi kuberner Daulat Khan, kes oli vaenulik Delhis valitsenud sultan Ibrahim Lodiga, otsustas Baburi tegevust toetada. Daulat Khanil oli toetajaid ka Delhis, kus nad ei olnud rahul julma sultani Ibrahim Lodi valitsemisega. Vandenõulaste hulgas oli prints Sangram Singh. Seega sai India poliitilise eliidi vandenõust peamiseks eelduseks, mis määras Delhi sultanaadi langemise. Selle asemel, et kohtuda vaenlasega kaugetel piiridel, lasid sultani kõrgeimad aukandjad ta riigi sisemusse, et sultan Baburi kätega kukutada.

Daulat Khan kavatses Delhis ise troonile asuda, uskudes, et Baburi kampaaniad, nagu ka Timuri sissetung, olid oma olemuselt röövellikud. Rikkaliku saagiga koormatud ja vägivallast tüdinenud Baburi väed lahkuvad ise Indiast. Siiski tegi ta jämedalt valearvestuse. Babur okupeeris Lahore 1524. aastal ega lahkunud ning järgmisel aastal võttis ta ette uue sõjaretke. Pandžabi kuberner oli talle vastu, kuid sai lüüa.

21. aprillil 1526 toimus Panipati tasandikul teel Lahorest Delhisse 12 000-liikmeline otsustav lahing. Korpus Babur 40 tuhandega. Delhi sultani armee. Baburi vägede võidu määras suurtükiväe ja relvade kasutamine, milles Kabuli valitsejal oli täielik eelis, ning taktika katta vaenlase küljed ratsaväeüksustega. Indias teati tulirelvi, kuid kasutu komandör Ibrahim jättis need hooletusse ja plaanis võimsa ratsaväe survel Baburi salga purustada. Babur sidus kärud kokku, kattis kilpidega. Vagunite vahel olid avad suurtükkide, musketäride ja ratsaväe salkade jaoks. Kaitseliini küljed olid kaetud kraavide ja sälkudega. Baburi armee tõrjus kõik vaenlase ratsaväe rünnakud hästi koordineeritud vintpüssi- ja kahurilendude ning hobuste vasturünnakutega. Kui Deliani ratsavägi oli ärritunud, kummutati ratsaväe külglöögid. Delhi sultan pani selles lahingus oma pea maha. Selles lahingus andsid oma elu tuhanded India sõdalased. Tee Delhisse oli avatud.

30. aprillil 1526 sai Baburist Delhi esimene padishah, kes asutas Suurte Moghulite osariigi. Delhi sultani vägede lüüasaamine Panipati juures, teade tema surmast oli Põhja-Indiale šokk. Babur ei kõhelnud sultanaadi kahe peamise linna – Delhi ja Agra – vallutamisest. Tema sõdalased hõivasid kõik valitsushooned, paleed ja riigikassa. Vastupanu peaaegu polnudki. Tema väed asusid kohe piirkonnas korda taastama. Babur andis kohe välja dekreedi, millega keelati röövida ja solvata lüüa saanud vaenlaste perekondi, mis võitis tema poolele palju inimesi ega põhjustanud vastupanulainet, mida terror võiks tekitada. Babur premeeris kohe ka oma kaaslasi ja sõdalasi. India riigikassadest anti väejuhtidele ja tavasõduritele raha, samuti erinevaid kaupu, relvi ja hobuseid. Lisaks nendele jaotustele viidi läbi maatükkide, maade ja karjamaade jagamine. Heldeid kingitusi said Kabul, Ghazna, Kandahar ja isegi Meka, kuhu need saadeti rändurite kaudu. See suuremeelsus oli paljude kuulujuttude põhjuseks, mis jõudsid naaberriikidesse. Neist ühe sõnul jagas külla tulnud padišah kõik enda kätte võetud India aarded laiali ega jätnud endale midagi, käitudes nagu rändderviš. Vladyka Babur ise kajastas seda mõtet salmis: "Ma ei kuulu dervišide vennaskonda, kuid kuningana olen ma nende vaimuvend."

Tuleb märkida, et Baburi soov jääda Indiasse ja muuta see koduks kõigile Tšingis-khaani ja Timuri järeltulijatele ei olnud kõigi poolt aktsepteeritud. Väed olid nördinud. Ilmusid kõrbejad. Esimene põgenenute seas oli padisha esimene nõunik Khoja Kalan, kes lahkus kingituste jagamise ettekäändel ja sai Kabuli valitsejaks. Sõdalasi koormas mitmel viisil oma olemuselt ja kliimalt kummaline ja ebatavaline India. Babur pidi kokku kutsuma nõukogu, kus veenis riigijuhte Indiasse jääma: „Kui palju aastaid oleme pingutanud ja raskusi talunud, käinud kaugetes osariikides ja juhtinud vägesid, seades end ja inimesi lahingu- ja sõjaohtudele! Jumala armust oleme võitnud nii palju vaenlasi ja vallutanud nii suuri maid. Mis jõud ja mis vajadus sunnib meid nüüd ilma põhjuseta maha jätma pärast nii palju tööd võidetud vara ja pöörduma uuesti Kabuli, et allutada end vaesuse ja nõrkuse katsumustele? Igaüks, kes tahab meile head, ärgu rääkigu enam selliseid sõnu, ja kes ei suuda enam lahkuda, laseb lahkuda ja mitte keelduda.

Tõsi, ta pidi siiski murdma Rajputi vürstide vastupanu eesotsas Sangram Singhiga, kes, nähes, et Babur ei kavatse lahkuda, kogusid suure armee. Baburi kaaslased olid ehmunud ja veensid teda Indiast lahkuma, nad olid juba röövinud suure rikkuse ja kartsid seda kaotada. Nad ütlesid, et "tuleb olla rahul Allahi halastusega, mille ta alla saatis". Kuid Baburi jaoks oli see kõrghetk ja ta ei kavatsenud taganeda. Tema elu peamine unistus täitus. Usu märgiks andis ta käsu veinivarud hävitada, kuigi talle meeldis juua ja ta andis tõotuse mitte juua (ta täitis selle). Otsustav lahing Rajputite ja Baburi armee vahel toimus Khanuas (Sikri lähedal) märtsis 1527. Taas mängis otsustavat rolli Baburi vägede paremus suurtükiväes ja käsirelvades. Arvukamad Rajputi väed ründasid Baburi kaitsekäske. Nende rünnakud purustasid aga osav kaitse ja vasturünnakud. Rajputi vürstid said purustava lüüasaamise. Nende juht Sangram Singh (Rana Sanga) sai raskelt haavata ja suri samal aastal. Ükski tema järeltulijatest ei julgenud võitlust jätkata. See võit Rajputi konföderatsiooni üle viis Baburi võimu lõpliku kehtestamiseni Põhja-India üle. Saavutanud edu, kolis Babur vastloodud osariigi keskuse Agrasse. Kuni oma elu lõpuni – 1530. aastani laiendas ta oma võimu, lisades sellele Gangese oru, Bengali piiridesse. 6. mail 1529 alistas ta Gogra lahingus Bihari ja Bengali valitsejad.

Osa Afganistani Baburi armeest naasis oma kodumaale, koormatud rikkaliku sõjasaagiga. Teine osa jäi Indiasse. Sõdalased said padishalt maaeraldisi. Uusmaaomanikud palkasid haldajateks tavaliselt kohalikke elanikke, kes tundsid paremini kohalikke olusid. Babur viis uues osariigis läbi maksuhaldusaparaadi ja tsentraliseeritud valitsemissüsteemi moodustamise, kuid tal ei olnud aega seda tööd lõpetada. Need ülesanded lahendasid juba tema järeltulijad. Vaatamata sellele, et väga lühike valitsemisaeg- 1526-1530 suutis Babur panna aluse tulevasele suurriigile, ühendades olulise osa killustunud Indiast. Ta korrastas maa ja vee suhteid, maksusüsteemi. Tema juhiste järgi käivitati suur ehitusprogramm, ehitati mošeesid, vanne, mitmesuguse otstarbega hooneid, kaevati kaevusid. India suurimates linnades - Delhis, Agras, Lahore'is, Dewalpuris rajasid kuningad dekoratiivtaimedega aiad ja pargid. Ilmselt oli esimene selline ehitis Indias suur aed nimega Kabul-bakht, mis rajati Panipatisse Delhi sultani Ibrahim Lodi üle saavutatud võidu auks. Indias rajatud aedades kasutas padishah esimest korda Kesk-Aasiast pärit melonite ja viinamarjade kasvatamise kogemust. Oma paljudel mööda riiki reisides kavandas Babur väsimatult teede ehitamist, mida pidid raamima varjulised niisutatud aiad.

Babur pööras suurt tähelepanu talle alluvate India suurlinnade parandamisele. Arhitektuur, avalike ja erahoonete paigutus, nende välisdetailid ja interjöörid võtsid palju Kesk-Aasias omaks võetud stiilist, samas suudeti orgaaniliselt kombineerida India stiiliga. Arhitektuuris toimus kahe stiili süntees. See protsess töötati välja ka Baburi pärijate käe all.

Uue riigi asutaja püüdis aktiivselt tugevdada kaubandus- ja majandussidemeid Afganistani, Iraani ja Kesk-Aasiaga. Babur andis välja määruse karavanseraiside parandamise, kaubateedele spetsiaalsete kaevude rajamise ning reisijate toidu ja söödaga varustamise kohta. Kõik need tegevused olid suunatud kaubavahetuse suurendamisele naaberriikidega ja suhete normaliseerimisele nendega. Babur normaliseeris suhted šeibaniididega. Padisha, isegi vahetult enne oma surma saatis Babur suursaadiku Venemaa valitseja Vassili Ivanovitši juurde.

Enne oma surma määras Babur pärija - ta oli Humayun vanim poeg. Ülejäänud pojad said pärandina Punjabi, Kabuli ja Kandahari ning olid kohustatud kuuletuma oma vanemale vennale.

Baburit märgiti mitte ainult silmapaistva komandörina ja riigimees, aga ka kõrgelt haritud inimesena, kes oskab kunsti hinnata. Oma pealinnas Agras koondas padishah enda ümber palju andekaid kirjanikke, luuletajaid, kunstnikke, muusikuid, teadlasi, kellele ta pööras suurt tähelepanu. Ta püüdis paremini uurida kohalikke kombeid, traditsioone ning paistis silma tähelepanelikkusega. Ta uuris Kesk-Aasia, Afganistani ja India rahvaste ajalugu ja kultuuri. Maailma idateadus tunnustab nüüd Baburi teeneid ajaloolase, geograafi ja etnograafina. Teda märgiti silmapaistva luuletaja ja kirjanikuna, kes kirjutas ajalooteose "Babur-nimi". Selles autobiograafilises teoses jättis padishah kirjelduse Kesk-Aasia, Khorasani, Afganistani, Iraani ja India suurlinnadest. Kaasaegse teaduse jaoks on tema aruanded Samarkandi, Buhhaara, Kabuli, Ghazni, Balkhi, Fergana, Badakhshani, Delhi, Devalpuri, Lahore ja teiste linnade ja paikade kohta hindamatud. Ta kirjeldas ka karavaniteid, mis viivad Kabulist Indiasse ja Kesk-Aasiasse. Teos peegeldab suurepäraselt Kesk-Aasia, Afganistani, India looduse, taimestiku, loomastiku, geograafia kirjeldust. Raamat sisaldab ka teavet India poliitilise elu kohta, fragmentaarseid andmeid selle riigi ajaloo kohta. Babur-nam sisaldab palju andmeid India etnograafia kohta: see räägib kastisüsteemist, kommetest, lihtrahva elust ja feodaalsest aadlist.

Baburi Peruule kuulub ka traktaat poeetikast; poeetilises vormis esitlus moslemi seadustest ja tähestiku enda arengust - "Khatti Baburi" ("Baburi tähestik"). "Tähestik" loodi iidsete türgi kirjutiste põhjal ja eristus keerulisema araabia kirjaga võrreldes lihtsustatud stiili poolest.