Az 1898-ban írt "Ionych" című történetben A. P. Csehov egy olyan témához fordult, amelyet az orosz irodalom már régóta tanulmányozott: az egyén lelki leépülését. Fájdalmas volt Csehovnak látni, hogy a mindennapi hitványság és tompaság hogyan nyomorítja meg az emberi lelkeket, fokozatosan belegabalyítja az embert hálózataiba, megfosztva a tevékenységtől, a céltudatosságtól és az élet iránti érdeklődéstől. Művében egy ember bukását írta le, vizuálisan ábrázolva „lefelé vezető útját”.
Az „Ionych” történet egy tehetséges fiatal orvos életének története, aki a tartományi városba érkezett

C. dolgozni. Minden látogató, aki benéz Mindennapi életés ennek a városi unalomnak és egykedvűségnek a modorát igyekeztek lebeszélni, és ennek bizonyítékaként bemutatták őket a város „legműveltebb és legtehetségesebb” Turkin családjának.
Ez a család valóban ragyogott a „tehetségektől”. A ház tulajdonosa, Ivan Petrovics Turkin szórakoztatta a vendégeket, „a maga szokatlan nyelvén, hosszas szellemi gyakorlatokkal kidolgozott, és nyilvánvalóan régóta szokásává vált nyelvén” beszélt. Felesége, Vera Iosifovna fárasztó regényeit olvasta fel a vendégeknek arról, hogy "mi nem történik meg az életben". A törökök lányáról pedig, akit mindenki szeretettel „Kotiknak” nevezett, a pletykák szerint remek zongorista lesz, és „meglepte” a vendégeket azzal a képességével, hogy „teljes erejéből üti” a billentyűket. Ennek fényében in a legmagasabb fokozat Az „intelligens” és „tehetséges” család, S. város többi lakójának élete monoton módon folyik tétlenségben, tétlenségben és üres beszédben sípolás közben. Azonban az életvitelre nézve és belső világ a Turkin családból látjuk, hogy valójában milyen kicsi, szűk látókörű és vulgáris emberek. Pusztító befolyásuk alatt elesik egy fiatal orvos, Dmitrij Starcev.
A történet elején van egy kedves fiatalemberünk, aktív, tele erővel és energiával, szenvedélyesen a munkájáért. Tökéletesen látja a helyi lakosok butaságát és szűklátókörűségét, idegesítik „beszélgetéseikkel, életszemléletükkel, sőt megjelenésükkel”, mert ő maga is elég komoly érdeklődési körökkel és magas törekvésekkel rendelkezik, érdeklődik az irodalom, a művészet (zene) iránt. . Érdekes társaságot keresett, ezért megkereste a Turkin családot, abban a hitben, hogy tud majd velük beszélgetni a művészetről, a szabadságról és a munka szerepéről az emberi életben. Hamarosan azonban Startsev megérti, mik a turkinok, de nem menekül előlük, ellenkezőleg, marad, és hamarosan az egyik lakója lesz.
A degradáció első hajtásai furcsa módon Startsev Kotik iránti szerelmében jelentek meg. Nézte, ahogy Kitty zongorázik "makacsul mindent egy helyen üt, és úgy tűnt, meg sem áll, amíg be nem hajtja a billentyűket a zongorába". Startsev azonban örömmel nézte „ezt a fiatal, kecses és valószínűleg tiszta teremtményt”. És nem vette észre a törökök otthoni szórakozásait.
A Kotik iránti szerelme alatt Startsev az egyetlen érzelmi felfutást éli át: csodálja a természetet, szereti az embereket, megajándékozza Jekaterina Ivanovnát. legjobb tulajdonságait: "nagyon okosnak tűnt, és túlhaladta az éveit." Csodálja a lány műveltségét, intelligensnek tartja, tiszteletre méltó, de „gyengéd, örömteli, fájdalmas érzése...” félelemmel keveredik. Hová vezet ez a regény? - Gondolja Startsev, miután kapott egy feljegyzést Kotiktól; és emellett „mit szólnak majd az elvtársak, ha megtudják?”. Hősünk, amikor szeretett lányát megkverné, nem annyira a családi élet örömeire gondol, hanem az előnyeire, hogy a törököknek „sokat kell adniuk” lányukért. A kapott visszautasítás nem vezeti Startsevt kétségbe, hanem csak sérti. Starcev „három napig nem evett, nem aludt”, majd elkezdte elfelejteni szerelmét, csak időnként lustán eszébe jutott, mennyi gondot okozott neki: „hogyan kóborolt ​​a temetőben vagy autózott a városban. és frakkot keresett.” Látjuk, hogy Starcev szerelme valójában sekélyes volt, bár csak a szeretet tartotta meg a lelki leépüléstől.
Ahogy Dr. Startsev anyagi jóléte nő (eleinte sétál, aztán van egy lova, majd egy „harangos trojka”), spirituális fejlődés megáll, és a Jekaterina Ivanovnával való utolsó találkozás idejére teljesen leesik. Most S. város lakói már nem látják őt idegennek, érdekeik azonosakká válnak. Továbbra is panaszkodott a környezettel kapcsolatban, Ionych – ahogy most rokonságban nevezik – mindent elveszített, ami megkülönböztette őt a többi lakostól. „Megöregedünk, hízunk, lezuhanunk... az élet tompán telik, benyomások, gondolatok nélkül... Napközben pénzt keresünk, este pedig a klub, a szerencsejátékosok, alkoholisták, zihálás, társasága, akit ki nem állhatok. Mi a jó? - panaszkodik Jekatyerina Ivanovnának, aki éretten okosabbá, komolyabbá vált.
A hős munkához való hozzáállása is jelzésértékű. Jó és korrekt érvelést hallunk ajkáról „a munka szükségességéről, hogy munka nélkül nem lehet élni…”. Maga Ionych pedig eleinte minden nap dolgozik. Munkáját azonban nem az „általános ötlet” ihlette, a munka célja egy dologban rejlik - „esténként vegye ki a gyakorlatban szerzett papírdarabokat a zsebekből”, és rendszeresen vigye el a bankba.
Csehov világossá teszi, hogy a hős lelki fejlődése nem állt meg, hanem az ellenkező irányba indult el. Ionychnak van múltja, jelene, de nincs jövője. Sokat utazik, de ugyanazon az útvonalon, fokozatosan visszatérve ugyanarra a kiindulási pontra. Egész létezését ma már csak a gazdagodás és a felhalmozási vágy határozza meg. Elkeríti magát az űrtől és az emberektől. Ez pedig erkölcsi pusztuláshoz vezet. Valójában Startsev nem is áll ellen ezeknek a katasztrofális körülményeknek. Nem harcol, nem szenved, nem aggódik, hanem egyszerűen könnyen enged. Emberi megjelenését, lelkét elvesztve Ionych megszűnik jó szakember lenni.
Amint láthatja, a magasztos cél nélkül végzett tevékenység nagyon gyorsan káros hatással volt Starcevre. Mindössze négy év telt el, és már nem sajnálja a fiatalságot, a szerelmet, a beteljesületlen reményeket, nem hozza zavarba a körülötte lévő élet hitványsága, értelmetlensége. A „burzsoá mocsár” végül magába szívta. Minden meghalt érte, egyetlen költői emléke is meghalt. De ezekkel az emberi veszteségekkel fordítottan arányosan nő a vagyon mértéke, a pénz és az ingatlan iránti érdeklődés válik az élet fő tartalmává. Most már csak a betegektől kapott pénz tud kedveskedni Ionychnak. És továbbra is csak a "papírok" kedvéért dolgozik. A fennmaradó időben kártyázik, és "kis" beszélgetéseket folytat más városlakókkal. Abszolút semmi pozitívum nem maradt a Startsevoban. Deformált és ez kinézet: Ionych „még vaskosabb, hízottabb lett”, külső szégyent szerzett, és amikor „pufók, piros” csengővel elhajt trojkáján, „úgy tűnik, nem egy ember lovagol, hanem egy pogány isten."
A „Ionych” című történetben A. P. Csehov a rá jellemző képességekkel megmutatta, hogy a szürke filiszter környezet milyen káros hatással van az emberre, ha nem hajlandó ellenállni neki, akkor kb. közvélemény, életmód, saját gyengeségeik és nem törekszik a lelki növekedésre. Ha a hajlamok, a magas törekvések nem valósulnak meg, akkor magában az emberben van egy féreglyuk, ami azt jelenti, hogy az ilyen embernek nem volt belső ereje és szilárd meggyőződése, ami azt jelenti, hogy kezdetben kész volt megbékélni a külvilággal. és egyesülj vele.
Úgy tűnik számomra, hogy azok a problémák, amelyeket Csehov ebben a történetben érint, mindig aktuálisak maradnak. Az író a filiszteizmus és a világi vulgaritás veszélyeire figyelmeztet. Hiszen önmagunk számára észrevétlenül mindannyian saját előítéleteink „esetébe” eshetünk, felhagyva a gondolkodással és a munkával, a szerelemmel és az álmodozással, a kereséssel és a kételkedéssel. És ez valóban ijesztő, mivel lelki pusztuláshoz és leépüléshez vezet.

Most olvasod: Szellemi elszegényedés Dr. Startsev A. P. Csehov "Ionych" című történetében

Csehovnak sikerült a legvilágosabban ráirányítania az olvasó figyelmét az emberi lélek változásaihoz kapcsolódó folyamat megvalósítására, amelyet közvetlenül befolyásolnak az évek és a környezet. Szinte mindenki eszmékről álmodik fiatalkorában: becsületről, testvériségről, szabadságról, egyenlőségről és munkáról. Bár egy idő után sokan szinte teljesen megváltoznak magukban. A béke és a jóllakottság állapotában akarnak lenni, ugyanakkor a virágzó életet választják. Csehov volt az első, aki feltárta ennek a kóros jelenségnek a társadalmi okait az Ionych című történet megírásával.

Szakértőink a következő címen ellenőrizhetik esszéjét HASZNÁLATI kritériumok

A webhely szakértői Kritika24.ru
Vezető iskolák tanárai és az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumának jelenlegi szakértői.

Egy tehetséges fiatal orvos, Dmitrij Starcev az egyetem elvégzése után érkezik, hogy a legmagasabb kategóriájú egészségügyi dolgozóként végezze tevékenységét S tartományi város területére. Minden erejét beleadja, hogy a lehető legtöbb hasznot hozza emberek. A munka válik létezésének fő okává. Ezért az orvos nem hagyja abba a munkát állandóan. A végtelen beteglátogatással teli mindennapok monotonitása eleinte nem okoz benne irritációt. Starcevet bemutatják a Turkin családnak, aki a környék lakói szerint a legtehetségesebb és legkülönlegesebb. Csehov arra törekszik, hogy a lehető legügyesebben rajzolja meg ezt a „tehetséget”, amelyet a családfő, Ivan Petrovics lapos szellemeskedései, egy Katerina nevű lánya közepes zongorajátéka és az anyja által írt regények formájában mutatnak be. Bár még mindig tisztelegni kell ennek a háznak – a kórház falai után a koszos férfiak elég nyugodtak és kellemesek voltak ahhoz, hogy kényelmes székeken üljenek, nem gondolva semmire. Hamarosan Startsev beleszeretett Katerinába, és úgy döntött, megkívánja őt. A lány visszautasítja. De az orvos nem sokáig aggódott emiatt. A hős „kicsit szégyellte” magát a történet ostoba és vulgáris vége miatt.

Starcevnek nem volt családja. Nyilván nem tudott mit kezdeni a pénzzel, szórakozásból vett ingatlant. Csehov azt mondja az olvasóknak: "Ne engedj ... a környezet befolyásának, ... vigyázz az emberre magadban." A lelki halálhoz kapcsolódó folyamatnak engedve, fájdalmas érzéssel induló Startseva rájön, milyen aljas mocsár vonzza magába, de nem is igyekszik leküzdeni ezt a jelenséget.

Frissítve: 2017-02-04

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl+Enter.
Így felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és a többi olvasónak.

Köszönöm a figyelmet.

Csehov A.P.

Esszé a témával kapcsolatos munkáról: A személyiség lelki leépülése A. P. Csehov "Ionych" történetében

A nagy orosz realista író, a vulgaritás, a filisztinizmus és a filiszteizmus világának feljelentése, A. P. Csehov a dramaturgiában mondta ki új szavát, és elérhetetlen magasságba emelte a novella műfaját. Az író az ember legfőbb ellenségének mindig a hazugságot, a képmutatást, az önkényt, a gazdagodási vágyat tekintette. Ezért minden munkáját e bűnök elleni döntő küzdelemnek szentelte. Az "Ionych" történet, mint sok más műve, válasz lett korunk legégetőbb és legégetőbb problémáira.

Az Ionych című történetben egy vidéki város filiszter életének tipikus képét láthatjuk, amelyben minden látogatót nyomasztott az unalom és a létezés egyhangúsága. Az elégedetlenek azonban biztosították, hogy jó a városban, sok a kellemes, intelligens ember. A törököket pedig mindig az érdekes és művelt család példájaként emlegették. E karakterek életstílusába, belső világába, szokásaiba belepillantva azonban azt látjuk, hogy valójában kicsi, korlátozott, jelentéktelen és vulgáris emberekről van szó. Káros befolyásuk alatt Starcev elesik, intelligens és tehetséges orvosból fokozatosan laikus és pénznyelő lesz.

A történet elején Dmitrij Ionych Startsev kedves és kellemes fiatalemberként jelenik meg előttünk, aki érdekes társaságot keres. Megkereste a Turkin családot, mert velük lehet beszélgetni a művészetről, a szabadságról, a munka szerepéről az emberi életben. És kívülről ebben a családban minden vonzónak és eredetinek tűnt: a háziasszony elolvasta a regényét, Turkin megismételte kedvenc vicceit és vicceket mesélt, lányuk pedig zongorázott. De mindez elsőre jó, új és eredeti, de valójában a törökök nem lépnek túl ezen a monoton és értelmetlen időtöltésen.

Ahogy a cselekmény fejlődik, egyre jobban elmerülünk a társadalom filiszter hitványságában, amelybe a Csehov-hős kerül. A szerző lépésről lépésre egy fiatal tehetséges orvos élettörténetét tárja elénk, aki az anyagi gyarapodás rossz útját választotta. Ez a választás volt a kezdete lelki elszegényedésének. Az író kritikai elemzésének fő tárgya nemcsak a hitványság és a szűklátókörűség halálos ereje, amelynek hatása alatt undorító Ionichssá válik, hanem maga a hős is.

A hős belső fejlődése egyértelműen megmutatkozik Jekaterina Ivanovna Turkina iránti szerelmében. Startsev igazán beleszeretett Jekaterina Ivanovnába. Érzésében azonban nincs élet, nincs lélek. A szerelem romantikája, költészete teljesen idegen tőle. „És illik-e neki, zemsztvo orvosnak, intelligens, tekintélyes embernek sóhajtani, jegyzeteket kapni” – elmélkedik. És látjuk, hogyan keményedett meg a szíve, hogyan öregedett meg lelkileg és testileg.

A hős munkához való hozzáállása is jelzésértékű. Jót hallunk ajkáról és helyes beszéd"a munka szükségességéről, hogy munka nélkül lehetetlen élni." Maga Ionych pedig folyamatosan, minden nap dolgozik. Munkáját azonban nem az „általános ötlet” ihlette, egyetlen célja van - „esténként vegye ki a zsebéből a gyakorlatban szerzett papírdarabokat”, és rendszeresen vigye el a bankba.

Csehov világosan kimondja, hogy a hős lelki fejlődése megállt, és az ellenkező irányba indult el. Ionychnak van múltja, jelene, de nincs jövője. Sokat utazik, de ugyanazon az útvonalon, fokozatosan visszaadva az eredetihez

pont. Egész létezését ma már csak a gazdagodás és a felhalmozási vágy határozza meg. Az űr és az emberek elől is elkerít. Ez pedig erkölcsi pusztuláshoz vezet. Néhány év alatt a hőst teljesen legyőzte a filiszter hitványság, amelyet kezdetben annyira gyűlölt és megvetett. Valójában Startsev nem is áll ellen ezeknek a katasztrofális körülményeknek. Nem harcol, nem szenved, nem aggódik, hanem egyszerűen könnyen enged. Emberi megjelenését, lelkét elvesztve Ionych megszűnik jó szakember lenni.

Tehát fokozatosan egy személy, személyiség, tehetség pusztul el Startsevoban. A történet végén még a turkinek is, akiknek középszerűségén és korlátoltságán a szerző minduntalan gúnyt űz, lelkileg felsőbbrendűnek bizonyul Ionychnál. Bennük az érdekeik minden hitványsága és kicsinyessége ellenére is maradt valami emberi, legalább szánalmat keltenek. Abszolút semmi pozitívum nem maradt a Startsevoban. „Úgy tűnik, nem ember lovagol, hanem pogány isten” – összegzi róla teljes erkölcsi leépülését a szerző.

I lehetőség

1898-ban Csehov írt egy történetet, melynek lényegét jegyzetfüzete vázolja fel. A jegyzetek két motívumát rögzítik: a vidéki élet mozdulatlanságát és a „kapzsiság által legyőzött” ember eldurvulását. A személyiség szellemi elszegényedése, leépülése a szerző szerint abban rejlik, hogy az ember elveszti minden erősen morális eszményét, és beleolvad a társadalom szürke tömegébe. Az élet értelme elveszett.

S. városában a hangulat kedvez a monoton és reménytelen életnek. A „művelt és tehetséges” turkin család otthonába látogatók érkeznek, hogy legalább némi szórakozást keressenek. Természetesen a S. város utcáin uralkodó erkölcsi köd után ez a család csak a kultúra utolsó központjának fog tűnni. De az életük meglepő módon továbbra is egyhangú és egyhangú. Anya grafomán, lánya középszerű, apa pedig még a vendégek érkezése előtt kidolgozza a tréfáit a tükör előtt.

Csehov fokozatosan megcáfolja a S. városában „legképzettebbnek és legtehetségesebbnek” tartott Turkin családról kezdetben megfogalmazott általános véleményt. A S.-ba érkezett fiatal orvosnak megvannak a maga magas eszméi, szépségre törekszik, ill. kedves és gyengéd érzelmeket táplál Kotik iránt. De megkezdődik a vulgaritás Starcevre gyakorolt ​​pusztító hatásának első szakasza. Figyelemre méltó, hogy Startsev mindezeknek nem ellenáll. Ő egy konformista. Mindent tökéletesen ért, de nem tesz semmit. Ez Csehov szerint a zemstvo orvos fő hibája. A lelki leépüléssel a hős megjelenése megváltozik: egyre kövérebb lesz, légszomj jelentkezik. Eleinte gyalog ment a betegekhez, majd egy pár lóra, majd egy harangos trojkára ült. És most Starcev, elnyomva a városiak megvetését, félretéve az undort, összehajtogatja az orvosi gyakorlat által szerzett papírokat, „amelyek parfümtől, ecettől és tömjéntől illatoztak”, hogy elvigyék a bankba. Starcev maga is tudja, hogy „megöregszik, hízik, elesik”, de nincs se kedve, se akarata a filiszteus elleni küzdelemhez. Az orvos neve ma már egyszerűen Ionych. Az életút befejeződött.

Egy rendkívüli embernek nehéz túlélni ebben a szürke világban. Csehov szigorúan értékeli hőseit, élesen látja a téveszmék veszélyét, de örül annak, hogy képes megőrizni lelkében az érzések maradékát, még akkor is, ha egy pillanatra költői világnézetre emelkedik.

II lehetőség

Anton Pavlovics Csehov írt arról, hogy „mit látott és hogyan látott... Munkásságának méltósága abban rejlik, hogy érthető és rokon nemcsak minden oroszhoz, hanem általában minden emberhez” (L. N. Tolsztoj). Műveiben előtérben egy személy, belső ill külső világ, az egyénisége, mert "akkor az ember jobb lesz, ha megmutatod, milyen".

A végtelen betegekkel teli szürke hétköznapok eleinte nem irritálják Dmitrij Starcev fiatal zemsztvo orvost, aki S. városában telepedett le. Mint minden helyi értelmiségi, kötelességének tartja, hogy megismerkedjen a Turkin családdal. a városlakók, a legtehetségesebbek és legszokatlanabbak S.-ben. A szerző apró vonásokkal megrajzolja ezt a „tehetséget”. A családfő, Ivan Petrovics lapos szellemeskedése, Katerina lányának képtelen játéka és édesanyja messziről jövő regényei Starcev számára érthetőek, de végül is a kórház, piszkos parasztok után kellemes és nyugodt volt az egész. ülj le egy kényelmes székre, és ne gondolj semmire. Végül Startsev rájön, hogy szerelmes a törökök lányába, akit a családi körben Kotiknak hívnak.

Közelebbről megvizsgálva kiderül, hogy Dmitrij Starcev Katenka iránti szerelme furcsának, félszegnek, nem egészen „valódinak” tűnik. Nem hirtelen jött, hanem magától értetődően, és nem teljesen világos, miért különleges Catherine hősünk számára. Úgy tűnik, ez a szerelem mentes az individualizációtól. Az embernek az a benyomása, hogy Startsev egyszerűen úgy érezte, hogy szeretni kell. szeretni valakit. Erre bizonyítékul szolgálhatnak saját gondolatai is: "... Ordítani akart, hogy akar, mindenáron szeretetre vár." Tehát, amikor egy „normális” szerető megőrül, Dmitrij fejében teljesen elvont gondolatok kavarognak: „Ó, nem szabad meghíznod!” vagy "És hozományt adnak, az biztos sok." Mindez, ha nem is kezdeti lelki érzéketlenségéről, de ennek előfeltételeiről beszél további fejlődés. Ionych végül egoistaként jelenik meg az olvasó előtt, aki egyáltalán nem képes a szerelemre. Így amikor ő, "buzgó szerető" megtudta, hogy imádásának tárgya elhagyta a várost, "megnyugodott és békében élt".

Most már nem érez együtt a szomszédjával, mint korábban, és megengedi magának, hogy kiabáljon a betegekkel, és bottal kopogjon. A városban már megvan otthon Ionychnak hívják, ezáltal befogadják környezetükbe. Startsev lelki haldoklásának folyamata annál is fájdalmasabb, mert teljesen tisztában van azzal, milyen aljas mocsárba zuhan, de nem próbál meg küzdeni. Panaszkodva a környezetre, beletörődik. Startsev félig alvó lelkét még a szerelem emlékei sem tudják felébreszteni. Egyáltalán nem bánja meg, amit elvesztett, sőt részben örül annak, hogy minden pontosan így alakult: „Jó, hogy akkor nem mentem férjhez.” Nem sajnálja a fiatalságot, a beteljesületlen reményeket. A fizikai lustaság végül Starcevvel az érzések lustaságává, az érzések lustaságává és valamiféle változásra való törekvéssé változott. Csehov nem hiába adta karakterének a Startsev vezetéknevet: ennek a személynek az öregség veleszületett jelei voltak - lustaság, közömbösség, apátia. Van munka, kaja, karszt, valamiféle tisztelet mások iránt. Mit csinál még? Szerelem? Miért? Annyi plusz gond van vele.

"Az emberi lélek leépülésének története A. P. Csehov "Ionych" történetében

Célok:

Elemezze Csehov "Ionych" történetét, és vegye figyelembe a hős személyes felelősségének mértékét az életéért;

Feltárni a történetben a mindennapok tragédiáját és az egyén lelki elszegényedését;

A műalkotás elemzésének képességének fejlesztése, a megszerzett ismeretek alkalmazása koherens (szóbeli és írásbeli) szöveg létrehozására adott témában.

Az órák alatt.

Tanár szava.

Az ismert orosz irodalomkritikus, D. Ovszjaniko-Kulikovszkij ezt írta

Csehov "Ionych" című munkája egy normális emberről beszél.

Ki a normális ember szerinted?

(Hétköznapi, egyszerű, átlagos, közepes, mi vagyunk).

Így válaszoltak erre a kérdésre a 19. század híres tudósai, kortársak

író. (A tanár diák állításait mutatja be, elolvassa.)

(„Nem nehéz belátni, hogy a művészetnek ilyen sikere van

tanulmányozd egy "normális" ember pszichológiáját...

A művész képes idealizálni az „átlagos” embert, és bizonyos pozitív tulajdonságokat találni benne…

Csehov negatívan, szigorúan, szinte kegyetlenül bánt az „átlagos” emberrel, negatív szemléletének lényege pedig arra a gondolatra redukálható, hogy a csak „átlagos”, úgynevezett „normális” emberekből álló társadalom reménytelen társadalom, reménytelen, a teljes stagnálás képét képviseli, egy sötét rutint, amelyből nincs kiút. (Ovszjaniko-Kulikovszkij D.N. Irodalmi és kritikai művek. M. 2. köt., 1989, 1. köt., 475-476. o.))

Ön szerint mi legyen az óra célja?

Milyen célból fogjuk tanulmányozni az „Ionych” történetet?

(Szerelem a szereplők életében, a szerző hozzáállása a karakterekhez, Ionych normális embernek tekinthető-e stb.)

A lecke epigráfusaként vettem a szavakat híres író- N. V. Gogol klasszikusa:

Vigye magával az útra, hagyja a puha

fiatalos évek a legszigorúbb és legvadabb bátorságba,

vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne

hagyja őket az úton, ne vegye fel később.

N. V. Gogol

Mit gondol, hogyan kapcsolódik az epigráf a lecke témájához?

(Csehov számára az egyik legfontosabb téma az ember erkölcsi felelősségének témája mindazért, ami vele történik. Sokkal könnyebb elsüllyedni, lealacsonyodni, kapitulálni az élet, a környezet előtt, mint ellenállni és megvédeni a nézeteit).

Csehov „Ionych” című története azt a folyamatot tárja fel, ahogyan az ember spirituálisan átadja magát az élet sötét erőinek. A lelki elszegényedés témája korának egyik legégetőbb társadalmi és politikai problémája volt.

Hogyan magyarázható Csehov ilyen közeli figyelme az ember lelki leépülésének kérdésére?

Élesen érzékelte a kor új irányzatait, előre látta az országban érlelődő változásokat. Csak 1898-ban készítette el a „Ionych”, „A férfi az ügyben”, „Egres”, „A szerelemről”, „Eset a gyakorlatból”, „Szolgálatért”, „Drágám”, „Új házikó” című történeteket. Ezekben a történetekben Csehov korának kritikusai változásokat észleltek a szerző modorában. „A narrátor alakja mögött mindenütt – írta A. Izmailov a Birzsevije Vedomosztyiban 1898. augusztus 28-án – a szubjektivista szerző látható, fájdalmasan átérzi az élet kínosságát, és nincs ereje nem megszólalni... Tárgyilagos, nyugodt A valóság képe átadja a helyét az élet gonoszságairól szóló szorongó filozófiai vitának, nem tényről, hanem tényfilozófiáról szól a színpadon.

Ennek megértéséhez az "Ionych" történet létrehozásának történetéhez és annak tartalmához kell fordulni.2. A diák üzenete (bemutatója) "A. P. Csehov" Ionych "történetének létrehozásának története"

A történet 1898-ban íródott. A társadalomban az anyagi érdekek válnak a fő prioritássá. Az ember mint ember, az ember önértékelése szükségtelenné válik, háttérbe szorul. Csehov egyik tisztelője így írt "Ionicsról": "Ijesztő, ijesztő belegondolni, hogy mennyi jó, csak akaratgyenge embert tesz tönkre a hitványság, milyen erősen elhúzódik, és akkor nem törsz ki." Az ebben a történetben felvetett morális probléma különböző formákban minden generáció előtt felmerül.

Csehov körülbelül 1897 februárjától 1898 közepéig dolgozott az „Ionych”-on. Jegyzetek és vázlatok egyszerre jelennek meg a jegyzetfüzetében, amelyek aztán a főszereplő – Dr. Dmitrij Ionovics Starcev – képéhez kapcsolódnak („A pénztárca szaga van” hitelkártyákról származó zsiradék") és a Turkin családdal, akik eleinte Filimonovok nevét viselték: "Lacky boy: halj meg boldogtalan!", "Üdvözöllek, kérlek. Milyen teljes római jogod van? Ekkor megjelenik egy megjegyzés: „A Filimonovok tehetséges család, ezt mondják szerte a városban. Ő, hivatalnok, játszik a színpadon, énekel, trükközik, viccelődik („hello, please”), ő liberális történeteket ír, utánozza: „Szerelmes vagyok beléd... ó, a férjem meglátja!” Ezt mondja mindenkinek a férje előtt. Fiú elöl: halj meg, szerencsétlen! Valójában most először tűnt viccesnek és tehetségesnek mindez egy unalmas szürke városban. Másodszor is. 3 év után 3-szor mentem, már bajuszos volt a fiú, és megint „szerelmes vagyok beléd... ó, a férjem meglátja!”, megint ugyanaz az utánzat: „halj meg boldogtalan” , és amikor otthagytam Filimonovot, úgy tűnt számomra, hogy nincs unalmasabb és középszerűbb ember a világon.

Ez az első ötlet magja: a szürke város legérdekesebb és legtehetségesebb családja leszunalmas és haszontalan . Ennek a kezdeti erezetnek a ismeretében azonban lehetetlen leszorítani az egész gazdag és elágazó művészi „fát”: az egyik kinő a másikból, de semmiképpen sem azonos vele. Végül is Csehov nem csak egy történetet írt róla kész téma jegyzetfüzetben körvonalazva – az eredeti ötlet nőtt, fejlődött és bonyolultabbá vált. A történet utolsó vázlata: „Ionych. Elhízott. Esténként a klubban vacsorázik egy nagy asztalnál, és ha a törökökről van szó, megkérdezi: „Miféle törökökről beszélsz? Azokról, akiknek a lánya zongorázik? Sokat gyakorol a városban, de a Zemsztvót sem hagyja el: a kapzsiság legyőzte.

3. Dolgozz a történeten.

A történetet olvasva megértjük, hogy egy életdráma bontakozik ki előttünk, és természetesen felmerül a kérdés: mi az oka? Azt látjuk, hogy Dmitrij Starcev nyilvánosan és személyesen is kudarcot vall: elveszti eszméit, szerelmét, sőt emberi megjelenését is. De hogyan, miért keletkeznek veszteségek? És pontosan mi veszett el? És végül volt mit veszíteni? Próbáljuk meg kitalálni.

- Hogyan ábrázolják Starcevet az I. fejezet elején?

( Nagy törekvésekkel, energiával, erővel tele egy fiatal orvos, Dmitrij Ionych Startsev érkezik Dyalizhba, a Zemstvo kórházba. Izgalmas jövő áll előtte. érdekes munka, az élet nemes célja "a szenvedők megsegítése, az emberek szolgálata". Fiatal, egészséges, jókedvű, tele reménnyel, ok nélküli fiatalos örömmel, boldogságvárással. Minden érdekesnek, szórakoztatónak, újszerűnek tűnik számára.

Amint Starcevet kinevezték Dyalizsban, S.-től 9 vertra, neki, mint minden látogatónak, azt javasolták, hogy ismerkedjen meg a Turkin családdal. De úgy tűnik, Startsev nem sietett ezt megtenni - láthatóan nem igazán hitt az ajánlásokban, és ami a legfontosabb,elfoglalt volt és szenvedélyes volt a munkája iránt.

„Egy télen az utcán bemutatták Ivan Petrovicsnak… egy meghívás követte.” De Starcev csak néhány hónappal később emlékezett rá: „Tavasszal, egy nyaraláson - miután a betegeket fogadta”, más ügyekben a városban tartózkodott, „úgy döntött, hogy elmegy a türkökhöz, megnézi, milyen emberek azok”. ).

Startsev először látogat a törökökhöz "tavasszal, nyaraláson". És ez a tavaszi ünnepség nem annyira a hős körül zajlik, hanem önmagában. A tavaszi ünnep boldogsággal tölti el, felpezsdíti és örömet okoz: sétál a zöld mezők között, lassan sétál, élvezi magát, kimegy a városba pihenni és szórakozni, és folyamatosan M. Yakovlev románcát énekli A. A. szavaira. Delvig elégiája: "Mikor máskor nem ittam könnyeket az élet poharából..."

Mikor, lélek, kérdezted

Halj meg vagy szeress

Amikor vágyak és álmok

zsúfolt voltál, hogy élj,

Amikor nem ittam könnyeket

Az élet poharából, -

Akkor miért rózsakoszorúban,

Nem mentem az árnyékba!

- Mit látott Startsev a turkinoknál?

( A főszereplő amolyan néző szerepét játssza egy otthoni koncerten. A családfő, Ivan Petrovich Turkin asztali mulattatóként működik. Magabiztosan és megszokottan vezeti a koncertet. Először „átadja a szót” feleségének, Vera Iosifovnának, aki a „legregényesebb” szöveget írta, majd egy zenei szám következik - lányuk, Katerina Ivanovna, „Kotik” zongorázik. És a vacsoránál Ivan Petrovich már megmutatta tehetségét. Egyedül a szemével nevetve vicceket mesélt, viccelődött, nevetséges problémákat kínált fel és maga oldotta meg azokat. És ennek az egész koncertnek a végén - Pavlush lakájja, aki valami tragikusat ábrázol: "Die, szerencsétlen!" Ilyen ez az otthontehetségek felvonulása).

- Mi Ivan Petrovics Turkin tehetsége?

(Iván Petrovics teljes tehetsége abban rejlik, hogy „az ő rendkívüli nyelvén beszél, amelyet hosszú szellemi gyakorlatokkal dolgoztak ki, és nyilvánvalóan régóta szokássá vált nála: Bolsinszkij, nem rossz, alázatosan köszönöm. .. Ez az ember változatlanul nevető szemekkel és vicces szavakkal - az egész beszéde viccekből, anekdotákból, mondásokból áll... A török ​​tehetségek hírneve megroppan Ivan Petrovics első említésére, aki "amatőr előadásokat rendezett jótékonysági célokra , ő maga is régi tábornokot játszott, és egyben nagyon viccesen köhögött" S. városában az élet és a társadalom minden unalma és egyhangúsága, még a "legképzettebb és legtehetségesebb" családban is, már mindkettejüknek ebben a bizonyítványában sejthető. Ivan Petrovics színészi „ajándéka” és közönsége színvonala: végül is az ő lelkesedése tükröződött az értékelésben: „nagyon viccesen köhögött”, csak a helyi hölgyek és fiatal hölgyek hangja hallatszik!)

Ismertesse a Vera Iosifovna által írt regényeket. Hogyan hangsúlyozza Csehov regényének irodalmi középszerűségét?

(Iván Petrovics felesége, Vera Iosifovna regényeket ír arról, ami nincs és mi nem lehet a valóságban. Regénye a következő szavakkal kezdődik: „A fagy erősödött...” – modoros és banális irodalmi klisé. Vera Iosifovna nem egy írónő, csak egy próbál lenni. Amikor Vera Iosifovna befejezte az olvasást, és megszólalt a „Luchinushka” című dal, amely arról szól, hogy „mi nem volt a regényben, és mi történik az életben”, mintha „leomlott volna a függöny”, és a szereplők egy fajtából. Az irodalmi előadás visszatért az életbe. ”, amely a kertből érkezett, a regényhez képest a hallgatók számára a valódi élet darabjának tűnt, és mintegy megvédte az igazságot Vera Iosifovna hamis beszédétől).

- Milyen két világ jelenik meg előttünk abban a jelenetben, amikor Vera Iosifovna a regényét olvassa?

( Ebben a jelenetben két világ áll előttünk: az egyik valóságos, kések csörömpölésével és sült hagyma illatával a konyhából, puha mély fotelekkel és Luchinushkával, orgonaillattal és csalogányok éneklésével, a másik pedig fiktív, nem valódi, de „olyan jó , holt gondolatokra emlékeztet. És Madame Turkina teljes romantikája, amely a teát követte, finom, szájban olvadó sütikkel, valami kellemes teapartinak bizonyul a vendégek számára).

- Következtetéseit a mese szövegéből vett példákkal támassza alá.

(„Nagy kőházukban – írja Csehov a türkökről – nyáron tágas és hűvös volt, az ablakok fele egy régi, árnyas kertre nézett, ahol tavasszal csalogányok énekeltek; amikor vendégek ültek a házban, kések dübörgött a konyhában, az udvaron sült hagyma illata volt – és ez mindig bőséges és ízletes vacsorát vetített előre. "Ez az átmenet a kertben éneklő csalogányoktól a sült hagyma illatáig nem nevezhető közömbösnek a szereplők fejlődő romantikája iránt Ha már arról beszélünk, hogyan hallgatták a vendégek Vera Iosifovnát, Csehov nem felejti el ismét elmondani a sült hagyma illatáról: „Az ablakok tárva-nyitva voltak, hallani lehetett a kések csörömpölését a konyhában és a sült hagyma illatát. Amikor hangok jöttek az utcáról, nevetés és orgonák kortyoltak az udvarról, nehéz volt megérteni, hogyan erősödik a fagy, és hogyan világítja meg a lenyugvó nap hideg sugaraival a havas síkságot és az úton egyedül sétáló utazót; Vera Iosifovna olvasott arról, hogy a fiatal, gyönyörű grófnő hogyan rendezett be iskolákat, kórházakat, könyvtárakat, és hogyan szeretett bele egy vándor művészbe, olvasott arról, ami soha nem történik meg az életben, és mégis kellemes volt hallgatni, kényelmes és minden olyan jó, nyugodt gondolatok jártak a fejében – nem akart felkelni").

Csehov nem szakítja félbe a történetet, amikor először Kotikról, majd a teaivásról beszél: „Még mindig gyerekes arckifejezése és vékony, finom dereka volt; és a szűz, már kifejlett mellek, szépek, egészségesek, tavaszról, igazi tavaszról beszéltek. Aztán teát ittak lekvárral, mézzel, édességgel és finom keksszel, ami elolvadt a szádban.” Mindez ugyanabban az értéktartományban van a törökök házában, és a hős mindezt természetesnek veszi.

- Vera Iosifovna miért nem publikálja sehol a műveit?

( Vera Iosifovna nem nyomtatja sehol a műveit, „írni fog és a szekrényébe bújik”. „Miért nyomtatni? – magyarázta a lány. – Mert megvannak az eszközök. Valóban, minek nyomtatni, ha van rá mód? Mi másra lehet az irodalom, ha nem a hazai használatra? Ha a törököknek szűkös anyagi helyzetük volt, akkor is el lehetne gondolkodni regénykiadáson. És hát - miért? Az irodalom Vera Iosifovna szemszögéből olyasvalami, amit magunknak teremtettek, vagy extrém esetben pénzért nyomtatnak. Más célt és célt nem lát a szakirodalomban).

- Hogyan hangsúlyozza Csehov a türkök lánya, Jekaterina Ivanovna és édesanyja, Vera Iosifovna hasonlóságát?

( A következő a programban a törökök lánya, Jekaterina Ivanovna (szülei „Kotiknak” hívják). Zongoraművész lesz. Sajnos a művészete ugyanabban a sorban van. A történet elején a megjelenését leírva Csehov „egy tizennyolc éves lányról beszél, aki nagyon hasonlít az anyjához, ugyanolyan vékony és csinos”. És amikor leül a zongorához, a hasonlóság nem tűnik el, hanem éppen ellenkezőleg, fokozódik. Lehetetlen nem hallani a visszhangot annak leírásában, ahogy Vera Iosifovna regényét és lánya zongorajátékát érzékelték: az anya olyasmiről olvasott, ami az életben nem történik meg, de mégis „kellemes, kényelmes” volt hallgatni; lánya hangosan játszik, még valahogy bosszantóan is, művészete pusztán technikai előadásra redukálódik, de a nappaliban ülve a betegek és a parasztok után, ránézni „oly kellemes, olyan új...” Kotik zongorázik , "üti a billentyűket", "üti teljes erejéből", "makacsul mindent egy helyen ütött, és úgy tűnt, addig nem áll meg, amíg be nem hajtja a billentyűt a zongorába", mintha nem művészetről lenne szó, hanem valamiféle kemény és értelmetlen munkáról , aminek az a célja, hogy „a billentyűket a zongorába hajtsák”).

- Hogyan vélekedik Csehov a törökökről?

( Így fokozatosan megismerve ennek a családnak a tagjait, rájövünk, hogy ők lényegében hogyanhaszontalan és unalmas . Az olvasó azonnal kényelmetlenül érzi magát ennek az "okos, érdekes, kellemes családnak" a társaságában, a tétlenség, az unalom, élete megrekedése, létértéktelensége világában. Természetesen felmerül a kérdés: ha ezek a legtehetségesebb emberek az egész városban, akkor milyen legyen a város? A törökök mögött a tartományi város, ők a megszemélyesítője, a Ionychot körülvevő környezet Kotik zongoradob hangjaira halad rajta. Anélkül, hogy elveszítené a valódi hétköznapi és hétköznapi léptékeket és körvonalakat, a Turkin család valahogy észrevétlenül nagy általánosítássá, a figurális konkrétságot nem veszítő szimbólummá nő. Ez amolyan kis világ - saját színházzal, előadóművészekkel, irodalommal, zenével, sőt tragédiával, egy lakáj bohóckodásaira redukálva a hazaszéledő vendégek előtt.

Üres és egyhangú a jóllakott és jómódú, munkaigénytől megszabadult lakosok szórakozása: vendégfogadás, teadélutánok, kártyák, eredménytelen beszélgetések. Életük értelmetlensége az unalom okává válik. S. város lakói nyugodtnak, minden bűnözői hajlamtól mentesnek és jóindulatúnak tűnnek. Eközben létezésük annyira egyhangú, unalmas, hétköznapi, hogy összeegyeztethetetlen az "élet" fogalmával).

- Hogyan bánt Startsev a törökökkel az I. fejezetben?

(Udvariasságok és viccek folyama zúdul a vendégre. Starcev meghallgatását a ház tulajdonosának fellebbezései szakítják meg, amelyekkel a hallgatóságot üdvözöli: „helló, kérem”, „nincs római törvénye”, „a legtöbb Romance” stb. Vagy mondjuk a ház háziasszonyának címe annak a férfinak, akit először lát: „Udvarolhat nekem. A férjem féltékeny, ő az Othello, de megpróbálunk úgy viselkedni úgy, hogy nem vesz észre semmit."Ez szép volt , kényelmes, "annak ellenére, hogy észreveszi anyja regényeinek középszerűségét és Kotik játékának középszerűségét. Vera Iosifovna hosszú és unalmas regénye homályos, de „jó” gondolatokat ébreszt. Kotik zajos és monoton játéka magával ragadja, és maga Kotik is örömet okoz neki. És még Turkin unalmas, lapos szellemeskedései és Pava abszurd előadása sem „irritálja” (ahogy később lesz), hanem „lefoglalja”.

Ez nem meglepő: egy fiatal, intelligens, kissé fáradt egy év fárasztó és monoton munkája miatt az orvos puha és kényelmes fotelekben pihen, szereti a beszélgetéseket és magát Jekaterina Ivanovnát is: „A Dyalizsban töltött tél után betegek és parasztok, üljetek a nappaliban, nézzétek ezt a fiatal, kecses és valószínűleg tiszta teremtményt, és hallgassátok ezeket a zajos, idegesítő, de mégis kulturált hangokat – olyan kellemes volt, olyan új..."

A türkökről alkotott felfogása egyfajta tükre önmagának, egy fiatal, jóindulatú, vidám zemsztvo orvosnak, akinek ráadásul eléggé hiányzott az intelligens társadalom a hátasaiban. Intelligens embereket látott, otthonosságot, jól felszolgált asztalt, finom vacsorát, hallott vidám beszélgetéseket, a zongora hangjait - egyszóval olyasmit, ami nem volt Dyalizsban -, és minden újnak, érdekesnek és szórakoztatónak tűnt számára. És a legszembetűnőbb dolog, ami örömet okozott neki, ez a bájos, elbűvölő teremtés volt, aki annyi, annyi örömet ígért előtte.

A Turkinsnál minden egy előre meghatározott rutinnak van kitéve, a tulajdonosok minden cselekedetét régóta begyakorolták és egy bizonyos hatásra tervezték: itt finom vacsorával, gyönyörű lányával, zenével és regényekkel várják őket. És most egy friss ember, aki ennek a ritmusnak a hatása alá kerül, nem veszi észre, hogyan találja magát az egész itt uralkodó légkör kegyének. Startsev kezd engedni az általános hangulatnak. "Csodálatos!" - ismétli mindenki után Kotik játékát dicsérve. Ionych első találkozása Ivan Petrovics családjával békésen és biztonságosan zajlik. A lakáj fiúra nézve azt gondolja: "Érdekes", és amikor hazatér, nevet, eszébe jut a tulajdonos "nem rossz" szava. A vulgaritás fokozatosan beborítja, elbűvöli az embert, megfosztja az ellenállás erejétől, leigázza. És mindez kényelmes környezetben történik, és egyáltalán nem ijesztő. A friss ember belső állapota egyértelműen ellentétben áll egy vidéki család természetellenes, pózos "intelligenciájával".

- Hogyan van ábrázolva Starttsev az I. fejezet végén?

( Az egész első fejezet, ahol a főszerep a török ​​tehetségek bemutatásának és házuk stílusának van, sokkal inkább magát Starcevet „ábrázolja”,"tavasz", fiatalság, mobilitás, energia, naivitás, jóakarat, a ritkán esés eksztázisa a maga részében egy óra pihenés, kényelem, kulturális hangulat. Az orgona illata az ablakon kívül, a dalok visszhangja elégikus szomorúságot idéz. És a fiatal lánnyal való találkozás öröme és saját fiatalságának érzése - mindez boldoggá teszi Startsevt. Miután elbúcsúzott a törököktől, mégis „bement egy étterembe és sört ivott”, majd Dyalizsba ment. A türkök látogatása lendületet keltett a Starcevben, nem hiába, izgatottan és vidáman, a tavaszi éjszaka édes nyavalyájától ölelve, egészen visszafelé A. Rubinstein románcát énekelte A. S. Puskin "Éjszaka": "A hangod nekem szól, szeretetteljes és bágyadt...". Hazaérve a legcsekélyebb fáradtságot sem érzi, hanem éppen ellenkezőleg, lendületében kész így járni és még húsz mérföldet énekelni. Végül lefekszik, de szunnyadó képzeletében feltámadnak a nap benyomásai, és nevetve elalszik).

- Hogyan sikerült a szerzőnek ezt a fiatalság aromáját átadni?

(Az egész első fejezetet a tavaszi frissesség, az orgona illata, a boldogság várása tölti be: mind az árnyas kert, ahol "tavasszal énekelnek a csalogányok és virágzik az orgona", mind a tavaszünnep, mind a fiatal lány, amelyben minden "a tavaszról beszél, az igazi tavaszról", és dalok és nevetés az utcáról, és a dalszerzők kórusa a város kertjében, és a zongora hangjai a házban, és az érzékeny románcok, és a tavaszi éjszaka - minden, ami az ifjúsághoz kapcsolódik. Valóban, előttünk van az élet tavasza).

- Hogyan ábrázolják Starcevet a II. fejezet elején?

( A második fejezetet az elsőtől meglehetősen nagy időtávolság választja el:– Már több mint egy éve. „Startsev folyamatosan a turkinokhoz járt, de rengeteg munka volt a kórházban, és nem tudott szabad órát választani. Több mint egy év telt el ily módon a vajúdásban és a magányban... "A puszta tény, hogy Startsev az első látogatás után mindvégig nem volt a törököknél ("nem tudott szabad órát választani"), azt is jelzi, hogy továbbra is elfogta az orvosi tevékenység, és hogy ez a „legműveltebb és legtehetségesebb” család nem tett rá olyan ellenállhatatlan benyomást, mint a városlakókra.Nagyon izgalmas volt a munkája hogy nehéz volt elszakadni tőle és kár legalább egy órát áldozni egy kicsi, személyes, személyes kedvéért.De a fiatalság megtette a hatását a magány megbosszulta magát, és Startsev másodszor is csak külön orvosi meghívása után látogatta meg a törököket. És azóta "gyakran, nagyon gyakran kezdett el látogatni a törökökhöz". Már ezekben az érzelmileg színes szavakban is érzékelhető Startsev izgatottsága és lelkesedése. Van egy cselekmény szerelmi történet Kotikkal – egy új szakasz kezdete az életében.

A II. fejezet elején ott van a helye az orvos jólétének emelkedő vonalának: Vera Iosifovna „már minden vendégnek elmondta, hogy ez egy rendkívüli, csodálatos orvos”. Ezzel kezdetét vette hírneve a társadalomban, biztos garanciája a jövőbeni széleskörű gyakorlatnak. Startsev a világi jólét egy másik szintjére emelkedett, a szerző mintegy újabb mérföldkövet tűzött ki életút hős: "volt már saját lópárja és a bársonymellényes Panteleimon kocsis").

- Hogyan ábrázolják Startsev Kotik iránti érzelmeinek alakulását?

( A hős szerelme minden nap kivirágzik, ahogy ő maga is. Előttünk egy "zemstvo orvos, egy intelligens és tekintélyes ember", aki nagyszerű, szükséges dolgot tesz. Feje csupa magasztos törekvés, szíve csupa szeretet. Magántalálkozókat, szívből jövő beszélgetéseket keres, nyelve a szeretet nyelve: „könyörgök”, „varázsolok”, „ne gyötörj”, „ha tudnád, milyen szenvedés ez! ..”)

- Hogyan telik az idő Startsev Kotik iránti szerelmének története során?

(Egy fiatal férfi érzelmeinek felemelkedése csaknem két napon belül eléri a tetőpontját: egy nap a turkin családban, egy éjszaka a randevúban, másnap este a törökökkel, később a klubban. Ez alatt a rövidke időszak, az idő fájdalmasan hosszúra nyúlik Starcev számára. Most már nem éveket, hanem perceket számolnak. "Adj legalább negyed órát, kérlek!" - mondja Dr. Kotika. És tovább: "Maradj velem kb. legalább öt percet!" Egy provinciális kis világgal, ahol mindenki nem tud mit kezdeni magával, ez az állapot összeegyeztethetetlen, és az egyhangú háttér, amely mellett kialakul, ezt az összeférhetetlenség érzését erősíti).

- Hogyan bánt Startsev Kotikkal szerelme alatt?

( „Csodálta őt frissességével, szeme és arcának naiv kifejezésével. Még abban is, ahogy a ruhája ült, valami szokatlanul édeset látott, ami megható egyszerűségében és naiv kecsességében... ”A szerelem magával ragadó gyermekében Starcev nem látta az igazságot, és nem tudta megérteni, hogy előtte a leghétköznapibb volt, megyei ifjú hölgy, szeszélyes és elkényeztetett, csak a fiatalság mindent legyőző varázsa vonzó, s nem barát, de még csak nem is igazi beszélgetőtárs, akinek kinyithatná a lelkét. Nem vette észre könnyelműségét, elméje és szíve kincseit pazarolta eléje. „Velével beszélhetett irodalomról, művészetről, bármiről, panaszkodhatott neki az életről, az emberekről”, és lenyűgözve hallgatta naiv csacsogását, jobban élvezve hangja hangját, mint a jelentését. a beszédeit. „Vágyom a hangodra. Beszél." Már csak ezért is megbocsátott neki mindent: sértő figyelmetlenségét ("egy komoly beszélgetés során előfordult, hogy "hirtelen nem illően nevetni kezdett, vagy beszaladt a házba"), mind a nem megfelelő megjegyzéseit ("milyen vicces név") Pisemsky volt – Alekszej Feofilaktych”). A férfi szenvedett, egyedül keresett randevúzást, ő pedig "három-négy órán keresztül" tovább zongorázott, és ugyanazokat a vendégeket fogadta. A hős ebben az időben tapasztalja meg az egyetlen érzelmi felfutást: csodálja a természetet, szereti az embereket, Jekaterina Ivanovnát a legjobb tulajdonságokkal ruházza fel: „nagyon okosnak tűnt, és az éveit meghaladóan fejlődött”. A "úgy tűnt" szó nagyon jön fontos árnyalat a főszereplők viszonyában. Az olvasó látja Kotik korlátait, a házában uralkodó unalmat, és megérti, hogy Startsev téved, amikor egy lány képét találja ki. A Kotik iránti növekvő szerelem azonban még jobban megkülönbözteti Startsevt az unalmasan hétköznapi emberektől).

A tanuló felolvas egy részletet a "Vének a temetőben" II. fejezetéből P. I. Csajkovszkij "Az évszakok" című "Őszi dal" kíséretében.

A tanuló elemzi a „Vének a temetőben” című epizódot.

A temető messziről úgy tűnik neki, mint egy lágy holdfényben fürdő nagy kert. Először az idő múlásának motívuma merül fel a hős fejében: az idő kérlelhetetlenül telik, az embernek nincs ideje visszanézni - és az élet már eltelt. Aztán Starcev előtt a világ úgy megnyílt, ahogyan ő még soha nem látta: „megdöbbentette, amit életében először látott, és amit valószínűleg többé nem látni: egy olyan világ, amely semmihez sem hasonlítható. , egy világ, ahol olyan jó és lágy a holdfény, mintha itt lenne a bölcsője, ahol nincs élet... de minden nyárfán, minden sírban egy titok jelenléte érződik, mely csendes, szépet ígér, örök élet. Starcevet megdöbbenti ez a kép, izgatott elméjében feltámadnak, és mint a fehér és a fekete furcsa játéka körülötte, a létezés és a nemlét, az élet és a halál, a megbékélés és a kétségbeesés gondolatai szintén bizarr módon összefonódnak, és minden megoldódik. a misztériumba való behatolás által, „csendes, szép, örök életet ígérve”, de nem „ott”, valahol titokzatos világ nemlétezés, hanem "itt", a földön.

Az éjszakai temető költői képe éles ellentétben áll Startsev szerelmével. Ebben a világban, ahol mindent rejtély, örökkévalóság, „megbocsátás, szomorúság és béke” borít, Starcev nem tudta megmenteni a benne az első percekben megjelent könnyed szomorúság hangulatát. Hamarosan félelmet érzett, eltemetve képzelte magát, „úgy tűnt neki, hogy valaki ránéz, és egy pillanatra azt hitte, hogy ez nem béke és csend, hanem a semmi süket melankóliája, az elfojtott kétségbeesés…”. És ez szokatlan világ Szenvedélyes, földi érzések viharát idézi fel Startsev lelkében, nem hajlandó beletörődni a halottak békéjébe. Lényegében ez egy lázadás unalmas és magányos élete ellen. Az örök nyugalom gondolatait felváltják a szenvedélyes szerelem képei, csókok, ölelések, amelyek a hős felhevült képzeletében támadnak. És kezd Starcevnek úgy tűnni, hogy minden életre kel körülötte: Demetti sírján kigyullad egy régóta kialudt lámpa, a sivatagi világot elbűvölő szellemek lakják, és az ágak miatt „valaki nézi” elfogta a földi szerelem szomja, „mintha a holdfény felmelegítette volna benne ezt a szenvedélyt. A remények és kétségek gyors és fájdalmas változásában kimerült Starcevben szenvedély ébredt, mintha holdfény melegítette volna fel (elvégre randevúzni jött!): „csókokat, öleléseket rajzolt képzeletében”, „akarta”. üvölteni, amit akar, amit a szerelemre vár jócskán át; előtte már nem márványdarabok, hanem gyönyörű testek voltak. Nincs semmi kivetnivaló ebben a szenvedélyben, amely Starcevet a sírok között gyötörte. De ez éppúgy nem illik ide, mint a léptei, amelyek „olyan hirtelen és oda nem illően” hallatszottak. Lényegében egy nem kellően érzékeny lelkű ember áll előttünk, aki képes elképzelni a szenvedélyes öleléseket a temetőben.

De ez az impulzus gyenge és rövid életű. Ez a villanás, az érzések felemelkedése a holdfénnyel együtt elhalványul, minden eltűnik, hétköznapivá, vulgárissá válik. Telnek a percek, Kotik természetesen eltűnt, minden, amiről álmodott, álmodott a temetőben, eltűnik, mint egy délibáb: „És olyan volt, mintha a függöny leesett volna, a hold a felhők alá ment, és hirtelen minden elsötétült körül." Ez a sor közvetlen jelentést tartalmaz: a hold elbújt, körülötte elsötétült; és ezzel a közvetlen jelentéssel együtt egy másikat is megragadunk: nemcsak körülötte, hanem magának Ionychnak a lelkében is elsötétült, valamiféle erős fény kialudt. A „mintha lehullott volna a függöny” szavaknak van egy másik átvitt és szemantikai konnotációja is: minden, amiről Ionych álmodott, előadásként, előadásként végződött. Most lekapcsolták a láblámpákat, a hős úgy tér vissza az életbe, ahogy van, minden fanfár nélkül, a kocsis Panteleimon bársonymellényben és egy hintóban, amiben olyan kényelmesen ülhet, mint a törökök nappalijában. A szerelem megálmodott, mintha még Ionych álmodta volna meg éjszaka a temetőben, valami törékeny, megbízhatatlan, valószerűtlen és gyorsan eltűnő. Van benne valami előadás, hihetetlen művészet. Az illúzió véget ért, Startsev életének legihletettebb lapja bezárult, és a valóság magához tért. „Már sötét volt, mint egy őszi éjszaka” – Starcev „másfél óráig bolyongott, és azt a sikátort kereste, ahol a lovait hagyta”. Ő, aki éppen élete csodálatos, egyedi pillanatait élte át, örömmel szállt be a hintóba! És micsoda disszonancia a józansága, az ilyen prózai szavak és gondolatok: "Fáradt vagyok..." - mondta, és azt gondolta: "Jaj, nem kéne híznod." És az olvasó elszomorodik, megsértődik és sajnálja azt a Starcevet, aki nemrég, egy gyönyörű tavaszi éjszakán vidám léptekkel sétált Djalizshoz, hanyagul mosolyogva és végig énekelve. És az ember nem akarja megbocsátani neki sem az óvatosságát, sem a szilárdságát, és bosszankodik a gondolattól, hogy elvesztette korábbi frissességét és közvetlenségét.

- Hogyan ábrázolják Starcevet az elején fejezet III?

( Csak egy nap ("Másnap este") választja el a harmadik fejezet eseményeit a másodiktól. De ez új fejezet a novellában - új és fordulópont Starcev életében: fiatalsága hanyatlásának kezdete, boldogságába vetett hitének összeomlása ("nem számított visszautasításra"), munkásságához való lehűlés, az első jelek szellemi lustaság. Az olvasó számára már világos, hogy nincs messze az idő, amikor a szürke valóság kioltja a tüzet, elaltatja a lelkiismeretét, megkeseríti és tönkreteszi a lelkét. És maga Startsev új - tele van ellentmondásokkal, gondolatai és érzései megduplázódnak. Az egész fejezet kompozíciója pedig a hős hangulatainak gyors változásán alapul, az unalmas, olykor vulgáris és durva valóság apró akadályaival való ütközések során. Sőt, mind nagyban, mind kicsiben Startsev harc nélkül veszít teret).

-Mi akadályozza meg Starcevet abban, hogy ajánlatot tegyen Kotiknak a III. fejezet elején?

(„Másnap este elment a törökökhöz kérni” – égett a türelmetlenségtől, de a legváratlanabb és legfurcsább akadályba ütközött: „Jekatyerina Ivanovnát egy fodrász fésülte meg” (?!). És „Kénytelen voltam ismét (mint tegnap) üljön sokáig az ebédlőben, igyon teát, és hallgassa azt a hülyeséget, amit Ivan Petrovics szőtt. Micsoda próza!)

- Mire gondol Startsev ilyenkor? Hogyan jellemzi ez őt?

( Startsev a sajátjaira gondol, de gondolatai szürkévé és prózaivá válnak. – És hozományt is adnak, elég sok lehet. Ki gondolta volna, hogy minden azon az éjszakán átélt után ilyen gondolatok kavarognak Startsev fejében? – Egy álmatlan éjszaka után olyan kábult állapotban volt, mintha valami édes és altatóval drogozták volna be; a szívem ködös volt, de örömteli, meleg, és ugyanakkor valami hideg, nehéz darab a fejemben okoskodott: „Állj meg, amíg nem késő! Ő illik hozzád? Elkényeztetett, szeszélyes, két óráig alszik, te pedig diakónus fia, zemstvo orvos... Ráadásul, ha feleségül veszi, akkor rokonai arra kényszerítenek, hogy abbahagyja a zemstvo szolgálatot, és a városban éljen. "Jól? azt gondolta. - A városban úgy a városban. Adnak neki hozományt, mi rendezzük a helyzetet…” Lelkében két hang vitatkozik: de ha korábban, randevúzása előtt a szerelem segített elvetni a racionális és józan érveket, most a szerelem hangja. fojtottan hangzik, megszakítja az értelem hangja).

- Hogyan ábrázolják Jekaterina Ivanovnát a Starcevtől való megtagadás jelenetében? Milyen jellemvonásokat mutat meg itt?

( Jekatyerina Ivanovna naiv, lelkes vallomása, amely egy öreg juharfa alatti hosszú, meghitt beszélgetések során maga Starcev által sugalmazott gondolatokat ismétli, sokkal szívélyesebben hangzik, mint szerelmi kiáradásai. Ő maga pedig „nagyon komoly arckifejezéssel”, könnyes szemekkel valahogy előttünk nő fel. „Az embernek a legmagasabb, ragyogó célra kell törekednie – kiáltja ihletetten –, és azt akarja, hogy továbbra is ebben a városban éljek, folytassam ezt az üres, haszontalan életet, amely elviselhetetlenné vált számomra.” Ez a fiatal, naiv ifjú hölgy, mint később megtudjuk, valóban megtalálta magában az erőt, édesanyja "rohamai" és apja intései ellenére is, hogy a télikertbe menjen, hogy életét szeretett művészetének szentelje. Igaz, tévedett, de ennek ellenére határozott lépést tett, és Startsev maradt. – Meg fogod érteni... – fejezi be a lány, bízva a teljes egyhangúságban. Távol áll attól, hogy Startsev képes a kompromisszumra, nem is sejti, milyen gondolatok kavarogtak a fejében néhány órával ezelőtt. "Dmitry Ionych, te kedves vagy, nemes, okos ember, te vagy a legjobb” – mondja őszintén, meggyőződéssel. Ilyen volt valaha, ismeretségük első napjaiban, és a lány most is így látta, és így marad az emlékeiben. Egyedül ő fogja szívében hordozni a magas és tiszta képmását, ahogyan azt írója látni szeretné, és egyedül ő nem veszi észre benne azokat a szörnyű pusztításokat, amelyeket az idő okoz.

- Mit történt Starcevvel Kotik elutasítása után?

( Jekaterina Ivanovna nem fogadja el Startsev javaslatait. És akkor? És semmi – jellemző, tisztán Csehov „semmi”.A hős nem próbálja megvédeni szerelmét , visszatér korábbi normális létezéséhez. – Starcev szíve leállt a nyugtalanul verődni. „Kicsit szégyellte magát, és megsértődött a büszkesége” – ennyi. De hol a tiltakozás? Hol a harc a boldogságért? Nem tekinthető tiltakozásnak, hogy „először is letépte a merev nyakkendőjét, és teljes mellkasával felsóhajtott...”)

- Hogyan vélekedik Csehov Startsev viselkedéséről Kotik elutasítása után?

(A szerző nem tudja titkolni hősével kapcsolatos titkos bosszúságát, még Starcev siralmas elmélkedéseinek meleg lírai sorain is átkukucskál: „És nem hittem el, hogy minden álma, vágya és reménye ilyen ostoba véghez vitte, mint ahogy amatőr előadáson egy kis darabban ". Valami kicsinyes, szánalmas dolog hangzik el ebben az összehasonlításban: "És kár volt az érzéseimért, ez a saját szerelmem, annyira sajnálom, hogy úgy tűnik, vettem volna és zokogtam volna vagy minden erőmmel megragadtam volna Panteleimon széles hátát egy esernyővel." Nem sértő, hogy ez a teljesen váratlan összehasonlítás hangzik-e – „zokogva” vagy „megragadva”! Magyarázata a város durva, kényelmetlen életének hátterében játszódik. S., amely elől nincs hová bújni. Ennek az áthatolhatatlan ostobaságnak, jóllakottságnak és jó közérzetnek a megszemélyesítője a fiatal orvos számára a kocsis Panteleimon, s ugyanakkor Panteleimon a saját „én” része. amiben minden összpontosul, ami kicsinyes és vulgáris volt.. Egy esernyővel a hátán megragadni olyan, mintha megütnéd magad, és megpróbálnád megtörni a kialakult utat saját élet. De Starcev erre nem képes: az idő megtette a magáét).

- Mennyi ideig aggódott Startsev Kotik elutasítása után?

( "Három napig kiestek a dolgok a kezéből, nem evett, nem aludt ..." Csak három nap! Csak nem azt mondta: "Az én szerelmem határtalan" (?!). És amikor egy pletyka eljutott hozzá (nyilván ő maga nem közvetlenül próbált megtudni róla), hogy Jekatyerina Ivanovna Moszkvába ment, megnyugodott és meggyógyult, mint korábban.

Életének ezen a nyugtalanító és jelentős napján átélt élmények melyik részét őrizte meg Startsev emlékezete? És milyen gyakran emlékezett erre a napra?

( – Néha eszébe jutott, hogyan bolyongott a temetőben, vagy hogyan autózott a városban, és frakkot keresett, lustán nyújtózkodott, és így szólt: – De mennyi baj! Az emlékezet csak a bajokat őrizte meg, és minden, amit éjszaka a temetőben tapasztaltak, már nem kavargott sem lusta agyában, sem üres szívében. Mindez a fiatalsággal együtt örökre a visszahozhatatlan múltba ment. Startsev új szakaszba lépett).

- Miért nem jött létre Ionych és Kotik szerelme?

( Ionych és Kotik, két intelligens, egymás iránt rokonszenvet érzett ember szerelme a történet elején nem történt meg, mert a hősnő félt a hétköznapi családi élettől, valami másra, szokatlanra vágyott. Arrogánsan elutasította Startsev javaslatát, azzal érvelve, hogy a művészet számára teremtették, művész akar lenni, hírnevet, sikert, szabadságot akar, és nem képzeli magát feleségnek. A környezet kisebb lett, vulgarizált emberi érzések. A Turkin család oktatása nem tudta másra inspirálni Kotikot könnyelműséggel, megalapozatlan követelésekkel stb. Startsev erkölcsi gyengesége, gyávasága már a kezdet kezdetén tönkretette a szerelmet, és a gyors vulgarizáció befejezte a pusztító folyamatot - ez tükröződött Jekaterina Ivanovna sorsában is).

- De mit nyerne Jekatyerina Ivanovna azzal, hogy feleségül veszi Startsevt?

(Persze nem tudhatjuk, hogyan alakult volna Starcevék élete. De az Ionych által „lángolt” szerelem nem sok jóval kecsegtet. A szerelem a hozomány nagyságáról való elmélkedésekkel párosulva kétségekkel: „Mi lesz a azt mondják az elvtársak, amikor megtudják? ”, szívfájdalom, három nap alatt alábbhagyva - mindez kissé viccesnek, kissé nyomorultnak tűnik, és Ionych hamis érzéséről tanúskodik).

- Hogyan ábrázolja Startsev a IV. fejezetben?

(Négy évvel később Starcev „már nem párban, hanem harangos trojkában ment ki”, vaskos, nyájas lett, nem szívesen járt, mert légszomj gyötörte. „Minden reggel sietve fogadta a betegeket Dyalizsban [ez másodlagos ügy], majd elment a városi betegekhez [ez a fő!]". Startsev egyre távolabb kerül a zemsztvoi kórháztól. Figyelmét egy nagy magánpraxis és a napilap számítása köti le. díj. szabad órák már visszaadja az ételt, a kártyákat és a pénzt).

- Hogyan jellemzi Startsev hobbiját - a naponta megkeresett bankjegyek vizsgálatát és számlálását?

( Ez a hobbi - a naponta megkeresett bankjegyek vizsgálata és számlálása - egyrészt Startsev kibővült magánpraxisáról, másrészt arról a közönyéről árulkodik, hogy pontosan hol folyik a pénz a zsebébe (válogatás nélkül a különböző foglalkozású és beosztású emberektől - nemesektől, kereskedőházaktól vagy kunyhóktól). a városi szegények), valamint Ionych orvosként való figyelmetlenségéről, a sietségről, amellyel betegei körül járja).

- Hogyan viszonyul Startsev a városlakókhoz a IV. fejezetben? Hogyan jellemzi ez őt?

(Négy év alatt Starcev mindent elveszített, ami megkülönböztette a város lakóitól. S. Starcev nem tűnik ki a városlakók közül, bár „ingerelték beszélgetéseikkel, életszemléletükkel, sőt megjelenésükkel is”. senkihez sem került közel, kerülte a "valami ehetetlen" beszélgetést a városiakkal, kerülte az olyan mulatságokat, mint a színház és a koncertek, csak némán evett és élvezettel vintozott. Starcev undorral hallgatta a városiak ostoba és gonosz beszédeit, " és minden érdektelen volt, igazságtalan, hülyeség, ingerültséget érzett, izgatott volt, de mindig szigorúan elhallgatott és a tányérját nézte", és erre a "városban becézték" a felfuvalkodott lengyelnek", bár ő soha nem volt lengyel" (a városlakók haragja mindig nacionalista igazolást keres). Természetesen értelmetlen volt dühös beszédet tartani a buta és gonosz filiszterek körében. De az egész baj az, hogy Starcev tűrte, megszokta, megalázta magát. Fokozatosan növekszik haragja a filiszter vulgaritás világa ellen, de nem növekszik nyílt tiltakozássá, hanem letelepszik a lelke mélyén, s így Starcev komor és társaságtalan lesz. Egész idő alatt nyomasztotta a filiszteus butaság, szűk látókörűség, hitványság. Most Startsev tudatosan szembehelyezkedik a tartományi társadalommal, mert igyekszik elszigetelni magát minden befolyástól, "csak szórakozást" élni - számolni az ügyfelektől kapott pénzt. A filiszter felháborodása ugyanannak a miliőnek a karjaiba taszítja. A kispolgári igények eközben közelebb hozzák a városiakhoz. Panaszkodva a környezetre, beletörődik. Érdeklődése megegyezik a többi lakóéval: esténként szívesen kártyázik, hazatérve pedig örömmel számolja a betegektől kapott pénzt).

- Mi maradt meg az egykori Starcevből, és mi változott benne az elmúlt négy évben?

( Mindenekelőtt az évek és az élettapasztalat által megerősített józan elméje maradt, amelyet Kotik oly nagyra értékelt. Az elme, mint korábban, tegye sokkal magasabbra környezet hétköznapi embereket, de nem tiltakozásra, "buta és gonosz" filozófiájuk elleni harcra kényszerítette őket, hanem csak megkeserítette, megvetést keltett irántuk és életre hűtötte az embereket. És Starcev elvesztette az élet ízét!

Meggyőződése, amely Kotikot annyira magával ragadta, megmaradt, de már senkiben sem találkozott sem válaszra, sem rokonszenvvel – s lelke mélyébe temette őket, és nem szeretett odanézni. Starcev közömbösen kezdett mindent nézni.

Szorgalmassága megmaradt, amiért Kotik annyira tisztelte, de most már nem a magasztos törekvések ösztönözték, hogy hasznosak legyenek az emberek számára, hanem ezeknek az embereknek a haszonszerzési érdeke. És Starcev elvesztette érdeklődését az igazi iránt.

Energiája megmaradt, ami megfertőzte Kotikot, de most üresjáratba került, és lázas felhajtásba fordult a haszonszerzés érdekében.

Még mindig megvolt az "élvezési" képessége, de mit? Fiatalkorában élvezte a természetet, a Kotikkal folytatott beszélgetéseket, a szerelmet az iránta, később a vigaszokat, most pedig a gonoszságokat: falánkságot, kártyázást és pénzt gyűjtött.

Így jelent meg Startsev Kotik előtt négyéves elválás után. Startsev mind a négy évben egyetlenegyszer sem látta Jekaterina Ivanovnát, bár minden nyáron hazajött, de valahogy nem találkozott. Nyilvánvaló, hogy Startsev nem ezt a lehetőséget kereste. „De most eltelt négy év” – ismétli a szerző, visszatérve az események bemutatására. „Egy csendes, meleg reggelen levelet hoztak a kórházba”, amelyben Vera Iosifovna azt kérte, hogy „könnyítsen szenvedésén”, mint valamikor régen. Starcev elgondolkodott, és este elment a turkinokhoz.

- Mit látott Ionych négy évvel később a turkineknél?

( Amikor hosszú szünet után ismét a törököknél járt, mindent a réginek talált, de bosszantó unalommal és ellenségeskedéssel fogadta: „Á, helló, kérem!” Ivan Petrovics találkozott vele, csak a szemével mosolygott. „Bonjurte” – akárcsak akkor.

Aztán Vera Iosifovna modoros sóhajjal viccelődött: „Ön, doktor úr, nem akar velem foglalkozni”, mintha folytatta volna a tegnapi beszélgetést. Aztán „teát ittak édes pitével”, majd „lekvárral, mézzel és édességgel”. „Aztán Vera Iosifovna felolvasott egy regényt, olvasott arról, hogy mi nem történik meg az életben, Starcev pedig hallgatott, nézte szürke, gyönyörű fejét, és várta, hogy befejezze.

„Tehetségtelen – gondolta –, nem az, aki nem tud történeteket írni, hanem az, aki megírja, és nem tudja elrejteni.

- Nem rossz - mondta Ivan Petrovics.

Aztán Jekaterina Ivanovna zajosan és hosszan zongorázott, és amikor végzett, sokáig köszöntek neki, és csodálták. „Jó, hogy nem vettem feleségül” – gondolta Starcev.

Az elváláskor pedig Pavát „ábrázolta”, aki most „bajuszos fiatalember”.

Elolvasod ezeket az ismételt „később”, „később”, és kezd úgy tűnni, hogy újra olvasod a már olvasott oldalakat, hogy az események visszatértek, és ugyanabban a sorrendben ismétlődnek. Tényleg nem tett semmit az idő a Turkin családdal? A törökök „legtehetségesebb családja” csak külsőleg változott. Vera Iosifovna, a történet végére "nagyon megöregedett, fehér hajú ...". A lakáj Pavel (Pava), akit a tulajdonos nem fárad el megmutatni a vendégeknek, 14 éves fiúból bajszos férfi lett. Kitty először elvesztette "a gyermeki naivitás egykori frissességét és kifejezését", majd "láthatóan megöregedett". De sok éven át mindannyian ugyanúgy élnek, mint korábban. Ennek az általános mozdulatlanságnak szinte jelképe a családfő, Ivan Petrovics változatlanul gáláns megjelenése, aki ugyanazokat a lapos tréfákat mondja. De az élet programja a törökök házában ugyanaz maradt, mint egy régóta unalmas gramofonlemez. Ismétli önmagát, és ami a legrosszabb, addig ismétli önmagát, amíg az élet véget nem ér ebben a házban.)

- Hogyan változott Jekaterina Ivanovna?

( "És Kitty? Lefogyott, elsápadt, szebb és karcsúbb lett; de ez már Jekaterina Ivanovna volt, és nem Kotik; nem volt többé a gyermeki naivitás korábbi frissessége és kifejezése. Valami új volt a szemében és a modorában – félénk volt és bűntudat, mintha nem érezné otthon magát itt, a törökök házában. Igen, ez nem egy elkényeztetett Kotik, hanem egy nő, aki már ivott "könnyeket a lét poharából", ha felidézzük a naiv romantikát, amelyet a fiatal Startsev énekelt, és saját, keserű, de őszinte emberi hangját vezeti be a monoton csicseregése ennek a játékháznak a mechanizmusának. Érettebbé, komolyabbá vált, rájött, hogy nem lehet zongoraművész, ezen a kottán már nem téved: „Ugyanúgy vagyok zongorista, mint anyám író...” De az összeomlással együtt a a művészetről, a hírnévről szóló álom ébresztette lelkében azt az érdeklődést, vonzódást, rokonszenvet Ionych iránt, amelyet korábban a zenével kapcsolatos gondolatoktól megrészegülten elnyomott magában. Jekaterina Ivanovnának már csak egy illúziója maradt, amelytől szintén meg kell válnia - ez Startsev szerelme. Amikor újra találkoznak, a lány "fontosan, kíváncsian" néz az arcába, mintha megpróbálná kivenni azt az egykori Ionychot, aki könyörgött neki, hogy menjen ki vele a kertbe, és olyan bizalommal rohant randevúzni. De előtte van egy másik személy, akinek "nem tetszett a sápadtsága, az új arckifejezés, a gyenge mosoly". Starcev azonnal érezte, hogy előtte nem a régi Kotik van, hanem egy teljesen új: ez már Jekaterina Ivanovna. És bár még most is kedvelte, „valami hiányzott belőle, vagy valami felesleges volt”, valami „megakadályozta, hogy úgy érezze magát, mint korábban”. Megdöbbent, nem talált kifogást hidegségére, és bosszúságát átvitte a lány arcának sápadtságára, hangjára, majd a ruhára, a fotelre, és végül mindenre, ami körülvette. Startsev kényelmetlenül érezte magát a „szerelmem, álmaim és reményeim” emlékei miatt, amelyek egykor aggasztották, és óvatosan védekezett tőlük: „Jó, hogy nem vettem feleségül.” És hallgatott, makacsul hallgatott).

- Hogyan változtak a szereplők szerepei az utolsó randevújuk során?

( Most úgy tűnik, Jekaterina Ivanovna és Dmitrij Ionych szerepet cseréltek. Az őt korábban elutasító Jekaterina Ivanovna, aki beteljesületlen művészi reményeinek összeomlása után tért haza, tele van hálás emlékekkel, akikről korábban fiatalkori egoizmusával elhanyagolt. Jekaterina Ivanovna aggódott, érdeklődve nézett a szemébe, „várta, hogy felajánlja neki, hogy menjen a kertbe”, folytatta a négy évvel ezelőtt megszakított beszélgetést, és újra hallani fogja az utolsó varázsszavakat: „A szerelmem határtalan… . Könyörgöm, kérlek - légy a feleségem!" Ezek a szavak még mindig a szívében hangzottak, és sem az idő, sem az élet csalódásai nem fojtották el őket. A kétség és a magány szomorú pillanataiban felébresztették a boldogság homályos reményét. Jekatyerina Ivanovna még Moszkvában is gyakran gondolt Starcevre, és amikor hazaért, egész nap rá gondolt, izgatott volt, maga is el akart menni hozzá, és levelet akart küldeni neki. Jekaterina Ivanovna sínylődött, szenvedett, egyedül akart beszélni vele, de Starcev hallgatott. És ő maga hívta be a kertbe, ugyanazokkal a szavakkal szólította, mint négy évvel ezelőtt: „Az isten szerelmére, könyörgöm, ne kínozzon, menjünk a kertbe! .. Én még nem! egy egész hétig láttalak ... Beszélnem kell veled, meg kell magyaráznom magam ... ”- mondta a „tavaszi” Startsev. És ezeknek a vallomásoknak a visszhangjaként most szinte szó szerint ismételgeti egykori szerelmes imáit: „Minden nap rád gondoltam... Olyan izgalommal vártalak ma. Az isten szerelmére, menjünk a kertbe... Beszélnem kell veled. Öt szót kihagyott: "Könyörgöm, ne kínozzon!", de a tekintete befejezte őket.)

- Mi a hasonlóság és a különbség e táj és a II. fejezetben szereplő táj között?

(E tájon ismét a múlt visszhangja, megtapasztalt, és egyben a megtörtént változás határozott érzése: egyszer volt „tavasz”, aztán „korán besötétedett”, most „sötét”. Ionych lelkében is sötét van. Egy holdfényben elárasztott temető, a szerelmes Starcevnek nagy kertnek tűnt, de most, amikor kimentek a kertbe, leültek kedvenc padjukra - minden meghalt számára, és a kert máris temetőnek tűnik).

A szebb napok emlékeinek hulláma járta át Starcevet. – És mindenre emlékezett, ami történt, minden apró részletre.

Mire emlékezett Startsev a Kotikkal való utolsó találkozása során?

(A sötétben meglátta „ragyogó szemeit”, érezte közelségét, és megjelent előtte az egykori Kotik „gyerekes arckifejezéssel.” Előtte, olyan közel hozzá, ismét kedves társa, övé legjobb barát, egyetlen személy akinek megnyithatta a lelkét. A képzelet élénken megrajzolta számára a búcsúestjüket: Kotika báli ruhában, és öröme, ijedtsége, csókjai és hirtelen eltűnése, még arra is emlékezett, hogy akkor is esett és sötét volt, mint most. „A tűz folyamatosan égett a lelkemben, és már akartam beszélni, panaszkodni az életről”, az emberekről, mint akkor. És eleinte Kotik kedvelte, mert "panaszkodhatott neki az életről, az emberekről". Csehov észrevétlenül kiemel hősében egy külsőleg jelentéktelen, de valójában meghatározó tulajdonságot: Ionych folyton panaszkodott, minden csak panaszkodott. És most, az utolsó beszélgetésük során, a fellobbanó „tűz” mellett megjelenik az elégedetlenség érzése az élettel, ahogy van, ahogy az napról napra folyik: „Ó! - mondta sóhajtva. - Kérdezi, hogy vagyok. Hogy állunk itt? Semmiképpen. Megöregedünk, hízunk, elesünk. Éjjel-nappal - telik egy nap, az élet tompán telik, benyomások, gondolatok nélkül... Nappal nyereség, este pedig klub, szerencsejátékosok, alkoholisták, zihálás társasága, akiket ki nem állhatok. Mi a jó?")

- Hogyan reagált Ekaterina Ivanovna Startsev szavaira? Hogyan jelent meg neki álmaiban?

( Jekaterina Ivanovna most tisztábban értette szavait, mint korábban, figyelmesebben hallgatta őt, tele volt együttérzéssel és aggodalommal kedvese iránt; meg sem fordult a fejében, hogy Startsevt egyesítse a durva, vulgáris, kicsinyes környezettel, amelyről panaszkodott. Ő, mint korábban, a lány szemében e környezet felett állt, és szavai úgy hangzottak neki, mint a szürke filiszter elleni tiltakozás.

- Egy pillanatra megtalálták a hősök kölcsönös nyelv, tapasztalta az általános érzést : szerelmet akart, amit korábban ellökött, és eszébe jutott a múlt. Megszabadult a művészi pálya önhipnózisától, és megkeményedett és jóllakott lelkében hirtelen riasztó és örömteli fény gyúlt. Úgy tűnt, még egy szó - és megértik egymást, megbocsátanak és kéz a kézben dolgoznak, örökre elfelejtve "egy üres, haszontalan életet ebben a városban". A szeretet és az örömteli, alkotó munka jóváteszi hibáikat, téveszméiket, sőt bűneiket, megtisztítja őket és méltó nagy, igazi boldogság, amiről Csehov mindig is álmodott, akinek képeit Starcev olyan lelkesedéssel festette négy évvel ezelőtt, és amelynek lehetőségében Kotik akkoriban és Jekatyerina Ivanovna most is ugyanolyan lelkesedéssel hitt.

- Mit mond Ekaterina Ivanovna Ionychnak? Hogyan jellemzi ez őt?

( Jekaterina Ivanovna kifogásolja Ionych keserű panaszait az életről: „De neked van munkád, nemes életcélod. Annyira szerettél a kórházadról beszélni. Mintha egy teljesen más ember állna előttünk, aki sok mindent megértett, elkezdett tisztán látni. Volt elég józansága és ereje ahhoz, hogy megértse, nem zongorista, ahogy az anyja sem író. De képtelen megszabadulni a vak naivitástól, Ionychra gondolva. Hiszen ezek a szavak az ideális kiszolgálásról, a „szenvedők” megsegítéséről szinte idézetek ugyanabból az anyaregényből, ahol a fiatal grófnő „iskolákat, kórházakat, könyvtárakat” rendezett be falujában. Jekaterina Ivanovna, aki kezdett tisztán látni, még mindig édes, szegény Kotik maradt, szülei lánya, környezete terméke. Büszke volt választottjára, és lelkesen festette meg tökéletes portréját: „Micsoda boldogság zemstvo orvosnak lenni, segíteni a szenvedőkön, szolgálni az embereket. Micsoda boldogság! Amikor rád gondoltam Moszkvában, olyan tökéletesnek, fenségesnek tűntél...)

- Miért utasítja el Starcev Jekatyerina Ivanovna szerelmét?

( Starcev már nem tudott egyedül lenni Jekatyerina Ivanovnával: szavai megzavarták a lelkiismeretét, cselekvésre sarkallták, és minden szemrehányásnál rosszabbul leleplezték akaratának tehetetlenségét. lelki pusztulás, erkölcsi hanyatlása... És amikor Starcev „meglátta az arcát és szomorú, hálás tekintetét az esti világításban”, megint nem tudott mit mondani, csak azt gondolta: „Jó, hogy akkor nem mentem férjhez.” Elfogta a szorongás, homályosan értette, hogy előtte lelkiismeretének hangja, bírája szól, aki határozott válaszra szólította fel. Nem bírta ezt a próbát, és „elkezdett búcsúzni” – örökre elbúcsúzni. Szorongása mindenkivel és mindennel szembeni ingerültséggé változott, és még egy búcsú pillantás is „a sötét kertre és házra, amely egykor oly édes és kedves volt számára” nem enyhítette keserűségét és nem nyugtatta meg.

Starcev figyelmetlenségével sérti Jekatyerina Ivanovna érzését: nem válaszol a cetlire, lazán átadja a lakájnak: "Jövök, mondd meg, tehát három nap múlva." És nem tartja be az ígéretét. Egykori szeretője ragaszkodó meghívása ellenére abbahagyja a törökök látogatását: most már csak bosszantják).

– És soha többé nem járt a törököknél. Így fejezte be a szerző Kotikkal Startsev regényének utolsó oldalát és a regény negyedik fejezetét. Összefoglalta az összes eredményt, de feltett minden kérdést. De miért nem vezetett a regény végkifejlete a kívánt véghez? Miért hagyta abba Startsev a munkáját? Mi volt az oka a gondolatok elszegényedésének Startsev érzéseiben? A szerző mindezekre a kérdésekre válaszolt az ötödik fejezetben - a regény epilógusában.

A „Ionych” elbeszélés ötödik fejezetéből készült részlet hangfelvételének meghallgatása: „Még több év telt el... – ... Ennyit lehet róla elmondani.”

- Hogyan ábrázolják Ionychot az V. fejezetben?

(Az ötödik fejezet az előzőhöz hasonlóan a határidő feltüntetésével kezdődik: „Még néhány év telt el”, majd a szerző összefoglalja Ionych életét – ez a „süket semmi utáni vágy, lassú haldoklás. Kb. 35-36 éves korában a hős Dmitrij Starcevből Ionycha lett - elhízott, elvesztette a lelkiismeretét, és nem emberhez, hanem pogány istenhez hasonlított.

Ionych élete teljesen lepusztult és elszegényedett, eseményektől mentes. Gazdag lett, kövér és petyhüdt. „Starcev még vaskosabb lett, kövérebb, erősen lélegzik... letörli az izzadságot a homlokáról... hátravetett fejjel sétál... valószínűleg azért, mert a torka bedagadt a zsírtól, megváltozott a hangja, elvékonyodott , éles. A jelleme is megváltozott: nehézkes, ingerlékeny lett. Képességeit, energiáját az értelmetlen pénzfelhalmozásra, olyan házak megszerzésére irányítja, amelyekre egyáltalán nincs szüksége („van már birtok és két ház a városban, a harmadikat választja, jövedelmezőbbet”). Fiatalkorban a kedvenc dolog iránti szenvedély, a közhasznúság vágya önző házimunkává, az emberek iránti érdeklődés teljes érzéketlenséggé fajul.

A fontosság, a kapzsiság és a durvaság csúnya méreteket öltött benne. „Nagyon sok baja van, de mégsem hagyja el a zemsztvoi helyet; a kapzsiság legyőzte, itt-ott időben akarok lenni. Szerénytelenül, nem figyelve az emberekre, bemegy az általa vásárolt házak lakásaiba, dühösen kiabálva pácienseivel. A költészet szinte teljesen eltűnik az életéből, az egyetlen öröm, amelyben mindvégig Jekaterina Ivanovna iránti szeretete volt, amely emlékké vált. „Ő magányos. Unatkozik, semmi sem érdekli. – Esténként vintóz a klubban, majd egyedül ül egy nagy asztalhoz és vacsorázik. Az, hogy Ionych „egyedül van a nagy asztalnál”, kapzsiságának, magányának, embergyűlöletének a megtestesülése. – És késő este jön haza. Ez az ő életútja.

Startsev vagyont szerzett magának, de elveszítette önmagában egy embert, és ugyanakkor elvesztette a nevét: „Dyalizsban és a városban egyszerűen „Ionych”-nak hívják. Micsoda szakadék az ember bukásában! Minden fejezettel egyre világosabbá válik, hogy a hős élete elkerülhetetlen végzetes véget ér. Minél feljebb ment - a zseb gazdagodásához, annál lejjebb zuhant a szellem elszegényedéséhez

A történet Ionych teljes bukását ábrázoló képpel zárul. Korábban megijedt és megrázta a környező élet durvasága. Most ő ennek a durvaságnak a megszemélyesítője. Jellegzetes részlet: emlékszünk rá, hogyan hallatszott egy kocsis csók után egy rendőr „gusztustalan hangja”, amint Panteleimon kocsisra kiabált. Most maga Panteleimon, mint Ionych, pufók, vörös, gorombán kiáltja azoknak, akikkel találkozik: „Kitartás!” Ionych fokozatosan elvesztette emberi megjelenését: amikor „pufók, vörös” trojkáján ül, „úgy tűnik, hogy nem egy ember lovagol, hanem egy pogány isten”.

Startsev egész életében dolgozott („Óriási praxisa van a városban, nincs ideje levegőt venni”). De a magasztos cél nélküli tevékenységről kiderül, hogy a munkás-értelmiség számára is káros. Meghal, megőrizve annak megértését, hogy mi történik. És tapasztalt orvosként valószínűleg diagnosztizálhatná magát: a személyiség pusztulását a fényes életcélok, értelem, az élet magas céljának elvesztése következtében.

Ionych meghal, elsüllyed, de ő maga is tud tragédiájáról. És mintha élete végeredményét összegezné, Csehov ezt írja: „Ennyit lehet róla elmondani”).

- Ionych emlékszik a Kotik iránti szerelmére?

(„Mindig, amíg Dyalizsban él, a Kotik iránti szerelem volt az egyetlen öröme, és valószínűleg az utolsó is.” De a lány nem hagyhatott fényes, örömteli nyomot a lelkében, még ezt sem tudta megőrizni a sérthetetlenségében. emléke " az egyetlen "és egyedi érzés az életben - őt is vulgarizálta:" Melyik turkókról beszélsz? Azokról van szó, akiken a lánya zongorázik? "Nem mintha az emléke, mint a torka, úszott a kövérrel és nem nem menti meg az élet legértékesebb oldalát, különben gonoszul kigúnyolja ezt az oldalt, megalázza magát ezt az emléket és fiatal regényének hősnőjét).

A szerző tehát bezárja hőse életének körét. Fárasztó munka és apró ügyek, unalom és vulgáris mindennapi nyüzsgés között telt el. A város fiatalon találkozott Dimitrij Ionicsal, tele erővel, belegabalyodott az apróságok sárjába, ahonnan nincs visszatérés, egyszerűen Ionicská változtatta.

És örökre elbúcsúzva hősétől Csehov a törökök említésével zárja a történetet: „És a türkök?” Ez a szomorú és kedves intonáció már ismerős számunkra: „És Kotik?” És itt-ott egy másfajta hozzáállás, átértékelés küszöbe.

„Iván Petrovics nem öregedett, egyáltalán nem változott, és továbbra is tréfálkozik és vicceket mesél; Vera Iosifovna készségesen olvassa fel regényeit a vendégeknek, mint korábban, őszinte egyszerűséggel. Kotik pedig minden nap zongorázik, négy órán keresztül. Láthatóan megöregedett, megbetegszik, és minden ősszel az anyjával indul a Krímbe. Ivan Petrovics, amikor meglátja őket az állomáson, amikor a vonat elindul, letörli könnyeit, és felkiált:

- Búcsút kérek! És zsebkendőt lengetett.

- Hogyan ábrázolják Ivan Petrovicsot a történet végén? Hogyan vélekedik Csehov a törökökről ebben az epizódban?

(Még Iván Petrovicsban is a szokásosan befutott beszédében, egyöntetűen nevető szemében, idegesítő szavakban van valamiféle emberi szakadék. Szereti a családját; feleségét és lányát az állomáson látva, „ha indul a vonat, letörli a könnyeit, és azt kiabálja: - Viszlát, És lengeti a zsebkendőjét." Persze ez bizonyos szempontból még mindig vicces, de annál ijesztőbb: az élet összetört - és a melegebb "Viszlát, kérem!" , ill. csak a könnyek mossa le hirtelen a „sminket”, és egy élő, szenvedő emberi arcot tár fel, az élet arcát, amelyet a fájdalom eltorzít, és nem bilincsel meg a holt béke vagy a mechanikus állati kapzsiság. utolsó szavak a történet nem csak gúny, de még a szerző rokonszenvének némi árnyéka is, részvét egy olyan szereplőnek, aki ember is lehetne, ha nem az unalmas, egyhangú filiszteri életért).

- Mondhatni, hogy Ionych a türk környezetbe süllyedt?

(Nem, ő rosszabb, mint a turkinok. Ivan Petrovics Turkin, ahogy volt, az is maradt. Ha mondhatom, egyenlő önmagával. Ionych pedig lemondott kultúrájáról, intelligenciájáról, munkájáról és szerelméről).

- Hogyan változott Csehov hozzáállása Ionychhoz a történet során?

(A történetben a környezet megtámadta a hőst, és minél jobban tűrte, a szerző minél jobban visszavonult előle, annál élesebben ítélkezett felette. Csehov könyörtelen Ionicshoz - már nem ember, hanem feldagadt lény kövértől feldagadt torok, aki már nem emlékszik semmire, csak a pénzre. A kortársak szerint Csehov orvosként érzékeny és figyelmes volt a betegekre. Ezért olyan szigorúan elítéli Starcev durvaságát a betegekkel szemben).

Tanári következtetés: tehát a szöveg gondos olvasása meggyőz bennünket, olvasókat, hogy Csuhov művészi gondolata a történetben a sajátostól az általános felé halad: a Jónicská változott Starcev sorsa az általános rendezetlenség megnyilvánulása. Az író megmutatja, hogy a rendezetlenség, a személyes problémák megoldása lehetetlen társadalmi problémák megoldása nélkül. A szerző mesterien ábrázolja az ember erkölcsi képét. És úgy tűnik, az egész a hős karakterének kisebb hibáival kezdődött: a szerelemből származó nyereségvágy, az emberek iránti érzékenység hiánya, ingerlékenység, a meggyőződések következetlensége, képtelenség megvédeni őket, lustaság és nem hajlandó harcolni a hitványság ellen. .

A lélektelen élet, amelyre Starcev szándékosan ítélte magát, kizárta az élő emberek sorából, megfosztotta a gondolkodás és az érzés képességétől. A történetből következik a következtetés: ha az embert a körülmények ereje váltja fel, és az ellenállás képessége fokozatosan elhalványul benne, akkor az emberi lélek elhalása jön - a legszörnyűbb megtorlás, amit az élet fizet az opportunizmusért. Az aktív élettől való védekezés Startsev számára katasztrófába torkollik: visszavonult a valóság előtt, teljes lényével gonosszá válik, azokhoz érkezik, akiktől az elején távozik, és akiket gyűlöl. A történet végén a Starceveket és a turkinákat őszintén egymás mellé állítják, és egyenrangúvá teszik, mint az életben egyformán kudarcot szenvedett embereket: a törökök tétlen vállalkozásai értelmetlenek és erkölcstelenek, az erkölcstelen és undorítóan lélektelen pénzkivágás. a Ionych.

Mindazonáltal Csehov Starcev imázsának megalkotásakor felveti az ember életéért való személyes felelősségének problémáját: végül is az a környezet, amely Ionicsot felnevezte és formálta, más embereket is előállított, mint például Kirillov ("Ellenségek") és Dimov orvosokat. „Az ugró”). Ionych képe megmutatja, mivé válik az ember, ha nincs ellenállás a hitványsággal, lustasággal, filisztinizmussal, önzőséggel szemben.

5. Reflexió:

Milyen kifejező eszközök hordozzák a legnagyobb művészi és esztétikai terhelést az „Ionych” történetben, és mondják el a mű fő gondolatát?

Hogyan használják fel a művészi részleteket Startsev képének feltárásában?

Minek a segítségével vizuális eszközökkel a szerző kollektív képet alkot S város lakóiról.

Miért tiltakozás a történet az emberi személyiség pusztulása ellen?

Hogyan érti a felhívást: „Vigyázz a benned lévő emberre!”?

Mit gondolsz: Starcev Ionicská átalakulása egy intelligens ember tragédiája, aki nem tudott megbirkózni a környező filiszteusokkal, vagy ez egy szatíra, amely egy gyenge és akaratgyenge hőst leleplez?

6. Házi feladat:

Írjon egy miniatűr esszét a „Van-e valódi élet a történetben„ Ionych ” témában.

Tölt összehasonlító elemzés két epizód: Jekatyerina Ivanovna és Starcev első és utolsó találkozása. Az elemzés alapján bizonyítsa be, hogy Jekatarina Ivanovna fejlődése emelkedő, Starcevé pedig csökkenő volt. (1., 2. feladat közül választhat).