Az 1898-ban írt "Ionych" című történetben A. P. Csehov egy olyan témához fordult, amelyet az orosz irodalom már régóta tanulmányozott: az egyén lelki leépülését. Fájdalmas volt Csehovnak látni, hogy a mindennapi hitványság és tompaság hogyan nyomorítja meg az emberi lelkeket, fokozatosan belegabalyítja az embert hálózataiba, megfosztva a tevékenységtől, a céltudatosságtól és az élet iránti érdeklődéstől. Művében egy ember bukását írta le, vizuálisan ábrázolva „lefelé vezető útját”.
Az „Ionych” történet egy tehetséges fiatal orvos életének története, aki a tartományi városba érkezett

C. dolgozni. Minden látogató, aki benéz Mindennapi életés ennek a városi unalomnak és egykedvűségnek a modorát igyekeztek lebeszélni, és ennek bizonyítékaként bemutatták őket a város „legműveltebb és legtehetségesebb” Turkin családjának.
Ez a család valóban ragyogott a „tehetségektől”. A ház tulajdonosa, Ivan Petrovics Turkin szórakoztatta a vendégeket, „a maga szokatlan nyelvén, hosszas szellemi gyakorlatokkal kidolgozott, és nyilvánvalóan régóta szokásává vált nyelvén” beszélt. Felesége, Vera Iosifovna fárasztó regényeit olvasta fel a vendégeknek arról, hogy "mi nem történik meg az életben". A törökök lányáról pedig, akit mindenki szeretettel „Kotiknak” nevezett, a pletykák szerint remek zongorista lesz, és „meglepte” a vendégeket azzal a képességével, hogy „teljes erejéből üti” a billentyűket. Ennek fényében in a legmagasabb fokozat Az „intelligens” és „tehetséges” család, S. város többi lakójának élete monoton módon folyik tétlenségben, tétlenségben és üres beszédben sípolás közben. Azonban az életvitelre nézve és belső világ a Turkin családból látjuk, hogy valójában milyen kicsi, szűk látókörű és vulgáris emberek. Pusztító befolyásuk alatt elesik egy fiatal orvos, Dmitrij Starcev.
A történet elején van egy kedves fiatalemberünk, aktív, tele erővel és energiával, szenvedélyesen a munkájáért. Tökéletesen átlátja a helyi lakosok butaságát, szűklátókörűségét, idegesítik „beszélgetéseikkel, életszemléletükkel, sőt megjelenésükkel”, mert ő maga is elég komoly érdeklődési körökkel és magas törekvésekkel rendelkezik, érdeklődik az irodalom, a művészet (zene) iránt. Érdekes társaságot keresett, ezért megkereste a Turkin családot, abban a hitben, hogy tud majd velük beszélgetni a művészetről, a szabadságról és a munka szerepéről az emberi életben. Hamarosan azonban Startsev megérti, mik a turkinok, de nem menekül előlük, ellenkezőleg, marad, és hamarosan az egyik lakója lesz.
A degradáció első hajtásai furcsa módon Startsev Kotik iránti szerelmében jelentek meg. Nézte, ahogy Kitty zongorázik "makacsul mindent egy helyen üt, és úgy tűnt, meg sem áll, amíg be nem hajtja a billentyűket a zongorába". Startsev azonban örömmel nézte „ezt a fiatal, kecses és valószínűleg tiszta teremtményt”. És nem vette észre a törökök otthoni szórakozásait.
A Kotik iránti szerelme alatt Startsev az egyetlen érzelmi felfutást éli át: csodálja a természetet, szereti az embereket, megajándékozza Jekaterina Ivanovnát. legjobb tulajdonságait: "nagyon okosnak tűnt, és túlhaladta az éveit." Csodálja a lány műveltségét, intelligensnek tartja, tiszteletre méltó, de „gyengéd, örömteli, fájdalmas érzése...” félelemmel keveredik. Hová vezet ez a regény? - Gondolja Startsev, miután kapott egy feljegyzést Kotiktól; és emellett „mit szólnak majd az elvtársak, ha megtudják?”. Hősünk, amikor szeretett lányát megkverné, nem annyira a családi élet örömeire gondol, hanem az előnyeire, hogy a törököknek „sokat kell adniuk” lányukért. A kapott visszautasítás nem vezeti Startsevt kétségbe, hanem csak sérti. Starcev „három napig” „nem evett, nem aludt”, majd elkezdte elfelejteni szerelmét, csak időnként lustán emlékezett vissza, mennyi gondot okozott neki: „hogyan kóborolt ​​a temetőben, vagy kocsikázott a városban, és frakkot keresett”. Látjuk, hogy Starcev szerelme valójában sekélyes volt, bár csak a szeretet tartotta meg a lelki leépüléstől.
Ahogy Dr. Startsev anyagi jóléte nő (eleinte sétál, aztán van egy lova, majd egy „harangos trojka”), spirituális fejlődés megáll, és a Jekaterina Ivanovnával való utolsó találkozás idejére teljesen leesik. Most S. város lakói már nem látják őt idegennek, érdekeik azonosakká válnak. Panaszkodj tovább környezet, Ionych, ahogy most rokon módon hívják, mindent elvesztett, ami megkülönböztette a többi lakostól. „Megöregedünk, elhízunk, lezuhanunk... az élet tompán telik, benyomások, gondolatok nélkül... Napközben pénzt keresünk, este pedig a klub, a szerencsejátékosok, alkoholisták, zihálás társasága, akit ki nem állhatok. Mi a jó? - panaszkodik Jekatyerina Ivanovnának, aki éretten okosabbá, komolyabbá vált.
A hős munkához való hozzáállása is jelzésértékű. Jó és korrekt érvelést hallunk ajkáról „a munka szükségességéről, hogy munka nélkül nem lehet élni…”. Maga Ionych pedig eleinte minden nap dolgozik. Munkáját azonban nem az „általános ötlet” ihlette, a munka célja egy dolog - „esténként vegye ki a gyakorlatban szerzett papírdarabokat a zsebekből”, és rendszeresen vigye el a bankba.
Csehov világossá teszi, hogy a hős lelki fejlődése nem állt meg, hanem az ellenkező irányba indult el. Ionychnak van múltja, jelene, de nincs jövője. Sokat utazik, de ugyanazon az útvonalon, fokozatosan visszatérve ugyanarra a kiindulási pontra. Egész létezését ma már csak a gazdagodás és a felhalmozási vágy határozza meg. Elkeríti magát az űrtől és az emberektől. Ez pedig az erkölcsi halálba viszi. Valójában Startsev nem is áll ellen ezeknek a katasztrofális körülményeknek. Nem harcol, nem szenved, nem aggódik, hanem egyszerűen könnyen enged. Ugyanakkor emberi megjelenését, lelkét elvesztve Ionych megszűnik lenni és jó szakember.
Amint láthatja, a magasztos cél nélkül végzett tevékenység nagyon gyorsan káros hatással volt Starcevre. Mindössze négy év telt el, és már nem sajnálja a fiatalságot, a szerelmet, a beteljesületlen reményeket, nem hozza zavarba a körülötte lévő élet hitványsága, értelmetlensége. A „burzsoá mocsár” végül magába szívta. Minden meghalt érte, egyetlen költői emléke is meghalt. De ezekkel az emberi veszteségekkel fordítottan arányosan nő a vagyon mértéke, a pénz és az ingatlan iránti érdeklődés válik az élet fő tartalmává. Most már csak a betegektől kapott pénz tud kedveskedni Ionychnak. És továbbra is csak a "papírok" kedvéért dolgozik. A fennmaradó időben kártyázik, és "kis" beszélgetéseket folytat más városlakókkal. Abszolút semmi pozitívum nem maradt a Startsevoban. Külseje is deformálódott: Ionych „még vaskosabbá, elhízottabbá vált”, külső gyalázatot szerzett, és amikor „pufók, vörös” harangokkal hajt el trojkáján, „úgy tűnik, nem ember lovagol, hanem pogány isten”.
A „Ionych” című történetben A. P. Csehov a rá jellemző képességekkel megmutatta, hogy a szürke filiszter környezet milyen káros hatással van az emberre, ha nem hajlandó ellenállni neki, akkor kb. közvélemény, életmód, saját gyengeségeik és nem törekszik a lelki növekedésre. Ha a hajlamok, a magas törekvések nem valósulnak meg, akkor magában az emberben van egy féreglyuk, ami azt jelenti, hogy az ilyen embernek nem volt belső ereje és szilárd meggyőződése, ami azt jelenti, hogy kezdetben kész volt megbékélni a külvilággal. és egyesülj vele.
Úgy tűnik számomra, hogy azok a problémák, amelyeket Csehov ebben a történetben érint, mindig aktuálisak maradnak. Az író a filiszteizmus és a világi vulgaritás veszélyeire figyelmeztet. Hiszen önmagunk számára észrevétlenül mindannyian saját előítéleteink „esetébe” eshetünk, felhagyva a gondolkodással és a munkával, a szerelemmel és az álmodozással, a kereséssel és a kételkedéssel. És ez valóban ijesztő, mivel lelki pusztuláshoz és leépüléshez vezet.

Most olvasod: Szellemi elszegényedés Dr. Startsev A. P. Csehov "Ionych" című történetében

A.P. története Csehov „Ionych” című műve a „Niva” folyóirat „Havi irodalmi mellékletei”-ben jelent meg ugyanabban az 1898-ban, amelyben írták. Ez a munka nem köthető konkrét témához. Egyszerre beszél az ember fejlődéséről és lelkének leépüléséről. Egyrészt Ionych jelentős emberré válik a városban, gazdag és különleges tekintélye van, másrészt az anyagi gazdagság negatívan befolyásolja a hős lelki fejlődését. Attól függően, hogy az olvasó milyen kérdést tesz fel magának, amikor ezt a történetet olvassa, az egy társadalmi témának (milyen szerepe volt a társadalomnak Ionych karakterének kialakulásában?), pszichológiának (ellenállhat-e az ember a társadalomnak?) vagy filozófiának (miért választ a hős ezt) életút, nem folytatja a harcot?).

A szerző jegyzetfüzeteiből és naplóiból az irodalomkritikusok újra elő tudták alkotni az író eredeti szándékát, melyben a megjelent szöveghez képest voltak eltérések és hasonlóságok egyaránt. Mi a szerző eredeti gondolata? Milyen változásokon ment keresztül az elképzelése a munka során? Mennyire tér el gyökeresen az eredeti anyagtól? Mi volt és mi lett?

Csehov kezdetben egy történetet akart írni, amelynek középpontjában a Filimonov család áll. Könnyű megérteni, hogy ez egyfajta prototípus a jövőbeli törökökről. A végső kiadásban e család tagjainak főbb vonásait is megőrizték. Akkor mi a különbség? Ez abban rejlik, hogy eleinte nem volt főszereplő a történetben, vagyis maga Ionych. Mit változtat? Első pillantásra a történet témája nem változik: a Filimonov (Turkin) család lelki szegénysége. De a megjelenés Startsev munkájában változást von maga után fő gondolat művek. Ha kezdetben egy adott család mentális szegénységéről volt szó, akkor a végső változatban a törökök a város legjobbjaiként szerepelnek, ami arra készteti az embert, hogy milyen akkoriban a többi lakos, és hogyan változtatta meg ezeknek az embereknek a társadalma a főszereplő életét.

A név jelentése

Elkezdve olvasni Csehov történetét, azt feltételezi, hogy a Turkin család lesz figyelmének középpontjában: minden tagjáról részletes leírást adunk, karakterrel és szokásokkal. Csak később jön rá az olvasó, hogy a cím a főszereplőhöz kapcsolódik. Ionych Dmitrij családneve. A szerző durva hangzásában átadja annak a metamorfózisnak a lényegét, amelyen az orvos átesett. Apanévvel az emberek ismerősen szólítják meg azokat, akiket ismernek, de nem igazán tisztelnek. Általában ezt mondják egy személyről a háta mögött, hangsúlyozva egy rövid ismeretséget vele, vagy akár lekicsinyelni. A város minden lakója intuitív módon megértette, hogy egy ígéretes fiatalember lett közülük, kereskedő és lakos, aki a napok rutinjában elszigetelődött, petyhüdt és sorsát vesztette. Ha korábban tisztelték, akkor a végére egy megyei város rendes lakója lett, szürke és arctalan.

Ionych Dmitrij Ionovics Startsev. A választott cím középpontjában a hős beceneve áll, amelyet a történet végén kap. Ez a mű értelme. Miután ezt a címet választotta a történetnek, Csehov felteszi a kérdést az olvasónak: "Hogyan lett a zemsztvo orvos, Startsev Ionych?" Csak arról az olvasóról mondhatjuk, hogy megértette a mű lényegét, aki a szövegben megtalálta a választ erre a kérdésre.

Műfaj, kompozíció, irány

Anton Pavlovics Csehov drámák és rövidpróza szerzőjeként ismert. "Ionych" című munkája valósághű történet. Ennek az iránynak a szembetűnő vonása és az "Ionych" fő témája a szerző által felvetett társadalmi problémák. Az objektív leírás és a tipikus karakterek jelenléte is a realizmushoz való tartozásról tanúskodik.

Egy műben minden mindig ugyanazt a célt követi – a szerző gondolatának megtestesülését. A kompozíció ezt követi. Ez a Csehov-történet öt fejezetből áll. Így az aranymetszés a harmadik fejezet. Kiderül, hogy ez egy fordulópont a főszereplő számára. Ebben Startsev megkér Kitty-t, és elutasítják. Ettől a pillanattól kezdődik a hős lelki bukása.

lényeg

Ez a történet egy zemstvo orvosról szól, aki járt, gyakorolt ​​és hitt a szerelemben, de néhány év alatt „bálvány” lett, saját trojkája volt, egy kövérkés laikus, akinek kedvenc időtöltése a játék és a pénzszámolás volt.

A szerző elmondja, hogy a fejlődés lehetőségének és az önfejlesztés vágyának hiányában az ember gyorsan megszokja az új, egyszerűbb élettempót - a leépülést. Ambiciózus tervekkel és jó szándékkal kiindulva a hős lejjebb engedi a lécet és leegyszerűsíti az életet, és hétköznapi kereskedővé válik, akinek banális értékrendje van: szerencsejáték, személyes gazdagodás, jó hírnév. Csehov ezen átalakulás okaira is reflektál. Kotik erős befolyást gyakorolt ​​Starcevre. Talán ha nem viselkedett volna olyan kegyetlenül Dmitrij Starcevvel, aki szerelmes volt, ha nem gúnyolta volna ki a szerelmét, akkor minden másképp alakult volna. De ez csak találgatás és találgatás...

Főszereplők és jellemzőik

1. törökök- a legműveltebb család. S tartományi város főutcáján élnek. A család minden tagja statikus karakterrel rendelkezik. Turkin Ivan Petrovich szeret viccelni és vicceket mesélni. A saját nyelvén beszéli a vendégeket. Felesége, Vera Iosifovna szerelmes regényeket ír, és esténként felolvassa a vendégeknek. Turkin lánya, Jekaterina Ivanovna vagy Kotik, ahogy a családi körben szeretettel hívják, zongorázik. Még a télikertbe is be akart menni, de nem lett belőle semmi. A törökök házában egy lakáj, Pava is lakik, aki a vendégek felvidítására teátrálisan felkiált: Halj meg, szerencsétlen!
2. Dmitrij Ionovics Starcev tehetséges orvos, aki tanulmányai után C városba ment dolgozni. Ez egy tanult, érzékeny és félénk fiatalember, aki hajlamos mindent idealizálni. Nem magában a városban lakik, hanem néhány versre tőle. Beleszeret Katerinába, megkér, de elutasítják. Fokozatosan megváltozik, ingerlékeny, érzéketlen és közömbös lesz minden iránt. Ennek a hősnek a leírása során fontos jellemzője a karakterének lealacsonyodása a mű során. Számos állandó részleten keresztül mutatkozik meg: a közlekedés módja (gyalog, egy pár, majd egy csengős lóhármas), a teltség, a társadalomhoz való viszony és a pénzszeretet. Kinézet a hős világosan tükrözi lelke elszegényedését.

Témák és kérdések

• Vulgaritás az Ionychban az egyik fő téma. Starcev, megszokva a városi életet, csak némán játszott, ivott, evett és pénzt számolt otthon, távol került korábbi eszméitől. Életcéljai a napi rutin gondokba és a tőkefelhalmozási vágyba süllyedtek. A hős belső leépülését külső változásai hangsúlyozzák: „Startsev még vaskosabb, elhízottabb lett, erősen lélegzik, és már hátravetett fejjel jár.”
• Városi élet. A városi élet és szokások, és különösen a Turkin család leírása az emberek mentális szegénységének témájának felvetéséhez kapcsolódik. Hogyan mutatják be nekünk a polgárokat? Mivel töltik szabadidejüket? Ő beszél róla főszereplő. Ionych a szórakozásáról beszél Jekatyerina Ivanovnának. Egy hétköznapi napról szóló szavaiból jól el tudjuk képzelni, hogyan töltötték a lakosok a munkától eltöltött szabadidejüket. Minden monoton, „az élet tompán telik, benyomások, gondolatok nélkül”: klub, kártya, alkohol.
• Szerelem. Csak találgatni lehet, mi történne, ha Kotik beleegyezne Startsev feleségül. Ez nem történt meg, és maga a hős az utolsó találkozáskor Jekaterina Ivanovnával örült ennek. Ez alapján elmondhatjuk, hogy minden meghalt a lelkében, és még egy olyan erős érzés, mint a szerelem sem tudta életre ébreszteni. De ha másképp nézel, akkor Ekaterina Ivanovna nem nevezhető szokatlan lánynak, aki képes felkelteni egy nagyszerű érzést. A történet végén Ionych, akit már az élet tanított, megérti ezt.

Ötlet

Annak ellenére, hogy a történetben több téma is jelen van, a hangsúly egy kérdésen van - az ember és a társadalom kapcsolatán. Senki sem vitatja, hogy a regény végére Startsev ugyanolyan színtelen lakossá válik, mint a város bármely polgára. Ha a könyv elején bemutatott hősportrét összehasonlítjuk Starcev életstílusával és megjelenésével a végén, nyilvánvalóvá válik lelkének elszegényedése és a magas törekvések eltűnése. Ha korábban tervei között szerepelt az orvostudomány iránti érdeklődésben kifejezett hivatás, akkor a végére világossá vált, hogy Dmitrij nem teljesítette küldetését. Csehov szerint ez a lelkes, tudatos munka, amely megtisztít, felemel bennünket, kirángatja az embereket a dolgok, a hétköznapok, a rutin világának felhajtásából, vulgaritásából. Az egész élete munkája iránti szeretetét elvesztve, lusta lévén és haszontalan bámészkodók tömegével keveredik, Startsev elárulja álmát, és elveszíti önmagát.

A szerző a részletek segítségével hangsúlyozza a hős hitványságát. Ezt a benyomást erősíti Startsev kettőse, a kocsis Panteleimon is. Kiegészíti Dmitrij Ionics jellemzőit és leírásait, valamint életmódjában bekövetkezett változásokat, ez segít teljes képet alkotni az olvasó képzeletében.

Kritika

Véleménye A.P. történetéről. Csehov "Ionych"-ját sok irodalomtudós, író és kritikus fejezte ki. Elég nehéz általánosítani, mert nem egyértelmű. Dmitrij Ovszjaniko-Kulikovszkij irodalomkritikus és nyelvész, aki az elsők között írta meg recenzióját, a "Tanulmányok Csehov munkásságáról" című művében felhívta a figyelmet a hős szokatlan jellemére: nem szembehelyezkedik a társadalommal, hanem enged a befolyásának.

Az olyan írókra, mint Kireev és Szolzsenyicin jobban lenyűgözött a temetőben szereplő karaktereket bemutató epizód, mint a fő film. történetvonal. E jelenet kapcsán véleményük szerint az ember halálhoz való hozzáállásának témája vetődik fel a történetben.

Vannak még negatív visszajelzés ezen a munkán, amelyek a szereplők képeinek egyszerűségét, a nyitottság és a részletesség hiányát hangsúlyozzák. Nem kevésbé erről a történetről és a pozitív kritikákról. R. I. Sementkovsky szavai tükrözik általános elképzelésüket:

Olvassa el Csehov úr legújabb műveit, és elborzad a modern generációról alkotott képtől, amelyet jellegzetes ügyességével festett meg.

Érdekes? Mentse el a falára!

"Az emberi lélek leépülésének története A. P. Csehov "Ionych" történetében

Célok:

Elemezze Csehov "Ionych" történetét, és vegye figyelembe a hős személyes felelősségének mértékét az életéért;

Feltárni a történetben a mindennapok tragédiáját és az egyén lelki elszegényedését;

A műalkotás elemzésének képességének fejlesztése, a megszerzett ismeretek alkalmazása koherens (szóbeli és írásbeli) szöveg létrehozására adott témában.

Az órák alatt.

Tanár szava.

Az ismert orosz irodalomkritikus, D. Ovszjaniko-Kulikovszkij ezt írta

Csehov "Ionych" című munkája egy normális emberről beszél.

Ki a normális ember szerinted?

(Hétköznapi, egyszerű, átlagos, közepes, mi vagyunk).

Így válaszoltak erre a kérdésre a 19. század híres tudósai, kortársak

író. (A tanár diák állításait mutatja be, elolvassa.)

(„Nem nehéz belátni, hogy a művészetnek ilyen sikere van

tanulmányozd egy "normális" ember pszichológiáját...

A művész képes idealizálni az „átlagos” embert, és bizonyos pozitív tulajdonságokat találni benne…

Csehov negatívan, szigorúan, szinte kegyetlenül bánt az „átlagos” emberrel, negatív szemléletének lényege pedig arra a gondolatra redukálható, hogy a csak „átlagos”, úgynevezett „normális” emberekből álló társadalom egy reménytelen, kilátástalan társadalom, amely a teljes stagnálás képét képviseli, sötét rutint, amelyből nincs kiút. (Ovszjaniko-Kulikovszkij D.N. Irodalmi és kritikai művek. M. 2. köt., 1989, 1. köt., 475-476. o.))

Ön szerint mi legyen az óra célja?

Milyen célból fogjuk tanulmányozni az „Ionych” történetet?

(Szerelem a szereplők életében, a szerző hozzáállása a karakterekhez, Ionych normális embernek tekinthető-e stb.)

A lecke epigráfusaként vettem a szavakat híres író- N. V. Gogol klasszikusa:

Vigye magával az útra, hagyja a puha

fiatalos évek a legszigorúbb és legvadabb bátorságba,

vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne

hagyja őket az úton, ne vegye fel később.

N. V. Gogol

Mit gondol, hogyan kapcsolódik az epigráf a lecke témájához?

(Csehov számára az egyik legfontosabb téma az ember erkölcsi felelősségének témája mindazért, ami vele történik. Sokkal könnyebb elsüllyedni, lealacsonyodni, kapitulálni az élet, a környezet előtt, mint ellenállni és megvédeni a nézeteit).

Csehov „Ionych” című története azt a folyamatot tárja fel, ahogyan az ember spirituálisan átadja magát az élet sötét erőinek. A lelki elszegényedés témája korának egyik legégetőbb társadalmi és politikai problémája volt.

Hogyan magyarázható Csehov ilyen közeli figyelme az ember lelki leépülésének kérdésére?

Élesen érzékelte a kor új irányzatait, előre látta az országban érlelődő változásokat. Csak 1898-ban készítette el a „Ionych”, „A férfi az ügyben”, „Egres”, „A szerelemről”, „Eset a gyakorlatból”, „Szolgálatért”, „Drágám”, „Új házikó” című történeteket. Ezekben a történetekben Csehov korának kritikusai változásokat észleltek a szerző modorában. „A narrátor alakja mögött mindenütt – írta A. Izmailov a „Birzsevije Vedomosztyi” című művében 1898. augusztus 28-án – a szubjektivista szerző látható, fájdalmasan érzi az élet következetlenségét, és nincs ereje nem megszólalni... A valóság tárgyilagos, higgadt képe átadja helyét a szorongó, de nem filozófiai vitának az élet tényének, de nem filozófiainak tűnő élettényének. tények.”

Ennek megértéséhez az "Ionych" történet létrehozásának történetéhez és annak tartalmához kell fordulni.2. A diák üzenete (bemutatója) "A. P. Csehov" Ionych "történetének létrehozásának története"

A történet 1898-ban íródott. A társadalomban az anyagi érdekek válnak a fő prioritássá. Az ember mint ember, az ember önértékelése szükségtelenné válik, háttérbe szorul. Csehov egyik tisztelője így írt "Ionicsról": "Ijesztő, ijesztő belegondolni, hogy mennyi jó, csak akaratgyenge embert tesz tönkre a hitványság, milyen erősen elhúzódik, és akkor nem törsz ki." Az ebben a történetben felvetett morális probléma különböző formákban minden generáció előtt felmerül.

Csehov körülbelül 1897 februárjától 1898 közepéig dolgozott a Ionych-on, jegyzetfüzetében egyszerre jelennek meg a jegyzetek és vázlatok, amelyek ezután a főszereplő, Dr. Dmitrij Ionovics Starcev képéhez („A pénztárca hitelkártyáktól bűzlik”), valamint a Turkin családhoz, akik először a „Lackeyello, te Filimofortuna: die, Hé, te Filimofortuna: die, Hé, fia!” nevet viselték. . Milyen teljes római jogod van? Ekkor megjelenik egy megjegyzés: „A Filimonovok tehetséges család, ezt mondják szerte a városban. Ő, tisztviselő, játszik a színpadon, énekel, trükközik, viccelődik („hello, kérem”), ő liberális történeteket ír, utánozza: „Szerelmes vagyok beléd... ó, a férjem meglátja!” Ezt mondja mindenkinek a férje előtt. Fiú elöl: halj meg, szerencsétlen! Valójában most először tűnt viccesnek és tehetségesnek mindez egy unalmas szürke városban. Másodszor is. 3 év után 3. alkalommal mentem, a fiúnak már volt bajusza, és megint „Szerelmes vagyok beléd... ó, a férjem meglátja!”, megint ugyanaz az utánzat: „halj meg boldogtalan”, és amikor elhagytam Filimonovokat, úgy tűnt, hogy nincs több unalmas és középszerű ember a világon.

Ez az első ötlet magja: a szürke város legérdekesebb és legtehetségesebb családja leszunalmas és haszontalan . Ennek a kezdeti erezetnek a ismeretében azonban lehetetlen leszorítani az egész gazdag és elágazó művészi „fát”: az egyik kinő a másikból, de semmiképpen sem azonos vele. Végül is Csehov nem csak egy történetet írt róla kész téma jegyzetfüzetben körvonalazva – az eredeti ötlet nőtt, fejlődött és bonyolultabbá vált. A történet utolsó vázlata: „Ionych. Elhízott. Esténként a klubban vacsorázik egy nagy asztalnál, és ha a törökökről van szó, megkérdezi: „Miféle törökökről beszélsz? Azokról, akiknek a lánya zongorázik? Sokat gyakorol a városban, de a Zemsztvót sem hagyja el: a kapzsiság legyőzte.

3. Dolgozz a történeten.

A történetet olvasva megértjük, hogy egy életdráma bontakozik ki előttünk, és természetesen felmerül a kérdés: mi az oka? Azt látjuk, hogy Dmitrij Starcev nyilvánosan és személyesen is kudarcot vall: elveszti eszméit, szerelmét, sőt emberi megjelenését is. De hogyan, miért keletkeznek veszteségek? És pontosan mi veszett el? És végül volt mit veszíteni? Próbáljuk meg kitalálni.

- Hogyan ábrázolják Starcevet az I. fejezet elején?

( Nagy törekvésekkel, energiával, erővel tele egy fiatal orvos, Dmitrij Ionych Startsev érkezik Dyalizhba, a Zemstvo kórházba. Izgalmas jövő áll előtte. érdekes munka, az élet nemes célja "a szenvedők megsegítése, az emberek szolgálata". Fiatal, egészséges, jókedvű, tele reménnyel, ok nélküli fiatalos örömmel, boldogságvárással. Minden érdekesnek, szórakoztatónak, újszerűnek tűnik számára.

Amint Starcevet kinevezték a S.-től 9 versre fekvő Dyalizsban lévő zemstvo orvosnak, neki, mint minden látogatónak, azt javasolták, hogy ismerkedjen meg a Turkin családdal. De úgy tűnik, Startsev nem sietett ezt megtenni - láthatóan nem igazán hitt az ajánlásokban, és ami a legfontosabb,elfoglalt volt és szenvedélyes volt a munkája iránt.

„Egy télen az utcán bemutatták Ivan Petrovicsnak… egy meghívás követte.” De Startsev csak néhány hónappal később emlékezett rá: „Tavasszal, egy nyaraláson - miután a betegeket megkapta”, más ügyekben a városban tartózkodott, „úgy döntött, hogy elmegy a törökökhöz, megnézi, milyen emberek azok”).

Startsev először látogat a törökökhöz "tavasszal, nyaraláson". És ez a tavaszi ünnepség nem annyira a hős körül zajlik, hanem önmagában. A tavaszi ünnep boldogsággal tölti el, felpezsdít és örömet okoz: sétál a zöld mezők között, sétál lassan, jól érzi magát, megy a városba pihenni, szórakozni, és minduntalan M. Yakovlev romantikáját énekli A. A. Delvig elégiájának szavaira: "Ha még nem ittam könnyeket az élet poharából..."

Mikor, lélek, kérdezted

Halj meg vagy szeress

Amikor vágyak és álmok

zsúfolt voltál, hogy élj,

Amikor nem ittam könnyeket

Az élet poharából, -

Akkor miért rózsakoszorúban,

Nem mentem az árnyékba!

- Mit látott Startsev a turkinoknál?

( A főszereplő amolyan néző szerepét játssza egy otthoni koncerten. A családfő, Ivan Petrovich Turkin asztali mulattatóként működik. Magabiztosan és megszokottan vezeti a koncertet. Először „átadja a szót” feleségének, Vera Iosifovnának, aki a „legregényesebb” szöveget írta, majd egy zenei szám következik - lányuk, Katerina Ivanovna, „Kotik” zongorázik. És a vacsoránál Ivan Petrovich már megmutatta tehetségét. Egyedül a szemével nevetve vicceket mesélt, viccelődött, nevetséges problémákat kínált fel és maga oldotta meg azokat. És ennek az egész koncertnek a végén - Pavlush lakájja, aki valami tragikusat ábrázol: "Die, szerencsétlen!" Ilyen ez az otthontehetségek felvonulása).

- Mi Ivan Petrovics Turkin tehetsége?

(Iván Petrovics teljes tehetsége abban rejlik, hogy „a saját rendkívüli nyelvén beszél, amelyet hosszas szellemi gyakorlatokkal dolgozott ki, és nyilvánvalóan már régóta szokássá vált nála: Bolsinszkij, nem rossz, alázatosan köszönöm...” Ez egy olyan ember, aki változatlanul nevető szemekkel és vicces szavakkal rendelkezik - egész beszéde viccekből, Petrovi anekdotákból, anekdotákból áll, aki először említi Petrovi hírnevét. "amatőr előadásokat rendezett jótékony céllal, ő maga játszott régi tábornokot, és közben nagyon viccesen köhögött." Az élet és a társadalom minden unalma és egyhangúsága S. városában, még a "legműveltebb és legtehetségesebb" családban is, már ebből a minősítésből és Ivan Petrovics színészi "ajándékából" sejthető, és végül is a közönség szintjét tükrözte: ny" - csak a helyi hölgyek és hölgyek hangját hallod!)

Ismertesse a Vera Iosifovna által írt regényeket. Hogyan hangsúlyozza Csehov regényének irodalmi középszerűségét?

(Ivan Petrovics felesége, Vera Iosifovna regényeket ír arról, ami nincs és nem lehet a valóságban. Regénye a „Erősödött a fagy...” szavakkal kezdődik – modoros és banális irodalmi közhely. Vera Iosifovna nem író, csak igyekszik egy lenni. függöny ", és az irodalmi szereplők visszajöttek az életből az egyszerű előadás. kert, a regényhez képest valóságos darabnak tűnt a hallgatóknak, és mintegy megvédte az igazságot Vera Iosifovna hamis beszédétől).

- Milyen két világ jelenik meg előttünk abban a jelenetben, amikor Vera Iosifovna a regényét olvassa?

( Ebben a jelenetben két világ áll előttünk: az egyik valóságos, kések csörömpölésével és sült hagyma illatával a konyhából, puha mély fotelekkel és Luchinushkával, orgonaillattal és csalogányok énekével, a másik pedig fiktív, nem valós, de "olyan jó, csendes gondolatokat" idéz. És Madame Turkina teljes romantikája, amely a teát követte, finom, szájban olvadó sütikkel, valami kellemes teapartinak bizonyul a vendégek számára).

- Következtetéseit a mese szövegéből vett példákkal támassza alá.

(„Nagy kőházukban – írja Csehov a törökökről – nyáron tágas és hűvös volt, az ablakok fele a régi, árnyas kertre nézett, ahol tavasszal csalogányok énekeltek; amikor vendégek voltak a házban, kések dörömböltek a konyhában, az udvaron sült hagyma illata volt – és ez minden alkalommal előrevetítette a bőséges csecsegős vacsorát.” Khov nem felejti el újra elmondani a sült hagyma illatáról: „Az ablakok tárva-nyitva voltak, hallani lehetett a konyhában a kések kopogását és a sült hagyma illatát... Nyugodt volt a puha, mély fotelekben, olyan szeretetteljesen pislogtak a fények a nappali félhomályában; és most, egy nyári estén, milyen kemény volt a nevetés, amikor az utcáról egyre erősebb volt a nevetés, amikor a hangok egyre erősebbek voltak. a lenyugvó nap hideg sugaraival megvilágította a havas síkságot és az úton egyedül sétáló utazót; Vera Iosifovna olvasott arról, hogy a fiatal, gyönyörű grófnő hogyan alakított ki iskolákat, kórházakat, könyvtárakat és hogyan szeretett bele egy vándor művészbe, olvasott arról, ami soha nem történik meg az életben, és mégis kellemes volt hallgatni, kényelmesen, és minden ilyen jó dolog eszembe jutott.")

Csehov nem szakítja félbe a történetet, amikor először Kotikról, majd a teaivásról beszél: „Még mindig gyerekes arckifejezése és vékony, finom dereka volt; és a szűz, már kifejlett mellek, szépek, egészségesek, tavaszról, igazi tavaszról beszéltek. Aztán teát ittak lekvárral, mézzel, édességgel és finom keksszel, ami elolvadt a szádban.” Mindez ugyanabban az értéktartományban van a törökök házában, és a hős mindezt természetesnek veszi.

- Vera Iosifovna miért nem publikálja sehol a műveit?

( Vera Iosifovna nem nyomtatja sehol a műveit, „írni fog és a szekrényébe bújik”. „Miért nyomtatni? – magyarázta a lány. – Mert megvannak az eszközök. Valóban, minek nyomtatni, ha van rá mód? Mi másra lehet az irodalom, ha nem a hazai használatra? Ha a törököknek szűkös anyagi helyzetük volt, akkor is el lehetne gondolkodni regénykiadáson. És hát - miért? Az irodalom Vera Iosifovna szemszögéből olyasvalami, amit magunknak teremtettek, vagy extrém esetben pénzért nyomtatnak. Más célt és célt nem lát a szakirodalomban).

- Hogyan hangsúlyozza Csehov a türkök lánya, Jekaterina Ivanovna és édesanyja, Vera Iosifovna hasonlóságát?

( A következő a programban a törökök lánya, Jekaterina Ivanovna (szülei „Kotiknak” hívják). Zongoraművész lesz. Sajnos a művészete ugyanabban a sorban van. A történet elején a megjelenését leírva Csehov „egy tizennyolc éves lányról beszél, aki nagyon hasonlít az anyjához, ugyanolyan vékony és csinos”. És amikor leül a zongorához, a hasonlóság nem tűnik el, hanem éppen ellenkezőleg, fokozódik. Lehetetlen nem hallani a visszhangot annak leírásában, ahogy Vera Iosifovna regényét és lánya zongorajátékát érzékelték: az anya olyasmiről olvasott, ami az életben nem történik meg, de mégis „kellemes, kényelmes” volt hallgatni; a lánya hangosan, sőt valahogy bosszantóan játszik, művészete pusztán technikai előadássá redukálódik, de a nappaliban ülni a betegek és a parasztok után, ránézni „olyan kellemes, olyan új...” Kitty zongorázik „üti a billentyűket”, „teljes erejéből üt”, „makacsul mindent egy helyen üt, de úgy tűnt, nem áll meg a művészetben, de a zongoráról nem állna meg, amíg nem szól bele”, egyfajta nehéz és értelmetlen munka, amelynek célja „a billentyűk behajtása a zongorában”).

- Hogyan vélekedik Csehov a törökökről?

( Így fokozatosan megismerve ennek a családnak a tagjait, rájövünk, hogy ők lényegében hogyanhaszontalan és unalmas . Az olvasó azonnal kényelmetlenül érzi magát ennek az "okos, érdekes, kellemes családnak" a társaságában, a tétlenség, az unalom, élete megrekedése, létértéktelensége világában. Természetesen felmerül a kérdés: ha ezek a legtehetségesebb emberek az egész városban, akkor milyen legyen a város? A törökök mögött a tartományi város, ők a megszemélyesítője, a Ionychot körülvevő környezet Kotik zongoradob hangjaira halad rajta. Anélkül, hogy elveszítené a valódi hétköznapi és hétköznapi léptékeket és körvonalakat, a Turkin család valahogy észrevétlenül nagy általánosítássá, a figurális konkrétságot nem veszítő szimbólummá nő. Ez amolyan kis világ - saját színházzal, előadóművészekkel, irodalommal, zenével, sőt tragédiával, egy lakáj bohóckodásaira redukálva a hazaszéledő vendégek előtt.

Üres és egyhangú a jóllakott és jómódú, munkaigénytől megszabadult lakosok szórakozása: vendégfogadás, teadélutánok, kártyák, eredménytelen beszélgetések. Életük értelmetlensége az unalom okává válik. S. város lakói nyugodtnak, minden bűnözői hajlamtól mentesnek és jóindulatúnak tűnnek. Eközben létezésük annyira egyhangú, unalmas, hétköznapi, hogy összeegyeztethetetlen az "élet" fogalmával).

- Hogyan bánt Startsev a törökökkel az I. fejezetben?

(Udvariasságok és viccek folyama zúdul a vendégre. Starcev hallását a ház tulajdonosának megszólítása szakítja meg, amivel megdörzsöli a hallgatóságot: „helló, kérem”, „nincs római törvénye”, „legnagyobb romantika” stb. Vagy mondjuk a ház háziasszonyának megszólítása annak, akit először lát: „Ó, a férjem, de utánam nézhetsz. ve úgy, hogy ne vegyen észre semmit.” És ennek ellenére Starcev még mindig hallgatEz szép volt , kényelmes, "annak ellenére, hogy észreveszi anyja regényeinek középszerűségét és Kotik játékának középszerűségét. Vera Iosifovna hosszú és unalmas regénye homályos, de „jó” gondolatokat ébreszt. Kotik zajos és monoton játéka magával ragadja, és maga Kotik is örömet okoz neki. És még Turkin unalmas, lapos szellemeskedései és Pava abszurd előadása sem „irritálja” (ahogy később lesz), hanem „lefoglalja”.

Ez nem meglepő: egy fiatal, intelligens, egy év fáradságos és egyhangú munkája miatt kissé fáradt orvos puha és kényelmes fotelekben pihen, szereti a beszélgetéseket és magát Jekatyerina Ivanovnát is: „A Dyalizsban töltött tél után a betegek és parasztok között ülni a nappaliban, nézni ezt a fiatal, kecses és hallgatag kultúrát. olyan kellemes, olyan új..."

A türkökről alkotott felfogása egyfajta tükre önmagának, egy fiatal, jóindulatú, vidám zemsztvo orvosnak, akinek ráadásul eléggé hiányzott az intelligens társadalom a hátasaiban. Intelligens embereket látott, otthonosságot, jól felszolgált asztalt, finom vacsorát, hallott vidám beszélgetéseket, a zongora hangjait - egyszóval olyasmit, ami nem volt Dyalizsban -, és minden újnak, érdekesnek és szórakoztatónak tűnt számára. És a legszembetűnőbb dolog, ami örömet okozott neki, ez a bájos, elbűvölő teremtés volt, aki annyi, annyi örömet ígért előtte.

A Turkinsnál minden egy előre meghatározott rutinnak van kitéve, a tulajdonosok minden cselekedetét régóta begyakorolták és egy bizonyos hatásra tervezték: itt finom vacsorával, gyönyörű lányával, zenével és regényekkel várják őket. És most egy friss ember, aki ennek a ritmusnak a hatása alá kerül, nem veszi észre, hogyan találja magát az egész itt uralkodó légkör kegyének. Startsev kezd engedni az általános hangulatnak. "Csodálatos!" - ismétli mindenki után Kotik játékát dicsérve. Ionych első találkozása Ivan Petrovics családjával békésen és biztonságosan zajlik. A lakáj fiúra nézve azt gondolja: "Érdekes", és amikor hazatér, nevet, eszébe jut a tulajdonos "nem rossz" szava. A vulgaritás fokozatosan beborítja, elbűvöli az embert, megfosztja az ellenállás erejétől, leigázza. És mindez kényelmes környezetben történik, és egyáltalán nem ijesztő. A friss ember belső állapota egyértelműen ellentétben áll egy vidéki család természetellenes, pózos "intelligenciájával".

- Hogyan van ábrázolva Starttsev az I. fejezet végén?

( Az egész első fejezet, ahol a főszerep a török ​​tehetségek bemutatásának és házuk stílusának van, sokkal inkább magát Starcevet „ábrázolja”,"tavasz", fiatalság, mobilitás, energia, naivitás, jóakarat, a ritkán esés eksztázisa a maga részében egy óra pihenés, kényelem, kulturális hangulat. Az orgona illata az ablakon kívül, a dalok visszhangja elégikus szomorúságot idéz. És a fiatal lánnyal való találkozás öröme és saját fiatalságának érzése - mindez boldoggá teszi Startsevt. Miután elbúcsúzott a törököktől, mégis „bement egy étterembe és sört ivott”, majd Dyalizsba ment. A türkök látogatása lendületet keltett a Starcevben, nem hiába, izgatottan és vidáman, a tavaszi éjszaka édes nyavalyájától ölelve, A. S. Puskin „Éjszaka” verseire A. Rubinstein romantikáját énekelte egészen vissza: „A hangod nekem szól, és bágyadt…”. Hazaérve a legcsekélyebb fáradtságot sem érzi, hanem éppen ellenkezőleg, lendületében kész így járni és még húsz mérföldet énekelni. Végül lefekszik, de szunnyadó képzeletében feltámadnak a nap benyomásai, és nevetve elalszik).

- Hogyan sikerült a szerzőnek ezt a fiatalság aromáját átadni?

(Az egész első fejezetet a tavaszi frissesség, az orgona illata, a boldogság várakozása tölti be: és egy árnyas kert, ahol „csalogályok énekelnek, és tavasszal orgona virágzik”, és egy tavaszi ünnep, és egy fiatal lány, akiben minden „a tavaszról, az igazi tavaszról beszél”, és dalok és nevetés az utcáról, és dalszerzők kórusa a városi kertben, a zongora és az éjszaka hangja, a zongora és az éjszaka hangja. Bizony, előttünk van az élet tavasza.)

- Hogyan ábrázolják Starcevet a II. fejezet elején?

( A második fejezetet az elsőtől meglehetősen nagy időtávolság választja el:– Már több mint egy éve. „Startsev folyamatosan a turkinokhoz járt, de sok munka volt a kórházban, és nem tudott választani szabad óra. Több mint egy év telt el ily módon a vajúdásban és a magányban... "A puszta tény, hogy Startsev az első látogatás után mindvégig nem volt a türköknél ("nem tudott szabad órát választani"), azt mutatja, hogy továbbra is elragadta az orvosi tevékenység, és hogy ez a "legképzettebb és legtehetségesebb" család nem tett olyan ellenállhatatlan benyomást rá, mint a városlakókra.Nagyon izgalmas volt a munkája hogy nehéz volt elszakadni tőle és kár legalább egy órát áldozni egy kicsi, személyes, személyes kedvéért.De a fiatalság megtette a hatását a magány megbosszulta magát, és Startsev másodszor is csak külön orvosi meghívása után látogatta meg a törököket. És azóta "gyakran, nagyon gyakran kezdett el látogatni a törökökhöz". Már ezekben az érzelmileg színes szavakban is érzékelhető Startsev izgatottsága és lelkesedése. Van egy cselekmény szerelmi történet Kotikkal – egy új szakasz kezdete az életében.

A II. fejezet elején ott van a helye az orvos jólétének emelkedő vonalának: Vera Iosifovna „már minden vendégnek elmondta, hogy ez egy rendkívüli, csodálatos orvos”. Ezzel kezdetét vette hírneve a társadalomban, biztos garanciája a jövőbeni széleskörű gyakorlatnak. Starcev a világi jólét egy másik szintjére emelkedett, a szerző mintegy újabb mérföldkövet állított a hős életében: „volt már saját lópárja és a kocsis, Panteleimon bársonymellényben”).

- Hogyan ábrázolják Startsev Kotik iránti érzelmeinek alakulását?

( A hős szerelme minden nap kivirágzik, ahogy ő maga is. Előttünk egy "zemstvo orvos, egy intelligens és tekintélyes ember", aki nagyszerű, szükséges dolgot tesz. Feje csupa magasztos törekvés, szíve csupa szeretet. Magántalálkozókat, szívből jövő beszélgetéseket keres, nyelve a szeretet nyelve: „könyörgök”, „varázsolok”, „ne gyötörj”, „ha tudnád, milyen szenvedés ez! ..”)

- Hogyan telik az idő Startsev Kotik iránti szerelmének története során?

(A fiatal férfi érzelmeinek felfutása csaknem két napra tetőzik: egy nap a turkin családban, egy éjszaka randevúzással, másnap este a törökökkel, később a klubban. Ezalatt a rövid időszak alatt Starcevnek fájdalmasan hosszúra nyúlik az idő. Most nem években, hanem percekben számolják. „Adj nekem egy negyed órát, legalább egy negyedórát nem mond, Dr. önmagukkal, egy ilyen „repülő” állapot összeegyeztethetetlen, és a monoton háttér, amely előtt fellép, fokozza ennek az összeférhetetlenségnek az érzését).

- Hogyan bánt Startsev Kotikkal szerelme alatt?

( „Csodálta őt frissességével, szeme és arcának naiv kifejezésével. Még abban is, ahogy a ruhája ült, valami rendkívül édeset látott, ami megható egyszerűségével és naiv kecsességével... ”A szerelem magával ragadó gyermekében Starcev nem látta az igazságot, és nem tudta megérteni, hogy előtte a leghétköznapibb, megyei fiatal hölgy volt, szeszélyes és elkényeztetett, csak a fiatalság mindent legyőző varázsa vonzó, és nem nyithat igazi barátot és partnert. Nem vette észre könnyelműségét, elméje és szíve kincseit pazarolta eléje. „Velével beszélhetett irodalomról, művészetről, bármiről, panaszkodhatott neki az életről, az emberekről”, és lenyűgözve hallgatta naiv gügyögését, jobban élvezve hangja hangját, mint beszédei jelentését. „Vágyom a hangodra. Beszél." Már csak ezért is megbocsátott neki mindent: sértő figyelmetlenségét ("egy komoly beszélgetés során előfordult, hogy "hirtelen alkalmatlan nevetni kezdett, vagy beszaladt a házba"), mind a nem megfelelő megjegyzéseit ("és milyen vicces név volt Piszemszkij - Alekszej Feofilaktych"). A férfi szenvedett, egyedül keresett randevúzást, ő pedig "három-négy órán keresztül" tovább zongorázott, és ugyanazokat a vendégeket fogadta. A hős ebben az időben tapasztalja meg az egyetlen érzelmi felfutást: csodálja a természetet, szereti az embereket, Jekaterina Ivanovnát a legjobb tulajdonságokkal ruházza fel: „nagyon okosnak tűnt, és az éveit meghaladóan fejlődött”. A "úgy tűnt" szó nagyon jön fontos árnyalat a főszereplők viszonyában. Az olvasó látja Kotik korlátait, a házában uralkodó unalmat, és megérti, hogy Startsev téved, amikor egy lány képét találja ki. A Kotik iránti növekvő szerelem azonban még jobban megkülönbözteti Startsevt az unalmasan hétköznapi emberektől).

A tanuló felolvas egy részletet „Az öregek a temetőben” II. fejezetéből P. I. Csajkovszkij „Az évszakok” című „Őszi dal” kíséretében.

A tanuló elemzi a „Vének a temetőben” című epizódot.

A temető messziről úgy tűnik neki, mint egy lágy holdfényben fürdő nagy kert. Először az idő múlásának motívuma merül fel a hős fejében: az idő kérlelhetetlenül telik, az embernek nincs ideje visszanézni - és az élet már eltelt. Aztán Starcev előtt a világ úgy megnyílt, ahogy még soha nem látta: „megdöbbentette az, amit életében most látott először, és valószínűleg többé nem lesz látható: egy olyan világ, amely semmihez sem hasonlítható, egy világ, ahol a hold fénye olyan jó és lágy, mintha itt lenne a bölcsője, ahol nincs élet… de minden nyárfában, minden sírban az ember azt az ígéretet, a csendet, a szépet, az örökkévaló jelenlétet érzi. Starcevet megrázza ez a kép, izgatott elméjében feltámadnak, és mint a fehér és a fekete furcsa játéka körülötte, a létezés és a nemlét, az élet és a halál, a megbékélés és a kétségbeesés gondolatai szintén furcsán összefonódnak, és mindent a titokba való behatolás old meg, „csendes, szép, örök életet ígér” valahol, de nem „örök életet” titokzatos világ nemlétezés, hanem "itt", a földön.

Az éjszakai temető költői képe éles ellentétben áll Startsev szerelmével. Ebben a világban, ahol mindent rejtély, örökkévalóság, „megbocsátás, szomorúság és béke” borít, Starcev nem tudta megmenteni a benne az első percekben megjelent könnyed szomorúság hangulatát. Hamarosan félelmet érzett, eltemetve képzelte magát, „úgy tűnt neki, hogy valaki ránéz, és egy pillanatra azt hitte, hogy ez nem béke és csend, hanem a semmi süket melankóliája, az elfojtott kétségbeesés…”. És ez szokatlan világ Szenvedélyes, földi érzések viharát idézi fel Startsev lelkében, nem hajlandó beletörődni a halottak békéjébe. Lényegében ez egy lázadás unalmas és magányos élete ellen. Az örök nyugalom gondolatait felváltják a szenvedélyes szerelem képei, csókok, ölelések, amelyek a hős felhevült képzeletében támadnak. És kezd Starcevnek úgy tűnni, hogy körülötte minden életre kel: Demetti sírján kigyullad a régóta kialudt lámpa, a sivatagi világot elbűvölő szellemek lakják, és az ágak miatt „valaki ránéz”, elfogja a földi szerelem szomja, „mintha a holdfény melegítené benne ezt a szenvedélyt”. A remények és kétségek gyors és fájdalmas változásában kimerült Starcevben felébredt a szenvedély, mintha a holdfény melegítette volna fel (elvégre randevúzni jött!): „képzetében puszit, ölelést rajzolt”, „sikítani akart, hogy akar, hogy mindenáron szerelmet vár; előtte már nem márványdarabok, hanem gyönyörű testek voltak. Nincs semmi kivetnivaló ebben a szenvedélyben, amely Starcevet a sírok között gyötörte. De ez éppúgy nem illik ide, mint a léptei, amelyek „olyan hirtelen és oda nem illően” hallatszottak. Lényegében egy nem kellően érzékeny lelkű ember áll előttünk, aki képes elképzelni a szenvedélyes öleléseket a temetőben.

De ez az impulzus gyenge és rövid életű. Ez a villanás, az érzések felemelkedése a holdfénnyel együtt elhalványul, minden eltűnik, hétköznapivá, vulgárissá válik. Telnek a percek, Kotik természetesen eltűnt, minden, amiről álmodott, álmodott a temetőben, délibábként tűnik el: "És olyan volt, mintha a függöny leesett volna, a hold a felhők alá ment, és hirtelen minden elsötétült körülötte." Ez a sor közvetlen jelentést tartalmaz: a hold elbújt, körülötte elsötétült; és ezzel a közvetlen jelentéssel együtt egy másikat is megragadunk: nemcsak körülötte, hanem magának Ionychnak a lelkében is elsötétült, valamiféle erős fény kialudt. A „mintha lehullott volna a függöny” szavaknak van egy másik átvitt és szemantikai konnotációja is: minden, amiről Ionych álmodott, előadásként, előadásként végződött. Most lekapcsolták a láblámpákat, a hős úgy tér vissza az életbe, ahogy van, minden fanfár nélkül, a kocsis Panteleimon bársonymellényben és egy hintóban, amiben olyan kényelmesen ülhet, mint a törökök nappalijában. A szerelem megálmodott, mintha még Ionych álmodta volna meg éjszaka a temetőben, valami törékeny, megbízhatatlan, valószerűtlen és gyorsan eltűnő. Van benne valami előadás, hihetetlen művészet. Az illúzió véget ért, Startsev életének legihletettebb lapja bezárult, és a valóság magához tért. „Már sötét volt, mint egy őszi éjszaka”, és Starcev „másfél órán át bolyongott, és azt a sávot kereste, ahol a lovait hagyta”. Ő, aki éppen élete csodálatos, egyedi pillanatait élte át, örömmel szállt be a hintóba! És micsoda disszonancia a józansága, az ilyen prózai szavak és gondolatok: "Fáradt vagyok..." - mondta, és azt gondolta: "Jaj, nem kéne híznod." És az olvasó elszomorodik, megsértődik és sajnálja azt a Starcevet, aki nemrég, egy gyönyörű tavaszi éjszakán vidám léptekkel sétált Djalizshoz, hanyagul mosolyogva és végig énekelve. És az ember nem akarja megbocsátani neki sem az óvatosságát, sem a szilárdságát, és bosszankodik a gondolattól, hogy elvesztette korábbi frissességét és közvetlenségét.

- Hogyan ábrázolják Starcevet az elején fejezet III?

( Csak egy nap ("Másnap este") választja el a harmadik fejezet eseményeit a másodiktól. De ez új fejezet a novellában - új és fordulópont Starcev életében: ifjúkorának hanyatlásának kezdete, boldogságába vetett hitének összeomlása ("nem számított visszautasításra"), munkásságához való lehűlés, a szellemi lustaság első jelei. Az olvasó számára már világos, hogy nincs messze az idő, amikor a szürke valóság kioltja a tüzet, elaltatja a lelkiismeretét, megkeseríti és tönkreteszi a lelkét. És maga Startsev új - tele van ellentmondásokkal, gondolatai és érzései megduplázódnak. Az egész fejezet kompozíciója pedig a hős hangulatainak gyors változásán alapul, az unalmas, olykor vulgáris és durva valóság apró akadályaival való ütközések során. Sőt, mind nagyban, mind kicsiben Startsev harc nélkül veszít teret).

-Mi akadályozza meg Starcevet abban, hogy ajánlatot tegyen Kotiknak a III. fejezet elején?

(„Másnap este elment a törökökhöz ajánlatot tenni” – égett a türelmetlenségtől, de a legváratlanabb és legfurcsább akadályba ütközött: „Jekatyerina Ivanovnát egy fodrász fésülte” (?!). És „megint (mint tegnap) sokáig kellett ülnöm az ebédlőben, teát innom” és hallgatni azt a hülyeséget, amit Ivan Petrovich szövött!)

- Mire gondol Startsev ilyenkor? Hogyan jellemzi ez őt?

( Startsev a sajátjaira gondol, de gondolatai szürkévé és prózaivá válnak. – És hozományt is adnak, elég sok lehet. Ki gondolta volna, hogy minden azon az éjszakán átélt után ilyen gondolatok kavarognak Startsev fejében? – Egy álmatlan éjszaka után olyan kábult állapotban volt, mintha valami édes és altatóval drogozták volna be; a szívem ködös volt, de örömteli, meleg, és ugyanakkor valami hideg, nehéz darab a fejemben okoskodott: „Állj meg, amíg nem késő! Ő illik hozzád? Elkényeztetett, szeszélyes, két óráig alszik, te pedig diakónus fia, zemstvo orvos... Ráadásul, ha feleségül veszi, akkor rokonai arra kényszerítenek, hogy abbahagyja a zemstvo szolgálatot, és a városban éljen. "Jól? azt gondolta. - A városban úgy a városban. Adnak neki hozományt, felállítunk egy helyzetet…” Két hang vitatkozik a lelkében: de ha korábban, randevúzása előtt a szerelem segített elvetni a racionális és józan érveket, most a szerelem hangja tompán cseng, az értelem hangja szakítja meg.

- Hogyan ábrázolják Jekaterina Ivanovnát a Starcevtől való megtagadás jelenetében? Milyen jellemvonásokat mutat meg itt?

( Jekatyerina Ivanovna naiv, lelkes vallomása, amely egy öreg juharfa alatti hosszú, meghitt beszélgetések során maga Starcev által sugalmazott gondolatokat ismétli, sokkal szívélyesebben hangzik, mint szerelmi kiáradásai. Ő maga pedig „nagyon komoly arckifejezéssel”, könnyes szemekkel valahogy előttünk nő fel. „Az embernek a legmagasabb, ragyogó célra kell törekednie – kiáltja ihletetten –, és azt akarja, hogy továbbra is ebben a városban éljek, folytassam ezt az üres, haszontalan életet, amely elviselhetetlenné vált számomra.” Ez a fiatal, naiv ifjú hölgy, mint később megtudjuk, valóban megtalálta magában az erőt, édesanyja "rohamai" és apja intései ellenére is, hogy a télikertbe menjen, hogy életét szeretett művészetének szentelje. Igaz, tévedett, de ennek ellenére határozott lépést tett, és Startsev maradt. – Meg fogod érteni... – fejezi be a lány, bízva a teljes egyhangúságban. Távol áll attól, hogy Startsev képes a kompromisszumra, nem is sejti, milyen gondolatok kavarogtak a fejében néhány órával ezelőtt. „Dmitry Ionych, te kedves, nemes, intelligens ember vagy, te vagy a legjobb” – mondja őszintén, meggyőződéssel. Ilyen volt valaha, ismeretségük első napjaiban, és a lány most is így látta, és így marad az emlékeiben. Egyedül ő fogja szívében hordozni a magas és tiszta képmását, ahogyan azt írója látni szeretné, és egyedül ő nem veszi észre benne azokat a szörnyű pusztításokat, amelyeket az idő okoz.

- Mit történt Starcevvel Kotik elutasítása után?

( Jekaterina Ivanovna nem fogadja el Startsev javaslatait. És akkor? És semmi – jellemző, tisztán Csehov „semmi”.A hős nem próbálja megvédeni szerelmét , visszatér korábbi normális létezéséhez. – Starcev szíve leállt a nyugtalanul verődni. „Kicsit szégyellte magát, és megsértődött a büszkesége” – ennyi. De hol a tiltakozás? Hol a harc a boldogságért? Nem tekinthető tiltakozásnak, hogy „először is letépte a merev nyakkendőjét, és teljes mellkasával felsóhajtott...”)

- Hogyan vélekedik Csehov Startsev viselkedéséről Kotik elutasítása után?

(A szerző nem tudja leplezni hősével kapcsolatos titkos bosszúságát, Starcev siralmas elmélkedéseinek meleg lírai sorain is átnéz: „És nem tudtam elhinni, hogy minden álma, vágya és reménye olyan ostoba véghez juttatta, mintha egy amatőr előadáson egy kis darabban volna.” Valami kicsinyes, szánalmas érzés hallatszik ebben az összevetésben: „Olyan szánalmas érzés volt, hogy ez az összehasonlítás: úgy tűnik, vett volna és zokogott volna, vagy minden erejéből elég lett volna egy esernyő Panteleimon széles hátán." Nem hangzik-e sértően ez a teljesen váratlan összehasonlítás – „zokogva" vagy „megragadva"! Magyarázata S. városának durva, kényelmetlen életének hátterében játszódik, ahonnan nincs hova bújni a kocsis, a hülyeség és a hülyeség. jó közérzet a fiatal orvos számára, s egyben Panteleimon a saját „én” egy darabja, amiben minden, ami kicsi volt benne, koncentrálódik. Esernyővel hátba ragadni olyan, mintha megütnéd magad, megpróbálnád megtörni a kialakult életmódot. saját élet. De Starcev erre nem képes: az idő megtette a magáét).

- Mennyi ideig aggódott Startsev Kotik elutasítása után?

( "Három napig kiestek a dolgok a kezéből, nem evett, nem aludt ..." Csak három nap! Csak nem azt mondta: "Az én szerelmem határtalan" (?!). És amikor egy pletyka eljutott hozzá (nyilván ő maga nem közvetlenül próbált megtudni róla), hogy Jekatyerina Ivanovna Moszkvába ment, megnyugodott és meggyógyult, mint korábban.

Életének ezen a nyugtalanító és jelentős napján átélt élmények melyik részét őrizte meg Startsev emlékezete? És milyen gyakran emlékezett erre a napra?

( – Néha eszébe jutott, hogyan bolyongott a temetőben, vagy hogyan autózott a városban, és frakkot keresett, lustán nyújtózkodott, és így szólt: – De mennyi baj! Az emlékezet csak a bajokat őrizte meg, és minden, amit éjszaka a temetőben tapasztaltak, már nem kavargott sem lusta agyában, sem üres szívében. Mindez a fiatalsággal együtt örökre a visszahozhatatlan múltba ment. Startsev új szakaszba lépett).

- Miért nem jött létre Ionych és Kotik szerelme?

( Ionych és Kotik, két intelligens, egymás iránt rokonszenvet érzett ember szerelme a történet elején nem történt meg, mert a hősnő félt a hétköznapi családi élettől, valami másra, szokatlanra vágyott. Arrogánsan elutasította Startsev javaslatát, azzal érvelve, hogy a művészet számára teremtették, művész akar lenni, hírnevet, sikert, szabadságot akar, és nem képzeli magát feleségnek. A környezet kisebb lett, vulgarizált emberi érzések. A Turkin család oktatása nem tudta másra inspirálni Kotikot könnyelműséggel, megalapozatlan követelésekkel stb. Startsev erkölcsi gyengesége, gyávasága már a kezdet kezdetén tönkretette a szerelmet, és a gyors vulgarizáció befejezte a pusztító folyamatot - ez tükröződött Jekaterina Ivanovna sorsában is).

- De mit nyerne Jekatyerina Ivanovna azzal, hogy feleségül veszi Startsevt?

(Persze nem tudhatjuk, hogyan alakult volna Starcevék élete. De az Ionych által „lángolt” szerelem nem sok jóval kecsegtet. A szerelem a hozomány nagyságáról való elmélkedésekkel párosulva, kételyekkel: „Mit fognak szólni az elvtársak, ha megtudják?”, Három nap múlva csillapodik a szívfájdalom – mindez kicsit viccesnek tűnik, és egy kicsit a testesítő érzés is a patetikusnak).

- Hogyan ábrázolja Startsev a IV. fejezetben?

(Négy évvel később Starcev „nem párban, hanem harangos trojkában ment ki”, megvastagodott, bölcsebb lett, és nem szívesen járt, mert légszomjtól szenvedett. „Minden reggel sietve fogadta a betegeket Dyalizsi helyén [ez másodlagos ügy], majd távozott a városi betegektől, távolabb a főbb betegektől. szabad óráit ételre, kártyákra és pénzre adja).

- Hogyan jellemzi Startsev hobbiját - a naponta megkeresett bankjegyek vizsgálatát és számlálását?

( Ez a hobbi - a naponta megkeresett bankjegyek vizsgálata és számolása - Startsev kibővült magánpraxisáról és közömbösségéről árulkodik, hogy pontosan hol folyik a pénz a zsebébe (különböző szakmák és beosztásúaktól – nemesi, kereskedőházaktól vagy a városi szegények kunyhóitól), illetve Ionych figyelmetlenségéről, aki orvosként utazik.

- Hogyan viszonyul Startsev a városlakókhoz a IV. fejezetben? Hogyan jellemzi ez őt?

(Négy év alatt Starcev mindent elveszített, ami megkülönböztette a város lakóitól. S. Starcev nem tűnik ki a városlakók közül, bár „ingerelték beszélgetéseikkel, életszemléletükkel, sőt megjelenésükkel is”. Nem került senki közelébe, kerülte a „valami ehetetlen dologról” szóló beszélgetéseket a városiakkal, kerülte az olyan szórakozásokat, mint a színház és a koncertek hangtalanul hallgatása és undorodással. érdekes, igazságtalan, buta, bosszúsnak, izgatottnak érezte magát, de mindig szigorúan elhallgatott, és a tányérját nézte", s ezért "a városban becézték" felfuvalkodott lengyelnek, "bár soha nem volt lengyel" (a városlakók haragja mindig nacionalista igazolást keres). Fokozatosan növekszik a haragja a tiltakozás, de a vulgáris világ ellen nem növekszik. hanem letelepszik a lelke mélyén, így Starcev komor és társaságtalanná válik. Egész idő alatt nyomasztotta a filiszteus butaság, szűk látókörűség, hitványság. Most Startsev tudatosan szembehelyezkedik a tartományi társadalommal, mert igyekszik elszigetelni magát minden befolyástól, "csak szórakozást" élni - számolni az ügyfelektől kapott pénzt. A filiszter felháborodása ugyanannak a miliőnek a karjaiba taszítja. A kispolgári igények eközben közelebb hozzák a városiakhoz. Panaszkodva a környezetre, beletörődik. Érdeklődése megegyezik a többi lakóéval: esténként szívesen kártyázik, hazatérve pedig örömmel számolja a betegektől kapott pénzt).

- Mi maradt meg az egykori Starcevből, és mi változott benne az elmúlt négy évben?

( Mindenekelőtt az évek és az élettapasztalat által megerősített józan elméje maradt, amelyet Kotik oly nagyra értékelt. Az elme, mint korábban, sokkal magasabbra helyezte, mint a városlakók környezete, de nem tiltakozásra, „buta és gonosz” filozófiájuk elleni küzdelemre kényszerítette, hanem csak az emberek ellen keserített, megvetést keltett irántuk és életre hűtötte. És Starcev elvesztette az élet ízét!

Meggyőződése, amely Kotikot annyira magával ragadta, megmaradt, de már senkiben sem találkozott sem válaszra, sem rokonszenvvel – s lelke mélyébe temette őket, és nem szeretett odanézni. Starcev közömbösen kezdett mindent nézni.

Szorgalmassága megmaradt, amiért Kotik annyira tisztelte, de most már nem a magasztos törekvések ösztönözték, hogy hasznosak legyenek az emberek számára, hanem ezeknek az embereknek a haszonszerzési érdeke. És Starcev elvesztette érdeklődését az igazi iránt.

Energiája megmaradt, ami megfertőzte Kotikot, de most üresjáratba került, és lázas felhajtásba fordult a haszonszerzés érdekében.

Még mindig megvolt az "élvezési" képessége, de mit? Fiatalkorában élvezte a természetet, a Kotikkal folytatott beszélgetéseket, a szerelmet az iránta, később a vigaszokat, most pedig a gonoszságokat: falánkságot, kártyázást és pénzt gyűjtött.

Így jelent meg Startsev Kotik előtt négyéves elválás után. Startsev mind a négy évben egyetlenegyszer sem látta Jekaterina Ivanovnát, bár minden nyáron hazajött, de valahogy nem találkozott. Nyilvánvaló, hogy Startsev nem ezt a lehetőséget kereste. „De most eltelt négy év” – ismétli a szerző, visszatérve az események bemutatására. „Egy csendes, meleg reggelen levelet hoztak a kórházba”, amelyben Vera Iosifovna azt kérte, hogy „könnyítsen szenvedésén”, mint valamikor régen. Starcev elgondolkodott, és este elment a turkinokhoz.

- Mit látott Ionych négy évvel később a turkineknél?

( Amikor hosszú szünet után ismét a törököknél járt, mindent a réginek talált, de bosszantó unalommal és ellenségeskedéssel fogadta: „Á, helló, kérem!” Ivan Petrovics találkozott vele, csak a szemével mosolygott. „Bonjurte” – akárcsak akkor.

Aztán Vera Iosifovna modoros sóhajjal viccelődött: „Ön, doktor úr, nem akar vigyázni rám”, mintha folytatta volna a tegnapi beszélgetést. Aztán „teát ittak édes pitével”, majd „lekvárral, mézzel és édességgel”. „Aztán Vera Iosifovna felolvasott egy regényt, olvasott arról, hogy mi nem történik meg az életben, Starcev pedig hallgatott, nézte szürke, gyönyörű fejét, és várta, hogy befejezze.

„Tehetségtelen – gondolta –, nem az, aki nem tud történeteket írni, hanem az, aki megírja, és nem tudja elrejteni.

- Nem rossz - mondta Ivan Petrovics.

Aztán Jekaterina Ivanovna zajosan és hosszan zongorázott, és amikor végzett, sokáig köszöntek neki, és csodálták. „Jó, hogy nem vettem feleségül” – gondolta Starcev.

Az elváláskor pedig Pavát „ábrázolta”, aki most „bajuszos fiatalember”.

Elolvasod ezeket az ismételt „később”, „később”, és kezd úgy tűnni, hogy újra olvasod a már olvasott oldalakat, hogy az események visszatértek, és ugyanabban a sorrendben ismétlődnek. Tényleg nem tett semmit az idő a Turkin családdal? A törökök „legtehetségesebb családja” csak külsőleg változott. Vera Iosifovna, a történet végére "nagyon megöregedett, fehér hajú ...". A lakáj, Pavel (Pava), akit a tulajdonos nem fárad el a vendégeknek demonstrálni, 14 éves fiúból bajszos férfi lett. Kitty először elvesztette "a gyermeki naivitás egykori frissességét és kifejezését", majd "láthatóan megöregedett". De sok éven át mindannyian ugyanúgy élnek, mint korábban. Ennek az általános mozdulatlanságnak szinte jelképe a családfő, Ivan Petrovics változatlanul gáláns megjelenése, aki ugyanazokat a lapos tréfákat mondja. De az élet programja a törökök házában ugyanaz maradt, mint egy régóta unalmas gramofonlemez. Ismétli önmagát, és ami a legrosszabb, addig ismétli önmagát, amíg az élet véget nem ér ebben a házban.)

- Hogyan változott Jekaterina Ivanovna?

( "És Kitty? Lefogyott, elsápadt, szebb és karcsúbb lett; de ez már Jekaterina Ivanovna volt, és nem Kotik; nem volt többé a gyermeki naivitás korábbi frissessége és kifejezése. Valami új volt a szemében és a modorában – félénk volt és bűntudat, mintha nem érezné otthon magát itt, a törökök házában. Igen, ez nem egy elkényeztetett Kotik, hanem egy nő, aki már ivott „könnyeket a lét poharából”, ha felidézzük azt a naiv romantikát, amelyet az ifjú Startsev énekelt, és saját, keserű, de őszinte emberi hangját vezeti be e játékház mechanizmusának monoton csicsergésébe. Érettebb lett, komolyabb lett, rájött, hogy nem lesz zongoraművész, ezen a kottán már nem téved: „Ugyanúgy vagyok zongorista, mint anyám író...” De a művészet, a hírnév összeomlásával együtt felébredt lelkében az érdeklődés, a vonzalom, a rokonszenv Ionych iránt, amit korábban elfojtott magában, a zenéről. Jekaterina Ivanovnának már csak egy illúziója maradt, amelytől szintén meg kell válnia - ez Startsev szerelme. Amikor újra találkoznak, a lány "fontosan, kíváncsian" néz az arcába, mintha megpróbálná kivenni azt az egykori Ionychot, aki könyörgött neki, hogy menjen ki vele a kertbe, és olyan bizalommal rohant randevúzni. De előtte van egy másik személy, akinek "nem tetszett a sápadtsága, az új arckifejezés, a gyenge mosoly". Starcev azonnal érezte, hogy előtte nem a régi Kotik van, hanem egy teljesen új: ez már Jekaterina Ivanovna. És bár még most is kedvelte, „valami hiányzott belőle, vagy valami felesleges volt”, valami „megakadályozta, hogy úgy érezze magát, mint korábban”. Megdöbbent, nem talált kifogást hidegségére, és bosszúságát átvitte a lány arcának sápadtságára, hangjára, majd a ruhára, a fotelre, és végül mindenre, ami körülvette. Startsev kényelmetlenül érezte magát a „szerelmem, álmaim és reményeim” emlékei miatt, amelyek egykor aggasztották, és óvatosan védekezett tőlük: „Jó, hogy nem vettem feleségül.” És hallgatott, makacsul hallgatott).

- Hogyan változtak a szereplők szerepei az utolsó randevújuk során?

( Most úgy tűnik, Jekaterina Ivanovna és Dmitrij Ionych szerepet cseréltek. Az őt korábban elutasító Jekaterina Ivanovna, aki beteljesületlen művészi reményeinek összeomlása után tért haza, tele van hálás emlékekkel, akikről korábban fiatalkori egoizmusával elhanyagolt. Jekaterina Ivanovna aggódott, érdeklődve nézett a szemébe, „várta, hogy felajánlja neki, hogy menjen a kertbe”, folytatta a négy évvel ezelőtt megszakított beszélgetést, és újra hallani fogja az utolsó varázsszavakat: „A szerelmem határtalan... Könyörgöm, könyörgöm, légy a feleségem!” Ezek a szavak még mindig a szívében hangzottak, és sem az idő, sem az élet csalódásai nem fojtották el őket. A kétség és a magány szomorú pillanataiban felébresztették a boldogság homályos reményét. Jekatyerina Ivanovna még Moszkvában is gyakran gondolt Starcevre, és amikor hazaért, egész nap rá gondolt, izgatott volt, maga is el akart menni hozzá, és levelet akart küldeni neki. Jekaterina Ivanovna sínylődött, szenvedett, egyedül akart beszélni vele, de Starcev hallgatott. És ő maga hívta be a kertbe, ugyanazokkal a szavakkal hívta, mint négy évvel ezelőtt: „Az isten szerelmére, könyörgöm, ne kínozzon, menjünk a kertbe! .. Egy egész hétig nem láttalak ... Beszélnem kell veled, meg kell magyaráznom magam ... ”- mondta a „tavaszi” Startsev. És ezeknek a vallomásoknak a visszhangjaként most szinte szó szerint ismételgeti egykori szerelmes imáit: „Minden nap rád gondoltam... Olyan izgalommal vártalak ma. Az isten szerelmére, menjünk a kertbe... Beszélnem kell veled. Öt szót kihagyott: "Könyörgöm, ne kínozzon!", de a tekintete befejezte őket.)

- Mi a hasonlóság és a különbség e táj és a II. fejezetben szereplő táj között?

(Ezen a tájon ismét a múlt visszhangja, átélt, és egyben a bekövetkezett változás határozott érzése: valamikor „tavasz volt”, aztán „korán sötétedett”, most „sötét”. Ionych lelkében is sötét van. A holdfénytől elárasztott temető mindene úgy tűnt a szerelmes kertjüknek - a nagy kertbe, a halottba, amikor kimentek érte. és már a kert is temetőnek tűnik).

A szebb napok emlékeinek hulláma járta át Starcevet. – És mindenre emlékezett, ami történt, minden apró részletre.

Mire emlékezett Startsev a Kotikkal való utolsó találkozása során?

(A sötétben meglátta „ragyogó szemeit”, érezte közelségét, és az öreg Kotik „gyerekes arckifejezéssel” jelent meg előtte. Előtte, olyan közel hozzá, ismét kedves társa, legjobb barát, egyetlen személy akinek megnyithatta a lelkét. A képzelet élénken megrajzolta számára a búcsúestjüket: Kotika báli ruhában, és öröme, ijedtsége, csókjai és hirtelen eltűnése, még arra is emlékezett, hogy akkor is esett és sötét volt, mint most. „A tűz folyamatosan égett a lelkemben, és már akartam beszélni, panaszkodni az életről”, az emberekről, mint akkor. És eleinte Kotik kedvelte, mert "panaszkodhatott neki az életről, az emberekről". Csehov észrevétlenül kiemel hősében egy külsőleg jelentéktelen, de valójában meghatározó tulajdonságot: Ionych folyton panaszkodott, minden csak panaszkodott. És most, az utolsó beszélgetésük során, a fellobbanó „tűz” mellett megjelenik az elégedetlenség érzése az élettel, ahogy van, ahogy az napról napra folyik: „Ó! - mondta sóhajtva. - Kérdezi, hogy vagyok. Hogy állunk itt? Semmiképpen. Megöregedünk, hízunk, elesünk. Éjjel-nappal – egy nap elteltével az élet tompán telik, benyomások, gondolatok nélkül... Nappal profit, este pedig klub, szerencsejátékosok, alkoholisták, zihálás társasága, akiket ki nem állhatok. Mi a jó?")

- Hogyan reagált Ekaterina Ivanovna Startsev szavaira? Hogyan jelent meg neki álmaiban?

( Jekaterina Ivanovna most tisztábban értette szavait, mint korábban, figyelmesebben hallgatta őt, tele volt együttérzéssel és aggodalommal kedvese iránt; meg sem fordult a fejében, hogy Startsevt egyesítse a durva, vulgáris, kicsinyes környezettel, amelyről panaszkodott. Ő, mint korábban, a lány szemében e környezet felett állt, és szavai úgy hangzottak neki, mint a szürke filiszter elleni tiltakozás.

- Egy pillanatra megtalálták a hősök kölcsönös nyelv, tapasztalta az általános érzést : szerelmet akart, amit korábban ellökött, és eszébe jutott a múlt. Megszabadult a művészi pálya önhipnózisától, és megkeményedett és jóllakott lelkében hirtelen riasztó és örömteli fény gyúlt. Úgy tűnt, még egy szó - és megértik egymást, megbocsátanak és kéz a kézben dolgoznak, örökre elfelejtve "egy üres, haszontalan életet ebben a városban". A szeretet és az örömteli, alkotó munka jóváteszi hibáikat, téveszméiket, sőt bűneiket, megtisztítja őket és méltó nagy, igazi boldogság, amiről Csehov mindig is álmodott, akinek képeit Starcev olyan lelkesedéssel festette négy évvel ezelőtt, és amelynek lehetőségében Kotik akkoriban és Jekatyerina Ivanovna most is ugyanolyan lelkesedéssel hitt.

- Mit mond Ekaterina Ivanovna Ionychnak? Hogyan jellemzi ez őt?

( Jekaterina Ivanovna kifogásolja Ionych keserű panaszait az életről: „De neked van munkád, nemes életcélod. Annyira szerettél a kórházadról beszélni. Mintha egy teljesen más ember állna előttünk, aki sok mindent megértett, elkezdett tisztán látni. Volt elég józansága és ereje ahhoz, hogy megértse, nem zongorista, ahogy az anyja sem író. De képtelen megszabadulni a vak naivitástól, Ionychra gondolva. Hiszen ezek a szavak az ideális kiszolgálásról, a „szenvedők” megsegítéséről szinte idézetek ugyanabból az anyaregényből, ahol a fiatal grófnő „iskolákat, kórházakat, könyvtárakat” rendezett be falujában. Jekaterina Ivanovna, aki kezdett tisztán látni, még mindig édes, szegény Kotik maradt, szülei lánya, környezete terméke. Büszke volt választottjára, és lelkesen festette meg tökéletes portréját: „Micsoda boldogság zemstvo orvosnak lenni, segíteni a szenvedőkön, szolgálni az embereket. Micsoda boldogság! Amikor rád gondoltam Moszkvában, olyan tökéletesnek, fenségesnek tűntél...)

- Miért utasítja el Starcev Jekatyerina Ivanovna szerelmét?

( Starcev nem tudott többé egyedül lenni Jekatyerina Ivanovnával: szavai megzavarták lelkiismeretét, cselekvésre késztették, és minden szemrehányásnál rosszabbul leleplezték akaratának tehetetlenségét, lelki megsemmisülését, erkölcsi hanyatlását... És amikor Starcev „látta arcát és szomorú, hálás tekintetét az esti fényben”, megint nem tudott mit mondani, csak arra gondolt, hogy megnősült. Elfogta a szorongás, homályosan értette, hogy előtte lelkiismeretének hangja, bírája szól, aki határozott válaszra szólította fel. Nem bírta ezt a próbát, és „elkezdett búcsúzni” – örökre elbúcsúzni. Szorongása mindenkivel és mindennel szembeni ingerültséggé változott, és még egy búcsú pillantás is „a sötét kertre és házra, amely egykor oly édes és kedves volt számára” nem enyhítette keserűségét és nem nyugtatta meg.

Starcev figyelmetlenségével sérti Jekatyerina Ivanovna érzését: nem válaszol a cetlire, lazán átadja a lakájnak: "Jövök, mondd meg, tehát három nap múlva." És nem tartja be az ígéretét. Egykori szeretője ragaszkodó meghívása ellenére abbahagyja a törökök látogatását: most már csak bosszantják).

– És soha többé nem járt a törököknél. Így fejezte be a szerző Kotikkal Startsev regényének utolsó oldalát és a regény negyedik fejezetét. Összefoglalta az összes eredményt, de feltett minden kérdést. De miért nem vezetett a regény végkifejlete a kívánt véghez? Miért hagyta abba Startsev a munkáját? Mi volt az oka a gondolatok elszegényedésének Startsev érzéseiben? A szerző mindezekre a kérdésekre válaszolt az ötödik fejezetben - a regény epilógusában.

A „Ionych” elbeszélés ötödik fejezetéből készült részlet hangfelvételének meghallgatása: „Még több év telt el... – ... Ennyit lehet róla elmondani.”

- Hogyan ábrázolják Ionychot az V. fejezetben?

(Az ötödik fejezet az előzőhöz hasonlóan a határidő megjelölésével kezdődik: „Még néhány év telt el”, majd a szerző összefoglalja Ionych életét - ez a „süket semmi utáni sóvárgás”, lassú haldoklás. Körülbelül 35-36 éves korára a hős Dmitrij Starcevből Ionychsá változott - elhízott, elvesztette lelkiismeretét, és elvesztette a lelkiismeretét.

Ionych élete teljesen lepusztult és elszegényedett, eseményektől mentes. Gazdag lett, kövér és petyhüdt. „Startsev még vaskosabb, kövérebb lett, erősen lélegzik... letörli az izzadságot a homlokáról... hátravetett fejjel sétál... valószínűleg azért, mert a torka bedagadt a zsírtól, megváltozott a hangja, vékony, éles lett. A jelleme is megváltozott: nehézkes, ingerlékeny lett. Képességeit, energiáját az értelmetlen pénzfelhalmozásra, olyan házak megszerzésére irányítja, amelyekre egyáltalán nincs szüksége („van már birtok és két ház a városban, a harmadikat választja, jövedelmezőbbet”). Fiatalkorban a kedvenc dolog iránti szenvedély, a közhasznúság vágya önző házimunkává, az emberek iránti érdeklődés teljes érzéketlenséggé fajul.

A fontosság, a kapzsiság és a durvaság csúnya méreteket öltött benne. „Nagyon sok baja van, de mégsem hagyja el a zemsztvoi helyet; a kapzsiság legyőzte, itt-ott időben akarok lenni. Szerénytelenül, nem figyelve az emberekre, bemegy az általa vásárolt házak lakásaiba, dühösen kiabálva pácienseivel. A költészet szinte teljesen eltűnik az életéből, az egyetlen öröm, amelyben mindvégig Jekaterina Ivanovna iránti szeretete volt, amely emlékké vált. „Egyedül van. Unatkozik, semmi sem érdekli. – Esténként vintóz a klubban, majd egyedül ül egy nagy asztalhoz és vacsorázik. Az, hogy Ionych „egyedül van a nagy asztalnál”, kapzsiságának, magányának, embergyűlöletének a megtestesülése. – És késő este jön haza. Ez az ő életútja.

Startsev vagyont szerzett magának, de elveszítette önmagában egy embert, és ugyanakkor elvesztette a nevét: „Dyalizsban és a városban egyszerűen „Ionych”-nak hívják. Micsoda szakadék az ember bukásában! Minden fejezettel egyre világosabbá válik, hogy a hős élete elkerülhetetlen végzetes véget ér. Minél feljebb ment - a zseb gazdagodásához, annál lejjebb zuhant a szellem elszegényedéséhez

A történet Ionych teljes bukását ábrázoló képpel zárul. Korábban megijedt és megrázta a környező élet durvasága. Most ő ennek a durvaságnak a megszemélyesítője. Jellegzetes részlet: emlékszünk rá, hogyan hallatszott egy kocsis csók után egy rendőr „gusztustalan hangja”, amint Panteleimon kocsisra kiabált. Most maga Panteleimon, mint Ionych, pufók, vörös, gorombán kiáltja azoknak, akikkel találkozik: „Kitartás!” Ionych fokozatosan elvesztette emberi megjelenését: amikor „pufók, vörös” trojkáján ül, „úgy tűnik, hogy nem egy ember lovagol, hanem egy pogány isten”.

Startsev egész életében dolgozott („Óriási praxisa van a városban, nincs ideje levegőt venni”). De a magasztos cél nélküli tevékenységről kiderül, hogy a munkás-értelmiség számára is káros. Meghal, megőrizve annak megértését, hogy mi történik. És tapasztalt orvosként valószínűleg diagnosztizálhatná magát: a személyiség pusztulását a fényes életcélok, értelem, az élet magas céljának elvesztése következtében.

Ionych meghal, elsüllyed, de ő maga is tud tragédiájáról. És mintha élete végeredményét összegezné, Csehov ezt írja: „Ennyit lehet róla elmondani”).

- Ionych emlékszik a Kotik iránti szerelmére?

("Mindig, amíg Dyalizsban élt, Kotik iránti szerelem volt az egyetlen öröme, és valószínűleg az utolsó is." De nem hagyhatott fényes, örömteli nyomot lelkében, még ezt az "egyetlen" és egyedi életérzést sem tudta sérthetetlenül emlékezetében tartani - őt is vulgarizálta: "Melyik turkinokról beszélsz? A legértékesebb oldala az életnek, hogy ezt az emléket, különben megalázza ezt az emléket. fiatal regényében).

A szerző tehát bezárja hőse életének körét. Fárasztó munka és apró ügyek, unalom és vulgáris mindennapi nyüzsgés között telt el. A város fiatalon találkozott Dimitrij Ionicsal, tele erővel, belegabalyodott az apróságok sárjába, ahonnan nincs visszatérés, egyszerűen Ionicská változtatta.

És örökre elbúcsúzva hősétől Csehov a törökök említésével zárja a történetet: „És a türkök?” Ez a szomorú és kedves intonáció már ismerős számunkra: „És Kotik?” És itt-ott egy másfajta hozzáállás, átértékelés küszöbe.

„Iván Petrovics nem öregedett, egyáltalán nem változott, és továbbra is tréfálkozik és vicceket mesél; Vera Iosifovna készségesen olvassa fel regényeit a vendégeknek, mint korábban, őszinte egyszerűséggel. Kotik pedig minden nap zongorázik, négy órán keresztül. Láthatóan megöregedett, megbetegszik, és minden ősszel az anyjával indul a Krímbe. Ivan Petrovics, amikor meglátja őket az állomáson, amikor a vonat elindul, letörli könnyeit, és felkiált:

- Búcsút kérek! És zsebkendőt lengetett.

- Hogyan ábrázolják Ivan Petrovicsot a történet végén? Hogyan vélekedik Csehov a törökökről ebben az epizódban?

(Iván Petrovicsban is a megszokottan befutott beszédében, egykedvűen nevető szemében, idegesítő szavakban van valamiféle emberi szakadék. Szereti a családját; feleségét és lányát látva az állomáson, „mikor elindul a vonat, letörli a könnyeit, és azt kiáltja: - Viszlát, kérem! És zsebkendőjét meglóbálja. csak a könnyek mossa le hirtelen a "sminket", és egy élő, szenvedő emberi arcot tár fel, az élet arcát, amelyet eltorzít a fájdalom, és nem béklyóz a holt béke vagy a mechanikus állati kapzsiság. utolsó szavak a történet nem csak gúny, de még a szerző rokonszenvének némi árnyéka is, részvét egy olyan szereplőnek, aki ember is lehetne, ha nem az unalmas, egyhangú filiszteri életért).

- Mondhatni, hogy Ionych a türk környezetbe süllyedt?

(Nem, ő rosszabb, mint a turkinok. Ivan Petrovics Turkin, ahogy volt, az is maradt. Ha mondhatom, egyenlő önmagával. Ionych pedig lemondott kultúrájáról, intelligenciájáról, munkájáról és szerelméről).

- Hogyan változott Csehov hozzáállása Ionychhoz a történet során?

(A történetben a környezet megtámadta a hőst, és minél jobban tűrte, a szerző minél inkább visszavonult előle, annál élesebben ítélkezett felette. Csehov könyörtelen Ionicshoz - már nem ember, hanem egy dagadt lény, akinek a torka feldagadt a kövértől, aki már nem emlékszik semmire, csak a pénzre. Ezért a beteg, a kortárs orvos szerint súlyos volt. ly elítéli Startsev durvaságát a betegekkel szemben).

Tanári következtetés: tehát a szöveg gondos olvasása meggyőz bennünket, olvasókat, hogy Csuhov művészi gondolata a történetben a sajátostól az általános felé halad: a Jónicská változott Starcev sorsa az általános rendezetlenség megnyilvánulása. Az író megmutatja, hogy a rendezetlenség, a személyes problémák megoldása lehetetlen társadalmi problémák megoldása nélkül. A szerző mesterien ábrázolja az ember erkölcsi képét. És úgy tűnik, az egész a hős karakterének kisebb hibáival kezdődött: a szerelemben a nyereségvágy, az emberek iránti érzékenység hiánya, ingerlékenység, meggyőződések következetlensége, képtelenség megvédeni őket, lustaság és hajlandóság a hitványság elleni küzdelemre.

A lélektelen élet, amelyre Starcev szándékosan ítélte magát, kizárta az élő emberek sorából, megfosztotta a gondolkodás és az érzés képességétől. A történetből következik a következtetés: ha az embert a körülmények ereje váltja fel, és az ellenállás képessége fokozatosan elhalványul benne, akkor az emberi lélek elhalása jön - a legszörnyűbb megtorlás, amit az élet fizet az opportunizmusért. Az aktív élettől való védekezés Startsev számára katasztrófába torkollik: visszavonult a valóság előtt, teljes lényével gonosszá válik, azokhoz érkezik, akiktől az elején távozik, és akiket gyűlöl. A történet végén a Starcev és a turkinek őszintén egymás mellé kerülnek, és egyenrangúvá teszik egymást, mint az életben egyformán kudarcot szenvedett embereket: a türkök tétlen vállalkozásai értelmetlenek és erkölcstelenek, Ionych erkölcstelen és undorítóan lélektelen pénznyelése.

Mindazonáltal Csehov Starcev imázsának megalkotása felveti az ember életéért való személyes felelősségének problémáját: végül is a környezet, amely Ionicsot felnevezte és formálta, más embereket is előállított, mint például Kirillov ("Ellenségek") és Dimov ("Az ugró") orvosokat. Ionych képe megmutatja, mivé válik az ember, ha nincs ellenállás a hitványsággal, lustasággal, filisztinizmussal, önzőséggel szemben.

5. Reflexió:

Milyen kifejező eszközök hordozzák a legnagyobb művészi és esztétikai terhelést az „Ionych” történetben, és mondják el a mű fő gondolatát?

Hogyan használják fel a művészi részleteket Startsev képének feltárásában?

Minek a segítségével vizuális eszközökkel a szerző kollektív képet alkot S város lakóiról.

Miért tiltakozás a történet az emberi személyiség pusztulása ellen?

Hogyan érti a felhívást: „Vigyázz a benned lévő emberre!”?

Mit gondolsz: Starcev Ionicská átalakulása egy intelligens ember tragédiája, aki nem tudott megbirkózni a környező filiszteusokkal, vagy ez egy szatíra, amely egy gyenge és akaratgyenge hőst leleplez?

6. Házi feladat:

Írjon egy miniatűr esszét a „Van-e valódi élet a történetben„ Ionych ” témában.

Tölt összehasonlító elemzés két epizód: Jekatyerina Ivanovna és Starcev első és utolsó találkozása. Az elemzés alapján bizonyítsa be, hogy Jekatarina Ivanovna fejlődése emelkedő, Starcevé pedig csökkenő volt. (1., 2. feladatok közül választhat).

1. A hitványság mocsara.
2. Háztartási rutin.
3. Őrült ötlet.

Minden szükséglet alábbhagy, és minden bűn nő a kielégüléstől.
A. F. Amiel

Munkájában A. P. Csehov sok problémát vet fel. És mindegyiknek ad Speciális figyelem, amely nem a szerző megjegyzéseiből és magyarázataiból, hanem magából a szövegből teszi lehetővé az író álláspontjának megértését. Nem szorgalmazza hiányosságainak valamiképpeni kijavítását, más utat választ: a képeken és azok leírásán keresztül kezdjük felfogni a valóságunkat, és más módon viszonyulunk életünkhöz. Így a szerző elgondolkodtatásra hív az egyén erkölcsi elszegényedésének kérdésében, és ő maga kínál szemléltető anyagot az elmélkedéshez.

Térjünk rá az "Ionych" történetre. Ebben az író a két fő ellenséget mutatja be okos ember Dmitrij Ionovics Starcev. Ez a törökök házára és az életkörülmények káros hatására ment.

A Turkin családot műveltnek és tehetségesnek tartották a társadalomban. És Startsev megerősítést talál erre, amikor először belép a házukba. A tulajdonos tehetséges amatőr művész volt, a háziasszony regényeket és novellákat írt, lánya pedig jól zongorázott. Nagyon kedvesen fogadták a vendégeket. De ez a szívélyesség egyfajta fátyol lett, amely nem engedte meg a főszereplőnek, hogy mérlegelje, mik is ők valójában. A történet során megértjük, hogy ennek a családnak az élete monoton, semmi új nem jelenik meg benne. Csak a vendégek hozták be megjelenésük friss folyamát. De a tulajdonosok csak azt mutatják meg, amit mindenki régóta ismer. Tehát egy monoton, mondhatni reménytelen élet jelenik meg előttünk.

De Dmitrij Ionovics Startsev egyáltalán nem illik ebbe a képbe. A szerző éppen ezt a képet választja annak érdekében, hogy mozgásban mutassa meg, hogyan süllyedhet az ember a hitványság ebbe a mocsarába, és veszítheti el erkölcsi alapelveit, vagyis az elszegényedés küszöbén találhatja magát.

Eleinte Startsev nagyon céltudatos embernek mutatkozik: jó orvos akar lenni. Ugyanakkor élvezi az életet, „... miután megkapta a betegeket, Starcev elment a városba egy kicsit szórakozni, és mellesleg vásárolni magának valamit. Lassan járt (még nem voltak saját lovai), és állandóan énekelt ... ".

Hamarosan csodálatos érzés telepszik le a lelkébe - a szerelem. Úgy tűnik, az élet szép és túláradó. A szerző talán azt akarta megmutatni, hogy egy ilyen vidám ember az, aki képes megváltoztatni a társadalom megrekedt alapjait, és friss áramlást hozni abba. Szóval Kittynek lehetősége van kitörni ebből az ördögi körből. De nem akar élni a lehetőséggel. Ellenkezőleg, a hősnő nevet Startsev vehemenciáján, és találkozót egyeztet vele a temetőben. Nem jön hozzá. És akkor a fiatalember javaslata visszautasítja. A zenét választja, nem az emberszeretetet. Vagyis a lány nem akar kiszabadulni abból a mocsárból, amelyben a szüleivel találta magát. Ekaterina Ivanovna elutasítása nagy hatással volt Startsevra, talán ő lett az első lépés a vulgaritás világába.

A szerző kész példát mutatott nekünk egy családról, ha szabad így mondani, egy mocsárról, amely beszippantja Starcevet, és nem engedi megérteni ürességüket és bizonyos mértékig hitványságukat. S. tartományi város társadalmának elszegényedése és szellemi kiüresedése fokozatosan behatol az orvos lelkébe. Elkezd a törvényei szerint élni. A hétköznapi hangulat is közrejátszik, beszippantja a hőst egy vidéki városka mozdulatlan ritmusába. És milyen vonások jelennek meg négy évvel későbbi portréján? Ez a teltség és a légszomj. De Startsev még nem merült el teljesen ebben a provinciális világban és életmódban. „Megöregedünk, egyre kövérebbek vagyunk, süllyedünk” – mondja Jekaterina Ivanovnának. "Az élet homályosan telik, benyomások, gondolatok nélkül." A szerző tehát megmutatja nekünk, hogy e mozgás és törekvés nélkül az élet értelmetlenné válik. Lefagy a helyén, és nem ad enni sem magának az embernek, sem a gondolatainak. Az ember olyan, mint egy szobor, amelyre az idő ráírja a törvényeit. Ez lesz Ionych néhány év múlva. Nevéből csak a patroním maradt fenn, bár komoly súlya van a társadalomban és több háza is. De a legrosszabb ebben a változásban, hogy Ionych egyáltalán nem áll ellen a környezet ilyen pusztító hatásának.

Starcevben nem maradt lelki erő ahhoz, hogy érdekessé tegye életét. Teljes mértékben befolyásolja a társadalom.

Azonban nemcsak a társadalom, hanem maga az ember elképzelései is pusztítóak lehetnek számára. A személyiség ilyen erkölcsi elszegényedését mutatja A. P. Csehov az „Egres” című történetben. A főbűnöst a mű címében fogalmazza meg, hogy azonnal megértsük, ki lesz Alekhin testvér egyfajta bálványa. Ionychtól eltérően nagyon aktív embernek mutatkozik, hiszen sokat tett azért, hogy egreses kastélyt szerezzen. Ennek érdekében feleségül is vett egy "öreg, csúnya özvegyet, minden érzés nélkül, de csak azért, mert volt pénze". De nem tudta megvenni, amit akart. Az új birtoknak nem volt „sem gyümölcsöskert, nincs egres, nincs kacsatavak; folyó volt, de a víz benne kávészínű volt, mert a birtok egyik oldalán téglagyár, a másikon csontgyár volt. De még egy ilyen hiba sem állította meg Alekhine testvért, úgy döntött, hogy maga ülteti az egrest. És amikor az ember végre elérte a célját, drámaian megváltozott. A szerző nagyon ironikus portrét ad az új földbirtokosról: „... ágyban ül, térdét takaró takarja; megöregedett, vaskos, petyhüdt; az orcák, az orr és az ajkak előrenyúlnak – nézd csak, morog a takaróba. Alekhin bátyja annyira petyhüdt és levert, hogy az író egy disznóhoz hasonlítja. Élete lepusztult, de nem tudja erkölcsi tartalommal megtölteni, hiszen minden lelki terét az egres foglalja el. Nem maradt hely a könyveknek, a tudásnak vagy az erkölcsi elveknek.

Bizonyos vonásokat, mint Startsev képében, az élet behoz egy új úriember életébe. „Szódával, ricinusolajjal kezelte a parasztokat minden betegségre, névnapján hálaadó istentiszteletet teljesített a faluban, majd fél vödröt rakott, úgy gondolta, hogy kell.” A hiúság kitölti az erkölcsi űrt is, így kezdi megkedvelni saját vezetéknevét - Chimsha-Himalayan. De ebben a történetben Csehov nem egyszerűen az egyén erkölcsi elszegényedésének képét mutatja be. Alehine ajkán keresztül ítéli el, akit megdöbbentett a látottak: „Valamiért mindig valami szomorúság keveredett az emberi boldogságról szóló gondolataimba, de most, a boldog ember Súlyos érzés fogott el, közel a kétségbeeséshez.

Látjuk tehát, hogy mindkét hős a boldogságra törekedett. Sokat áldoztak a létrehozásáért. De az író nem fogad el ilyen áldozatot. A boldogságot nem lehet csak pénzre, egresre vagy életre építeni. Ez egy lelki űr, és nem alapja annak, hogy az ember fejlődjön, vagy legalábbis ne essen szakadékba vagy mocsárba. És ha A. P. Csehov hősei közül legalább egy kitalálja ezt, akkor ez azt jelenti, hogy nem minden veszett el. A társadalom életmódjával és szokásaival nem szívta magába és nem személytelenítette el minden tagját.

Alekhin egy ötlettel próbálja megtölteni létezését. És nem hiszi, hogy idővel valami gyökeresen megváltozhat annak érdekében, hogy ez az elképzelés uralkodjon. Ezért nagyon festői színeket talál, hogy leírja lerombolt állapotát a testvérével együtt látottak után: „... de van-e rend és törvényszerűség abban, hogy én, élő, gondolkodó ember, állok egy vizesárok fölött és várok hogy túlnője magát?vagy beborítja az iszap, míg talán átugorhatnám, vagy hidat építhetnék rajta? .. Várni, amikor nincs erő élni, de közben élni kell és élni akar ! Az általunk vizsgált hősök közül pedig ő az egyetlen, aki teljes lényével ellenáll a vulgáris világnak, hogy semmiképpen se szívja be a mocsarába.

Csehov tehát két végletet mutat meg nekünk (Starcev és Chimsha-Gimalayan), két teljesen ellentétes embert, akik különböző módon közelítették meg életük építését és céljait. Egy dolog azonban közös bennük: így elvesztették a legfontosabbat - a lelkük egy darabját. És lehetetlen visszaküldeni sem Ionych pénzén, sem Chimsha-Himalayan egres bokrok segítségével.

A lecke célja az volt, hogy feltárja a mindennapi élet tragédiáját és az egyén lelki elszegényedését a történetben.

Feladatok: a műalkotás szövegének nyelvi-stilisztikai elemzésének képességének kialakítása; megtudja, hogyan használják fel a művészi részleteket a történet főszereplőjének képének feltárásában; hogy segítsen a tanulóknak megérteni, hogy Startsev Ionychsá válása egy olyan intelligens ember tragédiája, aki nem tudott megbirkózni a környező filiszterekkel.

Módszerek és formák: az órán alkalmazott módszer: kommentált olvasás heurisztikus módszerrel kombinálva, tanulói üzenet, nyelvi-stilisztikai elemzés elemei. A tudásforrás szerint - verbális és szemléltető. A kognitív tevékenység aktivitási szintjének megfelelően - kutatás, reproduktív elemzés. Technika - egyéni, kollektív tevékenység. Funkció szerint - az olvasottak elemzése.

Ez a lecke benne van a Csehov-történetek tanulmányozásának rendszerében.Az oktatási anyag úgy van megszervezve, hogy a legtöbb feladat elvégzésekor maguknak a tanulóknak kell „gondolniuk” a helyes választ. Az óra e témája korunkban sem veszítette el jelentőségét.

Letöltés:

Előnézet:

Téma: A személyiség leépülése A. P. Csehov történetében"Ionych".

Célok: a mindennapi élet tragédiáját és az egyén lelki elszegényedését tárja fel a történetben.

Feladatok: 1. Nevelési:A. P. Csehov "Ionych" történetének tanulmányozása a holisztikus elemzés módszerével, a forma és a tartalom egységének fogalmának átadása a hallgatóknak, a mű művészi formájának tartalmi feltételrendszerének bemutatása, az író művészi módszerének sajátosságainak közvetlen megismertetése, megfigyelve velük a gondolatok fokozatos elmélyülését, a munkája fejlődésének fő jellemzőinek megértését, megértését. vonás, monológ, párbeszéd, szerzői beszéd, amely feltárja az író viszonyulását a hőshöz. Fókuszban a művészi részletek (a kompozíciós technika eredetisége, a táj festőisége, a jelző pontossága, az összehasonlítás sajátossága).

2. Fejlesztő : fejleszti a szóbeli koherens monológ beszédet, a prózai szöveg kifejező olvasását, újramondását, a feltett kérdésre adott válasz helyes megfogalmazását, összehasonlítását, általánosításokat és következtetéseket, a szöveg mélyreható elemzésének képességét; fejleszteni a kommunikációs készségeket a beszélgetés során problémás kérdéseket lecke; a kreatív képességek fejlesztése, a monológ beszéd.

3 . Nevelési: felkelti az érdeklődést A. P. Csehov munkássága iránt; forma morális értékek személyiség;

Mód: a szöveg heurisztikus, probléma-, nyelvi elemzése.

Munkaformák: beszélgetés, páros munka, munka referencia diagramokkal, táblázatokkal, szövegelemzés, kreatív munka.

Epigráfiák: (a táblán)

Az órák alatt:

1. A tanár bevezető beszéde.

Ma folytatjuk az ismerkedést A.P. munkásságával. Csehov. Az író műveiben az előtérben egy személy, belső és külső világ, egyénisége, mert Anton Pavlovich szerint "akkor az ember jobbá válik, ha megmutatja, milyen".

(sl. 1-5) Mindez egy személy halálához vezet az emberben, és erről fogunk beszélni veled ma a leckében, az „Ionych” történetet elemezve. Különös figyelmet fordítva a művészi részletekre, igyekszünk igazolni az író belénk, olvasókba vetett bizalmát, és megérteni azt, amit a szerző csak sejtet.

A diák üzenete „A történet létrejöttének története»

1. Az óra témájának meghatározása.

(sl.6) Téma: „……………………… egy személy A. P. Csehov „Ionych” című történetében

Amint látja, hiányosság van a téma meghatározásában. Nyilvánvaló, hogy a lecke egy személyről, a történet főszereplőjéről fog szólni. De mi történik vele? Válaszolnunk kell erre a kérdésre, és pótolnunk kell a hiányt.

3. Az óra céljának kitűzése.

(sl.7) Cél:

A lecke céljának kitűzése érdekében azt javaslom, hogy idézzük fel a történet cselekményét.

A) kreatív feladat "Ki fogja rövidebben közvetíteni a történetet?"

(Az elején egy fiatal orvost látunk, Starcevet, aki tele van erővel, energiával, képes a szerelemre. A történet végére ülő, érzéketlen, goromba Ionychsá változik).

Mint látható, a cselekmény egyszerű, kevés az esemény, ami azt jelenti, hogy a lényeg nem a külső események, hanem az, ami a hősön belül történik. Változik a főszereplő? (Igen). Tehát mi a leckénk célja?

(Kövesse nyomon, hogyan változik a hős, és hogyan változik meg, hogy mi történik.)(7. sz.)

Ehhez lapozzuk át a kompozíciót.(8. sl.)

1. Tudásfrissítés. (az ismeretek és a szövegértés tesztelése)

„Találjon egyezéseket” (9-10. négyzet)

I. fejezet	fejezet II	fejezet III	fejezet IV	V. fejezet
Az élet tavasza	Szerelem	összeomlás	Utolsó villanás	A végső
"Amikor nem ittam könnyeket a lét csészéjéből..."	"... kiabálni akart, hogy akar, hogy mindenáron szeretetre vár."	"És kár volt az érzéseiért, ez a szeretete..."	És kialudt a tűz a lelkemben.	– Hová megy Ionych?

1. A szöveg elemzése a hős, a benne végbemenő változások jellemzése érdekében.

a) Töltse ki a táblázatot!(párokban dolgozni)

Hogyan jelenik meg a hős az egyes fejezetekben? (11. sz.)

1 gr.- 1-2 fejezet.

2 gr. - 3-4 fejezet.

3 gr. – 5. fejezet

1. csoport (1 fejezet): kellemes, kényelmes, nem érzi magát fáradtnak, nevet, énekel, „jó, nyugodt gondolatok”, „nem rossz”

2. csoport (2. fejezet): aggódik, szenved, szenved, „megrészegít a remény”, csodál, szeretetre vár, szörnyülködik, „jaj, nem szabad meghízni”

3. csoport (3. fejezet): kábult, örömteli, fájdalmas érzést él át, „a szív nyugtalanul dobog”, elnézést a szerelemért, szégyell, megnyugodott

4. csoport (4. fejezet): sietősen fogadja a betegeket, nem közeledik senkihez, szeretne beszélgetni, panaszkodni, „kialudt a fény a lélekben”, ingerültté válik, „megöregedünk, meghízunk, elsüllyedünk”, „jó, hogy akkor nem mentem férjhez”

5. csoport (5. fejezet): „hízott, meghízott”, „untalan”, „semmi sem érdekli”, „a kapzsiság legyőzte”

Következtetés: Dr. Startsev imázsának fejlődése csökkenőben van. A hős fokozatosan degradálódik.

(a megfigyelések eredményei a táblázatban találhatók) (sl12-17)

A történetben szereplő események kronológiai sorrendben jelennek meg – a hős fiatalságától az érettségig. A mély tartalomban - fordulat, minden emberi elvesztése Startsev által, fokozatos pusztulása, közömbös, egoista lénnyé való átalakulása. Ionych úgy megy végig életútján, mintha egy létra lépcsőjén haladna, gyorsan felfelé - az anyagi jólét felé, és még gyorsabban lefelé - az erkölcsi pusztulásig.

Az egész narratíva úgy bontakozik ki, hogy az értelmiség fokozatos átalakulását laikussá, Dr. Dmitrij Ionics Starcev lelketlen Ionicssá, aki nevével és vezetéknevével együtt elvesztette a lelkét.

Csehov Startsev életszakaszainak tartalmának feltárásával tömören bemutatja a hős szellemének fokozatos elszegényedését, akaratának gyengülését, az ellenállás erejét, az aktivitás elvesztését, az élénk emberi reakciót. A hős életének minden új szakasza felfedi erkölcsi bukását.

Térjünk vissza az óra témájához. Szerintem most már meg tudod fogalmazni. Mi történik a főszereplővel a történet során? (Lelki leépülés) (sl. 29 - téma)

B) Más írókhoz hasonlóan Csehov is szeretettel teszi próbára hősét.(W.18)

(Beszélgetés)

Hogyan alakul a kapcsolat Startsev és Kotik között?

Építsünk fel kulcskifejezések láncát. (sl.19-21)

"Ekaterina Ivanovna... nagyon tetszett neki"

– Egy egész hete nem láttalak, de ha tudnád, milyen szenvedés ez!

– Csodálta őt…

A szívem örömteli volt, meleg volt, ugyanakkor valami hideg darab okoskodott: „Állj meg, amíg nem késő!”

„A szerelmem határtalan. Könyörgöm, légy a feleségem!”

„...a szív abbahagyta a nyugtalanul verődni. ... Kár volt az érzéseiért, ez a szeretete”

– De mennyi baj!

– Valami megakadályozta abban, hogy úgy érezze magát, ahogy korábban.

"Emlékezett szerelmére... és kínosan érezte magát"

"Örülök, hogy nem vettem feleségül"

„A tűz folyamatosan égett a lelkemben…”

„Olyan örömmel emlékezett vissza a papírokra, amiket esténként elővett a zsebéből, és kialudt a fény a lelkéből”

Következtetés: (sl.22)

C) Az epizód elemzése.(A temetőben) (Dp. 23)

Problémás kérdés: mit szimbolizál a temető?(sl.24-26)

Tekintse meg az általam megadott kulcsmondatokat a szövegből, és próbáljon válaszolni a problémás kérdésre.

„Úgy tűnt, itt világosabb…”

"álmos fák"

"olyan jó és lágy a holdfény"

"nincs élet"

"csendes, szép, örök életet ígér"

"megbocsátást, szomorúságot és békét fúj"

"csend körül"

„Ez nem béke és csend, hanem a nemlét süket vágya, az elfojtott kétségbeesés”

"a lámpa... visszaverte a holdfényt, és úgy tűnt, ég"

"Sikítani akartam, hogy ő akarja, hogy szeretetre vár"

"Elment a hold, és hirtelen minden elsötétült"

"- Fáradt vagyok…"

(A temető Starcev életének jelképe. Körülötte minden halott, és szereti ezt az életet. Ő maga haldoklik. Ezek között a kő, mozdulatlan szobrok között mintha csak egy lámpa égett volna. Úgy tűnt, a vének kigyulladtak. Lehet, hogy a szerelem, a szenvedély megmenti? De nem! Békét akar, de hogy nevezzük ezt a békét: a halált: érzések nélkül, ez a halál?

Következtetés: (sl.28)

Mi akadályozta meg Startsev és Katerina Ivanovna együttlétét?

A környezet kisebb lett, vulgarizált emberi érzések. A Turkin család oktatása nem tudta mással, mint könnyelműséggel, megalapozatlan követelésekkel stb. inspirálni Kotikot. Startsev erkölcsi gyengesége, gyávasága a kezdetektől tönkretette a szerelmet, és a gyors vulgarizálás befejezte a pusztító folyamatot - ez tükröződött Jekaterina Ivanovna sorsában.

A gazdagodás iránti szenvedély felváltotta az emberek, a szakmák és az érzelmek iránti érdeklődést Jekaterina Ivanovna iránt. Ezzel véget ért az a folyamat, amikor egy intelligens ember egy unalmas, hétköznapi élettel megelégedett pénznyelővé válik, vagy inkább nem élettel, hanem létezéssel.

1. Problémás feladat.

Mi az oka ennek a lelki leépülésnek? (Sk. 30)

(Beszélgetés. Szóbeli monológ válasz. A szöveg nyelvi elemzése).

A) szerda .(sl. 31. Turkin család)

Történet a Turkin családról.

A Turkina oldaláról pontosan így néztek ki: „Ez a család

a főutcán lakott, a kormányzó közelében, a saját házában. maga Turkin,

Ivan Petrovics, kövérkés, csinos, bajuszos barna, rendezve

amatőr előadásokat jótékony céllal, ő maga játszott öreg

tábornokok, és ugyanakkor nagyon viccesen köhögött. Felesége, Vera Iosifovna,

vékony, csinos hölgy pince-nezben, történeteket és regényeket írt, és szívesen

felolvasta őket a vendégeinek. Lánya, Jekaterina Ivanovna, egy fiatal lány,

zongorázott. Egyszóval a család minden tagjának volt néhány

a tehetséged. A törökök szeretettel fogadták a vendégeket és megmutatták nekik

a tehetségeket vidáman, szívből jövő egyszerűséggel” (X, 24). Azonban többel

közeli ismeretségükből kiderül, hogy mindez posztolás, az

ezek mind az „élet szellemei”, az élet holt formái. Ivan Petrovics

Turkin, aki meghívta Starcevet, hogy látogassa meg, bemutatja feleségének

bonyolult nyelvezet: „Elmondom neki, hogy nincs római

joga van a kórházban ülni…” (X, 25) Ez nem is egy nyelv, hanem egy mozaik

különböző beszédműfajok és -stílusok töredékei. Turkinnak nincs

olyan kifejezések, amelyek már rég elvesztették normális jelentésüket és eredetijüket

természetes forma: "Bolshinsky" a "nagy", "nem rossz" helyett,

„Leigáztalak, köszönöm” (X, 28).

Nemcsak Turkin beszéde áll „szellem” szavakból, hanem az övé is

mondja játékosan a férje előtt: „Vigyázhatsz rám. A férjem féltékeny

ez Othello, de megpróbálunk úgy viselkedni, hogy ő ne tegye

észre fogja venni" (X, 25). Ezek teljesen üres szavak. 2) Üres regényeket ír és

felolvassa: Vera Iosifovna (X, 26). 3) A törökök minden vendége ugyanúgy viselkedik

játékosan, játékosan. Amikor Vera Iosifovna üres regényét olvassa, mindenki

hallgass "nagyon komoly arccal". 4) Poserski zongorázik

Jekaterina Ivanovna: „leült, és teljes erejéből két kézzel ütött, és újra,

és újra; remegett a válla és a mellkasa, makacsul ütött mindent egyenként.

helyen, és úgy tűnt, meg sem áll, amíg be nem hajtja a kulcsot

zongora" (X, 27). Mindenki gratulálni kezdett Jekaterina Ivanovnának, és ezt mondta

olyan jól játszott, mint valaha. 5) Iván a leghülyébb bohózatot rendezi

Petrovich Turkin lakájával, Pavával, mise-en-scénét ad elő

valamiféle tragédia, nem értve, amit ábrázol. És még egyszer: "mindent

nevetett" (X, 28). Startsev beleesett a szellemek világába, az értelmetlen szavakba,

zene, akciók.

Így aztán fokozatosan megismerve ennek a családnak a tagjait, rájövünk, hogy lényegében mennyire átlagosak és unalmasak. Az olvasó azonnal kényelmetlenül érzi magát ennek az "okos, érdekes, kellemes családnak" a társaságában, a tétlenség, az unalom, élete megrekedése, létértéktelensége világában. Természetesen felmerül a kérdés: ha ezek a legtehetségesebb emberek az egész városban, akkor milyen legyen a város?A türkök mögött van a tartományi város, ők a megszemélyesítése, a környezet, ami Ionychot körülveszi,rálép Kotik zongorázó dobhangjaira.Anélkül, hogy elveszítené a valódi hétköznapi és hétköznapi léptékeket és körvonalakat, a Turkin család valahogy észrevétlenül nagy általánosítássá, a figurális konkrétságot nem veszítő szimbólummá nő. Ez amolyan kis világ - saját színházzal, előadóművészekkel, irodalommal, zenével, sőt tragédiával, egy lakáj bohóckodásaira redukálva a hazaszéledő vendégek előtt.

Üres és egyhangú a jóllakott és jómódú, munkaigénytől megszabadult lakosok szórakozása: vendégfogadás, teadélutánok, kártyák, eredménytelen beszélgetések. Életük értelmetlensége az unalom okává válik. S. város lakói nyugodtnak, minden bűnözői hajlamtól mentesnek és jóindulatúnak tűnnek. Eközben létezésük annyira egyhangú, unalmas, hétköznapi, hogy összeegyeztethetetlen az "élet" fogalmával.

Következtetés: Ez a halott környezet elfogta, megtévesztette és eltorzította.(32. sz.)

B) Belső konfliktus.

De a környezet önmagában nem képes ilyen módon megváltoztatni az embert. Belső hajlamnak kell lennie. És Starcevnek megvan. Keressünk bizonyítékokat. Elemezzük Startsev első látogatásának epizódját a Turkin családnál. (sl.33-38 - táblázat kitöltése)

1) hozzáállás Vera Iosifovna regényének olvasásához

„Vera Iosifovna arról olvasott, hogyan rendezett be egy fiatal, gyönyörű grófnő iskolákat, kórházakat, könyvtárakat a falujában, és hogyan szeretett bele egy vándor művészbe – olvasott arról, ami soha nem történik meg az életben, ésmindazonáltal kellemes, kényelmes volt hallgatni, és minden ilyen jó, nyugodt gondolat járt a fejemben - nem akartam felkelni.

2) hozzáállás a játékhoz Kitty

Starcev hallgatva elképzelte magában, hogyan hullanak alá a kövek a magas hegyről, hullanak és zuhannak, és azt akarta, hogy minél előbb abbahagyják a zuhanást, és ugyanakkor Jekaterina Ivanovna, aki az erőlködéstől rózsás, erős, energikus, a homlokára hulló göndörrel.nagyon tetszett neki.

és hallgatni ezeket a zajos, idegesítő, de mégis kulturált hangokat - olyan kellemes volt, olyan új...Csodálatos! - mondta Startsev, engedve az általános lelkesedésnek.

3) hozzáállás Ivan Petrovics vicceihez

Halj meg, szerencsétlen!

És mindenki nevetett.

„Érdekes” – gondolta Starcev, miközben kiment az utcára.

„Nem rossz…” – emlékezett vissza, elaludt, és nevetett.

Következtetés: belső konfliktus eredetileg jelen.(sl.39)

A történet végén Startsev tudatosan szembehelyezkedik a tartományi társadalommal, mert igyekszik elszigetelni magát minden befolyástól, "csak szórakozásként" élni - számolni az ügyfelektől kapott pénzt. A filiszter felháborodása ugyanannak a miliőnek a karjaiba taszítja. A kispolgári igények eközben közelebb hozzák a városiakhoz. Panaszkodva a környezetre, beletörődik. Érdeklődése megegyezik a többi lakóéval: esténként szívesen kártyázik, hazatérve pedig örömmel számolja a betegektől kapott pénzt.

(40. sk. - leromlás okai:)

1. Utolsó szó a tanártól.

Csehov Startsev életének példáján megmutatta, hogy a közérdek hiánya és a vulgáris környezetnek való passzív alávetettség hogyan vezet az ember erkölcsi pusztításához. Csehov bemutatja Starcev evolúcióját egy fiatal közorvosból, egy élénk és érzelmes emberből egy elhízott, duci Jónicsig, aki a harangozó trojkájában nem embernek, hanem pogány istennek tűnik, így Csehov leleplezi mind a környezetet, amely káros hatással volt Starcevre, és önmagát is. Az "Ionych" sztori nem egy szomorú történet arról, hogy a "környezet elakadt", hanem egy könyörtelenül durva történet egy emberről, aki felhagyott a környező filiszteri környezettel szembeni ellenállással, és megszűnt férfi lenni.. A környezet a hibás, amiben nincs helye élénk érdeklődésnek, hanem maga a hős a hibás, aki ellenáll a környezetnek, aki elbukott. Megsemmisíti a jóllakottság és a béke vágya, amely elnyom minden reményt, késztetést és tervet, magasabb törekvéseket. Startsev lelki haldoklásának folyamata annál is fájdalmasabb, mert teljesen tudatában van annak, hogy milyen aljas mocsárba zuhan, de nem próbál harcolni vagy legalábbis elmenekülni, mert ő maga is ennek a mocsárnak a törvényei szerint él.

Mit gondol, miért mondta el nekünk ezt a történetet Csehov? Mire szólít fel minket? (Arra hív, hogy ne engedjünk a körülményeknek, harcoljunk és maradjunk emberek) (41. sz.)

1. Kreativ munka. (sl.42)

Válaszoljon a kérdésre: „Miért Dr. Startsev az elején, és Ionych a végén?”