առաջացում Սլավոնական գրությունդառնում է 1155 տարեկան։ 863-ին, ըստ պաշտոնական տարբերակը, Կիրիլ եղբայրները (աշխարհում Կոնստանտին Փիլիսոփա, ծնված 826-827 թթ.) և Մեթոդիոսը (աշխարհական անունը անհայտ է, ենթադրաբար Միքայել, ծնվել է մինչև 820 թվականը) ստեղծել են ժամանակակից կիրիլիցայի հիմքը։
Սլավոնական ժողովուրդների կողմից գրավոր լեզվի ձեռքբերումն ունեցավ նույն պատմական և աշխարհաքաղաքական նշանակությունը, ինչ Ամերիկայի հայտնագործությունը։
I հազարամյակի կեսերին Ք.ա. ե. Սլավոնները բնակեցրեցին հսկայական տարածքներ Կենտրոնական, Հարավային և Արևելյան Եվրոպայում: Հարավում նրանց հարեւաններն էին Հունաստանը, Իտալիան, Բյուզանդիան՝ մարդկային քաղաքակրթության մի տեսակ մշակութային չափանիշներ:
Երիտասարդ սլավոնական «բարբարոսները» մշտապես խախտում էին իրենց հարավային հարեւանների սահմանները։ Նրանց զսպելու համար Հռոմն ու Բյուզանդիան սկսեցին փորձել «բարբարոսներին» դարձի բերել քրիստոնեական հավատքի՝ իրենց դուստր եկեղեցիները ստորադասելով գլխավորին՝ լատիներենին՝ Հռոմում, հունարենին՝ Կոստանդնուպոլսում։ «Բարբարոսների» մոտ ուղարկվեցին միսիոներներ։ Եկեղեցու բանագնացների մեջ, անկասկած, կային շատերը, ովքեր անկեղծորեն և վստահորեն կատարում էին իրենց հոգևոր պարտքը, իսկ իրենք՝ սլավոնները, սերտ կապի մեջ լինելով եվրոպական միջնադարյան աշխարհի հետ, ավելի ու ավելի էին հակված քրիստոնյաների գիրկը մտնելու անհրաժեշտությանը։ եկեղեցի. 9-րդ դարի սկզբին սլավոնները սկսեցին ակտիվորեն ընդունել քրիստոնեությունը։
Եվ հետո նոր մարտահրավեր առաջացավ. Ինչպե՞ս հասանելի դարձնել նորադարձներին համաշխարհային քրիստոնեական մշակույթի մի հսկայական շերտ՝ սուրբ գրություններ, աղոթքներ, առաքյալների նամակներ, եկեղեցու հայրերի գործեր: Սլավոնական լեզուն, տարբեր լինելով բարբառներով, երկար ժամանակ նույնն էր մնացել՝ բոլորը հիանալի հասկանում էին միմյանց։ Սակայն սլավոնները դեռ գրավոր լեզու չունեին։ «Նախկինում սլավոնները, երբ նրանք հեթանոսներ էին, տառեր չունեին», - ասում է Չեռնորիզետ Խրաբրի հեքիաթը «Տառերի մասին», - բայց [հաշվում էին] և գուշակում հատկությունների և կտրվածքների օգնությամբ: Այնուամենայնիվ, առևտրային գործարքներում, տնտեսությունը հաշվառելիս կամ երբ անհրաժեշտ էր հաղորդագրություն ճշգրիտ փոխանցել, դժվար թե «սատանաներն ու կրճատումները» բավարար լինեն։ Սլավոնական գիր ստեղծելու կարիք կար։
«Երբ [սլավոնները] մկրտվեցին,— ասում է Չեռնորյեց Խրաբրը,— նրանք փորձեցին առանց պատվերի գրել սլավոնական խոսքը հռոմեական [լատինատառ] և հունարեն տառերով»։ Այս փորձերը մասամբ պահպանվել են մինչ օրս. հիմնական աղոթքները, որոնք հնչում են սլավոներեն, բայց գրվել են լատինատառ 10-րդ դարում, տարածված են արևմտյան սլավոնների շրջանում: Կամ մեկ այլ հետաքրքիր հուշարձան՝ փաստաթղթեր, որոնցում հունարեն տառերով գրված են բուլղարերեն տեքստեր, ընդ որում՝ այն ժամանակներից, երբ բուլղարները խոսում էին թյուրքերենով (հետագայում բուլղարները կխոսեն սլավոներեն)։
Եվ այնուամենայնիվ, ոչ լատինական, ոչ հունարեն այբուբենները չէին համապատասխանում սլավոնական լեզվի ձայնային գունապնակին։ Բառեր, որոնց հնչյունը չի կարող ճիշտ փոխանցվել հունարեն կամ լատինատառ տառերով, արդեն իսկ մեջբերում էին Չեռնորյեց Քաջերը՝ փոր, եկեղեցի, ձգտում, երիտասարդություն, լեզու և այլն։ Բայց կար խնդրի մյուս կողմը՝ քաղաքականը։ Լատինական միսիոներները բնավ չէին ձգտում նոր հավատքը հասկանալի դարձնել հավատացյալներին: Հռոմեական եկեղեցում տարածված համոզմունք կար, որ կան «միայն երեք լեզուներով, որոնցում տեղին է գովաբանել Աստծուն (հատուկ) գրերի օգնությամբ՝ եբրայերեն, հունարեն և լատիներեն»: Բացի այդ, Հռոմը հաստատապես հավատարիմ մնաց այն դիրքորոշմանը, որ քրիստոնեական ուսմունքի «գաղտնիքը» պետք է հայտնի լինի միայն հոգևորականներին, իսկ սովորական քրիստոնյաներին անհրաժեշտ են միայն շատ քիչ հատուկ մշակված տեքստեր՝ քրիստոնեական գիտելիքների հենց սկզբում:
Բյուզանդիայում նրանք այս ամենին նայեցին, ըստ երևույթին, մի փոքր այլ կերպ, այստեղ սկսեցին մտածել սլավոնական գրերի ստեղծման մասին։ «Իմ պապը և հայրս և շատ ուրիշներ փնտրեցին նրանց և չգտան», - կասի կայսր Միքայել III-ը սլավոնական այբուբենի ապագա ստեղծող Կոնստանտին Փիլիսոփային: Կոնստանտինն էր, ում նա զանգահարեց, երբ 860-ականների սկզբին Մորավիայից (ժամանակակից Չեխիայի Հանրապետության տարածքի մաս) դեսպանատուն եկավ Կոստանդնուպոլիս: Մորավիայի հասարակության գագաթները երեք տասնամյակ առաջ արդեն ընդունել էին քրիստոնեությունը, սակայն նրանց մեջ ակտիվ էր գերմանական եկեղեցին։ Ըստ երևույթին, փորձելով ձեռք բերել լիակատար անկախություն, Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը խնդրեց «ուսուցչին պատմել մեզ ճիշտ հավատը մեր լեզվով ...»:
«Ոչ ոք չի կարող դա անել, միայն դու», - հորդորեց Կեսարը Կոստանդին Փիլիսոփային: Այս դժվարին, պատվաբեր առաքելությունը միաժամանակ ընկավ նրա եղբոր՝ Մեթոդիոս ​​ուղղափառ վանքի հեգումենի (ռեկտորի) ուսերին։ «Դուք Սալոնիկ եք, իսկ թեսաղոնիկեցիները բոլորը խոսում են մաքուր սլավոնական», - սա կայսրի մեկ այլ փաստարկ էր:
Երկու եղբայրներ՝ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, իսկապես եկել են Հունաստանի հյուսիսային Թեսաղոնիկե քաղաքից (նրա ժամանակակից անունը Սալոնիկ է): Հարևանությամբ ապրում էին հարավային սլավոններ, իսկ Թեսաղոնիկեի բնակիչների համար սլավոնական, ըստ երեւույթին, դարձել է հաղորդակցության երկրորդ լեզու։
Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը ծնվել են մեծահարուստ ընտանիքում՝ յոթ երեխաներով։ Նա պատկանել է ազնվական հունական ընտանիքին. ընտանիքի ղեկավար Լեո անունով քաղաքում հարգվում էր որպես կարևոր անձնավորություն: Կոնստանտինը երիտասարդացավ։ Որպես յոթ տարեկան երեխա (ինչպես պատմում է նրա «Կյանքը»), նա տեսավ « մարգարեական երազ- նա պետք է ընտրեր իր կնոջը քաղաքի բոլոր աղջիկներից։ Եվ նա մատնացույց արեց ամենագեղեցիկը. «նրա անունը Սոֆիա էր, այսինքն՝ Իմաստություն»։ Տղայի ֆենոմենալ հիշողությունն ու գերազանց ունակությունները՝ դասավանդման մեջ նա գերազանցում էր բոլորին, զարմացնում էին շրջապատողներին։
Զարմանալի չէ, որ լսելով Թեսաղոնիկե ազնվականի երեխաների առանձնահատուկ շնորհակալության մասին՝ Կեսարի տիրակալը նրանց կանչեց Կոստանդնուպոլիս։ Այստեղ նրանք գերազանց կրթություն են ստացել։ Գիտելիքով և իմաստությամբ Կոնստանտինն իրեն վաստակեց պատիվ, հարգանք և «Փիլիսոփա» մականունը։ Նա հայտնի դարձավ իր շատ բանավոր հաղթանակներով՝ հերետիկոսությունների կրողների հետ զրույցներում, Խազարիայում վեճի ժամանակ, որտեղ նա պաշտպանում էր քրիստոնեական հավատքը, շատ լեզուների իմացությունը և հնագույն արձանագրություններ կարդալը: Խերսոնեզում, հեղեղված եկեղեցում Կոնստանտինը հայտնաբերել է սուրբ Կղեմեսի մասունքները, և նրա ջանքերով դրանք տեղափոխվել են Հռոմ։
Եղբայր Մեթոդիոսը հաճախ ուղեկցում էր Փիլիսոփային և օգնում նրան իր գործերում։ Բայց եղբայրները համաշխարհային համբավ և երախտագիտություն ստացան իրենց ժառանգներից՝ ստեղծելով սլավոնական այբուբենը և թարգմանելով սուրբ գրքերը սլավոնական լեզվով: Մեծ գործ, որը դարաշրջանային դեր է խաղացել սլավոնական ժողովուրդների ձևավորման գործում։
Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողներ իրավացիորեն կարծում են, որ Բյուզանդիայում սլավոնական գրի ստեղծման աշխատանքները սկսել են աշխատել, ըստ երևույթին, Մորավիայի դեսպանատան ժամանումից շատ առաջ: Եվ ահա թե ինչու. և՛ այբուբենի ստեղծումը, որը ճշգրիտ արտացոլում է սլավոնական լեզվի ձայնային կազմը, և՛ Ավետարանի սլավոներեն թարգմանությունը՝ բարդ, բազմաշերտ, ներքին ռիթմիկ գրական ստեղծագործություն, որը պահանջում է բառերի զգույշ և համարժեք ընտրություն: վիթխարի գործ է։ Այն իրականացնելու համար նույնիսկ Կոստանդին Փիլիսոփային և նրա եղբայր Մեթոդիոսին «իր կամակատարների հետ» մեկ տարուց ավելի կպահանջվեր։ Հետևաբար, բնական է ենթադրել, որ եղբայրները հենց այս գործն էին անում դեռևս 9-րդ դարի 50-ական թվականներին Օլիմպոսի վանքում (Փոքր Ասիայում՝ Մարմարա ծովի ափին), որտեղ. , ըստ Կոնստանտինի կյանքի, նրանք անընդհատ աղոթում էին Աստծուն՝ «զբաղվելով արդար գրքերով»։
Իսկ 864 թվականին Կոստանդին Փիլիսոփային ու Մեթոդիոսին արդեն մեծ պատիվներով են ընդունել Մորավիայում։ Նրանք այստեղ բերեցին սլավոնական այբուբենը և սլավոներեն թարգմանված Ավետարանը։ Բայց դեռ անելիք կար։ Ուսանողներին հանձնարարվեց օգնել եղբայրներին և մարզվել նրանց հետ։ «Եվ շուտով (Կոնստանտինը) թարգմանեց ամբողջ եկեղեցական կարգը և սովորեցրեց նրանց և՛ առավոտյան, և՛ ժամեր, և՛ պատարագ, և՛ Երեկոյան, և՛ ողորմություն, և՛ գաղտնի աղոթք»:
Եղբայրները Մորավիայում մնացին ավելի քան երեք տարի։ Փիլիսոփան, արդեն ծանր հիվանդությամբ տառապելով, մահից 50 օր առաջ «սուրբ վանական կերպարանք է հագցրել և ... ինքն իրեն տվել է Կիրիլ անունը...»։ Երբ նա մահացավ 869 թվականին, նա 42 տարեկան էր։ Կիրիլը մահացավ և թաղվեց Հռոմում։
Եղբայրներից ավագը՝ Մեթոդիոսը, շարունակեց իրենց սկսած գործը։ Ըստ «Մեթոդիոսի կյանքի»՝ «... իր աշակերտներից սղագրողներ տնկելով՝ նա արագ և ամբողջությամբ թարգմանեց բոլոր գրքերը (բիբլիական), բացի մակաբայից, հունարենից սլավոներեն։ Այս աշխատանքին հատկացված ժամանակը նշվում է որպես անհավանական՝ վեց կամ ութ ամիս։ Մեթոդիոսը մահացել է 885 թ.

Հուշարձան Սբ. Առաքյալներին հավասար Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​Սամարայում
Լուսանկարը՝ Վ.Սուրկովի

Արտաքին տեսք սուրբ գրքերսլավոնական լեզվով հզոր հնչեղություն ունեցավ աշխարհում։ Բոլոր հայտնի միջնադարյան աղբյուրները, որոնք արձագանքել են այս իրադարձությանը, հայտնում են, թե ինչպես «որոշ մարդիկ սկսեցին հայհոյել սլավոնական գրքերը»՝ պնդելով, որ «ոչ մի ազգ չպետք է ունենա իր այբուբենը, բացի հրեաներից, հույներից և լատիններից»։ Վեճին միջամտել է անգամ Պապը՝ երախտապարտ եղբայրներին, ովքեր Սուրբ Կլիմենտի մասունքները Հռոմ են բերել։ Թեև ոչ սրբադասված սլավոնական լեզվով թարգմանությունը հակասում էր լատիներեն եկեղեցու սկզբունքներին, այնուամենայնիվ, Պապը չդատապարտեց վիրավորողներին՝ ասելով, իբր, մեջբերելով Սուրբ Գիրքը այսպես. «Թող բոլոր ժողովուրդները փառաբանեն Աստծուն»:
Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, ստեղծելով սլավոնական այբուբենը, թարգմանել են գրեթե բոլոր ամենակարևոր եկեղեցական գրքերն ու աղոթքները սլավոնական լեզվով: Բայց մինչ օրս պահպանվել է ոչ թե մեկ սլավոնական այբուբեն, այլ երկու՝ գլագոլիտիկ և կիրիլիցա: Երկուսն էլ գոյություն են ունեցել IX-X դդ. Երկուսում էլ սլավոնական լեզվի առանձնահատկություններն արտացոլող հնչյուններ փոխանցելու համար ներդրվեցին հատուկ նշաններ, և ոչ թե երկու կամ երեք հիմնականների համակցություններ, ինչպես դա արվում էր արևմտաեվրոպական ժողովուրդների այբուբեններում: Գլագոլիտիկ և Կիրիլյան այբուբենները տառերով գրեթե համընկնում են։ Գրեթե նույնն է նաև տառերի հերթականությունը։
Հսկայական են Կիրիլի և Մեթոդիոսի վաստակը մշակույթի պատմության մեջ։ Նախ, նրանք մշակեցին առաջին կարգի սլավոնական այբուբենը, և դա նշանավորեց սլավոնական գրչության համատարած զարգացման սկիզբը: Երկրորդ՝ հունարենից շատ գրքեր են թարգմանվել, ինչը հին սլավոներենի ձևավորման սկիզբն է գրական լեզուև սլավոնական գրքի բիզնեսը։ Կան ապացույցներ, որ Կիրիլը ստեղծել է, բացի այդ, բնօրինակ գործեր։ Երրորդ, երկար տարիներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը մեծ կրթական աշխատանք են կատարել արևմտյան և հարավային սլավոնների շրջանում և մեծապես նպաստել այդ ժողովուրդների շրջանում գրագիտության տարածմանը։ Մորավիայում և Պանոնիայում իրենց ողջ գործունեության ընթացքում Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, ի լրումն, անդադար անձնուրաց պայքար մղեցին գերմանական կաթոլիկ եկեղեցականների՝ սլավոնական այբուբենն ու գրքերն արգելելու փորձերի դեմ։ Չորրորդ. Կիրիլը և Մեթոդիոսը սլավոնների առաջին գրական և գրավոր լեզվի հիմնադիրներն էին ՝ հին սլավոնական լեզուն, որն իր հերթին մի տեսակ կատալիզատոր էր հին ռուսերեն գրական լեզվի, հին բուլղարերենի և գրական լեզուների ստեղծման համար: այլ սլավոնական ժողովուրդների.
Ի վերջո, թեսաղոնիկեցի եղբայրների կրթական գործունեությունը գնահատելիս պետք է նկատի ունենալ, որ նրանք որպես այդպիսին չեն զբաղվել բնակչության քրիստոնեացման գործով (թեև նպաստել են դրան), քանի որ Մորավիան նրանց ժամանակ արդեն քրիստոնեական պետություն էր։ ժամանել. Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, այբուբենը կազմելով, հունարենից թարգմանելով, գրագիտություն սովորեցնելով և տեղի բնակչությանը բովանդակությամբ և ձևերով հարուստ քրիստոնեական և հանրագիտարանային գրականությանը ծանոթացնելով, հենց սլավոնական ժողովուրդների ուսուցիչներն էին:
Մեզ հասած X-XI դարերի սլավոնական հուշարձաններ. վկայում են, որ, սկսած Կիրիլի և Մեթոդիոսի դարաշրջանից, սլավոնները երեք դար շարունակ օգտագործում էին, սկզբունքորեն, մեկ գրական լեզու մի շարք տեղական տարբերակներով։ Սլավոնական լեզվական աշխարհը բավականին միատեսակ էր ժամանակակիցի համեմատությամբ։ Այսպիսով, Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ստեղծեցին միջազգային, միջսլավոնական լեզու։

10-րդ դարում Բուլղարիան դարձավ սլավոնական գրերի և գրքերի տարածման կենտրոն։ Հենց այստեղից է սլավոնական տառը և սլավոնական գիրքգալ ռուսական հող. Ամենահին սլավոնական գրավոր հուշարձանները, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, գրված են ոչ թե մեկ, այլ երկու սլավոնական գրերի կողմից: Սրանք երկու այբուբեններ են, որոնք գոյություն են ունեցել միաժամանակ. ԿԻՐԻԼԻԿԱ(Կիրիլի անունով) և ԲԱՅ(«բայ» բառից, այսինքն. «խոսել»):

Հարցը, թե ինչպիսի այբուբեն են ստեղծել Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, շատ երկար ժամանակ է զբաղեցրել գիտնականներին, բայց նրանք չեն եկել կոնսենսուսի: Երկու հիմնական վարկած կա. Ըստ առաջինի՝ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ստեղծեցին կիրիլյան այբուբենը, իսկ գլագոլիտիկ այբուբենը առաջացավ Մորավիայում՝ Մեթոդիոսի մահից հետո՝ հալածանքների ժամանակաշրջանում։ Մեթոդիոսի աշակերտները ստեղծեցին նոր այբուբեն, որը դարձավ գլագոլիտիկ այբուբեն։ Այն ստեղծվել է կիրիլյան այբուբենի հիման վրա՝ փոխելով տառերի ուղղագրությունը, որպեսզի շարունակի սլավոնական գրի տարածման աշխատանքը։

Երկրորդ վարկածի կողմնակիցները կարծում են, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը եղել են գլագոլիտիկ այբուբենի հեղինակները, իսկ կիրիլյան այբուբենը հայտնվել է արդեն Բուլղարիայում՝ իրենց ուսանողների գործունեության արդյունքում:

Այբուբենների հարաբերակցության հարցը բարդանում է նաև նրանով, որ ոչ մի աղբյուր, որը պատմում է Սոլուն եղբայրների գործունեության մասին, չի պարունակում նրանց մշակած գրային համակարգի օրինակներ։ Մեզ հասած կիրիլիցայով և գլագոլիտիկով առաջին արձանագրությունները վերաբերում են նույն ժամանակաշրջանին՝ 9-10-րդ դարերի շեմին։

Ամենահին սլավոնական գրավոր հուշարձանների լեզվի վերլուծությունը ցույց է տվել, որ առաջին սլավոնական այբուբենը ստեղծվել է հին եկեղեցական սլավոնական լեզվի համար: Հին եկեղեցական սլավոնականը չէ խոսակցական 9-րդ դարի սլավոններ, բայց հատուկ ստեղծված լեզու քրիստոնեական գրականության թարգմանության և սեփական սլավոնական կրոնական ստեղծագործությունների ստեղծման համար։ Այն տարբերվում էր այն ժամանակվա կենդանի խոսակցական լեզվից, բայց հասկանալի էր բոլորին, ովքեր խոսում էին սլավոնական լեզուներով։

Հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն ստեղծվել է սլավոնական լեզուների հարավային խմբի բարբառների հիման վրա, այնուհետև այն սկսել է տարածվել արևմտյան սլավոնների տարածքում, իսկ մինչև 10-րդ դարի վերջը. Հին սլավոնական լեզուընկնում է արևելյան սլավոնական տարածքի մեջ։ Այն լեզուն, որով խոսում էին արևելյան սլավոնները, սովորաբար կոչվում է հին ռուսերեն: Ռուսաստանի մկրտությունից հետո նրա տարածքում արդեն «ապրում» են երկու լեզու՝ կենդանի խոսակցական լեզու. Արևելյան սլավոններ- Հին ռուսերեն և գրական գրավոր լեզու - հին եկեղեցական սլավոներեն:

Որո՞նք էին առաջին սլավոնական այբուբենները: Կիրիլիցան և գլագոլիցան շատ նման են՝ նրանք ունեն գրեթե նույն թվով տառեր՝ կիրիլիցա՝ 43 և գլագոլիտիկ՝ 40, որոնք կոչվում են նույն և դասավորված նույն այբուբենով։ Բայց տառերի ոճը (պատկերը) տարբեր է։

Գլագոլիտիկ տառերը բնութագրվում են բազմաթիվ գանգուրներով, օղակներով և այլ բարդ տարրերով: Միայն այն տառերը, որոնք հատուկ ստեղծվել են սլավոնական լեզվի հատուկ հնչյունները փոխանցելու համար, ձևով մոտ են կիրիլյան այբուբենին: Գլագոլիտիկ այբուբենը սլավոնների մոտ օգտագործվել է կիրիլիցային այբուբենին զուգահեռ, իսկ Խորվաթիայում և Դալմաթիայում այն ​​գոյություն է ունեցել մինչև 17-րդ դարը։ Բայց ավելի պարզ կիրիլիցան փոխարինեց գլագոլիտիկին արևելքում և հարավում, իսկ արևմուտքում այն ​​փոխարինվեց լատինական այբուբենով։

Կիրիլյան տառերը հիմնված են մի քանի աղբյուրների վրա։ Նախ՝ հունական այբուբենը (հունարեն էր պաշտոնական լեզուԲյուզանդական կայսրություն): Հունարեն գրությունը Բյուզանդիայում ուներ երկու ձև՝ խիստ և երկրաչափականորեն ճիշտ ունցիալ և ավելի արագ գրավոր: Հենց ունցիալն է կազմել կիրիլյան այբուբենի հիմքը, նրանից փոխառվել է 26 տառ։ Օ, և այս այբուբենը բարդ էր, եթե համեմատենք մեր ժամանակակից այբուբենի հետ:

«H» (մեր) տառը գրվել է «N», իսկ «I» (նման) տառը՝ «H»: Եվ մի քանի միանման հնչյուններ մատնանշվում էին երկուսով տարբեր տառեր. Այսպիսով, «Z» ձայնը փոխանցվել է «Երկիր» և «Զելո» տառերով, «I» ձայնը՝ «Izhe» «I» տառերը, «O» - «Նա» «Omega», երկու տառ: Firt»-ը և «Fita»-ն տվել են «F» ձայնը։ Կային տառեր, որոնք նշանակում էին միանգամից երկու հնչյուն. «Xi» և «Psi» տառերը նշանակում էին «KS» և «PS» հնչյունների համադրություն: Եվ մեկ այլ նամակ կարող էր տալ տարբեր հնչյուններօրինակ՝ «Իժիցա»-ն որոշ դեպքերում նշանակում էր «Բ», որոշ դեպքերում՝ «ես» ձայնը։ Կիրիլյան այբուբենի չորս տառ ստեղծվել է եբրայերեն այբուբենի տառերից։ Այս տառերը նշանակում էին ֆշշոց հնչյուններ, որոնք գոյություն չունեին հունարենում։ Սրանք «Worm», «Tsy», «Sha» և «Scha» տառերն են «Ch, C, Sh, Shch» հնչյունների համար: Ի վերջո, առանձին-առանձին ստեղծվեցին մի քանի տառեր՝ «Buki», «Live», «Er», «Ery», «Yer», «Yat», «Yus small» և «Yus big»: Աղյուսակից երևում է, որ յուրաքանչյուր կիրիլիցա տառ ուներ իր անունը, դրանցից մի քանիսը հետաքրքիր իմաստային տողեր են կազմել: Աշակերտները այբուբենն անգիր արեցին այսպես՝ Ազ Բուկի Վեդի - Ես գիտեմ տառերը, ի. Ես գիտեմ, որ բայը Good Is; Kako People Think և այլն:

Կիրիլյան այբուբենի հիման վրա ստեղծվեցին բազմաթիվ ժամանակակից սլավոնական այբուբեններ, մինչդեռ գլագոլիտիկ այբուբենը աստիճանաբար փոխարինվեց և դարձավ «մեռած» այբուբեն, որից «աճեց» ժամանակակից գրային համակարգերից ոչ մեկը:

Կոլոսկովա Քրիստինա

Շնորհանդեսը ստեղծվել է «Սլավոնական այբուբենի ստեղծողները՝ Կիրիլ և Մեթոդիոս» թեմայով Նպատակը. ուսանողներին ներգրավել տեղեկատվության ինքնուրույն որոնման մեջ, զարգացնել ուսանողների ստեղծագործական կարողությունները:

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Ներկայացումների նախադիտումն օգտագործելու համար ստեղծեք Google հաշիվ (հաշիվ) և մուտք գործեք՝ https://accounts.google.com

Սլայդների ենթագրեր.

Կիրիլ և Մեթոդիոս. Աշխատանքը կատարել է 4 «ա» դասարանի MOU աշակերտը ավագ դպրոցԹիվ 11, Կիմրի, Տվերի մարզ Կոլոսկովա Քրիստինա

«Եվ հայրենի Ռուսաստանը կփառավորի սլավոնների սուրբ առաքյալներին»

Էջ I «Սկզբում խոսքն էր…» Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​Կիրիլ և Մեթոդիոս, սլավոնական մանկավարժներ, սլավոնական այբուբենի ստեղծողներ, քրիստոնեության քարոզիչներ, պատարագային գրքերի առաջին թարգմանիչները հունարենից սլավոներեն: Կյուրեղը (մինչև 869-ին վանական դառնալը՝ Կոստանդին) (827 - 02/14/869) և նրա ավագ եղբայրը՝ Մեթոդիոսը (815 - 04/06/885) ծնվել են Թեսաղոնիկեում՝ զորավարի ընտանիքում։ Տղաների մայրը հույն էր, իսկ հայրը՝ բուլղարացի, ուստի մանկուց նրանք ունեին երկու մայրենի լեզու՝ հունարեն և սլավոնական: Եղբայրների կերպարները շատ նման էին. Երկուսն էլ շատ էին կարդում, սիրում էին սովորել։

Սուրբ եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոս, սլավոնների լուսավորիչներ: 863-866 թվականներին եղբայրներին ուղարկեցին Մեծ Մորավիա՝ սլավոններին հասկանալի լեզվով ներկայացնելու քրիստոնեական ուսմունքը։ Մեծ ուսուցիչները գրքեր էին թարգմանում Սուրբ Գիրք, հիմնվելով արևելյան բուլղարական բարբառների վրա և ստեղծել հատուկ այբուբեն՝ գլագոլիտիկ իրենց տեքստերի համար։ Կիրիլի և Մեթոդիոսի գործունեությունը ընդհանուր սլավոնական նշանակություն ունեցավ և ազդեց բազմաթիվ սլավոնական գրական լեզուների ձևավորման վրա։

Սուրբ Հավասար Առաքյալներ Կիրիլ (827 - 869), մականունով Փիլիսոփա, սլովենացի ուսուցիչ։ Երբ Կոնստանտինը 7 տարեկան էր, նա տեսավ մարգարեական երազ. «Հայրը հավաքեց Թեսաղոնիկեի բոլոր գեղեցիկ աղջիկներին և հրամայեց ընտրել նրանցից մեկին որպես կին։ Բոլորին զննելուց հետո Կոնստանտինն ընտրեց ամենագեղեցիկը. նրա անունը Սոֆիա էր (հունական իմաստություն): Ուստի դեռ մանկության տարիներին նա զբաղվել է իմաստությամբ՝ նրա համար գիտելիքը, գրքերը դարձել են նրա ողջ կյանքի իմաստը։ Կոստանդինը գերազանց կրթություն է ստացել Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի կայսերական արքունիքում։ Նա արագ սովորեց քերականություն, թվաբանություն, երկրաչափություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, գիտեր 22 լեզու։ Հետաքրքրությունը գիտությունների նկատմամբ, ուսման մեջ հաստատակամությունը, աշխատասիրությունը - այս ամենը նրան դարձրեց Բյուզանդիայի ամենակիրթ մարդկանցից մեկը։ Պատահական չէ, որ նրան անվանել են Փիլիսոփա իր մեծ իմաստության համար։ Սուրբ Հավասար Առաքյալների Կիրիլ

Մեթոդիոս ​​Մորավացի Սուրբ Առաքյալներին հավասար Մեթոդիոս ​​Մեթոդիոսը մտավ զինվորական ծառայություն. 10 տարի նա եղել է սլավոններով բնակեցված շրջաններից մեկի տիրակալը։ Մոտ 852 թվականին նա վանական ուխտեր է անում՝ հրաժարվելով արքեպիսկոպոսի աստիճանից և դառնում վանքի հեգումեն։ Պոլիխրոն Մարմարա ծովի ասիական ափին: Մորավիայում նա երկուսուկես տարի բանտարկվեց, սաստիկ սառնամանիքի մեջ քարշ տվեցին ձյան միջով։ Լուսավորիչը չհրաժարվեց սլավոններին ծառայելուց և 874 թվականին Հովհաննես VIII-ի կողմից ազատ արձակվեց և վերականգնվեց եպիսկոպոսության իրավունքով։ Հռոմի Պապ Հովհաննես VIII-ն արգելեց Մեթոդիոսին պատարագ մատուցել սլավոնական լեզվով, սակայն Մեթոդիոսը, 880 թվականին այցելելով Հռոմ, կարողացավ վերացնել արգելքը։ 882-884-ին ապրել է Բյուզանդիայում։ 884 թվականի կեսերին Մեթոդիոսը վերադարձավ Մորավիա և զբաղված էր Աստվածաշունչը սլավոներեն թարգմանելով։

Գլագոլիտիկն առաջին (կիրիլիցայի հետ մեկտեղ) սլավոնական այբուբեններից է։ Ենթադրվում է, որ հենց գլագոլիտիկ այբուբենն է ստեղծվել սլավոնական մանկավարժ Սբ. Կոնստանտին (Կիրիլ) փիլիսոփա եկեղեցական տեքստերը սլավոներեն ձայնագրելու համար։ Գլագոլիտիկ

Հին սլավոնական այբուբենը կազմվել է գիտնական Կիրիլի և նրա եղբոր՝ Մեթոդիոսի կողմից՝ Մորավիայի իշխանների խնդրանքով։ Այդպես է կոչվում՝ կիրիլիցա։ Սա սլավոնական այբուբենն է, այն ունի 43 տառ (19 ձայնավոր): Յուրաքանչյուրն ունի իր սեփական անունը, որը նման է սովորական բառեր A - az, B - հաճարենի, C - կապար, G - բայ, D - լավ, F - կենդանի, Z - հող և այլն: Այբուբեն - անունը ինքնին ձևավորվում է առաջին երկու տառերի անունից: Ռուսաստանում կիրիլյան այբուբենը լայն տարածում գտավ քրիստոնեության ընդունումից հետո (988թ.), պարզվեց, որ սլավոնական այբուբենը հիանալի կերպով հարմարեցված է հնչյունների ճշգրիտ փոխանցմանը։ Հին ռուսերեն լեզու. Այս այբուբենը մեր այբուբենի հիմքն է։ կիրիլիցա

863 թվականին Մորավիայի քաղաքներում և գյուղերում Աստծո խոսքը հնչեց իրենց մայրենի լեզվով, ստեղծվեցին սլավոնական տառեր և աշխարհիկ գրքեր: Սկսվեց սլավոնական տարեգրություն գրելը: Սոլուն եղբայրներն իրենց ողջ կյանքը նվիրեցին ուսուցմանը, գիտելիքին և սլավոններին ծառայելուն: Նրանք մեծ նշանակություն չէին տալիս ո՛չ հարստությանը, ո՛չ պատվին, ո՛չ փառքին, ո՛չ կարիերային։ Կրտսերը՝ Կոնստանտինը, շատ էր կարդում, խորհրդածում, քարոզներ գրում, իսկ ավագը՝ Մեթոդիոսը, ավելի շատ կազմակերպիչ էր։ Կոնստանտինը հունարենից և լատիներենից թարգմանել է սլավոներեն, գրել, ստեղծելով այբուբենը, սլավոներեն, Մեթոդիուսը ՝ «հրատարակված» գրքեր, ղեկավարել է ուսանողների դպրոցը: Կոնստանտինին վիճակված չէր վերադառնալ հայրենիք. Երբ նրանք հասան Հռոմ, նա ծանր հիվանդացավ, դիմացավ, ստացավ Կիրիլ անունը և մի քանի ժամ անց մահացավ։ Այս անունով նա մնաց ապրելու իր ժառանգների վառ հիշատակին։ Թաղված է Հռոմում։ Սլավոնական տարեգրության սկիզբը.

Գրչության տարածումը Ռուսաստանում Հին Ռուսիակարդալ նամակներ և գրքեր. Պատմաբաններն ու հնագետները կարծում են, որ մինչև 14-րդ դարը ձեռագիր գրքերի ընդհանուր թիվը կազմում էր մոտավորապես 100000 օրինակ։ Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո՝ 988 թվականին, գրչությունը սկսեց ավելի արագ տարածվել: Պատարագի գրքերը թարգմանվել են հին եկեղեցական սլավոներեն։ Ռուս դպիրները վերաշարադրել են այս գրքերը՝ դրանց մեջ ավելացնելով իրենց մայրենի լեզվի առանձնահատկությունները։ Այսպիսով, աստիճանաբար ստեղծվեց հին ռուս գրական լեզուն, հայտնվեցին հին ռուս հեղինակների գործերը, (ցավոք, հաճախ անանուն)՝ «Իգորի արշավի հեքիաթը», «Վլադիմիր Մոնոմախի հրահանգները», «Ալեքսանդր Նևսկու կյանքը» և շատերը։ մյուսները.

Յարոսլավ Իմաստուն Մեծ ԴքսՅարոսլավը «սիրում էր գրքեր, դրանք հաճախ կարդում էր թե՛ գիշերը, թե՛ ցերեկը։ Եվ նա հավաքեց շատ դպիրներ, և նրանք հունարենից թարգմանեցին սլավոներեն, և նրանք գրեցին շատ գրքեր» (1037 թվականի տարեգրություն) Այս գրքերի մեջ կային վանականների, ծերերի և երիտասարդների, աշխարհիկ մարդկանց կողմից գրված տարեգրություններ, դրանք «կյանքեր», պատմական երգեր, «ուսմունքներ» են: », «հաղորդագրություններ»: Յարոսլավ Իմաստուն

«Նրանք այբուբեն են սովորեցնում ամբողջ խրճիթում, որը նրանք գոռում են» (Վ.Ի. Դալ» Բառարանկենդանի մեծ ռուսաց լեզու») Վ.Ի. Դալ Հին Ռուսաստանում դեռ դասագրքեր չկային, կրթությունը հիմնված էր եկեղեցական գրքերի վրա, պետք էր անգիր անել հսկայական տեքստեր-սաղմոսներ՝ ուսուցողական երգեր: Տառերի անունները անգիր են սովորել։ Կարդալ սովորելիս սկզբում կանչում էին առաջին վանկի տառերը, այնուհետև արտասանում էին այս վանկը. հետո կոչվեցին երկրորդ վանկի տառերը, և արտասանվեց երկրորդ վանկը և այլն, և միայն դրանից հետո վանկերը կազմեցին մի ամբողջ բառ, օրինակ ԳԻՐՔ՝ կակո, մերը, իլկը՝ ԿՆԻ, բայ, ազ՝ ԳԱ։ Ահա թե որքան դժվար էր կարդալ սովորելը:

Էջ IV «Սլավոնական տոնի վերածնունդը» Մակեդոնիա Օհրիդի Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը Արդեն 9-10-րդ դարերում Կիրիլի և Մեթոդիոսի հայրենիքում սկսեցին ի հայտ գալ սլավոնական գրերի ստեղծողների փառաբանման և մեծարման առաջին ավանդույթները: Սակայն շուտով հռոմեական եկեղեցին սկսեց ընդդիմանալ սլավոնական լեզվին՝ այն անվանելով բարբարոսություն։ Չնայած դրան, Կիրիլի և Մեթոդիոսի անունները շարունակեցին ապրել սլավոնական ժողովրդի մեջ, և XIV դարի կեսերին նրանք պաշտոնապես դասվեցին սրբերի շարքին: Ռուսաստանում այլ էր. Լուսավորչական սլավոնների հիշատակն արդեն նշվել է 11-րդ դարում, այստեղ նրանք երբեք չեն համարվում հերետիկոսներ, այսինքն՝ աթեիստներ։ Բայց, այնուամենայնիվ, դա ավելի շատ հետաքրքրում էր միայն գիտնականներին։ Սլավոնական բառի լայն տոնակատարությունները Ռուսաստանում սկսվել են անցյալ դարի 60-ականների սկզբին:

1992 թվականի մայիսի 24-ին, սլավոնական գրության տոնին, Մոսկվայում՝ Սլավյանսկայա հրապարակում, տեղի ունեցավ քանդակագործ Վյաչեսլավ Միխայլովիչ Կլիկովի կողմից սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանի հանդիսավոր բացումը։ Մոսկվա. Սլավյանսկայա հրապարակ

Կիև Օդեսա

Սոլոնիկի Մուկաչևո

Չելյաբինսկ Սարատով Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը բացվել է 2009 թվականի մայիսի 23-ին։ Քանդակագործ Ալեքսանդր Ռոժնիկով

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տարածքում, Հեռավոր քարանձավների մոտ, կանգնեցվել է սլավոնական այբուբենի ստեղծողների Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը:

Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձան Կիրիլի և Մեթոդիոսի պատվին տոնը պետական ​​տոն է Ռուսաստանում (1991 թվականից), Բուլղարիայում, Չեխիայում, Սլովակիայում և Մակեդոնիայի Հանրապետությունում։ Ռուսաստանում, Բուլղարիայում և Մակեդոնիայի Հանրապետությունում տոնը նշվում է մայիսի 24-ին; Ռուսաստանում և Բուլղարիայում այն ​​կրում է Սլավոնական մշակույթի և գրականության օր, Մակեդոնիայում՝ Սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի օր: Չեխիայում և Սլովակիայում տոնը նշվում է հուլիսի 5-ին։

Շնորհակալություն ուշադրության համար!

9-րդ դարում Արևելյան սլավոնական ցեղերգրավել է հսկայական տարածքներ «Վարանգներից մինչև հույներ» մեծ ջրային ճանապարհի վրա, այսինքն. տարածքներ Իլմեն լճից և Զապադնայա Դվինա ավազանից մինչև Դնեպր, ինչպես նաև արևելք (Օկա, Վոլգա և Դոնի վերին հոսանքներում) և արևմուտք (Վոլինում, Պոդոլիայում և Գալիցիայում): Այս բոլոր ցեղերը խոսում էին սերտորեն կապված արևելյան սլավոնական բարբառների վրա և գտնվում էին տնտեսական և մշակութային զարգացման տարբեր փուլերում. Արևելյան սլավոնների լեզվական համայնքի հիման վրա ձևավորվել է հին ռուս ժողովրդի լեզուն, որն իր պետականությունը ստացել է Կիևյան Ռուսաստանում։

Հին ռուսերենը չգրված էր։ Սլավոնական գրության առաջացումը անքակտելիորեն կապված է սլավոնների կողմից քրիստոնեության ընդունման հետ. անհրաժեշտ էին պատարագային տեքստեր, որոնք հասկանալի էին սլավոնների համար:

Դիտարկենք առաջին սլավոնական այբուբենի ստեղծման պատմությունը:

862 կամ 863 թվականներին Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավի դեսպանները ժամանել են բյուզանդական կայսր Միքայելին։ Նրանք կայսրին փոխանցեցին Մորավիա միսիոներներ ուղարկելու խնդրանքը, որոնք կարող էին քարոզել և երկրպագել մորավացիներին հասկանալի լեզվով։ մայրենի լեզուփոխարեն լատիներենԳերմանացի հոգեւորականներ. «Մեր ժողովուրդը լքել է հեթանոսությունը և հավատարիմ է քրիստոնեական օրենքին, բայց մենք չունենք այնպիսի ուսուցիչ, որը կարող է մեզ քրիստոնեական հավատքի մասին սովորեցնել մեր մայրենի լեզվով», - ասացին դեսպանները: Միքայել կայսրը և հույն պատրիարք Ֆոտիոսը ուրախությամբ ընդունեցին Ռոստիսլավի դեսպաններին և գիտնական Կոնստանտին Փիլիսոփային և նրա ավագ եղբորը՝ Մեթոդիոսին ուղարկեցին Մորավիա։ Կոնստանտին և Մեթոդիոս ​​եղբայրները պատահական չեն ընտրվել. Մեթոդիոսը մի քանի տարի Բյուզանդիայում, հավանաբար հարավ-արևելքում, Մակեդոնիայում եղել է սլավոնական շրջանի տիրակալը: Կրտսեր եղբայրը՝ Կոնստանտինը, մեծ գիտությամբ մարդ էր, նա գերազանց կրթություն էր ստացել։ Գրավոր աղբյուրներում նրան սովորաբար անվանում են «Փիլիսոփա»։ Բացի այդ, Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը ծնվել են Սոլուն քաղաքում (այժմ՝ Սալոնիկ, Հունաստան), որի շրջակայքում ապրում էին բազմաթիվ սլավոններ։ Շատ հույներ, այդ թվում՝ Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը, լավ գիտեին իրենց լեզուն։

Կոնստանտինը եղել է առաջին սլավոնական այբուբենի՝ գլագոլիթի կազմողը։ Գիտությանը հայտնի այբուբեններից և ոչ մեկը չի օգտագործվել որպես գլագոլիտիկ այբուբենի գրաֆիկայի հիմք. Կոնստանտինը այն ստեղծել է սլավոնական լեզվի ձայնային կազմի հիման վրա: Գլագոլիտիկում կարելի է մասամբ գտնել զարգացած լեզուների այլ այբուբենների տառերին (հունարեն, սիրիերեն, ղպտիական գիր և այլ գրաֆիկական համակարգեր) նման տարրեր կամ տառեր, սակայն չի կարելի ասել, որ այդ այբուբեններից մեկը հիմք է հանդիսանում: Գլագոլիտիկ գրություն. Այբուբենը, որը կազմել է Կիրիլ - Կոնստանտինը, օրիգինալ է, հեղինակային և չի կրկնում այն ​​ժամանակ գոյություն ունեցող այբուբեններից որևէ մեկը։ Գլագոլիտիկի գրաֆիկան հիմնված էր երեք պատկերների վրա՝ խաչ, շրջան և եռանկյուն: Բայական տառը ոճով միատեսակ է, կլորացված է ձևով։ Գլագոլիտիկ գրի և սլավոններին վերագրվող նախորդ գրային համակարգերի հիմնական տարբերությունն այն է, որ այն հիանալի կերպով արտացոլում էր սլավոնական լեզվի հնչյունաբանական կազմը և չէր պահանջում այլ տառերի համակցություններ ներմուծել կամ հաստատել որոշ հատուկ սլավոնական հնչյուններ նշանակելու համար:

Գլագոլիտիկ այբուբենը լայն տարածում գտավ Մորավիայում և Պանոնիայում, որտեղ եղբայրներն իրականացնում էին իրենց միսիոներական գործունեությունը, բայց Բուլղարիայում, որտեղ Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի աշակերտները գնացին իրենց մահից հետո, գլագոլիտիկ այբուբենը արմատ չգտավ։ Բուլղարիայում, նախքան սլավոնական այբուբենի հայտնվելը, հունական այբուբենի տառերն օգտագործվում էին սլավոնական խոսքը գրանցելու համար: Ուստի, «հաշվի առնելով իրավիճակի առանձնահատկությունները, Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի աշակերտները հարմարեցրին հունական այբուբենը սլավոնական խոսքի ձայնագրման համար։ Միևնույն ժամանակ, նշանակել սլավոնական հնչյուններ ( Վ, SCH et al.), որոնք բացակայում էին հունարենում, գլագոլիտիկ տառերը վերցվել են իրենց ոճի որոշ փոփոխություններով՝ ըստ անկյունային և ուղղանկյուն հունական ունցիալ տառերի տիպի։ Այս այբուբենը ստացել է իր անունը՝ կիրիլիցա, սլավոնական գրության իրական ստեղծողի՝ Կիրիլի (Կոնստանտին) անունով. ում հետ, եթե ոչ նրա հետ, պետք է կապել սլավոնների շրջանում ամենատարածված այբուբենի անունը:

Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի, ինչպես նաև նրանց ուսանողների սլավոնական թարգմանությունների ձեռագրերը մինչև մեր օրերը չեն պահպանվել։ Ամենահին սլավոնական ձեռագրերը թվագրվում են 10-11-րդ դարերով։ Դրանցից շատերը (18-ից 12-ը) գրված են գլագոլից։ Այս ձեռագրերն իրենց ծագմամբ ամենամոտն են Կոնստանտինի և Մեթոդիոսի և նրանց ուսանողների թարգմանություններին։ Դրանցից ամենահայտնին են Զոգրաֆսկոյի, Մարիինսկոեի, Ասսեմանիևոյի գլագոլիտիկ ավետարանները, կիրիլիցա Սավվինի գիրքը, Սուպրալսկայա ձեռագիրը, Հիլանդարի թռուցիկները։ Այս տեքստերի լեզուն կոչվում է հին եկեղեցական սլավոներեն։

Հին եկեղեցական սլավոներենը երբեք չի եղել խոսակցական, կենդանի լեզու: Անհնար է այն նույնացնել հին սլավոնների լեզվի հետ. հին սլավոնական թարգմանությունների բառապաշարը, ձևաբանությունը և շարահյուսությունը մեծապես արտացոլում են հունարենով գրված տեքստերի բառապաշարի, ձևաբանության և շարահյուսության առանձնահատկությունները, այսինքն. Սլավոնական բառերը հետևում են այն օրինաչափություններին, որոնց վրա կառուցվել են հունարեն բառերը։ Լինելով սլավոնների առաջին (մեզ հայտնի) գրավոր լեզուն, հին սլավոներենը սլավոնների համար դարձավ գրավոր լեզվի մոդել, մոդել, իդեալ։ Իսկ հետագայում նրա կառուցվածքը մեծապես պահպանվել է արդեն տարբեր տարբերակների եկեղեցական սլավոնական լեզվի տեքստերում։

Ներածություն

սլավոնական գիր լուսավորիչ անտիկ

Մանկուց մենք վարժվում ենք մեր ռուսերեն այբուբենի տառերին և հազվադեպ ենք մտածում, թե երբ և ինչպես է առաջացել մեր գրությունը։ Սլավոնական այբուբենի ստեղծումը յուրահատուկ հանգրվան է յուրաքանչյուր ազգի պատմության մեջ, նրա մշակույթի պատմության մեջ։ Հազարամյակների ու դարերի խորքերում որոշակի ժողովրդի գրչություն ստեղծողների անունները կամ լեզուների ընտանիք. Բայց սլավոնական այբուբենը բացարձակապես զարմանալի ծագում ունի։ Մի շարք պատմական վկայությունների շնորհիվ մենք գիտենք սլավոնական այբուբենի սկզբի և դրա ստեղծողների՝ սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի մասին:

Լեզուն և գիրը, թերեւս, մշակութային ամենակարևոր գործոններն են: Եթե ​​ժողովուրդը զրկվի մայրենի լեզվով խոսելու իրավունքից կամ հնարավորությունից, ապա սա կլինի ամենադաժան հարվածը հայրենի մշակույթին։ Եթե ​​մարդուն զրկեն մայրենի լեզվով գրքից, ուրեմն նա կկորցնի իր մշակույթի ամենակարեւոր գանձերը։ Մեծահասակն, օրինակ, լինելով արտերկրում, հավանաբար չի մոռանա իր մայրենի լեզուն։ Բայց նրա երեխաներն ու թոռները մեծ դժվարություններ կունենան իրենց ծնողների և իրենց ժողովրդի լեզվին տիրապետելու հարցում։ 20-րդ դարի ռուսական արտագաղթը, իրենց ծանր փորձից ելնելով, «Ի՞նչ տեղ են զբաղեցնում մայրենի լեզուն և մայրենի գրականությունը ազգային մշակույթում» հարցին։ տալիս է շատ միանշանակ պատասխան՝ «Paramount!»:

Սլավոնական այբուբենի ստեղծում

Սլավոնների առաջին ուսուցիչների ժամանակակիցներն ու աշակերտները իրենց կյանքը կազմել են եկեղեցական սլավոներենով։ Այս կենսագրությունները դարեր շարունակ փորձարկվել են իսկության համար, և մինչ օրս բոլոր երկրների սլավոնականները ճանաչվում են որպես սլավոնական գրականության և մշակույթի պատմության ամենակարևոր աղբյուրները: Ռուս և բուլղարացի գիտնականների համատեղ պատրաստած Կիրիլի և Մեթոդիոսի կենսագրությունների հնագույն ցուցակների լավագույն հրատարակությունը լույս է տեսել 1986թ. Այն պարունակում է XII-XV դարերի Կիրիլի և Մեթոդիոսի կյանքի և գովասանքի խոսքեր: Սլավոնների լուսավորիչների ամենահին կյանքի այս գրքում ֆաքսիմիլային հրատարակությունը հատուկ նշանակություն է տալիս դրան: Ֆաքսիմիլ - «ճշգրիտ վերարտադրված» (լատիներեն fac simile-ից «արա նույնը»): Կարդալով Կյուրեղին ու Մեթոդիոսին ուղղված ձեռագիր կյանքն ու գովեստի խոսքերը՝ մենք թափանցում ենք դարերի խորքը և մոտենում սլավոնական այբուբենի և մշակույթի ակունքներին։

Բացի հագիոգրաֆիկ գրականությունից, պահպանվել է 9-րդ դարի վերջի - 10-րդ դարի սկզբի հին բուլղար գրողի ամենահետաքրքիր վկայությունը, ով գրել է սլավոնական գրչության ստեղծման պատմության մասին առաջին ակնարկը:

Եթե ​​սլավոնական գրագետներին հարցնեք այսպես.

Ո՞վ է ստեղծել տառերը ձեզ համար կամ թարգմանել գրքերը,

Դա բոլորը գիտեն ու պատասխանելով՝ ասում են.

Սուրբ Կոնստանտին Փիլիսոփա՝ Կիրիլ անունով,

Նա մեզ համար նամակներ էր ստեղծում, գրքեր թարգմանում։

Կոնստանտին եղբայրների (այդպես էր կոչվում Սուրբ Կիրիլը նախքան վանական դառնալը) և Մեթոդիոսի ծննդավայրը Բյուզանդիայի մակեդոնական շրջանն էր, մասնավորապես տարածաշրջանի գլխավոր քաղաքը՝ Սալոնիկ, կամ սլավոնական Թեսաղոնիկե։ Սլավոնական ժողովուրդների ապագա լուսավորիչների հայրը պատկանում էր բյուզանդական հասարակության ամենաբարձր շերտին։ Մեթոդիոսը նրա յոթ որդիներից ավագն էր, իսկ Կոնստանտինը՝ կրտսերը։ Եղբայրներից յուրաքանչյուրի ծննդյան տարեթիվը հստակ հայտնի չէ։ Հետազոտողները Մեթոդիոսի ծննդյան տարեթիվը վերագրում են 9-րդ դարի երկրորդ տասնամյակին։ Կոնստանտինը շատ վաղ սովորեց կարդալ և զարմացրեց բոլորին այլ լեզուներին տիրապետելու ունակությամբ։ Նա համակողմանի կրթություն է ստացել Կոստանդնուպոլսի կայսերական արքունիքում՝ Բյուզանդիայի լավագույն դաստիարակների ղեկավարությամբ, որոնց մեջ առանձնանում էր Կոստանդնուպոլսի ապագա պատրիարք Ֆոտիոսը՝ հնագույն մշակույթի գիտակ, եզակի մատենագիտական ​​կոդի ստեղծող, որը հայտնի է որպես Myriobiblion. իսկ Լեո Գրամատիկը՝ մի մարդ, ով իր խորը ուսուցմամբ զարմացնում է հայրենակիցներին և օտարերկրացիներին, մաթեմատիկայի, աստղագիտության և մեխանիկայի գիտակ։

«Կոստանդինի Կյանքում» հաղորդվում է նրա կրթության մասին. Սովորել է Հոմերոս, երկրաչափություն, իսկ Լեոյից և Ֆոտիոսից՝ դիալեկտիկա և փիլիսոփայական այլ ուսմունքներ, բացի այդ՝ հռետորություն, թվաբանություն, աստղագիտություն, երաժշտություն և այլ հելլենական գիտություններ։ Եվ այսպես, նա ուսումնասիրել է այս ամենը, ինչպես ոչ ոք չի ուսումնասիրել այս գիտությունները։ Հնագույն ժառանգությունը և ամբողջ ժամանակակից աշխարհիկ գիտությունը Կոնստանտինի ուսուցիչները համարում էին բարձրագույն իմաստության՝ Աստվածաբանության ընկալման անփոխարինելի նախնական փուլ։

Սա նույնպես համապատասխանում էր հին եկեղեցական քրիստոնեական գիտական ​​ավանդույթին. 4-րդ դարի եկեղեցու նշանավոր հայրերը՝ Բասիլ Մեծը և Գրիգոր Աստվածաբանը, մինչ եկեղեցական ծառայության անցնելը, լավագույնս կրթություն են ստացել. ուսումնական հաստատություններԿոստանդնուպոլիս և Աթենք։ Բասիլ Մեծը նույնիսկ հատուկ հրահանգ է գրել՝ «Երիտասարդներին, թե ինչպես օգուտ քաղել հեթանոսական գրություններից»։ «Սուրբ Կիրիլի ուսուցանած սլավոնական այբուբենը նպաստել է ոչ միայն բնօրինակ սլավոնական մշակույթի զարգացմանը, այլև կարևոր գործոն է երիտասարդ սլավոնական ազգերի զարգացման, նրանց վերածննդի և հոգևոր խնամակալությունից ազատվելու, բռնության, օտար հարևանների վերածվելու գործում: Այն, ինչ արեցին սուրբ Կիրիլը և Մեթոդիոսը, ծառայեց որպես հիմք, որի վրա կառուցվեց ներկայիս սլավոնական մշակույթի գեղեցիկ շենքը, որն իր պատվավոր տեղը զբաղեցրեց մարդկության համաշխարհային մշակույթում «Մետրոպոլիտ Նիկոդիմ (Ռոտով): Սուրբ Կյուրեղի մահվան 1100-րդ տարելիցի կապակցությամբ «Հավասար առաքյալներին» ելույթից. Ագիոգրաֆիկ գրականություն, որը մեզ համար արժեքավոր տեղեկություններ է պահպանել կյանքի և գիտական ​​գործունեությունԹեսաղոնիկեի եղբայրները, որոնք Կոնստանտինին նշանակեցին Ֆիլոս (այսինքն՝ «իմաստասեր») անունը։ Այս առումով առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում մանկության մի դրվագ՝ սլավոնների ապագա լուսավորիչը։ Յոթ տարեկան հասակում Կոնստանտինը երազ է տեսել, որը պատմել է հորն ու մորը. Ստրատիգը (շրջանի ղեկավարը), հավաքելով Թեսաղոնիկեի բոլոր աղջիկներին, ասաց նրան. «Քեզ համար ընտրիր նրանց միջից ում կամենաս՝ որպես կին, որ օգնի (քեզ) և քո հասակակիցին»։ «Բայց ես, - ասաց Կոնստանտինը, - բոլորը զննելով և զննելով՝ տեսա բոլորից ավելի գեղեցիկ մեկը՝ փայլուն դեմքով, զարդարված ոսկե վզնոցներով ու մարգարիտներով և ամբողջ գեղեցկությամբ, նրա անունը Սոֆիա էր, այսինքն՝ Իմաստություն, և նա (ես) ընտրեցի»: Գիտությունների կուրսն ավարտելուց հետո՝ ընդունվելով Մագնավրայի փիլիսոփայության բաժինը ավագ դպրոցԿոստանդնուպոլիս, որտեղ նա նախապես սովորել էր, Կոստանդին Փիլիսոփան կատարում էր նաև պատրիարքական գրադարանավարի պարտականությունները։ Եվ, «աշխատասիրության գրքերում», նա ավելի ու ավելի բարձրացավ գրքային իմաստությունից դեպի բարձրագույն Իմաստություն՝ նախապատրաստվելով մեծ առաքելության՝ սլավոնական ժողովուրդների լուսավորությանը։

Ամբողջ սլավոնական աշխարհի համար դարաշրջանային նշանակություն ունեցավ Կոնստանտինի դեսպանությունը Մորավիայում 863 թվականին։ Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը խնդրեց բյուզանդական կայսր Միքայել III-ին ուղարկել իր մոտ սլավոնական լեզուն իմացող քարոզիչներ. Որովհետև մենք ո՛չ հունարեն գիտենք, ո՛չ լատիներեն. ոմանք մեզ այսպես են սովորեցնում, իսկ մյուսները՝ այլ կերպ, դրա համար մենք չգիտենք ո՛չ տառերի ուրվագիծը, ո՛չ էլ դրանց նշանակությունը։ Եվ ուղարկեք մեզ ուսուցիչներ, ովքեր կարող են պատմել գրքերի բառերի և դրանց նշանակության մասին:

«Առանց այբուբենի և առանց գրքերի ուսուցանելը նույնն է, ինչ ջրի վրա զրույց գրելը», - պատասխանեց Կոստանդին Փիլիսոփա կայսր Միքայելին, երբ նա հրավիրեց նրան կրթական առաքելության գնալ Մորավիայի քրիստոնյաների մոտ: Կոնստանտին Փիլիսոփան կազմել է սլավոնների այբուբենը և եղբոր հետ միասին թարգմանել Ավետարանի և Սաղմոսարանի առաջին տեքստերը։ Այսպիսով, սլավոնական մշակույթի պատմության մեջ 863 թվականը նշվում է որպես սլավոնական այբուբենի ստեղծման տարի, որը նշանավորեց սլավոնական լուսավորության սկիզբը։ Հովհաննեսի Ավետարանը բոլոր աստվածաշնչյան գրքերից առանձնանում է կրոնական և փիլիսոփայական հասկացությունների և կատեգորիաների առատությամբ: Կիրիլի և Մեթոդիոսի կողմից կատարված այս Ավետարանի եկեղեցասլավոնական թարգմանության միջոցով բազմաթիվ փիլիսոփայական (գոյաբանական, իմացաբանական, գեղագիտական, էթիկական) և այլ տերմիններ մտան սլավոնական լեզու և սլավոնական փիլիսոփայության առօրյա կյանք՝ «լույս», «լուսավորություն», «ճշմարտություն»: », «մարդ», «շնորհք», «կյանք» («փոր»), «խաղաղություն», «վկայություն», «զորություն», «խավար», «լիություն», «գիտելիք», «հավատ», «փառք» , «հավերժություն» և շատ ուրիշներ։ Այս տերմինների մեծ մասը ամուր արմատավորված է սլավոնական ժողովուրդների լեզվի և գրականության մեջ:

Սլավոնական գրի ստեղծումը ոչ միայն այբուբենի գյուտն էր խոսքի գրավոր արտահայտությանը բնորոշ բոլոր նշաններով և տերմինաբանության ստեղծումը։ Հսկայական աշխատանք է կատարվել նաև սլավոնական գրության նոր գործիքակազմ ստեղծելու ուղղությամբ։ Կիրիլն ու Մեթոդիուսը հունարենից թարգմանած և սլավոներեն գրած գրքերը պարունակում էին գրական ժանրերի մի ամբողջ շարքի օրինակներ։ Օրինակ՝ աստվածաշնչյան տեքստերը ներառում էին պատմական և կենսագրական ժանրեր, մենախոսություններ և երկխոսություններ, ինչպես նաև ամենանուրբ պոեզիայի նմուշներ։ Սլավոնական պատարագային տեքստերը, որոնք դուրս են եկել առաջին ուսուցիչների գրիչից, հիմնականում նախատեսված էին երգելու կամ նույնիսկ խմբերգային կատարման համար և դրանով իսկ ծառայեցին սլավոնների երաժշտական ​​մշակույթի զարգացմանը: Հայրապետական ​​տեքստերի (Սուրբ հայրերի ստեղծագործությունները) սլավոներեն առաջին թարգմանությունները ներառում էին փիլիսոփայական բնույթի գործեր։ Հենց առաջին եկեղեցական կանոնական սլավոնական հավաքածուները պարունակում էին բյուզանդական օրենսդրության հուշարձանների թարգմանություններ, այսինքն՝ հիմք դրեցին սլավոնների իրավական գրականությանը։

Յուրաքանչյուր գրական ժանր ունի իր առանձնահատկությունները և պահանջում է իր բառային ձևերը և տեսողական միջոցներ. Ստեղծել սլավոնական գրերի ամբողջական գործիքակազմ, որը մի կողմից կպահպանի սլավոնական լեզվի բնական գեղեցկությունը, իսկ մյուս կողմից՝ կփոխանցի հունական բնագրերի բոլոր գրական արժանիքներն ու նրբությունները, իսկապես խնդիր է։ մի քանի սերունդների համար: Բայց պատմական աղբյուրները վկայում են, որ այս հսկայական բանասիրական աշխատանքը կատարել են Թեսաղոնիկե եղբայրները և նրանց անմիջական աշակերտները զարմանալի կերպով. կարճաժամկետ. Սա առավել զարմանալի է, որովհետև ուղղափառ միսիոներներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, թեև նրանք հիանալի գիտեին սլավոնական բարբառը, չունեին ոչ գիտական ​​քերականություն, ոչ բառարաններ, ոչ էլ բարձրարվեստ սլավոնական գրության նմուշներ:

Ահա թե ինչ է ասվում Կիրիլի և Մեթոդիոսի բանասիրական սխրանքի մասին ժամանակակից գիտնականների բազմաթիվ ակնարկներից մեկում. սլավոնական լեզվի առանձնահատկությունների մանրակրկիտ նկատի ունենալով։ Ստեղծագործությունների թարգմանությունները, որոնցում Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը փորձել են համապատասխան արտահայտություն գտնել այս հուշարձանների բոլոր հատկանիշների համար, նշանակում են ոչ միայն միջնադարյան սլավոնների գրական լեզվի առաջացում, այլև դրա անմիջապես ավելացում այն ​​հասուն, զարգացած ձևերով, որոնք մշակվել են 1998 թ. Բնագրերի հունարեն տեքստը դարերի գրական զարգացման արդյունքում »:

Միգուցե Կիրիլից և Մեթոդիոսից առաջ ինչ-որ մեկը փորձեր է արել սլավոնական գրության ստեղծման վերաբերյալ, բայց այս հաշվով միայն վարկածներ կան: Եվ բազմաթիվ պատմական աղբյուրներ վկայում են հատկապես Կիրիլի և Մեթոդիոսի մասին՝ որպես սլավոնական այբուբենի, գրչության և գրքի ստեղծողների: Այնուամենայնիվ, սլավոնական գրերի ստեղծման պատմությունը ունի մեկ շատ հետաքրքիր հանելուկ. 9-րդ դարում սլավոնները հայտնվեցին գրեթե միաժամանակ երկու գրային համակարգ՝ մեկը կոչվում էր գլագոլիտիկ, իսկ մյուսը՝ կիրիլիցա։ Ո՞ր այբուբենը՝ կիրիլիցան կամ գլագոլիցը, հորինել է Կոնստանտին Փիլիսոփան: Շատ գիտնականներ հակված են կարծելու, որ առաջին սլավոնական այբուբենը եղել է գլագոլիտիկ այբուբենը: Մյուսները կարծում են, որ Սուրբ Կիրիլը հորինել է կիրիլյան այբուբենը: Թերևս սլավոնների առաջին ուսուցիչները ստեղծեցին այս երկու գրային համակարգերը, բայց հետագայում կիրիլյան այբուբենը դարձավ ամենատարածվածը, որը դարձավ ժամանակակից ռուսական այբուբենի հիմքը: Բայց որքան էլ հետագայում այդ հարցերը լուծվեն գիտության կողմից, պատմական աղբյուրների վկայությունները Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրների՝ որպես սլավոնական գրչության և գրքի մշակույթի ստեղծողների մասին, մնում են անփոփոխ: Կիրիլի և Մեթոդիոսի ուղղափառ առաքելությունը նույնպես որոշիչ գործոն դարձավ սլավոնական ժողովուրդների ընդհանուր մշակութային տարածության ձևավորման գործում։ 19-րդ դարում ռուս նշանավոր հնագետ, վարդապետ Լեոնիդ Կավելինը Աթոսի Հիլենդարի (սերբական) վանքի գրապահոցում գտավ և հրատարակեց «Մեր ուսուցիչ Կոնստանտին Փիլիսոփայի խոսքը» ձեռագիրը, որում դիմում է Կոնստանտին Փիլիսոփան. բոլոր սլավոնական ժողովուրդները. ամբողջ ժողովուրդը... Ահա, մենք բոլորս, Սլովենիայի եղբայրներ, խորհելով, պատշաճ կերպով խոսում ենք լույսի մասին:

Ու՞մ էր ուղղված Լուսավորիչ Կիրիլի և Մեթոդիոսի խոսքը. Սլավոնական աշխարհի բոլոր ժողովուրդներին, որը 9-րդ դարում լեզվական առումով այնքան բաժանված չէր, որքան հետագա դարերում։ Բալթիկ ծովից հյուսիսից մինչև Էգեյան ծով և հարավում՝ Ադրիատիկ, արևմուտքում՝ Լաբայից (Էլբա) և Ալպերից մինչև արևելքում Վոլգա, բնակություն են հաստատել սլավոնական ցեղեր, որոնց անունները փոխանցվել են մեր « նախնական տարեգրություն». Մորավացիներ, չեխեր, խորվաթներ, սերբեր, հորուտաններ, Գլեյդ, Դրևլյաններ, Մազովշաններ, Պոմերանյաններ, Դրեգովիչիներ, Պոլոչաններ, Բուժաններ, Վոլինյաններ, Նովգորոդյաններ, Դուլեբս, Տիվերցի, Ռադիմիչի, Վյատիչի: Նրանք բոլորը խոսում էին «սլովեներեն» և բոլորն էլ իրենց առաջին ուսուցիչներից ստացան լուսավորչական և մայրենի գրականություն։

Կոստանդին Փիլիսոփան, մահից քիչ առաջ ընդունելով վանականությունը Կիրիլ անունով, մահացավ 869 թ. Մեթոդիոսը իր կրտսեր եղբորը գերազանցեց 16 տարով։ Մահից առաջ Կիրիլը կտակել է եղբորը. «Ես և դու, ինչպես երկու եզ, նույն ակոսն էինք տանում։ Ես ուժասպառ եմ, բայց չե՞ք կարծում, որ թողեք ուսուցչական գործը և նորից թոշակի անցնեք լեռը (վանք): Սուրբ Մեթոդիոսը կատարեց եղբոր պատվերը և մինչև իր երկրային կյանքի վերջը աշխատեց Աստվածաշնչի, պատարագի գրքերի և եկեղեցական-իրավական ժողովածուների թարգմանության վրա։ Մեթոդիոսը մահացավ 885 թվականին՝ թողնելով բազմաթիվ իրավահաջորդներ, ովքեր գիտեին և սիրում էին եկեղեցական սլավոնական գրքերը։

«Բյուզանդական տեքստի ռուսերեն թարգմանելը երախտապարտ և ուրախ աշխատանք է, քանի որ ժամանակակից թարգմանչին եռանդով օգնում են իր հին նախորդները. Ռուսաց լեզվի պատմական ճակատագիրը բացեց այն Բյուզանդիայի համար հատուկ հնարավորություններ կապելու և միահյուսելու բառերը: Անգլերենում կամ ֆրանսերենում նույն տեքստը կարելի է միայն վերապատմել՝ անխոհեմաբար զոհաբերելով իր բանավոր հյուսվածքը, և նույնիսկ գերմաներեն թարգմանությունը կարող է միայն հարգալից հեռավորության վրա մոտենալ հելլենական զարդանախշության իսկական պահեստին: Ռուսական մշակույթի ավանդույթը, որը մարմնավորված է լեզվով, կապված է բյուզանդական ժառանգության հետ շատ համառ, շատ իրական և կոնկրետ կապով։ Մենք չպետք է մոռանանք դրա մասին»:

Կիրիլի և Մեթոդիոսի ամենամեծ վաստակը սլավոնական աշխարհի առջև կայանում էր նաև նրանում, որ նրանք ամենուր փորձում էին թողնել իրենց ուսանողներին՝ սլավոնական ժողովուրդների լուսավորության գործի իրավահաջորդներին: Նրանց աշակերտները շարունակեցին ուղղափառ առաքելությունը Մորավիայում և Պանոնիայում, և հաջորդ հաջորդ շղթայի միջոցով գրքի կիրիլյան և մեթոդական ավանդույթները հասան հարավային Լեհաստան, Սլովենիա, Խորվաթիա և Բուլղարիա:

Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​ուղղափառ միսիոներական ավանդույթը, ի տարբերություն արևմտյան կաթոլիկականի, բնութագրվում էր նրանով, որ Ավետարանի բանավոր քարոզչությունը, եկեղեցական ծառայությունները և ուսումը կատարվում էին այն ժողովուրդների մայրենի լեզվով, որոնց հետևորդները Կիրիլի և Կիրիլի հետևորդներն էին: Մեթոդիոսը բերեց ուղղափառություն և ուղղափառ մշակույթ: Սլավոնական լեզվի ներմուծումը պաշտամունքի մեջ առանձնահատուկ նշանակություն ուներ, քանի որ այն ժամանակ պատարագի լեզուն միաժամանակ գրականության լեզու էր։ Ռուսի մկրտությամբ սլավոնական գրքերը շատ արագ սկսեցին տարածվել ռուսական երկրում: «Անցյալ տարիների հեքիաթում, որը ուշադիր է ռուսական մշակույթի բոլոր իրադարձությունների նկատմամբ, չկան անուններ կամ թվականներ, որոնք կապված են ճիշտ ռուսերեն գրության հետ: Եվ դա, անկասկած, այն պատճառով, որ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը, Ռուսաստանի դպիրների մտքում, բոլոր արևելյան և հարավային սլավոնների համար մեկ գրավոր լեզվի իսկական ստեղծողներն էին: Ռուսերեն «Լեգենդը գրքերը սլավոնական լեզվով թարգմանելու մասին», որը տեղադրված է «Անցյալ տարիների հեքիաթում», սկսվում է «Սլովեներեն մեկ լեզու կա» բառերով: Հետագայում այս «Հեքիաթում» ասվում է. «Իսկ սլովեներենը և ռուսերենը մեկ են», իսկ մի փոքր ցածր նորից կրկնվում է՝ «... իսկ սլովեներենը մեկ է»»։

Ներկայումս ռուսական մշակույթում եկեղեցական սլավոնական լեզուն ամենից հաճախ ճանաչվում է որպես աղոթքի և ուղղափառ երկրպագության լեզու: Բայց դրա նշանակությունը դրանով չի ավարտվում. «Ընդհանուր առմամբ, ռուսերենի համար եկեղեցական սլավոնական լեզվի նշանակությունը կայանում է նրանում, որ այն ներկայացնում է ռուսաց լեզվի ողջ պատմությունը, որը տեղադրված է մեկ հարթության մեջ, քանի որ եկեղեցական սլավոնական լեզվով միաժամանակ գործում են հուշարձաններ, որոնք թվագրվում են սլավոնական առաջին ժամանակների գործունեությանը։ ուսուցիչներ - Սուրբ Նեստոր, Մետրոպոլիտ Իլարիոն, Կիրիլ Տուրովացին, Սուրբ Մաքսիմ հունական և դրանից դուրս մինչև մեր օրերը: Ռուսական մշակույթի համար եկեղեցական սլավոնական լեզվի և եկեղեցական սլավոնական գրի ճակատագրական նշանակության մասին Մ. Լոմոնոսով. «Ռուսաց լեզուն ամբողջ ուժով, գեղեցկությամբ և հարստությամբ ենթակա չէ փոփոխության և անկման, այն կհաստատվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ ռուսական եկեղեցին զարդարված է Աստծո փառքով սլովեներենով»:

ռուսերեն Ուղղափառ եկեղեցիմինչ օրս նա սրբորեն պահպանում է եկեղեցական սլավոնական լեզուն՝ որպես իր պաշտամունքի լեզու։ Հետեւաբար, ռուսաց լեզուն, չնայած բոլոր փորձություններին, անկման վտանգի տակ չէ։ Եկեղեցական սլավոնական լեզվով աջակցվող բարձր մշակութային նշաձողը կօգնի պահպանել ռուսաց լեզվի և մայրենի գրականության գեղեցկությունը, հարստությունն ու ուժը: