Člověk je biosociální bytost, která se sice chová jako prvek živé přírody, ale zároveň se výrazně odlišuje od okolního přírodního světa. Biologická podstata nutí člověka, jako každého jiného tvora, řešit četné problémy související s uspokojováním biologických, fyziologických potřeb.
Podstata socializace pro jedince
Sociální podstata člověka se projevuje ve formování potřeb začlenění do sociálních aktivit a společnosti. Takové začlenění se zpravidla provádí v procesu socializace, „humanizace“.
Při realizaci socializace člověk zvládá životní a pracovní funkce, osvojuje si určité druhy činností, dovednosti pro vykonávání samostatných činností. Úspěšná socializace je doprovázena utvářením systému znalostí a dovedností nezbytných pro efektivní realizaci sociálních, akademických, pracovních aktivit a interakci se sociálně-přírodním okolním kontextem.
Poznámka 1
V důsledku úspěšného začlenění jedince do sociálních interakcí se uskutečňuje jeho adaptace na určité pracovní podmínky a formují se možnosti seberealizace. V souladu s tím je hlavním výsledkem úspěšné socializace formování nové generace lidí, formování jedince jako uvědomělé sociální entity.
Podstata socializace pro společnost
Úlohou socializace pro společnost je, že díky úspěšné adaptaci jedinců na sociální požadavky se utváří stabilita společnosti a zajišťuje její progresivní evoluční vývoj.
Definice 1
Socializace je tedy v moderní vědecké literatuře chápána jako obousměrný proces, během kterého společnost přenáší, a jedinec po celý život asimiluje kulturní hodnoty, sociální normy a vzorce chování, které jedinci umožňují úspěšné fungování v daném sociálním sdružení.
Socializační struktura
Socializace jako proces a fenomén má svou vlastní strukturu, ve které lze rozlišit následující složky:
- etapy;
- mechanismy;
- agenti;
- podmínky socializace.
Etapy socializace jako strukturální složka procesu
V nejvíce obecný pohled Existují dvě hlavní, kvalitativně odlišné fáze socializace:
- primární, zahrnuje období dětství, dospívání, mládí; vyskytuje se zpravidla v rodině, bezprostředním sociokulturním prostředí, vzdělávací instituce v procesech realizace společenských a akademických aktivit. Na v tomto stádiu hlavní institucí socializace je rodina;
- sekundární, která se uskutečňuje zejména v procesu realizace odborných a společenských činností. V této fázi socializace je hlavní role v procesu adaptace jedince na podmínky společnosti přisouzena samotné osobě, která se stává aktivním přeměňovačem sebe sama.
Jinými slovy, hlavním vzorem socializačních procesů je progresivní nárůst důležitosti a role jedince při přijímání sociálních podmínek a požadavků.
Samostatně je třeba poznamenat, že v některých případech může existovat potřeba resocializace – resocializace jedince. Hlavním faktorem určujícím potřebu resocializace jsou zpravidla vertikální nebo horizontální sociální pohyby jedince, provázené změnami jeho sociálního postavení, struktury a obsahu sociálních rolí realizovaných ve společnosti.
Nelze tedy přeceňovat úlohu socializace pro rozvoj jedince a společnosti. S přihlédnutím ke složité struktuře procesu je však třeba poznamenat, že v minulé roky integrace jednotlivce do společnosti naráží na řadu obtíží.
Osobnost je společenská bytost. Nikdo se však nerodí jako připravený člen společnosti. Integrace jedince do společnosti je dlouhý a složitý proces. Zahrnuje osvojování sociálních norem a hodnot a také proces učení se rolím. Proces začleňování člověka do společnosti se nazývá socializace. Socializace je proces asimilace kulturních norem a rozvoje sociálních rolí.
Struktura socializace zahrnuje socializátor a socializátor, socializační vliv, primární a sekundární socializaci. Socializátor je jedinec procházející socializací. Socializátor je prostředí, které má na člověka socializační vliv. Obvykle se jedná o agenty a agenty socializace. Agenty socializace jsou instituce, které mají socializační vliv na jedince: rodina, vzdělávací instituce, kultura, média, veřejné organizace atd. Agenty socializace jsou osoby přímo obklopující jednotlivce: příbuzní, přátelé, učitelé atd. Agentem socializace je tedy pro studenta vzdělávací instituce a agentem děkan fakulty. Akce socializátorů zaměřené na socializátory, bez ohledu na to, zda jsou účelové nebo ne, se nazývají socializační vliv.
Socializace je proces, který pokračuje po celý život. V různých fázích se však jeho obsah a zaměření může měnit. V tomto ohledu se rozlišuje primární a sekundární socializace. Primární socializace označuje proces formování zralé osobnosti. Sekundární je rozvoj specifických rolí spojených s dělbou práce. První začíná v dětství a pokračuje až do formování sociálně zralé osobnosti, druhá - v období sociální zralosti a pokračuje po celý život. Procesy desocializace a resocializace jsou zpravidla spojeny se sekundární socializací. Desocializace znamená, že člověk odmítá dříve získané normy, hodnoty a přijaté role. Resocializace spočívá v asimilaci nových pravidel a norem, které nahrazují ztracená stará.
Nejdůležitější institucí primární socializace je rodina. Přebírání nízký věk způsoby chování svých rodičů, děti zvládají své první sociální role, získávají první zkušenosti sociální interakce. Studie procesů primární socializace prokázaly, že typ osobnosti je ovlivněn složením rodiny (úplný rodič nebo s jedním rodičem), povahou vztahů v ní, hodnotovými orientacemi členů rodiny a očekáváním vůči rodině. dítě.
S přibývajícím věkem roste význam vrstevnických skupin a přátel, jejichž role v socializaci člověka je dána především tím, že k němu mají na rozdíl od rodičů rovnocenný vztah. Právě v kruhu vrstevníků získává člověk zkušenosti s interakcí se svými vrstevníky. V dospívání, kdy jedinec nemá samostatnost sociální status dobrovolná účast v různých sdruženích mládeže pomáhá získat identitu.
Vyšší a střední specializované vzdělávací instituce připravují jednotlivce na výkon profesních rolí. Proto mohou hrát roli jak v procesu primární socializace, tak i resocializace. Čím složitější je role zvládnutá, tím déle proces učení pokračuje. Za prvé v takové vzdělávací instituce je osvojen specifický jazyk nezbytný k výkonu role, na kterou je student připravován. Spolu se speciálními znalostmi, které tam studenti získají, se musí naučit celý kodex profesní etiky.
Nejdůležitější institucí primární i sekundární socializace jsou média. Elektronická média, noviny, časopisy, knihy mají významný vliv na utváření názorů a postojů lidí.
Dalšími institucemi socializace jsou pracovní kolektivy, zájmová sdružení, spolky, sbory atd. Charakteristickým rysem socializačního dopadu těchto organizací je selektivita, protože členství v nich je dobrovolné.
Smyslem sekundární socializace je zvládnutí specifických profesních rolí a nových norem. Socializátorem zde již nejsou „významní“, ale „generalizovaní jiní“ nebo institucionální funkcionáři: učitel ve škole, přednášející na univerzitě atd. Interakce s formálními činiteli socializace se redukuje na přenos a asimilaci určitých sociálních znalostí. V procesu sekundární socializace proto hrají emocionální kontakty a vazby mnohem menší roli ve srovnání s primární socializací.
Člověk se stává sociální bytost, zvládnutí a internalizace sociálních rolí. Když jsou asimilováni, sociální svět se stává vnitřní realitou jednotlivce. Podle teorie rolí lze na veškeré chování pohlížet jako na výsledek hraní, konstruování a přijímání rolí. Pojem „hraní role“ předpokládá dodržování určitých standardů chování stanovených společenskými normami. Jednotlivci se od sebe liší svými dovednostmi při hraní rolí. Někteří lidé jsou schopni lépe vnímat a jednat podle různých očekávání, zatímco jiní jsou horší. Stejně tak se liší chování podle stupně kompetence a stylu hraní rolí. Konstrukce rolí se týká modelování a modifikace očekávání v procesu interakce. Jak poznamenává americký sociolog R. Turner, konstrukce rolí je „experimentální proces, během kterého jsou role identifikovány a naplněny obsahem v souřadnicovém systému, který se mění podle toho, jak dochází k interakci“. Tímto způsobem se vytvářejí stabilní vzorce chování, které přetrvávají během sociálních změn. Obrazně řečeno, konstrukce role je totožná s její institucionalizací. Přijetí role znamená proces modelování rolí odpovídajících jiným statusům, které se liší od obsazených.
Socializace – formování osobnosti – je procesem osvojování si vzorců chování, psychologických postojů, sociálních norem a hodnot, znalostí a dovedností jedince, které mu umožňují úspěšně fungovat v dané společnosti. Socializace člověka začíná narozením a pokračuje po celý život. V tomto procesu asimiluje sociální zkušenost nashromážděnou lidstvem různé oboryživotní činnost, která umožňuje vykonávat určité, životně důležité sociální role. Socializace je považována za proces, stav, projev a výsledek sociálního utváření osobnosti. Jako proces znamená sociální formování a rozvoj osobnosti v závislosti na povaze interakce člověka s prostředím, přizpůsobení se mu, zohlednění individuální vlastnosti. Jako podmínka označuje přítomnost společnosti, kterou člověk potřebuje k přirozenosti sociální rozvoj jako jednotlivci. Jako projev to je sociální reakcečlověka s přihlédnutím k jeho věku a sociálnímu vývoji v systému specifických sociálních vztahů. Používá se k posouzení úrovně sociálního rozvoje. Ve výsledku jde o základní charakteristiku člověka a jeho vlastnosti jako sociální jednotky společnosti v souladu s jeho věkem.
Faktory socializace.
Socializace probíhá v interakci dětí a dospívajících s obrovským množstvím různých podmínek, které ovlivňují jejich vývoj. Tyto stavy ovlivňující člověka se obvykle nazývají faktory. Socializační faktory lze seskupit do čtyř skupin.
Prvním jsou megafaktory, (mega - velmi velký, univerzální) - prostor, planeta, svět, které v té či oné míře prostřednictvím jiných skupin faktorů ovlivňují socializaci všech obyvatel Země.
Druhým jsou makro faktory (makro – velké) – země, etnická skupina, společnost, stát, které ovlivňují socializaci každého žijícího v určitých zemích.
Třetím jsou mezofaktory (mezo - průměrné, střední), podmínky pro socializaci velkých skupin lidí, rozlišených: podle oblasti a typu sídla, ve kterém žijí (kraj, vesnice, město, město); příslušností k publiku určitých sítí masové komunikace; podle příslušnosti k určitým subkulturám. Mezofaktory ovlivňují socializaci člověka přímo i nepřímo prostřednictvím čtvrté skupiny – mikrofaktorů. Patří sem faktory, které přímo ovlivňují konkrétní lidi, kteří s nimi komunikují – rodina a domov, sousedství, vrstevnické skupiny, vzdělávací organizace, různé veřejné státní, náboženské, soukromé organizace, mikrospolečnost..
Agenti socializace.
Nejdůležitější roli v tom, jak člověk vyrůstá a jak jde jeho vývoj, hrají lidé, jejichž přímá interakce se odehrává v jeho životě. Obvykle se jim říká agenti socializace. V různých věkových stádiích je složení prostředků specifické. Kromě počáteční a dlouhodobé socializace existují primární a sekundární socializace, dále se činitelé a instituce socializace dělí na primární a sekundární.
Agenty primární socializace jsou blízcí i vzdálení příbuzní, chůvy, rodinní přátelé, vrstevníci, učitelé, lékaři, trenéři, vedoucí mládežnických skupin. Termín „primární“ v sociologii označuje vše, co tvoří bezprostřední nebo bezprostřední prostředí člověka. Agenty sekundární socializace jsou zástupci správy školy, univerzity, podniku, armády, církve, státu, zaměstnanci televize, rozhlasu, tisku, strany, soudu atd. Pojem sekundární definuje něco, co má na člověka méně významný dopad. Primární socializace je nejintenzivnější v první polovině života člověka, i když přetrvává (v sestupném pořadí) ve druhé polovině. Naopak sekundární socializace pokrývá druhou polovinu života, kdy se člověk setkává s formálními organizacemi a institucemi nazývanými instituce sekundární socializace: výroba, stát, média, armáda, soud, církev.
Agenti primární socializace plní každý mnoho funkcí (otec je současně opatrovníkem, vychovatelem, správcem, učitelem, přítelem), zatímco agenti sekundární socializace plní pouze jednu nebo dvě. Role činitelů primární socializace a jejich postavení nejsou stejné: ve vztahu k dítěti je role rodičů nadřazená a jeho vrstevníci jsou s ním v rovnocenném postavení a odpouštějí mu mnohé z toho, co rodiče neodpouštějí, porušování morálních zásad a společenských norem atd. V jistém smyslu vrstevníci a rodiče ovlivňují dítě opačným směrem a ti první anulují snahy druhých. Jinými slovy, dítě se od dospělých učí, jak být dospělým, a od vrstevníků, jak být dítětem: umět bojovat, být mazaný, spřátelit se, být spravedlivý atd. Rodiče proto vnímají vrstevníky svého dítěte jako konkurenty v boji o vliv na něj. Malá skupina vrstevníků plní nejdůležitější sociální funkci – usnadňuje přechod ze stavu závislosti do nezávislosti, z dětství do dospělosti. Je nepravděpodobné, že by rodiče byli schopni naučit dítě, jak být vůdcem nebo dosáhnout nadvlády nad ostatními. Socializační funkce činitelů primární socializace jsou vzájemně propojeny: vrstevníci dítěte často nahrazují jeho rodiče, plní jejich socializační funkce a naopak; Funkce rodičů a vrstevníků jsou zaměnitelné, ti druzí mohou rodiče nahradit. Totéž nelze říci o agentech sekundární socializace, protože jsou vysoce specializovaní: soudce nemůže nahradit mistra nebo učitele.
Rodina je základem procesu socializace jedince.
Role rodiny ve společnosti je svým významem nesrovnatelná s jinými společenskými institucemi, neboť právě v rodině se utváří a rozvíjí osobnost člověka a zvládá sociální role nutné pro bezbolestný vstup do společnosti. V tomto ohledu je rodina nejdůležitějším prostředím pro utváření a fungování jednotlivce a nejdůležitější výchovnou institucí odpovědnou nejen za sociální reprodukci populace, ale i za znovuvytváření určitého způsobu života.
V životě každého člověka zaujímá rodina zvláštní místo, neboť právě zde se dítě od prvních let života učí společenským normám, normám mezilidských vztahů, hodnotovým světonázorům obecně akceptovaným v rodině, čímž si utváří své specifické postavení v životě každého člověka. systém interpersonálních interakcí s ostatními.
Jako vůdčí instituce socializace jedince klade rodina základní základy v procesu utváření a rozvoje světového názoru dítěte, který hraje zásadní roli v jeho sociálním rozvoji. Směr světového názoru je do značné míry dán povahou mezilidské interakce mezi rodiči a dítětem, stylem rodinné výchovy a požadavky kladenými na dítě v procesu výchovy.
V raném stadiu socializace jedince je role rodičů obzvláště velká, poskytující primární, nejvíce emocionální, přímý a trvalý sociální dopad na dítě. Faktory vlivu rodiny na socializaci jedince lze prezentovat takto: složení rodiny nebo v přesnějším smyslu struktura rodiny jako jednota fungování jejích členů; postavení dítěte v rodině; styl výchovy v rodině je vlastně osobní, mravní a kreativní potenciál rodiny. Jak dítě roste, na jeho formování se kromě rodiny stále více podílejí předškolní výchovné ústavy, školy, různé dětské skupiny, přátelé. V těchto environmentálních vztazích dítě dostává první představy o občanský život, učí se dodržovat formální požadavky kázně a pořádku, učí se komunikovat a komunikovat jak se svými vrstevníky, tak se staršími v postavení a věku - učiteli, dalšími referenčními osobami..
Rodina přitom nadále představuje osobní prostředí pro život a vývoj dětí, jehož kvalitu určuje řada parametrů konkrétní rodiny: demograficko - rodinná struktura (velká, včetně dalších příbuzných, popř. , včetně pouze rodičů a dětí, úplné nebo neúplné, jednodítě, bezdětná nebo velká rodina); sociokulturně - vzdělanostní úroveň rodičů, jejich participace ve společnosti; socioekonomické - majetkové charakteristiky a zaměstnání rodičů v zaměstnání; technické a hygienické - podmínky bydlení, vybavení domácnosti, rysy životního stylu.
Formování osobnosti je složitý proces, který zahrnuje řadu vzájemně propojených úrovní. Můžeme rozlišit úrovně biologického, psychologického, sociálního a ideologického vývoje člověka. Každý z nich se vyznačuje specifickými rysy a vlastnostmi, ale všechny jsou spolu nerozlučně spojeny a tvoří jeden celek. V různých časových fázích nabývá jedna či druhá úroveň dominantního významu. Socializace jedince v rodině závisí na složení a typu rodiny, na vztazích v rodině, na autoritě a moci rodičů. Jednou z nejdůležitějších podmínek existence, příznivého rozvoje a fungování rodiny jsou rodinné vztahy založené na vzájemné důvěře a psychické kompatibilitě. Úroveň vztahů v rodině je určována takovými složkami, jako je porozumění, respekt, podpora. Vztahy v rodině závisí na komunikačních tradicích, ekonomickém a sociálním stavu rodiny a typu rodiny: bezdětná, velká, neúplná...
Rodina ve společnosti je komplexním sociálním fenoménem, neboť na jedné straně je závislá na společnosti, a proto je v souladu se změnami, které v ní nastávají, a na druhé straně má svůj vlastní vývoj, podmíněný svým vlastní mechanismy, s tím související zákony. Dialektika je zde následující: rodina se mění spolu s proměnou společnosti, která se zase mění spolu s proměnou rodiny. Rodina je sociální aréna, ve které a díky které se z velké části odvíjí vztah mezi člověkem a společností.
Rodina tedy působí jako primární výchovná instituce, se kterou člověk pociťuje spojení po celý život. Rodina je nejdůležitějším faktorem socializace jedince, jsou zde položeny základy morálky, formují se sociální normy chování, vnitřní svět A individuální kvality osobnost. Rodina stimuluje sociální, tvůrčí činnost lidská bytost a je to ona, kdo hraje rozhodující, zásadní roli v procesu reprodukce společnosti.
Role školy v socializaci jedince.
Pouze škola je specializovanou veřejnoprávní organizací, jejímž hlavním a nejdůležitějším cílem je právě vytváření základních osobnostních podmínek a příležitostí pro další socializaci (začlenění) mládeže do jiných sociálních skupin a komunit - jejich výchova, vzdělávání, rozvoj a základní socializace. Zvláště zdůrazňujeme, že škola na rozdíl od jiných sociálních skupin a institucí (agentů socializace) nemůže a nemá právo začlenění dítěte odmítnout, nepřijmout nebo vyloučit. Vedoucí funkce školy se projevuje v tom, že svým působením udává hlavní směr a obsah socializačních vlivů, jejich orientaci, jejich čtení v kontextu cílevědomého pedagogického působení. Díky tomu z mnoha pasivních i aktivních faktorů socializace, tzn. ze sociálně pedagogického prostředí vzniká a působí unikátní pedagogický soubor. Učitel je klíčová postava pedagogický proces, která nese plnou odpovědnost za úspěšné řešení jak výchovných a výchovných, tak i socializačních úkolů školy..
Ve struktuře procesu školní socializace lze rozlišit tyto tři hlavní etapy: počáteční, základní a pozákladní. Určitým způsobem korelují s věkem a úrovní vzdělání, i když se s nimi ne vždy a ne ve všech ohledech shodují. Vzhledem ke kontinuitě socializačního procesu a předurčenosti jeho výkonu ve škole již před školními dispozicemi žáků je důležité zohlednit vzdělávací potenciál předškolních zařízení a také problémy pedagogické podpory absolventů škol pro určitou dobu, kdy začnou podnikat samostatné kroky ve společnosti. Analýza struktury a obsahu školní socializace, vymezení jejích etap a směrů, a tedy i pedagogických cílů, cílů a prostředků jejich realizace, vyžaduje další pečlivé zdůvodnění, upřesnění, podrobnost a systematizaci. A hlavní je praktické testování získaných výsledků takových výzkumů za účelem vytvoření potřebného metodického základu pro tvorbu konkrétních programů socializace školní mládeže.
Konečným cílem školní socializace studentů v každé z jejích oblastí je formování připravenosti mladého člověka být účastníkem (zhotovitelem a subjektem) v příslušné sféře veřejného života. Tomu odpovídá i věk a životní situaci konkrétního žáka, jeho reálné zařazení, začlenění do určité sféry sociálních vztahů, aktivity a vědomí.
ANO VPO "AKADEMIE BEZPEČNOSTI A PRÁVA"
judikatura
Esej
Podle předmětu: "Psychologie a pedagogika"
na téma: "Lidská činnost jako prostředek socializace jedince"
Provedeno: Ermakovič M.V.
Student IV ročníku
Moskevská oblast, Shchelkovo 2007
Úvod ……………………………………………………………………………………………… 3
Pojem „socializace“ ………………………………………………………… 3
Proces socializace……………………………………………………….… 4
Struktura socializace osobnosti ………………………………………….…... 4
Institut socializace ……………………………………………………….. 5
Struktura socializace osobnosti………………………………………..…….. 8
Etapy socializace osobnosti …………………………………………... 9
Mechanismus socializace …………………………………………………. jedenáct
Závěr ……………………………………………………………………………………… 13
Reference……………………………………………………………….. 15
Úvod
Termín „socializace“ se v sociologii široce používá k odhalení problémů spojených s formováním a rozvojem osobnosti, ačkoli se poprvé objevil v ekonomických vědách a znamenal „socializaci půdy, výrobních prostředků atd.
Jeden z prvních pokusů o detailní popis socializace v jejím moderním pojetí provedl ve svých dílech francouzský sociolog Gabriel Tarde. V roce 1892 vyšla v Petrohradě kniha, v níž zkoumá dva vzájemně související společenské procesy – odnárodňování a socializaci. Socializace Tarde znamenala začlenění jedince do národa, lidí, dosažení podobnosti v jazyce, vzdělání, výchově s ostatními jedinci, kteří tvoří společnost.
E. Durkheim a G. Simmel používali tento termín ve svých studiích. Problémem socializace se zabývali A. Vallon a J. Piaget. Rozšířený sociologická teorie, která popisuje procesy integrace jedince do sociálního systému, je obsažena v dílech T. Parsonse. Problém socializace byl poměrně široce zastoupen v dílech M. Webera, E. Giddense, C. Cooleye, L. Kohlberga, O. Lintona, R. Mertona, J. Meada, Smelsera, Z. Freuda, E. Fromma, T. Shibutani.
Pojem „socializace“ nemá jednoznačný výklad. Dříve byly běžné dva přístupy k jeho pochopení – psychoanalytický a interakcionistický. Socializace je v psychologické tradici chápána jako vstup původně asociálního či antisociálního jedince do sociálního prostředí a adaptace na jeho podmínky. V souladu s interakcionismem je interpretován jako proces a důsledek interpersonální interakce mezi lidmi.
Pojem "socializace"
V poslední době je socializace stále více definována jako obousměrný proces. Sociální zkušenost jedinec získává jednak vstupem do sociálního prostředí, do systému sociálních vazeb, jednak v procesu socializace aktivně reprodukuje systém sociálních vazeb aktivním vstupem do prostředí. Tento přístup se tedy zaměřuje na to, že v procesu socializace se člověk nejen obohacuje o zkušenosti, ale uvědomuje si sám sebe jako individualitu, ovlivňující životní okolnosti a lidi kolem sebe.
Proces a výsledek socializace obsahuje vnitřní, zcela neřešitelný konflikt mezi identifikací jedince se společností a její izolací. To znamená, že úspěšná socializace předpokládá efektivní přizpůsobení člověka společnosti na jedné straně a jeho seberozvoj, aktivní interakci se společností na straně druhé. Tento konflikt se odhaluje ve fázové teorii socializace, která předpokládá fázi sociální adaptace zahrnující přizpůsobení jedince socioekonomickým podmínkám, funkcím rolí, sociálním normám, které se vyvíjejí na různých úrovních společnosti, sociálním skupinám, organizacím, institucím, sociálním skupinám, organizacím a institucím. a fáze internalizace - proces začleňování sociálních norem a hodnot do vnitřního světa člověka.
Tyto rozpory nejpodrobněji popisuje A.V. Petrovský, s ohledem na fáze cesta životačlověka: dětství jako adaptace, dospívání jako individualizace a mládí jako integrace s tím, že druhá fáze je způsobena rozporem mezi dosaženým výsledkem adaptace a potřebou maximální realizace svých individuálních schopností („potřeba personalizace“) a třetí fáze je způsobena rozporem mezi touto individuální potřebou a touhou skupiny přijmout pouze část svých individuálních charakteristik.
Obecně se pojem „socializace“ v domácí i zahraniční sociologické literatuře odhaluje jako proces asimilace jednotlivce během jeho života se sociálními normami a kulturními hodnotami společnosti, ke které patří.
Proces socializace
Západní sociologie ve 20. letech tohoto století nastolila chápání socializace jako nedílné součásti procesu utváření osobnosti, během něhož se formují její nejčastější, stabilní rysy, projevující se v sociálně organizovaných činnostech regulovaných strukturou rolí společnosti.
Učebnice politologie pro americké vysoké školy definuje socializaci jako proces vzdělávání a zlepšování, jehož prostřednictvím jedinec asimiluje politickou kulturu společnosti, její základní politické koncepty, svá práva a povinnosti ve vztahu k vládě a získává představy o struktuře a mechanismech fungování politického systému.
Tato charakteristika není v rozporu s definicí socializačního procesu, kterou uvádí I.S. Cohn: „Jde o asimilaci sociální zkušenosti jedince, určitého systému sociálních rolí a kultury, během níž se vytváří specifická osobnost. To znamená, že nejednoznačný termín „socializace“ označuje souhrn všech sociálních procesů, jejichž prostřednictvím jedinec ovládá a reprodukuje určitý systém znalostí, norem a hodnot, které mu umožňují fungovat jako plnohodnotný člen společnosti. Socializace navíc zahrnuje nejen vědomé, řízené, cílené vlivy (zejména výchovu v širokém slova smyslu), ale také spontánní, spontánní procesy, které tak či onak ovlivňují utváření osobnosti.
Proces socializace vyjadřuje interakci mezi jedincem a společností, jejímž výsledkem je koordinace vzájemných požadavků a očekávání. Osobnost se přizpůsobuje existujícím objektivním podmínkám své existence. Proces socializace je však zároveň identifikací individualizované formy sociální podstaty, tedy procesem seberozvoje jedince disponujícího určitou soběstačností.
Zdá se legitimní považovat socializaci za proces stávání se člověkem jako sociální bytostí, včetně sociálního poznávání, tedy uvědomění si vlastního „já“ a vztahů k druhým lidem, získávání znalostí o sociálních strukturách, včetně individuálních sociální instituce a jejich funkce, asimilace hodnot a norem, významných ve společnosti, a na jejich základě formování systému hodnotových orientací a sociálních postojů, rozvoj praktických dovedností a jejich uplatnění v konkrétních činnostech.
Struktura socializace osobnosti. Nejslibnějším přístupem k určení struktury socializace osobnosti je její analýza ve 2 aspektech: statickém a dynamickém. Podle toho můžeme podmíněně rozlišovat mezi statickou a dynamickou strukturou socializace. Prvky struktury jsou stabilní, relativně konstantní útvary. To nebere v úvahu různou míru jejich vlastní vnitřní variability. Mezi ně by měl patřit především jedinec a společnost, jakož i ty sociální formace, které přispívají k procesu jejich interakce.
Pojem „osobnost“ zachycuje to, co je společensky významné v člověku, který je na jedné straně součástí přírody a na druhé straně společenský jedinec, člen určité společnosti. To je jeho sociální podstata, která se vyvíjí pouze společně se společností nebo jen na jejím základě.
Institut socializace
Instituce socializace jsou považovány za sociální entity, které přispívají k procesu interakce mezi jedincem a společností. Pojem „socializační instituce“ zachycuje především organizační uspořádání lidských reprodukčních aktivit a odpovídajících vztahů. Socializační instituce jsou chápány jako systém speciálně vytvořených nebo přirozeně utvářených institucí a orgánů, jejichž fungování směřuje k sociálnímu rozvoji člověka, formování jeho podstaty. I když jsou tyto procesy vzájemně propojené, nejsou totožné a mohou být realizovány prostřednictvím různých sociálních institucí.
Nejdůležitější institucí raného dětství je rodina. Pokládá základy charakteru člověka, jeho postoje k práci, morálním, ideologickým, politickým a kulturním hodnotám. V rodině se formují hlavní rysy budoucnosti společenské chování individuální: starší mu zprostředkovávají určité názory, vzorce chování; Od rodičů dostává příklad participace či vyhýbání se participaci na veřejném životě, první racionální a emocionální hodnocení. Jedná se o přímou socializaci v rodině a nepřímá v tom, že autorita rodičů utváří postoj k jiným (větším) autoritám. Atmosféra v rodině tvoří hlavní osobnostní rysy: schopnost koordinace jednání; schopnost diskutovat o problémech, které se neshodují s vlastní pozicí; projev nebo absence agresivních tendencí.
Moderní rodina však zjevně nemá soběstačnou roli, kterou si nárokovala v předchozí éře. Ovlivňuje jako vývoj veřejné vzdělávání(školky, školy), a změny v rodině samotné (snížení její stability, málo dětí, oslabení tradiční role otce, nadměrné zaměstnávání žen atd.).
Autor konceptu generačního konfliktu J. Coleman se domnívá, že pokud v minulosti rodina připravovala mladého muže na vstup do společnosti, pak v r. moderní podmínky již nemůže tuto funkci vykonávat. Rodiče nejsou schopni pochopit obrovské změny, které se ve společnosti odehrály od jejich vlastního mládí, a proto se nemohou vžít do kůže svých vlastních dětí, a protože mladí lidé mívají více vysoké vzdělání, pak mají vlastně s rodiči pramálo společného.
Koncept M. Meada, který je odhalen v knize „Culture and the World of Childhood“, je podobný konceptu J. Colemana o vztahu mezi generacemi. Konkrétně M. Mead charakterizuje vztah mezi zástupci starší a mladší generace takto: „Docela nedávno mohli stařešinové říkat: „Poslouchej, já jsem byl mladý a ty jsi nikdy nebyl starý.“ Ale dnes jim mladí mohou odpovědět : „Nikdy jsi nebyl starý.“ byl mladý ve světě, kde jsem mladý já, a ty nikdy nebudeš.“ Tím se rozpadá řetězec vztahů mezi generacemi. Moc rodičů nad dětmi (jako základ vlivu) , který byl charakteristický pro předchozí společnosti (v terminologii postfigurativní a kofigurativní) nahrazuje M. Mead), musí přijít vliv autority.
Podle polského politologa E. Wyatra je vrstevnická skupina: první fórum, na kterém dítě porovnává názory naučené v rodině s názory jiných jedinců, tedy utváření vlastních názorů mimo sféru kontroly. starších; forma herní interakce, která má určité sociální rysy: skupina má svou vlastní mocenskou hierarchii, vytváří si vlastní normy solidarity a vzorce chování, které částečně čerpají ze života dospělých, částečně z autonomních vzorců chování, které jsou hodnotné ve skupině.
J. Coleman, popírající určující roli rodiny, také přikládá velká důležitost v socializaci mládeže skupina mladých lidí, do které sám subjekt socializace patří. Coleman tuto skupinu označuje jako „skupinu vrstevníků“. „Skupina vrstevníků“ znamená více než „skupina vrstevníků“ nebo „homogenní věková skupina“. "Peer" - z latinského "par" - rovný, takže rovnost, kterou označuje, se nevztahuje pouze na věk, ale také na sociální postavení. Coleman identifikuje tři důvody pro vznik „skupiny vrstevníků“: rostoucí byrokratizaci společnosti, socioekonomickou diferenciaci a rychle rostoucí „odvětví dospívajících“. Poukazuje na to, že ve „skupině vrstevníků“ se rozvíjí subkultura, která se výrazně liší od kultury dospělých. Vyznačuje se vnitřní uniformitou a vnějším protestem proti zavedenému systému moci. Vzhledem k přítomnosti vlastní kultury jsou „peer groups“ ve vztahu ke společnosti marginální, tzn. není oficiálně integrován.
Studoval subkulturu mládeže Americký psycholog a doktor D. Ausubel poznamenává, že plní řadu pozitivních funkcí:
Adaptace na společnost;
Přidělení primárního statutu mladému člověku;
Usnadnění emancipace od rodičovské péče;
Přenos hodnotových konceptů a orientací specifických pro danou vrstvu;
Uspokojování potřeb pro heterosexuální kontakty;
Působení jako nejdůležitější sociální přípravná instituce („přechodné pole“) pro dospívání.
Obdobný postoj zaujímá i německý sociolog S. Eisenstadt, podle něhož malé skupiny tvoří mezičlánek při přechodu mladého člověka z intimního světa rodiny do formálně byrokratických struktur společnosti. Jsou proto nejdůležitějšími příklady socializace, slouží jako ideální pole pro nácvik plnění budoucích sociálních rolí, odbourávání stresu po práci a studiu, místo pro rozvoj sebeuvědomění, solidarity atd. Mají vlastní subkulturu mládeže, která je v protikladu k tradiční kultuře dospělých a vyznačuje se zvýšenou uniformitou ve stylu chování, jazyka atd.
Vzhledem k původnímu vývoji problematiky socializace J. Colemana, M. Meada, představitelů německé školy, je třeba vzít v úvahu, že tyto koncepce vztahů mezi generacemi se utvářely na konkrétním faktografickém materiálu zemí západní Evropa a USA, a proto by neměly být absolutizovány, neboť pokus o jejich extrapolaci na naši zemi by vedl k určité jednostrannosti. Při rozboru vztahu mezi generacemi je třeba vzít v úvahu zvláštnosti naší země: vliv politické situace, tradice ve vzdělávacím systému; finanční závislost dětí na rodičích (až do poměrně zralého věku); regionální a národní charakteristiky; rozpory a potíže období utváření tržních vztahů atp.
Důležitou institucí socializace je škola (střední i vyšší), i když její role při utváření osobnosti se výrazně mění. Dříve, když byl učitel nejvzdělanější a někdy i jediný gramotný člověk ve vesnici, to pro něj bylo mnohem jednodušší. Jestliže si tehdy část rodičovských funkcí „přivlastnil“, dnes se některé jeho vlastní funkce staly problematickými. Velmi složitý je i problém individualizace výchovy a výuky ve škole. Pokud je úroveň vzdělání nízká, žádná jiná veřejná instituce tuto mezeru nemůže zaplnit. Povaha školní docházky, vztahy s učiteli a vrstevníky utváří také obecný styl duševní činnosti, systém hodnotových orientací jedince, postoj k práci, tresty a odměny, dovednosti skupinové chování a tak dále.
Nesmírně důležitou institucí socializace jsou média (televize, rozhlas, tisk). Jejich význam neustále a poměrně rychle roste, ale také nejsou všemocné. Za prvé, existuje mechanismus pro individuální a skupinový výběr, hodnocení a interpretaci hlášených informací. Bez ohledu na to, kolik času lidé tráví u televizních obrazovek, nesledují vše a jejich reakce na to, co vidí a slyší, silně závisí na postojích převažujících v jejich primárních skupinách (rodina, vrstevnická skupina, vzdělávací, pracovní nebo vojenský tým). , atd..). To výrazně komplikuje úkol sociální kontroly. Za druhé, velmi masová povaha tisku a televize je poněkud omezuje, což způsobuje rychlou standardizaci a v důsledku toho emocionální inflaci forem, v nichž jsou uváděné informace prezentovány. Za třetí hrozí nadměrná, všežravá konzumace televize a jiné masové kultury, která negativně ovlivňuje rozvoj tvůrčího potenciálu, individuality a sociální aktivity jedince.
Kromě zmíněných patří mezi socializační instituce: předškolní dětské ústavy, pracovní, výrobní, vojenské skupiny, různá veřejná sdružení, zájmová sdružení atd.
Ve výčtu socializačních institucí by se dalo pokračovat, ale zajímavá je především skutečnost jejich plurality a autonomie. Abyste je mohli koordinovat, musíte vědět, jakými způsoby jsou zásadně nahraditelné, kde nedostatek jednoho článku může nahradit jiný a v čem jsou jedinečné. Žádnou jednotlivou instituci však nelze považovat za plně odpovědnou za konečný výsledek socializačního procesu, tedy za sociální typ osobnosti, který se pod jejich (ale nejen pod jejich) vlivem utváří.
Poměr socializačních institucí je navíc historicky proměnlivý. Zvykle hrdí na to, že je naše země nejčtenější zemí na světě, jsme ne vždy brali v úvahu, že tato skutečnost je způsobena nedostatečným rozvojem jiných forem trávení volného času a kulturní spotřeby. Koneckonců je dnes již nepopiratelný fakt, že lidé začali méně číst. A to je způsobeno zlepšením televize, nasazením „videorevoluce“ a také růstem cen tištěných produktů v tržních podmínkách.
Značnou pozornost věnují představitelé americké strukturně-funkční sociologické školy roli různých institucí v procesu socializace. T. Parsons v „Obecných teoretických problémech sociologie“ uvedl, „že proces socializace prochází řadou fází, které jsou definovány jako příprava na účast v různých úrovních organizace společnosti. Existují tři hlavní fáze procesu socializace. z nich se odehrává v rodině, druhá je soustředěna v počáteční a střední škola a třetí - na vysokých školách, vyšších a odborných školách.
Základní charakter struktury individuální osobnosti se utváří v procesu socializace na základě strukturních systémů sociálních objektů, s nimiž měl během života spojení, včetně kulturních hodnot a norem institucionalizovaných v těchto systémech.“
Ve strukturně-funkční teorii T. Parsonse je mladý muž prezentován jako „okrajový muž“, tedy outsider společnosti. Pojem „okrajový“ pochází z latinského „margo“ – okraj. Tento koncept se v západní sociologii používá k identifikaci a analýze specifických vztahů „sociální subjekt – sociální komunita“, které jsou v protikladu k společensky normálním. T. Parsons a R. Merton, zdůrazňující marginální status mládeže, poukázali na to, že v malých skupinách je přítomnost subkultury mládeže a specifické formy chování pro mládež, které jsou charakterizovány jako marginální, nevyhnutelná.
Obecně lze konstatovat, že teorie T. Parsonse a dalších amerických sociologů 40.-60. let, kteří považovali socializaci především za proces sociální adaptace, adaptace jedince na prostředí asimilací norem, pravidel apod., daných společností, jsou obecně považovány za tzv. jsou v podstatě teorie konformity, které podceňují vlastní aktivitu a variabilitu chování osobnosti ve všech fázích jejího vývoje. Ale ve skutečném procesu socializace se jednotlivci nejen přizpůsobují prostředí a osvojují si sociální role a pravidla, která jim jsou nabízena, ale také chápou vědu o vytváření něčeho nového, transformaci sebe sama a svět. Zde se objevuje další, „činnostní“ model osobnosti.
Ale přesto je hlavním, určujícím faktorem v procesu socializace mikroprostředí – ona objektivní realita, která je souborem ekonomických, politických, ideologických a sociálně-politických faktorů, které přímo interagují s jedincem v procesu života.
Struktura socializace osobnosti
Statická struktura socializace tedy odráží určité sociální vztahy, které formují člověka jako jedince. Statická struktura socializace osobnosti umožňuje specifický historický přístup k analýze relativně stabilních prvků tohoto procesu v určité fázi sociálního vývoje. Jak již bylo řečeno, všechny výše uvedené prvky statické struktury nejsou jednou provždy dané, neměnné, bez určitých změn a vývoje. Proto analýza hlavních prvků statické struktury socializace osobnosti v jejich pohybu, změně a interakci umožňuje přejít ke studiu dynamické struktury tohoto procesu.
Dynamická struktura socializace osobnosti je založena na rozpoznání variability těch prvků, které tvoří statickou strukturu tohoto procesu, hlavní důraz je kladen na souvislosti a korelace určitých prvků mezi sebou. V domácí sociálně-filosofické literatuře se řada autorů snaží podat dynamiku procesu socializace jedince prostřednictvím sledu a fází jeho průběhu. V souladu s tím existují různé přístupy k určování fází osobní socializace. Problém posloupnosti procesu sociálního formování člověka je posuzován ve 2 aspektech: jak dlouho proces socializace jedince trvá a na jaká období je rozdělen.
Proces socializace jedince je podle některých autorů limitován dobou potřebnou pro primární stabilní internalizaci souboru norem, rolí a rozvoj stabilního systému sociálních orientací, postojů apod., tedy tzv. čas nezbytný pro formování jedince jako osobnosti. Tento proces tedy začíná od narození dítěte a končí někde mezi 23. a 25. rokem života.
Toto hledisko bylo podrobeno spravedlivé kritice, jak v sociálně-psychologické, tak ve filozofické literatuře, a správnější řešení tohoto aspektu problému bylo komplexně zdůvodněno: socializace jedince je proces, který trvá po celý život člověka. Je třeba poznamenat, že pohled na socializaci jedince jako na proces zahrnující pouze samostatné období v životě člověka je již překonán.
Etapy socializace osobnosti
Pokud jde o druhý aspekt problému – do jakých období se proces sociálního formování člověka dělí, neexistuje v sociálně-filosofické literatuře jednoznačné řešení. Zástupci jednoho pohledu tedy identifikují 3 hlavní fáze socializace osobnosti:
1) primární socializace nebo socializace dítěte;
2) marginální (střední) nebo pseudostabilní socializace - socializace teenagera;
3) udržitelný, tzn. koncepční, holistická socializace, která označuje přechod z dospívání do dospělosti.
Zastánci jiného úhlu pohledu navrhují k uvedeným etapám osobní socializace přidat: socializace zralého jedince jako aktivního, schopného člena společnosti a socializace staršího člověka (jeho přechod do pozice třetí generace v rodině, ve společnosti, v důchodu). Počet fází socializace se tak zvyšuje na 5.
Zastánci méně diferencované klasifikace fází osobní socializace rozlišují fáze rané socializace, učení, sociální zralosti a dokončení životní cyklus. Všechny tyto fáze jsou spojeny s určitými časovými obdobími lidský život. Etapa rané socializace tedy zahrnuje období od narození do vstupu do školy, etapu vzdělávání - od okamžiku vstupu do školy až po ukončení studia. prezenční formy obecné a odborného výcviku, sociální zralost zahrnuje období pracovní činnosti, dokončení životního cyklu - od okamžiku ukončení pracovní činnosti v rámci oficiální organizace.
Tomuto přístupu je velmi blízký pohled E.A. Dombrovský, který vyzdvihuje přípravná fáze lidský život. V této fázi rozlišuje fázi rané socializace a fázi učení. První stupeň nastává v předškolním věku a zahrnuje následující sociální zařízení: rodina, jesle, mateřská školka. Druhý začíná, když dítě přijde do školy. Tato etapa zahrnuje různá věková období: dětství, dospívání, mládí, ale společensky se vyznačuje jednotou hlavního druhu činnosti - studia. Poté přichází další etapa socializace spojená s posunem v typech činností. Práce se stává hlavní věcí. Podle toho se rozlišuje fáze sociální zralosti a fáze dokončení životního cyklu.
Je třeba poznamenat, že všechny výše uvedené přístupy k určení etap a fází osobní socializace jsou spojeny s ontogenetickým vývojem člověka, s určitými věkovými obdobími jeho života (dětství, dospívání, dospívání, zralost atd.) , v důsledku čehož dochází k substituci sociálních parametrů v definičních stádiích a stádiích sociálního vývoje člověka organickými znaky či znaky jeho biologického zrání.
Řada autorů se s pochopením nedostatku platnosti, „slabosti“ periodizace procesu sociálního formování člověka založeného na věkových změnách jedince snaží najít a zdůvodnit další kritéria. Takže například L.A. Antipov navrhuje periodizovat tento proces v závislosti na tom, která ze sociálních institucí je v té či oné době dominantní při formování osobnosti - socializace školáka, studenta atd.
Zajímavý přístup k doložení posloupnosti a periodizace procesu lidské socializace navrhl český badatel A.Yu. Jurovský. V procesu socializace člověka rozlišuje tři hlavní etapy, z nichž každou studuje specifická humanitní disciplína: sociologie, sociální psychologie, obecná psychologie. První fáze je spojena s procesem osvojování si sociálních vztahů a norem. Realizuje se tak, že člověk vstupuje do primárních sociálních skupin: rodina; skupina, ve které se hry odehrávají; škola atd. Druhý stupeň charakterizují mezilidské vazby (pozice ve skupině, skupinové role atd.). Třetí etapa je spojena s procesem duchovního obohacování jedince, rozvojem jeho vlastností a individuální zkušenosti, vycházející ze sociální zkušenosti a celého systému sociálních podmínek a vztahů.
Analýza tento bod vidění, B.D. Parygin zcela správně poznamenává, že pokus včas rozebrat proces vstupu člověka do sociální struktury, systému mezilidské vztahy, na straně jedné a proces vnitřního obohacování rozvoje a sebepotvrzení jedince na straně druhé se nezdá dostatečně odůvodněný. Ve skutečnosti všechny tyto procesy probíhají víceméně současně, protože se nejedná o samostatné jevy existující jeden od druhého, ale pouze o různé aspekty téhož procesu lidské socializace.
Zdá se, že důvody pro identifikaci fází socializace člověka by neměly spočívat pouze v jedinci, v jeho věkových změnách, a dokonce ani mimo něj, nikoli ve společnosti, ale v aktivitě, protože se člověk stává osobou, získává sociální kvality pouze v procesu objektivně- praktických činností. Tento přístup je nejzřetelněji vyjádřen v pozici A.Ya. Kuzněcovová, která se domnívá, že každá etapa osobní socializace je charakterizována určitým typem činnosti, která je hlavním formujícím faktorem všech osobních vlastností.
Obsah etap socializace je historicky specifický, jejich význam a podíl se liší v závislosti na úrovni socioekonomického rozvoje společnosti. Například: výsledkem je dětství jako jedna z etap ontogenetického vývoje historický vývoj. D.G. Elkonin tvrdí, že dětství je spojeno s úrovní rozvoje výrobních sil. V primitivní společnosti děti netvořily relativně samostatnou skupinu, protože jednoduchost společenské produkce jim umožňovala být přímo zapojeni do tohoto procesu jako plnoprávní účastníci. Ve společnosti na nízkém stupni vývoje se děti rychle osamostatňují (četné příklady lze nalézt v beletrii a publicistické literatuře). Vedoucí činnost tedy určuje stadium ontogenetického vývoje jedince.
Všechny výše uvedené pokusy reflektovat dynamiku procesu socializace jedince prostřednictvím posloupnosti a periodicity fází jeho výskytu jsou zajímavé a zaslouží si zvýšenou pozornost, protože mají báječná praktická řešení, ale jsou limitovány pouze ontogenetickým vývojem. jednotlivce.
Je třeba vzít v úvahu, že dynamická struktura socializace jedince nemá odrážet ani tak různé fáze vývoje a formování člověka, jako spíše souvislosti mezi různými sociálními jevy, které se vzájemně ovlivňují v procesu jeho sociálního formace, a především aktivita společnosti i jednotlivce samotného při realizaci tohoto procesu . V procesu socializace se tato spojení zdají být „dvojitá“. Za prvé, člověk, který je zařazen do systému sociálních vztahů, si sociální zkušenost přivlastňuje, za druhé „přenašečem“ a „přenašečem“ této sociální zkušenosti je sociální skupina, třída a společnost. Společnost i jednotlivec jsou aktivními účastníky procesu socializace. Je třeba poznamenat, že hlavním faktorem socializace je společnost.
Společnost se podílí na hromadění a uchovávání sociální zkušenosti a zároveň na jejím předávání jednotlivcům, tento proces řídí a řídí. Snaží se zprostředkovat ty složky sociální zkušenosti, které jsou pro její fungování a další rozvoj nejvýznamnější.
Dialekticko-materialistický koncept, který je aktuální i dnes, je založen na rozpoznání aktivity jedince samotného. Osobnost není jen produktem společnosti, objektem jejího vlivu, ale také subjektem – herec příběhy. Jako subjekt sociálního vývoje jedinec sám aktivně ovlivňuje historický proces, plnící svou roli v systému společensko-historické praxe. „Stejně jako společnost sama produkuje člověka, jako osoba, tak on vytváří společnost,“ poznamenal K. Marx.
Kromě toho je třeba poznamenat, že jednotlivec, který je aktivní stranou ve zkoumaném procesu, tzn. jeho subjektem, je zároveň objektem pro sebe, tzn. mění sám sebe. Vazba mezi objektem a subjektem socializace je mnohostranná. Jak správně poznamenává K.N. Lyubutin, jedinec jako objekt sociálního vlivu různé povahy a různé subjekty - rodina, jiná společenství - jak se utvářejí v osobně se stává předmětem praktického přivlastňování, nástrojem materiální činnosti a společenských vztahů. Předmětem vlivu a subjektem přivlastňování - lidský jedinec - se stává člověk, nositel specifických druhů činnosti, aktivní subjekt. V souladu s výše uvedeným je nutné rozlišovat mezi dvěma hlavními aspekty dynamické struktury socializace – „vnitřní“, spojenou přímo s činností jedince samotného, a „vnější“ – díky aktivitám společnosti v „ produkce člověka“ a hlavními prvky dynamické struktury socializace jedince jsou subjekt a objekt daného procesu, jakož i formy jejich interakce: adaptace, výchova, výcvik, vzdělávání atd., že jsou procesy, které provádějí spojení a korelaci prvků statické struktury.
Socializační mechanismus
Pro charakterizaci vnitřních a vnějších aspektů socializačního procesu se používá pojem socializační mechanismus. V nejobecnější podobě lze mechanismus socializace znázornit jako systém prvků s určitým principem jejich vzájemného působení. Prvky tohoto systému jsou na jedné straně lidský jedinec (vnitřní stránka systému), na druhé straně faktory, které ho socializují - sociální prostředí, kultura, sociální instituce atp. Prostřednictvím mechanismu socializace se požadavky vnější stránky systému - společnosti - překládají do prvků vnitřní stránky systému - do jedince, to znamená, že proces internalizace těchto požadavků probíhá formou tzv. norem, rolí, hodnot, potřeb atd. Zároveň je pozorován opačný proces internalizace – externalizace – přeměna osobní zkušenosti v jednání, v chování. Mechanismem socializace tak dochází k neustálé interakci mezi prvky systému „člověk – společnost (sociální prostředí)“, která v každé nové fázi socializace generuje novou kvalitu, nový výsledek, který zase určuje vztah mezi vnitřními a vnějšími prvky systému.
Oddělení vnitřní a vnější stránky v socializačním mechanismu je podmíněné. Nicméně jako první přiblížení k problému to dává smysl. Protože hlavní podmínkou socializačního procesu je přenos sociální zkušenosti jedince z okolního sociálního prostředí, pak je třeba vyzdvihnout následující čtyři body:
1. Co se přenáší a v jaké formě (normy, role, ideály, názory, kultura, životní styl, sociální vztahy atd.)?
2. Kdo předává tyto informace (jednotlivec, instituce atd.)?
3. Jakou formou předání probíhá (napodobování, sugesce, poučení, donucení atd.)?
4. Jak jedinec tyto informace vnímá, jaké změny v jeho těle a osobnosti tento proces provázejí?
První tři z těchto prvků charakterizují především vnější stránku socializačního mechanismu a poslední - vnitřní. Vnější stránka socializačního mechanismu u jedince určuje v důsledku tohoto procesu obsah osobnosti.
Kombinace vnějších a vnitřních prvků socializačního mechanismu má v každé věkové fázi specifika. L.S. Vygotskij nazval tuto kombinaci vnitřních vývojových procesů a vnějších podmínek „sociální situací rozvoje“. Vliv stejných sociálních faktorů působí zcela odlišně v závislosti na úrovni rozvoje jedince, jeho skutečných a potenciálních potřebách. Toto je jeden aspekt problému. Dalším aspektem je, že v procesu socializace, jak osobnost dospívá, dochází k „přeskupení“ jejích prvků. Ty prvky, které dříve nebyly obsaženy ve struktuře osobnosti, ale byly součástí vnější kontroly, přecházejí přímo do osobnosti a jsou jí interpretovány. Abychom si mohli představit proces interakce mezi vnitřními a vnějšími prvky socializačního mechanismu, jejich přechody a vzájemné pronikání, je vhodné si tento mechanismus představit ve formě kontinua, na jehož jednom pólu jsou koncentrovány vnější prvky, a na jiné - vnitřní. Uvažování těchto dvou stran v jednotě umožňuje prezentovat jakýkoli dopad na člověka a jeho reakci na tento dopad jako body na kontinuu, kde není přerušen přechod z jednoho stavu do druhého. Je tedy obtížné určit okamžik, kdy končí působení sociálního prostředí a začíná odezvová aktivita jedince, jeho kreativita. Může být obtížné a někdy nemožné zjistit, na co se člověk orientuje: zralá, ustálená přesvědčení nebo vnější kontrola a strach z trestu. Jednota vnějších a vnitřních aspektů socializačního mechanismu se projevuje i v tom, že nepůsobí ve společnosti bez člověka a v člověku „vytaženém“ ze společnosti. (Jak dokládají osudy dětí vychovaných zvířaty.) Pravda, ne každý socializační vliv vnější stránky socializačního mechanismu – společnosti – se dostane ke svému adresátovi. Výsledkem takového selhání je antisociální chování, jehož kořeny jsou spatřovány v neúplné nebo zkreslené socializaci jedince. Naopak „dobře socializovaný“ člověk se nedopouští trestných činů nikoli ze strachu z hrozícího trestu, ale v důsledku úspěšné socializace. Pod vlivem socializačního mechanismu se „sociální“, tzn. sociální požadavky na vyvíjející se osobnost prochází vývojem a stává se složitější a zároveň se stává složitější i samotná osobnost - stává se stále více zralou.
Mechanismus socializace reguluje vztah mezi jedincem a sociálním prostředím, mezi člověkem a společností, mezi člověkem a člověkem, a reguluje jak chování obecně, tak individuální akty chování. Na základě specifik regulace lidského chování a přítomnosti určitých vzorců, které jsou tomuto procesu vlastní, můžeme rozlišit dvě strukturální a funkční úrovně socializace jedince. Význam těchto úrovní v různých fázích socializace je různý.
První rovinou je adaptace v oblasti vztahů „organismus – přírodní prostředí“. I když je adaptační proces na této úrovni charakterizován biologickými zákonitostmi, stále probíhá pod vlivem sociálních okolností. Sociální vliv se na této úrovni projevuje specifickou formou. Nevytváří regulaci mezi přírodní prostředí a lidské tělo, ale nějak modifikuje základní vzorce tohoto dopadu.
Druhou, nejvyšší úrovní je samotná socializace, adaptace v oblasti vztahů „osobnost – sociální prostředí“. Na této úrovni dochází k interakci dvou vzájemně se přizpůsobujících systémů: jedince a jeho sociálního prostředí.
Člověku je vlastní kvalitativně zvláštní druh adaptivní činnosti, vyplývající ze specifik sociální činnosti jako nejvyšší formy projevu činnosti hmotného světa. Aktivita na úrovni sociální forma pohyb hmoty je vyjádřen v lidské, transformativní objektivní činnosti: člověk přetváří vnější prostředí, přizpůsobuje je svým biosociálním a specifickým sociálním potřebám.
Na základě toho je třeba socializaci jedince ve společnosti považovat za dvousměrný proces, ve kterém je člověk nejen vystaven prostředí, přizpůsobuje se mu, ale také jej ovlivňuje, přizpůsobuje se sám sobě. Jinými slovy, osobnost současně vystupuje jako objekt a subjekt socializace, to znamená, že socializace se uskutečňuje v komplexní objektivně-subjektivní podobě - ve formě adaptace a přizpůsobení. Logickým základem pro rozlišení těchto dvou forem je, zda jedinec primárně vystupuje jako objekt nebo subjekt socializace. Adaptace je spojena s převážně pasivním postavením člověka, který je objektem vlivu sociálního prostředí, tedy přizpůsobuje se jiné situaci.
Závěr
Pojem „socializace“ je polysémantický a označuje souhrn všech sociálních procesů, jejichž prostřednictvím jedinec asimiluje a reprodukuje určitý systém znalostí, norem a hodnot, které mu umožňují fungovat jako plnokrevný člen společnosti. Socializace zahrnuje nejen vědomé, řízené, cílevědomé jednání, ale také spontánní, spontánní procesy, které tak či onak ovlivňují utváření osobnosti.
Socializace se provádí pod vlivem mnoha faktorů, které lze rozdělit do tří skupin:
1. makrofaktory, které jsou podmínkami pro socializaci všech nebo velmi mnoha lidí: vesmír, planeta, svět jako celek, země, společnost, stát;
2. mezofaktory - etnická skupina, typ obyvatelstva, město nebo vesnice, ve kterých člověk žije;
3. mikrofaktory - instituce socializace, se kterými člověk přímo interaguje: rodina, škola, vrstevnická společnost, pracovní nebo vojenský kolektiv.
Vůdčím a určujícím principem socializace je výchova, jejímž jádrem je proces předávání znalostí a kulturních hodnot nashromážděných minulými generacemi, tedy vzdělávání. Vzdělávání zase zahrnuje zaprvé relativně specializovaný a víceméně formalizovaný výcvik ve svých metodách a zadruhé vzdělávání, propagandu a šíření kultury, která je ve svých cílech širší, v té či oné míře implikuje nezávislou a individuální svobodná volba informací, které mají být sdělovány.
Proces socializace ovlivňuje i jedinec jako subjekt socializace. Socializace je výsledkem jeho činnosti v novém mikroprostředí, vědomé a kreativní asimilace požadavků. Asimilace prvků nového mikroprostředí je přímo závislá na úrovni vlastní aktivity jedince. Svou činností může člověk ovlivňovat mikroprostředí, pomáhá v něm vytvářet podmínky pro jeho realizaci sociální potřeby. Socializace se proto uskutečňuje jako proces vzájemného ovlivňování mikroprostředí a jedince, vzájemné koordinace jejich postavení ve vztahu k sobě s určující rolí mikroprostředí. Na tomto základě je mezi nimi dosaženo optimálního propojení, které pomáhá snižovat podmínky pro vznik konfliktů mezi týmem, skupinou a jednotlivcem a převahu pozitivních forem řešení konfliktních situací.
Při charakterizaci sociálně-psychologické povahy procesu socializace jedince je třeba poznamenat, že jakýkoli „vstup“, následně „vrůstání“ do nového prostředí bezprostředního prostředí je nepřetržitý komunikační proces, ve kterém lidé společně překonávají obtíže a přizpůsobovat se sobě navzájem, rozvíjet nové způsoby interakce s různými konstrukční prvky sociální prostředí. V důsledku toho každý typ socializace (profesní, každodenní, politická atd.) zahrnuje nejen určité zapojení do určitých typů činností, ale také přizpůsobení se sociálně-psychologické atmosféře nového týmu, skupiny, tedy každého typu socializace má dvě vzájemně propojené stránky: předmětovou a sociálně psychologickou.
Socializace jedince je tedy procesem utváření člověka jako sociální bytosti, vyznačující se složitou dialektickou interakcí mezi jedincem a sociálním prostředím, které má statickou a dynamickou strukturu. Zahrnuje jak zvládnutí dovedností, schopností, znalostí souvisejících přírodní objekty, stejně jako utváření hodnot, ideálů, norem a principů společenského chování.
Literatura
1. Materiál byl připraven podle údajů na místě
http://www.ussr.to/All/sphaera/Psy/soc3.htm
2. Shashunov N. N. „Socializace osobnosti“
3. Kravčenko A.I. Obecná sociologie: Učebnice pro vysoké školy. M.: Jednota, 2002
4. Kravčenko A.I. Sociologie: Slovník. Tutorial pro univerzity. M.: Nakladatelství. centrum
"Akademie".1997
5. Obecná sociologie: Systém. Kurz: Učebnice/Yu.N. Akseněnko a další; Ed. G.V.
Dylnová. 2. vyd., přepracované, dodatečné. Saratov: SyuI MIA Ruska, 1999
6. Sociologie: Základy obecná teorie. Učebnice pro vysoké školy/Ans. vyd. G. V. Osipov. M.:
Aspect Press, 1998
7. Toshchenko Zh.T. Sociologie: Obecný kurz. Pro univerzity. 2. vyd., dodatkové, přepracované. M.: Prometheus,
Člověk je společenská bytost. Nikdo se však nerodí jako připravený člen společnosti. Integrace jedince do společnosti je dlouhý a složitý proces. Zahrnuje internalizaci sociálních norem a hodnot a také proces učení se rolím. Proces začleňování člověka do společnosti se nazývá socializace. Socializace-Jedná se o proces asimilace kulturních norem a rozvoje sociálních rolí.
Struktura socializace zahrnuje socializátor A socializátor, socializační vliv, primární A sekundární socializace. Socializátor je jedinec procházející socializací. Socializátor je prostředí, které má na člověka socializační vliv. Obvykle toto agenti A agenti socializace. Agenty socializace jsou instituce, které mají socializační vliv na jedince: rodina, vzdělávací instituce, kultura, média, veřejné organizace. Agenty socializace jsou osoby přímo obklopující jednotlivce: příbuzní, přátelé, učitelé atd. Agentem socializace je tedy pro studenta vzdělávací instituce a agentem děkan fakulty. Akce socializátorů zaměřené na socializátory se nazývají socializační vliv.
Socializace je proces, který pokračuje po celý život. V různých fázích se však jeho obsah a zaměření může měnit. V tomto ohledu se rozlišuje primární a sekundární socializace. Primární socializace označuje proces formování zralé osobnosti. Sekundární je rozvoj specifických rolí spojených s dělbou práce. První začíná v dětství a pokračuje až do formování sociálně zralé osobnosti, druhá - v období sociální zralosti a pokračuje po celý život. Procesy jsou zpravidla spojeny se sekundární socializací desocializace A resocializace. Desocializace znamená, že člověk odmítá dříve získané normy, hodnoty a přijaté role. Resocializace spočívá v asimilaci nových pravidel a norem, které nahrazují ztracená stará.
Instituce socializace. Nejdůležitější institucí primární socializace je rodina. Přejímáním vzorců chování svých rodičů ve velmi raném věku děti zvládají své první sociální role a získávají první zkušenosti se sociálními interakcemi. Studie procesů primární socializace prokázaly, že typ osobnosti je ovlivněn složením rodiny (úplný rodič nebo s jedním rodičem), povahou vztahů v ní, hodnotovými orientacemi členů rodiny a očekáváním vůči rodině. dítě.
S přibývajícím věkem se důležitost zvyšuje vrstevnické skupiny a přátelé, jejich role v socializaci člověka je dána především tím, že na rozdíl od rodičů vůči němu zaujímají rovnocenné postavení. Právě v kruhu vrstevníků získává člověk zkušenosti s interakcí se svými vrstevníky. V dospívání, kdy člověk ještě nemá samostatné sociální postavení, pomáhá dobrovolná účast v různých sdruženích mládeže k získání identity. Takže na otázku: "Kdo jsi?" Od mladého muže můžete slyšet odpověď, že se považuje za fanouška nebo obdivovatele konkrétní rockové skupiny, hudebního žánru nebo fotbalového klubu atd.
Rodina ani vrstevníci však nemohou zajistit úplné přizpůsobení dítěte různým formám společenského života. Významnou část funkcí primární socializace tedy přebírá dětské předškolní instituce a škola. Ten poskytuje nejen systematické vzdělávání, ale také připravuje jedince na život ve společnosti. Ve škole se děti učí nejen očekávání rolí, ale také požadavky rolí a vzorce chování v sekundárních skupinách. Vztahy s učiteli a vedením školy jsou na rozdíl od vztahů s rodiči a vrstevníky formální.
Vyšší a střední odborné vzdělávací instituce připravit jednotlivce na výkon profesionálních rolí. Proto mohou hrát roli jak v procesu primární socializace, tak i resocializace. Čím složitější je role zvládnutá, tím déle proces učení pokračuje. Na vysokých a středních školách se ovládá specifický jazyk, který je nezbytný pro plnění role, na kterou se student připravuje. Spolu se speciálními znalostmi se studenti musí naučit kodex profesionální etiky.
Nejdůležitější institucí primární i sekundární socializace je hromadné sdělovací prostředky. Elektronická média, noviny, časopisy, knihy mají významný vliv na utváření názorů a postojů lidí.
Další instituce socializace jsou pracovní kolektivy, zájmová sdružení, kluby, sbory. Charakteristickým rysem socializačního dopadu těchto organizací je selektivita, protože členství v nich je dobrovolné.
K rozvoji konceptu socializace významně přispěla teorie symbolického interakcionismu. Obsahem socializace je podle jejích hlavních ustanovení internalizace společenských norem a hodnot. Bez ní je nemožné porozumět druhým lidem a samotnému sociálnímu světu. Socializace končí, když si osvojí základní společenské normy, přijme je člověk a stanou se součástí jeho nitra.
Základy interakcionistického přístupu k analýze socializace položil americký vědec C. Cooley v teorii „zrcadlového já“. Proces socializace je podle jeho názoru výsledkem interindividuálních interakcí, v jejichž důsledku se v primárních skupinách formuje sebeuvědomění, které je jádrem osobnosti. Jsem z velké části tím, co na něm ostatní vidí. Nápady druhých (přesněji představy idejí) jsou zrcadlem, do kterého se dívám, dítě, které ostatní považují za tyrana, se jím skutečně stane, protože ve svém „zrcadle“ vidí drobného delikventa. Člověk má tolik sociálních já, kolik je jednotlivců a skupin, jejichž názory jsou pro něj významné.
Podle postulátů teorie J. Meada sociální já člověka (Já) tvoří Já-já (já), neboli „jáství“ a Já-já (Mě) nebo "moje". Já-já je obrazem představ druhých o sobě (já). Self je specifická individuální reakce na sociální prostředí. Během procesu socializace si jedinec vytváří představy o tom, jak jeho jednání vnímají ostatní. Pro socializaci dítěte proto nabývá zvláštní důležitosti interakce s ostatními, nebo jak říká J. Mead, s „generalizovanými druhými“. Zprostředkovateli kontaktů dítěte s „obecnými druhými“ jsou „významní druzí“ – rodiče, bratři a sestry a příbuzní kolem něj. Bez takových kontaktů se formování sociální osobnosti ukazuje jako nemožné. Proces primární socializace je pro jednotlivce jakoby daný, protože nemá svobodu vybrat si „významné druhé“ („rodiče nejsou vybráni“). Podle J. Meada se proces primární socializace skládá z postupných fází.
Zpočátku na fáze imitace, dítě se seznamuje s rolemi lidí kolem sebe a napodobuje je, svévolně napodobuje jednání „významných druhých“. Možná jste si všimli, jak malé dítě bez vztahu k situaci zobrazuje hněv, radost nebo podráždění. Jedná se o svévolné „kopírování“ role chování ostatních. Na fázi hry dítě začíná korelovat role s jejich významem. Dochází k uvědomění; obsah vykonávaných rolí a normy jsou spojeny s konkrétní situací chování. Postupně se formovalo abstraktní myšlení, projevující se v oddělení rolí obecně od rolí konkrétních lidí a ve vytváření zobecněného obrazu druhého. Třetí fáze - kolektivní hra- charakterizuje utváření očekávání chování druhých. Nyní se dítě učí navazovat spořádané vztahy s jinými osobami. Dosažené zobecnění akcí lze aplikovat na nové situace. Ve fázi primární socializace jedinec asimiluje normy a hodnoty skupiny, v důsledku čehož se vytváří jeho počáteční vnitřní svět. Každá etapa socializace má své specifické metody ovlivňování socializátora a požadavky na něj kladené.
Obsah primární socializace se může lišit v závislosti na sociokulturním kontextu. „Věk, který je v jedné společnosti považován za vhodný pro to, aby dítě mohlo řídit auto,“ poznamenávají v této souvislosti P. Berger a T. Lukman, „v jiné může být věk, kdy má zabít svého prvního nepřítele.“ Totéž lze říci o primární socializaci v sociální skupiny. Zatímco děti z vyšší třídy se učí o nutnosti dodržovat zákony, jejich vrstevníci z nižší třídy se učí, že porušování zákonů je skupinově schválené chování. Primární socializaci lze považovat za dokončenou po vytvoření zobecněného obrazu druhých a vlastního obrazu z pohledu těchto druhých. Absence stabilních představ o očekávání druhých a o sobě v očích druhých svědčí o jeho neúplnosti.
Smyslem sekundární socializace je zvládnutí specifických profesních rolí a nových norem. Socializátor zde již není „významný“, ale „zobecněný“ jiní nebo institucionální funkcionáři: učitel ve škole, učitel na univerzitě. Interakce s formálními činiteli socializace se redukuje na přenos a asimilaci určitých sociálních znalostí. V sekundární socializaci proto hrají citové kontakty a vazby mnohem menší roli než v primární socializaci: pro žáka jsou mnohem důležitější profesní schopnosti učitele než jeho osobní kvality a míra osobní důležitosti. Ztráta norem získaných během procesu sekundární socializace nezpůsobuje takový šok jako v případě ztráty norem získaných během primární socializace.
Člověk se stává sociální bytostí, osvojuje si a zvnitřňuje sociální role. Když jsou asimilováni, sociální svět se stává vnitřní realitou jednotlivce. Podle teorie rolí lze za výsledek považovat jakékoli chování hraní, stavění A přijímání rolí. Pojem „hraní role“ zahrnuje dodržování určitých standardů chování stanovených společenskými normami. Jednotlivci se od sebe liší dovednosti hraní rolí. Někteří lidé jsou schopni lépe vnímat a jednat podle různých očekávání, zatímco jiní jsou horší. Stejně tak se liší chování podle stupně kompetence a stylu hraní rolí. Konstrukce rolí se týká modelování a modifikace očekávání v procesu interakce. Jak poznamenává americký sociolog R. Turner, konstrukce rolí je „experimentální proces, během kterého jsou role identifikovány a naplněny obsahem v souřadnicovém systému, který se mění podle toho, jak dochází k interakci“. V procesu konstrukce rolí se tvoří stabilní vzorce chování, které přetrvávají během sociálních změn. Obrazně řečeno, konstrukce role je totožná s její institucionalizací. Adopce rolí se týká procesu modelování rolí odpovídajících jiným stavům než obsazeným.
Je rozdíl mezi rolí, kterou hraje člověk a jeho já. Pokud si tento rozdíl jedinec neuvědomuje, můžeme hovořit o identifikace role. Státní zástupce, který u soudu zastává roli žalobce a ztotožňuje se s touto rolí, ji tedy může nadále hrát v interakci s příbuznými a přáteli, odsuzovat jakékoli jednání a tím se stává nesnesitelným. Extrémní míra identifikace rolí ukazuje na sociální zmatení jedince a v nejzávažnějších případech na duševní patologii.
Opakem identifikace rolí je distancování rolí. Vyznačuje se vědomím, které odděluje Já od role, kterou hraje. I. Goffman, který zavedl do vědeckého oběhu pojem „role distance“, přirovnal sociální život drama, kreslení analogie mezi představiteli sociálních rolí a herci. Každý člověk ve snaze udělat dojem na ostatní si nasadí „masku“ a stane se „hercem“. Všichni „herci“ se dělí na čestné a cynické. Takové rozdělení nemá morální povahu. „Čestný herec" se ztotožňuje s rolí a neuvědomuje si rozdíly mezi svou rolí a svým vlastním já. „Cynický herec" si je vědom, že hraje roli, se kterou není totožný. Ukáže se, že se na sebe dokáže podívat zvenčí. Takový člověk se při vzpomínce na jakoukoli choulostivou situaci, ve které se ocitl, červená studem, když si představuje, jak vypadá v očích druhých. Vzdálenost rolí se ustavuje, jak člověk stárne. Děti jsou z velké části „čestní herci“, ale když opouštějí dětství a dospívají, stávají se „cynickými herci“.
