Firenzet nimetatakse mõnikord "Dante linnaks" – nii või teisiti jättis poeet sellesse linna oma jälje. Austuse jälgi "Jumaliku komöödia" autori vastu leidub peaaegu igal sammul: temanimeline kirik, mälestustahvlid majadel, kus ta elas... Kuid samas on kuulsa firenzelase elu ja surm endiselt alles. tulvil palju saladusi ja saladusi.

Mõned vähetuntud faktid Alighieri kohta

• Dante tegelikku sünnikuupäeva pole veel avalikustatud. Kirikudokumentidest leiti ainult ristimiskirje ja sedagi Durante nime all (luuletaja täisnimi on Durante degli Alighieri). Varem kõlas perekonnanimi nagu Aldigieri, kuid hiljem seda lühendati.



• Dante ja Beatrice'i lugu on tuttav igale romantikule. 8-aastase poisina armus ta heledajuukselisesse naabrinaisesse Beatrice Portinarisse ja kandis seda tunnet läbi kogu oma elu. Armastus oli puhtalt platooniline, kuid see ei takistanud Alighieril oma armastatut jumaldamast ja talle oma kirjandusteoseid pühendamast.

  Kogu oma elu jooksul suhtlesid Dante ja Beatrice otseülekandes vaid kaks korda., kuid nendest muljetest piisas, et Dante kannaks armastust läbi kogu oma elu. Tahtmata end oma tunnetes paljastada, näitas Durante teiste naiste suhtes tähelepanu märke ja see ei jäänud Beatrice’i pilgu eest. Nad mõlemad kogesid oma häbelikkuse ja suutmatuse tõttu koos olla.

  Kui Beatrice 1290. aastal suri, kartsid Dante sugulased tõsiselt tema terve mõistuse pärast – poeet veetis päevi nuttes, kurvastades ja kirjutades sonette, pühendades need oma surnud armastatule.

• Vaatamata minu armastusele Beatrice vastu, Dante abiellus teisega- aga see oli pigem poliitiline samm kui südame diktaat. Tema valitud ja paljude aastate kaaslane oli Gemma Donati, kes sünnitas poeedile kolm last (Jacopo, Pietro ja Antonia). Poeet ei pühendanud aga ühtegi oma sonetti oma naisele.
• 1302. aastal saadeti Durante degli Alighieri linnast häbiga välja. tema vastu väljamõeldud riigivastases kohtuasjas (Alighieri kuulumise tõttu Valge Guelfi parteisse), samuti altkäemaksu ja rahalise võltsimise juhtumite kohta. Lisaks sellele, et perekond Dante maksis nende aegade eest tohutut trahvi, arreteeriti ka poeedi vara.

  Perekond ei saanud talle järgneda Gemma jäi laste juurde. Kahjuks ei näinud Dante oma kodulinna enam kunagi. Läbi rännates erinevad linnad, oli poeet sunnitud peatuma Ravennas, kus ta veetis oma ülejäänud elu.

  Paradoks on see, et aja jooksul andsid Firenze võimud talle tema teenitud ja teenimata patud andeks ning lubasid tal kodumaale naasta, kuid Dante seda ei teinud.



• Enne oma surma valmis Dante Alighieril oma kuulsaim looming "Jumalik komöödia". Ühel Veneetsia reisil tabas luuletaja malaariat, mis nõrgestas tema niigi kurnatud keha. Dantel jätkus jõudu haigusega võitlemiseks, kuid ta ei suutnud sellele vastu seista – 1321. aastal Dante suri.

  Jumaliku komöödia kaks osa – "Põrgu" ja "Puhastustuli" - olid juba toona levitatud, lisas luuletaja. viimane osa- "Paradiis" - juba paar päeva enne surma. Kui pärast matuseid poeedi lapsed Ravennasse jõudsid, ei leidnud nad "Paradiisi" viimaseid, lõpuvärsse. Neid varjas Dante ise, kes elas igaveses vahistamishirmus ja peitis seetõttu pidevalt kirjutatut. Pojad tahtsid käsikirja üles leida, et see maha müüa ja vähemalt raha välja aidata. Perekond oli väga hädas ja elas aastaid vaesuses.

  

  Vanem poeg Jacopo kirjutas hiljem oma memuaarides, et luuletusi ei leitud kaheksa kuud, kuni ühel ööl ilmus talle unes lumivalgetes riietes Dante ise.

  Isa osutas oma pojale ühes toas seinale ja ütles: "Siit leiate midagi, mida ei leia kaua." Ärgates tormas Jacopo kohe näidatud seina juurde ja leidis soovitud käsikirja silmapaistmatust nišist.

Kindlasti olete kuulnud kuulsast ja värvikast? Meie saidi lehtedel räägime selle puhkuse traditsioonidest.

Firenze vaatamisväärsustest võib esile tõsta ka Palazzo Medici Riccardi. saate teada, mille poolest see iidne palee kuulus on.

Lugege kõike Rooma foorumi kohta ja selle kohta, miks see hoone Roomas on nii populaarne turistide seas üle kogu maailma.

Kuhu on poeet maetud?

Palju müstilist on seotud ka Alighieri matmisega.. Ta maeti Ravenna San Francesco kirikusse. Mõni aasta hiljem otsustasid Firenze võimud väljapaistva kodaniku tuha linna tagastada ja saatsid inimesed Ravennasse, et tuua marmorsarkofaag koos poeedi surnukehaga.

Kõiki ootas aga suur üllatus.: kui sarkofaag Firenzesse toodi, selgus, et see on tühi. Paavstile esitati juhtunust kaks versiooni: esimene versioon ütles, et säilmed varastasid tundmatud isikud ja teise järgi ilmus Durante ise oma keha järele. Kummaline küll, aga paavst Leo Kümnes uskus viimast versiooni.

Selgus, et kui Ravenna elanikud taipasid, et õilsa Florentine Lorenzo Medici (kellest sai hiljem paavst Leo X) unistus on täitumas, tegid nad marmorsarkofaagi augu ja varastasid lihtsalt väljapaistva itaallase surnukeha. .

Säilmed maeti ümber salajasse kohta, millest teadis vaid väike rühm frantsiskaani vendasid. Peagi oli matmispaik kadunud.

Luuletaja säilmed avastati juhuslikult, restaureerimistööde käigus vanas Braccioforte kabelis (aastal 1865): töölised komistasid ühes seinas nišis, kus puhkas lihtne puidust kirst. Kui kirst avati, et veenduda, et see pole tühi, leiti lisaks surnukehale kirstu sees ka teatud Antonio Santi sedel – "Antonio Santi pani siia 1677. aastal Dante luud." Kes see Antonio Santi oli ja kuidas ta suutis säilmed avastada, jääb teadusele saladuseks.

Leitud säilmed maeti suure auavaldusega, ja siiani puhkab Firenze eksiili surnukeha väikeses Ravenna kabelis.

Kuid sellega müstika ei lõppenud.. Ühe Firenze raamatukogu rekonstrueerimistööde käigus (1999) sattusid töötajad juhuslikult raamatu otsa, millest kukkus välja ümbrik.

Ümbrik sisaldas tuhka ja mustas raamis templipaberit, mis andis teada, et ümbrik sisaldab Dante tuhka. See uudis šokeeris kogu teadus- ja kirjandusringkonda.

Kust tuleb tuhk, kui Dante surnukeha ei põletata? kindlasti, Firenze võimud nõudsid 14. sajandil munkadelt Dante põletamist- karistuseks usust taganeva ja riigivastase tegevuse eest, kuid (mitmete allikate järgi) seda ei juhtunud. Hiljem selgus, et põletamine toimus, kuid mitte Durante, vaid vaip, millel tema kirst seisis. Vaip põletati ära ja notar ei mõelnud midagi paremat välja, kui tuhk ümbrikusse panna, sedeli kirjutada ja Firenzesse sõnum saata.

Giidiga ekskursioon Firenze kuulsatesse kohtadesse

Firenzes ringi reisides saate luua oma turismimarsruudi, mis on ühel või teisel viisil seotud jumaliku komöödia autoriga.

• Palee (vana palee). Selle ehitas hertsog Cosimo de' Medici hertsogi peamiseks elukohaks. Seejärel kolisid Medici Palazzo Pitti suuremasse hoonesse. Selle palee, Palazzo Vecchio, alumisel korrusel on 14. sajandil valminud jumaliku komöödia autori postuumne näovalatus.



• Dante Alighieri kirik. Tegelikult kannab kirik Saint Margherita di Cerri nime, kuid Firenze elanikud nimetasid mitteametlikult ümber Dante kiriku, kuna see asus majale, kus luuletaja elas. Kirik asub siseõuedes, mitte kaugel Duomo katedraalist.

  See kirik on nii väliselt kui ka sisemiselt väga tagasihoidlik., selle kaunistuses puudub seinamaaling ja mõned kaunistused. Muide, just selles kirikus asub Dante ainsa armastuse Beatrice haud.

  Ettevõtlikud kohalikud räägivad, et Firenzes (sarnaselt Veronale) on oma romantiline traditsioon – tuua Beatrice’i hauale armastusnoote, milles palutakse abi südameasjades.



• Dante Alighieri majamuuseum. Lihtne kahekorruseline hoone. See maja pole aga originaalne - 19. sajandi keskel rekonstrueeriti väljak, kus Alighieri perekonna maja asus, ning sellel olevad majad lammutati või viidi teise kohta. Tänu sellele, et Dante oli Firenzes väga populaarne, paljude abiga arhiiviallikadõnnestus kindlaks teha täpne koht, kus Alighieri perekonna maja asus. 1911. aastal ehitati Dante maja koopia.

  Ajaloolased ja arhitektid on selle ajastu maja taasloonud, paljud esemed (mündid, majapidamistarbed, relvad) kuuluvad tõesti keskaega, kuid paraku pole neil luuletaja endaga midagi pistmist. Kuid tema käsikirjadest on arvukalt koopiaid, tema enda tehtud illustratsioone mitmete jumaliku komöödia peatükkide jaoks.



Seda saab külastada igal päeval, välja arvatud esmaspäeval, kella 10-17.

Muuseumi maja aadress: Via Santa Margherita, 50122 Firenze

Sissepääsupilet maksab 4 eurot, lastele ja sooduskategooria kodanikele - 2 eurot.

• San Giovanni ristimiskoda. See on rohelisest ja valgest marmorist hoone filmis, kus professor Langdon leidis ristimisvaagnast varastatud maski. Muide, just see, kus Durante ise kunagi ristiti, on ajalooline fakt.

Ühel või teisel määral mainiti kõiki neid kohti Dan Browni raamatus "Inferno" ja samanimelises mängufilmis.

Postuumne Dante näovalatus asub Firenzes Palazzo Vecchios (vanas palees). See luksuslik hoone Piazza della Signorial hoiab endas palju ajaloolisi haruldusi ja mask on üks neist.

Dante Alighieri surimask valmis kohe pärast poeedi surma, 14. sajandil. Kuigi mõned ajaloolased kahtlevad endiselt selle ehtsuses, kuna tol ajal valmistati surimaske ainult valitsejatele ja ka siis alates 15. sajandist.

Alighieri surimask valmistati Ravenna valitseja käsul kipsist.

Mõnda aega pärast Dante matuseid hoiti seda Ravenna kabelis, kuhu asetati tema marmorsarkofaag.

Kuid kuna poeet armastas Firenzet kogu oma südamest ja püüdles selle poole, hoolimata võimude keelust, otsustati üle anda surmamask temas kodulinn. Seda tehti 1520. aastal.

Dante surimaski omanikud olid erinevad inimesed - Esiteks jõudis mask skulptor Giambologna kätte, kes andis selle hiljem üle skulptor Pietro Tacca õpilastele.

Kuni 1830. aastani oli maski omanik skulptor Lorenzo Bartolini., kes esitas selle inglise kunstnikule Seymour Kirkupile. Kirkup on tuntud Dantet kujutava fresko koopia autorina (koopiat hoitakse tänapäeval Borgello muuseumis). Pärast Seymour Kirkapi surma andis tema lesk maski Itaalia senaatorile Alessandro D'Anconale. 1911. aastal kinkis senaator D'Ancona Alighieri surimaski Palazzo Vecchiole, kus see on säilinud tänapäevani.

Maski hoitakse puidust karbis, punase kanga taustal. Maskiga ümbris asub väikeses ruumis, Priors' Halli ja Eleanori korterite vahel.

Palee aadress: Palazzo Vecchio, Piazza della Signoria, 50122 Firenze, Itaalia

Maski saab vaadata koos teiste palee atraktsioonidega iga päev kella 9.00-19.00. Suvel (kõrghooajal) pikendatakse palee lahtiolekuaega turistidele 23 tunnini.

Enamik parim aeg palee külastamine - 18-21 tundi (suvel). Sel ajal pole palees praktiliselt ühtegi külastajat ja saate rahulikult vaikides paleesaalides jalutada, nautides haruldustega tutvumist.

Palee pileti hind on 10 eurot.

Ringkäigul palees saab kaasa võtta audiogiidi, mille maksumus on 5 eurot.

Palazzo Vecchiosse pääseb bussiga C1(peatus "Uffizi galerii" või C2 (peatus "via Condotta").

Kokkupuutel

Esimene armastus Dante Alighieri eluloos oli Beatrice Portinari. Kuid ta suri 1290. aastal. Pärast seda abiellus Alighieri Gemma Donatiga. Üks Dante Alighieri esimesi lugusid oli " Uus elu". Aastatel 1300–1301 kandis Alighieri Firenze priori tiitlit ja ta saadeti järgmisel aastal riigist välja. Tema naine jäi samal ajal vanasse kohta elama, ta ei kutsunud Gemmat kaasa. Elu lõpuni ei tulnud Alighieri enam Firenzesse.

Järgmine töö Alighieri biograafias oli paguluses kirjutatud "Pidu". Sellele järgnes traktaat "Populaarsest kõnepruugist". Firenzest lahkuma sunnitud Alighieri reisis Itaaliasse ja Prantsusmaale. Siis oli ta aktiivne ühiskonnategelane – pidas loenguid, osales vaidlustes. kõige poolt kuulus teos aastal sai Dante Alighieri eluloos "Jumalik komöödia", mille kirjanik lõi aastast 1306 kuni oma elu lõpuni. Teos koosneb kolmest osast – põrgu, puhastustule, paradiis. Muude Alighieri teoste hulgas: "Eclogues", "Sõnumid", luuletus "Lill", traktaat "Monarhia".

Aastal 1316 asus ta elama Ravennasse. Dante Alighieri suri septembris 1321 malaariasse.

Biograafia punktisumma

Uus funktsioon! Selle eluloo keskmine hinnang. Kuva hinnang

Sündis mai keskel 1265 Firenzes. Tema vanemad olid tagasihoidlike vahenditega lugupeetud kodanikud ja kuulusid gvelfi parteisse, mis seisis vastu Saksa keisrite võimule Itaalias. Nad suutsid maksta oma poja koolihariduse eest ja võimaldasid tal seejärel vahendite pärast muretsemata täiendada versifikatsioonikunsti. Poeedi nooruspõlvest annab aimu tema autobiograafiline värss- ja proosalugu "Uus elu" (La vita nuova, 1293), mis räägib Dante armastusest Beatrice'i vastu (arvatakse, et see oli Folco Portinari tütar Bice). hetk, mil nad esimest korda kohtusid, kui Dante oli üheksa-aastane ja ta oli kaheksa-aastane, ja kuni Beatrice'i surmani juunis 1290. Luuletusi saadavad proosavahetükid, mis selgitavad, kuidas see või teine ​​luuletus ilmus. Selles töös arendab Dante õukonnaarmastuse teooriat naise vastu, ühildades selle kristliku armastusega Jumala vastu. Pärast Beatrice'i surma pöördus Dante filosoofia lohutuse poole ja lõi selle uue "daami" kiituseks mitu allegoorilist luuletust. Aastate jooksul kestnud teaduslikud uurimused on oluliselt laienenud ka tema kirjanduslik silmaring. Otsustavat rolli Dante saatuses ja edasises töös mängis poeedi väljasaatmine oma kodumaalt Firenzest.

Sel ajal kuulus võim Firenzes gvelfi parteile, mida lõhestas parteisisese võitluse valgete gvelfide (kes propageerisid Firenze iseseisvust paavstist) ja mustade gvelfide (paavsti võimu toetajad) vahel. Dante kaastunne oli valgete gvelfide poolel. Aastatel 1295-1296 kutsuti teda mitu korda avalik teenistus, sealhulgas osalemine Saja nõukogus. Aastal 1300 reisis ta suursaadikuna San Gimignanosse, kutsudes linnakodanikke Firenzega ühinema paavst Bonifatius VIII vastu ning samal aastal valiti ta valitseva prioriteedi nõukogu liikmeks – seda ametit pidas ta alates juunist. 15. kuni 15. augustini. 1301. aasta aprillist septembrini oli ta taas Sajanõukogu liige. Sama aasta sügisel liitus Dante saatkonnaga, mis saadeti paavst Bonifatiuse juurde seoses Valois prints Charlesi rünnakuga Firenzele. Tema äraolekul läks 1. novembril 1301 Charlesi tulekuga võim linnas üle mustanahalistele gvelfidele ja valged gvelfid represseeriti. Jaanuaris 1302 sai Dante teada, et ta mõisteti tagaselja pagendusse väljamõeldud süüdistuste alusel altkäemaksu võtmises, kuriteos ning paavstile ja Valois' Charlesile vastupanu osutamises, ning ta ei naasnud enam Firenzesse.

1310. aastal tungis keiser Henry VII "rahuvalve" eesmärgiga Itaaliasse. Sellele sündmusele vastas Dante, kes oli selleks ajaks Casentinos ajutise peavarju leidnud, tulihingelise kirjaga Itaalia valitsejatele ja rahvastele, kutsudes neid üles Henryt toetama. Teises kirjas, mille pealkiri oli Dante Alighieri Firenze, alusetult välja saadetud, linna jäänud väärtusetutele firenzelastele, mõistis ta hukka Firenze keisrile osutatava vastupanu. Tõenäoliselt kirjutas ta samal ajal traktaadi monarhiast (De monarchia, 1312-1313). Ent augustis 1313, pärast ebaõnnestunud kolmeaastast sõjaretke, suri Henry VII ootamatult Buonconventos. Aastal 1314, pärast paavst Clement V surma Prantsusmaal, andis Dante välja järjekordse kirja, mis oli adresseeritud Itaalia kardinalide konklaavile Carpentrase linnas, milles ta kutsus neid üles valima Itaalia paavsti ja tagastama paavstluse Avignonist Rooma.

Mõnda aega varjus Dante Verona valitseja Can Grande della Scala juures, kellele ta pühendas jumaliku komöödia lõpuosa – Paradiis. Viimased aastad Luuletaja veetis oma elu Guido da Polenta egiidi all Ravennas, kus ta suri 1321. aasta septembris, olles vahetult enne surma valmis saanud "Jumaliku komöödia".

Uude ellu jõudis vaid osa Dante varajastest luuletustest. Lisaks nendele kirjutas ta mitu allegoorilist kaansooni, mille kavatses arvatavasti pühasse lisada, aga ka palju lüürilised luuletused. Seejärel avaldati kõik need luuletused pealkirjaga Poems (Rime) või Canzoniere (Canzoniere), kuigi Dante ise sellist kogumikku ei koostanud. See peaks hõlmama ka mänguliselt vanduvaid sonette (tenzone), mida Dante oma sõbra Forese Donatiga vahetas.

Dante enda sõnul kirjutas ta traktaadi Pir (Il convivio, 1304-1307), et kuulutada end luuletajaks, kes liikus õukondliku armastuse laulmiselt filosoofiliste teemade juurde. Eeldati, et pidu hõlmab neliteist luuletust (kanzon), millest igaüks on varustatud ulatusliku läikega, tõlgendades selle allegoorilist ja filosoofilist tähendust. Pärast kolme kantsooni tõlgendusi kirjutanud Dante loobus traktaadi kallal töötamisest. Piri esimeses raamatus, mis toimib proloogina, kaitseb ta kirglikult itaalia keele õigust olla kirjanduskeel. Traktaat edasi ladina keel Populaarse kõnepruugi kohta (De vulgarieloquentia, 1304–1307) ei jõutud samuti lõpuni: Dante kirjutas ainult esimese raamatu ja osa teisest. Selles räägib Dante itaalia keelest kui poeetilise väljendusvahendist, selgitab oma keeleteooriat ja avaldab lootust, et Itaalias luuakse uus kirjakeel, mis tõuseks kõrgemale murdelistest erinevustest ja vääriks nimetamist suureks luuleks.

Kolmes hoolikalt põhjendatud uurimuse raamatus Monarhiast (Demonarchia, 1312-1313) püüab Dante tõestada järgmiste väidete õigsust: 1) ainult universaalse monarhi valitsemise all saab inimkond jõuda rahulikule eksistentsile ja täita oma saatust. ; 2) Issand valis Rooma rahva maailma valitsema (seetõttu peab see monarh olema Püha Rooma impeeriumi keiser); 3) keiser ja paavst saavad võimu otse Jumalalt (seetõttu ei allu esimene teisele). Neid seisukohti väljendati juba enne Dantet, kuid ta tõi neisse veendumustule. Kirik mõistis traktaadi kohe hukka ja mõistis Boccaccio sõnul raamatu põletamisele.

Oma kahe viimase eluaasta jooksul kirjutas Dante kaks eklogi ladina heksameetris. See oli vastus Bologna ülikooli luuleprofessorile Giovanni del Virgiliole, kes soovitas tal ladina keeles kirjutada ja tulla Bolognasse loorberipärjaga pärjamiseks. Dante võis Veronas avalikult lugeda uurimust Vee ja maa küsimus (Questio de aqua et terra), mis oli pühendatud vastuolulisele küsimusele vee ja maa suhte kohta Maa pinnal. Dantele saadetud kirjadest tunnistatakse autentseks üksteist, kõik ladina keeles (mõnda on mainitud).

Päeva parim

Arvatakse, et Dante võttis "Jumaliku komöödia" käsile 1307. aasta paiku, katkestades töö traktaatidega "Pidu" (Il convivio, 1304–1307) ja "Populaarne kõnepruuk" (De vulgari eloquentia, 1304–1307). Selles töös soovis ta esitada sotsiaalpoliitilisele struktuurile kahetise nägemuse: ühelt poolt jumalikult eelnevalt kindlaks määratud, teiselt poolt kui tema kaasaegses ühiskonnas enneolematu lagunemiseni (“praegune maailm on eksinud ” - Puhastustule, X VI, 82). Jumaliku komöödia peateemaks võib nimetada õigluseks selles elus ja hauataguses elus, aga ka vahenditeks selle taastamiseks, mis on Jumala ettenägelikkusega antud inimese enda kätte.

Dante nimetas oma luuletust komöödiaks, kuna sellel on sünge algus (põrgu) ja rõõmus lõpp (paradiis ja jumaliku olemuse mõtisklus) ning pealegi on see kirjutatud lihtsas stiilis (erinevalt ülevast stiilist, mis on omane, Dante arusaam tragöödiast), edasi emakeel, "nagu naised ütlevad." Pealkirjas olevat epiteeti Jumalik ei leiutanud Dante, see ilmus esmakordselt 1555. aastal Veneetsias ilmunud väljaandes.

Luuletus koosneb sajast ligikaudu ühepikkusest laulust (130-150 rida) ja jaguneb kolmeks lauluks – põrgu, puhastustule ja paradiis, igaühes kolmkümmend kolm laulu; Põrgu esimene laul toimib proloogina kogu luuletusele. Jumaliku komöödia suurus on üheteistkümnesilbiline, riimiline skeem, tertsiin, mille leiutas Dante ise, andes sellele sügava tähenduse. Jumalik komöödia on ületamatu näide kunstist kui imitatsioonist, Dante võtab eeskujuks kõik olemasoleva, nii materiaalse kui vaimse, mille on loonud kolmainu Jumal, kes jättis kõigele oma kolmainsuse jälje. Seetõttu põhineb luuletuse ülesehitus numbril kolm ja selle struktuuri hämmastav sümmeetria tuleneb mõõdu ja korra jäljendamisest, mille Issand kõigele andis.

Kirjas Can Grandele selgitab Dante, et tema luuletus on mitmetähenduslik, see on allegooria nagu Piibel. Tõepoolest, luuletus on keerulise allegoorilise ülesehitusega ja kuigi narratiiv võib peaaegu alati põhineda pelgalt sõnasõnalisel tähendusel, pole see kaugeltki ainus tajutasand. Luuletuse autor on selles esitletud inimesena, kes on saanud Jumala erilise halastuse – teha teekond Issanda juurde läbi allilma kolme kuningriigi, põrgu, puhastustule ja paradiisi. Seda teekonda esitatakse luuletuses tõelisena, Dante poolt lihas ja tegelikkuses, mitte unenäos või nägemuses. Hautaguses elus näeb luuletaja erinevaid hingeseisundeid pärast surma vastavalt Issanda määratud kättemaksule.

Patud, mida põrgus karistatakse, jagunevad kolme põhikategooriasse: liiderlikkus, vägivald ja valetamine; need on kolm patust kalduvust, mis tulenevad Aadama patust. Eetilised põhimõtted, millele Dante põrgu on üles ehitatud, aga ka tema nägemus maailmast ja inimesest üldiselt on Aristotelese eetikal põhineva kristliku teoloogia ja paganliku eetika sulam. Dante vaated ei ole originaalsed, need olid tavalised ajastul, mil Aristotelese põhiteoseid taasavastati ja usinalt uuriti.

Pärast põrgu üheksa ringi ja Maa keskpunkti läbimist tõusevad Dante ja tema teejuht Vergilius pinnale lõunapoolkeral asuva Purgatooriumi mäe jalamil, Maa vastasservas Jeruusalemmast. Põrgusse laskumine võttis neil täpselt sama palju aega, kui kulus Kristuse hauaasendist kuni tema ülestõusmiseni, ning "Puhastustule" alguslaulud on täis vihjeid selle kohta, kuidas luuletuse tegevus peegeldab Kristuse vägitegu. Dante jäljendamise näide, nüüd harjumuspärases vormis imitatio Christi.

Tõuseb puhastustule mäele, kus seitse surmapattu lunastatakse seitsmel astakul, puhastab Dante end ja tippu jõudnud, leiab end maisest paradiisist. Seega on mäkke ronimine “naasmine Eedeni”, kadunud paradiisi leidmine. Sellest hetkest saab Beatrice'ist Dante teejuht. Tema ilmumine on kogu teekonna kulminatsioon, pealegi tõmbab luuletaja allajoonitud analoogia Beatrice'i saabumise ja Kristuse tuleku vahel – ajaloos, hinges ja aegade lõpus. Siin on imitatsioon kristlikust ajalookontseptsioonist kui lineaarsest progressiivsest liikumisest, mille keskmeks on Kristuse tulek.

Beatrice'iga tõuseb Dante läbi üheksa kontsentrilise taevasfääri (vastavalt taeva struktuurile Ptolemaiose-Aristotelese kosmoloogias), kus elavad õigete hinged, kümnendasse - Empyreani, Issanda elukohta. Seal asendab Beatrice St. Bernard of Clairvaux, kes näitab poeedi pühakuid ja ingleid maitsmas kõrgeimat õndsust: otsest mõtisklemist Issanda üle, mis kustutab kõik soovid.

Hoolimata postuumsete saatuste mitmekesisusest, võib eristada üht põhimõtet, mis toimib kogu luuletuses: kättemaks vastab inimesele elu jooksul omase patu või vooruse olemusele. Seda on eriti selgelt näha põrgus (seal on lahkhelide ja skismaatikute õhutajad kaheks lõigatud). Puhastustules allub hinge puhastamine veidi teistsugusele, “parandavale” põhimõttele (kadedate inimeste silmad on tihedalt kinni õmmeldud). Paradiisis ilmuvad õigete hinged kõigepealt taevasse ehk taevasfääri, mis sümboliseerib paremini nende teenete taset ja olemust (sõdalaste hinged elavad Marsil).

Jumaliku komöödia ülesehituses võib eristada kahte dimensiooni: hauataguse elu kui selline ja Dante teekond läbi selle, mis rikastab luuletust uue sügava tähendusega ja kannab peamist allegoorilist koormust. Dante päevade teoloogia uskus nagu varemgi, et müstiline teekond Jumala juurde on võimalik isegi inimese eluajal, kui Issand oma armust talle selle võimaluse annab. Dante ehitab oma teekonna läbi hauataguse elu nii, et see peegeldab sümboolselt hinge "teekonda" maises maailmas. Seejuures järgib ta kaasaegses teoloogias juba välja kujunenud mustreid. Eelkõige usuti, et teel Jumala juurde läbib mõistus kolm etappi, mida juhivad kolm erinevat tüüpi valgust: loomuliku mõistuse valgus, armu valgus ja hiilguse valgus. Just seda rolli mängivad Dante kolm giidi "Jumalikus komöödias".

Kristlik ajakontseptsioon ei ole ainult luuletuse keskmes: kogu selle tegevus kuni Beatrice'i ilmumiseni on mõeldud peegeldama seda, mida Dante mõistis lunastuse teena, mille Issand on määranud inimkonnale pärast langemist. Sama arusaam ajaloost leiti Dante traktaadis Monarhiast ning seda väljendasid kristlikud ajaloolased ja poeedid (näiteks Orsisius ja Prudentius) tuhat aastat enne Dantet. Selle kontseptsiooni kohaselt valis Issand Rooma rahva, kes juhtis inimkonda õigluseni, millega ta saavutas keiser Augustuse ajal täiuslikkuse. Just sel ajal, kui rahu ja õiglus valitses kogu maa peal, soovis Issand esimest korda pärast langemist kehastuda ja saata oma armastatud poeg inimeste sekka. Seega on Kristuse tulekuga inimkonna liikumine õigluse poole lõpule viidud. Selle kontseptsiooni allegoorilist peegeldust jumalikus komöödias pole raske jälgida. Nii nagu roomlased Augustuse juhtimisel juhtisid inimsoo õigluseni, nii viib Vergilius Purgatooriumi mäe tipus Dante võiduni. sisetunneõiglust ja hüvasti jättes pöördub poeedi poole nagu kroonimisel keisri poole: "Ma kroonin sind mitraga ja kroon sinu kohal." Nüüd, kui õiglus on Dante hinges valitsenud, nagu kunagi maailmas, ilmub Beatrice ja tema saabumine peegeldab Kristuse tulekut, nagu see oli, on ja saab olema. Seega kordab üksikisiku hinge läbitud tee, saavutades õigluse ja seejärel puhastava armu, sümboolselt inimkonna poolt ajaloo jooksul läbitud lunastuse teed.

See jumaliku komöödia allegooria on selgelt mõeldud kristlikule lugejale, keda huvitab nii surmajärgse elu kirjeldus kui ka Dante teekond Jumala juurde. Kuid maise elu pilt Dantes ei muutu sellest kummituslikuks ja kehatuks. Luuletus sisaldab tervet galerii elavaid ja erksaid portreesid ning maise elu tähenduslikkuse tunnetamine, "selle" ja "selle" maailma ühtsus väljendub selles kindlalt ja üheselt.

Aldigieri da Fontana perekond. Nimi "Aldigieri" muudeti "Alighieriks"; see oli ühe Kachchagvidy poja nimi. Selle Alighieri poeg Bellincione, Dante vanaisa, kes saadeti Firenzest välja gvelfide ja gibelliinide võitluse ajal, naasis oma sünnilinna aastal 1266, pärast Sitsiilia Manfredi lüüasaamist Beneventos. Dante isa Alighieri II ilmselt poliitilises võitluses ei osalenud ja jäi Firenzesse.

Dante sündis 26. mail 1265 Firenzes. Dante esimene mentor oli tollal kuulus poeet ja õpetlane Brunetto Latini. Koht, kus Dante õppis, pole teada, kuid ta sai laialdased teadmised antiik- ja keskaegsest kirjandusest loodusteadused ja tundis tolleaegseid ketserlikke õpetusi.

Lühike kronoloogia

• - Dante sünd
• - teine ​​kohtumine Beatrice'iga
• - Beatrice'i surm
• - loo "Uus elu" ("La Vita Nuova") loomine
• / - Dante esmamainimine avaliku elu tegelasena
• - Dante abielu Gemma Donatiga
• / - Firenze prior
• - saadeti Firenzest välja
• -- "Piir"
• 1304- - traktaat "Populaarsest kõneosusest"
• 1306- - "Jumaliku komöödia" loomine
• - kinnitus Dante ja tema poegade Firenzest väljasaatmise kohta
• Ööl vastu 13. septembrit 14. septembrini 1321 - sureb teel Ravennasse

Kompositsioonid

• - "Jumalik komöödia"- (ital. Divina commedia):
• - "Pidu" (ital. Convivio)
• - "Populaarsest kõnepruugist", traktaat (dubia lat. De vulgari eloquentia libri duo )
• "Ecloges" (lat. egloghe)
• "Sõnumid" (lat. epistulid)
• "The Flower" (itaalia: Il fiore)), 232-sonettiline luuletus, mis põhineb raamatul "Roosi romanss" Roman de la Rose) fr. 13. sajandi allegooriline romaan
• - "Monarhia", traktaat (lat. Monarhia)
• "Detto d'Amore" on luuletus, mis põhineb samuti "Roosi romansil" (fr. Roman de la Rose)
• "Vee ja maa küsimus", traktaat (dubia lat. Quaestio de aqua et de terra)
• "Uus elu" (itaal. Vita nuova)
• "Luuletused" (ital. Rime (Canzoniere))
  • Firenze perioodi luuletused:
  • Sonetid
  • Canzone
  • Ballaadid ja stroobid
  • Paguluses kirjutatud luuletused:
  • Sonetid
  • Canzone
  • Luuletused kiviprouast
• Kirjad

Venekeelsed tõlked

• A. S. Norova, “Katkend põrgu luuletuse 3. laulust” (“Isamaa poeg”, 1823, nr 30);
• tema oma, "Ennustused D." (luuletuse Paradiis XVII laulust;
• "Kirjanduslikud lehed", 1824, L "IV, 175);
• tema oma, "Krahv Ugodin" ("Kirjanduse uudised", 1825, XII raamat, juuni);
• "Põrgu", tlk. itaalia keelest. F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Peterburi 1842–48; proosa);
• "Põrgu", tlk. itaalia keelest. originaali suurus D. Mina (M., 1856);
• D. Min, "Puhastustule esimene laul" ("Russian Vest., 1865, 9);
• V. A. Petrova, “Jumalik komöödia” (tõlkes itaalia tercinsiga, Peterburi, 1871, 3. trükk 1872; tõlkinud ainult põrgu);
• D. Minajev, "Jumalik komöödia" (Lpts. ja Peterburi. 1874, 1875, 1876, 1879, tõlgitud mitte originaalist, tertsides);
• "Põrgu", laul 3, tõlge. P. Weinberg ("Vestn. Evr.", 1875, nr 5);
• "Paolo ja Francesca" (Põrgu, puu. A. Orlov, "Vestn. Evr." 1875, nr 8); “Jumalik komöödia” (“Põrgu”, S. Zarudnõi esitlus koos selgituste ja täiendustega, Peterburi, 1887);
• "Puhastustuli", tlk. A. Solomon ("Russian Review", 1892, tühivärsis, kuid tertsina kujul);
• Vita Nuova tõlge ja ümberjutustus S. raamatus "Naise võidukäigud" (Peterburi, 1892).
• Golovanov N. N. "Jumalik komöödia" (1899-1902)
• M. L. Lozinsky "Jumalik komöödia" (Stalini auhind)
• Iljušin, Aleksander A. ("Jumalik komöödia") (1995).
• Lemport Vladimir Sergejevitš "Jumalik komöödia" (1996-1997)

Vaata ka

Kirjandus

• Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köites (82 köidet ja 4 täiendavat köidet). - Peterburi. : 1890-1907.
• Barenboim P. D. "Dante põhiseaduslikud ideed", seadusandlus ja majandus, nr 6, 2005, C. 64-69

• Guenon R. Dante esoteerika // Filosoofiateadused . - 1991. - nr 8. - S. 132-170.
• Goleništšev-Kutuzov I. N. Dante looming ja maailmakultuur / Akadeemik V. M. Žirmunski toimetamisel ja järelsõnal. - M .: Nauka, 1971.
• Dante ja maailmakirjandus. M., 1967.
• Dživelegov A. K. Dante, 1933. - 176 lk. (Imeliste inimeste elu)
• Dobrokhotov A.L. Dante Alighieri.- M .: Mõte, 1990.- 207, lk (Minevikumõtlejad) ISBN 5-244-00261-9
• Elina N. G. Dante. M., 1965.
• Zaitsev B.K. Dante ja tema luuletus. M., 1922.
• Rabinovitš V. L. "Jumalik komöödia" ja tarkade kivi müüt // Dante lugemised. M., 1985.

Lingid

	Dante Alighieri Wikitsitaadi juures
	Vikiallikas
	Dante Alighieri Wikimedia Commonsis

• 2011.02.09. 21-25. Venemaa-K. Akadeemia-4. Akadeemia. Mihhail Andrejev. Tõuse Dante juurde. 1 loeng
• 2011.02.10. 21-25. Venemaa-K. Akadeemia-4. Akadeemia. Mihhail Andrejev. Tõuse Dante juurde. 2 loeng
• Jumalik komöödia koos Lozinsky kommentaaride ja Gustave Dore'i illustratsioonidega mobook.ru raamatukogus

Kes on Dante Alighieri?

Durante degli Alighieri (itaalia: Durante deʎʎ aliɡjɛːri, lühike nimi Dante (itaalia Dante, britt. dænti, amer. dɑːnteɪ; 1265–1321) oli üks hiliskeskaja peamisi itaalia luuletajaid. Tema "Jumalik komöödia" kandis algselt nime lihtsalt "Commedia" (tänapäeva itaalia: Commedia) ja hiljem nimetas Boccaccio selle "jumalikuks". Jumalikku komöödiat peetakse suurimaks itaalia keeles kirjutatud kirjandusteoseks ja ka maailmakirjanduse meistriteoseks.

Hiliskeskajal kirjutati valdav osa luulet ladina keeles, mis tähendab, et see oli kättesaadav ainult jõukale ja haritud publikule. Teoses De vulgari eloquentia (Populaarsest kõnepruugist) kaitses Dante aga žargooni kasutamist kirjanduses. Ta ise oleks kirjutanud Toscana dialektis teoseid, nagu "Uus elu" ("Uus elu") (1295) ja eelpool mainitud "Jumalik komöödia"; see valik, kuigi väga ebatavaline, lõi äärmiselt olulise pretsedendi, mida hiljem järgisid Itaalia kirjanikud, nagu Petrarch ja Boccaccio. Selle tulemusena mängis Dante oluline roll ehituses riigikeel Itaalia. Dantel oli suur tähtsus ka oma kodumaa jaoks; tema põrgu, puhastustule ja taeva kujutamised andsid inspiratsiooni suurele osale lääne kunstist ning mõjutasid John Miltoni, Geoffrey Chauceri ja Alfred Tennysoni loomingut, kui nimetada vaid mõnda. Lisaks omistatakse Dante Alighierile rist kolmerealise riimiskeemi ehk tercini esmakordne kasutamine.

Dantet on nimetatud "itaalia keele isaks" ja üheks maailmakirjanduse suurimaks luuletajaks. Itaalias nimetatakse Dantet sageli "il Sommo Poeta" ("Kõrgeim luuletaja"); teda, Petrarchat ja Boccacciot kutsutakse ka "Kolmeks purskkaevuks" või "Kolmeks krooniks".

Dante elulugu

Lapsepõlv Dante Alighieri

Dante sündis Firenzes, Firenze Vabariigis, tänapäeva Itaalias. Tema täpne sünniaeg pole teada, kuigi arvatakse, et see on umbes 1265. aasta. Seda võib järeldada "Jumaliku komöödia" autobiograafilistest vihjetest. Selle esimene peatükk "Põrgu" algab sõnadega "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Pool maisest elust"), mis annab mõista, et Dante oli Piibli järgi keskmisest elueast (Psalm 89) umbes 35 aastat vana. : 10, Vulgate) on 70 aastat vana; ja kuna tema ettekujutatud teekond allmaailma leidis aset 1300. aastal, sündis ta suure tõenäosusega 1265. aasta paiku. Mõned värsid jumaliku komöödia rubriigis "Paradiiso" on ka võimalik vihje, et ta sündis Kaksikute tähemärgi all: "Kui ma keerutasin igaveste kaksikutega, nägin mägedest estuaarideni küüni. see teeb meid nii raevukalt "(XXII 151-154). Aastal 1265 on päike Kaksikutes ligikaudu 11. maist 11. juunini (Julian).

Dante Alighieri perekond

Dante väitis, et tema perekond põlvnes vanadest roomlastest ("Inferno", XV, 76), kuid varaseim sugulane võis olla mees nimega Cacciugaida degli Elisha ("Paradiso", XV, 135), kes sündis mitte varem kui 1100. aastal. Dante isa Alagiero (Alighiero) di Bellincione oli pärit valgetest gvelfidest, keda pärast gibelliinide võitu Montaperti lahingus 13. sajandi keskel ei represseeritud. See viitab sellele, et Alighiero või tema perekond võidi päästetud oma autoriteedi ja staatuse tõttu. Kuigi mõned viitavad sellele, et poliitiliselt passiivsel Aliguierol oli nii madal maine, et teda ei tohiks isegi pagendada.

Dante perekond oli truudus gvelfidele, poliitilisele liidule, mis toetas paavstlust ja oli seotud keerulise opositsiooniga gibelliinidega, keda omakorda toetas Püha Rooma keiser. Luuletaja Belli ema on tõenäoliselt Abati perekonna liige. Ta suri, kui Dante polnud veel kümneaastane, ja Alighiero abiellus peagi uuesti Lapa di Chiarissimo Chialuffiga. Pole teada, kas ta tegelikult temaga abiellus, kuna leskedel oli selline tegevus sotsiaalselt piiratud. Kuid see naine sünnitas talle kindlasti kaks last, Dante poolvenna - Francesco ja poolõe - Tana (Gaetana). Kui Dante oli 12-aastane, oli ta sunnitud abielluma mõjuka Donati perekonna liikme Manetto Donati tütre Gemma di Manetto Donatiga. korraldas selles abielusid varajane iga olid üsna tavalised ja sisaldasid ametlikku tseremooniat, sealhulgas notari juures sõlmitud lepinguid. Kuid selleks ajaks oli Dante armunud teise, Beatrice Portinarisse (tuntud ka kui Bice), kellega ta kohtus esimest korda, kui ta oli vaid üheksa-aastane. Palju aastaid pärast abiellumist Gemmaga soovis ta Beatricega uuesti kohtuda; ta kirjutas mitu Beatricele pühendatud sonetti, kuid ei maininud Gemmat kunagi üheski oma luuletuses. Abiellumise täpne kuupäev pole teada: on vaid andmeid, et enne pagendust aastal 1301 oli tal kolm last (Pietro, Jacopo ja Antonia).

Dante osales Campaldino lahingus (11. juunil 1289) lahingus Guelfi ratsaväe vastu. See võit viis Firenze põhiseaduse reformimiseni. Avalikus elus osalemiseks tuli astuda ühte linna paljudest kaubandus- või käsitöögildidest. Dante liitus arstide ja apteekrite gildiga. Hilisematel aastatel on tema nimi mõnikord kirja pandud kõnelejate ja valijate seas vabariigi erinevates volikogudes. Suur osa 1298.–1300. aasta taoliste koosolekute protokollidest on kadunud, seega pole Dante tegelik osalus linnavolikogudes kindel.

Gemma sünnitas Dantele mitu last. Kuigi mõned väitsid hiljem, et tõenäoliselt on tema järeltulijad ainult Jacopo, Pietro, Giovanni ja Antonia. Antoniast sai hiljem nunn, kes võttis endale nimeks õde Beatrice.

Haridus Dante Alighieri

Dante hariduse kohta pole palju teada; arvatavasti õppis ta kodus või koolis Firenze kirikus (kloostris). On teada, et ta õppis Toscana luulet ja imetles Bolognese poeedi Guido Guinicelli kompositsioone, keda ta kirjeldas "Puhastustule" XXVI peatükis kui oma "isa" – ajal, mil Sitsiilia koolkond (Scuola Poetica Siciliana), kultuurirühm alates aastast. Sitsiilia, sai kuulsaks Toscanas. Oma huvisid järgides avastas ta trubaduuride (Daniel Arnaut), klassikalise antiikaja ladina kirjanike (Cicero, Ovidius ja eriti Vergilius) Provence'i luule.

Dante rääkis, et esimest korda kohtus ta Folco Portinari tütre Beatrice Portinariga üheksa-aastaselt. Ta väitis, et armus temasse "esimesest silmapilgust", tõenäoliselt isegi temaga rääkimata. Ta nägi teda sageli pärast 18. eluaastat, sageli tänaval tervitusi vahetamas, kuid ta ei tundnud teda kunagi hästi. Tegelikult andis ta eeskuju nn õukondlikust armastusest, mis oli eelmiste sajandite prantsuse ja provensaali luule populaarne nähtus. Sellise armastuse kogemus oli siis tüüpiline, kuid Dante väljendas oma tundeid erilisel viisil. Just selle armastuse nimel jättis Dante oma jälje raamatusse Dolce stil novo (magus uus kirjutamisstiil, termin, mille Dante ise mõtles). Ta ühines ka teiste tolleaegsete luuletajate ja kirjanikega, et uurida armastuse aspekte (Amore), mida keegi varem polnud uurinud. Armastus Beatrice'i vastu (nagu Petrarch Laura vastu, ainult veidi teistmoodi) on põhjus luule kirjutamiseks ja stiimul kogu eluks, mõnikord ka poliitilisteks kirgedeks. Paljudes tema luuletustes on teda kujutatud pooljumalana, kes valvab teda pidevalt ja annab vaimseid juhiseid, mõnikord karmilt. Kui Beatrice 1290. aastal suri, otsis Dante varjupaika ladina kirjandusest. Ta luges: The Chronicle of the Congress, The Delian Philosophy of Boethius ja Cicero lõigud. Seejärel pühendus ta filosoofiaõpingutele religioossetes koolides, näiteks dominiiklaste koolis Santa Maria Novellas. Ta osales debatis, mille üle kaks peamist rämpsuordu (frantsiskaanid ja dominiiklased) vallutasid Firenze otseselt või kaudselt, tsiteerides müstikute ja Püha Bonaventuuri doktriine, aga ka Thomas Aquino tõlgendust selle teooria kohta.

18-aastaselt kohtus Dante Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Chino da Pistoia ja peagi Brunetto Latiniga; üheskoos said nad "Dolce stil novo" juhiks. Brünettot mainiti hiljem "Jumalikus komöödias" ("Põrgu", XV, 28). Mainitakse tema sõnu Dantele: Ilma sel teemal midagi ütlemata lähen koos Ser Brunettoga ja küsin, kes on tema kuulsaimad ja silmapaistvamad kaaslased. Dante luulekommentaaridest on teada umbes viiskümmend (nn riimid), teised sisalduvad hiljem "Vita Nuovas" ja "Convivios". Teised uurimused või järeldused "Uuest elust" või "Komöödiast" puudutavad maali ja muusikat.

Dante Alighieri poliitilised vaated

Dante, nagu enamik tema aja firenzelasi, oli kaasatud konflikti gvelfide ja ghibillenite vahel. Ta võitles Campaldino lahingus (11. juunil 1289) koos Firenze gvelfidega Arezzo gibelliinide vastu; aastal 1294 oli ta Firenzes elades üks Anjou Charles Martelli (Napoli Charles I pojapoeg; sagedamini viidatud kui Anjou Karl) saatjatest. Oma poliitilise karjääri edendamiseks sai Dantest apteeker. Ta ei kavatsenud sellel alal praktiseerida, kuid 1295. aastal välja antud seadus nõudis avalikku ametikohta taotlevate aadlike registreerimist mõnes kunsti- või käsitöögildis. Seetõttu ühines Dante apteekrite gildiga. See elukutse sobis, kuna sel ajal müüdi apteekides raamatuid. Poliitikas saavutas ta vähe, linnas oli ta aga mitu aastat erinevatel ametikohtadel, kus valitsesid poliitilised rahutused.

Pärast võitu Ghibillenide üle jagunesid gvelfid kaheks fraktsiooniks: valged gvelfid (Guelfi Bianchi), ühendus, mida juhtis Vieri de Cerchi, kellega liitus Dante, ja mustad gvelfid (Guelfi Neri), mida juhtis Corso Donati. Kuigi lõhe tekkis algselt perekondlike erimeelsuste pärast, tekkisid ka ideoloogilised erimeelsused, mis põhinesid vastandlikel seisukohtadel paavsti rollist Firenze asjades. Mustad gvelfid toetasid paavsti, valged gvelfid aga soovisid rohkem vabadust ja iseseisvust Roomast. Valged võtsid võimu ja ajasid mustad välja. Vastuseks kavandas paavst Bonifatius VIII Firenze sõjalist okupeerimist. Aastal 1301 pidi Firenzet külastama Prantsusmaa kuninga Philip IV vend Charles Valois kui Toscana rahuvalvaja, kelle määras ametisse paavst. Kuid linnavalitsus oli paar nädalat varem paavsti saadikuid halvasti kohelnud, nõudes iseseisvust paavsti mõjust. Arvati, et Charles sai muid mitteametlikke juhiseid, mistõttu saatis kirikukogu delegatsiooni Rooma, et teha kindlaks paavsti kavatsused. Dante oli üks delegaatidest.

Dante väljasaatmine Firenzest

Paavst Bonifatius vallandas kiiresti teised delegaadid, Dante aga pakkus, et jääb Rooma. Vahepeal (1. novembril 1301) vallutas Charles Valois koos mustade gvelfidega Firenze. Kuue päevaga hävitasid nad suurema osa linnast ja tapsid paljud oma vaenlased. Pandi tööle uus mustade gvelfide võim ja linnapeaks määrati Cante de Gabrielli da Gubbio. 1302. aasta märtsis mõisteti valgete gvelfide hulka kuulunud Dante koos Gherardini perekonnaga kaheks aastaks pagendusse ja pidi maksma suure trahvi. Mustad gvelfid süüdistasid teda korruptsioonis ja finantspettuses, kui ta oli 1300. aastal kaks kuud linna abt (kõrgeim ametikoht Firenzes). Luuletaja viibis veel 1302. aastal Roomas, kui paavst, kes toetas musti gvelfe, "kutsus" Dante jääma. Firenze mustade gvelfide ajal uskus, et Dante oli põgenik. Dante ei maksnud trahvi, osaliselt seetõttu, et ta uskus, et ta pole süüdi, ja osaliselt seetõttu, et mustad gvelfid olid arestinud kogu tema Firenzes asuva vara. Ta oli määratud igavesse pagendusse; kui ta naaseb Firenzesse ilma trahvi maksmata, võidakse ta tuleriidal põletada. (2008. aasta juunis, peaaegu seitse sajandit pärast tema surma, võttis Firenze linnavolikogu vastu otsuse Dante karistuse tühistamiseks.)

Ta osales mitmel valgete gvelfi katsetel võimu tagasi saada, kuid need ebaõnnestusid reetmise tõttu. Dante oli nendest sündmustest ärritunud, samuti oli ta vastikult oma endiste liitlaste tsiviiltülide ja rumaluse pärast ning tõotas, et tal pole sellega mingit pistmist. Ta läks Veronasse Bartolomeo I della Scala külaliseks ja kolis seejärel Liguuriasse Sarzanasse. Hiljem olevat ta elanud Luccas koos Gentukka-nimelise naisega, kes pakkus talle mugavat majutust (Dante mainis teda tänulikult "Puhastustules", XXIV, 37). Mõned spekulatiivsed allikad väidavad, et ta külastas Pariisi aastatel 1308–1310. On ka teisi, vähem usaldusväärseid allikaid, mis viivad Dante Oxfordi: need avaldused ilmuvad esmakordselt Boccaccio raamatus, mis viitab mitmele aastakümnele pärast Dante surma. Boccacciole inspireerisid ja avaldasid muljet luuletaja laialdased teadmised ja eruditsioon. Ilmselgelt süvenesid Dante filosoofia ja tema kirjanduslikud huvid paguluses. Ajavahemikul, mil ta ei olnud enam hõivatud igapäevaste asjadega sisepoliitika Firenzes, hakkas ta end proosateostes ilmutama. Kuid puuduvad tõelised tõendid selle kohta, et ta kunagi Itaaliast lahkus. Dante lõputut armastust Luksemburgi Henry VII vastu kinnitab ta 1311. aasta märtsis oma elukohas "Arno kaevanduste all, Toscanast mitte kaugel".

1310. aastal sisenes Luksemburgi Püha Rooma keiser Henry VII 5000 sõjaväelasega Itaaliasse. Dante nägi temas uut Karli, kes taastaks Püha Rooma keisri ameti oma endises hiilguses ja puhastaks Firenze mustadest gvelfidest. Ta kirjutas Henryle ja mitmele Itaalia printsile, nõudes mustade gvelfide hävitamist. Segades oma kirjades religiooni ja eramuresid, viitas ta Jumala halvimale vihale oma linna vastu ja pakkus välja mitmeid konkreetseid sihtmärke, mis olid ka tema isiklikud vaenlased. Sel ajal kirjutas ta absoluutsetele monarhidele, pakkudes välja universaalse monarhia loomise Henry VII juhtimisel.

Paguluses mõtles Dante välja komöödia kirjutamise, kuid kuupäev on ebakindel. Selles töös oli ta palju enesekindlam ja see oli ulatuslikum kui miski muu ta Firenzes toodetud; Tõenäoliselt naasis ta sellise tegevuse juurde pärast seda, kui sai aru, et tema poliitiline tegevus, mis oli tema jaoks kuni paguluseni kesksel kohal, oli mõneks ajaks, võib-olla igaveseks, peatatud. Samuti naaseb temasse Beatrice'i kuvand uus jõud ja laiema tähendusega kui "Uues elus"; aastal "Pidu" (1304-1307) kuulutas ta, et mälestus sellest nooruslikust armastusest kuulub minevikku.

Isegi luuletuse loomise algstaadiumis, kui see oli väljatöötamisel, mainis Francesco da Barberino seda oma "Documenti d" Amore'is ("Armastuse õppetunnid"), mis on kirjutatud tõenäoliselt 1314. aastal või 1315. aasta alguses. Vergiliust meenutades räägib Francesco positiivselt, et Dante pärib Rooma klassikuid luuletuses "Commedia" ja et ta kirjeldab luuletuses (või selle osas) allilma, st põrgut. annab veenvaid viiteid, et ta ise luges vähemalt "Põrgu" ("Põrgu") või et see osa ilmus sel ajal. See aga viitab sellele, et kompositsioon oli juba komponeeritud ja teose piirjooned on tehtud mitu aastat varem (Eeldati, et Francesco da Barberino teadmised Dante kirjutistest on aluseks ka mõnedele lõikudele tema Officiolum (1305–1308), käsikiri, mis nägi maailma alles 2003. aastal.) Teame, et Inferno ilmus umbes 1317. aastal; see on määravad tsiteeritud read, mis on vahele jäänud öökullide väljadele salvestusi Bolognast, kuid pole kindlust, kas kõik kolm luuletuse osa avaldati tervikuna või ainult mõned lõigud. Arvatakse, et "Paradiso" ("Paradiis") avaldati postuumselt.

Firenzes andis Baldo di Aguglione armu ja tagastas pagulusest enamiku valgetest gvelfidest. Dante läks aga oma julmades kirjades Arrigole (Henry VII) liiale ja tema karistust ei tühistatud.

1312. aastal ründas Henry Firenzet ja alistas mustad gvelfid, kuid puuduvad tõendid selle kohta, et Dante selles sõjas osales. Mõned ütlevad, et ta keeldus osalemast rünnakus oma linna vastu; teised usuvad, et ta muutus valgete gvelfide seas ebapopulaarseks ja seetõttu varjati tema jälgi hoolikalt. Henry VII suri (palavikku) aastal 1313 ja koos temaga suri Dante viimane lootus Firenzet uuesti näha. Ta naasis Veronasse, kus Cangrande I della Scala võimaldas tal elada turvaliselt ja tõenäoliselt ka jõukuses. Cangrande võeti vastu Dante "Paradiisi" (Paradiso, XVII, 76).

Pagulusajal pidas Dante kirjavahetust dominiiklaste teoloogi Nicholas Brunacciga (1240-1322), kes oli Thomas Aquino õpilane Santa Sabina koolis Roomas ja hiljem Pariisis ning Albertus Magnuse koolis Kölnis. Brunacci sai õppejõuks Santa Sabina koolis, mis oli Aquinase Püha Thomase ülikooli eelkäija, ja teenis seejärel paavsti kuurias.

1315. aastal kuulutas Uguccione della Fagiola (linna kontrolliv sõjaväelane) Firenzes välja amnestia neile, kes olid paguluses, sealhulgas Dante. Kuid selle eest nõudis Firenze lisaks suurele trahvile ka avalikku patukahetsust. Dante keeldus, eelistades eksiili jääda. Kui Uguccione Firenze vallutas, muudeti Dante surmaotsus koduarestiks tingimusel, et Firenzesse naastes vannub ta mitte kunagi linna siseneda. Ta keeldus sellisest pakkumisest ning tema surmaotsus kinnitati ja laiendati poegadele. Ta lootis elu lõpuni, et tal palutakse auväärsetel tingimustel Firenzesse naasta. Dante jaoks oli pagulus samaväärne surmaga, sest see võttis talt ära suure osa tema identiteedist ja pärandist. Ta kirjeldas oma eksiilivalu "Paradisos", XVII (55-60), kus tema vanavanavanavanavanaisa Cacciaguida hoiatab teda ees ootamast: Mis puutub lootusesse naasta Firenzesse, siis ta kirjeldab seda kui juba aktsepteeritud võimatus ( Paradiso, XXV, 1-9).

Dante surm

Alighieri võttis 1318. aastal vastu prints Guido Novello da Polenta kutse Ravennasse. Ta lõpetas paradiisi ja suri aastal 1321 (56-aastaselt) tagasiteel Veneetsia diplomaatiliselt esinduselt Ravennasse, tõenäoliselt malaariasse. Ta maeti Ravennasse San Pier Maggiore (hiljem kutsuti San Francesco) kirikusse. Veneetsia preetor Bernardo Bembo püstitas talle 1483. aastal haua. Hauale kirjutati mõned Dante sõbra Bernardo Canaccio Firenzele pühendatud luuletused.

Dante pärand

Dante esimene ametlik elulugu, Dante Alighieri elu (tuntud ka kui Dante ülistav väike traktaat), kirjutas pärast 1348. aastat Giovanni Boccaccio; Kuigi mõned selle biograafia väited ja episoodid on tänapäeva uurijate poolt tunnistatud ebausaldusväärseks. Varasema ülevaate Dante elust ja loomingust lisas uude kroonikasse Firenze kroonik Giovanni Villani.

Lõpuks hakkas Firenze Dante pagendust kahetsema ja linn saatis korduvalt taotlusi tema säilmete tagastamiseks. Ravenna surnukeha valvurid keeldusid ja mingil hetkel läks asi nii kaugele, et Dante luud olid peidetud kloostri valesse müüri. Küll aga ehitati talle haud 1829. aastal Firenzesse, Santa Croce basiilikasse. See haud oli algusest peale tühi ja Dante surnukeha jäeti Ravennasse, kaugele maast, mida ta nii väga armastas. Tema hauakivile Firenzes on kirjutatud: "Onorate l" altissimo poeta "- mis tõlgitakse ligikaudu järgmiselt:" Loe suurim luuletaja". See on tsitaat "Põrgu" neljandast laulust, mis kujutab Vergiliust suurte muistsete poeetide seas, veetmas igavikku teadmatuses. Järgmine range ütleb: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ("Tema vaim" , mis on meilt läinud, tuleb tagasi"), need on kõnekad sõnad tühja haua kohal.

30. aprillil 1921 kuulutas paavst Benedictus XV Dante 600. surma-aastapäeva auks välja entsüklika pealkirjaga "In praeclara summorum", nimetades teda üheks "paljudest kuulsatest geeniustest, kellega katoliku usk võib kiidelda", aga ka " inimkonna uhkus ja au."

2007. aastal rekonstrueeriti ühisprojekti raames Dante nägu. Pisa ülikooli kunstnikud ja Forlas asuva Bologna ülikooli insenerid ehitasid mudeli, mis kannab edasi Dante jooni, mis on mõnevõrra erinev tema välimuse varasemast esitusest.

2015. aastal möödus 750 aastat Dante sünnist.

Dante Alighieri looming

Jumalik komöödia kirjeldab Dante teekonda läbi põrgu (Inferno), puhastustule (Purgatorio) ja paradiisi (Paradiso); esmalt on tema teejuhiks Rooma poeet Vergilius ja seejärel tema armastuse objekt Beatrice (kellest ta kirjutab ka "La Vita Nuovas"). Kui teistes raamatutes esitatavad teoloogilised peensused nõuavad teatud kannatust ja teadmisi, siis Dante „Põrgu“ kujutamine on arusaadav enamikule tänapäeva lugejatele. "Puhastustuli" on ehk kõige lüürilisem kolmest osast, arvavad rohkem kaasaegsed luuletajad ja kunstnikud kui "Inferno"; "Paradiis" on teoloogiast kõige küllastunud ja just selles ilmnevad paljude teadlaste sõnul "Jumaliku komöödia" kõige ilusamad ja müstilisemad hetked (näiteks kui Dante vaatab Jumala näkku: "kõik " alta Fantasia Qui Manco possa "-" sel kõrgel hetkel ei suutnud mu võimalus kirjeldada, "Paradiso, XXXIII, 142".

Oma kirjandusliku kasvu ja ulatuse, nii stiililise kui ka temaatilise sisuga, sai "Commedia" peagi itaalia kirjakeele rajamise nurgakiviks. Dante oli teadlikum kui enamik varasemaid itaalia kirjanikke, kes kasutasid erinevaid itaalia dialekte. Ta mõistis vajadust luua ühtne kirjakeel ladina kirjalikust vormist kaugemale; selles mõttes on Alighieri renessansi kuulutaja, püüdes luua rahvakeelset kirjandust, mis suudaks konkureerida varasemate klassikaliste autoritega. Dante sügavad teadmised (oma aja piires) Rooma antiikajast ja tema näiline imetlus paganliku Rooma teatud aspektide vastu viitavad samuti 15. sajandile. Irooniline, et kuigi teda austati pärast tema surma laialdaselt, langes komöödia kirjanike seas moest: liiga keskaegne, liiga toores ja traagiline, stiililiselt ebatäpne, mida kõrg- ja hilisrenessanss kirjanduselt nõudis.

Ta kirjutas komöödia keeles, mida nimetas "itaaliaks". Mõnes mõttes on see ühendatud kirjakeel, mis põhineb peamiselt Toscana piirkondlikul murdel, kuid sisaldab mõningaid ladina ja teiste piirkondlike murrete elemente. Selle eesmärk oli teadlikult võita lugejaid kogu Itaalias, sealhulgas võhikuid, preestreid ja teisi luuletajaid. Luues eepilise ülesehitusega ja filosoofilise eesmärgiga luuletuse, tegi ta selle kindlaks Itaalia keel sobib kõrgeima väljendusastme jaoks. Prantsuse ja itaalia keeles annab ta mõnikord märke "la langue de Dante" ("Dante keel"). Dante avaldas oma emakeeles ühena esimestest roomakatoliiklastest Lääne-Euroopa(sealhulgas Geoffrey Chaucer ja Giovanni Boccaccio), rikkus kirjastamisstandardeid ainult ladina keeles (liturgia, ajaloo ja stipendiumi keel üldiselt, kuid sageli ka lüüriline luule). See läbimurre võimaldas avaldada rohkem kirjandust laiemale publikule, sillutades teed rohkematele kõrgel tasemel kirjaoskus tulevikus. Kuid erinevalt Boccacciost, Miltonist või Ariostost sai Dantest kogu Euroopas loetud autor alles romantismiajastul. Romantikute jaoks oli Dante, nagu Homer ja Shakespeare, ehe näide "algsest geeniusest", kes kehtestab oma reeglid, loob ebakindla staatuse ja sügavusega tegelasi ning ulatub palju kaugemale mis tahes varajaste meistrite vormide jäljendamisest; ja keda omakorda ei saa tõeliselt ületada. Kogu 19. sajandi jooksul Dante maine kasvas ja tugevnes; ja 1865. aastaks, 600. sünniaastapäevaks, oli temast saanud üks läänemaailma suuri kirjandusikoone.

Kaasaegsed lugejad imestavad sageli, kuidas saab nii tõsist teost nimetada "Komöödiaks". Klassikalises tähenduses viitab sõna komöödia teostele, mis peegeldavad usku korrastatud universumisse, millel pole mitte ainult õnnelikud sündmused või naljakas lõpp, vaid ka ettenägeliku tahte mõju, mis määrab kõik asjad kõrgeima hüvanguks. Selles mõttes, nagu Dante ise kirjutas kirjas Cangrande I della Scalale, on palverännaku edenemine põrgust taevasse komöödia paradigmaatiline väljendus, kuna teos algab palveränduri moraalsest segadusest ja lõpeb Jumala nägemus.

Dante teiste teoste hulka kuuluvad: Convivio ("Pidulik"), tema pikkade luuletuste kogumik (lõpetamata) allegoorilise kommentaariga; "Monarhia", lühike ladinakeelne traktaat poliitilisest filosoofiast, mille mõistis hukka ja põletas pärast Dante surma paavsti legaat Bertando del Poggetto, kes väitis universaalse või globaalse monarhia vajadust, et kehtestada selles elus universaalne rahu, ja propageeris neid monarhilisi suhteid roomakatoliiklastele igavese rahu teejuhina; teemal "De vulgari eloquentia" ("Inimeste sõnaosavusest") - populaarne kirjandus, Dante oli osaliselt inspireeritud Raymond Waidel de Bezauduni "Razos de trobarist"; ja "La Vita Nuova" ("Uus elu"), lugu tema armastusest Beatrice Portinari vastu, mis toimis ka "Commedias" pääste sümbolina. "Vita Nuova" sisaldab palju Dante armastusluuletusi Toscana keeles, mis polnud enneolematu; vulgaarne keel, mida ta kasutas regulaarselt lüüriliste teoste jaoks enne ja kogu XIII sajandi jooksul. Kuid ka Dante kommentaarid tema enda loomingu kohta on kirjutatud emakeeles, nagu ka Vita Nuova ja Feast peaaegu üldkasutatava ladina keele asemel.