Teises jumalate kirjavahetuse artiklis erinevaid riike ja maailma kultuure, vaatleme sarnasusi ja perekondlikud sidemed Slaavi paganlikud jumalad ja saksa-skandinaavia mütoloogia jumalad. See artiklisari luuakse selleks, et näidata või õigemini tõestada kõigi maailma paganlike uskumuste sugulust, tõestada, et algselt pärinevad kõik paganlikud uskumused ühest kunagi eksisteerinud indoeuroopa kultuurist. Seejärel hakkasid rahvaste ümberasustamisel seoses inimeste eraldumisega, keele, elupaiga, reljeefi, looduse, ilmastikutingimuste jms muutumisega paganlikud uskumused muutuma ja aastatuhandete pärast üksteisest erinema. Kui aga mõista uskumuste olemust, mütoloogiat ning jumalate ja vaimude omadusi, saab selgeks, et ka paljude aastatuhandete järel on jumalates ja mütoloogiates palju rohkem sarnasusi kui erinevusi. Selles võite juba veenduda, lugedes selliseid artikleid nagu "" ja "".

Uus peatükk rääkida slaavi ja skandinaavia jumalate vastavusest. Nagu me varem artiklites "", "" ja teistes - arutasime, on Saksa-Skandinaavia mütoloogia omandanud täiesti ainulaadsed omadused. Hoolimata asjaolust, et skandinaavlased ja slaavlased elasid erinevalt samast Kreekast või Rooma impeeriumist ligikaudu samades tingimustes, eristus nende mütoloogia sõna otseses mõttes ja erines meie omast. Mõned jumalad, nagu Thor ja Perun, on säilitanud sarnaseid jooni, kuid teised on sõna otseses mõttes tundmatuseni muutunud. Ja ometi, kui teete põhjaliku analüüsi ja mõistate nii-öelda olemust, vaadake juure, saate suure kindlusega kindlaks teha teatud jumalate tõelise, see tähendab algse kuuluvuse ja võrrelda neid jumalatega. iidsete paganlike slaavlaste jumalad.

ThorÄikese, välgu ja tormi jumal. Thor kaitseb jumalaid ja inimesi jotun hiiglaste ja koletiste eest, mis Põhjamaade mütoloogias esindavad kurjust või tumedat poolt. Thor on üks kõrgemaid jumalaid. Seda peetakse iidsete skandinaavlaste seas suuruse ja aupaklikkuse poolest Odini järel teiseks. Ta on Odini poeg ja Yordi maajumalanna. Välgu ja äikest, nagu arvasid muistsed skandinaavlased, põhjustab jumal Thor, kes viskab oma haamriga Mjolniri vaenlaste pihta. Enne äikesetormi lähenemist üle taeva veerevat äikest peeti Thori pronksvankri heliks. Thor on peaaegu täpne slaavi jumala koopia Perun. Nii skandinaavlastel kui ka slaavlastel oli kirves või vasar, mis kuuluvad Thor-Perunile ja on välgu sümbolid, mis puhastavad, kaitsevad ja kaitsevad ohtlike jõudude eest, üks peamisi amulette. Slaavi mütoloogias oli ka usk, et äike veereb sellest, et äikesejumal sõidab oma vankriga üle taeva. See usk eksisteeris isegi topeltusu ajastul, kui nad hakkasid uskuma, et prohvet Ilja sõidab oma vankriga üle taeva, kellele Peruni pilt edasi läks.

friggüks kõrgeimaid jumalannasid. Frigg on Odini naine, patroneerib armastust, abielu, kodu, lapseootust, viljakust. Frigga vastab slaavi jumalannale Makoshile, kes on ka kõrgeim jumalanna, sünnitav naine, kolde patroon, viljakus. Frigga ja Makoshi vahel on muidki sarnasusi, näiteks asjaolu, et mõlema sümboliks on pöörlev ratas. Makosh ja pöörlev ratas on kombineeritud kahel põhjusel. Esiteks peetakse Makoshit keerlevaks jumalannaks, kes keerutab saatuse lõnga, see tähendab saatusejumalannaks. Teiseks on Makosh naiste ja naiste töö, sealhulgas ketramise patroness. Reedet (saksa Freitag, inglise Friday) peetakse jumalanna Friggi päevaks, kuna Vana-Venemaal peeti reedet Mokoshi päevaks.

Freya- Armastuse ja sõja jumalanna. Freya elab Asgardis suurimate sõdalaste seas. Ilu poolest pole temaga võrdset ei inimeste ega jumalate seas. Freya patroneerib ka viljakust, saaki ja saaki. Freya sarnaneb kõige enam slaavi jumalanna Ladaga, kes on ka armastuse, abielu ja viljakuse jumalanna. Asgardis on ta esimene jumalanna Friggi järel, kes vastab meie Mokoshile, mis lähendab Freyat ja Ladat veelgi, kuna Makosh ja Lada Lada(ema ja tütar) on slaavi mütoloogias peaaegu lahutamatu paar, kaks peamist sünnitavat naist, saatuse, viljakuse ja elu patroonid. Huvitav on see, et Saksa-Skandinaavia mütoloogias peetakse Freyat Valküüride juhiks, kes, nagu meil õnnestus ühest artiklist välja selgitada, on esivanemate - ranniku - vaimud. See detail võib meile öelda, et iidsetel aegadel võis Lada olla ka kahvlite, rannajoonte ja merineitsite patroness.

Loki- kavaluse ja pettuse jumal. Ühes neist analüüsisime üksikasjalikult Loki pilti ja saime teada, et Loki vastab kõiges surnud Tšernobogi allilma slaavi kuningale või Koštšei.

hel- Loki tütar. Surnute kuningriigi kuninganna, allilma armuke. Vastab slaavi mara (Morana, Marena). Mara slaavlaste seas - surnute maailma armuke, talve- ja surmajumalanna. Selles on mõlemad jumalannad sarnased, kuid on väike erinevus, mis tõenäoliselt juhtus aja möödudes ja kahe rahva mütoloogia loomuliku arenguga. Kui Hel on surnud Loki kuningriigi jumala tütar, siis Morana on Koštšei naine või armuke.

Wayland, Woland- täielik vastavus slaavi Svarogile. Velund on sepajumal. Wayland ja Svarog iidsetel aegadel olid palju olulisemad kui lihtsalt sepatöö patroonid. Sepajumalad patroneerivad tuld, vulkaane, neid peetakse maa loojateks (taevaseppadeks, kes maad aheldasid). Sellest lähtuvalt peeti ka antiikajast seppasid, keda patroneerisid Velund või Svarog, erilise võimsa jõuga. Woland Skandinaavia müütides näis olevat labane. Huvitaval kombel oli lonkavana esindatud ka Vana-Kreeka sepajumal Hephaistos. Teadlased põhjendavad seda asjaoluga, et iidsetel aegadel said sepad sageli mitmesuguseid vigastusi, vigastusi ja neil olid füüsilised puuded. Skandinaavia maades kristluse valitsemise ajal liikus Wolandi kuju Saatana ja kuradi juurde, seostatuna põrgupõrguga.

Freyr Viljakuse ja päikese jumal. Freyr on allutatud päikesevalgusele, mida ta annab maale ja inimestele. Freyri peetakse üheks lahkeimaks jumalaks, kellele ei meeldi tülid ja sõjad, kes on jumalaandja, jumalaandja. Freyr vastab slaavi jumalale Dazhdbog. Dazhdbog(Giving or Giving god) peetakse slaavlaste seas ka jumalaandjaks ja jumalaandjaks. Ta patroneerib päikesevalgust, annab inimestele soojust ja rikkalikku saaki. Ilmselt sellest, et Freyr on päikesevalguse kehastus, peeti teda iidsetel aegadel ka üheks kaunimaks jumalaks.

Balder- kevade ja suve jumal, looduse taaselustamise jumal, taimestiku ja põllumajanduse patroon. Baldrit peetakse kevadhooaja peajumalaks, mil elu võidab surma, kui pärast talveund ärkab kogu loodus, sealhulgas inimloomus, ja hakkab rikkalikult õitsema. Balder on slaavi jumala täpne koopia Yarila. Vana-Kreeka mütoloogias vastab Balder Dionysusele, Vana-Rooma mütoloogias - Bacchusele, Vana-India - Yudhishthirale, aga ka Prahladale.

Jörmungand- meremadu või maailmamadu. Ta on jumal Loki ja hiiglase Angrboda poeg. Üks viis Lokilt lapsed, sealhulgas Jörmungandi, kelle ta maailmamerre viskas. Siin kasvas ta nii suureks, et ümbritses kogu maa ja haaras endal sabast kinni. Ragnaroki viimases lahingus lõikab Thor mao pea maha, kuid ta ise sureb mao suust välja paiskuva mürgi kätte. Slaavi mütoloogias, küll suure venitusega, aga siiski, võib Jörmungandi võrrelda sisalikuga, kellesse uskumused olid eriti tugevad Novgorodi maadel. Võib oletada, et Skandinaavia maailmamadu ja jumala sisalik slaavlastel on ühised juured.

norn saatusejumalannad: Urd, Verdandi ja Skuld. Skandinaavia panteonist pärit saatusejumalannad vastavad slaavi saatusejumalannadele: Makosh, Share ja Nedolya(Makosh, Lada ja Morana). Lisateavet saatusejumalannade vastavuse kohta erinevates mütoloogiates leiate artiklist "".

päkapikud, päkapikud- maagilised inimesed saksa-skandinaavia folklooris. Need on metsa, põldude, jõgede, järvede ja nii edasi vaimud. Sageli kujutati neid miniatuursete lendavate olenditena. Slaavi mütoloogias vastavad päkapikud rannajoon- vaimud, mis kaitsevad inimesi, kes elavad metsades, põldudel, jõgedes.

Valküürid- taevaneiud, kes viivad langenud sõdalased Valhallasse. Valküüride ja slaavi vaimude vahel pole täpset vastavust, kuid tõenäoliselt on valküürid nende samade kaitsevaimude omamoodi haru, mis Põhjamaade mütoloogias jagunesid lõpuks päkapikkudeks ja valküürideks. Lisaks eeldatakse, et Valküürid vastavad slaavi jumalannadele ja.

Üks- kõrgeim jumal Saksa-Skandinaavia panteonis. Ässade ja rahva isa ja juht, Valhalla meister, Valküüride patroon. Odini naine on Frigga. Kõige vastuolulisem võrreldes slaavi jumalatega. On üldtunnustatud, et Odin vastab slaavi Velesile. Veles peetakse slaavi panteoni üheks kõrgeimaks jumalaks, lisaks on Veles sageli esindatud samamoodi nagu Odin - vana mees, keda saadavad kaks ronka. Odiniga on kaasas kaks hunti, kuid metsade, mets- ja koduloomade patroonina on Veles seotud ka huntidega. Selle võrdluse õigsuse võib aga vaidlustada. Arvestades, et kõrgeim jumal slaavi panteonis on endiselt Perekond, mitte Veles, selgub, et Odin on perekonnaga rohkem kooskõlas. Teine Odini segane "atribuut" on ühe silma olemasolu. See asjaolu võib viidata Odini algsele kuulumisele Päikesejumalate hulka, sest just ühesilmsed esindasid erinevates paganlikes uskumustes Päikesejumalat (üks silm on Päike). Kui järgite seda versiooni, vastab Odin Egiptuse jumalale Horusele, slaavi jumalale Horsu, Vana-Kreeka Helios ja Vana-Rooma Sol.

Liivashow pühadeks ja sündmusteks. Ebatavaline ja põnev vaatemäng saidilt http://sand-show.ru. Oma teenuseid pakub liivakunsti teater-stuudio.

Skandinaavia slaavlaste kohta on mul kogunenud päris palju materjali. Ja ma otsustasin selle kokku panna ja natuke sujuvamaks muuta. Pilt on üsna huvitav. Ma arvan, et eriti huvitav on seda lugeda sõpradele, kes näevad skandinaavlasi definitsiooni järgi suurusjärgu võrra kõrgematena, tugevamatena ja "arenenumatena" kui teised Läänemere piirkonna elanikud – kõige progressiivse allikaks, omamoodi peaaegu. üliinimlikud sakslased ja Skandinaavia ise näib olevat nende püha elupaik.

Tegelikkus on palju huvitavam! Ilmselt võtsid baltislaavlased aktiivselt osa mitte ainult Balti regiooni kui sellise elust üldiselt, vaid ka konkreetselt Skandinaavias. Kaasa arvatud selle uued omandamised, näiteks Island. Ja tegelikult on see muidugi täiesti loogiline. Selle üle saab imestada vaid siis, kui jääda kindlaks teatud mütoloogiliste ideede juurde, mille paikapidavus ja adekvaatsus on tegelikult väga kaheldav. Kuigi need on üsna tavalised.

Nii et alustuseks annan infot ja mõtteid, mida pakub lugupeetud sõber aloslum .

Kollektsioonis "Slaavlased ja skandinaavlased" (M. 1986) Taani arheoloog N.-K. Liebgott artiklis "Keraamika - tõendid seoste kohta slaavi rannikuga" kirjutab Taani slaavlastest:

"Nimed nagu Kramnice, Korzelice, Tillice Ja Binnice(Taani -itze, slav, -ice), lubage meil käsitleda Lõuna-Taani saari slaavi asustuspiirkonnana. Alati pole selge, millal see täpselt juhtus. Eeldatakse, et see sai alguse üheksandal sajandil. Siiski pole siiani ühtegi hästi dateeritud arheoloogilist leidu, mis seda tõestaks. Sellega seoses võib viidata Revshaleborgi uurimata ringkindlustusele vahetult Maribost idas Lolandil, mis oma täielikult välja arenenud kujul on kõige lähemal slaavi Darguni asulale Mecklenburgi Malchini rajoonis. Järgmine võimalik slaavi rände kuupäev on 11. sajand, Sven Estridsseni valitsusajal. Seda oletust toetab ulatuslik arheoloogiline materjal, eriti Lolandi asulatelt. Siin leidub vaid slaavi keraamikat, mida saab hõlpsasti samastada nii Wolini kui ka Mecklenburgi keraamikaseeriaga, kuid eelkõige Wipperi ja Teteri rühma keraamikaga” (lk 143-144).

Sealsamas kirjeldab ta Sorø lähedal asuvat Taani suurimat asulat Pedersborgi: "Pedersborg on kindlustuse tüübi järgi ainus omataoline kindlustus Taanis. Lähimad paralleelid on slaavi hõimude territooriumil. Alates XII sajandi keskpaigast. linnus kuulus Peder Torstensonile” (lk 144). Kus “Siin on vaid mõne põhitüübi anumad, millel kõigil eranditult slaavi prototüübid” (lk 145).
Samal ajal omistatakse selle rajamine 12. sajandil selle omanud Taani feodaalidele, aktiivsetele sõdades osalejatele slaavi pomoriidega, kellest said ühtäkki paadunud slavomaanid nii ehituses kui ka igapäevaelus (keraamikas): “Sõltumata sellest, kas kindluse ehitas Peder Torstensson ise, mis on kõige tõenäolisem, või tema äi Skjalm Hvide, kelle feodaalõigused ei laienenud mitte ainult Fr. Meremaa, aga ka umbes. Rügen, selle Zeelandi rajatise prototüübid, asuvad üsna tõenäoliselt Läänemere slaavi rannikul” (lk 144).

Samas N.-K. märkuse kohaselt. Liebgott: „Nii see kui ka muud tüüpi Pedersborgi anumad näevad vormilt välja palju vanemad, kui ajaloolistest ja arheoloogilistest andmetest järeldub, mis võib tähendada slaavi keraamikatootmise äärealadel omamoodi stiililist seisakut, mis tekkis võib-olla II või II. ümberasustatud slaavi pottseppade kolmas põlvkond” (lk 145).

Kas poleks loomulikum vaadata üle neile orienteeritud “ajaloolised” ja arheoloogilised andmed, tõmmates linnuse vundamendi esimeste teadaolevate omanikeni, ning eeldada, et slaavlastele omase kindlustuse rajasid arhailise slaavi keraamikaga slaavlased ise. isegi enne neid.

Samas kogumikus, artiklis "Slaavlased ja normannid Balti piirkonna varases ajaloos" Saksa arheoloog J. Herrmann kirjutas : Alates 11. sajandi teisest poolest Rügeni slaavlased ja pomeranlased varustasid suuri laevastikke, tõrjusid korduvalt Taani rünnakuid ja ründasid omakorda Taani saari, asustades isegi mõned neist. Sel ajal korraldati sarnaseid retke Läänemere Pommeri rannikult Gotlandi, Ölandi ja Lõuna-Rootsi vastu. X sajandi teisel poolel. kohalik elanikkond taastas sellised iidsed kaitserajatised nagu Ölandil Eketorpis; Ja seal asusid sageli slaavi sõjaväesalgad. Tuntud rootsi teadlane M. Stenberger jõudis järeldusele, et arvukad slaavi elemendid Eketorpi hilisemate kihtide materjalides võivad viidata mitte ainult kaubandussuhetele, vaid ka sellele, et Elandi okupeerisid sel ajal Läänemere lõunarannikult pärit slaavlased, nagu teatas Saxo Grammaticus ja Taani "Knütlingi saaga"»

Millele Stenberger viitab? (Stenberger M. Eketorp Ölandil. Muistne küla ja kauplemiskoht. - Acta Archaeologica. København, 1973, v. 44, lk 14) ei õnnestunud kinnitada. Aga sisse "Knütlingu saaga" näib olevat sõnum, mis mainib nii Eylandi kui ka slaavlasi ( peatüki 76 lõpus):

Eptir þetta setti Eiríkr konungr menn til landsgæzlu á Vinðlandi, ok heldu þeir ríki þat undir Eirík konung. Síðan fór Eiríkr konungr til skipa sinna ok sigldi síðan heim til Danmerkr með sigri miklum. Hann kom fyrst við Eyland skipum sinnum, er hann kom sunnan af Vinðlandi, sem Markús segir.

Siin räägime sellest, et pärast Taani kuninga Ericu võitu slaavlaste üle "Kui ta tuli lõunast Tuulemaalt, tõi ta kõigepealt oma laevad Eilandile (Elandile)."

Ölandi mainitakse veel kord aastal 123. peatükk:"Christopher, Absi piiskopAlon ja Asbjorn läksid sinna ja purjetasid Eylandi; seal vangistati palju raha ja inimesi, kuid see peatükk kirjeldab sõda Kuramaa kanadega, mitte rujalastega, mida kinnitas tõlkija T. Ermolajev.

Kirjutas slaavlastele iseloomulikest kindlustustest A. Ya. Gurevitš artiklit "Kas Jomsborg oli olemas?" :
«Skandinaavias ehitati ürgseid ringikujulisi kindlustusi juba 5. sajandil. Ismanthorpi kindlustus Olandi saarel (Rootsi), mille arheoloogid omistavad suure rahvasterännu perioodile (teistel oletustel hilisemale ajale) ... -Lääne-Norra (Rogaland) ja Põhja-Norra (Halogaland). 8. sajandil ehitati Euroopas ka kontsentriliste vallide kujul kindlustusi. Piisab, kui osutada kuulsale Karl Suure poolt hävitatud avaar-kaagani "Sõrmusele" (rõngale) Doonaul Pannoonias, millesse oli kuni üheksa üksteise sisse kirjutatud valli. Ka slaavi kindlustused olid ringikujulised. Taanlaste tihedad sidemed naabritega – baltislaavlastega on teada. Lõpuks ehitati Briti saartele ringkindlustused. Veelgi enam, kui varasemad inglise arheoloogid omistasid need viikingite sõjakäikudele eelnevale ajale, siis nüüd kostub hääl mõne Inglise laagri taani päritolu poolt.

Huvitav on see, et juba 10. sajandil kutsus Eyvind Skaldi hävitaja Rogalandi elanikke holmryugs. (Hakoni kõned. 3), see tähendab, et need olid just "saare vaibad", võib-olla oli sel ajal veel säilinud mälestus nende seotusest Ruyan-Ryugeniga. Samal ajal mainitakse holmryugeid koos haleigidega ehk Halogalandi elanikega, kust, nagu ka Rogalandist, leiti ümaraid kindlustusi.

L. Prozorov märkis, et 6.-8. sajandi vendeli kultuuris on germaani joonte kõrval ka slaavi omi (näiteks piltidel raseeritud näod ja ringikujuline soeng), tõi ta ka ühe neljanäolise saua a. matmine Sutton Hoosse (Ida-Inglismaa, kuid kuulub ka vendeli kultuuri). Nelja näoga pilt on enam kui läbipaistev viide Svantevitile. Lõpuks seostub Kesk-Rootsi asula ise, mille järgi kultuur on oma nime saanud, ilmselt just vendelitega (keda mainitakse Beowulfi taanlaste kuningate teenistuses).

Siin on mõned tsitaadid Poola artiklist slaavi piraatluse kohta Läänemerel: (Mariusz Zulawnik, PIRACTWO SLOWIANSKIE NA BALTYKU DO 1184 ROKU, 1999 TEKA HISTORYKA, 1999.-zeszyt 16.-S.5-18.):

"Piraadid korraldasid ekspeditsioone röövsaagi või orjade püüdmiseks. Rikkad olid väärtuslik saak, sest nende eest võisid need mereröövlid saada suure lunaraha. Ülejäänud vangid müüdi oksjonil maha. Suur hulk vange pärast iga ekspeditsiooni viis selleni, et orjade hinnad slaavi turgudel langesid järsult. Asjad olid teisiti näiteks Taanis, kus hinnad tõusid kohe taevasse. Selle põhjuseks oli orjade nappus pärast slaavi rünnakuid. Kokkupõrgetes poolakatega tabatud vangid müüdi kas Taani või Ruyani ning põhjast (taanlased) - peamiselt Lääne- ja Lõuna-Euroopasse. Väärtuslikumaid orje, näiteks rikkaid, koheldi paremini kui ülejäänuid, keda kasutati muu hulgas raskel tööl, näiteks laevade ehitamisel. Neid kiusati sageli. Titmarist saame lugeda, kuidas osa pantvange koheldi: „nende viha kandus üle ülejäänud korsaaridele. Hommikul lõikasid nad preestril (...) ja ülejäänud pantvangidel nina, kõrvad ja käed maha; siis viskasid nad üle parda lahte (...)."

Siin on samast artiklist 1136. aastal Pommeri vürsti Ratibor I juhtimisel Konunghalil (tol ajal Taani linn, praegu Rootsile kuuluv linn, mis asus Norra piiril) toimunud slaavi korsaariretke tagajärgede kirjeldus. : “(...) paganad ei pidanud oma sõna, võtsid minema kõik inimesed, mehed, naised ja lapsed, tapsid palju, eriti nõrgad, madala sünniga ja raskesti äravõetavad. Nad võtsid kogu raha, mis linnas oli.

Nii iseloomustavad allikad olukorda, mille põhjustasid slaavi piraatide süstemaatilised rünnakud Taanile vahetult enne Valdemar I kampaaniaid Ruyanale: "Sel ajal olid piraadid slaavlaste piiridest kuni Eidoreni välja, kõik ida poolt elanikest (...) jäänud külad lamasid harimata maaga varemetes. Idast lõunasse ulatuv Zeeland haigutas tühjusest (...), Fionial polnud peale mõne elaniku enam midagi järel.

Veel üks huvitav fakt: Mecklenburgi turul pandi 1168. aastal pärast obodriitide võidukat sõjakäiku müüki 700 taanlast.

Kuidas sa ei mäleta kuulus tsitaat alates « Slaavi kroonika» , Helmold: "Nad ei pea Taani rünnakuid millekski, vastupidi, nad peavad nendega käsivõitlust isegi enda jaoks naudinguks.".

Meenutame ka, et Taani annaalide järgi avaldas Lolland enne Valdemari rujaanidele austust.

« Hea Hakone saaga» teateid viikingivendide rünnakutest Skandinaavia maadele (koos taanlastega). Tsiteerime: "Siis sõitis kuningas Hakon mööda Skani kallast itta ja laastas riiki, võttis lunaraha ja makse ning tappis viikingid, kus ta neid leidis, nii taanlased kui ka wendid."

Nagu näete, on slaavi jäljed Skandinaavias üsna selgelt nähtavad nii asulaid ja isegi terveid provintse rünnanud, rüüstanud ja laastanud sõjalise jõuna kui ka selle maadele elama asunud rahumeelsete migrantide, kaupmeeste ja käsitöölistena.

Veelgi enam, slaavi asunike jälgi on näha isegi uutel aladel, näiteks Islandil, mille skandinaavlased arendasid keskajal.

Slaavi asunikud Islandil (Słowiańscy osadnicy na Islandii)

Poola arheoloogid avastasid Kirde-Islandilt Myvatni järve lähedalt Poola arheoloogid, professor Przemysław Urbańczyk (Przemysław Urbanczyk) Poola Teaduste Akadeemia Arheoloogia ja Etnoloogia Instituudist, veel ühe slaavi elamu – 10. sajandist pärit poolkaeviku. ütles Poola pressiagentuurile.

Tänavu juuni teisest poolest augusti keskpaigani läbi viidud Poola uuringud koondusid saare kirdeosas Myvatni järve lähedal asuvasse Sveigakoti piirkonda, kuhu pöördel ilmusid esimesed asukad Euroopa mandrilt. 9.-10. sajandist.

“Meie uurimistöös Islandil leiti algusest peale slaavi jälg. Oleme selles piirkonnas avanud juba kolmanda slaavi elamu - ruudukujulise poolkaeva. Sellised elamud 9.-10. sajandil olid tüüpilised Elbe, Oderi ja Visla jõgede äärsetele aladele, aga ka Venemaale. Neil pole analooge Skandinaavia hoonetega. Täpselt samasugused slaavi eluruumid, erinevad Skandinaavia omadest, leidsin varem Norrast., ütles professor Urbanchik.

« Pole teada, millised slaavlased tungisid nii kaugele põhja, Islandile. On väga tõenäoline, et need olid polaabia slaavlased, mitte meie esivanemad Visla kaldalt. Nad asusid elama viikingitega tol ajal Islandi mahajäetud maadele. Varakeskaegsed kogukonnad ei olnud etniliselt nii homogeensed, kui praegu arvatakse. Viikingite ühiskond oli avatud - nad hindasid häid meremehi ja sõdalasi, kes võtsid oma ridadesse vastu erinevate rahvaste esindajaid, sealhulgas slaavlasi, germaane ja kelte., ütleb professor Urbanchik.

Tänavune uurimus kinnitas varasemat oletust, et esimesed asukad hävitasid vaid mõne põlvkonna jooksul keskkond saare kirdeosa. Mets raiuti maha, kuna puitu oli vaja elamute ehitamiseks ja kütmiseks ning selle asemele tekkisid heinamaad.

Kolonistid tõid lehmi, lambaid ja sigu. Liigne karjatamine ja eriti maad rebivad sead põhjustasid niitude hävimise. Järgneva erosiooni tagajärjel kadus õhuke pinnasekiht, tekkis liivane-kivine kõrb.
.
Rahvusvaheline ekspeditsioon alustab järgmisel aastal - 4. rahvusvahelise polaaraasta raames - Gröönimaa viikingite asustuse jälgede otsimist.

«See oleks huvitav programm ka Poola arheoloogidele. Võimalik, et slaavlased jõudsid ka nendesse kohtadesse", märkis professor Urbanchik. (Poola keelest tõlkinud S. Bazlov.)

Selles mainitakse ka slaavi esimesi asukaid Islandil. Veelgi enam, professor Urbanchik ise räägib sellest isiklikult, seesama, keda tsiteeritakse eelmises artiklis. Materjal slaavlastest algab kell 11:20.

Niisiis on arheoloogilised jäljed skandinaavlaste ja baltislaavlaste ühistest rännakutest uudismaale üsna ilmsed. Ka siin on minu arvates asjakohane meenutada, mida veel S.Gedeonov väitis, et mõnes haletsusväärses ingliskeelses tekstis, mis räägivad normannide rünnakutest Inglismaale ja Iirimaale, on wendid loetletud nende metsikute barbarite hulgas.

Muide, oleks tore seda teavet kinnitada. Sest ta on väga uudishimulik. Ja vaadeldud pildi järgi otsustades oleks baltislaavlaste ja skandinaavlaste ühine osalemine normannide sõjakäikudes igati loogiline. Balti slaavlased olid selle maailma lihast ja luust osa ning ilmselt väga oluline osa! Kuigi kahjuks on see tänapäevaste ideede või õigemini selle ajalooperioodi kaasaegse mütoloogia raames täiesti teenimatult unustatud. Ma arvan, et seda tuleks mainida!

Mulle meeldiks lugeda kommentaare ja küsimusi.

Klyosovi kogukonna tehnoloogia on selge. Haamerdada ja vasardada nende valesid võimalikult paljude inimeste teadvusesse, kattes vaid veidike valesid (kujuteldamatud ajaloolisi viiteid) mingi näilise objektiivsusega. Need objektiivsuse terad on arendamist väärt.

Haplorühmad (Gg) esinevad spetsiifilistes haplotüüpides (Gt). Andmebaasidest teadaolevatest sadadest ja tuhandetest Gt spetsiifilistest Gg-dest (allolevas uuringus kokku 257 - seeriad, "harud") määratakse põhilised (baas - Gtbaz), millele jääb proovi järelejäänud Gt. on kõige lähemal. Markerite ülesehituse järgi on kõik GT-d, ka baas, ühesugused.
GTbase = x1….x6……x12……x17……x25……x37……x67……x90……..x120………x188. http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1610 ; http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1411.html

Paljud GT-d erinevad GT-alustest 1 mutatsiooni võrra mõnes markeris, seega võib neid GT-sid tähistada kui GT1. Teised mudelil 2 - GT2. Jne. Kuni Гтn, kus n ei saa ületada mutatsioonide arvu, mis on juba tüüpiline teiste haplorühmade Гт jaoks.
Kõigi GT1, GT2 mutatsioonid…. Гтn on kokku võetud. Summa jagatakse haplotüüpide arvuga
seeria (või oksad). Ja siis korrutatakse need mutatsioonikiiruse konstandiga (võttes arvesse tingimuslikku 25 aastat põlvkonna kohta). Seal ei ole " keemiline kineetika”- tegelikult pole seda vaja, see on mõeldud ainult teatud teadusliku iseloomu tugevdamiseks.

Klyosovi enda sõnul on see: "Mõistlikud arvutused tehakse vastavalt valemile n / N * k \u003d t, kus n on seeria (või haru) kõigi haplotüüpide mutatsioonide koguarv, N on arv haplotüüpidest
seeria (või harud), k on antud haplotüübi mutatsioonikiiruse konstant
formaadis t on põlvkondade arv, mis eraldavad ühise esivanema praegusest
aega.
Või M/N = kt, kus M on mutatsioonide koguarv (antud populatsiooni baashaplotüübist) populatsiooni ühest ühisest esivanemast pärinevate haplotüüpide seerias, N on haplotüüpide (või markerite) arv a seeria, k on mutatsioonikiiruse konstant
haplotüübi (või markeri) kohta põlvkonna kohta, t on põlvkondade arv
ühisele esivanemale (ei ole kohandatud tagasimutatsioonide jaoks).

Kõige sagedamini kasutatavate haplotüüpide jaoks (12-, 17-, 25-, 37- ja 67-marker)
ja 25 aasta järel põlvkonna kohta on mutatsioonikiiruse konstandid antud järgmiselt: 0,022,
0,034, 0,046, 0,090 ja 0,12 mutatsiooni haplotüübi kohta põlvkonna kohta (eeldades proportsionaalseid ümberarvutusi erinevate aastate arvu kohta põlvkonna kohta). Ei arvestata
haplotüüp ja markeri kohta on need konstandid: 0,00183, 0,00200, 0,00184, 0,00243 ja 0,00179. Ümardamine on lubatud – 0,0018, 0,0020, 0,0018, 0,0024 ja
0,0018. Kuna väärtused on rühmitatud 0,002 ümber, kasutatakse seda konstanti kiirete "arvatavate" arvutuste jaoks.
Mutatsioonid haplotüüpides tekivad juhuslikult, sh. ja vastupidi
poolel, justkui "sulgedes" eelmist mutatsiooni. See efekt ei pruugi
arvesse võtta esimese 23 põlvkonna puhul ja seejärel suuremaga
põlvkondade arvu, suureneb seljamutatsioonide panus. Sest
asjakohased muudatused, on avaldatud spetsiaalsed tabelid
käesolevas bülletäänis (nr 5, 2008) ja ajakirjas Journal of Genetic Genealogy,
2009. Mõnikord on asjakohased mitmed muud tegurid
arvestama arvutustes (palindroomsed mutatsioonid, mutatsiooni asümmeetria),
kuid see omandatakse haplotüüpide seeria töötlemise oskusega."

Kuid ilmsed probleemid arvutustega lahtiselt.
Kuna andmebaasid oluliselt laienevad, muutub GTbase paratamatult. Tasub juba paremini luua arvutiprogrammid, mis konkreetse Gg Gt uute andmemassiivide juurutamisel tegi kõik vajalikud arvutused ise.
Põhimõtteliselt on kõige täpsemad arvutused kogu markerite arvu kohta x188. http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1411.html
Kuid need on äärmiselt kulukad. Ja sellepärast arvutasid eksperdid algselt markerite muutuste järgi kuni x6 (kaasa arvatud). Siis kuni x12, x17 jne. U-DNA genealoogia praegusel arengutasemel peetakse kõige täpsemaks arvutusi 67 markeri kohta, kuid need on ka kallid. Ja uuringutes on tõestatud, et piisab väiksema arvu markerite arvutuste tegemisest. Kuivõrd see on põhjendatud ja piisav, võivad mittespetsialistid ainult U-DNA geneoloogide sõna võtta. Ja arvutamisel ulatub mitme aastatuhande sügavuse usaldusvahemik +/- 1000 aastani või rohkemgi. Seetõttu kohandavad U-DNA geneoloogid saadud andmeid sageli teadaolevate ajalooliste tegelikkusega - arheoloogiliste kultuuride dateering, glottokronoloogia, nostraatika, ajaloosündmuste mõistlikud kuupäevad jne.
On selge, et kõige täpsemad andmed saadakse Gt-spetsiifiliste haplorühmade tuvastamiseks iidsete säilmete loodusuuringutest (kasutades radiosüsiniku ja muid suhteliselt mõistlikke dateeringuid). Kuigi selliste uuringute maksumus on samuti kõrge. Kuid meetodid ja seadmed paranevad. Ja kulud langevad paratamatult.

Lühikokkuvõte rahvusliku ajaloo materjalidest
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111074.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111080.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111078.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111087.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111086.htm

A.A. Klyosovi uutes teostes
Slaavlaste ja teiste rahvaste päritolu. DNA genealoogia visandid
(Ilma avaldaja andmeteta) on siiski olulisi parandusi, korrates tema varem öeldut.

«LÕUNA- JA BALTI VENE ORJADE HAPLOTÜÜBID: NELI HÕMU?»
See on vene slaavlaste haplotüüpe käsitleva sarja viimane lugu.
Tuletan meelde, et esimeses (2. peatükis) analüüsiti 257 haplotüüpi
etnilised venelased, idaslaavi haplorühma R1a1 kandjad,
mis leiti enam kui 500 haplotüübi hulgast 12 piirkonnas
Venemaa Föderatsioon - Arhangelsk, Brjansk, Ivanovo, Lipetsk,
Novgorod, Orel, Penza, Rjazan, Smolensk,
Tambovis, Tveris ja Vologdas ning avaldati artiklis
Vene ja Saksa teadlaste poolt. Kõik haplotüübid
jaotatud etniliste venelaste haplogruppide järgi järgmiselt (======== lõpuks võttis A.A. Klyosov arvesse rohkem meeste haplorühmad vene etnilise rühma osana, nüüd on see naiste otsustada: P.Z.):

R1a1 – 257 (48%, antud kontekstis idaslaavi)
I2 – 82 (15%, lõunaslaavi või balkani keel)
N1c - 76 (14%, Altai või Uural või soome-ugri)
I1 - 35 (6,5%, Balti või Skandinaavia)
R1b - 28 (5,2%, tinglikult "keldi")
J2 – 16 (3,0%, tingimuslikult "Vahemere")
E - 16 (3,0%, Põhja-Aafrika, tingimuslikult "kreeka")
G – 10 (1,9%, kaukaasia või iraanlane)
K-9 (1,7%)
F-6 (1,1%)
C – 2 (0,4%, tinglikult “mongoolia”).

Peaaegu kõik sulgudes olevad haplogruppide nimed on tingimuslikud ja
ebatäpne, pigem teaduslik kõnepruuk ja on siin antud kui
esmane orientatsioon. (=====see on kõige põhimõttelisem seisukoht, millele ajaloo, sh arheoloogia ja keeleajaloo spetsialistide objektiivse kriitika survel A. A. Kljosov siiski jõudis: P. Z.)

Nagu näete, juhib R1a1 haplogrupp Venemaal suure vahega
tuleb "lõunaslaavi", ta on ka "Balkan" I2, siis "Uural" või
"Soome-ugri" N1c ja siis tuleb haplogrupp I1, mis võib olla
nimega "balti" või "skandinaavia". "Lõunaslaavi" kohta ja
"Baltic", I2 ja I1, ühe kokkuvõtte kaks peamist alagruppi
haplogrupp I ja seda käsitletakse selles loos.
Tuletan meelde, et R1a1 rühma haplotüübid olid puul levinud
haplotüübid mööda üheksat haru, millest igal harul on oma esivanemad
haplotüüp, st DNA iseloomulik muster. Iga haru
eristub selle mustri poolest ja seda võib omistada eraldiseisvale
iidsete slaavlaste hõimud. Iga hõimu jaoks saate arvutada aja,
kui elas selle hõimu esimene esivanem. Need ajad on kõigile hõimudele
olid järgmised - (kahaneb): 3700, 3525, 3375, 3375, 3325, 3200, 2300, 2225
ja 2025 aastat tagasi. Neid kuupäevi ei ole siin teadlikult ümardatud ja
mõõtmisvigade väärtused (standardne ruut
kõrvalekalded), on teaduspublikatsioonides hädavajalikud. Ühine kõigile
Idaslaavlaste esivanemad elasid 4750 ± 490 aastat tagasi. Kui ümardada see üles
4800±500 aastat tagasi. (================ A. A. Kljosovi "rafineeritud" meetodit võib kritiseerida, kuid selle teadusliku tulemuse sai ja põhjendas ta. Vaata ülemist kaarti. Sama mõistlikud vastuväited populatsioon, geneetikud puuduvad: P.Z.)

Mis on huvitav - peaaegu sama kuupäev saadi DNA-st täielikult
teine ​​etniliste venelaste rühm, idaslaavlased, kes ise
esitasid oma DNA proovid (sülje kujul) testimisettevõttele
USA-s ja sain nende haplotüübid ameeriklase andmebaasist
ettevõtted. Kuna andmed olid juba kaubanduslikud, mitte nende teaduslikud
piiratud rahaliste vahenditega, täideti neid palju üksikasjalikumalt.
Kui teaduse määraks 17 parameetrit, mida biokeemias nimetatakse
“markerid”, siis kaubanduslikud määrati juba 67 markeri järgi. Ja aeg
tänapäevaste etniliste venelaste ühine idaslaavi esivanem
haplogrupp R1a1 osutus 4600 ± 500 aastaks. See on 95%
usaldusväärsus. See tähendab sellise kindlusega idamaade ühine esivanem
Slaavlased elasid täpselt näidatud ajavahemikus.

Tuletan teile ka meelde, et haplorühmad ja haplotüübid määrati kindlaks etniliselt
venelased (passi järgi venelased, testitavate valiku tingimuseks), kes ei ole
Samal territooriumil elas vähem kui kolm põlvkonda (st isa, vanaisa, ema ja
vanaema sündisid selles piirkonnas), nii et kõik neli esivanemat olid
etnilised venelased, et kõigi emakeel oleks vene keel ja nii
katsealused ei olnud vähemalt kolmandas astmes sugulased
sugulus. Need on standardsed teaduslikud nõuded selliste uuringute jaoks
lahke.

Järgnevas loos (3. peatükk) analüüsiti haplotüüpe (============= ja edasi ei suutnud A.A. Klyosov harjumuspäraselt vastu panna suhteliselt ühemõttelistele etnilistele seostele, kuigi antud juhul räägime ühest etniliste venelaste haplorühmad ja N on hästi esindatud näiteks jakuudi türklaste seas: P.Z.) Soome-
Ugri, ta on ka Uural ehk Altai haplogrupp N1c, mis
jaotatud seitsmele oksale haplotüübipuul ja eluiga
iga haru ühised esivanemad olid - 3375, 3050, 2775, 2500, 1400, 1325 ja
750 aastat tagasi.

Nende esimene esivanem elas 3525 ± 400 aastat tagasi, see tähendab umbes
1200 aastat hiljem kui haplorühmaga etniliste venelaste ühine esivanem
R1a1.
Selles loos on haplotüübid lõunaslaavi (I2) ja
Balti (I1) slaavi klannid. Miks kaks perekonda korraga, koos? A
kuna viidatud teadusartiklis neid ei eraldatud, seega chokh ja
peetakse üldistatud haplorühmaks I. Ilmselt austatud
teadlased on läbi kukkunud. Selle loo autor pidi seda tegema
neid. (============= Sellist mõnitamist oleks vähem, kallis: P.Z.)

Nüüd – mõned üldised kaalutlused, mis on juba eelmises välja toodud
peatükid. ajalooteadus, ja tavaline lugeja teab ligikaudu
poolteist tosinat (või rohkem, kui võimalusi arvestada) peamist iidset
Slaavi hõimud ja hõimuliidud. (============= Siin tuleb kokku leppida, mida pidada hõimudeks ja hõimuliitudeks. 4. sajandi pKr kuningasjumal, põhjaarhonid oma kuningatega (Dobrent, Musoky) ja vürstid ( Ardagast, Pirogast jne) ; : P.Z.)

Nende nimesid mainitakse sageli möödaminnes aastaraamatutes - "Möödunud aastate jutus", Joachimi kroonikas, Hypatiani kroonikas, Laurentiuse kroonikas ja teistes.
(=============== Kristlikke annaale kutsuti üles alandama "uskmatuid", rõhutama nende eluviisi primitiivsust: P.Z.)

Kõik need hõimud ja hõimuliidud kuuluvad VIII - XII sajandisse, pärast mida
nad said Kiievi Venemaa osaks või Novgorod Venemaa, Kõrval
vastavalt nende asukohale ja lakkasid iseseisvast
olemasolu. (=========== peaaegu kõik on valesti: ; #15 jne : P.Z.)

Kui me liigume kirdest edelasse, siis oleme
selline pilt: Ilmenid ehk Novgorodi sloveenid (kes
moodustasid Novgorodi maade peamise elanikkonna), seejärel polochanid ja nende
järeltulijad (Möödunud aastate jutu järgi) on Krivichi ja
Krivitšid asusid vähemalt Smolenski, Izborski ja põhja pool, lõunas
neist ida pool, Oka keskosas ja Moskva jõe ülemjooksul - Vjatši, lõunas
- radimitši ja dregovitši, edasi kagus, Kurski oblastisse -
virmalised, millel pole põhjaga mingit pistmist. Sealt edasi – nimed
Seversky Donets, Seversky maa ja Novgorod-Seversky. Kiievi ümbruses -
lagendikul, Kiievi piirkonnast läänes - Drevlyans, veidi läänes -
Volõõnlased ja buzhanid, dulebide järeltulijad, kes elasid seal alates 6. sajandist ja lahkusid,
eelkõige jälg Praha-Korczak ja Luka-Rajkovets
arheoloogilised kultuurid. Lagendikest lõuna pool, mööda Southern Bugi kuni
Must meri - tänav, tänavatest läänes, Dnestri ja Pruti vahel -
Tivertsy ning Tivertsy ja Volhynlaste vahel - valged horvaadid. Nad ei ole seda väärt
segamini teiste valgete horvaatidega, lääneslaavi (tšehhi keel).
(============== nii et arvestage 6. sajandist või 8. - 12. sajandist ja isegi Venemaa IX jaoks - HP tähistage "hõimuliitu", mitte kaasmaalasi-vürstiriike ?! http://ru.wikipedia.org/wiki/Ethnogenesis_Slavs Õppige vähemalt seda.

Põhimõtteliselt nii balti (I1) kui ka lõunaslaavi (I2) haplorühmad
võis olla osa mis tahes iidsetest slaavi hõimudest, loomulikult
erinevad proportsioonid, kuid need proportsioonid on meile veel teadmata. Tavalisest
kaalutlustel võiks oletada, et Ilmeni sloveenide seas
Polochan, Krivichi võiksid olla rohkem baltlased (I1) ja lagendike hulgas
Drevlyanid, Ulichid, Tivertsy ja valged horvaadid – lõunaslaavi haplotüübid
(I2), kuid ka see on meile teadmata.
(============== "muistsed" enne 5. sajandit, I1 ja I2 ei oma jäikaid etnilisi sidemeid. http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I_(Y-DNA );
http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I1_(Y-DNA) ; http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I1_(Y-DNA) ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA) jne. Eeldused on liiga "üldised" P.Z.)

Ja äkki, lugedes L.N. raamatut. Gumiljov "Iidne Venemaa ja suur stepp"
(AST, Moskva, 2008, lk 109-111) Leian tähelepanuväärset teavet
et 8. sajandi teisel poolel „sõjakas ja tugev prints
Vene Novgorod ... Bravlin ... suure armeega laastatud
kohtades Korsunist Kertšini, jõudis suure jõuga Surozhi ”(Puhkru elu).
Stepan, Souroži piiskop, Vene kiriku ajalugu, M., 1888, lk. 21 ja
muud viited raamatus. Gumiljov). L. Gumiljov esitab küsimusi – kes olid
Siin mainitud venelasi? Mis imelik nimi – Bravlin? Kust sa tulid
see Bravlin, mis "Novgorodist"? Ju siis alguses kuulus Novgorod
9. sajandit veel ei eksisteerinud. Ja läbi ajaloolise analüüsi L. Gumiljov,
tuginedes G.V. Vernadsky jõuab järeldusele, et
mainitud "Novgorod" on sküütide Napoli (Simferopol), mida venelased
tulid Krimmi Dono-Donetski piirkonnast ja et tegelikult nad olidki
Rossomonide järeltulijad, kes on teadaolevalt II-V sajandil. vastu võidelnud
Gootid ja olid hunnide ja tõenäoliselt ka antide liitlased. Nad olid
Araabia ja kreeka autorid on korduvalt kirjeldanud kui "etnost,
kes elasid slaavlaste lähedal, kuid erinesid uusim keel Ja
kombed." Ja siis märgib L. Gumiljov – “venelased ja slaavlased ainult ühinesid
Püha Vladimiri alluvuses, X sajandil. Enne seda olid Venemaa iseseisvad
Saksamaal hästi tuntud rahvas. Saksa kroonikud kutsusid neid
Rugi."
See lugu Bravlinist ei sisaldunud "Möödunud aastate jutus".
Ja siis märgib L. Gumiljov, et Saksa ajaloolased 9. saj. segaduses
Rossomon ja rootslased, „kuna mõlemad olid skandinaavlased, kuigi
Rossomonide esivanemad 1.-2. sajandil. lahkusid kodumaalt."

(==================== Selge on see, et ajaloo õppimiseks on A.A.Kljosovil vabadus valida mis tahes autoriteete, ignoreerides minu töödes leiduvat tänapäevaste andmete massi. http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/borai1/ ;

Jne. P.Z.)

Ja edasi – et "piiskop
Adalbert nimetas 959. aastal Olgat vaipade kuningannaks ja Inglise printsiks
Edward (989–1017) teatas Jaroslav Targa kohta, et too „maa kuningas
Vaibad, mida me nimetame Venemaaks. Samal ajal "tagasi 10. sajandil. kaasaegsed
kirjeldas venelasi ja slaavlasi kui kahte erinevat etnilist rühma, kes tegutsevad kui
reegel, koos. Nagu kirjutab L. Gumiljov, tekkisid nad “alasse
üksainus kirglik tõuge" ja sulandus "üheks vanavenelaseks
etnos... 10. sajandi lõpus.” L. Gumiljov teabe ja tõlgenduste kokkuvõtteid
erinevad autorid, jõuab järeldusele, et "Vaibad" ja "Rus" on üks ja seesama
rahvas, kes juba 307. aastal määrati roomlaste föderaatide hulka
impeerium. “Vaipade kodumaa oli Läänemere lõunaosa, kus nad olid
gootide poolt ümberasustatud, misjärel nad levisid sealt üle Ida-Euroopa
Aadria merest Dnepri ja Ilmeni järveni. Nende lai hajutamine viis selleni
asjaolu, et ka nende nimi oli mitmuses – vaibad, sarved, russid, roosid,
ruts, ruyans, rutens, ryugens. Neid kutsuti ka põhja-illüürlasteks.
Jätame nendevahelise seose väljaselgitamise siiski ajaloolaste hooleks
hõimud või üks hõim erinevate nimede all. Tagasi
DNA genealoogia. Etnilise rühma ühinemine ei tähenda nende haplorühmade ühinemist.
Haplorühmad ei ühine ega assimileeru. Põhineb
kirjeldanud L. Gumiljov ja teised ajaloolased, võime hästi




Balkani slaavlased (I2).
Ja nii see juhtuski. Just need neli domineerivat haplogruppi
(täpsemalt kolm haplogruppi - R1a1, N1c ja I, viimase kahe alamrühmaga -
I1 ja I2) oleme leidnud. Tähelepanuväärselt on meie üksikasjalikud uuringud
peaaegu täielikult kooskõlas ajaloolaste sätetega ja jääb
vaid imetleda, kuidas ajaloolased on suutnud seda nii täpselt kirjeldada
paljude sajandite jooksul määrdunud tabamatute andmete põhjal.

(================== "imelise" eest, muidugi, aitäh. Aga lähtudes
"kirjeldanud" L. Gumiljov ja teised ajaloolased, sa ei saa päris täpselt
eeldada, et tänapäevastel etnilistel venelastel on haplorühmi
Balti või Skandinaavia (päritolu järgi) Rossomon, nemad
samad vaibad, need on ka rüugenid, need on ka russid, koos idaslaavlastega
(R1a1), uurallased / soome-ugri rahvad (Nc) ja lõunaslaavlased, need on
Balkani slaavlased (I2) jne.
Rosomoonide (ja enne neid ka roksolaste) skandinaavia või balti päritolu ja see, et "nad
samad vaibad, need on ka Ryugenid, need on ka Russ ”- pole tõestatud, kuid mõnikord eeldatakse. Rosomoonide haplogruppe pole veel keegi tuvastanud. Antud haplogruppide ühemõtteline sidumine märgitud rahvastega on võimatu. Kõik see on endiselt oletuste valdkond: P.Z.)

Muidugi saame seda nüüd täiendada kvantitatiivse teabega, nt
kui nende hõimude ühiste esivanemate eluiga, st kui need hõimud
ja kuidas nende haplotüübid esivanemate DNA-s välja nägid. (=========== Nende valitsejad slaavlaste seas ei ole hõimud. . ; #15 jne : P.Z.

Nagu kirjutab L. Gumiljov, jagunesid venelased kolme rühma. Esimene on koos
keskus Kiievis, mida juhtisid Askold ja seejärel Oleg teises
üheksanda sajandi pool Pange tähele, et see on perekond (või haplorühm) I, mis on jagatud
I1 (balti või skandinaavia) ja I2 (lõunaslaavi). Järgmine, poolt
L. Gumiljov, Slaavi tuleb, Ilmeni slaavlaste piirkond. See on idamaine
Slaavlased, haplorühm R1a1. Lõpetuseks “Arsa (“subjekt”, L. Gumiljovi järgi,
"ähmane ja vastuoluline"), kes elas tänapäeva Rostovi ja
Beloozero” (Gumiljov, lk 135). See on kogu hõimude piirkond, tšuud, mari,
Mordva. See on haplorühm N1c, soome-ugri, see on ka Uurali või
Altai.

(================ See pole l.n. Gumilev "kirjutab", vaid keskaegsed araablased. Ja lokaliseerimisversioone on ohtralt http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx / tx003.html http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2566 ;
;
http://www.archeologia.ru/Library/Book/fa10b72dadc9/page145 jne. P.Z.)

Liigume edasi Rossomonite, Russide ja Rugenside juurde (balti perekond,
muutusid slaavideks) ja lõunaslaavlasteks (Anta jt), kes
ilmselt kuulusid nad haplogruppi (perekonda) I. (===== Ja siin reaalteaduses saab seda defineerida ainult nii: „Liikugem mõne haplogrupi I kandja juurde, kes arvatavasti osalesid slaavlaste etnogenees. saar Läänemeres, mille elanikke kutsuti haavadeks või "ruyaanideks", osa obodriitidest http://ru.wikipedia.org/wiki/Ruyan: P.Z.)

Kui ehitame I rühma haplotüübipuu ilma alarühmadesse jaotamata
I1 ja I2, nagu on toodud viidatud artiklis (Roewer et al., 2008), siis
see osutub joonisel fig. 1. On näha, et puu lahkneb sisse
mitu täiesti erinevat haru. Need on haplorühmade I1 haplotüübid
ja I2. Neil on täiesti erinev ajalugu ja erinevad esivanemad, mis aga
kunagi oli haplogrupi I ühine esivanem. Nagu tõepoolest, kõik
haplogruppidel oli kunagi ühine esivanem nn
"Chromosomal Adam", kes elas Aafrikas umbes 160-200 aastat tagasi.
Loomulikult ei olnud ta mingi "Adam" ja elas enda ümber.
sarnased ning tal olid esivanemad ja sugulased lähedased ja kauged.
Ainult temalt on järglased meie aegadesse tulnud, ülejäänud mitte
jäi ellu. Haplotüübid - kõigi elavate meeste haplorühmad
nüüd maa peal. Täpsemalt pole seni kedagi teist leitud. Seetõttu see
naljaga pooleks kutsutud "Adam". Teadlastele meeldib nalja teha. Ja naine,
millised naissoost haplotüübid-haplorühmad koonduvad analoogia põhjal koomiliselt
nimega Eva. (============= Ka autor, rääkides I haplogrupist, kaugel Aadamast ja Eevast, "naljatas" veidi: P.Z.)

(“puud” artiklis endas: P.Z.)
Riis. 1. I liithaplorühma 117 17-markeriga haplotüübi puu
kaheteistkümnes Vene Föderatsiooni piirkonnas.
Mõlemat peamist haru (vasak ja parem) rakendati eraldi
haplotüübi puu (joon. 2 ja 3).
Riis. 2. Haplorühma I2 “noore oksa” 60 haplotüübi puu (paremal
haru joonisel fig. 1) kaheteistkümnes Vene Föderatsiooni piirkonnas
Mõnikord nimetatakse haplorühma I2 - kõigi kokkulepetega (============ seda tuleb pidevalt korrata ja korrata, kuna keskmine lugeja nõuab, et silmapaistvaim spetsialist Klyosov tuvastaks üheselt näidatud haplorühma: P.Z. ) - "Balkani" või "lõunaslaavi" haplorühm. Tegelikult on see vanim
Euroopa haplorühm (see on parem, kuid siiski ebatäpne; P.Z., kuigi seda leidub Lähis-Idas, kuigi harva.

(=====Haplogrupp I2a1 (M26) moodustab Sardiinias umbes 40% kõigist isasliinidest. Lisaks leidub teda madala või mõõduka sagedusega ka Baskimaal ja Pürenee poolsaarel ning moodustas samuti 1,6%. (1/ 64) Makedoonias elavate albaanlaste valimis ja 1,2% (3/257) tšehhide valimis. Alamklaadi M26 YSTR variatsiooni vanus on 8,0±4,0 tuhat aastat (Rootsi 2004)…
I2a2 (M423) on tüüpiline Kagu-Euroopa populatsioonile. Enamik kõrge tihedusega- Dalmaatsias (Horvaatias) ja Bosnias ja Hertsegoviinas (>50%). Eeldatakse, et sellel alal, Dinaari mägismaal, tekkis see haru I2a-st umbes 7500 aastat tagasi. Enamasti leidub haplorühma I2a2 slaavi rahvaste (eriti lõunaslaavlaste) seas ning seda leidub ka rumeenlaste, moldaavlaste, ungarlaste, lõunaleedulaste, albaanlaste, kreeklaste, Kirde-Itaalia elanike, Anatoolia lääneosas ja Põhja-Kaukaasias ...
Ja muud olulised täpsustused http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA)
http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA) P.Z.)

Euroopas koosneb see kahest harust, vanast (üle 10 tuhande aasta vanusest) ja
noored (umbes kolm-neli tuhat aastat enne ühist esivanemat). Analüüs
Selle puu meetodil autor näitas, et kõigi antud ühine esivanem
haplogrupid (esindusliku valimi alusel ========= ja seda tuleb tõestada ja tõestada, et andmebaasi pideva laiendamisega pole seda võimalik teha: P.Z.)) elasid 3000 ± 380 aastat tagasi. See on 2. aastatuhande lõpp või 1. aastatuhande algus eKr.

Riis. 3. Puu haplogruppide I1 (35 haplotüüpi) ja I2 (22) 57 haplotüübist
haplotüüp) kaheteistkümnes Vene Föderatsiooni piirkonnas
Liigume edasi joonise fig 1 vasaku haru haplotüüpide juurde. 1. Selgus, et see haru
lahkneb kaheks erinevaks haruks (joon. 3) - suhteliselt noor
haplogrupp I1 (paremal) ja "vana haru" haplogrupp I2 (vasakul). Rohkem
üksikasjalik analüüs paljastas puul neli oksa, millest üks
teiseks taandatud. Seega kaks haru, kaks genealoogilist rida
Venemaa kandjate seas haplogrupp I1 ja üks, iidne, I2.
Etniliste venelaste haplorühma I1 ühine esivanem elas 3650 ± 800 aastat tagasi,
2. aastatuhande keskel eKr 2850±450 aastat tagasi sellest iidsest
liin, lahkus uus genealoogiline liin, moodustades uue haru
"sugulased", kes veel elavad ja kellel on oma
DNA mutatsioonide iseloomulik muster. Lõpuks vaid 950±315 aastat tagasi
tekkis teine ​​rida. Kõik need kolm "perekonda" on puul näha
haplotüübid (joonis 3) paremal.
Vasakul on vanim oks, kõige “kohevam” ja tüvest kõige kaugemal
haplorühma I2 haru. Antiikaja tõttu on sellesse kogunenud palju mutatsioone,
sest see oks on nii kohev. Selle kohta tehtud arvutused annavad 10525±1090 aastat tagasi
ühine esivanem.

(========================== siin on definitsioonid suhteliselt õiged. “Haplogroup I1 vene kandjad”, “haplogrupi I1 ühine esivanem (for parem) etnilised venelased"

I2 ja I1 haplotüübid piirkondade kaupa
Oodake, et lõunaslaavi haplotüübid näitavad selget pilti
piirkondade kaupa jaotamine pole vajalik. olid liiga massiivsed
migratsioonid viimastel aastatuhandetel ja eriti viimastel aastatel
tööstusaeg. Nagu selgus, polnud süsteemi. Oli
juhuslik haplogrupi protsentide kogum. Ei ole
üllatav, kuna on raske eeldada, et iidsete hõimude järeltulijad
elavad oma territooriumil kompaktselt edasi. Pealegi statistika
on nii väike, et piirkondade kaupa loendamine kaotab mõtte, on ainult see
jaotus ei ole täiesti selge ja ilmne. Sellist ei ole.

Millistel hõimudel võivad olla valitsevad haplorühmad
I1 ja I2?
Tuletage meelde mõnda slaavi hõimu (=============== hõimud kristlike kroonikate järgi, kuid tegelikult on need kaasmaalased ja valitsevad kompositsioonis keskaegne Venemaa vähemalt 9. sajandist: http://ru.wikipedia.org/wiki/File:Rus-1015-1113.png ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Tribes-community; http://ru.wikipedia.org/wiki/Kievan_Rus jne. P.Z.)
nendest, mis omistati 10.–13. sajandile pKr (umbes 10.–13. sajandile – see on pärisajaloo võhiku jama: P.Z.):
-- Novgorodi sloveenid
-- Vjatši (http://ru.wikipedia.org/wiki/Vyatichi 12. sajand peaaegu kaob "hõimuna")
-- Krivichi (http://ru.wikipedia.org/wiki/Krivichi valitses vähemalt 9. sajandist)
-- Polotsk (http://ru.wikipedia.org/wiki/Polotsk_principality 9. sajandi valitsemisajast)
-- radimitši (http://ru.wikipedia.org/wiki/Radimichi maad Smolenski ja Tšernigovi vürstiriikides 11. sajandist)
-- Dregovichi (http://ru.wikipedia.org/wiki/Dregovichi valitses umbes 6. sajandist; http://ru.wikipedia.org/wiki/Turovi vürstiriik jätkus 10. sajandist)
-- Tivertsy (http://ru.wikipedia.org/wiki/Tivertsy on arenenud varakeskaegne rahvas oma linnade ja haritud aadliga – tõlgid http://ru.wikipedia.org/wiki/File:Slav-7-8 -obrez. png)
-- tänav (http://ru.wikipedia.org/wiki/Ulichi Ilmselt valitseb koos pealinnaga Peresechenis
-- Volõõnlased
-- puhastamine (http://ru.wikipedia.org/wiki/Glade nende valitsemisaeg Kiy või Jumala Antesi ajast http://ru.wikipedia.org/wiki/4. sajandi jumal)
-- virmalised
-- Drevlyans

Neid teaduslikke andmeid ignoreerides põrutab A.A. Klyosov kiirustades absurdi:
"Kuni nende aegadeni olid veel vene hõimud, need on ka Rossomonid, Rugenid ja
samade hõimude teised nimed. (http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus, hüpertroofiaga "nad on samad" - tegelikult pole nad "sama": P.Z.)

Tundub, et need olid omavahel seotud
(==== täpsemalt, osa Venemaa elanikkonnast kuulus haplogruppi I1: P.Z. Kuid Kljosov laguneb jällegi tõestamatuteks - üheselt mõistetavateks "aarialasteks" R1a1, "baltismiks" I1 jne.)
Perekonda I1, balti ja millel oli ühine esivanem, kes elas 3650 ± 800 aastat tagasi,
neil päevil, mil aarialased (R1a1) lahkusid Lõuna-Uuralitest, suundudes sinna
India.
Sellest esivanemast lahkus ühise esivanemaga genealoogiline liin
2850±450 aastat tagasi, 1. aastatuhande esimene pool eKr. Need
või sarnastel haplotüüpidel olid Rossomonid (========== kust sa nad leidsid, selgelt lokaliseeritud?! Tõenäoliselt olid nad osa eliidist või gootide kuninga kaardiväest, kelle saatus sellised inimesed on hajutatud paljudele Euroopa maadele: P.Z. ) .
Need jäid tänapäeva etnilistesse venelastesse. (===========väga ebamõistlik
Oletus, millele tavalugeja võib viidata kui lõplikule tõele "Kljosovi enda" isikus. Kuid see "inimene" ei tea Rosomoonidest põhjalikult midagi: P.Z.).
Selle haru viimane hargnemine toimus alles 950 ± 315 aastat tagasi, umbes 11. sajandil pKr. Selle liini tänapäevaseid järglasi on I perekonnast vaid umbes 7% ja baltislaavlaste perekonnast umbes veerand. Võib vaid oletada (===========, et sellist rõhku tuleb pidevalt teha, mitte aga ühemõttelisuseni laguneda: P.Z.), et põhiliselt kuulusid nad Novgorodi sloveenidele, Vjatšitele, Krivitšidele ja Polochanile.
Edelapiirkonna hõimud on lagendikud, drevlyanid, volynlased, tänavad,
Tivertsy, horvaadid on haplorühma I2 kandjad, veerandi ühine esivanem
kes elas 10525 ± 1090 aastat tagasi ja ülejäänud kolmveerand - 3000 ± 380
aastat tagasi, 1. ja 2. aastatuhande vahetusel eKr. Kuigi see on muidugi
vaid oletus, kuid mitte mingil juhul alusetu. Ühine esivanem
perekond I, täpsemalt selle praegused järglased, elasid vähemalt 14 tuhat aastat
tagasi. See on Euroopa vanim haplorühm. Tema vanimad esivanemad
elas ilmselt neandertallaste ajal, 28-30 tuhat aastat tagasi, kuid
nende iidsete esivanemate otsesed järeltulijad kuni meie ajani ilmselt mitte
jõudnud. (============= Kuna paganlike slaavlaste seas domineeris tuhastamisriitus, on väga raske leida autentselt "slaavi säilmeid". Ja statistilised arvutused on väga tinglikud: P.Z.)

Mis nende hõimude nimed olid ja kas olid – meie ikka
me ei tea. Kuid tõsiasi, et need hõimud tõesti eksisteerisid, on üsna tõsi
ilmselt. Võimalik, et slaavi klannide eesnimed
saab sobitada leitud baashaplotüüpidega.
Meil pole selle kohta veel andmeid, kuid fossiilide uuringud võivad aidata.
haplotüübid ehk eriline ja suunatud populatsioon
uurimine. (================= tõsi, aga sa oled juba ülal ja all igasugu valesid järeldusi teinud. Jah, ja “hõimud” eksisteerisid tegelikult ainult kristlikes kroonikates, samas kui teised allikad osuta printsidele ja slaavlaste kuningatele ammu enne Rurikut: P.Z.)

Üks eriline märkus. Seega tundub, et Rossomonid, nad on Rugi,
Rugensil, venelastel, baltislaavlastel oli haplogrupp I1. Millega nad on
meie ajastu algusest, täpsemalt 2. sajandist, elasid juba kõrvuti slaavlastega edasi
praegusest Ukrainast-Venemaast lõuna pool, suudab eemaldada sajandeid vana (juba)
vastuolu normannide ja slaavi hüpoteeside vahel
Ruriku päritolu ja tema salga kutsumise lugu "varanglastest". (========== Kapriisist "rossomonid, nad on vaibad, rugenid, venelased, baltislaavlased" on eespool korduvalt öeldud. Võib vaid öelda, et osal varakeskaegse Venemaa elanikkonnast oli haplogrupp I1. Kõik muu - arheoloogide, keeleteadlaste, ajaloolaste jne äri. Te ei saa neile peale suruda etnolingvistilisi viiteid oma andmetele: P.Z.)

On täiesti võimalik, et need polnud normannid, vaid ülistatud baltlased,
haplogrupp I1, juba kuussada aastat, mitte skandinaavlased, vaid meie poisid. Kuigi
nende nimed võivad siiski olla Skandinaavia päritolu
- Helga, Rurik, Ingmar, Voldemar. Bravlin. Mida erinevam
Ruriks (Rurikov) Lõuna-Balti ja Kesk-Euroopa ajaloolastes
loetud üle tosina. Seal olid Wagra Rurikud, Vendi ja
obodriidi päritolu (kõik nimetatud hõimud on slaavi). Need
teave on jäädvustatud keskaegsetes kroonikates ja genealoogiates
Vendi ja obodriidi kuningad. (============== jällegi väga pingelised oletused. Sest sa ei tea jne.

Ja siis pole vaja oda murda. Nad ei olnud normannid (haplogrupp N1c),
ja mitte idaslaavlased (haplorühm R1a1), vaid tegelikult baltislaavlased
(haplogrupp I1), mis on Don-Donetsis paljude sajandite jooksul juurdunud.

(=============== Vähemalt sa ise mäletad, mida sa eespool ütlesid. „Peaaegu kõik sulgudes olevad haplogruppide nimed on tinglikud ja ebatäpsed, pigem teaduslik kõnepruuk ja antud siin kui esmane orientatsioon” Ja nii muutub “tinglik ja ebatäpne, pigem teaduslik kõnepruuk” ühel või teisel viisil: normannid = haplorühm N1c, idaslaavlased = haplorühm R1a1, baltislaavlased = haplorühm I1 ... Kas te ei tea, et juba arheoloogilised kultuurid ja sellega seotud etnilisi rühmi iseloomustab nende jaoks vähemalt mitme mees- ja naishaplorühma kandjate aktiivsus?! P.Z.),

Siin kutsuti nad, omad, Novgorodi valitsema, seda enam, et neil oli ka sõjavägi
kogemusi ja oskusi. Ja nad ei olnud võõrad. Hõimu kutsuti "Rus".
Tuletage meelde Laurentiuse kroonikat (Möödunud aastate lugu) -
ainus allikas "Varanglaste" kutsumise kohta: "Varanglased tulid.
Nad nimetasid end veneks ... Vene ja sloveenia keel on sama. "Nii
Varanglaste rahvus. Teises väljaandes samast kohast: "Ja
läksid (novgorodlased) üle mere varanglaste juurde, venemaale. Neid varanglasi kutsuti venelasteks,
kuidas teisi kutsutakse sveideks (rootslased) ja teisi urmaniteks (normannideks) ja agljalasteks
(taanlased), ja ka teised gootid (gotlandlased), - nii need ... Ja nendest varanglastest
nimetatakse Vene maaks.
Tundub, et see, et varanglased olid normannid, on lihtsalt välja mõeldud
XVIII sajand. G.F. Miller, kelle vastu oli aastaid M. V. Lomonosov,
kirjutas: "Kui Venemaal oli normannid, olid nad ammu nende hulgast kadunud
Vene inimesed, et te ei leiaks jälgi."

(=============== Lahendate rahvusliku ajaloo kõige keerulisema küsimuse nii primitiivselt. http://ru.wikipedia.org/wiki/Normanism; http://ru .wikipedia.org/wiki /Vene;
#1 jne: P.Z.)

Siit me selle leidsime. Haplogrupp I1. 6,5% kaasaegse rahvuse seas
vene inimesed. Ja Rurik, kui tõesti oleks, võiks ka olla
nendest. On vaja kontrollida väidetavaid järeltulijaid. Tulemuste kohta
ma ütlen sulle.
Kuid on ka teine ​​versioon - et varanglased olid haplorühma R1a1 kandjad.
Tegelikult on pilt sarnane - paljud slaavlased, haplorühmad R1a1, läksid
läände, Skandinaaviasse, esimese aastatuhande keskpaigast kuni pKr.
kuid paljud jätkasid naasmist, kauplemist, kõndimist mööda Volgat
Kaspia teed ja tagasi oma Läänemere saartele - Rügen,
Gotland, Ahvenamaa saared. Nimed võisid olla juba skandinaaviapärased, aga
jätkuvalt slaavlased, räägivad novgorodlastega sama keelt ja
Vanad ladoslased. Ilmselt väärivad nad austust ja tunnustust. Siin on keegi
nad kutsuti valitsema koos saatjaskonnaga. Siin on "Normani" ümberkujundamine
teooria slaavi keelde. (============= haplorühmade I1 ja R1a1 varased kandjad ei olnud veel varanglased ega slaavlased. Nad osalesid skandinaavlaste ja slaavlaste esivanemate kujunemisel nostraatlikest kogukondadest. Maadel Venemaal ja enne Rurikut oli piisavalt tuhandeid aastaid nende riikluse ajalugu
; ;
jne.
DNA-GENEALOOGIA VASTU MITTE-SLAAAVI "NORMANNI TEOORIA" VASTU
PRINTS-DRUŽINA PÄRITOLU
VANA VENEMAA RIIGI TIP

Lühidalt, " normani teooria” taandub tõsiasjale, et vürstlik
muistse Vene riigi saatjaskonna eliit oli skandinaavlane. IN
DNA genealoogia mõttes tähendaks see suhteliselt massilist sissevoolu
Skandinaavia haplorühmad Venemaa tasandikule. Loomulikult kraad
"mass" on neil päevil meile tundmatu, kuid võime eeldada, et nende
järeltulijad oleksid üsna massilised. Vaielda on vaevalt võimalik
tuginege nende haplotüüpide arvule, vastasel juhul takerdume kaalutlustesse
erinevat tüüpi - millised haplorühmad need peaksid olema, näiteks I1 või N1c,
kuna etniliste venelaste seas on mõlemat üsna palju
(vastavalt ligikaudu 6,5% ja 14%, vt ülaltoodud esseed) ja see pole sugugi
tähendab Skandinaavia retinue-printse eliidi järeltulijaid, kui
nad olid üldse. Nende haplotüüpide ühised esivanemad elasid 3650±800 ja
vastavalt 3525±400 aastat tagasi (vt esseesid eespool), mis ka avaneb
peaaegu lõputud tõlgendusvõimalused. Asjaolu, et
need read ei alga etniliste venelaste seas esimese lõpust
aastatuhande meie ajastu, ei tähenda ka praktiliselt midagi, kuna
Skandinaavlased, kui nad olid neil päevil Venemaa tasandikul, võiksid
toovad oma read suhteliselt massiivselt, mitte üksikult ja
nende ühine esivanem (või esivanemad) võisid Skandinaavias elada juba ammusest ajast
korda. (===== seoses eelnevaga ma neid Kljossovi hinnanguid ei paranda: P.Z.)

Ühesõnaga, selles olukorras nii ei lähe. Jõuame selle lahenduseni
küsimus teisest otsast - kas on tõendeid vene keeles viibimise kohta
omaette, "slaavi" haplotüübid, haplorühm R1a1 küljelt
Baltikum ja Skandinaavia? See saabumise tõend
Kindlasti on olemas "skandinaavia stiil", see ei tekita küsimusi. Aga
stiil ei ole klann, mitte etniline rühm, see võib olla nende sugulased (liikmed
samast perekonnast, näiteks perekond R1a1), kes külastas Baltikumi ja
Skandinaavia ja naasid oma venelasega tagasi Venemaa pinnale
keel ja nende tolleaegsed vene kombed, kuid toovad
Skandinaavia kaunistused ja hoonete stiil. (============== Versioon ei ole alusetu, kuid sõnastuses "kas on tõendeid haplorühma R1a1 kandjate naasmise kohta Venemaa tasandikule, kelle esivanemad olid selle haplorühma jaoks varem olnud lahkus Vene tasandikult": P.Z.)

"Fakt on see, et venelastest rände kohta on arvukalt tõendeid (=============== selle kohta hoolikamalt ja konkreetsemalt: P.Z.)
tasandikud läänes, Skandinaavias, haplorühmade R1a1 kandjad 1.
meie ajastu aastatuhandel ja kui jah, siis nende tagasitulekut 200-300 aasta pärast
mingit võõra kultuuri ja kommetega "skandinaavlasi" ei tule. Jah
ja 200-300 aastat - see pole ka mingi ajavahe, sest see kõik
ajal reisisid slaavi väljarändajad pidevalt mööda Venemaa maid,
kultuuriliste ja sotsiaalsete kontaktide hoidmine. Seal oli aktiivne Volga
kaubatee, mis ühendas Läänemere saari ja Kaspia merd
väljasõit Väike-Aasiasse ja tagasi. Ühesõnaga kontakt oli pidev
Skandinaavia, haplogrupi R1a1 Balti kontingent, vabastatud aastast
Vene tasandik, tagasi Vene tasandiku elanikega. Sest
oli kontakt ja Skandinaavia kultuurielementide sissevool,
ei saa ega tohi tagasi lükata. Meie ajal on arvutite sissevool Venemaal
läänest saab seletada ka ilma igasuguse "normanni teooriata", samuti
muude kaupade ja kultuuriliste tunnuste massiline sissevool.

Nagu ajaloolased kirjutavad, Staraya küla vanim ehitushorisont
Laadogat esindavad tüüpilised Skandinaavia "pikad majad" ja
käsitöökoda laevade remondiks ja hoolduseks. see -
8. sajandi keskpaik. Selle teooria järgi hakati looma "Vene kaganaadi".
Laadogast Rostovi järvedeni, sealt Doni ja Põhja lääni
Donetsi, Khazari kindlustesse. Aastal 838 "Khakan Rosovi" saatkond
suundumas Kostantinoopolisse. Pärast seda vallutas Novgorodi kaste
Kiiev ja lagendike maad ning 8. sajandi lõpus - 9. sajandi alguses - ja Smolensk
(Gnezdovo), drevljaanide, põhja ja Radimichi maad. Kiiev kuulutati pealinnaks,
aastast algas Dnepri kaubatee "varanglastelt kreeklasteni". "Vene keel
maa" laienes Vislast ja Novgorodist ning Ülem-Volgast Kiievisse,
sealhulgas märkimisväärne osa kaasaegsest Ukrainast ja Poolast. see -
10. sajandi keskpaik. 200 aastat on möödunud iidse Vene riigi algusest.
See on lühidalt öeldes "Normani teooria", kokkusurutud väljavõte teostest
mõned ajaloolased.

(================== väga sisutihe http://ru.wikipedia.org/wiki/Normanism; http://sv.wikipedia.org/wiki/Normannism ; http ://uk.wikipedia.org/wiki/Norman_theory jne. P.Z.)

Meie ajaloo kontekstis pakuvad erilist huvi kolm saart – nad on
Ahvenamaa saared (Alandi saarestik), umbes. Gotland ja umbes. Rügen edasi
Läänemeri. Meie ajastu 700. aastatel mööda Läänemere rannikut
merel oli kümmekond Norra ja Rootsi vürstiriiki. Peal
Rootsis domineerisid kaks vürstiriiki – Svear (Suiones, Sveons) ja
Gootid (goodid ehk getid). Aastaks 800 ühinesid need vürstiriigid ja ainult
Ahvenamaa, Rügen ja Gotland jäid iseseisvaks. Geth
kontrollis Läänemere lääneosa, sealhulgas tänapäevaseid territooriume
Taani ja Norra, Sveons - ida. Kõik need kolm ala
olid aktiivsed kaubandussuhted ja näiteks umbes. Gotland on leitud
650 aaret, mis sisaldavad 140 000 araabia ja Euroopa münti. KOOS
aja jooksul muutus Ahvenamaa soomeks, umbes. Gotland -
rootsi, umbes Rügen on sakslane. Umbes. Rügen olevat elanud
Slaavi hõim Ruyane, kes kaotas iseseisvuse 1168. aastal, mil
Ruyani kuningas Jaromir sai Taani kuninga vasalliks. Siiani Rügenis
(legendi järgi - umbes. Buyani kohta) on Svjatoviti pühamu säilmed
(Sventovita). 15. sajandiks oli slaavi rujaani dialekt lakanud
elanikkond muutus hiljem germaanideks. (========== siis elasid sul siin mõned “rüugenid”, siis esitad materjali õiglasemalt http://ru.wikipedia.org/wiki/Ruyane Tõsi, ruyane on reaalsus, mitte vastavalt legendide juurde.
Rootsi ajalugu täpsemalt http://ru.wikipedia.org/wiki/History_Sweden
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Sweden jne.
Värvilisem ja Gotlandi ajalugu http://ru.wikipedia.org/wiki/Gotland
Rootslaste kujunemine on palju dialektilisem http://ru.wikipedia.org/wiki/Swedes
Yotsil (Gets) on hääldusvõimalus "yuts" ja see on tänapäeva taanlaste esivanemate nimi. Selle teie lõigu kõigi kohanduste tegemiseks pole lihtsalt aega: P.Z.)

Kuid R1a1 rühma haplotüübid jäid alles. Hetkel saartel
Läänemerd esindavad aktiivselt R1a1 haplotüübid aluselisega
haplotüüp (25 markeri vormingus)
13 25 15 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 23 14 20 32 12 15 15 16
Seda saab võrrelda Venemaa tasandiku haplotüübiga (see on ka keskne
Euraasia baashaplotüüp)
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16
Nagu näete, erineb "balti" ainult kahe mutatsiooni poolest 25 kohta
markerid, mis kasvatab nende ühiseid esivanemaid vaid 45 põlvkonna võrra või
1125 aastat. Arvestades, et esimese haplotüübi ühine esivanem elas ligikaudu
2000 aastat tagasi ja teine ​​- 4800 aastat tagasi, siis võivad mutatsioonide erinevused
Ole rohkem. Kui me jätkame nende kaalumist, on neid veelgi
järgnevad haplotüüpide paneelid. Järgmisel 32 markeril (kokku
67 markerit), näevad need baashaplotüübid välja vastavalt
-- 11 11 19 21 16 16 17 17 34 38 12 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 11 12
12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 12
-- 11 11 19 23 16 16 18 18 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 11 12
12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Vahemaad aastates pole siin nii olulised, kuivõrd vene keele haplotüübid
tasandikud ja "balti" on väga sarnased. (================ Siin on praegu kõik suhteliselt õige selle metoodika raames, kus oled ekspert. Ja siis jälle etniliste viidetega sõimamine: P.Z.)

Üldiselt analüüsitakse haplotüüpe ja ajaloolist teavet näitab, et paljud slaavlased asusid Läänemere lääneossa, Skandinaaviasse, meie ajaarvamise 1. aastatuhande keskel, rahvaste suure rändamise ajastul. Nad kasutasid ka aktiivselt
Nad ehitasid Volga kaubatee, otsustades "Skandinaavia" kirjelduste järgi
pikkmajad", laevatehased ning ehitus- ja remondirajatised
selle marsruudi laevade hooldustööd, tarnisid nad ka hõbedat
dirhamid Volga alamjooksult ja Kaspia mere lõunarannikult aastal
Balti riigid ja suhtles aktiivselt slaavi elanikkonnaga
Novgorod, Laadoga ja selle ümbrus. Seetõttu on nende juhtide "üleskutse".
valitsemine" Novgorodi ei olnud mõne skandinaavlase jaoks üldse üleskutse või
sakslased, kuid seal oli oma kutse suguluse ja keele järgi.
(http://www.alleng.ru/d/hist/hist037.htm ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus jne: P.Z.)

Mis puutub "Varanglaste" nimedesse, nagu Helgi, Ingvar, Helga ( naisenimi) Ja
sarnane, on üsna selge, et pärast 100-200 aastat saartel elamist
Balti ja Skandinaavia nimed võivad muutuda. Vene emigrandid sisse
Ameerika Ühendriigid kutsuvad oma lapsi kahe või kolme põlvkonna järel Robertsiks ja
Richardid ja mitte ainult väljarändajad, vaid ka Venemaa elanikud. Sellepärast
kummaline on lugeda ühelt normanistlikult ajaloolaselt - “Endal on raske
anda põhjust, miks Kiievislaavlased andsid oma
Germaani nimed printsidele. Vähemalt teiste printside nimed
Slaavi riigid (Moraavia, Tšehhi Vabariik, Serbia, Horvaatia, Poola jne)
kristluse-eelne periood peaaegu eranditult slaavi". Tutvustage
sugugi mitte raske, lihtsalt teistes slaavi riikides oli neid mitu
teine ​​lugu. Sellepärast kirjutasid nad Olegi sõnumis - "Oleme vene päritolu,
Karla, Inegeld, Farlof, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar,
Aktev, Truan, Lidul, Fost, Stemid ja sõnum Olgalt, suurelt
Ruskago prints ... "(Vene-Bütsantsi 911. aasta leping osana" Tale
ajutised aastad).
Veel üks väljavõte normanisti kirjeldustest: “Aadliku matuse kirjeldus
rus" Ibn Fadlani aruandes (araabiakeelne dokument) peensusteni
– hukkunute asukoht laeval, hukkunute koosseis ja paigutus
ja hauapanused – vastab hästi uuritud rituaalile
(Suevian - AK) Vendelis ja Valsierses ... Ja siis normanist kirjutab -
“Vendeli perioodil (550-780 aastat - AK) selline matusekomme
elas ainult Ahvenamaa saartel ja Soome läänerannikul.
Ja mitte kusagil mujal maailmas!”
Nii kõlasid jälle Ahvenamaa saared. Suure tõenäosusega on see nii
väljarände ja seejärel reemigratsiooni allikas (või üks allikatest).
Idaslaavlased, haplorühma R1a1 kandjad.
Seega taandatakse "normanni teooria" lihtsalt slaavi keeleks
Vana-Vene riikluse päritolu teooria. Mitte ühtegi
nende vahel pole vastuolu.
Mihhailo Vasilievich Lomonosov oleks rahul.
MÄRKUS. Selle artikli sätete täiendavaks põhjenduseks
soovitav on koguda võimalikult palju laiendatud haplotüüpe
Ahvenamaa, Rügeni, Gotlandi kaasaegsetele elanikele ja kulutada
nende võrdlus etniliste venelaste haplotüüpidega. Siis on see võimalik
viige läbi nende haplotüüpide allikate üksikasjalikum kirjeldus ja andke
täpsemad kuupäevad.
Slaavlaste ja teiste rahvaste päritolu
DNA genealoogia visandid
Anatoli A. Klyosov 2011 Väljaandja andmed puuduvad

=======================================
Skandinaavlaste osalemise üle Venemaa maade riikide ja rahvaste ajaloos pole mõtet vaielda. Kas on võimalik eitada kuulsate gootide tegevust meie maadel. http://ru.wikipedia.org/wiki/Goths Tõsi, gootide ajaloolased juhtisid neid kangekaelselt getadest ja lisasid fakte Suure Sküütia ja naabrite ajaloost getaegootide varasesse ajalugu http://www. .vostlit.info/Texts/rus /Iordan/text1.phtml?id=576 Ja Põhja-Musta mere piirkonna gooti asula kohtades domineerisid haplorühmade R1a1 ja I2a kandjad http://www.. Ja I1 , nagu oli, polnud veel järele jõudnud. Tõenäoliselt tõmmatakse üles uued andmed, nende kandjad Venemaale.
Mitmerahvuselise Germanarichi riigi olemasolu meie riigis on raske eitada http://ru.wikipedia.org/wiki/Germanrich; Kuid Wendide (Ante) abiga purustas selle polüetniline Gunnia
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gunnia; http://traditio.ru/wiki/Gunniya;
Ja siis oli Venemaa maadel piisavalt nende vürste, kaganeid, tsaare ja muid valitsejaid.

Näiteks Rurikovitšid pärisid selgelt iidsete Bospora kuningate võimumärgid.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Znaki_Rurikovich; http://ru.wikipedia.org/wiki/Bosporan_kingdom
Veelgi sügavamal on Venemaa ja naabrite (Bulgaaria, Moldova, Valgevene, Ukraina, Kasahstan jt) rahvaste seas paljurahvuselise Suure Sküütia omariiklustraditsioonid.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Scythians

Ignoreerides kogu Zolini teoste valikut, on A. A. Klyosov määratud tootma ja tootma vigu nii haplorühmade etnilistes seostes kui ka paljudes tegeliku ajaloo faktides.

ja võtke ühendust administratsiooniga.

Portaali Proza.ru igapäevane vaatajaskond on umbes 100 tuhat külastajat, kes sellest tekstist paremal asuva liiklusloenduri järgi vaatavad kokku üle poole miljoni lehekülje. Igas veerus on kaks numbrit: vaatamiste arv ja külastajate arv.

Slaavlaste varakeskaegset ajalugu Lääne- ja Põhja-Euroopas on tänapäevani vähe uuritud. Selle peamiseks põhjuseks ei ole arheoloogilise, keelelise, etnograafilise materjali või kirjalike allikate viidete puudumine. Kõige enam segavad selle probleemi uurimist stereotüübid, poliitika ning vananenud ajaloolised ja poliitilised müüdid, nimelt usk slaavlaste mahajäämusse sakslaste suhtes keskajal. Sakslastele või skandinaavlastele – kuni viimase ajani ja mõnikord ka praegu – on määratud tsiviliseerijate, kolonialistide, lüüasaamist mittetundvate vallutajate, kõrgkultuuri ja arenenud tehnoloogiate kandjate roll. On aktsepteeritud, et Baltikumis valitsesid Skandinaavlased, kes rüüstasid, vallutasid ja allutasid slaavi lõuna- ja idapiirkonna endale ja oma mõjuvõimule. Aktsepteeritud mitte ainult ilma põhjuseta, vaid ka vastupidiselt faktidele.

Sarvilise kiivris ja triibuliste purjedega pikklaeval kartmatu Skandinaavia viikingi kuvandit kasutab masstarbimistööstus aktiivselt hästi müüduna. Kasumi seisukohalt õigustab sellise "viikingimüüdi" toetamine end muidugi enam kui. Kuid ajaloolisest vaatenurgast ei talu see pilt mitte ainult kriitikat, vaid kahjustab otseselt ka teadust ja uurimistööd. Tahame või mitte, aga massitarbimistööstus ja levinud stereotüübid, mis lapsepõlvest peale nende müütide kütkes olles näevad ajalugu läbi oma prisma ja hiljemgi. Seetõttu valivad ka päris korralikud uurijad teatud ajaloosündmusi slaavlaste ja skandinaavlaste vahel tõlgendades just viimase kui ajaloo tegemise rolli sobivaimaks. Probleem on selles, et paljud lihtsalt ei suuda uskuda, et slaavlased võisid Baltikumi ajaloos mängida vähemat rolli kui skandinaavlased.

Pilt teistsugusest Baltikumi ajaloost, milles slaavlased mängiksid vähemat rolli kui skandinaavlased, ei mahu paljudele kahjuks lihtsalt pähe ja tundub olevat midagi “alternatiivajaloo”, “vale” sarnast. patriotism”, “slavofiilsus” või midagi sarnast. Ometi on Skandinaavia viikingite ekspansioonist ja mõjust Euroopas kirjutatud sadu raamatuid – kõrgelt spetsialiseerunud teadusest populaarteadusliku ja ilukirjanduseni, on tehtud kümneid filme. Ja kui palju on vene keeles kirjutatud mitte ainult raamatuid, vaid vähemalt artikleid slaavlaste kohta Skandinaavias? Miks seda teemat nii harva puudutatakse ja käsitletakse? Kas sellepärast, et selle kohta pole midagi öelda, või on see venekeelsele lugejale vähem huvitav kui Skandinaavia rahvaste ajalugu? Pärast selle artikli lugemist teen ettepaneku vastata kõigile neile küsimustele ja teha asjakohased järeldused.

Tänaseks on lisaks paljude sajandite jooksul tuntud kirjalikele allikatele kogutud tohutul hulgal materjali slaavlaste, peamiselt baltislaavlaste tegevuse kohta Skandinaavias – nii arheoloogilist kui ka keelelist. Aeglaselt, kuid kindlalt hakkab olukord baltislaavlaste rolli tunnustamisega Balti-, Kesk- ja Põhja-Euroopa ajaloos positiivses suunas muutuma. Tundub oluline, et Skandinaavia, Taani ja Rootsi teadlased ise hakkavad ühemõtteliselt ja enesekindlalt rääkima tervete Lõuna-Skandinaavia piirkondade koloniseerimisest slaavlaste poolt. See artikkel ei ole suunatud slaavi jälgede täielikule käsitlemisele Skandinaavias - selle probleemi lahendust ei saa sisaldada mitmes köites. Seetõttu anname vaid väikese ülevaate slaavi-skandinaavia suhetest ja suhetest keskajal ning hindame ka slaavlaste rolli Baltikumis, tuginedes kirjalikele allikatele ning asjakohastele taani, rootsi ja germaani uuringutele.

I. Kaubandussuhted
Nii keskaegse Baltikumi lõuna- kui põhjakallast ühendasid tihedad kaubandussuhted ning kaubandus- ja käsitöökeskuste kett. Selliste kaubandus- ja käsitöökeskuste leiud esindavad tavaliselt laia valikut imporditud esemeid kogu Euroopast ja isegi Aasiast. Ainult nende leidude tõlgendused erinevad. Peaaegu kõiki slaavi maadelt leitud Skandinaavia stiilis kaunistusi peetakse otseseks märgiks skandinaavlaste kohalolekust. Tavaliselt armastatakse selliseid leide väga näidata kui viiteid Skandinaavia kultuurimõjule ja kohalolule slaavi maades. Seda silmas pidades juhime tähelepanu asjaolule, et Skandinaavia pole vähem täidetud slaavi ehetega.

Slaavi filigraansete ehete levikukaart Skandinaavias (Bratheri järgi, 2001).

Kapslikujulise captorgi levikukaart (I. Gabriel, 1991 järgi).
Mitte vähem rikkalikult on Skandinaavias esindatud baltislaavlaste keraamika.

Slaavi keraamika leviku kaart Skandinaavias (S. Brotheri järgi, 2001).
Täpsemalt, slaavi keraamikat Skandinaavias esitletakse võrreldamatult rohkem. Skandinaavias ei olnud oma kohalikku traditsiooni ja tehnoloogiat kvaliteetse keraamika valmistamiseks, nii et juba varakeskajal oli siin suur nõudlus paremate savinõude import slaavi, friisi, frankide ja brittide maalt. Slaavi traditsiooni keraamika uurimine Skandinaavias algas juba ammu, kuid ei edenenud kiiresti. Möödunud sajandi esimesel poolel omistati slaavi keraamika leiud Skandinaavias Skandinaavia traditsioonile. Seetõttu omistasid saksa arheoloogid, leides Skandinaaviast pärit leidudega sama tüüpi keraamikat, selle skandinaavlastele. Argument oli lihtne ja lihtne, eriti "patriotismi" lainel alates 1930. aastatest – slaavlased, olles mitteajalooline rahvas, olles alati ainult ajalooline materjal Saksa valitsejate juhtimisel, ei suutnud sellise kultuurini jõuda. tasandage ise ning seetõttu omistati kvaliteetsem ja ilusam keraamika skandinaavlastele ja muinasgermaanlastele ning ürgsem “jäeti” slaavlastele. Selgus aga, et asi oli hoopis vastupidi.

Hiljemalt 10. sajandil läks peaaegu kogu Lõuna-Skandinaavia kohaliku keraamikatraditsiooni konkurentsivõimetuse tõttu üle slaavi keraamikale. Ilmselgelt valmistasid slaavi keraamikat algul slaavi käsitöölised, kes töötasid Skandinaavia kaubanduskeskustes ja hiljem võtsid nende tehnoloogiad kasutusele ka skandinaavlased ise. Seetõttu ei saa enamikku sellest keraamikast nimetada "slaaviks" selle sõna otseses tähenduses - see on valmistatud Skandinaavias, enamasti oli selles slaavi päritolu ainult vormide päritolu. Seda tüüpi keraamika tähistamiseks kasutatakse terminit “Balti keraamika” (saksa Ostseeware; inglise keeles Baltic ware). Osa sellest oli aga siiski täiesti slaavilik – seda toodi sisse slaavi maadest impordina või valmistati, küll Skandinaavias, kuid slaavi käsitööliste rühmad, kes elasid suletud kogukondades ja müüsid oma kaupa skandinaavlastele. Mõnda neist juhtumitest käsitletakse üksikasjalikumalt allpool.

Tulenevalt asjaolust, et slaavi keraamika importi pole kaugeltki alati võimalik eristada Skandinaavia imitatsioonidest, esitame ühised kaardid"Balti keraamika" levitamine Skandinaavias, reservatsioonide või täpsustustega juhtudel, kui on saadaval täpsem versioon. Ülaltoodud kaart saksa arheoloogi S. Bratheri 2001. aasta monograafiast pakub huvi eelkõige slaavi keraamika leidude kohta Jüütimaal, piirkonnas, kus slaavi keraamika traditsioonide mõju oli läheduse ja hea tõttu tagasihoidlikum. tutvus veelgi arenenuma frangi ja friisi keraamikaga . Kuid isegi siin on slaavi keraamika üsna laialdaselt esindatud.

Teada on ka muu import slaavi riikidest Skandinaaviasse. Karneooli "idamaised" helmed, mille turustuskeskus ja tootmiskoht oli Kiievi-Vene.

Karneoolhelmeste levikukaart (I. Gabriel, 1991 järgi): 1. leiukohad; 2. kavandatud töötlemise ja ekspordi kohad; 3. 9.-12. sajandi leidude suurima kontsentratsiooniga ala.
Skandinaavias on tuntud slaavi tüüpi kannusid ja tuppköiteid, millest tuleb pikemalt juttu allpool.

Kannuste levik.


Slaavi tüüpi tupe köidikute jaotus.
Skandinaavias oli nõutud ka Ovruchi kiltkivi, millest valmistati pööris, mis toodi siia samuti Kiievi-Venemaalt.

Ovruchi kiltkivist keeriste levikukaart (I. Gabriel, 1991): 1. leiukohad; 2. imporditud kiltkivist keeriste tootmiskohad; 3. juhi väljatõmbamise ja pööriste valmistamise kohad; 4. 11.-12. sajandi leidude suurima kontsentratsiooniga ala.
Vene asjadest Skandinaavias rääkides tasub mainida keraamilisi mune, nn "Kiievi mune" ja "vene" või "bütsantsi" tüüpi kristlikke riste.

Vene kristlike sümbolite levikukaart (S. Brather, 2001): 1. "Kiievi" lihavõttemunad; 2. "vene tüüpi" ristid.
Nagu isegi nendelt üsna vananenud ja puudulikelt kaartidelt hästi näha on, on slaavi import Skandinaavias hästi tuntud ja seda esindavad sellised asjad nagu religioossed sümbolid, kostüümidetailid, naiste ehted. Kõiki neid leiukategooriaid arheoloogias peetakse "etnilisteks markeriteks", millest tuleb pikemalt juttu ülevaate viimases osas. Allpool on ka üksikasjalikum analüüs slaavi asjadest Lõuna-Skandinaavias.

II. Dünastilised sidemed
Balti slaavlaste ja skandinaavlaste rahumeelsed suhted ja sidemed ei piirdunud ainult kaubandusega. Alates esimestest üksikasjalikest slaavi valitsejate elulugudest Bremeni Aadama ja Helmoldi kroonikates torkavad silma nende tihedad dünastilised sidemed skandinaavlastega. See kehtib eriti kristlike obodriitvürstide kohta. Sönder Vissingilt Kesk-Jüütimaalt pärit ruunikivil olev kiri teatab obodriitide vürsti Mstivoy tütre Tove abiellumisest Taani kuninga Harald Sinezubyga 10. sajandi teisel poolel. Võimalik, et Wagria vürsti Seliburi ja taanlaste liitlassuhete aluseks kümnendal sajandil võis olla ka dünastiline liit. Ilmselt oli obodriitprints Udo abielus Taani printsessiga. Tema poeg Gottschalk läheb hiljem kodumaalt pagendusse Taani, kus kuningakoda võttis ta hästi vastu. Gottschalk võttis koos Taani kuninga Knut II-ga osa sõjakäikudest Inglismaal ja Normandias ning abiellus hiljem kuningas Sven Estridsoni tütre Sigridiga.

Pärast Gottschalki mõrva slaavi maadel läheb ka tema poeg Sigridist, tulevane obodriitide kuningas Henry, pagendusse oma aadlike Taani sugulaste juurde, kust ta palju aastaid hiljem koos Taani laevastikuga tuleb ja kodumaal võimu üle võtab. Saksi Grammatik mainib, et Taani kuninga Valdemari õde, kes ise oli vene juurtega ja naisega, oli abielus obodrite vürsti Nikloti ühe pojaga - Prislaviga, kes oli kristlane ja oli seetõttu sunnitud kodumaalt lahkuma. Võimalik, et samasse obodriitide dünastiasse kuulus ka teatud üllas toetaja Astrid, kellega Taani kuningas Olaf 11. sajandil abiellus.

10.-12. sajandil tunduvad taanlaste ja obodriitide vahelised dünastilised sidemed tugeva traditsioonina, nii et muudel juhtudel said obodriitide valitsejad taanlased päritolu järgi vähemalt kahe kolmandiku võrra. Seda on aga võimatu pidada "võõraks elemendiks", kuna Taani valitsejatel endil voolas aeg-ajalt sugugi vähem slaavi verd. Kuni 10. sajandini ei teata obodriitide ja skandinaavlaste või taanlaste dünastilistest sidemetest peaaegu midagi, kuid otsustades 9.-10. sajandil Saksimaa ja Nordalbingi ühiselt hävitanud obodriitide ja taanlaste sagedaste liitude järgi, on nendevahelised dünastialiidud üsnagi. tõenäoliselt praegu, kuigi nende kohta pole säilinud mainimist.

III. Sõjad
Balti slaavlaste ja skandinaavlaste üsna aktiivse kaubanduse ja kohati dünastiliste sidemete juures ei olnud nendevahelised sõjad sugugi haruldased. Tavaliselt püütakse Balti regiooni keskaegset ajalugu esitada nii, nagu oleks skandinaavlastel juhtiv roll mitte ainult kaubanduses, vaid ka sõjanduses. Skandinaavia viikingid hoidsid väidetavalt kogu Euroopat oma pidevate rüüsteretkedega, millele lõunakallaste elanikkond ei suutnud vastu panna. Tegelikult ei seostatud piraatlust, röövrünnakuid, sõjalisi merereise üle kogu Läänemere ja uute maade koloniseerimist, kuigi need olid keskajal igapäevased, ainult skandinaavlastega. Täpselt sama tegid ka baltislaavlased, kes tegid sõjakäike Skandinaavias mitte harvemini kui skandinaavlased Läänemere lõunaosas. Erapooletult vaidledes saab vaevalt rääkida selles osas ühegi osapoole olulisest jõudude ülekaalust.

Frangi aastakirjad teatavad obodriitide ja taanlaste sõdadest, alustades mõlema rahva varasematest mainimistest. Aastal 808 korraldas Taani kuningas Gottfried kampaania Obodritesi vastu. Obodriitide riik oli tollal väga tugev, hõlmates lisaks päris slaavi maadele ka Põhja-Saksi provintsid – ja tal oli juurdepääs kahele merele. Ilmselgelt mitte ainult oma jõule lootmata, värbab Gottfried toetust teisele tollal võimsalt slaavi hõimuliidult Veletidelt, kes olid obodriitide idanaabrid ja muistsed vaenlased. Samuti õnnestub tal kaasata kaks slaavi hõimu, kes juba kuulusid Obodrite riiki – linonid ja smeldingid –, kes mässasid ja läksid nende rünnaku ajal taanlaste poolele. Rünnati samal ajal kolm külge julgustajatel õnnestus aga vastase vägedele väga käegakatsutavat kahju tekitada.

Gottfried kaotas oma parimad ja vapramad sõdalased ja oma venna ... misjärel ta naasis [Taani] suure kaotusega oma vägedele ...

Nii kajastavad frankide annaalid 808. aasta sündmusi. Ent pärast obodriitidelt austust võtnud taanlased mitte ainult ei suutnud oma maadel kanda kinnitada, vaid vastupidi, Gotthridi edasised tegevused räägivad otseselt obodriitide vastastikuse sõjakäigu hirmust. Taani naastes asus ta esmalt ehitama suuremahulisi kaitsekindlustusi kogu oma obodriitidega lõunapiiri ribale – Läänemere rannikust Põhjamereni.

Taani-Obodriidi piiri Daneverki laiaulatuslik kindlustusliin (punane joon), mille ehitamist alustas Gottschalk pärast sõda obodriitidega 808. aastal.
(M. Müller-Wille, 2011 järgi).
Seda, et igasugune konsolideerumine taanlaste slaavi maadel ei olnud võimalik isegi pärast suurt võitu aastal 808, näitab juba fakt, et Gottfried hävitas obodriitide kaupluse Rerik ja transportis sealt kaupmehed oma linna Khaitabasse, mida ta asus tõrjuma. piirata valliga veidi hiljem. Tal olid selleks tegelikult põhjused. Väga kiiresti taastavad obodriidid oma liitlaste, frankide abiga korra esmalt oma maadel, alistades taas mässumeelsed ründed aastatel 808–809, misjärel korraldavad nad samal 809. aastal vastukampaania veletsi vastu. Veel 6 aasta pärast, aastal 815, sooritavad obodriitide ja sakside liitlasväed eesotsas frankide keisri suursaadikuga kampaania juba Taanis endas, läbides kogu Jüütimaa ja jõudes Zeelandi saarele. Taanlased peidavad end sel ajal oma laevastikuga kindlal saarel ega julge lahingusse astuda. See on aga ainulaadne juhtum, kui slaavi armee varajane sõjakäik taanlaste vastu kajastus kirjalikes allikates ja siis ainult seetõttu, et julgustajad olid sel ajal frankide lähimad liitlased ja ajasid ühist poliitikat Frangi impeeriumiga. .

Alates 817. aastast obodriitide ja frankide suhted halvenesid, muutudes sõjaliseks vastasseisuks, seetõttu on allikates neid hiljem mainitud ainult kontinendil toimunud slaavi-saksa kokkupõrgete kontekstis, kuid nende kohta pole palju teada. obodriitide suhted skandinaavlastega sellest ajast peale. 9. sajandil esinevad nad sageli taanlaste liitlastena rünnakutes sakside vastu. Suhetest ja sõdadest teiste slaavi hõimude skandinaavlastega, kes asusid frankidest veelgi kaugemal, ei teata üldse midagi - veletid, pomeraanlased või rugenslaavlased. Kuni 10. sajandi keskpaigani või isegi 11. sajandini Kirde-Mecklenburgi ja Põhja-Poola ajalugu allikates praktiliselt ei kajastunud.

Esimesed üksikasjalikud kirjeldused obodriitide, pomeraanlaste, wiltside ja rügenislaavlaste maade kohta pärinevad 11.-12. sajandist – Bremeni Aadama, Helmoldi ja Saksi grammatika kroonikad. Need allikad on täis viiteid slaavi-skandinaavia sõdadele ning sageli on need väga kaugel tänapäeval “üldtunnustatud” ettekujutusest “võitmatutest Skandinaavia viikingitest”, kes pidevalt häirivad rahumeelseid mandri talupoegi ja linnaelanikke. Sellest hoolimata kirjeldavad nad slaavi piraatide pidevaid rünnakuid taanlastele, mille tagajärjel muutus viimastel oma maade ja saarte kitsastes väinades liikumine ebaturvaliseks. Umbes 1100. aasta paiku kirjeldab Saxo slaavi piraatide rünnakut taanlastele Zeelandi ja Falsteri saarte vahel. Umbes samal ajal ründasid piraadid Zeelandi ja Funeni saarte vahel Taani valitsejat Knudi. Toimusid ka suuremahulised sõjakäigud ja slaavlaste kampaaniad Jüütimaal, Taani saartel ja Skandinaavias.

Kättemaksuks Polabia prints Ratibori surma eest, tegid julgustajad aastal 1043 reisi Jüütimaale ja nagu Bremeni Adam teatab, "laastades ümbrust, jõudsid nad Ribesse". See kampaania lõppes aga slaavlaste jaoks ebaõnnestunult, samas kui Taani ja Obodrite suhted ise pitseeriti pärast seda, kui Obodrite prints Gottschalk, kes oli varem abiellunud Taani printsessiga, naases Mecklenburgi. Aastal 1066 hävitavad obodriidid Kruti juhtimisel Haitaba. 1150. aastal ründasid slaavlased (ilmselt Rügen) Roskildet. Kolbatski annaalid edastavad sama aasta 1150 all ka slaavi rünnakut Skane'ile.

Veelgi kaugema ja edukama sõjakäigu Skandinaavias tegi Polabsky Ratiroba nimekaim Ratibor Pomeranian aastal 1135, viies oma armee Norra ühte tähtsamasse linna Konungahellasse. Knutlingi saaga teatab, et Norra randadele jõudnud Ratibori laevastik oli 550 laeva, millest igaühes oli 44 inimest ja 2 hobust. Nii veeti üle mere 1100 ratsanikust ja umbes 23 000 sõdalasest koosnev armee. Pärast Konungahella linna piiramist ja hävitamist naasis Ratibor oma maale koos tohutu saagi ja paljude Norra orjadega ning " turulinn Konungahella” – võtab selle loo kokku Snorri Sturluson – „ pole kunagi olnud nii jõukas kui varem».

Sellised teated Skandinaavia elanike orjusest slaavlaste poolt pole sugugi haruldased. Kirjalikud allikad teatavad Taani orjade olemasolust paljudes olulistes slaavi linnades – Pommeris, Demminis, Mecklenburgis. KOHTA viimane linn, endine Obodritese pealinn, vahendab Helmold lähemalt:

Kuulsin, et Mikilinburgis oli turupäevadel kuni 700 vangistatud taanlast ja kõik pandi müüki, kui ainult ostjaid jätkuks ...

Slaavi sõjakäigu ajal vangi võetud ja Demminis hoitud Taani orjad õnnestus nende kaasmaalastel slaavlastevastase ristisõja käigus vabastada. XII sajandil olid Slaavi-Taani sõjad püsivad ning Helmold ja Saxo Grammatik on neid korduvalt kirjeldanud. Ja kui taani krooniku "kaastunne" neis kirjeldustes on eeldatavalt taanlaste poolel, siis sakslane Helmold oli mõlema suhtes kaugel kaastundest. Samas ei saa aga mitte märgata, et tema antud hinnang slaavlaste ja taanlaste võitlusvõimele on väga erinev.

Taani kuningad, laisad ja liiderlikud, pidevate pidusöökide seas alati purjus, ei tunne peaaegu kunagi kaotuse lööke, mis riigile langevad ...

Selle, mitte just kõige meelitavama iseloomustuse valis Helmold Taani kuningate jaoks. Taanlastele langenud "kaotuslöökide" all pidas ta silmas just omaaegseid slaavi rüüsteretki Taanile, mille kirjelduse konteksti tsiteeritud märkus jäeti. Vähe sellest, et baltislaavlased ei jää Helmoldi kirjeldustes sõjalise jõu poolest alla skandinaavlastele, ta kirjeldab otseselt nende üleolekut taanlastest. Pärast seda, kui Taani kuningas Valdemar keeldus Arkonast võetud aardeid Lõvi Henryga jagamast, lahendas viimane probleemi nii, et käskis tollal temast sõltuval julgustusel taanlastele kätte maksta.

Kui nad kutsuti, ütlesid nad [julgustatuna]: „Oleme valmis” ja kuuletusid rõõmsalt sellele, kes nad saatis. Ja avati lukud ja väravad, millega meri oli varem suletud, ja see murdis läbi, püüdes, ujutades üle ja ähvardades hävitada paljusid Taani saari ja rannikualasid. Ja röövlid ehitasid taas oma laevad ümber ja hõivasid Taani maa rikkad saared ...

... Taani koosneb suures osas saartest, mida ümbritseb igast küljest neid pesev meri, nii et taanlastel pole kerge end mereröövlite rünnakute eest kaitsta, sest neeme on palju siin on slaavlastel väga mugav endale varjualuseid teha. Siit salaja välja tulles ründavad nad varitsustest ettevaatamatut, sest slaavlased on salarünnakute korraldamisel väga osavad. Seetõttu oli see röövlikomme kuni viimase ajani nende seas nii levinud, et jättes täielikult tähelepanuta põllumajanduse eelised, suunasid nad oma käed, alati lahinguvalmis, mereretkedele, oma ainsale lootusele, ja paigutasid kogu oma varanduse laevadesse. Kuid nad ei vaeva end majade ehitamisega, eelistades kududa omale onnid vitstest, mida ajendab ainult vajadus kaitsta end tormide ja vihmade eest. Ja alati, kui kostub sõjaväe häirehüüd, peidavad nad kaevandustesse kogu oma vilja, kulla ja hõbeda ning kõikvõimalikud ehted, mis on juba varem sõkaldest puhastatud. Naised ja lapsed on varjul kindlustes või vähemalt metsades, et vaenlasel ei jääks enam midagi rüüstata – ainult onnid, mille kaotamist peavad nad enda jaoks kõige kergemaks. Nad ei pea taanlaste rünnakuid millekski, vastupidi, nendega käsivõitlust peavad nad isegi enda jaoks naudinguks.

Negatiivne hinnang taanlaste võitlusvaimule ja sõjapidamise oskusele võrreldes Helmoldi slaavlastega ei tulene pelgalt soovist luua oma hertsogi alluvad, kätte maksta teda reetnud taanlastele ega ka erilisele kaastundele. Helmoldist slaavlastele. Ta nimetab slaavlasi mereröövliteks ega näita nende tegude üle mingil juhul imetlust. Kuid kirjeldades Wagriat, maad, kus ta juhtus elama ja oma kroonikat kirjutama, märkis ta: " pole kõige hullem meie Wagra maa, kus on vaprad ja kogenud mehed lahingutes nii taanlaste kui slaavlastega».

Samal ajal pole talle antud julguse kohta midagi öelda, isegi kui nad osalesid sakslaste poolel slaavlaste vastases ristisõjas - see tähendab, et tundub, et nad tegid midagi väga head ja heategevuslikku, kontseptsioonide järgi pühendada palju aastaid julgustuse ristiusustamisele Helmold, äri. Helmold kirjeldab Taani armee abi Obodrite kindlust piiravatele saksidele järgmiselt:

... Dubinit piirajatega ühines ka taanlaste armee ja sellest piiramine intensiivistus. Ühel neist päevadest märkasid piiramisrõngas olnud inimesed seda taanlaste armee tegutseb loiult, sest kodus võitlejad on väljaspool seda tavaliselt argpüksid; ja sooritades äkilise rünnaku, tapsid nad palju taanlasi ja väetasid maad nende surnukehadega.

Helmoldi teateid slaavlaste võimest taanlaste vastu võidelda ja nende suurtest kogemustest selles küsimuses kinnitavad ka teised allikad. Saksi Grammatik, kelle jaoks Taani valitsejate vägitegude ülendamine oli kroonika kirjutamise üks eesmärke, erineb üsna etteaimatavalt Helmoldist, kes ei kuulunud ei Taani ega slaavi poolele. Taani ajaloolane Paul Grinder-Hansen jõudis pärast Saxo Grammatika taanlaste tegudes viiteid slaavlastele huvitavale järeldusele: ulatuslikku teost kirjutades kasutas Taani kroonik narratiivi mõistet, milles kirjeldatud sündmused mitte ainult ei andnud edasi ajaloo kulgu, vaid neid edastati ka viisil, mis rõhutas autori peamisi ideid. "Taanlaste tegude" ja taanlaste ajaloo üks peamisi motiive Saxo nägemuses oli nende vastasseisu motiiv slaavlastega. Kuigi Saxo püüdis taanlaste taustal teadlikult alandada slaavlasi ja esitleda neid primitiivsematena, seadis ta samal ajal Taani valitsejate suuruse kriteeriumiks edu sõdades slaavlastega. Need, kes tema arvates oma valitsemisajal kuulsaks said, alistasid kindlasti slaavlased, karistasid slaavi piraate või tõrjusid nende rüüste tagasi. Nõrgad ja väärtusetud valitsejad eristusid sellega, et nad ei suutnud slaavlastele vastu seista. 1

On selge, et Taani kroonik, üks olulised allikad mis olid Islandi saagad ja eeposed, mis ka üsna ilmselgelt ilustasid ja ülistasid valitsejate ja kangelaste vägitegusid, jäi tema jutustamisel täielikult taanlaste poolele ja tema tsiteeritud andmed suudavad paljudel juhtudel peegeldada vaid tema "patriootlikku" ajaloonägemust. Kuid see, kuidas taanlased ise kujutlesid slaavlaste rolli Taani ajaloos, kui palju nende eeposesse tungisid sõjad nendega (nii et slaavlaste üle saavutatud võidu motiiv sai ülevuse ja vägiteo sümboliks), näitab, millist rolli mängisid slaavlased. tegelikult mänginud piirkonna ajaloos. Saxo kroonika kajastab Taani-Slaavi sõdasid legendaarse kuningas Frodo, Yarmeriku, Erik Hea, Sinihammas Haraldi, Sven Harkhabeme, Magnus Hea, Knuti Püha, Olafi Näljahäda, Nielsi, Knuti ajast. Lavard ja lõpetades Valdemar Suure võitudega.

Peaaegu kogu taanlaste ajalugu esitati pideva vastasseisuna slaavlastega, kes jõudsid oma apoteoosini XII sajandi keskel - teisel poolel, mil Saxo sõnul said slaavi rüüsteretkede tulemusena kõik Taani saared v.a. Rügenile austust avaldanud Lolland ja vastupanu osutanud Falster muutusid kõrbeks. Kõik Ida-Jüütimaa asulad olid elanike poolt hüljatud, Funeni saarele jäid vaid üksikud elanikud ning Zeelandi saare lõuna- ja idaosa olid täielikult laastatud. Knütlingi saaga, mis räägib samaaegsetest sündmustest, kirjeldab vaid Taani valitsejate kangelastegusid, mis ei ulatu eriti raskustesse, milles Taani pärast slaavi sõdu oli. Kuid ta edastab seda teavet ka kaudselt, pannes selle Rügeni suursaadiku Dambori suhu, kes pidas Taani piiskopiga läbirääkimisi Rügeni ja Taani vahelise rahu üle 12. sajandi teisel poolel, vahetult pärast Saxo kirjeldatud sündmusi. Dambor pidas läbirääkimisi uhkelt ning põhjendas rügenislaavlaste ja taanlaste vahelist rahupakkumist sellega, et see rahu on kasulik ennekõike Taani poolele endale. Keeldudes taanlasi pantvange andmast, andis Dambor Taani peapiiskopile järgmise nõu:

Oled noor ja ei tea mis enne juhtus; ärge nõudke meilt pantvange ja ärge rikkuge meie riiki; minge parem koju ja hoidke meiega alati rahu, kuni teie maad on sama hästi asustatud kui meie maad praegu; paljud teie maad on tühjad ja asustamata; nii sinu jaoks parem maailm ja mitte sõda.

Nii hoiatas Dambor läbirääkimiste käigus taanlasi, et Rügeni slaavlased olid enne Absaloni aega laastanud ja laastanud olulise osa Taanist ning on valmis seda uuesti tegema, kui Taani rünnakud Rügenile ei peatu. Dambori märge Absaloni teadmatusest Taani maade varasemast olukorrast ja olukorrast on äärmiselt kurioosne, sest see on üks väheseid kirjalikke viiteid osa Taani maade võimalikust sõltuvusest Rügenist. Selle kohta on aga otseseid tõendeid. Seda on juba mainitud Lollandi saare poolt Rügeni slaavlastele enne kuningas Valdemari valitsusaega maksmisest. Falsteri saare elanikud hoidsid samal ajal slaavlaste kätte vangistatud vange, mis on seletatav mitte ainult slaavi elanikkonna suure osakaaluga sellel saarel, vaid ka selle poliitilise sõltuvusega mingil hetkel Rügenist.

Sama ulatuslikku Taani laastamistööd Rügeni slaavlaste poolt 12. sajandi keskel jäädvustab ka Valdemar Suure ja Absaloni kirjavahetus paavstiga pärast Arkona vallutamist 1169. aastal, kus Rügeni elanikud on. süüdistas selles, et nad "reetsid ülekohtuse usu, kuid ebajumalakummardamise ja pettekujutluse tõttu, määrasid neid ümbritsevatele piirkondadele maksu ja ründasid pidevalt Taani kuningriiki ja kõiki nende naabreid, põhjustades neile suurt hävingut ja rõhudes neid. 2

Arheoloogia kinnitab ka slaavi sõjakäike Taani saartel 12. sajandi keskel. Taani arheoloogide poolt Langelandi saarel asuvate Borrebjergi ja Gulbdborgi kindluste väljakaevamiste tulemusel jõuti järeldusele, et slaavlased hävitasid need mõlemad 1150. aasta paiku.

Kindlused Langelandi saarel (J. Skaarupi järgi, 2001).
Borrebjergi valli esimese etapi väljakaevamistel leiti otse kindlusemüürist vähemalt 14 inimese - meeste, naiste ja laste - säilmed, mis arvatavasti jäeti mahajäetud linna haarangu käigus tapetult surnuks. Oletatakse, et nende säilmed langesid asula müüride küngasse, mis pärast linnuse hävitamist kiiruga taastati. See uus kindlus ei kestnud aga kaua: esimesele rünnakule järgnes teine, mille järel linna enam ei taastatud. “Teise etapi kiviehitises olevad luustiku osad ja erinevad esemed kinnitavad veel üht, veelgi ägedamat lahingut, mis otsustas lõplikult väikese kindlustuse saatuse,” võtab arheoloog J. Skaarup Borrebjergi linnuses tehtud väljakaevamised kokku. 3 Nagu mujalgi Taani saartel, leiti linnusest enamasti “balti keraamikat”, dateeritud kaunistuste järgi tunnistatakse selle hävitamist pärast 1130. aastat, oletatavasti 1150. aasta paiku.

Langelandil asuva Guldborgi kindluse hävimine on dateeritud pärast 1134. või 1140. aastat, lisaks kaunistustele ka sealt leitud müntide järgi. Selle kindluse väravate lähedusest leiti suur hunnik kive, millega kaitsjad väidetavalt üritasid sissepääsu blokeerida, samuti suur hulk relvi, isiklikke esemeid, looma- ja inimluid, sealhulgas kalju säilmeid. 4 täiskasvanud meest, üks vanem ja kaks noort naist, 5 last ja tuvastamata luud. Hukkunute säilmed olid tulekihis, mistõttu oletatakse, et linnus süüdati selle hõivamise ajal või pärast seda. Selle kihi alt leiti veel kaks hästi säilinud luustikku: mees, kelle käes oli slaavi tüüpi nooleots, ja arvatavasti tahtlikult siia maetud 14-aastane nooruk, samuti hobuse keha esiosa, mida arheoloogid kahtlustavad, et võitjad ohverdasid inimesi ja hobust tänuks jumalatele lahingu eduka tulemuse eest.

Tulekiht Guldborgi linnuse väravate lähedal (J. Skaarupi järgi, 2001).
« Leiud Guldborgi kõrgustikul kinnitavad slaavlaste rünnakut. Need andmed kinnitavad 12. sajandi keskpaiga ajaloolist olukorda."- teatab selle linnuse kohta J. Skarupp, jätkates:" Leiud Guldborgist ja samaaegsed leiud Borrebjergist annavad selge ettekujutuse rasketest elutingimustest, milles Lõuna-Taani elanikkond oli 12. sajandi keskpaigas ... Asjaolu, et hukkunud kindluse kaitsjate surnukehad jäid alles matmata võib viidata suurema osa Langelandi saare rahvastiku vähenemisele. Ellujäänud oleks võinud transportida üle mere võitjate kodumaade orjaturgudele, näiteks Holsteini Starigardi/Oldenburgi, vaid mõni tund Langelandist lõuna pool... Slaavlaste katastroof". 4

Nii selgitavad Saxo Grammatiku ja Helmoldi kirjeldused Taani saarte täielikust hävitamisest koos kohalike elanike massilise orjusse tõmbumisega, mis niiviisi kinnitust leiavad, kui tähtsaks peeti kuningas Valdemari slaavlastevastaseid võidukäike 1160. aastatel. . Vahetult enne tema võimuletulekut aastal 1157, slaavi sõdade ajal, olid taanlased mõnes oma piirkonnas peaaegu füüsilise hävingu äärel. Mitmel põhjusel – obodriitide allutamine sakside poolt, kristluse vastuvõtmine Pribislavi poolt, aga ka Rügeni vürstide reetmine suutis Valdemar obodriitide ja pomeraanlaste abiga kõigepealt Rügeni alistada. , ja hiljem temast sõltuvate Rügeni slaavlaste ja Pommeri abiga. Samal ajal peatas taanlaste liit sakslastega ka obodriitide rünnakud Taanile, tuues sinna kauaoodatud rahu. Slaavi rünnakute lakkamine oli Taani 12. sajandi ajaloo jaoks nii tähtis sündmus, et Valdemari hauda asetati pliiplaat kirjaga:

Hic iacet danorum Rex Waldemarus. Primus sklavorum expugnator. See domineerija. Patrie Liberator. Pacis konservaator. Qui filius sancti Kanuti rugianos expugnavit et ad fidem christi primus convertit… 5

Mida umbkaudu tähendab:

Siin puhkab Valdemar, taanlaste kuningas, slaavlaste esimene vallutaja ja valitseja, kodumaa vabastaja, maailma hoidja, Knud Püha poeg, kes alistas Rügeni slaavlased ja oli esimene, kes nad usku pööras. kristlusele...

IV. Slaavi kolonisatsioon, kohalolek ja mõju Skandinaavias
Oleks aga ebaõiglane taandada kõik slaavlaste ja skandinaavlaste suhted sõdadele ja vaenule. Slaavlased ei tegutsenud Baltikumis vähem kui kaupmehed, rahumeelsed kolonisaatorid ja keraamikatootmise kõrgtehnoloogiate kandjad, millest juba eespool juttu oli.

Lõuna-Jüütimaa. Märkimisväärne slaavi kohalolek on aktsepteeritud Taani ja kogu Skandinaavia varase keskaja ühes rikkaimas ja märkimisväärsemas kaubandusasulas - Haitabus, kust ei leitud mitte ainult slaavi keraamikat ja ehteid, vaid ka slaavi maju ja matuseid. Arvestades aga, et pärast Taani kuninga Gottfriedi poolt obodriitide kaupluse Reriku hävitamist asustati Rerikust pärit kaupmehed Haitabasse ümber, pole see sugugi üllatav. Lisaks Haitabu kaubanduskeskusele endale leidub slaavi keraamikat ohtralt Schlei lahe piirkonnas, Taani-Obodrite piirist põhja pool ja Daneverki kindlustustest. Haitabu hävitasid slaavlased 1066. aastal.

Slaavi kohanimed ja leiud Lõuna-Jüütimaal ja Wagrias (M. Müller-Wille, 2011 järgi): 1. Slaavi ja slaavi-saksa toponüümid; 2. limes saxoniae; 3. läänepoolseimad slaavi kindlused; 4. slaavi keraamika leiukohad.
Haitabust põhja pool Hamelgabi poolsaarel on teada kaks slaavi-taani segapäritolu toponüümi: Oster. Gurk hoj ja Sunder Gork hye (slaavi "mäest"). 6 Võrreldes keeleandmeid ülaltoodud arheoloogiliste andmete ja kirjalike allikatega Gottfriedi obodriitide kaupmeeste ümberasustamise kohta Rerikust Khaitabasse, on põhjust rääkida mitte ainult slaavi kaupmeeste kogukonnast selles kaubanduskeskuses, mis oleks küsimus. muidugi, aga ka üsna käegakatsutavast slaavi kohalolekust teda ümbritsevates piirkondades põhjast, lõunast, läänest ja idast. Ülaltoodud kaart slaavi keraamika leidude kohta Skandinaavias näitab, et slaavi kultuurimõju ei toimunud mitte ainult lõuna-, vaid ka selle keskosas.

Lolland, Falster ja Mön. Kõige selle juures ei saa Lõuna-Jüütimaad aga võrrelda Taani saartega, kus slaavi kohalolek oli nii märkimisväärne, et on mõistlikum rääkida mõne saarte vahelduvast asustusest slaavlaste ja taanlaste poolt kui slaavi kogukondadest. Slaavlaste olemasolust Taani saartel annavad tunnistust nii arheoloogia kui ka kirjalikud allikad ja keeleteadus.

Taani saarte slaavi toponüümia uurimine algas eelmise sajandi alguses ja tabas algul Taani teadlaste vastupanu. 20. sajandi teisel poolel hakati seda teemat vaatama mitte nii kallutatud, vaid pigem huviga. Erinevad uurijad tõid välja erineva arvu slaavi toponüüme ja nende analüüse. Kui W. Thorndal tsiteeris 1963. aastal poolakeelses artiklis 7 vaid umbes 20 toponüümi, siis saksakeelsed uurimused käsitlesid seda küsimust põhjalikumalt. Juba 1938. aastal ilmus Poola teadlase Stanisław Sawicki artikkel “Lehiitlikest toponüümidest Lõuna-Taanis”, mis sisaldas ka numbri bibliograafia analüüsi. 8 Kõige detailsemaks ja detailsemaks sedalaadi saksakeelseks uurimuseks võib nimetada J. Prinzi üsna vana, 1967. aastal ilmunud teost “Slaavi toponüümide ja isikunimede küsimusest Lõuna-Taani saartel”. 9 Sarnaselt teistele autoritele ei seadnud ta endale eesmärgiks välja arvutada slaavi toponüümide täpset arvu Taani saartel ega isegi kehtestada kriteeriume, mille alusel sellist arvutust teha. Loendamise raskus seisneb selles, et pole selge, kuidas täpselt toponüüme loendada.

Sageli tekkis ühest slaavi toponüümist kuni neli slaavi-taani segavormi. Näiteks: põhja X, lõuna X, lääne X ja ida X; või suur X ja väike X, kus X on slaavi toponüümi kokkuleppeline sümbol. Loendamiseks kehtestatud kriteeriumide puudumisel annan allpool võimaluse, mille loendamiseks valisin ja kus ülalkirjeldatud juhtudel, kui üks slaavi toponüüm võib moodustada mitu slaavi-taani segavormi, loetakse seda üheks toponüümiks, mitte mitmeks. Kohanimesid mul ei ole tähestiku, vaid saarte järgi. Mugavuse huvides on konkreetse Taani saare slaavi toponüümide loendis ka selle saare elanike seas kirjalikes allikates tuntud slaavi nimede loend ja lõpus - mõlema lõplik arv iga saare kohta. Nime liigi saksakeelsed tähised on toodud sulgudes: (FN) - paikkonna nimi; (ON) – paikkonna nimi; (PN) - isikunimi. Mugavuse huvides täiendan J. Prince’i uurimustel põhinevat loetelu mitme slaavi nimega, mida see uurija ei märganud ja millele 2001. aastal viitas Taani uurija B. Jorgensen, tuginedes F. Hustedi (1994) töödele. 10 Sellised nimed on tähistatud tärniga (*).

Taani saarte slaavi toponüümia J. Prince'i järgi:
valetaja

Toponüümia:
1) Benes Nõustu (FN)
2) dalge havus Mark (FN)
3) Daleche Land schiffte (FN)
4) Jerlisse(FN)
5) Väike Simeser; Brede Simeser(FN)
6) Gorke Hoy (FN)
7) Wommelitze Nõustu (FN)
8) Jerlitze gaard (SEES)
9) Korselitse(PEAL)

Nimed:
1) Gnemaer(PN)
2) Cassemirius(PN), see Casimir elas 17. sajandil samas kohas, kus Gnemiri nähti 13. sajandil (1)
3) Thord Dobic(PN)
4) Dobicsun* (PN)

Kokku: 7 kohanime, 2 toponüümi, 4 isikunime.

Lolland

Toponüümia:
1) Binitze gaard (SEES)
2) Billitse (ON), kodus, pehme*valge
3) Binnitse (ON), pärandvara
4) Glukse (ON), majad, hoovid
5) Kobelitse (ON), küla
6) Revitse (ON), kodus
7) Transnisse Gard (ON), hoov
8) Kuditse (ON), küla
9) Tillitse (ON), küla
10) Vindeby (ON), küla
11) Vindebygaard, Vindebyskov (ON), pärand
12) Vindeholme (SEES/FN)
13) Kramnitse (FN/ON), hoovid
14) Boris Ager (FN)
15) Boridtz schiffle (FN)
16) Budickis Lundager schiffte (FN)
17) Billitid Holme (FN), saared, pehme*valge
18) Binnitse Mark (FN), piirkond
19) Kortwis (FN)
20) Rydvidse (FN), kivid
21) Kaetweedtz (FN)

Nimed:
1) Vendt (PN)
2) Derbor/Dribor (PN)
3) Gnemer (PN)
4) Syborre (PN)
5) Gramele* (PN)
6) Paysik* (PN)

Kokku: 11 (13) toponüümi, 10 (8) paikkonnanime, 6 isikunime, millest üks nimi algab sõnaga “Vend”.

Toponüümia:
1) Bouvidtz aggere, Lille Bourvidtzer (FN)
2) Lille Buridtz, Store Buridtz (FN)
3) Nörre Buridtz Börn, Sondre Buridtz Börn (FN)
4) Goltze Hoy (FN)
5) Gorke banke (FN)
6) Kampidze (FN)
7) Lange Kleinidser (FN)
8) Kompelmoße Holm (FN)
9) Krogidtzerne (FN)
10) Koster (ON/FN), küla ja poolsaar
11) Busemark (ON), küla
12) Busen (ON), küla
13) Lille Gorker

Nimed:
1) Danitslof (PN)
2) Gnemerus (PN)

Kokku: 2 (4) toponüümi, 10 (9) kohanime, 1 ebaselge (Nr.13), 2 isikunime

Rääkides slaavi jälgedest Taani saartel, ei saa meenutada slaavi keelest taani keelde laene. Sel juhul on eriti uudishimulik, et üks neist laenudest esineb ainult Falsteri ja Lollandi saarte murretes.

Laenud slaavi keelest Falsteri ja Lollandi saarte murretesse (*) ning taani keelde:

Kampe sig*< сл. «купаться»
bismer< сл. «безмен»
reje< сл. «рей» (разновидность креветки)
siid< сл. «шёлк»
torv< сл. «торг»

Kokku: vähemalt 43 toponüümi (ON ja FN) ja 12 slaavi isikunime kaguosa elanike seas. saared, laenud kohalike elanike keeles.

Falsteril ja Möhnil prevaleerivad slaavipärased kohanimed asulanimede ees, Lollandil on nende arv ligikaudu võrdne, kohanimede ülekaal on väike. Ka Lollandil juhitakse tähelepanu "vendi" toponüümiale ja nimedele – nähtusele Saksamaal, mis on iseloomulik paikadele, kus slaavlased olid vähemuses. Need hilisemad nimed ja toponüümid ei saa Lollandi puhul aga sugugi olla tõendiks sealsete slaavlaste algsest vähemusest.

Taani uurija B. Jorgensen esitas kaardi 38 slaavi kohanimega Lollandi, Falsteri ja Möni saartel ning 14 "vendi" kohanimega Lõuna-Taani saartel, näidates samal ajal, et 40-50 slaavi kohanime. nimed on Taanis teada (v.a "Vendian"). 2011. aastal avaldati sama kaart visuaalsemal kujul uuesti M. Müller-Wille'i saksakeelses väljaandes, see versioon on toodud allpool.

Lõuna-Taani saarte slaavi toponüümia (M. Müller-Wille, 2011 järgi).
Need keeleteaduse andmed on arheoloogia ja kirjalike allikatega võrreldes äärmiselt uudishimulikud. Nagu juba märgitud, mainib Saxo Grammaticus juhtumit, kus Lolland maksis 12. sajandil slaavlastele austust ning Falsteri saarel pidasid slaavlased orje, mis võib samuti viidata saare elanike poliitilisele sõltuvusele Rügenist. Neid andmeid omakorda kinnitavad Helmoldi teated Taani saarte okupeerimisest slaavlaste poolt 12. sajandil ning Valdemari kirjavahetus paavstiga 1169. aastal Rügen-slaavlaste poolt naaberrahvastele maksu kehtestamise kohta. Sel juhul võib oletada, et Falsteri ja Lollandi vallutasid ja koloniseerisid rügenislaavlased määratlemata ajal enne 12. sajandi lõppu. Kõige sagedamini soovitavad kaasaegsed teadlased dateerida 9.–12. sajandi piirkonnas, enne Valdemari sõdu. B. Jorgsen oli seisukohal, et slaavi toponüümika tõus ulatus viikingieelsesse aega: “ Slaavi toponüümia dateerimiseks tuleks võimalusel võtta selle varaseim tõusmisaeg ehk teisisõnu, selle toponüümia päritolu tekkis viikingiajal või isegi varem, igal juhul varem kui keskkeskaeg. Vanused". üksteist

Ükski arvamus slaavi kohanimede dateerimisest ei saa aga paraku olla põhjendatud muude mõjuvate argumentidega kui "loogilised" väljamõeldised. Üks on selge tänaseni: slaavlastel oli Taani lõunapoolsete saarte elus väga oluline roll. 9. ja 12. sajandil kuulusid nad Taanile, nagu selgub Wulfstani reisi kirjeldusest ja Saxo tunnistusest. Vahepealsel perioodil on võimatu välistada perioode, mil need saared kuulusid slaavlastele. Pealegi tundub võimalik, et need saared sõltusid slaavlastest ägedate sõdade ja Taani laastamise ajal 12. sajandi keskel, vahetult enne Valdemari ajastut. Need asjaolud võimaldavad meil nõustuda, et Lollandil ja Falsteril on selline osa slaavi elanikkonnast, mis määras välispoliitika ja oli truu oma slaavi naabritele ja tõenäoliselt isegi sugulastele Rügenis. Mitte ilmaasjata jõudis Valdemar enne Rügeni-vastaseid sõjakäike peaaegu Taani sõjakäiguni “mässumeelse Falsteri” vastu, mida võib eeldada ustava või slaavlaste poolt toetatuna.

Neil saartel registreeritud sagedased slaavi nimed kinnitavad ainult toponüümia, arheoloogia ja slaavi laenude andmeid kohalikesse murretesse. Teisalt pole põhjust oletada, et slaavi nimede kandjad võiksid pärineda kunagi sõdade ajal slaavi riikidest toodud vangidest või orjadest. Vähemalt kolm nende nimede kandjat – Gnemir, Dobischun ja Paisik – olid aadli või kõrgklassi esindajad. Saxo mainib "üllast taanlast" Gnemirit Falsteri saarelt, kes teavitas slaavlasi Taani laevastiku liikumisest ja ilmselt ka identset slaavi saadik Roskildi piiskop Absalonit, kes oli samuti Falsteril. Ilmselt oli Falsterist pärit Absaloni slaavi tõlkija.

Hoolimata tõsiasjast, et slaavi keele küsimusele ja Lõuna-Taani saartel viibimisele pöörati suurt tähelepanu, pole see probleem lahendusest väga kaugel. On ilmne, et meie ees on terve taani-slaavi suhete kiht, mida kirjalikes allikates ei sisaldu, kuid mitte vähem reaalne. Tähelepanuväärne on ka see, et kõik laenud slaavi keelest taani keelde on seotud kas kaubanduse ja luksusega (kauplemine, terasetehas, siid) või kalapüügi ja veega (rai, ujumine), mis viitab Taani saarte koloniseerimisele samade rühmade poolt. slaavi elanikkonnast, kes tegeles kaubandusega, sealhulgas Ida-Euroopaga.

Tõenäoliselt võisid slaavlased ise Lõuna-Taani saartel püsida kuni 17. sajandini, mil mõned toponüümid ja nimed esmakordselt registreeriti. Kurioosne on see, et mõnel juhul on tähtedest pärit nimede ja traditsioonide säilitamise vahel ka otsene seos. Slaavi nime Casimir kandja Falsteri saarel 17. sajandil on näiteks tuntud samast kohast, kus 14. sajandil tunti ka slaavi nime Gnemiri kandjat. Muudel juhtudel on seos asulate slaavikeelsete nimede ja nende elanike slaavikeelsete nimede vahel.

Fragment "Bobzin" tüüpi keraamikast ja Weilebyst, Lollandi saarel (N.-K. Liebgotti järgi, 1978).
Falsteri, Lollandi ja Möni saarte slaavi leidudest võib märkida slaavi või "balti" keraamikat, slaavi ümbrisköiteid, auguga luid, mis on ilmselt seotud maagiliste rituaalidega ja võetud, kuna leiukohtade hulgas on palju leide. Slaavlased Läänemere lõunaosas, slaavi traditsiooni jaoks Ovrutši kiltkivi Kiievi-Venemaalt.

Taani slaavi keraamika leidude üksikasjaliku analüüsi puudumise tõttu saavad teadlased paraku vaid harvadel juhtudel rääkida sellest, milliseid leide võib seostada impordiga slaavi aladelt ja millised on toodetud kohapeal. Slaavi proovid. Üks nendest töökodadest, mis valmistas kohapeal slaavi eeskujul keraamikat, asus ilmselt Lollandi saarel Veileby asulas, kus tuntakse “Balti keraamika” erilist alamliiki. Taani arheoloogi Vandrup Martensi märkus, et nendelt Lõuna-Taani saartelt leitud “Balti keraamika” erineb üldiselt Taani loodeosa Skåne piirkonna omast selle poolest, et selle vormid on veelgi lähedasemad Läänemere lõunarannikult pärit õigele slaavile. , on ka kurioosne.milles ilmneb ilmselgelt palju ulatuslikuma slaavi komponendi mõju ja selle tulemusena slaavi traditsioonide parem säilimine, aga ka tihedam side Lõuna-Balti kodumaaga. 12

Slaavi leiud Falsterist (K.L. Poulseni järgi, 2001).
Slaavlastega seostatakse ka Falsteri põhjaosas asuvat Fribrødi laevatehast, kus laevaehituses kasutati slaavlastele omaseks peetud puittüüblitega plankude kinnitamise tehnoloogiat. 13 Selle koha nimi on samuti slaavi päritolu(sõnast "fordil"). Seda arvamust ei jaga aga kõik Taani ja Saksa arheoloogid, millest tuleb pikemalt juttu hiljem.

Zeeland, Funen, Langeland ja väikesed Lääne-Taani saared. Kui Lollandil, Falsteril ja Mønil on laialt levinud slaavi kohanimede kuulsus koos saarte elanike slaavikeelsete nimedega ja arheoloogiaga, mis näitab, et vähemalt mõnel pool saartel valitses mingil ajal slaavi keel. perioodidel, kui välispoliitika määrasid slaavlased ise, on olukord naabersaartel mõnevõrra erinev.

"Balti" keraamika Pedersborgist, Zeelandist (N.-K. Liebgotti järgi, 1978).


"Balti" keraamika Nästjedist, Zeelandist (N.-K. Liebgotti järgi, 1978).
Zeelandi saarel on teada ainult üks slaavi toponüüm - Bildtze (FN). Slaavi päritolu kannab ka Lõuna-Taani väikesaarte nime Kraßerne Schiffte. J. Prince kahtlustas slaavi päritolu järgmistes toponüümides, kuigi ta polnud selles kindel:

1) Engelitzer Agre
2) Norre leditz schifft
3) Sortelidtz Schiffte

Vaatamata õigete slaavi toponüümide vähesele arvule viitab slaavi kohalolule siin arvukas "vendi" toponüümia, mis sisaldab alust "vendi" - slaavlaste saksakeelset nimetust. Selline toponüümia on küll saksa, mitte slaavi päritolu, kuid viitab otseselt slaavlaste asualadele valdavalt taanlaste maade hulgas.

Lõuna-Taani saarte "vendi" toponüümia (B. Jorgenseni järgi, 2001).
On kurioosne, et mõnel juhul kinnitab keeleteaduse andmeid arheoloogia. Näiteks asub otse Svendborgi linna vastas Funeni saarel asuv Vindeby (kaardil 1) asula, millest muuhulgas leiti väike neljapäine iidol - traditsioonil, millel pole analooge. Skandinaavias, kuid on hästi tuntud ja oli isegi slaavi eripära, eriti baltislaavlaste seas. 14

Ebajumal Svendborgist ja paralleelid teiste slaavi iidolite leidude hulgas (H.M. Janseni järgi, 1998): 1. iidol Svendborgist; 2. Zbruch iidol; 3. iidol Pommeri wolinist.
Sama võib öelda Vindebode asula kohta Zeelandi saarel, mis on üks märkimisväärsemaid Taani Roskilde linnu, kust leiti arvukalt slaavi esemeid. Taani arheoloogi M. Naumi sõnul: “ Roskilde varakeskaegsest Jaakobi kirikust leiti matuste hulgast tahtlikult lõhutud "Balti keraamika" kilde. Purustatud keraamikakilde on leitud peamiselt umbes 61 11. sajandi haua mustast täidisest või matusevahedest. Huvitaval kombel asub kirik linnaosas, mida keskajal kutsuti "Vindebodeks", mida võib tõlkida kui "slaavi onnid" või "slaavi asula". Asula nimi, samuti kultuurikihtides leiduvad elemendid materiaalne kultuur, jätavad mulje Roskilde selle osa slaavi elanikkonnast. Seega võib keraamika kahjustamise ja matmistesse kildude jätmise traditsiooni seostada Vindebodis elanud slaavi asunike matuseriitusega.". 15

Jaakobi kirik Roskildes (M. Anderseni järgi, 2001).
See Püha Jaakobi kirik, mille leiud kahtlustatakse viitavat slaavi matuseriitusele, asus taanlaste poolt “slaavi asulaks” kutsutud Roskilde piirkonnas, mis oli hiliskeskajal märkimisväärne kaubanduskeskus.

Ajalooline Roskilde. Vindebode asula asus Püha Jaakobuse kiriku piirkonnas
(M. Anderseni järgi, 2001).
Selle ala väljakaevamistel leiti sammaste jäänused, mille vahel oli vitstest konstruktsioon, mida arheoloogide hinnangul tuleks vaadelda mitte kui kaitserajatist, vaid kui tara, mis piirab kaubanduskeskust “slaavi” ja “ taani” osad. Roskildes valmistati "Balti keraamika" erisorti, lisaks leiti siit üle 20 slaavi tüüpi kabaarmatuuri. Asjaolu, et enamik neist leidudest esineb Vindebodis, kinnitab nende esemete seost slaavlastega.

Slaavi tuppköited Roskildest (M. Anderseni järgi, 2001).
Lisaks tihedatele sidemetele baltislaavlastega ja nende ilmselgele asumisele Roskildes näitavad mõned linnast pärit leiud seost Kiievi Venemaaga:

Vindebodist leitud kõrvarõngas, arvatavasti Kiievi-Venemaalt.

Windebodist leitud “Bütsantsi tüüpi” rist, oletatavasti valmistatud kohapeal vanavene prototüübi järgi (M. Andersen, 2001 järgi).


Bütsantsi münti jäljendav brakteaat Roskildest (M. Anderseni järgi, 2001).


Roskildest Veddelevist leitud hobusekujuline pronksamulett, arvatavasti Kiievi-Venemaalt (M. Anderseni järgi, 2001).
On uudishimulik, et import Kiievi-Venemaalt - Taanis haruldane, nagu märgib Taani arheoloog M. Andersen - Roskildes on otseselt seotud baltislaavlaste kaubandusliku asustusega. Esimesed kaks asja leiti Windebodist ja ülejäänud kaks, kuigi väljaspool seda, olid väga iseloomulikud jäljendid. Näiteks leiti väljakaevamistel ühes olulises obodriitide Dobini kindluses, mis eksisteeris samal X-XII sajandil kui Roskilde. tolle aja aadel , mis võimaldab näha nendes asjades seost. 16

Ripatsid - Bütsantsi müntide imitatsioonid Dobini obodrite kindlusest.
Sama võib oletada ka risti kohta, mis oli idaslaavi maadele omase kujuga, kuid samas M. Anderseni järgi ebatavaliste kujunditega kaunistatud endiste „pühakute või apostlite kujutistega, mille kujundid selgelt näidata, et käsitööline, kes tegi risti, oli antud, mõistis valesti originaali tähendust ja kujutas mitmeid üsna naljakaid kujusid. 17

Juhime tähelepanu asjaolule, et Roskilde õigeusu ristilt pärit “üsna naeruväärsete kujude” kujutiste sümboolikal on otseseid analooge baltislaavlaste religioosses kunstis ja just metalltoodete hulgas. Kardinaalsete punktide nelja näo sümboolika oli baltislaavlaste üks peamisi religioosseid sümboleid ning on teada Wolini ja Rügeni leidude ja kirjelduste põhjal. Lisaks juba viidatud neljapealistele iidolitele juhin tähelepanu sarnasele, samuti nelja näoga kaunistatud ristikujulisele leiule Wolinist, mille skemaatiline kujutis on omakorda väga sarnane Roskilde ristiga. Stiililiselt sarnased kujutised leiti Arkona mansetinööpide detailidelt. Kujutist Roskilde risti keskel, millel on veidralt suur lahtine hammastega suud, võib võrrelda Wagria Starigardist leitud slaavi jumalaid ja maailmakorda kujutava kujundiga. Selle ülemises osas oli "ülemise maailma" jumalusega seotud kuju, keskel olid inimeste ja loomade kujutised ning allpool, "alumises" maailmas, sarnane jumaluse kujutis, millel on pandi lahti hambaga suu. Võrreldes seda kaadrit rekonstrueeritud pildiga slaavi panteonist ja mütoloogiast, võib oletada, et alumine jumalus oli allmaailma omanik Veles või Tšernobog, ülemine kujund aga kõrgeimat taevajumalat - Peruni või Sventovitit.

“Vene rist” Roskildest (1), kabapalk Starigardist (2) ja hammastega nägu selle alumises osas (3), leid Volinist (4) ja Arkonast (5).
Stiililisi paralleele tõmmates ei saa jätta märkimata kompositsiooni sarnasust Zbruchi iidoliga, mille ülemises astmes oli 4 väidetavalt jumalikku figuuri ja alumises osas - üks, samuti avatud suuga. Sellega seoses kujutab Roskilde rist justkui Zbruchi iidoli kompositsiooni "pealtvaadet" ja võib eeldada, et 4 külgedel olevat nägu võivad tähistada Sventoviti või Peruni 4 nägu ja hambakujulist kuju. keskel - Veles või Chernobog, mis asub kesklinnas allilmas.

Selline õigeusu ristikuju ja paganlike sümbolite sümbioos võis olla 10.-12. sajandil üsna tavaline, arvestades, et kaksikusk on hästi tuntud ja palju hiljem kui seekord. Lisaks leiti rist ühelt poolt kaugelt Kiievi-Venemaalt, kuid väga lähedalt balti paganlike slaavlaste asualale Windebodest ja Rügenist. Sventoviti Arkona templi mõju Taani kristlikele maadele sel ajal kinnitavad Saksi Grammatiku sõnad, kes heitsid Taani kuningale Svenile ette, et viimane, olles kristlane, saatis Sventovitile Arkonal kingitusi. Sarnast olukorda, kui nominaalselt kristlaseks peetav kaupmees võis samal ajal rohkem usaldada paganlikke jumalaid ja Rügeni oraaklit, mille tulemusel ta hoolitses täiendavate paganlike sümbolite ristile panemise eest, võib oletada ka kristlaseks peetud kaupmeeste puhul. see leid. Samuti saab välja tuua ringornamendiga hobuse pronksikujulise sarnasuse mitte ainult Ida-Euroopa leidudega, vaid tuua lähimaid paralleele baltislaavlaste maalt.

Väikeste hobuste pronkskujude leiud baltislaavlaste maadelt.
Siin on huvitavam, et Roskilde ühendamine ja kaubavahetus Kiievi-Venemaaga, näib, võiks toimuda baltislaavlaste kaudu. Kinnituseks võib taas tähelepanu pöörata taanlaste laenudele slaavi keelest - siidist (idast toodud toode, vene), kauplemisele, terasest (kaubanduse tunnused) ja reale. On uudishimulik, et taani keelde laenatud sõnadele “bezmen” ja “rhea” on lähimad vormid just venelased, mitte ainult tavalised slaavi keeled. Tõenäoliselt võisid Venemaalt purjetavad kaupmehed peatuda Roskildes baltislaavlaste Vindebode asulas või tõid baltislaavlased ise importi Kiievi-Venemaalt.

Lisaks juba märgitud slaavi jälgedele Roskildes leidub kirjalikes allikates ka viiteid slaavi kampaaniatele selle linna vastu. Saxo Grammatik teatab, kuidas Wedemand juhtis 1150. aastal linna kaitsmist slaavi piraatide eest ja käskis Roskildet ümbritseda valli ja vallikraaviga. 1150. aastal Roskildele sõjaretke teinud slaavlased ei suutnud aga linna ennast vallutada.

Skane. Mitte vähem käegakatsutav slaavi kohalolek Taani Skåne piirkonnas Skandinaavia poolsaare edelaosas (tänapäeva Rootsi). Märkimisväärne "Balti keraamika" kontsentratsioon Skånes on teada Löddeköpingist, Borgebyst, Lundist, Dalbyst, Mølleholmenist, Ersjöst, Ystadist ja Bjørejöst. Kõik need asulad paiknevad Skåne lõunaosas üksteise lähedal, mis võimaldab seda nähtust tervikuna käsitleda.

Mõned "Balti" keraamika leiukohad Skånes (V. Martensi järgi, 2001).
Slaavi ehk “balti keraamikat” leidub Skånes kõikjal ja tohututes kogustes, nii et see on ülekaalukalt ülekaalus teiste tüüpide, sealhulgas kohalike skandinaavia tüüpide ees, mis on kaugemal põhja pool üha tavalisemad. Nagu märgib V. Martens: „Balti keraamikat tuntakse peaaegu kõigist Skåne arheoloogilistest leiukohtadest: linnadest, küladest ja muudest leidudest kogu „viikingiajast“ ja varakeskajal. Sisemaa asulates leidub ka väga halva kvaliteediga toorasemat keraamikat - nn kohalikku viikingikeraamika traditsiooni. 18 Teises olulises Taani linnas Lundis moodustab slaavi keraamika üle 90% kõige iidsemate ja kuni 70% hilisemate kihtide leidudest ning kohalikku "viikingit" ei leidu üldse. Teadlased aga ei seosta seda impordiga slaavi maadest, vaid oletavad, et see valmistati Skones slaavi mudelite järgi. Ilmselgelt tõid kvaliteetse slaavi tüüpi keraamika valmistamise oskused siia Läänemere lõunaosast pärit slaavi asukad, sest just Mecklenburgist leitakse Skanest leitud vormide prototüübid. Sellise slaavi kolooniana Skånes võib nimetada Mølleholmeni saareasula koos naaberasula Hököniga, mis on seni ainsad, mis on otseselt seotud Skåne slaavi kolooniatega.

Saareslaavi asulad Möllenholmen ja Hökön Skåne lõunaosas (R. Kelmi järgi, 2000).
Sellest annab tunnistust mitte ainult Läänemere lõunaosa slaavlastele omane asula saareline asukoht, vaid ka leiuvalik. Kogu siit leitud keraamika kuulus slaavi tüüpidesse: Vipperov (41,9%), Teterov (14,1%), Warder (14,1%), Bobtsin (15,9%), Menkendorf (11%), Harz (2,6%) ja Fresendorf ( 0,4%).

Möllenholmeni keraamika (V. Martensi järgi, 2001).
Arheoloogid seostavad otsesissevedu ainult ühe Mölleholmenist pärit slaavi anumaga, mis erines nii kaunistuse kui ka savi koostise poolest, teised aga arvatakse olevat kohapeal valmistatud. Samas erinevad Möllenholmenist pärit anumad servade kuju poolest mõnevõrra teistest Skone slaavi keraamika imitatsioonidest ja on lähedasemad Lõuna-Balti prototüüpidele, mille põhjal oletatakse, et esimesed slaavi asukad tõid slaavi nõud. kodumaalt, mille eeskujul hakati keraamikat valmistama juba Skanes. Möllenhofeni asula pärineb 11. sajandist, umbes samal ajal, kui Lundis domineeris slaavi keraamika. Lisaks annavad tunnistust Möllenholmeni elanike seotusest slaavlastega ka teised asulakoha leiud - vööpandlaga ja saksi pfennigist, mis olid sel ajal Lääne-Balti slaavlaste seas laialt levinud.

Vöö pannal ja saksi pfennig Möllenholmenist (V. Martensi järgi, 2001).
Arheoloogid leiavad lähimad paralleelid vööpandlaga Kesk-Poolast, kuid oletavad, et see on valmistatud Kiievi-Venemaal. Tähelepanuväärne on see, et baltislaavlaste kolooniad Skandinaavias näitavad sageli nende kolonistide tihedat sidet Kiievi Venemaaga ja ilmselgelt viitavad sellele, et Skandinaavia koloniseerimise viisid läbi baltislaavlaste rühmad, kes säilitasid Venemaaga aktiivseid sidemeid ja sageli purjetasid. Ida-Euroopasse. Analoogiliselt keraamikatüüpidega seostas arheoloog R. Kelm Möllenholmeni ja Hököni asulate rajamist slaavi kolonistidega Kirde-Mecklenburgist, Odra suudmest: “ Möllenholmen-Hökeni kompleks, millel oli leiumaterjali ja maapinnal paiknemise järgi arheoloogiliselt teadaolevate kohalike asulakohtade hulgas erandlik positsioon koos nendega, viitab ilmselt enam-vähem homogeensele osale slaavi elanikkonnast. . Selle arvatavasti Odra suudmealalt Wiltide ja Pommeri piirialalt pärit loodeslaavi asunike rühma ümberasumise võib dateerida 11. sajandi teise veerandisse.". 19

Lisaks ülaltoodud kaardil märgitud kohtadele on Skånes ja mujalgi, näiteks Trelleborgi linnuses, teada slaavi keraamika leide.

Menkendorfi tüüpi keraamika Trelleborgi linnusest (N.-K. Liebgotti järgi, 1978).
Bornholm. Rügenist läänes asuval Bornholmi saarel oli slaavi kolonisatsioon veelgi muljetavaldavam kui Skånes. See on siin jälgitav läbi terve arheoloogiliste leidude komplekti: keraamika, ajalised rõngad, slaavi kultuuriga korrelatsioonis olevad tupetarvikud jne, millele 2008. aastal pühendas Taani arheoloog Magdalena Naum terve raamatu „Slaavi ränne ja asustamine varakeskajal Bornholmi saarel” , mis ilmus Lundi arheoloogiliste uuringute sarja eraldi köitena ja sai üheks vähestest, kus Taani saarte slaavi koloniseerimisest enesekindlalt ja otsekoheselt räägitakse.

Analüüsides arvukaid asulate ja matuste materjali, jõuab teadlane järeldusele: “ Slaavi ränne Bornholmi võis olla nii planeeritud kui ka pealesunnitud... Mõni asunik võis olla seotud valitseva klassiga, olla kaupmees või sõdalane, teised aga talupojad, mehed ja naised, kellel olid teatud oskused selles käsitöös. Mõnel neist võib kuuldu ja nähtu põhjal juba ettekujutus saarest saare sees. Teistele, eriti neile, kelle ümberasumine oli sunnitud, võib see ümberasumine olla kurb kogemus perekonnast ja Kodu tundmatutele maadele". 20

Kui aga Bornholmi slaavi asustamise põhjused ja asjaolud saavad tolleaegsete kirjalike tõendite puudumise tõttu olla vaid äärmiselt oletuslikud järeldused, jääb selgeks üks - see koloniseerimine oli väga ulatuslik. Keraamika leiud moodustavad sadu eksemplare, nugade velgi ja ajarõngaid - mitukümmend.

"Balti" keraamika leiukohad Bornholmil (M. Naumi järgi, 2008).

Andmed "Balti keraamika" leidude kohta Bornholmis, selle keraamika slaavi prototüübid ja koguarv leide - 628 (M. Naumi järgi, 2008).
Slaavi tüüpi keraamika leviku spektri järgi meenutab Bornholm kõige enam Odra suudme piirkonna Lääne-Pommeri lääneslaavi linnu ja asulaid. Seetõttu võib Skåne osas arvata, et see piirkond on Bornholmi koloniseerinud slaavlaste tõenäoline esivanemate kodu.

Erinevat tüüpi slaavi tüüpi keraamika aktsiad Lõuna-Balti linnades ja Bornholmis (M. Naum, 2008 järgi).

Bornholmi ajalise sõrmuse leidude kaart (M. Naumi järgi, 2008).


Mõned Bornholmilt leitud lääneslaavi ajalised rõngad, mis näitavad leiukohti (M. Naum, 2008 järgi).

Bornholmist leitud slaavi-tüüpi sarikaliitmike asukohad (M. Naum, 2008 järgi).


Mõned Bornholmi tuppköite tüübid (M. Naum, 2008 järgi).

Slaavi kabaköite tüübid, nende leiukohad Bornholmil ja nende koguarv - 69
(M. Naumi järgi, 2008).
Harvad pole siin ka slaavi matused, mida esindavad laibad slaavi vahenditega. Nagu M. Naum märgib: “ Rituaalide või õigemini rituaalide materiaalsete jäänuste uurimine annab ülevaate kahest ristuvast protsessist, erineval määral mõjutas varakeskaegse Bornholmi sotsiaalset, poliitilist ja kultuurilist keskkonda. Üks neist oli slaavi ränne või saarele elama asunud slaavlaste rühmad, teiseks Taani kuningriigi sidemete ja kontrolli tugevdamine saare üle, mis viidi läbi ristiusustamise, uute haldusjaotuste ja võimustruktuuride muutuste kaudu.". 21

Rikkaliku inventari olemasolu ilmselt juba kristlikes kirstudesse paigutatud matustes, paljudes Bornholmist leitud, ei oma analooge kohalikes Skandinaavia traditsioonides, kuid on Läänemere lõunaosa slaavlaste seas laialt tuntud, mistõttu on need matused seotud slaavlased. Selliseid matuseid on teada mitmelt Bornholmi kalmistult ja neid on seal esindatud arvukalt (üle 62%). Inventar ise on samuti slaavi päritolu või traditsiooniga - juba eelpool mainitud noaliitmikud, ajarõngad ja "balti keraamika".

Ebatüüpiliselt rikkaliku inventariga matused Bornholmis Munkegardis (M. Naumi järgi, 2008).


Slaavi helmed Bornholmi Grödbigardi matustest (M. Naumi järgi, 2008).


Temporaalsed rõngad ja helmed matustest Grödbigardis, Bornholmis (M. Naumi järgi, 2008).
Siin on aga tundmatud slaavi ja isegi "vendi" kohanimed, mis ilmselt on veel selgitamata. Märkida võib ka suurt hulka Bornholmi aareleid, millest paljud jäid slaavi pottidesse.

Bornholmi aareleidude ja matuste kaart (M. Naumi järgi, 2008).
Lisaks sellele, et paljud Bornholmi aarded jäeti slaavi tüüpi riistadesse, ei ole haruldane leida neist slaavi ehteid.


Slaavi ehted Bornholmist leitud aardest (M. Naumi järgi, 2008).


11. sajandi aare "Balti keraamikas" Bornholmi saarelt (N.-K. Liebgotti järgi, 1978).
Saar asub peaaegu mere keskel Skandinaavia ja Pommeri vahel ning asetseb Läänemere lõunaosast Kiievi-Vene viiva mere kaubatee keskel. Samadesse kohtadesse on koondunud suur aarete kontsentratsioon ja ka jäljed slaavi asunikest, mis viitab seosele saare slaavi asunike ja kaubanduse vahel. Võib-olla seostati Bornholmi slaavi koloniseerimist ida- ja idasuunal olevate kaupmeeste peatuste pakkumisega või, vastupidi, piraadirünnakutega seda kaubateed mööda seilanud kaupmeestele. Nii või teisiti võib oletada, et slaavlased olid huvitatud Bornholmi kontrollimisest just nimelt selleks, et kontrollida Lõuna-Balti, Venemaa ja Skandinaavia vahelisi kaubateid. Aktiivseim kaubanduspiirkond, kus Balti-slaavi maade kaubanduskeskused, impordi ja aarded on koondunud kõige rohkem, oli Odra suudmeala, seega paistab Bornholmi keraamika spektri sarnasus selle piirkonna keraamikaliikidega üsna välja. loomulik. Teisalt ütleb palju, et vahendajateks selle Lõuna-Läänemere lõigu kaubanduses ja kontrollis kuni 12. sajandini ei olnud mitte pomeranlased ise, vaid rügenislaavlased.

Bornholmi saare slaavi karja- ja ajarõngaste (ülevalt) ja kaubandust tähistavate kaalude (alt) leidude kaardid (M. Naumi järgi, 2008).
Sama olukord on täheldatav ka teisel Läänemere keskel asuval Gotlandi saarel, kunagisel mereröövlite varjupaigal, kus on samuti teada aarete ja slaavi leidude veelgi suurem kontsentratsioon. Mõlemad näitavad selgelt baltislaavlaste aktiivsust kaubavahetuses Ida-Euroopaga ja nende kaugeltki mitte alluvaid, vaid vastupidi, kõige aktiivsemat rolli ja kontrolli selle kaubatee ääres asuvate kohtade ja peatuste üle.

Kahjuks ei tabanud ka kirjalikud allikad seda olulist slaavi-skandinaavia suhete episoodi piirkonna ajaloo mõistmiseks. Saare sidemetest baltislaavlastega võib välja tuua vaid Rügeni vürsti Jaromar II väga hilise sõjakäigu 1259. aastal Lundi piiskopi palvel Bornholmi ja sealse kuningas Christoph Lilleborgi kindluse hävitamise. .

Rootsi. Slaavi kohalolekut nendel maadel käsitletakse vähem üksikasjalikult, kuid mitte sellepärast, et seda seal polnud, vaid ainult seetõttu, et mul on selle teema kohta praegu vähem materjali, pealegi ei olnud artikli eesmärk slaavi täielik analüüs. jälgi, vaid lihtsalt ülevaadet. Lisaks tänapäeva Rootsi edelaosas leiduvatele slaavi leidudele, mis on juba Skåne piirkonda käsitlevas osas märgitud, võib märkida ka slaavi esinemist Birkas. Bremeni Adam mainib slaavlaste olemasolu selles Rootsi kaubanduskeskuses 11. sajandil, teatades, et

... Birka elanikke ründavad sageli piraadid, keda on väga palju ... Kuna see koht on Rootsi rannikualade kõige turvalisem, siis kõik taanlaste või normannide laevad, samuti Slaavlased ja sambad kipuvad regulaarselt kogunema erinevate kaubandusvajaduste jaoks; seal on teisigi Sküütia rahvaid.

Arheoloogia kinnitab seda igati, lisaks ülaltoodud kaartidele arvukate slaavi asjade leidudega Birkast võib tsiteerida saksa arheoloogi J. Herrmanni sõnumit slaavi Rügen-tüüpi küngaste esinemisest Birkas. 22

Slaavi keraamikat tuntakse ohtralt nii Rootsis kui ka veidi harvem Norras.

"Balti keraamika" levitamine Skandinaavias.
"Balti keraamika" leiud on vähesel määral teada mujalt Skandinaaviast. Tähed A, B, C tähistavad piirkondlikke tunnuseid. A) Ida-Taanis ja Gotlandi saarel lõppes kohaliku skandinaavia hilisrauaaja keraamika traditsioon üleminekuga "balti keraamikale" 11. sajandi esimesel poolel. C) Põhja-Hallandis, Smålandis, Västergötlandis ja Östergötlandis jätkus kohalik keraamikatraditsioon pärast "Balti keraamika" tulekut. C) Mälareni oru idaosas oli kesksel kohal “Balti keraamika”, kusjuures siin valmistati jätkuvalt märkimisväärne osa kohalikust hilisrauaaja keraamikast (M. Roslundi järgi, 2007).

"Balti keraamika" leiukohad Rootsis (M. Roslundi järgi, 2007).


"Balti keraamika" leiud Mälareni orus Rootsis: a) "Balti keraamika" leiukohad koos kohaliku hilisrauaaja keraamikaga; b) eranditult kohaliku keraamika leiukohad hilisrauaajast (M. Roslundi järgi, 2007).
Lisaks "balti" keraamikale Rootsis pole haruldased ka Kiievi-Vene keraamika leiud, mille loodepiirkondade analoogide järgi hakati Rootsis aja jooksul duplikaate valmistama. Balti-slaavi keraamika hiliseks daatumiks peetakse tavaliselt 12. sajandi lõppu, kuigi mõnel pool Mecklenburgis ja Rügeni saarel valmistati seda veel 13. sajandil. Kiievi-Vene keraamika leiud pärinevad 1000-1300 aastast.

Laadoga tüüpi slaavi keraamika Mälareni orust ja Birkast (M. Roslundi järgi, 2007).

Keraamika leiud Kiievi-Venemaalt Rootsist. a) usaldusväärsed leiud; b) ebausaldusväärsed leiud
(M. Roslundi järgi, 2007).
V. Skandinaavlased Slaavias: põhimõtteline erinevus
slaavlaste ja skandinaavlaste tegevuses Baltikumis ja nende tõlgendustes
Slaavi kohalolek Taani saartel on muljetavaldav. Ülaltoodud teabe põhjal võib jääda mulje, et paljud neist saartest, eeskätt Lolland, Falster, Mön ja Bornholm, olid üldse slaavi saartel, samas kui teised, nagu Zeeland, Lolland või Skåne piirkonna lõunaosa, olid asustatud slaavlastega. ja skandinaavlased läbi riba. Ja siin kerkib uurija ees küsimus, kui õigustatud selline järeldus oleks. Tundub, et sellisel arvamusel on kõik “õiguslikud” alused, kuid me ei ole kohtus, kus kõik otsustatakse sõnastuse täpsuse järgi, vaid tahame lihtsalt välja selgitada, kuidas see tegelikult juhtus. Kas selle põhjal on võimalik ajalugu ümber kirjutada ja muuta kaarte, mis varem kujutasid neid piirkondi puhtalt taanlastena? Sellele küsimusele vastamiseks tuleb esmalt kindlaks teha, mil määral suudab arheoloogia kirjalike allikate puudumisel selliseid probleeme üldiselt lahendada.

Puudutades slaavi kohaloleku teemat Skandinaavias, tasub ennekõike kaaluda arheoloogias üldiselt aktsepteeritud nn "usaldusväärseid etnilise kuuluvuse näitajaid". Sellised "etnilised markerid", mille avastamist võrdsustatakse tõenditega etnilise rühma olemasolust antud kohas, mitte ainult teises riigis valmistatud asjast, on traditsiooniliselt aktsepteeritud kostüümidetailid: naiste ehted, vööde metallosad, tupeköited, aga ka religioossed sümbolid ja matuseriitused.

Usutakse, et tol ajal järgisid inimesed kostüümi osas äärmiselt konservatiivseid seisukohti, mistõttu ei sobiks slaavlasel kanda skandinaavia rõivaid, nagu skandinaavlase jaoks slaavi oma. Teisest küljest on aktsepteeritud, et varakeskajal naisi ei olnud kaupmeeste ega sõdalaste hulgas, seetõttu viitavad võõrastelt maadelt leitud naisterõivaste üksikasjad, et siin elasid võõrad perekonnad ehk nende kolooniad. See lähenemine ei võta aga arvesse veel üht tolle aja laialt levinud ja hästi dokumenteeritud nähtust – orjakaubandust, naiste ja meeste eemaldamist rüüsteretkede käigus, samuti rahumeelseid rahvustevahelisi abielusid. Mõlema tulemusel võib oletada, et inimesed sattusid oma "rahvariietes" võõrale maale ja asusid perekondadesse või asulatesse nii, et arheoloogia ei suutnud neid "kolonistidest" eristada. Lisaks on kaunid ehted, eriti väärismetallist, täiesti sõltumata nende “stiili päritolust”, alati olnud läbirääkimiste ja sõjasaagi objektiks, millest annavad ilmekalt tunnistust arvukad slaavi ehted Skandinaavia aaretest ja kaubanduskeskustest. , ja Skandinaavia prossid omakorda - slaavi kaubanduskeskustes ja aaretes.

Kirjalikud allikad kinnitavad üsna ühemõtteliselt, et imporditud, haruldased ja "võõrad" asjad olid varakeskajal nii nagu praegugi väga ihaldusväärne ja hästi müüdav kaup. Piisab, kui meenutada Bremeni Aadama sõnu rikka slaavi kaubanduslinna Yumna kohta, mis oli " rikas kõigi põhjarahvaste kaupadega, pole ainsatki kurioosumit, mida seal poleks". Kellele müüsid põhjarahvad oma “kuriosumeid”, kui aktsepteeritakse, et üks rahvusrühm ei saanud oma konservatiivsuse tõttu võõra moe mõjule alluda? Sama olukord oli ka vastupidises suunas, näiteks “Njalsi saagas” on teatatud, et kuningas Harald kinkis Gunnarile kuninglikud rõivad, sealhulgas “Vene mütsi”.

Seetõttu ei saanud “Vene mütsi” kanda mitte ainult skandinaavlased, vaid pealegi peeti sellise mütsi kandmist suureks auks - see oli kuningliku võimu sümbol! Kuid arheoloogi jaoks pidanuks "vene mütsi" leidmine Skandinaavias osutama venelase otsesele kohalolule selles kohas, aga ka skandinaavia "võõra asja" avastamisele slaavi maadel - skandinaavlasele. . On üsna ilmne, et sellised "vaikivad kokkulepped" "usaldusväärsete etniliste markerite" kohta arheoloogias ei pruugi tegelikult olla päris luguüldse mitte midagi ühist.

Kaugkaubanduse tähendus oli impordi import kaugetest riikidest – see fakt on nii ilmne, et sellele küsimusele tundub isegi imelik tähelepanu pöörata. Nõudlus impordi järele viitab omakorda nõudlusele välismaiste "võõraste" asjade järele elanike seas, kes neid asju endale lubada saavad. Samal ajal tähendas kaugkaubandus ise välismaiste kaupmeeste kogukondade olemasolu kaubanduskeskustes - on selge, et kaupmehed, kes tegid mõnikord mitu päeva või isegi mitu nädalat reisi, ei läinud koju samal päeval ja osa neist võis jääda “talvitama”, kui purjetamine ilmastikuolude tõttu võimatuks jäi või jätta oma inimesed kaubanduskeskustesse alaliseks elamiseks, kauba müügiks, ladude korrashoiuks jne. Seetõttu on välismaiste asjade leiud, eriti kaubanduskeskustes, võib võrdselt näidata välismaalaste kohalolekut siin ja lihtsalt tungida sellistesse välismoe kohtadesse. Ainult arheoloogilise materjali põhjal on seda õhukest piiri võimatu usaldusväärselt määrata.

Põhja-Euroopa varakeskaegse ajaloo probleem seisneb kirjalike viidete puudumises, mõnikord terveid sajandeid enne kristluse vastuvõtmist, nii et rahva ajalugu hakkavad kirjutama arheoloogid. Selline olukord kujunes välja näiteks pärast Teist maailmasõda aastal Ida-Saksamaa, kus arheoloogia kiire areng on viinud selleni, et valdav enamus baltislaavlastest kirjutatust on arheoloogide kirjutatud ja esindab kohati pigem "asjade ajalugu" kui rahvaste ajalugu.

Ei saa mainimata jätta Skandinaavia ja Läänemere lõunaosa leidude tõlgendamise erinevust. Vaatamata tohutule arheoloogilisele ja arvestatavale keelelisele materjalile ei kiirusta Skandinaavia uurijad kaugeltki Skandinaavia asustamist slaavlastega ega räägi olulisest slaavi mõjust Skandinaavia ajaloole. Slaavi naiste ehteid Skandinaavia aaretest – just neid, mida näiteks aktsepteeritakse kui "etnilise rühma usaldusväärset määrajat", peetakse lihtsalt impordiks. Keraamikat, mis pärineb selgelt slaavi traditsioonidest ja mida leidub tohututes kogustes kogu Skandinaavias, nimetatakse "poliitiliselt korrektseks" mitte slaavi, vaid "balti".

Nagu märkis Rootsi arheoloog Vandrup Martens 2001. aastal: Skåne arheoloogiliste leidude hulgas on slaavlaste ja taanlaste vahelised sidemed kõige muljetavaldavad uskumatutes keraamikamassides, mida nimetatakse "Balti keraamikaks". See leiurühm, mille tüüpide valik põhineb Läänemere lõunapoolsel hilisslaavi pärimusel. Seda tüüpi keraamikat kutsuti Skandinaavias ka "slaavi", "slaavi" või "hilislaavi" - etniliste nimetustega, mis rõhutavad tihedat seost Läänemere lõunaosaga. Rootsis 1955. aastast tänapäevani kasutusel olnud Dagmar Sellingi klassifikatsioonisüsteemis on nimetatud keraamikale viidatud neutraalse nimetusega "AII keraamika". Termini "Balti keraamika" võttis esmakordselt käibele 1959. aastal Wolfgang Hübner, tuginedes oma Haitabus tehtud uurimistöö tulemustele. Kuna terminit "Balti keraamika" ei seostata rahvusrühmadega, vaid pigem rõhutatakse levikuala, siis eelistame seda. Vähem sobivad terminid “vendi keraamika”, nagu ka Ewald Schuldti ja Thorsten Kempke kasutatud keraamikaliikide nimetused slaavi maade leiukohtade järgi.". 23

Viimases lauses räägime saksa kirjanduses kasutusel olevatest mõistetest “Menkendorf”, “Fresendorf”, “Feldberg”, “Teter” keraamika jne Slaavlased, kuna enamasti valmistati see kohapeal slaavi prototüüpide ja oli seega kohalik traditsioon.

Sama võib öelda "religioossete sümbolite" kohta. Üleval oli kaart "õigeusu" sümbolite - keraamiliste lihavõttemunade ja "bütsantsi" kujuga ristide - leidudega, mille põhjal võis Gotlandi "õigeusklikuks" tunnistada. Arvan, et pole vaja seletada, et seda ei juhtunud. Sama võib näha ka "Vene" risti avastamise kohta Lundis, kus arheoloog mitte ainult ei pidanud seda ususümbolit ühemõtteliseks venelaste kohaloleku viidiks, vaid pakkus ka välja, et risti valmistasid kohalikud saksa käsitöölised.

Hoopis teistsugune on olukord Läänemere lõunaosas, kus igas Skandinaavia kaunistuses ja keraamikas on näha Skandinaavia kohalolu ning nende asjade kuhjumises ühe-kahekümne kaupa kaubanduskeskusesse oleme meie. rääkides juba “olulisest osast Skandinaavia rahvastikust” ehk Skandinaavia kolooniast, sel ajal, kui paljude sadade samade asjade leiud Skandinaaviast ei ütle veel kellelegi midagi. Toome vaid mõned näited.

1960. ja 1970. aastatel välja kaevatud kaubandus- ja käsitöökeskusest Pena jõe ääres Menzlini küla lähedal, mitte kaugel selle suubumiskohast Läänemerega, leiti muu hulgas mitu trapetsikujulist ripatsit ja üks kirvekujuline ripats, mille kohta Saksa arheoloog W. Schocknecht kirjutas oma monograafias Menzlini väljakaevamiste kohta järgmist: Väljakaevamistel [Menzlinis] leiti pinnalt arvukalt leide, mis viitasid Thori kultusele. Ja kuigi leitud materjali hulgas ei olnud tüüpilisi laialt levinud Thori vasaraid nende kõige lihtsamal kujul või rohke filigraanse või teralise ornamentikaga kaunistatud, kuuluvad need leiud siiski kahtlemata ülalkirjeldatud rühma.". 24

Menzlini esemed, mis on maskeeritud kui "Thori haamrid" ja "selge viide Thori kultule".
Ja kus on haamrid, võib lugeja imestada? Selle kohta koostati aga seletus, näiteks ülaltoodud illustratsiooni leiu number 2 kohta: “ 1938. aastal leiti pinnalt väike raudsõrmus kahe ripatsiga (leiukataloog 2, nr 2, ill. 22). Selle asja võib tunnistada tõeliseks rõngaks Thori haamrite jaoks. Seda J. Jaki reprodutseeritud sõrmust (1963, ill. 18, 2) Greifswaldi ülikooli kogust ei leitud. Kuid siiski on üks väike raudrõngas, mida võib suure tõenäosusega tõlgendada Thori vasarate rõngana (leiukataloog 32, nr 8, ill. 35). Ripatseid sellel aga pole, seega antakse sõrmus koos teiste raudsõrmustega.". 25

Teisisõnu, Greifswaldi linna ülikooli arhiivis on Menzlinist leitud teatud raudsõrmus. ilma ripatsiteta, mille puhul arheoloog soovitab, et see kord võiksid olla ripatsid. Need ripatsid omakorda tema oletuse kohaselt võivad olla Thori haamrid. Kogu sellest kinnitamata oletuste kuhjumisest tehakse järeldus: "sõrmus suure tõenäosusega võib tõlgendada kui sõrmust Thori vasaratele. Seda lugedes mõtled tahes-tahtmata – kas tõesti tasus sellise lähenemisega kaevata? Leitud materjal ei ühti ju ikkagi sugugi mitte ainult järelduste, vaid isegi kirjeldustega! Tundub, et "Thori kultusest Menzlinis" võiks lugupeetud õpetlane kirjutada ulatusliku traktaadi ilma leidudeta.

Uurija ei tegelenud vähem osavalt ka kirvekujulise ripatsiga. Loomulikult juhtis ta talle ka Thori kultust. Ja nii: paganlik Thori kultus skandinaavlaste seas asendus Püha Olavi kultusega. Ühes Skandinaavia kirikus on tuntud kirvega Püha Olavi kujutis. Sellest tulenevalt on "loogiline", et kui Püha Olaf on Thori kultuse kristlik "transformatsioon", siis kirves on samasugune Thori vasara teisendus. Ainus konks on see, et püha Olaf elas 11. sajandil ja Menzlinist leitud asjad kuuluvad 8.-9. Seetõttu jõudis uurija heaperemehelikult arutledes järeldusele, et Püha Olavi kirves, Menzlini kirves, pole ikka veel ühendatud. Tõsi, ta teeb sellest väga originaalse järelduse: " seetõttu tuleks Thori haamrite sõrmus ja ka miniatuurne kirves omistada otse Thori kultule". Tõepoolest, mis vahet sellel on, et Thoril polnud kirvest ja püha Olaf elas 2 sajandit hiljem - on ju ilmselge, et kõigi nende asjade puhul räägime Thori kultusest ?! Ja kirve puhul ja tühja rõnga puhul ja lihtsalt painutatud traadijupi puhul. Naljakas, et kõige selle juures märkis autor ise: Relvade või tööriistade kujul olevad miniatuursed ripatsid on meile tuntud juba viikingiaja eelsest ajast. Nii kantakse Ungaris Szilagysomlyo esimesest aardest ühel suurel kaelakeel noad, sirbid, tangid, võtmed, vasarad ja mitmesugused muud ripatsid, mida kantakse alati paarikaupa ühe sõrmuse küljes. Kaelakee on dateeritud 4.-5.". Kuid lõpetades oma uurimuse "Thori kultusest Menzlinis", ei takistanud see teda andmast leitud relvaripatsite tõlgendamiseks järgmisi nõuandeid: " Kirvekujulised ripatsid on merevaigukirveste kujul tuntud juba neoliitikumist. Thori pronksist raudvasarad kuuluvad kõik viikingiaega. Nende leidude sümbolite tähendus ilmneb selles, et odad, mõõgad ja hobused saab kõige paremini omistada Odinile (B. Arrhenius, 1961, S.161 f.). Sirpe seostatakse viljakuskultusega, samal ajal kui kirved pühendati Thorile ja hiljem pühale Olavile».

Haamri ja kirve kujul olevaid ripatseid tuleks tõlgendada kui Thori kultust, odasid, mõõku ja hobuseid - Odini kultusena. Selliste leidude mitteskandinaavialiku tõlgenduse võimalust põhimõtteliselt ei arvestata – kui hobune, siis Odin, kui kirves, siis Thor või halvemal juhul Olaf. Slaavlastele ja nende sümbolitele pole nende endi maal absoluutselt kohta jäänud. Viikingiaeg! Seda terminit kasutatakse saksakeelses teaduskirjanduses varase keskaja tähistamiseks. Kuid palju paremini kui Läänemere tegelikud sündmused, võib see termin tähistada seda, mis toimub nüüdisaja keskaja teadlaste teadvuses. Mõtet, et relvade kujul olevad ripatsid võiksid tähendada ennekõike relvi ja olla sõjalised amuletid ilma Thori ja Odinita, lihtsalt ei teki. Veelgi enam, olukord on "udune" "thori haamri" endaga. Näiteks Bremeni Adam kirjeldas Thorit skeptriga:

Rootslased esindavad Wodani relvastatud, nagu meil tavaliselt on Marss. Ja Thor oma skeptriga meenutab Jupiterit.

Rangelt võttes ei saa keegi garanteerida, et need asjad, milles kahtlustatakse "Thori sümboolikat", olid just sellised. Haamer, kirves või kirves oli äikesejumala iseloomulik atribuut enamikus indoeuroopa mütoloogiates ja mitte ainult skandinaavlaste seas, nagu mõned püüavad esitada. Haamer ja kirves olid universaalsed paganlikud sümbolid, mille idee oli slaavlastele omane mitte vähem kui skandinaavlastele. Pole mitte ainult põhjust arvata, et näiteks slaavlased ei suutnud oma religioossete ideede raames samu sümboleid seostada slaavi paganlike jumalatega, pealegi on otseseid viiteid sellele, et "Thori haamrid" valmistati slaavi maadel - nagu Ladogas, kust leiti valuvorme, ja Pommeri Volinist, kus merevaigutöötlemise töökodades leidusid Thori merevaigust vasarad. Kuid kui Skandinaavia teadlaste jaoks piisab tõestusest "slaavi" asjade valmistamise kohalikust traditsioonist või lihtsalt kahtlusest sellistes asjades, et mitte ainult lõpetada keraamika otsene sidumine slaavlastega, vaid isegi muuta terminid neutraalseteks, siis mitte midagi sellist. toimub Läänemere lõunaosas. Kohalik "Thori vasarate" toodang siinsetel slaavi maadel "ei ütle endiselt kellelegi midagi".

Ma peatusin nii üksikasjalikult Saksa arheoloogi leiutatud Menzlini "Thori vasaratel", tegelikult mitte selleks, et näidata selle teadlase ebajärjekindlust, vaid selleks, et näidata, kuidas sellised alusetud fantaasiad segavad tegeliku ajaloo uurimist. baltislaavlastest. Oma monograafias Menzlinist püüdis U. Schocknecht esitada seda, mida ta leidis, kui "ühemõttelisi viiteid skandinaavlastele", kes elasid seal peaaegu võrdsetes osades koos slaavlastega. Selle oma töö põhjal on väga autoriteetne vene arheoloog V.V. Sedov läks veelgi kaugemale ja kirjutas slaavlaste ja skandinaavlaste “segamisest” Menzlinis: “ Üks varasemaid kalmemägesid on Menzlinsky - 8.-9. sajandi suure kaubandusasula nekropol. Menzlinis jõe ääres. Peene. Selle väljakaevamised näitasid, et koos slaavlastega elasid siin ka Skandinaaviast pärit asunikud ning kaubanduskontaktid tekkisid paljude Läänemere piirkondadega, sealhulgas Friisimaaga. Menzlinski matmispaiga küngastel avaldub selgelt skandinaavia etniline näitaja - surnud maeti küngaste alla kividest paadikujulistesse haudadesse. Skandinaavia elemente leidub ka mitmete matuste leidudes. Kurgani rituaali võtsid väga kiiresti omaks kohalikud slaavlased, kes hakkasid surnuid matta küngastesse, kuid erinevalt skandinaavlastest tuhastamisriituse järgi. Siiski tuleb märkida, et enamiku krematsioonide etnilist kuuluvust ei saa kindlaks teha, kuna aastal Menzlinis valitses elanike segadus- paljudes küngastes avaldub slaavi ja skandinaavia elementide põimumine". 26

Nii sünnivad müüdid. Keraamika etnilise tõlgendusega on lugu Läänemere lõuna- ja põhjaosas veelgi masendavam. Aastatel 1990-95 kaevati Gross Strömkendorfi küla lähedal välja veel üks oluline baltislaavlaste kaubanduskeskus, mille puhul enamik tänapäeva arheolooge tunnistab selle identiteeti ajalooliselt kuulsa obodriidi pood Rerikiga. Asulast ja selle juurde kuuluvast nekropolist leiti üle 62 000 keraamika killu, millest üle 90% kuulus slaavi tüüpidele ning ülejäänu esindas sissevedu Frangi, Friisi ja Skandinaavia aladelt.

Gross Strömkendorfi keraamika saadeti uurimiseks Rootsi Lundi. Ja siin on see, mida T. Brorsson teatab oma monograafias selle keraamika uurimise tulemuste kohta oma monograafias: “ Skandinaavia mõju Gross Strömkendorfi asulale näitab, et piirkondadevaheline kaubandus või haarangud algasid juba 70 aastat enne Lindesfarne'i rünnakut. Gross Strömkendorfi nekropolis on muuhulgas teada ka kaupmeeste matused. Ja keraamika ja matuseriitused näitavad, et sellele matmispaigale on maetud Põhja-Euroopa erinevate piirkondade esindajad. Me ei saa välistada võimalust kasutada nekropoli kui sellist lähedalasuva slaavi asula elanike poolt (minu esile tõstetud - A. P.)". 27

Ja nüüd vaatame, mille põhjal sellised kõrgetasemelised järeldused põhinevad tugeval Skandinaavia mõjul ja sellisel määral ka matmispaiga Skandinaavia kuuluvusel, et ainult võimalus asjaolu, et kohalikud slaavlased võisid sellele oma rahva matta. Allpool toon T. Brorssoni tabelid Gross Strömkendorfi rekonstrueeritud anumate loeteluga, kus selguse huvides rõhutasin Skandinaavia keraamikat.

Slaavi ja importkeraamika Gross Strömkendorfi matmispaigast (T. Brorssoni järgi, 2011).
Lihtsate arvutuste meetodil saab kindlaks teha, et Skandinaavia keraamika osakaal matmispaigas oli umbes 5%, slaavi - umbes 88%. Kui keraamika “näitab rahvust”, nagu väidab T. Brorsson, siis tuleb tunnistada, et slaavlasi oleks pidanud matmispaigas olema absoluutne enamus. Kokku oli kaubanduskeskusest leitud Skandinaavia keraamika osakaal T. Brorssoni andmetel umbes 2,2%.

Vähem ebamäärane pole ka “Skandinaavia matuseriitus”, mille järgi juba saksa arheoloogid tõestavad surnute skandinaavia päritolu. Räägime paadis matmistest - sellist riitust peetakse mitmel põhjusel eranditult Skandinaavialikuks, hoolimata kümnetest selliste matuste leidudest baltislaavlaste maadel. Kokku leiti Gross Strömkendorfis avastatud 252 matusest 6 paadimatmist, mis on protsentuaalselt umbes 2%. Isegi kui jätta kõrvale vastuoluline "skandinaavlik" paadimatmiste tõlgendus, võib kogu skandinaavlaste sooviga Gross Strömkendorfis arvestada 2-5%. Kuivõrd ühtivad sellised arvud valjuhäälsete väidetega, et matmispaika maeti “Põhja-Euroopa eri piirkondade kauplejaid”, aga “ei saa välistada”, et ka slaavlaste üle võivad kõik otsustada.

Kõige hullem on see, et teiste riikide teadlased võivad selliseid fantaasiaid tõsiselt võtta ja nende põhjal tehakse järeldused, nagu Menzlini puhul. Võid kaasa võtta väikese sõnamängu. Nagu eespool märgitud, uuriti Grossströmkendorfi keraamikat Lundis, kus keskajal ületas slaavi keraamika osakaal 90%, kuid see ei olnud aluseks kohalikele uurijatele, et seal mõnda ülisuurt osa slaavlasi ära tunda. 90% Lundi slaavi keraamikast peetakse kohaliku Skandinaavia traditsiooni kuuluvaks, samal ajal tehakse ettepanek, et Gross Strömeckndorfi matmispaik oleks valdavalt skandinaavialik, tuginedes 5% skandinaavia keraamikale ja 2% matmistele. Mis nii eredalt meenutab Saksa "ajaloolaste" "uuringuid" ajavahemikul 1939-40, on kahjuks teaduse "kõige aktuaalsem" seis - monograafia ilmus 2011. aastal. Või võib-olla on slaavi keraamika osakaal 90% peamine kriteerium skandinaavia jaoks koha vastuvõtmisel, lõunas, Läänemere põhjaosas?

Paadimatmiste juurde tagasi tulles ei saa ka siin topeltmoraali mitte märgata. Need tõestavad Saksamaal paati maetute skandinaavia päritolu järgmiselt. Näiteks ühe paadikalme inventar osutus slaavi-frangi segatüüpi, mistõttu on selle põhjal raske selliseid järeldusi teha. Appi tulevad raudneedid, mida peetakse (!) skandinaavialikuks, slaavlastele mitte tuttavaks ja nende poolt kasutamata, laevaehituse traditsiooniks. Isegi arvestamata küsimust, et matusepaadi laevaehitustraditsiooni päritolu, mis pole üldse teada, kas see kuulus lahkunule tema eluajal koos sinna maetute rahvusega, pole üldse vajalik. pöörab vaid taas tähelepanu topeltstandarditele, mis kehtivad selles küsimuses Skandinaavias ja Läänemere lõunaosas. Erinevat tüüpi ühenduste abil ehitatud laevade leiukohtade kaardid koostas Taani teadlane Krumlin-Pedersen juba 1980. aastatel ja on väga vananenud, mistõttu täiendasin neid punaste ikoonidega.

Krumlin-Petersseni andmetel raud- ja puitliidetega laevade leiukohad.
Taga viimased aastad alles Saksamaalt leiti veel 6 laeva, mille liistud olid ühendatud raudneetidega - 5 Gross Strömkendorfis ja 1 Menzlinis. Veel üks raudneetidega laev oli varem teada Rügeni Ralsvikist. Nii on Saksamaalt seni leitud 6 raudneetidega ja 4 puidust tüüblitega laeva. Poola Pommeris on ülekaalus puidust tüüblid, raudneetid on tuntud ka Ida-Pommeri-Preisimaa piirkonnas. Olukord on pehmelt öeldes mitmetähenduslik ega anna alust täpseteks järeldusteks. Kuid sellegipoolest seostavad saksa arheoloogid rauast neetidega laevu leides neid igal juhul skandinaavlastega, kuna nende arvates olid puidust tüüblid slaavi traditsioon.

Kuid kogu see jutt "usaldusväärsetest etnilistest markeritest" - puidust tüüblid laevaehituses, slaavi ja skandinaavia traditsioonid kaovad jäljetult, niipea kui Falsteri saarelt leitakse laevatehas, mis valmistas puittüüblitega kinnitatud laevu. Slaavlaste rollist Falsteri saarel on juba palju kirjutatud - see on oluline kiht slaavi toponüümikat, kohalike elanike slaavi nimesid ja seoseid Rügeniga 12. sajandil ja arheoloogiat. Ent kuigi Saksa arheoloogid, kes on kindlas kindluses slaavi puidust tüüblite traditsiooni vastu, ühendavad iga sellest traditsioonist erineva laeva skandinaavlastega, ei näe nad üllataval kombel piisavat alust Falsteri laevatehase sidumiseks slaavlastega. Saksa arheoloog F. Birman, kes koostas näiteks ühe põhjalikuma analüüsi paati matmise rituaalist Läänemere lõunaosas, ei leidnud põhjust seostada Fribredis asuvat laevatehast slaavlastega puidust lähtudes. tüüblid. Ta, püüdes anda tõlgendust Usedomi saarelt slaavi kalmistult leitud arvukatest paadimatmistest, pakkus, et need paadid võis slaavlastele valmistada Skandinaavia matmisettevõtja, kuna paadid kinnitati raudneetidega. Skandinaavia traditsioon”. Kuigi ta tunnistas Usedomi paadimatused slaavipärasteks, püüdis ta samal ajal selle traditsiooni levikut Läänemere lõunaosas siduda Taaniga, kus tunti sama tüüpi matuseid.

F. Birmani järgi Usedomi omadega sarnaste paadikalmete leiukohad
(Punaselt täiendatud A.P.)
Olukorda saab kirjeldada järgmiselt. Sama tüüpi paadikalmete leide teatakse slaavi ja skandinaavia maadest. Isegi ilma minu täienduseta on selge, et slaavi maalt neid vähem ei leitud. Millel siis põhineb oletus pärimuse tungimise kohta Skandinaaviast Läänemere lõunaossa? Selgub, et mitte vähesel määral Läänemere paatidest leitud kurikuulsatel raudneetidel. Selgub, et kui nad leiaksid samad paadikalmed, aga puutüüblitega kinnitatud paatides, siis tuleks need slaavideks tunnistada? Ülaltoodud kaardil on näha, et Skånes asuvas Löddekopinges on kujutatud ühte Usedomi omadega sama tüüpi paadimatmiste leiukohti. Eespool oli kirjas siinse piirkonna slaavi kolooniate kohta, kuid nüüd on huvitavam tõdeda, et sealt leitud paadikalmed olid puutüüblitega kinnitatud paatides. Loomulikult ei tunnistanud ei Saksa ega Taani arheoloogid neid matuseid selle põhjal slaavipärasteks. No see on "täiesti teine ​​asi"!

On uudishimulik, et nende topeltstandardite absurdsust hakkab mõistma Saksa noorem arheoloogide põlvkond. Näiteks kaitsmine lõputöö paatide rekonstrueerimise kohta Gross Strömckendorffi matmistest lõpetas K. Holtzer oma töö järgmiste sõnadega: “ Lähtudes Billi (1994) teesist, mis põhines neetide ristlõikekujul, oleks siin [Gross Strömkendorfi paatide puhul] pidanud rääkima Skandinaavia laevadest. Minu arvates ei tohiks valdkondades, kus on tõestatud tihedad kultuurikontaktid, nõuda kindlasse rühma kuulumist, vaid pigem leppida kultuuride ja traditsioonide läbipõimumisega, mille tulemusena ei ole alati võimalik selget eraldatust.". 28

Ent paraku annavad ettevaatlikkus ja terve mõistus sageli teed klišeedele ja autoriteetidega kokkuleppele. Mõned teemad tunduvad isegi nagu tabu. Näiteks I. Eriksson nendib slaavi esinemist ja toponüümikat Lõuna-Taani saartel käsitledes koguni, et „küsimus Lõuna-Taani saarte taanlastele kuuluvusest on väljaspool kahtlust nagu ka idaosa slaavi kuuluvus. Schleswig-Holstein” (kd. e. Wagria – märkus AP). 29

Nende saarte taanlaste kuuluvust tõestab tema hinnangul tingimusteta ja kategooriliselt sõnum Wulfstani reisist Haitabast Trusosse, kuigi rangelt võttes saab antud juhul rääkida vaid konkreetsest 9. ainult poliitilise sõltuvuse, mitte etnilise koosseisu kohta. Sellised põhjendamatud väljaütlemised meenutavad vägagi poliitilist jagunemist "mõjutsoonideks". Nagu, teie ei roni "meie juurde" ja meie - "teie juurde". Leppisime kokku, et slaavlased on Wagrias ja taanlased Taanis, austame nüüd lepinguid. Muidugi, ajalooga, uurimisega ja püüdega seda mõista, pole sellel kõigel absoluutselt midagi ühist. Poliitiliselt või riiklikult motiveeritud järeldused on ebahuvitavad ja kahjustavad ainult teadust. Kuid hoolimata kõigest eelnevast toetan ma isiklikult nende hinnangutes pigem Skandinaavia kui Saksa arheolooge.

Tõepoolest, enne ajaloo ümberkirjutamist vastleitud sõlgede ja pottide põhjal tuleb imestada, kuivõrd ajalooliselt õigustuvad sellised tõlgendused. Toponüümikas või leidudes on vaja tuletada "võõraid elemente" vaid neil juhtudel, kui nende tõlgendamine kohaliku pärimusena ei ole enam võimalik või on täiesti välistatud. Kaasaegsel Saksamaal ei võeta sageli esialgu üldse arvesse püüdeid tõlgendada leide kohaliku pärimusena, mistõttu kirjutatakse asjade, mitte rahvaste ajalugu. Topeltmoraal, mis kehtib samade asjade või sarnaste olukordade tõlgendamisel alati skandinaavlaste kasuks, mõjub vähemalt küünilisena.

Kui minna sellistesse äärmustesse, et tunnistada 252 matusega kalmistut skandinaavialikuks või saksapäraseks 5% skandinaavia pottide ja 2% rohkem kui vaidlusaluste paadikalmete põhjal, siis rakendades samu kriteeriume Skandinaavia puhul, kus leiukohad on slaavi päritolu. asjad ulatuvad sadadesse ja isegi domineerivad paljudes asulates ja kaubanduskeskustes, võite selle kõik "asustada" slaavlastega ja hakata neid maid pidama slaavi kolooniateks. Ainuüksi Bornholmil on rohkem slaavi "etnilisi markereid" kui kogu Läänemere lõunaosas - Skandinaavia ja ainuüksi Falsteril on rohkem slaavi kohanimesid kui kogu Skandinaavia Poolas ja Ida-Saksamaal. Kuid see, nagu alati, on "täiesti erinev asi".

Kogu oma sümpaatiaga baltislaavlaste kultuuri ja ajaloo vastu ei püüa ma tõestada nende paremust skandinaavlastest – see mind ei huvita. Ent kainelt rääkides ning Läänemere lõuna- ja põhjaosas kehtiva topeltstandardi kontekstis pean vajalikuks rõhutada veel üht silmapaistev omadus, mis eristab slaavlaste olemasolu Skandinaavias skandinaavlaste kohalolekust slaavi maades – toponüümia.

Nagu näidatud, ei suuda arheoloogia üksi anda täpset vastust elanikkonna etnilise koosseisu ja veel vähem keele kohta. Tal pole selleks lihtsalt võimalust ja asjaolu, et mõned arheoloogid kohustuvad selle üle kohut mõistma, ja isegi nii ühemõtteliselt, jätame nende südametunnistusele. Ainsad allikad, mis räägivad konkreetse materiaalse kultuuri kandjate keelest, on sündmustega seotud kirjalikud sõnumid, samuti toponüümia. Lollandi, Falsteri ja Möhni puhul viitab toponüümia selgelt sellele, et neid asustasid slaavlased, kes pidid olema nendes paikades, kus neid toponüüme tuntakse, moodustanud rahvastiku aluse. "Vendi" toponüümid teistel Taani saartel räägivad slaavlaste vähemusest, kes elasid valdava Taani elanikkonna hulgas. Mõlemad tunnistused viitavad aga selgelt slaavlaste olemasolule.

Sellega seoses juhin tähelepanu asjaolule, et Läänemere lõunaosa toponüümikas, mida saksa arheoloogid mõnikord püüavad asustada skandinaavlastega, ei teata midagi vähegi sarnast. Läänemere lõunaosa toponüümiliselt kõige "skandinaavialikumat" piirkonda võib nimetada Rügeniks. Skandinaavia päritolu kahtlustatakse siin 5 toponüümis 600-st ehk alla 1%. Slaavi toponüümia on samal ajal 80% ja saksa 15%. Kuid isegi nendes 5 toponüümis on vähemalt üks rohkem kui vastuoluline - see on legendaarse Arkona neeme nimi, mille jaoks on pakutud palju erinevaid etümoloogiaid, kuid ühtegi neist ei saa otsese teabe puudumise tõttu usaldusväärseks tunnistada. analoogid. Kokku on 4 toponüümi, mille esmaesinemine registreeriti mitte varem kui 12.–13. sajandil ja on seletatav Rügeni sisenemisega Taani kuningriiki sel ja sellele järgneval perioodil. Mandril on Skandinaavia kohanimedega olukord veelgi hullem.

Taani saarte slaavi toponüümia käsitlemisel tuuakse vastupidise mõju näitena tavaliselt obodriitide empooriumi nimi Rerik, Brandenhusen - Helmoldi järgi Starigardi / Oldenburgi taani nimi ja Jomsburg - legendaarne Vineta. . Siiski on aktsepteeritud, et perekonnanimi on balti päritolu ja selle laenasid skandinaavlased baltidelt. Starigardi puhul skandinaavlased, kuigi nad nimetasid seda omal moel, kohalikku toponüümikat ei mõjutanud. Kõigi tõenditega, sest skandinaavlased ei mänginud linna elanikkonnas nii suurt rolli, et nende linnanimi sai üldtunnustatud ja võeti kohalike elanike seas omaks. Reriku taani etümoloogia ilmus Natsi-Saksamaal 1939. aastal kaugel teaduslikust patriootlikust diskussioonist, mille käigus peeti slaavlaste suutmatust kaubelda, linnaplaneerimist ja navigatsiooni pidada enesestmõistetavaks ning seetõttu neid väiteid kinnitada. mitme ajaloolase jõupingutustel korraga otsiti Obodrite kaubanduskeskuse saksakeelset etümoloogiat. Esialgu tehti ettepanek tuletada Rerik Skandinaavia Rörvikrist ("sadam kitsas väinas"), Saksa barbari valitseja Beriku, normannide kuninga Roriku ehk Oriku ja isegi venelaste asutanud "Rootsi viikingi Ruriku" nimel. riik”, kuni nad leppisid versiooniga Reriku päritolu kohta Isl. "reir" - "pilliroog". Selle etümoloogia tuletamisel ei võetud arvesse mitte ainult võimalikke slaavi etümoloogiaid, vaid ka 11. sajandil obodriitide enesenimetamist reregidena, mistõttu ei saa neid järeldusi nimetada kooskõlas üldtunnustatud teaduslike standarditega. ja tuleks üle vaadata.

Võrreldes märkimisväärse slaavi toponüümiakihiga Taanis, võib Läänemere lõunaosa skandinaavia toponüümikat iseloomustada kui "pika tuulevaikust". Taani kohanimede haruldased esinemised Rügenil pärinevad Taani valitsemise ja valitsemise ajast. Ükski baltislaavlaste kaubanduskeskus, kus saksa arheoloogid eeldavad peaaegu võrdset osakaalu slaavi ja skandinaavia elanikkonnast, ei oma skandinaavialikku etümoloogiat. Rügenil asuv Ralsvik tuleneb slaavi isikunime "Ral" lühendist ja kaubanduskeskuse "vik" saksakeelsest nimetusest. Menzlin, mille jaoks on aktsepteeritud kogu elanikkonna "seganemine", kannab täiesti slaavi nime. Gross Strömkendorf - segaslaavi-saksa keel: sellest gross - "suur", slaavi isikunimi Strömeke ja saksa keel. "dorf" - küla, s.o. "suur Strömeke küla". Läänemere lõunaosas asuvat Starigardi hakati nimetama mitte mingil juhul selle skandinaaviapäraseks Brandenhuseniks, vaid saksakeelseks slaavikeelseks jälituspaberiks - "Oldenburg" (sõna-sõnalt - " Vana linn"). Varnovi suudmealal kaubanduskeskuse lähedal asuv küla nimi Dirkov (Derko isikunimest) on samuti slaavi etümoloogiaga, kus oli ka märkimisväärne kaubanduskeskus ja leiti palju Skandinaavia importkaubaid.

Samuti on Lääne-Pommeri kaubanduskeskustel läbipaistvad slaavi etümoloogiad - Wolin, Szczecin, Kamen, Kolobrzeg. Ainus erand on Gdansk, mille jaoks mõnel juhul soovitatakse germaani, kuid mitte skandinaavia, vaid vana-idagermaani etümoloogiat. See ei ole teadaolevalt nende kaubanduskeskuste läheduses ega "Skandinaavia külade" läheduses, nagu juhtus Taani saarte "Vendi" toponüümia ja Lundi ostupiirkonna nimega "Vindebude". Skandinaavia kohanimede puudumine või minimaalne osakaal näitab selgelt, et skandinaavlased ei olnud Läänemere lõunaosas peremehed, ei loonud siia asulaid, samas kui kaupmeeste roll oli selles osas tagasihoidlik ja väljendus vaid kultuurilises mõjus. Seetõttu, hoolimata sellest, kui väga mõned inimesed ei tahaks isiklike sümpaatiate tõttu olukorda vastupidises valguses asetada, selgub kõigest, et slaavlased ei mänginud mitte ainult mitte vähem, vaid mõnel juhul ka juhtivat rolli Baltikumis. eelkõige puudutas see kaubandust Taani saartel.

Praegu on üha rohkem tõendeid selle kohta, et just baltislaavlased kontrollisid ka merekaubandust Kiievi Venemaaga ajal, mil taanlased sellega praktiliselt ei tegelenud või olid seotud baltislaavlaste kaudu.

Kokkuvõtteks jääb üle vaid veel kord meenutada Rügeni suursaadik Dambori sõnu, kes hoiatas Taani piiskoppi sõja eest Rügeniga: Sa oled noor ja ei tea, mis oli enne. Ärge nõudke meilt pantvange ja ärge rikkuge meie riiki; minge parem koju ja hoidke alati meiega rahu". Millised olid asjaolud enne Absaloni, mida ta ei võtnud Dambori sõnul ebaõiglaselt arvesse, kuulutades Ryugenile sõja? Milline oli rügeni ja baltislaavlaste osakaal Taani ja üldse Baltikumi elus ning mida me teame Baltikumi ajaloost eelkristlikul perioodil? Ilmselt ei teeks teadusele paha, kui teadlased arheoloogilist ja keelelist materjali uurides seda teemat silmas peavad, mitte ei kirjutaks raamatust raamatusse ümber rahvuslikult ja poliitiliselt motiveeritud klišeesid, millel pole tegeliku ajalooga mingit pistmist.

Andrei Paul, ajaloolane
"Vene-Saksa ajalooseminar"

Teel varanglaste juurest kreeklaste juurde said kõndida ainult venelased

Teel varanglaste juurest kreeklaste juurde said kõndida ainult venelased

Satiirist kirjanik Mihhail ZADORNOV tegutses enda jaoks ebatavalises rollis - ta eemaldas dokumentaalfilm"Kust tuli vene maa ja kust see tuli?" Seda näidatakse oktoobri keskel telekanalil REN. Tema omas ajalooline uurimine Zadornov püüdis ümber lükata kultiveeritud koletu vale, mis oli enne formatsiooni Vene riik ja vene ristimisel olid slaavlased metsikud inimesed, peaaegu metsalised, ja skandinaavlased olid esimesed vürstid.

See on esimene riiklik dokumentaalfilm. Ma andsin sellele oma miljoni ja kaks ja pool miljonit kogusid Internetis inimesed, kes ei usu tänapäeva ajalugu, mis kirjutati poliitikute korraldusel pättide raha eest ümber, - ütleb Mihhail Nikolajevitš. - Suurem osa filmimist toimus täna Saksamaale kuuluval Rügeni saarel. Kunagi, kui seal elasid slaavlased, kutsuti seda Ruyaniks ja me kõik teame seda muinasjuttudest Buyani nime all. See hüüdnimi anti pärast seda, kui taanlaste hõimud koos kuningaga ta "mässus" hävitasid. Valdemar I, ja slaavlased orjastati ja muudeti kristlasteks.

Rügenis asus vedaslaavlaste viimane tugipunkt. Valget hobust peeti seal pühaks loomaks. Kõrgeim tark küsis temalt tulevase saagi, sõdade kohta. Kui hobune vasaku jalaga ette astub, oodake probleeme. Siit paistis – vale jalaga püsti tõusta. Sellest hobusest tuli sõna "kaanon" - reeglid, mille algselt kehtestas Kõigevägevam. Kui paganad mõnevõrra alanes, hakkasid nad nimetama kohta, kus nad ohverdasid, eriti hobuseid, hobuseks. Seetõttu on "kon", "hobune", "ikoon", "iidsest ajast" paralleelsõnad. Ja isegi, vabandust, ma väljendan end satiirikuna, kuid võib väga hästi juhtuda, et Vatikan on kahest sõnast - "isa" ja "kaanon". "C" ja "b" on omavahel asendatavad. Lühidalt öeldes "ristiisa".

- Ka nendest aegadest komme katustele panna?

Majade katuste hari pani esimesena lyutichi. See slaavi rahvas moodustati vendide ja makedoonlaste segust. On legend, et osa armee pärast surma Aleksander Suur tormas uue valitsuse juurest põhja poole, kus ta segunes kohalike protoslaavlastega, moodustades Lutichi hõimu. See on enesenimi: nad ütlevad: "nad võitlesid sõjas ägedalt." Nad tõid amuleti - Aleksander Suure hobuse kujutise ja hakkasid sellega oma maju tähistama. Seejärel reetsid Luticid oma isa Rurik Godslava, aga nad ise eemaldati Germaani hõimud, ja neist, olles itta läinud, sai Lutva - Leedu. Siis reetis see rahvas esimest korda slaavlasi, et tulevastele teutoonidele-NATO-le meeldida.

Ruyan oli slaavlaste jaoks, nagu Meka on praegu moslemite jaoks. Seal oli tempel Sventovita. Svent – ​​valgus, vita – elu. Lisaks valgustas ta kõiki külgi eluandva valgusega, seetõttu kujutati teda nelja näoga.

Pärast Ruyani vallutamist võtsid taanlased tema kujutise varemeis Sventoviti templist. Nad ehitasid selle ehitatavaks kristlikuks kirikuks. Nii kaval moel meelitasid nad kirikusse saarele jäänud slaavlased. Palvetagu ükskõik kelle poole, aga peaasi, et kristliku katuse all.

Normani teooria

Nii et sa tahad öelda, et...

Varanglased, wendid ja venelased on kõik üks rahvas, üks keel – slaavi. Sel ajal nimetati Läänemerd Varangiks. Seda kontrollisid meie slaavi poisid. Viikingid kartsid neid nagu tuld ja kui nad läksid Euroopat röövima, läksid nad mööda Jüütimaa poolsaart mööda. Veel varem nimetati merd Amberiks või Venedskiks. Nüüd avame suvalise entsüklopeedia ja loeme: Wends on slaavlased. (2500 eKr) Teiste kroonikaallikate järgi teame, et nii Vana-Rooma kui Vana-Kreekaga kauplesid wendid merevaiguga – Veneedia kiviga. Kivi nimi - "merevaik" tuleneb sõnast "Alatyr". Nii kutsuti Rugen-Ruyan-Buyani mäekaljuks, mille jalamil oli palju merevaiku. Sakslased nimetavad seda mäge siiani Kõigekõrgema trooniks ja slaavlased uskusid neil iidsetel aegadel, et see on maa naba. Kummardati mägesid ja kive, neid peeti pühaks. Püha kivi nimetati "kiviks Alatyriks". Siit pärineb sõna "altar".

XIV sajandi Lavrentjevi koodeksis on kirjas, et varanglased, venelased ja slaavlased olid samas keeles. Keegi ei pööra sellele faktile tähelepanu. Muide, kui pöördume annaalide poole, näeme veelgi rohkem. Kreeklased ei teinud vahet wendidel ja keltidel. Arvati, et nad räägivad sama keelt. Julius Caesar kirjutas, et keltide ja sakslaste vahel on raske vahet teha. Ovidius kirjutab, et need rahvad kummardasid samu jumalaid.

- See, et keldid on slaavlased, on tõepoolest paljude jaoks avastus.

Ma ei nimetaks neid slaavlasteks, ma nimetaksin neid meie nõbudeks. Kuigi keel oli tõesti sama sarnane kui valgevene ja ukraina keel tänapäeval.

Meie film räägib lihtsalt sellest, et slaavlased olid suurim rahvas, kes asustas Euroopat Reinist Uuralini. Ja esimesed vene vürstid, eriti Rurik Bodici linnast Rarogist (teiste rahvaste jaoks kõlas linna nimi nagu "Rarog", "Rurik", "Rurik" - slaavi keeles pistrik), olid pärit slaavlastest, ja mitte mõnelt rootslaselt . Rarogi väljakaevamistel leiti pistriku kujutisega pandlad - Ruriku vürstide hõimumärk, sama, mis kaunistab Ukraina vappi.

Ma seisin bussipeatus mitte kaugel Reriku linnast ja lugeda naaberlinnade nimesid: Rakov, Kostin, Rantov, Bantov, Pepelov, Bukov ja sealsamas Newbukov ning lõpuks Roggov ja ... Russov!

Elbat kutsuti Labaks. "Laba" tähendab tänapäeva läti keeles "hea", kuid iga venelane kuuleb selles tuttavat - "armastust". Bodrichi elas Elbe ja Oderi vahel. Bodrichi - "mööda Oderit". Seal on sakslased juba välja kaevanud 500 slaavlaste asulat, mis pärinevad 6.-7. Jäänud on viis korda rohkem. Kuidas võiks keegi selle kõige juures uskuda versiooni Ruriku Skandinaavia päritolu kohta?

- Kust see tuli, et varanglased on skandinaavlased?

Normani teooria koostasid saksa teadlased Bayer Ja Miller 18. sajandi teisel veerandil. Mõlemad töötasid Peterburi Teaduste Akadeemias.

poliitiline meel Normani teooria pidi esitlema Vana-Vene mahajäänud riik, mis ei ole suuteline iseseisvaks riigiloomeks, ja normannid - jõud, mis Venemaa ajaloo algusest peale mõjutas Venemaa arengut, selle majandust ja kultuuri. See tõestas, et Kiievi Venemaa asutasid varanglased, skandinaavlased.

Toona oli see üüratu. Mihhail Lomonosov ja ta murdis tüli käigus nina Miller. Ta, muide, kirjutas enne oma surma, et oli jõudnud järeldusele, et tema teooria on vale. Ja ta tunnistas, et Rurik ja ta vennad polnud kunagi skandinaavlased.

Varangi rühm

Esimesed kaupmehed olid need, kes kauplesid soolaga. Saksamaal on Ilmenau jõgi ja sellel järv. Soola on seal keedetud ajast aega. Hiljem, kui germaani hõimud hakkavad slaavlasi itta pigistama, ilmub Novgorodi lähedale selline nimi - Ilmeni järv ja sellele keedetakse soola. Kes töötab, on kõva tegija, kes kõnnib, on kõndija, see, kes keedab soola, on varanglane. Ja sellest kohast mitte kaugel asuvat Saksamaa provintsi nimetatakse endiselt Variniks ja naaber Pommeri, muide, on ka slaavi etümoloogiaga - "asub mere ääres". Ja maailmakuulsa sadamalinna Rostocki nimi tähendab jõge, mis suubub suudmesse. Lai suu on sadama jaoks mugav.

Varanglaste hulgas teenis muidugi ka skandinaavlasi, kuid nemad palgati kaupmeeste lisavalvuriks. Filmi võtetel rääkisin saksa arheoloogiga. Ta uurib teekonda varanglastest kreeklasteni ja tõstab jõgede põhjast üles toonased laevad. Niisiis: ta ei leidnud kunagi ühtegi Skandinaavia laeva. Ainult varangi - slaavi. Viikingid ei kasutanud kunagi lõunasse minekuks slaavi jõgesid. Lisaks poleks nad saanud lohistada oma Skandinaavia drakkareid (15–18 tonni!) Ja isegi läbi Dnepri kärestike.

Skandinaavia kohalolekust pole meie ajaloos jälgegi. Näiteks pole Skandinaavia jumalate templeid. Liiga palju tõendeid, et lõpetada isegi rootslaste peale mõtlemine. Kasvõi juba sellepärast, et Rootsit tol ajal polnud. Kuningriigina organiseeriti Rootsi alles XII sajandil. Nende riigi nime andis svei hõim. Ja sel ajal oli seal ainult üks linn ja meie maad kutsuti juba Gardarikaks - linnade riigiks. Izborsk, Belozero, Smolensk, Detinets, Brainchild: üle 20 linna seisis! Noh, kuidas saaksid slaavlased nii selge kultuurilise erinevuse korral vähearenenud viikingeid valitsema kutsuda?

- Tundub, et mitte?

Vastupidi, viikingid saatsid Euroopat rüüstama minnes skaute, kes nimetasid end venelasteks. Prantsuse kroonikad kirjeldavad tähelepanuväärset juhtumit, kuidas kuninga juurde saabus saatkond, kes nimetas end venelasteks, kuid ta ei uskunud ja sai teada, et need on Svei. On palju tõendeid selle kohta, et viikingid nimetasid end frankide juurde jõudes venelasteks. Sest Karl Suur sõlmis Bodrichidega mittekallaletungilepingu.

Kuid on veel üks tõestus – ja siin on mul varuks üks sensatsioon! Normanistid väidavad, et mainitud sõna "rus". Nestor, tuli skandinaavlastelt. Sest seal oli Roslageni provints – tükk maad Läänemere kaldal.

See on jama. ma leidsin teaduslik tõestus koos ajaloolasega Lydia Grotto elab Rootsis. Ta juhib oma töödes tähelepanu sellele, et Roslagenit leiti kroonikates esmakordselt alles XIII sajandil. Ruriku ajal lebas Roslagen vee all! Läänemeri muutub madalaks, mistõttu Skandinaavia hakkab tasapisi veest välja tõusma. Roslageni saared hakkasid tekkima ja maaga ühinema alles XII sajandil. Samal ajal hakkasid sinna kolima lääneslaavlased, kelle sakslased jäid ellu, vallutades häid maid. Roslagen on "Rossi laager", koht, kus põgenikud alanud lõpututest sõdadest keskaegne Euroopa tulevased teutoonid-NATOd.