megjelenése Szláv írás 1155 éves lesz. 863-ban szerint hivatalos verzió, a testvérek Cyril (a világban Konstantin filozófus, 826-827-ben született) és Metód (világnév ismeretlen, feltehetően Michael, 820 előtt született) teremtették meg a modern cirill ábécé alapját.
A szláv népek írott nyelvének elsajátítása ugyanolyan történelmi és geopolitikai jelentőséggel bírt, mint Amerika felfedezésének.
Az i.sz. első évezred közepén. e. A szlávok hatalmas területeket telepítettek Közép-, Dél- és Kelet-Európában. Szomszédaik délen Görögország, Olaszország, Bizánc voltak – az emberi civilizáció egyfajta kulturális színvonala.
A fiatal szláv "barbárok" folyamatosan megsértették déli szomszédaik határait. Megfékezésükre Róma és Bizánc megpróbálta a „barbárokat” a keresztény hitre téríteni, leányegyházaikat alárendelve a fő egyháznak – Rómában latinul, Konstantinápolyban görögül. Misszionáriusokat küldtek a „barbárokhoz”. Az egyház küldöttei között kétségtelenül sokan voltak, akik őszintén és magabiztosan teljesítették lelki kötelességüket, és maguk a szlávok is, akik szoros kapcsolatban éltek az európai középkori világgal, egyre inkább hajlottak arra, hogy a keresztény egyház kebelébe lépjenek. A 9. század elején a szlávok aktívan elfogadták a kereszténységet.
És ekkor új kihívás jelent meg. Hogyan tegyük elérhetővé az újonnan megtértek számára a világ keresztény kultúrájának egy hatalmas rétegét - szent írásokat, imákat, az apostolok leveleit, az egyházatyák műveit? A nyelvjárásokban eltérő szláv nyelv sokáig ugyanaz maradt: mindenki tökéletesen megértette egymást. A szlávoknak azonban még nem volt írott nyelvük. „Korábban a szlávoknak, amikor pogányok voltak, nem voltak betűik” – mondja a Csernorizet Khrabr meséje „A betűkről” –, hanem [számolták] és kitaláltak a jellemzők és vágások segítségével. A kereskedelmi tranzakcióknál azonban a gazdaság elszámolásakor, vagy amikor az üzenet pontos közvetítésére volt szükség, nem valószínű, hogy elég volt az „ördögök és vágások”. Szükség volt a szláv írás létrehozására.
„Amikor [a szlávok] megkeresztelkedtek – mondta a csernorycei Khrabr –, megpróbálták leírni a szláv beszédet római [latin] és görög betűkkel, sorrend nélkül.” Ezek a kísérletek részben a mai napig fennmaradtak: a szláv nyelven hangzó, de a 10. században latin betűkkel írt fő imák gyakoriak a nyugati szlávok körében. Vagy egy másik érdekes emlékmű - dokumentumok, amelyekben a bolgár szövegek görög betűkkel vannak írva, ráadásul azokból az időkből, amikor a bolgárok beszélték a török ​​nyelvet (később a bolgárok szlávul).
És mégis, sem a latin, sem a görög ábécé nem felelt meg a szláv nyelv hangpalettájának. Azokat a szavakat, amelyek hangját nem lehet helyesen átadni görög vagy latin betűkkel, már a csernorycei bátorok is idézték: has, templom, törekvés, ifjúság, nyelv és mások. De volt a probléma másik oldala – a politikai. A latin misszionáriusok egyáltalán nem törekedtek arra, hogy az új hitet érthetővé tegyék a hívők számára. A római egyházban széles körben elterjedt az a hiedelem, hogy „csak három nyelven illik (különleges) írások segítségével dicsérni Istent: a héber, a görög és a latin”. Ezenkívül Róma határozottan ragaszkodott ahhoz az állásponthoz, hogy a keresztény tanítás „titkát” csak a papság ismerheti meg, és a hétköznapi keresztényeknek csak nagyon kevés speciálisan feldolgozott szövegre van szükségük - a keresztény tudás legelején.
Bizáncban mindezt látszólag kicsit másképp nézték, itt a szláv betűk létrehozásán kezdtek el gondolkodni. „A nagyapám, az apám és sokan mások keresték őket, de nem találták őket” – mondja III. Mihály császár a szláv ábécé leendő alkotójának, Konstantin filozófusnak. Konstantint hívta, amikor a 860-as évek elején Morvaország (a modern Cseh Köztársaság területének része) követsége érkezett Konstantinápolyba. A morva társadalom csúcsai már három évtizeddel ezelőtt felvették a kereszténységet, de a germán egyház aktív volt közöttük. Nyilvánvalóan a teljes függetlenség elnyerésére törekvő Rostislav morva herceg megkérte "a tanárt, hogy mondja meg nekünk a helyes hitet a nyelvünkön ...".
„Senki sem teheti ezt meg, csak te” – intette Konstantin filozófus a császár. Ez a nehéz, megtisztelő küldetés egyszerre nehezedett testvére, a Metód ortodox kolostor hegumenje (rektora) vállára. „Te Szaloniki vagy, és a thesszalonikaiak mind tiszta szlávul beszélnek” – hangzott a császár másik érve.
Cirill és Metód, két testvér, valóban az észak-görögországi Thesszaloniki görög városból származtak (a mai neve Thesszaloniki). Délszlávok éltek a szomszédságban, és Thesszaloniki lakosai számára szláv, úgy tűnik, a kommunikáció második nyelvévé vált.
Konstantin és Metód egy gazdag, hétgyermekes családban születtek. Nemesi görög családhoz tartozott: a Leo nevű családfőt a városban fontos személyként tisztelték. Konstantin fiatalabbra nőtt fel. Hétéves gyerekként (ahogy az „élete” mondja), látta „ prófétai álom”: a város összes lánya közül kellett kiválasztania a feleségét. És a legszebbre mutatott: „Szófiának hívták, vagyis Bölcsességnek”. A fiú fenomenális memóriája, kiváló képességei - tanításában mindenkit kimagaslóan - lenyűgözte a körülötte lévőket.
Nem meglepő, hogy a császár uralkodója, miután hallott a thesszalonikai főúr gyermekeinek különleges tehetségéről, Konstantinápolyba hívta őket. Itt kiváló oktatásban részesültek. Tudással és bölcsességgel Konstantin kitüntetést, tiszteletet és "filozófus" becenevet szerzett magának. Számos verbális győzelmével vált híressé: az eretnekségek hordozóival folytatott megbeszélések során, egy kazáriai vitában, ahol megvédte a keresztény hitet, sok nyelv ismeretét és ősi feliratokat olvasott. Kherszonészében, egy elárasztott templomban Konstantin felfedezte Szent Kelemen ereklyéit, és erőfeszítései révén azokat Rómába szállították.
Metód testvér gyakran elkísérte a filozófust, és segítette ügyeiben. De a testvérek világhírnevet és hálás hálát kaptak leszármazottaitól a szláv ábécé megalkotásával és a szent könyvek szláv nyelvre fordításával. Nagyszerű munka, amely korszakos szerepet játszott a szláv népek kialakulásában.
Sok kutató azonban joggal gondolja úgy, hogy a bizánci szláv írásmód létrehozása nyilvánvalóan jóval a morva nagykövetség érkezése előtt megkezdődött. És íme, miért: mind a szláv nyelv hangösszetételét pontosan tükröző ábécé megalkotása, mind az evangélium szlávra fordítása – egy összetett, többrétegű, belső ritmusú, gondos és megfelelő szóválasztást igénylő irodalmi mű – kolosszális munka. Ennek beteljesítéséhez még Konstantin filozófusnak és bátyjának, Metódnak is több mint egy évre lenne szüksége „a csatlósaival együtt”. Ezért természetes az a feltételezés, hogy pontosan ezt a munkát végezték a testvérek a 9. század 50-es éveiben az Olümposzi kolostorban (Kis-Ázsiában, a Márvány-tenger partján), ahol, amint a Konstantin élete beszámol, állandóan Istenhez imádkoztak, „csak könyvekkel foglalkozva”.
864-ben pedig Konstantin filozófus és Metód már nagy kitüntetéssel fogadták Morvaországban. Idehozták a szláv ábécét és a szlávra fordított evangéliumot. De volt még tennivaló. Diákokat bíztak meg, hogy segítsék a testvéreket, és tanuljanak velük. "És hamarosan (Konstantin) lefordította az egész egyházi rendet, és megtanította őket reggelre, órákra, szentmisére, vesperás órára, beszédre és titkos imára."
A testvérek több mint három évig maradtak Morvaországban. A már súlyos betegségben szenvedő filozófus 50 nappal halála előtt "szent szerzetesi képet öltött magára, és ... a Cirill nevet adta magának". Amikor 869-ben meghalt, 42 éves volt. Cirill meghalt és Rómában temették el.
A testvérek közül a legidősebb, Metód folytatta a megkezdett munkát. A „Metód élete” szerint „... gyorsírókat ültetett tanítványai közül, gyorsan és teljesen lefordította a makkabeusok kivételével az összes könyvet (bibliai), görögről szlávra”. Az erre a munkára fordított idő hihetetlen – hat vagy nyolc hónap. Metód 885-ben halt meg.

Emlékmű St. Egyenlő Cirill és Metód apostolokkal Szamarában
Fotó: V. Surkov

Kinézet szent könyvek a szláv nyelvnek erőteljes visszhangja volt a világban. Valamennyi jól ismert középkori forrás, amely reagált erre az eseményre, beszámol arról, hogy "egyesek elkezdték gyalázni a szláv könyveket", azzal érvelve, hogy "egyetlen nemzetnek sem szabad saját ábécéje, kivéve a zsidókat, görögöket és latinokat". Még a pápa is beleavatkozott a vitába, hálás volt azoknak a testvéreknek, akik elhozták Rómába Szent Kelemen ereklyéit. Bár a nem kanonizált szláv nyelvre történő fordítás ellentétes volt a latin egyház elveivel, a pápa ennek ellenére nem ítélte el az ellenzőket, állítólag a Szentírást idézve így szólt: "Dicsérje minden nép Istent."
Cyril és Metód, miután létrehozták a szláv ábécét, szinte az összes legfontosabb egyházi könyvet és imát lefordították szláv nyelvre. De a mai napig nem egy szláv ábécé maradt fenn, hanem kettő: a glagolita és a cirill. Mindkettő a IX-X. században létezett. Mindkettőben a szláv nyelv sajátosságait tükröző hangok közvetítésére speciális jeleket vezettek be, nem pedig két vagy három fő kombinációit, ahogyan azt a nyugat-európai népek ábécéjében gyakorolták. A glagolita és a cirill ábécé szinte egybeesik betűkben. A betűk sorrendje is közel azonos.
Cirill és Metód művelődéstörténeti érdemei óriásiak. Először is kidolgozták az első rendezett szláv ábécét, és ez jelentette a szláv írás széles körű fejlődésének kezdetét. Másodszor, sok könyvet fordítottak le görögről, ami az ószláv nyelv kialakulásának kezdete volt irodalmi nyelvés a szláv könyvüzlet. Bizonyíték van arra, hogy Cyril emellett eredeti műveket is készített. Harmadszor, Cirill és Metód sok éven át nagy nevelőmunkát végzett a nyugati és déli szlávok körében, és nagyban hozzájárult az írástudás elterjedéséhez e népek között. Cyril és Metód minden morvaországi és pannoniai tevékenysége során emellett szüntelen önzetlen harcot vívott a német katolikus papságnak a szláv ábécé és könyvek betiltására tett kísérletei ellen. Negyedszer: Cirill és Metód a szlávok első irodalmi és írott nyelvének alapítói - az ószláv nyelvnek, amely viszont egyfajta katalizátor volt a régi orosz irodalmi nyelv, az óbolgár és más szláv népek irodalmi nyelveinek létrehozásához.
Végül a thesszalonikai testvérek oktatási tevékenységének értékelésekor nem szabad megfeledkezni arról, hogy a lakosság keresztényesítésével mint olyannal nem foglalkoztak (bár ehhez hozzájárultak), mert Morvaország érkezésükkor már keresztény állam volt. Cirill és Metód, akik az ábécét összeállították, görögből fordítottak, műveltséget tanítottak és a helyi lakosságot megismertették a tartalomban és formában gazdag keresztény és enciklopédikus irodalommal, pontosan a szláv népek tanítói voltak.
A X-XI. századi szláv műemlékek, amelyek hozzánk jutottak. arról tanúskodnak, hogy Cirill és Metód korától kezdve a szlávok három évszázadon keresztül elvileg egyetlen irodalmi nyelvet használtak, számos helyi változattal. A szláv nyelvvilág meglehetősen egységes volt a modernhez képest. Így Cirill és Metód létrehoztak egy nemzetközi, interszláv nyelvet.

A 10. században Bulgária a szláv írások és könyvek terjesztésének központja lett. Innen származik a szláv betű ill szláv könyv gyere az orosz földre. A máig fennmaradt legrégebbi szláv írásos emlékeket nem egy, hanem két fajta szláv írás írja. Ez két ábécé, amely egy időben létezett: CIRILIS(Cyril néven) és IGE(az "ige", azaz a "beszélni" szóból).

Az a kérdés, hogy Cyril és Metód milyen ábécét hozott létre, nagyon sokáig foglalkoztatta a tudósokat, de nem jutottak konszenzusra. Két fő hipotézis létezik. Az első szerint Cirill és Metód létrehozta a cirill ábécét, a glagolita ábécé pedig Morvaországban Metód halála után, az üldöztetés időszakában keletkezett. Metód tanítványai új ábécével álltak elő, amely a glagolita ábécé lett. A cirill ábécé alapján hozták létre a betűk helyesírásának megváltoztatásával a szláv írásmód terjesztésének folytatása érdekében.

A második hipotézis hívei úgy vélik, hogy Cirill és Metód a glagolita ábécé szerzői, a cirill ábécé pedig már Bulgáriában is megjelent tanítványaik tevékenysége nyomán.

Az ábécék arányának kérdését az is bonyolítja, hogy a Solun fivérek tevékenységéről szóló forrás nem tartalmaz példákat az általuk kidolgozott írásrendszerre. Az első cirill és glagolita feliratok, amelyek hozzánk jutottak, ugyanabban az időben - a 9-10. század fordulóján - származnak.

A legrégebbi szláv írásos emlékek nyelvének elemzése kimutatta, hogy az első szláv ábécét az óegyházi szláv nyelvhez hozták létre. Az ótemplomi szláv nem köznyelvi századi szlávok, de kifejezetten a keresztény irodalom fordítására és saját szláv vallási műveik létrehozására létrehozott nyelv. Eltért az akkori élő beszélt nyelvtől, de mindenki számára érthető volt, aki a szláv nyelveket beszélte.

Az óegyházi szláv nyelv a déli szláv nyelvcsoport dialektusai alapján jött létre, majd kezdett elterjedni a nyugati szlávok területére, és a 10. század végére. Régi szláv nyelv a keleti szláv területre esik. A keleti szlávok által akkoriban beszélt nyelvet általában óorosznak nevezik. Rusz megkeresztelkedése után már két nyelv „él” a területén: egy élő beszélt nyelv keleti szlávok- Régi orosz és irodalmi írott nyelv - ótemplomi szláv.

Melyek voltak az első szláv ábécék? A cirill és a glagolita nagyon hasonlóak: majdnem ugyanannyi betű van bennük - 43 cirill és 40 glagolita, amelyek neve megegyezik, és azonos ábécé szerint vannak elrendezve. De a betűk stílusa (képe) más.

A glagolita betűket sok fürt, hurok és egyéb összetett elem jellemzi. Csak azok a betűk, amelyeket kifejezetten a szláv nyelv különleges hangjainak közvetítésére hoztak létre, közel állnak a cirill ábécéhez. A glagolita ábécét a szlávoknál a cirill ábécével párhuzamosan használták, Horvátországban és Dalmáciában a 17. századig létezett. De keleten és délen az egyszerűbb cirill váltotta fel a glagolitát, nyugaton pedig a latin ábécé.

A cirill betűk több forráson alapulnak. Először is a görög ábécé (a görög volt hivatalos nyelv Bizánci Birodalom). A bizánci görög írásnak két formája volt: a szigorú és geometriailag helyes unciális és a gyorsabb kurzív. Az unciális volt a cirill ábécé alapja, 26 betűt kölcsönöztek belőle. Ja, és ez az ábécé bonyolult volt, ha összehasonlítjuk a modern ábécével!

A "H" (a miénk) betűt "N"-nek írták, az "I" betűt pedig "H"-nak. És több egyforma hangot kettő jelez különböző betűk. Tehát a "Z" hangot az "Earth" és a "Zelo" betűk, az "I" hangot - az "Izhe" "I" betűk, az "O" - "He" "Omega" hangot, a "Firt" és a "Fita" két betű az "F" hangot adta. Voltak betűk, amelyek egyszerre két hangot jelölnek: a "Xi" és a "Psi" betűk a "KS" és a "PS" hangok kombinációját jelentették. És egy másik levél adhatna különböző hangok: például az "Izhitsa" bizonyos esetekben "B"-t jelentett, néhány esetben az "I" hangot közvetítette. A cirill ábécé négy betűjét a héber ábécé betűiből hozták létre. Ezek a betűk olyan sziszegő hangokat jeleztek, amelyek a görögben nem léteztek. Ezek a "Ch, C, Sh, Shch" hangok "Worm", "Tsy", "Sha" és "Scha" betűi. Végül több betűt is létrehoztak egyenként - "Buki", "Live", "Er", "Ery", "Yer", "Yat", "Yus small" és "Yus big". A táblázatból kitűnik, hogy minden cirill betűnek saját neve volt, némelyikük érdekes szemantikai sorokat alkotott. A diákok így tanulták meg az ábécét: Az Buki Vedi - Ismerem a betűket, i.e. Tudom, hogy a Good Is igét; Kako People Think stb.

Számos modern szláv ábécét hoztak létre a cirill ábécé alapján, míg a glagolita ábécét fokozatosan felváltották, és „halott” ábécé lett, amelyből a modern írásrendszerek egyike sem „nőtt ki”.

Koloskova Krisztina

Az előadás a következő témában készült: "A szláv ábécé alkotói: Cirill és Metód" Cél: a tanulók bevonása az önálló információkeresésbe, a tanulók kreatív képességeinek fejlesztésébe.

Letöltés:

Előnézet:

A prezentációk előnézetének használatához hozzon létre egy Google-fiókot (fiókot), és jelentkezzen be: https://accounts.google.com

Diák feliratai:

Cirill és Metód. A munkát a 4 "a" osztályos MOU" tanulója végezte Gimnázium No. 11, Kimry, Tver Region Koloskova Christina

"És a bennszülött Rusz dicsőíteni fogja a szlávok szent apostolait"

I. oldal „Kezdetben volt a szó…” Cirill és Metód Cirill és Metód, szláv pedagógusok, a szláv ábécé megalkotói, a kereszténység prédikátorai, a liturgikus könyvek első fordítói görögről szlávra. Cirill (mielőtt 869-ben szerzetes lett – Konstantin) (827 – 869. 02. 14.) és bátyja, Metód (815. – 885. 04. 06.) Thesszalonikban született egy katonai vezető családjában. A fiúk anyja görög volt, apjuk bolgár volt, így gyermekkoruk óta két anyanyelvük volt - a görög és a szláv. A testvérek karakterei nagyon hasonlóak voltak. Mindketten sokat olvastak, szerettek tanulni.

Szent testvérek Cirill és Metód, a szlávok felvilágosítói. 863-866-ban a testvéreket Nagy-Morvaországba küldték, hogy a keresztény tanítást a szlávok számára érthető nyelven mutassák be. Kiváló tanárok fordítottak könyveket Szentírás, a keleti bolgár dialektusok alapján, és speciális - glagolita - ábécét hoztak létre szövegeikhez. Cirill és Metód tevékenysége közös szláv jelentőséggel bírt, és számos szláv irodalmi nyelv kialakulását befolyásolta.

Az apostolokkal egyenlő Szent Cirill (827-869), filozófus beceneve, szlovén tanár. Amikor Konstantin 7 éves volt, prófétai álmot látott: „Az apa összegyűjtötte Thessalonika összes gyönyörű lányát, és megparancsolta, hogy válasszon közülük egyet feleségül. Miután mindenkit megvizsgált, Konstantin a legszebbet választotta; a neve Sophia (a görög bölcsesség). Így már gyermekkorában is eljegyezte a bölcsességet: számára a tudás, a könyvek váltak egész élete értelmévé. Konstantin kiváló oktatást kapott Bizánc fővárosában - Konstantinápolyban - a császári udvarban. Gyorsan megtanulta a nyelvtant, a számtant, a geometriát, a csillagászatot, a zenét, 22 nyelvet tudott. A tudományok iránti érdeklődés, kitartás a tanulásban, szorgalom – mindez Bizánc egyik legműveltebb emberévé tette. Nem véletlen, hogy nagy bölcsessége miatt hívták Filozófusnak. Cirill apostolokkal egyenlő szent

Morvaországi Metód Az apostolokkal egyenrangú Szent Methodius Methodius belépett a katonai szolgálat. 10 évig az egyik szlávok által lakott vidék uralkodója volt. 852 körül szerzetesi fogadalmat tett, lemondva az érseki rangról, és a kolostor hegumenje lett. Polychron a Márvány-tenger ázsiai partján. Morvaországban két és fél évig raboskodott, a nagy fagyban áthurcolták a havon. A felvilágosító nem mondott le a szlávok szolgálatáról, és 874-ben VIII. János szabadon engedte, és visszaadta püspöki jogait. János pápa megtiltotta Metódnak, hogy szláv nyelven celebrálja a liturgiát, de a 880-ban Rómába látogató Metódnak sikerült feloldania a tilalmat. 882-884-ben Bizáncban élt. 884 közepén Metód visszatért Morvaországba, és a Biblia szláv nyelvre fordításával volt elfoglalva.

A glagolita az egyik első (a cirill betűvel együtt) szláv ábécé. Feltételezik, hogy a glagolita ábécét a szláv pedagógus, Szent Péter alkotta meg. Konstantin (Kirill) Filozófus egyházi szövegek szláv nyelvű rögzítéséért. Glagolita

Az ószláv ábécét Cirill tudós és testvére, Metód állította össze a morva hercegek kérésére. Így hívják – cirill. Ez a szláv ábécé, 43 betűből áll (19 magánhangzó). Mindegyiknek megvan a saját neve, hasonló hétköznapi szavak: A - az, B - bükk, C - ólom, G - ige, D - jó, F - él, Z - föld és így tovább. Ábécé - maga a név az első két betű nevéből jön létre. Ruszban a cirill ábécé a kereszténység felvétele után (988) terjedt el, és kiderült, hogy a szláv ábécé tökéletesen alkalmazkodott a hangok pontos átviteléhez. Régi orosz nyelv. Ez az ábécé az ábécénk alapja. cirill betűs

863-ban a morva városokban és falvakban hangzott Isten szava anyanyelvükön, szláv nyelven, levelek, világi könyvek születtek. Megkezdődött a szláv krónikaírás. A Soloun testvérek egész életüket a szlávok tanításának, tudásának és szolgálatának szentelték. Nem tulajdonítottak nagy jelentőséget sem a gazdagságnak, sem a kitüntetéseknek, sem a hírnévnek, sem a karriernek. A fiatalabb, Konstantin sokat olvasott, meditált, prédikációkat írt, az idősebb, Metód inkább szervező volt. Konstantin görögről és latinról szlávra fordított, az ábécé megalkotása után szláv nyelven írt, Metód - „kiadott” könyveket, vezette a diákok iskoláját. Konstantinnak nem volt célja, hogy visszatérjen hazájába. Amikor megérkeztek Rómába, súlyosan megbetegedett, tonzúrát vett fel, a Cirill nevet kapta, és néhány órával később meghalt. Ezzel a névvel élni maradt utódai fényes emlékezetében. Rómában temették el. A szláv krónika kezdete.

Az írás elterjedése Oroszországban ókori orosz leveleket és könyveket olvasni. A történészek és régészek úgy vélik, hogy a 14. század előtt a kézzel írott könyvek teljes száma megközelítőleg 100 000 példány volt. A kereszténység oroszországi felvétele után – 988-ban – az írás gyorsabban terjedt. A liturgikus könyveket lefordították óegyházi szláv nyelvre. Orosz írnokok újraírták ezeket a könyveket, hozzáadva anyanyelvük vonásait. Így fokozatosan létrejött az óorosz irodalmi nyelv, megjelentek a régi orosz szerzők művei (sajnos, gyakran név nélkül) - "Igor hadjáratának meséje", "Vlagyimir Monomakh utasításai", "Aleksandr Nyevszkij élete" és még sokan mások.

Bölcs Jaroszlav nagyherceg Jaroszlav „szerette a könyveket, gyakran olvasta őket éjjel és nappal is. És összegyűjtött sok írnokot, és fordítottak görögről szlávra, és sok könyvet írtak ”(1037-es krónika) E könyvek között voltak szerzetesek, idősek és fiatalok, világi emberek krónikái, ezek „életek”, történelmi énekek, „tanítások”, „üzenetek”. Bölcs Jaroszlav

„Az ábécét tanítják az egész kunyhóban, amit kiabálnak” (V.I. Dal Szótárélő nagy orosz nyelv") V.I. Dal Az ókori Ruszban még nem voltak tankönyvek, az oktatás egyházi könyvekre épült, hatalmas szövegeket-zsoltárokat - tanulságos énekeket kellett megjegyezni. A betűk nevét fejből tanulták. Az olvasás megtanulásakor először az első szótag betűit hívták, majd ezt a szótagot ejtették ki; majd a második szótag betűit hívták, és a második szótagot ejtették, és így tovább, és csak ezután alakultak ki a szótagok egy egész szót, például KÖNYV: kako, miénk, ilk - KNI, ige, az - GA. Így volt nehéz megtanulni olvasni.

IV. oldal „A szláv ünnep újjáéledése” Macedónia Ohrid Cirill és Metód emlékműve Cirill és Metód szülőföldjén már a 9-10. században kialakultak a szláv írás alkotóinak dicsőítésének és tiszteletének első hagyományai. A római egyház azonban hamarosan szembeszállt a szláv nyelvvel, és barbárnak nevezte azt. Ennek ellenére Cirill és Metód neve továbbra is élt a szláv nép körében, és a XIV. század közepén hivatalosan a szentek közé sorolták őket. Oroszországban más volt a helyzet. A felvilágosodáskori szlávok emlékét már a 11. században ünnepelték, itt soha nem tekintették őket eretneknek, azaz ateistának. De mégis csak a tudósokat érdekelte jobban. A szláv szó széles körű ünnepségei Oroszországban kezdődtek a múlt század 60-as éveinek elején.

A szláv írás ünnepén, 1992. május 24-én Moszkvában a Szlavjanszkaja téren került sor Vjacseszlav Mihajlovics Klikov szobrászművész Szent Cirill és Metód emlékművének ünnepélyes megnyitására. Moszkva. Szlavjanszkaja tér

Kijev Odessza

Soloniki Munkács

Cseljabinszk Szaratov Cirill és Metód emlékművét 2009. május 23-án avatták fel. Alekszandr Rozsnyikov szobrász

A Kijev-Pechersk Lavra területén, a távoli barlangok közelében emlékművet állítottak a szláv ábécé Cyril és Metód alkotóinak.

Szent Cirill és Metód emlékműve A Cirill és Metód tiszteletére tartott ünnep munkaszüneti nap Oroszországban (1991 óta), Bulgáriában, Csehországban, Szlovákiában és Macedóniában. Oroszországban, Bulgáriában és a Macedóniai Köztársaságban május 24-én tartják az ünnepet; Oroszországban és Bulgáriában a szláv kultúra és irodalom napja, Macedóniában a Szent Cirill és Metód napja nevet viseli. Csehországban és Szlovákiában július 5-én tartják az ünnepet.

Köszönöm a figyelmet!

A 9. századra keleti szláv törzsek hatalmas területeket foglalt el a nagy vízi úton "a varangoktól a görögökig", i.e. területek az Ilmen-tótól és a Zapadnaja-Dvina medencétől a Dnyeperig, valamint keleten (az Oka, a Volga és a Don felső folyásánál) és nyugatra (Volinban, Podóliában és Galíciában). Mindezek a törzsek szorosan rokon keleti szláv dialektusokat beszéltek, és a gazdasági és kulturális fejlődés különböző szakaszaiban voltak; a keleti szlávok nyelvi közössége alapján alakult ki az óorosz nép nyelve, amely a Kijevi Ruszban kapta meg államiságát.

A régi orosz nyelv íratlan volt. A szláv írás megjelenése elválaszthatatlanul összefügg a kereszténység szlávok általi átvételével: szükség volt a szlávok számára érthető liturgikus szövegekre.

Tekintsük az első szláv ábécé létrehozásának történetét.

862-ben vagy 863-ban Rostislav morva herceg követei érkeztek Mihály bizánci császárhoz. Közölték a császárral azt a kérést, hogy küldjenek Morvaországba misszionáriusokat, akik a morvák számára érthető nyelven prédikálhatnak és imádhatnak. anyanyelv ahelyett latin német papság. „Népünk felhagyott a pogánysággal és ragaszkodik a keresztény törvényhez, de nincs olyan tanítónk, aki anyanyelvünkön oktathatna bennünket a keresztény hitre” – mondták a nagykövetek. Mihály császár és Photius görög pátriárka örömmel fogadta Rosztiszlav követeit, és elküldte Morvaországba Konstantin filozófus tudóst és bátyját, Metódot. Konstantin és Metód testvérek nem véletlenül választották: Metód évekig a bizánci szláv régió uralkodója volt, valószínűleg délkeleten, Macedóniában. Az öccs, Konstantin nagy tudású ember volt, kiváló oktatásban részesült. Az írott forrásokban általában "filozófusnak" nevezik. Ezenkívül Konstantin és Metód Solun városában (ma Szaloniki, Görögország) született, amelynek közelében sok szláv élt. Sok görög, köztük Konstantin és Metód, jól ismerte nyelvét.

Konstantin volt az első szláv ábécé - glagolita - összeállítója. A glagolita ábécé grafikájának alapjául a tudomány által ismert ábécék egyike sem szolgált: Konstantin a szláv nyelv hangkompozíciója alapján alkotta meg. A glagolitában részben találhatunk olyan elemeket vagy betűket, amelyek hasonlóak a fejlett nyelvek más ábécéihez (görög, szír, kopt írás és más grafikai rendszerek), de nem mondható el, hogy ezek közül az ábécék egyike a glagolita írás alapja. A Cyril - Konstantin által összeállított ábécé eredeti, szerzői, és nem ismétli meg az akkoriban létező ábécéket. A glagolita grafikája három figurára épült: egy keresztre, egy körre és egy háromszögre. A verbális betű stílusa egységes, formája lekerekített. A fő különbség a glagolita írásmód és a szlávoknak tulajdonított korábbi írásrendszerek között az, hogy tökéletesen tükrözte a szláv nyelv fonetikai összetételét, és nem volt szükség más betűk kombinációinak bevezetésére vagy létrehozására egyes konkrét szláv fonémák megjelöléséhez.

A glagolita ábécé elterjedt Morvaországban és Pannóniában, ahol a testvérek végezték missziós tevékenységüket, de Bulgáriában, ahová Konstantin és Metód tanítványai haláluk után mentek, a glagolita ábécé nem honosodott meg. Bulgáriában a szláv ábécé megjelenése előtt a görög ábécé betűit használták a szláv beszéd rögzítésére. Ezért „a helyzet sajátosságait figyelembe véve Konstantin és Metód tanítványai a görög ábécét adaptálták a szláv beszéd rögzítésére. Ugyanakkor a szláv hangok jelölésére ( W, SCH et al.), amelyek a görögben hiányoztak, a glagolita betűket némi stílusmódosítással vették át a szögletes és téglalap alakú görög unciális betűk típusának megfelelően. Ez az ábécé a nevét - cirill - a szláv írás valódi alkotójának, Cyrilnek (Konstantinnak) nevéből kapta: akivel, ha nem vele, a szlávok között legelterjedtebb ábécé nevét kell társítani.

Konstantin és Metód, valamint tanítványaik szláv fordításainak kéziratai korunkig nem maradtak fenn. A legrégebbi szláv kéziratok a 10-11. A legtöbb (18-ból 12) glagolita nyelven íródott. Ezek a kéziratok eredetüket tekintve legközelebb állnak Konstantin és Metód, valamint tanítványaik fordításaihoz. Közülük a leghíresebbek a Zografskoe, Mariinskoe, Assemanievo glagolita evangéliumai, a cirill Savvin könyve, a Supralskaya kézirat, a Hilandar szórólapok. Ezeknek a szövegeknek a nyelvét óegyházi szlávnak nevezik.

Az ótemplomi szláv soha nem volt beszélt, élő nyelv. Lehetetlen azonosítani az ókori szlávok nyelvével - az ószláv fordítások szókincse, morfológiája és szintaxisa nagyrészt a görög nyelven írt szövegek szókincsének, morfológiájának és szintaxisának jellemzőit tükrözi, i.e. A szláv szavak követik azokat a mintákat, amelyekre a görög szavak épültek. A szlávok első (számunkra ismert) írott nyelveként az ószláv a szlávok számára az írott nyelv mintája, modellje, eszménye lett. És a jövőben szerkezetét nagyrészt megőrizték már az egyházi szláv nyelvű szövegek különböző változataiban.

Bevezetés

szláv írás felvilágosító antik

Gyermekkorunk óta hozzászokunk orosz ábécénk betűihez, és ritkán gondolunk arra, hogy mikor és hogyan keletkezett írásunk. A szláv ábécé megalkotása különleges mérföldkő minden nemzet történetében, kultúrája történetében. Évezredek, évszázadok mélyén egy-egy nép írásának alkotóinak nevei ill. nyelvcsalád. De a szláv ábécé teljesen elképesztő eredetű. Számos történelmi bizonyságnak köszönhetően tudunk a szláv ábécé kezdetéről és alkotóiról - Szent Cirill és Metód.

A nyelv és az írás talán a legfontosabb kulturális tényezők. Ha az embereket megfosztják attól a jogtól vagy lehetőségtől, hogy anyanyelvükön beszéljenek, akkor ez lesz a legsúlyosabb csapás anyanyelvükön. Ha valakit megfosztanak az anyanyelvi könyveitől, akkor elveszíti kultúrája legfontosabb kincseit. Egy felnőtt például külföldön valószínűleg nem felejti el az anyanyelvét. De gyermekeinek és unokáinak nagy nehézségei lesznek szüleik és népeik nyelvének elsajátításában. századi orosz emigráció kemény tapasztalatai alapján arra a kérdésre, hogy „Milyen helyet foglal el az anyanyelv és az anyanyelvi irodalom a nemzeti kultúrában?” nagyon egyértelmű választ ad: "A legfontosabb!".

A szláv ábécé megalkotása

A szlávok első tanítóinak kortársai és tanítványai életüket egyházi szláv nyelven írták össze. Ezeknek az életrajzoknak a hitelességét évszázadok óta tesztelték, és a mai napig minden ország szlávisták elismerik. főbb források a szláv írás- és művelődéstörténetről. Cirill és Metód életrajzainak legrégebbi listájának legjobb kiadása, amelyet orosz és bolgár tudósok közösen készítettek, 1986-ban jelent meg. Listákat tartalmaz Cirill és Metód életeiről és dicsérő szavairól a XII-XV. században. A szlávok felvilágosítóinak legősibb életét bemutató könyvben található fakszimile kiadás különleges jelentőséget tulajdonít neki. Fakszimile - „pontosan reprodukálva” (a latin fac hasonlatból „tegye ugyanezt”). Cirill és Metód kézzel írott életeit, dicsérő szavait olvasva mélyen behatolunk az évszázadokba, és megközelítjük a szláv ábécé és kultúra eredetét.

A hagiográfiai irodalom mellett megőrizték a 9. század végi - 10. század eleji ókori bolgár író, Chernorizet Khrabr legérdekesebb vallomását, aki az első esszét írta a szláv írások keletkezésének történetéről.

Ha így kérdezed a szláv írástudó embereket:

Ki készítette neked a leveleket vagy fordította le a könyveket,

Ezt mindenki tudja, és válaszolva azt mondják:

Szent Konstantin filozófus, akit Cirillnek hívnak,

Leveleket készített nekünk és könyveket fordított.

A testvérek Konstantin (ez volt a neve Szent Cirill, mielőtt szerzetes lett) és Metód szülőhelye Bizánc macedón régiója, nevezetesen a régió fő városa - Szaloniki vagy szláv nyelven Thesszaloniki. A szláv népek leendő felvilágosítóinak atyja a bizánci társadalom legmagasabb rétegéhez tartozott. Hét fia közül Metód volt a legidősebb, Konstantin pedig a legfiatalabb. A testvérek születési éve nem pontosan ismert. A kutatók Metód születési évét a 9. század második évtizedének tulajdonítják. Konstantin nagyon korán megtanult olvasni, és mindenkit meglepett más nyelvek elsajátításának képességével. Átfogó oktatásban részesült a konstantinápolyi császári udvarban Bizánc legjobb mentorainak irányítása alatt, akik közül kiemelkedett Photius leendő konstantinápolyi pátriárka - az ókori kultúra szakértője, a Myriobiblion néven egyedülálló bibliográfiai kód megalkotója - és Leo, a Grammatik - az ember, aki meglepte a külföldi honfitársakat, asztronómiákat és tudást. ics.

A Constantine élete című könyvben a következőképpen számol be műveltségéről: „Három hónap alatt megtanulta az összes nyelvtant, és más tudományokhoz kezdett. Tanulmányozta Homéroszt, geometriát, Leótól és Photiustól pedig dialektikát és más filozófiai tanításokat, ezen kívül - retorikát, aritmetikát, csillagászatot, zenét és más hellén tudományokat. És így tanulmányozta mindezt, ahogy senki más nem tanulmányozta ezeket a tudományokat. Az ősi örökséget és az egész modern világi tudományt Konstantin tanítói a legmagasabb bölcsesség – a teológia – megértésének elengedhetetlen előfeltételének tekintették.

Ez megfelelt az ősi egyházi keresztény tudományos hagyománynak is: a 4. századi egyház híres atyái, Nagy Bazil és Gergely teológus, mielőtt szolgálatba álltak, a legjobb oktatásban részesültek. oktatási intézmények Konstantinápoly és Athén. Nagy Bazil még külön utasítást is írt: "Fiatal férfiaknak, hogyan hasznot húzzanak a pogány írásokból." „A Szent Cirill által tanított szláv ábécé nemcsak az eredeti szláv kultúra kialakulásához járult hozzá, hanem fontos tényezője volt a fiatal szláv nemzetek fejlődésének, újjáéledésének és a lelki gyámság alóli felszabadulásnak, elnyomássá, idegen szomszédokká válásnak. Amit Szent Cirill és Metód tettek, az szolgált az alapjául, amelyre a jelenlegi szláv kultúra gyönyörű épülete épült, amely az emberiség világkultúrájában kitüntetett helyet foglalt el „Nikodim (Rotov) nagyvárosi. A Szent Cirill halálának 1100. évfordulója alkalmából elhangzott „Az apostolokkal egyenlő” beszédből. Hagiográfiai irodalom, mely értékes információkat őriz meg számunkra az életről és tudományos tevékenység Thesszalonikai testvérek, akiket Konstantinhoz Filosz (vagyis a „bölcsesség szeretője”) névvel rendeltek. Ebben a tekintetben különösen érdekes egy gyermekkorból származó epizód, a szlávok jövőbeli megvilágosítója. Hét éves fiúként Konstantin álmot látott, amelyet apjának és anyjának mondott. A stratig (a régió feje), miután összeszedte az összes thesszaloniki lányt, ezt mondta neki: „Válassz magad közülük, akit szeretnél, feleségül, hogy segítsen (neked) és társadnak.” - De én - mondta Konstantin -, miután mindegyiket megvizsgáltam és megvizsgáltam, láttam egyet, aki mindenkinél szebb volt, ragyogó arccal, arany nyakláncokkal, gyöngyökkel és minden szépséggel, Sophiának hívták, vagyis Bölcsességnek, és őt választottam. A tudományok elvégzése után, a Magnavra filozófia szakán Gimnázium Konstantinápoly, ahol korábban maga is tanult, Konstantin filozófus a patriarchális könyvtáros feladatait is ellátta. És a "szorgalom könyveiben" egyre inkább emelkedett a könyvi bölcsességből a legmagasabb bölcsességig, felkészülve egy nagy küldetésre - a szláv népek felvilágosítására.

Az egész szláv világ számára korszakos jelentőségű volt Konstantin morvaországi nagykövetsége 863-ban. Rosztiszlav morva fejedelem megkérte III. Mihály bizánci császárt, hogy küldjön hozzá szláv nyelvet tudó prédikátorokat: „Földünk meg van keresztelve, de nincs tanárunk, aki oktatna és tanítana, és a szent könyveket magyarázná. Mert nem tudunk sem görögül, sem latinul; egyesek így, mások másként tanítanak bennünket, emiatt nem ismerjük sem a betűk körvonalát, sem a jelentésüket. És küldjön nekünk tanárokat, akik mesélni tudnának a könyvszavakról és jelentésükről.

„Az ábécé és könyvek nélkül tanítani olyan, mint egy beszélgetést a vízre írni” – válaszolta Konstantin filozófus Mihály császárnak, amikor meghívta, hogy menjen el egy oktatási misszióra a morva keresztényekhez. Konstantin filozófus összeállította a szlávok ábécéjét, és testvérével együtt lefordította az evangélium és a zsoltár első szövegeit. Így a szláv kultúra történetében a 863-as év a szláv ábécé megalkotásának éve, amely a szláv felvilágosodás kezdetét jelentette. János evangéliuma az összes bibliai könyv közül kiemelkedik vallási és filozófiai fogalmak és kategóriák bőségével. Ennek az evangéliumnak Cirill és Metód egyházi szláv fordítása révén számos filozófiai (ontológiai, ismeretelméleti, esztétikai, etikai) és más kifejezés került be a szláv filozófia szláv nyelvébe és mindennapi életébe: „fény”, „megvilágosodás”, „igazság”, „ember”, „kegyelem”, „erő”, „teljesség”, „teljesség”, „teljesség”. ”, „tudás”, „hit”, „dicsőség”, „örökkévalóság” és még sokan mások. E kifejezések többsége szilárdan beépült a szláv népek nyelvébe és irodalmába.

A szláv írás létrejötte nem csupán az ábécé feltalálása a beszéd írott kifejezésére jellemző összes jellel, és a terminológia megalkotása. Kolosszális munkát végeztek a szláv írás új eszköztárának létrehozásán is. Azok a könyvek, amelyeket Cirill és Metód fordított görögről és szláv nyelven írt, az irodalmi műfajok egész sorára tartalmaztak példákat. Például a bibliai szövegek tartalmaztak történelmi és életrajzi műfajokat, monológokat és párbeszédeket, valamint a legkiválóbb költészet mintáit. Az első tanárok tollából kikerült szláv liturgikus szövegek többnyire éneklésre vagy akár kóruselőadásra szolgáltak, és ezzel a szlávok zenei kultúrájának fejlesztését szolgálták. A patrisztikus szövegek (a szentatyák alkotásai) első szláv fordításai filozófiai jellegű munkákat is tartalmaztak. A legelső egyházi kanonikus szláv gyűjtemények a bizánci törvényhozás műemlékeinek fordításait tartalmazták, vagyis megalapozták a szlávok jogi irodalmát.

Minden irodalmi műfajnak megvannak a maga sajátosságai, és megköveteli a saját verbális formáit és vizuális eszközökkel. A szláv írás teljes értékű eszköztárának létrehozása, amely egyrészt megőrizné a szláv nyelv természetes szépségét, másrészt átadná a görög eredetiek minden irodalmi erényét és finomságát, valóban több generáció feladata. Ám a történelmi források arról tanúskodnak, hogy ezt a hatalmas filológiai munkát a thesszalonikai testvérek és közvetlen tanítványaik végezték el egy elképesztő módon. rövid időszak. Ez annál is meglepőbb, mert Cirill és Metód ortodox misszionáriusok, bár kiválóan ismerték a szláv nyelvjárást, nem rendelkeztek sem tudományos nyelvtannal, sem szótárral, sem rendkívül művészi szláv írásmintákkal.

Íme, amit a modern tudósok Cirill és Metód filológiai bravúrjáról szóló számos áttekintése egyikében elmondanak: „Eltérően az abban a korszakban alkalmazott szláv beszéd rögzítésének más módszereiről, Konstantin-Cyril szláv írása egy különleges teljes rendszer volt, amelyet a szláv nyelv sajátosságainak gondos figyelembevételével hoztak létre. Azok a művek fordításai, amelyekben Konstantin és Metód megpróbáltak megfelelő kifejezést találni ezeknek az emlékműveknek az összes sajátosságára, nemcsak a középkori szlávok irodalmi nyelvének megjelenését jelentették, hanem annak azonnali hozzáadását azokhoz a kiforrott, fejlett formákhoz, amelyek évszázados irodalmi fejlődés eredményeként alakultak ki az eredetiek görög szövegében.

Talán valaki Cirill és Metód előtt végzett kísérleteket a szláv írások létrehozásával kapcsolatban, de erről csak hipotézisek vannak. Számos történelmi forrás pedig kifejezetten Cirillről és Metódról tanúskodik, mint a szláv ábécé, az írás és a könyvszerűség megalkotóiról. A szláv írás keletkezésének története azonban egy nagyon érdekes rejtvény. A 9. században a szlávok szinte egyszerre jelentek meg két írásrendszert: az egyiket glagolitanak, a másikat cirillnek hívták. Melyik ábécét - cirill vagy glagolita - találta fel Konstantin filozófus? Sok tudós hajlamos azt hinni, hogy a glagolita volt az első szláv ábécé. Mások úgy vélik, hogy Szent Cirill találta fel a cirill ábécét. Talán a szlávok első tanárai alkották meg mindkét írásrendszert, de később a cirill ábécé vált a legelterjedtebbé, amely a modern orosz ábécé alapja lett. De bármennyire később is megoldja ezeket a kérdéseket a tudomány, a történelmi források bizonyítékai Cirill és Metód testvérekről, mint a szláv írás és könyvkultúra alkotóiról változatlanok maradnak. Cirill és Metód ortodox küldetése is meghatározó tényezővé vált a szláv népek közös kulturális tere kialakításában. A 19. században a híres orosz archeográfus, Leonid Cavelin archimandrita a Hylendar könyvtárában (szerb "Athos-kolostor megtalálta és kiadta a kéziratot" Constantine Philosopherünk tanítójának szava. "Konstantin filozófus megszólítja az összes szláv népet:" Hallani fogod a VSi ... a megfelelő nép szavait a szlovénián.

Kinek szólt Cyril és Metód felvilágosító szava? A szláv világ minden népének, amely a 9. században nyelvileg nem volt annyira megosztott, mint a következő évszázadokban. A Balti-tengertől északon az Égei-tengerig és az Adriáig délen, a Lábától (Elba) és az Alpoktól nyugaton, valamint a Volgáig keleten szláv törzsek telepedtek le, amelyek nevét "kezdeti krónikánk" közvetítette: morvák, csehek, horvátok, szerbek, d-polovák, horvátok, polovák, horvátok regovichi, polochanok, buzhanok, lynyanok, novgorodiak, dulebek, tivertsziek, radimicsiek, vjaticsiak. Mindannyian „szlovén nyelven” beszéltek, és mindannyian felvilágosítást és anyanyelvi irodalmat kaptak első tanáraiktól.

Konstantin, a filozófus, miután röviddel halála előtt elfogadta a Cirill nevű szerzetességet, 869-ben halt meg. Metód 16 évvel túlélte öccsét. Halála előtt Cyril ezt hagyta testvérének: „Te és én, mint két ökör, ugyanazt a barázdát vezettük. Kimerültem, de ne gondolja, hogy otthagyja a tanítási munkát, és ismét visszavonul a hegyre (a kolostorba). Szent Metód teljesítette testvére parancsát, és földi élete végéig a Biblia, a liturgikus könyvek és az egyházi jogi gyűjtemények fordításán dolgozott. Metód 885-ben halt meg, sok utódot hagyva hátra, akik ismerték és szerették az egyházi szláv könyveket.

„Egy bizánci szöveget oroszra fordítani hálás és örömteli munka, mert a modern fordítót ősi elődei lendületesen segítik; az orosz nyelv történelmi sorsa megnyitotta a Bizáncra jellemző lehetőségeket a szavak összekapcsolására és összefonására. Angolul vagy franciául ugyanaz a szöveg csak újramondható, meggondolatlanul feláldozva verbális szövetét, és a német fordítás is csak tisztes távolságból kerülhet közel a hellén díszesség hiteles raktárához. Az orosz kultúra nyelvben megtestesülő hagyománya nagyon szívós, nagyon valóságos és konkrét kapcsolatban áll a bizánci örökséggel. Nem szabad megfeledkeznünk róla."

Cirill és Metód legnagyobb érdeme a szláv világ előtt abban is állt, hogy mindenütt megpróbálták elhagyni tanítványaikat - a szláv népek felvilágosodása ügyének utódait. Tanítványaik Morvaországban és Panonniában folytatták az ortodox missziót, és az utódok következő láncolatán keresztül a cirill és a metodus könyvhagyomány eljutott Dél-Lengyelországba, Szlovéniába, Horvátországba és Bulgáriába.

A Cirill és Metód ortodox missziós hagyományt a nyugati katolikussal ellentétben az jellemezte, hogy az evangélium szóbeli igehirdetése, az istentiszteletek és az oktatás mind azon népek anyanyelvén történt, amelyekhez Cirill és Metód hívei az ortodoxiát és az ortodox kultúrát hozták. A szláv nyelv bevezetése az istentiszteletbe különösen fontos volt, mert akkoriban a liturgikus nyelv egyben az irodalom nyelve is volt. Rusz megkeresztelkedésével a szláv nyelvű könyvek nagyon gyorsan terjedtek az orosz földön. „Az elmúlt évek meséjében, amely az orosz kultúra minden eseményére figyel, nincsenek nevek vagy dátumok, amelyek az orosz íráshoz kapcsolódnak. És ez kétségtelenül azért van, mert Cirill és Metód voltak a rusz írástudói szerint az összes keleti és déli szláv egyetlen írott nyelvének igazi megalkotói. Az orosz „Legende a könyvek szláv nyelvre fordításáról”, amely a „Múlt évek meséjében” szerepel, a következő szavakkal kezdődik: „Egy szlovén nyelv van”. A továbbiakban ebben a „Mesében” ezt mondják: „És a szlovén nyelv és az orosz egy”, – és kicsit lejjebb ismét megismétlik: „...és a szlovén nyelv egy”.

Jelenleg az orosz kultúrában az egyházi szláv nyelvet leggyakrabban az ima és az ortodox istentisztelet nyelveként ismerik el. De jelentősége ezzel még nem ér véget. „Általában az egyházi szláv nyelv jelentősége az orosz számára abban rejlik, hogy az orosz nyelv teljes történetét egy síkban ábrázolja, hiszen az egyházi szláv nyelvben egyszerre működnek emlékművek, amelyek a szláv első tanítók – Szent Nestor, Hilarion metropolita, Turovi Cirill, Görög Szent Makszim – tevékenységéből származnak, és egészen napjainkig. M.V. „Az orosz nyelvű egyházi könyvek hasznosságáról szóló előszóban” írt az egyházi szláv nyelv és az egyházi szláv írások sorsdöntő jelentőségéről az orosz kultúra számára. Lomonoszov: „Az orosz nyelv teljes erejében, szépségében és gazdagságában nincs kitéve a változásnak és hanyatlásnak, mindaddig megmarad, amíg az orosz egyházat Isten szlovén dicsőítése díszíti.”

orosz ortodox templom a mai napig szentül őrzi az egyházi szláv nyelvet istentiszteletének nyelveként. Következésképpen az orosz nyelvet minden megpróbáltatás ellenére nem fenyegeti a hanyatlás veszélye. Az egyházi szláv nyelv által támogatott magas kulturális léc segít megőrizni az orosz nyelv és az anyanyelvi irodalom szépségét, gazdagságát és erejét.