Szinte nincs legenda a félig mesebeli Rurik (óskandináv nyelven Hroerekr) novgorodi tevékenységéről. Azt mondták, eredetileg nem Novgorodban, hanem Ladogában, a folyó torkolatánál élt. Volhov, testvérei halála után Novgorodba költözött. Uralkodása mintha nemtetszését váltotta volna ki, sőt lázadást is kiváltott néhány Vadim, the Bátor vezetésével; de Rurik megölte Vadimot és legyőzte a lázadókat. Mivel elégedetlenek voltak vele, Kijevbe menekültek, ahol már Askold és Dir varangiai harcosok ültek, akik elhagyták Rurik osztagát, és Kijevben megalapították fejedelemségüket. Nehéz persze megmondani, mennyire igazak ezek a legendák.

Rurik halála (879) után rokona, Oleg (óskandináv nyelven Helgi) kezdett uralkodni Novgorodban. Rurik fiának, Igornak (óskandináv nyelven Ingvarr) gyámjaként élvezte a hatalmat. Oleg nem maradt Novgorodban: Igorral együtt délre vonult, a nagy ösvényen, "a varangoktól a görögökig", meghódította Szmolenszket és Ljubecset a Dnyeper mellett, és megközelítette Kijevet. Álsággal elfogta itt, és elpusztította Askoldot és Dirt, azzal az indokkal, hogy „nem hercegek és nem hercegi család”, miközben ő maga herceg, Igor pedig Ryurik herceg. Kijev elfoglalása után Oleg letelepedett benne, és hercegsége fővárosává tette, mondván, Kijev lesz "az orosz városok anyja". Így Olegnek sikerült egyesítenie a kezében a nagy vízi út mentén található összes főbb várost. Ez volt az első gólja. Kijevből folytatta egyesítő tevékenységét: a drevlyánokhoz, majd az északiakhoz ment és leigázta őket, majd leigázta a Radimicsieket. Így az orosz szlávok összes főbb törzse, a külterületiek kivételével, és az összes legfontosabb orosz város az ő keze alatt gyűlt össze. Kijev egy nagy állam központjává vált, és megszabadította az orosz törzseket a kazár függőségtől. A kazár igát levetve Oleg megpróbálta megerősíteni országát a keleti nomádok (kazárok és besenyők) erődjeivel, és városokat épített a sztyepp határa mentén.

De Oleg nem korlátozta magát a szlávok egyesítésére. Kijevi elődei, Askold és Dir példáját követve, akik rajtaütést hajtottak végre Bizánc ellen, Oleg hadjáratot tervezett a görögök ellen. Nagy sereggel "lovakon és hajókon" megközelítette Konstantinápolyt (907), lerombolta környékét és ostrom alá vette a várost. A görögök megkezdték a tárgyalásokat, „tisztelgést” adtak Olegnek, vagyis lefizették a romot, és megállapodást kötöttek Oroszországgal, amelyet 912-ben ismét megerősítettek. Oleg szerencséje mély benyomást tett Ruszra: Olegot dalokban énekelték, hőstetteit. mesés vonások díszítették. A dalokból a krónikás beírta krónikájába azt a történetet, hogyan állította fel Oleg a hajóit a kerekekre, és vitorlákon ment szárazon „mezőn át” Tsaryugradba. A dalból természetesen az a részlet kerül az évkönyvekbe, hogy Oleg „győzelmet mutatva” kiakasztotta pajzsát Konstantinápoly kapujára. Oleg a "prófétai" becenevet kapta (bölcs, aki tudja, amit mások nem tudhatnak). Oleg tevékenysége valóban rendkívüli jelentőségű volt: Oleg nagy államot hozott létre a szétszakadt városokból és törzsekből, kivezette a szlávokat a kazárok alárendeltségéből, és megállapodásokkal rendezte a megfelelő kereskedelmi kapcsolatokat Oroszország és Bizánc között.; egyszóval az orosz-szláv függetlenség és erő megteremtője volt.

Oleg halála után (912) került hatalomra Igor, úgy tűnik, aki nem rendelkezett harcos és uralkodói tehetséggel. Két portyázott görög birtokokra: Kis-Ázsiában és Konstantinápolyban. Először szenvedett súlyos vereséget egy tengeri csatában, amelyben a görögök speciális hajókat használtak tűzzel, és "trombitákkal tüzeltek az orosz hajókra". Igor másodszorra nem érte el Tsaryagradot, és a 945-ös szerződésben meghatározott feltételek szerint békét kötött a görögökkel. Ezt a szerződést kevésbé tartják előnyösnek Rusz számára, mint Oleg szerződéseit. Igor görögök elleni hadjáratában részt vett besenyők(2. §) Igor alatt először támadták meg az orosz földet, majd kibékültek Igorral. Igor szomorúan vetett véget életének: a drevlyánok országában halt meg, akiktől kettős adót akart beszedni. Halála, Mal drevlyai herceg udvarlása, aki Igor özvegyét, Olgát akarta magához venni, és Olga bosszúja a drevlyánkon férje halála miatt, a költői hagyomány tárgya, amelyet az évkönyvek részletesen ismertetnek.

Igor herceg hadjárata Konstantinápoly ellen 941-ben. Miniatűr a Radziwill-krónikából

Olga(ónorvégül és görögül Helga) Igor után maradt kisfiával, Szvjatoszlávval, és átvette a fejedelemség uralmát. Az ősi szláv szokások szerint az özvegyek polgári függetlenséget és teljes jogokat élveztek, és általában véve a nő helyzete a szlávok között jobb volt, mint más európai népeknél. Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy Olga hercegnő lett az uralkodó. A krónikás hozzáállása a legszimpatikusabb: "minden ember közül a legbölcsebbnek" tartja, és a föld megszervezése iránti nagy gondot tulajdonítja. Körbejárva javait, mindenhol rendet teremtett, és mindenhol jó emléket hagyott. Fő tevékenysége a keresztény hit átvétele és egy jámbor utazás volt Konstantinápolyba (957). A krónika szerint Olgát "a cár a pátriárkával" keresztelte meg Tsaregrádban, bár valószínűbb, hogy még görögországi útja előtt otthon, Ruszban keresztelték meg. Konsztantyin Porphyrogenitus császár, aki tisztelettel fogadta Olgát palotájában, és leírta fogadását (A bizánci udvar szertartásairól című esszéjében), visszafogottan és higgadtan mesél az orosz hercegnőről. A Ruszban kialakult hagyomány a hercegnő utazásáról azt mondja, hogy a császárt annyira megdöbbentette Olga szépsége és intelligenciája, hogy feleségül is akarta venni; Olga azonban kibújt ettől a megtiszteltetéstől. Tisztelettel viselkedett a pátriárkával szemben, de teljesen függetlenül a császárral szemben. A krónikás abban is biztos, hogy kétszer is sikerült kijátszania a császárt: egyrészt ügyesen sikerült megtagadnia az udvarlást, másrészt megtagadta tőle az adót vagy az ajándékokat, amelyekre állítólag hiszékenyen számított. Ilyen volt az a naiv hagyomány, amely Olgát kivételes bölcsességre és ravaszságra tanította. A kereszténység oroszországi diadalával elkezdték tisztelni Olga hercegnő emlékét Elena szent megkeresztelkedésében. ortodox templomés Olga hercegnőt szentté avatták.

Olga hercegnő. Keresztség. S. Kirillov "Szent Rus" trilógiájának első része, 1993

Olga fia, Szvjatoszlav már szláv nevet viselt, de temperamentuma tipikus varangi harcos és harcos volt. Amint ideje volt felnőni, nagy és bátor csapatot alkotott magának, és ezzel dicsőséget és prédát kezdett keresni magának. Korán kikerült édesanyja befolyása alól, "haragudott az anyjára", amikor az anyja sürgette, hogy keresztelkedjen meg. „Hogyan változtathatom meg egyedül a hitemet? A csapat nevetni kezd rajtam” – mondta. Jól kijött az osztaggal, kemény tábori életet élt vele, ezért szokatlanul könnyen mozgott: „könnyen járt, mint egy pardus (leopárd)” a krónika szerint.

Szvjatoszlav még édesanyja életében, amikor a Kijevi Hercegséget Olga gondjaira hagyta, megtette első ragyogó kampányait. Elment az Okához, és leigázta a Vjaticsikat, akik aztán adót fizettek a kazároknak; majd a kazárokhoz fordult és legyőzte a kazár királyságot, elfoglalva a kazárok főbb városait (Sarkel és Itil). Ugyanakkor Szvjatoszlav legyőzte a Yases és a Kasogs (cirkassziaiak) törzseit a folyón. Kuban és órakor vette birtokba a területet Azovi-tenger Tamatarkha (később Tmutarakan, ma pedig Taman) néven. Végül Szvjatoszlav, miután behatolt a Volgába, elpusztította a káma bolgárok földjét, és elfoglalta Bolgár városát. Egyszóval Szvjatoszlav legyőzte és tönkretette Rusz összes keleti szomszédját, amely a kazár állam részét képezte. A Rus mostanra a fekete-tengeri térség fő erőjévé vált. De a kazár állam bukása megerősítette a nomád besenyőket. Az összes dél-orosz sztyeppe, amelyet korábban a kazárok elfoglaltak, most a rendelkezésükre került; és Rusznak is hamarosan nagy bajokat kellett átélnie ezektől a nomádoktól.

A keleti hódításai után Kijevbe visszatérve Szvjatoszlav meghívást kapott a görögöktől, hogy segítse Bizáncot a dunai bolgárok elleni harcban. Nagy hadsereget gyűjtve meghódította Bulgáriát, és ott maradt a Duna-parti Perejaslavec városában, mivel Bulgáriát tulajdonának tekintette. „A Pereyaslavets Dunában akarok élni – mondta –, ott van a földem közepe, ott mindenféle haszonnal gyűjtenek: a görögöktől aranyat, szöveteket, bort és gyümölcsöt, csehektől és ugoroktól ezüstöt és lovakat, Rusztól - prémek, viasz, méz és rabszolgák." De Bulgáriából egy időre vissza kellett térnie Kijevbe, mert távollétében a besenyők megtámadták Ruszt és ostrom alá vették Kijevet. A kijeviek Olga hercegnővel és Szvjatoszlav gyermekeivel alig ültek ki a félelmetes ellenségből, és szemrehányásokkal és segítségkérésekkel küldték Szvjatoszlavba. Szvjatoszlav jött, és kiűzte a besenyőket a sztyeppére, de nem maradt Kijevben. A haldokló Olga megkérte, hogy várjon Ruszban a haláláig. Teljesítette a kívánságát; de miután eltemette anyját, azonnal Bulgáriába távozott, fiait pedig Ruszban hagyta fejedelemnek. A görögök azonban nem akarták megengedni az oroszok uralmát a bolgárok felett, és követelték Szvjatoszlav visszahelyezését Oroszországba. Szvjatoszlav nem volt hajlandó elhagyni a Duna-partot. Megkezdődött a háború, és Cimiskes János bizánci császár legyőzte Szvjatoszlávot. Egy sor kemény erőfeszítés után bezárta az oroszokat Dorisztol (ma Szilisztria) erődjébe, és kényszerítette Szvjatoszlávot, hogy kössön békét és tisztítsa meg Bulgáriát. A háborúban kimerült Szvjatoszlav seregét hazafelé a besenyők elfogták a Dnyeper-zuhatagban és szétszórták, magát Szvjatoszlavot pedig megölték (972). Így a besenyők befejezték az orosz herceg görögök által megkezdett vereségét.

Szvjatoszlav herceg emlékműve Zaporozsjeban

Szvjatoszlav oroszországi halála után fiai (Jaropolk, Oleg és Vlagyimir) között véres polgári viszályok alakultak ki, amelyekben Vlagyimir herceg testvérei meghaltak, ő pedig autokratikus szuverén maradt. A viszályoktól megrázott Kijevi fejedelemség a belső hanyatlás jeleit mutatta, és Vlagyimirnak sok erőfeszítést kellett fordítania az őt szolgáló varangiak megbékítésére és a letétbe helyezett törzsek (Vjaticsi, Radimicsi) leigázására. Megrendült Szvjatoszlav kudarcai és a rusz külső hatalma után. Vlagyimir sok háborút vívott különböző szomszédaival a határ menti területekért; a volgai bolgárokkal is harcolt. A görögök elleni háborúba is belevonták, aminek következtében felvette a görög szertartás szerint a kereszténységet. Ez jelentős esemény A Varang-dinasztia első hatalmi időszaka Oroszországban véget ért.

egyéb előadások összefoglalója

"A régi orosz állam kialakulásának időszaka" - Kereskedők. A rétek tisztelegtek a kazárok előtt. Kereskedelmi. Állami központok kialakulása. Az északiak és Radimichi területei. A fejedelmi hatalom megjelenése. A régi orosz állam kialakulása. Települések. Királyok. Törzsek. A régi orosz állam létrehozásának előfeltételei. Nagy kijevi herceg. Felhívom Rurikot. A régi orosz állam kialakulása. Állapot. A kijevi herceg hatalma. Meghívott hercegek. Rurik nemes harcosai.

"A régi orosz állam kialakulásának története" - Kijev. Körülmények. Polyudie. Állapot. A régi orosz állam kialakulása. A varangiak elhívása. Az állam létrehozásának előfeltételei. Történészek. Észak és Dél egyesítése. Nevezhetők-e a varangiak a régi orosz állam megteremtőinek? Előfeltételek. kijevi herceg. A régi orosz állam irányítása.

"A régi orosz állam gazdasági fejlődése" - Gazdasági fejlődésősi orosz állam. kereskedelmi útvonalak ókori orosz. Votchina. családi és környékbeli közösségek. A föld feudalizálása. Adók az ókori Oroszországban. Trifield rendszer. Kreml. Nemzetközi kereskedelem. Ősi város. gazdaság Kijevi Rusz. Pénz az ókori Oroszországban. Hajó. Novgorodi hrivnya. Az ókori szlávok foglalkozásai. Okoz feudális széttagoltság. Herceg. Az első orosz hercegek. Mongol-tatár iga.

"Rus 9-13 évszázadok" - Az állam megalakulásának okai Oroszországban. Állapot. Rus' a 9-13. században. Építs fel egy logikai láncot. Rendszerezni. első szavazás. Történelmi edzés. Bölcs Jaroszlav. Harcosok csoportja. Önálló munkavégzés. Történelmi diktátum. Jellegzetes történelmi alak. Probléma meghatározás. Ismerje meg a történelmi személyiséget.

"Régi orosz állam és társadalom" - Olga reformja. Vlagyimir herceg székesegyháza. Régi orosz államés a társadalom. A vidéki közösség egy „kötél”. Óracélok. Az állam kialakulásának előfeltételei a szlávok körében. Vlagyimir herceg székesegyházának bejárata. Polyudie. Oleg (879-912). Alapfogalmak. Igor mértéktelen volt a követeléseiben meghódított törzsek. Rusz kezdete. A főbb irányok a belső és külpolitika. Vlagyimir (980-1015). Az orosz hercegek Polyudie-ja a 10. században.

"Az állam kialakulása a keleti szlávok között" - Polyudie. A szláv társadalom állapota. A Kijevi Rusz kialakulása. Az állam jelei Oroszországban. Az állam kialakulása keleti szlávok. Mi magyarázza Kijev felemelkedését? Varangok Oroszországban. Állapot. Eszközök fejlesztése. A szláv társadalom a 9. századra.

A kereskedővárosok megjelenése a hozzájuk vonzott elővárosokkal megsértette a keleti szlávok törzsekre való korábbi felosztását. Kereskedelmi városok ott keletkeztek, ahol kényelmesebb volt a kereskedők és iparosok számára: egy nagy folyón, közel a Dnyeperhez, olyan területen, ahol kényelmes volt elhozni zsákmányukat a különböző törzsekhez tartozó családoknak és barátoknak. És ez oda vezetett, hogy a különböző törzsek egyes családjai lemaradtak a sajátjuk mögött, egyesültek az idegenekkel és hozzászoktak ehhez a kapcsolathoz.

A 11. századra a régi törzsnevek szinte feledésbe merültek - Drevlyans, Polyans, Krivichi, Severyans, és a szlávok kezdik nevezni magukat azon városok szerint, amelyekben kereskednek: kijeviek, szmolnyániak, novgorodiak, polochanok ...
A keleti szlávok egész országa így nem törzsi területekre, hanem városi területekre vagy volosztokra kezdett szétesni. Mindegyik élén egy-egy nagy város állt. A nagy városrészben található kisvárosokat külvárosoknak nevezték, és mindenben a „nagy”, ősi városoktól, a leggazdagabbaktól és a legerősebbektől függtek. A szláv törzsek nem minden földje alkotott egyszerre városi volosztokat. Felbukkanásuk fokozatosan történt; míg az ország egyes részein a szlávok lakta megjelentek nagy városokés volostokat alakítottak maguk körül, kereskedelmi érdekből és haszonnal gyűjtött embereket, más részeken a szlávok tovább éltek, mint korábban, kis közösségekre szakadva, kisvárosaik közelében, "szántották a saját szántóikat". .
A városok megjelenése és a városi volosztok kialakulása a szlávok országában a szlávok felosztásának kezdetét jelentette a városlakókra és a falusiak gili smerdekre, ahogy akkoriban a földműveseket nevezték. Az elsők fő foglalkozása a kereskedelem lett, míg a smerdek erdőgazdálkodással és mezőgazdasággal foglalkoztak, és úgymond szállították azt az anyagot, árut, amellyel a városiak külföldiekkel kereskedtek.
Egy nagy kereskedőváros számára természetesen nagyon fontos volt, hogy minél több árut szállítsanak a piacára. Ezért a városok lakói régóta arra törekednek, hogy simogatással és karral vonzzák magukhoz környékük lakosságát, hogy az csak a városukba hozza, és munkájuk gyümölcsét hozza eladásra. Nem elégedve meg a kerület lakosságának természetes vonzásával a város felé, mint az erdőben és a szántóföldön megszerzett javak értékesítési helye, a városlakók elkezdik kényszeríteni a smerdeket, „kínozni” bizonyos fizetésre. adót vagy illetéket a városnak, mintha a város veszélybe került a számukra biztosított védelemért, falai mögé rejtve vagy karddal körülvéve, és a város által a smerdeknek nyújtott előnyökért, lehetőséget adva nekik, hogy eladjanak mindent, amit az erdőterületeiken kapnak.
A lakosság fő foglalkozásának – a kereskedelemnek és a kézművességnek – a legjobb védelme érdekében az egész várost megerősített kereskedelmi raktárként rendezték be, lakói pedig ennek a raktártábornak a megmentői és védelmezői voltak.
A fején nagyváros, következésképpen annak teljes szomszédságában volt egy veche, i.e. minden felnőtt polgár összejövetele, akik minden gazdálkodási kérdésben döntöttek. A vecchén megválasztották az egész város elöljáróját is, „a város véneit”, ahogy a krónika nevezi őket. A kereskedelem, amely gazdagokra és szegényekre osztja az embereket, a szegényeket a gazdagabbak szolgálatába állította, vagy pénzért függővé tette őket. Ezért akik gazdagabbak, leggazdagabbak voltak, azok használták a legtöbbet a városban és a vecsénél. Az egész gyűlést a kezükben tartották, közülük választották ki a város összes hatóságát, tetszés szerint forgatták a város ügyeit. Ezek voltak a "városi vének", a város vénei, a leggazdagabb és leghatalmasabb polgárok.
Kereskedelmi karavánnal távoli vidékekre indulva a korabeli kereskedők felszerelkeztek, mintha katonai hadjáratra indultak volna, egész katonai partnerséget-artellt vagy csapatot alkottak, és egy kiválasztott vezető, valami tapasztalt harcos parancsnoksága alatt hadjáratra indultak. -kereskedő., Szívesen csatlakoztak az északi kereskedők – a varangiak vagy normannok – harcosai, szláv kereskedők nagy és kisebb csoportjainak kereskedelmi karavánjához, akik Bizánc felé tartottak. A varangok katonai segítsége és együttműködése különösen fontossá vált a szláv városok számára a 9. század elejétől, amikor a kazároknak, akik nem tudtak megbirkózni az ugorokkal, majd a besenyőkkel, át kellett engedniük birtokaikon keresztül a Fekete-tengerhez. sztyeppék. A sztyepplakók kereskedelmi utakon telepedtek le: a Dnyeper mentén Kijev alatt, a Fekete-tenger partján a Dnyeper torkolatától a Dunáig, és támadásaikkal veszélytelenné tették a „görögökhöz” vezető utat.

A varangiak a skandináv régió, a mai Svédország, Norvégia és Dánia lakói voltak. A zord vidék korán arra kényszerítette a vikingeket, hogy az oldalon keressenek megélhetést. Először is a tenger felé fordultak, halászattal és a pomerániaiak rablásával foglalkoztak. Könnyű hajókon, amelyek gyermekkoruk óta hozzászoktak a viharokkal való küzdelemhez és a tengeri élet nehézségeihez, a varangiak merészen repültek a balti és a német tenger partjaira.
Már a 6. században kifosztották Gallia partjait. Nagy Károly nem tudott megbirkózni a bátor kalózokkal; gyenge leszármazottai alatt a normannok egész Európát félelemben és ostromban tartották. A 9. század eleje óta nem telt el év anélkül, hogy Európában ne indultak volna normann hadjáratok. Több száz hajón, a Német-tengerbe ömlő folyókon és Atlanti-óceán, - Elba, Rajna, Szajna, Loire, Garonne, - a dánok, ahogy Európában a normannokat is nevezték, egy adott ország mélyére törtek, mindent elpusztítva körülötte, több mint a Köln, Trier, Bordeaux, Párizs égett. egykor behatolt Burgundiába és Auvergne-be; még Svájcban is ismerték az utat, kifosztották Andalúziát, birtokba vették Szicíliát, pusztították Olaszország és a Peloponnészosz partjait.
911-ben a normannok elfoglalták Franciaország északnyugati részét és kényszerítették francia király ismerje el államának ezt a régióját birtokának, hercegségnek; Franciaországnak ezt a részét máig Normandia néven ismerik. 1066-ban Vilmos normann herceg meghódította Angliát. A normannok külön osztagai vették birtokukba Izlandot, és onnan még Észak-Amerika partjaiig is behatoltak.
Könnyű vitorlás és evezős hajókon nagy folyók torkolatába kapaszkodtak, és addig vitorláztak felfelé, ameddig csak lehetett. Különböző helyeken partra szálltak, és brutálisan kirabolták a part menti lakosokat. Sekélyeken, hasadékokon, zuhatagokon húzták ki hajóikat a partra, és addig vonszolták őket a szárazon, amíg el nem haladtak az akadályon. A nagy folyókból betörtek a kisebbekbe, és folyóról folyóra haladva messzire bemásztak az ország belsejébe, mindenhová halált, tüzet és rablást hozva magukkal. A nagy folyók torkolatánál rendszerint szigeteket foglaltak el és „megerősítették azokat. Ezek voltak a téli lakásaik, ide hajtották a foglyokat, és itt bontották le az összes ellopott holmit. Az ilyen megerősített helyeken néha évekig letelepedtek és kifosztották a környező országot, de gyakrabban, amennyit csak akartak a legyőzöttektől, tűzzel-karddal mentek egy másik országba, vért ontva és mindent elpusztítva, ami útjukba került. Tűz. Vannak esetek, amikor a Franciaország egyik folyója mentén uralkodó normann bandák egyike vállalta a frank királyt, hogy bizonyos fizetés ellenében kiűzi vagy megöli a másik folyó mentén rabló honfitársakat, megtámadta, kirabolta és kiirtotta. vagy egyesült velük és együtt mentek tovább rabolni . Nyugat-Európában nagyon féltek a normannoktól, mert szokatlanul gyorsan mozogtak, és olyan bátran harcoltak, hogy lehetetlennek tűnt ellenállni gyors támadásaiknak. Útjuk során semmit és senkit nem kíméltek. Minden gyülekezetben Nyugat-Európa Ekkor egy ima szállt Istenhez: „Ments meg minket, Uram, a normannok vadságától!”
Többnyire a normannok, Dánia és Norvégia lakói mentek nyugatra. A svéd normannok főleg a Balti-tenger partjain támadtak. A Nyugat-Dvina és a Finn-öböl torkolatán keresztül behatoltak a keleti szlávok országába, a Néván át a Ladoga-tóig hajóztak, majd onnan a Volhov és Ilmen eljutott Novgorodba, amit Golmgardnak, azaz egy szigetváros, talán a Volhovot alkotó sziget szerint az Ilmen-tó kijáratánál. Novgorodból a nagy vízi utat használva a normannok Kijev felé tartottak. Jól ismerték Polockot és Ladogát, és ezeknek a városoknak a neve megtalálható legendáikban - sagákban. A messzi Permről, a Perm régióról is emlegetik a sagákat. Hogy a normannok gyakran és nagy csapatokban hatoltak be a szlávok országába, arról Svédország délkeleti tartományaiban talált, 10. és 11. századi sírkövek is árulkodnak. Ezeken az emlékműveken az ókori normann írásokban, rúnákban olyan feliratok találhatók, amelyek szerint az elhunyt „a csatában keleten”, „Gardar országában” vagy „Golmgardban” esett el.
A Volga felső szakaszához érve a normannok lementek a folyón, kereskedtek és harcoltak a kama-bolgárikkal, és elérték a Kaszpi-tengert. Apa6cke írók először 880-ban jegyezték fel megjelenésüket a Kaszpi-tengeren. 913-ban a normannok egy egész flottában jelentek meg itt, mintegy 500 hajón, mindegyiken száz katonával.
Az arabok vallomása szerint, akik a normannokat rusznak nevezték, egy nép volt a legmagasabb fokozat aktívak, fáradhatatlanok és őrülten bátrak: a veszélyek és akadályok ellenére rohannak Kelet távoli országaiba, és vagy békés kereskedők, vagy vérszomjas harcosok, váratlanul, villámgyorsan támadnak, kirabolnak, ölnek és foglyokat visznek el.

Más harcias törzsekkel ellentétben az oroszok soha nem szárazföldön mozogtak, hanem mindig vízen, csónakban. A Volgához és a Fekete- vagy Azovi-tenger felől jutottak el, a Don mentén emelkedve; a jelenlegi Kalach közelében a Volgához vonszolták hajóikat, és végighajóztak a Kaszpi-tengeren. „Az oroszok lerohanják a szlávokat – mondja Ibn-Daszta arab író –, csónakokkal hajtanak fel településeikre, kiszállnak, foglyul ejtik a szlávokat, a foglyokat a kazárokhoz és a bolgárokhoz viszik, és ott eladják… ne legyen szántóföldje, hanem csak azt egyétek, amit a szlávok földjéről hoztak. Amikor egyiküknek fia születik, az apa fog egy meztelen kardot, az újszülött elé teszi, és így szól: „Nem hagyok neked semmiféle tulajdont örökségül, hanem csak annyit kapsz, amennyit te magad kapsz. ez!"

Varangi hajó

A varangiak karcsúak, mint a pálmafák; pirosak; ne viseljen kabátot vagy kabátot; a férfiak egy durva ruhát vesznek fel, amelyet az egyik oldalról átdobnak, és az egyik kezét kiengedik alóla. Mindegyiküknél mindig van kard, kés és fejsze. Kardjaik szélesek, hullámosak, frank munkás pengékkel; egyik oldalán a hegytől a nyélig fák és különféle figurák vannak ábrázolva "...
Az arab írók a normannokat ugyanazokkal a vonásokkal ábrázolják számunkra, mint az európai krónikák, i.e. mint folyami és tengeri harcosok, akik abból élnek, amit karddal keresnek.
A Dnyeper mentén a normannok alászálltak Fekete tengerés megtámadta Bizáncot. „865-ben – számol be a krónikás – a normannok 360 hajón merték megtámadni Konstantinápolyt, de mivel tudtak kárt tenni a leglegyőzhetetlenebb városban, bátran harcoltak a külvárosai ellen, megölték az embereket, amennyit csak tudtak, majd hazatértek. diadalban".
A cremonai püspök 950-ben és 968-ban látogatott Konstantinápolyba. A Görög Birodalomról szóló beszámolójában megemlíti a normannokat is, akik nem sokkal előtte nagy támadást intéztek Konstantinápoly ellen. „Északon él” – mondja. az emberek, akiket a görögök Rusznak hívnak, mi a normannok vagyunk. Ennek a népnek a királya Inger (Igor) volt, aki több mint ezer hajóval érkezett Konstantinápolyba.
A szláv földeken, a Volhov és a Dnyeper mentén a normannok - a varangok először úgyszólván futólag jelentek meg; itt eleinte egy kicsit megtorpantak, és inkább a nagy vízi út mentén irányultak a gazdagokhoz déli országokban, főleg Görögországban, ahol nemcsak kereskedtek, hanem jó jutalomért szolgáltak is.
Háborús karakterükkel és kalózos hajlamaikkal a varangiak, ahogy egyre többet halmozódtak fel a szláv városokban, természetesen elkezdtek határozottan a szláv városok uraivá válni és a nagy vízi utat. Az arab Al-Bekri a 10. század közepéről azt írta, hogy „az északi törzsek birtokba vettek a szlávok egy részét, és még mindig közöttük élnek, még a nyelvüket is megtanulták, keveredve velük.” Ekkor történt az esemény. , amelyet krónikánk a fejedelmek elhívásának története előtt említ.
„6367 (859) nyarán az imakhok adót fizettek a tengerentúli varangok előtt a csudokon és a szlovéneken, a Máriákon és a Vesakhokon és a Krivicseken”, azaz a novgorodi szlávok és legközelebbi szomszédaik, szlávok előtt. és a finnek. Ekkor a nagy vízi út északi végén létesült. Ugyanakkor a kazárok adót vettek a rétekről, az északiakról és a Vyatichiról, vagyis a vízi út déli végének lakóitól.
A novgorodi szlávok még két évvel később sem bírták ki, ahogy a krónikában olvashatjuk, "átkergették a varangokat a tengeren, és nem adtak nekik adót, gyakrabban önmagukban Volodját". De aztán az országban veszekedések és viszályok kezdődtek az uralom miatt, és „nem volt igazság bennük és száz nemzedék” – olvashatjuk az évkönyvekben –, és volt bennük viszály, és gyakrabban harcoltak magukért. majd minden északi törzs "maga dönti el: fejedelem önmaguknak, aki uralkodna felettünk és joggal ítélkezik. És menjen át a tengeren a varangokhoz, Oroszországba: a varangiakat Oroszországnak hívják, a barátokat Sveinek (svédek) , barátai az urmanok (norvégok), az angolok (brit), a Druzi Te (gótok), a tacók és a si". A szlávok, csudok, krivicsek és vessek küldték őket, és így szóltak a ruszi varangokhoz: „Földünk nagy és bőséges, de nincs rajta ruha; de egy ilyen felszólítás ellenére „amint három testvér a nemzedékükből kikerült testvéreik közül, magukkal vitték egész Ruszt és eljöttek” (862). Három testvérkirály volt, így a hercegeket varangiul, ruriknak, sineusznak és truvornak nevezték.
A fivérek az országba érkezve elkezdték „a városokat lerombolni és mindenütt harcolni”, vagyis elkezdték megvédeni a szlávokat ellenségeiktől, amihez mindenütt erődített városokat emeltek, és gyakran hadjáratokat is folytattak. az ország szélein telepedtek le: Rurik - Ladoga, Sineus - Beloozero és Truvor - Izborsk.Kis idővel később a testvérek meghaltak.

Norman Rurik úgy döntött, hogy Novgorodba költözik. Még a novgorodiak között is volt összeesküvés azzal a céllal, hogy Rurikot és vikingjeit visszaűzzék a tengeren. De Rurik megölte ennek az összeesküvésnek a vezetőjét, a „bátor Vadimot”, és sok novgorodit. Ez az esemény drámaian megváltoztatta Rurik és a novgorodiak kölcsönös kapcsolatát. A novgorodiak megfizették a megbeszélt adót. A novgorodi régió határán, Ladogában élt ; a lázadók felett aratott győzelem után Rurik Novgorodba költözött. Most Novgorod lett a katonai prédája. Rurik Novgorodban „erősen” uralkodott, hódító fejedelemként annyit követelt adót, amennyit akart, és sok novgorodi elmenekült előle, hogy a dél.
Délen, Kijevben pedig a varangiak is meghonosodtak annak idején. Ahogy gondolnád, Rurikkal egy időben sok északról érkező jövevény özönlött a szláv földekre. Talán Rurikot utánozva arra törekedtek, hogy szilárdan megállják helyüket a szláv városokban. Rogvolod ezután Polotszkban uralkodott, és a Pripjaty mentén élő törzsek között kialakult egy bizonyos Tura vagy Tor fejedelemsége.
Krónikánk a vízi út déli végének varangiak általi elfoglalásáról mesél: „Ruriknak két férje volt, nem az ő törzséből, hanem egy bojár; és kérték, hogy menjenek el a cárvárosba a fajtájukkal. A Dnyeper mentén mentünk, útközben megláttunk egy várost a hegyen, és megkérdeztük: „Mi ez a város?” Elmagyarázták nekik, hogy a várost Kijevnek becézték, és tisztelegtek a kazárok előtt. Askold és Dir, ez volt a ezeknek a Rurik bojároknak a neve felajánlotta a kijevieknek, hogy kiszabadítsák őket a kazárok alól. Megegyeztek, és Askold és Dir továbbra is Kijevben uralkodtak: "Sok varangiak összegyűltek és birtokolták a poliai földet. Rurik uralkodott Novgorodban."
A 9. század második felében fejedelemségek alakultak ki a nagy vízi út mindkét végén. A varangi hercegek – északon Rurik, délen Askold és Dir – erődök építésével szorgalmazzák a föld védelmét. Askold és Dir Kijevbe érkezése előtt a kijevi lakosságot megsértették a drevlyánok és más törzsek. Askold és Dir, miután megtelepedtek Kijevben, harcba szálltak a drevlyánok ellen, és megmentették tőlük Kijevet. Amikor a görögök megbántották a szláv kereskedőket, Askold és Dir lerohanták a görög földet. Mindez természetesen felkeltette a lakosság rokonszenvét, és hozzájárult a fejedelmek tetszéséhez az általuk elfoglalt városokban.
De a nagy vízi út mindkét vége különböző hercegek kezében volt. Ebből jelentős kellemetlenségek származhatnak, és előbb-utóbb ki kellett csapni az északi és a déli fejedelmek harcának a nagy vízi út birtoklásáért.
Nagyon kényelmetlen volt az északi fejedelmek és városlakók számára, hogy a nagy vízi út eredeti vége, Kijev nem volt az ő kezükben. Kijev szinte a szláv földek határán állt, ettől délre kezdődött a sztyeppei királyság. A szárazföldi utak Kijeven keresztül haladtak nyugatról keletre és Taurisba. A Kijevtől délre fekvő Dnyeperbe egyetlen lakott országon átfolyó nagy mellékfolyó sem ömlik. A lakott területeken átfolyó nagy folyók Kijevtől északra ömlik bele. Kijevből közvetlen út indult a tenger felé. K. Kijev tehát számtalan folyó és patak, magának a Dnyepernek és mellékfolyóinak mellékfolyói mentén összeolvadt a szláv földek gazdagsága. A Dnyeper északi mellékfolyói mentén fekvő összes város lakóinak, akik áruikat Bizáncba küldték, el kellett hajózni Kijev mellett. Következésképpen aki Kijev birtokában volt, annak a kezében volt az akkori orosz külkereskedelem főkapuja is, aki pedig a szláv városok kereskedelmét - azok főfoglalkozását - tartotta a kezében, az természetesen az egész szláv országot birtokolta. Késleltetni kellett az északi kereskedőhajókat Kijev közelében, és Ljubecstől Novgorodig és Ladogáig minden város hatalmas veszteségeket szenvedett. Így a szárazföldi és folyami kereskedelmi utak központjának és kereszteződésének, amely Kijev volt, természetesen az ország politikai központjává kellett válnia, amelyet a varangi fejedelmek egyesítettek. Kijevnek, mint az állami élet központjának ez a jelentősége kinőtt a nemzetgazdasági élet központjaként való jelentőségéből, amely Kijev felé húzódott, és csak Kijevből jutott hozzá a nemzetközi csalás szélességéhez.
Ruriknak nem kellett áttörnie Kijevbe. Rurik rokona és utódja, Oleg birtokba vette Kijevet. Novgorodból a kitaposott ösvényen, a Volhov, Ilmen és Lovat mentén ereszkedett le a Dnyeper felső szakaszára, és itt, a Krivicsek vidékén, Szmolenszk városát foglalta el. A Dnyeper mentén elérte Lyubech-et, és elfoglalta ezt a várost. Miután Kijevbe hajózott, Askoldot és Dirt kicsalogatta a városból, és megölte őket, miközben ő maga Kijevben maradt - „az orosz városok anyjában”, ahogy a legenda szerint ezt a várost nevezte. Miután itt megállt, Oleg folytatta Askold és Dir munkáját; új erődvárosokat épített Kijev körül, hogy megvédje a kijevi régiót a sztyeppei razziáktól, hadjáratokat indított a kazárok és Kijev más szomszédai ellen. Miután egyesítette az általa elfoglalt összes szláv város milíciáját, Oleg Konstantinápolyba ment, és a legenda szerint a görögök feletti győzelem jeleként a nagy város kapujára szögezte pajzsát.
Az Olegot követő fejedelmek - Igor, özvegye, Olga, Igor fia, Szvjatoszlav - sikeresen folytatták a szláv városok és régiók egyesítését. Oleg elfoglalta a drevlyánok, az északiak és Radimichi egész országát; Igor folytatta Oleg elfogását, és hóna alá vette az egész középső Dnyepert; Olga végül "kínozta" a drevlyánokat, Szvjatoszlav elfogta a Vyatichit.
A 10. század közepére a legtöbb szláv törzs és város Kijev és a kijevi fejedelem körül gyűlt össze.
A kijevi hercegek földje ekkorra hatalmas teret foglal el. Északról délre az alájuk tartozó föld a Ladoga-tótól a Dnyeper Rosisteppe mellékfolyójának torkolatáig, keletről nyugatra pedig a Kljazma összefolyásától az Okába a Nyugati Bug felső folyásáig terjedt. A keleti szlávok összes törzse és néhány finn törzs élt ezen a hatalmas területen: a balti csud, az egész Belozerszkaja, a Rostov Merya, valamint az Oka és a Murom középső része. E törzsek között a fejedelmek erődített városokat építettek, hogy fegyveres kézzel távol tartsák az idegeneket e városok falaitól, és hűséges adót szedjenek be tőlük.

A régi és új városokban a fejedelmek bebörtönözték kormányzóikat, „posadnikokat” Még azután is, hogy Rurik „hatalomátvétele” után „a férje szétosztotta városait – Poloteszk, Rosztov, egy másik Beloozero”. a fejedelem, gyűjtsön adót a fejedelem javára, és hogy táplálkozzon, megvédje a földet, megóvja az ellenséges támadásoktól, és tartsa a helyi lakosságot a fejedelem iránti engedelmességben. és a leckék", új adók kijelölése és beszedésük rendje.
A helyi lakosok kötelesek voltak magukkal hozni a következőt. tisztelegni nekik bizonyos időpontokban az egyszer mindenkorra megállapított helységben. Húzásnak hívták. Tehát „6455 (947) nyarán Olga Novgorodba ment, és Meta szerint településeket és adókat állított fel” – olvashatjuk az évkönyvekben.
A királyfi általában késő ősszel ment a polyudyére, amikor beállt a fagy, és az ösvények áthatolhatatlan szennyeződése jéggel keményedik. Az egész tél az úton telt városról városra, temetőről temetőre. Nehéz út volt, tele veszélyekkel. A sűrű vaderdőkben nem volt "egyenes út", a hótorlaszokkal borított vadászutakon kellett haladni, nehezen lehetett kivenni azokat a "jeleket és helyeket", amelyekkel a vadászok útjaik irányát jelezték. Egy vadállatot kellett leküzdenem, és az erdőlakók nem mindig üdvözölték alázattal és üdvözlettel a herceget és osztagát.
A Tribute-t gyakran „ki kellett kényszeríteni, vagyis erőszakkal elvenni, és az erőszak fegyveres visszautasításba ütközött, és a hercegnek és jól felfegyverzett és meglehetősen nagy létszámú csapatának nem mindig sikerült elérnie célját, különösen, ha a herceg megengedte a gyűjteményben bármilyen igazságtalanságot, többet akart elvinni, mint ő vagy elődje utasította.
Rurik fiának, Igornak drágán kellett fizetnie a tisztelgésért. 945-ben, amikor „elérkezett az ősz”, a polyudya szokásos ideje, Igor, ahogyan az évkönyvekben olvashatjuk, „a drevlyánokra kezdett gondolni, bár nagy tisztelgésre gondolt”. Egyébként Igor osztaga felhívta rá a figyelmet, hogy kevés a tiszteletdíj, még Sveneld szolgái, Igor kormányzói is elegánsabban jártak, mint a herceg harcosai.
„Svenelzha gyermekei elkészítették fegyvereiket és kikötőiket, mi pedig nácik vagyunk – panaszolták Igor harcosai –, menjetek el velünk a herceghez tisztelegve, és te is megkapsz minket.” Igor hallgatott harcosaira, és elment a drevlyánok földjére. beszedve tőlük az adót, „primyshlyashe to the first tribute”, azaz többet vett, mint a megállapított. A harcosok szintén nem veszítették el sajátjukat, és adót csikartak ki a drevlyaiaktól. Miután összeszedtük az elismerést, hazamentünk. Kedves Igor, „visszagondolva azt mondta kíséretének: menjetek el tisztelettel a ház előtt, és visszajövök, újra úgy nézek ki. Igor kis kísérettel visszatért a drevlyakhoz, „több tulajdont kívánva”. A drevlyaiak, miután hallottak Igor visszatéréséről, összegyűltek egy vechénél, és úgy döntöttek: „Ha egy farkas a bárányban gúzsba köt, akkor az egész csordát kiveszi. ha nem ölik meg, hát ez is. Ha nem öljük meg, mindannyian elpusztulunk." És Igort elküldték, hogy azt mondja: „Miután újra elmentél, elkaptad az összes tisztelgést!” Igor nem hallgatott Drevlyanékra. A drevlyánok megtámadták a herceget, és "megölték Igort és osztagát: nem volt belőlük elég".
A polyudyén összegyűjtött és a templomkertekből kiszállított, mellékfolyók által odahozott adó a fejedelmi kincstárba került. A tiszteletdíjat elsősorban természetben, különféle erdei termékekben gyűjtötték, amelyeket az erdők lakói bányásztak. Ez az igen nagy mennyiségben beszedett tiszteletdíj tette a herceget az akkori nemzetközi piac leggazdagabb erdei termékek szállítójává. A herceg tehát a Bizánccal, az európai nyugattal és az ázsiai keletekkel folytatott kereskedelem legfontosabb és leggazdagabb résztvevője volt. Árvaiért és rabszolgáiért cserébe, amelyeket a legközelebbi szomszédaival vívott harcban foglyul ejtett, a herceg Bizáncban és a keleti piacokon nemesfémeket, dús szöveteket, bort, fegyvereket kapott, ékszerek, Nyugatról ezüst, szövetek és fegyverek.
A zsákmány üldözésére a herceg igyekezett leigázni legközelebbi szomszédai földjeit, és adót rótt ki rájuk. Vagyonának gyors és biztonságos külpiacra juttatása iránt érdeklődő fejedelem gondoskodott az útvonalak védelméről, éberen figyelte, hogy a sztyeppei nomádok és rablóik ne „eltömjék” a kereskedelmi útvonalakat, védjék a hidakat és a szállításokat, újakat rendezzenek. Így a fejedelem kereskedelmi tevékenysége szorosan összefonódott a katonasággal, és együtt széles körben és messze elterjedt a varangi-szláv fejedelem hatalma és jelentősége, aki Kijevet és az egész nagy vízi utat birtokolta a varangoktól a görögökig. , tele nélkülözéssel és veszéllyel, a fejedelem szolgálatával és saját hasznaival, valamint a neki alárendelt összes föld előnyeivel. Szvjatoszlav hercegről a krónikás elmondja, hogy ez a herceg „könnyen jár, mint egy háborús pardus, és sok mindent csinál. Egyedül járkálva nem visz, se kazánt, se főtt húst, hanem egy vékony lóhúsra, vadállatra vagy marhahúsra sütött parázson jadást, névsátrat nem, hanem nyerget vetett a fejébe. a kincs alatt; így a másik üvöltése is végig "... Szvjatoszlav a besenyőkkel vívott csatában hajtotta le a fejét a Dnyeper zuhatagánál.
Miután egyesítették a szláv földet kardjuk alatt, aktívan részt vettek a kereskedelemben, az ország fő megszállásában, a varangi fejedelmek az egész föld nevében megvédik a kereskedelmi érdekeket, amikor veszélyben vannak az idegenektől, és támaszkodva a sajátjukra. karddal és az alájuk tartozó törzsek együttes erejével különleges szerződésekre képesek, hogy biztosítsák a kereskedelem előnyeit és kereskedőik érdekeit egy idegen országban.

Figyelemre méltóak a varangi fejedelmek Bizánc elleni hadjáratai és a görögökkel kötött szerződéseik. A 9. és 11. század között hat ilyen nagy hadjárat ismert: Askold és Dir hadjárata, Oleg hadjárata, Igor két hadjárata, egy Szvjatoszlav és egy Vlagyimir, Bölcs Jaroszlav fia. Az évkönyvekben feljegyzett néphagyomány különösen Oleg hadjáratára emlékezett, és legendás mesékkel ékesítette azt. „907 nyarán – olvashatjuk az évkönyvekben – Oleg a görögökhöz ment, Igort Kijevben hagyva. Sok varangot, szlávot, csudot, krivicit, merit, drevljant, radimichit, poliánt, északiakat, vjaticsit, horvátot, dulebet és tivertsit vitt magával, „mindegyiküket” – jegyzi meg a krónikás – „a görögből Nagy Szkufnak kell nevezni. .”
Oleg velük ment lóháton és hajókon; a hajók száma elérte a 2000-et. Amikor Oleg a cárvároshoz közeledett, a görögök elzárták a tenger felől a fővárosba való bejutást, ők maguk pedig a falak mögé menekültek. Oleg, miután leszállt a partra, verekedni kezdett; sok görögöt megöltek, sok kamrát leromboltak, templomokat felégettek, a fogságba hurcoltak egy részét levágták, másokat megkínoztak, másokat lelőttek, másokat a tengerbe dobtak, és sok más rosszat is okoztak az orosz görögök, "mennyit csinálnak hadsereget." Oleg pedig megparancsolta katonáinak, hogy készítsenek kerekeket, és rakjanak rájuk hajókat. Szép szél fújta ki a vitorlákat a mezőről, és a hajók a város felé indultak. Ezt látva a görögök megijedtek, és elküldték Olegnak: „Ne pusztítsd el a várost, megadunk neked olyan adót, amit csak akarsz.” Oleg megállította katonáit, a görögök ételt és bort hoztak neki, de Oleg nem fogadta el a kezelni, „mert méreggel volt elrendezve”.
A görögök megijedtek, és azt mondták: „Ez nem Oleg, hanem Szent Demetriust küldte hozzánk Isten.” Oleg pedig megparancsolta a görögöknek, hogy adjanak adót 2000 hajónak fejenként 12 hrivnyával, és 40 ember volt a hajón. . A görögök beleegyeztek ebbe, és békét kezdtek kérni, hogy Oleg ne harcoljon a görög föld ellen. Oleg, kissé visszavonulva a városból, „kezdve békét teremteni a görögök királyával Leonnal és Sándorral, elküldte Karlt, Farlof, Velmud, Rulav és Stemid a városban, mondván: "Imshte adózunk." A görögök megkérdezték: "Mit akartok, hölgyeim?"
Oleg pedig békefeltételeit írta elő a görögöknek, nemcsak váltságdíjat követelve a katonákért, hanem az orosz városok adósságát is: „elsőként Kijevnek, Csernigovnak, Perejaszlavlnak, Polotszknak, Rosztovnak, Ljubecsnek és más városoknak is, azokért Szedjahu városa, a nagy hercegek az Olga közelében léteznek."
Ezután létrejöttek a bizánci szláv-orosz kereskedők kereskedelmi feltételei. A békeszerződést kölcsönös esküvel pecsételték meg. A görög királyok megcsókolták a keresztet a szerződéshez való hűségükért, Oleg és emberei pedig az orosz törvények szerint fegyvereiket, Perun pedig istenüket és Hair, a marhaistent esküdtek meg. Amikor a békét jóváhagyták, Oleg ezt mondta: „Varrjon vitorlákat pavolok (selyem) ruszból, a szlávoknak pedig kropinnyt (vékony lenvászon).”
Így tették. Oleg a győzelem jeléül a kapukra akasztotta pajzsát, és elment Konstantinápolyból. Rus felemelte a vitorlákat a függönyökről, a szlávok a termést, a szél széttépte őket, és a szlávok azt mondták: „Vegyük fel a vásznunkat, a termésvitorlák nem valók a szlávoknak” ... Oleg jött Kijevbe, és aranyat, függönyt, zöldséget, bort és mindenféle mintát hozott. Oleg pedig a Próféta becenevet kapta, mert az emberek mocsok (pogányok) és tudatlanok voltak."
941-ben Igor herceg megtámadta a Fekete-tenger kis-ázsiai partvidékét, és kifosztotta az egész országot, mert a görögök megsértették az orosz kereskedőket. De a görögök elég csapatot gyűjtöttek, és visszaszorították Igor katonáit. Rus visszahúzódott a csónakjaihoz, és a tenger felé vette az irányt. De itt Igor hajóival találkozott a görög flotta; a görögök „tüzet gyújtottak az orosz csónakokra trombitákkal.” Ez volt a híres görög tűz. Igor majdnem teljes flottája meghalt, és néhány katona hazatért, hogy „az egykori tűzről” meséljen: íme, elengednek minket zhezhagahu; Emiatt nem fogjuk legyőzni őket.”
944-ben Igor megbosszulni akarta a vereséget, "sokak üvöltését összeszedve" ismét Bizáncba költözött. A görögök, miután tudomást szereztek erről, békét és tisztelgést ajánlottak Igornak, amelyet Oleg meg is vett. Igor csapata rávette a herceget, hogy egyetértsen, rámutatva, hogy jobb csata nélkül adózni, „ha valaki tudja, ki győz, mi, a tengerrel vagyunk-e, ki azt tanácsolja, hogy ne járjunk a földön, hanem a tenger mélyén; obcha halál mindenkinek." A herceg engedelmeskedett az osztagnak, adót vett a görögöktől, és nyereséges kereskedelmi megállapodást kötött velük.
Rusz 1043-ban vállalta az utolsó hadjáratot Bizánc ellen. Jaroszlav herceg fiát, Vlagyimirt és Vyshata kormányzót küldte a görögök ellen. Az orosz hajók épségben elérték a Dunát. De amikor továbbmentek, vihar támadt, „és összetörte az orosz hajókat, és a fejedelem hajója megtörte a szelet, és bevitte a herceget a hajóba, Ivan Tvorimirich vajda Jaroszlavl”; 6000 orosz katonát sodort a partra a vihar. Ezeknek a harcosoknak haza kellett volna térniük, de egyik kormányzó sem akarta vezetni őket. Aztán Vyshata így szólt: „Velük megyek, kiülök hozzájuk a hajóból, és azt mondom: Ha velük élek, ha megszökök, akkor egy osztaggal.” A görögök, miután megtudták, hogy az orosz flottát legyőzték viharban egy erős századot küldött ki, amely visszavonulásra kényszerítette Vlagyimirt. A görögök Vishatát és teljes különítményét foglyul ejtették, Konstantinápolyba vitték, és az ottani foglyokat megvakították.Három év múlva már csak a vak kormányzót engedték szabadon az elvakult hadsereggel itthon.
A varangi hercegek hadjáratai Bizáncban békeszerződésekkel zárultak. Négy szerződés született az oroszok és a görögök között: két Olegov szerződés, egy Igorev és egy Szvjatoszlav.
A 907-es és 911-es Olegov-megállapodások szerint a görögök kötelesek voltak:

1) tisztelegjen minden régebbi város előtt
2) ennivalót adni azoknak az oroszoknak, akik cárgrádba érkeznek, és az orosz kereskedőknek havi segélyt, valamint ingyenes fürdőt is feltételeztek.

Rusztól a görögök ezt követelték:

1) „hogy az oroszok megálljanak Tsaregrad külvárosában, a Szent Mamut kolostor közelében,
2) az oroszok csak bizonyos kapukon és görög tisztviselő kíséretében lépnek be a városba;

Az Igor-szerződés értelmében a görögök, akik nagyon féltek az oroszoktól, bizonyos korlátozásokat értek el a maguk javára. Hadd jöjjenek Rusz Konstantinápolyba - mondják Igor szerződésének cikkelyei -, de ha vásárlás nélkül jönnek, akkor nem kapnak egy hónapot; a fejedelem tiltsa meg szavával, hogy az eljövendő rusz' ne csináljon piszkos trükköket falvainkban; egyszerre legfeljebb ötven ember léphet be a városba; mindazoknak, akik Ruszról érkeznek Görögországba, rendelkezniük kell egy külön levéllel a kijevi hercegtől, amely valóban igazolja, hogy az oroszok „békével” jöttek; akik kereskedni jöttek, azoknak nem volt joguk télre maradni, ősszel haza kellett menniük.
A varangi fejedelmek és a görögök közötti szerződések fontosak és érdekesek, mivel ezek a legrégebbi feljegyzéseink a törvényekről és a bírói szokásokról; tanúskodnak arról, hogy a fejedelmek és varangi osztaguk milyen vezető pozíciót foglalt el az akkori társadalomban; akkor a szerződések nagyon fontosak abból a szempontból, hogy megtartották a kereskedelmi kapcsolatok jellemzőit és nemzetközi kapcsolatok; továbbá bennük van a kereszténység terjedésének legősibb bizonyítéka; végül a szerződések megtartják a mindennapi jelentés jegyeit, amikor leírnak; például egy eskü, vagy beszéljen valaki más vagyonának tolvajainak tárgyalásának feltételeiről.
Ugyanezen kereskedelmi célból az első fejedelmek háborúba indultak a kazárok és a káma bolgárok ellen. Jelentős volt ezekkel a népekkel folytatott kereskedelem is. 1006-ban Szent Vlagyimir, miután legyőzte a káma bolgárokat, megállapodást kötött velük, amelyben megtárgyalta az oroszok számára a bolgár városokba való szabad átutazás jogát, pecséttel, hogy igazolják poszadnikjaiktól, és lehetővé tette a bolgár kereskedők számára, hogy Oroszországba utazzanak. és eladják áruikat, de csak városokban és nem falvakban.

A kardjával aggodalmak a külső biztonsággal és eszközzel kapcsolatban a belső béke Az ország fő élettevékenységében részt vevő és kereskedelmi érdekeit védve a varangi fejedelmek meglehetősen szilárdan egy állammá egyesítették a Dnyeperhez vonzott külön szláv volosztokat és törzseket. Ez az új állam a varangi hercegek törzsi becenevéről - Rus - kapta a nevét.
A szerződésekben, valamint a krónika más helyein, amely az első varangi fejedelmek idejét meséli el, a "rus" szinte mindig szembehelyezkedik a "Szlovénia" névvel, a krónikás számára ez nem ugyanaz.
Maga a „rus” szó is titokzatos eredetű. Az ilmén szlovének és a krivicsi-balti finnek legközelebbi szomszédai ruotsinak hívták a normannokat. Azt gondolhatnánk, róluk kezdték a szlávok a normann megtalálókat Rusnak nevezni. Amikor a varangi királyok a szláv városokban telepedtek le, a szlávok a fejedelmek osztagának nevezték Rus; Oleg kora óta a varangi fejedelmek Kijevben telepedtek le, és innen tartották meg az egész földet, Kijev vidéke, a tisztások egykori földje kezdett kialakulni. Rusnak hívják.
A krónikás a szlávok betelepítését ismertetve megjegyzi: „tehát a szlovén nyelv (nép) így terjedt el, és a levél is a szlovén becenevet kapta. a varangiakat inkább rusznak becézik, és az első szlovén besa.

A varangi harcosok fegyverzete

De volt egy idő, amikor tudták, hogyan kell különbséget tenni a két nyelv között. A különbség köztük még a X. században is nagyon szembetűnő volt. És az évkönyvekben és más műemlékeinkben ősi írás A szláv nevek váltakoznak az "orosszal" és különböznek egymástól, mint egy egymástól idegen nyelv szavai. Megjegyzi a Dnyeper-zuhatag szláv és orosz nevét az orosz kereskedelem és Konstantin Porphyrogenitus leírásában. Az első fejedelmek és harcosaik nevei között , körülbelül 90 skandináv eredetű név van; Rurik, Sineus , Truvor, Askold, Dir, Oleg, Igor, Olga - ezek mind skandináv, azaz varangi vagy normann nevek: Hroerekr, Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi , Ingvar, Helga.
Maguk a hercegek és a velük érkezett osztag gyorsan megdicsőült. Ibrahim arab író az "északi népet", azaz a normannokat ruszoknak nevezi, megkülönbözteti őket a szlávoktól, ugyanakkor észreveszi, hogy ezek az "északi népek", akik birtokba vették a szláv országot. , "szlávul beszél, mert keveredtek velük". Rurik unokája, Szvjatoszlav – minden cselekedetében és szokásában igazi varangi, tiszta szláv nevet visel.
A keleti szlávok országába érkezett varangok, mondhatni, a szláv tengerben elolvadtak, egy törzsbe olvadtak a szlávokkal, akik között letelepedtek, és eltűntek, jelentéktelen nyomokat hagyva maguk után a szlávok nyelvén. Tehát a következő szavak maradtak fenn a varangoktól a szláv-orosz nyelven: rács (ifjabb harcos), ostor, láda, bolt, transzparens, transzparens, yabednik (bírósági tisztviselő), tiun (jobbágyoktól komornyik), horgony, luda ( köpeny), lovag (viking), herceg (király) és még néhányan.
(jcomments on)

Az orosz történelem tankönyve Platonov Szergej Fedorovics

7. § Varangi fejedelmek

Olga(ónorvégül és görögül Helga) Igor után maradt kisfiával, Szvjatoszlávval, és átvette a fejedelemség uralmát. Az ősi szláv szokások szerint az özvegyek polgári függetlenséget és teljes jogokat élveztek, és általában véve a nő helyzete a szlávok között jobb volt, mint más európai népeknél. Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy Olga hercegnő lett az uralkodó. A krónikás hozzáállása a legszimpatikusabb: "minden ember közül a legbölcsebbnek" tartja, és a föld megszervezése iránti nagy gondot tulajdonítja. Körbejárva javait, mindenhol rendet teremtett, és mindenhol jó emléket hagyott. Fő tevékenysége a keresztény hit átvétele és egy jámbor utazás volt Konstantinápolyba (957). A krónika szerint Olgát "a cár a pátriárkával" keresztelte meg Tsaregrádban, bár valószínűbb, hogy még görögországi útja előtt otthon, Ruszban keresztelték meg. Konsztantyin Porphyrogenitus császár, aki tisztelettel fogadta Olgát palotájában, és leírta fogadását (A bizánci udvar szertartásairól című esszéjében), visszafogottan és higgadtan mesél az orosz hercegnőről. A Ruszban kialakult hagyomány a hercegnő utazásáról azt mondja, hogy a császárt annyira megdöbbentette Olga szépsége és intelligenciája, hogy feleségül is akarta venni; Olga azonban kibújt ettől a megtiszteltetéstől. Tisztelettel viselkedett a pátriárkával szemben, de teljesen függetlenül a császárral szemben. A krónikás abban is biztos, hogy kétszer is sikerült kijátszania a császárt: egyrészt ügyesen sikerült megtagadnia az udvarlást, másrészt megtagadta tőle az adót vagy az ajándékokat, amelyekre állítólag hiszékenyen számított. Ilyen volt az a naiv hagyomány, amely Olgát kivételes bölcsességre és ravaszságra tanította. A kereszténység oroszországi diadalával Olga hercegnő emlékét, Elena szent keresztségben, az ortodox egyház tisztelni kezdte, és Olga hercegnőt szentté avatták.

Szvjatoszlav még édesanyja életében, amikor a Kijevi Hercegséget Olga gondjaira hagyta, megtette első ragyogó kampányait. Elment az Okához, és leigázta a Vjaticsikat, akik aztán adót fizettek a kazároknak; majd a kazárokhoz fordult és legyőzte a kazár királyságot, elfoglalva a kazárok főbb városait (Sarkel és Itil). Ugyanakkor Szvjatoszlav legyőzte a Yases és a Kasogs (cirkassziaiak) törzseit a folyón. Kuban és birtokba vette az Azovi-tenger melletti Tamatarkha (később Tmutarakan, ma pedig Taman) nevű területet. Végül Szvjatoszlav, miután behatolt a Volgába, elpusztította a káma bolgárok földjét, és elfoglalta Bolgár városát. Egyszóval Szvjatoszlav legyőzte és tönkretette Rusz összes keleti szomszédját, amely a kazár állam részét képezte. A Rus mostanra a fekete-tengeri térség fő erőjévé vált. De a kazár állam bukása megerősítette a nomád besenyőket. Az összes dél-orosz sztyeppe, amelyet korábban a kazárok elfoglaltak, most a rendelkezésükre került; és Rusznak is hamarosan nagy bajokat kellett átélnie ezektől a nomádoktól.

Szvjatoszlav oroszországi halála után fiai (Jaropolk, Oleg és Vlagyimir) között véres polgári viszályok alakultak ki, amelyekben Vlagyimir herceg testvérei meghaltak, ő pedig autokratikus szuverén maradt. A viszályoktól megrázott Kijevi fejedelemség a belső hanyatlás jeleit mutatta, és Vlagyimirnak sok erőfeszítést kellett fordítania az őt szolgáló varangiak megbékítésére és a letétbe helyezett törzsek (Vjaticsi, Radimicsi) leigázására. Megrendült Szvjatoszlav kudarcai és a rusz külső hatalma után. Vlagyimir sok háborút vívott különböző szomszédaival a határ menti területekért; a volgai bolgárokkal is harcolt. A görögök elleni háborúba is belevonták, aminek következtében felvette a görög szertartás szerint a kereszténységet. Ez a fontos esemény zárta le a Varang-dinasztia első hatalmi időszakát Oroszországban.

Ez a szöveg egy bevezető darab.

Rurik († 879) - Rurik államiságának krónikaalapítója, a varangi, Novgorod hercege 862 óta és a később királyivá vált Rurik-dinasztia fejedelmi őse.

Egyes normanisták Rurikot Rorik (Hrørek) királlyal azonosítják, aki Jütland Hedebyből (Dánia) származik (meghalt 882 előtt). A normann-ellenes változat szerint Rurik az obodriták hercegi családjának képviselője, neve pedig egy sólyomhoz köthető szláv családi becenév.

A varangiak elhívása
A XII. századi óorosz krónika "Az elmúlt évek meséje" szerint 862-ben a varangi Rurikot testvéreivel olyan törzsek meghívására hívták el uralkodásra Novgorod. Ez az esemény, amelytől hagyományosan a keleti szlávok államiságának kezdetét számítják, a történetírásban a varangiak elhívásának feltételes nevet kapta. A krónikás a meghívás okának a polgári viszályt nevezte, amely a tovább élőket elnyeli Novgorod földjei szláv és finnugor törzsek. Rurik minden fajtájával érkezett, akit Rusnak hívnak, akinek etnikai hovatartozása továbbra is vitatott.
A krónika elmondja, hogy a testvérek halála után a hatalom a legidősebbjük, Rurik kezében összpontosult:
... És jöttek, és leültek a legidősebb, Rurik Novgorodban, a másik, Sineus a Beloozero-n, a harmadik pedig, Truvor, Izborszkban. És ezekről a varangokról kapta az orosz föld becenevet. A novgorodiak a varangi családból származnak, és előtte szlovének voltak. Két évvel később Sineus és testvére, Truvor meghalt. És az egyik Rurik átvette a hatalmat, és városokat kezdett kiosztani az embereinek - Polotszkot annak, Rosztovot annak, Beloozerót a másiknak. Ezekben a városokban a varangiak nakhodnikiak, Novgorodban pedig szlovén, Polotsk - Krivichi, Rosztovban - Merya, Beloozero - mind, Muromban - Murom, és Rurik uralkodott mindegyiken.

Rurikovics (IX-XI. század)
Rurik
Igor, felesége: Olga, társuralkodó: Oleg
Szvjatoszlav
Yaropolk
Szvjatopolk az átkozott
Oleg Drevljanszkij
Vlagyimir
Visseslav
Izyaslav Polotsky
Polotszki ág
Bölcs Jaroszlav
Vsevolod
Bátor Mstislav
Evstafiy
Szvjatoszlav Drevljanszkij
Utca. Boris
Utca. Gleb
Stanislav
Pozvizd
Sudislav Pskovskiy

Az évkönyvek szerint észrevehető a Rurik alá tartozó területek terjeszkedése. Hatalma kiterjedt Novgorodra, valamint nyugaton a Nyugati-Dvina Krivicsire (Polocki város), keleten a Meri finnugor törzsekre (Rosztov városa) és Muromra (Murom városa). A kései Nikon-krónika (17. század 1. fele) beszámol a novgorodi zűrzavarról, amelynek lakói elégedetlenek voltak Rurik uralmával. Az eseményt 864-nek tulajdonítják, vagyis amikor az Ipatiev-krónika szerint Rurik megalapította Novgorodot. Maga Novgorod a régészeti datálás szerint Rurik halála után épült erődített lakhelye (erődített település) közelében.

879-ben a krónika szerint Rurik meghal, fiát, Igort parancsnokának és esetleg Oleg rokonának a gondozása alatt hagyja.

A régi orosz krónikákat 150-200 évvel Rurik halála után kezdték összeállítani néhány szóbeli hagyomány, bizánci krónikák és a kevés létező dokumentum alapján. Ezért a történetírásban eltérő álláspontok vannak a varangiak elhívásának annalisztikus változatáról. A XVIII - a XIX. század első felében Rurik herceg skandináv vagy finn származásáról alkotott vélemény uralkodott, később hipotézist javasoltak pomerániai származásáról.

Rurik származása

Számos változat létezik a hercegi Rurik-dinasztia őséről, egészen a legendás karakterének bizonyítására tett kísérletekig. Rurik legendáját a származására vonatkozó információk hiánya generálja: honnan származott uralkodni, és melyik néptörzshez tartozik. Rurik szülőföldjének témája szorosan kapcsolódik a Rus és Rus szavak etimológiájához.
Rurik eredetének számos változata létezik, amelyek közül a főbbek a normann és a nyugati szláv.

Norman verzió

A ruRikr név az U413-as rúnakőtöredéken a Norrsunda-templom építésekor, Uppland, Svédország.
Abból a tényből kiindulva, hogy az orosz krónikákban Rurikot varanginak nevezik, a varangi-rusokat pedig különböző források szerint a normannokhoz vagy a svédekhez kötik, a normann koncepció hívei Rurikot, akárcsak egész csapatát, viking vikingeknek tartják. Skandinávia.

A germán filológusok általánosan elfogadott véleménye szerint a Rorik (Rurik) név közös eredete a modern nevek Roderich, Roderick, Rodrigo. A Rurik név jelenleg Finnországban, Dániában, Svédországban és Izlandon van forgalomban.

Az egyik változat szerint Rurik a jütlandi (vagy frízföldi) viking volt a Skjoldung-dinasztiából, Harald Klak száműzött dán király testvére (vagy unokaöccse), aki 826-ban vagy 837 körül megkapta a frankok császárától Lajos Jámbor hűbéri birtok Frízia partjainál, központja Dorestadban van, amelyet a vikingek lerohantak.
841-ben Lothair császár kiutasította onnan. Rorik neve a Xanten Annals-ban 845-ben, egy fríz földeken végrehajtott rajtaütés kapcsán szerepel. 850-ben Rorik Dániában harcol I. Horik dán király ellen, majd kifosztja Fríziát és más Rajna menti helyeket. I. Lothair király kénytelen volt átengedni Dorestadot és Frízia nagy részét Roriknak, és cserébe megkeresztelkedett.
855-857-ben Rorik és unokaöccse, Gottfried (Harald Klak fia) visszaszerezte a királyi hatalmat Dániában, amikor I. Horik halála után a trón megüresedett.
857-862 körül Rorik egyes írók szerint meghódítja a vendi szlávokat. Szász nyelvtan szerint Hrorik, Gyűrűvető dán király, akit ezek az írók a jütlandi Rorikkal azonosítanak, megtöri a kurók és svédek flottáját. tengeri csata Dánia partjainál, majd ismét egy tengeri összecsapás után arra kényszeríti a támadó szlávokat, hogy tisztelegjenek előtte. Gyűrűvető Hrorik, a híres Hamlet herceg nagyapja életét azonban a kutatók a 7. századra datálják.
863-ban Rorik sikertelenül próbálta a dánokkal visszatérni Doreshtadba. 867-ben ismét megemlítik Frízföldön megvetni a lábát. Csak 870-873-ban sikerült neki. 873-ban Rorik, Xanten krónikása szerint "a kereszténység epe", hűségesküt tesz Német Lajosnak.
Kövér Károly császár 882-ben átadta Fríziát Gottfriednek, Rorik unokaöccsének, nyilván az utóbbi halála kapcsán.
A "varangiak elhívásában" való részvételének változatát néhány nyelvi egybeesés is alátámasztja. Fríziában (ma Hollandia északkeleti része és Németország egy része) a 9. században Wieringen tengerparti régiója volt. A mai kiejtésben a név úgy hangzik, mint a Vierega, amely közel áll az ókori orosz varangokhoz, de az ókorban ezt a területet Wironnak és pagus Wirense-nek hívták. A környéken található régészeti leletek alapján feltételezések születnek Rorik itteni bázisának létezéséről.
Fríziához kapcsolódik a 12. századi krónikás Helmold megjegyzése is "a frízekről, akiket rozsdáknak neveznek". A tengerparti Rüstringen tartományt a 17. századi térképek jelölik Kelet-Frízföldön, a modern Németország és Hollandia határán.

Rurik skandináv származásának egy másik változata Eirik Emundarsonhoz, a svéd Uppsala királyához köti. A 13. század eleji izlandi skald, Snorri Sturluson „A Föld köre” című munkája az 1018-as uppsalai nemzeti összejövetelről (ting) mesél. Az összejövetel egyik résztvevője ezt mondta: „Torgnir, az apai nagyapám emlékezett Eirik Emundarsonra, Uppsala királyára, és azt mondta róla, hogy amíg tehette, minden nyáron hadjáratot vállalt hazájából, és elment különböző országokbanés meghódította Finnországot és Kirjalalandot, Eistlandot és Kurlandot, valamint sok földet Ausztriában. És ha vissza akarja adni uralmának azokat az Austrweg államokat, amelyeket rokonai és felmenői birtokoltak ott, akkor ebben mindannyian követni akarjuk Önt. Rust Austrlandnak (Keletföld) és Austrweginek (Kelet utak) nevezték a mondák.

A híres svéd régész, Birger Nerman számításai szerint Eirik uppsalai király (óskandináv Eiríkr), Emund fia 882-ben halt meg, és a „keleti földek meghódítása” uralkodásának kezdetére – 850-re – utal. 860, ami majdnem egybeesik Rurik uralkodásának dátumaival. Nerman módszere a dátumok ilyen pontos kiszámítására ismeretlen. A 9. század közepén a balti-tengeri svéd razziákról bővebben Rimbert "Ansgar élete" című könyvében és Grobin cikkében olvashat.
Eirik Emundarson idejében Harald Fairhair norvég királynak született egy Hrorek nevű fia (Snorri Sturluson sagája Harald Fairhairről). Harald király Rugaland (Rygjafylke) tartományban halt meg, átadva a hatalmat fiának, Eiriknek, a Véres Axe-nak, és a saga nem közöl semmit Hrörek király sorsáról.

Nyugati szláv változat

A normann változat alternatívája az a verzió, amely Rurik eredetéről szól, az obodriták, rujánok és pomerániaiak nyugati szláv törzsei közül. Az Elmúlt évek meséje egyenesen azt mondja, hogy Rurik varangi lévén nem volt sem normann, sem svéd, sem angol, sem gotlandi.
] Varangok a wagroktól vagy a poroszoktól
Az osztrák Herberstein a 16. század első felében a Moszkvai Nagyhercegség nagykövetének tanácsadója volt, az elsők között az európaiak között, aki megismerkedett az orosz krónikákkal, és kifejtette véleményét a varangok és rurik származásáról. . A varangok nevét a Vagrok balti szláv törzsével társítva Herberstein arra a következtetésre jut, hogy „az oroszok inkább a vagrok vagy varangok közül idézték meg fejedelmeiket, mintsem olyan idegeneknek adták át a hatalmat, akik hitükben, szokásaikban különböztek tőlük. és a nyelvet.” A skandinávok és a németek a wagrokat és az összes pomerániai szlávot wendnek nevezték. Szinkron forrásokban nincs információ a pomerániai szlávok és a varangiak kapcsolatáról, bár a 10. század 2. felében megfigyelték a vendek tengeri portyáját szomszédaikra.
M.V. Lomonoszov Rurikot a varangokkal a poroszoktól vezette le, helynevekre és későbbi krónikákra támaszkodva, amelyek a "varangiak" lexémát a "németek" ál-etnonimára cserélték. Rurik Lomonoszov szláv származását eleve vitathatatlan tényként fogadták el:
... a Novgorodba érkezett varangiak és Rurik családjukkal szláv törzsek voltak, szláv nyelvet beszéltek, az ősi oroszoktól származtak és semmiképpen sem skandináviak, hanem a Varang-tenger keleti-déli partján éltek. , a Visztula és a Dvina folyók között ... Skandináviában és a Varániai-tenger északi partjain Ruszról elnevezett folyók között soha nem hallottak... Krónikásaink megemlítik, hogy Rurik és családja a németektől származott, az indiánokban pedig ez azt írják, hogy Poroszországból ... A Visztula és a Dvina folyók között a folyó kelet-déli oldaláról a Varang-tengerbe ömlik, amely fent, Grodno városa közelében, Nemennek hívják, és Rusa torkolatától ismert. . Itt jól látható, hogy a varangi-ruszok a Varangi-tenger kelet-déli partján, a Rusa folyó közelében éltek... És már a poroszok vagy poruszok neve is mutatja, hogy a poroszok az oroszok mentén vagy a ruszok közelében éltek.

Van egy népi legenda Rurikról és testvéreiről, amelyet Xavier Marmier francia utazó és író adott ki a XIX. század 30-as éveiben az Északi levelek című könyvében. Feljegyezte Észak-Németországban, a tovább élő mecklenburgi parasztok körében egykori földeket Bodrichi, addigra teljesen elnémetesedett. A legenda szerint a 8. században az obodrit törzset egy Godlav nevű király uralta, három fiatal férfi apja, akik közül az elsőt Békés Ruriknak, a másodikat Győztes Sivarnak, a harmadikat Truvarnak, a Hűségesnek hívták. . A testvérek úgy döntöttek, hogy a keleti vidékeken indulnak dicsőséget keresni. Sok tett és szörnyű csata után a testvérek Oroszországba érkeztek, amelynek népe hosszú zsarnokság terhe alatt szenvedett, de nem mertek lázadni. A bátorító testvérek felébresztették a helyi emberekben szunnyadó bátorságot, vezették a sereget és megdöntötték az elnyomókat. Miután helyreállították a békét és a rendet az országban, a testvérek úgy döntöttek, hogy visszatérnek régi apjukhoz, de a hálás emberek könyörögtek nekik, hogy ne menjenek el, és vegyék át a korábbi királyok helyét. Így Rurik megkapta a Novgorod (Nowoghorod), Sivar - Pszkov (Pleskow), Truvar - Belozersk (Bile-Jezoro) fejedelemséget. Mivel egy idő után az ifjabb testvérek meghaltak, nem hagytak maguk után törvényes örökösöket, Rurik hercegségeiket a sajátjához csatolta, így az uralkodó dinasztia megalapítója lett. Meg kell jegyezni, hogy ez az egyetlen említés Rurikról a nyugati folklórban, bár a legenda keletkezésének időpontja nem állapítható meg. A legendát egy évszázaddal Rurik mecklenburgi genealógiájának megjelenése után jegyezték fel.

Staraya Ladoga címere - lezuhanó sólyom (Rurik címere)
A Rurikidák címerét egyes kutatók a zsákmányra hulló sólyom sematikus ábrázolásaként értelmezik. Mások ugyanakkor jogar, horgony, háromágú vagy vasvilla képét látják benne. A kép stilizált változata Ukrajna jelenlegi címere. A balto-szláv etimológia alátámasztására az első rurikidák idejéből származó régészeti leleteket közöljük sólyom képpel. A sólyom (vagy Odin hollója) hasonló képét Anlaf Gutfritsson (939-941) dán király angol érméire is verték. A sólymot azonban másképp hívják a skandináv nyelvek.

Joachim krónika

A Joachim-krónika ismeretlen eredetű krónikaszöveg, amely csak V. N. Tatiscsev kivonataiban maradt fenn. A krónika a krónika tartalma alapján Joachimról, az első novgorodi püspökről kapta a nevét, akinek Tatiscsev a szerzőséget tulajdonította. A történészek nagy bizalmatlansággal kezelik, de segédanyagként használják.
A Joachim-krónika szerint Rurik egy ismeretlen varangi herceg fia volt Finnországban Umilából, középső lánya szláv idősebb Gosztomysl. A krónika nem árulja el, hogy Finnországban melyik törzsből származott a herceg, csak annyit, hogy varangi volt. Halála előtt a „Nagy Városban” uralkodó, minden fiát elvesztő Gosztomysl parancsot adott, hogy a próféták tanácsának megfelelően hívják uralkodásra Umila fiait.
Tehát Rurik a matrilaterális hagyomány szerint (az anyai ágon öröklés) két testvérével, Sineusszal és Truvorral együtt jelent meg a „Nagyvárosban”, amely vagy Staraya Ladoga, vagy Bodrich Veligrad városának felel meg. Uralkodásának 4. évében Rurik a "Nagy Újvárosba" (jelenthetjük Rurik telepét vagy Novgorodot) Ilmenbe költözött. Apja halála után a finn földek Rurikhoz kerültek.
Rurik egyik felesége Efanda, az "urman" (normann) herceg lánya volt, aki megszülte Ingort (Igor Rurikovics). Efanda bátyja, Oleg "urman" herceg Rurik halála után kezdett uralkodni. A Rurik finn eredete a Rus szó etimológiájának egyik változatához köthető. Szerinte a rusz a finn Ruotsi szláv kiejtése, vagyis a svédek finn neve. Úgy tartják, hogy a 9. században a finnek így hívták az összes vikinget-varangit, akik adót szedtek a helyi lakosságtól.

Rurik (Miniatűr a "Királyi titulusból". XVII. század

Az Orosz Bank érme 50 rubel, arany, hátlap. (2011)

Rurik nevét először a "Vlagyimir szent herceg élete" említi, amelyet feltehetően 1070 körül írt Jacob Chernorizets szerzetes: "az egész orosz föld autokratájának, Volodimernek, Iolzhin (hercegnő) unokájának. Olga) és Ryurikov dédunokája." A legkorábbi krónika, amely eljutott hozzánk, az Elmúlt évek meséje, körülbelül negyven évvel később íródott, és a varangi Rurik történetét részletezték. A történészek nem ismernek más független forrásokat Rurik hercegről, kivéve azokat a kísérleteket, amelyek a nyugat-európai jütlandi viking Rorikhoz kapcsolódtak.

Kételkedik benne más idő Meghatározták Rurik hivatásának kronológiáját, Rurik és testvérei valóságát, származását, és különösen a "varangiak" - idegen uralkodók - elhívásának politikai gondolatát. A 19-20. századi történetírásban (főleg a szovjetben) ez a kérdés túlzottan ideologizálódott. Kijelentették, hogy az első hercegek külföldi származásának változata „tudományellenes volt Norman elmélet”, állítólag annak bizonyítására szolgál, hogy a szlávok önmagukban nem tudnak államot létrehozni.

Egyes történészek úgy vélik, hogy Sineus és Truvor, akiket az évkönyvek Rurik testvéreiként azonosítottak, valójában nem léteztek. Tehát Sineus nem lehetett Beloozero herceg 862-től 864-ig, hiszen Beloozero városának létezése régészetileg csak a 10. századtól követhető nyomon. Rybakov úgy véli, hogy a "Sineus" név egy eltorzult "saját család" (svédül sine hus), a "Truvor" pedig egy "hűséges osztag" (svédül thru varing). Így Rurik nem a két testvérével, hanem a családjával (amelyben van például Oleg) és egy hűséges osztaggal fog uralkodni. D.S. Lihacsev azt feltételezte, hogy Ruriknak, Szineusznak és Truvornak a krónikás terve szerint Novgorod „misztikus őseinek” kellett volna lenniük, mint Kijevnek Kij, Scsek és Horiv.

örökösei

Nem ismert, hogy Ruriknak hány felesége és gyermeke volt. A krónikák egyetlen fiáról számolnak be - Igorról. A Joachim-krónika szerint Ruriknak több felesége volt, egyikük és Igor anyja az „urman” (vagyis norvég) Efanda hercegnő volt.
Igoron kívül Ruriknak más gyermekei is lehetnek, mivel a 944-es orosz-bizánci szerződés említi Igor unokaöccseit - Igort és Akunt.

7. § Varangi fejedelmek

Lehet, hogy érdekel