Létezésének kezdetétől fogva az etruszk nép jelenik meg a szemében ókori világgazdag és erős nemzet. Az etruszkok önneve "rasena", nevük nagy félelmet keltett, folyamatosan megjelent "Annalách" amely megjegyzi: "Még az alpesi törzsek, különösen a rétiak, azonos származásúak az etruszkokkal”; Vergilius pedig Róma felemelkedéséről szóló eposzában részletesen beszámol az ókori Etruriáról.

Az etruszk civilizáció túlnyomórészt városi civilizáció volt, az ókorban, amely fontos szerepet játszott Róma és az egész nyugati civilizáció sorsában. Etruria a római légiók támadása alá esett a Kr.e. 3. század közepére. e., de nem veszítette el kulturális szerepét. Az etruszk papok mind Toszkánában, mind Rómában beszélték az etruszk nyelvet egészen a Római Birodalom bukásáig, vagyis a Kr.u. V. század végéig. e. Kezdő görög tengerészek kezdtek letelepedni Olaszország és Szicília déli partjain, és kereskedtek az etruszk városok lakóival.

Etruria lakóit a görögök "tirrének" vagy "tyrsenek" néven ismerték, a rómaiak pedig agyaroknak nevezték őket, innen ered a jelenlegi Toszkána neve. Alapján Tacitus("Annals", IV, 55), a Római Birodalom idején megőrizte távoli etruszk származásának emlékét; a lídok már akkor is az etruszkok testvéreinek tartották magukat.

"Tirrének" egy melléknév, valószínűleg a szóból származik "tirrha" vagy "tirrah"Lydiában van egy Tirra - turris - "torony" nevű hely, vagyis a "tirrének" a "fellegvár népei". Gyökér nagyon gyakori az etruszk nyelvben. Tarhon királya, Tyrrhenus testvére vagy fia alapította Tarquiniát és a dodekapoliszt -. A tarch gyökérrel rendelkező neveket az isteneknek adták, vagy a Fekete-tengernek és Kis-Ázsiának.

Az etruszkok egy ősi civilizáció egyik népe, túlélte az indoeurópai inváziót északról Kr.e. 2000-től 1000-ig terjedő időszakban. e.,és szinte minden törzs pusztulásának katasztrófája. Felfedezték az etruszk nyelv rokonságát Kis-Ázsia és az Égei-tenger szigeteinek néhány pre-hellén idiómájával - bizonyítja kapcsolat Az etruszkok és a közel-keleti világ. Az etruszkok egész története az Égei-tengerben bontakozott ki, innen származnak az etruszkok. vallási beadványok és rituálék, egyedi művészet és olyan mesterségek, amelyek korábban nem voltak ismertek toszkán földön.

A szigeten Lemnos a Kr.e. 7. században e. az etruszkhoz hasonló nyelvet beszélt. Az etruszkok nyilvánvalóan különböző eredetű etnikai elemek keverékéből származtak. Kétségtelen az etruszk nép gyökereinek sokfélesége, különböző etnikai elemek összeolvadása révén született meg.

Az etruszkoknak van Indoeurópai gyökerekés a Kr.e. 7. század első éveiben jelent meg az Appenninek-félsziget földjén. e. Etruszk haplocsoport G2a3a és G2a3b Európában található; a G2a3b haplocsoporton keresztül jutott el Európába Starchevoés tovább a Linear Band Pottery régészeti kultúráján keresztül fedezték fel a régészek Németország központjában.

Az etruszk kultúra jelentős hatással volt a rómaiak kultúrájára. : Róma lakói az etruszkoktól vették át írásukat és az ún Római számok, amelyek eredetileg etruszkok voltak .A rómaiak átvették az etruszk várostervezés, az ősi etruszk szokások és vallási ismereteket hiedelmeket és az etruszk istenek teljes panteonját átvették a rómaiak.

Az ókori Tarquinius etruszk király (Kr. e. VI. század) alatt Rómában keresztül megkezdte a város mocsaras területeinek lecsapolását öntözés csatornákat, szennyvízrendszert rendeztek Rómában csatornarendszer és kiépített Cloaca maxima, cloaca Rómában a mai napig működik.

magas alapokon állt – dobogóés csak egy volt déli fekvésű bejárat. Az etruszkok templomainak emelvénye és alapjai kőből épültek, maguk az épületek, boltívek, boltívek mennyezet, komplex szarufa rendszerők építették fából. Ez az etruszk ősi hagyományról beszél a faépítészet mesterei A. A rómaiak még mindig csodálkoznak ezen Az etruszkok fából építették házaikat. (rönkházak), és nem épített márványházakat.

Róma az etruszkoktól kölcsönözte az alapjait, A római építészet monumentális jellegét az etruszkoktól örökölték, és márványban és kőben testesült meg.építészeti elrendezés belső terek, átriumok - a központi helyiségek az etruszkok házaiban, a rómaiak kölcsönözték az etruszkoktól. "Piranesi aláíró azt állítja,Amikor a rómaiak először akartak masszív épületeket építeni, amelyek szilárdsága megdöbbent bennünket, kénytelenek voltak szomszédaikhoz fordulni segítségért.- Etruszk építészek. A rómaiak az összes megszállt vidéken felépítették a Capitolium templomát déli bejárattal - a legendás épület másolatát Tarquinii etruszk építészek és betartotta az összes etruszk vallási ünnep szertartásait.

Az etruszkok értettek a geodéziához és a méréstechnikához, a római földmérők pedig tőlük tanultak. Az olasz földek és az összes tartomány területének felosztása oldalsó négyzetekre 710 méter - ez az etruszkok érdeme.

Valójában az etruszk civilizáció Róma hét dombján telepedett le. A Kr.e. 4. század végére. e. Etruszk betűk. Kezdetben az etruszk városokban monarchia volt.

etruszk királyok A római Tarquinii arany koronát, arany gyűrűt és jogart viselt. A szertartásukat piros tóga-palmata ruhaként szolgált,és a királyi körmenetet vezették lictorok vállán hordva a fascia az uralkodó korlátlan hatalmának jele. A homlokzatok egy rúdból és egy fejszéből álltak- szertartási fegyver és a Tarquinok politikai és vallási hatalmának szimbóluma.

Az ie VI. században. e. a római monarchiát köztársaság váltotta fel; a királyt leváltották, rendszeresen újraválasztották, tisztviselők. Az új állam lényegében az volt oligarchikusállandó és erős Szenátusés évente változó bírák. Minden hatalom a kezében volt oligarchia, elvekből álló – vezető polgárok. arisztokrata osztály- ordo principum - a közösség érdekeit irányította.

Az etruszk családok nevükben különböztek - nomen gentilicum, etruszk "gens" - "gens" - egy családi csoport ill gúnynév- családi ágak, ill minden etruszknak volt személyneve. Az etruszkok névtani rendszerét pontosan átvették a rómaiak. Névtan(más görög ὀνομαστική) - a névadás művészete, a rómaiak az etruszkoktól vették át.

Az etruszkok befolyásolták Róma történelmét és az egész Nyugat sorsát. A latin népek az etruszk konföderáció részei voltak készítette vallási okokból.

Az ie VI. században. e. létrejött az Etruszk Liga, amely az etruszk földek vallási egyesülete volt. politikai gyűlés Etruszk Liga az általános etruszk vallási ünnepek alatt tartották, nagy vásárt tartottak, az Etruszk Liga legfelsőbb vezetőjévé választották, fárasztó cím rex (király), a későbbiekben sacerdos (főpap), és Rómában - megválasztott praetor vagy Etruria tizenöt népének aedilis.

A száműzetés után Rómában megőrizték a legfőbb hatalom jelképét etruszk dinasztia Tarquinius Rómától ig Kr.e. 510 e., amikor létrejött a Római Köztársaság, amely 500 évig létezett.

Róma elvesztése komoly csapást jelentett Etruria számára, és a 450-350-es időszakban súlyos szárazföldi és tengeri csaták zajlottak a Római Köztársasággal. időszámításunk előtt e.

A római történelem során a rómaiak megismételték minden vallási szertartás az etruszk királyok előadásában. A diadal, az ellenség feletti győzelem ünnepe alatt, ünnepélyes körmenet a Capitoliumhoz ment,áldozatul Jupiternek, a parancsnok pedig harci szekerén állt, a foglyokból és katonákból álló csapat élén, és átmenetileg a legfőbb istenséghez hasonlították.

Róma városát az etruszkok terve és szertartása szerint alapították. A város könyvjelzőjét az etruszkok kísérték szent szertartások. A leendő város helye körben körvonalazódott a város határa mellett, illetve annak mentén felszántotta a rituális barázdát, megvédi a jövő városát a külső ellenséges világtól. A város területe körül felszántott kör megfelelt az etruszkok mennyei világról alkotott elképzeléseinek - Templum (lat. templum) - "Templom". A város szent falait etruszkul nevezték TULAR Spular (lat. tular spular) a rómaiak pomerium néven váltak ismertté.

Az etruszk városban szükségszerűen három főutcát, három kaput, három templomot építettek - Jupiternek, Junónak, Minervának szentelve. Az etruszk városok építésének szertartásait - Etrusco ritu - a rómaiak átvették.

Mundus - egy gödör a földben, ahol az ősök lelkei éltek, Rómában a Palatinus-dombon található. A hazáról hozott marék földnek egy közös gödörbe (Mundus) való bedobása a városrakásnál a legfontosabb rítus, hiszen az etruszkok és a dőlt betűsek azt hitték, hogy V Szülőföld az ősök lelke börtönben van. Ezért, e szertartás szerint alapított város igazuk lett a szülőföld, ahol az ősök lelke költözött.

Más etruszk városokat alapítottak és építettek fel Etruriában (az Appenninek-félszigeten) minden etruszk várostervezési szabály és a vallási kánonok szerint. Így épült fel az etruszk város Volterra, etruszk nyelven - Velatri, Lucumonius és mások magas városfalak és Velatri városkapui vették körül Porta del Arco, szobrokkal díszített - az istenségek fejei a mai napig fennmaradtak. Dél-Olaszországban az etruszkok alapították Nola, Acerra, Nocerra városokat és a várost - Capua erődjét (olasz Capua), Manthua etruszk városát, később Mantuát.

A ma is létező híres ókori római utak, például a Via Appia, nem az etruszkok részvétele nélkül épültek.

Az etruszkok építették a legnagyobbat lóversenypálya az ókori Róma- Circus Maximus, vagy a Nagycirkusz. A legenda szerint az első szekérversenyeket a Kr.e. 6. században tartották a hippodromban. Róma etruszk királya Tarquinius Priscus, aki eredetileg Tarquinia etruszk városából származott.

A gladiátorharcok ősi hagyománya az etruszk áldozati kultúrából ered, amikor a fogságba esett harcosoknak esélyt adtak a túlélésre, és ha a fogoly történetesen életben maradt, azt hitték, hogy az istenek ezt akarják.

Etruriában sírok a város falain kívül található Etruszk uralom Az ókori Földközi-tengeren mindig megfigyelték: a halottak telepeit el kell választani az élők településeitől.

A rómaiak mintául vették az etruszk sírok elrendezését, a sírok belső díszítését, szarkofágokat, hamuval ellátott urnákat, valamint a földi élethez hasonló túlvilágban hívő etruszkok temetési rituáléit.

A rómaiak hittek benne az ősi etruszk eskük ereje, amelyek mágikus erővel bírtak, ha a Föld etruszk istenségeihez szólnak. Az etruszkok fából, rövid életű anyagból építették házaikat, de az etruszkok évszázadokon át építették sírjaikat az örök életre, kőre sírokat véstek a sziklákba, halmokba rejtették, falakkal díszítették lakomák, táncok és játékok képeivel,és a sírok megtöltése ékszerekkel, fegyverekkel, vázákkal és egyéb értékes tárgyakkal. "Az élet egy pillanat, a halál örök"

A római templomok kőből és márványból épültek, de etruszk típusnak megfelelően díszítették. az ókorban létező fatemplomok Kecske, Veii, Tarquinia, Volsinia, az etruszk konföderáció fővárosa.

Megtalált az etruszk Veii városában templom (Apollóé), sokakkaléletnagyságú terrakotta istenszobrok, elképesztő szakértelemmel kivitelezve, egy etruszk szobrász alkotása Vulka.

A rómaiak szinte az összes etruszk istent bevezették panteonjukba. Az etruszk istenek Hádész lettek, (Aritimi) - Artemisz, - Föld, (etruszk cel) - Geo (föld). etruszk nyelven Cels klán - Celsclan - "a Föld fia", "a Föld törzse". (Satre) - Szaturnusz; (Turnu), Turan, Turanshna (etruszk Turansna) - Turan istennő jelzője - Hattyú, Hattyú; — Menerva. A növényzet és a termékenység, a halál és az újjászületés etruszk istene (etruszk. Pupluna vagy Fufluna) Populonia városából származik. etruszk Fufluns szimpóziumokon és emlékétkezéseken uralkodik – a római Bacchusnak, vagy Bacchusnak, a görög Dionüszosznak felel meg.

Az etruszkok legfőbb istenei egy hármasságot alkottak amelyet a hármas templomokban imádtak . A görög Hekaté istennő a hármas etruszk istenség látható megtestesülése lett. Szentháromság kultusz, amelyet három falú etruszk szentélyekben imádtak - mindegyiket a három isten egyikének szentelték -, szintén jelen van Kréta-Mükénei civilizáció.

Csakúgy, mint az etruszkok, a rómaiak is nagy érdeklődést mutattak a jóslás, a jósok, a haruspices iránt. Gyakran etruszk sírok veszik körül tojás alakú etruszk oszlopok cippi - alacsony kőoszlopok (mint a szkíták kőasszonyai) díszítésekkel, amelyek az isteni jelenlét szimbólumai.

Etruriában a játékoknak és a táncoknak rituális eredete és jellege volt. etruszk harcosokősidők óta katonai táncokat tanult gimnáziumokban, a táncok nemcsak változatosak voltak katonai kiképzés, hanem meghódítani is a háború isteneinek helye.

Etruria freskóin fegyveres férfiakat látunk sisakban, tánc és dárdák dörömbölése a pajzsokon a ritmussal időben - , dedikált Pyrrhus isten

A római salii - harcos papok - pirruszi táncot mutattak be Mars tiszteletére, kegyetlen gladiátorharcokat (lat. Munera gladiatoria) a rómaiak is kölcsönöznek az etruszk Toszkánából ie 264-ben. e.

Az etruszkok nagy zeneszeretők voltak – a kettős fuvola hangjaira harcoltak, vadásztak, főztek, sőt még rabszolgákat is büntettek, amiről Arisztotelész görög tudós és filozófus némi felháborodással ír.

Róma etruszk táncosokat és mímeket hívott ünneplésre, akiket a rómaiak hívtak "histriones" - "histriones" - ezt a kifejezést a rómaiak is az etruszkoktól vették át. Titus Livius szerint az etruszk táncosok és mímek mozgásuk ritmusával megnyugtatták a gonosz isteneket, akik szörnyű csapást mértek Róma városára – a pestisjárványt Kr.e. 364-ben. e.

Az etruszkok sajátos arany- és ezüstfeldolgozási módszerekkel rendelkeztek. 1836-ban találták a Cerveteri halomban arany ékszerek és a legszebb ezüst és bronz tükrök metszete a kézművesség csúcsa a Kr.e. 7. században. - akkoriban még nem léteztek római ékszerek!

Regolini-Galassi sírjának kincsei lenyűgöznek a borostyán és bronz ékszerek, termékek tökéletességével és technikai leleményességével aranyból és Elefántcsont , kozmetikai dobozok, brossok, fésűk, nyakláncok, tiarák, gyűrűk, karkötők és archaikus fülbevalók az etruszk ékszerészek magas szaktudásáról tanúskodnak.

D az eredmények arra vezetik az etruszkokat Kr.e. 7. század vezető pozícióba a nyugati mediterrán térség művészei között.A képzőművészetben kapcsolat van a föníciai, krétai-mükénei, ill. , ugyanaz fantasztikus vadállatok- kimérák, szfinxek és szárnyas lovak. Fantasztikus etruszk kiméra valójában képviseli a hármas istenség állatképe - parancsoló Születés - ez a Kecske-dajka képe, az Életet parancsoló - az Oroszlán képe, a Halált parancsoló - a Kígyó képe.

A Kr.e. III. század közepén. e. Róma leigázta Etruriát (Tascana), Etruria katonai és politikai szerepe megszűnt, de Etruria nem veszítette el eredetiségét. A vallási hagyományok és mesterségek a keresztény kor kezdetéig virágoztak Etruriában, és a romanizáció nagyon lassú volt. A rómaiak küldötteket küldtek ide egyetemeséves vallási találkozó tizenkét törzs etruszkok 12 fő etruszk város közül Voltumnae szentély - Fanum Voltumnae; "concilium Etruriae"-nek nevezték.

A Róma melletti dél-Etruria városai hamarosan pusztulásba estek, és Észak-Etruria bányavidék volt- Chiusi, Perugia, Cortona megőrizte a híres gyártóműhelyeket, amelyek tárgyakat gyártottak kovácsolt acél és bronz, Volterra és Arezzo - nagy ipari központ, Populonia - kohászati ​​központ ércbányászat és fémkohászat, még Róma uralma alatt is megőrizte ipari és kereskedelmi erejét.

A bambusz az egyik leggyorsabban növekvő növény a Földön. Egyes kínai fajtái akár egy métert is megnőhetnek egy nap alatt. Egyes történészek úgy vélik, hogy a halálos bambuszkínzást nemcsak az ókori kínaiak, hanem a japán hadsereg is alkalmazta a második világháború alatt.
Hogyan működik?
1) Az élő bambuszcsírákat késsel élesítik, hogy éles „lándzsákat” készítsenek;
2) Az áldozatot vízszintesen, a hátán vagy a hasán függesztik fel egy fiatal hegyes bambuszágy fölé;
3) A bambusz gyorsan megnövekszik, belefúródik a mártír bőrébe és kihajt a hasüregén, az ember nagyon sokáig és fájdalmasan hal meg.
2. Iron Maiden

A bambusszal való kínzáshoz hasonlóan sok kutató szörnyű legendának tartja a „vasleányt”. Talán ezek az éles tüskés fémszarkofágok csak megijesztették a vádlottakat, ami után bármit bevallottak. A „vaslányt” a 18. század végén találták fel, i.e. már a katolikus inkvizíció végén.
Hogyan működik?
1) Az áldozatot betömik a szarkofágba, és bezárják az ajtót;
2) A "vaslány" belső falaiba vert tüskék meglehetősen rövidek, és nem fúrják át az áldozatot, csak fájdalmat okoznak. A nyomozó általában percek alatt beismerő vallomást kap, amelyet a letartóztatottnak csak alá kell írnia;
3) Ha a fogoly lelkierőt tanúsít, és továbbra is hallgat, hosszú szögeket, késeket és kardokat nyomnak át a szarkofágon lévő speciális lyukakon. A fájdalom egyszerűen elviselhetetlenné válik;
4) Az áldozat soha nem vallja be tettét, majd szarkofágba zárták. hosszú idő ahol vérveszteségben halt meg;
5) A „vaslány” egyes modelljeinél a tüskék szemmagasságban voltak, hogy gyorsan kiszúrják őket.
3. Skafizmus
Ennek a kínzásnak a neve a görög „skafium” szóból származik, ami „vályút” jelent. A szkafizmus népszerű volt Magyarországon ősi perzsa. A kínzás során a legtöbbször hadifogoly áldozatot elevenen felfalták az emberi hús és vér iránt nem közömbös rovarok és lárváik.
Hogyan működik?
1) A foglyot egy sekély vályúba helyezik, és láncokba tekerik.
2) Erőszakkal táplálják Nagy mennyiségű tej és méz, amitől az áldozat bőséges hasmenést kezd, ami vonzza a rovarokat.
3) A fogoly, kopott, mézzel bekent, egy vályúban úszhat egy mocsárban, ahol sok éhes teremtmény van.
4) A rovarok azonnal megkezdik az étkezést, főételként - a mártír élő húsa.
4. Szörnyű körte


„Van körte – nem lehet megenni” – mondják a istenkáromlók, hazugok, házasságon kívül szülő nők és meleg férfiak „nevelésének” középkori európai eszközéről. A bűnténytől függően a kínzó a körtét a bűnös szájába, végbélnyílásába vagy hüvelyébe helyezi.
Hogyan működik?
1) A hegyes körte alakú levél alakú szegmensekből álló szerszámot a kliens testén lévő kívánt lyukba tolják;
2) A hóhér lassan elfordítja a körte tetején lévő csavart, miközben a mártír belsejében kivirulnak a „levelek” szegmensei, pokoli fájdalmat okozva;
3) A körte felnyitása után a teljesen bűnös személy élettel összeegyeztethetetlen belső sérüléseket kap, és szörnyű kínok közepette hal meg, ha még nem esett eszméletlenségbe.
5. Rézbika


Ennek a halálegységnek a kialakítását az ókori görögök, pontosabban Perill rézműves dolgozták ki, aki eladta szörnyű bikáját a szicíliai zsarnoknak, Falarisznak, aki egyszerűen imádta az emberek szokatlan módon történő kínzását és megölését.
A rézszobor belsejében egy speciális ajtón keresztül egy élő embert löktek.
Így
Falaris először az alkotóján, a kapzsi Perillán tesztelte az egységet. Ezt követően magát Falarist is megsütötték egy bikában.
Hogyan működik?
1) Az áldozatot egy üreges bika rézszoborba zárják;
2) A bika hasa alatt tüzet gyújtanak;
3) Az áldozatot elevenen megsütik, mint a sonkát a serpenyőben;
4) A bika szerkezete olyan, hogy a vértanú kiáltása a szobor szájából jön, mint a bika üvöltése;
5) A kivégzettek csontjaiból ékszereket és amuletteket készítettek, amelyeket a bazárokban árultak, és nagy kereslet volt rájuk.
6. Patkánykínzás


A patkánykínzás nagyon népszerű volt Magyarországon ősi Kína. Megvizsgáljuk azonban a patkánybüntetési technikát, amelyet a 16. századi holland forradalom vezetője, Didrik Sonoy fejlesztett ki.
Hogyan működik?
1) A meztelen mártírt asztalra fektetik és megkötik;
2) A fogoly gyomrára és mellkasára nagy, nehéz ketreceket helyeznek éhes patkányokkal. A cellák alját egy speciális szeleppel nyitják;
3) Forró szenet helyeznek a ketrecek tetejére, hogy felkavarják a patkányokat;
4) Megpróbálnak menekülni a forró szén melegétől, a patkányok átrágják magukat az áldozat húsán.
7. Júdás bölcsője

A Júdás bölcsője volt az egyik legfájdalmasabb kínzógép a Suprema – a spanyol inkvizíció – fegyvertárában. Az áldozatok általában belehaltak a fertőzésbe, ami annak köszönhető, hogy a kínzógép csúcsos ülését soha nem fertőtlenítették. Júdás bölcsőjét, mint kínzóeszközt "hűségesnek" tartották, mert nem törte el a csontokat és nem szakította el a szalagokat.
Hogyan működik?
1) Az áldozat, akinek keze és lába meg van kötve, egy hegyes piramis tetején ül;
2) A piramis teteje átszúrja a végbélnyílást vagy a hüvelyt;
3) Kötelek segítségével az áldozatot fokozatosan lejjebb és lejjebb engedik;
4) A kínzás több órán át vagy akár napokon át folytatódik, amíg az áldozat meg nem hal tehetetlenségében és fájdalomban, vagy a lágyszövetek szakadása miatti vérveszteségben.
8. Elefánt taposás

Ezt a kivégzést több évszázadon keresztül Indiában és Indokínában gyakorolták. Az elefántot nagyon könnyű kiképezni, és néhány nap kérdése megtanítani arra, hogy hatalmas lábával eltaposja a bűnös áldozatot.
Hogyan működik?
1. Az áldozatot a padlóhoz kötik;
2. Egy betanított elefántot visznek be a terembe, hogy összetörje a mártír fejét;
3. Néha a „fejben való irányítás” előtt az állatok megszorítják az áldozatok karját és lábát, hogy szórakoztassák a közönséget.
9. Rack

Valószínűleg a leghíresebb, és a maga nemében felülmúlhatatlan, "rack" nevű halálgép. 300 körül tapasztalták először. Zaragozai Vincent keresztény vértanúról.
Bárki, aki túlélte az állványt, már nem tudta használni az izmait, és tehetetlen zöldséggé változott.
Hogyan működik?
1. Ez a kínzóeszköz egy speciális, két végén görgős ágy, amelyre kötelek voltak feltekerve, amelyek az áldozat csuklóját és bokáját tartották. Amikor a görgők forogtak, a kötelek ellentétes irányba nyúltak, megfeszítve a testet;
2. Az áldozat kezében és lábában a szalagok megnyúlnak és elszakadnak, a csontok kipattannak az ízületekből.
3. A rack egy másik változatát is használták, az úgynevezett strappado: 2 földbe ásott oszlopból állt, amelyeket keresztrúd köt össze. A kihallgatott személyt a hátára tett kézzel megkötözték és a kezére kötött kötéllel felemelték. Néha egy rönköt vagy más súlyt erősítettek a megkötött lábaira. Ugyanakkor a fogasra emelt ember kezei hátracsavartak, és gyakran kijöttek az ízületeikből, így az elítéltnek kicsavart karokon kellett lógnia. Néhány perctől egy óráig vagy még tovább álltak a fogason. Ezt a típusú állványt leggyakrabban Nyugat-Európában használták.
4. Oroszországban egy fogasra nevelt gyanúsítottat ostorral a hátára vertek, majd „tűzbe húzták”, vagyis égő seprűvel hajtották a testét.
5. Egyes esetekben a hóhér vörösen izzó fogóval eltörte egy fogason lógó személy bordáját.
10. Paraffin a hólyagban
A kínzás vad formája, amelynek tényleges felhasználását nem állapították meg.
Hogyan működik?
1. A gyertyaparaffint kézzel vékony kolbászba tekerték, amelyet a húgycsövön keresztül fecskendeztek be;
2. A paraffin becsúszott a hólyagba, ahol szilárd sókat és egyéb szennyeződéseket kezdett kicsapni.
3. Az áldozatnak hamarosan veseproblémák léptek fel, és akut veseelégtelenségben halt meg. A halál átlagosan 3-4 nap alatt következett be.
11. Shiri (tevesapka)
Szörnyű sors várt azokra, akiket a zsuandzsuánok (a nomád török ​​nyelvű népek szövetsége) rabszolgaságukba vittek. Szörnyű kínzással rombolták le a rabszolga emlékét – Shirit az áldozat fejére tették. Általában ez a sors a csatákban elfogott fiatal srácokra esett.
Hogyan működik?
1. Először a rabszolgák leborotválták a fejüket, gondosan kikaparva minden szőrszálat a gyökér alatt.
2. A hóhérok levágták a tevét és megnyúzták a tetemét, mindenekelőtt a legnehezebb, legsűrűbb részét elkülönítve.
3. Miután a nyakat darabokra osztottuk, azonnal páronként áthúzták a foglyok borotvált fejére. Ezek a darabok, mint egy gipsz, a rabszolgák feje köré ragadtak. Ez azt jelentette, hogy szélesre kellett ölteni.
4. A szélesség felhelyezése után az elítélt nyakát egy speciális fahasábba béklyózták, hogy az alany ne érje a fejét a földhöz. Ebben a formában zsúfolt helyekről vitték el őket, hogy senki ne hallja szívszorító kiáltásaikat, és odadobták őket egy nyílt mezőre, megkötött kézzel-lábbal, a napon, víz és étel nélkül.
5. A kínzás 5 napig tartott.
6. Csak néhányan maradtak életben, a többiek nem éhségtől, sőt szomjúságtól haltak meg, hanem elviselhetetlen, embertelen kínok miatt, amelyeket a fejen a kiszáradó, zsugorodó nyersbőr tevebőr okozott. A tűző nap sugarai alatt kérlelhetetlenül zsugorodott, a szélesség összeszorult, vaskarikaként szorította a rabszolga leborotvált fejét. Már a második napon sarjadni kezdett a mártírok leborotvált haja. A durva és egyenes ázsiai haj időnként nyersbőrré nőtte ki magát, a legtöbb esetben, nem találva kiutat, a haj meggörbült és a végével ismét a fejbőrbe került, még nagyobb szenvedést okozva. Egy nappal később a férfi elvesztette az eszét. Csak az ötödik napon jöttek a zsuandzsuánok, hogy megnézzék, túlélte-e valamelyik fogoly. Ha legalább az egyik megkínzottat élve elkapták, akkor azt hitték, hogy a célt sikerült elérni. .
7. Az, akit ilyen eljárásnak vetettek alá, vagy meghalt, képtelen volt ellenállni a kínzásnak, vagy egy életre elvesztette az emlékezetét, mankurttá változott - rabszolgává, aki nem emlékszik múltjára.
8. Egy teve bőre öt-hat szélességre volt elég.
12. Fémek beültetése
A középkorban a kínzásnak-kivégzésnek egy nagyon furcsa eszközét alkalmazták.
Hogyan működik?
1. Az ember lábán mély bemetszést ejtettek, ahová egy fémdarabot (vas, ólom stb.) helyeztek, majd összevarrták a sebet.
2. Idővel a fém oxidálódott, mérgezve a szervezetet és szörnyű fájdalmat okozva.
3. Leggyakrabban a szegény fickók felszakították a bőrt azon a helyen, ahol a fémet varrták, és vérveszteségbe haltak bele.
13. Egy személy két részre osztása
Ez a szörnyű kivégzés Thaiföldről indult. A legkeményebb bûnözõk voltak kitéve ennek – többnyire gyilkosok.
Hogyan működik?
1. A vádlottat szőlőből szőtt kapucnis pulcsiba helyezik, ill éles tárgyak szúrja meg;
2. Ezt követően testét gyorsan két részre vágják, a felső felét azonnal vörösen izzó rézrostélyra helyezik; ez a művelet elállítja a vérzést és meghosszabbítja az ember felső részének életét.
Egy kis kiegészítés: Ezt a kínzást de Sade márki „Justine, vagy a bűn sikerei” című könyve írja le. Ez egy kis részlet egy nagy szövegrészből, ahol de Sade állítólag a világ népeinek kínzását írja le. De állítólag miért? Sok kritikus szerint a márki nagyon szeretett hazudni. Rendkívüli fantáziája és néhány mániája volt, így ez a kínzás, mint néhány más, az ő képzelete szüleménye lehetett. De ennek a terepe nem érdemes Donatien Alphonse-t Münchausen báróként emlegetni. Ez a kínzás véleményem szerint, ha korábban nem létezett, teljesen reális. Ha persze az embert ez előtt bedrogozzák fájdalomcsillapítókkal (ópiátok, alkohol stb.), hogy ne haljon meg, mielőtt a teste hozzáér a rudhoz.
14. Felfújás levegővel a végbélnyíláson keresztül
Szörnyű kínzás, amelyben az embert levegővel pumpálják a végbélnyíláson keresztül.
Bizonyítékok vannak arra, hogy Ruszban még maga Nagy Péter is vétkezett ezzel.
Leggyakrabban ilyen módon végezték ki a tolvajokat.
Hogyan működik?
1. Az áldozat kezét és lábát megkötötték.
2. Aztán vattát vettek és megtömték vele a szegény fickó fülét, orrát és száját.
3. A végbélnyílásába fújtatót helyeztek, melynek segítségével hatalmas mennyiségű levegőt pumpáltak az emberbe, aminek hatására olyan lett, mint egy léggömb.
3. Ezek után bedugtam a végbélnyílását egy vattadarabbal.
4. Aztán két eret nyitottak a szemöldöke fölött, amiből nagy nyomás alatt kifolyt az összes vér.
5. Néha kapcsolódó személy meztelenül feltették a palota tetejére, és nyilakkal lőtték, amíg meg nem halt.
6. 1970 előtt ezt a módszert gyakran használták a jordániai börtönökben.
15. Polledro
A nápolyi hóhérok szeretettel „polledro”-nak – „csikónak” (polledro) nevezték ezt a kínzást, és büszkék voltak arra, hogy szülővárosukban alkalmazták először. Bár a történelem nem őrizte meg feltalálójának nevét, azt mondták, hogy a lótenyésztés szakértője volt, és egy szokatlan eszközt talált ki lovai megnyugtatására.
Csak néhány évtizeddel később az emberek gúnyolódásának szerelmesei a lótenyésztő készüléket valódi kínzógéppé varázsolták az emberek számára.
A gép egy létrához hasonló favázas volt, melynek keresztgerendái nagyon éles sarkok hogy amikor az embert a hátára fektetik, a fejétől a sarkáig beleütközik a testbe. A lépcső egy hatalmas fakanállal végződött, amibe, mint egy sapkába, beledugták a fejüket.
Hogyan működik?
1. A keret mindkét oldalára és a „motorháztetőbe” lyukakat fúrtak, mindegyikbe köteleket fűztek. Az elsőt a megkínzott homlokára feszítették, az utolsót a nagylábujjakra kötötték. Általában tizenhárom kötél volt, de a különösen makacsoknál a számot megnövelték.
2. Speciális eszközökkel egyre szorosabbra húzták a köteleket - az áldozatoknak úgy tűnt, hogy miután összezúzták az izmokat, belemélyedtek a csontokba.
16. Halott ember ágya (modern Kína)


A „halottágy” kínzást a Kínai Kommunista Párt főként azokon a rabokon alkalmazza, akik éhségsztrájkkal próbálnak tiltakozni illegális bebörtönzésük ellen. A legtöbb esetben lelkiismereti foglyokról van szó, akik meggyőződésük miatt kerültek börtönbe.
Hogyan működik?
1. A meztelenül fogoly kezeit és lábát az ágy sarkaihoz kötik, amelyen matrac helyett egy kivágott lyukas fadeszka van. A lyuk alá egy vödröt helyeznek el az ürülék számára. Gyakran a kötelek szorosan az ágyhoz és az ember testéhez vannak kötve, hogy egyáltalán ne tudjon mozogni. Ebben a helyzetben egy személy folyamatosan több naptól hétig.
2. Egyes börtönökben, mint például a Shenyang City 2. számú börtönben és a Jilin városi börtönben a rendőrség még mindig kemény tárgy hogy növelje a szenvedést.
3. Az is előfordul, hogy az ágyat függőlegesen helyezik el, és 3-4 napig lóg az ember, a végtagjainál megfeszítve.
4. Ezekhez a kínzásokhoz adják a kényszertáplálást, amit az orron keresztül a nyelőcsőbe vezetett cső segítségével végeznek, amelybe folyékony táplálékot öntenek.
5. Ezt az eljárást elsősorban a fogvatartottak végzik az őrök utasítására, és nem az egészségügyi dolgozók. Nagyon durván és nem szakszerűen csinálják, sokszor komolyabb károkat okozva az ember belső szerveiben.
6. Akik átestek ezen a kínzáson, azt mondják, hogy ez a csigolyák, a karok és lábak ízületeinek elmozdulását, valamint a végtagok zsibbadását és elfeketülését okozza, ami gyakran rokkantsághoz vezet.
17. Nyakörv (modern Kína)

A modern kínai börtönökben alkalmazott középkori kínzások egyike a fagallér viselése. Fogolyra teszik, ezért nem tud normálisan járni vagy állni.
A gallér egy 50-80 cm hosszú, 30-50 cm széles és 10-15 cm vastag deszka. A gallér közepén két lyuk található a lábak számára.
A megbilincselt áldozat nehezen mozgatható, be kell másznia az ágyba, és általában le kell ülnie vagy le kell feküdnie, mivel a függőleges helyzet fájdalmat és sérülést okoz a lábában. Segítség nélkül a nyakörvű személy nem tud enni vagy WC-re menni. Amikor az ember felkel az ágyból, a gallér nemcsak a lábát és a sarkát nyomja, ami fájdalmat okoz, hanem a széle az ágyhoz tapad, és megakadályozza, hogy az illető visszatérjen oda. Éjszaka a fogoly nem tud megfordulni, télen pedig egy rövid takaró nem takarja el a lábát.
Ennek a kínzásnak egy még rosszabb formáját "fagallérral való kúszásnak" nevezik. Az őrök nyakörvet helyeztek a férfira, és megparancsolták neki, hogy másszon fel a betonpadlón. Ha megáll, hátba verik egy rendőrbottal. Egy órával később az ujjak, a lábkörmök és a térd erősen vérzik, míg a hátat ütések okozta sebek borítják.
18. Impaling

Szörnyű, vad kivégzés, amely keletről érkezett.
Ennek a kivégzésnek az volt a lényege, hogy az embert hasra fektették, az egyik ráült, hogy ne mozduljon, a másik a nyakánál fogva tartotta. Egy embert karóval illesztettek a végbélnyílásba, amit aztán kalapáccsal beleütöttek; majd egy karót vertek a földbe. A test súlya egyre mélyebbre kényszerítette a karót, végül a hónalj alatt vagy a bordák között került elő.
19. Spanyol vízkínzás

Ennek a kínzásnak a lehető legjobb végrehajtása érdekében a vádlottat az állvány valamelyik fajtájára vagy egy speciális, magas középső résszel rendelkező nagy asztalra tették. Miután az áldozat kezeit és lábát az asztal széléhez kötözték, a hóhér több módon is munkához látott. Az egyik ilyen módszer az volt, hogy az áldozatot nagy mennyiségű víz lenyelésére kényszerítették egy tölcsér segítségével, majd megverték a felfújt és ívelt hasát. Egy másik forma szerint egy rongycsövet helyeztek le az áldozat torkán, amelyen keresztül lassan vizet öntöttek, amitől az áldozat felfúvódott és megfulladt. Ha ez nem volt elég, a csövet kihúzták, belső sérülést okozva, majd visszahelyezték, és a folyamatot megismételték. Néha hideg vizes kínzást alkalmaztak. Ebben az esetben a vádlott órákig feküdt meztelenül az asztalon jeges vízsugár alatt. Érdekesség, hogy ezt a kínzást könnyednek tekintették, és az így tett vallomásokat a bíróság önkéntesnek fogadta el, és kínzás nélkül adta át a vádlottaknak. Leggyakrabban a spanyol inkvizíció használta ezeket a kínzásokat, hogy kiiktassák az eretnekek és boszorkányok vallomását.
20. Kínai vízkínzás
Az illetőt egy nagyon hideg szobában ültették le, megkötözték, hogy ne tudja mozgatni a fejét, és a teljes sötétben nagyon lassan hideg víz csöpögött a homlokára. Néhány nap múlva az illető lefagyott vagy megőrült.
21. Spanyol szék

Ezt a kínzóeszközt széles körben használták a spanyol inkvizíció hóhérai, és egy vasból készült szék volt, amelyen a fogoly ült, lábait pedig a szék lábaihoz rögzített készletbe zárták. Amikor ilyen teljesen tehetetlen helyzetbe került, egy tűzhelyet tettek a lába alá; forró szénnel, úgy, hogy a lábak lassan sülni kezdtek, s hogy a szegény ember szenvedését meghosszabbítsák, a lábakat időnként leöntötték olajjal.
Gyakran használták a spanyol szék egy másik változatát is, amely egy fém trón volt, amelyhez az áldozatot megkötözték, és az ülés alatt tüzet gyújtottak, megpörkölve a fenekét. A jól ismert mérgezőt, La Voisint egy ilyen fotelben kínozták meg a híres franciaországi mérgezési ügyben.
22. GRIDIRON (rács tűzkínzáshoz)


Szent Lőrinc kínzása a rácson.
Ezt a fajta kínzást gyakran emlegetik a szentek életében – valós és kitalált, de nincs bizonyíték arra, hogy a rács „túlélt” egészen a középkorig, és legalábbis kevés forgalomban volt Európában. Általában egyszerű fémrácsként írják le, 6 méter hosszú és két és fél láb széles, vízszintesen a lábakra van állítva, hogy tüzet rakhasson alatta.
Néha a rácsot állvány formájában készítették, hogy kombinált kínzást lehessen alkalmazni.
Szent Lőrinc mártírhalált halt egy hasonló rácson.
Ehhez a kínzáshoz ritkán folyamodtak. Először is, elég könnyű volt megölni a kihallgatott személyt, másodszor pedig sok egyszerűbb, de nem kevésbé kegyetlen kínzás volt.
23. Mellkasi

A mellkast az ókorban a nők melldíszének nevezték, pár faragott arany vagy ezüst tál formájában, amelyeket gyakran drágakövekkel szórtak meg. Úgy hordták, mint egy modern melltartót, és láncokkal rögzítették.
Ezzel a díszítéssel gúnyos hasonlattal nevezték el a velencei inkvizíció által használt vad kínzóeszközt.
1885-ben a mellkas felforrósodott, és fogóval fogva a megkínzott nő mellkasára tette, és addig tartotta, amíg be nem vallotta. Ha a vádlott kitartott, a hóhérok felfűtötték az élő testtől ismét lehűtött mellkast, és folytatták a kihallgatást.
E barbár kínzás után nagyon gyakran elszenesedett, beszakadt lyukak maradtak a nő mellei helyén.
24. Csiklandozó kínzás

Ez a látszólag ártalmatlan befolyás szörnyű kínzás volt. A hosszan tartó csiklandozás hatására az ember idegvezetése annyira megnövekedett, hogy a legenyhébb érintés is először rángatózást, nevetést, majd szörnyű fájdalmat váltott ki. Ha az ilyen kínzást sokáig folytatták, akkor egy idő után a légzőizmok görcsei jelentkeztek, és végül a megkínzott személy fulladás következtében meghalt.
A kínzás legegyszerűbb változatában az érzékeny helyeket vagy egyszerűen kézzel, vagy hajkefével, kefével csiklandozták a kihallgatottak. A merev madártollak népszerűek voltak. Általában a hónalj alatt csiklandoznak, sarok, mellbimbók, inguinalis redők, nemi szervek, nők a mellek alatt is.
Emellett gyakran alkalmaztak kínzást olyan állatok felhasználásával, amelyek valami ízletes anyagot nyaltak le a kihallgatottak sarkáról. Gyakran használtak kecskét, mert a gyógynövények fogyasztására alkalmas nagyon kemény nyelve nagyon erős irritációt váltott ki.
A bogarak csiklandozásának is volt egy formája, ez a leggyakoribb Indiában. Vele egy kis bogarat ültettek egy férfi péniszének fejére vagy egy nő mellbimbójára, és egy fél dióhéjjal borították be. Egy idő után egy rovar lábának élő test feletti mozgása okozta csiklandozás annyira elviselhetetlenné vált, hogy a kihallgatott bármit bevallott.
25. Krokodil


Ezek a "Crocodile" cső alakú fémfogók felforrósodtak, és a megkínzottak péniszének tépésére használták. Eleinte néhány simogató mozdulattal (amit gyakran nők végeznek), vagy szoros kötéssel stabil, kemény erekciót értek el, majd elkezdődött a kínzás.
26. Fogazott zúzógép


Ezek a fogazott vasfogók lassan szétzúzták a kihallgatottak heréit.
Valami hasonlót széles körben alkalmaztak a sztálini és fasiszta börtönökben.
27. Szörnyű hagyomány.


Valójában ez nem kínzás, hanem afrikai rítus, de véleményem szerint nagyon kegyetlen. A 3-6 éves lányoknak érzéstelenítés nélkül egyszerűen kikaparták a külső nemi szervet.
Így a lány nem veszítette el a gyermekvállalási képességét, hanem örökre megfosztotta a szexuális vágy és öröm megtapasztalásának lehetőségétől. Ezt a szertartást a nők „javáért” végzik, hogy soha ne essen kísértésbe, hogy megcsalják férjüket
28. Vérsas


Az egyik legősibb kínzás, melynek során az áldozatot arccal lefelé megkötözték és a hátát kinyitották, a bordákat a gerincnél letörték és szárnyakként széttárták. A skandináv legendák azt állítják, hogy egy ilyen kivégzés során sóval szórták meg az áldozat sebeit.
Sok történész azt állítja, hogy ezt a kínzást a pogányok használták a keresztények ellen, mások biztosak abban, hogy az árulásért elítélt házastársakat így büntették meg, mások pedig azt állítják, hogy a véres sas csak egy szörnyű legenda.

Az etruszkokat joggal tartják a történelem egyik legcsodálatosabb rejtélyének. A tudósok nem tudják pontosan, honnan jöttek és milyen nyelven beszéltek. Az etruszkok és az oroszok közötti esetleges kapcsolat kérdése még nem tisztázott.

A titkok leple alatt

A Kr.e. 1. évezred közepén. Olaszország területén a Tiberis és az Arno folyók között húzódott a legendás állam - Etruria, amely a római civilizáció bölcsője lett. A rómaiak mohón tanultak az etruszkoktól, tőlük kölcsönözték a kormányzatot és az isteneket, a mérnöki munkákat és a mozaikokat, a gladiátorharcokat és a szekérversenyeket, a temetési szertartásokat és a ruházatot.

Hírnevük ellenére az etruszkok egy nagy rejtély számunkra. Az etruszkokról sok bizonyítékot őriztek meg, de ezek nem adnak meggyőző és megbízható képet e nép életéről. A tudósok nem tudják biztosan, hogyan jelentek meg az etruszkok és hol tűntek el. Etruria pontos határait mindeddig nem állapították meg, és az etruszk nyelvet sem sikerült megfejteni.

Az i.sz. I. században uralkodó I. Claudius római császár egy 20 kötetes Az etruszkok története című kötetet, valamint egy etruszk nyelvű szótárt hagyott utódaira. De a sors úgy döntött, hogy ezek a kéziratok teljesen megsemmisültek az Alexandriai Könyvtár tüzében, megfosztva minket attól a lehetőségtől, hogy fellebbentsük az etruszk civilizáció titkairól a fátylat.

Keletről jött emberek

Ma három változata létezik az etruszkok eredetének. Titus Livius arról számol be, hogy az etruszkok északról léptek be az Appenninek-félszigetre, az alpesi retekkel együtt, akikkel rokonságban álltak. Halikarnasszoszi Dionüsziosz hipotézise szerint az etruszkok Itália őslakosai voltak, akik átvették a korábbi villanovai kultúra vívmányait.

Az "alpesi változat" azonban nem talál tárgyi bizonyítékot, és a modern tudósok egyre inkább nem az etruszkokhoz, hanem a dőltekhez kötik a Villanova kultúrát.

A történészek már régóta észrevették, hogy az etruszkok miként emelkedtek ki kevésbé fejlett szomszédaik közül. Ez előfeltétele volt a harmadik változatnak, amely szerint az etruszkok Kis-Ázsiából telepítették be az Appenninekeket. Ezt a nézetet vallotta Hérodotosz, aki azt állította, hogy az etruszkok ősei Lídiából származtak az ie 8. században.

Sok bizonyíték van az etruszkok kisázsiai származására. Például szobrok készítésének módja. Az etruszkok a görögökkel ellentétben inkább nem kőből faragták a képet, hanem agyagból faragták, ami a kis-ázsiai népek művészetére jellemző volt.

Az etruszkok keleti eredetére fontosabb bizonyítékok is vannak. A 19. század végén a Kis-Ázsia partjaitól nem messze fekvő Lemnos szigetén a régészek egy sírkövet fedeztek fel.

A rajta lévő felirat görög betűkkel készült, de teljesen szokatlan kombinációban. Mi volt a meglepetés a tudósokon, amikor ezt a feliratot etruszk szövegekkel összehasonlítva feltűnő hasonlóságot fedeztek fel!

Vlagyimir Georgiev bolgár történész a "keleti változat" furcsa továbbfejlesztését kínálja. Véleménye szerint az etruszkok nem mások, mint a legendás trójaiak. A tudós arra a legendára alapozza feltevését, amely szerint az Aeneas vezette trójaiak a háború sújtotta Trójából az Appenninek-félszigetre menekültek.

Georgiev elméletét nyelvészeti megfontolásokkal is alátámasztja, kapcsolatot találva az "Etruria" és a "Trója" szavak között. Az ember szkeptikus lehet ezzel a verzióval kapcsolatban, ha 1972-ben az olasz régészek nem tártak volna fel egy Aeneasnak szentelt etruszk síremléket.

genetikai térkép

Nem is olyan régen a Torinói Egyetem tudósai genetikai elemzés segítségével úgy döntöttek, hogy tesztelik Hérodotosz hipotézisét az etruszkok kisázsiai származásáról. A tanulmány Toszkána lakosságának és Olaszország más régióinak, valamint Lemnos szigetének, a Balkán-félszigetnek és Törökországnak a lakosságának Y-kromoszómáit hasonlították össze.

Kiderült, hogy a toszkán Volterra és Murlo városok lakóinak genetikai mintázata jobban hasonlít a Földközi-tenger keleti térségének lakóihoz, mint a szomszédos olasz régióké.

Ráadásul Murlo lakóinak bizonyos genetikai jellemzői abszolút egybeesnek Törökország lakóinak genetikai adataival.

A Stanford Egyetem kutatói úgy döntöttek, hogy számítógépes szimuláció segítségével rekonstruálják azokat a demográfiai folyamatokat, amelyek az elmúlt 2500 évben Toszkána lakosságát érintették. Ez a módszer kezdetben antropológiai és genetikai szakvélemény adatait foglalta magában.

Az eredmények váratlanok voltak. A tudósoknak sikerült kizárniuk a genetikai kapcsolatot az etruszkok, Közép-Olaszország ősi lakói és Toszkána modern lakói között. A megszerzett adatok arra utalnak, hogy az etruszkokat valamiféle katasztrófa törölte el a föld színéről, vagy olyan társadalmi elitről van szó, amelynek nem sok köze volt a modern olaszok őseihez.

Joanna Mountain antropológus, a Stanford-projekt vezetője megjegyzi, hogy "az etruszkok minden tekintetben különböztek az olaszoktól, sőt egy nem indoeurópai csoport nyelvén beszéltek". "A kulturális és nyelvi sajátosságok az etruszkokat számos kutató számára igazi rejtélyré tették" - összegzi Mountain.

"Az etruszk orosz"

A két etnonim – az „etruszkok” és az „oroszok” – hangzásbeli közelsége a kutatók körében hipotéziseket szül a két nép közvetlen kapcsolatáról. Alexander Dugin filozófus szó szerint érti ezt az összefüggést: "Az etruszk orosz." Ennek a változatnak a hihetőségét az etruszkok önneve is adja - Rasenna vagy Raśna.

Ha azonban az „etruszk” szót összehasonlítjuk ennek a népnek a római nevével - „tusci”, és a „Rasen” önnevet az etruszkok görög nevével - „Tirsén” társítják, akkor az etruszkok és az oroszok közelsége már nem tűnik olyan nyilvánvalónak.

Elegendő bizonyíték van arra, hogy az etruszkok elhagyhatták Olaszország területét.

Az elvándorlás egyik oka a szárazsággal együtt járó klímaváltozás lehetett. Éppen egybeesett ennek a népnek a Kr.e. I. századi eltűnésével.

Feltehetően az etruszk vonulási útvonalaknak a gazdálkodás számára kedvezőbb északi irányba kellett volna nyúlniuk. Ennek bizonyítékai például a Felső-Németországban talált, az elhunytak hamvainak tárolására szolgáló urnák, amelyek hasonlítanak az etruszk leletekhez.

Valószínű, hogy az etruszkok egy része eljutott a jelenlegi balti államok területére, ahol asszimilálódhatott a szláv népekkel. Azt a verziót azonban, hogy az etruszkok tették le az orosz etnosz alapjait, semmi sem erősíti meg.

A fő bökkenő a "b", "d" és "g" hangok hiányában az etruszk nyelvben - a gége szerkezete nem tette lehetővé az etruszkok kiejtését. A vokális apparátusnak ez a tulajdonsága inkább nem az oroszokra, hanem a finnekre vagy az észtekre emlékeztet.

Az etruszkológia egyik elismert apologétája, Zachary Mayani francia tudós azonnal keletre fordítja az etruszk betelepülés vektorát. Véleménye szerint az etruszkok leszármazottai modern albánok. Hipotézisének indoklása között a tudós azt a tényt említi, hogy Albánia fővárosa, Tirana az etruszkok egyik nevét viseli - "Tirrenek".

A tudósok túlnyomó többsége úgy véli, hogy az etruszkok egyszerűen eltűntek a Római Birodalomban élő népek etnikai csoportjában. Az etruszkok asszimilációjának gyorsasága valószínűleg kis számuk következménye. A régészek szerint Etruria lakossága még virágkora idején sem haladta meg a 25 ezer főt.

Fordítási nehézségek

Az etruszk írást a 16. század óta tanulmányozzák. Milyen nyelveket nem vettek alapul az etruszk feliratok megfejtéséhez: héber, görög, latin, szanszkrit, kelta, finn, sőt még az amerikai indiánok nyelve is. De minden próbálkozás nem járt sikerrel. „Az etruszk nem olvasható” – mondták a szkeptikus nyelvészek.

A tudósok azonban még mindig elértek bizonyos eredményeket.

Megállapították, hogy az etruszk ábécé a görögből származik, és 26 betűből áll.

Ráadásul a görögöktől kölcsönzött ábécé nem nagyon felelt meg az etruszk nyelv fonetikájának sajátosságainak - egyes hangokat a kontextustól függően ki kellett jelölni. különböző betűk. Ráadásul a késő etruszk szövegek a magánhangzók kihagyásával vétkeztek, ami szinte megoldhatatlan problémát okozott megfejtésükben.

És mégis, néhány nyelvésznek – szavai szerint – sikerült elolvasnia néhány etruszk feliratot. A 19. század három tudósa egyszerre - a lengyel Tadeusz Volansky, az olasz Sebastiano Ciampi és az orosz Alexander Chertkov - kijelentette, hogy az etruszk szövegek megfejtésének kulcsa a szláv nyelvekben rejlik.

Volanszkij nyomdokain Valerij Csudinov orosz nyelvész követte, aki azt javasolja, hogy az etruszk nyelvet tekintsék a „szláv rovásírás” utódjának. hivatalos tudomány szintén szkeptikus Chudinov „ősiesítési” kísérleteivel szemben. Szláv írás, és azon képességére, hogy el tudja olvasni azokat a feliratokat, ahol egy tapasztalatlan ember a "természet játékát" látja.

Vlagyimir Scserbakov modern kutató megpróbálja leegyszerűsíteni az etruszk feliratok fordításának problémáját azzal, hogy elmagyarázza, hogy az etruszkok úgy írtak, ahogy hallották. Ezzel a megfejtési módszerrel sok Shcherbakov etruszk szó teljesen „oroszul” hangzik: „ita” - „ez”, „ama” - „gödör”, „tes” - „erdő”.

Petr Zolin nyelvész ebből az alkalomból megjegyzi, hogy minden olyan próbálkozás, amely ilyen régiségű szövegeket a modern szavak abszurd.

Andrej Zaliznik, az Orosz Tudományos Akadémia akadémikusa hozzáteszi: „Egy amatőr nyelvész készségesen belemerül a múlt írásos emlékeinek vitájába, teljesen megfeledkezve arról (vagy egyszerűen nem tud semmit), hogy a múltban az általa ismert nyelv teljesen másképp nézett ki, mint amilyen most.”

Ma a legtöbb történész meg van győződve arról, hogy az etruszk feliratokat soha nem fogják megfejteni.

Van Etruriának saját története? Lehet-e közös és egységes történelmük egy tucat egymással szövetséges városnak, amelyek fejlődése nem egy időben zajlott, és amelyeknek teljesen eltérő, olykor ellentétes sorsa volt? Kétségtelenül helyesebb lenne az etruszk civilizáció történetéről beszélni, olyan emberek történetéről, akik ugyanazt a nyelvet használták, és akiket egy közös vallás egyesített.

Valójában ezeket a városokat, amelyek egyszerre annyira különbözőek és hasonlóak, egyesítette az egy nemzethez való tartozás tudata, és ezt az egységet minden évben úgy ünnepelték, hogy választottak egy istent a templomban. Voltumny, Volsinia területén található, az unió feje - rex Etruriae, kulturális és vallási kapcsolataik szimbóluma. A rómaiak azonban ezt némileg másként ítélték meg, itáliai etruszk uralomról beszéltek, anélkül, hogy ennek vagy annak a városnak a dominanciáját különítették volna el.

Az etruszkok eredetének kérdése ma nem központi jelentőségű.

Az ősidők óta három változatot terjesztettek elő az etruszkok eredetére vonatkozóan: a keleti eredetű változatot, az északi alpesi országokból való érkezésük változatát és a helyi származásuk változatát.

Benyitás után Villanova(Bologna mellett fekvő falu) A 19. század közepén kezdték el a régészek által az etruszk kort közvetlenül megelőző kultúrához tartozónak tekintett sírt, az egész Etruria kialakulásának kezdetétől a Kr. e. 8. század végéig tartó időszakot elnevezni. villanoviánus. Ez a kifejezés tehát mindent jelent korai történelem etruszkok.

A Villanovában talált temetkezések a halottak hamvasztásának legkorábbi olaszországi gyakorlatához kötődnek, amely gyakorlat Közép-Európában is ismert néven. urnaföldi kultúrák, a bronzkorban nem létezett az Appennin-félszigeten. Ennek az "apennini kultúrának" a temetkezései mindenütt megtalálhatók minden olyan régióban, ahol indoeurópai eredetű itál nyelveket beszéltek, egy időben az úgynevezett "gödörtemetkezési" kultúrával (ahol a halottakat a mindennapi élet tárgyaival együtt gödörsírokba temették el kinyújtott helyzetben).

Így csábító az etruszk civilizáció kialakulását a toszkánai hamvasztás rítusával azonosítani. Ez azonban semmiképpen sem oldja meg az etruszkok eredetének kérdését.

Két dologra kell emlékezni fontos dátumok az etruszk civilizáció kialakulásához köthető: Kr. e. 1200. és ie 900 Az első dátum ennek az új kultúrának a megjelenésének és esetleg a keletről előkerült embercsoportok érkezésének felel meg, bár ezt semmi sem bizonyítja. Kr.e. 13. század vége súlyos megrázkódtatások jellemezték, különösen a Földközi-tenger keleti részén: a hettita birodalom bukása, kalózkodások és a „tengeri népek” meghódítására tett kísérletek, különösen Egyiptomban.

Ha valaha keletről érkeztek vándormozgalmak Toszkána lakosságához, hogy megváltoztassák a kultúrát és megteremtsék egy új civilizáció alapjait, akkor ezeket a 12. század elejére kell datálni.

Második dátum, ie 900. (a vaskor eleje, miután a hamvasztás gyakorlatának fokozatos kiterjesztése mindarra, ami később etruszk terület lesz) jelzi az elővárosiasodás kezdetét, amely a villanovi kultúra új növekedését és csúcspontját jelzi.

a városok esetében ebben az időszakban a szórványos élőhelyek olyan helyekre csoportosulnak át, amelyek a jövőben nagyobb városok — Veii, Caere, Volsinia, Vulci.

Vegyünk egy példát Tarquinius, Etruria szent városa. Az összes dombján elhelyezkedő nekropoliszok feltárása során számos magaslati élőhelyet tártak fel, különösen a Monterozzi-fennsíkon.

Körülbelül 750-720 között. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Mindezeket az élőhelyeket elhagyták, és egyetlen helyet hoztak létre, ahol Tarquinia városát létrehozták, míg Monterozzi az új város nekropoliszává vált. Itt is, akárcsak Rómában, az egyetlen lakóhely megválasztását a halottak temetésére szánt hely határozta meg. Mario Torelli régész összehasonlítja ezt a két híres várost, és felhívja a figyelmet a környező lakosság újracsoportosításának és alapításának folyamatában rejlő közös vonásokra.

Ugyanez volt megfigyelhető a városok kialakulásában szinte egész Etruria-ban, némi eltéréssel a különböző korszakokban és régiókban.

Etruszkok Olaszországban

Az Appennin-félszigeten Róma megjelenése előtti hatások és konfrontációk tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy megjegyezzük azt a hatalmas szerepet, amelyet az etruszkok nemcsak Olaszországban játszottak, hanem a Földközi-tenger nyugati részén. Nyilvánvaló, hogy ott domináns pozíciót foglaltak el, ellentétben a görögökkel és a karthágóiakkal. A három nép közötti kapcsolatok folyamatosan bonyolultabbá váltak.

Mondhatni így, hogy az etruszkok játszottak lényeges szerepet az oktatásban Olaszországban.

Olaszország görög mintára kezdett átalakulni. Magna Graecia városainak Campaniával, Latiummal és Etruriával való kapcsolatai, különösen a kereskedelem, elősegítették e régiók fejlődését, és hozzájárultak fejlődésükhöz. Meg kell azonban jegyezni, hogy az etruszk talajon nincsenek görög kolóniák. Ugyanakkor a termékeny és fémekben gazdag Etruriában minden megvolt ahhoz, hogy vonzza a görögöket. De az etruszk városok, amelyek ekkorra már kialakultak, maguk is gyarmati hajlamot mutattak. Olasz földön versenyeztek a görögökkel.

Kr.e. 7. század ekkor döntötte el Karthágó is, hogy megtelepszik a Földközi-tenger nyugati részén, a Kr.e. 6. században a görögök jelenléte még jobban felerősödött: a görög kolónia-poliszok szándéka volt megakadályozni az etruszkok Szicíliába jutását.

A görög gyarmatosítók megjelenése Dél-Olaszországban nagyban befolyásolta az etruszkok szokásait. Ezt az időszakot az etruszk civilizáció legmagasabb fokú kifinomultsága és az ilyen civilizáció virágzása jellemezte. nagyobb városok. Róma helyzete még stratégiaibb lett, és az etruszk városok civakodni kezdtek e pont birtoklásáért.

De a korszak etruszk kultúrájának ragyogása és kifinomultsága elrejtette az Etruria életében már kialakulóban lévő hanyatlás valóságát. Kr.e. 545-ben. Aláliánál győzelmet arattak a fókaiak felett, de még nehezebb helyzetbe hozta az etruszkokat. A karthágóiak, akik egyesültek az etruszkokkal a harcban, átadták Alaliát etruszk szövetségeseiknek, és ők maguk szerezték meg a sziget jóval nagyobb részét. Ezzel egy időben Nyugat-Szicíliában telepedtek le, és elkezdték

háború van a görögök ellen. Ugyanakkor a karthágóiak folyamatosan támaszkodtak etruszk szövetségeseikre, akikkel baráti megállapodást kötöttek. Úgy tűnik azonban, hogy ez a hírhedt szerződés valami olyasmit kényszerített az etruszkokra, mint egy karthágói protektorátus.

Ezekhez a külpolitikai problémákhoz hozzá kell tenni a görög gyarmatokon a Kr.e. 6. század végén kezdődő belső megrázkódtatásokat, amelyek az etruszkokat is érinthették.

A büszke Tarquinius úgy uralkodott Rómában, mint egy zsarnok, kiváltva a rómaiak gyűlöletét. Végül Róma fellázadt, és a zsarnokot és családját kiűzték. Úgy tartják, hogy Tarquiniust Kr.e. 509-ben űzték ki Rómából.

A küzdelem azonban nem ért véget Tarquinius kiűzésével. Tarquinius oda menekült Porsenne, Chiusi etruszk város királya. Porsenna, mivel hasznosnak tartotta az etruszkok számára Tarquinius hatalmának visszaállítását, Rómába ment. Egyes verziók szerint elfoglalta a várost.

Ezt követően az etruszk különítmény, Porsenna fia vezetésével Arunta a latinok ellen indult meg, de a parancsnokság alatt álló görög hadsereg legyőzte Arisztodém.

Valamivel később, ie 474-ben egy új zsarnok Hieron, miután egyesítette a görög koalíciót, Kum közelében legyőzte az etruszkokat, a már alaposan legyengült karthágóiak szövetségeseit. Az etruszkok kénytelenek voltak visszavonulni eredeti határaikon túlra, és ettől a vereségtől kell számolni az időt, amikor végre elhagyták Rómát.

Etruszkok Rómában

Úgy tartják, hogy az etruszkok feltaláltak egy legendát, amely igazolhatta jelenlétét Róma élén az alapítás pillanatától kezdve. Tudjuk, hogy a Romulusról szóló "hivatalos" legenda fokozatosan jelent meg, és csak az ie 4. században formálódott... A legenda szerint Taphetius etruszk király Róma alapítóinak, Romulusnak és Remusnak a nagyapja volt.

Tarhetius uralkodott Alba Lonrában, és nyilvánvalóan Aeneas, azaz végső soron maga Zeusz leszármazottja volt. Háza kandallójában hirtelen megjelent egy varázslatos fallosz, ami állítólag a római ikrekkel történt, akiket egy nőstényfarkas táplált.

A toszkán kereskedők Rómában való jelenléte már jóval Tarquinius uralkodása előtt tagadhatatlan, de az etruszk uralom olyan sok területen megváltoztatná a várost, hogy túl sokáig tartana a kimerítő lista összeállítása.

Az etruszk befolyás legvilágosabban a fejlesztések területén mutatkozott meg. A vízépítő mérnökök szakértelme lehetővé tette a Fórum mocsaras földjének lecsapolását, az első vízelvezető kialakítását, sőt, egy új városi tájat. Felszerelték a Capitoliumot és az etruszk templomok mintájára felépítették a Jupiter templomot, kőépületeket építettek cseréppel. Festett terrakotta termékekkel díszítették, amelyek maradványait a központ minden fontosabb helyén (Fórum, Capitolium) megtalálták, a Nagycirkuszt (Circus Maximus) felszerelték, a Fórum területén több utcát fektettek le, köztük a híres Vicus Tuscus(Toszkán utca) egy istenszoborral Vertumnus.

Az etruszk királyok nem elégedtek meg a városi táj megváltoztatásával. Bevezettek néhány szertartást (diadalokat, játékokat), naptárt hoztak létre, és főként Servius Tullius révén fontos reformokat hajtottak végre, új társadalmi és katonai struktúrákat hozva létre. Róma minden polgárát állapotuk szerint osztályokba osztották, és ezeket az osztályokat különböző egységekkel képviselték a hadseregben. különböző szinteken fegyverek.

Ezekhez az alapvető változásokhoz számos jogi és kulturális rendbeli újítás csatlakozhat, amelyek hosszú időn át gyökeret vertek a rómaiak modorában és szokásaiban, olyan mértékben, hogy ők maguk is megfeledkeztek származásukról. Legfontosabb:

ezek közül az újítások közül kétségtelenül az ábécé volt, amelyet maguk az etruszkok kölcsönöztek a görögöktől.

Mindez azt jelenti, hogy annak ellenére, hogy maguk a rómaiak akarták kisebbíteni az etruszk hatást, az etruszkok jelenléte Rómában valóságos volt, és nagyon mély benyomást tett.

etruszkok(ital. etruschi, lat. tusci, más görög τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrenes, saját név Rasenna, Rasna vagy Raśna ) - a hettita-proto-szláv fa ősi árja törzsei, akik a Kr.e. I. évezredben laktak. e. az Appenninek-félszigettől északnyugatra (régió - ősi Etruria, modern Toszkána) és olyan fejlett civilizációt hozott létre, amely megelőzte a rómait és alakította azt. Gyakran amit a rómaiaknak tulajdonítanak, az az etruszkok maradványai A római diadalív nem más, mint az etruszkok városíve. A Capitoliumi nőstényfarkast Etruriában hozták létre.

Kik és hol voltak a szlávok, mielőtt így hívták őket? Az Appenninek-félszigeten és a Balkánon a múlt század régészeti felfedezései forradalmi jelentőségűvé váltak Európa történetírásában: ezek vezettek a megjelenéshez. új terület történetírás - Etruszkológusok, amelyek nemcsak az ókori és korai római időket érintik. A megszerzett információk kimerítő anyagot szolgáltattak, amely lehetővé tette az etruszkok kultúrájának teljes körű azonosítását, beleértve a nyelvet, a vallást, a hagyományokat, a szertartásokat és az életmódot. Ezek a kultúrajelek lehetővé tették az etruszk-római civilizáció fejlődéstörténetének nyomon követését napjainkig. Megvilágítják a történelem számos "üres foltját" és a történelmi irodalom "sötét idejét". Válaszokat adtak a szlávok őstörténetével kapcsolatos alapvető kérdésekre. Az általános következtetés az, hogy az etruszkok protoszlávok: nagy szám tárgyi adatok bizonyítják az etruszkok és az ókori szlávok kultúrájának azonosságát, és ennek egyetlen tény sem mond ellent. Az etruszkok és az ősi szlávok kultúrájának minden alapvető jellemzője egybeesik. Ezenkívül az etruszkok és szlávok kultúráját egyesítő alapvető jellemzők egyediek és különböznek más kultúráktól. Nincs még egy nemzet, amely legalább egy ilyen tulajdonsággal rendelkezne. Vagyis az etruszkok kultúrája nem olyan, mint senki más, mint a szlávok, és fordítva, a szlávok nem olyanok, mint a múltban, kivéve az etruszkokat, i.e. az etruszkoknak nincs más leszármazottja, mint a szlávok. Ez a fő oka annak, hogy az etruszkok kitartóan próbálnak „temetni”.
Megbízható adatok azt mutatják, hogy Európa déli része a ma szlávnak nevezett népek hazája. Bizánc történetének két alapvető, hitelesen megerősített ténye van: egyrészt Bizánc európai részének lakosságát az 5. századtól fokozatosan kezdték szlávnak is nevezni; másrészt a római és bizánci birodalom területének szláv fejedelemségei kialakulása előtt: a Fekete-tengertől az Alpokig és az Appenninekig az Adriai-tenger partja az egyetlen megbízhatóan megalapozott területe az ókori szlávok kultúrájának állandó jelenlétének. A "szlávok" név nem volt sem a nép eredeti neve, sem önnevük. Ez a név, amely a "dicsőséges" szóra nyúlik vissza, a középkorban alakult ki gyakori név a bizánci és egykori bizánci lakosság egyes részei, akik szilárdan vallották Perun isten pogány egyistenhitjét, és akiknek nevében gyakori volt a „dicsőség” végződés (Miroslav, Rostislav stb.). Fejlett ülő népről beszélünk, állami társadalmi kultúrával, olyan népről, amelynek nyelvszerkezete, kereszténység előtti vallása és hagyományai az ókori Róma koráig nyúlnak vissza. Hogyan keletkezett ez a nép ilyen magas állapottal? kultúra, kultúra, amelyet sok évszázadon át fejlesztettek, nem könnyű fejleszteni, és nem érte el a múlt összes népe? Hol vannak az eredetek magas szint a szláv fejedelemségek fejlődése a X-XII. században? Mi a szlávok őstörténete, vagy más szóval az ezen a néven elnevezett nép szláv előtti története (a "szlávok" kifejezés csak a Kr. u. X. században jelent meg). Kik voltak valójában és hol voltak a szlávok ősei? Mik a mítoszok, hipotézisek és mi a valóság?
Sajnos a szlávok történetírása nem alapozható megbízható írott forrásokra. A fennmaradt történelmi írott források nem túlélésének és megbízhatatlanságának problémája gyakori, de a szlávok őstörténete esetében kritikus - a szlávok őstörténete pusztán a néhány fennmaradt és többször átírt történeti irodalomból származó információk alapján nem rekonstruálható megbízhatóan. A középkori szlávokról fennmaradt irodalma szűkös, és csak a feltörekvő kereszténység és az ősi szlávok által hirdetett Perun isten monoteista pogányságának szembeállítását tükrözi (a bizánci császárok Krisztus-Radimir és Perun elkötelezettsége is ingadozott, a császárok egy része pogány volt).
De az igaz írásos információk hiánya nem jelenti a történetírás végét. Hiszen a népet nem az azonosítja, amit a történeti irodalom emlékművének szerzője vagy későbbi leírója mondott azokról, akiket ma már ősi szlávoknak neveznek. Az emberek objektív jelei és azonosításának kritériumai vannak.
Az embereket a kultúrájuk (minden része) azonosítja, vagyis az, ami sok évszázadon át fejlődött. A kultúra három alapvető jellemzője, amely önmagában elegendő egy nép azonosításához: a nyelv, annak szerkezete, a kereszténység előtti vallás, a hagyományok, a rituálék és a szokások. Más szóval, ha a kultúra ezen alapvető jelei a jelen és a múlt két népénél egybeesnek, akkor ez egy és ugyanaz a nép más idő. A kultúra összehasonlíthatatlanul több, mint egy nép neve. Európa számos népének neve különbözött, változott az idők során, és ez zavart okozott az írott és a forrásokban, és később találgatások tárgya volt. Csak az önnévnek van objektív értéke. A nép történeti azonosításához a negyedik alapvető jellemző is fontos - a társadalmi kultúra szintje: ülő állapot, félnomád, nomád.
A Kr.e. első évezredben. Az etruszkok elfoglalták az Appennin-félsziget területének nagy részét, az Alpok déli részét és az Adriai-tenger partját. Ők határozták meg e régió fejlődését a Kr.e. utolsó évezredben. és a Kr. u. 1. évezred első felében. Róma kialakulásának időszakában az etruszk városok területe az Alpoktól a Veneto-Isztriai régiótól Pompeiig terjedt. Ez volt az egyik legfejlettebb ősi civilizáció. Az etruszk kultúra egyedi jellemzői - az írás jelenléte modern ábécé formájában, egy teljes értékű fejlett vallás jelenléte, valamint a társadalom egyedülálló társadalmi és szövetségi szervezete - évszázadokon át meghatározták e régió és egész Európa fejlődését.
A régészet tanúskodik magas fokozat az Appennin-félsziget, az Alpok és az Adria lakosságának közösségi kultúrája. Ennek a közösségnek a foka több szempontból (legalábbis a társadalmi-politikai fejlődésben) magasabb volt, mint az akkori szétszórt görög városok közössége. Ez nem meglepő, hiszen a lakosság a félsziget és annak egyedisége miatt sokkal tömörebben élt földrajzi helyés szorosabb kapcsolatokat ápoltak, mint a különböző tengerek partjain több ezer kilométerre szétszóródott görög városok lakossága.
Róma, mint igazi stabil település, az etruszk szövetség - a városok ligája - egyik városaként keletkezett, és mint minden más etruszk várost, eredetileg királyok uralták. Servius Tullius és Superbus Tarquinius uralkodása alatt Róma önálló, bár még mindig gazdaságilag függő várossá válik. Rómában működött az etruszk vallás, írás, számok, naptár, ünnepek. Róma politikai szerkezetének megváltozása – a köztársasági uralomra való átmenet, amely bizonyos jogokat adott a plebejusoknak ("latum pedes") - a város függetlenebbé vált, de ennek gazdasági következményei is voltak. Saját területtel nem rendelkező Róma étkezési nehézségeket tapasztalt. Kenyeret és egyéb termékeket a tengerből importáltak, Ostián (Usztián) keresztül, a Tiberis torkolatánál. Rómának saját mezőgazdasági területre volt szüksége. Az etruszk királyokkal folytatott tárgyalások és a főként a samnitákkal folytatott katonai hadjáratok eredményeként Rómától délkeletre egy kis területet csatoltak hozzá. Az elcsatolt régióhoz tartozott néhány etruszk város (Tusculum, Praeneste, Rutula), valamint a szomszédos szabinok, Mars, Samnites, Volsci földek egy része. Ezt a "nemzetközi" régiót "Latium"-nak kezdték nevezni - fordítva latin mint "kiterjesztés, környezet". Az ókori, római kor előtti időkben e terület lakossága etruszkok, szabinok, marsiak, samniták, oszkánok, umbriaiak voltak. A törzsek közül csak a Pomptinii, Ufentinii, Guerniki törzsek ismertek. Az itt élő ősi népek közül a latinokat nem sorolták fel. A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy Latiát is az etruszk kultúra uralta. E terület egyik festői fehér dombján, Tusculum etruszk város közelében, ahol olyan híres etruszkok születtek, mint Cato Priscus és Cicero, felállították az etruszkok fő ősi istenének, Jeovának (Jupiter) az egyik szobrot. Róma új politikai rendszert javasolt - egy köztársaságot, amely több évszázad után az egész etruszk szövetségben meghonosodott. Az etruszk tunika (tóga) viselése a római állampolgárság jele volt.
Megállapítást nyert, hogy Róma írott nyelvének alapja az etruszk ábécé és írás. Az etruszkokon kívül senkinek nem volt ábécéje Róma megjelenésének időszakában. Az etruszkok intenzív kapcsolatban álltak a föníciaiakkal (Karthágó), akikről ismert, hogy átadták ábécéjüket a görögöknek. A történelem legkorábbi ismert alfabetikus szövegét - a "Nestor csésze" feliratot - az etruszkok területén találták. A római ábécé (latin ábécé) az etruszk ábécé (római) változata. Ahogy mondjuk az ión, athéni, korinthoszi és mások a görög ábécé változatai. Rómában a díszes etruszk betűk betűtípusát egyszerűbbre és könnyebben gépelhetőre változtatták. Az etruszk írásmódot a papok továbbra is használták különleges alkalmakkor. Róma nyelve az etruszk nyelv szerkezetével rendelkezik. A latin nyelv szókincse az etruszk nyelv és a többi nyelv alapján alakult ki etnikai csoportok akik Rómába érkeztek, többnyire Sabines. Róma ókori isteneinek panteonját az etruszkok ősi istenei alkották. A római templomokban az istentiszteletet az ókori etruszk könyvek szerint tartották. Nemcsak a királyok, hanem a leendő római császárok és sokan mások is jeles alakok etruszk származásúak voltak.
BAN BEN modern történetírás van egy megoldhatatlan probléma, mégpedig az, hogy nincs megbízható történelmi adat, sem írott, sem régészeti, amely megerősítené a "latinok" ősi törzseinek valóságát; nem ismerték őket Róma felemelkedése előtt, sem a város alapítása után három-öt évszázadig. Különbséget kell tenni az „ókori latinok” és a „latinok” (késői) kifejezések között. A korai római időkben a jövőbeli Latia területének ősi lakossága különböző népekből állt, amelyek között nem ismerték a "latinok" ősi törzsét. Nem ismerték őket sem a legelső ókori szerzők - Róma kialakulásának kortársai és a görög mitológia szerzői, Hésziodosz, Homérosz, sem a későbbi történészek, Thuküdidész és Hérodotosz, akik már 300 évvel a város alapítása után írtak. A "latin", "latin" és az első közzétett római törvénykönyvben "XII. táblák" szó nincs, amelyet két évszázaddal a város alapítása után írtak. A „latin társadalom” kifejezés első irodalmi használata csak több mint öt évszázaddal Róma felemelkedése után jelent meg, és általában a köztársaság hiányos polgárait jelöli. Nincsenek régészeti adatok sem, amelyek megerősítenék a "latinok" ősi törzsének létezését, semmi sem köthető hozzájuk. A múlt század második felében ismét széleskörű és tömeges kísérletek történtek arra, hogy valódi bizonyítékot találjanak a "latinok" törzsének Latia területén való létezésére. De ismét nem adták meg a kívánt eredményt: több etruszk várost fedeztek fel Latiában.
Így a történelemnek nem áll rendelkezésére sem írott, sem régészeti adat, amely megerősítené a „latinok” ősi törzseinek létezését. A "latin", "latius", "latinok" kifejezések 3-5 évszázaddal Róma megjelenése után keletkeztek. Ezek a kifejezések nem kapcsolódnak közvetlenül egymáshoz, de van egy közös nyelvi gyökerük - a latin „latum” szó, amely „széles, általános” jelentésű. A "latin" szó a "latin" nyelvből "tág, általános"-nak fordítható, és nem igényel semmi további magyarázatot a jelentésére és eredetére. A nyelv ilyen semleges elnevezése nem egyedülálló a történelemben – ugyanez a név keletkezett az első közös görög nyelvnél is; "koine dialectos"-nak nevezték, ami görögül ugyanazt jelenti, mint a latin "latin" - azaz " kölcsönös nyelv". A koine nép sem létezett soha. Ezt követően a görög nyelvnek ez a keresztneve megszűnt, és a koine törzsek lehetséges létezésének kérdése magától eltűnt. A római nyelv nevével azonban ez nem történt meg, megmaradt, és az ókori latinok hipotézisét adta. Valami hasonlót figyelhetünk meg ma is az asszimiláció folyamatában. angolul a csendes-óceáni szigetek elmaradott lakossága. Az így létrejött hibrid a lenéző „Pidgin English”, vagy egyszerűen csak „Pidgin” nevet kapta, i.e. szó szerint: "disznó angol". És lehetséges, hogy kétezer év múlva a történészek ragaszkodni fognak egy külön "pidgin" nép létezéséhez.
A „latinnak” nevezett nyelv a Római Köztársaságban alakult ki több évszázaddal Róma megjelenése után, több nyelv keveredésének eredményeként. Hasonló "latin" elnevezést kapott Latium kis mezőgazdasági régiója, amelyet latinból "környező kiterjedésnek" fordítanak. A „latinok” társadalmi-jogi kifejezés nem etnikai jellegű, és a Római Köztársaság bármely olyan lakosára vonatkozott, aki nem rendelkezett teljes római állampolgársággal, és nem rendelkezett minden „római” joggal. Egy római például nem lehet egy másik római rabságában; ugyanakkor egy rómainak lehetett latin rabszolgája.
Két évszázaddal a köztársasági átmenet után Róma hivatalos nyelvét és a hadsereg nyelvét kezdték „latinnak” nevezni, de maga a köztársaság, polgárai, a jog, majd a birodalom, a császárok, minden hatalmi struktúra „római” maradt. A "római" és a "latin" kifejezések nem egyenértékűek, eltérő eredetűek és eltérő tartalommal bírnak.
A „latin”, „latius”, „latin” kifejezések nem az egyetlenek, amelyek etimológiája a „latum” közgyökhöz nyúlik vissza. Az etruszkok istenei Jeova (Jupiter) ősi panteonjának legfőbb istenét a Római Köztársaságban "Latiarnak" is nevezték (egy másik Jeova oltár ugyanekkor Macedóniában volt); A "latus fundus" jelentése "nagy gazdaság, latifundia", a "lati-clavus" jelentése "széles sáv", és arról híres, hogy a szenátorok tógájukon viselték, "latum pedes" - plebejusok és a római hadsereg nagy része stb. Más szóval, az összes lati (n) tővel rendelkező latin szó egyetlen közös gyökből származik - a "széles, általános" melléknévből. A történelemnek pedig nincs olyan adata, amely e szavak etnikai tartalma mellett szólna.
Európa történetének fő nyelvi ténye, hogy a latin ill szláv nyelvek közös genetikai gyökerük van. Egy nyelv eredetét nem lehet pusztán bizonyos szavak egybeesése alapján megállapítani, hiszen sok szó a kapcsolatok fejlődése következtében került át egyik nyelvből a másikba. Mindenben modern nyelvek Nagyon sok latinból kölcsönzött szó létezik.
genetikai gyökér a nyelv nyelvtanának szerkezete. A szavak könnyen változhatnak, kölcsönözhetnek, átkerülhetnek egyik nyelvből a másikba, de a nyelv grammatikai szerkezete, szerkezete, morfológiája, szintaxisa nem változik. A nyelv szerkezete, ellentétben a szókinccsel és a fonetikával, konzervatív, és nem változik, mint a történelem mutatja, évezredek óta. A nyelvtani stabilitást az összes ismert nyelv bizonyítja hosszú történelem. Ilyen például a görög és a latin. A görög nyelv nyelvtana 2800 év alatt nem változott. Minden nyelvtani alapelv, kategória megmaradt, csak néhány végződés módosult többféle deklinációban és fonetikában. (A fonetika különböző lakóhelyeken egyidejűleg eltérő lehet.) Ugyanakkor szókincs A görög nyelv szinte teljesen megváltozott, és nem egyszer változott.
A latin nyelv nyelvtana ugyanezt a stabilitást mutatja: a nyelvtan szerkezete, minden kategóriája, elve, formája, szerkezete megmaradt. Csak néhány befejezés változott. Ezzel párhuzamosan a latin nyelv szókincse is átalakult. Általánosságban elmondható, hogy minden élő nyelv példa arra, hogy viszonylag rövid idő alatt mennyire megváltozott a szókincse. Mindenkinek megvan európai nyelv jelenleg létezik egy ún. "régi nyelv" - elődje, amelyet csak 7-8 évszázaddal ezelőtt használtak. De ami minden nyelvnek közös a "régi nyelvével", az a nyelv és a nyelvtan szerkezete.
(folytatjuk)