Az orvosi pszichológia középső alapjai. Az orvosi pszichológia alapjai: általános, klinikai, patopszichológia (Seredina N.V.). A pszichológia megjelenése, fejlődése és kialakulása

A kézikönyv az orvosi, az általános, a klinikai pszichológia és a patopszichológia kapcsolatát tárgyalja. Ez a kézikönyv bemutatja a pszichoterápiát, egy sor nem hagyományos kérdést, elméleti fogalmakat és történelmi információk különösen a betegségek eredetéről. Ez a tankönyv felsőfokú hallgatóknak szól oktatási intézmények- pszichológusok és orvosok, emellett oktatóknak, szociális és egészségügyi dolgozóknak, orvostanhallgatóknak, ill. oktatási főiskolák, valamint mindenkinek, akit érdekelnek az orvosi pszichológia kérdései.

Előszó

Az "Orvosi pszichológia alapjai" című tankönyvet az állapot figyelembevételével állították össze oktatási szabványok olyan tudományágak, mint az "orvosi pszichológia" és a "klinikai pszichológia". Nem tűzi ki maga elé az egyes szakaszok kimerítő bemutatását.
A kézikönyvben szereplő információk tényleges tartalma kívül esik a hatályon tanterv, ami sokoldalúvá teszi és szélesebb körű felhasználását teszi lehetővé.
A kézikönyv az orvosi, az általános, a klinikai pszichológia és a patopszichológia kapcsolatát tárgyalja. Ez egyértelműen bemutatja a pszichológiai tudományágak összekapcsolódási rendszerét. Bemutatjuk a pszichológiai ismeretek történeti fejlődését és az orvosi pszichológia kialakulását, áttekintjük az orvosi pszichológia tárgyát, feladatait és módszereit, Kognitív folyamatok normálisak, rendellenességeik, patológiáik. Emellett kiemelik a normális és kóros állapotú személy egyéni pszichológiai jellemzőit, az egészségügyi dolgozó és a beteg közötti kommunikáció pszichológiai kérdéseit. A kézikönyv egy része olyan fontos kérdéseket fed le, mint a szomatikus beteg pszichológiája, a pszichohigiéné és a pszichoprofilaxis, az egyes orvosi tudományágak pszichológiájának egyes aspektusai.
Ez a kézikönyv bevezetőt tartalmaz a pszichoterápiába, számos nem hagyományos kérdést, elméleti fogalmakat és történelmi információkat tartalmaz, különös tekintettel a betegségek eredetére.
A pszichológusok és egészségügyi dolgozók felkészítésénél hangsúlyozni kell a beteg ember pszichéjének fontosságát. Bármilyen lelki élményt szomatikus változások kísérnek, a szomatikus betegségek pedig mindig tükröződnek a beteg ember tudatában, megváltoztatva világnézetét, öntudatát.
Ez a tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatóinak - pszichológusoknak és orvosoknak szól, emellett ajánlható oktatóknak, szociális és egészségügyi dolgozóknak, egészségügyi és pedagógiai főiskolák hallgatóinak, valamint mindenkinek, aki érdeklődik az orvospszichológia iránt.

I. SZAKASZ. BEVEZETÉS AZ ÁLTALÁNOS ÉS ORVOSI PSZICHOLÓGIÁBA

1. A pszichológia megjelenése, fejlődése és kialakulása

1.1. Történelmi fejlődés pszichológiai gondolat

Sok szerző úgy véli, hogy a pszichológia mint lélektan több mint kétezer évvel ezelőtt keletkezett az ókori görög gondolkodók, Démokritosz, Platón, Arisztotelész és mások filozófiai tanításainak szerves részeként. ) ellenezték Platón (Kr. e. 427-347) idealista tanításait. Démokritosz úgy gondolta, hogy csak anyag létezik, amely az atomok legkisebb és oszthatatlan részecskéiből áll. A lélek is anyagi, de atomjai kivételesen mozgékonyak.
Az idealista Platón ezzel szemben azt állította, hogy csak az eszmék léteznek örökké. A dolgok, a testek csak az ideák ideiglenes lakhelyei, az árnyékaik. Platón szerint a lélek egy örökké létező eszme, amely átmenetileg az ember és az állatok testében testesül meg.
Arisztotelész (Kr. e. 384-322) szerint érzeteink valódi dolgok másai, másrészt a lélek létezését az anyagtól független szubsztanciaként ismerte fel.
A középkorban pszichológiai koncepció lélek vallásos tartalomra tett szert. A lelket isteninek, örökkévalónak, változatlannak és az anyag lényegétől függetlennek tekintették.
A keleti és nyugati gondolkodók a platóni, vagy jobb esetben neoplatonikus és arisztotelészi pszichológia álláspontján álltak: az elsőtől - Nemesius (V. század elején), Aeneas Gaza (487), Philopon (körülbelül a 6. század közepe táján) század), a másodiktól - Claudius Mamertines (kb. V. század közepe) és Boethius (470-520). Mindannyian ragaszkodtak a lélek racionális és ésszerűtlen részekre való felosztásához, és a lélek szabadságát úgy fogták fel, mint lehetőséget arra, hogy a magasabb vagy testi világba vezető utakat válassza. Mindannyian elfogadták a lélek halhatatlanságát. Mindannyian teológusok voltak.
Ezekkel a többé-kevésbé tanult vitákkal együtt a lélekről és részeiről, a tudásról mentális állapotok. Az önmagukban mélyen elmerült aszkéták és aszkéták gondosan tanulmányozták a szív és a vágyak titkos íveit. Szír Izsák és Efraim, Abba Dorotheus, Márk aszkéta, Barsanuphius, János, tanítványa, Létras János és más keresztény aszkéták mindig is intenzív figyelemmel követték a bűnös hajlamok és gondolatok „gyökereit és fészkeit”, és keresték az utakat. foglalkozni velük. Az aszketikus irodalom közvetlenül érdekli a pszichológiát, mint az önmegfigyelés tényeinek gazdag gyűjteményét.
A középkori szerzők közül Boldog Ágoston (354-430) tette a legfigyelemreméltóbb felfedezéseket a pszichológia területén. Ő volt az, aki észrevette, hogy az önmegfigyelés az fontos forrás pszichológiai ismeretek.
Boldog Ágoston, mint az Egyház odaadó fia, elfogadta dogmáinak nagy részét, és az Isteni Kinyilatkoztatást tekintette a pszichológiai tudás elsődleges forrásának. Ő volt az első, aki szemléletesen és részletesen írta le a szubjektív érzelmi élményt olyan módszertani elvek felhasználásával, amelyek a mai napig a pszichológia alapját képezik. A pszichológia nem létezik öntudat nélkül. Az érzelmek - harag, remény, öröm, félelem - csak szubjektíven figyelhetők meg. Ha valaki maga soha nem tapasztalt haragot, akkor senki sem fogja tudni megmagyarázni neki, mi a harag. Ráadásul soha nem fogja tudni megérteni a haraggal járó pszichológiai változásokat.
Ágoston, aki pesszimista az emberi természettel kapcsolatban, a veleszületett gyengeségek legyőzésének módját az isteni iránti abszolút odaadásban és az Istentől való teljes függésben látta a gyógyító irgalmasság egyetlen forrásának.
"Vallomások" című munkája a korai gyermekkori emlékeken alapuló önvizsgálat felülmúlhatatlan példája. A gyerekeket figyelve még azt is megpróbálja rekonstruálni, ami infantilis amnézián ment keresztül.

„Tankönyvek, taneszközök” sorozat. - Rostov n / a: "Phoenix", 2003. - 512 p.
Az ISBN 5-222-03478-ХВ kézikönyv az orvosi, az általános, a klinikai pszichológia és a patopszichológia kapcsolatával foglalkozik. Ez a kézikönyv bevezetőt tartalmaz a pszichoterápiába, számos nem hagyományos kérdést, elméleti fogalmakat és történelmi információkat tartalmaz, különös tekintettel a betegségek eredetére. Ez a tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatóinak - pszichológusoknak és orvosoknak szól, emellett ajánlható oktatóknak, szociális és egészségügyi dolgozóknak, orvosi és pedagógiai főiskolai hallgatóknak, valamint mindenkinek, aki érdeklődik az orvospszichológia iránt Előszó
Bevezetés az általános és orvosi pszichológiába
A pszichológia megjelenése, fejlődése és kialakulása
A pszichológiai gondolkodás történeti fejlődése
A pszichológiai tudomány megjelenése és fejlődése. Külföldi iskolák és fogalmak
A pszichológia fejlődése Oroszországban
Az orvosi pszichológia kialakulása
Az orvosi pszichológia tárgya, feladatai, módszerei
A hazai pszichológia alapelvei
Az orvosi pszichológia tárgya és feladatai
A pszichológia módszerei
Az elme és a tudat
Az elme, mint az agy tulajdonsága
A psziché reflex természete
A tudat, mint a psziché fejlődésének legmagasabb foka
Alvás és álmok
Öntudatlan
Tudatzavarok Kognitív folyamatok és zavaraik
Érzés és észlelés
Érzés
Fájdalom
Érzékszervi zavarok
Az észlelés és zavarai
Képzelet és reprezentációk
Képzelet
Reprezentáció
Figyelem
A figyelem fogalma
Figyelemzavarok
memória
A memória általános jellemzői
Memóriazavarok
Gondolkodás és intelligencia
A gondolkodás mint mentális folyamat
Az intelligencia fogalma
Gondolkodási és értelmi zavarok
Beszéd
A beszéd és a nyelv mint kommunikációs eszköz
Beszédzavarok A személyiség pszichológiai tulajdonságai és anomáliái
A személyiség pszichológiai jellemzői
Általános gondolatok a személyiségről
Vérmérséklet
Karakter és hangsúlyai
Deviáns személyiségviselkedés
Érzelmek és akarat a normában és a patológiában
Szténikus és aszténikus érzelmek
Az érzelmek és érzések patológiája
Akarati folyamatok és patológiájuk
stressz és frusztráció
Stressz: természete és szakaszai
A frusztráció fogalma
A személyiség kórpszichológiája
A patopszichológia fogalma
Személyiségzavarok
Kórokpszichológiai állapotok Személyiség és betegség
Betegség és egészség
Történelmi és vallási nézetek a betegségek eredetéről és szisztematikáról
A betegségek rendszertana
Az egészség fogalma. alapvető egészségügyi kritériumok
A szomatikus beteg pszichológiája
A pszichoszomatika gondolata
A szomatikus beteg mentális állapotának jellemzői
Betegségtudat
Személyes reakciók a betegségre
A beteg és a környezet
Pszichogén és iatrogén
Pszichogenetika
iatrogén
yatropatii
Pszichológiai jellemzők kezelési rend
Terápiás és védőrendszer
Környezetvédelmi kezelés és munkaszervezés Az egészségügyi dolgozó és a beteg kapcsolatának pszichológiája
Az egészségügyi dolgozó és a beteg közötti kommunikáció jellemzői
A kommunikációs hatékonyság javításának módjai
Pszichohigiénia és pszichoprofilaxis
A mentálhigiénia általános elvei
Pszichoprofilaxis és módszerei
A pszichoterápia alapjai
A pszichoterápia általános fogalma
A pszichoterápia fő irányai és módszerei
Az orvosi pszichológia speciális kérdései
A vizsgálat pszichológiai jellemzői
Az orvosi és pszichológiai rehabilitáció és az egészségnevelés pszichológiájának kérdései
Irodalom
Tartalom

N. V. Szeredina, D. A. Skurenko

Az orvosi pszichológia alapjai:

általános, klinikai, patopszichológia

Szerk. V. P. Sztupnyickij

BBK 84.4 i73

Szerkesztőségében prof. kávézó pszichológia REA őket. Plehanov, az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa, az Akadémia rendes tagja bölcsészettudományok, a Nemzetközi Tudományos Akadémia levelező tagja tanárképzés, a Hadtudományi Akadémia professzora V. P. Sztupnickij.

Ellenőrzők:

Az Egészségügyi Minisztérium Köztársasági Tudományos és Gyakorlati Pszichoterápiás és Orvosi Pszichológiai Központjának igazgatója Orosz Föderáció, a pszichológiai tudományok doktora, V. I. Lebegyev akadémikus. Az Orosz Állami Egyetem Pszichofiziológiai és Orvosi Pszichológiai Tanszékének docense, Dikaya L.A.

Seredina N. V., Shkurenko D. A.

C32 Az orvosi pszichológia alapjai: általános, klinikai, patopszichológia / "Tankönyvek,

oktatóanyagok". - Rostov n / a: "Phoenix", 2003. - 512 p.

A kézikönyv az orvosi, az általános, a klinikai pszichológia és a patopszichológia kapcsolatát tárgyalja. Ez a kézikönyv bevezetőt tartalmaz a pszichoterápiába, számos nem hagyományos kérdést, elméleti fogalmakat és történelmi információkat tartalmaz, különös tekintettel a betegségek eredetére. Ez a tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatóinak - pszichológusoknak és orvosoknak szól, emellett ajánlható oktatóknak, szociális és egészségügyi dolgozóknak, egészségügyi és pedagógiai főiskolák hallgatóinak, valamint mindenkinek, aki érdeklődik az orvospszichológia iránt.

ISBN 5-222-03478-X BBC 84.4 i73

Előszó

Az "Orvosi pszichológia alapjai" című tankönyvet az olyan tudományágak állami oktatási szabványainak figyelembevételével állították össze, mint az "orvosi pszichológia" és a "klinikai pszichológia". Nem tűzi ki maga elé az egyes szakaszok kimerítő bemutatását.

A kézikönyv tényleges tartalma túlmutat a tanterv keretein, ami univerzálissá teszi és szélesebb körű felhasználását teszi lehetővé.

A kézikönyv az orvosi, az általános, a klinikai pszichológia és a patopszichológia kapcsolatát tárgyalja. Ez egyértelműen bemutatja a pszichológiai tudományágak összekapcsolódási rendszerét. Bemutatjuk a pszichológiai ismeretek történeti fejlődését és az orvosi pszichológia kialakulását, megvizsgáljuk az orvosi pszichológia tárgyát, feladatait és módszereit, a kognitív folyamatokat a normában, azok zavarait és patológiáit. Emellett kiemelik a normális és kóros állapotú személy egyéni pszichológiai jellemzőit, az egészségügyi dolgozó és a beteg közötti kommunikáció pszichológiai kérdéseit. A kézikönyv egy része olyan fontos kérdéseket fed le, mint a szomatikus beteg pszichológiája, a pszichohigiéné és a pszichoprofilaxis, az egyes orvosi tudományágak pszichológiájának egyes aspektusai.

Ez a kézikönyv bevezetőt tartalmaz a pszichoterápiába, számos nem hagyományos kérdést, elméleti fogalmakat és történelmi információkat tartalmaz, különös tekintettel a betegségek eredetére.

A pszichológusok és egészségügyi dolgozók felkészítésénél hangsúlyozni kell a beteg ember pszichéjének fontosságát. Bármilyen lelki élményt szomatikus változások kísérnek, a szomatikus betegségek pedig mindig tükröződnek a beteg ember tudatában, megváltoztatva világnézetét, öntudatát.

Ez a tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatóinak - pszichológusoknak és orvosoknak szól, emellett ajánlható oktatóknak, szociális és egészségügyi dolgozóknak, egészségügyi és pedagógiai főiskolák hallgatóinak, valamint mindenkinek, aki érdeklődik az orvospszichológia iránt.

A távközlési könyvtárban elhelyezett és idézetek formájában bemutatott anyagok,

megengedett kizárólag oktatási célokra használható.

A replikáció tilos információs források kereskedelmi haszon kinyerése céljából, valamint ezek egyéb felhasználása a hatályos szerzői jogi jogszabályok vonatkozó rendelkezéseit megsértve.

"Tankönyvek, oktatási segédanyagok" sorozat

N. V. Szeredina, D. A. Skurenko
Az orvosi pszichológia alapjai:

általános, klinikai, patopszichológia

Szerk. V. P. Sztupnyickij

BBK 84.4 i73

32-től
Szerkesztőségében prof. kávézó pszichológia REA őket. Plekhanov, az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusa, a Bölcsészettudományi Akadémia tagja, a Nemzetközi Pedagógiai Tudományos Akadémia levelező tagja, a Hadtudományi Akadémia professzora, V. P. Sztupnyickij.
Ellenőrzők:

Az Orosz Föderáció Egészségügyi Minisztériumának Pszichoterápiás és Orvosi Pszichológiai Köztársasági Tudományos és Gyakorlati Központjának igazgatója, a pszichológia doktora, V. I. Lebegyev akadémikus. Az Orosz Állami Egyetem Pszichofiziológiai és Orvosi Pszichológiai Tanszékének docense, Dikaya L.A.
Seredina N. V., Shkurenko D. A.

C32 Az orvosi pszichológia alapjai: általános, klinikai, patopszichológia / "Tankönyvek,

Oktatási segédletek. - Rostov n / a: "Phoenix", 2003. - 512 p.
A kézikönyv az orvosi, az általános, a klinikai pszichológia és a patopszichológia kapcsolatát tárgyalja. Ez a kézikönyv bevezetőt tartalmaz a pszichoterápiába, számos nem hagyományos kérdést, elméleti fogalmakat és történelmi információkat tartalmaz, különös tekintettel a betegségek eredetére. Ez a tankönyv felsőoktatási intézmények hallgatóinak - pszichológusoknak és orvosoknak szól, emellett ajánlható oktatóknak, szociális és egészségügyi dolgozóknak, egészségügyi és pedagógiai főiskolák hallgatóinak, valamint mindenkinek, aki érdeklődik az orvospszichológia iránt.
ISBN 5-222-03478-X BBC 84.4 i73
© Seredina N. V., Shkurenko D. A., 2003

Előszó

A kézikönyv tényleges tartalma túlmutat a tanterv keretein, ami univerzálissá teszi és szélesebb körű felhasználását teszi lehetővé.

I. szakasz: Bevezetés az általános és orvosi pszichológiába

1. A pszichológia megjelenése, fejlődése és kialakulása

1.1. A pszichológiai gondolkodás történeti fejlődése

Sok szerző úgy véli, hogy a pszichológia mint a lélek tana több mint kétezer évvel ezelőtt keletkezett az ókori görög gondolkodók, Démokritosz, Platón, Arisztotelész és mások filozófiai tanításainak szerves részeként. Demokritosz(Kr. e. 460-370) szembehelyezkedett az idealista doktrínával Plató(Kr. e. 427-347). Démokritosz úgy gondolta, hogy csak anyag létezik, amely az atomok legkisebb és oszthatatlan részecskéiből áll. A lélek is anyagi, de atomjai kivételesen mozgékonyak.

Az idealista Platón ezzel szemben azt állította, hogy csak az eszmék léteznek örökké. A dolgok, a testek csak az ideák ideiglenes lakhelyei, az árnyékaik. Platón szerint a lélek egy örökké létező eszme, amely átmenetileg az ember és az állatok testében testesül meg.

Arisztotelész (Kr. e. 384-322) szerint a mi Érez- ezek valódi dolgok másolatai Másrészt a lélek létezését az anyagtól független szubsztanciaként ismerte fel.

BAN BEN középkorú a lélek pszichológiai fogalma vallásos tartalmat kapott. A lelket isteninek, örökkévalónak, változatlannak és az anyag lényegétől függetlennek tekintették.

A keleti és nyugati gondolkodók a platóni, vagy jobban mondva neoplatonikus és arisztotelészi pszichológia álláspontján álltak: kezdettől fogva Nemesius(V. század elején), Aeneas Gáza(487), Philopon(kb. VI. század közepe), a másodiktól - Claudius Mamertines(kb. V. század közepe) ill Boethius(470-520). Mindannyian ragaszkodtak a lélek felosztásához ésszerűÉs ésszerűtlen a lélek részeit és szabadságát úgy értelmezték, mint annak lehetőségét, hogy a magasabb vagy testi világba vezető utakat válassza. Mindannyian elfogadták a lélek halhatatlanságát. Mindannyian teológusok voltak.

A lélekről és részeiről szóló, többé-kevésbé tanult viták mellett a mentális állapotok ismerete is részletesen kidolgozásra került. Az önmagukban mélyen elmerült aszkéták és aszkéták gondosan tanulmányozták a szív és a vágyak titkos íveit. Szír Izsák és Efraim, Abba Dorotheus, Márk aszkéta, Barsanuphius, János, tanítványa, Létras János és más keresztény aszkéták mindig is intenzív figyelemmel követték a bűnös hajlamok és gondolatok „gyökereit és fészkeit”, és keresték az utakat. foglalkozni velük. Az aszketikus irodalom közvetlenül érdekli a pszichológiát, mint az önmegfigyelés tényeinek gazdag gyűjteményét.

Boldog Ágoston, mint az Egyház odaadó fia, elfogadta dogmáinak nagy részét, és az Isteni Kinyilatkoztatást tekintette a pszichológiai tudás elsődleges forrásának. Ő volt az első, aki szemléletesen és részletesen írta le a szubjektív érzelmi élményt olyan módszertani elvek felhasználásával, amelyek a mai napig a pszichológia alapját képezik. A pszichológia nem létezik öntudat nélkül. Az érzelmek - harag, remény, öröm, félelem - csak szubjektíven figyelhetők meg. Ha valaki maga soha nem tapasztalt haragot, akkor senki sem fogja tudni megmagyarázni neki, mi a harag. Ráadásul soha nem fogja tudni megérteni a haraggal járó pszichológiai változásokat.

Ágoston, aki pesszimista az emberi természettel kapcsolatban, a veleszületett gyengeségek legyőzésének módját az isteni iránti abszolút odaadásban és az Istentől való teljes függésben látta a gyógyító irgalmasság egyetlen forrásának.

"Vallomások" című munkája a korai gyermekkori emlékeken alapuló önvizsgálat felülmúlhatatlan példája. A gyerekeket figyelve még azt is megpróbálja rekonstruálni, ami infantilis amnézián ment keresztül.

A kultúra világa Boldog Ágoston szerint három „szervet” hozott létre az ember és lelkének megértésére:

1) vallás (mítosz alapján);

2) művészet (művészi képre épül);

3) tudomány (a logikai gondolkodás által szervezett és irányított tapasztalatokra épül).

Szent Ágoston pszichológiája a legőszintébb és figyelemre méltó erejű ember érzésein, konfliktusain és gyötrelmein alapul. Ágoston joggal tekinthető a pszichoanalízis előfutára.

Körülbelül két évszázada a pszichológia olyasmit tapasztalt, mint a stagnálás. A XII században. a misztikusok között újrakezdődtek a pszichológiai megfigyelések és nyomozások.

Misztikus, a szolgaiskola vezetője, Hugo(1096-1141 körül) igyekezett kifejleszteni misztikus pszichológia. A végső célt - az Istenről való szemlélést - az ember racionális oldalának fokozatos emelése a legmagasabb lényig éri el. A léleknek három szeme van a megfigyeléshez. Az egyik a képzelet, a rajtunk kívül álló dolgok egyszerű ábrázolása. A második az elme, amelynek tevékenysége a lényegről és a lényegről való gondolkodásból áll

A dolgok összefüggései. A harmadik szem az értelem, az értelem. A szemlélődés jellemzi, amely közvetlenül az ideális tárggyal foglalkozik. Az ilyen lélek alkotja az ember kizárólagos lényegét. Mint elme, ő egy arc; a test valami idegen a számára, és amikor a halál pillanatában az utóbbi megsemmisül, az arc továbbra is fennáll. Hugo tanítványa, Richard (megh. 1173) ebben az irányban tartotta a lelket.

Által Richard a lélek középpontja a szemlélődő tevékenységben, az értelemben van; érzéseit és vágyait teljesen figyelmen kívül hagyta, mint véletlenszerű és nem a lélekhez tartozókat. Ugyanebben a formában a szellemi tevékenységet a későbbi német misztikusok is tekintették, különösen a 13. században.

Köztük a nézetek Johann Eckhart(1260-1327 körül). Eckhart szerint a léleknek háromféle lelki ereje van: külső érzékek, alsó és nagyobb teljesítmény. Az empirikus értelmet, szívet, vágyat az alacsonyabb erőknek, az emlékezetet, az értelmet és az akaratot a magasabbaknak tulajdonította.

Jelentős szerepe van a középkor pszichológiájának fejlődésében Aquinói Tamás(1225-1274), aki Arisztotelész elveit követi. A lélek nem öröktől fogva létezik, hanem abban a pillanatban teremtette Isten, amikor a test készen áll a befogadására.

Az „elme” tanában Aquinói is Arisztotelészt követi. Van egy aktív elme és egy lehetséges vagy passzív elme. Az akarat szabad, megvan a választás szabadsága. Tudás nélkül nem létezhet vágy, de az elme maga nem indítja mozgásba az akaratot, csak jelzi a céljait. A világ több hierarchikus szintből álló rendszer.

A legalacsonyabb szint az élettelen természet, felette a növények és állatok világa, a legmagasabb szint az emberek világa, amely átmeneti a spirituális szférába. A legtökéletesebb valóság, csúcs, minden dolog első abszolút oka, értelme és célja Isten. Az emberi lélek testetlen, anyag nélküli tiszta forma, szellemi és anyagtól független szubsztancia. Elpusztíthatatlan és halhatatlan.

A négy hagyományosan görög erényhez - bölcsesség, bátorság, mértékletesség és igazságosság - Aquinói Tamás három keresztény erényt adott hozzá: hit, remény, szeretet. Az élet értelme a boldogság elérésére redukálódott, amelyet Isten megismerésének és szemlélésének értettek. Istent nem érzékelésből vagy értelemből ismerjük meg, hanem kinyilatkoztatásból.

BAN BEN reneszánsz a pszichológiai gondolkodás továbbfejlődik. Jellegzetes korszak - a mozgás megjelenése humanizmus, amely felváltotta azokat a vallási nézeteket, amelyek szerint az ember lényege a testetlen lélek. A humanizmus eszméi abban fejeződnek ki, hogy az embert természetes lényként ismerik el, saját gyengeségeivel és erényeivel.

A kreativitásban Leonardo da Vinci(1452-1519) a humanizmus alapgondolatait testesítette meg, amelyben az érzéki szemlélődés és a gyakorlati cselekvés eggyé olvad. Például a "festmény" szó Leonardo számára nemcsak a művész munkáját és alkotásait jelentette, hanem mindent, amit az ember a kéz és a kéz egyesülésén keresztül szemlél. A filozófia ősidők óta vezető szerepet játszik. Leonardo ezt a szerepet áthelyezi a „festészet isteni tudományába”. A festészet nem a látottak egyszerű másolása, hanem a világ felfedezése a kép újraalkotásával.

A tudat és a valóság közti közvetítő nem a szavak, mint az ókorban és a középkorban, hanem a természetimitáció alapján felépült műalkotások, amelyek képesek a valóság minden kimeríthetetlen gazdagságát reprodukálni. Eszközül is szolgálnak magának az embernek, nemcsak a külső, érzékileg észlelt, hanem a belső lényegének megismeréséhez is. Megpróbál behatolni az emberi viselkedés mechanizmusaiba, Leonardo tanulmányozza a négy "univerzális emberi állapot" - öröm, sírás, viszály és fizikai erőfeszítés - szerkezetét.

Adott Speciális figyelemés jelenségek vizuális észlelés személy. Leonardo da Vinci ezen a területen végzett fejlesztései jelentõsek voltak a pszichofiziológia fejlõdése szempontjából, õ volt a reflexkoncepció kiindulópontja. Leonardo az emberi vizuális érzékelés jelenségeinek legrészletesebb leírására törekedett, azok teljességében és hitelességében. "Festészetről szóló traktátusa" számos, a modern pszichofiziológia által elfogadott rendelkezést tartalmaz. Így például egy tárgy méretének észlelésének a távolságtól, a megvilágítástól és a közeg sűrűségétől való függését jellemzi.

Leonardo da Vinci érdekes keresése a környéken gyakorlati pszichológia. Kidolgozta a képzelet gyakorlásának szabályait, azzal érvelve, hogy a régi falakon lévő foltok is megmutatják a művésznek a jövőbeli alkotás körvonalait. Bizonytalanságuk miatt ezek a foltok lendületet adnak a függetlenségnek kreativ munka lélek, anélkül, hogy konkrét dolgokhoz kötné.

Arisztotelész kora óta a "fantázia" fogalma negatív konnotációt hordozott, és "rossz" megnyilvánulásnak számított. Úgy tartották, hogy a fantáziában megjelenő képek csak a gondolkodás révén szereznek értéket, melynek forrását az „isteni elmének” tekintették. Most a legmagasabb értéket az ember azon alkotásaiért ismerték el, amelyeket ő maga épített a természet utánzása alapján. Itt nem csak arról beszélünk képzelet mint az egyik pszichés képesség, de ó új koncepció tárgy egészét.

azonban tantárgy pszichológiai tanulmány az ember ebben a korszakban lélek marad, bár megértése a korábbi korszakokhoz képest még mindig változik valamelyest. A humanizmus hatására a lélek már nem kizárólagosan belső, önmagába zárt, hanem felé irányuló szubsztanciának tekinthető. külső világés aktívan kölcsönhatásba lépnek vele.

A pszichológiai nézetek továbbfejlesztése az ún új idő. Ez a felfedezések és találmányok időszaka a tudomány és a technológia, az anatómia és az élettan területén.

Francis Bacon(1561-1626) megteremtette a tudat új tudományának előfeltételeit, megalapozta a tudat jelenségeinek empirikus tanulmányozását, áttérésre szólított fel folyamatainak és képességeinek egyszerű leírására, de nem volt hajlandó a lelket tanulmányozni. speciális tárgy. Ha tehát a régiek a lelket nagyon tágan értették, gyakorlatilag az élettel azonosították, akkor F. Bacon először választja el egymástól az „életerőt” és a „lelkiséget”, bár nem ad kritériumokat a különbségükre.

Francis Bacon volt a tudatos empirizmus megalapítója a pszichológiában. Bacon szerint az egyetlen megbízható tudásforrás a tapasztalat (megfigyelés és kísérlet), a tudás egyetlen helyes módszere pedig az indukció, amely a törvények megismeréséhez vezet.

Bacon az embertudományt emberfilozófiára és társadalomfilozófiára osztotta. Az első az embert egyénnek tekinti, társadalomtól függetlenül. Az ember lelkével és testével foglalkozó tudományra oszlik, és ezeket meg kell előznie általában az ember természetéről szóló tudománynak. Ez utóbbit vizsgálva a tudomány vagy az egyént, vagyis az embert mint személyiség, vagy a lélek kapcsolata a testtel. A lélek fő képességei az elme, képzelet, emlékezet, vágyak, akarat; meg kell válaszolni azt a kérdést, hogy veleszületettek-e vagy sem. Bacon csak tudományos kérdést tett fel, pszichikai kutatási tervet javasolt.

Erre a választ mindenekelőtt más filozófusok is megadták Thomas Hobbes(1588-1679), aki megpróbálta igazolni Új megjelenés fejenként, függetlenül a klasszikus vagy skolasztikus feltételezésektől.

Hobbes nézete a lélekről és tevékenységéről volt a kezdet materialista doktrína a legkésőbbi időpontban. A mentális tevékenységet az érzékszervekben külső benyomások által elindított mozgások folytatásaként magyarázta. Hobbes az egyik alapítóként ismerhető fel asszociációs pszichológia. Azt hitte, hogy érzéki észlelés a mentális élet egyetlen forrása Érez asszociatív kapcsolatba kerül az észlelések kronológiai sorrendjével. Véleménye szerint minden pszichológiai jelenséget az élet megőrzésének ösztöne szabályoz, és a testnek az az igénye, hogy keresse a gyönyört és kerülje a fájdalmat.

nagyban hozzájárult a pszichológiához René Descartes(1596-1650). Descartes először a különbség kritériumát adta meg mentális folyamatok a "létfontosságú" vagy fiziológiai. Mindenből áll mentális folyamatok tisztában vagyunk vele, míg a fiziológiások nem. Descartes a pszichikus valóságot a tudatra szűkítette, nem ismerte fel a tudattalan fizikai folyamatok jelenlétét, amelyek, mivel nem fiziológiaiak, hanem mentálisak, mégsem valósulnak meg. Megnyitotta az utat a tudatos mentális folyamatok tanulmányozása előtt – az utat a tapasztalatok közvetlen önmegfigyelése előtt. Descartes először magyarázza meg a fiziológiai folyamatokat tisztán testi okokkal. A testet egy gépnek tartotta, amelynek munkája teljesen anyagi törvényeknek engedelmeskedik, és nem szükséges a lelket bevonni. Véleménye szerint minden izommozgás és minden érzet az idegeken múlik, amelyek olyanok, mint vékony szálak vagy keskeny csövek, amelyek az agyból jönnek, és tartalmaznak némi levegőt vagy nagyon enyhe szelet, úgynevezett állati szellemeket. De a lélek az állati szellemeken keresztül hat a testre; "megingatja a vasat", és arra készteti az állati szellemeket, hogy kövessék a megfelelő utakat. Descartes a lélek és a test állandó kölcsönhatásáról beszélt, a pszichofizikai kölcsönhatás jegyében oldotta meg a pszichofizikai problémát. A lélek lényege az gondolkodás. A gondolkodás abból áll érzések, ötletek, akarat. A lélek gondolkodó tevékenységként működik. Ezért a lélek lényege benne öntudat.

A 18. századot a pontos definíció megadására tett kísérletek jellemezték ösztönállatokat, és megérti az érzékszervek fontosságát pszichológia jelenségei.

Etienne Bonnat de Condillac(1715-80) nemcsak az ösztönt próbálja meghatározni, hanem annak belső pszichés természetét is megvilágítja. Felismerve a tudás kezdetét az ösztön mögött, felvázolja az ösztönös képességek és a racionális képességek közötti kapcsolatot. Az ösztön Condillac szerint egy elemi elme, amely ésszel, reflexiótól mentes szokássá változik.

Jean Baptiste Lamarck(1744-1829) felismerte a psziché függőségét idegrendszerés osztályozta a mentális aktusok összetettségi fokát: ingerlékenység, érzékenység, tudat. Véleménye szerint az elsők a legegyszerűbb állatokkal rendelkeznek. A második a tökéletesen szervezett állatok. A harmadik - csak gerincesek. A tudós szerint az ember csak a tudatosság, a racionalitás mértékében különbözik a többi állattól, amely képes a tudatos tevékenységre.

Megjegyzendő, hogy mivel a XVII. a nyugat-európai államok általános társadalmi-gazdasági fejlődésével összefüggésben a pszichológiai nézetek alakulásában észrevehető elmozdulások figyelhetők meg.

századtól a 17-19 beleértve a széleskörű használatot is empirikus pszichológia, - amelyet az ősének tekintenek angol filozófus John Locke(1632-1704). Az empirikus pszichológia a lélekről szóló absztrakt érvelést szembeállította az ember belső tapasztalatának tanulmányozásával, amellyel a személy megértette az egyéni mentális folyamatokat („a tudat jelensége”) – az érzékelést, észlelést, gondolkodást, érzéseket stb. Ez egy bizonyos lépés volt. előre, különösen azért, mert a mentális jelenségek részletes tanulmányozására széles körben alkalmazták kísérleti módszer a természettudományból kölcsönzött.

Az empirikus pszichológia a psziché tanulmányozásának fő módszere önmegfigyelési módszer, vagyis az ember megfigyeli saját tapasztalatait, gondolatait és leírja azokat.

A tudat, a psziché és az agy kapcsolatának kérdését az empirikus pszichológia a pszichofizikai párhuzamosság. A pszichofizikai párhuzamosság képviselői (Wundt és Ebbinghaus- Németországban, Spencer és Ben- Angliában, Binet- Franciaországban, Titchner- Amerikában stb.) úgy vélték, hogy az ember két elvet testesít meg: testi és lelki. Ezért a fiziológiai és mentális jelenségek benne párhuzamosan zajlanak, és csak időben esnek egybe, de nem befolyásolják egymást és nem

Okozhatják egymást. Ezen elmélet szerint kiderül, hogy ha például valaki meglát egy tárgyat, felhívja (mentálisan vagy hangosan), akkor ez egy mentális jelenség. Ennek megfelelően a vizuális és beszédapparátus munkája fiziológiai jelenség. A kérdés, hogy mi az oka egy ilyen levelezésnek, nem talált tudományos magyarázatot. A pszichofizikai párhuzamosság képviselői kénytelenek voltak valamilyen titokzatos erő felismeréséhez folyamodni, amely állítólag már a kezdetektől megalapozott egy ilyen egybeesést.

F. Bacon és J. Locke (1632-1704) a tapasztalatra hívta fel a figyelmet. Fontos helyet foglal el Locke emberi megértésről szóló munkája, amely bizonyítja: 1) a veleszületett eszmék hiányát; 2) a lélek fejlődésének forrása a tapasztalat és a reflexió; 3) a nyelv kivételes jelentősége az emberi fejlődésben.

John Locke az empirikus pszichológia atyja. Úgy vélte, hogy az eszmék a tudat alapjai. Tapasztalataink eredménye, vagyis nem születéstől fogva léteznek az elmében, hanem az élet során sajátítják el. Locke úgy véli, hogy elképzeléseink természetes kapcsolatban állnak egymással. Elménk célja és előnye, hogy nyomon kövessük és együtt tartsuk őket, abban a kombinációban és összefüggésben, amely természetes lényükön alapul. Az eszmék természetellenes kapcsolatát Locke-nak hívják. Egyesület. Az egyesületek óriási szerepet játszanak az emberi életben.

Locke munkája eredményeként az empirikus pszichológia három iskolája körvonalazódik: Angliában, Franciaországban és Németországban.

Az angol empirikus pszichológiában van egy irányzat asszocializmus, amely az asszociációt helyezi előtérbe, és nem csupán a fő, hanem az egyetlen mechanizmusnak tekinti a tudat működésében. 18. század amelyet az empirikus pszichológia franciaországi megjelenése jellemez. Ez a folyamat a tudás tapasztalati eredetéről szóló locke-i elmélet döntő befolyása alatt ment végbe.

Az ókortól a modern időkig csak a filozófusoké volt az a kísérlet, hogy megértsék az ember lényegét és a környezettel, mind a fizikai, mind a társadalmi viszonyával.

Előszó

"Tankönyvek, oktatási segédanyagok" sorozat

Szerk. V. P. Sztupnyickij

Előszó

I. szakasz: Bevezetés az általános és orvosi pszichológiába

1. A pszichológia megjelenése, fejlődése és kialakulása

1.1. A pszichológiai gondolkodás történeti fejlődése

Lehet, hogy érdekel