Meditsiinipsühholoogia keskmine alus. Meditsiinipsühholoogia alused: üldine, kliiniline, patopsühholoogia (Seredina N.V.). Psühholoogia tekkimine, areng ja kujunemine

Käsiraamatus käsitletakse meditsiini-, üld-, kliinilise psühholoogia ja patopsühholoogia seoseid. See käsiraamat tutvustab psühhoteraapiat, mitmesuguseid ebatraditsioonilisi küsimusi, teoreetilisi kontseptsioone ja ajaloolist teavet eriti haiguste päritolu kohta. See õpik on adresseeritud kõrgkoolide üliõpilastele õppeasutused- psühholoogid ja arstid, lisaks võib seda soovitada õpetajatele, sotsiaal- ja meditsiinitöötajatele, meditsiini- ja hariduskõrgkoolid, samuti kõigile, kes on huvitatud meditsiinipsühholoogia küsimustest.

Eessõna

Õpik "Meditsiinipsühholoogia alused" koostati seisukorda arvestades haridusstandardid sellised distsipliinid nagu "meditsiiniline psühholoogia" ja "kliiniline psühholoogia". See ei sea endale ülesandeks iga osa ammendavalt esitleda.
Juhendis sisalduva teabe tegelik sisu on väljaspool rakendust õppekava, mis muudab selle mitmekülgseks ja võimaldab seda laiemalt kasutada.
Käsiraamatus käsitletakse meditsiini-, üld-, kliinilise psühholoogia ja patopsühholoogia seoseid. See tutvustab selgelt psühholoogiliste distsipliinide vastastikuse sidumise süsteemi. Näidatakse psühholoogiliste teadmiste ajaloolist arengut ja meditsiinilise psühholoogia kujunemist, käsitletakse meditsiinipsühholoogia ainet, ülesandeid ja meetodeid, kognitiivsed protsessid normaalne, nende häired, patoloogiad. Lisaks tuuakse esile normaalses ja patoloogilises seisundis inimese individuaalsed psühholoogilised omadused, meditsiinitöötaja ja patsiendi vahelise suhtluse psühholoogia küsimused. Teatud osa käsiraamatust hõlmab selliseid olulisi teemasid nagu somaatilise patsiendi psühholoogia, psühhohügieen ja psühhoprofülaktika, üksikute meditsiinivaldkondade psühholoogia mõningaid aspekte.
See käsiraamat sisaldab sissejuhatust psühhoteraapiasse, mitmeid ebatraditsioonilisi küsimusi, teoreetilisi kontseptsioone ja ajaloolist teavet, eelkõige haiguste päritolu kohta.
Psühholoogide ja meditsiinitöötajate ettevalmistamisel on vaja rõhutada haige inimese psüühika tähtsust. Igasuguste vaimsete kogemustega kaasnevad somaatilised muutused ja somaatilised haigused peegelduvad alati haige inimese peas, muutes tema maailmapilti, eneseteadvust.
See õpik on adresseeritud kõrgkoolide üliõpilastele - psühholoogidele ja arstidele, lisaks võib seda soovitada õppejõududele, sotsiaal- ja meditsiinitöötajatele, meditsiini- ja pedagoogikakõrgkoolide üliõpilastele, aga ka kõigile meditsiinipsühholoogia huvilistele.

I JAOTIS. SISSEJUHATUS ÜLD- JA MEDITSIINILISE PSÜHHOLOOGASSE

1. Psühholoogia tekkimine, areng ja kujunemine

1.1. Ajalooline areng psühholoogiline mõte

Paljud autorid usuvad, et psühholoogia kui hingeõpetus tekkis enam kui kaks tuhat aastat tagasi Vana-Kreeka mõtlejate Demokritose, Platoni, Aristotelese jt filosoofiliste õpetuste lahutamatu osana Demokritose (460-370 eKr) materialistlikud õpetused ) olid vastu Platoni (427–347 eKr) idealistlikud õpetused. Demokritos uskus, et on olemas ainult mateeria, mis koosneb aatomite väikseimatest ja jagamatutest osakestest. Ka hing on materiaalne, kuid selle aatomid on erakordselt liikuvad.
Idealist Platon, vastupidi, väitis, et ainult ideed eksisteerivad igavesti. Asjad, kehad, on vaid ideede, nende varjude ajutine elukoht. Platoni järgi on hing igavesti eksisteeriv idee, mis kehastub ajutiselt inimese ja loomade kehas.
Aristotelese (384-322 eKr) järgi on meie aistingud tõeliste asjade koopiad, teisalt tunnistas ta hinge olemasolu mateeriast sõltumatu substantsina.
Keskajal psühholoogiline kontseptsioon hing omandas religioosse sisu. Hinge peeti jumalikuks, igaveseks, muutumatuks ja mateeria olemusest sõltumatuks.
Ida ja lääne mõtlejad seisid platoonilise või, parem, neoplatoonilise ja aristotelese psühholoogia positsioonil: algusest - Nemesius (5. sajandi alguses), Aeneas Gaza (487), Philopon (umbes 6. sajandi keskel). sajandist), teisest - Claudius Mamertines (umbes 5. sajandi keskpaik) ja Boethius (470-520). Kõik nad pidasid kinni hinge jagamisest ratsionaalseteks ja ebamõistlikeks osadeks ning mõistsid hinge vabadust kui võimalust sellele valida teed, mis viivad kõrgemasse ehk kehalisse maailma. Nad kõik aktsepteerisid hinge surematust. Kõik nad olid teoloogid.
Koos nende enam-vähem õpitud arutlustega hingest ja selle osadest, teadmistest vaimsed seisundid. Sügavalt endasse sukeldunud askeedid ja askeedid uurisid hoolega südame ja soovide salakõveraid. Süürlane Iisak ja Efraim, Abba Dorotheus, askeet Markus, Barsanuphius, Johannes, tema jünger, Redeli Johannes ja teised kristlikud askeedid on alati jälginud patuste kalduvuste ja mõtete „juuri ja pesasid” intensiivse tähelepanuga ning otsinud võimalusi. nendega tegelema. Askeetlik kirjandus pakub psühholoogiale otsest huvi kui enesevaatluse faktide rikkalikku kogumit.
Kõigist keskaegsetest autoritest tegi Augustinus Õnnistatud (354–430) kõige tähelepanuväärsemad avastused psühholoogia vallas. Just tema märkas, et enesevaatlus on oluline allikas psühholoogilised teadmised.
Õnnistatud Augustinus kui Kiriku pühendunud poeg aktsepteeris enamikku selle dogmadest ja pidas jumalikku ilmutust psühholoogiliste teadmiste peamiseks allikaks. Ta kirjeldas esimesena subjektiivset emotsionaalset kogemust elavalt ja üksikasjalikult, kasutades metodoloogilisi põhimõtteid, mis on psühholoogia aluseks tänapäevani. Psühholoogiat ei eksisteeri ilma eneseteadvuseta. Emotsioone – viha, lootust, rõõmu, hirmu – saab jälgida vaid subjektiivselt. Kui inimene ise pole kunagi viha kogenud, siis ei suuda keegi talle selgitada, mis on viha. Pealegi ei suuda ta kunagi mõista vihaga kaasnevaid psühholoogilisi muutusi.
Inimloomuse suhtes pessimistlik Augustinus nägi kaasasündinud nõrkuste ületamiseks võimalust täielikus pühendumises jumalikule ja täielikus sõltuvuses Jumalast kui ainsa tervendava halastuse allikast.
Tema teos "Pihtimused" on ületamatu näide varase lapsepõlve mälestustel põhinevast sisekaemusest. Lapsi jälgides püüab ta isegi rekonstrueerida seda, mis on läbinud infantiilse amneesia.

Sari "Õpikud, õppevahendid". - Rostov n / a: "Fööniks", 2003. - 512 lk.
ISBN 5-222-03478-ХВ käsiraamat käsitleb meditsiinilise, üld-, kliinilise psühholoogia ja patopsühholoogia seoseid. See käsiraamat sisaldab sissejuhatust psühhoteraapiasse, mitmeid ebatraditsioonilisi küsimusi, teoreetilisi kontseptsioone ja ajaloolist teavet, eelkõige haiguste päritolu kohta. Käesolev õpik on suunatud kõrgkoolide üliõpilastele – psühholoogidele ja arstidele, lisaks võib seda soovitada õppejõududele, sotsiaal- ja meditsiinitöötajatele, meditsiini- ja pedagoogikakõrgkoolide üliõpilastele, aga ka kõigile, kes on huvitatud meditsiinipsühholoogiast.
Sissejuhatus üld- ja meditsiinipsühholoogiasse
Psühholoogia tekkimine, areng ja kujunemine
Psühholoogilise mõtte ajalooline areng
Psühholoogiateaduse tekkimine ja areng. Välismaa koolkonnad ja kontseptsioonid
Psühholoogia areng Venemaal
Meditsiinipsühholoogia kujunemine
Meditsiinilise psühholoogia õppeaine, ülesanded ja meetodid
Kodupsühholoogia põhiprintsiibid
Meditsiinilise psühholoogia aine ja ülesanded
Psühholoogia meetodid
Mõistus ja teadvus
Mõistus kui aju omadus
Psüühika reflektoorne olemus
Teadvus kui psüühika kõrgeim arenguaste
Uni ja unenäod
Teadvuseta
Teadvuse häired Kognitiivsed protsessid ja nende häired
Tunne ja taju
Tunne
Valu
Sensoorsed häired
Taju ja selle häired
Kujutlus ja esitused
Kujutlusvõime
Esindus
Tähelepanu
Tähelepanu mõiste
Tähelepanu häired
Mälu
Mälu üldised omadused
Mäluhäired
Mõtlemine ja intelligentsus
Mõtlemine kui vaimne protsess
Intellekti mõiste
Mõtlemis- ja intellektihäired
Kõne
Kõne ja keel kui suhtlusvahend
Kõnehäired Isiksuse ja selle anomaaliate psühholoogilised omadused
Isiksuse psühholoogilised omadused
Üldised ideed isiksuse kohta
Temperament
Iseloom ja selle rõhuasetused
Hälbiv isiksuse käitumine
Emotsioonid ja tahe normis ja patoloogias
Steenilised ja asteenilised emotsioonid
Emotsioonide ja tunnete patoloogia
Tahtlikud protsessid ja nende patoloogia
stress ja frustratsioon
Stress: selle olemus ja etapid
Frustratsiooni mõiste
Isiksuse patopsühholoogia
Patopsühholoogia mõiste
Isiksusehäired
Patopsühholoogilised seisundid Isiksus ja haigus
Haigus ja tervis
Ajaloolised ja religioossed vaated haiguste tekkele ja süstemaatikale
Haiguste süstemaatika
Tervise mõiste. põhilised tervisekriteeriumid
Somaatilise patsiendi psühholoogia
Psühhosomaatika idee
Somaatilise patsiendi vaimse seisundi tunnused
Haiguste teadvus
Isiklikud reaktsioonid haigusele
Patsient ja keskkond
Psühhogeenne ja iatrogeenne
Psühhogenees
iatrogeenid
yatropatii
Psühholoogilised omadused raviskeem
Terapeutiline ja kaitserežiim
Keskkonnakäsitlus ja töökorraldus Meditsiinitöötaja ja patsiendi suhete psühholoogia
Meditsiinitöötaja ja patsiendi vahelise suhtluse tunnused
Suhtlustõhususe parandamise viisid
Psühhohügieen ja psühhoprofülaktika
Vaimse hügieeni üldpõhimõtted
Psühhoprofülaktika ja selle meetodid
Psühhoteraapia alused
Psühhoteraapia üldkontseptsioon
Psühhoteraapia peamised suunad ja meetodid
Meditsiinipsühholoogia eriprobleemid
Uuringu psühholoogilised tunnused
Meditsiinilise ja psühholoogilise rehabilitatsiooni ning tervisekasvatuse psühholoogia küsimused
Kirjandus
Sisu

N. V. Seredina, D. A. Škurenko

Meditsiinilise psühholoogia põhitõed:

üldine, kliiniline, patopsühholoogia

Ed. V. P. Stupnitski

BBK 84,4 i73

Toimetuse all prof. kohvik psühholoogia REA neid. Plehhanov, Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemik, akadeemia täisliige humanitaarteadused, Rahvusvahelise Teaduste Akadeemia korrespondentliige õpetajaharidus, Sõjateaduste Akadeemia professor V. P. Stupnitski.

Arvustajad:

Tervishoiuministeeriumi Vabariikliku Psühhoteraapia ja Meditsiinilise Psühholoogia Teadus- Praktilise Keskuse direktor Venemaa Föderatsioon, psühholoogiateaduste doktor, akadeemik V. I. Lebedev. Venemaa Riikliku Ülikooli psühhofüsioloogia ja meditsiinipsühholoogia osakonna dotsent Dikaya L.A.

Seredina N. V., Shkurenko D. A.

C32 Meditsiinipsühholoogia alused: üldine, kliiniline, patopsühholoogia / Sari "Õpikud,

õpetused". - Rostov n / a: "Fööniks", 2003. - 512 lk.

Käsiraamatus käsitletakse meditsiini-, üld-, kliinilise psühholoogia ja patopsühholoogia seoseid. See käsiraamat sisaldab sissejuhatust psühhoteraapiasse, mitmeid ebatraditsioonilisi küsimusi, teoreetilisi kontseptsioone ja ajaloolist teavet, eelkõige haiguste päritolu kohta. See õpik on adresseeritud kõrgkoolide üliõpilastele - psühholoogidele ja arstidele, lisaks võib seda soovitada õppejõududele, sotsiaal- ja meditsiinitöötajatele, meditsiini- ja pedagoogikakõrgkoolide üliõpilastele, aga ka kõigile meditsiinipsühholoogia huvilistele.

ISBN 5-222-03478-X BBC 84.4 i73

Eessõna

Õpik "Meditsiinipsühholoogia alused" koostati, võttes arvesse selliste erialade nagu "meditsiiniline psühholoogia" ja "kliiniline psühholoogia" riiklikke haridusstandardeid. See ei sea endale ülesandeks iga osa ammendavalt esitleda.

Juhendi tegelik sisu väljub õppekava raamest, mis muudab selle universaalseks ja võimaldab seda laiemalt kasutada.

Käsiraamatus käsitletakse meditsiini-, üld-, kliinilise psühholoogia ja patopsühholoogia seoseid. See tutvustab selgelt psühholoogiliste distsipliinide vastastikuse sidumise süsteemi. Näidatakse psühholoogiliste teadmiste ajaloolist arengut ja meditsiinilise psühholoogia kujunemist, käsitletakse meditsiinilise psühholoogia teemat, ülesandeid ja meetodeid, kognitiivseid protsesse normis, nende häireid ja patoloogiaid. Lisaks tuuakse esile normaalses ja patoloogilises seisundis inimese individuaalsed psühholoogilised omadused, meditsiinitöötaja ja patsiendi vahelise suhtluse psühholoogia küsimused. Teatud osa käsiraamatust hõlmab selliseid olulisi teemasid nagu somaatilise patsiendi psühholoogia, psühhohügieen ja psühhoprofülaktika, üksikute meditsiinivaldkondade psühholoogia mõningaid aspekte.

See käsiraamat sisaldab sissejuhatust psühhoteraapiasse, mitmeid ebatraditsioonilisi küsimusi, teoreetilisi kontseptsioone ja ajaloolist teavet, eelkõige haiguste päritolu kohta.

Psühholoogide ja meditsiinitöötajate ettevalmistamisel on vaja rõhutada haige inimese psüühika tähtsust. Igasuguste vaimsete kogemustega kaasnevad somaatilised muutused ja somaatilised haigused peegelduvad alati haige inimese peas, muutes tema maailmapilti, eneseteadvust.

See õpik on adresseeritud kõrgkoolide üliõpilastele - psühholoogidele ja arstidele, lisaks võib seda soovitada õppejõududele, sotsiaal- ja meditsiinitöötajatele, meditsiini- ja pedagoogikakõrgkoolide üliõpilastele, aga ka kõigile meditsiinipsühholoogia huvilistele.

Materjalid, mis on paigutatud telekommunikatsiooni raamatukogusse ja esitatud tsitaatidena,

lubatud kasutada ainult hariduslikel eesmärkidel.

Paljundamine on keelatud teabeallikad kaubandusliku kasu hankimise eesmärgil, samuti nende muul viisil kasutamine, rikkudes kehtivate autoriõiguste kaitset käsitlevate õigusaktide vastavaid sätteid.

Sari "Õpikud, õppevahendid"

N. V. Seredina, D. A. Škurenko
Meditsiinilise psühholoogia põhitõed:

üldine, kliiniline, patopsühholoogia

Ed. V. P. Stupnitski

BBK 84,4 i73

Alates 32
Toimetuse all prof. kohvik psühholoogia REA neid. Plehhanov, Venemaa Loodusteaduste Akadeemia akadeemik, humanitaarteaduste akadeemia liige, Rahvusvahelise Pedagoogikahariduse Teaduste Akadeemia korrespondentliige, Sõjateaduste Akadeemia professor V. P. Stupnitski.
Arvustajad:

Vene Föderatsiooni tervishoiuministeeriumi vabariikliku psühhoteraapia ja meditsiinilise psühholoogia teadusliku ja praktilise keskuse direktor, psühholoogiadoktor, akadeemik V. I. Lebedev. Venemaa Riikliku Ülikooli psühhofüsioloogia ja meditsiinipsühholoogia osakonna dotsent Dikaya L.A.
Seredina N. V., Shkurenko D. A.

C32 Meditsiinipsühholoogia alused: üldine, kliiniline, patopsühholoogia / Sari "Õpikud,

Õppevahendid. - Rostov n / a: "Fööniks", 2003. - 512 lk.
Käsiraamatus käsitletakse meditsiini-, üld-, kliinilise psühholoogia ja patopsühholoogia seoseid. See käsiraamat sisaldab sissejuhatust psühhoteraapiasse, mitmeid ebatraditsioonilisi küsimusi, teoreetilisi kontseptsioone ja ajaloolist teavet, eelkõige haiguste päritolu kohta. See õpik on adresseeritud kõrgkoolide üliõpilastele - psühholoogidele ja arstidele, lisaks võib seda soovitada õppejõududele, sotsiaal- ja meditsiinitöötajatele, meditsiini- ja pedagoogikakõrgkoolide üliõpilastele, aga ka kõigile meditsiinipsühholoogia huvilistele.
ISBN 5-222-03478-X BBC 84.4 i73
© Seredina N. V., Shkurenko D. A., 2003

Eessõna

Juhendi tegelik sisu väljub õppekava raamest, mis muudab selle universaalseks ja võimaldab seda laiemalt kasutada.

See käsiraamat sisaldab sissejuhatust psühhoteraapiasse, mitmeid ebatraditsioonilisi küsimusi, teoreetilisi kontseptsioone ja ajaloolist teavet, eelkõige haiguste päritolu kohta.

I osa. Sissejuhatus üld- ja meditsiinipsühholoogiasse

1. Psühholoogia tekkimine, areng ja kujunemine

1.1. Psühholoogilise mõtte ajalooline areng

Idealist Platon, vastupidi, väitis, et ainult ideed eksisteerivad igavesti. Asjad, kehad, on vaid ideede, nende varjude ajutine elukoht. Platoni järgi on hing igavesti eksisteeriv idee, mis kehastub ajutiselt inimese ja loomade kehas.

Aristotelese (384-322 eKr) järgi oli meie Tundke- need on tõeliste asjade koopiad.Teisest küljest tunnistas ta hinge olemasolu mateeriast sõltumatu substantsina.

IN keskaeg hinge psühholoogiline mõiste omandas religioosse sisu. Hinge peeti jumalikuks, igaveseks, muutumatuks ja mateeria olemusest sõltumatuks.

Ida ja lääne mõtlejad seisid platoonilise või, õigemini neoplatoonilise ja aristotelese, psühholoogia positsioonil: algusest peale - Nemesius(5. sajandi alguses), Aeneas Gaza(487), Philopon(umbes VI sajandi keskpaigast), alates teisest - Claudius Mamertines(umbes 5. sajandi keskpaik) ja Boethius(470-520). Kõik nad pidasid kinni hinge jagunemisest mõistlik Ja ebamõistlik hinge osi ja vabadust mõisteti kui selle võimalust valida teed, mis viivad kõrgemasse ehk kehalisse maailma. Nad kõik aktsepteerisid hinge surematust. Kõik nad olid teoloogid.

Koos nende enam-vähem õpitud arutlustega hinge ja selle osade üle arendati üksikasjalikult ka teadmisi vaimsetest seisunditest. Sügavalt endasse sukeldunud askeedid ja askeedid uurisid hoolega südame ja soovide salakõveraid. Süürlane Iisak ja Ephraim, Abba Dorotheus, askeet Markus, Barsanuphius, Johannes, tema jünger, Redeli Johannes ja teised kristlikud askeedid on alati jälginud patuste kalduvuste ja mõtete „juuri ja pesasid” intensiivse tähelepanuga ning otsinud võimalusi. nendega tegelema. Askeetlik kirjandus pakub psühholoogiale otsest huvi kui enesevaatluse faktide rikkalikku kogumit.

Õnnistatud Augustinus kui Kiriku pühendunud poeg aktsepteeris enamikku selle dogmadest ja pidas jumalikku ilmutust psühholoogiliste teadmiste peamiseks allikaks. Ta kirjeldas esimesena subjektiivset emotsionaalset kogemust elavalt ja üksikasjalikult, kasutades metodoloogilisi põhimõtteid, mis on psühholoogia aluseks tänapäevani. Psühholoogiat ei eksisteeri ilma eneseteadvuseta. Emotsioone – viha, lootust, rõõmu, hirmu – saab jälgida vaid subjektiivselt. Kui inimene ise pole kunagi viha kogenud, siis ei suuda keegi talle selgitada, mis on viha. Pealegi ei suuda ta kunagi mõista vihaga kaasnevaid psühholoogilisi muutusi.

Inimloomuse suhtes pessimistlik Augustinus nägi kaasasündinud nõrkuste ületamiseks võimalust täielikus pühendumises jumalikule ja täielikus sõltuvuses Jumalast kui ainsa tervendava halastuse allikast.

Tema teos "Pihtimused" on ületamatu näide varase lapsepõlve mälestustel põhinevast sisekaemusest. Lapsi jälgides püüab ta isegi rekonstrueerida seda, mis on läbinud infantiilse amneesia.

Kultuurimaailm on Augustinuse Õndsa järgi loonud kolm "organit" inimese ja tema hinge mõistmiseks:

1) religioon (müüdi põhjal);

2) kunst (on üles ehitatud kunstilisele kujundile);

3) teadus (on üles ehitatud kogemusele, mida organiseerib ja juhib loogiline mõtlemine).

Püha Augustinuse psühholoogia põhineb suurima siiruse ja märkimisväärse jõuga mehe tunnetel, konfliktidel ja piinadel. Augustinust võib õigusega pidada psühhoanalüüsi eelkäijaks.

Umbes kaks sajandit on psühholoogia kogenud midagi stagnatsiooni sarnast. XII sajandil. müstikute seas jätkusid psühholoogilised vaatlused ja uurimised.

Müstik, teenijate kooli juhataja, Hugo(umbes 1096–1141) püüdis areneda müstiline psühholoogia. Lõppeesmärk – mõtisklemine Jumala üle – saavutatakse inimese ratsionaalse poole järkjärgulise tõstmisega kõrgeimale olevusele. Hingel on vaatlemiseks kolm silma. Üks on kujutlusvõime, meist väljaspool olevate asjade lihtne kujutamine. Teine on mõistus, mille tegevus seisneb olemuse ja olemuse mõtlemises

Asjade suhted. Kolmas silm on mõistus, intellekt. Seda iseloomustab kontemplatsioon, mis käsitleb otseselt ideaalset objekti. Selline hing moodustab inimese eksklusiivse olemuse. Meelena on ta nägu; keha on tema jaoks midagi võõrast ja kui surmahetkel viimane hävib, jääb nägu edasi eksisteerima. Hugo jünger Richard (surn. 1173) pidas hinge selles suunas.

Kõrval Richard hinge keskpunkt asub mõtisklevas tegevuses, intellektis; tunded ja soovid jäid tema poolt täiesti tähelepanuta kui juhuslikud ja hingele mittekuuluvad. Samal kujul pidasid vaimset tegevust hilisemad saksa müstikud, eriti 13. sajandil.

Nende hulgas on ka vaated Johann Eckhart(umbes 1260-1327). Eckharti järgi on hingel kolme liiki vaimseid jõude: välised meeled, madalamad ja suurem võimsus. Ta omistas madalamatele jõududele empiirilise mõistuse, südame, soovi, kõrgematele mälu, mõistuse ja tahte.

Keskaja psühholoogia arengus on oluline roll Thomas Aquino(1225-1274), kes järgib Aristotelese põhimõtteid. Hing ei eksisteeri igavikust, vaid ta on Jumala poolt loodud hetkel, mil keha on valmis seda vastu võtma.

"Meele" õpetuses järgib Aquino samuti Aristotelest. On aktiivne meel ja võimalik ehk passiivne meel. Tahe on vaba, tal on valikuvabadus. Ilma teadmisteta ei saa olla soovi, kuid mõistus ise ei pane tahet liikuma, vaid näitab ainult oma eesmärke. Maailm on süsteem, mis koosneb mitmest hierarhilisest tasemest.

Madalaim tase on elutu loodus, sellest kõrgemal on taimede ja loomade maailm, kõrgeim on inimeste maailm, mis on üleminekuline vaimsele sfäärile. Kõige täiuslikum reaalsus, tipp, kõigi asjade esimene absoluutne põhjus, tähendus ja eesmärk on Jumal. Inimese hing on kehatu, see on puhas vorm ilma mateeriata, vaimne ja mateeriast sõltumatu substants. Ta on hävimatu ja surematu.

Neljale traditsiooniliselt kreeka voorusele – tarkusele, julgusele, mõõdukusele ja õiglusele – lisas Thomas Aquino kolm kristlikku: usk, lootus, armastus. Elu mõte taandus õnne saavutamisele, mida mõisteti Jumala tundmise ja mõtisklemisena. Jumalat tuntakse mitte aistingu või intellekti, vaid ilmutuse kaudu.

IN renessanss toimub psühholoogilise mõtte edasine areng. Iseloomulik ajastu - liikumise tekkimine humanism, mis asendas religioossed vaated, mille kohaselt inimese olemus on kehatu hing. Humanismi ideed väljenduvad inimese tunnustamises loomuliku olevusena, kellel on oma nõrkused ja voorused.

Loovuses Leonardo da Vinci(1452-1519) kehastasid humanismi põhiideed, milles sensuaalne mõtisklus ja praktiline tegevus sulanduvad üheks. Näiteks sõna "maal" ei tähendanud Leonardo jaoks mitte ainult kunstniku tööd ja loomingut, vaid ka kõike, mida inimene käe ja käe ühenduse kaudu mõtiskleb. Filosoofial on olnud juhtiv roll iidsetest aegadest peale. Leonardo kannab selle rolli üle "jumalikule maaliteadusele". Maalimine ei peaks olema lihtsalt nähtu kopeerimine, vaid maailma uurimine selle pildi taasloomisega.

Vahelüliks teadvuse ja reaalsuse vahel ei ole sõnad, nagu antiikajal ja keskajal, vaid kunstiteosed, mis on ehitatud looduse jäljendamise alusel ja suudavad reprodutseerida kogu reaalsuse ammendamatut rikkust. Need toimivad ka vahendina inimese enda, mitte ainult välise, sensuaalselt tajutava, vaid ka tema sisemise olemuse tundmaõppimiseks. Püüdes tungida inimkäitumise mehhanismidesse, uurib Leonardo nelja "universaalse inimese seisundi" - rõõmu, nutmise, tüli ja füüsilise pingutuse - struktuuri.

On antud Erilist tähelepanu ja nähtused visuaalne taju isik. Leonardo da Vinci arengud selles valdkonnas olid psühhofüsioloogia arengu jaoks olulised, tema oli reflekside kontseptsiooni algallikas. Leonardo püüdles inimese visuaalse taju nähtuste võimalikult üksikasjaliku kirjelduse poole kogu nende täielikkuses ja autentsuses. Tema "Traktaat maalikunstist" sisaldab palju kaasaegse psühhofüsioloogia poolt vastu võetud sätteid. Näiteks iseloomustab see objekti suuruse tajumise sõltuvust kaugusest, valgustusest ja kandja tihedusest.

Huvitav Leonardo da Vinci otsing selles piirkonnas praktiline psühholoogia. Ta töötas välja kujutlusvõime treenimise reeglid, väites, et isegi vanadel seintel olevad plekid näitavad kunstnikule tulevase töö kontuure. Oma ebakindluse tõttu annavad need laigud tõuke sõltumatuks loominguline töö hinge, sidumata seda konkreetsete asjadega.

Alates Aristotelese ajast peeti mõistel "fantaasia" negatiivset varjundit "halvaks" ilminguks. Usuti, et fantaasias ilmuvad kujundid omandavad väärtuse ainult mõtlemise kaudu, mille allikaks peeti "jumalikku meelt". Nüüd tunnustati kõrgeimat väärtust need inimese loomingud, mille ta ise ehitas looduse jäljendamise alusel. Siin me ei räägi ainult sellest kujutlusvõimeühe selgeltnägija võimena, aga oh uus kontseptsioon teema tervikuna.

Kuid teema psühholoogiline uuring inimene sellel ajastul jääb hingeks, kuigi selle arusaam eelmiste ajastutega võrreldes siiski mõnevõrra muutub. Humanismi mõjul mõeldakse hinge juba kui substantsi, mis ei ole eranditult sisemine, iseeneses suletud, vaid suunatud. välismaailm ja sellega aktiivselt suhelda.

Psühholoogiliste vaadete edasine areng langeb nn uus aeg. See on teaduse ja tehnoloogia, anatoomia ja füsioloogia avastuste ja leiutiste periood.

Francis Bacon(1561-1626) lõi eeldused uueks teadvuseteaduseks, pani aluse teadvuse nähtuste empiirilisele uurimisele, kutsus üles üleminekule selle protsesside ja võimete lihtsale kirjeldamisele, kuid keeldus uurimast hinge kui inimese eriline teema. Seega, kui iidsed mõistsid hinge väga laialt, samastasid selle praktiliselt eluga, siis F. Bacon eraldab esimest korda teineteisest “elujõu” ja “hingelisuse”, kuigi ta ei anna nende erinevuse kriteeriume.

Francis Bacon oli teadliku empiiria rajaja psühholoogias. Baconi arvates on ainus usaldusväärne teadmiste allikas kogemus (vaatlus ja eksperiment) ning ainus õige teadmismeetod on induktsioon, mis viib seaduste tundmiseni.

Bacon jagas inimeseteaduse inimesefilosoofiaks ja ühiskonnafilosoofiaks. Esimene käsitleb inimest kui indiviidi ühiskonnast sõltumata. See on jagatud teaduseks inimese hinge ja keha kohta ning neile peab eelnema teadus inimese olemusest üldiselt. Viimast uurides uurib teadus kas indiviidi ehk inimest kui iseloom, või hinge ühendus kehaga. Peamised hingevõimed on mõistus, kujutlusvõime, mälu, soovid, tahe; tuleb vastata küsimusele, kas nad on kaasasündinud või mitte. Bacon esitas ainult teadusliku küsimuse, pakkus välja psüühiliste uuringute plaani.

Vastuse sellele andsid ennekõike juba teised filosoofid Thomas Hobbes(1588-1679), kes püüdis õigustada Uus välimus inimese kohta, olenemata klassikalistest või õpetlikest eeldustest.

Hobbesi vaade hingele ja selle tegevusele oli algus materialistlik doktriin viimane aeg. Ta selgitas vaimset tegevust kui liikumiste jätkumist, mis on algatatud välistest muljetest meeleorganites. Hobbesi võib tunnistada üheks asutajaks assotsiatsioonipsühholoogia. Ta uskus, et sensuaalne taju on ainus vaimse elu allikas, mis Tundke astuma assotsiatiivsesse suhtesse tajude kronoloogilise järjestusega. Tema arvates reguleerib kõiki psühholoogilisi nähtusi elu säilitamise instinkt ja keha vajadus otsida naudingut ja vältida valu.

andis suure panuse psühholoogiasse Rene Descartes(1596-1650). Descartes andis kõigepealt erinevuse kriteeriumi vaimsed protsessid"elulisest" või füsioloogilisest. See koosneb kõigest vaimsed protsessid me oleme teadlikud, samas kui füsioloogilised mitte. Descartes ahendas psüühilise reaalsuse teadvusele, jättes teadvustamata teadvustamata füüsiliste protsesside olemasolu, mis, olles mitte füsioloogilised, vaid vaimsed, ometi ei realiseeru. Ta avas tee teadlike vaimsete protsesside uurimiseks – tee oma kogemuste vahetuks enesevaatluseks. Descartes selgitab esimest korda füsioloogilisi protsesse puhtalt kehaliste põhjustega. Ta pidas keha masinaks, mille töö allub täielikult materiaalsetele seadustele ega vaja hinge kaasata. Tema arvates sõltuvad kõik lihaste liigutused ja kõik aistingud närvidest, mis on nagu peenikesed niidid või kitsad torukesed, mis tulevad ajust ja sisaldavad veidi õhku või väga õrna tuult, mida nimetatakse loomavaimudeks. Kuid hing toimib kehale loomavaimude kaudu; see "kiigutab rauda" ja paneb loomavaimud vastavaid radu järgima. Descartes rääkis hinge ja keha pidevast koosmõjust, psühhofüüsilise probleemi lahendas ta psühhofüüsilise interaktsiooni vaimus. Hinge olemus on mõtlemine. Mõtlemine koosneb aistingud, ideed, tahe. Hing toimib mõtlemistegevusena. Seega hinge olemus sisse teadvus.

18. sajandit iseloomustasid katsed anda täpne määratlus instinkt loomad ja mõistavad meeleelundite tähtsust psühholoogia nähtused.

Etienne Bonnat de Condillac(1715-80) ei püüa mitte ainult defineerida instinkti, vaid ka selgitada selle sisemist psüühilist olemust. Tunnistades teadmiste algust instinkti taga, toob ta välja seose instinktiivsete võimete ja ratsionaalsete võimete vahel. Instinkt on Condillaci sõnul elementaarne mõistus, mis muutub mõistuseks, harjumuseks, millel puudub peegeldus.

Jean Baptiste Lamarck(1744-1829) tunnistas psüühika sõltuvust närvisüsteem ja klassifitseeris vaimsete tegude keerukuse astme: ärrituvus, tundlikkus, teadvus. Tema arvates on esimestel kõige lihtsamad loomad. Teine on täiuslikumalt organiseeritud loomad. Kolmas - ainult selgroogsed. Teadlase sõnul erineb inimene teistest loomadest, kellel on teadliku tegevuse võime, ainult teadvuse, ratsionaalsuse astme poolest.

Tuleb märkida, et alates XVII sajandist. seoses Lääne-Euroopa riikide üldise sotsiaal-majandusliku arenguga on märgata psühholoogiliste vaadete arengus märgatavaid nihkeid.

17.–19 sealhulgas laialdast kasutamist empiiriline psühholoogia, - mida peetakse esivanemaks inglise filosoof John Locke(1632-1704). Empiiriline psühholoogia vastandas abstraktse hinge puudutava mõttekäigu inimese sisemise kogemuse uurimisele, mille abil ta mõistis individuaalseid vaimseid protsesse (“teadvuse fenomen”) – aistingut, taju, mõtlemist, tundeid jne. See oli kindel samm. edasi, eriti kuna üksikasjalikuks uurimiseks on vaimsete nähtuste uurimist laialdaselt kasutatud eksperimentaalne meetod laenatud loodusteadusest.

Empiiriline psühholoogia on tunnistatud psüühika uurimise peamiseks meetodiks enesevaatluse meetod, ehk inimene vaatleb oma kogemusi, mõtteid ja kirjeldab neid.

Teadvuse, psüühika ja aju seose küsimuse lahendas empiiriline psühholoogia psühhofüüsiline paralleelsus. Psühhofüüsilise paralleelsuse esindajad (Wundt ja Ebbinghaus- Saksamaal, Spencer ja Ben- Inglismaal, Binet- Prantsusmaal, Titchner- Ameerikas jne) uskusid, et inimene kehastab kahte põhimõtet: kehalist ja vaimset. Seetõttu kulgevad füsioloogilised ja vaimsed nähtused temas paralleelselt ja langevad ainult ajaliselt kokku, kuid ei mõjuta üksteist ega mõjuta

Nad võivad üksteist põhjustada. Selle teooria järgi selgub, et kui inimene näiteks näeb mingit objekti, kutsub seda (vaimselt või valjusti), siis on tegemist vaimse nähtusega. Sellest lähtuvalt on visuaal- ja kõneaparaadi töö füsioloogiline nähtus. Küsimus, mis on sellise kirjavahetuse põhjus, ei leidnud teaduslikku seletust. Psühhofüüsilise parallelismi esindajad olid sunnitud appi võtma mingi salapärase jõu äratundmise, mis väidetavalt sellise kokkulangevuse algusest peale tuvastas.

F. Bacon ja J. Locke (1632-1704) juhtisid tähelepanu kogemusele. Olulisel kohal on Locke’i töö inimmõistmisest, mis tõestab: 1) kaasasündinud ideede puudumist; 2) hinge arengu allikaks on kogemus ja refleksioon; 3) keele erakordne tähtsus inimese arengus.

John Locke empiirilise psühholoogia isa. Ta uskus, et ideed on teadvuse alus. Need on meie kogemuse tulemus, see tähendab, et nad ei eksisteeri meeles sünnist saati, vaid omandatakse elu jooksul. Locke usub, et meie ideedel on loomulik suhe ja seos üksteisega. Meie mõistuse eesmärk ja eelis on neid koos jälgida ja säilitada selles kombinatsioonis ja korrelatsioonis, mis põhineb nende loomulikul olemisel. Ideede ebaloomulikku seost nimetatakse Locke'iks. assotsiatsioon.Ühingud mängivad inimelus tohutut rolli.

Locke'i töö tulemusena on välja toodud kolm empiirilise psühholoogia koolkonda: Inglismaal, Prantsusmaal ja Saksamaal.

Inglise empiirilises psühholoogias on suund assotsialism, mis seab assotsiatsiooni esiplaanile ja ei pea seda lihtsalt peamiseks, vaid ainsaks teadvuse töö mehhanismiks. 18. sajand mida iseloomustab empiirilise psühholoogia esilekerkimine Prantsusmaal. See protsess toimus Locke'i teadmiste kogemusliku päritolu teooria otsustava mõju all.

Antiikajast uusajani kuulusid katsed mõista inimese olemust ja tema suhet keskkonnaga, nii füüsilise kui sotsiaalsega, vaid filosoofidele.

Eessõna

Sari "Õpikud, õppevahendid"

Ed. V. P. Stupnitski

Eessõna

I osa. Sissejuhatus üld- ja meditsiinipsühholoogiasse

1. Psühholoogia tekkimine, areng ja kujunemine

1.1. Psühholoogilise mõtte ajalooline areng

Võib-olla olete huvitatud