Paigaldamise õppimine lühidalt. Dmitri uznadze - paigaldamise psühholoogia. Paigaldusprobleemi avaldus D. Uznadze kontseptsioonis

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

postitatud http://www.allbest.ru/

Installatsiooni teooria D.N.Uznadze

  • Sissejuhatus
  • 1. D. N. Uznadze installatsiooni õpetus
    • 1.1 Uurimine sotsiaalse hoiaku probleemist psühholoogias
    • 1.2 Paigaldamise mõiste D. Uznadze teoorias
  • 2. Paigaldusprobleemi avaldus D. Uznadze kontseptsioonis
    • 2.1 Uznadze uurimus ja tema hulgateooria
    • 2.2 Installatsioon kui illusioonide alus
  • Järeldus
  • Kasutatud kirjanduse loetelu
  • Sissejuhatus
  • uznadze sotsiaalse illusiooni psühholoogia
  • Uurimisprobleemi asjakohasus: Sotsiaalne suhtumine - indiviidi orientatsioon konkreetsele sotsiaalsele objektile, mis väljendab eelsoodumust selle objekti suhtes teatud viisil tegutseda. Sotsiaalne hoiak muutub motiivi mõjul aktiivseks tegevuseks. Sotsiaalne hoiak sisaldab kolme aspekti: kognitiivne – objekti teadvustamine; afektiivne - emotsionaalne hindamine objektile; käitumuslik - järjekindel käitumine objekti suhtes, samuti nende kohanemis-, tunnetus-, eneseregulatsiooni-, kaitsefunktsioonid.
  • saab hinnata erinevalt see määratlus hoiakuid, kuid tuleb teha selgeks üks järeldus: suhtumine jääb psühholoogias suuresti uurimata objektiks. Selle mõistmiseks vaatleme sotsiaalse suhtumise põhiideede kujunemise etappe.
  • Uznadze D.N. - Gruusia psühholoog ja filosoof, üldise psühholoogilise hoiakuteooria autor. Uznadze teoorias on oluline ennekõike seisukoht, et inimese teadvus on killustatud ja hoiak katab kogu inimese psüühikat tervikuna, jäädes teadvuseta. Samas on installatsioon inimtegevuse määramisel kõige olulisem. Inimtegevus "kasvab välja suhtumisest". Set ei ole privaatne vaimne nähtus, nagu lääne teooriates. See määrab isiksuse tervikliku režiimi, mis eelneb teadlikule tegevusele, suunab seda. Installatsioon ei avaldu teadvuses, vaid suunab teatud inimvajaduste rahuldamisega seotud teadvuse tegevust.
  • Inimtegevust defineerides on hoiak paljude tegevuse tunnuste allikas, mis väliselt näivad olevat erinevad, juhuslikud, kuid mis kõik on integreeritud ühe hoiakuga ja on omavahel lahutamatult seotud. Suhtumine struktureerib nii sisemist psühholoogilist sfääri kui ka väliskeskkonda nii, nagu inimene seda tajub. Samas esitletakse väliskeskkonda indiviidi tegevusväljana ja indiviidi ennast tegevuse subjektina.
  • Teosed V.G. Alekseeva, B.G. Ananyeva, G.M. Andreeva, L.I. Antsyferova, M.M. Bahtin, A.V. Bitujeva, S.S. Bubnova, A.G. Zdravomyslova, D.A. Leontjev, V.A. Petrovski, S.L. Rubenstein, D.N. Uznadze, A. Yadova
  • Sotsiaalpsühholoogilise hoiaku probleemi uurimist mõjutasid suuresti hoiakute (hoiakute) uuringud – E. Katz P. Lazarsfeldi, R. Mertoni, G. Allport K. Hovlandi jt tööd. Nadirašvili, V.G. Norakidze, A.S. Prangišvili, N.I. Sarjveladze, G.I. Tsintsadze, Sh.N. Chkhartishvili, A.E. Sherozia, P.P. Hermeiin.
  • eesmärk Meie töö on D.N.Uznadze installatsiooni teooria analüüsimine.
  • Uurimise käigus jõudsime järgmiseni ülesanded:
  • 1) käsitleb sotsiaalse hoiaku probleemi psühholoogias;
  • 2) analüüsida "installatsiooni" mõistet D.N.Uznadze teoorias;
  • 3) tutvuda Uznadze uurimistööga ja tema suhtumisteooriaga;
  • 4) määrab hoiaku rolli illusioonide alusena Uznadze kontseptsioonis.
  • Õppeobjekt: installatsiooniteooria psühholoogias.
  • Üksusuurimine: installatsiooniteooria D.N. Uznadze.
  • Uurimismeetodid:
  • - teaduslike allikate töötlemine ja analüüs;
  • - teaduskirjanduse, psühholoogia, psühhoanalüüsi, pedagoogika, sotsiaalpsühholoogia jm õpikute ja käsiraamatute analüüs.
  • 1 . D. N. Uznadze installatsiooni õpetus

1.1 Uurimine Probleemid sotsiaalne suhtumine psühholoogias

Isiksuse uurimisel psühholoogias on kõige olulisem koht sotsiaalse suhtumise probleemil. Kui sotsialiseerumisprotsess selgitab, kuidas inimene omastab sotsiaalset kogemust ja samal ajal seda aktiivselt taastoodab, siis inimese sotsiaalsete hoiakute kujunemine vastab küsimusele: kuidas õpitud sotsiaalne kogemus inimese poolt murdub ja tema tegevuses konkreetselt avaldub. ja teod?

Ainult siis, kui seda mehhanismi uurida, on võimalik lahendada küsimus, mis konkreetselt inimese käitumist ja tegevust reguleerib. Selleks, et mõista, mis eelneb reaalse tegevuse kasutuselevõtule, tuleb ennekõike analüüsida vajadusi ja motiive, mis ajendavad inimest tegutsema. IN üldine teooria isiksus, just vajaduste ja motiivide korrelatsiooni võetakse arvesse, et mõista sisemist mehhanismi, mis ajendab tegutsema. Siiski jääb ebaselgeks, mis määrab motiivi valiku. Sellel küsimusel on kaks poolt: miks inimesed teatud olukordades nii või teisiti käituvad? Ja millest nad selle konkreetse motiivi valides juhinduvad?

Mõiste, mis teatud määral selgitab motiivi valikut, on sotsiaalse hoiaku mõiste. Igapäevasel tasandil kasutatakse sotsiaalse hoiaku mõistet "hoiaku" mõistele lähedases tähenduses. Psühholoogias on aga mõistel "suhtumine" oma tähendus, oma uurimistraditsioon ja selle traditsiooniga on vaja seostada mõiste "sotsiaalne suhtumine" Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Kaasaegne sotsiaalpsühholoogia läänes. Teoreetilised suundumused. - M., 1978. .

Paigaldusprobleem oli D.N. koolis eriline õppeaine. Uznadze. Mõistete "suhtumine" ja "sotsiaalne hoiak" väline kokkulangevus viib selleni, et mõnikord peetakse nende mõistete sisu identseks. Pealegi on nende kahe mõiste sisu paljastav määratluste kogum tõesti sarnane: "kalduvus", "orientatsioon", "valmidus". Samal ajal on vaja paigaldiste ulatust täpselt eraldada, kuna D.N. Uznadze ja "sotsiaalsete hoiakute" ulatus. On asjakohane meenutada käitise määratlust, mille andis D.N. Uznadze: "Suhtumine on subjekti lahutamatu dünaamiline seisund, teatud tegevuseks valmisoleku seisund, seisund, mille määravad kaks tegurit: subjekti vajadus ja vastav objektiivne olukord." Uznadze D.N. Paigaldamise üldine õpetus. Psühholoogilised uuringud. - M.: Nauka, 1966. .

Häälestus käitumisele etteantud vajaduse rahuldamiseks ja antud olukorras saab fikseerida olukorra kordumise korral, siis tekib fikseeritud hoiak, erinevalt situatsioonilisest. Esmapilgul tundub, nagu räägiksime just isiksuse tegevuse suuna selgitamisest teatud tingimustel. Probleemi lähemal uurimisel selgub aga, et sellist küsimuse sõnastust iseenesest ei saa sotsiaalpsühholoogias rakendada. Väljapakutud arusaam suhtumisest ei ole seotud indiviidi käitumist määravate sotsiaalsete tegurite analüüsiga, sotsiaalse kogemuse assimilatsiooniga indiviidi poolt ega determinantide keerulise hierarhiaga, mis määravad inimese olemuse. sotsiaalne olukord milles üksikisik tegutseb.

Paigaldamine D.N. kontseptsiooni kontekstis. Uznadze puudutab kõige rohkem inimese kõige lihtsamate füsioloogiliste vajaduste elluviimise küsimust. Seda tõlgendatakse kui teadvustamatust, mis välistab selle kontseptsiooni kohaldamise inimtegevuse kõige keerukamate kõrgemate vormide uurimisel. See ei vähenda kuidagi üldist psühholoogilise tasandi probleemide arendamise tähtsust ega ka võimalust arendada neid ideid seoses sotsiaalpsühholoogiaga. Selliseid katseid tegi korduvalt Asmolov A.G. Kovaltšuk M.A. Suhtumise mõiste üldises ja sotsiaalpsühholoogia suhetest // Sotsiaalpsühholoogia teoreetilised ja metodoloogilised probleemid. - M., 1977. .

Juba idee tuvastada isiksuse eriseisundid, mis eelneb tema tegelikule käitumisele, on paljudel teadlastel olemas. Esiteks arutas seda küsimusteringi I.N. Myasishchev oma inimsuhete kontseptsioonis. Suhtumine, mida mõistetakse "inimese kui isiksuse-subjekti ajutiste ühenduste süsteemina kogu reaalsusega või selle eraldiseisvate külgedega" Myasishchev VN Isiksus ja neuroosid. - L., Leningradi Riiklik Ülikool, 1960., selgitab just indiviidi edasise käitumise suunda. Suhtumine on omamoodi eelsoodumus, eelsoodumus mõnele objektile, mis lubab eeldada enda ilmutamist reaalsetes tegevusaktides. Erinevus siinsest suhtumisest seisneb selles, et eeldatakse mitmesuguseid, sealhulgas sotsiaalseid objekte, millele see suhe laieneb, ja kõige erinevamaid olukordi, mis on sotsiaalpsühholoogilisest seisukohast väga keerulised. Suhetel põhineva inimese tegevussfäär on praktiliselt piiramatu.

Konkreetses teoreetilises skeemis analüüsitakse neid protsesse ka L.I. Bozovic. Uurides isiksuse kujunemist lapsepõlves, leidis ta, et orientatsioon areneb indiviidi sisemise positsioonina sotsiaalse keskkonna, üksikute objektide suhtes. sotsiaalne keskkond Božovitš L.I. Isiksus ja selle kujunemine lapsepõlves. - M., 1969. . Kuigi need positsioonid võivad erinevate olukordade ja objektide suhtes olla erinevad, on neis võimalik fikseerida mingi üldine domineeriv tendents, mis võimaldab ennustada teatud viisil käitumist varem tundmatutes olukordades senitundmatute objektide suhtes.

Eriliseks eelsoodumuseks võib pidada ka isiksuse enda orientatsiooni - isiksuse eelsoodumust tegutseda teatud viisil, hõlmates kogu tema eluvaldkonna kuni kõige keerulisemate sotsiaalsete objektide ja olukordadeni. Selline isiksuse orientatsiooni tõlgendus võimaldab käsitleda seda mõistet kui üht järku mõistet sotsiaalse hoiaku mõistega.

Ideed A.N. Leontjev isiklikust tajust Leontiev AN tegevusest. Teadvus. Isiksus - M., Politizdat, 1975. . Kui isiksuseteooria rõhutab tegevuse väliste asjaolude objektiivsete teadmiste isiklikku tähtsust, tõstatab see ka küsimuse, milline on indiviidi eeldatava käitumise (või tegevuse) suund vastavalt isiklikule tähendusele, mille tema tegevuse objekt omandab. antud inimene. Laskumata üksikasjalikult käsitlema hoiakuprobleemi koha küsimust tegevusteoorias, ütleme vaid, et sotsiaalset hoiakut püüti selles kontekstis tõlgendada kui isiklikku tähendust, mis on „tekkinud motiivide suhtest. ja värav” Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaja L.A. Kaasaegne sotsiaalpsühholoogia läänes. Teoreetilised suundumused. - M., 1978. .

Probleemi selline sõnastus ei välista üldise psühholoogia peavoolust sotsiaalse hoiaku mõistet, samuti mõisteid "hoiaku" ja "isiksuse orientatsioon". Vastupidi, kõik siin käsitletud ideed kinnitavad õigust eksisteerida mõistele "sotsiaalne hoiak" üldpsühholoogias, kus see eksisteerib nüüd koos "hoiaku" mõistega selles mõttes, nagu see D.N. koolkonnas välja töötati. Uznadze.

Seetõttu saab sotsiaalse hoiaku eripära sotsiaalpsühholoogiliste teadmiste süsteemis täiendavalt selgitada ainult täiesti erinevat traditsiooni arvesse võttes, nimelt: selle mõiste kujunemise traditsioon mitte üldpsühholoogia süsteemis, vaid sotsiaalpsühholoogia süsteemis.

1 . 2 Paigaldamise mõiste teoreetiliseltD. Uznadze

Subjekti tegelikkusega suhetes enam-vähem olulist sfääri, milles hoiakute osalus oleks täielikult välistatud, peaaegu polegi. Suhtumist, mis puudutab objekti kõigi vastuvõtvate organite abil vastuvõetud materjali, ei tuleks mõista mitte nende erifunktsioonina, vaid indiviidi üldise seisundina ... Pigem peaks see olema teatud üldine seisund, mis teeb ei puuduta subjekti üksikuid organeid ega selle tegevust tervikuna – nii teeb D.N. Uznadze Uznadze D.N. Paigaldamise psühholoogia. - Peterburi: Peeter, 2001. .

Installatsioon asub Uznadze arvates väljaspool teadvuse sfääri. “Lisaks teadlikele vaimsetele protsessidele eksisteerivad teatud mõttes “ekstrateadlikud”, mis aga ei takista neil väga olulist rolli mängimast. Meie puhul mängib seda rolli suhtumine, mille me varem hüpnootilise une seisundis oma katsealustes fikseerisime. See, see suhtumine, pole meie katsetes kunagi olnud teadvuse sisu. Sellegipoolest osutus see kahtlemata võimeliseks: objektiivselt võrdsed pallid kogeti kindlasti ebavõrdsetena. Seega võime väita, et meie teadlikud kogemused võivad olla meie hoiakute teatud mõju all, mis omakorda ei ole üldse meie teadvuse sisu." Uznadze D.N. Paigaldamise psühholoogia. - Peterburi: Peeter, 2001. .

Uznadze ei ütle, et suhtumine on teadvuseta, kuigi selline järeldus viitab iseenesest. Freudi teadvuseta tõlgendus Freud Z. Naudinguprintsiibist kaugemale. -M.: Kaasaegsed küsimused, 1925. Uznadze ei ole põhimõtteliselt rahul põhjusel, et nagu Uznadze usub, taandub Freudi teadvustatud ja teadvustamata protsesside erinevus põhimõtteliselt asjaolule, et need protsessid, olles sisuliselt samad, erinevad ainult selle poolest, et esimene neid saadab teadvus, samal ajal kui teisel sellist saatmist pole.

Mis puudutab neid, siis nende sisemine olemus ja struktuur jäävad mõlemal juhul samaks. Selles valguses saab selgeks, et teadvustamatud protsessid, mis mängivad nii olulist rolli näiteks vaimuhaiguste puhul, võivad teadvustada esmalt psühhoanalüütikule ja seejärel teatud tingimustel ka patsiendile endale. Kuid psühhoanalüütikute õpetuste kohaselt ei juhtu patsiendi kogemused sisuliselt, ei midagi uut, ei midagi märkimisväärset: mõnda sisu ei valgustanud teadvuse kiired, nüüd valgustatakse seda nende kiirtega ja sellest põhimõtteliselt piisab. patsiendist saab täiesti terve inimene ”Uznadze D.N. Paigalduse teooria põhisätted. Menetlused. - Tbilisi, Metsniereba, 1977, V.6, S. 263-326. .

Uznadze teadvus on fragmentaarne ja hoiak hõlmab kogu isiksust. Paigaldamine on kõige rohkem oluline punkt inimtegevuses kõige elementaarsem, millel see - see tegevus - kasvab Uznadze D.N. Installatsiooni teooria. - Moskva-Voronež, 1997. Installatsioon sõltub sisuliselt tingimustest, milles see tekib, määratakse ja fikseeritakse neis, siis tuleb sel juhul tunnistada, et see ei kuulu mingil juhul kord-for-for-for-all-kinnitamatu kategooriasse. kategooriad. Kui hinnata suhtumist selle esinemiseks vajalike tingimuste olemuse järgi, siis pole kahtlust, et see ei saa kuuluda kaasasündinud, kord ja igaveseks antud olemite kategooriasse, sest nii vajaduse mõiste kui ka keskkond kuuluvad rühm nähtusi, mis sõltuvad pidevalt muutuvatest organismi tingimustest. Järelikult piisab juba ühest suhtumise kujunemise tingimuste analüüsist, et näha, et piiritletud, fatalistlikult ettemääratud hoiakuid lõplikult ei eksisteeri.. Uznadze D.N. Installatsiooni teooria. - Moskva-Voronež, 1997. Inimhoiakute valdkonna laienemisel pole põhimõtteliselt piire.

Psühholoogia lähtepunktiks ei ole Uznadze sõnul vaimsed nähtused, vaid elavad indiviidid ise. "Subjekt ise astub aktiivsetesse suhetesse reaalsusega, kuid mitte oma vaimse tegevuse üksikaktidega, ja kui võtta see vaieldamatu fakt lähtepunktiks, siis on vaieldamatu, et psühholoogia kui teadus ei peaks lähtuma kontseptsioonist individuaalsed vaimsed protsessid, vaid subjekti enda kui terviku kontseptsioonist, mis reaalsusega suhtesse astudes on sunnitud kasutama üksikute vaimsete protsesside abi. Loomulikult on sel juhul esmane subjekt ise ja tema vaimne tegevus on midagi tuletatud. ”Uznadze D. N. Fundamentals eksperimentaalne psühholoogia// Izvestija Tifl. Ülikool. - 1925, T. XVI. .

Psühholoogia ülesanne on ennekõike uurida "inimtegevuse elavat reaalsust", mille põhjal tõuseb edasi kogu meie vaimse sisu struktuur - meie teadmised, tunded, tahe. Olles võtnud selle vajaliku seisukoha, peab psühholoogia ennekõike püstitama küsimuse - mis on see tegevus, mis on selle konkreetne sisu, mida saab paljastada ja uurida meie tavapärase teaduslikud meetodid. Inimese vaimne aktiivsus - tema teadvuse nähtused, mida on seni teatud mõttes uuritud iseseisvate, sõltumatute üksustena, pole midagi muud kui edasised täpsustused, subjekti määratlused, selle isikliku terviku määratlused. Sel juhul esitletakse meile psühholoogiat kui teadust subjekti konkreetse vaimse elu kohta, kuid mitte kui abstraktsete, nn vaimsete nähtuste teadust.

Juhtudel, kui on olemas vajadus ja selle rahuldamise olukord, tekib subjektis konkreetne seisund, mida võib iseloomustada kui kalduvust, kui orientatsiooni, kui tema valmisolekut sooritada tegu, mis suudab seda vajadust rahuldada. Võime järeldada, et inimese tegevus saab aktiveeruda lisaks tema individuaalsete, teadlike psüühiliste funktsioonide osalemisele, lisaks kognitiivsetele, emotsionaalsetele ja tahtelistele tegudele – see saab aktiveeruda tema suhtumise alusel, mis ei väljenda mitte mõnda individuaalsed vaimsed funktsioonid, vaid kõige olek. subjekt kui selline Asmolov A.G. Tegevus ja paigaldus. - M., 1979. .

Vähe on põhjendusi, mis õigustavad, pealegi muudavad vaimse elu analüüsimisel kohustuslikuks just tervikliku subjekti mõiste, isiksuse mõiste määratlemise algmõistena. Uurides elavat, terviklikku inimest, iseennast, kuid mitte tema tegevuse üksikuid fakte, leiame, et igal üksikjuhul, kui subjektil on mingi vajadus ja olukord selle rahuldamiseks, tekib tal valmisolek, kalduvus, või veel parem suhtumine teatud tegevustesse, mis võib talle rahuldust pakkuda. Suhtumine on subjekti režiim tema tegevuse igal konkreetsel hetkel, terviklik seisund, mis on põhimõtteliselt erinev kõigist tema diferentseeritud psüühilistest võimetest ja võimetest.

Pöördudes komplekti teadusliku uurimise poole, peame esiteks igasuguse käitumise analüüsimisel rõhutama mõne kvalitatiivselt originaalse, spetsiifilise muutuse kohustuslikku olemasolu tegutseva subjekti seatud olekus; peame meeles pidama, et igas probleemi lahendamise olukorras reageerib subjekt ennekõike sellisena, reageerib tervikuna, kuid mitte ainult üksikute psühhofüüsiliste jõudude kandjana, mis on vahendid, tööriistad tema ees seisvate ülesannete lahendamisel. .

Seetõttu pole kahtlust, et vaimse tegevuse analüüs peaks algama ennekõike aktiivse subjekti kui terviku muutumise uurimisega, tema suhtumise uurimisega. Seega eelneb aktiivsuse ilmnemisele vahetult tegutseva isiksuse hoiak kui tema terviklik seisund ja kogu tema tegevus edaspidi kulgeb selle hoiaku suunava mõju märgi all. Isiksuse tegevus, tema tegevus selle probleemi lahendamisel pole sisuliselt midagi muud kui selle installeerimise elluviimise protsess.

Seade eelneb inimese teadlikele vaimsetele protsessidele, see on fakt sellest inimtegevuse sfäärist, mida siiani nimetatakse Chkhartishvili Sh.N. teadvuseta psüühika sfääriks. Küsimusest alateadvuse ontoloogilisest olemusest. In: Teadvuseta: loodus: funktsioonid, uurimismeetodid. - Thbilisi, Metsniereba. - 1978, 1. kd. . Suhtumine on isiksuse seisund, selle režiim igal ajahetkel, kuid mitte ükski tema konkreetsetest vaimsetest funktsioonidest, millel on lokaalne jaotus ja vastav tähendus.

Võib järeldada, et suhtumine ei ole mingi konkreetne vaimne nähtus teiste sarnaste nähtuste hulgas, vaid midagi terviklikku, mis iseloomustab nii-öelda subjekti isiklikku seisundit. Lisaks tavapärastele mentaalsetele faktidele tuleks lisaks individuaalsetele teadlikele vaimsetele kogemustele kahtlemata tunnistada nende kogemuste subjekti seisundi ühe või teise režiimi olemasolu, tema kui inimese üht või teist suhtumist. On ütlematagi selge, et holistiline seisund ei kajastu subjekti teadvuses tema eraldiseisvate iseseisvate kogemuste kujul – see mängib oma rolli, määrates subjekti töö tegevussuunas, suunates teda oma vajadusi rahuldama. Seda, subjekti kui terviku seisundit, ei saa ta kogeda eraldiseisvate sisude jadana, mis iseloomustavad olukorda, milles tema tegevus aset leiab. Suhtumine ei saa olla subjekti teadvuse eraldiseisev akt, see on ainult tema seisundi kui terviku moodus. Seetõttu on üsna loomulik mõelda, et kui meis tõesti midagi alateadlikult voolab, siis on see muidugi ennekõike meie suhtumine. Me näeme, et teadvuseta on meiega tõesti olemas, kuid see teadvus pole midagi muud kui subjekti suhtumine. Järelikult lakkab teadvuseta mõiste Uznadze järgi edaspidi olemast ainult negatiivne mõiste (Uznadze järgi toimub see Freudi õpetuses), see omandab üdini positiivse tähenduse ja seda tuleks teaduses arendada lähtuvalt tavapärased uurimismeetodid.

Uznadze koolis läbiviidud katsete tulemused näitavad selgelt, et teadvuseta vaimne tegevus varjatud viisil "osaleb" kui eeltingimus ja reguleeriv tegur mis tahes teadvuse aktiivsuse vormis Prangishvili A.S. Installatsioon kui vaimse refleksiooni immateriaalne alus. Väljaandes: The Unconscious. Olemus, funktsioonid, uurimismeetodid. // Toim. A.S. Prangišvili, A.E. Sheroziya, F.V. Bassina. - Thbilisi: Kirjastus "Metsniereba", 1985. 4. köide.

Mõiste D.N. Uznadze rikastab käitumise analüüsi sellega, et suhtumist kui muutujat peetakse vahepealseks just konkreetse reaalsuse peegeldamise tasandi ja vormi mõttes. D. Uznadze mõiste pärineb postulaadist, mille aluseks on tegevusanalüüsi kolme termini skeem, mille kohaselt iga käitumise, olenemata sellest, kuidas ja kus see toimub, ei määra ümbritseva reaalsuse mõju mitte otseselt, vaid esmalt seda kõike kaudselt, selle viimase tervikliku peegelduse kaudu tegevuse subjektis. Ehitatakse kett: stiimul – installatsioon – reaktsioon. Indiviidi reaktsioonid koos mõjuvate stiimulitega määrab ka vahemuutuja - hoiak, mida mõistetakse konstitutiivse tegurina - indiviidi sisemine vaimne korraldus -, mis asub stiimuli ja reaktsiooni vahel.

Vaimse tegevuse tervikliku subjekti probleemi sõnastus tõstatab küsimuse indiviidi kui teatud viisil hästi koordineeritud süsteemi vaimse organiseerimise meetodist, tema kogemuste ja käitumise sidusast jadast, tema suhtelisest struktuurilisest stabiilsusest tingimustes. tegevustingimuste pidevast muutumisest. Dispositsiooni esindamine teatud reaktsioonivormi suhtes - psühholoogiline organisatsioon indiviidi sisekeskkond, hoiak toimib vaimse tegevuse subjekti tervikliku seisundi tunnusena tema tegevuse igal diskreetsel hetkel. See tähendab, et hoiakud, motiivid, isiksuseomadused, kontseptsioonid ja sarnased tegevustegurid ei määra esilekerkivat käitumist isoleeritult ja "tükk tüki haaval", vaid alluvad kogumi regulatiivsele funktsioonile - kõrgeim tase tegevuste elluviimisel toimuvate kogemuste ja tegevuste protsesside korraldamine.

Komplekt - integraal-isikliku mõõtühiku kontseptsioon, millele tegutsev subjekt taandatakse igal tema tegevuse diskreetsel hetkel. Indiviidi igal diskreetsel tegevuse hetkel toimivad tema taju, mälu, kujutlusvõime, probleemide lahendamise jne selektiivsed protsessid, mis näitavad teatud sisemist sidusust ja järjepidevust, protsessidena, mida juhib üksainus vahemuutuja - valmisolek teatud vormiks. vastusest - paigaldus, t .e. toimivad protsessidena, mis toimuvad vaimse organisatsiooni teatud terviklikus vormis.

G. Allport märkis õigesti: ilma sellise suunava installatsioonita oleks inimene segaduses ja segaduses. Ühtegi tegevust ei saa realiseerida ilma valmisolekuta teatud reageerimisvormiks, ajendades teda nii tegutsema, mitte mingil muul viisil Nadiraishvili L.A. Hoiaku mõiste üldiselt ja sotsiaalpsühholoogias. - Thbilisi, 1974. Indiviid on tegevuse subjekt niivõrd, kuivõrd ta on organiseeritud mitte just tegutsemise hetkel, vaid on selleks ette valmistatud. See tähendab, et reaktsioon toimub mitte stiimul-vastuse põhimõttel, vaid murdunult läbi kogu indiviidi vaimse organisatsiooni süsteemi, s.t. reaktsioon viiakse läbi "üldistatud vastusena".

Samas ei ole "mentaalse organisatsiooni süsteem", "süsteem-indiviid" antud subjektile otseselt teadlike kogemuste faktina. Selle subjektina ei koge me seda hoiaku suunavat tegevust kunagi otseselt. Ainult installatsiooni "efekti" tekkimist, kulgu ja hääbumist jälgides hindame selle mustreid ja dünaamikat. Suhtumine toimib negentroopse korra tegurina. Korralduse, korralduse väljendamine on käitumise kindluse aluseks, seetõttu rikutakse paigalduse mitterakendamise korral tegevuse elluviimisel toimuvat subjekti kogemuste ja tegevuste korraldamise korda, neis tekivad organiseerimatus ja konfliktid Uznadze D.N. Paigaldamise psühholoogia. - Peterburi: Peeter, 2001. .

Seade on tegur, mis on alati algselt orienteeritud negentroopiliselt, s.t. minimeerida "häire" tõenäosust nii inimeste ja maailma suhetes kui ka inimese enda vaimses elus. Võib tuua palju näiteid, et "regulaarsed muutused hoiakutes on samaaegsed muutused väärtustes, mille määravad hoiakud ... ümbritseva maailma teatud aspektide subjekti tähenduse muutused" Iosebadze T.T., Iosebadze T.Sh. alateadvuse probleem ja koolkonna suhtumise teooria Uznadze. Raamatus. Teadvuseta. Olemus, funktsioonid, uurimismeetodid. // Toim. A.S. Prangišvili, A.E. Sheroziya, F.V. Bassina. - Thbilisi: Kirjastus "Metsniereba", 1985. 4. köide.

Indiviidi vastustes, näiteks tema jaoks ebasoodsate asjaolude ilmnemisele, on "psühholoogilise kaitse" mustrid tabatud kui isiklike hoiakute spetsiifilise ümberstruktureerimise erinevaid vorme, mis muudavad subjekti tähtsust ("isiklik tähendus"). mis teda ümbritseb. Uznadze teoorias on mõisted “vajadus” ja “olukord” eriti olulised. Neid kontseptsioone peetakse paigaldamise kujundavateks teguriteks. Vajadus ja olukord hoiaku eeldusena eelneb sellele loogilises mõttes, mitte aga tegelikult ajaliselt. Konkreetses keskkonnas viibimise fakt eeldab selle bioloogilise olemuse tõttu tingimata pideva sideme olemasolu, indiviidi vastasmõju keskkonnaga.

See interaktsioon konkreetsetel tingimustel muudab indiviidi teatud käitumise subjektiks, s.t. kujundab sobiva hoiaku, mis tähendab, et ühelt poolt keskkond transformeerub, struktureeritakse (nii füüsilises kui psühholoogilises mõttes) olukorra vormis (miski paistab silma, on selgelt tajutav, muutub subjekti jaoks olulisemaks , midagi kõrvale tõrjutud, moonutatud, mitte tajutud jne, kuid üldiselt on keskkond, olenevalt subjekti konkreetsest seisundist, teatud tähendusega); teisest küljest toimub samaaegselt väliskeskkonna struktureerimisega ka sisemise, mentaalse sfääri struktureerimine (aktaliseeritakse teatud vajadused, teatud vaimsed sisud, aktiveeruvad teatud vaimsed funktsioonid, kognitiivsed ja dispositsioonilised formatsioonid jne) Uznadze D. N. Suhtumise muutumise peamise seaduse küsimusele // Psühholoogia. - M., 1930. T. III, number. 3. .

Teisisõnu, nii nagu hoiaku määravad välised ja sisemised tegurid, ei eksisteeri ka need tegurid iseenesest, vaid eristuvad sisemiste ja väliste determinantide koosmõjul samaaegselt juba suhtumise kujunemise protsessis.

2. Paigaldusprobleemi avaldus D. Uznadze kontseptsioonis

2.1 Uurimistöö Uznadze ja tema t Installatsiooni teooria

Uznadze viis läbi terve rea eksperimentaalseid uuringuid, et uurida installatsiooni stabiilsust, selle pöördumatust teatud aja jooksul. Mõelge nendele Uznadze D.N. uuringutele. Seti psühholoogia eksperimentaalsed alused. Thbilisi, 1961.

Helitugevuse illusioon. Võtame kaks erineva kaaluga, kuid muus osas absoluutselt identset eset – näiteks kaks kuuli, mis erineksid üksteisest selgelt kaalult, aga mahult ja muudelt omadustelt täpselt samad. Kui pakkuda katsealusele neid palle ülesandega võrrelda neid omavahel mahu poolest, siis reeglina järgneb vastus: raskem pall on mahult väiksem kui kergem. Pealegi ilmneb see illusioon tavaliselt, mida sagedamini, seda suurem on pallide kaalude erinevus. Tuleb eeldada, et illusioon on siin tingitud sellest, et objekti kaalu suurenemisega suureneb tavaliselt ka selle maht ja selle kaalu kõikumine inspireerib subjekti loomulikult selle mahu vastavat varieerumist.

Kuid katseliselt oleks produktiivsem asendada objektide kaaluerinevus nende ruumalade erinevusega, st pakkuda uuesti testitavale kaks objekti, mis erinevad üksteisest mahu poolest, millest üks (näiteks väiksem) on parempoolne. , ja teine ​​(suurem) vasakus käes. Pärast teatud arvu korduvaid säritusi (tavaliselt pärast 10-15 säritust) saab katsealune paari võrdse mahuga kuuli, mille ülesandeks on neid omavahel võrrelda.

Ja nüüd selgub, et subjekt reeglina ei märka nende objektide võrdsust: vastupidi, talle tundub, et üks neist on teisest selgelt suurem ja enamikul juhtudel kontrasti suund, st pall selles käes tundub talle suurem, millesse ta esialgsetes katsetes sai väiksema palli.

Samas tuleb märkida, et see nähtus ilmneb sel juhul palju tugevamalt ja sagedamini kui ebavõrdse kaaluga esemete pakkumisel. Juhtub ka seda, et objekt tundub suur teises käes, st selles, milles subjekt sai suurema palli.

Nendel juhtudel räägime assimilatiivsest nähtusest. See loob helitugevuse illusiooni. Kuid helitugevust ei tajuta mitte ainult haptiliselt, nagu antud juhul; seda hinnatakse ka nägemise järgi. Küsimus on selles, kuidas asjad antud juhul on.

Katsealustele andsime seekord tahhistoskoopias ringipaari, millest üks oli teisest selgelt suurem ja katseisikud pidid neid omavahel võrreldes näitama, milline neist on suurem. Pärast piisavat arvu (10-15) selliseid homogeenseid säritusi asusime kriitiliste katsete juurde - eksponeerisime tahhistoskoopiliselt kaks võrdselt suurt ringi ja katsealune pidi neid omavahel võrreldes näitama, kumb neist on suurem. Nende katsete tulemused olid järgmised: katsealused tajusid neid illusoorsetena; pealegi tekkisid illusioonid reeglina peaaegu alati vastupidiselt. Otsesed, assimilatiivsed juhtumid olid palju harvemad. Me ei esita siin nende katsete andmeid. Märgime ainult, et illusioonide arv ulatub peaaegu 100% -ni kõigist juhtudest.

Survejõu illusioon. Kuid koos helitugevuse illusiooniga avastas Uznadze veel mitmeid sellega sarnaseid nähtusi ja ennekõike rõhu illusiooni.

Katsealune saab barestesiomeetri abil üksteise järel kaks stiimulit - esmalt tugeva, seejärel suhteliselt nõrga. Seda korratakse 10-15 korda. Katsed on mõeldud selleks, et tugevdada katsealuses etteantud stiimulite jada muljet. Sellele järgneb nn kriitiline kogemus, mis seisneb selles, et katsealune saab võrdluseks erineva erineva asemel kaks võrdselt intensiivset survestiimulit. Nende katsete tulemused näitavad, et need muljed tunduvad katsealusele reeglina mitte samad, vaid erinevad, nimelt: surve tundub talle esimest korda nõrgem kui teist korda. Tabel, mis sisaldab nende katsete tulemusi, näitab, et selliste tajude arv on palju suurem kui adekvaatsete tajude arv.

Tuleb märkida, et nendes katsetes, nagu ka eelmistes, on meil tegemist nii vastupidise kui sümmeetrilise iseloomuga illusioonidega: enamasti on illusioonid, mis taanduvad sellele, et subjekt hindab kriitilise kogemuse objekte, s.t. võrdsed eksperimentaalsed stiimulid kui ebavõrdsed, nimelt: stimulatsioon sellelt küljelt, millelt eelkatsetes jäi tugevam surve mulje, ta peab nõrgemaks (kontrasti illusioon). Kuid teatud tingimustel juhtub ka seda, et kontrasti asemel ilmneb assimilatsiooni fenomen, st surve tundub olevat tugevam just selles suunas, kuhu eelkatsetes mõjus intensiivsem stimulatsioon.

+ kontrastijuhtude arv; -- assimilatsioonide arv; = piisavate hinnangute arv; ? ebakindlate vastuste arv. Kõigis järgmistes tabelites on neil märkidel sama tähendus.

Rohkem kui 60% juhtudest, kui katsealused hindavad kriitilistes katsetes mõjuvaid võrdse rõhuga stiimuleid, on illusoorsed. Seetõttu pole kahtlust, et mahuillusioonidega sarnased nähtused leidsid aset ka rõhu tajumise sfääris, mis erineb retseptori ehituselt oluliselt mahu tajumisest.

Kuulmise illusioon. Uznadze edasised katsed puudutasid kuulmismuljeid. Need käivad järgmises järjekorras: eelkatsetes saadakse nn "kukkumisaparaadi" abil kuulmismuljeid paarikaupa: paari esimene liige on palju tugevam kui sama paari teine ​​liige. Pärast nende katsete 10–15 kordamist järgnevad kriitilised katsed, mille käigus katsealused saavad paarid võrdseid kuulmisstiimuleid, mille ülesandeks on neid omavahel võrrelda.

Nende katsete tulemused on kokku võetud tabelis, millest selgub, et sel juhul ulatub illusioonide arv 76%-ni. Tuleb märkida, et siin, nagu tõepoolest, rõhu illusiooni katsetes, on assimilatiivsete illusioonide arv suurem kui tavaliselt; teisest küljest on kontrasti juhtude arv muidugi palju väiksem, mis muudel juhtudel tõuseb sageli 100% -ni.

Tuleb eeldada, et siin mängib rolli see, et mõlemal juhul on tegemist stiimulite esitamise järjestikuse järjekorraga, st katsealused saavad stiimuleid üksteise järel, kuid mitte üheaegselt, ülesandega võrrelda. neid omavahel ja märkasime, et assimilatsioonide arv suureneb oluliselt kontrastsete nähtuste arvu tõttu. Allpool püüame selgitada, miks see nii on. Nendes katsetes saadud arvud ei jäta kahtlust, et helitajude alal tuleb ette ka mahuillusioonide fenomeniga analoogseid nähtusi.

Valguse illusioon. Uznadze pakkus juba 1930. aastal välja, et valguse kohanemise käigus valgustusastme esialgse ülehindamise või tumenemise nähtused võivad kuuluda samasse nähtuste kategooriasse kui meie eespool kirjeldatud tajuillusioonid. Seejärel kontrolliti seda eeldust laboris järgmiste katsetega: katseisik saab kaks ringi, et võrrelda neid valgustusastme osas üksteisega ja üks neist on teisest palju heledam. Eelkatsetes (10-15 säritust) eksponeeritakse need ringid katsealustele kindlas järjekorras: esmalt tume ring ja seejärel hele ring. Kriitilistes katsetes näidatakse kahte võrdselt heledat ringi, mida katsealune valgustatuse järgi omavahel võrdleb. Katsete tulemused näitavad, et kriitilistes katsetes, esialgsete katsete mõjul, ei tundu ringid meile võrdselt valgustatud: enam kui 73% juhtudest tunduvad need meie katsealustele oluliselt erinevad. Niisiis, meie nähtus ilmneb ka nendes tingimustes.

Kvantiteedi illusioon. Tuleb märkida, et sobivatel tingimustel toimuvad kvantitatiivsete suhtarvude omavahelisel võrdlemisel sarnased nähtused. Eelkatsetes saab katsealune kaks ringi, millest ühes on meil oluliselt rohkem punktid kui mujal. Kokkupuudete arv kõigub siin vahemikus 10-15. Kriitilistes katsetes saab katsealune taas kaks ringi, kuid seekord on punktide arv neis sama. Katsealune seda aga reeglina ei märka ja enamasti tundub talle, et ühes neist ringidest on punkte märgatavalt rohkem kui teises, nimelt rohkem selles ringis, milles ta eelkatsetes tegi. nägin neid punkte vähem.

Seega toimub nendes tingimustes sama illusiooni nähtus Uznadze D. N. Psühholoogiline uurimine. - M. 1966. .

Illusioon kaalust. Fechner 1860. aastal ning seejärel G. Müller ja Schumann 1889. aastal juhtisid tähelepanu veel ühele meiega sarnasele nähtusele, mida hiljem hakati nimetama kaalu illusiooniks. See koosneb järgmisest: kui katsealusele antakse ülesanne korduvalt, mitu korda järjest tõsta paari märgatavalt ebavõrdse kaaluga, pealegi parema käega raskemat ja vasaku käega vähem raskemat objekti, siis nagu selle ülesande täitmise tulemusena tekib tal seisund, kus sama raskusega esemed hakkavad talle tunduma ebavõrdselt rasked ja koormus käes, milles ta varem sai kergema eseme, hakkab talle tunduma sagedamini raskem kui teine ​​käsi.

Näeme, et sisuliselt sama nähtus, millele osutasime mitmes varasemas katses, toimub ka kaalu tajumise valdkonnas.

Mulleri teooria. Kui vaatame kõik need katsed läbi, näeme, et sisuliselt on kõikjal neis tegemist ühe ja sama nähtusega: kõik siin näidatud illusioonid on ühesuguse iseloomuga – need tekivad täiesti analoogsetes tingimustes ja peavad seetõttu olema erisused. sama nähtus. Seetõttu ei saa Mulleri teooriat, mis on konstrueeritud spetsiaalselt ühe neist nähtustest, nimelt kaaluillusiooni selgitamiseks, praegu rahuldavaks pidada. Ta peab silmas kaalu tajumise eripärasid ja loomulikult peaks teiste sensoorsete modaalsuste illusioonide selgitamine olema vastuvõetamatu. Ülikool. - 1925, T. XVI. .

Tegelikult väidab Müller järgmiselt: kui anname katsealusele mitu korda paari ebavõrdselt raskeid esemeid tema kätte, siis lõpuks tekib tal harjumus tõsta esimest, st paari raskemat liiget. mobiliseerida tugevam lihasimpulss kui paari teise liikme tõstmiseks. Kui nüüd, pärast nende katsete piisavat arvu (10-15 korda) kordamist, antakse samale subjektile kummaski käes sama raskusega objekt, siis tunduvad need esemed talle jälle ebavõrdselt rasked. Arvestades seda, et tal on välja kujunenud harjumus tõsta parema käega raskemat eset, mobiliseerib ta selle käega raskust tõstes tugevama impulsi kui teise käega tõstes. Aga kuna sel juhul on tegelikult vaja sama kaaluga esemeid tõsta, siis loomulikult "võtab" paremas käes raskemale mobiliseeritud impulss raskuse püstikult maha kiiremini ja lihtsamalt kui see teeb vasakul küljel ja paremal olev raskus "lendab üles" kergemini kui vasakpoolne gravitatsioon.

Seetõttu tuleks selle teooria kohaselt eeldada illusiooni psühholoogilist alust raskuste tõstmise kiiruse kogemuses: kui see näib "lendavat üles", tundub see kerge, kui vastupidi, see tõuseb aeglaselt. , tundub, et see „kleepub aluse külge ja seda kogetakse raskema esemena. See on Mulleri teooria.

Näeme, et selle teooria kohaselt on määrava tähtsusega mulje gravitatsiooni "ülestõstmisest" või "kleepumisest" statiivi külge: ilma nende muljeteta ei tunneks me kahe raskuse erinevust - illusioon ei toimuks. .

Kuid lõppude lõpuks saame me sedalaadi nähtusi kogeda ainult raskuste tõstmise juhtudel, st kus on mõtet rääkida "üleslennu" või "stendi külge kinnijäämise" muljetest. Samas, nagu nägime, toimub sisuliselt sama nähtus ka mitmel juhul, kui sedalaadi muljed ei tule kõne allagi. Niisiis, meil on tegemist helitugevuse, survejõu, kuulmise, valgustuse, kvantiteedi illusioonidega, ühesõnaga illusioonidega, mida tuleb sisuliselt tõlgendada sama nähtuse variatsioonidena, millel puudub oluline või puudub igasugune seos ühegi nähtusega. spetsiifilised perifeersed protsessid.

Jäädes üheks ja samaks nähtuseks, muutub see kombatavas sfääris rõhu illusiooniks, visuaalses sfääris tapticiks - mahu illusiooniks, lihases - kaalu illusiooniks jne. Sisuliselt jääb see üheks ja samaks nähtuseks , mille olemuse mõistmisel ei mängi olulist rolli üksikute sensuaalsete modaalsuste tunnused, milles see avaldub. Seetõttu on täiesti selge, et selle nähtuse selgitamiseks tuleb Mulleri teooriast kõrvale kalduda ja seda teises suunas otsida.

Ja siin kerkib kõigepealt küsimus: mida me leiame oma katsetingimustes, üksikute sensoorsete modaalsuste tegevuses ühist, mida võiks pidada üldiseks aluseks, millele tuginevad illusiooninähtused, mis meil on. kindlaks sarnased üksteisega kasvavad?

"Petetud ootuste" teooria. Psühholoogilises kirjanduses kohtame teooriat, mis näib andvat täielikult vastuse meie siin püstitatud küsimusele. See on "petetud ootuse" teooria Prangishvili A. S. Suhtumispsühholoogia uuringud. - Thbilisi, Metsniereba, 1967. . Tõsi, selle väljatöötamise ajal olid meie mainitud kaaluillusiooni analoogid veel tundmatud: need avaldasime esmakordselt seoses selle illusiooni aluste probleemiga hiljem. See teooria väärib seda enam tähelepanu nüüd, kui nende analoogide olemasolu viitab kindlasti sellele, et meid siin huvipakkuvate nähtuste aluseks peab olema miski, millel on sisuliselt vaid formaalne tähendus ja mis seetõttu võib sobida nende juhtumite selgitamiseks, mis puudutades erinevate, sisult üksteisest väga erinevate sensoorsete modaalsuste materjalil.

"Petliku ootuse" teooria püüab raskuse illusiooni seletada järgmiselt: korduva raskuste tõstmise tulemusena (või meie nähtuste selgitamiseks võiks nüüd lisada - korduv kokkupuude visuaalse, kuulmis- või mõne muu muljega). ) subjektil tekib ootus, et teatud hetkel antakse talle alati raskem ese kui teises ja kui kriitilises katses ei saa ta sellesse käesse raskemat eset kui teises, on tema ootus petetud ja ta, alahinnates saadud eseme kaalu, peab seda kergemaks Uznadze D.N. Installatsiooni teooria. - Moskva-Voronež, 1997. Nii tekib selle teooria kohaselt mulje kaalu kontrastist ja sobivatel tingimustel selle nähtuse muudest analoogidest, mille oleme avastanud.

Pole kahtlust, et sellel teoorial on Mülleri oma ees teatud eelis, kuna see tunnistab põhimõtteliselt meie nähtuste avaldumise võimalust kõikjal, kus on küsimus "petetud ootusest", seega mitte ainult ühes, vaid kõigis meie sensoorsetes sfäärides. . Meie katsed näitavad, et illusioon, mis meid siin huvitab, ei piirdu ühegi sensoorse modaalsuse sfääriga, vaid sellel on palju laiem levik.

Selle teooriaga ei saa aga nõustuda. Esiteks ei ole see kuigi rahuldav, kuna see ei anna mingit vastust meie probleemi olulisele küsimusele - küsimusele, miks tegelikult mõnel juhul jääb mulje kontrastist, mõnel juhul aga assimilatsioonist. Pole põhjust arvata, et katsealune tõesti "ootab", et ta saab ka edaspidi sama stiimulite vahekorda, mis ta sai esialgsetes katsetes. Tegelikult ei saa tal sellist "ootust" olla, vähemalt pärast seda, kui ühe või kahe kokkupuute järel selgub, et ta saab täiesti teistsuguse ärrituse, mida ta võib-olla tõesti "ootas". Lõppude lõpuks tekivad Uznadze illusioonikatsetes mitte ainult pärast ühte või kahte kokkupuudet, vaid veelgi kaugemale.

Kuid sellest kaalutlusest hoolimata tuleb "petlike ootuste" teooriat siiski testida ja pealegi võimalusel katseliselt kontrollida; ainult sel juhul on võimalik lõplikult otsustada selle vastuvõetavuse üle. Uznadze viis läbi spetsiaalsed katsed, mis pidid lahendama meid siin huvitava küsimuse "petetud ootuse" kogemuse teoreetilise tähtsuse kohta Uznadze DN Psühholoogilised uuringud. - M. 1966. . Sel juhul kasutas ta hüpnootilise une seisundit, kuna see andis talle püstitatud küsimuse lahendamiseks soodsad tingimused. Fakt on see, et aruandluse fakt, mille võimalus esitatakse hüpnootilise une seisundis, loob need tingimused. D. Uznadze hüpnotiseeris katsealuseid ja viis selles olekus nendega läbi eelkatseid.

Ta andis neile pihku tavalised pallid – üks suur, teine ​​väike – ja sundis neid nende pallide mahu järgi omavahel võrdlema. Vaatamata tavalise hüpnootilise amneesia faktidele inspireeris ta katsete lõpus katsealuseid siiski konkreetselt, et nad unustaksid põhjalikult kõik, mis neile uneseisundis tehti. Seejärel viis ta katsealuse teise tuppa, kus nad äratasid ta üles ja mõne aja pärast ärkvelolekus tegi temaga kriitilisi katseid, st andis enda kätte võrdse mahuga pallid, nii et katsealune võrdles neid üksteist.

Peaaegu kõigil juhtudel leidsid katsealused, et need pallid olid ebavõrdsed, et vasakpoolne pall (st käes, milles nad hüpnootilise une ajal esialgsetes katsetes said suurema palli) oli märgatavalt väiksem kui parempoolne pall. .

Seega pole kahtlustki, et illusioon võib ilmneda ka hüpnootilise une seisundis läbiviidud eelkatsete mõjul, s.t seisundis, kus mingist "ootusest" ei saa juttugi olla. On ju täiesti vaieldamatu, et katsealustel polnud absoluutselt õrna aimugi, mis nendega hüpnootilise une ajal juhtus, kui nendega kriitilisi katseid tehti, ja loomulikult ei osanud nad midagi “oodata”. Kahtlemata osutub "petliku ootuse" teooria meie nähtuste nähtuste seletamisel vastuvõetamatuks.

2.2 Installatsioon kui illusioonide alus

Mis siis, kui mitte "ootus", määrab inimese käitumise ülalpool käsitletud katsetes? Näeme, et kõikjal, kõigis nendes katsetes, ei mängi otsustavat rolli mitte see, mis on omane nende tingimuste jaoks, mitte nende ülesannete eritingimustes tekkiv sensoorne materjal ega miski muu neile iseloomulik. , mitte asjaolu tõttu, et ühel juhul räägime näiteks mahust, haptilisest või visuaalsest, ja teisel juhul kaalust, rõhust, valgustusastmest või kogusest. Ei, nendes ülesannetes mängib otsustavat rolli just see, mis on neile kõigile ühine, mis ühendab ega eralda Uznadze D.N. Paigaldamise psühholoogia. - Peterburi: Peeter, 2001. .

Loomulikult saaks sisult nii heterogeensete probleemide põhjal tekkida üks ja sama lahendus vaid siis, kui need kõik käsitleksid põhimõtteliselt sama teemat, midagi ühist, esitatuna igal üksikjuhul omapärasel kujul. Ja tõepoolest, kõigis neis probleemides taandatakse küsimus kvantitatiivsete suhete määratlusele: ühel juhul küsitakse kahe kuuli mahtude vastastikuse suhte kohta, teisel juhul - survejõu, kaalu, koguse kohta. Ühesõnaga, kõigil juhtudel tõstatatakse küsimus justkui erinevate nähtuste ühest ja samast küljest - nende kvantitatiivsete seoste kohta.

Kuid need suhted ei ole meie probleemide abstraktsed kategooriad. Igal üksikjuhul on tegemist üsna konkreetsete etteannetega ja subjekti ülesandeks on need antud antud täpselt määrata. Näiteks ringide suuruse küsimuse lahendamiseks pakume subjektile esmalt mitu korda kaks ebavõrdset ja seejärel kriitilises katses kaks võrdne ring. Teistes probleemides, eelkatsetes saab ta täiesti erinevaid asju: kaks ebavõrdselt tugevat survemuljet, kaks ebavõrdset kvantitatiivset muljet ja kriitilises katses - kaks identset stiimulit.

Vaatamata kogu materjali erinevusele jääb küsimus põhimõtteliselt kõigil juhtudel samaks: igal pool on küsimus iga probleemi sees väljamõeldud suhte olemuses. Kuid siinset suhet ei kogeta kuidagi üldistatult. Vaatamata sellele, et sellel on üldine iseloom, antakse see alati mõnes konkreetses väljendis. Aga kuidas see juhtub? Arvatavasti on selles protsessis määrava tähtsusega esialgsed kokkupuuted. Nende uuesti pakkumise käigus tekib subjektil mingisugune sisemine seisund, mis valmistab teda ette edasiste särituste tajumiseks. Et see sisemine olek on päriselt olemas ja et see tõesti valmib eelsärituste korduva pakkumisega, selles ei saa kahtlustki olla: kriitiline säritus tasub teha kohe, ilma eelkatsetusteta, s.t. pakkuda subjektile ebavõrdsete objektide asemel kohe võrdseid objekte, et näha, kas ta tajub neid adekvaatselt. Seetõttu pole kahtlustki, et meie katsetes tajub ta neid võrdseid objekte vastavalt eelsärituse tüübile, nimelt ebavõrdsetena.

Sarnased dokumendid

    Teoreetiline alus psühholoogiline hoiak kui üks alateadvuse põhiaspekte D.N. üldkontseptsiooni mõistmisel. Uznadze. Vajaduste ja installatsioonide teavitamine. Semantilise, siht- ja operatiivinstallatsiooni tase. Paigaldamine mõtlemisse.

    kursusetöö, lisatud 19.02.2011

    Õppimine teaduslikud vaated D.N. Uznadze, nõukogude psühholoog ja filosoof, kes töötas välja üldise psühholoogilise hoiakuteooria. Submentaali tunnuseks on tema arusaamises eriline tegelikkuse sfäär, millele objekti subjekti mõisted ei ole rakendatavad.

    abstraktne, lisatud 24.04.2010

    Installatsioon - teadvuseta seisund, mis eelneb ja määrab igasuguse vaimse tegevuse kasutuselevõtu. Seti psühholoogia eksperimentaalsed alused. Installatsiooni ülddoktriin. Illusioon, taju. Püüab neid nähtusi selgitada.

    kursusetöö, lisatud 23.11.2008

    Teadvuse fenomen võõrpsühholoogias (Z. Freudi ja neofreudistliku liikumise esindajate teoste näitel), C. Jungi kollektiivse alateadvuse doktriin. Teadvuseta nähtus kodupsühholoogia, Hoiakupsühholoogia D. Uznadze.

    kursusetöö, lisatud 23.10.2017

    Hoiaku mõiste kui subjektiivse ja objektiivse vahelise "piiri" metodoloogiline tõlgendamine, sidudes vaimse mitte ainult vaimse, vaid ka füüsilisega. Teod ja teod, mille eesmärgiks on tulevase elu vajaduste rahuldamine.

    abstraktne, lisatud 29.04.2009

    Loovus D.N. Uznadze aastatel 1905–1950 Psühholoogiateaduse üldine olukord sel perioodil. elutee Dmitri Nikolajevitš, tema panus impulsiivse käitumise probleemi arendamisse. Töö "Tegevuse psühholoogia. Impulsiivne käitumine" analüüs.

    kursusetöö, lisatud 14.03.2012

    Välis- ja kodumaiste psühholoogide seisukohad teadvuse ja alateadvuse vahelise suhte probleemile: see probleem on Freudi, Võgotski, Jungi vaate, Jaspersi teooria teostes. Vaimse hoiaku prioriteet Uznadze teoorias, Ukraina teadlaste uuringud.

    kursusetöö, lisatud 16.10.2009

    Vajaduse teatamine ja paigaldus. Paigaldamine ja käitumine. Installatsiooni hierarhilise taseme iseloom. Semantilise, siht-, operatiivse installi tase. Paigaldamine mõtlemisse. Sõna kui objektiivne suhtumise tegur. Gordon Allporti tunnusteooria.

    kursusetöö, lisatud 01.05.2003

    Sotsiaalpsühholoogia hoiakute uurimused, mida võib seostada indiviidi sotsiaalpsühholoogiliste omadustega. Sotsiaalse hoiaku struktuur, mis koosneb kolmest komponendist: kognitiivne, afektiivne (emotsionaalne) ja käitumuslik.

    aruanne, lisatud 26.05.2016

    Ülevaade vene psühholoogia kujunemise peamistest etappidest Bozhovich L.I., Leontiev A.N., Rubinshtein S.L. ja Uznadze D.N. Isiksuseteooria käsitlemine psühholoogia kategoorilise analüüsi seisukohast. Isiksuse ontoloogilise mudeli uurimine.

Välismaise psühholoogia üldised alused kogu selle suundade ja koolkondade mitmekesisuses paljastas Nõukogude psühholoogias esmakordselt D.N. Uznadze (1886-1950), Nõukogude psühholoogiateaduse ühe keskuse looja Gruusias, Gruusia psühholoogia koolkonna - suhtumise psühholoogia - rajaja.

Ta oli üks Thbilisi ülikooli asutajatest (1918) ning psühholoogia osakonna ja osakonna, eksperimentaalpsühholoogia labori rajaja. Tema initsiatiivil asutati Gruusia Psühholoogide Selts (1927), esimene psühholoogiline selts Nõukogude Liidus, ja Psühholoogia Instituut Gruusia Teaduste Akadeemia süsteemi raames (1943).

Koos teiste psühholoogiliste keskustega, mis loodi meie riigis Nõukogude võimu esimestest aastatest Moskvas, Leningradis, Ukrainas ja teistes piirkondades, lõid Gruusia psühholoogid Uznadze juhtimisel, tuginedes kogu varasema maailma psühholoogilise ja filosoofilise mõtte saavutustele. psühholoogiateadus marksismi-leninismi baasil.

Välispsühholoogia erinevates kontseptsioonides – introspektsionism, Würzburgi koolkond, biheiviorism, psühhoanalüüs, V. Sterni personalism, Gestaltpsühholoogia jne. nägi Uznadze ühte ühisosa, mida ta nimetas terminiga "vahetususe postulaat"; nimetades seda "traditsioonilise psühholoogia dogmaatiliseks eelduseks".

Niisiis, analüüsides assotsiatsiooni mõisteid, on W. Wundt, Gestalt theory, D.N. Uznadze paljastab nende ühise joonena psüühika kui omavahel seotud nähtuste kogumi seletamise, mis erineb ainult nende seoste mehhanismide mõistmise vaatepunktidest - vastavalt assotsiatsioonist, vaimsest põhjuslikkusest, mis määrab keeruliste terviklike kogemuste rolli.

Kõik need teooriad säilitavad vaimsete nähtuste seletamisel vahetumise printsiibi. Muu suund kaasaegne psühholoogia, mis "võimaldab füüsiliste ja vaimsete nähtuste interaktsiooni", jääb samuti vahetu vaatepunkti positsioonidele, kuna käsitleb "objektiivset reaalsust otsekui otseselt ja koheselt mõjutavat teadvuslikku psüühikat ning selles otseses seoses määrab selle. tegevus."

Selle "dogmaatilise eelduse" päritolu D.N. Uznadze näeb psühholoogia vales orienteerumises loodusteadustele, mis põhineb füüsiliste nähtuste vahelise otsese seose fakti äratundmisel.

Analoogia selle põhimõttega D.N. Uznadze näeb ka Wundti "suletud põhjuslikkuse printsiipi", mida ta kritiseerib kui ebateaduslikku ja ebaproduktiivset katset, ning Gestalt-psühholoogia seletustes biheiviorismi.

Uznadze paljastab sügavad tagajärjed, milleni viib psühholoogiline toetumine vahetu postulaadile. See on idealism ja mehhanism, mis väljendub tegevuse ja isiksuse kui spetsiifilise terviklikkuse ignoreerimises, mille tulemusena esitatakse käitumist kui "individuaalsete vaimsete ja motoorsete protsesside koostoimet tegelikkusega, mille määrab peamiselt otsene interaktsioon ... või vaimsed protsessid ja nende stiimulid või stiimulid ning seetõttu pole selle mõistmiseks lisaks nende kahe punkti arvestamisele vaja midagi muud.

Selle pöördumise välismaise psühholoogia poole ja selle sügavat kriitikat põhjustasid ilmselt asjaolud teaduslik elulugu Uznadze, millele R.T. Sakvarelidze.

See välismaise psühholoogia analüüs osutus kokkusobivaks selle analüüsidega L.S. Vygotsky (peamiselt oma teoses "Psühholoogilise kriisi ajalooline tähendus"), S.L. Rubinshtein ja seda jagas nõukogude psühholoogia tervikuna. A.N. Leontjev kasutas korduvalt Uznadze juurutatud terminit "vahetu postulaat" ja nagu temagi nägi ta sellest postulaadist ülesaamises psühholoogia ülesannet.

Vahetuse postulaadi kriitika on loomistöö oluline osa metoodilised alused enda psühholoogiline kontseptsioon D.N. Uznadze. Sellest järeldub ülesanne sellest postulaadist üle saada. Vastus sellele probleemile oli paigaldusteooria.

Hulgateooria on Uznadze enda hinnangul katse seletada elusorganismi kui terviku tegevust, selle suhet tegelikkusega, juurutades spetsiaalse sisemise formatsiooni, mida tähistab mõiste "kogum". Mõtteviis tekib siis, kui korraga on olemas kaks tingimust: hetkel reaalselt toimiv vajadus ja objektiivne olukord selle vajaduse rahuldamiseks. Seega võetakse selle moodustamisel arvesse sisemisi ja väliseid tegureid.

Suhtumine on esmane terviklik diferentseerimata seisund, mis eelneb teadlikule vaimsele tegevusele ja on käitumise aluseks. "Individuaalsed käitumisaktid, kogu vaimne tegevus on sekundaarse päritoluga nähtused."

On välja töötatud meetod pilootuuring uuritakse installatsioone, paigaldiste liike, nende tekkeprotsessi, kirjeldatakse nende omadusi. Antakse psüühiliste protsesside karakteristikud hoiaku seisukohalt, tehakse algne inimese käitumise ja tegevuse vormide klassifikatsioon, paljastatakse vaimse tegevuse hierarhilised tasandid - indiviid, subjekt, inimene.

Erinevalt välismaise psühholoogia suhtumisest, kus see nähtus toimib privaatse psühholoogilise moodustisena, annab Uznadze suhtumise mõistele üldise psühholoogilise kategooria staatuse ning selle nähtuse teooria muutub üldpsühholoogiliseks hoiakuteooriaks ja laieneb uuringule. patopsühholoogilistest nähtustest, leiab rakendust pedagoogikas, selle Tuginedes väljatöötatud psühhoteraapia meetodite süsteemile - kompleksteraapia.

Hoiakut kirjeldati kui seda vahendavat formatsiooni keskkonna mõju ja vaimsete protsesside vahel, mis seletab inimese käitumist, tema emotsionaalseid ja tahteprotsesse, s.o. toimib organismi mis tahes tegevuse määrajana. Seega tekib mõtlemine (nagu ka loov fantaasia, töö jne) olukorras, kus teatud suhtumisest tingitud käitumisaktid on raskustes, kui olukorra keerukus tingib vajaduse muuta see raskus eriliseks uurimisobjektiks.

"Seda konkreetset tegu, mis muudab inimtegevuse ahelasse kuuluva objekti või nähtuse eriliseks iseseisvaks vaatlusobjektiks, võiks nimetada objektistamise aktiks."

Objektiivsuse tuvastamine viib Uznadze järeldusele, et vaimsel elul on kaks tasandit - igale elusolendile omane suhtumise tase (ja ainult eriti inimese jaoks) ja objektistamise tase, mis on "ainult eriomadus". inimesele kui mõtlevale olendile, kultuurielule kui kultuuriväärtuste loojale vundamenti rajades”.

Hoiakupsühholoogia püstitas teravalt psühholoogias aktiivse subjekti probleemi vastandina kogu varasema psühholoogia mehhanismile ja idealismile. See sisaldas käitumise ja tegevuse analüüsi suhtumise positsioonilt: "... pole kahtlust, et psühholoogia tõelise subjekti - vaimse elu - uurimisel on mõiste (käitumine) täiesti erakordse tähtsusega ..." .

Keskendumine tegevuse sisemise määratluse tuvastamisele on D.N. olemus ja paatos. Uznadze, mille eesmärk on ületada psühholoogia vahetu postulaat. Kuna suhtumine (ja vajadus) on "subjektiruumis" ja on seetõttu sisemised moodustised, jääb käitumise ja tegevuse roll psühholoogias ebaselgeks.

PSÜHHOLOOGIA-KLASSIKA

Dmitri UZNADZE

PAIGALDUSE PSÜHHOLOOGIA

Peterburi

Moskva Harkov Minsk

Uznadze Dmitri Nikolajevitš PAIGALDUSE PSÜHHOLOOGIA

Sari "Psühholoogia-klassika"

Peatoimetaja V. Usmanoo

Psühholoogilise toimetuse juht A. Zaitsev

asetäitja pea psühholoogiline väljaanne V. Popoi

Peatoimetaja A. Borin

Kaanekunstnik V. Shimkeaich

Korrektorite paigutus

N. Viktorova, L. Komarova E. Kuzmepok

BBK 88,362 UDC 159,9

Uznadze D.N.

Paigaldamise psühholoogia. - Peterburi: Peter, 2001. "Psühholoogia-klassika").

416 lk. - (sari

ISBN 5-318-00163-7

Dmitri Nikolajevitš Uznadze (1886-1950) - silmapaistev Gruusia psühholoog ja filosoof, suhtumisteooria looja, mis võimaldas heita uue pilgu inimese käitumise, keelelise ja kognitiivse tegevuse aluseks olevatele mehhanismidele. Uznadze ideed panid aluse ühele produktiivsele lähenemisviisile alateadvuse uurimisel, mis jääb kõige pakilisem probleem kaasaegne psühholoogia. Lisaks üldistavale teosele "Seta psühholoogia eksperimentaalsed alused", mis on kodumaise psühholoogiateaduse üks märkimisväärsemaid saavutusi, sisaldab raamat artikleid, milles hulgateooria valguses käsitletakse inimese elutegevuse erinevaid aspekte. peetakse silmas vaimset elu.

Kirjastus "Piter", 2001

Tekst on trükitud, kuid väljaanne: Uznadze D. N. Psühholoogilised uuringud. - M., 1966.

Kaanekujunduses on tehtud tööd: M.S. Esther"Joonistavad käed". ISBN 5-318-00163-7

Litsentsi nr 01940 kuupäevaga 06/05/2000.

maksukrediit - ülevenemaaline klassifikaator tooted

OK 005-93, 2. köide; 95 3000 - raamatud ja brošüürid.

Allkirjastatud avaldamiseks 16. veebruaril 2001. aastal. Formaat 84x108 "/z2 - Usl - p - l - 21.84. Tiraaž 7000 eks. Tellimus nr 137.

Ettevõte "Peetri raamat". 196105, Peterburi, st. Blagodatnaja, 67.

Trükitud Lenizdgggi GIPC-s (Volodarski nimeline trükikoda) valmis kiledele.

Venemaa Föderatsiooni pressi-, televisiooni- ja raadioringhäälingu ningm.

191023, Peterburi, emb. R. Fontanka, 59.

_____________

EKSPERIMENTAALNE ALUS

PSÜHHOLOOGIA PAIGALDAMINE ............". ..........5

SISSEJUHATUS ................................................... . ......................................5

I. ÜLDINE PAIGALDUSDOKUMENT ................................................ 11

Paigaldusprobleemi avaldus................................................ ..11

Installatsiooni uurimise meetodi kohta ................................................... ....... .33

Mõned dogmaatilised eeldused

traditsiooniline psühholoogia................................................ ....35

Tegevuse põhitingimused................................................ .43

Paigalduse üldine olemus .................................................. .. 49

Installioleku tüübid.................................................. .64

Installatsiooni erutuvus (fiksatsioon) ................................... 68

Eksperimentaalne lagunemine

fikseeritud paigaldus................................................ ..............70

Paigalduse lagunemine

pikkade särituste jaoks ...................................................76

Looduslik lagunemisprotsess

fikseeritud paigaldus..................................................80

Kriitilise särituse mõju küsimusest................................ 84

Paigaldamine, mis tuleneb

materjali kvaliteet ................................................... ..............................92

Suhtumise diferentsiaalpsühholoogia poole................................ 108

II. PAIGALDAMINE LOOMADESSE................................................ 132

Paigaldamine valgetele rottidele .................................................. ...... 138

Paigaldamine ahvidele ................................................... ............ 141

üldised omadused

suhtumine loomadesse ................................................... ... ............. 150

III. INIMPAIGALDAMINE .............................................. 151

Objektistamise probleem .................................................. ................................151

Ideed ja ideed ................................................... .......................... 165

Mõtlemine ja tahe ................................................... .............................................. 181

Järeldused................................................ ...................................... 187

Üksikute paigaldustüüpide küsimusele ........ 189

Järeldus................................................................ ................................208

IV. PAIGALDAMINE PSÜHHOPATOLOOGIAS ...................................210

Vundamendi terviklikkuse kohta

psühhopatoloogilised nähtused ................................... 210

Skisofreenia.................................................. ......................211

Epilepsia.................................................. ................................230

Piiririigid ................................................... ..............................243

INIMKÄITUMISE VORMID.............................255

AKTIIVSUSE PSÜHHOLOOGIA.

IMPULSIIVNE KÄITUMINE ...............305

Tahe................................................ ................................................317

Tahteteo sooritamine ................................................... .............. ...322

Otsuse akt ................................................ ..............................................330

Tahtekindluse küsimus ................................................... ..............................334

Motivatsioon – eelnev periood

tahteakt ................................................... ..............................................344

Tahte patoloogia ................................................... ..............................................362

Teised tegevused ................................................ .................. .......369

Tegevuse ontogeneetiline areng..................................375

KEELE SISEVORM ...........................381

PAIGALDUSE PSÜHHOLOOGIA EKSPERIMENTAALSED ALUSED

SISSEJUHATUS

Kogu meie vaimse elu nähtuste mitmekesisus jaguneb põhimõtteliselt kolme erinevasse rühma: tunnetus, tunne ja tahe, mis esindavad vaimse elu nähtuste tavapärase klassifikatsiooni kolme põhilist, kõige traditsioonilisemat ühikut. Muidugi teab meie teaduse ajalugu rohkem kui üht katset psüühilisi nähtusi muudel alustel grupeerida, kuid traditsiooniline klassifikatsioon on domineerinud tänapäevani.

Ja nii tekib loomulikult küsimus: mis on kõigi nende rühmade eripära, spetsiifilisus, mis teeb neist vaimse elu nähtuste peamised kategooriad? Ilmselt ainult see, et kõik need protsessid eranditult on kaasteadlik vaimsed kogemused. Näiteks tunnetus, nagu tunne või tahe, kuulub samamoodi teadvuse nähtuste kategooriasse. Isik, kes kogeb mõnda kognitiivset tegevust või mõnda emotsionaalset sisu või sooritab mõnda tahtlikku tegu, saadab kõiki neid kogemusi teatud tegudega, mis muudavad need täielikult teadlik vaimne sisu. Sellest vaatenurgast ei ole kahtlust, et psüühika ja teadvus katavad teineteist täielikult: kõik mentaalne on teadvustatud ja see, mis on teadlik, on paratamatult ka mentaalne.

6 ... PSÜHHOLOOGIA PAIGALDAMISE EKSPERIMENTAALSED ALUSED

See on traditsiooniline, kõige levinum seisukoht selgeltnägija olemuse kohta. Küsimus on selles, kuidas psüühika arengu küsimus selle teooria aspektist välja näeb.

Pole kahtlust, et selles psüühika olemuse kontseptsioonis ei ole arengukontseptsioonile ruumi. Tõepoolest! Kui mõelda, et psüühiline reaalsus eksisteerib ainult seal, kus me tunnistame teadvusprotsesside olemasolu, siis peame leppima sellega, et psüühika on järsult piiritletud kõigest, mis on teadvuseta, kõigest materiaalsest ja moodustab reaalsuse absoluutselt originaalse sfääri. Sel juhul on vältimatu tunnistada leppimatu vastanduse olemasolu vaimse ja materiaalse reaalsussfääri vahel, välistades igasuguse ettekujutuse nende võimalikkusest. vastastikune mõju. Selgub, et vaimne ja füüsiline on tegelikult üksteisest radikaalselt eraldatud ning nende koosmõju võimalikkusest pole alust rääkida. Seetõttu saab vaimse ja füüsilise või üldiselt materiaalse suhte küsimuse selle kontseptsiooni seisukohalt lahendada ainult paralleelsuse idee alusel. Psühhofüüsiline paralleelsus on ülaltoodud eelduste põhjal täiesti loomulik, võib öelda, üsna loomulik järeldus.

Parallelismi idee õiguspärasuse tunnistamine tähendab aga tunnistada mõtet meie mõtte nõrkusest probleemide ees, mida see paljastab. Paralleelsuse ideed ei saa tunnistada legitiimseks. See tuleb asendada millegi vastuvõetavamaga ja me peame loobuma ideest identifitseerida psüühika teadvusega. Seetõttu peame tunnistama psüühika mingi eksisteerimisvormi olemasolu, mis ei lange kokku selle eksisteerimise teadliku vormiga ja, peame eeldama, eelneb sellele.

Psühholoogilises kirjanduses on veel üks mõttesuund, mis püüab meid siin huvipakkuvat probleemi - mentaalse ja teadvuse suhte probleemi - lahendada hoopis teistmoodi. Ta leiab, et meie vaimne elu ei ole mingil juhul teadvuse poolt ammendatud.

RAKENDI PSÜHHOLOOGIA EKSPERIMENTAALSED ALUSED 7

emotsionaalsed kogemused, et see, vastupidi, esindab laia reaalsuse välja, millest ainult tühine osa moodustab meie teadvuse ala, et lühidalt öeldes ei lange psüühika ja teadvus üldse kokku ega kata. üksteist. On põhjust arvata, et vastupidi, on olemas teine, vähemalt mitte vähem oluline vaimse elu sfäär, mida nimetatakse teadvuseta või alateadvus psüühika ja katab olulise osa meie tegevusvaldkonnast. Järelikult ei pea sellest vaatenurgast, et pidada seda või teist nähtust mentaalseks, et see oleks samaaegselt teadvustatud. Psüühika sisaldab kahte suurt, võrdselt vajalikku nähtuste komponenti – komponenti teadlik ja komponent teadvuseta vaimsed kogemused. Selline on nn alateadvuse psühholoogia vaatenurk.

Võiks oletada, et psüühika läbib selle kontseptsiooni kohaselt oma tegevuse käigus kaks arenguetappi, millest eelmine on teadvuseta staadium ja järgmine teadvuse staadium. Teadvuse psühholoogia on aga sellest ideest kaugel: ta ei võta üldse arvesse, et teadlik ja teadvustamata vaimne elu on vaid kaks etappi üheainsa psüühika arengus, kaks etappi, mis järjekindlalt ja tingimata üksteise järel järgnevad. Tõsi, meil on juhtumeid, kus teadvuseta psüühika seisund läheb üle teadlikuks seisundiks ja teadvus kasvab välja teadvustamatust. Kuid see pole ainus vajalik tee, mille psüühiline sisu peab läbima, et jõuda teadliku seisundini. Vastupidi, sageli on juhtumeid, kus toimub nähtuste jadale just vastupidine järjekord – teadvustatud seisundi üleminek just teadvustamatusse. Järelikult ei saa väita, et teadvuseta kujutab endast arenguetappi, millele järgneb teadliku psüühilise elu etapp.

Seadistus ja suhtumine
"Komplekti" mõistel on psühholoogias väga oluline koht, sest selle taga olevad nähtused läbivad peaaegu kõiki psühholoogilise elu valdkondi.
Paigaldamine- see on organismi või subjekti valmisolek sooritada teatud tegevust või reaktsiooni teatud suunas.
Paigaldusprobleemi hakati välja töötama 20. sajandi alguses. Würzburgi koolis. Selle teema uurimisega tegelesid paljud välis- ja kodumaised teadlased: K. Levin, D. Freeman, E. Tolman, G. Fekhner, N. A. Bernstein, N. N. Lange, L. S. Võgotski, A. N. Leontiev jt.
Kodupsühholoogias oli D. N. Uznadze loodud suhtumise probleemi arendav suund. Uznadze määratles komplekti kui subjekti lahutamatut teadvuseta seisundit, mis eelneb tegevusele.
Olemas erinevat tüüpi seaded:
. mootori paigaldamine - valmisolek konkreetse toimingu sooritamiseks;
. vaimne suhtumine - valmisolek lahendada intellektuaalseid probleeme;
. tajuhoiak – tajuvalmidus. Seaded reguleerivad tegevust kolmel tasandil:
semantiline, eesmärgipärane ja toimiv.
Semantilised hoiakud määravad inimese suhte isiklikult oluliste objektidega.
Eesmärgid on seotud konkreetsete tegudega ja sooviga alustatud töö lõpuni viia.
Operatiivsed hoiakud määravad otsuse konkreetses olukorras.
Mõiste "hoiaku" (hoiaku) all mõeldakse tavaliselt sotsiaalset hoiakut – subjekti eelsoodumust teatud sotsiaalse käitumise sooritamiseks.
Ühiskondlikku suhtumist võib käsitleda samal ajal elemendina psühholoogiline struktuur isiksuse ja sotsiaalse struktuuri elemendina.
M. Smith tõi hoiaku struktuuris välja kolm komponenti:
1) kognitiivne (hoiakuobjekti mõistmine);
2) afektiivne (eseme emotsionaalne hinnang);
3) käitumuslik (teatud käitumine objekti suhtes).
Erinevad suhtumised on stereotüübid ja eelarvamused. Seega peetakse stereotüüpi suhtumiseks
tyud kurnatud ja eelarvamusega - kognitiivse komponendi vale sisuga.
J. Godefroy kirjeldas sotsiaalsete hoiakute kujunemise kolme peamist etappi:
1. Perioodil kuni 12. eluaastani kujunevad välja vanemlikele mudelitele vastavad hoiakud.
2. Perioodil 12-20 aastat omandavad sotsiaalsed hoiakud konkreetsema vormi.
3. Perioodil 20-30 aastat toimub hoiakute kristalliseerumine.
30. eluaastaks iseloomustab installatsioone märkimisväärne stabiilsus, neid on äärmiselt raske muuta.

Loeng, abstraktne. - Installatsiooniteooria lühidalt - mõiste ja liigid. Klassifikatsioon, olemus ja omadused. 2018-2019.

Nõukogude psühholoogia oluline suund oli hulgateooria, mille rajas Gruusia psühholoog Dmitri Nikolajevitš Uznadze (1886–1950). Ta käsitles psühholoogiat kui teadust terviklikust isiksusest, kelle motiivid ja teod võivad olla teadvustamata.

Igasugune käitumine on konkreetse valmisoleku realiseerimine, ükski tegevus ei toimu nullist. Uznadze teoorias oli keskseks seletusmõisteks suhtumise mõiste, mis tähendab subjekti valmisolekut tulevikusündmusi tajuda ja teatud suunas tegutseda. See teadvuseta valmisolek on inimese otstarbeka valikulise tegevuse aluseks.

Installimisnähtust on uuritud paljudes eksperimentaalsetes uuringutes. On kindlaks tehtud mitu paigaldise põhiomadust. Nii selgus, et suhtumine pole mingi konkreetne mentaalne protsess, vaid midagi terviklikku, keskset iseloomu omavat. See väljendub eelkõige selles, et see kandub ühes piirkonnas moodustununa üle teistele.

Seade tekib siis, kui indiviid suhtleb keskkonnaga, kui vajadus "kohtub" tema rahuldamise olukorraga. Hoiaku alusel, mis väljendab kogu subjekti seisundit kui sellist, saab lisaks tema emotsionaalsetes ja tahtelistes tegudes osalemisele aktiviseerida ka tegevust. Kuid Uznadze uskus, et "impulsiivse" suhtumise aktiivsus, kuigi inimesele omane, ei peegelda tema olemust.

"Objekteerimise" fenomeni võib pidada spetsiifiliselt inimlikuks, see tähendab tegevuse eraldamiseks subjektiga ühtsusest, kogedes reaalsust subjektist sõltumatult eksisteerivana. Objektistamine toimub siis, kui hoiak ei paku adekvaatset tegevust; siis tekib teadvustamise plaan, mille tulemusena kujuneb jällegi tegevusvalmidus ehk suhtumine.

Uznadze sõnul on:

    difuusne seadistus, mis ilmneb ainult esimesel kokkupõrkel ja mida iseloomustab ebakindlus, see ei suuda orienteerida tegevust kindlas, vajalikus suunas;

    fikseeritud paigaldus (diferentseeritud).

Lisaks tuuakse välja selline mõiste nagu installatsiooni üldistus (võimalus rakendada sarnastes olukordades); ka paigalduse üks omadusi on kiiritamine (erinevaid modaalsusi iseloomustab paigalduse kordamine).

Uznadze omistas suhtumise mõiste üldisele psühholoogilisele kategooriale, tänu millele on võimalik selgitada väliskeskkonna kaudset mõju indiviidi vaimsetele reaktsioonidele ja nähtusi, mis määravad inimese käitumise olemuse sihikindla, püsiva ja tugevana. - tahtis.

Paljud teadlased ei aktsepteerinud installatsiooniteooriat, tekkis palju arutelusid, vaidlusi teaduslikud tööd Uznadze teooria ümberlükkamiseks.

Isiksuse olemus ei taandu aga installatsiooni toimimisele, vaid selle määrab selliste fundamentaalsete ilmingute olemasolu nagu teadvus ja objektiviseerimisvõime. Tunnusjoon isiksus - kauge motivatsiooni rakendamine, tegude ja tegude tegemine, mille eesmärk on rahuldada tulevaseks eluks mõeldud vajadusi

Kõrgemad vajadused - intellekt, moraalne ja esteetiline - vastavad inimese enesekäsitusele.Hoiak avaldub olevikuvormis, kuigi see on teatud ootuse vorm.

Isiklik käitumine võib esineda kahel tasandil:

    impulsiivne - käitumise suuna määrab hoiak, mis tuleneb inimeste vajaduste ja nende aktualiseerumise olukorra koosmõjust.

    teadvuse poolt reguleeritud - inimene ei allu impulsile, vaid leiab sellise omamoodi käitumine mille eest ta saab vastutuse võtta. See juhtub tänu objektistamise mehhanismile, mille kohaselt inimene vastandab end väliskeskkonnale, hakkab reaalsust sellisena ära tundma, nagu see on, ja objektistab oma käitumist.

Kolme tüüpi isiksusi, mis sõltuvad inimese võimest objektistada:

    dünaamiline – inimene, kellel on arenenud võime objektiivsus ja valmisolek hõlpsasti lülituda objektistatud eesmärkide poole.

    staatiline - inimene, kellel on hüperobjektiivsus, mis seisneb oma hoiakute impulsside pidevas viivitamises ja otstarbekate tegevusliikide valikus ainult tahtlike pingutuste alusel.

    muutuja - isik, kellel on küllaldane objektiivsuslihtsus, kuid kellel puuduvad selle rakendamiseks piisavad tahtevõimed.

Inimese üks olulisemaid omadusi on vastutustunne, tänu millele saab inimene tõusta kõrgemale oma vajadustest, toimides tahte subjektina. Motivatsiooni mõte on leida tegevus, mis vastab indiviidi peamisele, eluprotsessis fikseeritud seadistusele.

Eesmärkide ettevalmistamise perioodi kaks etappi:

    valik on intellektuaalne toiming, mis viiakse läbi antud subjekti käitumise isikliku väärtuse alusel.

    motivatsioon on vabatahtlik protsess.

Tahtlik käitumine on inimese võime allutada oma tegevus mitte ainult isiklikele väärtustele, vaid ka objektiivsele vajadusele.

Võib-olla olete huvitatud