osztály szavak: módszertan, psziché, kézi küzdelem, gyakorlatok, pszichofizika, történelem, fájdalom

A keleti és európai harcművészetek megközelítése. Hogyan lehet legyőzni a félelmet és a fájdalmat, hatékonyan fellépni a csatában.

Ha nincs kedved elpusztítani az ellenségedet, akkor te egy holttest vagy!

Talán a sportharag segít legyőzni az ellenséget a versenyeken, de egy igazi küzdelemben az ütés vágyát megtöri az ölni vágyás! Ezért azt jelenti - harcos hangulat befolyásolja a harc menetét és kimenetelét, és ez már az pszichofizika.

Mindenki megérti, hogy egy katonai és civil személy számára a pszichofizikai képzés prioritásai eltérőek lesznek. Maga a „harcos” szó felkészíti a katonát a háborúra, és azt sugallja, hogy a harcos találkozik a halálfélelemmel és negatív érzelmek.

Aki komolyan küzdött, nem az életért, hanem a halálig, az emlékszik a hideg verejtékre, a legvadabb feszültségre és az ürességre a fejében egy néma kérdéssel: "Élek, tudok, fogok...?". Az ilyen ember később rájön, hogy segítettek neki túlélni! Legyen az Istenbe vetett hit, a család, az elvtársak barátsága stb. Ez a lényeg, és ez a titka minden győzelemnek, mert. befolyásolja a végeredményt, élet vagy halál!

Nem az marad életben, aki egyszerűen helyesen cselekszik, hanem az, aki vággyal cselekszik túlélni!

A jelenlegi szakaszban, amikor az orvostudomány és a tudomány messze előrelépett, már lehetséges harcosokat „csinálni”, olyan biomechanizmusokat létrehozni, amelyek nem éreznek érzelmeket, félelmet, fájdalmat, erősek és gyorsak. Sok állam hatalmas összegeket költ ilyenek létrehozására "X" ember. Természetesen kényelmes programot betenni egy harcos agyába, beadni egy tablettát, beadni az injekciót, de mindenért fizetni kell, ezért a pszichofizikai edzés régimódi módszereit alkalmazzuk.

Az ember akkor találkozott érzelmekkel, amikor sok évvel ezelőtt először megütötte bátyját, és már ekkor jött az a tapasztalat, hogy aki félelmét, dühét az ellenségre fordította, pontosabban és erősebben dobott lándzsát. Ez a tapasztalat nem titok, és nem tekinthető nem megfelelő tudáskészletnek egy modern harcos számára! Megváltoztak az életkörülmények, a technológiai fejlődés, a civilizáció ugrást tett előre, de az „ember felépítése” nem változott és a szó halál , akárcsak ezer évvel ezelőtt, halált, nemlétet jelent és közelségével megijeszti a modern harcosokat, valamint távoli őseiket. Ha az emberek érzései nem változtak, az azt jelenti, hogy még mindig léteznek olyan algoritmusok a múltbeli pszichofizikai edzésekhez, amelyek alkalmazhatók modern világ.

Egy kis történelem.
Problématörténet. A szellem képzésének három sarkalatos megközelítése létezik: távol-keleti, északi (északi) és modern.

Keleti megközelítés. Széles körben ismertté vált az ún. harcművészetek (ebben a kifejezésben a „művészet” szón van a hangsúly, a „harc” gyakran pusztán névlegesen van jelen): karate, aikido, wu-shu stb. Lényege, hogy a harcos megpróbálja amennyire csak lehetséges elnyomni érzelmi reakcióit egy erőszakos konfliktusra, így pszichéjét az úgynevezett "állapotba" hozza. abszolút nulla' vagy 'üresség'. A pszicho-tréning ezen formájának előnye, hogy „szenvedélyek és érzelmek tiszta forgatagában” tud döntéseket hozni. Jelentős hátránya, hogy nagyon nehéz teljesen higgadtnak és rendíthetetlennek maradni a csata hevében, olyan helyzetben, amikor emberek halnak meg melletted, harcoló elvtársak amikor magad kénytelen vagy erőszakos elnyomást alkalmazni, egészen a pusztulásig más emberek ellen. Két-három hónapos felkészülés alatt ezt háromszor nehéz megtanulni. Sok éves gyakorlást igényel számos hosszú napi gyakorlattal. Ezeket a gyakorlatokat a kulturális szerzetesi hagyományból kölcsönözték, ahol a kezdők képzésének folyamatát sok éven át tervezték.

Rusz és Észak megközelítése.
„A világra született és a nap sugarai melegítették az embert, aki az erőnket maga alá rendeli?”
(Davrit szláv vezér válasza az avar khagánnak).
Odin harcosai lánczsinór és pajzsok nélkül indultak csatába, erősek voltak, mint a bikák és a medvék, és hevesek, mint a farkasok és a vaddisznók. Megölték a férjeiket, mint a vak kölykök, és sem acél, sem tűz nem tudott velük mit kezdeni. Ezt hívják a BERSERKEREK Dühének. (Saga of the Ynglings).
Északon, szemben Kelettel, különösen a Távol-Keleten, az emberek nem nyomták el az ember természetes reakcióját a konfliktusra, hanem igyekeztek azt maximálisan kihasználni. Ez adta a magányosnak az egész különítmény erejét. A dühös viking berserkerek a modern különleges erők harcosainak ősi prototípusai voltak: ők voltak az elsők, akik csatába indultak, szabotázsműveleteket hajtottak végre, és a királyok (hercegek) testőreiként szolgáltak. Bizonyos pszicho-fiziológiai manipulációk következtében a harcos megváltozott tudatállapotba került. Ez az állapot szokatlan lehetőségeket adott az embernek: a harcos nem érzett fájdalmat (az ellenségeket babonásan megrémítette a berserkerek azon képessége, hogy a mellkasból vagy a hátból kilógó nyilakkal harcoljanak), az érzékenység és a reakciósebesség annyira kiélezett, hogy a harcos szingli. -kézzel vágott bele a tömegbe és az ellenségek tömegébe, hihetetlenül megnövekedett fizikai erők - a skandináv mondák tele vannak részletekkel, hogyan tépte el a fegyver elvesztése után egy megvadult a kezével az ellenséget, vagy harcolt egy terjedelmes, kényelmetlen tárgy segítségével , mint például egy pad, mint fegyver. Egy vérben forgó szemű, eltorzult arcú, vicsorgó őrjöngő egyetlen látványa menekülésre késztette őket. Ezek a harcosok soha nem használtak pajzsot vagy láncot, egyszerűen beavatkoztak velük. Egyszerre vágtak két kézzel, és a mozdulat azonnal védekezésként és támadásként is hatott. Meztelen felsőtesttel vagy állatbőrben indultak csatába (hogyan és miért, az egy külön beszélgetés). A berserkerek az istenek atyját imádták - Odint, a bölcsesség és az ember rejtett képességeinek istenét. Valamilyen oknál fogva elterjedt az a vélekedés, hogy a verekedés előtt légyölő galóca itallal elkábították magukat. Ez rossz. Definíciónk szerint a harcos az, aki mindig, bármilyen állapotban készen áll egy halálos csatára. A speciális, növényi vagy farmakológiai eredetű szerek bevitele időt igényel a felkészüléshez, időt igényel az eszköz hatásmechanizmusának beindításához, és általában az eszköz hatásának vége egy „megvonási időszakkal” jár. ”, amikor a harcos enyhén szólva nincs a legjobb formában.

A Nagy Rusznak is megvoltak a maga elit harcosai. Beskolchuzhniki-nek, bojárnak (vad harcosoknak, a fejedelmi osztag elitjének), ordítónak vagy kétkezesnek hívták őket. A mesékből ismerjük őket hősként.

Egy harcosnak, aki védőszellemet, gyakrabban farkast vagy medvét akar találni, egyedül és meztelenül kellett megküzdenie velük. Ez az oka annak, hogy az ellenség annyira félt az ordítástól vagy a megvadulttól. Nem minden ember képes egyedül megküzdeni egy farkassal vagy medvével, és az, aki átesett ezen a próbán, veszélyesebb lett, mint az általa legyőzött fenevad. Meg kellett inni a megölt fenevad forró vérét, és eltávolítani róla a bőrt, amelyet aztán talizmánként viseltek (a berserk szó szerint medve inget jelent, az ulfhednar pedig egy farkasfejű, farkasbőrt viselt. fej, ​​svinhednar - vaddisznóbőrt visel a fején, ordító - vadállatként morog, innen ered a lovag szó, az egyik változat szerint). A dühöngő harcosok csatakiáltása a "Yar!" vagy „Ra!”, amely később a mi modern „Hurrá!”-vá változott a pogány gyökerek levágása kapcsán. Az ókori krónikák történeteket őriznek számunkra olyan fejedelmekről, akik fiatal korukban egyedül jártak medvére és vaddisznóra, ezek az ősi katonai beavatások maradványai.
…Őrülten harcoltunk a haragtól, hittünk a lelkek halhatatlanságában,
Aki meghalt, nem maroknyi föld lesz, hanem őr a mennyei kertben...
Őseink nem féltek a haláltól, azt hitték, hogy aki a csatában meghalt, az beleesik jobb világ, Iriy-szomorú, az ősöknek - az Isteneknek!
Ó, látom az apámat, látom az anyámat, a nővéreimet és a testvéreimet. Hívnak, kérnek, hogy foglaljam el a helyem mellettük Iriában, ahol a hősök örökké élnek.
Ibn Fadlan arab kereskedő a ruszokról a halál pillanatában.
És ha meghalsz, nagyapád és nagymamád találkozni fog veled. Ó, milyen boldogok lesznek: „Eddig könnyeket hullattunk a lelkedért, és most is mindig velünk lesz Iriában.”
Vlesov könyv.
„... a tumen az orosz ezredek jobb szárnyához ment. A Vyatichi nép sorai összesűrűsödtek, de mit tudna ezer katona szembeszállni Bedibek kán tízezer legjobb atomfegyverével. Úgy tűnt, hogy a vasék összetöri az orosz ezred vékony csíkját.
Kuzma elmosolyodott, megigazította a bakhrametét, a herceg trükkje sikerült, itt-ott poénok, nevetés hallatszott. A harcosok a maguk módján készültek az ellenséggel való találkozásra: volt, aki imádkozott, volt, aki énekelt, volt, aki láncot egyenesített, de többen voltak, akik a vállukat gyúrták, és balra egy újabb kardot szúrtak a földbe. Kuzma a többi kétkarúhoz hasonlóan kardját is balra szúrta és pajzsát felemelte, hamarosan ezernyi nyilak hullanak és hullanak a baráti jégverésben, de a termés ma már nem elég nekik, mert ma az utolsó , és ezért a legjobb, a Nap fiai, a Vjatka-föld úgy döntött, hogy új nappal találkozik. Ha a kán tudta volna, hogy a Nap nyolcszáz őrével találkozik ma, nem dobta volna a bagaturjait a jobb szárnyra, sőt talán teljesen fel is hagyta volna a csatát. De elkezdődött!

A távolság rohamosan közeledett, az első ezren már több lövést leadtak íjból és felvették lándzsáikat. Nagyon kevés orosz feküdt a földön, az első tatár harcosoknak volt idejük gondolkodni. Az "R-ra" kiáltása és az orosz ezredek kalapácsa lelapította a tatár lovasság lándzsáját. Egy váratlan és valamiféle átható kiáltástól a tatárok első rangja egyszerűen eszméletét vesztette, és a lovakkal együtt a földre zuhant, ahol társaikkal taposták őket. Aztán elkezdődött a leírhatatlan, az orosz ezres nyomás alatt a tumen megállt, elveszítette a futás erejét, és egy kis marék Vjaticsi hirtelen hirtelen abbahagyta a nyomást, és mintegy visszaugrott, kis helyet hagyva előttük.

Kuzma ledobta a pajzsát, és két karddal előrelépett, mint a többi gyám, elhaladt Szvjatoszlav herceg üvöltését tolva, kiment a sereg elé, Szvetovit két kard hosszában állt mellette, szinte az összes kétkezesek foglaltak helyet a csatában, a Nap utolsó csatájában. Tatár harcosok ismét rohantak előre. De Kuzma szeme már nem látta, a fenevad szeme a tatárokra nézett, a medve üvöltése felpezsdítette az egész lényt, egy lépésugrás és a ló a lovasával négy részre tört...

Néhány perccel később, amikor az atomfegyverek hátsó sorai részt vettek a csatában, világossá vált, hogy nem csata volt, hanem kivégzés zajlik a Nap templomának lerombolásáért, az orosz városok elpusztításáért, mert fájdalom és félelem!…”
(Arba Al Masir jegyzetei a ruszokról)

A 90-es évek elején. az amerikai egyesített szakasz ezredese a különleges erőinkkel, az RVVDKU és más egységek kadétjaival közös gyakorlaton az ejtőernyős kadétok tüzéhez ülve jó oroszul mondott egy értelmet nyert és szárnyra kapott mondatot: „... Nem akarok harcolni veletek az erdőtekben és a mezőtekben, még akkor sem, ha klubjaitok vannak, de nekünk repülőink és tankjaink vannak...".

Ez a kiváló amerikai tiszt tudta, miről beszél. A válogatáson átesett harcosai, a legjobbak legjobbjai egy kicsit meglepték az oroszokat, de az oroszok megpróbálták elgondolkodtatni a „valószínű” ellenséget: mindkettő, amikor menet közben 1 órával megelőzték az amerikai ejtőernyősöket. , és amikor fizikai állapotban mentek ki, hogy felhúzzák magukat a hadsereg golyóálló mellényében, és amikor a kézi harcban az „ablak öltözködés” megtekintése után az amerikaiak megtagadták a harcot a következő szavakkal: „vertetek egymást így, de teljesen megölsz minket!” És nem az a lényeg, hogy 18-19 éves orosz srácok lepték meg a jól ápolt, 25 éves amerikai katonákat, hanem az, hogy srácainknak minden nap túl kellett élniük, mind a harci kiképzésben, mind a hétköznapokban. Kiképzésünk prioritása egyes egységeknél változatlan maradt: a személyi edzés természetes túlélési környezetben, i.e. természetes kiválasztódás! Amikor nincs eszköz, anyag és információ, vezető szerep egyéni életszemléletet ölt, ami mozgósításra, erőgyűjtésre készteti az embert a nehézségek leküzdése érdekében.

A harcos pszichéjét számos tényező befolyásolja: fájdalom, félelem, érzelmek. A bizonytalanság semlegesítése, az ideológiai támogatottság, a célok hiánya, legalábbis részben, többszörösére növeli az emberi cselekvések hatékonyságát. Nemcsak a csata pillanata, mint olyan érdekel bennünket, hanem a harc előtti és utáni állapotok is!

Az érzelmi reakciók a harc szakaszaira oszthatók: belépés a harcba, harc, harc utáni állapot. Minden szakasznak megvannak a maga nehézségei, és ha az egyik embernek elég könnyű lépést tenni előre, és belemerülni a csata szakadékába, akkor ez az átmenet nagyon-nagyon nehéz a másiknak.

A belépési szakasz nehézségei az ún. belső monológ"! Az extrém helyzet teljes mértékben a „belső monológtól” függ. Tehát a pszichológusok szerint a Nagy csatákban részt vevő katonák 80% -a Honvédő Háború, nem látta, hová lőnek, nem értette a csata célját, kábulatba esett. Ez bármely ország bármely hadseregére vonatkozik. Az tény, hogy korunk katonáihoz hasonlóan "belső monológnak" voltak kitéve, amit nem irányítottak, i.e. a csata pillanatában a gondolatok elkezdték támadni "gazdájukat", ami az agy túlterheltségéhez vezetett, izgatott állapotban. Gondolataink valósággá változnak: menet közben felvetődött a „nem tudok...” gondolat, nem érsz oda, még pár kilométer után sem, de az erők elhagyják a testet, mert. a fizikai erő nem tartható ki pszichológiai keretek nélkül!

Annak érdekében, hogy megismerje akarati küszöbés ismerd meg az "én"-edet, van egy nagyon egyszerű gyakorlat: úgy kezdesz felfelé a padlóról, hogy időbeli vagy mennyiségi korlátokat nem állítasz fel magadnak. A gyakorlat során figyeljen azokra a gondolatokra, amelyek elkezdenek meglátogatni, emlékezzen a legfényesebbekre, és milyen ismétlésben jöttek. Ezt követően felállít egy „vonakodási” sémát, amely szerint tesztelheti magát és akarati küszöbét. Így lehet: 15 alkalom - „miért csinálom”, 25 – „nem akarom”, 35 – „nem fogom”, 45 – „nem tudok”, 60 – „én” mind haldoklik” stb. Ha követi ezt a fokozatot, növeli képességeit és mindenekelőtt pszichológiai képességeit.

Fájdalomcsillapítás. A háborút és a kézi harcot testi és lelki fájdalom kíséri. A testi fájdalmat sebek, sérülések, ütések, zúzódások okozzák. szívpanaszok szerettei elvesztéséből, mások fájdalmai és szenvedései iránti empátiából fakad. Most a fizikai (testi) fájdalommal járó munkát elemezzük.
A testi fájdalom két típusra osztható: gyors és lassú. A gyors (epikritikus) fájdalom közvetlenül a traumatikus szerrel való érintkezés után jelentkezik, golyó vagy repeszseb, forró tárgy, ütés vagy szúrás okozza. 1-2 másodperc múlva, ha bizonyos intézkedéseket nem tesznek azonnal, a fájdalom intenzívebbé, diffúzabbá és elhúzódóbbá válik. Lassú (protopátiás) fájdalom néhány másodperccel az expozíció után jelentkezik, és fogás, szorítás, ütés okozza Tompa tárgy vagy a földre esik. Fontos ismerni a fizikai fájdalomcsillapítás sajátosságait, egy részük a verésre, kínzásra való felkészülésre szolgál, a többi pedig feltétlenül szükséges a valódi kézi küzdelemhez.

Első: a fájdalomérzet intenzitása nagymértékben függ a harcos akaraterejétől, érzelmi állapotától és hangulatától. Érzéstelenítés nélkül is elvégezheti magán a műtétet. A cikk egyik szerzője a fogorvosnál minimális gonddal és érzéstelenítés nélkül távolította el az ideget a fogról (depulpáció).

Hogyan történik az akarati és érzelmi csalás? Érezz dühöt és gyűlöletet a fájdalom forrása iránt, minél erősebb a fájdalom, annál erősebb a düh és a gyűlölet, emeld a maximumra, tartsd a maximumon egy ideig, majd tedd még erősebbé. Éppen ellenkezőleg, elvonatkoztathatsz a fájdalmadtól és attól, hogy mi (ki) okozza azt. Ehhez nézz magadra kívülről, mint valami idegenre: valakinek rángatózik a teste, vajon ha nagyon fáj, meddig bírja?

Második: az agyban a fájdalom és öröm központjai a szomszédságban vannak. Bizonyos dolgok miatt lehetséges a fájdalomimpulzusok kioltása az örömközpont üzeneteivel. Segít megőrizni az elmét tisztán és a testet hatékonyan. A legegyszerűbb módja a szexuális élmények felidézése a fájdalmas ingerek fogadásakor, rárakva azokat a fájdalomra. (Minél erősebb a fájdalom, annál intenzívebbek és kellemesebbek az emlékek "ez".) A mazochizmus egy betegség, de az adagolt mazochizmus szükséges egy harcoshoz.

Harmadik: a fájdalom bizonyos testi reakciót vált ki - az arc elcsavarodik („fájdalomtól elcsavarodott az arc”), maga a személy beszorul és feszült, lélegzik vagy lefagy („a légzés már a golyvában van”), vagy felgyorsul és felületessé válik . Ennek a reakciónak a megszüntetésével csökkentheti a fájdalom mértékét. Lazítsa el arcát, nyakát, vállát, lélegezzen könnyedén és mélyen, mosolyogjon.

Negyedik jellemző: Bármilyen képre, érzelemre vagy légzési ritmusra irányított összpontosítással a fájdalom kontrollálható. Gyakorlati technika: tartsd vissza a lélegzeted egy mély lélegzetnél, és mondd belső hangon - a testem gránit, hatalmas hideg szikla, érezd magad érzéketlen kőnek, tömbnek, láss oldalról egy kőtömeget. Ha minden hosszabb be- és kilégzés után a lehető legnagyobb mértékben visszatartja a lélegzetét, könnyű fenntartani a koncentrációt bármely olyan tárgy képére, amely nem képes fájdalmat érezni. A „sportszerűtlen” kihallgatási technikákkal rendelkezők tudják, hogy a nagyon erős fájdalom valódi jelzője nem a sikolyok vagy grimaszok, hanem a kitágult pupillák, ezt a reakciót nehéz meghamisítani. Az eltávolításával ismét csökkentjük a fájdalmat. Az ember pupillája erősen beszűkül, ha fényforrásra néz. Ehhez nézni kell a napot, a tüzet, a lámpát, vagy lángot kell érezni, érezni, hogyan áramlik át az ereken és ereken, ordít, tombol és kiégeti a fájdalmat.

Első gyakorlat az akarati küszöb fájdalomkontrolljának fejlesztésére: az úgynevezett „katonai masszázs”. A partner a trapéz izom fájdalmas zónáit, a nyak elülső felületének izmait, az állkapocs rágóizmoit, a bordák fájdalmas zónáit (mellizmok alatt) megcsípi és összeszorítja, adagolt fájdalmas irritációt kezd kifejteni Önnek, kifelé a mellbimbókon keresztül húzott vonalaktól). A gyakorlatot az elviselhető fájdalom határán végezzük, legfeljebb 10 percig. Három percnél rövidebb időnek nincs értelme. Nem lehet elzárni a lélegzetét, csípni és megfeszíteni. Nyugodtan, enyhén mosolyogva kell állnia vagy ülnie. A fájdalom szintjének növekedésével a légzést mélyebbé és hosszabbá kell tenni, mint a hosszú távú sífutásnál. Ezek az ajánlások minden más gyakorlatra vonatkoznak. A "katonai masszázs" segít alkalmazkodni a kellemetlen érzésekhez, megszokni és csökkenteni az intenzitást.

Ennek a gyakorlatnak egy változata a „cigány” vagy „kalmük” masszázs. A körben álló embert a társai csípni kezdik. Ugyanakkor növekszik a szívósság és az erőfeszítés a bőr letépésére. Ha mélyen és nyújtva lélegzik, akkor egy idő után a rohamok fájdalmasnak tűnnek, az érzések elveszítik negatív érzelmi színüket és csökken az intenzitásuk, a szem előtti „kép” kissé elmosódhat. Ettől nem szabad megijedni, így az agy blokkolja az érzések fájdalmas színezését. Szinte mindenki: mind a "dobosok", mind a "birkózók" rendkívül rosszul tolerálják a "nem szabványos" bőrfogásokat. A cikk egyik szerzőjének elmondták: a küzdelem során az ellenfél „sportszerűtlen technikát” hajtott végre - megharapta a narrátort, először a mellbimbóját, majd a hüvelykujját. A fájdalom olyan erős volt, hogy elvesztette az eszméletét. „A testet visszakapták” és a barátok észhez térítették, de még ezután is egy ideig általános gyengeséget, hányingert, belső remegést és ájulást érzett. Egy felkészületlen ember teste így reagál az erős és szokatlan fájdalomra. A gyakorlatok alkalmazkodnak az ilyen hatásokhoz.

Második gyakorlat: "pofonok". Az egymással szemben álló partnerek egymás után ellazult tenyerükkel pofonozni kezdenek. Figyelem! A tenyérütés az egyik legtöbb erős hatások különböző típusú ecsettel felhordva. Vigyázz a párodra! (Továbbra is szüksége lesz rá, és nem csak ezen az edzésen). Ehhez az erőt kezdetben laposan, az ujjak tenyéroldalával fejtik ki, ahogy a mondás tartja. orosz szó"Pofon" - egy ütést pontosan az arcra alkalmaznak. A fül megütésének tilalma (ideiglenes kábítás, és túlzásba vitte a dobhártyát), az állkapocs (törött fogak), a szem, az orr és az ajkak megütésének tilalma. Az ütések ereje fokozatosan növekszik. Cél: a „fenevad” és a fájdalom irányítása, mély kilégzéssel, enyhe mosollyal és ellazulással elengedve őket. A fájdalom elérheti a kritikus és magasabb szintet (akinek volt arc- vagy trigeminus idegideg-gyulladása, az tudja), az egyik legegyszerűbb "kifejezett kihallgatás" terepen pontosan ez. Ebben a gyakorlatban gyakran két hibát követnek el. Gyakran látni olyan párost, amelyben a kadétok lomhán „kenik” egymást az arcokon. És a második véglet: a „jófiúk” teljes erejükből vernek, az ütés hangja pedig tompa. Annyira nyomorék az edzésen. A tenyér „sarkát”, vagyis azt a helyet, ahol a téglákat törik, tompa hang keletkezik. Emlékezik! Egy barátot ütöttél meg, nem egy téglát. Jobbról és kellő erővel kifejtett pofonoknak jellegzetes csengetésnek kell lennie, az ütések erejét csengetésbe hozva, ezen a szinten tartsa ki legalább egy percig. Megfelelő légzésszabályozással ez könnyű. Ennek a gyakorlatnak van egy rejtett haszna: elvégzésével megtanulod adagolni az ütés erejét, azaz sokkolóan vagy törően ütni, másodsorban pedig pontosan ütni.

Harmadik gyakorlat: egy húron játszik. A partner megfogva a vállát, ujjait annak belsejére helyezi, közvetlenül a könyök fölé. Ujjait a bicepsz és a tricepsz között a csonthoz szúrva, és erőfeszítéssel maga felé húzva („karmokat behúzva”), a partner megfeszített kötelet, „húrt” fog érezni az ujjai alatt, Ön pedig „ áttörve az áramot” a könyöktől a kisujjig. Feladat: a gördülés átvitele a „húr” (ulnaris ideg) mentén, hogy egy barátot alkalmazzunk a közvetlenül az idegtörzset érő ütközésből származó fájdalomérzethez. Ugyanezt megteheti szabad kezével a partnere szabad kezére. A gyakorlat időtartama legalább három perc.

« bulldog markolat»: markolat megtartása, fájdalmas fogás, fegyver a kézben, az aktív pontokra adott ismételt ütések ellenére. Érdemes a kéz hüvelyk- és mutatóujj közötti pontján, a mutatóujj kézközépcsontjához közelebbi ütésekkel kezdeni (heh-gu); egy pont a sugár belső oldalán, két ujjal a csuklóhajlat felett (le qué) és a csukló belső oldala egészében; a kézfej csontjai. Az ütéseket az ököl második ízületi ráncai ("leopárdmancs") élesen és mélységben hajtják végre. Három-öt ütés után a fájdalom halmozódni kezd (halmozódni), gyengül a fogáserő. Kitartóan erőltetnie kell magát, hogy akaraterővel megszorítsa az ecsetet. Ehhez enyhén döntse előre a homlokát, kissé megfeszítve a nyakát („húzza fel”), szorítsa össze a fogait, lélegezzen mélyen és egyenletesen. Legalább 30, és még jobb - 50 ütést kell kibírni mindkét oldalon. A „bulldog markolat” nagyon fontos kézi készsége fejlődik ki, annak ellenére, hogy az ellenség minden erőfeszítést tesz a markolat megtörésére vagy a fegyver kiütésére. A gyakorlat további előnye: a fájdalompontok memorizálása és a helyes pontütési készség kialakítása.

« sikoly". Az érzelmek lehetővé teszik a potenciál növelését, szétoszlásukat páros edzésben érik el, amikor a tanulók egymásra kiabálnak.

« verés". Szinte az egész testben adagolt sokkhatásokkal hajtják végre. Korlátozott területek: fej, nyak, ágyék. Negyederejű ütések a gerincre, a vesére, a mellkas bal oldalára (szívre). Feladata: állni, kézzel eltakarva az oki helyet (minden esetre), mély és folyamatos légzést tartani, eltévedés nélkül. Bárki, aki egy kicsit is küzd a kézben, tudja, hogyan kell ütést mérni a törzsére kilégzéskor, de sokan félbe is hajolhatnak egy belégzéskor. Ennek elkerülése érdekében belélegzés közben fenn kell tartania a test feszültségét („láncposta”). Az öntudatlan mikro-kilégzés kizárása érdekében minden közelgő ütésnél jobb, ha letakarja a szemét. A „verést” többen is elvégezhetik egyedül. Nagyon fontos a törzs mellett a karok és legfőképpen a combok és a lábszárak ütögetése. Végrehajtási idő: párral három perc, csoporttal egy-egy perc. A gyakorlat további előnyei: testtömést hajtanak végre, „láncszálat” alakítanak ki, és harci állást tartanak fenn amortizálatlan ütések esetén.
A sípcsont bottal való görgetése lehetővé teszi, hogy találkozzon a fájdalommal és érezze annak mélységét. Ezzel párhuzamosan a lábszár felkészítése a sokkhatásokra történik.

« Interferencia". A harcosok a bajtársi körben állva páros sparringot hajtanak végre. Ugyanakkor a kör minden lehetséges módon zavarja őket: csípik, lökdösik, piszkálják és leforrázzák őket tenyérrel a testen. Kettő feladata: anélkül, hogy a fájdalmas ingerek elterelnék a figyelmét, a párbajt a lehető legtechnikásabban lebonyolítani. "Set" készség praktikus alkalmazás fájdalomcsillapítás a harcban.

Az ujj ízületének, a kéz bőrének vagy izomzatának harapása, a nyelv vagy az arc belső felületének harapása alkalmazkodik a nagyon éles és akut fájdalomhoz. Csak egy igazi harcos tudja végrehajtani ezeket a gyakorlatokat. A nyelv és az arc vérének harapása az ókori Japán különleges erői – a nindzsa – kiképzésének része volt.
Ezeket a gyakorlatokat háromszor vagy többször meg kell ismételni, időnként emlékezni kell a készségre.

Az érzelmek az emberek velejárói, segítségükkel haladó elme vagyunk. Extrém helyzetben nagyon aktívan „támadnak” ránk, és az egyik érzelmi reakció a félelem! A félelem a születéskor kialakul az emberben. Ez a reakció három fő viselkedési funkcióra vezethető vissza: FUTÁS, HARCOLÁS, FÉLELEM!
A „Félelem” és „Fuss” – kezdetben azért jön létre, mert. az önfenntartást csecsemőkorba fektetik. De a "bey"-vel óriási problémák vannak! A szülők, az iskola, a társadalom soha nem fektetnek agressziót egy leendő felnőttbe, és a „talált” reakció az agresszió.

Ráadásul a társadalom lélektana tükröződik a repülés ideológiájában: ne menj bele verbális csetepatéba, fordítsd el a másik arcod, ne figyelj a bolondokra stb. Ilyen hozzáállással érthető, hogy miért alakulnak ki a „fut” és „félj” parancsok! Hogyan ne félj, ha nem tudod, mit kell tenned vészhelyzetben?!

Tehát a sportküzdelmek során látni kell, hogy a legtöbb sportoló ugyanúgy viselkedik. „Alagútlátást” kapnak, és mindez a technikai elemek szűk halmazán múlik. Választásukat korlátozza az ellenségtől való félelem, amely elfelejti az összes trükköt és technikai sémát, amelyeket a kényelmes és biztonságos edzés során tanulmányoztak. És mi lesz, ha az ellenfél nem nyerni, hanem gyilkolni vágyva lép ki, és nem száraz csarnokban, ringben, hanem az utcán, sárban, hóban?
Példa az életből (elég népszerű). A szambó sportmesterét fiatalkorú gyorsítók támadták meg, a verekedés során az egyik „gyerek” kést használt! Az eredmény tragikus, fogyatékosság és memória, amely rögzítette mind a penge pályáját, mind a félelmet, a bizonytalanságot a saját erősségeiben, a készségekben és képességekben, és ami a legfontosabb, a saját tehetetlenségének tudatát. harc környezet, rangok, címek és álkészségek ellenére!

Harcosok, akik megkapták barett barett, egy átfogó vizsga letétele után más tesztből „készülnek”, mint sok-sok sportoló, bár ők is átélnek félelmet és fájdalmat egyaránt. Kézi küzdelemben, amelyben a gesztenyebarett jelöltjei küzdenek a már aktív gesztenyebarnákkal, nincs kegyelem! Akkor miért, tudva, hogy mi vár rájuk (a jelöltekre) a vizsga során, miért akarnak egyre többen kiállni a „bátorságpróbán”?
A helyzet az, hogy a sportolók és a harcosok is félelmet tapasztalnak, de az utóbbiak KOMOLYAN végezték az edzést, az edzést: a valóság és a veszély maximumáig. Ilyen környezetben mindenképpen a „talált” reakció fog dominálni!

Ezenkívül a harcba való belépés problémája a félelem, a félelem a hibától, valami rossz megtételétől, nem sok. A harcosnak meg kell értenie, hogy hibáznia kell, a kihagyott ütés az edzés során javítható hiba, és meg kell tanulnia hárítani az ütéseket.
Ha teljes képet szeretne kapni egy szélsőséges helyzet tudatosságáról, használja az algoritmust a " félelem kártyák". Emlékezni, észrevenni a konfliktus során eluralkodó érzeteket, egy adott testrészben fellépő extrém helyzetet, valamint fizikai akadályokat: légszomj, remegés stb. Ezek az érzelmek remegésig, görcsökig fokozódnak, egészen addig, amíg a test el nem fárad a félelemtől, és amíg az érzés eltompul!

A párosítás a következőket használja: feladatok: egy sor ütést, támadó akciót hajt végre a levegőben a partnere arcán, követi a feszültség által lenyomott izmok területeit. A gyakorlat megismétlésekor az előadó kilégzéskor ellazítja a feszült területeket, a félelem az ellazulással megszűnik. A félelemnek az izomfeszültséghez való kötődése régóta ismert: tehát a feszültség hiánya a félelem hiánya!

Folytatásként edz gyakorlat "dobj csatába". A fenti műveletek után az előadó, miután meghatározta a negatív érzeteket, felerősíti azokat, és válaszul ütések sorozatát kezdi el leadni, a partnertől távol. A sebesség és az erő sokszorosára nő, mert. az érzelmi impulzus a fizikai csatornára irányul. Mindenki elfelejti a félelmet!

A negatív reakciók semlegesítésének következő módja az a "bizalom" jelenléte azok. magabiztos ember 50%-ban harcra készen. "Ha nem félsz, félni fognak tőled!" Ahhoz, hogy az önbizalom működjön, néhány tagadhatatlan tényezőre kell figyelni: magabiztosan állok a lábamon, járok a földön és nem esek el; Magabiztosan hozok egy kanalat levessel a számhoz, és nem a fülemhez stb. Ha megteszed, akkor tudsz, harcolhatsz, benne lehetsz biztos!

Figyelve a technikák helyességére, a harci elemekre, a megértés mintájára korlátozódik. De a küzdelemben az eredmény a fontos, nem a technikák helyes végrehajtása, ezért „legyen osztályzaton kívül”, tűzze ki maga elé a feladatot: cél - eredmény!

Ennek az elvnek a tükrözéseként a képzési gyakorlatban jelentkezhet teljesítmény gyakorlat: a partnered bármilyen ütést vagy rúgást dob, te pedig torkon ragadod! Az ütés, mozdulat vagy egyéb cselekvés blokkolásának szakasza nem fontos az Ön számára, egyetlen célja van - a torok. Egy ilyen gyakorlat fontos a célfeladatok elsajátításához és a harci folyamatban való megvalósításához!

Sokan nincsenek megelégedve magukkal, és a harci környezetben vannak olyan egyének, akik panaszkodnak magasságukra, súlyukra, erkölcsi és pszichológiai tulajdonságaikra. „Fogadd el magad”, azaz. menj keresztül minden hátrányodon és kudarcodon, nézz magadba velük! Hiszen ha nem voltak hiányosságaid, akkor minek fejlődj és élj egyáltalán!

Harc közben a félelem nagyon gyakran csíp és bilincsbe szorít bennünket. Ehhez adunk néhány tippet.

Először, a kéz- és lábujjak széttárása, szorítással váltakozva segít csökkenteni a félelemérzéseket, különösen akkor, ha valaki nem tudja kimutatni gyengeségét. Táncolhatsz rögtönzött táncot, pöröghetsz, taposhatsz – a harc előtti úgynevezett mini komplexusokat, amelyek bővelkednek a kínai filmekben. Mindez csökkenti a félelem szintjét!

Másodszor, erőltesse meg az egész testet, játsszon az izmokkal, váltakozva lazítással. Ezt teszi minden sportoló bármilyen sportágban, a fizikai és pszichológiai stressz előtt.

A félelem a test izmait és az arckifejezéseket egyaránt érinti, érzelmekkel támadja őt! Egy vigyor az egész szájban lehetővé teszi a kábulat visszaállítását. Ezt is elősegíti: rágás, fogak fájó összeszorítása, és ha becsavarja a szemét és védőszemüveget utólagos lazítással, akkor a félelmet csökkentő hatása.

A megmagyarázhatatlan szorongás érzésével, amely nem jelenik meg fizikai szinten, használhatja a légzésszabályozást - amikor csak nézi a lélegzetét, sziszegést, morgást, teljes belégzést és kilégzést rövid ideig!

Annak érdekében, hogy a harc során ne féljenek "semmilyen félelemtől", edzenek, hogy meghatározzák az ellenfél veszélyes és kevésbé veszélyes cselekedeteit. Tehát a partner az arcod előtt üt, te pedig nyomon követed a kitérés, pislogás, az ütés visszaverése iránti vágyat - ne tedd ezt, hanem határozd meg érzéseid szerint a legveszélyesebb csapásokat, és egy idő után csak az ütésre kezdj reagálni. az ellenség veszélyes cselekedetei megérzéseid szerint. Ez a gyakorlat lehetővé teszi, hogy az elsődleges és fontos cselekedeteire összpontosítson, valamint meghatározza az ellenség támadásának legveszélyesebb pillanatait, ami megtakarítást biztosít a védekezésben.

Harc utáni vagy konfliktus utáni állapotban, amikor az érzelmek már a tetőpontjukon vannak, és kivezetést igényelnek, az emberek számos elgondolkodtató intézkedést hajthatnak végre, amelyek károsíthatják saját egészségüket. A lelki stressz lassan alábbhagy, és önmaga segítésére csipkedhet, fekvőtámasz, harc a képzeletbeli ellenféllel, 1-2 perces légzésszabályozás, a be- és kilégzést követve, illetve a füldörzsölés folyamata is segít! A legdinamikusabb akció a helyben való gyors futás, a fáradtság mindent kikényszerít és a harci utóíz!

Természetesen lehet bevenni egy tablettát, inni valami bódítót, de ez csak késlelteti az idegkitörést, csak a tudatos akarati cselekvések segíthetnek ott, ahol a psziché érintett! Ezek mind ebben csapódnak le: a helyettesítési módszerre negatív érzelmek pozitívra; az idealizálás módszere, a harcos képébe kerülés; a jelenlét hiányának, "eltávolításának" módszere!

Mondjunk csak egy példát, amelyben látható az eltávolítás módja. Így egy motoros lövész szakasz géppuskása, amikor parancsnoka megkérdezte a csata menetéről, így válaszolt: „...Emlékszem, láttam a figurákat, hegyes, lőtt, megint hegyes-lőtt stb. Eltávolodva a helyzettől, az ember a tudatát mechanikus cselekvésekre rögzíti, ami nagyban segít valós harci körülmények között!

Összesít! A pszichofizikai felkészültség szükséges, szükséges, enélkül a harcba bocsátkozni azt jelenti, hogy sorsot kell vetni, aztán hogyan alakul. Sajnálhatod magad, becsaphatod magad a lágy edzésekkel, de ha kimész az utcára, magadat és szeretteidet veszélyezteted. Korunkban az embernek harcosnak kell lennie, bár keménynek, bár keménynek, könyörtelennek az ellenségekkel szemben, de csak így maradhat életben és biztosíthatja családja biztonságát. A kézi küzdelem olyan, mint az élet, sokrétű és összetett, a győzelem nem mindig kívánatos, de a TÚLÉLÉS mindig a célja minden olyan küzdelemnek, ahol a halál közel van. A test felkészítésénél ne felejtsd el, hogy „a szép hüvely éles kard nélkül csak burok”, edd a lelkedet, nézz gyakrabban magadba. Nyugalom és boldogság, csak a bizalom és a kitartás mellett! Légy életben és boldog. ELŐKÉSZÜLT TÚLÉLÉSEK!

A könyv bemutatja a pszichológiai felkészítés főbb módszereit, amelyek jellemzőek az orosz kézi harcra. Az orosz kézi harc képzésének elmélete és módszertana a harcos természetes természetességének, veleszületett tulajdonságainak feltárását célozza. Éppen ezért az edzés első szakaszaitól kezdve a helyes pszichológiai felkészítés, amelynek középpontjában az egyén erkölcsi és akarati tulajdonságainak fejlesztése és a mentális önszabályozás alapvető készségeinek elsajátítása áll.

Előszó

A statisztikákkal kezdem.

Oroszországban évente átlagosan vészhelyzetek emberek halnak meg:

- kampányokban és expedíciókban - 250-300;

- földrengések, áradások idején - 500-800;

- ember okozta balesetekben - 1000-1500;

Bevezetés.

Mi az a kézi küzdelem

A kézi harc rövid története

A kézi harc eredete

A világon minden okok és következmények szigorú láncolata. Minden él, folyamatosan változik, fejlődik és meghal...

Maga az Univerzum, amelyet 200 évvel ezelőtt az örökkévalóság és a változhatatlanság megszemélyesítőjének tartottak, valójában élettel telített, és szó szerint változik a szemünk láttára. A csillagászati ​​tudomány létezésének rövid ideje alatt az emberiség szemtanúja volt újszülött csecsemőcsillagok születésének; megismerkedett a gigantikusan növekvő és ragyogó fiatal csillagokkal. Az obszervatóriumok fotólemezein idős nőcsillagok – rubintörpék, zsugorodott és fagyosak, húszmilliárd éve elavultak a világon. Ráadásul az élővilág tele van változásokkal.

Az élő természet egész története egy folyamatos verseny, amelyben minden gyenge és életképtelen kíméletlenül elsöpör. A természet azon „leletei és felfedezései” nyernek, amelyek erősítik és erősítik tulajdonosukat.

Ismerjük az élőtermészet ezen szüntelen változásainak egyik legfontosabb motiváló okát. Változásai, folyamatos fejlődése, haladása az életért folytatott kegyetlen és könyörtelen küzdelem körülményei között történik.

Távoli őseink

Nehéz elképzelni egy ötmillió éves időtartamot. A modern ismeretek szerint ez idő alatt haladt át az emberiség evolúciós útját.

Az emberi lény hosszú fejlődésének melyik pontján vált emberré? Az antropológusok azt válaszolják: Van eszköz – van ember! Amint ez a lény szükségét érezte bármilyen eszköznek, amint folyamatosan használni kezdi, ez a humanoid lény Homo habilis ("ügyes ember") lesz.

Ötmillió évvel ezelőtt a még félig hajlott Homo habilis úgy tanul meg táplálékhoz jutni, hogy egy egyszerű bottal a földből kiásott gyökereket eszik. Néha sikerült hasznot húznia az állatoktól vagy ragadozó madaraktól elvett elhullott állatokból. Egy ágakból összerakott kerek kunyhóban lakik. Az ember első eszköze egy egyszerű, véletlenszerűen kiválasztott kő volt. Diót tört vele, gyümölcsöket lapított, héjat tört. Később egy kővel állatcsontokat, fadarabot vagy csak egy másik hasonló követ kezdett el feldolgozni.

De évezredek teltek el, mire megjelent egy igazi kőszerszám, amely egy másik kő segítségével kapta meg a kívánt, előre meghatározott formát.

A „technikai haladás” ilyen lassú üteme azzal magyarázható, hogy a ritka törzsek nagyon csekély számban éltek, szétszóródtak a világban, és nagy távolságok választották el őket egymástól. A kődarab feldolgozására szolgáló technikák vagy a vadászat összetett trükkjei nagyon nehézkesek voltak. Először is, az a tény, hogy az emberek megtanultak kommunikálni egymással, nem elég a saját fajtájuk tanításához. Tehát mindent újra és újra fel kell találni.

Primitív emberek fegyverei

A primitív emberek tisztán gyakorlatias lények voltak, akik mindenáron túlélni akartak egy folyamatosan változó, gyakran ellenséges környezetben, és valamilyen módon ellátták magukat és családjukat.

A zsákmányt állatoktól vagy madaraktól szedve az ember kövekkel és botokkal elűzte őket. Valamikor észrevette, hogy egy kő megölhet egy állatot. Így a kő lett a primitív ember első eszköze. A szerszámból fegyver lett. [

] Azóta a vadászat az élelemszerzés fő módja. Mamut és barlangi medve vadászatáról készült sziklafaragványok maradtak fenn.

Az emberrel együtt az ősi fegyverek is fejlődtek. A primitív vadászok megállapították, hogy speciálisan kihegyezett kővel könnyebb megölni és lemészárolni egy állatot. Így megjelentek a kő (kovás) kések és hegyek.

Sok száz éven át a követ és a botot külön-külön használták eszközként és fegyverként. És csak évezredekkel később, a felső paleolitikum korszakában a botot fogantyúként vagy tengelyként kezdték használni. Ennek a találmánynak köszönhetően kőbaltaés lándzsát. A primitív ember ősi fegyvere félelmetesebb és megbízhatóbb lett.

A hajított kő, a kőbalta vagy a kőhegyű fa lándzsa már dobófegyver. Ennek a fegyvernek az egyszerűsége megtévesztő, ügyes kezekben ugyanolyan halálos volt, mint a sokkal később megjelent összetettebb kézi fegyverek.

A kézi küzdelem művészete

Definíciók és osztályozás

Gondoljuk végig, mi ez a modern világban, mit jelent "... Az orosz csata távoli, a mi kéz-kézharcunk."

A kézi küzdelmet egyesek sportnak tartják; sokan vannak, akik azt hiszik, hogy ez nem más, mint hobbi, szórakozás, csak hobbi. A kézi harcnak csak néhány híve biztos, hogy ez az egyik ág harcművészet. Ez művészet! Végül is, bárhogy is legyen, a kézi küzdelem alapja a saját test birtoklásának művészete, amely a balett művészetével rokon, művészi és gimnasztika, akrobatika...

BAN BEN Mindennapi élet szerencsére mindannyiunknak nem kell gyakran szembesülnie élet- és egészségveszéllyel, akár az utcán, akár otthon. És amikor ez megtörténik, általában azt gondolják, hogy a személyes biztonság biztosításában az ún technikai eszközöket, mint például egy gázpisztoly vagy henger. Ugyanakkor kevesen gondolnak arra, hogy fegyvertelenül képesek megvédeni magukat, csak a saját testük irányításának képessége miatt.

Bárhogy is legyen, az a benyomásunk támad, hogy ez a körülmény volt az egyik fő oka annak, hogy kortársunk leegyszerűsödött a kézi harcról. Ezt nagy valószínűséggel öntudatlanul teszi, a kézi küzdelem mindennapi életben betöltött helyéről alkotott szubjektív elképzeléseinek megfelelően. Végső soron az elmondottak, akár tetszik, akár nem, torz képet ad a kézi küzdelemről.

Valójában a kézi harc objektíve a fegyveres harc eleme, pontosabban egyfajta közelharc. A kézi harc szükségessége valós harci szituációban merül fel, például fegyver meghibásodása (meghibásodása) esetén, vagy ha tűzérintkezés szempontjából elfogadhatatlan távolságra „dolgozunk”.

Definíciók

Az ókortól a lőfegyverek megjelenéséig a harc, mint a hadviselő felek fegyveres összecsapása, hidegfegyverekkel (kard, tőr, lándzsa stb.) felfegyverzett harcosok kéz-kéz elleni küzdelme volt.

Dahl szótára a következőképpen értelmezi a kézi küzdelem fogalmát: „Kéz-kézharc, kéz-kézharc, kéz-kézharc, kéz-kézharc – harc, harc, kézi harc hideg fegyverekkel vagy ütőkkel és ököllel."

BAN BEN magyarázó szótár SI. Ozhegov, 1955-ös kiadása ezt olvassa: A kézi küzdelem „harc (harc), amelyet éles fegyverek, szuronyok és fenekek okoznak”.

A szuronyt hidegfegyverként és puskatussal használó kézi harcot bajonettharcnak nevezik. A szuronyos harc a szurony 1676-os franciaországi feltalálása után kezdett kialakulni a vívás egyik fajtájaként, a 18-19. századi háborúkban pedig a közelharc fő típusának számított.

Különösen nagyon fontos szuronyos harcot Generalissimo A.V. adta. Suvorov (1730-1800), amelyben a szuronyos támadás elérte a tökéletesség csúcsát. A bajonettharc általában a terep korlátozott területein alakult ki, rövid volt, kegyetlen és véres.

Osztályozási jellemzők

A kézi harcot a résztvevők összetétele, a technikai felszerelés, a távolság, az akciók sokfélesége stb.

A kézi küzdelem egyik fő paramétere a távolság. A kézi harc olyan távolságokkal kezdődik, amelyeknél garantált az ellenség fegyverekkel és bármely rendelkezésre álló eszközzel való legyőzése. A távolságot a harci taktika és a technikai felszerelés függvényében választják meg.

Az RB számos tudományág ismeretén alapul: matematika, fizika, mechanika, biomechanika, fiziológia, pszichológia és mások. Ez a származékuk, amely lehetővé teszi a kézi harc folyamatának egységesítését és optimalizálását a modern szinten és színpadon - a túlélési rendszer azon része, amely az állandó harckészültségre összpontosít.

Kézi harcban szokás különbséget tenni sokkolás, ellentámadás és védekező akció között. Nem szabad azonban összetéveszteni a kézi harcot az önvédelemmel, mivel ez magában foglalja a védekezés és a támadás módszereit is. Ugyanakkor a védekezés lehet a vereség eszköze, a támadás pedig a védekezés vagy annak logikus folytatása. A kézi küzdelem általában nem tart 1-1,5 percnél tovább, és az állásban kezdődik (amikor az ellenfél közeledik), és általában a földön ér véget, ha valamelyikük korábban nem kapott igazán és garantált találatot.

A kézi harc felépítése

A formációhoz modern gondolkodás az embernek szüksége van a mechanika alapfogalmainak, elveinek és törvényeinek fizikai lényegének speciális ábrázolására, a kézi küzdelem folyamatának világos és pontos feltárására, amely tükrözi a tudomány, a technológia, a pszichológia és a pedagógia állapotát. Az embert (harcost) Fehéroroszországban pszicho-biomechanikai rendszernek tekintik, i.e. mint személy az élet fizikai, pszichológiai és szociális természetének összességében.

Az RB mint tudományág tanulmányozása során elsajátítják a számos szituációs probléma extrém körülmények között történő megoldásának képességét.

Fehéroroszországban a fő posztulátum az ember vitalitása. Életét és egészségét köteles és meg kell őriznie a rábízott feladatok teljesítése érdekében. Tudásoddal, ügyességeddel, erős Szellem állapotával, odaadásoddal, hogy legyőzd bármely ellenfél hatását. Vitalitás - a negatív erők különféle hatásainak ellenálló képessége, valamint a szervezet károsodása esetén - a megőrzés, i.e. visszaállítani (teljesen vagy részben) harci tulajdonságaikat.

A kézi harc (RB) egy olyan csata, amelyben a szembenálló felek éles fegyvereket, kézi lőfegyvereket, gránátokat, rögtönzött eszközöket, fegyvertelen harcot és egyéb eszközöket használnak az ellenség legyőzésére és a feladat végrehajtására, hogy ellehetetlenítsék vagy elfogják egymást.

RB - közelharc, harc egy láthatatlan fegyverrel, amelyet nem lehet észlelni, amíg nem használják, és nem lehet elvinni, amíg az ember életben van.

Kíváncsi információ

Rögtönzött tárgyként a kéziharcban nemcsak kő, bot, fémrúd stb., hanem töltény nélkül kézben hagyott fegyver is használható. A harci tapasztalatok azonban azt mutatják, hogy előre nem látható helyzetben gyakran (100-ból 90 esetben!) nem használnak fegyvert kézi harcra.

Íme, amit a Hős kétszer is elmond társai hőstetteiről szovjet Únió, volt parancsnoka az északi flotta felderítő századai V.N. Leonov.

Egy ember állapotáról kézi harcban

A kézi küzdelemben részt vevő ember állapotát számos ok, érzések egész sora határozza meg. Ez az ihlet és a félelem érzése, a fizikai és szellemi fáradtság érzése stb. Éhség, alváshiány, rossz idő és még sok más - mindez az emberi állapotot is befolyásolja.

Az alábbiakban bemutatunk néhány legfontosabb tényezőt, amelyek meghatározzák a harcban lévő személy állapotát.

A szellem ereje, az ember akarata

A jó pengét az évek során kovácsolják, edzik és csiszolják. A mester kezei minden részletet tökéletesre visznek. Nincsenek lényeges részletek.

A harcos felkészítésében tehát nem lehetnek apróságok. De hogyan lehet megkovácsolni a jellemét, mérsékelni a szellemét és csiszolni tudását és képességeit?

A számos tényező között, amelyektől a kézi harcban egy személy állapota függ, kétségtelenül a személy szelleme a meghatározó.

A Lélek talpra emeli a reménytelenül betegeket, parázsló szénből a remény máglyáját gyújtja. Istennel és hittel a lélekben a Lélek mérséklődik és növekszik.

Ez a szellem lehetővé teszi a tudás határainak kiterjesztését és növeli az ember potenciálját. Az akaraterő, a vágy, a hit mindenre képes! BAN BEN extrém helyzetek mindenhatóvá teszik az embert!

Félelem

A fő érzés, ami uralkodik minden gondolaton a háborúban, a csata várakozásában és a csatában, a félelem érzése.

A félelem Ozhegov szótára szerint „erős félelem, erős ijedtség”. ... Az egyik amerikai börtönben egy elektromos székre ítélt férfinak bekötötték a szemét, és miután azt mondták, hogy kinyitják az ereit, vonalzót vezettek a csuklóján, és meleg vizet kezdtek önteni, mintha vér folyt volna belőle. az erek. És meghalt!

Meghalt az ijedtségtől, mintha valóban megnyíltak volna az erek. Ez az, ami a Félelem.

A félelem érzése a csatában elkerülhetetlenül jelen van minden harcos fejében. Az egyik akarat erőfeszítésével elnyomja, a másik nem tudja, hogyan tegye. A félelem érzése mellett, súlyosbítva azt, a fizikai és szellemi fáradtság érzése áll, mert sehol nincs minden emberi erő annyira megfeszített, mint a háborúban. Éhség, alváshiány, kimerült izmok fáradtsága, rossz időjárás, kopott cipők és bőrfelszerelés - mindez gyakran teljesen közömbössé teszi az embert. Az ember megnémul, és ebben a kábulatban megszűnik uralkodni magán, átadja magát a félelem hatalmának.

„Félelem” – írja T.A. A Ribot a The Psychology of Feelings-ben az egyik legerősebb érzelem; ez az érzés időrendileg először jelenik meg egy élőlényben. A félelem az, ami akadályozza az embert szélsőséges helyzetekben. De minden ostornál jobban sarkall, összeszed, megtízszerezi az erőt.

isten szava

Isten örül a harcosnak, akinek katonai munkája a gyengék, a nyomorultak védelme, a szent keresztény hit és az e hitet őrző Haza megerősítése.

Csak az őszintén hívő harcos, akinek szívében van a Szentlélek kegyelme, harcolhat és van joga fegyverrel a kezében. És ez a harcos keresztény harcos.

Egyedül Isten ad megértést a földi csatáról, arról, hogyan teljesítsd kötelességedet békeidőben a mindennapi katonai munkában; megértést ad, hogy ne hibázzunk a csatában; erősíti az akaratot; erőt ad a félelem, harag, harag leküzdésére; kegyelmet ajándékoz.

Sokszor képtelen az ember az eszével felfogni, hogyan kell helyesen cselekedni, hogyan ne hibázzon. Hiszen tévedés minden üzletben lehetséges. De a katonai munkában elkövetett hiba a békés emberek életéhez kapcsolódik, akiket a harcos véd, és a vele szemben álló ember életével.

Mikor, melyik pillanatban válik az ellenség szenvedő, segítségre szoruló emberré? Anélkül, hogy észrevennéd, harcosból gyilkossá változhatsz. Ennek megértése a Szentlélek kegyelme nélkül nem emberi hatalom. A szívbe belépő Szentlélek megértést ad, erőt ad Isten akaratának teljesítéséhez.

Ima a csata előtt

A Moszkváért vívott csata előestéjén M.I. Kutuzov elrendelte, hogy a szmolenszki Istenszülő csodálatos ikonját vigyék végig a Borodino-fennsíkon. Csak az Úr irgalmában és az orosz katonák állhatatosságában reménykedhetett az ellenség felsőbb erőivel szembeni közelgő csatában.

És L. N. így írja le ezt az eseményt. Tolsztoj a "Világháború" című regényében.

Ki ő – igazi kézről-kézre való ember?

Kézi harcos az a személy, aki elsajátította a kézi harc művészetét. De ez önmagában nem elég. Az igazi közelharcnak számos további tulajdonsága van.

Szóval ki ő – igazi kézi harcos? Ez mindenekelőtt egy keresztény harcos, a szent hit és a haza őrzője. Ez egy rendkívül erkölcsös, szellemileg gazdag személyiség. Ez őseik hagyományainak őrzője. És végül ez egy erős szellemű ember, aki kész életét adni a Hitért és a Hazáért. Valódi kézből:

- rendelkezik mindenféle fegyverrel, a durva bottól a kifinomult kardig, valamint modern lőfegyverekkel;

- tudja, hogyan kell lőni, célzás nélkül, a hangra és a villanásra, csípőből a lábra;

- tudja, hogyan végezzen felderítést anélkül, hogy felfedné magát;

Szenvedni az élet értelmetlenségétől

Bevezetés.

Leo Beck emlékére

Ez a cikk a szerző Varsóban a Lengyel Pszichiátriai Egyesület meghívására, a Zürichi Egyetemen a Limmat Alapítvány meghívására és Münchenben a Carl Friedrich Siemens Alapítvány meghívására tartott előadásainak szövegén alapul.

Minden korszak sajátos neurózist eredményez, és ebből következően speciális pszichoterápiai módszerre van szükség.

Freud korában a szexuális elégedetlenséget minden baj okának tekintették, és most már egy másik probléma miatt aggódunk - az életben való csalódás miatt. Míg Adler idejében a tipikus páciens kisebbrendűségi komplexustól szenvedett, ma a betegek elsősorban érzéseikre panaszkodnak. belső üresség amely az élet abszolút értelmetlenségének érzéséből fakad. Ezt nevezem én egzisztenciális vákuumnak.

Íme néhány sor egy amerikai diáktól kapott levélből. Ezt írja: „Minden amerikai ismerősöm, velem egykorú fiatal, hiába próbálja megérteni, miért élnek a világban. Az én legjobb barát Nemrég hunyt el, mert nem látott benne semmi értelmét. Tapasztalataimból ítélve - és százhuszonkilenc amerikai egyetemen tartottam előadást, és volt lehetőségem ott kommunikálni a hallgatókkal - ezek a sorok nagyon pontosan tükrözik a valóságot, és átadják azt a hangulatot, szellemiséget, amely az amerikai hallgatók között uralkodik.

Az életben való csalódás nemcsak a fiatalokat, hanem az idősebb generációt is legyőzi. Vegyük például a Rolf von Eckartsberg által a Harvard Egyetemen végzettek körében végzett felmérés eredményeit. Húsz évvel a diploma megszerzése után sokan panaszkodtak, hogy az élet teljesen értelmetlennek tűnik számukra, mégis sikeres karriert csináltak, bőségben éltek, és meglehetősen boldog emberek benyomását keltették.

Napról napra egyre tisztábban látjuk, hogy az élet értelmetlenségének érzése mindenhol áthatol. Ezzel már a pszichoanalitikusok és a marxisták is egyetértenek. A közelmúltban a freudiánusok nemzetközi konferenciájának résztvevői egyöntetűen elismerték, hogy mostanra az emberek egyre gyakrabban fordulnak pszichoanalitikusokhoz panaszokkal, hogy életük értelmét vesztette. Ezenkívül azt sugallják, hogy a betegek gyakran szándékosan húzzák a pszichoanalízis folyamatát a végtelenségig, mivel a pszichoanalitikus terápia, úgymond, Faute de mieux(1) válik számukra az élet egyetlen értelmévé.

A marxistákról Dr. Vymetal jut eszembe, aki egy időben a csehszlovákiai Olmützi Egyetem pszichiátriai klinikájának főorvosa volt. A Csehszlovákiában és az NDK-ban publikált adatokat tanulmányozva egyenesen kijelentette, hogy a kommunista országokban is ismerik az életben való csalódás érzését, és új terápiás módszerek kidolgozását szorgalmazta a jelenség leküzdésére.

Említést érdemel Klitzke amerikai professzor, aki egy ideig egy afrikai egyetemen dolgozott, és a közelmúltban az American Journal of Humanistic Psychology című folyóiratban megjelent "Students in Awakening Africa: Experience with Logotherapy in Tanzánia" című cikkében kijelentette, hogy a harmadik országokban világban, legalábbis a hallgatók körében, az egzisztenciális vákuum is egyértelműen érezhető. Joseph L. Philbrick erről ír „Országvizsgálatok az élet értelme problémájáról Frankl elméletének fényében” című munkájában.

Valahányszor megkérdezik, miért keletkezik ez az egzisztenciális vákuum, ezt idézem rövid képlet: az állati ösztönök nem mondják meg az embernek, hogy mire van szüksége, és az ősei hagyományai már nem tanítják meg, hogy mit kell tennie. És így, nem tudván, mire van szüksége és hogyan kell élnie, az ember gyakran nem tudja megérteni, mit is akar valójában. Ez azt jelenti, hogy vagy csak azt akarja csinálni, amit mások tesznek (vagyis konformistává válik), vagy ő maga csak azt teszi, amit mások akarnak - és akarnak tőle - (vagyis a totalitarizmus áldozatává válik) (2). .

Ez azonban más következményekkel is jár, amelyeket szintén nem lehet figyelmen kívül hagyni és figyelmen kívül hagyni. Speciális neurotikus rendellenességek megjelenéséről beszélünk, amelyeket "noogén neurózisoknak" nevezek. Ellentétben a neurózisokkal szűk értelemben szavak, amelyek definíció szerint pszichogén betegségek, a noogén neurózisokat nem hétköznapi pszichológiai komplexumok okozzák és belső konfliktusok, hanem a lelkiismeret furdalása, az erkölcsi elvek ütközése és, nem be utolsó kanyar, csalódás az életben, ami néha még magukban a neurotikus tünetekben is egyértelmű nyomot hagy. James C. Crumbo, egy mississippii pszichológiai laboratórium igazgatójának erőfeszítései révén egy speciális teszt született az élet céljának meghatározására (rövidítve PIL tól től Cél az élet tesztben). Kezdetben ezt a vizsgálati módszert azzal a céllal fejlesztették ki, hogy a diagnosztizálás során megkülönböztessék a noogén és pszichogén neurózisokat. A kapott adatok számítógépes elemzésének eredményei meggyőzték Crumbót arról, hogy a noogén neurózisok egy új típusú betegséghez tartoznak, amelyet a hagyományos pszichiátria keretein belül nem lehet sem diagnosztizálni, sem kezelni.

Az eredmények alapján megítélhető a noogén neurózisok előfordulása statisztikai tanulmányok vezényelt Niebauer és Lucas Bécsben, Frank M. Beckley Worcesterben (Massachusetts, USA), Werner Londonban, Langen és Volgard Tübingenben, Pril Würzburgban, Popielski Lengyelországban és Nina Toll Middletownban (Connecticut, USA). A tesztelés során ezek a kutatók hasonló adatokhoz jutottak, amelyek arra utalnak, hogy a neurotikus rendellenességek körülbelül 20%-a noogén neurózis.

A legpontosabb tesztet az életben csalódottság azonosítására, az úgynevezett "Logotestet", amelyet nemcsak terápiára, hanem megelőzésre is szántak, nemrégiben Elizabeth Lucas fejlesztette ki (lásd: Evaluating the Effectiveness of Logotherapy // Frankl W. Pursuit of Jelentés, Bern, 1972).

A statisztikák szerint az amerikai diákok körében a vezető halálokok között a második helyen - a közlekedési balesetek után - az öngyilkosság áll, a halálos kimenetelű öngyilkossági kísérletek száma pedig tizenötszöröse az elkövetett öngyilkosságok számának.

Tisztában vagyok az idahói egyetem hatvan öngyilkosságot megkísérlő diákja körében végzett felmérésének nagyon leleplező eredményeivel. Ezeket a diákokat részletesen kikérdezték az öngyilkosság indítékairól, és mint kiderült, a válaszadók 85%-a nem látott értelmét az életének. Figyelemre méltó, hogy az ebbe a kategóriába tartozó tanulók 93%-a mentálisan és testileg egészséges fiatal, jó életkörülmények között élt, szüleikkel jól kijött, szociális tevékenységekés nagyon sikeresek voltak. Mindenesetre nem lehet azt mondani, hogy nem tudták kielégíteni igényeiket. A kérdés az, hogy mi „igazolja” öngyilkossági vágyukat, és milyen, az ember természetében rejlő tulajdonság készteti öngyilkosságra azokat, akik képesek kielégíteni alapvető mindennapi szükségleteiket. Az ilyen öngyilkossági kísérletek csak azzal magyarázhatók, hogy az ember természeténél fogva - ha nem is mindig, de legalább kezdetben - igyekszik meghatározni és beteljesíteni sorsát az életben. Ezt nevezzük a motiváció logoterápiás elméletén belül „jelentésre való törekvésnek”. Valószínűleg valakinek úgy tűnik, hogy ily módon megpróbálunk nemesíteni, felmagasztalni egy embert. Amikor ilyen beszélgetéseket hallok, kaliforniai repülésoktatóm szavai jutnak eszembe:

„Tegyük fel, hogy oldalirányú északi széllel keletre repülök. Ha keleti irányt veszek, a szél délkeletre fúj, de ha északkeletre irányítom a gépet, akkor pontosan keletre repülök és a tervezett zónában szállok le. Nem ugyanaz történik az emberi életben? Ha elfogadjuk az embert olyannak, amilyen, elkényeztetjük. Ha olyannak tekintjük őt, amilyennek szeretnénk, akkor lehetőséget adunk neki, hogy azzá váljon, amilyenné képes lenni. Ezt persze a kaliforniai repülésoktatóm nem mondta. Ez az ötlet Goethé.

Mindenki az úgynevezett „mélypszichológiáról” beszél, arról a fajta pszichológiáról, amely „mélypszichológiának” vallja magát. Akkor miért nem hallani róla semmit" magas pszichológia amely figyelembe venné az emberi értelemvágyat? Az értelemkeresés nem meddő álom, nem önámítás, sokkal inkább "önprogramozás", ahogy Amerikában nevezik, előrejelzés, amely nem csak megjósolja, de valójában előre is meghatározza a jövőt. De mi, orvosok, minden nap, minden órában szembesülünk ezzel a jelenséggel, minden alkalommal, amikor betegeket látunk. Tegyük fel, hogy megmérjük a páciens vérnyomását, és azt látjuk, hogy a felső nyomása 160 Hgmm. Művészet. Ha elmondjuk a betegnek ezt a mutatót, akkor nyilvánvalóan tévedünk, mert az ilyen hírek után az izgalomtól származó nyomása azonnal 180 Hgmm-re ugrik. Művészet. Ha elmondjuk a betegnek, hogy a nyomása gyakorlatilag normális, nem tévesztjük meg, nem, egyszerűen fellélegzik, és bevallja, hogy félt a szélütéstől, és most látja, hogy hiába aggódott. És most, ha ezek után megmérjük a nyomását, kiderülhet, hogy ez tényleg normális.

Szergej Kurginjan kommentárokkal olvassa fel Viktor Frankl „Szenvedni az élet értelmetlenségétől” című könyvéből:

http://youtu.be/_KzCzqL8R9c

Szöveges változat:
Most felolvasok még egy, meglehetősen hosszú szöveget, hogy teljessé tegyem vitánk tárgyát. Ez egy szöveg Viktor Frankl Szenvedni az élet értelmetlenségétől című könyvéből:

Minden korszak sajátos neurózist eredményez, és ebből következően speciális pszichoterápiai módszerre van szükség. Freud korában a szexuális elégedetlenséget minden baj okának tekintették, és most már egy másik probléma miatt aggódunk - az életben való csalódás miatt. Ha Adler idejében a tipikus beteg kisebbrendűségi komplexusban szenvedett, akkor manapság elsősorban az élet abszolút értelmetlenségének érzéséből fakadó belső üresség érzésére panaszkodnak a betegek. Ezt nevezem én egzisztenciális vákuumnak.

Íme néhány sor egy amerikai diáktól kapott levélből. Ezt írja: „Minden amerikai ismerősöm, velem egykorú fiatal, hiába próbálja megérteni, miért élnek a világban. A legjobb barátom nemrég halt meg, mert nem látta értelmét a dolognak."

- Viktor Frankl. "Szenvedni az élet értelmetlenségétől." Szibériai Egyetemi Kiadó, 2009, 7. o

Frankl nagyszerű pszichológus volt, Dachau és Auschwitz túlélője, és úgy véli, hogy a jelentésnek köszönhetően túlélte ott. Egyébként elmondta azt is, hogy a Stockholm-szindróma csak az emberek egy részét érinti, nem mindenki válik terroristákhoz vonzódó áldozattá. Akinek van értelme, az megtartja a szellemet. Azok, akik megtartják az értelmet és a szellemet, emberek maradnak és túlélik – véli. Tehát Frankl azt mondja:

Tapasztalataimból ítélve - és százhuszonkilenc amerikai egyetemen tartottam előadást, és volt lehetőségem ott kommunikálni a hallgatókkal - ezek a sorok nagyon pontosan tükrözik a valóságot, és átadják azt a hangulatot, szellemiséget, amely az amerikai hallgatók között uralkodik.

Az életben való csalódás nemcsak a fiatalokat, hanem az idősebb generációt is legyőzi. Vegyük például a Rolf von Eckartsberg által a Harvard Egyetemen végzettek körében végzett felmérés eredményeit. Húsz évvel a diploma megszerzése után sokan panaszkodtak, hogy az élet teljesen értelmetlennek tűnik számukra, mégis sikeres karriert csináltak, bőségben éltek, és meglehetősen boldog emberek benyomását keltették.

Napról napra egyre tisztábban látjuk, hogy az élet értelmetlenségének érzése mindenhol áthatol. Ezzel már a pszichoanalitikusok és a marxisták is egyetértenek. A közelmúltban a freudiánusok nemzetközi konferenciájának résztvevői egyöntetűen elismerték, hogy mostanra az emberek egyre gyakrabban fordulnak pszichoanalitikusokhoz panaszokkal, hogy életük értelmét vesztette. Sőt, azt sugallják, hogy a betegek gyakran szándékosan a végtelenségig elhúzzák a pszichoanalízis folyamatát, mivel a pszichoanalitikus terápia, úgymond faute de mieux válik számukra az élet egyetlen értelmévé.

A marxistákról Dr. Vymetal jut eszembe, aki egy időben a csehszlovákiai Olmützi Egyetem pszichiátriai klinikájának főorvosa volt. A Csehszlovákiában és az NDK-ban publikált adatokat tanulmányozva egyenesen kijelentette, hogy a kommunista országokban is ismerik az életben való csalódás érzését, és új terápiás módszerek kidolgozását szorgalmazta a jelenség leküzdésére.

Frankl Viktor. "Szenvedni az élet értelmetlenségétől." Szibériai Egyetemi Kiadó, 2009, 7-8

Ekkor kezdődött ez a csalódottság, a szovjet életmód és minden más rohamosan kezdett eltűnni, mert a polgári életforma immunis erre, van védőoltása, de a szovjet nem. Szóval 20 éves vagyok, esik az eső júliusban, és minden – amint elkezdődtek ezek a filmek, rögtön utána minden kezdett felpörögni. Egyetlen lehetőség volt - a metafizikát és ezt a jelentést vele együtt visszaadni, hogy az egzisztenciális vákuumot egy mobilizációs projekt új, nem lineáris ötletével töltsük fel. Amint ez nem történt meg - sakk-matt. A szovjet életmód nem tudott sokáig megbirkózni ezzel a Frankl által leírt válsággal.

Említést érdemel Klitzke amerikai professzor, aki egy ideig egy afrikai egyetemen dolgozott, és a közelmúltban az American Journal of Humanistic Psychology című folyóiratban megjelent "Students in Awakening Africa: Experience with Logotherapy in Tanzánia" című cikkében kijelentette, hogy a harmadik országokban világban, legalábbis a hallgatók körében, az egzisztenciális vákuum is egyértelműen érezhető.

Frankl Viktor. "Szenvedni az élet értelmetlenségétől." szibériai
Egyetemi Kiadó, 2009, 8. o

Persze azért, mert modernizálódnak a diákok, de nem teljesen. Egy hagyományos afrikai társadalomban talán nem is létezik, egy teljes értékű társadalom valahogy küzd vele, és egy olyan társadalom, amely a hagyományos állapotból ebbe kerül át, tranzittársadalomba [nem lehet]. Persze egy diák, tanult ember, már félig európai, aki nem jött el teljesen Európába, de már elhagyta Afrikát, persze ez benne van.
Joseph L. Philbrick is erről ír "Országvizsgálat az élet értelmének problémájáról Frankl elméletének fényében" című munkájában. Valahányszor megkérdezik tőlem, hogy miért keletkezik ez az egzisztenciális vákuum, egy ilyen rövid formulát adok: az állati ösztönök nem mondják meg az embernek, mire van szüksége, és ősei hagyományai már nem tanítják meg, mit kell tennie. És így, nem tudván, mire van szüksége és hogyan kell élnie, az ember gyakran nem tudja megérteni, mit is akar valójában. Ez azt jelenti, hogy vagy csak azt akarja csinálni, amit mások (vagyis konformistává válik), vagy ő maga csak azt teszi, amit mások akarnak - és akarnak tőle - (vagyis a totalitarizmus áldozatává válik).

Ez azonban más következményekkel is jár, amelyeket szintén nem lehet figyelmen kívül hagyni és figyelmen kívül hagyni. Speciális neurotikus rendellenességek megjelenéséről beszélünk, amelyeket "noogén neurózisoknak" nevezek. Ellentétben a szó szűk értelmében vett neurózisokkal, amelyek definíciójuk szerint pszichogén betegségek, a noogén neurózisokat nem hétköznapi pszichológiai komplexusok és belső konfliktusok, hanem lelkiismeret furdalás, az erkölcsi elvek ütközése és nem utolsósorban a csalódás okozza. élet, ami olykor tiszta nyomot hagy.még maguk a neurotikus tünetek is. James C. Crumbo, egy mississippii pszichológiai laboratórium vezetője erőfeszítései révén megszületett egy speciális teszt az élet céljának meghatározására (PIL a Purpose in Life-Test szóból). Kezdetben ezt a vizsgálati módszert azzal a céllal fejlesztették ki, hogy a diagnosztizálás során megkülönböztessék a noogén és pszichogén neurózisokat. A kapott adatok számítógépes elemzésének eredményei meggyőzték Crumbót arról, hogy a noogén neurózisok egy új típusú betegséghez tartoznak, amelyet a hagyományos pszichiátria keretein belül nem lehet sem diagnosztizálni, sem kezelni.

A noogén neurózisok prevalenciáját a bécsi Niebauer és Lucas, Worcesterben Frank M. Beckley (Massachusetts, USA), Werner Londonban, Langen és Volgard tübingeni, Pril Würzburgban, Popielsky ben végzett statisztikai vizsgálatok eredményei alapján lehet megítélni. Lengyelország és Nina Toll Middletownban (Connecticut, USA). A tesztelés során ezek a kutatók hasonló adatokhoz jutottak, amelyek arra utalnak, hogy a neurotikus rendellenességek körülbelül 20%-a noogén neurózis.

A legpontosabb tesztet az életben való csalódás azonosítására, az úgynevezett "Logotestet", amelyet nemcsak terápiára, hanem megelőzésre is szántak, nemrégiben Elizabeth Lukas fejlesztette ki (lásd: A logoterápia hatékonyságának értékelése // Frankl W. Pursuit of Jelentés, Bern, 1972).

A statisztikák szerint az amerikai diákok körében - a közlekedési balesetek után - a vezető halálokok között az öngyilkosság áll, a halálos kimenetelű öngyilkossági kísérletek száma tizenötször magasabb, mint az elkövetett öngyilkosságok száma.

Tisztában vagyok az idahói egyetem hatvan öngyilkosságot megkísérlő diákja körében végzett felmérésének nagyon leleplező eredményeivel. Ezeket a diákokat részletesen kikérdezték az öngyilkosság indítékairól, és mint kiderült, a válaszadók 85%-a nem látott értelmét az életének.

Figyelemre méltó, hogy az ebbe a kategóriába tartozó tanulók 93%-a mentálisan és testileg egészséges, jó életkörülmények között élő, szüleivel jól kijött, társadalmi tevékenységet folytató, magas tanulmányi teljesítménnyel jellemezhető fiatal volt. Mindenesetre nem lehet azt mondani, hogy nem tudták kielégíteni igényeiket. A kérdés az, hogy mi „igazolja” öngyilkossági vágyukat, és milyen, az ember természetében rejlő tulajdonság készteti öngyilkosságra azokat, akik képesek kielégíteni alapvető mindennapi szükségleteiket. Az ilyen öngyilkossági kísérletek csak azzal magyarázhatók, hogy az ember természeténél fogva - ha nem is mindig, de legalább kezdetben - igyekszik meghatározni és beteljesíteni sorsát az életben.

Frankl Viktor. "Szenvedni az élet értelmetlenségétől." Szibériai Egyetemi Kiadó, 2009, 11. o

Újra elolvasom: „az ember természeténél fogva – ha nem is mindig, de legalább kezdetben – igyekszik meghatározni és beteljesíteni a sorsát az életben.”

Ezt nevezzük a motiváció logoterápiás elméletén belül "jelentésre való törekvésnek". Valószínűleg valakinek úgy tűnik, hogy ily módon megpróbálunk nemesíteni, felmagasztalni egy embert. Amikor ilyen beszélgetéseket hallok, kaliforniai repülésoktatóm szavai jutnak eszembe:

"Tegyük fel, hogy kelet felé repülök oldalsó északi széllel. Ha keleti irányt választok, a szél délkeletre fúj, de ha északkeletre irányítom a gépet, akkor pontosan keletre repülök és leszállok a tervezett zóna". Nem ugyanaz történik az emberi életben? Ha elfogadjuk az embert olyannak, amilyen, elkényeztetjük. Ha olyannak tartjuk, amilyennek szeretnénk, akkor megadjuk neki a lehetőséget, hogy azzá váljon, amilyenné képes lenni. Ezt persze a kaliforniai repülésoktatóm nem mondta. Ez az ötlet Goethé.

Mindenki ismeri az úgynevezett „mélységpszichológiát”, azt a pszichológiát, amely „mélynek” vallja magát. Akkor miért nem hallani semmit a „magas pszichológiáról”, amely figyelembe venné az emberi értelemre való eredendő törekvést? Az értelem utáni vágy nem meddő álom (ugye dobdúr és Austerlitz - S.K.), nem önámítás, hanem inkább "önprogramozás", ahogy Amerikában egy előrejelzést hívnak, ami nem csak előrevet, de valójában előre is meghatároz. a jövő. De mi, orvosok, minden nap, minden órában szembesülünk ezzel a jelenséggel, minden alkalommal, amikor betegeket látunk. Tegyük fel, hogy megmérjük a páciens vérnyomását, és azt látjuk, hogy a felső nyomása 160 Hgmm. Művészet. Ha elmondjuk a betegnek ezt a mutatót, akkor nyilvánvalóan tévedünk, mert az ilyen hírek után az izgalomtól származó nyomása azonnal 180 Hgmm-re ugrik. Művészet. Ha elmondjuk a betegnek, hogy a nyomása gyakorlatilag normális, nem tévesztjük meg, nem, egyszerűen fellélegzik, és bevallja, hogy félt a szélütéstől, és most látja, hogy hiába aggódott. És most, ha ezek után megmérjük a nyomását, kiderülhet, hogy ez tényleg normális.

Ráadásul az értelemre való törekvés elmélete, mint kiderült, pusztán empirikus úton is teljes mértékben alátámasztható. Vegyük például Crumbo, Maholic és Elizabeth S. Lucas munkáját, akik eredeti teszteket dolgoztak ki a jelentéskeresés pszichometriai paramétereinek mérésére. Dolgozatok tucatjait védték már meg, amelyekben - nagyrészt ezen tesztekkel nyert adatok alapján - a logoterápiás motivációelmélet létjogosultságát bizonyítja.

Nem itt érdemes részletesen foglalkozni ezzel a témával, de nem említhetem meg azokat a kutatásokat, amelyeket olyan tudósok végeztek, akik nem tartoznak a tanítványaim közé. Így az Amerikai Oktatási Tanács jelentése, amelyet az Egyesült Államok háromszázhatvan egyetemének 189 733 hallgatója körében végzett felmérés eredményei alapján állított össze, nem hagy kétséget afelől, hogy az embereket az értelem utáni vágy hajtja – ez a motiváció pedig semmi. több, nem kevesebb, mint az ember megkülönböztető vonása – elvégre a megkérdezett hallgatók 73,7%-a nyilatkozott úgy, hogy "olyan ötlet megszerzésére törekszik, amely értelmet adna életének".

Frankl Viktor. "Szenvedni az élet értelmetlenségétől." Szibériai Egyetemi Kiadó, 2009, 11-12

És itt a mi liberálisaink azt mondják, hogy az eszmék szörnyek, a jelentés pedig nonszensz.

És az adatok szerint Nemzeti Intézet egészségügyben, 7948 negyvennyolc év feletti hallgató megkérdezése során oktatási intézmények legtöbbjük, pontosabban a megkérdezettek 78%-a mondta azt, hogy arra törekszik, hogy "megtalálja az élet értelmét".

Ezt a vágyat azonban nemcsak a fiatalok, hanem az idősebb generáció is vezérli. Például a Michigani Egyetem Statisztikai Kutatóközpontja felmérést végzett 1533 munkavállaló bevonásával, hogy megtudja, milyen kritériumok alapján végzik el a jó munkát. A magas bérek csak az ötödik helyet foglalták el azon szempontok között, amelyek alapján a válaszadók értékelték a munkát. Erről Robert Coles pszichiáter is meg volt győződve saját tapasztalatából: a munkások, akikkel volt alkalma beszélgetni, elsősorban az élet értelmetlenségének érzésére panaszkodtak. Nem ok nélkül tehát Joseph Katz, a New York-i Állami Egyetem munkatársa azt jósolja, hogy az ipari munkások következő generációját nem csak a szakmaválasztás szintje fogja vezérelni a szakmaválasztás során. bérek hanem az értelmes életre való törekvés is.

Kétségtelen, hogy a beteg leginkább meg akar gyógyulni, a szegény ember pedig meggazdagodni. "Ha gazdag lennék..." - énekli Tevye tejesember a Hegedűs a háztetőn című musicalben. De az is vitathatatlan, hogy egészségre, pénzre csak a számukra értelmes életvitelhez, sorsuk beteljesítéséhez van szükségük!

Mint tudod, a szükségletek Maslow szerint magasabb és alacsonyabb szükségletekre oszlanak, és a magasabb szükségletek csak akkor elégíthetők ki, ha az alacsonyabb szükségletek kielégítésre kerülnek.

És bár Maslow az értelem utáni vágyat tartja az egyik legmagasabb szükségletnek, amit még „az ember alapvető motivációjának” is nevez, mégis kiderül, hogy az ember csak akkor gondolkodik az élet értelméről, ha jól él, általában , megpróbálja „először a hasra, aztán a lélekre”. Eközben mindenki - és mindenekelőtt mi, pszichiáterek - saját tapasztalatból tudjuk, hogy az élet értelmének megtalálásának igénye sürgetően azokban a pillanatokban nyilvánul meg, amikor az ember élete elviselhetetlenné válik. Ezt megerősíthetik a végstádiumú betegek, valamint volt rabok koncentrációs táborokés hadifogolytáborok!

Ez ugyanakkor nem jelenti azt, hogy az élet értelmén csak az gondolkodik, akit megfosztanak alacsonyabb szükségleteik kielégítésének lehetőségétől. Nem, az ember akkor is elgondolkodik ezen, ha van lehetőség alacsonyabb szükségleteinek kielégítésére, például ha vannak olyan lehetőségek, amelyeket a „bőséges társadalom” biztosít számára. És itt nincs ellentmondás. Ellen, adott tény csak megerősíti elméletünket, miszerint az értelem utáni vágy önellátó motiváció, és nem más szükségletek kifejezése vagy terméke; ezt már empirikusan bebizonyította Crumbo és Maholik, valamint Kratochvil és Planova.

Az ember lényegének megértéséhez kiemelkedő jelentőségű a pszichés jelenség, amelyet én az emberi lét önmeghaladásának nevezek.
- Viktor Frankl. "Szenvedni az élet értelmetlenségétől." Szibériai Egyetemi Kiadó, 2009, 13-14

Amikor az öntúllépésről beszéltem, azt mondták – de lehet, hogy Kurginyan mindezt maga találja ki. Ideje ezt a beszélgetést egy másik szintre emelni. Frankl tehát az emberi létezés önmeghaladó képességéről beszél, ami döntő fontosságú az ember lényegének megértéséhez. Frankl beszél róla.

A lényeg az (mondja, megfejtve ezt a jelenséget - S.K.), hogy az ember az életben mindig arra törekszik, hogy túllépjen a személyiségén, valami többre nyúljon, akár sorsról van szó, amit be kell teljesítenie, akár egy másik iránti szeretetet az embernek. Az ember felfedi magát ügyének szolgálatában vagy szerelemben. Minél inkább a munkájának vagy a felebaráti szeretetének szenteli magát (és nem rendez ebben a témában szerepjátékot, hozzáteszem - S.K.), minél több embersége van, annál közelebb van önmagához (egy gramm szerep -játék, nem komoly odaadás egy ügynek vagy szerelemnek, és ez nem fog megtörténni - S.K.). Valójában az ember csak önfeledten, önmegtagadáson keresztül találhatja meg önmagát. Egy egészséges szem látja önmagát? Nem, ez csak szembetegségeknél fordul elő. Például szürkehályog esetén fátyol jelenik meg az ember szeme előtt, amelyet a lencse elhomályosodása okoz, zöldhályog esetén pedig irizáló glóriát lát a fényforrás körül. Minél tisztábbak az ilyen vizuális érzetek, az rosszabb ember lát a világ.

Érdemes megemlíteni egyet a kilencven közül Érdekes tények, amelyet Elizabeth Lucas hozott létre empirikus kutatások során. Objektív értékelés szerint a bécsi Práter, a híres szabadidő- és szórakoztató park látogatói között sokkal több az életben csalódott, mint Bécs egészében. Ami az életben való csalódás átlagos mutatóját illeti, Bécsben szinte nem különbözik azoktól a megfelelő mutatóktól, amelyeket amerikai és japán kutatók idéznek munkáikban. Más szóval, a szórakozásra és élvezetekre mohó emberek egykor kudarcot vallottak a jelentéskeresésben, vagy – Maslow szavaival élve – nem tudták kielégíteni „alapvető” szükségleteiket.

Mindez egy amerikai anekdotára emlékeztet. A háziorvos az utcán találkozik osztályával, egészségi állapota felől érdeklődik, és azonnal észreveszi, hogy nagyothallóvá vált. „Valószínűleg alkohollal él” – mondja az orvos szemrehányó hangon. Pár hónap múlva ismét összefutnak az utcán. Az orvos ismét az osztály közérzete felől érdeklődik, csak ezúttal próbál hangosabban beszélni. "Jaj, ne kiabálj így! kérdezi. – Már jól hallok. „Bármilyen módon abbahagyja az ivást” – mondja neki az orvos. - És jól csinálták. Csak így tovább". Pár hónap múlva újra találkoznak. "Milyen az egészséged?" - érdeklődik az orvos. "Mit mondtál?" - kérdi a védőnő. – Mondom, hogy vagy? - ismétli az orvos. Végül a beteg meghallotta a kérdést, és így szólt: "Nos, milyen az egészsége - láthatja saját maga, megint rosszul hallottam." – Gondolom, megint elkezdtek inni? – kérdezi az orvos. És a beteg így válaszol neki: „Látod, először ittam, és rosszul hallottam, aztán abbahagytam az ivást, és újra elkezdtem jól hallani, csak amit hallottam, az sokkal rosszabb volt, mint a whisky.”

Általában véve ez az ember boldogtalan, mert értelmetlen az élete, és más módon próbálja megtalálni a boldogságot: teljesen elutasítja az értelmes életet, az élet értelmét alkohollal helyettesíti.

Frankl Viktor. "Szenvedni az élet értelmetlenségétől." Szibériai Egyetemi Kiadó, 2009, 14-15

Itt a helyettesítőkről beszélek - drog, alkohol, illuzionizmus, szerepjátékok stb. Az "illuzionizmus" alatt a teljes autizmust értem, vagyis a fantasztikus világokba való belépést. A „szerepjátékok” pedig ugyanannak az élettel összhangban való előadása. Ilyenek a helyettesítők.

Végtére is, az ember általában nem tűzi ki magának a boldogság elérését; a boldogság érzése inkább a kitűzött cél elérésének mellékhatása. Igaz, a boldogság "hatását" mesterségesen is ki lehet váltani, például alkohol segítségével. B. A. Maki, az Egyesült Államok Haditengerészetének Alkoholikus Rehabilitációs Központjának igazgatója kijelenti: „Amikor alkoholistákkal találkozik, gyakran észreveszi, hogy az élet minden értelmét elvesztette számukra.” Egyik végzős diákom Nemzetközi Egyetem Az Egyesült Államok San Diegóban egy sor vizsgálatot végzett és összegezte a dolgozatában kapott adatokat, amelyek szerint az általa vizsgált, súlyos krónikus formában alkoholizmusban szenvedők 90%-a egyértelműen átélte az élet értelmetlenségének érzését. Ezért nem meglepő, hogy a Crumbo-féle alkoholisták csoportos logoterápiája a elmélyült tanulmányozása Az életben való csalódás okai hatékonyabbnak bizonyultak, mint a hagyományos terápia, amelyet a kontrollcsoportban alkalmaztak.

Ugyanez a helyzet a drogosokkal. Stanley Krippner szerint a kábítószer-függőség középpontjában mindig az élet értelmetlenségének érzése áll. Az összes általa megkérdezett drogos kijelentette, hogy az élet teljesen értelmetlennek tűnt számukra. A drogfüggők egy csoportja és egy kontrollcsoport összehasonlító vizsgálatának eredményei alapján, amely nem szenved kábítószer-függőségben szenvedőkből, Sheen és Fechtman, valamint végzős hallgatóm, Betty Lou Paddleford kimutatta, hogy a csalódott emberek az élet kétszerese a kábítószer-függők körében. És ismét nem meglepő, hogy a kaliforniai narkológiai rehabilitációs központ A logoterápiát gyakorló Fraser által működtetett betegek 40%-a gyógyul ki a kábítószer-függőségből, míg az átlagos gyógyulási arány az ilyen intézményekben mindössze 10%.

Érdemes megemlíteni, hogy Black and Gregson új-zélandi tanulmánya szerint a bűnözők életében való csalódás aránya jóval magasabb az átlagosnál. Ez az oka annak, hogy a kaliforniai fiatalkorú bűnelkövetők rehabilitációs központjában, ahol Barber logoterápiát alkalmaz, a visszaesők aránya 40%-ról 17%-ra csökkent.

Ha azonban az ember úgy dönt, hogy egy tágabb általánosítást és okoskodást tesz bolygószintű léptékben, akkor nem lehet nem elgondolkodni: talán itt az ideje megváltoztatni a kutatási irányvonalakat a földi béke megőrzésének és biztosításának problémáira? Valójában már hosszú évek óta minden figyelem a "veleszületett agresszivitás" problémájára irányul, amelyet vagy Sigmund Freud, vagy Konrad Lorenz szellemében értelmeznek. De a kérdés ilyen megfogalmazásával lehetetlen a világ problémájának tanulmányozását zoológiai szintről emberi szintre átvinni. Ha ezt a problémát antropológiai szinten vizsgáljuk - és csak ezen a szinten lehet felfedezni egy olyan jelenséget, mint az értelem utáni vágy -, nagy valószínűséggel meggyőződhetnénk arról, hogy az emberben, az állatokkal ellentétben, az agresszivitás fontos tényezői, ha nem közvetlen okai pontosan az értelem utáni csillapíthatatlan vágy, az életben való csalódás és az értelmetlenség átható érzése.

Sem a pszichológiai freudi agresszióelmélet, sem Konrad Lorenz biológiai elmélete, amely az összehasonlító etológia területén végzett kutatásokon alapul, nem veszi figyelembe az emberi psziché és az érzelmi élet olyan szerves tulajdonságát, mint az intencionalitás (azaz az irány - S.K.). Az a helyzet, hogy az embereket egyszerűen nem jellemzi az agresszió a legtisztább formájában, ez az agresszió, amely felhalmozódik, majd elkezd kitörni, és arra kényszeríti „tehetetlen áldozatát”, hogy keressen egy tárgyat a „válaszolásra”, kiadja a haragot. Még ha az agresszió teljes mértékben biológiai és pszichológiai tényezőkre vezethető vissza, az emberi lélekben akkor is átalakul, vagy ahogy Hegel mondaná, valami mássá „nő”. Az ember lelkében az agresszió gyűlöletté változik! A gyűlölet pedig, az agresszióval ellentétben, egy céltudatos szándékos késztetés, mivel az ember gyűlöl valamit vagy valakit.

A gyűlölet és a szeretet csak az emberre jellemző, mert szándékos késztetések. Az ember valamilyen okból szeret és gyűlöl, és nem csak valamilyen pszichológiai vagy biológiai tényező hatására, amely „titkolt” és „tudat alatt” agresszív vagy szexuális impulzusokat okoz. Ilyen biológiai tényezőket V. R. Hess kísérletei alapján ítélhetünk meg, aki motiválatlan agressziós rohamokat váltott ki macskákban, irritálóan. Áramütés agyuk kéreg alatti központjai.

Elmondható-e, hogy a náciellenes ellenállási harcosok egyszerűen kiadták agresszív késztetéseiket, amelyeknek a tárgya a körülmények vagy véletlenül Adolf Hitler volt? Az ellenállási aktivisták lényegében nem is maga Hitler ellen, hanem a náci rezsim ellen, a nemzetiszocializmus egész rendszere ellen harcoltak. Nem egy konkrét személy ellen voltak, hanem egy konkrét elképzelés ellen. És nagyjából, csakis egy ilyen „ideológiai elkötelezettségnek” köszönhetően, csak annak köszönhetően, hogy nem csak élünk valamilyen ötlet szerint, de készek vagyunk meghalni is érte, válunk valódi emberekké.

Amíg a béke megőrzésének problémájának kutatói nem térnek át az "agresszió" zoológiai jelenségének elemzéséről a "gyűlölet" emberi jelenségének elemzésére, minden munkájuk hiábavaló lesz. Az ember addig nem szabadul meg a gyűlölettől, amíg abba nem mondják neki, hogy pszichológiai mechanizmusok irányítják egész életét, és ő maga a hajlamok túsza. Az ilyen fatalizmusba való belemerülés azt jelenti, hogy figyelmen kívül hagyjuk azt a tényt, hogy az ember nem öntudatlan mechanizmusok és hajtóerők miatt viselkedik agresszíven, hanem az általa tapasztalt gyűlölet miatt, és ezért az agresszió nem igazolható, lehetetlen felmenteni egy személyt a felelősség alól. tetteit.

Arról próbálnak meggyőzni minket, hogy az agresszió semlegesíthető más irányba terelve, vagy szublimálható. Konrad Lorenz tanítványai közül etológusok azonban bebizonyították, hogy az agresszió levezetésének úgynevezett ártalmatlan módjai - például egy bizonyos fajta televíziós film megtekintése - valójában csak agressziót váltanak ki, és erősítik az agresszív reflexet.

Sőt, Carolyn Wood Sheriff szociológus még azt a hagyományos bölcsességet is megcáfolta, hogy a sportversenyek a valódi háborúkat vérontással váltják fel. A zárt nyári táborban pihenő tizenévesek három csoportjára vonatkozó megfigyelései alapján a sportot nem távolítják el, hanem éppen ellenkezőleg, az agressziót serkentik. És ami a legkülönösebb, hogy a nyári táborban töltött egész ideje alatt ezek a tinédzserek csak egyszer hagytak fel agresszív viselkedéssel, és ez abban a pillanatban történt, amikor együtt kellett tolniuk egy sárban rekedt teherautót, amely ételt szállított a tábor. E nehéz, de szükséges munka hevében szó szerint megfeledkeztek ellenségeskedésükről.

Frankl Viktor. "Szenvedni az élet értelmetlenségétől." Szibériai Egyetemi Kiadó, 2009, 16-18

De mindezt egy okból olvasom: azt mondja, hogy a jelentés a szolgálatban van. Hogy az ember valóban magas jelentést kap, és úgy érzi, hogy felismeri magasabb jelentésű, mi a találkozás a saját ideáljával, a sorssal való találkozás és annak beteljesülése, csak akkor, amikor ennek teljesen átadja magát, vagyis szolgál. Elegendő egy színházi gondolat, egy grimasz, egy ilyen trükk, hogy bekúszik ebbe az egészbe (na jó, sorsot akarok kapni, kapcsolódni akarok hozzá, azt akarom, hogy minden értelmes legyen, úgyhogy most nekiállok szolgálni ), így minden összeomlik, és a jelenre törekvő ember a helyettesítők birodalmában találta magát.

Eljön az őrült belső precizitás ideje annak a kérdésnek a megválaszolásában, hogy a hihetetlenül nehéz, tüskés, fájdalmas, kemény úton jársz-e a Valóság felé, vagy a Surrogátumok útjára kanyarodsz. A helyettesítők nem tartanak sokáig. Az ezekben a helyettesítőkben forgó emberek azért fáradnak el, mert nem kapják meg azt a teljes energiát, amit Shor kap, aki nem az ábrázolásra szolgál (ez fel sem merülhet), hanem azért, mert így van berendezve. Olyan éles.

Emberek ilyen élesítéssel, élesítéssel az igazi szolgáltatásért, ennek a szolgáltatásnak az abszolút koncentrációjához és abszolút nulla póz, póz, mert póz és szerepjáték- ez majdnem ugyanaz. Ilyenkor önmagadért, mikor a show-ért. Itt vannak olyanok, akiknek ez egyáltalán nincs meg, csodákat tesznek, ha koherensen (időben következetesen) abszolút egyesíti őket az akarat egyetlen nagy tettre. Ezeket az embereket a katasztrofális összeomlás pillanatában egyesíti a cselekvési akarat Orosz Birodalom, a kötelékek és a lét alapjainak teljes eltűnése egy fantasztikus, hatalmas új országot hozott létre.

Ha valami ilyesmit akarunk, akkor a kérdés egy dolog - ugyanazt a minőséget, ezt az élezést megszerezni. Hogy minden, ami nem az igazi felé, hanem a helyettesítő felé mozdít, elpárologjon (kikerüljön - ezt hívják), kiűzze, és hogy mindezek helyett ne a szolgálat teatralizálása jöjjön, hanem a könyörtelen szolgálati akarat. ilyen. Az akarat, amire csak a lélekben erősek képesek, és a szeretet. Shor szerelem, amikor a Lélek helye a Szellem abszolút elsőbbsége mellett marad.

Ha ez felmerül, és ez a probléma megoldható, akkor bizonyos lehetőségek nyílnak más problémák megoldására. Ez a lényeg. Minden más rendkívül fontos: szükséged van egy történelmi helyzetre, szükséged van arra, hogy kihasználd a finom lehetőségeket és zseniálisan játssz, új ideológiaés egy erőteljes projekt – mindez igaz. De ha nincsenek Shorovok, ha nincs ez a rendezett, belső, koherens, kölcsönösen megszilárdult lény, akkor a ragyogás, a precizitás és az egyéni előnyök nem adnak semmit.

Ezért most, a Lényeg Iskolájának ebben a közvetítésében mindig más-más oldalról fogom felvetni ezt a kérdést, és eltalálom ezt a pontot, hogy abszolút megértsem e tényező abszolút jelentőségét. És akkor talán megnyílik egy második szél és teljesen új lehetőségek a győzelemre.

Viszlát a Szovjetunióban.

Teljes verzió -

Szenvedni az élet értelmetlenségétől

Bevezetés.

Leo Beck emlékére

Ez a cikk a szerző Varsóban a Lengyel Pszichiátriai Egyesület meghívására, a Zürichi Egyetemen a Limmat Alapítvány meghívására és Münchenben a Carl Friedrich Siemens Alapítvány meghívására tartott előadásainak szövegén alapul.

Minden korszak sajátos neurózist eredményez, és ebből következően speciális pszichoterápiai módszerre van szükség.

Freud korában a szexuális elégedetlenséget minden baj okának tekintették, és most már egy másik probléma miatt aggódunk - az életben való csalódás miatt. Ha Adler idejében a tipikus beteg kisebbrendűségi komplexusban szenvedett, akkor manapság elsősorban az élet abszolút értelmetlenségének érzéséből fakadó belső üresség érzésére panaszkodnak a betegek. Ezt nevezem én egzisztenciális vákuumnak.

Íme néhány sor egy amerikai diáktól kapott levélből. Ezt írja: „Minden amerikai ismerősöm, velem egykorú fiatal, hiába próbálja megérteni, miért élnek a világban. A legjobb barátom nemrég halt meg, mert nem látta értelmét a dolognak." Tapasztalataimból ítélve - és százhuszonkilenc amerikai egyetemen tartottam előadást, és volt lehetőségem ott kommunikálni a hallgatókkal - ezek a sorok nagyon pontosan tükrözik a valóságot, és átadják azt a hangulatot, szellemiséget, amely az amerikai hallgatók között uralkodik.

Az életben való csalódás nemcsak a fiatalokat, hanem az idősebb generációt is legyőzi. Vegyük például a Rolf von Eckartsberg által a Harvard Egyetemen végzettek körében végzett felmérés eredményeit. Húsz évvel a diploma megszerzése után sokan panaszkodtak, hogy az élet teljesen értelmetlennek tűnik számukra, mégis sikeres karriert csináltak, bőségben éltek, és meglehetősen boldog emberek benyomását keltették.

Napról napra egyre tisztábban látjuk, hogy az élet értelmetlenségének érzése mindenhol áthatol. Ezzel már a pszichoanalitikusok és a marxisták is egyetértenek. A közelmúltban a freudiánusok nemzetközi konferenciájának résztvevői egyöntetűen elismerték, hogy mostanra az emberek egyre gyakrabban fordulnak pszichoanalitikusokhoz panaszokkal, hogy életük értelmét vesztette. Sőt, azt sugallják, hogy a betegek gyakran szándékosan a végtelenségig elhúzzák a pszichoanalízis menetét, mivel a pszichoanalitikus terápia, úgymond faute de mieux (1) válik számukra az élet egyetlen értelmévé.

A marxistákról Dr. Vymetal jut eszembe, aki egy időben a csehszlovákiai Olmützi Egyetem pszichiátriai klinikájának főorvosa volt. A Csehszlovákiában és az NDK-ban publikált adatokat tanulmányozva egyenesen kijelentette, hogy a kommunista országokban is ismerik az életben való csalódás érzését, és új terápiás módszerek kidolgozását szorgalmazta a jelenség leküzdésére.

Említést érdemel Klitzke amerikai professzor, aki egy ideig egy afrikai egyetemen dolgozott, és a közelmúltban az American Journal of Humanistic Psychology című folyóiratban megjelent "Students in Awakening Africa: Experience with Logotherapy in Tanzánia" című cikkében kijelentette, hogy a harmadik országokban világban, legalábbis a hallgatók körében, az egzisztenciális vákuum is egyértelműen érezhető. Joseph L. Philbrick erről ír „Országvizsgálatok az élet értelme problémájáról Frankl elméletének fényében” című munkájában.

Valahányszor megkérdezik tőlem, hogy miért keletkezik ez az egzisztenciális vákuum, egy ilyen rövid formulát adok: az állati ösztönök nem mondják meg az embernek, mire van szüksége, és ősei hagyományai már nem tanítják meg, mit kell tennie. És így, nem tudván, mire van szüksége és hogyan kell élnie, az ember gyakran nem tudja megérteni, mit is akar valójában. Ez azt jelenti, hogy vagy csak azt akarja csinálni, amit mások tesznek (vagyis konformistává válik), vagy ő maga csak azt teszi, amit mások akarnak - és akarnak tőle - (vagyis a totalitarizmus áldozatává válik) (2). .

Ez azonban más következményekkel is jár, amelyeket szintén nem lehet figyelmen kívül hagyni és figyelmen kívül hagyni. Speciális neurotikus rendellenességek megjelenéséről beszélünk, amelyeket "noogén neurózisoknak" nevezek. Ellentétben a szó szűk értelmében vett neurózisokkal, amelyek definíciójuk szerint pszichogén betegségek, a noogén neurózisokat nem hétköznapi pszichológiai komplexusok és belső konfliktusok, hanem lelkiismeret furdalás, az erkölcsi elvek ütközése és nem utolsósorban a csalódás okozza. élet, ami olykor tiszta nyomot hagy.még maguk a neurotikus tünetek is. James C. Crumbo, egy mississippii pszichológiai laboratórium vezetője erőfeszítései révén megszületett egy speciális teszt az élet céljának meghatározására (PIL a Purpose in Life-Test szóból). Kezdetben ezt a vizsgálati módszert azzal a céllal fejlesztették ki, hogy a diagnosztizálás során megkülönböztessék a noogén és pszichogén neurózisokat. A kapott adatok számítógépes elemzésének eredményei meggyőzték Crumbót arról, hogy a noogén neurózisok egy új típusú betegséghez tartoznak, amelyet a hagyományos pszichiátria keretein belül nem lehet sem diagnosztizálni, sem kezelni.

A noogén neurózisok prevalenciája a bécsi Niebauer és Lucas, a worcesteri Frank M. Beckley (Massachusetts, USA), a londoni Werner, a tübingeni Langen és Folgard, a würzburgi Priel, Popelsky által végzett statisztikai vizsgálatok eredményei alapján ítélhető meg. Lengyelország és Nina Toll Middletownban (Connecticut, USA). A tesztelés során ezek a kutatók hasonló adatokhoz jutottak, amelyek arra utalnak, hogy a neurotikus rendellenességek körülbelül 20%-a noogén neurózis.

A legpontosabb tesztet az életben csalódottság azonosítására, az úgynevezett "Logotestet", amelyet nemcsak terápiára, hanem megelőzésre is szántak, nemrégiben Elizabeth Lucas fejlesztette ki (lásd: Evaluating the Effectiveness of Logotherapy // Frankl W. Pursuit of Jelentés, Bern, 1972).

A statisztikák szerint az amerikai diákok körében a vezető halálokok között a második helyen - a közlekedési balesetek után - az öngyilkosság áll, a halálos kimenetelű öngyilkossági kísérletek száma pedig tizenötszöröse az elkövetett öngyilkosságok számának.

Tisztában vagyok az idahói egyetem hatvan öngyilkosságot megkísérlő diákja körében végzett felmérésének nagyon leleplező eredményeivel. Ezeket a diákokat részletesen kikérdezték az öngyilkosság indítékairól, és mint kiderült, a válaszadók 85%-a nem látott értelmét az életének. Figyelemre méltó, hogy az ebbe a kategóriába tartozó tanulók 93%-a mentálisan és testileg egészséges, jó életkörülmények között élő, szüleivel jól kijött, társadalmi tevékenységet folytató, magas tanulmányi teljesítménnyel jellemezhető fiatal volt. Mindenesetre nem lehet azt mondani, hogy nem tudták kielégíteni igényeiket. A kérdés az, hogy mi „igazolja” öngyilkossági vágyukat, és milyen, az ember természetében rejlő tulajdonság készteti öngyilkosságra azokat, akik képesek kielégíteni alapvető mindennapi szükségleteiket. Az ilyen öngyilkossági kísérletek csak azzal magyarázhatók, hogy az ember természeténél fogva - ha nem is mindig, de legalább kezdetben - igyekszik meghatározni és beteljesíteni sorsát az életben. Ezt nevezzük a motiváció logoterápiás elméletén belül „jelentésre való törekvésnek”. Valószínűleg valakinek úgy tűnik, hogy ily módon megpróbálunk nemesíteni, felmagasztalni egy embert. Amikor ilyen beszélgetéseket hallok, kaliforniai repülésoktatóm szavai jutnak eszembe:

„Tegyük fel, hogy oldalirányú északi széllel keletre repülök. Ha keleti irányt veszek, a szél délkeletre fúj, de ha északkeletre irányítom a gépet, akkor pontosan keletre repülök és a tervezett zónában szállok le. Nem ugyanaz történik az emberi életben? Ha elfogadjuk az embert olyannak, amilyen, elkényeztetjük. Ha olyannak tekintjük őt, amilyennek szeretnénk, akkor lehetőséget adunk neki, hogy azzá váljon, amilyenné képes lenni. Ezt persze a kaliforniai repülésoktatóm nem mondta. Ez az ötlet Goethé.

Mindenki az úgynevezett „mélypszichológiáról” beszél, arról a fajta pszichológiáról, amely „mélypszichológiának” vallja magát. Akkor miért nem hallani semmit „magas pszichológiáról”, amely figyelembe venné az emberi értelemvágyat? Az értelemkeresés nem meddő álom, nem önámítás, sokkal inkább "önprogramozás", ahogy Amerikában nevezik, előrejelzés, amely nem csak megjósolja, de valójában előre is meghatározza a jövőt. De mi, orvosok, minden nap, minden órában szembesülünk ezzel a jelenséggel, minden alkalommal, amikor betegeket látunk. Tegyük fel, hogy megmérjük a páciens vérnyomását, és azt látjuk, hogy a felső nyomása 160 Hgmm. Művészet. Ha elmondjuk a betegnek ezt a mutatót, akkor nyilvánvalóan tévedünk, mert az ilyen hírek után az izgalomtól származó nyomása azonnal 180 Hgmm-re ugrik. Művészet. Ha elmondjuk a betegnek, hogy a nyomása gyakorlatilag normális, nem tévesztjük meg, nem, egyszerűen fellélegzik, és bevallja, hogy félt a szélütéstől, és most látja, hogy hiába aggódott. És most, ha ezek után megmérjük a nyomását, kiderülhet, hogy ez tényleg normális.

Ráadásul az értelemre való törekvés elmélete, mint kiderült, pusztán empirikus úton is teljes mértékben alátámasztható. Vegyük például Crumbo, Maholic3 és Elizabeth S. Lucas munkáját, akik eredeti teszteket dolgoztak ki a jelentéskeresés pszichometriai paramétereinek mérésére. Több tucat dolgozat védett már...