ukrán kozákok. Az ukrán nép kultúrájának kialakulása

ÉN. ukrán kozákok. Zaporizzsya Sich

1. A kozákok megjelenése, foglalkozásaik és katonai művészete

A feudális elnyomás megerősödése Kijev, Csernyihiv, Volhínia, Podolia, Perejaszlav régióban, Galíciában arra kényszerítette a parasztokat és a filiszteusokat, hogy meneküljenek a dél-ukrajnai sztyeppékről. A szökevények kozákoknak, vagyis szabad embereknek nevezték magukat. A kozákok első említése írott forrásokat tartalmaz a XV végéről - a XVI. század elején.

Az alsó-dnyeperi területeken letelepedve a kozákok mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkoztak, "kereskedtek munkájuk termékeivel, farmokat és falvakat alapítottak. A kozákok között fennállásuk kezdetétől nem volt egyenlőség szegényekre (szürke, meztelen) és gazdagokra (elnökök, gazdagok) osztották őket, akik új földekre költöztek, gazdaságokat alapítottak, kizsákmányolták a szegényeket.A kozák földön azonban nem volt megterhelő feudális elnyomás és jobbágyság. egyre több menekülő tömeget vonzott az elnyomott parasztok és polgárok közül a kozákokhoz.A kozákok a déli sztyeppéken koncentrálódtak a Dnyeper zuhatagjain túl.Ukrajna e nagy területét Zaporizzsjának hívták.A kozákok a Dnyepert és annak számos mellékfolyóját használták a kommunikációra. Kijevvel és egész Ukrajnával.

Oroszországból, Fehéroroszországból, Lengyelországból, Litvániából és Moldovából érkeztek telepesek Ukrajna déli részére. Ez hozzájárult gazdasági fejlődés dél-ukrajnai területeket, és megvédi őket az ellenséges invázióktól. A kozák fegyveres erők menekülőkből alakultak. Életük nem volt könnyű, tele gondokkal és veszélyekkel. Egy kortárs szerint a kozákok „jó kedélyűek voltak, könnyen elviselték a meleget és a hideget, a szomjúságot és az éhséget, fáradhatatlanok a csatákban, bátrak, merészek, vagy inkább kétségbeesettek. saját élet nem értékelte." Ügyesen védekeztek az ellenség ellen, ügyesen lőttek puskából és ágyúból, és harcoltak a tengeren kenukon-sirályokon.

Az ukrán kozákokkal egyidőben a Don melletti orosz kozákok is felkeltek. Az ukrán és orosz kozákok régóta szoros kapcsolatot és barátságot ápolnak egymással. Együtt harcoltak a feudális urak ellen, együtt védték meg földjeiket az idegen hódítók invázióitól. A doni kozákok 1632-ben kijelentették a cár követének: „Mi, doni kozákok megállapodást kötöttünk a zaporizzsja cserkaszikkal (kozákokkal): ha valahonnan megvárjuk a különböző katonaemberek érkezését a Donba vagy Zaporozsjébe, és a Zaporizhzhya Cherkasy a Donnak, mi, kozákok, hogy segítsünk, és nekünk, doni kozákoknak, hogy segítsünk a Zaporizhzhya Cherkasyt.

2. Zaporizzsya Sich

A Dnyeper alsó folyását Szamara és Konka mellékfolyói között régóta sziklák-zuhatagok keresztezik: Kodaksky, Sursky, Nenasytets, Volny, Lokhansky, Zvonetsky, Vovnizhsky, Budilo és mások. Délebbre sok folyó ömlött a hatalmas Dnyeperbe, melynek völgyeiben és torkolatában gazdag rétek és árterek terülnek el. A Dnyeperen sok kisebb és nagyobb sziget alakult ki. A kozákok kis erődítményeket építettek rájuk - városokat vagy sicheket (aprított fahasábokból). Ugyanezeket az erődítményeket építették a Dnyeper mellékfolyói mentén - olyan helyeken, ahol kézművességgel (vadászattal, halászattal), mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. De a szétszórt városok-sichek nem tudták visszatartani az ellenséges inváziókat - a litván és lengyel feudálisok támadásait északról, a törökök és a tatárok támadásait délről.

Valahol a XVI. század 30-40-es éveiben. a kozákok egyesítették erőiket és létrehoztak egy hatalmas erődöt - a Zaporizhzhya Sich-et, amely először a Dnyeper-szigeten, Tomakovka-ban, majd Bazavluk (Chertomlyk) szigetén állt, a jelenlegi Kapulevka falu közelében, Dnyipropetrovszk régióban. Erich Lasota osztrák nagykövet ezt írta 1594. június 9-én kelt naplójában: „Egy Bazavluk nevű szigetre érkeztünk, amely a Dnyeper egyik ága – Chertomlyk – közelében feküdt... Aztán ott volt a kozák Sich.” A zaporizzsja kozákok vitézségét már Ukrajna határain túl is ismerték. Ezért nem meglepő, hogy Ausztria császárának nagykövete érkezett a Sichbe, hogy felkérje a kozákokat, hogy álljanak szembe Törökország szultánával.

A Zaporizzsja Szicsnek sajátos katonai-igazgatási szervezete volt, amely a Kijevi Rusz évszázados hagyományaiban gyökerezett. A Sich környékén a kozákok mély árkokat ástak és földsáncokat öntöttek. Ezekre a meglehetősen magas építményekre ágyúkat szereltek fel, kiskapukkal ellátott védőtornyokat építettek. Ott állandóan fegyveres kozákok teljesítettek szolgálatot. Az erőd közepén volt egy tágas tér, ahol katonai tanácsokat tartottak, és a kozák élet minden kérdését megoldották. A teret kozák lakóházak vették körül – fonott vagy fahasábokból épült, náddal fedett kurének, iroda, ágyúműhelyek, templom és művezetői házak. A több ezer fegyveres katonát számláló kozák hadsereget (Kosh vagy Sich partnerség) katonai egységekre - kurenekre - osztották, amelyeket választott atamánok vezettek. Az általános katonai tanácsokon (radas) a kozákok megválasztottak egy elöljárót - kosh atamánt, írnokot (a hivatal felelős), yezaulokat (rendet tartottak), poggyásztisztet (tüzérségi parancsnokot), bírót. Az atamán buzogányt kapott a Zaporizhzhya Sich legmagasabb hatalmának jeleként. A munkavezető kleinodokat (jeleket) kapott: bunchuk (réz vagy aranyozott golyó fatartón, a labdára ló farkából szőrköteg volt rögzítve), transzparensek (többszínű zászlók szentek képével, keresztek, fegyverek stb.), az okmányokat igazoló pecsét.

A gazdagság és a hatalom a gazdag kozákok közül kiválasztott kozák munkavezető kezében összpontosult. A munkavezető kizsákmányolta a szegényeket (szürkét), és Zaporozsje minden ügyét intézte. A Zaporizhzhya Sich alapvetően ukránokból állt, de a partnerségbe korlátozás nélkül fogadtak be oroszokat, fehéroroszokat, lengyeleket, litvánokat, moldávokat, örményeket, tatárokat és más nemzetiségek képviselőit. A nőket nem engedték be a Zaporozsji Szichbe.

A Zaporizhzhya földeken az elöljáró megalapította birtokait - téli szállásokat, ahol kozák munkások dolgoztak. Itt mezőgazdasággal foglalkoztak, a jószágot gondozták, a földeken dolgoztak.

Ennek ellenére a zaporozsjei kozákok szervezetét bizonyos demokratizmus jellemezte. Itt elismerték a kozákok földbirtoklási jogát, Zaporozsje közigazgatásában való részvételt, elöljárók megválasztását stb. Bár természetesen a virágzó kozákok teljes mértékben élvezték ezeket a jogokat, a zaporozsjei rendek nagyon különböztek a feudálisoktól. . Ezért nevezte Karl Marx a Zaporizzsya Sich-et "kozák köztársaságnak". Innen terjedt el a szabadságszerető szellem a Litvánia, majd a dzsentri Lengyelország uralma alatt álló Ukrajnában. A Zaporozsji Szics jelentős katonai és politikai erő volt. A zaporizzsja kozákok pedig az ukrán nép külön társadalmi osztályává váltak.

A Zaporozsyi Sich meglehetősen nagy területtel rendelkezett Ukrajna déli részén, és fegyveres erőit használta annak védelmére. Litvánia és a Nemzetközösség részeként autonómiát élvezett, és befolyást gyakorolt ​​Ukrajna más területeire.

3. Regisztrált kozák hadsereg

A Nemzetközösség kormánya minden lehetséges módon megpróbálta kiterjeszteni hatalmát a zaporozsi szicsekre, és megszelídíteni a renitens kozákokat, akik mindvégig támogatták a felszabadító mozgalmat, Ukrajna felszabadítására és Oroszországgal való újraegyesítésére törekedtek. A Nemzetközösség uralkodó elitje úgy döntött, hogy megosztja a kozákokat, és ezzel gyengíti erejét. 1572-ben II. augusztus Zsigmond király univerzálist adott ki az államba való felvételről katonai szolgálat 300 kozák, akik név szerint szerepeltek egy külön névjegyzékben. Az ilyen kozákokat bejegyzettnek nevezték. Az anyakönyv elsősorban gazdag kozákokat tartott nyilván, akik felszerelésükkel katonai szolgálatot teljesíthettek. A lengyel dzsentri kormány az uralkodó osztály szülöttét nevezte ki rangidősnek a nyilvántartott kozákok felett. Néhány évvel később a nyilvántartást megduplázták. A bejegyzett kozákokat az erődök és a Nemzetközösség déli határainak őrzésére használták, megpróbálták őket szembeállítani a semmiféle kiváltságokkal nem rendelkező kozákokkal.

A bejegyzettek a Nemzetközösség kormányától külön bírósághoz való jogot kaptak, mentesültek az állami illetékek alól (kivéve a katonai), „földtulajdont és fizetést kaptak, engedélyt kaptak kézműves és kereskedelemre. A lajstromvezető számos előnnyel járt.

A bejegyzett kozákokat hivatalosan Zaporizhzhya Host-nak hívták, amelynek a zaporozsai szics formálisan alárendeltje volt. A Nemzetközösségnek azonban nem sikerült végre ellenőrzése alá vennie. A XVII. század első felében. a bejegyzett csapatok száma más idő 1 ezer és 6 ezer kozák között mozgott. A bejegyzett kozákok elöljárói (hetmanok) között voltak Petro Sahaydachny, Jakov Borodavka, Marko Zhmailo, Mihailo Doroshenko ismert vezetők, akik a lengyel dzsentri uralom, a törökök és a krími tatár támadásai elleni harcban jeleskedtek. feudális urak. Mihail Dorosenko (1625-1628) hetman idején a nyilvántartott hadsereget 6 ezredre osztották (Belocerkovszkij, Csigirinszkij, Korszunszkij, Perejaszlavszkij, Cserkasszkij és Kanevszkij). Minden ezredben ezer ember volt. Az ezredeket több százra osztották. A bejegyzett hadsereg Ukrajna jelentős területét foglalta el.

1637-ben Bogdan Hmelnyickij, aki később az ukrajnai felszabadító háborút vezette, a bejegyzett hadsereg jegyzője lett. A bejegyzett kozákok tevékenységét a lengyel dzsentri kormánybiztosa irányította.

A bejegyzett hadsereg csúcsa, birtokokkal és kézművesekkel, kizsákmányolt eltartott parasztokat és közönséges kozákokat. A szegény kozákok állandó küzdelmet vívtak az elöljáró elnyomása ellen, részt vettek a népfelkelésekben és a Nemzetközösség uralma elleni felszabadító mozgalomban. A dzsentrinek nem sikerült ellenségeskedést szítani a bejegyzett és a zaporizzsai kozákok között. - Könnyebb farkassal szántani - mondta a dzsentri -, mint kozákként harcolni a kozák ellen. Később a nyilvántartott ezredek az ukrajnai felszabadító háború komoly erőjévé váltak.

A felszabadító háború előestéjén a bejegyzett kozákok helyzetét rontotta az úgynevezett zaporizzsja bejegyzett sereg felszentelése (1638), amely eltörölte a munkavezető és a kozák udvar megválasztását. Az anyakönyvvezetők a lengyel kormánybiztos teljes ellenőrzése alá kerültek. A zaklatás elégedetlenséget váltott ki a nyilvántartott kozákok körében.

4. Az ukrán kozákok harca a Krími Kánság és Törökország szultána agressziója ellen

A Krím-félszigeten az Arany Horda összeomlásának eredményeként tatár katonai-feudális állam jött létre - a Krími Kánság (1449-1783), amelyhez a Fekete-tenger északi régiójának nomád hordái, a tengeri tenger. Azov és a Kuban alárendeltek voltak. Minden hatalom a káné és a bégé (a kán gazdag bizalmasai), valamint a muzulmán papságé, élén a muftival. A krími partvidék számos városát elfoglalva Törökország arra kényszerítette a kánt, hogy ismerje el a szultántól való vazallusi függést (1478).

A Krím lakossága mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel és kézművességgel foglalkozott. Megterhelő adót fizetett a kánnak és a bégeknek. A krími feudális urak nem sokat foglalkoztak a régió gazdaságának fejlődésével. Arra kényszerítették a férfiakat, hogy vegyenek részt agresszív hadjáratokban a szomszédos Ukrajna, Oroszország és Lengyelország felé, városokat és falvakat raboltak ki, foglyul ejtettek ("yasyr"), akiket aztán rabszolgapiacokon értékesítettek. A legnagyobb rabszolgapiac Cafe városában (a régi neve Feodosia) volt.

Kijev régió, Perejaszlav régió, Poltava régió, Podolia, Volyn, Galícia folyamatosan pusztított a krími és török ​​támadások miatt. Az 1450-1556 évek során. Ukrajna több mint 80 ellenséges inváziót élt túl. A krími hordák kétszer (1482-ben és 1484-ben) megtámadták Kijevet és elpusztították a várost. Falvak százai égtek porig, emberek ezrei pusztultak el vagy kerültek fogságba. A végvárak nem tudták megállítani az ellenséges agressziót. Egy népdal mély szomorúságot fejez ki:

Ukrajna gúnyosan, Vitoptal horda rokonokkal

Élj a semmiért, kicsi gyerekek

Az ukrán nép igazi védelmezői a krími megszállók ellen a zaporozsjei kozákok és fő erődjük, Szics volt. A doni kozákok a kozákok szövetségesei lettek. Vállt vállvetve nemcsak szülőföldjüket védték meg az ellenségtől, hanem kirándulásokat is szerveztek a Krími Kánságba és a Fekete-tenger mentén Törökországba, és kiszabadították a foglyokat.

Ebben a hősies küzdelemben a legendás kozák vezérek váltak híressé. Például Samoilo Kishkát, a törökországi hősi hadjáratok résztvevőjét elfogták, és körülbelül 25 évig tartózkodott ott. 1599-ben a Fekete-tengeren Gezlev (ma Evpatoria) város közelében egy gályán (hadihajón) szította fel a rabszolgaevezősöket. A lázadó foglyok elfoglalták a hajót, megsemmisítették a legénységet és visszatértek Ukrajnába. Ezt a felkelést a „Samiylo Kishka” népdumában énekelték. A zaporozsjei kozákok a bátor Samoil Kiskát választották hetmannak (1599-1602). Az egyik hadjáratban halt meg. Könnyű kenukon - sirályokon a kozákok elérték Törökország partjait, hogy megmentsék honfitársaikat a fogságból. Még a török ​​fővárost - Isztambult is megfenyegették. A Don és a kozákok Törökország és a Krími Kánság elleni közös harcának történetében kiemelkedő esemény volt Azov elfoglalása - egy török ​​erőd a Don torkolatánál. A kozákok évekig (1637-1642) megvédték az ellenségektől, nem engedték, hogy elpusztítsák az orosz és az ukrán földeket. Ez a történelmi epizód az "Azov Seat" néven ismert.

orosz állam megerősítette a déli területek védelmét, és nemegyszer küldte csapatait a Zaporozsji Sich segítségére, fegyverekkel és pénzzel segítette a kozákokat, lehetővé tette a doni népnek, hogy együtt lépjen fel a kozákokkal. A zaporizzsja és a doni kozákok az ellenségek elleni közös harccal védték meg Oroszország és Ukrajna szabadságát és függetlenségét.

A Zaporizhzhya Sich hatalmas erődítmény maradt a Dnyeper felett, bátor kozákjai pedig falként álltak, elzárva az ellenséges inváziók útját.

II. Az ukrán nép kultúrájának kialakulása. Élet és szokások

Az ukrán nép spirituális kultúrája feudális, vagyis az uralkodó osztályt szolgálóként fejlődött. De Ukrajna parasztok, kozákok és városlakók kizsákmányolt tömegei létrehozták saját, demokratikus kultúrájukat, amely ideológiailag szembeszállt a feudálissal. A demokratikus kultúra alárendelődött a feudálisellenes és felszabadító harc érdekeinek, hozzájárult a nemzeti öntudat növekedéséhez, az ukrán nép és a testvéri orosz nép egysége eszméihez.

1. Oktatás és a tudományos ismeretek

Ukrajnában hosszú ideig otthoni (családi, szülői) oktatás és gyermeknevelés volt. A munkatapasztalatot és az életbölcsességet, a szépséget átadták a gyerekeknek. anyanyelv, akaratra és testvériségre való törekvés. Az emberek spontán módon, évszázadok generációinak tapasztalataira támaszkodva törekedtek a tudományos ismeretek megszerzésére. Ez a spontán közművelődés és a felhalmozott tudás vált az élet- és tudományismeret alapjává, kezdeti szakaszává, hozzájárult az írás-olvasás iskoláinak kialakulásához a távoli középkorban. Kialakult az ukrán nyelv, amely jelentős szerepet játszott Ukrajnában az oktatás és a tudományos ismeretek, a szellemi haladás fejlődésében.

Az első ukrán iskola 1550-ben alakult Krasznosztav városában (Kelet-Galícia). Ilyen műveltségi iskolák ekkor nyíltak a templomokban és kolostorokban, ahol képzett papság jelent meg. De kevés volt az iskola, és nem tudtak sok embert ellátni az alapvető olvasási-írási ismeretekkel sem.

Az iskolai oktatás és tudomány jelentős központja Ukrajnában az ostrohi görög-szláv iskola (1578), amely az akkori akadémiák szintjére emelkedett. Nyelvtant, számtant, csillagászatot, zenét, görög, latin, lengyel és szláv (orosz) nyelveket tanított. Ennek az iskolának az első rektora Gerasim Smotrytsky tudós-oktató volt, a tanárok pedig Demyan Nalivaiko (a nemzeti hős testvére), Vaszilij Surazhsky, Timofei Mikhailovich és más művelt emberek voltak. Az Ostroh iskola középfokú és felsőoktatás. Pjotr ​​Sahaidachny ott tanult.

Az Ostroh iskola 1640-ig létezett, és jelentős hatással volt az ukrajnai oktatás további fejlődésére, előkészített bizonyos feltételeket a testvériskolák (vagyis a testvériségek által megnyitott iskolák) kialakulásához Lvovban, Kamianec-Podilskyiben, Vinnyicában, Luckban, Kijevben. és más városok. Lvivben megnyílt az első testvériskola (1586), rektora Iov Boretsky lett, tanárai Stefan és Lavrenty Zizaniy, Pamvo Berinda és mások, a testvériskolákban az oktatást az alapokmány („Iskolarend”) szabályozta. A testvériskolákban tanultak a kisnemesség, a papság, a városlakók, a kozákok (főleg a gazdagok) gyermekei.

A 17. század elejétől az ukrajnai oktatási központ Kijevbe költözött, ahol 1615-ben testvériskolát nyitottak, és Iov Boretsky (Lvivből költözött és a kijevi testvériskola rektora) felvilágosító tudósok, Elisey Pletenetsky, Zakharia Kopistensky, Taras Zemka, Melety Smotrytsky, Kasiyan Sakdvich és mások A podili testvériskola közelében Peter Mohyla metropolita gimnáziumot alapított a Pechersk Lavra-ban. 1632-ben mindkét iskola beolvadt a Kijevi Collegiumba, amely egyenlővé vált a külföldi felsőokkal oktatási intézmények. A Collegiumban filozófiából, történelemből, matematikából, csillagászatból és más tudományokból kaptak ismereteket. Szláv, görög, latin és lengyel nyelvet tanítottak. A kijevi kollégium jelentős hatással volt az ukrajnai, valamint a fehéroroszországi, oroszországi, moldovai, szerbiai és más országok oktatásának fejlődésére.

Az akkori iskolák tanárai alkottak tanulmányi útmutatók. Például Meletij Szmotrickij „szláv nyelvtana” (1619) szerint az orosz, ukrán és fehérorosz iskolák diákjai közel 150 évig tanultak. M. V. Lomonoszov "a tanulás kapujának" nevezte.

Az oktatási központokban - Ostrog, Lvov, Kijev - a tudomány fejlődött, nyelvészeti, filozófiai, csillagászati ​​és matematikai könyveket hoztak létre. A tudósok közül Jurij Kotermak, Pavel Rusin, Innokenty Gizel, Joseph Kononovich-Gorbatsky professzorok neve ismert.

Az Ostroh Iskola, a Kijevi Collegium és a testvériskolák egyúttal a katolicizmus és az uniatizmus offenzívája elleni küzdelem központjai voltak. Ukrajnában katolikus és unitárius iskolákat szerveztek azzal a céllal, hogy ott terjeszkedjenek, a katolicizmus és unitárius lakosság körében. Különösen Lvovban, Luckban, Kamenyec-Podolszkban, Ostrogban és más városokban működtek jezsuita főiskolák. Hozzájárultak mindenekelőtt az ukrán dzsentri és mágnások polonizálásához (lengyelesítéséhez) és katolizálásához. Az ortodox iskolák azonban megvédték az ukrán nép jogát saját nyelvükhöz, kultúrájukhoz és szellemi életükhöz. Tevékenységük nagy jelentőséggel bírt Ukrajnában az oktatás és a tudományos ismeretek fejlesztésében.

2. Tipográfia

Sokáig más országokból hoztak könyveket Ukrajnába, mivel nem volt saját könyvnyomtatás. A Szovjetunió történetéről szóló tankönyv Ivan Fedorov úttörő nyomdász és asszisztense, a fehérorosz Peter Mstislavets moszkvai tevékenységéről szól. A Rettegett Iván uralkodása alatt üldözött nyomdászok Litvániába költöztek. Nyomdát nyitottak Zabludovo városában (Fehéroroszország), majd Mstislavets Vilnában, Fedorov pedig Lvovban foglalkozott nyomtatással.

A városiak adományából Ivan Fedorov megalapította Ukrajna első nyomdáját Lvovban (1573), és a következő évben láttak napvilágot az első könyvek - az "Apostol" és a "Primer", amelyek a gyerekeket írni és olvasni tanítják. A tipográfia kezdete jelentős esemény az ukrajnai kulturális életben. Ám anyagi nehézségek miatt Ivan Fedorov kénytelen volt eladni nyomdáját, és Ostrogba költözni, ahol Konsztantyin Osztrozsszkij mágnás költségén egy másik nyomdát alapított, és kiadta a Primert (1578), az Ostroh Bibliát (1581). , valamint Andrej Rimsi fehérorosz költő kronológiája és más könyvek.

Ivan Fedorov halála (1583) után Ukrajnában folytatódott a nyomtatás. Lvivben egy testvéri közösség megvásárolta nyomdáját, és továbbra is könyveket adott ki. hosszú idő nyomda is működött Ostrogban.

A XVI. század végén - a XVII. század elején. Ukrajna városaiban körülbelül 40 nyomda működött, különösen Lvovban, Ostrogban, Kijevben, Pocsajevben, Luckban, Kremenyecben és Csernyigovban. Ivan Fedorov híres követői Vaszilij Szurazsszkij, Demyan Nalivaiko, Mihail Slezka, Timofey Verbitsky, Pamvo Berinda, Tarasz Zemka és mások nyomdászai voltak.

17. század A nyomdát (a Pechersky kolostorban) Elisey Pletenetsky alapította. Az első könyv az Órák könyve (1617) volt. Az ukrán nyomdászok számos könyvet adtak ki a katolikus és az egyesülés-ellenes irányzatokról.

3. Folklór. Nyelv. Irodalom

A népi kultúra énekekben, gondolatokban, mesékben, legendákban, hiedelmekben, közmondásokban, szólásokban találta meg élénk tükröződését. Történelmi dalok és gondolatok dicsőítették az ukrán nép hősies harcát a feudálisok és az idegen megszállók ellen.

A „Duda”, „Duna, Duna, miért vagy összezavarodva, ömlik”, „Baida” szomorú dalok, valamint a „Három testvér menekülése Azovból”, „Marusya Boguslavka”, „Samiylo Kishka” gondolatok mesélnek a a török ​​és tatár feudális urak hordáinak támadásai.„Kozák Golota” stb.. A dalokat, gondolatokat tehetséges líraénekesek és kobza-játékosok adtak elő, akik Ukrajnában vándoroltak.

Ó, egy Wisley Kijevbe

Megtörve az utat.

Igazságtalanul vették át az irányítást

Földünk lengyelek

éneklik az egyik dalban, amely Ukrajna lengyel dzsentri általi elfoglalásáról szól.

A dalok és gondolatok felerősítették a felszabadító mozgalmat, a tömegek feudálisellenes harcát. Sok dalt és gondolatot szenteltek a népi hősöknek - Nalivaik, Sulima, Pavlyuk, Ostryanin.

A szóbeli népművészet jótékony hatással volt az ukrán nyelv kialakulására irodalmi nyelv. A régi "orosz nyelv", amely az óorosz alapon alapult, ukrán és fehérorosz változatokból állt, és több évszázadon át a Litván Nagyhercegség hivatalos nyelveként szolgált. Ezt még az 1566-os litván statútum is lejegyezte. Ezen a nyelven nyomtattak könyveket, tudományos értekezéseket, dokumentumokat, műveket írtak. ókori irodalom. Folyamatosan gazdagodott ukrán és fehérorosz szavaival népnyelvek, és idővel saját fejlődésük alapjául szolgáltak. Az "orosz nyelv" jelentéséről a 17. század eleji lengyel költő. Jan Pashkevich ezt írta: "Lengyelország latinul virágzik, Litvánia ruszinnal virágzik."

Az ukrajnai irodalom fejlődésében figyelemre méltó jelenség volt a krónikaírás, amely az ősi orosz krónikahagyományokat folytatta. Krónikák és történetek róla történelmi események. Közülük a "Rövid Kijevi Krónika" (XV-XVI. század) kiemelkedő fontosságúra tett szert. A kolostorokban Gustinskaya, Ostrohskaya, Lvovskaya, Hmelnytskyi, Mezhigorskaya krónikák jelentek meg. Ezek az írások az ukrán földek egységének hazafias eszméjét hirdették, elítélték az idegen hatalmak általi elfoglalásukat, és támogatták a tömegek vágyát Ukrajna Oroszországgal való újraegyesítésére.

Ukrajnában az egyházi irodalmi művek mellett, mint például a 15. századi Kijevi barlangok Patericon, a fordított irodalom is elterjedt. A könyveket Görögországból, Szerbiából, Olaszországból, Írországból, Indiából és más országokból fordították (Alexandria, A trójaiak története, Az indiai királyság meséje).

A polemikus irodalom fejlődése (vita - vita, vita) a katolicizmus és az unitizmus offenzívája elleni küzdelemhez kapcsolódik. Mintegy 60 polemikus munka ismeretes. Létrehozásukhoz a lengyel jezsuita publicista, Piotr Skarga "Isten Egyházának egységéről" című könyve (1577) adta a lendületet, amelyben az abszorpció gondolatát terjesztették elő. ortodox templom Katolikus a szakszervezet leple alatt. Gerasim Szmotrickij, az Ostroh iskola rektora A Mennyek Királyságának kulcsa és az Új római naptár (1587) című könyveiben beszélt. Ezekkel a munkákkal kezdődött egy százéves polémia a Nemzetközösség és Ukrajna egyházi vezetői között.

Fontos polemikus munka volt Job Boretsky Protestációja (1621). Szerzője határozottan elítélte a katolikus-uniátus offenzívát, az ortodox egyház elnyomását, harcra szólította fel a parasztokat, filiszteusokat és kozákokat az ukrajnai idegen uralom ellen, az Oroszországgal való újraegyesítésért.

A polemikus irodalom ideológiailag alátámasztotta az ukrajnai felszabadító mozgalmat. Akkoriban híres költők voltak a már említett Gerasim Szmotrickij, Andrej Rimsa, Pamvo Berinda, Kasiyan Sakovich. Kiemelkedő eseményeknek, személyiségeknek szentelték alkotásaikat. Különösen Kasyan Sakovich készítette "Versek Péter Konashevich lovag szánalmas temetésére - Sagaidachny" (1622).

Színház és zene. Az ukrán színház alapja a népi játékok és rituálék voltak, amelyekben drámai akció párbeszéddel, énekléssel, tánccal, öltözködéssel kombinálva. Színházi előadásokat („Világítótorony”, „Kecske”, „Pop és halál”) tereken és vásárokon tartottak, amelyek sok nézőt vonzottak a parasztok, a polgárok, a kozákok és a dzsentri körében.

Az úgynevezett iskoladrámák az Ostroh Iskolában, a Kijevi Collegiumban és a testvériskolákban keletkeztek. A drámai művek vallási vagy mitológiai témájúak voltak. A szereplők többsége diák és diák volt. Az akkoriban ismert produkciók között szerepelt "A pokol felháborodásának szava", "Az orosz tragédia" stb. A drámák szüneteiben mindennapi témákról szóló vígjáték-bejátszásokat (színdarabokat-betéteket) mutattak be.

Ugyanakkor megjelent egy betlehem - egy bábszínház. A betlehemezések egy speciálisan erre a célra kialakított kétszintes dobozban zajlottak: az emeleten vallási témájú előadások, az alsó szinten pedig a népi életből a betlehem volt nagyon népszerű, különösen a gyerekek körében.

Az ukrán zene népdal alapon fejlődött ki – olyan dalok és gondolatok, amelyek a munkát és a szabadidőt kísérték, és különféle hangszereken adták elő: cintányérokon, sípokon, hegedűn, tamburán, bandurákon, balalajkákon, lírán. A hegedűsök, líraművészek, bandurák, kobza játékosok nagyon tisztelték a népet. Az ukrán nép lelke feltárult a zenében. A dolgozó nép létrehozta az ének- és kóruséneklést, amely a templomokban ünnepek és szertartások alkalmával általános volt. A professzionális zene egyházzene maradt.

A testvériskolák a zeneelméletet és az éneklést kézzel írt zenegyűjteményekből tanulták. Kóruskápolnákat is hoztak létre. Ugyanezek a kápolnák a feudális urak birtokain voltak szórakoztatásuk céljából: tehetséges paraszti énekesek adtak elő dalokat. Népszerűek voltak a tömegek körében a táncok: kozák, hopak, hóvihar, vesnyanka stb. A Zaporizhzhya Sich kozákjainak kemény életét és hadjáratait dalok és zene kísérte. Trombiták, kazánok, tarbánok, kobzák voltak hűséges barátaik, és a kozákok között voltak tehetséges dalelőadók. A hétköznapi emberek körében nagyon népszerű volt az „Ó, a hegyen, arassanak az aratók” című dal, amely Peter Sahaydachny népi hősről szól:

Ó, a hegyen az a nő arat, Popid zöld

A kozákok pedig felmennek a hegyre

Kijevben, Lvovban, Kamenyec-Podolszkijban és más városokban zenei műhelyek jelentek meg, amelyek a lakosságot szolgálják esküvőkön, ünnepeken, városokban és falvakban való találkozáskor és egyéb ünnepségeken.

A dal és a zene ihletet adott az embereknek életében és munkásságában, valamint a feudális-ellenes és szabadságharcban.

4. Építészet és képzőművészet

Ukrajnában a védelmi építmények – várak, erődök, városok és falvak körüli sáncok – építése széles körben elterjedt a török ​​csapatok és a krími tatár hordák támadásai ellen. A helyi feudális urak kastélyaikat személyes biztonságra és a parasztjobbágyok fennhatóságára használták. Az ukrán kézművesek főként fa- és földerődöket építettek Kijev, Cserkaszi, Kanev, Csernyigov, Zsitomir, Perejaszlav, Belaja Cerkov környékén. Hatalmas kőerődök épültek Luckban, Kamenyec-Podolszkijban, Ostrohban, Buchachban, Munkácsban, Medsibozsban, Lvovban. És a mai napig ámulatba ejtik erejükkel és tökéletességükkel, mint építészeti szerkezetek. A barlangok (Kijev), a Mgarsky (Lubenschina), a Gustinsky (Csernihivshchyna) és más kolostorok igazi katonai erődöknek tűntek.

A kozákok sok leleményességet tanúsítottak a Zaporizhzhya Sich erődítményeinek építésében, amelyek több évszázadon át katonai előőrsként működtek délen, és gyakran kaptak ütéseket a tatár hordáktól a Zaporizhzhya földekkel határos Krími Kánságtól. A kozákok a területet erődítmények (folyók és mocsarak) építésére használták, árkokat ástak, sáncokat öntöttek, amelyek fölé ágyúkkal ellátott fatornyok tornyosultak. A Zaporizhzhya Sich Chertomlyk szigetén vagy Bazavluk a Dnyeper mellett (a modern Nikopol város közelében, a Dnyipropetrovszk régióban) bevehetetlen volt az ellenségek számára.

Guillaume Biplan francia mérnök terve szerint a már említett Kodak erőd (1635) épült a Dnyeper fölött a folyó jobb magas partján. A felvidékről az erődöt kőfal vette körül, amely mentén mély árkot ástak. A lengyel kormány csak 1639-ben tudta újjáépíteni a Kodakot, miután a kozákok elpusztították.

Az ukrán építészek kőből templomokat, kolostori épületeket, gazdag feudális urak, városvezetők, vének házait építettek. Az eredeti stílust a reneszánsz legjobb alkotásaival ötvözték. Lvivben eredeti nemzeti alapon és a reneszánsz stílust figyelembe véve épült a testvériség híres alakjának, Konstantin Kornyaktnak a háza (1580) és a Nagyboldogasszony-templom (1598-1630). Kijevben - Artemikha háza Podilban (17. század eleje). Ezek az épületek a lvivi Rynok teret és a kijevi Podil központját díszítették. Kijevben a mongol-tatár pogrom után számos építészeti együttest újjáépítettek (Pechersk Lavra, Szt. Zsófia székesegyház, Szent Cirill kolostor stb.). A lengyel és az ukrán mágnások kőpalotákat építettek maguknak. A templomokat és palotákat fafaragványokkal, falfestményekkel, kő- és faszobrokkal díszítették. Számos templom mesteremberek által készített ikonosztáza a művészet igazi remekei voltak.

Az ukrán festészetben előkelő helyet foglalt el a könyvgrafika - a kézzel írott és nyomtatott könyvek díszítése. Tehát a kijevi "Zsoltárban" (1397) több mint 200 miniatúra készült Spiridon művész által. A könyvgrafikához jelentős mértékben hozzájárult az első nyomdász, Ivan Fedorov. A grafikai központok Lvov, Kijev, Ostrog, Ungvár voltak. A könyvnyomtatott grafika kezdetét Ivan Fedorov az "Apostol" és a "Primer" c.

Az ukrán mesterek nagy sikereket értek el a réz- és ónöntésben, a fémek művészi megmunkálásában. Dekoratívan díszítették a harangokat, ágyúkat, fegyvereket, szablyákat, lámpákat, tálakat, gyertyatartókat stb.. Széles körben alkalmazták a termékek arannyal, ezüsttel, drágakövekkel való berakását (díszítését). A kézművesek nagy ügyességről tettek tanúbizonyságot a hétköznapi tárgyak díszítésében: edények, ruhák, nyergek, lóhevederek, szekerek, szánkók, csónakok.

Ukrajnában az építészet és a képzőművészet nemzeti vonásokat szerzett, és a társadalmi élet szerves részét képezte. Bennük a vallási témákat egyre inkább felváltották az életből vett képek, megnyilvánultak a humanizmus jegyei.

5. anyagi kultúra. Az ukrán nép élete és szokásai

A feudalizmus korában az anyagi kultúra, az életmód és a szokások kifejezett osztályjelleggel bírtak: a tulajdon egyenlőtlensége, a társadalom felosztása kizsákmányolókra-feudális urakra és kizsákmányoltakra - parasztokra, kispolgárokra és kozákokra - mély különbséget okozott életmódjukban. .

A parasztok, filiszteusok és kozákok fából, szalmából, nádból és agyagból építették lakásaikat. A kunyhókban tégla kályhák voltak, a sarokban általában egy fából készült asztal, padok a falak mentén, priccsek (alváshoz) több deszkából, egy polc, ahol fakanalakat, cseréptálakat, edényeket és egyéb edényeket tároltak, ládák ruhákhoz. Az ivóvizet kádakban vagy vödrökben tartották. Favályúkban fürödtek, ruhát mostak.

A kunyhóhoz közeli udvarokon melléképületek épültek: szarvasmarhák és lovak istállója fonott vagy fa jászollal az etetésre, istálló sertés-, juh-, széna- és szalmatároló, gabonamagtárak, földes pincék, ahol zöldséget tároltak, kutak, ahol a „daru” segítségével vizet vettek.

A feudális urak lakóházai és melléképületei gyakran kőből épültek, tágasak voltak, drága bútorokkal, használati tárgyakkal, a melléképületeket pedig nagyszámú szarvasmarhára és lóra, holmikra, gabonára, élelemre, ruhára számolták.

A parasztok, filiszteusok és kozákok vas ekevasokkal és nyakkendőkkel, rálokkal, ekékkel, faboronákkal művelték a földet. A szénakészítéshez vassarlót és faszarvú kaszát használtak.

A kovácsművek eredeti létesítmények voltak, ahol vasszerszámokat készítettek; szénégető és fújtató aknával voltak felszerelve, a kovácsok eszközei pedig üllő, kalapács, kalapács, fogó, véső, satu stb. „... A nők – vallotta Guillaume Biplan – len- és gyapjúfonatot szőnek, vászont és napi használatra szánt anyagokat készítenek belőlük. Az asztalosok által használt szerszámok voltak a fejsze, fűrész, fúró, véső, kalapács, véső stb.

Változások történtek a közlekedési eszközökben. A nehéz terhek (például só) nagy távolságokra történő szállításához erős fából készült kocsikat készítettek - mazhi. A parasztok és a városlakók a napi kirándulásokhoz pedig könnyebb kocsikat, tarantassákat, koncerteket használtak. Télen teherszánkókon és könnyű szánokon - napellenzőn - mentek ki. A folyókon fából vájt csónakokkal hajóztak. A feudális urak fényűző kocsikat, szekereket és kocsikat használtak. Nyerges lovakon is lovagoltak, főleg ha az utak nem tették lehetővé a kerekes szállítást.

Az ellenségek elleni védekezésre különféle lőfegyvereket (fegyverek, fegyverek, pisztolyok) és hidegfegyvereket (lándzsa, szablya, tőr, kalapács) használtak. A parasztok gyakran kimentek kaszával és karókkal harcolni az ellenségekkel. A kozákok jobban voltak felfegyverkezve és képzettebbek voltak a fegyverhasználatra.

A ruházat és a cipő akkoriban meglehetősen változatos volt. A parasztok vászoninget és nadrágot, sermyagot, tokot, durva szövetből készült kobenyakot, csizmát vagy fakéregből készült csizmát hordtak. Az urak ruhái gazdagabbak voltak, finom szövetből, szőrméből, selyemből és cipőből varrták - krómbőrből, marokkóból.

Az ukrán parasztok, filiszteusok és kozákok különféle lisztet, gabonaféléket, húst, halat, tejes ételeket, búzából és rozskenyeret ettek. A szegények győztek növényi táplálék- káposzta, hagyma, uborka, sütőtök, cékla, bogyós gyümölcsök, alma stb. A népkonyhában hús- és halászlé, galuska, rozsszalamata, kompótok, köles- és hajdinakása, tészta, kissel, okroska készült. A nyomorgó szegényeket azonban gyakran alultápláltuk, sőt éhezni is kellett, mert a feudális urak kirabolták őket. A gazdagok ugyanakkor különféle hús- és halételeket, sült csirkét, libát, kacsát, pulykát, sertés- és birkahúst fogyasztottak.

A tömegek számos betegségtől és járványtól szenvedtek, ami sok gyászt okozott nekik. A betegségeket hagyományos orvoslással kezelték - gyógynövényekkel, forró tűzhelyen hevítettek, dörzsölték az érintett testrészeket. Néhány egészségügyi ellátás csak a feudálisok számolhattak, mivel akkoriban kevés volt a képzett orvos.

Ukrajnában sokáig voltak rituálék, amelyek a gyermek születését, a házasságot és az esküvőt, a halottak temetését kísérték. Az esküvői szertartások különösen érdekesek voltak: párkeresés, esküvő, esküvői játékok. Az esküvők néha több napig is eltartottak. A hűbéresek házasságai inkább anyagi megfontolásokon alapultak, és nem tartották be a lakodalmi népszokásokat. A Zaporizhzhya Sichben szertartást hoztak létre a kozákok újoncainak fogadására: a kuren atamán próbára tette a gyors észjárást és intelligenciát, valamint a fegyverforgató képességet.

A népnaptár szerint az ukránok a mezőgazdasági munkák ciklusait ünnepelték vagy ünnepelték: tavaszi szántás, kenyérszüret (sütés), mezei munkák befejezése, tél kezdete. A paraszti életben fontos helyet foglalt el a szórakozás: esti mulatságok, összejövetelek, utcai játékok, valamint vallási ünnepek (karácsony, nagyböjt, húsvét, fürdőzés stb.). Egy bizonyos rituálét követtek. Az emberek között sok hiedelem és előítélet volt, hittek a természetfeletti erőkben - démonok, sellők, brownie.

Bibliográfia

1. Sergienko G.Ya., Smoliya V.A. "Az ukrán SSR története: 8-9 osztály" - K., 1989

2. Sergienko G.Ya. "Antológia az Ukrán SSR történetéről: 7-8 osztály" - K., 1987

3. Vlaszov V.F. "A 8. évfolyam története" - K., 2002

4. Telikhov B.V. "Ukrajna fejlődése" - M., 1987

5. Sarbey V.G. "Szovjetunió Ukrajna történetében" - H., 1999

A kozákok ukrán földeken való megjelenésének fő oka az ukrán nép növekvő társadalmi, nemzeti és vallási elnyomása volt. A kozákok azért jöttek, hogy megvédjék a jogait. „Az ukrajnai kozákok széles körben kifejlődtek, és miután egy bizonyos társadalmi osztállyá formálódott, mindennapi jelenségből, lényegében pusztító, sőt kultúraellenes, népe nemzeti érdekeinek képviselőjévé vált, és magára vette a Ukrajna államépítése...” – írta M. Hrusevszkij.

Délkelet-Ukrajna gyéren lakott területei határosak a tatár hordák vándorlásaival, amelyek folyamatosan pusztították ezt a vidéket, a parasztokat és a városi szegényeket a serpenyők és dzsentri, papok és bérlők zaklatása miatt. Mezőgazdasággal foglalkoztak, vadon élő állatokra vadásztak, szarvasmarhát, remіskuvalit tenyésztettek, új településeket alapítottak és újjáélesztették a régieket, amelyeket a betolakodók elpusztítottak. A szökevények katonai képességeiket fejlesztve, szervezettséget szerezve elkezdték megvédeni Ukrajnát a lengyel dzsentri nemzeti-vallási és társadalmi-gazdasági elnyomása ellen, és kozákokká váltak.

Az első információk az ukrán kozákok hadjáratairól a XV. század 80-as éveiben jelentek meg. Az 1489-es lengyel krónikákban feljegyzések találhatók a kozákokról, akik segítették a lengyeleket a tatárok elleni harcban. Az első írásos forrás, amely megerősíti a „kozák” szó használatát az ukránokkal kapcsolatban, Martin és Joachim Bielski „Lengyel krónikája”. A kozákokról szóló történet 1489-re nyúlik vissza. Jan Albrecht király kelet-podoliai hadjáratáról szólva Bielski lengyel krónikások megjegyezték, hogy a lengyel csapatok csak azért tudtak sikeresen előrenyomulni a sztyeppéken, mert a helyi kozákok, akik ismerték a területen jól, megmutatta nekik az utat. Orosz források ugyanezen dátum alatt visszahívják a kozákokat Bogdan, Golubets és Zhila vezérek vezetésével, akik a Dnyeper melletti Tavanszkij átkelőnél harcoltak a tatárok ellen.

Nyáron a kozákok különítményei az oszkoli Seversky Donetsbe mentek, ahol kézművességgel foglalkoztak, és a doni kozákokkal együtt harcoltak a Nogai Horda ellen. 1492-ben a Dnyeper melletti Tyaginka közelében megtámadták a tatár hajókat. 1494-ben, 1496-ban és 1498-ban A doniakkal együtt több hadjáratot is folytattak a tatárok ellen. A kozákok török ​​várakat is megtámadtak. 1521-ben hadjáratra indultak Moldova ellen; 1528 - Ochakovot elpusztították a Krímben; 1523-1524-ben - Tavanba ment, 1528 - ismét Ochakov közelében. És 1645-ben a kozák hadsereg ismét megtámadta Ochakovot, és megszerezte.

Az ukrán kozákok abban az időben keletkeztek, amikor Ukrajna elvesztette államiságát, és gazdag földjei több állam fennhatósága alatt álltak, rendszerint háborúskodtak, mivel az ukrán földek az úgynevezett Nagy Határ övezetében helyezkedtek el - egy feltételes határ. vagy két világot elválasztó vonal: az európai (keresztény) és az ázsiai (nomád, muszlim). Hatással volt rá az is, hogy az Arany Horda összeomlása után a tatárok uralták a fekete-tengeri sztyeppéket, akik folyamatosan támadták mind az ukrán földeket, mind Ukrajna többi szomszédos államának földjeit. A tatárok véres és pusztító portyái az ukrán területeken különösen felerősödtek, miután Törökország 1478-ban megerősítette hatalmát a Krími Kánság felett. A lengyel-litván állam nem tudta megvédeni sem etnikai, sem pedig elfoglalt ukrán földjeit a tatárok támadásaitól. hordák. 1482-től kezdődően, amikor a Krimcsakok elpusztították Podoliát és Kijev régióját, a támadások nem szűntek meg: 1485-1487. (Podolia), 1488 (Podolia), 1489 (Kijev régió, Kis-Lengyelország), 1490 (Volyn és Galícia), 1493 (Kijev régió), 1494 (Podolia, Volyn), 1497 (Volin, Kijevi Poliszja, Bratszlavschina), 1498 ( Galicia, Pidhiria, Podolia), 1499 (Belzchina, Podolia, Bratslavshchina), 1500 r. (Beresztejcsina, Kijevcsina, Volyn, Galícia, Kis-Lengyelország), 1502 (Volyn, Beresztejcsina, Galícia, Kis-Lengyelország, Pokuttya) stb. Szinte minden évben pusztítottak a tatár hordák a szláv földeket, emberek tízezreit irtották ki, fiatalokat vittek el rabszolgaságba. Ez így folytatódott egészen a másodikig orosz-török ​​háború 1787-1791, Törökország és a Krími Kánság veresége. Fontos szerep Az ukrán kozákok részt vettek ezen inváziók elleni küzdelemben.

A kozákok lakta területeken fokozatosan kialakult egy olyan társadalmi szervezet, amelyben nem volt kényszer, bár volt bizonyos társadalmi egyenlőtlenség. A kozák golyba a gazdag kozákoknál szolgált, akiket duknak neveztek. Gazdaságuk volt, földjeik stb. Voltak városi kozákok is (Csigirinben, Korsunban, Cserkassziban). A kozákok egy társadalmat alkottak - egy közösséget, amely a tanácsokon megoldotta a legfontosabb kérdéseket, választott törzsfőnököket, kapitányokat, bírákat.

A kozákok mélyen vallásos emberek voltak, és ortodoxiát vallottak. Menedéket adtak különböző nemzetekhez tartozó embereknek, de el kellett fogadniuk az ortodox hitet. A kozákoknál a templom a tér közepén állt, körülötte 38 kurén.

század végén. A lengyel kormány a bejegyzett kozákoknak (akik az ő szolgálatában álltak, és akikről a névjegyzéket összeállították) Trakhtemirov városát adta. Itt építették fel saját templomukat, amely az ukrán kozákok első plébániája lett. Ezt követően a paraszt-kozák felkelések idején tönkrement, és a Kijev melletti Vyshgorodban található Mezhyhirsky Spaso-Preobrazhensky kolostor a kozákok plébániája lett.

A XVII. század közepére. A Zaporozsyi Sich, annak temploma és a papság, akiket a Mezhihirya kolostorban képeztek ki, a kijevi metropolita alárendeltségébe tartozott. 1688-ban Joachim pátriárka kiadott egy oklevelet a mezsigorszki hegumen Theodosiusnak, amely szerint a Zaporizhzhya templom a kolostor plébániájának volt alárendelve. Közvetlenül a pátriárkától függött. Ez lehetővé tette a kozákok számára, hogy egyházukat függetlenítsék a metropolisztól, és mivel a pátriárka messze volt, egyáltalán függetlenné vált. Névlegesen a moszkvai pátriárkának beadva a Zaporizhzsja Egyház Kosh, a Szecsen állam irányító testületének feltétel nélküli joghatósága alá tartozott, amely a közigazgatási, katonai, pénzügyi, igazságügyi és egyéb ügyekért felelt.

Idővel a kozákok erődrendszert hoztak létre a Dnyeper alsó folyásánál, a zuhatagon túl, a Dnyeper-szigeteken. Ezt megelőzően Kanev, Cherkassy, ​​Chigirin környékén éltek Kelet-Podoliában. Az árterekbe, sűrű szőlő- és nádasokba rejtőző erődítményeik bevehetetlenek voltak a tatárok és a törökök számára.

Tizenkét zuhatag - 4-7 m magas gránitgerinc - vágta át a Dnyepert jobbról a bal partra, és húzódott a folyó mentén (körülbelül a mai Dnyipropetrovszktól Zaporozsjáig). E küszöbök mögött a kozákok szabadon éltek, nem ismerték a serpenyők elnyomását. A nagy feudális iparmágnások és a határon túli királyi vének és uralkodók megpróbálták kiterjeszteni hatalmukat a küszöbökön túlra. Még nagyobb volt a tatárok és törökök támadásainak veszélye. Ezért a kozákoknak katonailag kellett élniük, közösségekbe, bandákba szerveződve, mindig fel voltak fegyverkezve, és a jobb védekezés érdekében különböző helyeken építettek erődítményeket - városokba, vagy rönkből, vagy aprított rönkökből vívott csatákat.

A "Sich" név a "cut" vagy "cut" szóból származik. Néha a "Kish" nevet használták e mellett. A "kish" szó török ​​eredetű, a tatároknál a vezér helyét, a katonai főhadiszállást jelentette. Az első kozákok, akik katonai egyesületeiket hozták létre, vezetőket választottak, védelmi erődítményeket építettek, ezekkel a szavakkal jelölték a Zaporozsjei Sereg fővárosát és kormányát.

Ezt követően, valahol a 16. század 40-es éveiben, különálló sichek egyesültek egy zaporozsi sich-be vagy kis-be. Az első írásos említést M. és I. Belsky a "Lengyel krónikában" találta (Krakkó, 1551).

A kozákok megjelenése óriási hatással volt az ukrán nép egész későbbi történelmére.

Az ukrán kozákok kiválóan kabócák, és fontos jelenségek az ország és a világ történelmében. A kozákok csodálkoztak, nyögtek, kesztyűt fojtottak remekműveik megalkotásától, óvták szülőföldjük kultúráját, hangjait. A külföldi dzherelekben rejtvényeket mondanak a kozákokról. A kozákok azonban nem csak harcosok voltak, de még erejük, férfiasságuk, intelligenciájuk, ravaszságukból is állandóan hozzáadódik a titokzatosság és a misztikum eleme.

Lehetséges, hogy a kozákok nem voltak olyan kiemelkedő arcok?

Javasoljuk, hogy a róluk szóló legfontosabb tények válogatásával menjen a kozákok gyászos világába.

A kozákok egyik fontos vívmánya, öleljük fel az erőket, a védelmet és a befejezetlen harcvezetőt, a ravaszság volt, és nem a yaka ravaszság. Gyakorlatilag a zaporizzsai kozákok változatlanul odalopóztak ellenségeikhez, elkapták barátaikat, ügyelve arra, hogy nekik maguknak több esélyük legyen a győzelemre.

Lehetetlen nem találgatni az egyedi és eredeti kozák köntösökről, amelyek győztesek voltak a túrázásban. Nem meglepő azonban, hogy a kozák hajókat bátran nevezhetjük a modern víz alatti chovnіv prototípusának, még akkor is, ha a bűzt egy különleges rang okozta, a fenék győzelmeiből. A chovna két feneke közé ballaszt-ballasztot helyeztek el, amelyre a hajót a vízbe süllyesztették, így lehetőséget adva az ellenségnek az úszásra. A csata előtt ugyanazt a ballasztot dobták, és a sovint nem hozták a felszínre az ellenségnek, ez igazi sokk volt az ellenség számára, még ha nem is arra gondoltak, hogy a sovint a kozákokkal le lehet törölni a földről. tenger mélységeit. A kudarc ugyanazon hatásának elérése érdekében gyakran más módszert nyertek, és magukat a sirályokat is felforgatták. A kozák sirályokat is megfosztották a hajóépítés tökéletes jeleitől, a színek kiválóan utánozták, ugyanakkor könnyen manőverezhetők voltak.

Tsikavo, hogy a Zaporizka Sich-et a világ egyik első demokratikus egyesületeként fogadták el. A nyílt összejöveteleken-rádákon, szavazás útján megsértették mindazokat az elhatározásokat, amelyek e tevékenységük miatt száz éves életet tápláltak. És ha a bútorokat hívták, elkábították őket az emberek Sichbe érkezése előtt, és maga a társadalmi igazságtalanság, akkor ez a tény nem tűnik olyan furcsának.

Tehát a Zaporizka Sich-et joggal tisztelik hazánk területén az első politikai formációk. Sich a köztársaság minden jeléhez képest kicsi, többnyire független volt, és az európai országok többsége megpróbált diplomáciai kapcsolatokat létesíteni vele.

Jó belegondolni, hogy a béke órájában a kozákok fő mulatsága a piyatika volt. Nos, nem tartott örökké a mіtsnih ital nélkül, de a kozákok mindazonáltal beleszerettek a kulturális életbe, a stink különféle hangszereken játszottak, táncoltak, dalt énekeltek és showharcot játszottak saját kedvükön. Elég volt tehát a sok jogosítvány a kozákoknál, és az állam szerint még a nők sem indultak az országban.

A mіtsnі napoїhoz való szoktatást célzó kampányokban suvoro bekerítették, és a kerítés lerombolását a széléhez hasonlították, és halállal is büntethető.

Köztudott, hogy a kozákok élete összecsukható volt, de ha nem indult be, és a kozákok ismertek barátokat-testvéreket Sichben, azoknak, akik mindenre jók voltak. Elmagyarázni, hogy a kozákoknál volt egy különleges rítus-rituálé, amelynek órájában a harcosok-testvérek keresztet cseréltek, ami egytől egyig hűséget váltott ki.

A Sichben uralkodó törvény a suvorim és az inkoli zhorstok volt. Tehát egy sógor ellopásáért nem azok a hibásak, akik az életükért sírnak, hanem a bátortalanok elégedett zhortoki formában: Yogót meg lehet verni kiykákkal, hogy élő csalit nyerjen a házban. ugyanakkor az éggel. Talán nem volt humánus, de a kozákoknál a fegyelem vidminna volt.

Átfogó jelenség a kozák világban különösen a legények és férfiak, az úgynevezett karakternik voltak. Társaik megbékélésére az ősi, még pogány varázslók bűzei következtek, mintha a jövőt tudták megjósolni, és taem tudással vezették őket. A diakónusok elméletei szerint a jellemzők megalapozásának ténye később, a kereszténység pogányok általi oroszországi felvétele után magyarázható, a görögök és a fejedelmek ismételni kezdtek. Ennek érdekében a varázslók tikatit kezdtek, és kis egyesületeket hoztak létre - szocsi, amelyeket a nagy helyeken iktattak be. Maga az ilyen társulásokban a varázslók megtanították a harcosokat a harci misztériumok, zvichai, rítusok minden sajátosságára, átadták tudásukat. Az offenzíva során a kozák-karakterekről azt sejtik, hogy „nem víz, se tűz, se nem shablja, se nem szimbólum, se nem ezüst, egy zsák nem vitt”, hogy a bűz „húron úszhat a lejtőn” , kulcs nélkül nyissa ki a zárakat, szőlőből szőnyegen keresztezi a vizet, fordítsa meg a gyapjúszövetet, guruljon maga körül egy mérföldre, vegye a kezébe a sült magvakat, mássz be és mássz ki a jól kötött medvék közül, fordítsd meg a fejeket madarakba, emberekbe a bokornál, és te magad is „átteríthetnél” a macskákra, mászhattál volna a szélben, amely az újat szövi az ezer versszak víz alatt…

A kozákok nem kevésbé voltak méltóak hatalmas tudásukra; Így Zaporizzsja Sicsben mintegy 20 nemzetiség találós kérdései élnek. Köszöntsük a vendégeket, a kozákokat, elöljáróikat, hetmanjaikat, akik gazdagon drágultak, ismerve más nemzetek kultúráját, tudományos eredményeit, ezzel gazdagítva saját magukat.

A kozákoknál egyetlen zászló sem volt, száz bőrezred rajzolta saját hatalmi transzparensét, azonban a 17. századtól kezdődően találós kérdések derültek ki a Zaporizhsky Sich főzászlósáról. Ezen az ösvényen az egyik oldalról piros alapon Mihály arkangyal volt ábrázolva, a másik oldalon pedig egy fehér kereszt, egy arany nap sütött az a hajnal. A muskétás kozák képe pedig saját emblémája-szimbóluma lett.

Láthatatlanul a kozák zászlós csattanása gyakran elég volt egy hatvágású zirkát ábrázolni. Megbocsátás a régi perekonan, hogy vіruvan, tse buv a harmónia jele, amely az a pillanat, hogy szimbolizálja az okremy rіd chi jelképe a mágia.

A kozákok egyik ismeretlen tulajdonsága a yogo zachіska that vus volt, a nagyobb múltra vonatkozó gondolatok miatt a kozákok elutasították ezt a hagyományt, tekintettel pogány őseikre. A hagyomány, hogy megszégyenítik a Kijevi Rusz diszlák fejét a ködtörzsekben, és egy óra múlva a Zaporizhsky kozákokhoz kerültek. Az biztos, hogy az ősi szavakban nem volt történelmi istenség, hosszú szőrös szakállal, és isteni volt egy ilyen pompás tekintet. Ezzel az elmélettel ellenkezve van egy legenda, amely szerint a kozákok elismerték maguknak, hogy bűnösök, hogy a mennybe juthassanak, és még az Úr is megkönyörülhet rajtuk és a pokol lovagján előzárért. A kozákok azon gondolkodtak, hogyan pusztuljanak el a háborúban, felvitték a jangoljukat az égbe a chuprinért. Miért egy ilyen legenda, hogy a zachistka nemcsak az ukrán kozákok számára ismert. A régi időkben a telepeseket az egyiptomi fáraó és a távoli törzsekből származó indiánok, valamint a tatárok, perzsák, japán szamurájok és gazdagok mesélték. Gyakorlatilag minden nép számára a „települési” zachistka győztes volt, a „nappromit” szimbolizálta, a kozák telepesek és más népek közötti elme feje a város helyzete volt, így a kozákok megrázták az előzárat. homlokát, abban az órában kirabolták a centit a fejéből.

A kozákoknál megszólalnak a kabóca betűi, nyírják meg a kureneket, zavzhd vіdkrimi, hogy bejöjjön a mandróc chi járókelő, úgy látszik, maradjon, meglátogassa azt a rohanót messze az úton, hívjon, mintha a mester nem lenne otthon. . A szálloda ellenkezésével szemben azonban érvényben volt az a suvor szabály, hogy a dohányzásért semmit sem lehet hibáztatni; Tehát még ha valaki tudta is a Sich-i folyó nevét, egy magas tisztaságú klubhoz kötötték, és ha az őrmester 3 napig nem tudta, a folyó neve annak a személynek a tekintélyéből ment, aki tudta. azt.

Podeykuyut, hogy a Khortitsa dosі növekedési tölgy, spіvaniya kozák legendák, gondolatok és dalok. Némelyikük a csata előtt végrehajtott rítusokról és rituálékról szól. Mіstsevі lakói perekonanі, scho, hogy a tölgy már 700 éves.

A "kozák" kifejezéshez való hasonlóságot különböző elméletek írják le. Tehát zgіdno perekonan deyakih lengyel vchenih, értsd meg, a kozák a híres Kozak banda nevében ment, mint egy meister, aki a tatár hódítók ellen harcolt. Egy másik elmélet ennek a felfogásnak a csalásáról, amely a „kecske” szón alapul, még akkor is, ha a kozákok ravaszak voltak, és bárhová be tudtak hatolni. Törökről lefordítva a "kozák" jelentése "rabló, volotsyuga", logikus feltételezni, hogy a törökök ugyanazt a megtiszteltetést részesítették az ukrán katonáknak. Nyilván magától gyökeret vert, hamar elvesztette negatív értelmét.

Cikavim történelmi tény, hogy azok az ukrán kozákok eljutottak Amerikába. Így hát John Smith, az egyik első brit település alapítója az amerikai kontinensen, részt vett a törökök és tatárok elleni harcban, és evett. A kozákok teljesen leszúrtak, miután meglátogatták a sztárokat Sichben, és Angliába fordultak, ahol megkérdezték rjativnikeiket. Ugyanebben az időszakban az angolok megpróbálták elaltatni az első Amerika területén lévő gyarmatot. John Smith, elpusztítja a qiu drágábban, miután hozott magával dekіlkoh kozákok, ami megmutatta a bazhannia, hogy növelje az árat neki egyszerre. Az ukránok így segítettek Amerika megalapításában.

Jevgenyij Popov

UKRÁN KOSZÁKOK – KIK AZOK? AZ KÖZNÉP VÉDŐI VAGY A KIS-ORROSZORSZÁG MARADÓI…
"Kozák család vagyunk..."
(Ukrajna himnuszából)
Kezdjük azzal a kérdéssel, hogy kik a kozákok?
"Régóta felhívják a figyelmet a kozák terminológia türk-tatár eredetére." . „P. Golubovszkij a „kozák” szót a 13. század végi jól ismert „Codex Camanicus” alapján származtatta a polovciánusból, az éjjel-nappali őrség értelmében.” . „A „kozák” szó… kétértelmű, és nem csak oroszul, hanem más nyelveken is, ahol gyakran előfordul. Radlov török ​​szótárában („Török nyelvjárások szótárának tapasztalata”) a „kozák” kalandor, csavargó, rabló... A Nikon Krónikában „kozák” egy rabló: „Ryazan kozákjai onnan. szájuk zacskókkal, lándzsákkal és szablyákkal” (1444) ... in ... ukrán dokumentumok a 15-16. századból. A „kozák” mind a sztyeppei rabló, mind a kenyérkereső, mind a szabad, alárendelt személy, mind a hajléktalan, nyugtalan ember jelentésében megtalálható. S. Tkhorzhevsky a "kozák" szónak több jelentését is megadja "hírvivő, futár, egyszerű harcos, rabló" értelemben.

1 - enko; 2 - uk, - chuk, -yuk; 3 - ak
Bármely őszinte történész tudja, hogy Ukrajna nevű állam soha nem létezett (ráadásul független ukrán állam sem). A 13. század első felében a középkori Európa egyik legnagyobb állama a mongol nomádok csapásai alá került - ókori orosz. A szörnyű pusztítás után a korábban „orosz földnek” nevezett hatalmas terület szó szerint „vad mezővé” változott. Az orosz civilizáció, amely sokáig védekezett a sztyeppei ragadozók ellen, ismét visszagördült őshonos északi részébe, a déli vidékek pedig „peremvidéknek” bizonyultak. A tatárok bandita hordái vándoroltak végig rajta, végül kiirtották és kitelepítették az egykori lakosság fennmaradt maradványait. Az oroszok csak néhány évszázaddal később jöttek újra ide, az orosz csapatokkal együtt. A 15. század óta, a sztyeppe meggyengülése, vagy inkább az Arany Horda maradványainak felszámolása után a „külterületek” vitatott területté váltak, ahol több rivális hatalom – Oroszország, a Nemzetközösség és a Krími Kánság – érdekei ütköztek. (az oszmán porta vazallusa). Ezt követően a Kárpátokról telepesek özöne özönlött az ukrán sztyeppékre: volt, aki termékeny földek gyarmatosítására törekedett, mások a lengyel urak elnyomása elől menekültek, és igyekeztek szabad életet kezdeni.
Az új, etnikailag sokszínű lakosság könnyen átvette mások szokásait, fokozatosan a mai ukránok őseivé vált.
„A lengyel... uralmat nem volt könnyű elviselni. A birtokok kezdetének bevezetése, a földosztás a lengyel dzsentri számára, a jobbágyság bevezetése (100 évvel korábban, mint Oroszországban. Aut.), a kozákok számának korlátozása, az e felettiek átalakítása jobbágyokká - mindez a kozákok ellenséges hangulatát okozza. A kortársak ráadásul a lengyelek, katolikusok közül a kisorosz lakosság szörnyű kizsákmányolásáról, elviselhetetlen helyzetéről beszéltek: „Az ázsiai despoták nem fognak annyi embert megkínozni egész életükben, mint amennyit évente megkínoznak a szabad Nemzetközösségben” (Polyak Simon Starovolsky).
"Nincs olyan állam, ahol az alattvalók és a földművesek annyira elnyomnának, mint a dzsentri határtalan hatalma alatt." (Skarga Péter jezsuita.). A 16. század végétől felkelések sorozata vette kezdetét ... a nemzeti, osztály- és vallási ellenségeskedés egybeesése rendkívüli keserűséget adott a küzdelemnek. ahogy Huntington megjegyzi, a civilizációk harca (és az ortodoxia és a nyugat-európai kultúrák a civilizáció lényege) elhalványul a faji, nemzeti vagy osztálybeliek előtt.
A bajok idejéből éppen kikerült Oroszország nem akarta megbonyolítani kapcsolatait a Nemzetközösséggel. Hallgatott, de visszautasította Kijev metropolitája Job Boretsky, aki 1625-ben állampolgársági kéréssel küldte nagyköveteit, nem sietett válaszolni B. Hmelnyickij könnyes beadványaira, aki többször kérte a csatlakozást és az állampolgárságot. VAL VEL nyugati határok egyre riasztóbb hírek érkeztek az ortodox lakosság szörnyű lemészárlásáról. A cári kormány engedélyezte a Nemzetközösségből érkező menekültek letelepedését - "Körülbelül hat hónapja Harkiv régió nőtt - egy korábban elhagyatott régió, amelyet mára teljes egészében lengyel bevándorlók laktak"
1652-ben és 1653-ban nagy és meghatalmazott nagykövetek B.A. Repnin és Murom kormányzója F.F. Volkonszkij utoljára felszólította Jan Kázmér királyt és Radu urait, hogy tartsák tiszteletben a kisoroszok és fehéroroszok jogait. „Csak akkor kötünk békét rabszolgáinkkal – válaszolta a Nemzetközösség –, ha a szablyánkat a nyakukba tesszük.
A kozák elit kész volt elárulni, és még vereség árán is eladta népét. Ezt mondta az anyakönyv és a kozákok B. Hmelnyickij személyében: „Mindenki maradjon csendben, mindenki nézze meg a magáét - a szabadságjogainak kozákját, és akit nem vesznek fel az anyakönyvbe, térjenek vissza a serpenyőbe, és fizess nekik egy tized kopejkát." A feudális hagyományok szellemében a királlyal vívott háború hat éve alatt mégis „a Zaporizzsja Hadsereg Királyi Kegyének hetmanjaként” írta alá magát. Ez azt jelentette, hogy Bogdan nem fog teljesen szakítani Lengyelországgal.
1649-ben, amikor a parasztsereg tömegében (a kozákok együtt: nyilvántartott és Zaporizzsja nem haladta meg a 10 ezret) legyőzte a lengyeleket Zborov mellett, B. Hmelnyickij nemcsak megakadályozta a király fogságba ejtését, hanem letérdelt és egyezséget kötött. , amely az emberek árulásának csúcsa volt Kis-Oroszország. Az ország a Nemzetközösség része maradt, szó sem volt a jobbágyság eltörléséről, de a kozákok száma 40 ezerre nőtt, a kozákok földet kaptak, jogot kaptak két segédre, a művezető megszerezte a A „rangsorolt ​​maetnosti” tulajdonjog - egy speciális földalap, amelyet a kozák hadsereg rangjainak használatára szánnak arra az időre, amíg a személy ezt a pozíciót töltötte. Úgy tűnt, a kozákok álma, hogy dzsentri legyen, valóra vált.
Lengyelország nem akarta feladni, és 1651-ben, a Berestechko melletti vereség után B. Hmelnyickij új megállapodást írt alá Potocki lengyel hetmannal, amely szerint a kozákok számát 20 ezerre csökkentették. (“... Bogdan ugyanolyan undorral bánt a néppel, mint a lengyel dzsentri: a Berestechko melletti csata után (1651) a kozákok sírját külön ásták a paraszti milícia sírjaitól, mert a kozákok előkelőbbnek tartották magukat. , „nem szarvasmarha”, és nem akart együtt feküdni a „marhával”). Felismerve, hogy egyedül nem állhat ellene, B. Hmelnyickij török ​​állampolgárságot kért. Ugyanebben az évben, 1651-ben "IV. Mehmed szultán vazallusainak ismerte el Ukrajnát és a kozákokat, és ugyanazt a státust biztosította nekik, mint Krímnek, Moldvának és Havasalföldnek."
Ahogy sejteni lehetett, Kis-Oroszország ortodox lakossága nem akart az iszlám állam alattvalóivá válni, és B. Hmelnyickij újabb politikai bukfencet hajtott végre, anélkül, hogy értesítette volna új uralkodóját, állampolgárságot kért az orosz cártól.
1653 októberében a moszkvai Zemszkij Szobor úgy döntött, hogy befogadja Kis-Oroszország ortodox népét az orosz cár „magas keze alá”. „1654. január 7-én este (a régi stílus szerint) Bogdan Hmelnyickij ezredesekkel, bírákkal és kapitányokkal titkos tanácsot tartott, és az összegyűltek egyhangúlag „meghajoltak az uralkodó magas keze alatt”. A titkos Rada után, ugyanazon a napon, kinevezték az explicit Radát.
„700 ezer ember lett a király új alattvalója. Ennek a számnak a megbízhatósága a történelemben ritka. Az esküt „a Kis-Rus összes orosz népe”, 127 ezer férfi tette le. A háztartásokkal - mindössze 700 ezer. .
A mitikus Ukrajna kozák állam létrehozása, amelyet a moszkoviták állítólag a 17. században tönkretettek, definíció szerint lehetetlen volt: „Amint azt a folyamatos háborúk mutatták, a kozákok sikeresen harcolhattak a lengyelekkel, súlyos vereségeket mérve rájuk, de nem. egyszer s mindenkorra megvédeni Ukrajnát a lengyel dzsentri követelései ellen. A lengyelek feletti hosszú távú győzelem biztosításához Hmelnyickijnek állandó és megbízható támogatásra volt szüksége egy hatalmastól külső erő. És ahhoz, hogy ilyen támogatást kapjunk kívülről, akkoriban egyetlen dologra volt szükség: el kell ismerni magunkat az ezt a támogatást nyújtó uralkodó vazallusának.
A levéltári iratok gyűjteményében egyébként mindössze három (!) 1648-1654-ből származó, Kis-Oroszország annektálásáról szóló törvény maradt fenn, az „Ukrajna” szó soha nem fordul elő:
- az elsőben a Zaporizzsja Hadsereg hetmanja, B. Hmelnyickij arra kéri a cárt, hogy fogadja őt és a Zaporizzsja hadsereget magas kéz alá;
- a másodikban a Zemszkij Szobor határozata, amely így szól: „És Bogdan Hmelnyickij hetmanról, valamint a Zaporizzsya bojárok és duma népének teljes hadseregéről elítélte, hogy a Nagy Szuverén cár és nagyherceg Alekszej Mihajlovics az egész Oroszországból méltó volt arra, hogy elfoglalja azt a hetmant és Zaporizzsja teljes hadseregét városokkal és földekkel az ő szuverén keze alatt.
- a harmadik így szól: „...mi, Bogdan Hmelnyickij, a Zaporizzsja Sereg hetmanja és az egész Zaporizzsja Sereg, királyi felségednek kimondhatatlan kegyelemért, lehúzott homlokkal pakolunk a föld színére.”
Jogi értelemben B. Hmelnyickij nem tartotta magát sem Kis-Oroszország uralkodójának, sem a bejegyzett kozákok hetmanjának, i.e. Minden további földek annektálása a modern Ukrajna területén az 1654-1667-es orosz-lengyel háború gyümölcse volt, és a dokumentumok csak ezt a két hadviselő felet említik, de semmiképpen sem vazallusról, hanem szuverén "kozákról". " erő. Egyébként B. Hmelnickij új aláírása, amelyet Perejaszlav után kezdett el használni, azt mondja: "Ő Királyi Felsége hetmanja, a zaporizzsai hadsereg."
Nem célom sem a Hmelnickij-vidéket, sem a Romot leírni, a feladat az, hogy egy sikeres kísérletet mutassak be a kozák művezető kisoroszok nyakába ülni. Adjuk a szót maguknak a kisoroszoknak: „A katonai különítmény minden tagja kapott valamit az alsóbb és a beosztottak oldaláról felajánlásokból... A kisorosz pánship mindenféle hatalmi visszaélésen nőtt fel. Erőszak, lefoglalás, megtévesztés, zsarolás, vesztegetés – ez a tartalma annak a varázsüstnek, amelyben a kozákok sikeresebb része felforrt, nemes nemessé változva. [A. Efimenko, "A kis orosz nemesség és sorsa".]
Már 1707-ben „egy 10 hrivnyás bankjegyes hazafi” írt a poltavai ezredesnek, hogy ne csak elfogja, kirabolja, elviszi a földbirtokosok elől a településekre menekülő, szájkosarat kötögető, jelzésekkel verő embereket, szintén irgalom nélkül" tedd le mondta " . .
1711-ben a kozákok, akik a poltavai csata után török ​​birtokokra menekültek, ahol az ország - Svédország megszállója - oldalán léptek fel, megszállták Kis-Oroszországot. krími tatárok. Igaz, felosztották a befolyási övezeteket (valószínűleg azért, hogy a zsákmányon ne veszekedjenek): a krími kán kifosztotta a balpartot, a kozák hazafiak pedig F. Orlik és K. Gordienko atamánok vezetésével a Jobbpartot.
Orosz jelentések szerint: „a kozákok és a városi kozákok alatt, legfeljebb 10 000 fő, a fehérvárosi tatárok és a budzsak hordák a kán fiával, Saltannal, legfeljebb 20 000 fővel, valamint lengyelek és moldávok Kijev” kormányzója, Joseph Pototsky és Galeckij főnökével együtt 3000 ember, és ennek következtében XII. Károly svéd király.
Miután ezeket a "lovagokat és hazafiakat" és szövetségeseiket az orosz csapatok legyőzték, mintegy 10 ezer fogságba esett kisorosz szabadult a fogságból és hazaküldték. (Tehát nem csak a tatárok kereskedtek rabszolga-kereskedelemmel! Van mire büszkének lenni az ukrán kozákokra és a "nemesi" lengyel dzsentrire is!)
1714-ben XII. Károly elmenekült Törökországból. Ezt követően Mazepa fő cinkosai Svédországba mentek - Philip Orlik, a Gertsik testvérek, Andrej Voinarovszkij, Fjodor Nakhimovszkij, Fjodor Mirovics, Klim Dolgopolenko Fjodor Tretyak és mások.
1733. augusztus 31-én ismételt könnyes és bűnbánó kérések után Anna Joannovna császárné megbocsátotta a kozákoknak bűnösségüket, és megengedte nekik, hogy orosz állampolgárságot kapjanak.
1734-ben a császárné elrendelte, hogy a régi Chertomlyk Sichtől négy mérföldre lévő Krasny Kut traktust adják birtokba. Itt alapították meg történetük új és utolsó Sichjét.
A zaporozsi kozákokat megválasztott elöljárójuk irányíthatta, aki a kis-oroszországi orosz csapatok főparancsnokának volt alárendelve.
A Sich 1775-ig létezett, amikor is II. Katalin császárné rendeletével felszámolták. Ekkorra már minden kortárs számára nyilvánvaló volt haszontalansága és parazitizmusa, bár a modern ukrán történészek ezt nem ismerik fel. Szerencsére nem minden ukrán fogadja el a primitív nacionalista sémákat. A tehetséges kijevi publicista, Oles Buzina ezt írja: „Először is találjuk ki, mit szoktak „pusztításnak” nevezni. Egyetlen (ismétlem, egyetlen!) kozákot sem öltek meg, sebesítettek meg vagy nyomorítottak meg – vagyis „megsemmisítettek”. Lehetséges, hogy a kavarodásban valakit arcon ütöttek, de a Setchben olyan gyakran és előszeretettel ütötték arcon, hogy a megfáradt történelem végül abbahagyta az ilyen apróságok rögzítését. Hárman szenvedtek igazán - Pjotr ​​Kalnisevszkij kosevoj, Globa hivatalnok és Pavlo Golovatij bíró (nem tévesztendő össze egy másik Golovatijjal - Antonnal, akinek erőfeszítései révén sikerült helyreállítani a Zaporizhzhya hadsereget) ... Mindhárman kolostorokba kerültek.
A „kozák szabadok” valóban gyengéden bántak. Az orosz állam még a véres Pugacsov-lázadás leverése után sem alkalmazott általános elnyomást a potenciális lázadókkal szemben. ... 1783-ban G. Potyomkin új hadsereget hozott létre a szics kozákokból "a hűséges zaporizzsai kozákok Koshja" néven.
1788-ban A Taman-félszigeten letelepedett „Hűséges Zaporizzsja Kozák Kozák” hadseregét átnevezték „Fekete-tengeri hű kozákok hadseregének”, hamarosan az egykori Zaporizhzsja Hadsereg Kleinodjai a Fekete-tengeri hadsereghez kerültek.
Röviddel trónra lépése után I. Pál 1799. április 22-én parancsot adott. "a csavargók osztályozása a kisorosz, lengyel és egykori zaporizzsja néptől a fekete-tengeri hadseregig." 1860-ban II. Sándor elrendelte, hogy a fekete-tengeri kozák sereget nevezzék át Kubai kozák seregnek. E kozákok leszármazottai még mindig a Krasznodar Területen élnek Orosz Föderáció.****
* A legmagasabb rangon kívül - GETMAN. A szó a német - Hauptmann -ból származik. Az első hetmanok csehek voltak, hős és tehetséges katonai vezető Huszita háborúk Jan Zizka volt az első ismert hetman. Aztán ez a cím a Nemzetközösséghez került. Először a Litván Nagyhercegségben (1497-ben), a Lengyel Királyságban - 1503-ban jelent meg. A hetman címet kezdetben csak a katonai vezetők kapták az ellenségeskedés idejére, de 1581-től ez állandósult. A 16. század óta négy hetman cím létezik a Nemzetközösségben: kettő „Litvániára” („litván hetmanok”) és kettő tulajdonképpen Lengyelországra („koronahetmanok”): Litvánia Nagy Hetmanja, a Teljes Hetman. Litvánia (létrehozva 1521-ben) és a Korona Nagy Hetmanja, a Korona Teljes Hetmanja (1529-ben). Az ukrán kozákoknak nem volt joguk ehhez a címhez - legfelsőbb atamánjukat hivatalosan "a zaporizzsai hadsereg vezetőjének" nevezték. A 16. század végén a zaporizzsja kozákok fejét atamánnak hívták.
A hetman címet a Nemzetközösség kormányának alá nem tartozó kozák mozgalmak vezetői (K. Kosinsky, S. Nalivaiko, T. Fedorovics, P. Pavlyuk, Ya. Ostryanin, D. Gunya) használták.
** A köznyelvi vidéki "mova" történelmileg a lengyelek által megszállt Délnyugat-Ruszon alakult ki a 15-17. században. A Nemzetközösség orosz jobbágyai alkalmazták először. Alkalmazkodva az őket birtokló lengyel úr nyelvéhez, vele és lengyel szolgáival kommunikálva fokozatosan áttértek a köznyelvi orosz-lengyel surzhikra, amely csak jóval később kapta az „ukrán nyelv” hangos nevet. A XIX-XX században. a kis-oroszországi disszidens pedagógusok továbbfejlesztették ezt a szurzsikot, egyfajta irodalmi és tudományos nyelvvé mutálva, és szépirodalmi, történelmi, majd később kvázi tudományos műveiket kezdtek bele írni.
*** Ekkor szakadás történt Kis-Oroszország területén, a csúcsok nem tekintették magukat a népük részének. Kiderült, hogy később „etnikai kimérának” nevezték: „AZ ETNIKAI KIMERA, amely az orosz nép bizonyos részének szellemi, pszichológiai és kulturális mutációja eredményeként jött létre a katonai-kulturális hosszú távú befolyás alatt. a katolikus Nyugat terjeszkedése.
Lev Gumiljov elképzelése szerint egy etnikai kiméra két összeférhetetlen etnikai csoport között hosszú ideig aktív konfrontáció zónájában keletkezik, és mindkét etnikai csoportból kiesett, elnemzetietlen emberek közösségét képviseli. Történelmi okok miatt a Kis-Oroszország volt az a sors, amely az ukránok etnikai kiméra szülőhelyévé vált. Itt érte el a legmagasabb feszültséget a Kelet-Európában hosszú ideig a szellemi és politikai dominanciáért küzdő két összeférhetetlen etnikai csoport, az oroszok és a lengyelek évszázados konfrontációja, amely egy kibékíthetetlen konfrontáció formáját öltötte, amely szó szerint. lefedte a két nép életének minden területét: katonai, vallási, politikai, kulturális, társadalmi, sőt nyelvi. Az orosz és lengyel nemzet sarki kulturális és pszichológiai dominánsainak kényszerű kombinációja adott lendületet az etnikai mutáció folyamatának Oroszország e történelmi régiójában, ami az "ukránok" etnikai kiméra, egy közösség kialakulásához vezetett. az orosz népcsoportból kiesett, de a lengyelek által soha nem asszimilált embereké. Az orosz nemzeti karakter katolicizmus általi deformációja és a lengyel megszállás, az orosz történelmi hivatás, az orosz eszme végül megszületett az "ukrán ideológia", az "ukrán mentalitás" és az a nyomorult, elfajzott jelenség, amelyet ma nagyképűen neveznek. "ukrán kultúra".
**** „Az egykori Dnyeper menti Szicsek területein a 18. század végétől újonnan érkezők telepedtek le, akiknek semmi közük nem volt a zaporizzsja kozákokhoz. Tehát Khortytsya szigetén és annak közelében a németek - gyarmatosítók - telepedtek le. Tehát a szeparatisták azon kísérletei, hogy magukat a kozákok – a kozákok – örököseinek nyilvánítsák, újabb hamisítás. A kozákok oroszul írtak, de vagy oroszul beszéltek, vagy a saját szlengjüket - a Surzhik egy változatát ... És a Zaporizhzhya kozákok leszármazottai a Kubanban élnek. Tehát mi közük van hozzájuk a „zhovto-blakit” csalóknak?
Irodalom:
1. N. Uljanov "Az ukrán szeparatizmus eredete."
2. O. Buzina "Ukrajna-Oroszország titkos története".
3.A. Shirokorad "Oroszország és Ukrajna"
4. V. Medinsky "Mítoszok Oroszországról" v.2
5. D. Evarnitsky "A zaporizzsja kozákok története" v.2
6. Könyv. Volkonszkij "A történelem igazsága és az ukrajnai propaganda"
7. S. Haddington "Civilizációk összecsapása"
8. E. Chistyakova, A. Bogdanov "Legyen feltárva az utódok előtt"
9. L. Puskarev "Jeruszlan Lazarevics meséje"
10. O. Subtelny „Ukrajna. Sztori"
11. "Oroszország zászlaja alatt" Levéltári dokumentumok gyűjteménye. Szerk. "Orosz könyv" 1992, Moszkva.
12. S. Pletneva "Polovtsi".

Régen a mi földünkön az államok nem érintették a határaikat, mint most. Közöttük gigantikus terek voltak, ahol senki sem lakott - vagy lehetetlen volt az élet feltételeinek hiánya miatt (nincs víz, termőföld, nem lehet vadászni, ha kevés a vad), vagy egyszerűen veszélyes volt a a sztyeppei nomádok portyái. Ilyen helyeken születtek a kozákok - az orosz fejedelemségek szélén, a Nagy Sztyeppe határán. Ilyen helyeken olyan emberek gyűltek össze, akik nem ijedtek meg a sztyeppék hirtelen rohamától, akik tudták, hogyan kell túlélni és harcolni külső segítség nélkül.

A kozák különítmények első említése a Kijevi Ruszból származik, például Ilya Muromets "régi kozáknak" nevezték. Vannak utalások a kozák különítmények részvételére a kulikovoi csatában, Dmitrij Bobrok kormányzó parancsnoksága alatt. A 14. század végére két nagy területek a Don és a Dnyeper alsó folyásánál, ahol számos kozák telep jött létre, és részvételük a Rettegett Iván által folytatott háborúkban már tagadhatatlan. A kozákok a kazanyi és az asztraháni kánság meghódításában és a livóniai háborúban tűntek ki. A faluőrség első orosz oklevelét M. I. Vorotyinszkij bojár készítette 1571-ben. Eszerint az őrszolgálatot a falusi (őr)kozák vagy falusiak látták el, míg a városi (ezredi) kozákok a városokat védték. 1612-ben a nyizsnyijnovgorodi milíciával együtt a doni kozákok felszabadították Moszkvát és kiűzték a lengyeleket az orosz földről. Mindezen érdemeiért az orosz cárok jóváhagyták a kozákok számára a Csendes Don birtoklásának jogát örökkön-örökké.

Az ukrán kozákokat abban az időben felosztották a Lengyelország szolgálatában nyilvántartott és alulról építkezőkre, amelyek létrehozták a Zaporozshian Sich-et. A Nemzetközösség politikai és vallási nyomásának eredményeként az ukrán kozákok a felszabadító mozgalom alapjává váltak, felkelések sorozatát emelték ki, amelyek közül az utolsó Bohdan Hmelnyickij vezetésével elérte célját - Ukrajna újra egyesült az orosz királysággal. a Pereyaslav Rada 1654 januárjában. Oroszország számára a megállapodás a Nyugat-Rusz földjei egy részének megszerzéséhez vezetett, ami indokolta az orosz cárok címét - az Össz-Russz szuverénje. Moszkva Rusz szláv ortodox lakosságú földek gyűjtője lett.

Mind a dnyeper, mind a doni kozákok akkoriban élen jártak a törökök és tatárok elleni küzdelemben, akik állandóan portyáztak az orosz földeken, pusztították a termést, fogságba taszították az embereket és kivéreztették földjeinket. Számtalan bravúrt hajtottak végre a kozákok, de őseink hősiességének egyik legszembetűnőbb példája az Azov székhelye - nyolcezer kozák, miután elfoglalták Azovot - az egyik legerősebb erődöt és fontos kommunikációs csomópontot - harcolhatott. le a kétszázezredik török ​​hadseregről. Sőt, a törökök kénytelenek voltak visszavonulni, mintegy százezer katonát - seregük felét - elvesztve! Ám idővel a Krím felszabadult, Törökország kiszorult a Fekete-tenger partjaitól messze délre, a Zaporizzsja Szics pedig elvesztette jelentőségét fejlett előőrsként, és több száz kilométer mélyen találta magát békés területen. 1775. augusztus 5-én aláírással orosz császárné II. Katalin kiáltvány "A Zaporizhzhya Sich elpusztításáról és a Novorosszijszk tartománnyal való leszámolásáról" A Szichot végül feloszlatták. Zaporizhzhya kozákok ezután több részre osztották. A legtöbben a Fekete-tengeri kozák hadsereghez költöztek, amely határőröket szállított a Fekete-tenger partján, a kozákok jelentős részét Oroszország déli határainak védelmére telepítették át a Kuban és Azovban. Ötezer kozák Törökországba ment, a szultán engedélyezte a Dunántúli Sich megalapítását. 1828-ban a dunántúli kozákok Josip Gladkij kozevvel átmentek Oroszország oldalára, és I. Miklós császár személyesen kegyelmezett meg nekik. Oroszország hatalmas területén a kozákok megkezdték a határszolgálatot. Nem csoda, hogy III. Sándor cár-béketeremtő egyszer találóan megjegyezte: „Az orosz állam határai a kozák nyereg arkháján fekszenek…”

Donyec, Kuban, Terc, majd fegyvertestvéreik, az uráliak és a szibériaiak voltak az állandó katonai élcsapat minden háborúban, amelyben Oroszország évszázadokon át szinte szünet nélkül harcolt. A kozákok különösen kitűntek ben Honvédő Háború 1812. A Don Ataman legendás parancsnokának, Matvej Ivanovics Platovnak az emléke, aki a kozák ezredeket Borodinóból Párizsba vezette, még mindig él. Pont azok az ezredek, amelyekről Napóleon irigykedve mondaná: "Ha lett volna kozák lovasságom, meghódítottam volna az egész világot." Járőrözés, felderítés, biztonság, távoli portyák - mindezt a mindennapi kemény katonai munkát a kozákok végezték, és csatarendjük - kozák láva - teljes dicsőségében mutatkozott meg abban a háborúban.

A köztudatban kialakult a kozákról, mint természetes lovas harcosról alkotott kép. De ott volt a kozák gyalogság - felderítők - is, amely a modern különleges erők prototípusává vált. A Fekete-tenger partvidékéről származik, ahol a felderítők nehéz szolgálatot végeztek a Fekete-tenger árterén. Később a Kaukázusban is sikeresen működtek cserkészegységek. A felderítők – a Kaukázus kordonsorának legjobb őrei – rettenthetetlensége előtt még ellenfeleik is tisztelegtek. A felvidékiek őrizték meg a történetet arról, hogy a Lipka-állomáson ostromlott cserkészek inkább élve elégettek, de nem hódoltak meg a cserkeszeknek, akik még életet is ígértek nekik.

A kozákok azonban nem csak a katonai hőstettekről ismertek. Nem kisebb szerepet játszottak az új területek kialakításában és az Orosz Birodalomhoz csatolásukban. Idővel a kozák lakosság előreköltözött a lakatlan területekre, kiterjesztve az államhatárokat. A kozák csapatok aktívan részt vettek az Észak-Kaukázus, Szibéria fejlesztésében (Yermak expedíciója), Távol-Keletés Amerika. 1645-ben Vaszilij Pojarkov szibériai kozák az Amur mentén hajózott, belépett az Okhotszk-tengerbe, felfedezte Észak-Szahalint, és visszatért Jakutszkba. 1648-ban Szemjon Ivanovics Dezsnyev szibériai kozák a Jeges-tengertől (a Kolima torkolatától) a Csendes-óceánig (az Anadyr torkolatáig) hajózott, és megnyitotta az Ázsia és Amerika közötti szorost. 1697-1699-ben Vlagyimir Vasziljevics Atlaszov kozák felfedezte Kamcsatkát.

Kozákok az első világháború idején

Az első világháború legelső napján a kubai kozákok első két ezrede a frontra vonult a Jekatyerinodar pályaudvarról. Az első világháború frontjain Oroszország tizenegy kozák csapata harcolt - Donskoy, Ural, Terskoye, Kuban, Orenburg, Astrakhan, Szibéria, Transbajkal, Amur, Semirechenskoye és Ussuriisk - anélkül, hogy tudta volna a gyávaságot és a dezertálást. Különösen hangsúlyosak voltak legjobb tulajdonságait a transzkaukázusi fronton, ahol a harmadik szakasz 11 kozák ezredét csak a milíciában alakították ki - a régebbi korok kozákjaiból, akik időnként esélyt tudtak adni a fiatal káderekre. Az 1914-es súlyos csatákban mutatott hihetetlen állóképességüknek köszönhetően ők nem engedték át a török ​​csapatokat – korántsem a legrosszabbtól! - Kaukázusunkba, és a megérkezett szibériai kozákokkal együtt visszadobta őket. A sarykamishi csatában aratott grandiózus győzelem után Oroszország gratulált a szövetséges főparancsnokoktól, Joffre-tól és franciáktól, akik nagyra értékelték az orosz fegyverek erejét. De top harcművészet Kaukázusiban 1916 telén elfoglalták Erzurum hegyvidéki megerősített vidékét, melynek lerohanásában a kozák alakulatok játszottak fontos szerepet.

A kozákok nemcsak a legütősebb lovasok voltak, hanem a hírszerzésben, a tüzérségben, a gyalogságban, sőt a repülésben is szolgáltak. Igen, őslakos kubai kozák Vjacseszlav Tkacsov a kedvezőtlen őszi időjárás és más nehéz körülmények ellenére hajtotta végre az első hosszú távú repülést Oroszországban a Kijev - Odessza - Kercs - Taman - Jekatyerinodar útvonalon, összesen 1500 mérföld hosszúsággal. 1914. március 10-én a 4. légitársasághoz rendelték annak megalakítására, és még aznap Tkacsev hadnagyot kinevezték a 4. hadsereg főhadiszállásához csatolt XX. repülőosztály parancsnokává. A háború kezdeti időszakában Tkacsev több nagyon fontos felderítő repülést hajtott végre az orosz parancsnokság számára, amelyekért a Délnyugati Front Hadseregének 1914. november 24-i 290. számú parancsával megkapta a Szent Rendet. Nagy Mártír és Győztes György IV fokozat (az első a pilóták között).

A kozákok nagyon jól mutatták magukat a Nagy Honvédő Háborúban. Az ország számára ebben a legsúlyosabb és legnehezebb időszakban a kozákok elfelejtették a múltbeli sérelmeket, és az egész szovjet néppel együtt felkeltek hazájuk védelmére. Becsülettel telt el a háború végéig, részt vett a nagy hadműveletekben, a 4. Kuban, 5. Doni Kozák Önkéntes Hadtest. 9. Plastun Red Banner Krasznodari hadosztály, tucatnyi puskás és lovas hadosztály alakult a háború elején a Don, Kuban, Terek, Sztavropol, Orenburg, Ural, Semirechye, Transbaikalia és a Távol-Kelet kozákjaiból. A gárda kozák alakulatok gyakran nagyon teljesítettek fontos feladat- míg a gépesített alakulatok számos „üst” belső gyűrűjét alkották, addig a kozákok a lovassági gépesített csoportok részeként betörtek a hadműveleti térbe, megzavarták az ellenséges kommunikációt és külső bekerítési gyűrűt hoztak létre, megakadályozva az ellenséges csapatok felszabadítását. A Sztálin alatt újjáteremtett kozák egységek mellett a második világháború idején számos olyan kozák élt híres emberek között, akik nem a "márkás" kozák lovasságban vagy plastun egységekben harcoltak, hanem végig szovjet hadsereg vagy kitüntették magukat a katonai termelésben. Például: tank ász #1, hős szovjet Únió D.F. Lavrinenko - kubai kozák, Rettenthetetlen falu szülötte; A Mérnöki Csapatok altábornagya, a Szovjetunió hőse D.M. Karbisev - általános uráli kozák, Omszkból származott; Az északi flotta parancsnoka A.A. admirális Golovko - Terek kozák, Prokhladnaya falu szülötte; fegyvertervező F.V. Tokarev - egy doni kozák, a doni hadsereg Jegorlyk régiójának falujában született; A Brjanszki és a 2. Balti Front parancsnoka, a hadsereg tábornoka, a Szovjetunió hőse M.M. Popov doni kozák, a Doni Hadsereg Uszt-Medveditszkaja körzetének falujában született, az őrszázad parancsnoka, K. I. százados. Nedorubov - a Szovjetunió hőse és Szent György teljes lovagja, valamint sok más kozák.

Korunk összes háborúja, amelyet az Orosz Föderációnak már volt esélye megvívni, szintén nem nélkülözhette a kozákokat. A Dnyeszteren túli és Abházia konfliktusai mellett a kozákok aktívan részt vettek az oszét-ingus konfliktusban, valamint Oszétia Csecsenfölddel és Ingusfölddel közös közigazgatási határának védelmében. Az első csecsen hadjárat során az orosz védelmi minisztérium az önkéntes kozákokból Jermolov tábornokról elnevezett motoros lövészzászlóaljat alakított. Hatékonysága olyan magas volt, hogy megijesztette a Kreml-barát csecseneket, akik a kozák egységek megjelenésében látták az első lépést a Terek-vidék újjáéledése felé. Nyomásukra a zászlóaljat kivonták Csecsenföldről és feloszlatták. A második hadjárat során a 205. motoros lövészdandárt kozákokkal, valamint a csecsenföldi Selkovszkij, Naurszkij és Nadterecsnij régiókban szolgáló parancsnoki századokkal szerelték fel. Ezenkívül a kozákok jelentős tömegei, miután szerződést kötöttek, „közönséges”, azaz nem kozák egységekben harcoltak. Az ellenségeskedés eredményeként több mint 90 embert fogadtak a kozák egységekből kormányzati kitüntetések, az összes kozák, aki részt vett az ellenségeskedésben és egyértelműen teljesítette kötelességét, kozák kitüntetést kapott. A dél-oroszországi kozákok immár 13 éve tartanak éves tábori kiképzőtáborokat, amelyek keretében parancsnoki és állományi képzést szerveznek egységparancsnokokkal és tisztekkel, tűz-, taktikai, topográfiai, akna- és orvosi képzéseket. A kozák egységeket, századokat és szakaszokat tisztek vezetik orosz hadsereg harci tapasztalattal, akik részt vettek a kaukázusi, afganisztáni és más régiók forró pontjain végzett műveletekben. A kozák lovas járőrök pedig az orosz határőrség és a rendőrség megbízható segítőivé váltak.