23.Gruzijas tautas.

Aizkaukāzijas rietumus apdzīvo galvenokārt tautas, kas saņēmušas integrēto nosaukumu "gruzīni" vai "kartveli". Lielākā daļa no viņiem runā dažādos kartveliešu grupai piederošās gruzīnu valodas dialektos. Pie šīs valodu grupas pieder arī megreliešu, lazu un svanu valodas. Attiecīgi 19. gadsimtā par atsevišķām etniskām grupām tika uzskatīti megrelieši (toreiz tos sauca par mingrēļiem vai mingrēļiem), svāni (svaneči) un lāzieši (čani). Šobrīd svāni tiek uzskatīti par gruzīnu apakšetnosu līdzās imeriešiem, guriešiem, kārtliešiem (kartaliņiem), kakhetiešiem, javakiešiem, hevsūriem, tušiniem, pšaviem, adžāriešiem, mešketiešiem, račiniem ... Un kas attiecas uz mingreliešiem, kuri līdz 20. gadsimta 30. gadiem tika uzskatīti par atsevišķu etnisku grupu, tad šeit ir divas pieejas: viena daļa megreliešu "gruzīnusojās", otra - saglabāja savu nacionālo identitāti, pašapziņu, valodu. Lazi, kuri runā megreliešu valodai tuvā valodā, tiek uzskatīti par atsevišķu tautību.

Gruzijas tautām apskatāmajā periodā bija gan kopīgas etnogrāfiskas iezīmes, gan atšķirības vides, profesiju un reliģijas dēļ. Šajā apskata daļā iepazīsimies ar kartvelu tautas dzīvi un paražām kopumā, kā arī apsvērsim rakstura iezīmes lielākās gruzīnu subetniskās grupas.

Par teksta informācijas avotiem kalpoja šādas publikācijas:

- "Krievijas tautas. Etnogrāfiskās esejas", (žurnāla "Daba un cilvēki" publikācija), 1879-1880;
- J.-J. Elīza Reklā. "Krievija, Eiropas un Āzijas", v.2, 1884;
- M.Vladikins. "Gids un sarunu biedrs ceļojumā pa Kaukāzu", 1885;
- I.Kaņevskis. "Ziņkārīgie Kaukāza nostūri", 1886.;
- Materiālu krājums Kaukāza apgabalu un cilšu aprakstīšanai, 1886. gada 5. izdevums.

Apskatā izmantotas laikabiedru fotogrāfijas, grāmatu un žurnālu ilustrācijas, 19. gadsimta mākslinieku gleznas.

Kartveli jeb īstenībā Kartaliņi, kuri joprojām saglabāja visai tautai piederošo vārdu, ir gruzīni, kas dzīvo uz austrumiem no Suramas, ezera izcelsmes līdzenumā, kura centrs ir Gori. galējais punkts- Mtskheta, senā Kartalīnijas galvaspilsēta. Austrumu daļā kartveli ir sajaukti ar Tiflis gruzīniem, un pēdējo vārdu bieži izmanto kā kopīgu nosaukumu dažādām Gruzijas tautībām. Kahetieši, kas ieņem Gruzijas vistālāk austrumu daļu, dzīvo Joras un Alazanas ielejā. Uz rietumiem no Suramas Rionas, Tshenis ielejās un Inguru lejtecē apdzīvo imeretīni un mingrelieši; gurieši ieņem Adžārijas kalnu ziemeļu nogāzi, un šīs sienas otrā pusē un daļēji arī Čoruhas baseinā dzīvo lazi. Beidzot svaneti un dažas citas ciltis, it kā cietokšņos, patvērās Kaukāza kalnu ielejās. Dažādu ģimeņu kartaliņi nevar pilnībā saprast viens otru, jo ir svešvārdu piejaukuma, kas iekļuvuši vietējās idiomās; tomēr, no Trebizond līdz Tiflis, visi dialekti ir ārkārtīgi līdzīgi viens otram. Rakstīto kartāļu vidū valodas vienotība tika uzturēta ar gruzīnu valodā izdotās rakstības palīdzību. Izņemot lielāko daļu Lazu, kuri pieņēma islāmu, visi Kartaliņi ir pareizticīgo kristieši. Viņi uzskata Sv. Džordžs Uzvarētājs. Iespējams, pamatīgi tiek uzskatīts, ka pēc šī svētā vārda pašu valsti sāka saukt par Gruziju, no kuras vietējās izrunas vietā iznāca krievu vārds: Gruzija.

Ienākot Krievijas pilsonībā, kartvelu cilts tika sadalīta četrās neatkarīgās daļās: īstā Gruzija jeb Gruzijas karaļvalsts, Imeretija, Mingrelija un Gūrija, kuras pārvaldīja atsevišķi neatkarīgi īpašnieki. Gruzijas iedzīvotāji Imeretijā un Mingrelijā ir saglabājušies daudz labāk nekā pašā Gruzijā. Šajās daļās gandrīz visi iedzīvotāji pieder tikai vienai kartvelu ciltij, savukārt Gruzijā iedzīvotāji lielā mērā ir sajaukti ar tatāriem un armēņiem. Iemesls tam ir vēsturiskais liktenis Gruzijas karaliste, kas pakļauts ievērojamam un biežiem postījumiem. "Krievijas tautas"

Kuras baseinā dzīvojošie gruzīni, kā arī viņu rietumu kaimiņi imeretiņi, mingrelieši un lazi ir pelnīti slaveni ar savu skaistumu; viņiem ir grezni mati, lielas acis, balti zobi, slaids un lokans viduklis, mazas un spēcīgas rokas. Tajā pašā laikā viņi, šķiet, nav tik skaisti kā Melnās jūras piekrastes kartvelieši, un viņu sievietes gandrīz vienmēr ir letarģiskas, viņu acis un smaidus neapgaismo domas. Lielākajai daļai gruzīnu sejas krāsa ir sarkana, gandrīz violeta, ko, protams, izraisa pārmērīga vīna lietošana. Pie katras izdevības gruzīni paņem vīna kausu un, izrunājot tatāru vārdus: "Alla Verdi", tas ir, "tā ir Dieva dāvana!", iztukšo to par godu saviem draugiem. Kahetieši īpaši lepojas ar vīnu, ko ražo viņu zeme – gruzīnu El Dorado – un dzer to lielos daudzumos. Tiek uzskatīts, ka viņu vīns, gandrīz vienīgais dzēriens, ko patērē šajā valstī, dažkārt konkurē ar labākajām Rietumu šķirnēm. Viens no objektiem, kas Kahetijā tik bieži krīt acīs, ir no vērša vai cūkas ādas izgatavotas vīna ķidas ar izvirzītām ekstremitātēm, kuras parasti karājas pie veikalu durvīm vai velkas ratos un trīc pie katra grūdiena, it kā dzīvas. Lai āda saglabātu elastību, tā dažreiz tiek norauta dzīvai radībai un pēc šīs barbariskās operācijas āda tiek ieeļļota ar eļļu, kas piešķir vīnam nepatīkamu smaku, pie kuras tomēr ārzemnieks pierod. ļoti drīz. "Eiropas un Āzijas Krievija"

Gruzīni ir briesmīgi mednieki, lai mielotos, bet noteikti kompānijā. Dziedātājs un mūsu žēlumu nedaudz atgādinošā zurna (pīpe) ar blāvu bungu ir neatņemama ikvienu svētku sastāvdaļa, par ko gruzīns ir gatavs tērēt pēdējo. Mielasts brīvā dabā, ja ir labvēlīgs laiks, ir labāka par mielastu mājā. Vispirms uzņēmumu ieskauj azarpesh (karote), kula (koka krūze), glāzes, un pēc tam tiek izmantoti turjas ragi. Viesi dzer viens otra veselībai: "Alla verdy" (Dievs ir devis), gruzīns saka kaimiņam, paceļot kausu pie lūpām; - "Yakshi-iol" (labs ceļojums, laba veselība), viņš atbild, darot to pašu. Vīnu dzer daudz, bet gruzīnus dzer ļoti reti: "šeit - saka - no mātes sprauslām taisni līdz vīna ādas ķepai"; vīns ir atkarīgs no bērnības. Kahetijā māte neliks bērnu gulēt, kamēr nedos viņam vīnu; desmit gadus vecs zēns viegli atšķir vīnā ūdens piejaukumu. Šajā svētītajā Gruzijas daļā vīnu neliek nekur; nav vairs tālu laiks, kad iedzīvotāji aiz slinkuma iet pēc ūdens, mazgājās ar vīnu, gatavoja uz tā ēst un nokaisīja grīdu.

Sievietes nepiedalās trokšņainās uzdzīvēs: pusdieno malā un, gadās, arī uzdzīvo slavu. Apmēram pirms 30 gadiem Tiflisā dzīvoja gruzīniete vārdā Guka, kura padarīja sevi slavenu ar to, ka iznīcināja neticami daudz Kahetijas. Cilvēki nāca no visām pusēm, lai apskatītu šo brīnumu un strīdētos ar viņu dzeršanā, taču visā Gruzijā neviens sāncensis netika meklēts. Un tam nebija nekādas fiziskas iespējas: Guka vienā reizē dzēra vīnu nevis tungās (tung - 5 pudeles), bet spainīšos, un nemaz nepiedzērās. Viņa sauca spaini par glāzi, bet tungu par glāzi. Tas kļuva par sakāmvārdu, ko joprojām var dzirdēt Tiflisā. "Gids un sarunu biedrs ceļojumā pa Kaukāzu"

Gruzīni ir slaveni ar savu skaistumu. Neskatoties uz sievietes izolāciju un pat verdzīgo stāvokli ģimenē, visi mājas darbi ir viņas vīra aprūpē. Šī vienaldzība pret darbu izriet nevis no gruzīnu sievietes rakstura, kas pārsvarā ir dzīvespriecīga un darbīga, bet gan no vīrieša kautrīgās greizsirdības novest savu sievu svešu acu negodā, piedaloties aktivitātēs ārpus mājas. Gruzīniem patīk ģērbties; viņi arī nevairās no tenkām un ir gatavi tērzēt visu dienu bez apstājas, iespējams, ir gatavi klusi flirtēt, taču viņi ir tālu no īstām intrigām un no nemierīgajiem kaimiņiem, turklāt nav iespējas kaut ko darīt slepeni. No agra rīta gruzīns atstāj savu māju un gandrīz visu dienu pavada veikalos vai bazārā, kur biznesa trūkuma dēļ viņš bieži aprobežojas ar līšanu no tukšas uz tukšu. Tirgus Aizkaukāzā, kā arī visos austrumos ir visu aktivitāšu un visu ziņu centrālais punkts. Gan gruzīni, gan gruzīni ir šausmīgi māņticīgi un lētticīgi. Kopumā gruzīnu cilts ir viena no skaistākajām, spējīgākajām un labdabīgākajām ciltīm pasaulē. "Gids un sarunu biedrs ceļojumā pa Kaukāzu"

Gruzijas ciemati ir izkaisīti pa kalnu ieplakām un nogāzēm. No attāluma tie šķiet neregulārs uzbērums vai drupu kaudze. Kartalīnijā daudzos ciematos un ciematos nav dārzu; Kahetijā, gluži otrādi, visas ēkas slīkst zaļumos. Pašā ciemata vietā nav nekā raksturīga, noteikta: blakus zemnīcai stāv divstāvu māja, tik tikko saskatāma no zemes horizonta. Ikviens tiek būvēts, kur viņam patīk, neatkarīgi no tā, vai viņš pārkāpj citu ērtības vai dodas ceļā. Nav ielu; ejas starp mājām ir tik šauras un piepildītas ar tādām riestām, ka atsevišķi braucēji diez vai tiek cauri. Gruzīniem nav paradums tīrīt ielas; atkritumi un ruki guļ visu acu priekšā un ar to sadalīšanos inficē gaisu. Māju lēzeno jumtu vidū paceļas konusveida uzkalni ar caurumu dūmu izvadīšanai, un ap tiem mētājas krūmāju un ērkšķu ķekari, kas dodas uz kurtuvi. Dēļu vistu kūts un pīts korpuss uz ķekatām kukurūzai, putnu barībai ir nepieciešamie mājas papildinājumi. Primitīvas konstrukcijas kopienas būda (saklya). Tas ir veidots no vašļa, ar diviem nodalījumiem: viens ģimenei, otrs pieliekamajiem. Saklya ir pieejama tikai no ieejas. Jumts un aizmugurējās sienas ir vienā līmenī ar zemi. To ieskauj tupus, ērkšķains žogs un lazdas, vīna dārzs un raudoši vītoli. Ieeju sakljā noslēdz uz maziem stabiņiem izkārtota nojume. "Krievijas tautas"

Ieejas durvis ved pirmām kārtām uz "darbažiem" - galveno un lielāko telpu, kuras vidū atrodas divi, bet reizēm arī viens stabs, kas kalpo kā balsts visai mājai. Šajā telpā ir koncentrēta uzņemšana, dzīvojamā istaba, virtuve un lielākā daļa zemnieka ģimenes dzīves. Pie griestiem piestiprināta dzelzs ķēde ar āķi, uz kura piekārts katls. Šeit tiek iekurts arī ugunskurs vai ierīkots ar akmeni izklāts padziļinājums, neliels pavards, kas kalpo ēdiena gatavošanai un sildīšanai aukstuma laikā. Ap pavardu ģimene pulcējas vakariņot; šeit viņa guļ. Grīda saklā ir māla un nelīdzena. Gar "darbažu" aizmugurējo sienu izvietoti koka plaukti ar traukiem. Sakļa pretējā sienā ir liela niša, kurā ieklāta gulta. Mēbeles sastāv no platiem, bet zemiem, no dēļiem sasistas pufas, klātas ar paklājiem. Pie trešās sienas ir lādes un koka kaste maizes glabāšanai. Ir arī ūdens krūzes un citi mazi trauki. Gar sienām ir piekārtas īpašnieka militārās bruņas, kuras bieži klāj ievērojams kvēpu slānis. Ēdiens tiek gatavots pašā saklā, katlā, kas karājās virs pavarda, un tāpēc pastāvīga uzturēšanās kūpinātavā sāpina acis un kūpina visu mājas iekšpusi. Liesma, pieaugot, silda saklju. Māla vai dzelzs svari ar izkausētu speķi tiek piekārti pie sijas, kas balstās uz griestiem. Tās degošais dakts dod vāju, mirgojošu gaismu un kopā ar uguns liesmu veido visu sakli apgaismojumu. Gruzīnu pilsētas māja nedaudz atšķiras no ciemata mājas. Gandrīz katrai mājai ir balkons ar koka nojumi, un tā ir norobežota no ielas. Uz pagalmu ved nelieli vārtiņi. Pats mājoklis sastāv no vienas kameras, tik plaša, ka no tās varētu izveidot vairākas istabas ar zāli. Grīda ir māla vai mūrēta; griestus veido vai nu nezāģētas sijas, vai ēvelēti dēļi. Sildīšanai iekārtots kamīns ("bukhari"), kuram ir liela atvere bez restēm. Vēja stumti dūmi izplatās pa istabu. Telpā tiek veidotas nišas; ir pārklāti ar durvīm, tie veido skapjus. Gar sienām zemi dīvāni, kas noklāti ar krāsainiem paklājiem. Pie sienām karājas tamburīns (daira) un citi mūzikas instrumenti; turpat šautene ar bandolieru un pulvera kolbu. "Krievijas tautas"

Iepriekš minētajā gruzīniem raksturīgo kopīgo pazīmju, dzīvesveida atribūtu raksturojumā visbiežāk tika minētas Kartalīnija (Kartli) un Kahetija. Šie reģioni atrodas Gruzijas austrumos un centrā. Tagad, pamazām virzoties uz rietumiem, iepazīsimies ar vietējām kultūras un dzīves īpatnībām citu Gruzijas apgabalu iedzīvotājiem.

Imereti, reģionu Gruzijas centrālajā un rietumu daļā, apdzīvoja imerieši, no kuriem viens ir attēlots šajā skaidri iestudētajā Odesas fotogrāfa J. Raula fotogrāfijā:

Imeretīnes pārsvarā ir brunetes un turklāt slaidas, taču ar savu skaistumu neizceļas vīriešu priekšā, kuri, ja ne pārāki par viņām, tad skaistumā par viņām nav zemāki. Vīrieši pārsvarā ir vidēja auguma; to patīkamības, nevis pareizības priekšā. Gandrīz visi vīrieši valkā vai nu bārdu, vai ūsas; turklāt viņiem ir īpaša pievilcība pēdējam. Iedzimtais ir kaislīgs ne tikai savu ūsu, bet arī katra matu aizstāvis; daži pameta dienestu tikai tāpēc, ka bija jānoskuj ūsas. "Kādu sirdsapziņu var sagaidīt no cilvēka," saka imeretieši, "kam nav ne bārdas, ne ūsu?" Būdams laipns, sirsnīgs, pieklājīgs, Imeretīns ir nezinošs un kaislīgs visu procesu un tiesas prāvu mednieks. Iedzīvotāju vidū bija klerki, ierēdņi un juristi, no kuriem visi baidās, kuriem visi zemu klanās un meklē paziņas un labvēlības, kā derīgus cilvēkus. Tādi cilvēki ir slaveni, aplaupa labdabīgus ciema iedzīvotājus un dzīvo laimīgi uz viņu rēķina. Bet, neskatoties uz tik lielu vēlmi tiesāties, imerieši pēc būtības ir ļoti labsirdīgi un godīgi. "Krievijas tautas"

Javakhetia atrodas uz dienvidiem no Imereti...

Un uz rietumiem no Imereti ir Samegrelo vai, kā to sauca iepriekš, Mingrelia mala. Un šī Gruzijas reģiona iedzīvotājus sauca par mingreliešiem, un tagad viņus sauc par mingreliešiem.

Nelielā Mingrelijas apgabalā jūs varat satikt jūru un ievērojama augstuma kalnus, un ielejas, zaļas ar nebeidzamiem vīna dārziem, un klinšu grēdas, kuras vainago pilis un tempļi. Ir maigi grezno dienvidu augļi un skarbo ziemeļu dāvanas. Visa Mingrelia ir nepārtraukts dārzs, kurā ap katru koku vijas vīnogulājs ar smagiem ķekariem. Bieži izplatoties no koka uz koku, vīnogulāji veido dabiskas šūpoles, uz kurām sievietes šūpojas sēžot. Šāda dabas bagātība veicina to, ka iedzīvotāji saglabā zīdaiņu cilšu primitīvo stāvokli. Slinkums, izstrādāts līdz augstākā pakāpe, lika mingreliešiem tikai uzart savus laukus un šūt drēbes, bet daudzi no viņiem ziemā un vasarā iet basām kājām. Mingreliešiem mājas celtniecība nemaksā neko. Atliek tikai izrakt bedri zemē, divus aršinus dziļu un tik platu, cik gribi, un tās sienas apjozt ar akmeni; izveidot ieeju vienā sienā pret gaismu - tad ūdens netecēs iekšā mājā; sadaliet visu izrakto telpu divās daļās: vienā - laulātais un ģimene, otrā - zirgs un liellopi; abas pusītes apber ar zemi - un būda gatava. Koka gabals un dēlis galda vietā kalpo par mēbelēm mingreliešiem; divas vai trīs krūzes no plakanas koka un māla krūzes veido visus viņa traukus. "Krievijas tautas"

Mingreliešiem ir smalki un sievišķīgāki sejas vaibsti; tajos nav nekāda vīrišķīgā skaistuma, bet mingreliešu sievietes tips ir viens no elegantākajiem pasaulē. Pat sievietes no zemnieku klases, un viņas pārsteidz ar savu skaistumu. Mingrelijā vienlīdz sastopamas gan brunetes, gan blondīnes. Tiesa, viņas nav tik skaistas kā kaimiņienes gurietes, taču uzmanību piesaista slaida augšana, gudras, izteiksmīgas sejas, glītas galvas, gari un zīdaini mati, kas lokās pār pleciem, un pareizās greznās ķermeņa formas. Viņu kustības ir drosmīgas, graciozas, kaislīgas. Mingreliānas vīrietis ir ārkārtīgi spējīgs, uzņēmīgs, spītīgs un atriebīgs, taču savā manierē ir pieticīgs un netiešs. Ir grūti paļauties uz Mingrelian un pieņemt viņa vārdu. "Krievijas tautas"

Zādzība, kas ir ļoti attīstīta Mingrelijā, ir galvenais netikums, kas ir dziļi iekļuvis cilvēku vidē un ir mingreliešu izņēmuma iezīme. Zādzības galvenokārt attiecas uz mājlopiem, īpaši zirgiem, un šajā ziņā mingrelieši ir ārkārtīgi veikli. Viņi nevar vienaldzīgi skatīties uz kāda cita zirgu, it īpaši, kad viņš iet brīvā dabā. Vietējais zirgu zaglis izmanto daudzus trikus, lai paslēptu nozagtu zirgu. Ar zirgu zagšanu nodarbojās gandrīz visi īpašumi, neizslēdzot arī garīdzniekus. Nodarbošanās šeit tiek nogādāta mākslas līmenī. "Krievijas tautas"

Bet šo auglīgo reģionu apdzīvoja ne tikai mingrelieši. Spriežot pēc sekojošā teksta, kāds cits dzīvoja Samegrelo blīvajos mežos...

Uz dienvidiem no Samegrelo ir Guria - neliels reģions blakus Melnās jūras piekrastei. 19. gadsimtā visu Gūriju klāja blīvi, mitri, vietām neizbraucami meži.

Guriju tips būtiski atšķiras no imeriešu un mingreliešu veida. Iemesls šīm izmaiņām tajā pašā gruzīnu ciltī bija dabas ietekme un turku cilšu apkārtne, ar kurām gurieši bija radniecīgi un pastāvīgi sazinājās, pārdodot vergus. Tik graciozus bērnus kā izbiedētus putnus, tik vīrišķīgu vīriešu skaistumu, tik elegantu, slaidu sieviešu profilu Kaukāzā ir grūti atrast. Savā manierē un graciozitātē gurieši ir ļoti līdzīgi dienvidu itāļiem. Gurijas dominējošā rakstura iezīme ir ārkārtēja kustīgums, kaislība, dzīvīgums, zinātkāre un entuziasms. Visi gurieši ir drosmīgi, labi šāvēji un izcili soļotāji diapazona un pāreju ātruma ziņā. Gurijam nav grūti nobraukt, piemēram, pusotras dienas laikā no Ozurgetas līdz Kutaisam, kas ir aptuveni 190 jūdzes pa tiešu taku. Gurians ir mantkārīgs, bet ne peļņas, bet gan savu kaprīžu piepildījuma dēļ. Vienkāršs zemnieks izlems par visbriesmīgāko noziegumu, lai tikai iegūtu sev luksusa priekšmetu. Gurijas sieviete bauda lielāku brīvību nekā Gruzijā. Vīrieši sarunās ar sievietēm ir ļoti brīvi, nevilcinās izteicienos pat ar māti un māsām un pieļauj runas, kas pēc eiropiešu domām ir nosodāmas. "Krievijas tautas"

Un uz dienvidiem no Gūrijas, pašos Džordžijas dienvidrietumos ir Adžārija. Līdz 20. gadsimta 30. gadiem tās iedzīvotājus adžariešus sauca par "musulmaņiem gruzīniem". Tagad viņi tiek uzskatīti par neatkarīgu gruzīnu etnisko grupu. Kultūras ziņā adžārieši ir tuvi Laziem, kuri dzīvo netālu no Turcijas robežas. Lazi ir musulmaņi, tāpat kā adžārieši. lielākā daļa Lazu tagad dzīvo Turcijā.

Adzharia iedzīvotāji pēc veida, kostīma, valodas ir gandrīz tie paši gurieši. Arī iedzīvotāju valoda ir gruzīnu valoda, tuvojoties imeriešu-guriešu dialektam, protams, ne bez turku vārdu piejaukuma. Arī lāci pieder pie kartveliešu rases un gandrīz neatšķiras pēc veida vai tērpa no adžāriešiem, taču viņi runā mingreliešiem ļoti tuvu dialektā, vismaz mingrelieši un lazi var brīvi sazināties savā starpā. Adzharian un Laz vīrieši ar vidējo un virs vidējā auguma ir izcilas miesasbūves, stalti, slaidi un veikli, viņu kustības un manieres ir ārkārtīgi pievilcīgas. Īpaši graciozs ir viņu austrumnieciskais loks, kad ar graciozu un ātru labās rokas kustību tie viegli pieskaras pierei, tad sirdij un tad no krūtīm atgrūž roku uz leju līdz zemei, ar nelielu galvas noliekšanu. "Ziņkārīgie Kaukāza nostūri"

Galvenais Adžarijas maizes augs ir kukurūza, kas ir apgādnieks lielākajā daļā Rietumu Aizkaukāzijas. "Čada" - neraudzēta plātsmaize, kas gatavota no rupjiem kukurūzas miltiem un kazas vai aitas siera gabala, ir ierasts un gandrīz vienīgais iemītnieku ēdiens. Kviešus un miežus sēj krietni mazāk, vietām pašā jūras krastā sēj un kopj rīsus. Dārzi ir nozīmīgs atbalsts iedzīvotājiem. Te lieliski aug un nogatavojas lieliski augļi, augšā - āboli, bumbieri, ķirši, zīdkoka ogas, apakšā - persiki, granātāboli, vīģes, izcilas vīnogas un olīvas. Nekad visā Aizkaukāzijā mēs neesam redzējuši kādu no Adžārijā sastopamajām bumbieru šķirnēm: tie vairāk izskatās pēc ābola, resni pie kāta un tievi virzienā uz purngalu, gandrīz regulāri sešstūraini, pilni ar eļļainu sulu, ar neparastu garšu un aromātu. ... "Ziņkārīgie Kaukāza nostūri"

Un tagad no subtropu Adžārijas mūs nogādās Gruzijas ziemeļrietumos, skarbajā kalnu Svanetijā. Arī šī reģiona iedzīvotāji - svani jeb svaneči - ir ļoti bargi. Svāni runā savā valodā, kas, lai arī pieder pie kartveliešu dzimtas, būtiski atšķiras no gruzīnu valodas. Iepriekš svāni tika uzskatīti par atsevišķu tautību, tagad viņi tiek uzskatīti par gruzīnu subetnosu.

Kaukāza grēdas baseinā esošā Svaneti tiek uzskatīta par vienu no mežonīgākajām vietām Kaukāzā gan topogrāfijas, gan iedzīvotāju paražu ziņā. Svanetija ieņem centrālo vietu Rietumkaukāzā, tik nošķirta un noslēgta, ka šī valsts šķiet kā atsevišķa sala starp veselu kalnu okeānu. Šādai izolācijai bija un joprojām ir liela ietekme uz cilvēku raksturu, manierēm un paražām. Svaneta ir tikpat nepieejama un mežonīga kā to ieskaujošā daba. Piekļuve Svanetijai ir iespējama tikai īsajā vasarā un gandrīz apstājas garajā ziemā. "Krievijas tautas"

Svaneti ir vairāk apdzīvota un labāk kultivēta nekā daudzas kalnu zemes. Vienīgais tautas pārtikas un bagātības avots ir lauksaimniecība, un jāsaka, ka zemnieka darbs ir pietiekami atalgots, lai gan svanets ir ārkārtīgi slinks un tāpēc nabadzīgs. Svanet māja ir izgatavota no akmens un sastāv no lielas divstāvu ēkas, kas ir balināta un ar logiem caurumu veidā. Svanetiešiem patīk būvēt savas mājas uz izciliem pakalniem netālu no akmeņainām klintīm, lai dominētu apkārtnē. Viņu ciemati ir izkaisīti pa terasēm, kalnu nogāzēs, un, attālinoties kalnos un paceļoties virs jūras līmeņa, tajos ir arvien vairāk cilvēku. Māja piekļaujas augstam četrstūrveida tornim ar tā plato malu, kura četrās malās pašā augšā ir spraugas. Torņi ir sadalīti vairākos stāvos, taču nepieder pie visu Svanetiešu mājām, un tur, kur iedzimtajam nav vajadzības slēpties zem to aizsardzībā, torņi netiek celti. Svanets ziemā dzīvo savas mājas apakšējā stāvā un dzen tur savus lopus, bet vasarā pārceļas uz augšējo stāvu. Istabas iekšpuse ir slikta. Pie pašas ieejas mājā uz kaņepju virvēm karājas neliela kastīte, kas izgatavota mājas formā, kurā glabājas siers un svaigs piens. Gandrīz katrā mājā ir dārzs, kurā sēj kaņepes un zirņus; ap ciematu šur tur ir izkaisītas četrstūrveida un kvadrātveida aramzemes, ko ieskauj žogs. "Krievijas tautas"

Brīvo laiku un īpaši brīvdienas Svanets pavada šaujoties un dzerot. Dzērāji ir dienu un nakti, vispirms viens, tad otrs. Parasti saimnieka māja ir piepildīta ar cilvēkiem, kuri atrodas jebkur: daži uz zemes, daži uz soliem, kas sakārtoti atzveltnes krēslu un dīvānu veidā ar grebtu atzveltni.Sievietes uzreiz cep maizi; gaļa tiek vārīta čuguna katlos, kas karājās saklā uz dzelzs āķiem. Svanet ēdiens ir vienkāršs un daudzveidīgs. Tas sastāv no maizes, kas cepta no rudzu miltiem gabaliņu veidā un bez rauga, ārkārtīgi sāļa siera un araka - sava veida degvīna, kas tiek destilēts no prosas. Nozīmīgas svanetiešu izklaides ir pulcēšanās un dejas. Viņu dziesmas ir rupjas, smagas un sastāv no kara slavināšanas, tautas varoņi un medības. Lielākoties tie atskaņo un ir aizgūti no imeriešiem. Svanetijas mežonīgā un skarbā daba padarīja tās iedzīvotājus ne mazāk skarbus. Tās ir kaut kādas paliekas senā cilvēce, kuru nav skārusi ne kripatiņa apgaismības. Visi iedzīvotāji ir ārkārtīgi pieķērušies savai dzimtajai augsnei, un daudzi no viņiem reti apmeklē savus kaimiņus. "Krievijas tautas"

Svanetas sejas vaibsti atgādina kalnu gruzīnus. Iedzīvotāji, kuru augums pārsniedz vidējo, tievums un pārmērīgi resns, tiek uzskatīti par netikumu nesavaldīgas dzīves rezultātā. Svanetieši, kam ir veselīgs izskats, pārsvarā ir blondi, noskuj bārdu, bet atstāj ūsas, matus griež kronšteinā un nedaudz skūst aizmugurē. Sievietes arī ir blondas, retāk - ar tumši blondiem matiem, zilām acīm, taisnu, iegarenu degunu, mazu muti un vispār sejas alga diezgan regulāra. Daba svanetiešus apveltīja ar ievērojamu fizisko spēku, labām prāta spējām, ātru domāšanu, taču viņu informācijas loks ir ārkārtīgi ierobežots, tāpat kā viņu valoda. Viņiem nav sava skripta, bet viņi izmanto gruzīnu skriptus. Rakstura morālā puse ir labo un slikto īpašību sajaukums. Svanets ir ārkārtīgi iespaidīgs, atceras laipnību, ir pateicīgs un vienmēr jautrs. Viņš ir viesmīlīgs, viesmīlīgs, bet mīl ubagošanu un par katru nenozīmīgu pakalpojumu prasa atlīdzību. Svaneti ir šķīsti, uzticīgi savam vārdam un zvērestam, taču lepni, atriebīgi, slepeni un māņticīgi visaugstākajā pakāpē. Lepnums neliedz viņiem iegūt viszemāko priekšstatu par sevi. Iezemietis neslēpj savu nezināšanu un netikumus un vienlaikus atzīstas, ka viņam nav apņēmības un gribasspēka sevi labot. Saskaņā ar Svanet jēdzienu skaistums ir tas, kuram ir plati pleci, mazas kājas, pilnas krūtis un tievs viduklis. Lai saglabātu nometnes harmoniju, daži meitenes desmitajā gadā no dzimšanas apvelk ar neapstrādātu ādu no gurniem līdz krūtīm. Šajā pozā meitene paliek līdz laulības gultai, kad līgavainis šo šņoru pārgriež ar dunci. "Krievijas tautas"

Gruzijas ziemeļaustrumos, pie pašas robežas ar Čečeniju un Dagestānu, atradīsim vēl trīs gruzīnu etniskajai grupai piederošas kalnu tautas: hevsurus, tusiņus un pšavus.

Vidēja auguma, spēcīgas miesasbūves skapji. Apaļa seja, brūnas acis, brūni mati, noskūta galva un bārda, uz galvas atstāta priekšpuse, līdzīga tai, kādu nēsāja mazkrievi. Pšava gaita ir svarīga, viņa raksturs ir labsirdīgs. Pshavets ir ārkārtīgi mežonīgs, un neviena klātbūtne viņu neapmulsina, viņš dara visu, ko vēlas, nezinot par pieticību. Pšavu sievietes pārsvarā ir blondas, glītas, viņas nenoveco tik ātri kā khevsuriem, bet ātri aug resnas. Khevsuri sauc pšavus par resnām piena govīm un apspiež tās. Hevsuru prasības pret pšaviem tiesās ir tikpat smieklīgas, cik absurdas. Tušinu un Khevsuru apkaimē pšavi dzīvo tikai pavasarī un vasarā, jo viņiem tur ir savi siena lauki un ganības. Rudenī un ziemā tie migrē tālu no savām mājām, kur atrod vairāk ganību ganāmpulkiem. "Krievijas tautas"

Un Gruzijas tautu apskata beigās - dažas ainas no Tiflisas dzīves. IN XIX beigas gadsimtā Tiflisā dominēja armēņu iedzīvotāji, otrajā vietā bija krievi, bet trešajā - gruzīni ...

Nākamajā apskata daļā viesosimies Austrumu Aizkaukāzijā, tādējādi pabeidzot iepazīšanos ar Kaukāza tautām.

Mūsdienās gruzīni ir VIENA no ievērojamākajām tautām, viņi piesaista vēsturnieku un arheologu uzmanību ar savas senās materiālās kultūras bagātību un daudzveidību un korporatīvo sociālo organizāciju ilgmūžību. Tās attīstībai var diezgan skaidri izsekot trīs tūkstošu gadu laikā, un nav šaubu, ka paleo-kaukāziešu grupas iedzīvotāji, mūsdienu gruzīnu priekšteči, apmetās uz savu zemi un blakus esošās teritorijas ilgi pirms šī laika.
Gruzīnu un radniecīgo ibero-kaukāziešu tautu apmetnes teritorija pēc formas atgādina ķīli, kas atrodas starp Kaspijas jūru un Melnās jūras austrumu galu. No ziemeļiem to ierobežo Galvenais Kaukāza grēda, no dienvidiem tā robežojas ar Armēniju, bet no austrumiem - ar mūsdienu Azerbaidžānu, Albāniju, kā to sauc senie ģeogrāfi.
Lielākā daļa gruzīnu kā nācijas mūsdienās ir koncentrēti Gruzijas Republikas robežās. Kopējais gruzīnu un Ibero-Kaukāza atzara radniecīgo tautu pārstāvju skaits ir aptuveni 3,5 miljoni cilvēku. Saskaņā ar oficiālo tautas skaitīšanu līdz divdesmitā gadsimta vidum. Gruzijā dzīvoja 2 601 000 cilvēku, kas veidoja 64,3 procentus no visiem gruzīniem. Vēl 50 000 cilvēku dzīvo dažādās citās NVS valstīs, pārējie ārzemēs. Liela daļa bija koncentrēta Turcijas austrumu provincēs. Un arī dažviet Irānā, īpaši Feridunā pie Isfahānas, uz kurieni viņi tika deportēti XVIII sākums V. Šahs Abass I.
Gruzīni sevi dēvē par kartvelebi, bet dzimteni - Sakartvelo. Abi nosaukumi atgriežas mitoloģiskā varoņa Kartlosa vārdā, kuru gruzīni uzskata par savu pirmo priekšteci. Galvenā Centrālās Džordžijas province, kurā atrodas Tbilisi (Tiflis), tiek saukta par Kartli. Kā tas bieži notiek ar etniskie jēdzieni, citu tautu pārstāvji gruzīnus bieži apzīmēja ar vārdiem, kuriem nav nekāda sakara ar viņu pašvārdu kartvelebi.
Tā armēņi un senie persieši austrumu reģiona gruzīnus sauca par virkiem vai viršbuniem, elements “vir” veidoja pamatu nosaukumam Iberia jeb ibērieši, kurus, savukārt, lietoja jau grieķi un romieši.
Strabons un citi senatnes ģeogrāfi uzskatīja, ka ibērieši ir Spānijas iedzīvotāji, un bija satriekti, atklājot, ka Kaukāzā dzīvo vēl viens "ibērietis". Lai izskaidrotu šo faktu, viņi izgudroja teoriju, ka kādreiz šo valsti apdzīvoja citplanētieši no Spānijas Ibērijas. Starp kaukāziešu valodām un basku valodām var atrast līdzību, kas ļauj mums kaut kādā veidā apstiprināt šo ideju, lai gan patiesībā to nevajadzētu uztvert nopietni, pateicoties mūsdienu zinātniekiem.
Ļoti iespējams, ka saknei "vir" vai "ver" ir kaut kas kopīgs saistībā ar senajām kaukāziešu ciltīm Saspers un Tibaren, kas dominēja Hērodota laikā. Arābi un mūsdienu persieši gruzīnus sauca par "Kurj" vai "Gurj". No šejienes cēlies viņu Rietumeiropas nosaukums "gruzīni", ko viņi turklāt centās izskaidrot
ļoti nepareizi, izglītība svētā Jura, valsts aizsarga un patrona vārdā pēc kristietības pieņemšanas.
Interesanti atzīmēt, ka līdzīga neskaidrība pastāv attiecībā uz kaukāziešiem kaimiņos esošajiem albāņiem, kuri nesen dzīvoja teritorijā, kas tagad ir Azerbaidžānas daļa. Šie Kaukāza albāņi kā atsevišķa tauta pastāv jau kopš 11. gadsimta. Viņu vārds ir saistīts ar armēņu "agbuan" vai "Alvan", kam nav nekāda sakara ar mūsdienu albāņiem, kas dzīvo Adrijas jūrā, blakus Dienvidslāvijai. Šie mūsdienu albāņi iegāja vēsturē vairākus gadsimtus vēlāk nekā tie, kas dzīvo Kaukāzā, viņi runā indoeiropiešu valodā un katrā ziņā neuzskata sevi par albāņiem, bet dēvē sevi par "skiperiem", bet savu valsti - Škipēriju. Lai izvairītos no neskaidrībām, mēs vēlreiz atzīmējam, ka visas atsauces šajā sējumā uz "ibēriešiem" un "albāņiem" attiecas uz tām tautām, kuras bija Kaukāza zemes šauruma vietējie iedzīvotāji, nevis uz tiem, kas apdzīvoja Vidusjūras piekrasti.
No antropoloģiskā viedokļa gruzīni kopā ar svaniem un mingreliešiem-laziem pieder pie tā sauktās Pontozagro grupas, kas ieņem starpstāvokli paleo-kaukāza tautu saimē. Mūsdienu gruzīni lielākoties ir brahicefāli vai hiperbrahicefāli, lai gan, kā norāda Debets, viņu fiziskais tips pēdējo divu gadu tūkstošu laikā ir piedzīvojis būtiskas izmaiņas. Lielākajai daļai gruzīnu ir skaista brūna vai bāla āda un tumši mati, lai gan ir sastopamas arī blondīnes. Lielākā daļa no viņiem ir brūnas acis, bet aptuveni 30 procentiem ir zilas vai pelēkas acis. Parasti tie ir vidēja auguma, atlētiski un elastīgi.
Kartli un Kahetijas provinces austrumu iedzīvotājiem ir izcili akvīriņi un augsts izliekts galvaskauss. Gruzijas rietumos biežāk sastopams taisns, tievs deguns, lai gan sejas vispārējās kontūras vairāk atgādina Vidusjūras tipa variantu, un tagad tas ir izplatīts Itālijas dienvidos vai Grieķijā.
Tāpat kā mūsdienu armēņi un Anatolijas zemnieki, arī gruzīni ir etniskās sajaukšanās rezultāts, kas pastāv jau vairākus gadu tūkstošus. Šī procesa laikā dabisko, sākotnējo substrātu klāja virkne iebrukušo etnisko grupu viļņu. Tas notika ar armēņiem un viņiem oriģinālvaloda, ko attiecina uz indoeiropiešu grupu, un hurru un urāru substrātu, kas uzklāts uz indoāriešu pamata.
Mūsdienu Turcijā dominējošajam etnotipam ar augsti paceltu akvilīna degunu nav nekā kopīga ar Altaja klejotāju turku šauracīgajiem pārstāvjiem, taču tas ļoti atgādina seno hetu freskās attēlotos tēlus.
Gruzijas lielais attālums no galvenajiem migrācijas un iebrukuma ceļiem ir radījis lielu demogrāfisko viendabīgumu, tāpēc mūsdienu gruzīnus var uztvert kā Kaukāza zemes šauruma un tuvējo teritoriju, kas atrodas uz dienvidrietumiem, pamatiedzīvotāju pēcteči. -Eiropas elements, kas saistīts ar iebrukumiem, pievienojās pirms trim gadu tūkstošiem skitiem un kimeriešiem, piekrastes reģionu apmetnēm no Mazāzijas grieķiem un vēl vēlāk arābu, mongoļu, turku un persiešu iekarotāju secīgai maiņai.
Mūsdienu gruzīnu kopienas dzīvesveids sakņojas hetitu, urartiešu un asīriešu laikmetā. Atšķirībā no citām pazudušajām civilizācijām, Gruzijā tās vaibsti lielākoties ir saglabājušies līdz mūsdienām.
Mūsdienu Gruzijas platība ir 69 300 kvadrātkilometri, ieskaitot Abhāzu
republika ar galvaspilsētu Suhumi (senā Dioskūrija), kas atrodas pie Melnās jūras, Adžārijas Autonomā Republika ar galvaspilsētu Batumi un Dienvidosetiju autonomais reģions centrs atrodas Chinvali. Adžārieši ir musulmaņu gruzīni, kas gadsimtiem ilgā Osmaņu jūga laikā pievērsās islāmam. Citā pusē
Abhāzi pieder ziemeļrietumu jeb Adighe-Cirkassas kaukāziešu tautu grupai. Osetīni ir viduslaiku alanu pēcteči, indoirāņu tauta, kas radniecīga ar sarmatiešiem.
Gruzijas tautu vēstures izpētē obligāti jāietver Lazistāna, plaša josla gar Melnās jūras dienvidaustrumu piekrasti, uz rietumiem no Trebizondas, kā arī uz austrumiem līdz Chorokh upes augštecei un tālāk līdz Bayburt un teritorijām, kas atrodas ap cietokšņa pilsētām Karsu un Ardahanu un uz dienvidrietumiem no Erzurumas.
Pirms seldžuku iebrukuma 11. gs. spēlēja šis kalnu Pontikas reģions, kas tagad ir daļa no Turcijas Republikas svarīga loma gruzīnu nācijas kultūras, lingvistiskajā un etniskajā attīstībā. Un vēl agrāk liela nozīme bija Vecās Derības Mesesh un Tubal ciltīm, kuras apmetās Centrālajā Anatolijā, saistot Aizkaukāzu un senās Sīrijas un Palestīnas civilizācijas.
Ģeogrāfiskie un klimatiskie apstākļi Gruzijā ir ārkārtīgi dažādi. Mūsdienu Gruzijas teritorijā 54 procenti ir kalnaina, 33 procenti ir pakalni un plato, un tikai 13 procenti ir līdzenumi un ielejas. Šāda daudzveidība ir ietekmējusi klimatu, kas svārstās no mērenā subtropu klimata, kas dominē Melnās jūras piekrastes daļā, un sausā siltā Vidusjūras tipa Imeretijā un Kartli, līdz subalpīniem Kaukāza augstienes ganībās un mežos, ko ieskauj ļoti augstas, sniegotas Kazbeka un Elbrusa virsotnes.
Gruzijā ir atklāta milzīga faunas un floras dažādība, kopš civilizācijas rītausmas tā tika uzskatīta par ideālu vietu medībām, mājlopu audzēšanai, vīnogu audzēšanai un daudzām lauksaimniecības kultūrām. Valsts ir bagāta ar metāliem un minerāliem. Gan grieķu mītos, gan in Vecā Derība, un senie vēsturnieki Aizkaukāziju min kā metālapstrādes perēkli. Arheoloģiskie atradumi apstiprina, ka Gruzija ir metalurģijas senču dzimtene. Un tagad Gruzijā tiek iegūts mangāns, varš, dzelzs, arsēns, volframs, zelts, dzīvsudrabs, litogrāfiskais akmens un marmors.
Gruzijas upes ir bagātas ar zivīm un ir lētas elektroenerģijas avots.
Mūsu norādītā ģeogrāfiskā apgabala robežās gruzīni ir saglabājuši vairākas labi atšķirīgas reģionālās kultūras un dialektus.
Kārtveli (kā sevi parasti dēvēja gruzīni) jau agri lingvistiski iedalījās trīs galvenajās grupās: ibēros (jeb gruzīnās), svānos un mingreliešu-lazīšos. Mingrelians un Laz apmetās gar Melnās jūras subtropu piekrasti. Svāni veidoja neatkarīgus cilšu anklāvus Kaukāza kalnu augstajās ielejās, savukārt (skaitliski) dominējošie ibero-gruzīni ieņēma mūsdienu Kartli, Kahetijas, Samtskas provinces un to apkārtnes.
Divus tūkstošus gadu vēlāk Strabons runāja par svaniem kā par spēcīgu kareivīgu nāciju, kas spēj nogādāt kaujas laukā vismaz 200 tūkstošus karavīru. Mūsdienās svanu skaits nepārsniedz 25 tūkstošus.
Arābu valdīšanas laikā Kaukāzā daudzi gruzīni emigrēja uz austrumiem caur Surami uz Seno Kolhīdu. Tad viņi apmetās ap Rioni deltu Melnās jūras piekrastē, atdalot mingreliešus no viņu radniecīgajiem laziem, kuri dzīvoja
dienvidos.
Gruzīni, svāni un mingrelieši-lazi veido ibero-kaukāziešu grupu kaukāziešu valodu saimē. Protams, kaukāziešu valodas ir pilnīgi neatkarīgas un atšķiras no indoeiropiešu, turku un semītu dzimtām, lai gan laika gaitā no tām ir aizgūti daudzi vārdi. Interesanti, piemēram, gruzīnu valodā atrast terminu ghvino (“vīns”), ko daži uzskata par senu aizguvumu no indoeiropiešu valodas, savukārt citi uzskata, ka tas ir pierādījums tam, ka tieši Gruzijā vīnogu audzēšana. vispirms sākās. Var iezīmēt dažas būtiskas līdzības starp seno gruzīnu un klasisko armēņu valodu, kas attīstījās paralēli tai un arī pārņēma kopīgu anatoliešu, iespējams, hurriāņu substrātu. Saistībā ar esošajām daudzajām nepareizajām interpretācijām jāsaka par termina "kaukāzietis" lietošanu. Iespējams, daži antropologi, kas domā, ka zina visu, un amerikāņu imigrācijas amatpersonas, no kurām neko citu nevar sagaidīt, parasti lieto šo vārdu, lai apzīmētu visus tos, kuri nav nēģeri, ebreji, indieši vai ķīnieši. Citiem vārdiem sakot, "kaukāzietis" tiek lietots kā termins, kas ir pretējs terminam "krāsains". Šāds viedoklis ir pilnīgi nezinātnisks un pilnīgi nepareizs.
Šī iemesla dēļ šajā grāmatā lietotais termins "kaukāzietis" attiecas tikai uz seno tautu un cilšu apzīmējumu, kas kopš neatminamiem laikiem dzīvoja Kaukāza zemes šaurumā un blakus esošajās teritorijās. Bez gruzīniem tie ir čečeni, kabardi un abhāzi ziemeļrietumos, kā arī čečeni, inguši, avāri, lezgini un citi.
Dagestānas tautas - no ziemeļrietumiem. Situāciju sarežģīja ar akadēmiķa Nikolaja Jakovļeviča Marra (1864-1934) vārdu saistītās tā sauktās "Japhetic" teorijas ieviešana. Ievērojams valodnieks un tekstu kritiķis Marrs savas karjeras sākumā sniedza milzīgu ieguldījumu zinātnē, atklājot daudzus seno gruzīnu un armēņu civilizāciju dārgumus. Pievēršoties Mazāzijas un Vidusjūras vēsturei, viņš no kaukāziešu valodu un arheoloģijas viedokļa mēģināja izskaidrot vairākas neskaidrības, kas saistītas ar šīs teritorijas aizvēsturi. Pārliecinoties, ka Kaukāza tautas ir visvairāk
sens, Marrs uzskatīja, ka Vidusjūras civilizācijā ir iespējams atšķirt elementus no senāka nekā indoeiropiešu un semītu substrāta, īsi sakot, noteiktu “trešo etnisko elementu”, ko viņš atsauces ērtībai nosauca par “jafetisku”. pēc Noasa Jafeta trešā dēla, priekšteča Tubala un Mešehas vārda.
Pēc 1917. gada revolūcijas Marrs paziņoja, ka ir atklājis pats savu lingvistisko teoriju, ko viņš nosauca par "jaunu valodas doktrīnu". Viņš uzskatīja, ka visas pasaules valodas tika veidotas no četrām "mistiskām valodām" - sal, ber, rosh un wop. Marrs apgalvoja, ka viņam tās bija sapnī. 20. gadu sākumā šādu fantasmagoriju, kas veidota saskaņā ar ortodoksālā marksisma noteikumiem, apstiprināja oficiālās iestādes, un daudzus gadus Krievijā tā tika uzskatīta par vienīgo patieso un neapstrīdamo valodu izcelsmes teoriju. Tikai 1950. gadā tas tika sasmalcināts I.V. grāmatā. Staļina "marksisms un valodniecības jautājumi" un drīz vien nonāca aizmirstībā.
Noteiksim savu viedokli. Gruzīnu valodas fonētiskā sistēma ietver piecus pamata patskaņus, nenošķirot īso un garo, un 28 līdzskaņu fonēmas. Vecajā gruzīnu valodā bija vēl divi līdzskaņi, kā arī divskaņi, kas pēc tam tika reducēti uz atsevišķām skaņām. Tāpat kā citās ziemeļkaukāziešu valodās, gruzīnu valodā ir trīs līdzskaņu grupas, kas atšķiras pēc artikulācijas:
1) balss: b, d, d, j, d;
2) labio-zobu un priekšējās lingvālās: p", t", k", h, c;
3) lūpu un aizmugurējās aukslējas: p, t, k, dz.
Runas daļu sistēma gruzīnu valodā ir tāda pati kā citās indoeiropiešu valodās, lai gan tai līdzās locīšanas valodām ir skaidras artikulācijas īpašības. Lietvārdam ir septiņi gadījumi: nominatīvs, vocative, ģenitīvs, datīvs-akuzatīvs, prepozicionāls-instrumentāls un objekts. Pēdējā ir īpaša forma, ko izmanto, lai norādītu pārejas darbības vārda priekšmetu aoristā (pagātnes formā) un dažos citos gadījumos.
Gruzīnu valodā prievārdu vietā tiek lietoti postpozīcijas. Dažreiz postpozīcijas sapludināšana ar lietvārdu noved pie nepareizas etimoloģijas.
Piemēram, vecais gruzīnu "mtasa zeda" ("uz kalna", burtiski - "kalns uz", literārais analogs - "augšā") noveda pie vārda "mtaze" parādīšanās mūsdienu gruzīnu valodā (sal. Mtatsminda). ). Tas notiek arī daudzos citos gadījumos. Daudzskaitlis vecajā gruzīnu valodā tika veidots ar papildu piedēkli -ni-, slīpajos gadījumos -t "a-", mūsdienu gruzīnu valodā izglītībai. daudzskaitlis veidot vienskaitlis pievieno daudzskaitļa sufiksu -ebu- un atbilstošo galotni (ja nepieciešams).
Gruzīnu valodā nav noteikta vai nenoteikta artikula, kā arī atšķirības pēc dzimuma, pat ja runa ir par vietniekvārdiem. Īpašības vārdi, kas mūsdienu gruzīnu valodā parasti ir pirms lietvārda, tam piekrīt gadījumā, bet ne pēc skaita; vecajā gruzīnu valodā pilnīga piekrišana tika uzskatīta par pareizu, un īpašības vārds varēja būt aiz lietvārda.
Sarežģītākā no visām runas daļām ir darbības vārds. Ir dažādas paradigmas pārejošu un intransitīvu darbības vārdu, kā arī neitrālu un netiešu darbības vārdu konjugēšanai. Atbilstoši izmantotajam laikam pārejas darbības vārda gramatiskais subjekts var būt nominatīvs, datīvs-akuzatīvs vai priekšmets.
Gruzīnu darbības vārdam ir attīstīta laiku sistēma, kas izšķir tagadnes laiku, pašreizējo nepārtraukto, nākotni, vienkāršo pagātni, pagātni pilnīgo, seno pagātnes laiku. Tā veidošanai tiek izmantoti atbilstošie patskaņu infiksi (afiksi, kas ievietoti vārda saknes iekšpusē vārda veidošanas vai locīšanas laikā).
Ar priedēkļiem tiek izteiktas cēloņu un seku attiecības jeb piespiešana.
Līdzskaņu prefiksi nodod pirmo, otro vai trešo personu un attiecīgi nosaka objekta gadījumu. Lai norādītu kustības virzienu un darbības nepabeigtību, tiek izmantoti īpaši prefiksi. Pirmkārt, tas attiecas uz kustības darbības vārdiem.
Viss iepriekš minētais apgrūtina gruzīnu valodas apguvi ārzemniekiem. Tikpat grūti eiropietim ir gruzīnu valodā izplatītās līdzskaņu kontrakcijas, piemēram, "me vbrdskvinav" (es dzirksti), "khrdsna" (izlutināts) vai "prtskvnis" (viņš / viņa izģērbjas), ar kurām dzimtā valoda var viegli tikt galā. Tomēr ar sonorantu pārpilnību un bagātīgu vārdu krājumu gruzīnu valoda dzejnieka vai runātāja mutē rada satriecošu iespaidu. Kas attiecas uz raksturīgās iezīmes attiecības un normas sabiedrības uzvedība, gruzīni gadsimtu gaitā nesa dažas pilnīgi unikālas iezīmes, citas ir daļa no kopējā Kaukāza mantojuma - goda, viesmīlības jēdziena.
Pārējie galvenokārt bija saistīti ar gruzīnu tautas nacionālo temperamentu un senajām tradīcijām. Gruzīni no saviem austrumu un ziemeļu kaimiņiem atšķiras ar lepnumu, pat nedaudz pompozu uzvedību, kuras pamatā ir pārliecība par savas kultūras pārākumu. Patiešām, viņi vienmēr ir uzskatīti par prasmīgiem ganiem un vīndariem. Sens sakāmvārds vēsta, ka katrs zemnieks Gruzijā ir lepns kā princis. Gruzīni izcēlās arī ar uzticību savam vārdam un uzskatiem, viņi bija
izcili runātāji, kaislīgi debatētāji un intrigu meistari. Viņi bija slaveni kā izveicīgi jātnieki, mērķtiecīgi šāvēji un kaislīgi mednieki, draudzīgu mielastu cienītāji. Gruzīni izrādījās mazāk pielāgoti dzīvei mūsdienu industriālajā sabiedrībā un ne vienmēr bija simpātiski pret darbu rūpnīcās vai iestādēs, kā arī pret ikdienišķām darbībām, kur raksturīgi
viņu personīgā iniciatīva.
Atšķirībā no musulmaņu tradīcijām, gruzīni vienmēr ir ierādījuši sievietēm īpašu vietu sabiedriskajā dzīvē. Par to liecina arī īpaši kulti, kas veltīti Jaunavai Marijai Svētajai Ņinai, kura kristīja Gruziju, karalienei Tamārai, kuras valdīšana tiek uzskatīta par Gruzijas zelta laikmetu.
Neskatoties uz mājas vecākā pakļautību un vairākiem citiem ierobežojumiem, gruzīnu sievietes sabiedriskās vietās nekad nevalkāja plīvuru un netika izslēgtas no sabiedriskās un sabiedriskās dzīves. Uzreiz reaģējot gan uz apvainojumiem, gan draudzīguma izvirdumiem, gruzīni lepojās ar savu viesmīlību, kurai grūti atrast līdzvērtīgu.
Tāpat kā cilvēki, kas dzemdēja izcilākie dzejnieki, dejotāji un mūziķi, viņš guva īpašu prieku par pareizo dzīvesveidu un cilvēku draudzību. Viegli, dzīvespriecīgi, pat nedaudz epikūriski gruzīni ir apveltīti ar dzīvu prātu un iedzimtu humora izjūtu.
Tāpat kā armēņi, viņi radīja lielu intelektuāļu, profesoru, ārstu, skolotāju, civilo ierēdņu, armijas virsnieku, brīvo profesiju cilvēku slāni. Taču komerciālā ziņā viņi neizcēlās ar ieskatu, dažkārt gruzīni pat nevarēja saņemt savu pienākošos. gūt labumu no saviem dabas resursiem.
Kāds austrumu ceļotājs tos sauca par "brīviem, kaislīgiem un dzīvespriecīgiem", gruzīni mudināja pulcēties, lai gan viņi vienmēr iebilda pret tiem, kas mēģināja iekļūt viņu noslēgtajā un dziļi nacionālajā. iekšējā pasaule vai uzspiest viņiem savu sociālo sistēmu.
Vēl pavisam nesen mēs praktiski neko nezinājām par cilvēku dzīvi Gruzijā pirms bronzas laikmeta. Agrīnie pētnieki, kas bija pazīstami ar saviem novērojumiem, piemēram, J. Morgans, parasti šaubījās, vai šajā apgabalā pastāv kāda paleolīta vai neolīta kultūra. Pēdējo piecdesmit gadu laikā veiktie arheoloģiskie pētījumi ir radikāli mainījuši mūsu izpratni par Gruzijas civilizācijas aizvēsturi.
Pirmkārt, antropologi atspēkoja secinājumus, ka Gruzijas apmetne notikusi kādu migrāciju rezultātā, bet pati protogruzīnu civilizācija radusies kaut kur citur. rezultātus arheoloģiskā izpēte 20. gadsimta otrajā pusē veiktie pētījumi ar pārliecību parāda, ka Gruzija ir viena no tām teritorijām, kurā notikusi cilvēces rašanās uz mūsu planētas. Primitīvā cilvēka apmetnes un evolūcijas procesi turpinājās galvenajos aizvēsturiskos un rakstveida periodos. Neatkarīgi no ārējiem faktoriem, rasēm un kultūrām – un ar tām pietika – gruzīnu nācijas un tās veidošanā. senā civilizācija, šie elementi tika uzlikti uz autohtonajiem iedzīvotājiem un kultūru, kas
jau pastāvēja Gruzijā cilvēces rītausmā.
Tieši šajā sakarā ir lietderīgi atzīmēt, ka uz austrumiem no Tbilisi, Gareji reģionā, tika atklātas vairākas apmetnes, kurās tika atrastas antropoīda pērtiķa paliekas, tāpēc sauktas par udabnopitek (no gruzīnu vārda “udabno”, kas nozīmē “savvaļas”). Kā izrādījās, šī būtne ieņēma starpstāvokli starp šimpanzi un gorillu. To 1939. gadā atklāja ģeologi N.O. Buršaks-Abramovičs un E.G. Gabašvili. No Udabnopithecus saglabājušās tikai dažas izkaisītas lauskas, divi zobi, viens sakne, bet tie pārstāv vienīgo lielo pērtiķi, kura atliekas ir saglabājušās PSRS teritorijā.
Daži padomju zinātnieki uzskata šo atklājumu par pierādījumu tam, ka Aizkaukāzs ir viens no tiem pasaules reģioniem, kur beigās cenozoja laikmets un pleistocēna sākumā notika pāreja no pērtiķa uz Homo sapiens.
Akmens laikmeta cilvēka pastāvēšanas iespējamību, sākot no lejas paleolīta laikiem, apliecina vairāki svarīgi atradumi. Lielākā daļa no tiem tika atrasti Rioni upes ielejā (Phasis) un Abhāzijas piekrastē.
Sākot ar 1914. gadu, kad R. Šmits un L. Kozlovskis veica pirmo sistemātisko akmens laikmeta apmetņu izpēti Gruzijā un atklāja Aurignacian tipa kultūrai piederošus krama darbarīkus Sakaši alā (netālu no Motsameti, Halciteli upes kreisajā krastā) , un Krievijas un Gruzijas arheologi izpētīja daudzas atklātas un alu paleolīta apmetnes. Viņiem izdevās paplašināt hronoloģisko
ietvaru, kas liecina par senās kultūras pastāvēšanu vēl senākā pagātnē, un iegūt jaunus un nozīmīgus materiālus, kas ļauj pētīt agrīnās stadijas. cilvēka dzīve uz mūsu planētas.
1958. gadā Gruzijas Zinātņu akadēmijas ekspedīcija N. Berdzenišvili vadībā apstiprināja rokas cirvju Abbevilas kultūras pastāvēšanu apmetnē Abhāzijā Melnās jūras ziemeļrietumu piekrastē. Tur atrastie instrumenti ir līdzīgi obsidiāna priekšmetiem, kas atklāti 1946.-1948.gadā. Sardarjana un Paničkina Satani-Dāras apmetnē netālu no Bogatlu kalna, kas atrodas Armēnijā, kas tika uzskatīta par vecāko arheoloģisko izrakumu vietu PSRS.
Acheulian kultūra, kas aizstāja Abbeville kultūru, ir daudz mazāk pārstāvēta Gruzijā un blakus esošajās teritorijās. 1934.-1936.gadā. S. Zamjatina (1899-1958) vadītā ekspedīcija atklāja ievērojamu grupu, kurā bija aptuveni desmit apmetnes, kas datētas ar šo laikmetu. Tie atrodas gar Abhāzijas piekrasti Melnajā jūrā, galvenokārt starp Gagru un Inguri upes grīvu. Kad šeit apmetās Acheulean kultūras tautas, Melnās jūras līmenis bija gandrīz par 100 metriem augstāks nekā mūsdienās. Šī iemesla dēļ nozīmīgākie atradumi, piemēram, Jahtkvā, kas atrodas trīs kilometrus no Suhumi, atradās aptuveni 100 metru augstumā virs mūsdienu jūras līmeņa uz piekrastes terasēm.
Iepriekš atklātās Acheulean apmetnes atrodas netālu no Lashe-Balta ciema in Dienvidosetija, reģionā, kas no dienvidiem blakus Kaukāza galvenajam grēdam. Musteri perioda pieminekļi ir nesalīdzināmi labāk pārstāvēti Gruzijā (arheologi izmanto šo terminu, lai apzīmētu visus laikmetus un kultūras, kas datētas ar aptuveni 100 tūkstošiem līdz 40 tūkstošiem gadu pirms mūsu ēras, lai gan daudzi zinātnieki šo kultūru izvēlas saukt par vidējo paleolītu).
Mūsu rīcībā esošie atradumi sniedz spilgtu priekšstatu par pirmo cilvēku dzīvi Gruzijas teritorijā. Kerndle uzskaita divdesmit piecas Mousterian apmetnes, kas atrodas Melnās jūras piekrastē Abhāzijā un Mingrelijā (senajā Kolhijā) vai apgabalos, kas atrodas tuvu tām. Piecas apmetnes tika atrastas Rioni upes ielejā, bet vēl divdesmit Kuras (Mtkvari) upes un tās pieteku baseinā.
Vislielāko interesi rada četras paleolīta alu apmetnes, kuras atklāja V.P. Ļubina Kudaro, augstu Dienvidosetijas kalnos. Kudaro Mousterian kultūras slāņi ir uzlikti uz agrīno Acheulean apmetņu paliekām, kas liecina, ka laika gaitā apgabals bija gandrīz pastāvīgi apdzīvots.
Kudaro daudzveidīgajos dzīvnieku kaulos ir milzīgas alas lāča atliekas (atrastas gandrīz divas trešdaļas no tā skeleta), kā arī brieži, stirnas, savvaļas buļļi, savvaļas aitas un kazas, sarkanais alas vilks, vilki, lapsas, āmrijas, panteras, mežacūkas, caunas, lauki un sikspārņi un pat lemūrs. Moustērijas laika ģeoloģiskajās atradnēs ir atrastas degunradžu, zamšādu, murkšķu, bebru, kurmju, ūdru, kāmju, zaķu un ermīnu atliekas. Nesenie daudzu artefaktu atradumi Samšvildes apkaimē liecina, ka Mousterian periodā cilvēku apmetnes apgabals ietvēra Kartli lejasdaļu gar Khrami upes baseinu, kas ir viena no Kuras pietekām.
Tikpat nozīmīgs Gruzijas aizvēsturē ir augšējā paleolīta periods, kas ilga no aptuveni 40 tūkstošiem līdz 12 tūkstošiem gadu pirms mūsu ēras. e. Tas sakrita ar vēlo ledus laikmetu, kad klimats kļuva īpaši bargs un apvidū izveidojās tāda pati temperatūra kā mūsdienu tundrā vai aukstajā stepē.
Tajā pašā laikā pāreja uz augšējo paleolītu iezīmējās ar svarīgām izmaiņām primitīvo cilvēku dzīvē. Parādījušās jaunas tehnoloģijas, mājturības formas, notikušas izmaiņas gan sociālajā organizācijā, gan paša cilvēka fiziskajās īpašībās. Vīrieša izskatā pazuda primāta vaibsti, izveidojās taisna gaita, mainījās ekstremitātes, roka atgādināja rokas mūsdienu cilvēks. Krama izstrādājumu kvalitāte ir ievērojami uzlabojusies.
Parādās rūpīgi izstrādāti sānu skrāpji ar asmeņiem dažādas formas, trīsstūrveida punkti izgatavoti no pārslām. Līdzās kramam un obsidiānam tika izmantoti izstrādājumi no kaula, brieža ragiem un mamuta ilkņiem. Tad tika izgudrots loks un bultas. Atsevišķu akmeņu un kaula priekšmetu forma liecina, ka tie darbam bija piestiprināti pie koka rokturiem. Attiecīgi ir mainījies cilvēku dzīvesveids. Lai gan medības un augļu un ogu lasīšana joprojām bija viņu galvenais iztikas veids, darbarīku kvalitātes uzlabojumi un to efektivitātes palielināšanās beidzot ļāva pāriet uz mazkustīgāku dzīvesveidu.
Viņi sāka būvēt vai izrakt pastāvīgus mājokļus, pirmie reliģiskās pārliecības, alu sienas bieži vien bija klātas ar zīmējumiem un dekorētas ar skulpturāliem attēliem un mazo formu izstrādājumiem. Ja alu nebija pietiekami daudz, tad, lai pasargātu no aukstuma, tika izmantotas teltis no ādām un pat plašas zemnīcas. Tie tika izrakti mīkstā augsnē un pārklāti ar ādām un velēnu.
Šāda veida paleolīta mājokļi ir izplatīti visā Krievijā (Puškari, Gagarino, Kostenki) un Sibīrijā (Bureta, Malta), kur bija ierobežota iespēja izmantot dabiskos pajumtes. Daudzas šādu mājokļu paliekas ir atrastas kalnainos reģionos, tostarp Kaukāzā.
Pirmo augšējā paleolīta vietu Gruzijā atklāja un 1916. gadā aprakstīja S. Krukovskis. Viņa atradās Gvardžilaskldes alā, netālu no Rgani ciema Imeretijas Čiaturas reģionā. Šīs atliekas pieder pie Madlēnas kultūras augšējā slāņa. Vēlāku oriņaku tipa kultūru Gruzijā aprakstīja G. Nioradze (1886-1951) izcilā monogrāfijā par alu apmetni Deivis-Khvreli, kas atrodas 4 kilometrus no Kharagouli, kas atrodas Šorapanas reģionā, arī atrodas Imereti. (Rietumu Džordžija). Papildus dzīvnieku kauliem Davis-Khvreli tika atrasts arī cilvēka žoklis un daudzi krama instrumenti. Pamatojoties uz šiem atklājumiem, G. Niorazde radīja ļoti izteiksmīgu rekonstrukciju Ikdiena Augšējā paleolīta cilvēki Gruzijā. 1936. gadā G. Nioradze turpināja 1914. gadā Šmita un Kozlovska iesāktos pētījumus Sakazhia alā, kas atrodas netālu no Motsameti (netālu no Imereti galvaspilsētas Kutaisi). Viņa secinājumus bagātināja liels skaits jaunu atradumu, tostarp alas lāča un alas lauvas, aļņa un savvaļas buļļa kauli, cilvēku galvaskausu fragmenti un daudzas minerālkrāsu atliekas.
Paleolīta laikmeta alu gleznojumi Gruzijā ir ārkārtīgi reti, to skaits ir nesalīdzināms, salīdzinot ar Francijā un Spānijā atrastajiem. Tāpēc neapšaubāmu interesi rada glezna, kas atrasta Mgvimevi alās netālu no Čiaturas. Tie sastāv no septiņiem ģeometriskiem simboliem, kas pielietoti ar lineāriem gājieniem. Mēs arī atzīmējam, ka pazemes atradumi, kas veikti 1951.
1953. gads Sagvardžiles alā, kas atrodas Dzevrulas aizā Zestafonas reģionā, P.Z. Kiladze un citi zinātnieki no Tbilisi iekļāvuši primitīvus cirsts kaula darbarīkus, tostarp īlenu, uz kura attēlota zivs, kuras asti rotā ornamenti. Ir arī rotaslietas, kaulu piespraudes un kaklarota ar urbtiem jūras gliemežvākiem.
Ņemot vērā primitīvā cilvēka sociālo organizāciju Gruzijā un citās vietās, padomju zinātnieki, kuru vadīja M.O. Netieši uzskatīja, ka augšējā paleolīta laikā izveidojās matriarhāts jeb klanu sistēma, kuras pamatā bija sieviešu vara un kas saglabājās visā mezolīta un neolīta periodā. Saskaņā ar
Saskaņā ar šo teoriju nākamajos eneolīta vai halkolīta laikmetos tiek atzīmēta pakāpeniska varas nodošana no vecākas sievietes vai klana līdera uz vīrieti, citiem vārdiem sakot, izveidojas patriarhāla sistēma. Tomēr šajā jautājumā vēl nav panākta vienprātība.
Neolīts jeb jaunais akmens laikmets sākas pēcledus periodā, kad laiks kļuva siltāks un klimats kļuva mērenāks. Pārejas mezolīta periodā, 12 tūkstošus - 5 tūkstošus gadu pirms mūsu ēras. e., cilvēki pamazām pameta savas drūmās mitrās alas un zemes mājokļus. Attiecīgi ir mainījies viņu dzīvesveids, kļūstot mobilākam un dinamiskākam. Tagad viņi lielāko daļu sava laika pavadīja ārā. Alu apmetnes tika izmantotas tikai aukstā laikā vai aizsardzībai pret niknajiem elementiem.
Daļēji nomadiskā dzīvesveida dēļ mezolīta cilvēka darbības materiālās pēdas praktiski netika saglabātas, izņemot vairākas vietas, piemēram, atklāja A. N. Kalandadze 1936.-1937.gadā Odišu apmetnes apakšējā slānī, kas atrodas netālu no Zugdidi Mingrelijā. Odišā atklātie akmens darbarīki un mikrolīti ir līdzīgi līdzīgiem atradumiem no Irānas un Irākas.
5. un 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. Gruzijā un tai piegulošajās teritorijās var novērot neolīta kultūras rašanos, kurai daudzējādā ziņā ir saskares punkti ar Vidusjūras, Mazāzijas un Krimas neolīta kultūrām. Šī perioda kultūru raksturo slīpēts un ornamentēts akmens cirvji ar nedaudz izliektiem rokturiem un gludi pulētiem instrumentiem pusapaļa kalta un kalta formā.
Bez jau pieminētās apmetnes Odiši neolīta laikmeta apmetnes atradās Melnās jūras piekrastē, Tetramidzē pie Kutaisi un Austrumu Gruzijā. Šeit dzīvoja mednieki, zvejnieki un vācēji, bet audzēja arī labību, par ko liecina atradumi no akmens rokas dzirnavām, krama pārslas ar maziem zobiņiem, kas tika izmantoti kā koka sirpju asmeņi, kā arī akmens kapļi un kapļi.
Kolhīsā lauksaimnieciskā darbība ir attīstījusies daudz tālāk, starp audzējamām kultūrām ir prosa, kvieši un rudzi. Rekas un Anaklijas apdzīvotās vietās tika atrasti kastaņu, zīļu un lazdu riekstu, kā arī vīnogu sēklu krājumi. Pamatojoties uz atradumiem Kistrikā, kas atrodas netālu no Gudautas Abhāzijā, mēs
zināms, ka sievietes vērpa vilnu un adīja vienkāršas drēbes. Parādījās arī primitīvā keramika. Odišos Kalandadze atklāja ar rokām darinātas keramikas paliekas ar ornamentāliem motīviem atsevišķu līniju vai viļņu veidā, bieži sastopamas arī zigzaga līnijas.
Šī senā Aizkaukāzijas keramika, diezgan primitīva tehnikā un ornamentēšanas mākslā, ir neapšaubāms Anatolijas neolīta keramikas kultūras priekštecis, kas to visos aspektos pārspēja, kas jau uzplauka ap plkst. bth tūkstošgade BC e.
Lopkopība ieņem ievērojamu vietu Gruzijas neolīta kultūrā, ko apliecina buļļu, govju, aitu, kazu un pieradinātu savvaļas suņu kaulu atradumi. Atradumi pierāda, ka dažāda veida dzīvnieki jau bija plaši pieradināti citos Kaukāza reģionos.

gruzīni(pašvārds - kartvelebi, kravas. ქართველები) — kartvelieši valodu saime. B O Lielākā daļa gruzīnu tautas ir koncentrēta Gruzijas robežās. Tāpat daudzi gruzīni dzīvo Turcijas austrumu provincēs un Irānas iekšienē – īpaši Fereidānas pilsētā. Daudziem gruzīniem ir tumši mati, ir arī blondīnes. Lielākajai daļai gruzīnu ir brūnas acis, lai gan 30% ir zilas vai pelēkas acis. Sakarā ar gruzīnu attālumu no galvenajiem iebrukuma un migrācijas ceļiem, Gruzijas teritorija kļuva par lielas demogrāfiskās viendabības objektu, kā rezultātā mūsdienu gruzīni ir Kaukāza zemes šauruma pamatiedzīvotāju tiešie pēcteči. Pēc lingvistiskā principa gruzīni iedalās trīs grupās – ibērijas, svan un megrelo-laz. Lielākā daļa gruzīnu tradicionāli atzīst kristietību (pareizticību), kas tika pieņemta 319. gada 6. maijā. Lielākoties antropoloģiski tie pieder pie kaukāziešu rases Pontic un Kaukāza tipiem.

Vēsturisks izklāsts

Gruzijas tauta tika izveidota, pamatojoties uz trim cieši saistītām cilšu apvienībām: karts, megrelo-chans un svans. Gruzijas tautības veidošanās process tika pabeigts galvenokārt VI-X gadsimtā.

populācija

Gruzīnu skaits pasaulē ir vairāk nekā 4 miljoni cilvēku, no kuriem:

• Gruzijā dzīvo aptuveni 3,66 miljoni cilvēku (84% no valsts iedzīvotājiem) (2002. gada tautas skaitīšana).
• Krievijā saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu pastāvīgi dzīvo 198 tūkstoši gruzīnu, bet faktiski - no 400 tūkstošiem līdz 1 miljonam cilvēku.
• Turcijā - no 150 tūkstošiem līdz 300 tūkstošiem.
• Abhāzijā - 40-70 tūkstoši cilvēku (aplēses)
• Irānā - 60 tūkstoši cilvēku (aplēses)
• Ukrainā - vairāk nekā 34 tūkstoši cilvēku (2001. gada tautas skaitīšana)
• Azerbaidžānā - aptuveni 15 tūkstoši cilvēku (1999. gada tautas skaitīšana)

Valoda

Literārā valoda - gruzīnu - ir viena no kartvelu valodām.

etniskās grupas

• Adžārieši (gruzīnu აჭარელი) - Adžārijas iedzīvotāji, atzīst gan kristietību, gan sunnītu islāmu.
• Gūrieši (gruzīnu გურული) - dzīvo Gūrijas reģionā, runā gruzīnu valodas guriešu dialektā.
• Kartli (gruzīnu ქართლელი) - dzīvo vēsturiskajā Kartli reģionā, runā gruzīnu valodas kartli dialektā.
• Kahetijā dzīvo kahetieši (gruzīnu კახელი).
• Imeretieši (gruzīnu იმერელი) - apdzīvo Imereti reģionu, runā gruzīnu valodas imeriešu dialektā.
• Imerkhevtsy - dzīvo Turcijā, atzīst sunnītu islāmu.
• Ingilojs (gruzīnu ინგილო) - dzīvo Azerbaidžānas ziemeļrietumos, atzīst gan kristietību, gan sunnītu islāmu.
• Lechkhumi (gruzīnu ლეჩხუმელი) - Rioni upes Lechkhumi reģiona iedzīvotāji, runā gruzīnu valodas Lechkhumi dialektā.
• Javakheti (gruzīnu ჯავახი) dzīvo Javakheti reģionā. runā gruzīnu valodas Javakheti dialektā.
• Mešketieši (gruzīnu მესხი) - gruzīnu etnogrāfiska grupa, Meskheti pamatiedzīvotāji, runā gruzīnu valodas Meskh (mešetu) dialektā.
• Mohevci (gruzīnu მოხევე) ir Khevi vēsturiskā reģiona iedzīvotāji.
• Mtiuly (gruzīnu მთიულები) - Austrumu-Dienvidkaukāza Mtiuleti kalnu reģiona pamatiedzīvotāji.
• Pšavi (gruzīnu ფშაველი) - dzīvo Gruzijas Dušeti reģionā, runā gruzīnu valodas Pshav dialektā.
• Rachintsy (gruzīnu რაჭველი) - vēsturiskā Račas reģiona iedzīvotāji (mūsdienu Onskas un Ambrolauri pašvaldības), runā gruzīnu valodas Račas dialektā
• tusieši (gruzīnu თუში)
• Fereidāni (gruzīnu ფერეიდნელი) - dzīvo Irānas rietumos, atzīst šiītu islāmu.
• Khevsuri (gruzīnu ხევსური) - to Gruzijas reģionu iedzīvotāji, kas robežojas ar Čečeniju un Ignušiju, Khevsureti kalnu reģiona pamatiedzīvotāji.
• Chveneburi (gruzīnu ჩვენებური) - dzīvo Turcijā, atzīst sunnītu islāmu.

Mingrelieši (Megr.მარგალი, margali; kravas.მეგრელები: megrelebi)- lielākā sub etniskā grupa gruzīnu tauta Dienvidos no mingreliešiem dzīvo gurieši, austrumos imerieši, ziemeļos svāni un ziemeļrietumos abhāzi. Mingrelieši ir ārkārtīgi muzikāli - viņu melodiju vidū ir ļoti melodiskas (ierakstītas ar X. Grozdova notīm g. "Materiālu krājums Kaukāza apvidu un cilšu aprakstam", XVIII, 1894); viņi izpilda savas dziesmas gruzīnu tautas instrumenta čonguri pavadījumā. Līdzās dziesmām megreliešu tautas māksla izpaudās pasakās; vairākas no tām tulkojumā krievu valodā raksta Š.

Mingrelieši atzīst pareizticību un pieder gruzīniem Pareizticīgo baznīca.

Vēlajos viduslaikos megrelieši baudīja relatīvu neatkarību no Imeretijas karaļiem (Megēlijas princese), un viņiem bija sava suverēnu prinču (Dadiani) dinastija. 1803. gadā Megrelijas Firstistes valdnieks iestājās Krievijas pilsonībā. Kopš 1857. gada ir ieviesta Krievijas administrācija. Firstiste tika atcelta 1867. gadā un kļuva par tās daļu Krievijas impērija(Kutais province). Dadiani prinči (izcilākie Mingrelijas prinči) pēc tam kļuva par daļu no Krievijas muižniecības (pēc Firstistes likvidācijas 1867. gadā).

Svans

Svani (gruzīnu სვანები) - galvenie pamatiedzīvotāji Mestijas un Lentekhi reģionos Gruzijas ziemeļrietumos, kas apvienoti vēsturiskajā Svanetijas reģionā - runā gruzīnu valodā un atsevišķā svanu valodā, kas pieder kartveliešu ģimenei.

Slinks

Lazes (gruzīnu ლაზები) - dzīvo Turcijas ziemeļaustrumos, vēsturiskā Lazistānas reģiona teritorijā. Lazi runā gruzīnu valodā un radniecīgā mingreliešu valodā, Lazu valodā, kas pieder kartveliešu ģimenei, kā arī turku valodā.

Reliģija

Gruzijas pareizticīgo baznīca(oficiāli: Gruzijas apustuliskā autokefālā pareizticīgo baznīca; kravas. საქართველოს მართლმადიდებელი სამოციქულო ეკლესია ეკლესია ეკლესია) - autocefāla vietējā pareizticīgo baznīca, kurai ir sestā vieta slāvu vietējo baznīcu diftihos un devītā daļa seno Austrumu patriarhatu difthā. Viena no vecākajām kristiešu baznīcām pasaulē. Jurisdikcija attiecas uz Gruzijas teritoriju un visiem gruzīniem neatkarīgi no viņu dzīvesvietas. Saskaņā ar leģendu, kas balstīta uz seno gruzīnu manuskriptu, Gruzija ir Dieva Mātes apustuliskā loze. 324. gadā ar apustuļiem līdzvērtīgās svētās Ņinas darbu kristietība kļuva par Gruzijas valsts reliģiju. Baznīcas organizācija atradās Antiohijas baznīcas robežās. Jautājums par autokefālijas iegūšanu Gruzijas baznīcai ir sarežģīts. Kā norāda Gruzijas baznīcas vēsturnieks, priesteris Kirils Cincadze, Gruzijas baznīca de facto baudīja neatkarību no karaļa Miriāna laikiem, bet pilnīgu autokefāliju saņēma tikai XI gadsimtā no Antiohijas patriarha Pētera III sasauktās koncila.

Gruzijas konstitūcijas 9. pants nosaka: “Valsts atzīst Gruzijas pareizticīgās baznīcas izcilo lomu Gruzijas vēsturē un vienlaikus pasludina pilnīga brīvība reliģiskā pārliecība un pārliecība, baznīcas neatkarība no valsts.

Izmantotie Wikipedia materiāli

Gruzīnu izcelsme (etnoģenēze).

Problēma gruzīnu izcelsme (etnoģenēze). ir ārkārtīgi sarežģīta un pretrunīga. Tas ir saistīts ar vairākiem iemesliem. Jebkuras tautas vai jebkuras tautas veidošanās ir ilgs process, kas norisinās tik tālā pagātnē, ka nav runas par kaut kādiem rakstītiem avotiem, kas liecinātu par tās vai citas tautas izcelsmes vēsturisko autentiskumu. Vēstures avoti tautas izcelsmes pētīšanai ir vēsturnieku ziņojumi vairāk nekā vēlais periods un viņu komentāri un viedokļi par šo tēmu. Daļa šīs informācijas ir ļoti apšaubāma. Turklāt nav absolūti tīras rases, jo etnoģenēze ir sarežģīts un ilgstošs process, kurā piedalās daudzas ciltis un tautības.

Šajā procesā dažkārt ir iesaistītas pilnīgi dažādas etniskās grupas, kas, lai arī notiek asimilācija, bet, savukārt, ir ietekme uz pamatiedzīvotājiem.

Etnoģenēzes problēmas izpētē liela nozīme ir arheoloģiskā, etnogrāfiskā Un lingvistiskais dati un citi materiāli. Esošo avotu analīze un salīdzināšana ne vienmēr ļauj izdarīt nepārprotamu secinājumu. Jautājums par gruzīnu izcelsmi vienmēr ir bijis strīdīgs, un pat tagad tas nav pilnībā noskaidrots, jo šajā jautājumā nav vienprātības un vispārpieņemtas teorijas.

1. Avoti par gruzīnu etnoģenēzi. Gruzīni senatnē izrādīja interesi par savu izcelsmi. Pēc gruzīnu vēsturnieka 11. gs Leontijs Mroveli Kaukāza tautām bija viens sencis - Targamoss. Viņš bija dēls Bet es un mazdēls Jafeta. Targamosam bija 8 dēli, kuri tika uzskatīti par visu Kaukāza tautu priekštečiem. Tiek uzskatīts par gruzīnu priekšteci Kartlos, dēls Targamoss. Ir skaidrs, ka šī teorija ir saistīta ar Noem: Saskaņā ar Bībeli pasaules tautas ir dēlu pēcteči Bet es – Sima, Hama Un Jafeta. Bet kas cits ir interesants, Leonty Mroveli teorijas galvenais nosacījums visu Kaukāza tautu un to etniskās kopienas radniecība. Šeit jāņem vērā, ka šīs teorijas autors ir 11. gadsimta figūra. Tolaik, neskatoties uz sarežģīto situāciju, valsts attīstība gāja pa atveseļošanās ceļu. Tika radīta augsne ne tikai valsts apvienošanai, bet arī Kaukāza tautu atbrīvošana zem vienotās Gruzijas karoga. Šā uzdevuma īstenošanai bija nepieciešams ideoloģisks pamatojums, kam daļēji kalpoja Leontija Mroveli teorija. Lai gan, iespējams, ka bija kāda tradīcija vai ideja, saskaņā ar kuru Kaukāza tautas cēlušās no viena senča. Interesanta informācija par gruzīnu etnoģenēzi un sākotnējo atrašanās vietu tika saglabāta annālēs "Kartlija pārvēršana" ("Moktsevai Kartlisay"). Pēc nodarbības Mtskheta Azo dodas uz Arians Kārtli un atgriežas no turienes ar saviem tautiešiem, kurus apmet uz dzīvi Kartlī. Pamatojoties uz šo informāciju, gruzīni (precīzāk, Austrumu Gruzijas pamatiedzīvotāji) nākuši no plkst. Arians Kārtli. Tas attiecas uz Austrumu Gruzijas teritoriju, kas bija daļa no Achaemenid Irānas (Chorokhi upes augštecē). Interesanti, ka atsevišķu gruzīnu cilšu kustība no dienvidiem uz Kartli ir faktiski apstiprināta. Mušas (meskhi) no Anatolijas tie virzās ziemeļaustrumu virzienā uz Kartli. Ceļā uz viņu attīstību, un tagad jūs varat satikt vārdus: Samtskhe (Sa-mtskhe, Sa-meshta, Sa-meskhe) Un Mtskheta (Mtskhe-ta, Meskh-ta).

Informāciju par gruzīnu izcelsmi atrodam arī ārzemju avotos. Grieķu vēsturnieks V gs. BC e. Hērodots apgalvoja, ka Kolhīda ir pēcnācēji ēģiptieši. Šim apgalvojumam nav nekāda sakara ar realitāti. Kas attiecas uz iedzīvotāju skaitu Kartli, vai Ibērija, kā to sauca grieķi, tad, pēc grieķu domām, no rietumu Ibērijas, vai Spānija ieslēgts Kaukāzs pārcelts Babilonijas karalis Nebukadnecars. Grieķi Ibēriju sauca par Ibērijas pussalu. Tiek pieņemts, ka šis apsvērums bija balstīts uz šo divu vārdu identitāti ģeogrāfiskie reģioni. Acīmredzot šis viedoklis bija plaši izplatīts arī gruzīnu vidū.

2. Zinātniskās teorijas par gruzīnu etnoģenēzi. Izcils gruzīnu vēsturnieks Ivane Džavahišvili izvirzīja ideju par Gruzijas tautas radniecība ar Kaukāza tautām, jo viņš uzskatīja, ka kartveliešu valodas (gruzīnu, megrelo-zanu, svanu) ir ģenētiski saistītas ar citām kaukāziešu valodām (abhāzu-adigju un veinaha-dagestānas). Šis viedoklis ir vispārpieņemts un plaši izplatīts. Kartvelian Un Kaukāza valodas veido vienu grupu Ibero-kaukāziešu valodas. Ivane Javakhishvili tam ticēja Gruzīnu un citas kaukāziešu ciltis nāca no dienvidiem un pakāpeniski apmetās Kaukāzā.Šī migrācija sākās 14. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Pēdējais gruzīnu cilšu vilnis Kaukāzā ieradās 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tomēr pēc jaunu arheoloģisko izrakumu veikšanas un jaunu materiālu iegūšanas šī hipotēze ir zaudējusi savu aktualitāti.

Par gruzīnu etnoģenēzes jautājumu gruzīnu zinātnieks Saimons Janašija pauž citu viedokli. Pēc viņa domām, pirms 5-6 tūkstošiem gadu lielāko daļu Mazāzijas, Ziemeļāfrikas un Dienvideiropas (Ibērijas, Apenīnu un Balkānu pussalas) apdzīvoja radniecīgas tautas. Tad ieradās Eiropā indoeiropieši kurus tie ir ietekmējuši senās tautas: basku- Pirenejos etruski- Apenīnu kalnos, Pelasgi- Balkānos hittites Un Subaru- Mazāzijā. Subaru ieņēma teritoriju no Mezopotāmijas līdz Kavkasioni. Hetiti Un Subaru bija gruzīnu senči. 13. gadsimtā pirms mūsu ēras Kheta-Subareti iedzīvotāji izklīda dažādos virzienos. No tām bija spēcīgākās ciltis mušas Un olvados. Vēlāk, XI-VIII gadsimtā pirms mūsu ēras, ciltis Hetu Subar izveidoja valsti Urartu.

Pēc Urartu krišanas 6. gadsimtā pirms mūsu ēras tika izveidots liels sabiedrības izglītošana – Ibērija un vēl pastiprinātāk Kolkha.

Simons Džanašia neko nesaka par cilšu pārvietošanu no dienvidiem, bet norāda uz kustību Valsts Un kultūras centrs no dienvidiem uz ziemeļiem. Tas viss notika tālāk liela platība kurā dzīvo vienas izcelsmes cilvēki. Hipotēze par gruzīnu attiecībām un basku ir savi atbalstītāji un pretinieki. Gruzīnu cilšu radniecība ar Hetiti Un khurits.

Gruzīnu etnoģenēzes problēmas risināšanā, pirmkārt, liela loma ir arheoloģiskajiem materiāliem, uz kuru pamata tiek veidota nepārtraukta vēsturiskais process Kaukāzā kopš seniem laikiem dzīvojošo gruzīnu cilšu attīstība.

3. Daži gruzīnu lingvistisko un etnisko procesu aspekti, vēsturiskās dzīvesvietas teritorija.

Gruzijas tauta ir izgājusi ļoti ilgu savas attīstības periodu un ir viena no senākajām tautām, kas pastāvēja mūsdienu laiki, izplatīts kopš senatnes plašajā Kaukāza teritorijā.

IN mūsdienu zinātne, sākot ar S.N. Janashia un B.A. Kuftins, kā tika norādīts, noraidīja iepriekš plaši izplatīto viedokli, ka gruzīnu, kā arī citu kaukāziešu tautu senči Kaukāzā ieradušies no dienvidiem, no Mazāzijas tikai 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmajā pusē. e. Eksistences laikmeta seno gruzīnu augu, dzīvnieku u.c. nosaukumu izpēte kopējā kartvelu valoda pamati (III tūkstošgade pirms mūsu ēras) vai Gruzijas un Zaņas (Megrelo-Chan) vienotība (II tūkstošgade pirms mūsu ēras) norāda, ka gruzīnu ciltis jau šajā laikmetā dzīvoja Kaukāza teritorijā, īpaši tā kalnu zonā.

IN III tūkstošgadē pirms mūsu ēras e., it kā eksistēt kartvelu valodu pamatvaloda, kā arī citu kaukāziešu valodu grupu pamatvalodas (austrumkaukāziešu, t.i., nakh-dagestāniešu un rietumkaukāziešu vai abhāzu-adigiešu valodas). Daži pētnieki uzskata, ka šīs kaukāziešu valodu grupas ir saistītas viena ar otru, cēlušās no viena senča - kopīgas pamatvalodas, no kurienes vairākas senās (tagad mirušās) Tuvo Austrumu valodas ( Šumeru, protoketiešu, hurru, urartiešu, elamiešu) radās lingvistiskās diferenciācijas rezultātā, kā arī pašreizējā basku valoda, taču šī hipotēze pašlaik izraisa ļoti skeptisku attieksmi no daudzu zinātnieku puses un tai nav stingri zinātniska pamatojuma.

Pētnieki datē vienas valodas sabrukuma sākumu – kartvelu valodu pamatu II tūkstošgadē pirms mūsu ēras uh. Šajā laikā tika izdalīti pirmie impulsi Svans, Kart-Zan (Megrelo-Chan) lingvistiskā vienotība, kas pastāvēja ilgu laiku un pēc tam, acīmredzot, izjuka g. 8. gadsimts BC e.

Jāatzīmē, ka daudzi Karta (gruzīnu) un Megrelo-Chan leksiskie jauninājumi, ar kuriem tie kopā atšķiras no Svana, varēja rasties tikai laikmetā pēc vidus. II tūkstošgadē pirms mūsu ēras e. Runa ir par tehnisko un kultūras sasniegumu apzīmēšanu, ar kuriem šīs ciltis iepazinās tikai norādītajā periodā, kā arī par leksiskām parādībām, kas parādījās saskarsmes rezultātā ar dienvidu Hito-urru pasauli.

Tā kā kartveliešu cilšu kart-zan grupai ir kontakti ar Mazāzijas dienvidu pasauli (hetītiem, hurri-urartiešiem), tā acīmredzot okupēja mūsdienu Gruzijas relatīvi dienvidu reģionus un daļēji teritorijas, kas atradās vēl tālāk uz dienvidiem (jo īpaši , Mazāzijas ziemeļaustrumos, kur vēlāk sastopam arī kartveliešu ciltis). Kas attiecas uz Svan grupu, tā jau ir iekšā II tūkstošgadē pirms mūsu ēras e. jābūt lokalizētam gruzīnu cilšu izplatības ziemeļu daļa, lai gan šajā laikā, kā arī I tūkstošgadē pirms mūsu ēras. e., tie acīmredzot bija plaši izplatīti ne tikai kalnu apvidū, bet arī Rietumdžordžijas zemienēs. Šis secinājums jo īpaši liek mums izpētīt šī reģiona seno toponīmiju. Piemēram, pat nosaukums "Lanchkhuti" tiek uzskatīts par Svanu. Nosaukumā atrodama Svan etimoloģija lielākajiem centriem- Suhumi (gruzīnu Tskhumi — sal. Svansk. Tskhum — rtskhila). Analizējot antīko rakstnieku datus, var secināt arī par svanu populācijas plašo izplatību Rietumdžordžijas teritorijā; jo īpaši izrādās, ka svanu elements ir ietverts galvenokārt senatnē Rietumdžordžijā bieži pieminētajās geniohu ciltīs.

Jautājumā par gruzīnu cilšu izplatību g dienvidu virzienā nevar nezīmēt materiālu uz Mazāzijas mušām un tabalām. Kā zināms, tie bieži tiek minēti pirmajā vietā. Asīriešu uzraksti 8.–7.gs. BC e.Šajās ciltīs mēs varam redzēt atsevišķas gruzīnu ciltis, kas izplatījās tālu uz dienvidrietumiem. Lielākoties sita, vēlāk tām (īpaši mušām) bija zināma loma Austrumgruzijas valstiskuma izveidē.

Pašlaik gruzīniem, tāpat kā daudzām citām tautām, ir subetnogrāfiskas grupas, jo īpaši ir tādas kā: mingrelieši, kārtlieši, kakhetieši, hevsuri, pšavi, tušini, mtiuli, mokhevi, džavaki, meshi, imerieši, rachintsji, ļeči. , gurieši, adžārieši, ingiloji, taoji, šavšeti, parhalieši, imerkhevi u.c.

Norādītie gruzīnu vārdi patiesībā ir saistīti un nāk no konkrēta viņu vēsturiskās dzīvesvietas apgabala nosaukuma Gruzijas teritorijā (Skatīt pievienoto "Gruzijas galveno vēsturisko provinču karti").

Jāpiebilst, ka tādas gruzīnu subetnogrāfiskās grupas kā svāni un mingreļi, kuri runā valsts un valsts gruzīnu valodā, lieto arī megreliešu un svānu valodas, kas veido nenovērtējamu visas gruzīnu tautas valodu un kultūras bagātību.

Gruzīni ir bijuši izplatīti kopš senatnes gan mūsdienu Gruzijas robežās, gan plašākā vēsturiskās Gruzijas robežu teritorijā.

Jo īpaši jau tagad etniskie gruzīni (parkhalieši, taoji, šavšeti, imerkhevi, adžarieši u.c.) dzīvo jau ievērojami samazinātā skaitā “Tao-Klarjeti” teritorijās Dienvidrietumu Gruzijas vēsturiskajā daļā. Šīs plašās Gruzijas teritorijas ar gruzīnu iedzīvotājiem iekļuva mūsdienu Turcijas Republikas valsts robežās.

Turklāt no seniem laikiem gruzīnu ciltis (jo īpaši halibi, kas Bībelē minēti kā metalurģijas kultūras radītāji) dzīvoja Anatolijas austrumu daļas virzienā, Mazāzijas ziemeļaustrumos, aptverot Pontikas kalnus un tuvējās teritorijas, kas mūsdienu Turcijas Republikā.

Šajā teritorijā dzīvo gruzīnu cilšu pēcteči, kas ir tagadējais Laz (Chany), kas izplatās gar Melnās jūras piekrasti tās dienvidaustrumu daļā, runājot (tāpat kā megreliešu gruzīni) radniecīgajā gruzīnu megrelo-lazi (megrelo-chan) valodā, un ir kartveliešu kultūras nesēji.

Tā sauktie "ingiloji", salīdzinoši neliela austrumgruzīnu etniskā grupa, dzīvo Austrumu Gruzijas vēsturiskās daļas (Hereti) teritorijā, tagadējā Azerbaidžānas Republikā (mūsdienu Žagatalas reģionā).

gruzīni, par ko liecina armēnis vēstures hronikas(Favstos Buzand, Hovhannes Draskhanakertsi un citi), materiālās kultūras pēdas tika izplatītas arī sākotnējās Gruzijas teritorijās Gruzijas dienvidu daļā (Kvemo Kartli), Lore un Tashiri reģionos, kas tagad veido ziemeļu daļu. Armēnijas Republika.

Šobrīd ievērojams skaits etnisko gruzīnu dzīvo Irānā, vairākās tās provincēs Feiredanas, Mazandaranas, Gilānas uc provincēs, kas 17. gadsimta sākumā piespiedu kārtā pārcelti uz turieni no Gruzijas austrumu daļas (Kaheti-Hereti). Irānas šahs Abass I. Šī gruzīnu grupa, neskatoties uz to ilgu laiku(apmēram 400 gadi), tālu no vēsturiskā dzimtene, un mūsdienās saglabā savu etnisko identitāti, gruzīnu valodu un kultūru.

gruzīni. Vispārīga informācija par kartēm,

Megrelaks, Lazaks un Svans

Gruzīni (pašvārds - kartvelebi, gruzīnu ქართველები) ir Kartvelu dzimtas cilvēki. Lielākā daļa gruzīnu tautas ir koncentrēta Gruzijas robežās, valsts Melnās jūras piekrastē. Tāpat daudzi gruzīni dzīvo Turcijas austrumu provincēs un Irānas iekšienē – īpaši Fereidānas pilsētā. Lielākajai daļai gruzīnu ir tumši mati, ir arī blondīnes.

Lielākajai daļai gruzīnu ir brūnas acis, lai gan 30% ir zilas vai pelēkas acis. (Kopumā dažādas gruzīnu subetniskās grupas diezgan manāmi atšķiras viena no otras.) Lielākoties antropoloģiski tās pieder pie kaukāziešu rases pontiskā un kaukāziešu tipa.

Sakarā ar gruzīnu attālumu no galvenajiem iebrukuma un migrācijas ceļiem, Gruzijas teritorija kļuva par lielas demogrāfiskās viendabības objektu, kā rezultātā mūsdienu gruzīni ir Kaukāza zemes šauruma pamatiedzīvotāju tiešie pēcteči. Pēc lingvistiskā principa gruzīnus iedala trīs grupās - Ibērijas, Svan un Megrelo-Laz. Lielākā daļa gruzīnu tradicionāli atzīst kristietību (pareizticību), kas tika pieņemta 319. gada 6. maijā.

Gruzijas tauta tika izveidota, pamatojoties uz trim cieši saistītām cilšu apvienībām: karts, megrelo-chans un svans. Gruzijas tautības veidošanās process tika pabeigts galvenokārt VI-X gadsimtā.

populācija

Gruzīnu skaits pasaulē ir vairāk nekā 4 miljoni cilvēku, no kuriem:
Gruzijā dzīvo aptuveni 3,66 miljoni cilvēku (84% no valsts iedzīvotājiem) (2002. gada tautas skaitīšana).
Krievijā saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu pastāvīgi dzīvo 198 tūkstoši gruzīnu, bet faktiski - no 400 tūkstošiem līdz 1 miljonam cilvēku.
Turcijā - no 150 tūkstošiem līdz 300 tūkstošiem.
Abhāzijā - 40-70 tūkstoši cilvēku
Irānā - 60 tūkstoši cilvēku
Ukrainā - vairāk nekā 34 tūkstoši cilvēku (2001. gada tautas skaitīšana)
Azerbaidžānā - aptuveni 15 tūkstoši cilvēku (1999. gada tautas skaitīšana).

Etnogrāfiskās grupas

Adžārieši - Adžārijas iedzīvotāji, atzīst gan kristietību, gan sunnītu islāmu.
Gurieši - dzīvo Gurijas reģionā, runā gruzīnu valodas guriešu dialektā.
Kartli - dzīvo vēsturiskajā Kartli reģionā, runā gruzīnu valodas kartli dialektā.
Kahetieši - dzīvo Kahetijā.
Imeretieši - apdzīvo Imereti reģionu, runā gruzīnu valodas imeriešu dialektā.
Imerkhevtsy - dzīvo Turcijā, atzīst sunnītu islāmu.
Ingiloys - dzīvs Azerbaidžānas ziemeļrietumos atzīst gan kristietību, gan sunnītu islāmu.
Lechkhumi - Lechkhumi reģiona iedzīvotāji pie Rioni upes, runā gruzīnu valodas Lechkhumi dialektā.
Mešketieši - gruzīnu etnogrāfiska grupa, Meskheti pamatiedzīvotāji, runā gruzīnu valodas Meskh (mešetiešu) dialektā.
Mokhevtsy - Khevi vēsturiskā reģiona iedzīvotāji.
Mtiuls ir pamatiedzīvotāji Austrumu-Dienvidkaukāza Mtiuleti kalnu reģionā.
Pshavs - dzīvo Dušeti reģionā Gruzijā, viņi runā gruzīnu valodas Pshav dialektā.
Rachintsy - vēsturiskā Račas reģiona iedzīvotāji (mūsdienu Onskas un Ambrolauri pašvaldības), viņi runā gruzīnu valodas Račas dialektā
Tušinci
Fereidāns - tiešraidē Rietumirānā atzīst šiītu islāmu.
Khevsuri - to Gruzijas reģionu iedzīvotāji, kas robežojas ar Čečeniju un Ignušiju, Khevsureti kalnu reģiona pamatiedzīvotāji.
Chveneburi - dzīvo Turcijā, atzīst sunnītu islāmu.

Subetniskās grupas

Mingrelieši

Mingrelieši ir lielākā gruzīnu etniskā grupa. Guri dzīvo dienvidos no mingreliešiem, imerieši austrumos, svāni ziemeļos un abhāzi ziemeļrietumos. Mingrelieši ir ļoti muzikāli - viņu melodiju vidū ir ļoti melodiskas (ierakstītas ar X. Grozdova notīm “Kaukāza apvidu un cilšu apraksta materiālu krājumā”, XVIII, 1894); viņi izpilda savas dziesmas gruzīnu tautas instrumenta čonguri pavadījumā.

Līdzās dziesmām megreliešu tautas māksla izpaudās pasakās; vairākas no tām krievu valodā ierakstīja Š.Lominadze. Mingrelieši atzīst pareizticību un pieder Gruzijas pareizticīgo baznīcai.

Vēlajos viduslaikos megrelieši baudīja relatīvu neatkarību no Imeretijas karaļiem (Megēlijas princese), un viņiem bija sava suverēnu prinču (Dadiani) dinastija. 1803. gadā Megrelijas Firstistes valdnieks iestājās Krievijas pilsonībā. Kopš 1857. gada ir ieviesta Krievijas administrācija.

Firstiste tika likvidēta 1867. gadā un kļuva par daļu no Krievijas impērijas (Kutais guberņa). Dadiani prinči (izcilākie Mingrelijas prinči) pēc tam kļuva par daļu no Krievijas muižniecības (pēc Firstistes likvidācijas 1867. gadā).

Svans

Svāni - galvenā, pamatiedzīvotāju Mestijas un Lentekhi reģionos Gruzijas ziemeļrietumos, kas apvienoti vēsturiskajā Svanetijas reģionā - runā gruzīnu valodā un atsevišķā svanu valodā, kas pieder kartveliešu ģimenei.

Slinks

Laz - dzīvo Turcijas ziemeļaustrumos, Lazistānas vēsturiskā reģiona teritorijā. Lazi runā gruzīnu valodā un radniecīgā mingreliešu valodā, Lazu valodā, kas pieder kartveliešu ģimenei, kā arī turku valodā.

Materiāls ņemts no bezmaksas tiešsaistes enciklopēdijas - Wikipedia.