Ako asi každý vie, polovicu 20. storočia pre Japonsko zatienili tragické udalosti spojené s bombardovaním Hirošimy a Nagasaki. A toto obdobie bolo pre krajinu veľmi ťažké, pretože okrem toho bola jej ekonomika značne oslabená.
Jedinou šancou na obnovu krajiny z ruín bola úplná obnova výrobnej základne, ako aj silné technologické skoky. Japonci, ktorí konali s maximálnym úsilím, stále dokázali nielen rozvinúť výrobu počítačov, automobilov, akýchkoľvek nových vedeckých technológií podľa západných vzorov, ale aj urobiť ich vlastné úpravy, vďaka ktorým o krajine začal hovoriť celý svet.
Japonsko si vďaka vlastným doplnkom vytvorilo vlastný systém vzdelávania, športu, ktorý plne odráža podstatu kultúry tejto krajiny. A teraz pracovitosť Japoncov urobila ich kultúru príťažlivou pre všetky národy sveta, ako aj pre ľudí všetkých vekových kategórií. Japonsko, ktoré zaujalo jedno z prvých miest na svetovej scéne, sa teraz snaží každý deň zlepšovať a vytvára stále krajšie, nezvyčajnejšie a nové veci a technológie.
Odraz národného umenia v kultúre XX storočia
Kultúra Japonska, obohatená o nové poznatky, umožnila kinematografii posunúť sa na novú úroveň. Najprv Japonci začali produkovať filmy, ktoré trochu pripomínali bežné kiná, no po čase sa herný štýl zreformoval smerom k realizmu. A v každom stále odráža podstatu krajiny, ktorá demonštruje jednoduchosť, kontempláciu a stručnosť.
Mimochodom, v polovici 20. storočia už v Japonsku existovalo šesť veľkých filmových spoločností a približne v rovnakom čase vznikali elegantné filmy svetoznámych .
Umenie Japonska bolo obohatené aj o nový žáner, ktorý si získal celosvetovú popularitu. Najprv došlo k napodobňovaniu západných kolegov vrátane Disneyho, no potom sa Japonci rozhodli zväčšiť oči postavičkám, aby dali svojim postavám charakteristické črty.
Japonská literatúra urobila skutočnú revolúciu v mysliach čitateľov, uchvátila ich dramatickosťou a úprimnosťou, ako aj kombináciou reality a mýtu. A možno by sme mali pomenovať mená spisovateľov, ktorí sa stali zakladateľmi takéhoto umenia v Japonsku - A .
Samozrejme, netreba zabúdať ani na Japonsko. Na začiatku storočia boli obľúbené najmä nástroje shakuhachi a shamisen, ktoré však čoskoro upadli do úzadia. Japonské srdcia si napokon podmanili syntetizátory a elektrické gitary, ktoré si neskôr dokázali získať celosvetové uznanie.
Vplyv kultúry na japonskú módu modernej doby 20. storočia
Samozrejme, kultúra a umenie 20. storočia krajín sveta, ale aj Japonska sa podpísali na móde, ktorá si svoje trendy zachovala dodnes. S príchodom anime začali Japonci a následne aj obyvatelia iných krajín napodobňovať postavy, prezliekať sa za kreslené postavičky a kopírovať ich gestá, správanie a výroky.
V niektorých oblastiach Japonska môžete stretnúť mladých ľudí, ktorí sa identifikujú s určitou subkultúrou. Napríklad priaznivci gotického hnutia sú neustále oblečení v čiernych odevoch, čipkovaných volánikoch, kožených rukaviciach. Fanúšikovia RnB a hip-hopu často navštevujú soláriá, aby svojej pokožke dopriali neprirodzené opálenie, ktoré nie je typické pre Japoncov, a tiež si prefarbili vlasy na bielo.
2. Japonsko v prvej polovici 20. storočia
Do začiatku 20. storočia Japonsko prišlo ako rýchlo sa rozvíjajúci štát s významným kapitalistickým sektorom a pretrvávajúcimi pozostatkami feudálnych vzťahov v poľnohospodárstve.
Podľa ázijských tradícií boli japonské monopoly úzko spojené s feudálnymi zemepánmi a monarchiou. Aj na začiatku dvadsiateho storočia. Buržoázia využívala početné predkapitalistické formy vykorisťovania – zotročujúce najímanie žien6 a detí, systém nútených ubytovní poloväzenského typu atď. Životná úroveň pracujúcich bola oveľa nižšia ako v iných krajinách.
Svetová hospodárska kríza v roku 1900 zasiahla aj japonskú ekonomiku. To malo za následok krach malých a stredných kapitalistických podnikov a ich pohltenie veľkými, v dôsledku čoho začali v Japonsku vznikať početné monopoly. Prevládajúcou formou monopolných združení finančného kapitálu boli trusty (dzaibatsu). V tom čase sa v krajine objavili také veľké monopoly ako MITSUI, MITSUBISHI, SUMITOMO, YASUDA, ktoré koncentrovali leví podiel na národnom bohatstve.
Prudký rozvoj kapitalizmu na prelome 19. a 20. storočia. začalo byť obmedzované niektorými objektívnymi okolnosťami a najmä takmer úplnou absenciou vlastnej surovinovej základne... Japonsko zároveň začalo akútne pociťovať potrebu trhov pre svoje tovary a kapitálové investície...
V snahe dostať sa za hranice svojho územia sa Japonsko na prelome storočí začína aktívne pripravovať na budúce vojenské operácie. Za takéto objekty začalo Japonsko považovať relatívne blízko umiestnené krajiny a územia – Kóreu, Čínu a potom Rusko. Príprava na tieto odchyty trvala niekoľko rokov. Došlo k aktívnej militarizácii krajiny, podporovanej výraznými finančnými injekciami od štátu a súkromných firiem.
Vo vojne v rokoch 1904-1905. Japonsko uštedrilo Rusku ťažké porážky na súši aj na mori. Ďalší boj Ruska prerušili vnútorné revolučné prevraty. Ukázalo sa však, že samotné Japonsko je značne vyčerpané a nebolo schopné výrazne rozšíriť a upevniť svoje víťazstvo. Na základe Portsmouthskej zmluvy - 1905 - získala "výlučné práva" v Kórei, získala pozemky prenajaté Ruskom na polostrove Liaodong, juhomandžuskej železnici. a južnej časti ostrova Sachalin.
Výsledok vojny rozviazal Japonsku ruky v Kórei. V roku 1905 bola kórejskej vláde uvalená japonská protektorátna zmluva a od roku 1910 sa Kórea stala japonskou kolóniou.
V roku 1909 sa japonské jednotky vylodili v Južnom Mandžusku (provincia Kwantung) a v skutočnosti prinútili súd Qing súhlasiť s touto anexou.
Ešte viac prispela rusko-japonská vojna a prebiehajúca militarizácia krajiny rýchly rozvojťažký priemysel, koncentrácia kapitálu a posilnenie postavenia monopolov. Ale samotná krajina zostala stále agrárnou.
V roku 1901 bola v Japonsku založená Japonská sociálnodemokratická strana, ktorá bola v ten istý deň zakázaná. Prakticky celá prvá polovica storočia sa niesla v znamení neustáleho konania robotníkov. Vláda sa s týmito javmi a ich vodcami vysporiadala mimoriadne kruto - represie, početné popravy...
V auguste 1914 Japonsko vstúpilo do vojny s cisárskym Nemeckom na strane krajín Dohody, ale neviedlo vojenské operácie. Japonsko využilo situácie a začalo sa zmocňovať nemeckého majetku jeden po druhom Ďaleký východ a začali aktívne vytláčať predstaviteľov západného kapitalistického sveta z trhov Ázie... Hlavné snahy Japonska smerovali k expanzii Číny. V roku 1915 sa zmocnila provincie Shandong a vydala Číne ultimátum s množstvom požiadaviek, ktoré porušovali jej suverenitu. Čína ich však bola nútená prijať.
Po skončení prvej svetovej vojny Japonsko podniklo rozsiahle akcie s cieľom zmocniť sa ruského Prímoria, východnej Sibíri a severného Sachalinu. Začala sa intervencia na ruskom Ďalekom východe, ktorú sprevádzal krutý postoj k civilnému obyvateľstvu... Akcie Červenej armády a odvíjajúce sa partizánske hnutie viedlo k tomu, že Japonci boli v roku 1922 nútení stiahnuť svoje jednotky.
Vo Versailles mierová konferencia V roku 1919 dosiahlo Japonsko okrem čínskeho Šan-tungu aj prevod mandátu pre Karolínske, Marshallove a Marianské ostrovy, ktoré boli predtým vo vlastníctve Nemecka - platbu spojencov za intervenciu na sovietskom Ďalekom východe ...
2.1 Japonsko v 20.-30 20. storočie Začiatok fašizačného procesu
V roku 1927 kabinet generála Tanaku, zástancu agresívnej zahraničnej politiky a reakcionára domácej politiky. Generál ihneď po nástupe k moci sformuloval svoju víziu zahraničnej politiky, dokument, ktorý sa neskôr stal známym ako Tanakovo memorandum. Tento dokument podrobne načrtol plány pre budúce dobytie Japonska - krajiny Juhovýchodná Ázia, India, dobytie čínskych území (Mandžuska a Mongolska) a potom celej Číny. Potom sa malo zachytiť Rusko, vojna s Európou a USA ...
Treba poznamenať, že nástup Tanaku a reakčných kruhov, ktoré ho v Japonsku podporovali, bol diktovaný hlbokou hospodárskou krízou z konca 20. a začiatku 20. rokov 20. storočia. 30-te roky Veľké množstvo zničených a najmä medzi strednými mestskými vrstvami a strednou buržoáziou.
Voľby v roku 1928 sa zmenili na masový nátlak na voličov. Voľby sa niesli v atmosfére korupcie, vysloveného podplácania poslancov a najtvrdšieho policajného tlaku na demokratických poslancov. Všetky ľavicové a odborové organizácie boli zatvorené. Dôležitým faktorom aktivizácie celého ľavého krídla robotníckeho hnutia bola účasť na volebnej kampani legálnych proletárskych strán. Volebná kampaň Ronoto, úzko spojená s Komunistická strana Japonsko, vzbudilo nenávisť vládnucich kruhov. Polícia rozohnala zhromaždenia, zatýkala a vyháňala agitátorov. A predsa, napriek bezprecedentnému teroru a svojvôli, dostali proletárske strany vo voľbách asi pol milióna hlasov.Jediný predstaviteľ CPJ, ktorý sa dostal do parlamentu, bol zabitý deň po svojom prvom prejave ...
V marci 1928 vytvorili poslanci proletárskych strán za účelom odhalenia politiky vlády spoločný akčný výbor, ktorý mal v podstate pôsobiť ako parlamentná frakcia v dolnej komore parlamentu. Úspech demokratických síl vo voľbách ukázal vládnucemu táboru, že v krajine rastie sila schopná bojovať proti jej agresívnej politike. Na úsvite 15. marca 1928 boli súčasne zatknuté hlavné centrá„Tokio, Osaka, Kjóto a potom po celej krajine. Tieto policajné represie boli oficiálne namierené proti Komunistickej strane KSČ a iným opozičným organizáciám. Celkovo bolo uväznených 1 600 robotníkov a odborárov / História Japonska, 1988, s. 234-235/.
Svetová hospodárska kríza v rokoch 1929-1933, ktorá sa začala v októbri 1929 krachom akciového trhu v Spojených štátoch, zasiahla japonskú ekonomiku obzvlášť tvrdo vzhľadom na úzke väzby medzi japonským a americkým trhom. Prehĺbila to aj všeobecná ekonomická slabosť Japonska v porovnaní s inými krajinami, nestabilita ekonomiky a chronická kríza v priemysle a poľnohospodárstve. Poľnohospodárstvo, ktoré hralo v Japonsku oveľa väčšiu úlohu ako v iných kapitalistických krajinách, patrilo medzi prvé odvetvia hospodárstva, ktoré zasiahla kríza. Obzvlášť zložitá bola situácia serikultúry, ktorá v Japonsku zamestnávala asi polovicu všetkých roľníckych fariem. Do roku 1930 tvoril surový hodváb, vyvážaný najmä do USA, asi 30 % japonského exportu. V dôsledku krízy v Spojených štátoch sa výrazne znížil vývoz japonského hodvábu a v dôsledku toho došlo ku katastrofálnemu poklesu jeho cien.
Pokles cien hodvábu, ryže a iných produktov viedol k zníženiu poľnohospodárskej produkcie o 40 %. Výrazne sa znížil aj objem priemyselnej výroby, najmä v uhoľnom, hutníckom a bavlnárskom priemysle. Zúženie domáceho trhu, ako aj zníženie exportu viedli nielen k zníženiu úrovne výroby, ale aj k hromadeniu obrovských zásob komodít.
Tvárou v tvár vážnym ekonomickým ťažkostiam sa vládnuce triedy Japonska pokúsili presunúť bremeno krízy na pracujúce masy. Došlo k hromadnému prepúšťaniu a znižovaniu miezd. Počet nezamestnaných sa v tomto období zvyšuje na 3 milióny.To všetko sprevádzal masívny krach malých a stredných podnikov /História Japonska, 1988, s. 236/.
Fašizácia Japonska. Svetová hospodárska kríza viedla k prudkému zhoršeniu situácie mnohých vrstiev obyvateľstva. Nespokojné bolo najmä roľníctvo. Konkurenciu nevydržala ani stredná buržoázia a medzi týmito vrstvami rástla nespokojnosť so „starými koncernami“ Mitsui, Mitsubishi, Yasuda. Prirodzene, bolo veľa ľudí, ktorí boli nespokojní s politikou vlády, ktorá sa najčastejšie formovala zo strán spojených s rovnakými obavami ...
„Nové obavy“ – vznikli relatívne nedávno počas prvej svetovej vojny a neskôr. Obzvlášť rýchlo začala stúpať vlna vojenských objednávok v 20-30. Najčastejšie ide o priemysel neželeznej metalurgie, stavbu lietadiel, vojenské závody atď. Boli úzko prepojení s vojenskými kruhmi, hoci mali slabú finančnú základňu, a preto zvádzali ostrý boj so starou finančnou oligarchiou.
„Mladí dôstojníci“ – kádre nižších a stredných dôstojníkov, rýchlo rastúca armáda a námorníctvo... Svojím spôsobom sociálne zloženie sa líšili od generálov spojených so starou aristokraciou, najväčšou byrokraciou a „starými koncernmi“. Pochádzali najmä z prostredia malých a stredných podnikateľov a vidieckej elity – všetky tieto vrstvy trpeli v rokoch krízy osobitnými ťažkosťami...
Spojenie „mladých dôstojníkov“ a „nových koncernov“ sa stalo japonskou odrodou fašizmu. Širokú spoločenskú základňu fašizácie predstavovali malomeštiacke vrstvy – predstavitelia malej a strednej mestskej a vidieckej buržoázie. Ich programy a heslá často obsahovali myšlienky ochrany cisára pred nadvládou byrokracie a finančnej oligarchie. Vo svojom arzenáli mali veľa „demokratických“ výziev... Často sa stretávali s antikapitalistickými a protiamerickými výzvami…
Zdôrazňujúc svoju oddanosť cisárovi, žiadali obmedzenie činnosti „starých koncernov“, stavali sa proti parlamentu, buržoázno-vlastníckym stranám, zinscenovaným sprisahaniam a teroristickým činom...
Ale práve „nové koncerny“, ktoré nemali dostatočnú finančnú základňu, mali životný záujem na rýchlej militarizácii a fašizácii krajiny, počítajúc v budúcnosti so štátnymi príkazmi...
Puč. Aliancia týchto „nových“ síl sa rozhodla zbaviť Japonsko „partokratov“ ich fyzickou likvidáciou. Jednou z prvých obetí bol premiér Hanaguči, po ňom prezident Seiyukai a náčelník generálneho štábu Inaui.
V roku 1931 zástupcovia „mladých dôstojníkov“, ktorí boli súčasťou Kwantungskej armády umiestnenej v Číne, vyprovokovali incident v Mandžusku a začali vojenské operácie v severovýchodnej Číne. Veľmi skoro bolo dobyté Mandžusko a vznikol tam od Číny „nezávislý“ štát Mandžusko na čele s cisárom Pu Yi. Zároveň tieto časti japonskej armády obsadili takzvané Vnútorné Mongolsko a zamýšľali ho pod rúškom „autonómie“ aj oddeliť od Číny...
Začiatku nepriateľských akcií v severovýchodnej Číne predchádzala ohováračská kampaň proti ZSSR a Číne v japonskej tlači, inšpirovaná najmä militaristickými organizáciami a reakčnou byrokraciou. Operačný plán pre vojnu proti ZSSR, ktorý vypracovala japonská armáda v roku 1931, predpokladal organizáciu provokácií na Sovietske hranice, aby sa vytvorila zámienka pre budúce nepriateľské akcie.
Zachytenie severovýchodnej Číny umožnilo japonským militaristom spolu s jednotkami Mandžukua a bielogvardejských gangov vykonávať provokácie a útoky na hraniciach a v pohraničných oblastiach ZSSR a MPR. Čínska východná železnica sa stala objektom neslýchanej nezákonnosti japonských úradov. Zničenie trate, únosy železničných koľajových vozidiel, ostreľovanie a nájazdy na vlaky, zatýkanie sovietskych zamestnancov a robotníkov spôsobilo, že sovietska vláda musela naliehavo vyriešiť otázku CER. V snahe ukončiť napätie, zastaviť obdobie neustálych konfliktov v tomto regióne a dosiahnuť nadviazanie mierových vzťahov s Japonskom podpísal Sovietsky zväz v marci 1935 dohodu o predaji CER mandžuským orgánom.
Tieto udalosti prudko zhoršili vzťahy Japonska so západnými krajinami. Spoločnosť národov odsúdila túto agresiu av roku 1933 z nej Japonsko odstúpilo, čo sa v skutočnosti vo svete považovalo za vznik budúcej svetovej vojny, ktorá sa v skutočnosti stane...
V parlamentných voľbách v roku 1936 dosiahli robotnícke strany výrazný úspech. To poslúžilo ako zámienka pre nový puč organizovaný „mladými dôstojníkmi“ a fašistickými kruhmi. Zúčastnilo sa ho 1500 ľudí na čele s generálom Arakim. Premiér Saito, minister financií Takahashi a niektorí ďalší prominentní predstavitelia boli zabití. Bolo zachytených niekoľko veľkých administratívnych centier. Tento puč však nebol podporovaný armádou a bol čoskoro potlačený.
V roku 1937 sa k moci dostal kabinet Konoe, ktorý bol úzko spojený s vojenskými a finančnými starými koncernmi a súdnymi kruhmi. Konsolidáciu vládnucich kruhov dokázal dosiahnuť na základe realizácie hlbokého vojenského programu a tvrdej domácej politiky. Všetky boli rozpustené politické strany, mnoho vodcov komunistickej strany a iných demokratických síl bolo uväznených. Zároveň sa začala široká spoločnosť uctievania cisára ...
Kabinet uzavrel v roku 1937 takzvaný „protikominternský pakt“ s nacistickým Nemeckom. V prvom rade to bolo namierené proti ZSSR, ako aj proti USA a Anglicku v prípade ich odporu v prípade japonského útoku na Čínu.
1937 vojna s Čínou. 7. júla 1937 sa začala japonská ozbrojená invázia do severnej Číny. Potom sa nepriateľstvo rozšírilo na celé územie Číny. Ekonomika krajiny sa dala do služieb vojny, ktorá pohltila obrovské množstvo peňazí – vojenské výdavky začali tvoriť 70 – 80 % rozpočtu. To spôsobilo vážne finančné ťažkosti. Aktívny rozvoj ťažkého, najmä vojenského priemyslu na úkor odvetví pracujúcich pre domáci trh, nemohol viesť k deformácii ekonomiky, k jej stále väčšiemu prispôsobovaniu sa potrebám agresívnej vojny. Rozmach vojenského priemyslu, mobilizácia do armády, však burcovala k určitému zníženiu nezamestnaných. Oficiálne stanovený pracovný deň trvajúci 12-14 hodín sa spravidla oneskoril do 14-16 hodín.
Zložitá situácia bola aj na japonskom vidieku. Krízový stav poľnohospodárstvo ešte viac umocnená vojnou. Mobilizácia roľníkov do armády pripravila obec o najschopnejšiu vrstvu obyvateľstva, zastavenie príjmu priemyselného tovaru a tovaru. chemická výroba viedlo k prudkému poklesu produktivity.
Po začatí vojny v Číne Konoeho kabinet zároveň zintenzívnil boj proti antimilitaristickým a protivojnovým náladám v krajine. Oficiálne sa to nazývalo „hnutie za mobilizáciu národného ducha“. Všetky demokratické organizácie, ktoré v predvečer čínsko-japonskej vojny zaujali protivojnové pozície, boli rozdrvené. Polícia 15. decembra 1937 hromadne zatýkala komunistov, odborových predákov a predstaviteľov pokrokovej inteligencie. Počet zatknutých presiahol 10 tisíc ľudí / History of Japan, 1988, s. 257, 258/.
Spojené štáty a Veľká Británia svojou politikou nezasahovania v skutočnosti povzbudili Japonsko k ďalším vojenským akciám v nádeji, že začnú vojnu proti ZSSR. V lete 1938 sa japonské jednotky pokúsili napadnúť sovietske územie v oblasti jazera Khasan (neďaleko Vladivostoku), ale po krutých bojoch boli zatlačené späť. Na jar a v lete 1939 sa teraz na území MPR odohral nový konflikt, s ktorým mal ZSSR dohodu a sovietsko-mongolské jednotky porazili Japoncov pri rieke Khalkin-Gol ...
To viedlo k tomu, že ďalší prudký nárast cien ropy koncom 70. rokov nemal významný vplyv na japonskú ekonomiku. Druhá polovica 70-tych a 80-tych rokov je prechodom k modelu mierneho ekonomického rozvoja, ktorého najdôležitejšími črtami bolo vytvorenie výroby špičkových technológií. Hlavná pozornosť sa začala venovať odvetviam pracujúcim na export ...
protirečenia. V dôsledku toho sa aj predmestia Ďalekého východu Ruska stáva arénou triedneho boja, miestom, kde dozrievajú hybné sily buržoázno-demokratickej revolúcie. Medzinárodné postavenie na Ďalekom východe v druhej polovici 19. storočia. Napriek vysokej miere hospodárskeho rozvoja v období po reforme Rusko naďalej zaostávalo za takými kapitalistickými štátmi ako Anglicko, Francúzsko, ...
Kapitalistický rozvoj Japonska a zajatie Fr. Taiwan a ostrovy Penghuledao boli začiatkom vytvorenia japonskej koloniálnej ríše. 6. Zahraničná politika na začiatku 20. storočia. Príprava Japonska na svetovú vojnu Medzinárodný vplyv Japonska rástol. Japonsko prinútilo európske mocnosti a Spojené štáty zrušiť nerovné zmluvy. Anglicko ako prvé odmietlo takúto dohodu - 16. júla 1894. Na konci ...
Ľudské. Proces začatý v Helsinkách pokračoval na nasledujúcich stretnutiach predstaviteľov účastníckych štátov OBSE. Ďalšie kroky sovietskeho a amerického vedenia však viedli k tomu, že v druhej polovici 70. r. proces vybíjania vybledol a obnovil sa “ studená vojna". ZSSR sa rozhodol nahradiť zastarané rakety SS-4 a SS-4 novými, výkonnejšími raketami SS-20. Nové rakety boli ...
Japonsko 19. storočie – naša doba. História japonskej ríše.
V druhej polovici 18. storočia sa vo vodách blízko japonského súostrovia začali pravidelne objavovať lode z Ruska, Anglicka, USA a Francúzska, ktoré boli proti ovládnutiu ázijských kolónií.
Japonská vláda pokračovala vo svojej izolácii a odmietla nadviazanie diplomatických stykov s týmito štátmi. V roku 1825 vydala japonská vláda dekréty zamerané na posilnenie námornej bezpečnosti, ale dlho nedokázala odolávať cudziemu vplyvu.
Pád šógunátu
V júni 1853 sa americké námorníctvo pod vedením Matthewa Perryho priblížilo k japonskému pobrežiu, čo prinútilo Japoncov prijať správu od amerického prezidenta vyzývajúcu na obchodné vzťahy. Šéf japonskej vlády Abe Masahiro zaručil odpoveď o rok a zhromaždil radu aristokracie, aby prediskutoval túto požiadavku. V tejto otázke však nedospeli k jednotnému názoru a skutočnosť, že boli zvolané, otriasla autoritou šógunátu. V januári 1854 sa Perry opäť plavil na japonské ostrovy a zastrašovaním invázie dosiahol japonský súhlas s podmienkami USA. Japonsko v súlade so zmluvou otvorilo dva prístavy pre americké lode a navyše v nich povolilo zakladanie amerických misií a osád. Krátko nato boli podobné dohody spísané s Rusmi (Zmluva o Shimode), Britmi a Francúzmi. V roku 1858 japonská vláda opäť ustúpila európskym krajinám a podpísala nerovné zmluvy Ansei, ktoré Japonsku odobrali colnú suverenitu.
Japonská tlač Perryho (v strede)
V dôsledku politických porážok a inflácie v Japonsku vzniklo protestné verejné združenie „Nech žije cisár, preč s barbarmi!“. Jej vedenie bolo prenasledované šógunátom. Medzi potláčanými boli filozofi Yoshida Shoin a Tokugawa Nariaki. V odvete v roku 1860 opozícia zabila hlavu vlády, podnecovateľa represií, kvôli čomu opäť padla autorita šógunátu.
Centrami protestov proti vláde boli západné provincie Choshu-han a Satsuma-han. Na pozadí xenofóbneho presvedčenia spustili v roku 1863 Shimonoseki a Satsuma-britskú vojnu, ale boli porazení. Uvedomujúc si, že Japonsko je z technického hľadiska ďaleko za Európou a Spojenými štátmi, a keď pochopili hrozbu kolonizácie, provincie začali modernizovať svoje jednotky a rokovať s cisárskym domom. V roku 1864 podnikol šógunát na upokojenie rebelov prvú trestnú výpravu proti Choshu a zmenil svojich nadriadených. Ale o rok neskôr sa v provincii odohrala revolúcia a opozičníci opäť prevzali moc do svojich rúk. V roku 1866 s podporou Sakamota Ryomu vytvorili Choshu a Satsuma tajnú koalíciu, ktorej úlohou bolo zvrhnúť šógunát a obnoviť vládu cisára. To pomohlo poraziť druhú trestnú výpravu, ktorú poslal šógun do Choshu.
V roku 1866 získal neskúsený Tokugawa Yoshinobu titul šógun. Po smrti cisára Komeja však na trón nastúpil jeho štrnásťročný potomok Meidži. Šógun sa snažil namiesto šógunátu zaviesť novú vládu, ktorá by zahŕňala kjótsku šľachtu a provinčných pánov, v ktorej by sa sám stal premiérom. Aby to urobil, vzdal sa titulu šógun a 9. novembra 1867 vrátil celú vládu cisárovi. Anitishogunátny zväz to využil na svoje účely a 3. novembra 1868 jednostranne vytvoril nové vedenie a v mene cisára vydal dekrét o obnovení vlády cisára. Tokugawský šógunát bol zničený a bývalý šógun stratil moc a pôdu. Tento prevrat ukončil obdobie Edo a päťsto rokov vlády samurajov v japonskej vláde.
Šimonoseki vojna
Vzdanie sa Yoshinobu
Reštaurovanie Meidži, Japonsko 19. storočie
Japonská vláda podľa vzoru európskeho súdneho, legislatívneho a vojenského systému zriadila tajnú radu, pripravila ústavu Meidži na schválenie a zvolala Senát. Obnova Meidži premenila Japonsko na svetové priemyselné impérium. Po triumfe v čínsko-japonskej (1894-1895) a rusko-japonskej (1904-1905) vojne si Japonsko zabezpečilo nadvládu v Japonskom a Žltom mori a dobylo Taiwan, Kóreu a južný Sachalin.
Japonská ríša, Japonsko začiatkom 20. storočia
Na začiatku 20. storočia krátke obdobie demokracie Taisho vystriedalo militarizmus a expanzionizmus. Japonsko vstúpilo do prvej svetová vojna na strane Dohody, čím sa zvyšuje jej územie a politická autorita. V roku 1931, podporujúc smer rozširovania územia, dobyla Mandžusko a založila bábkovú krajinu Mandžukuo. Po Lyttonovej správe v roku 1933 Spoločnosť národov odsúdila jej činy a Japonsko vzdorovito vystúpilo z Ligy. V roku 1936 podpísalo Japonské impérium pakt proti kominterne s nacistickým Nemeckom a v roku 1941 vstúpil do koalície štátov Osi. Japonsko zároveň podpísalo Pakt neutrality medzi ZSSR a Japonskom, zaručujúci územnú jednotu a nedotknuteľnosť Mandžukua a Mongolskej ľudovej republiky.
V roku 1937 Japonsko zaútočilo na Čínu, čím začala druhá čínsko-japonská vojna (1937-1945), po ktorej USA uvalili na Japonsko ropné embargo. 7. decembra 1941 Japonsko zaútočilo na Pearl Harbor a oznámilo začiatok nepriateľských akcií proti Spojeným štátom a Veľkej Británii. Potom sú USA vtiahnuté do druhej svetovej vojny. Japonsko dobylo Filipíny, Hong Kong a Malacca, ale stratilo námornú prevahu v roku 1942 kvôli porážke v bitke v Koralovom mori. Po vysadení americkým lietadlom atómové bomby na Hirošimu a Nagasaki 6. a 9. augusta 1945 a po vstupe ZSSR do vojny proti Japonsku prijal cisár 2. septembra 1945 akt bezpodmienečnej kapitulácie.
Jadrový výbuch nad Nagasaki
Dôsledky bombardovania Hirošimy
Bitka v koralovom mori
Útok na Pearl Harbor
Povojnové obdobie – súčasnosť
V roku 1947 vydala japonská vláda novú ústavu, ktorá vyhlásila liberálnu demokraciu. Spojenecká okupácia Japonska sa skončila podpísaním Sanfranciskej mierovej zmluvy v roku 1952 a v roku 1956 Japonsko vstúpilo do OSN. Následne Japonsko zažilo bezprecedentné ekonomické oživenie, ktoré trvalo 40 rokov a predstavovalo približne 10 % ročne. V roku 1991 pokrok vystriedal ekonomický úpadok, ktorý bol prekonaný až v roku 2000.
Tokio, náš čas
Žáner článku - Dejiny Japonska
Ministerstvo generála a odborné vzdelanie
Rostov Štátna univerzita
Abstrakt na tému:
Japonsko. XX storočia.
Vyplnil: študent 2. ročníka 2. skupiny
filozofickej fakulty
katedry kulturológie
Rostov na Done
Všetci Japonci sú vynikajúci umelci.
Všetci Japonci píšu poéziu
Všetci, všetci dýchajú znečistený vzduch
Všetci Japonci jedia otrávené ryby
Všetci Japonci radi používajú meč.
Celkom správne! To však nie je všetko!
Iku Takenaki
1. Úvod ................................................................................................................ 3
2. Znaky a sociálne dôsledky vedeckej a technologickej revolúcie .................................................. 4
3. Japonsko a Západ................................................................................................ 5
4. Masmédiá................................................................................................ 8
5. Literatúra................................................................................................................ 9
6. Kreativita a kopírovanie................................................................................................ 11
7. Vzťahy................................................................................................................ 12
8. Náboženstvo................................................................................................................................ 14
9. Záver................................................................................................................ 16
10. Zoznam použitej literatúry ...................................................................................17
Úvod
Po mnoho storočí Japonsko priťahovalo veľkú pozornosť Západu. Ale až nedávno bolo možné študovať život tejto dosť uzavretej krajiny zvnútra. A hneď to začali využívať, keďže v 20. storočí začalo Japonsko v mnohých ohľadoch zaujímať vedúcu pozíciu. Naskytla sa príležitosť preskúmať príčiny tohto ekonomického zázraku. Ale po začatí štúdie bolo jednoducho nemožné zastaviť, dokončiť - musíte neustále pokračovať, pretože veľa zostáva a zrejme zostane nepreskúmané.
V tejto eseji som sa pokúsil odhaliť niektoré okolnosti a dôvody, ktoré viedli Japonsko k pozícii medzi krajinami sveta, v ktorých sa v poslednom storočí druhého tisícročia nachádza.
Vlastnosti a sociálne dôsledky vedeckej a technologickej revolúcie v Japonsku
Vedecká a technologická revolúcia v Japonsku sa časovo zhodovala s prechodom z prevažne extenzívneho modelu rozvoja na prevažne intenzívny, ktorý tu bol v porovnaní s väčšinou industrializovaných krajín značne oneskorený a prebiehal zrýchleným tempom, keďže Japonsko nemuselo postupne prejsť všetkými fázami a štádiami takéhoto prechodu. S využitím skúseností, technológií, vedeckých úspechov a objavov iných krajín Japonsko robí tento prechod iným spôsobom, v súlade so zvláštnosťami svojho historického vývoja.
Po porážke v druhej svetovej vojne sa Japonsko ekonomicky vrátilo o 20 až 30 rokov. Pred ňou stál veľmi náročná úloha: popri obnove ekonomiky bolo potrebné okamžite začať s jej vážnou reštrukturalizáciou a predovšetkým s reštrukturalizáciou priemyslu. Zároveň treba vziať do úvahy, že v predvojnových rokoch sa japonská ekonomika rozvíjala v podmienkach relatívnej izolácie a povojnová situácia diktovala potrebu prispôsobiť sa medzinárodnej deľbe práce, svetovému trhu.
V situácii vedeckej a technologickej revolúcie, ktorá sa vo svete mimoriadne rozvinula v 50. a 60. rokoch 20. storočia, bola úloha prekonať technickú a technologickú zaostalosť Japonska veľmi ťažká. Riešenie tejto úlohy na národnej úrovni by si vyžiadalo značný čas a obrovské materiálne a peňažné náklady. Japonsko sa preto vydalo inou cestou – cestou importu vedeckých a technických poznatkov (patenty, licencie a pod.). Je potrebné poznamenať, že Japonsko je výrazne pred ostatnými krajinami, pokiaľ ide o zavádzanie dovezených úspechov, vedecké a technické myslenie a technologické zručnosti.
Začiatok využívania zahraničných skúseností sa datuje do 50. rokov, kedy sa v Japonsku začali rozvíjať priemyselné odvetvia. V 60. rokoch v súvislosti s prevybavovaním priemyslu na zákl Nová technológia dovoz zahraničných technických poznatkov ešte vzrástol. Dobré výsledky vedeckého a technologického výskumu v Japonsku menia pomer japonských a importovaných vedecko-technických výdobytkov zavádzaných do japonského priemyslu a koncom 60. rokov Japonsko nielen nakupuje, ale aj vyváža vedecko-technické výdobytky. Hlavný zdroj financovania vedecký výskum sú prostriedkom monopolov.
Japonsko je výrazne pred západoeurópskymi krajinami a v počte vedcov je len o niečo horšie ako Spojené štáty americké. Významnú úlohu pri príprave vedeckého a inžinierskeho personálu zohralo zvyšovanie všeobecnej vzdelanostnej úrovne. V Japonsku je povinné deväťročné vzdelávanie (šesť rokov v Základná škola a tri roky na strednej škole). Úplné stredoškolské vzdelanie v Japonsku je dvanásťročné.
Pri zvažovaní celkového obrazu vedecko-technickej revolúcie v Japonsku nemožno prehliadnuť dve charakteristické okolnosti. Po prvé, napriek tomu, že sa venuje pozornosť takmer všetkým oblastiam rozvoja vedy a techniky, najväčšie sily a zdroje sa sústreďujú len v množstve špecifických oblastí, ktoré zohrávajú úlohu akýchsi kľúčových článkov vo vedeckej, technickej a ekonomický vývoj krajín.
Po druhé, veľmi dôležitú úlohu zohrávalo a zohráva aktívne prepožičiavanie zahraničných vedeckých, technických a výrobných skúseností, či už prostredníctvom získavania licencií, ale aj inými formami, najmä priamym nákupom potrebného vybavenia.
Obe tieto okolnosti nepôsobia nezávisle, ale akoby sa navzájom posilňovali. Inými slovami, sily a prostriedky nielen samotného Japonska, ale aj najlepšie úspechy svetové vedecké a technické myslenie, ktoré tu, samozrejme, poskytuje najvýznamnejší účinok.
Existujú však oblasti, kde sa Japonsko obmedzuje na pomerne malý rozsah vedeckej a technologickej činnosti, pričom sa spolieha najmä na dovoz hotových výrobkov zo zahraničia alebo na ich licenčnú výrobu.
Japonsko a Západ
Pragmatický prístup k japonskej kultúre ako jeden z hlavných populárnych faktorov úspechu Japonska v jeho konkurenčnom boji so Západom sa stal populárnym nielen medzi japonskými, ale aj medzi západnými učencami. Záujem o Japonsko na Západe bol veľký aj predtým, ale ak ho skôr živila „tajomnosť“ kultúry krajiny, ktorá konkuruje západným mocnostiam, tak dnes sa tento záujem presúva do sféry praxe.
Koncom 60-tych a začiatkom 70-tych rokov prudko vzrástol japonský záujem o svoju národnú identitu, ktorého rozsah možno posúdiť tak podľa počtu kníh a článkov vydávaných ročne a množstva diskusií na túto tému, ako aj podľa dôkazov japonských a zahraničných pozorovateľov a vedcov, ktorí tvrdili, že žiadni ľudia z východu a zo západu nemajú takú túžbu písať o svojej kultúre a podobne.
Zdalo sa, že istý bacil spôsobil skutočnú epidémiu a táto epidémia bola jedinou témou na rozhovor. Najprv sa to nazývalo "nihonron" ("diskusia o Japonsku"), neskôr - "nihonjinron" ("diskusia o Japoncoch"). Ale „nihonjinron“ už dávno neznamená len „diskusie o Japoncoch“. V Japonsku sú niektoré pojmy často tak emocionálne zaťažené, že presahujú svoj pôvodný význam, spájajú sa s toľkými významami, že sa ich definícia nakoniec stráca. Táto vágnosť s nimi uľahčuje manipuláciu. Vždy sa dajú použiť na akúkoľvek príležitosť. Pod „nihonjinronom“ sa myslí úvaha o originalite japonského ľudu, o jeho originalite, ktorá sa ponúka ako axióma. Diskusia o jedinečnosti sa pod vplyvom médií mení na celonárodnú psychózu. Japonsko sa otvára samo a Japonci naliehajú na Japoncov, aby otvorili Japonsko. Objavte Japonsko! („Objavte Japonsko!“) je volaním mnohých farebných plagátov v angličtine (nie v japončine). "Objavte Japonsko!" - Japonci hovoria Japoncom po anglicky.
Tento „japonsko-západný“ protiklad, ktorý sa objavil už v časoch prvých „boomov“, je prítomný vo všetkých kultúrnych štúdiách o Japonsku. Charakterizovať japonská kultúra„Eurocentrické“ koncepty a teórie sú neprijateľné, pretože v Japonsku sa západniari nestretávajú s nový systém nápady, ale s iným svetom.
V kultúrnych teóriách všeobecná úroveň ktoré odhaľujú základný charakter kultúry, jej étos. Priamu zhodu medzi japonskými a západnými kulturológmi-japonológmi nenájdeme. A nejde len o to, že nesú pečať špecifickosti vedecké záujmy ich autorov, ide tiež o to, že história sa na nich výrazne podpísala. Tak sa to napríklad stalo s klasifikáciou japonskej kultúry, ktorú navrhol americký kulturológ R. Benedict ako „kultúru hanby“ a západnú (americkú) kultúru ako „kultúru viny“. V snahe vysvetliť oddanosť Japoncov spoločensky predpísaným rolám a ich vysoké zaujatie výkonom povinností a povinností. Dospela k záveru, že na rozdiel od Američanov, ktorí svoje morálne a etické správanie motivujú pocitom viny, sa Japonci riadia pocitom hanby. „Hanba má v japonskej etike rovnakú silu ako „čisté svedomie“, „byť s Bohom“ a „oslobodenie od hriechov“ v západnej etike.
Jadrom „kultúry hanby“ je reakcia na kritiku druhých a strach z vonkajších sankcií; možno ju považovať za extravertovanú „kultúru vonkajších skúseností“. V „kultúre viny“ posudzuje správanie človeka na základe univerzalistických hodnôt, ktoré si osvojil a následne sa stali normou pre jeho vnútorné hodnotenie jeho správania a prežívania.
Typológia navrhnutá R. Benediktom vyvolala silnú reakciu, ktorá dodnes neutícha. Bola obvinená z „kresťanskej arogancie“ a „arogancie“, pretože umiestňovala „kultúru viny“ nad „kultúru hanby“. Benedikta obzvlášť ostro kritizovali za to, že nepochopila podstatu hanby a viny, ich hierarchiu a smerovanie v japonskej kultúre.
Môžete zmapovať niektoré črty japonskej a západnej kultúry.
západná kultúra
japonská kultúra
cieľ
subjektívny
analytické
syntetický
logické
nelogické
kontroverzný
konzistentné
neurčitý
neosobný
vizionár
krátkozraký
sociálne zmýšľajúci
frakčný
preferuje zmluvu
preferuje fuzzy konvenciu
rešpektujúc súkromný svet
napádanie súkromného sveta
pastier podľa pôvodu
poľnohospodárskeho pôvodu
monoteistický
animistický
absolútne
príbuzný
intelektuál
emocionálne
argumentatívny
harmonický
kultúra vzdialených vzťahov
kultúra intimity
expanzívny
pokojný
konkurencieschopný
preferuje spoluprácu
netolerantný
znesiteľné
milosrdný
egocentrický
konformný
Tu sa v protiklade s typickými znakmi prezentuje západná kultúra ako všeobecný pojem pokrývajúce rôzne kultúry západná Európa a Amerikou a ignorujúc ich skutočnú dynamiku a sociálnu heterogenitu, japonská kultúra vyzerá v tejto typológii rovnako staticky a historicky a sociálne nediferencovaná.
V štúdiách kulturológov a japonských štúdií existujú určité nedostatky, ktoré treba poznamenať:
1. Mnohé z nich ignorujú historickú dynamiku kultúry. Národná kultúra sa javí ako statická celistvosť.
2. Dialektika vzťahov medzi subkultúrnymi úrovňami je ignorovaná. Kultúra je rovnaká pre všetky triedy, vrstvy a skupiny.
3. Neadekvátne používanie metód rôzne vedy(psychológia, lingvistika a pod.) na vysvetlenie spoločenských javov umožňuje ich plné začlenenie do sféry kultúry.
Masové médiá
Japonská televízia, rozhlas a tlač sa právom považujú za najvyspelejšie na svete.
Televízia, ktorá je „najmladším“ z masmédií (prvé vysielanie sa začalo v roku 1953), je však najrozšírenejšia. Postupne dochádza k „televizizácii“ japonskej spoločnosti, ktorú je ťažké preceňovať. Ide o to, že existujú potrebné a dostatočné podmienky pre osobné televízne použitie. Prítomnosť druhého, tretieho prijímača v dome nezničí pravidlá sledovania televízie, najmä tých, ktoré sú ritualizované v japonských rodinách, ktorých životný štýl nesie silný vplyv japonskej kultúry. Autoritu a moc členov rodiny, ktorí predtým vlastnili vpravo hore vyniknúť vo výbere televíznych programov zostávajú neotrasiteľné. Požiadavky však už možno realizovať a uspokojiť záujmy ostatných členov rodiny.
S pomocou televízie v Japonsku, ako aj v iných krajinách, sa šíria a zavádzajú do masového vedomia zložité kombinácie vedomostí, duchovných hodnôt a sociálnych noriem, ktoré odrážajú svetonázor a záujmy vládnucich tried Japonska.
Na strane „ponuky“ je japonská televízia v podstate zábavná. Samozrejme, množstvo programov nemožno nazvať monofunkčnými. „Čistá“ zábava sa veľmi komplexne spája s možnosťou emocionálneho uvoľnenia, relaxu, melodramatického zážitku. Identifikácia s hviezdami televíznej obrazovky (kvázi komunikácia). IN zábavné programy sú tam zabudované aj nejaké racionálne prvky a pod. Divák by mal žiť tak, ako žil, nemal by byť vyvedený zo stavu pasivity. Šteklivé vzrušenie sa stáva náhradou za hlboké morálne a estetické zážitky. Odtiaľ je priama cesta k zvádzaniu publika.
Okrem kaziacej funkcie rozhlasu a televízie však existuje aj iná – učiteľská.
Charakteristika japonskej vzdelávacej televízie a rádia:
1. Polyfunkčnosť (prenosy, ktoré vykonávajú priame vzdelávacie funkcie a programy, ktorých cieľom je rozšíriť obzory.
2. Multicasting (vysielanie pre rôzne segmenty obyvateľstva).
3. Multižánrovosť.
Je možné zaznamenať niektoré vzdelávacie funkcie:
vzbudzuje záujem o učenie, podnecuje predstavivosť a duševné schopnosti detí a školského publika
pripravuje sa pôda pre vnímanie a chápanie spoločenského života
rozvíja logické myslenie, nesúrodé dojmy a skutočnosti reality sa spájajú zrýchleným spôsobom
stimuluje hudobné vnímanie
rozširuje sa okruh oboznamovania sa s ukážkami, štandardmi svetového a národného umenia a kladú sa základy jeho správneho chápania z hľadiska zákonitostí estetiky.
rozvíjať zručnosti vo všeobecnej audiovizuálnej kultúre a schopnosť jej porozumieť modernými prostriedkami a jazyk.
Literatúra
Masová kultúra, masmédiá ( masukomi) - televízia, rozhlas, kino, noviny, bestsellery - faktory, ktoré výrazne ovplyvňujú život moderných ľudí, ich psychológiu, pričom úloha týchto faktorov narastá. V takomto kontexte vzniká „masová postava“ a v literatúre „masový čitateľ“.
Čitateľovi sa v dejinách japonskej literatúry tradične pripisuje významná úloha: musí okamžite pochopiť reťaz asociácií koncipovaných spisovateľom alebo básnikom, rozumieť zložitému systému kanonizovaných obrazov, poznať japonskú a čínsku filozofiu, históriu, mytológiu – jedným slovom byť monosiri- "vedieť, mať vedomosti o veciach." Čitateľovi boli adresované aj komentáre, neoddeliteľná súčasť klasického textu, vytvárajúce ďalší význam, odhaľujúce detailne detaily diela, obnovujúce narážky. Kanonické žánre Japonska, ktoré existujú aj dnes, s prísnymi klišé a formalitami, umožňujú čitateľovi najširšiu slobodu interpretácie. Osobnosť čitateľa sa vyznačuje osvieteným postojom k dielu a účasťou na tvorivom akte. Okrem toho čítanie napríklad antológií, ktoré nazbierali najviac vynikajúce diela, niekedy niekoľko storočí prešiel školou vysokého vkusu.
IN súčasnej literatúry hlavna rola hrať bestsellery. A najväčšiu pozornosť čitateľa priťahujú témy (v zostupnom poradí): „láska a smrť“, „smiech“, „vzdelanie“, „Japonsko a Japonci“, „strach“, „tradície“, „mladosť“, „pochybnosť o sebe“, „staroba“.
Všetko, čo sa „dotkne srdca“, bolo medzi Japoncami vždy obľúbené, umelecký efekt sa v takýchto dielach dosahuje hlbokým prienikom do sféry ľudských pocitov. Ide o vplyv tradície národnej poézie, drámy, prózy, ktorá je silná aj dnes; Japonská klasická poézia je takmer celá lyrika pocitov.
Ale vnímanie literatúry nie je vždy rovnaké a je to spôsobené rôznymi otázkami vzťahov v rámci sociálnych, profesijných skupín, tried. K zjednocovaniu jednotlivcov do más dochádza nepriamo prostredníctvom skupín.
Pri kombinovaní individualít ( jiko) do skupín ( tu) dochádza k určitej depersonalizácii, teda k stavu odcudzenia sa od seba, akoby k strate zmyslu pre vlastnú osobnosť. Na ďalšej úrovni - zjednotenie skupín do más ( taishu) - depersonalizácia sa ešte viac zväčšuje stratou niektorých individuálnych vlastností a nadobudnutím nových, čisto masových. Individuálny literárny vkus a záľuby môžu pohltiť masové sklony, ktoré sú stabilnejšie, anonymnejšie a univerzálnejšie.
Pojem „masy“ má tripartitný charakter, obsahuje vnútorný rozpor: masy môžu znamenať „ľud“ (“ minshu“) s pozitívnou konotáciou, „ taishu" - vlastne "masy" s neutrálnym odtieňom alebo v prípade "davu" (" gong“) – s negatívom.
Charakterové rysy omše, spontánne si vyberá najvhodnejšie knihy pre svoj súčasný stav, bestsellermi sú 1) mnohosť, 2) anonymita, 3) nedostatok interakcie medzi jednotlivými členmi, 4) štruktúra.
V skupine sa Japonec cíti istejšie ako v samote, jeho „zapadnutie“ do tradície je organickejšie, literárny vkus stabilnejší; samotná skupina formuje inklináciu k určitým literárnym formám, žánrom, témam a v konečnom dôsledku určuje kultúrne a psychologické črty charakteru. Mnohí výskumníci zaznamenali neschopnosť a neochotu Japoncov robiť individuálne rozhodnutia, pričom sa spoliehali najmä na úsudok skupiny.
Keď už hovoríme o čitateľovi, výskumníci o ňom vytvárajú určitý obraz - obraz „ideálneho alebo informovaného čitateľa“, ktorý je kompetentným rodeným hovorcom, ktorý plynule ovláda sémantickú znalosť lexikálnych sérií, symbolov, asociácií, idiómov atď., ktorý má literárny vkus. Autor pri tvorbe literárneho textu počíta práve s takýmto čitateľom, odchýlok od obrazu „ideálneho čitateľa“ však môže byť nekonečne veľa a tento obraz sám prechádza výraznou evolúciou: na čitateľa sú kladené nové požiadavky.
Predpokladá sa, že populárna kultúra alebo literatúra ovplyvňuje vonkajšiu, navonok orientovanú, relatívne úzku úroveň vedomia Japoncov, zatiaľ čo diela klasickej literatúry patriace k tisícročnej tradícii – k hlbším a širším, individuálnym a uzavretým úrovniam vedomia.
Kreativita a kopírovanie
Ak sa pozriete na duchovné dejiny Japonska, je zrejmé, že márne v ňom hľadať veľké filozofické systémy, ktoré by na základe poznania prírodných zákonov viedli k základným vedeckým záverom o vesmíre, k tomu, „čo ho zvnútra chráni“. Filozofické systémy založené na vedecko-kritickom myslení sa tu nikdy neobjavili. Namiesto toho možno nájsť určitý druh morálnej filozofie, ktorá je zvyčajne pragmatická. Ani on však nevznikol v Japonsku, ale v Číne a bol odtiaľ prevzatý, rovnako ako mnohé iné duchovné hodnoty, ako napríklad budhizmus, ktorý sa vo svojej sinicizovanej podobe dostal do Japonska najmä cez Kóreu, konfucianizmus, písanie, umenie a mnohé ďalšie.
Vo všetkých fázach vývoja duchovnej histórie Japonci neformalizovali svoje myšlienky do filozofických systémov, radšej ich vyjadrili v konkrétnych literárnych dielach. Od nepamäti dosiahlo umenie veršovania veľké výšky. Zdalo sa, že preberá funkciu filozofie, ale spisovatelia sa kvôli tomu ešte nestali filozofmi. Pravda, z času na čas sa objavili amatérski filozofi. Sklon ku všetkému emocionálnemu, často sentimentálnemu, k zmyslovo konkrétnemu bol vždy silnejší ako túžba po logike, abstrakcii a systematizácii.
Svet vonkajších javov bol dlho považovaný za niečo absolútne. Stredobodom pozornosti nebola nejaká abstraktná myšlienka, ale to, čo bolo možné vnímať zmyslami, a to sa v literatúre alebo v iných formách umenia často zaznamenávalo a reprodukovalo s úžasnou presnosťou veľmi podrobným spôsobom, často však mimoriadne stlačeným a zdržanlivým, ako napríklad v gvašových kresbách alebo v poézii haiku (haiku):
Do večerného vetra
kvety bielych ruží prilepené.
Slnko zapadá
Nad pokoseným konope
dážď cestuje
(Masaoka Shiki)
Tieto umelecké opisy prinášajú skutočné potešenie svojou zmyselnosťou a konkrétnosťou. Za nimi je príroda v celej svojej celistvosti a harmónii. A príroda chce byť považovaná tak, ako sa ukazuje, teda v celej svojej rozmanitosti a premenlivosti. Nie je za tým nič vnímané zmyslami okolitého sveta. Stojac na takom principiálnom postoji sa Japonci vo svojich ašpiráciách na vytvorenie akýchkoľvek filozofických systémov alebo rozvíjanie teórií s ich ďalším opätovným overovaním prostredníctvom vedeckých experimentov zdali byť odsúdení na neúspech.
Niet však pochýb, že vo vedeckom myslení a jeho technickej realizácii dosiahlo Japonsko významné úspechy už koncom 16. storočia, čo potvrdzujú aj dokumenty.
V priebehu storočí Japonsko usilovne študovalo a zároveň intenzívne napodobňovalo, čo spôsobilo veľkú nespokojnosť medzi tými, ktorých napodobňovalo. Nemala však inú možnosť: od polovice minulého storočia sa proti nej postavili nie zvlášť spriatelené priemyselné krajiny. Vzhľadom na to Európan nemá právo odsudzovať Japoncov a popierať jeho schopnosť byť kreatívny.
Navyše, ak sa to kopíruje, tak len to, čo vyvoláva obdiv a kopírovanie, vôbec neznamená byť opicou. To posledné prebiehalo a prebieha a prejavuje sa najmä v dôslednom dodržiavaní tradičných nariadení, čo niekedy vedie k márnosti a strnulosti. Ale kopírovanie, pri ktorom ide o hlboký prienik do podstaty kopírovaného, kedy sa táto podstata spája s vlastnou podstatou, je z hľadiska etiky celkom opodstatnené. Len zvládnutím majstrovského umenia do najmenších detailov je žiak schopný k tomu pridať niečo vlastné.
Vzťahy
Jedno z najznámejších japonských slov na Západe je sensei. Je to jedno zo slov charakterizujúcich sociálnu štruktúru japonskej spoločnosti.
„Sensei“ je človek, od ktorého sa človek niečo naučí. Deti v škole sa takto obracajú na učiteľa, študenti na asistenta a dokonca pacienti na lekára. Slovo "sensei" znamená "predtým narodený", to znamená "starší", stojí nad osobou a musí byť uctievaný. „Senior“ zároveň nemusí byť vekovo starší, ale musí patriť do spoločensky nadradenej skupiny. Sensei je rešpektovanou osobou a zostane ňou pre študenta po celý život, aj keď študent zaujme postavenie rovnocenné s postavením senseia alebo ho prekoná v jeho služobnej kariére. Vždy zostane morálne závislý na svojom senseiovi, aspoň v jeho očiach. To niekedy vedie ku konfliktom.
Ak je mladší ustanovený za hlavu starších, harmónia je narušená a atmosféra sa stáva nepokojnou. Platí to pre všetky oblasti života vrátane vedy.
Nadobudnutie kvalifikácie, doktorandského titulu a podobne nie je podmienkou menovania na miesto na japonských univerzitách, takže vo verejnom aj súkromnom živote nie je pre niekoho oslovovanie titulom. Titul sensei, s menom alebo bez, je v každom prípade dostačujúci.
Ak niekto postúpi do funkcie náčelníka, nevyžadujú sa od neho žiadne špeciálne špeciálne znalosti. Potrebuje len vedieť nadviazať a udržiavať úzke osobné kontakty so svojimi podriadenými, udržiavať s nimi duchovnú blízkosť. Na iných miestach glóbus niekedy vynalož veľa úsilia na dosiahnutie podobných vzťahov.
„Propagácia“ služby na základe osobných zásluh podlieha veľkým obmedzeniam. Samozrejme, úplne osobné úspechy nie sú ignorované, ale starší majú právo voliť v politike aj v ekonomike, nie sú však obdarení mocou v pravom slova zmysle.
Hoci sa takýto systém javí ako vysoko hierarchický, výkonná moc sa takmer nikdy nekoncentruje v rukách jednej osoby. Slušnosť však podľa tradície treba dodržiavať, aj keď sa rola „seniora“ zredukuje len na pečiatku na doklad. Ale dôležitejšia ako opečiatkovaný dokument je zatiaľ v Japonsku ústna dohoda.
Rozhodovanie sa tu vykonáva spravidla zdola nahor. Pravda, impulz, aspoň na zdanie, často prichádza zhora, no konečné rozhodnutie padne až po presvedčivých argumentoch zdola. Na prvý pohľad sa takýto systém zdá trochu mätúci, ťažkopádny a iracionálny. Ale v žiadnom prípade to tak nie je, pretože tento zabehnutý minisystém dobre zapadá do všeobecného systému noriem správania, a teda na jednej strane nespomaľuje rozhodovanie a na druhej strane každého človeka nabáda k aktívnej činnosti, aj keď zostáva v anonymite. Stalo sa, že jednotlivec sa najmenej zo všetkého zameriava na svoje „ja“, ale viac na skupinu, do ktorej patrí a s ktorou sa identifikuje.
Celý systém vzťahov „učiteľ“ – „študent“, „otec“ – „syn“ ukazuje, že japonská spoločnosť je organizovaná vertikálne, nie horizontálne. V tejto hierarchii má každý svoje miesto, aby sa nemusel čudovať, kto je nad ním. Človek je začlenený do rigidnej schémy noriem a pravidiel správania, ktoré nie je pre neho ťažké naučiť sa, pretože od prvého dňa svojho života neustále vidí pred očami príklad dospelých.
Náboženstvo stále zaujíma popredné miesto v živote japonskej spoločnosti ako celku, ako aj jej jednotlivých členov. Početné rituály, ktoré sú neodmysliteľnou súčasťou každodenného života Japoncov, sú svojim pôvodom spojené s náboženstvom a ich vedenie je takmer nemysliteľné mimo rámca náboženských inštitúcií, alebo aspoň bez účasti duchovných. Zároveň samotná povaha japonskej spoločnosti s jej sociálnou nerovnosťou, nemohúcnosť ľudí pred neúprosnými zákonmi trhovej ekonomiky, tvrdá konkurencia, neistota o zajtra vytvára úrodnú pôdu nielen pre uchovávanie ustálených náboženských predsudkov v mysliach ľudí, ale aj pre reprodukciu náboženskej ideológie v nových formách, odrážajúcich proces jej aktívneho prispôsobovania sa meniacim sa podmienkam života.
Šintoizmus je národným náboženstvom Japoncov. Japonci väčšinou vnímajú šintoizmus nie ako náboženstvo, ale ako zvyk, alebo ešte lepšie, ako niečo, čo je neoddeliteľnou súčasťou ich vlastného prostredia, prostredia, v ktorom žijú a konajú. Inými slovami, spájajú šintoizmus s pocitom spolupatričnosti ku všetkému japonskému.
Šintoizmus vznikol v staroveku na základe primitívnych náboženských predstáv japonského ľudu.
Primitívny šintoizmus sa zrodil zo zbožštenia prírody. Japonci uctievali predmety a javy okolitého sveta nie zo strachu z nepochopiteľných a hrozivých elementárnych síl, ale z pocitu vďačnosti prírode za to, že napriek náhlym výbuchom jej nespútaného hnevu je často láskavá a veľkorysá.
Bola to šintoistická viera, ktorá vštepila Japoncom citlivosť k prírode, schopnosť tešiť sa z jej nekonečnej premenlivosti, radovať sa z jej mnohostrannej krásy.
Šintoizmus nevyžaduje od veriaceho každodenné modlitby - stačí byť prítomný na chrámových sviatkoch a obetiach na vykonávanie rituálov. V každodennom živote sa vyznávajúci šintoizmus prejavujú iba náboženským postojom k čistote. Keďže špinu stotožňujú so zlom, očista je základom všetkých rituálov.
Pôvodne vytvorený ako kult poľnohospodárskej komunity, šintoizmus sa vyvinul na základe aktívnej interakcie s pôžičkami z pevninskej Ázie - budhizmus, náboženský taoizmus a konfucianizmus. Najmä šintoistické dogmy a ich rituály vznikli na základe syntézy s budhizmom a kozmogonickým konceptom pozitívnych a negatívnych princípov (jin-jang), ktorý je dôležitou súčasťou náboženstva taoizmu.
Ale napriek takýmto vysoký stupeň, ktorý dosiahol šinto-budhistický synkretizmus, si šintoizmus zachoval svoj pôvodný charakter národného náboženstva, čím sa odlišuje od budhizmu a iných zahraničných výpožičiek. Ideológovia japonského nacionalizmu túto okolnosť vždy označujú ako jeden z prejavov mimoriadnej sily národného ducha, schopného nielen odolať akémukoľvek cudziemu vplyvu, nielen ho prekonať, ale v konečnom dôsledku aj japonizovať cudzie pôžičky a urobiť z nich neoddeliteľnú súčasť vlastnej tradície.
Dnes, súdiac podľa niektorých štatistík, sa ukazuje, že počet veriacich v krajine je dvakrát väčší ako počet obyvateľov. To znamená, že každý Japonec sa považuje za šintoistu aj budhistu.
Dá sa to vysvetliť akousi deľbou práce. Šintoizmus zanechal za sebou všetky radostné udalosti v ľudský život, ustupujúce budhizmu smutné udalosti. Ak sa narodenie dieťaťa alebo svadba oslavujú šintoistickými obradmi, potom sa pohreb a spomienka na predkov konajú podľa budhistických obradov.
Na pozadí náboženskej tolerancie, ktorá je Japoncom oddávna vlastná, vystupovali kazatelia kresťanstva vo veľmi neatraktívnej podobe. Samotná myšlienka, že je možné získať spásu a zabezpečiť si posmrtný život v ľudskej podobe len výmenou za odmietnutie akéhokoľvek iného náboženstva v prospech učenia Ježiša Krista – práve táto myšlienka sa japonskému žoldnierovi zdala ponižujúca. Ale možno opäť kvôli tolerancii Japoncov si kresťanstvo postupne získavalo svojich prívržencov, bez toho, aby zaujalo dominantné miesto v živote japonskej spoločnosti.
Záver
„Všetko má svoje miesto“ – tieto slová možno nazvať mottom Japoncov, kľúčom k pochopeniu ich mnohých pozitívnych aj negatívnych stránok. Toto motto stelesňuje po prvé zvláštnu teóriu relativity aplikovanú na morálku; a po druhé, potvrdzuje podriadenosť ako neotrasiteľnú, absolútny zákon rodinný a spoločenský život.
Namiesto delenia akcií na správne a nesprávne ich Japonci vyhodnotia ako vhodné a nevhodné: „Všetko má svoje miesto.“
Koncept správneho miesta vyžaduje: nestarajte sa o svoje vlastné záležitosti. To zbavuje ľudí nezávislosti v mnohých praktických detailoch, ktoré tvoria každodenný život.
Poznaj svoje miesto; správať sa správne; rob, čo musíš – to sú nepísané pravidlá, ktorými sa riadi život a správanie Japoncov.
Bibliografia
1. Berndt Yu. "Tváre Japonska"; M.; 1988
2. Ovchinnikov V. "Pobočka Sakura"; M.; 1988
3. „Japonsko: kultúra a spoločnosť v ére vedeckej a technickej revolúcie“; M.; 1985
4. „Japonsko. Problémy vedeckej a technickej revolúcie“; M.; 1986
Doučovanie
Potrebujete pomôcť s učením témy?
Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.
Štátny prevrat v Japonsku v rokoch 1867-1868 a reformy Meidži otvorili cestu k vytvoreniu spoločnosti založenej na trhových vzťahoch v Japonsku. Ďalším hlavným cieľom bola reštrukturalizácia spoločnosti európskym spôsobom pri zachovaní národných tradícií japonského ľudu. Cisár Mutsuhito zrušil zákony a nariadenia, ktoré bránili rozvoju výrobných síl. Japonsko bolo otvorené všetkým krajinám sveta. V prvom rade bola zavedená jednotná peňažná jednotka.
Colné a iné bariéry na hraniciach jednotlivých žúp boli odstránené. Tieto opatrenia otvorili širokú cestu k obchodným a hospodárskym vzťahom v celej krajine. Na cestách boli zlikvidované strážne stanovištia na kontrolu migrácie roľníkov do miest vytvorených na ich zadržiavanie a vracanie, pretože priemysel mal záujem o prílev pracovnej sily z vidieka. Tieto udalosti prispeli k rozvoju domáceho trhu Japonska, rozvoju priemyselných odvetví. V roku 1869 bolo oficiálne oznámené, že všetky vrstvy, t. j. feudálni vlastníci pôdy, samuraji, roľníci, remeselníci a obchodníci, sú si rovní.
V celoštátnom meradle existovala centralizovaná vláda. Bol prijatý zákon o všeobecnej vojenskej službe.
V rokoch 1871-1878 sa v oblasti poľnohospodárstva uskutočnili reformy umožňujúce voľný nákup a predaj pôdy, na zakúpenú pôdu bolo povolené sadiť akékoľvek plodiny. Daň v podobe podielu z úrody nahradila peňažná daň. Bol prijatý zákon, ktorý zabránil deleniu pozemkov na malé parcely.
Úloha štátu v rozvoji priemyslu
Bez ohľadu na to, aké ťažké boli podmienky, trhové vzťahy sa v Japonsku rýchlo rozvíjali. Japonsko ako prvé na východe využilo európsku prax a využilo vyspelú priemyselnú technológiu, ktorá sa v Európe dlho vytvárala a ktorú Japonsko v hotovej podobe zdedilo. Štát išiel cestou dobročinnosti pre rozvoj priemyslu.
V prvom rade sa v Japonsku rýchlo rozvíjal textilný priemysel. V roku 1890 bol jej podiel 45 % zo všetkých priemyselných odvetví. Za štvrťstoročie bolo vybudovaných 1300 priemyselných podnikov, ktoré boli spočiatku prenajímané bohatým priemyselníkom, neskôr sa začali predávať za polovičnú cenu a dokonca za 10-15% ich pôvodných nákladov. Došlo k zlúčeniu bankového a priemyselného kapitálu. Japonsko sa z hľadiska tempa rozvoja priemyslu a kapitálu rozvíjalo desaťkrát rýchlejšie ako Rusko v tom čase.
Vlastnosti vývoja Japonska
V Japonsku bol monopolný kapitalizmus prepletený so zvyškami feudálnej monarchie. V tomto smere bolo Japonsko podobné Rusku. Na rozdiel od Anglicka, Francúzska a USA sa moc v Japonsku nesústredila do rúk buržoázie, ale do rúk zemepánskej buržoázie.
Japonsko súčasne začalo s obnovou armády a námorníctva. Japonská vláda dala Osobitná pozornosť rozvoj ťažkého priemyslu. V dôsledku toho Japonsko v rokoch 1900-1913 z hľadiska výroby predbehlo Taliansko a priblížilo sa Francúzsku. V krajine sa sústredil priemysel, obchod a banky, objavili sa monopoly.
Sociálny život
V Japonsku prebiehal rozvoj kapitalizmu súčasne s odlukou roľníkov od pôdy. Ponechať si ju mohla len 1/3 roľníkov, ktorí dostali pôdu v rámci agrárnej reformy. Tí, ktorí v súťaži nevydržali, boli nútení pozemok prenajať. Zvyšok, ktorý sa presťahoval do mesta, sa zmenil na najatých pracovníkov. Priemyselníci s využitím pokročilej výroby priviedli krajinu do novej etapy rozvoja. Počet priemyselných podnikov sa každoročne zvyšoval.
Ekonomická situácia pracovníkov týchto podnikov bola od r mzda podniky neboli zodpovedné za bezpečnosť. Okrem toho japonský pracujúci ľud nemal ani politické ani sociálne práva. Robotnícka trieda sa začala združovať v odboroch. Vyspelá vrstva japonskej spoločnosti bojovala za vytvorenie parlamentu.
Ústava z roku 1889
Ekonomické reformy spôsobili rast buržoázie a jej politické posilnenie. Buržoázia si začala robiť nároky na vedenie štátu.
Vláda sa rozhodla ustúpiť. Napokon bola v roku 1889 schválená nová ústava podľa vzoru pruskej ústavy. V krajine bol vytvorený dvojkomorový parlament pozostávajúci z hornej (snemovne rovesníkov) a dolnej (snemovne zástupcov) komôr.
Ústava nielenže zachovala všetky výsady cisára, ale priznala mu ešte viac práv a právomocí. Ponechal si napríklad právo zvolávať parlament, otvárať ho, rozpúšťať, nahrádzať zákony jednoduchým cisárskym dekrétom, byť Najvyšší veliteľ vojská; dostal právo vyhlásiť vojnu, uzavrieť mier. Podľa ústavy sa Rada ministrov zodpovedala iba cisárovi.
Všetky rozhodnutia parlamentu mali byť prerokované v tajnej rade za cisára. Volebné právo, ktoré sa určovalo od 25. roku veku, bolo obmedzené majetkovou kvalifikáciou. Napriek všetkým nedostatkom bolo samotné prijatie ústavy v krajine tak bohatej na stredoveké tradície, ako je Japonsko, veľkou udalosťou.
Zahraničná politika
Zbedačenie obyvateľstva skomplikovalo odbyt vyrobeného tovaru. Táto situácia prinútila vládnuce kruhy Japonska zmocniť sa území susedných štátov. Japonsko sa na tento účel začalo vyzbrojovať. Agresívne myšlienky Japonska smerovali do Kórey, Číny, Tichého oceánu. Čoskoro Japonsko začalo agresívne vojny. V roku 1879 Japonsko, napriek odporu Číny, dobylo ostrov Rjúkjú. V roku 1875 Japonsko oddelilo Kurilské ostrovy od Ruska a anektovalo Južný Sachalin. V roku 1876 bola Kórea vyhlásená za „otvorenú“ krajinu pre Japoncov. Japonský tovar sa predával bez cla. Kórea bola teda vyňatá spod vplyvu Číny. Hlavným cieľom bola anexia Kórey.
Japonsko-čínsky bojovník 1894-1895
V roku 1894 zorganizovalo Japonsko palácový prevrat v Soule, ustanovil japonskú uctievaciu vládu a odzbrojil posádku hlavného mesta. Tieto udalosti viedli k začiatku čínsko-japonskej vojny. Transportné lode čínskeho námorníctva boli potopené. V rovnakom čase japonské jednotky zaútočili na čínske vojenské jednotky umiestnené v Kórei bez vyhlásenia vojny. V roku 1894 boli čínske jednotky porazené neďaleko Pchjongjangu. To otvorilo cestu Japonsku k hegemónii na Ďalekom východe. Japonské vojenské sily, vybavené modernými zbraňami, zorganizovali útok z pevniny aj z mora a spôsobili porážku čínskym jednotkám. V roku 1895 bola uzavretá zmluva Shimonoseki, podľa ktorej Čína uznala nezávislosť Kórey, dala Japonsku ostrovy Liaodong, Taiwan, Penghu (Pescador) a bola tiež nútená zaplatiť Japonsku veľké odškodné.
Podľa dohody Japonsko získalo právo stavať priemyselné podniky pre svoj obchod v Číne. (Čína bola vyhlásená za „otvorenú“ japonskému priemyslu a stávala sa územím ovládaným japonskými podnikateľmi.) Cieľom Japonska bolo teraz poraziť Rusko, svojho hlavného rivala na Ďalekom východe.
V roku 1895 Japonsko prijalo 10-ročný program prezbrojenia. Japonsko dosiahlo uzavretie dohôd zabezpečujúcich nezasahovanie veľkých štátov v prípade vojny s Ruskom. Rusko tak bolo izolované pred nevyhnutnou vojnou. Víťazstvo v rusko-japonskej vojne v roku 1904 demonštrovalo vojenskú a ekonomickú silu Japonska.
V roku 1910 Japonsko pomocou vojenská sila prevzal Kóreu. Japonský generálny guvernér v Kórei mal neobmedzenú moc. Na udržanie koloniálnej nadvlády Japonsko rozmiestnilo v Kórei veľké vojenské sily.
Japonsko teraz obrátilo svoju pozornosť na Čínu. Okradnutie Číny všetkými európskymi štátmi a USA vyzvalo Japonsko, aby tiež využilo bohatstvo tejto krajiny, čo viedlo k zhoršeniu vzťahov Japonska s USA a Anglickom. Japonsko sa stalo nebezpečným nepriateľom na Ďalekom východe. Japonsko tak bolo vťahované stále hlbšie do priepasti novej vojny.
Anexia (lat. anexio – pristúpenie) – násilné pričlenenie celého územia alebo časti územia iného štátu.
Príspevok (lat. contributio) - suma násilne vyplatená porazeným štátom víťaznému štátu.
- Ahoj Pane! Podporte prosím projekt! Údržba stránky si vyžaduje peniaze ($) a hory nadšenia každý mesiac. 🙁 Ak vám naša stránka pomohla a chcete projekt podporiť 🙂, môžete tak urobiť prevodom financií ktorýmkoľvek z nasledujúcich spôsobov. Prevodom elektronických peňazí:
- R819906736816 (wmr) rubľov.
- Z177913641953 (wmz) doláre.
- E810620923590 (wme) Euro.
- Peňaženka platiteľa: P34018761
- Qiwi peňaženka (qiwi): +998935323888
- DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy
- Získaná pomoc bude použitá a nasmerovaná na ďalší rozvoj zdroja, platby za hosting a doménu.
Japonsko v koniec XIX- začiatok 20. storočia Aktualizované: 27. januára 2017 Autor: admin
