ijtimoiy nazorat - jamiyatda tartib va barqarorlikni mustahkamlash maqsadida shaxs va jamiyat o‘rtasidagi munosabatlarni tartibga solish mexanizmi.
Ijtimoiy nazorat ikkita asosiy elementni o'z ichiga oladi: ijtimoiy normalar va sanktsiyalar.
Sanksiya (latdan. sanctio- daxlsiz farmon) - bir kishi yoki guruhning xatti-harakatlariga boshqalar tomonidan har qanday munosabat.
| Sanktsiyalar turlari | |
| Rasmiy | norasmiy |
| Salbiy | |
| Qonunni buzganlik yoki ma'muriy tartibni buzganlik uchun jazo; jarima, qamoq, axloq tuzatish ishlari va boshqalar. | Jamiyat tomonidan shaxsni qilmishi uchun qoralash: haqoratli ohang, so'kinish yoki tanbeh, shaxsni namoyishkorona mensimaslik va boshqalar. |
| ijobiy | |
| Rasmiy tashkilotlar tomonidan shaxsning faoliyatini yoki harakatini rag'batlantirish: mukofotlar, kasbiy, akademik muvaffaqiyat sertifikatlari va boshqalar. | Norasmiy shaxslarga (do'stlar, tanishlar, hamkasblar) minnatdorchilik va ma'qullash: maqtov, ma'qullovchi tabassum va boshqalar. |
Ijtimoiy nazorat shakllari
Ijtimoiylashuv jarayonida me'yorlar shunchalik qattiq o'zlashtiriladiki, odamlar ularni buzgan holda noqulaylik → aybdorlik tuyg'usining paydo bo'lishi → vijdon azobini boshdan kechiradilar. Vijdon - ichki nazoratning namoyon bo'lishi.
An'anaviy jamiyatda ijtimoiy nazorat yozilmagan qoidalarga tayangan bo'lsa, zamonaviy jamiyatda u yozma normalarga asoslanadi: ko'rsatmalar, farmonlar, farmonlar, qonunlar. Ijtimoiy nazorat sud, ta'lim, armiya, sanoat, ommaviy axborot vositalari shaklida institutsional qo'llab-quvvatlandi. siyosiy partiyalar, hukumatlar.
Rossiya Federatsiyasida ijtimoiy nazoratni amalga oshirish uchun maxsus organlar tashkil etilgan: Rossiya Federatsiyasi prokuraturasi, Rossiya Federatsiyasi Hisob palatasi, federal xizmat xavfsizlik, turli moliyaviy nazorat organlari va boshqalar. turli darajadagi deputatlar. Davlat nazorati organlaridan tashqari, turli jamoat tashkilotlari , masalan, iste'molchilar huquqlarini himoya qilish sohasida, mehnat munosabatlarini nazorat qilishda, davlat muhit va hokazo.
Rahbarning har bir harakatga aralashishi, tuzatilishi, tortib olishi va hokazolarni batafsil (mayda) nazorat qilish deyiladi. nazorat.
Jamiyat a'zolari o'rtasida o'zini o'zi boshqarish qanchalik rivojlangan bo'lsa, jamiyat tashqi nazoratga shunchalik kamroq murojaat qiladi. Aksincha, odamlarda o'z-o'zini nazorat qilish qanchalik kam bo'lsa, ijtimoiy nazorat institutlari shunchalik ko'p bo'ladi. O'z-o'zini nazorat qilish qanchalik zaif bo'lsa, tashqi nazorat shunchalik qattiq bo'lishi kerak.
Ijtimoiy nazorat usullari
1) izolyatsiya- deviant (ya'ni, ijtimoiy me'yorlarni buzgan shaxs) va jamiyatning qolgan qismi o'rtasida uni tuzatish yoki qayta tarbiyalashga urinishlarsiz o'tib bo'lmaydigan bo'linishlarni o'rnatish.
2) izolyatsiya- deviantning boshqa odamlar bilan aloqalarini cheklash, lekin uning jamiyatdan to'liq ajratilishi emas; bu yondashuv deviantlarni tuzatishga va ular umumiy qabul qilingan me'yorlarni buzmaslikka tayyor bo'lganda ularni jamiyatga qaytarishga imkon beradi.
3) Reabilitatsiya- deviantlarning normal hayotga qaytishi va jamiyatdagi ijtimoiy rollarini to'g'ri bajarish uchun tayyorlanishi mumkin bo'lgan jarayon.
Kengaytirish
SAVOLLAR:
1. Ijobiy sanktsiyalar va ularni ko'rsatadigan misollar o'rtasidagi yozishmalarni o'rnating: birinchi ustunda berilgan har bir pozitsiya uchun ikkinchi ustunda mos keladigan pozitsiyani tanlang.
Blok kengligi px
Ushbu koddan nusxa oling va veb-saytingizga joylashtiring
Slayd sarlavhalari:
munitsipal avtonom ta'lim muassasasi
Perevozskiy munitsipalitet okrugi Nijniy Novgorod viloyati
"Ichalkovskaya o'rta maktabi"
Ijtimoiy fanlar bo'yicha taqdimot
ijtimoiy nazorat
(USE kodifikatorining savollari)
Ganyushin M.E.,
tarix o'qituvchisi
eng yuqori malaka toifasi
Bilan. Ichalki
ijtimoiy munosabatlar
Ijtimoiy fan. Imtihon savollari kodifikatori.
3.9. ijtimoiy nazorat
Ijtimoiy nazorat - bu jamiyatning shaxs, ijtimoiy guruhlar faoliyatiga, xatti-harakatlariga ta'sir qilish usullari tizimi.
Keng ma'noda ijtimoiy nazoratni jamiyatda mavjud bo'lgan barcha nazorat turlarining yig'indisi sifatida aniqlash mumkin: axloqiy, davlat nazorati va boshqalar.
IN tor ma'no bu jamoatchilik fikrini nazorat qilish, odamlarning faoliyati va xulq-atvori natijalari va baholarini oshkora qilishdir.
Ijtimoiy nazorat funktsiyalari: himoya; barqarorlashtiruvchi (ijtimoiy munosabatlarning, ijtimoiy tuzilmalarning hukmron turini takror ishlab chiqarishdan iborat); tartibga soluvchi.
Ijtimoiy normalar jamiyatda qabul qilingan, odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi qoidalardir.
Sanksiyalar - bu ijtimoiy normalarni saqlashga qaratilgan mukofot yoki jazo.
rasmiy va norasmiy
rasmiy va norasmiy
ijobiy
salbiy
qonuniy
urf-odatlar, urf-odatlar
diniy
ahloqiy
siyosiy
estetik
axloqiy
Ijtimoiy nazorat - bu shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar mexanizmi
- Shaxsning faoliyatini yoki qilmishini rasmiy tashkilotlar tomonidan rag'batlantirish (mukofotlash, mukofotlar va boshqalar).
Rasmiy ijobiy
- Norasmiy shaxslarga minnatdorchilik va ma'qullash: do'stlar, tanishlar, hamkasblar (maqtov, qarsaklar va boshqalar).
Norasmiy ijobiy
- Huquqiy normalarni buzganlik uchun jazo (jarima, qamoq va h.k.)
Rasmiy salbiy
- Shaxsni huquqbuzarlik uchun jamoatchilik tomonidan qoralash (tanashish, qo'l berishdan bosh tortish va boshqalar).
Norasmiy salbiy
Ijtimoiy sanktsiyalar
Ijtimoiy nazorat shakllari
Ichki (o'zini o'zi boshqarish)
Ijtimoiy nazorat shakli, unda shaxs o'z xatti-harakatlarini mustaqil ravishda tartibga soladi, uni umume'tirof etilgan me'yorlar bilan muvofiqlashtiradi.
Umumiy qabul qilingan xulq-atvor normalari va qonunlarga rioya qilishni kafolatlaydigan institutlar va mexanizmlar to'plami
Ijtimoiylashuv jarayonida me'yorlar shunchalik qattiq o'zlashtiriladiki, odamlar ularni buzgan holda noqulaylik tuyg'usini, aybdorlik tuyg'usining paydo bo'lishini va natijada vijdon azobini boshdan kechiradilar. Vijdon ichki nazoratning namoyonidir.
Guruh va jamiyatda ijtimoiy nazoratni amalga oshirish usullari:
- sotsializatsiya orqali (ijtimoiylashtirish, istaklarimiz, imtiyozlarimiz, odatlarimiz va urf-odatlarimizni shakllantirish, jamiyatda tartib o'rnatish va ijtimoiy nazorat qilishning asosiy omillaridan biridir);
- guruh bosimi orqali (har bir shaxs, ko'plab boshlang'ich guruhlarning a'zosi bo'lgan holda, ushbu guruhlarda qabul qilingan ma'lum bir minimal madaniy normalarga ega bo'lishi va o'zini to'g'ri tutishi kerak, aks holda guruh tomonidan qoralash va jazo choralari qo'llanilishi mumkin. asosiy sarlavha);
- majburlash orqali (shaxs qonunlarga, tartibga soluvchi tartibga soluvchi organlarga, rasmiylashtirilgan tartiblarga rioya qilishni istamagan vaziyatda, guruh yoki jamiyat uni boshqalarga o'xshab majburlash uchun majburlash usuliga murojaat qiladi).
Qo'llaniladigan sanksiyalarga qarab, nazorat usullari:
a) tekis: qattiq (asbob - siyosiy repressiya) va yumshoq (vositasi konstitutsiya va jinoyat kodeksining amal);
b) bilvosita: qattiq (vosita - xalqaro hamjamiyatning iqtisodiy sanktsiyalari) va yumshoq (vosita - ommaviy axborot vositalari);
v) nazorat tashkilotlarda amalga oshiriladi: umumiy (agar rahbar qo'l ostidagiga topshiriq bersa va uning bajarilishini nazorat qilmasa); batafsil (bunday nazorat nazorat deb ataladi).
Anomiya -
1) uning a'zolari uchun ijtimoiy me'yorlar va ko'rsatmalarning ahamiyati yo'qolgan jamiyatning holati, shuning uchun deviant va o'z-o'zini buzish xatti-harakatlari (o'z joniga qasd qilishgacha) nisbatan yuqori;
2) boshqa odamlar bilan taqqoslash standartlari, standartlari yo'qligi, bu sizga o'zingizning ijtimoiy mavqeingizni baholash va xatti-harakatlar namunalarini tanlash imkonini beradi, bu esa shaxsni ma'lum bir guruh bilan birdamlik hissisiz "maxfiy" holatda qoldiradi.
2. Quyidagi turkumdagi qolgan tushunchalar uchun umumlashtiruvchi tushunchani toping.
1) qonun; 2) an'analar; 3) axloq; 4) ijtimoiy nazorat; 5) ijtimoiy sanktsiyalar.
1. Chizmadagi etishmayotgan so‘zni yozing.
3. Quyida atamalar ro'yxati keltirilgan. Ularning barchasi, ikkitasidan tashqari, "ijtimoiy nazorat" tushunchasiga taalluqlidir.
1) rag'batlantirish; 2) jazo; 3) ijtimoiy harakatchanlik; 4) ijtimoiy norma; 5) ijtimoiy sanktsiya; 6) ijtimoiy tabaqalanish.
4. “Ijtimoiy nazorat shakllari” jadvalidagi bo‘shliqni to‘ldiring.
Ichki
5. Quyidagi ro'yxatda rasmiy ijobiy sanksiyalarni toping.
1) hukumat mukofotlari
2) do'stona maqtov
3) davlat mukofotlari
4) diplomlarni taqdim etish
5) qarsaklar
6) do'stona munosabat
6. Quyidagi turkumning boshqa barcha tushunchalari uchun umumlashtiruvchi tushunchani toping va uning ostidagi raqamni yozing.
1) ijtimoiy nazorat; 2) odob-axloq qoidalari; 3) huquqiy normalar; 4) rag'batlantirish; 5) jazo.
7. Ijtimoiy nazoratga oid to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.
1) Ijtimoiy nazorat axloqiy va huquqiy normalarga asoslanadi.
2) Ijtimoiy nazorat - bu ijtimoiy normalarni buzganlarga nisbatan qo'llaniladigan jazo choralari.
3) yaqin atrof-muhitni qo'llab-quvvatlash va rag'batlantirish - muhim mexanizm ijtimoiy nazorat.
4) Ijtimoiy nazorat faqat rasmiy, u norasmiy muhitda ishlamaydi.
5) Ijtimoiy sanktsiyalar jamiyatda ijtimoiy normalarga rioya qilishni ta'minlaydi.
8. Quyida atamalar ro'yxati keltirilgan. Ularning barchasi, ikkitasidan tashqari, rasmiy salbiy sanktsiyalardir.
1) jarima; 2) ogohlantirish; 3) yig'ilishda qo'l berishni rad etish; 4) tanbeh berish; 5) boykot; 6) hibsga olish.
9. Ijtimoiy nazoratga oid to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.
1) Ijtimoiy nazorat elementi ijtimoiy normalardir.
2) Ijtimoiy nazorat faqat davlat organlari tomonidan amalga oshiriladi.
3) Ijtimoiy nazorat deviant xatti-harakatlarning oldini olishning muhim vositasi bo'lib xizmat qiladi.
4) Davlat organining mukofoti norasmiy ijobiy sanktsiyaga misol bo'la oladi.
5) Ichki o'z-o'zini nazorat qilish shaxsga boshqa odamlar bilan munosabatlarni o'rnatishga yordam beradi.
10. Ijtimoiy nazorat haqida to'g'ri hukmlarni tanlang va ular ostida ko'rsatilgan raqamlarni yozing.
1) Norasmiy ijtimoiy nazorat faqat ijobiy sanktsiyalarni qo'llash orqali amalga oshiriladi.
2) Ijtimoiy nazorat ijtimoiy hayotning barqarorligini saqlash uchun zarur.
3) Sanktsiyalarning xususiyatiga qarab, progressiv va regressiv ijtimoiy nazoratni ajratish odatiy holdir.
4) Ijtimoiy nazorat o'z ichiga shaxsga qo'yiladigan rol talablarining bajarilishini kafolatlaydigan usullar va usullar majmuasini o'z ichiga oladi.
5) Ijtimoiy nazorat muayyan shartlarga rioya qilishni ta'minlaydi, ularning buzilishi ijtimoiy tizim faoliyatiga zarar etkazadi.
11. Ijobiy sanktsiyalar va ularni ko'rsatuvchi misollar o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating.
12. Ijtimoiy nazoratning namoyon bo'lishi va uning shakllari o'rtasidagi muvofiqlikni o'rnating.
13. Quyidagi matnni o'qing, ularning har bir pozitsiyasi ma'lum bir harf bilan ko'rsatilgan.
A) Ijtimoiy nazorat – jamiyat tomonidan ma’lum cheklovlar (shartlar)ni amalga oshirish mexanizmi bo‘lib, ularning buzilishi ijtimoiy tizim faoliyatiga zarar yetkazadi. B) Ijtimoiy nazorat elementlari ijtimoiy normalar va ijtimoiy sanktsiyalardir. (C) Sotsiologik so'rov ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, respondentlarning deyarli 50% jazodan qo'rqib, normalarni buzmaydi. (D) So‘rovda qatnashganlarning deyarli to‘rtdan bir qismi me’yorlarga rioya qilganliklari uchun mukofot kutishlari ajablanarli. E) Fuqarolar qabul qilingan me’yorlarga ongli ravishda amal qilgandagina ijtimoiy nazorat samarali bo‘lib ko‘rinadi.
Matnning qaysi pozitsiyalari borligini aniqlang
1) haqiqiy belgi
2) qiymat mulohazalari tabiati
3) nazariy bayonlarning tabiati
14. Quyidagi matnni o‘qing, unda bir qancha so‘zlar yo‘q. Taklif etilgan so'zlar ro'yxatidan bo'shliqlar o'rniga kiritmoqchi bo'lgan so'zlarni tanlang.
Ijtimoiy me'yorlar shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish mexanizmining elementlaridan birini tashkil qiladi, bu ______ (A) deb ataladi. Yana bir element - _________ (B), bu jamiyatning shaxs yoki guruhning xatti-harakatlariga munosabati sifatida tushuniladi. Ular ma'qullash va rag'batlantirishni anglatadi - ______ (C), yoki rad etish va jazolash _______ (D).
Jamiyat, guruh, davlat, boshqa shaxslar tomonidan tashqi nazorat bilan bir qatorda ichki nazorat yoki _______ (D), bunda ________ (E) muhim rol o'ynaydi, ya'ni. nima yaxshi va nima yomon ekanligini his qilish va bilish, o'z xatti-harakatlarining axloqiy me'yorlarga muvofiqligi yoki nomuvofiqligini sub'ektiv ongi.
1) ijobiy sanktsiyalar 6) ijtimoiy normalar
2) o'z-o'zini nazorat qilish 7) ijtimoiy nazorat
3) nomus 8) vijdon
4) ijtimoiy sanktsiyalar 9) salbiy sanksiyalar
5) norasmiy sanksiyalar
15. “Sotsiologlar ijtimoiy nazorat tanlash erkinligi va uning uchun ________ (B) o‘rtasidagi “oltin o‘rtacha”ga amal qilgan taqdirdagina ________ (A) bo‘lishi mumkinligini ta’kidlaydilar. Ijtimoiy nazoratning samaradorligi odamlar o'rtasida mustahkamlangan umumiy qadriyatlarning mavjudligi va ________ (B) barqarorligi bilan ta'minlanadi.
Shuningdek, ichki va tashqi ijtimoiy nazoratni farqlash kerak. Fanda tashqi nazorat deganda kishilar faoliyatini tartibga soluvchi ijtimoiy ________ (D) majmui tushuniladi. Haddan tashqari kuchli, mayda ijtimoiy nazorat, qoida tariqasida, olib keladi salbiy natijalar. Biror kishi qaror qabul qilishda tashabbusni va ________ (D) ni butunlay yo'qotishi mumkin. Shuning uchun odamlarda ichki nazoratni shakllantirish muhim, yoki ________ (E).
1) mustaqillik 6) jamiyat
2) o'z-o'zini nazorat qilish 7) fuqarolik
3) samarali 8) mexanizm
4) hokimiyat 9) maqom
5) javobgarlik
16. “Ijtimoiy nazorat” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursi bo'yicha bilimlarga tayanib, ikkita jumla tuzing: bitta jumla ijtimoiy nazoratning tuzilishi haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi va bitta jumla ijtimoiy nazoratning har qanday funktsiyasini ochib beradi.
1) kontseptsiyaning ma'nosi, masalan: ijtimoiy nazorat - jamiyat, ijtimoiy guruhlarning shaxsga ta'sirini tartibga solish usullari tizimi;
2) masalan, ijtimoiy nazorat tuzilishi haqida ma'lumotga ega bo'lgan bitta jumla: “Ijtimoiy nazorat ijtimoiy normalar va ijtimoiy sanksiyalarni o‘z ichiga oladi”;
3) bir jumla, ochib, kurs bilimlari asosida, ijtimoiy nazorat har qanday funktsiyasi, masalan: “Ijtimoiy nazorat ijtimoiy tizim barqarorligini saqlashga xizmat qiladi”.
17. “Ijtimoiy nazorat” tushunchasida ijtimoiy olimlarning ma’nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursi bo‘yicha olingan bilimlarga tayanib, ikkita jumla tuzing: kurs bo‘yicha olingan bilimlar asosida ijtimoiy nazorat turlari to‘g‘risida ma’lumot berilgan bir gap va nazorat turlaridan birining xususiyatlarini ochib beruvchi bir gap.
:
1) kontseptsiyaning ma'nosi, masalan: "ijtimoiy jazo choralarini qo'llash orqali jamoat tartibini saqlash mexanizmi";
2) ijtimoiy nazorat turlari haqida ma'lumot bilan bitta jumla la: "Ijtimoiy nazorat turlariga shaxsning o'zi tomonidan amalga oshiriladigan, o'ziga qaratilgan o'zini o'zi nazorat qilish va ijtimoiy institutlar, guruhlar va shaxslar tomonidan amalga oshiriladigan tashqi nazorat kiradi";
3) masalan, ijtimoiy nazorat turlaridan birining xususiyatlarini ochib beruvchi bitta jumla: “Tashqi nazorat rasmiy hokimiyat va maʼmuriyat tomonidan maʼqullangan yoki qoralangan rasmiy, qarindoshlar, doʻstlar, hamkasblar, tanishlar tomonidan maʼqullangan yoki qoralangan, shuningdek, urf-odatlar, anʼanalar orqali ifodalangan jamoatchilik fikriga asoslangan norasmiydir. , ommaviy axborot vositalari ".
18. Bir necha maktab o‘quvchilari tramvayga kirib, barcha bo‘sh o‘rindiqlarga o‘tirishdi. Keyin og‘ir sumka ko‘targan keksa ayol keldi. Yigitlarning hech biri unga joy bermadi. Tramvay yo‘lovchilaridan biri maktab o‘quvchilariga izoh berdi. Bu holatda qanday ijtimoiy normalar ijtimoiy nazoratning asosiga aylandi? Qo'llaniladigan ijtimoiy sanktsiyaning turini (turini) aniqlang. Ushbu turdagi (turdagi) sanktsiyalarga yana bir misol keltiring.
To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:
1) Birinchi savolga javob berdi: axloqiy me'yorlar;
2) Ijtimoiy jazo turi ko'rsatilgan: norasmiy salbiy;
3) Boshqa shunga o'xshash sanktsiyaga misol keltirilgan.: muloqot qilishdan bosh tortish.
19. Hamkasblar Nikiforni insofsizlikda ayblab, u bilan muloqot qilishdan bosh tortishdi. Bu holatda qanday ijtimoiy normalar ijtimoiy nazoratning asosiga aylandi? Fikringizni tushuntiring. Qo'llaniladigan ijtimoiy sanktsiyaning turini (turini) aniqlang (uning ikkita xususiyatini ayting). Ushbu turdagi (turdagi) sanktsiyalarga yana bir misol keltiring.
To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:
1) ijtimoiy normaning bir turi: axloqiy (axloqiy);
2) tushuntirish, masalan: odob-axloq kategoriyasi; gap inson xulq-atvorini yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan norasmiy baholash haqida bormoqda;
3) sanktsiyaning ikkita xususiyati:
norasmiy
salbiy;
4) sanktsiyaning qo'shimcha misoli, aytaylik: qo'l berishdan bosh tortish.
20. Jamiyat ijtimoiy nazoratsiz mavjud bo‘lishi va rivojlanishi mumkin emas. Ijtimoiy nazoratning istalgan ikkita funktsiyasini ko'rsating, ularning har biri misol bilan ko'rsatilgan.
To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:
Ijtimoiy nazoratning ikkita funktsiyasi, shuningdek ularni ko'rsatadigan misollar ko'rsatilgan, masalan:
1) ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish (masalan, axloqiy nazorat odamlarning xatti-harakatlarini yaxshilik va yomonlik haqidagi g'oyalar nuqtai nazaridan tartibga soladi)
2) jamiyat a'zolarining g'ayriijtimoiy, buzg'unchi xatti-harakatlariga qarshi turish (masalan, huquqbuzarlarga nisbatan qonuniy javobgarlik choralarini qo'llash orqali nazorat qilish)
3) odamlar, ularning guruhlari, birlashmalari hayotini muvofiqlashtirish (masalan, konstitutsiyaviy huquq normalariga ko'ra, davlat hokimiyati organlariga saylovlar shtatda o'tkaziladi)
4) ijtimoiy ma'qullangan xulq-atvorni rag'batlantirish (masalan, suv toshqini qurbonlariga yordam berish uchun ko'ngilli bo'lgan odamlarga murojaat qilish, rag'batlantirish va ijtimoiy tan olinishi)
21. “Ijtimoiy nazorat” mavzusi bo‘yicha batafsil javob tayyorlash topshiriladi. Ushbu mavzuni yoritadigan reja tuzing. Reja kamida uchta bandni o'z ichiga olishi kerak, ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi kichik bandlarda batafsil bayon etilgan.
1) Ijtimoiy nazorat kontseptsiyasi / Ijtimoiy nazorat - jamiyatning shaxslar va guruhlarning xatti-harakatlariga ta'sir qilish usullari to'plami.
2) Ijtimoiy nazorat belgilari:
b) sanktsiyalar bilan bog'liqlik - normalarni buzganlik uchun jazolar va ularga rioya qilganlik uchun mukofotlar;
v) nazoratni jamoaviy amalga oshirish.
3) Ijtimoiy nazorat funktsiyalari:
a) tartibga soluvchi (odamlar hayotini tartibga solish);
b) himoya (jamiyatda mavjud qadriyatlar va ideallarni saqlash);
v) barqarorlashtirish (odamlarning standart vaziyatlarda xatti-harakatlarini ta'minlash).
4) Ijtimoiy nazorat elementlari:
a) ijtimoiy normalar;
b) ijtimoiy sanktsiyalar.
5) Ijtimoiy nazorat turlari (doiralari):
a) huquqiy normalar orqali rasmiy nazorat;
b) axloqiy me'yorlar, urf-odatlar, odatlar orqali norasmiy nazorat;
v) kasbiy faoliyatda ijtimoiy nazorat;
d) oilada va shaxsiy hayotda ijtimoiy nazorat;
6) Shaxs tomonidan amalga oshiriladigan tashqi nazorat va o'z-o'zini nazorat qilish o'rtasidagi uzviy bog'liqlik.
22. “Jamiyat taraqqiyotida ijtimoiy nazoratning o‘rni” mavzusida batafsil javob tayyorlash topshirildi.
Ushbu mavzuni ochish rejasining variantlaridan biri:
1) "Ijtimoiy nazorat" tushunchasi
2) Ijtimoiy nazorat elementlari:
a) ijtimoiy normalar
b) rasmiy va norasmiy, ijobiy va salbiy sanksiyalar
3) Ijtimoiy nazorat ijtimoiy barqarorlik sharti sifatida:
a) shaxslarni ijtimoiylashtirish ijtimoiy nazoratning asosiy maqsadi va vazifasidir;
b) ijtimoiy nazorat odamlarning o'zaro munosabatlarini ta'minlash usuli sifatida
4) Ijtimoiy nazoratning moslashuvchanligi - zarur shart ijtimoiy tizimdagi o'zgarishlar
5) Deviant va huquqbuzarlik
Internet resurslari
- http://85.142.162.119/os11/xmodules/qprint/index.php?proj=756DF168F63F9A6341711C61AA5EC578- FIPI. USE topshiriqlarining ochiq banki. Ijtimoiy fan
- http://soc.reshuege.ru/- Men imtihonni hal qilaman
- https://elhow.ru/images/articles/4/44/4408/inner.jpg- "vijdon" tasviri
- http://cs622424.vk.me/v622424569/42a2b/lIPRXgyAvRU.jpg- "yaxshilik va yomonlik kurashi" obrazi
- https://im0-tub-ru.yandex.net/i?id=cffa0e8d12665406fd5e584551705f8b&n=33&h=190&w=272- rasm "ijtimoiy nazorat"
Adabiyot
1) USE 2016. Ijtimoiy fan. Oddiy test topshiriqlari/ A.Yu. Lazebnikova, E.L. Rutkovskaya. - M .: "Imtihon" nashriyoti, 2016 yil.
2) Ijtimoiy fanlar: USE darsligi / P.A. Baranov, S.V. Shevchenko / Ed. P.A. Baranov. - M.: AST: Astrel, 2014.
3) Ijtimoiy fan. 10-sinf. Modulli triaktiv kurs / O.A. Kotova, T.E. Liskov. - M .: nashriyot uyi " milliy tarbiya", 2014 yil.
Ijtimoiy nazorat tizimi shaxsni ijtimoiylashtirish mexanizmining elementlaridan biridir. Biz ijtimoiylashuvni madaniy me'yorlar va ijtimoiy rollarni o'zlashtirish jarayoni sifatida tasavvur qildik. Ijtimoiylashuv birinchi navbatda shaxsga taalluqlidir va jamiyatning, boshqalarning ma'lum bir nazorati ostida sodir bo'ladi (nafaqat bolalarni o'rgatadi, balki xulq-atvor namunalarini o'zlashtirishning to'g'riligini ham nazorat qiladi). Ijtimoiy nazoratga bo'ysunish, majburlash va ijtimoiy me'yorlarga, xulq-atvor qoidalariga, qadriyatlarga bo'ysunishga moyillik omillarining kombinatsiyasi orqali erishiladi, deb ishoniladi. Shuningdek, u jamiyatning shaxsning xulq-atvoriga maqsadli ta'siri sifatida talqin qilinadi va ijtimoiy kuchlar, umidlar, talablar va inson tabiati o'rtasidagi normal muvozanatni ta'minlaydi, buning natijasida "sog'lom" ijtimoiy tartib vujudga keladi, normaga rioya qiladi. ijtimoiy hayot tarzi (E. Ross, P. parka nazariyalari). Ijtimoiy nazorat muammosi mohiyatan shaxs va jamiyat, fuqaro va davlat o'rtasidagi munosabatlar muammosining tarkibiy qismidir. Majoziy qilib aytganda, ijtimoiy nazorat odamlarning xatti-harakatlarini nazorat qiluvchi va tegishli choralarga rioya qilmaganlarni "jarima" qo'yadigan politsiyachi vazifasini bajaradi. Agar ijtimoiy nazorat bo'lmasa, odamlar o'zlari xohlagan narsani va xohlagan tarzda qilishlari mumkin edi. Binobarin, ijtimoiy nazorat jamiyatdagi barqarorlikning asosi bo‘lib, uning yo‘qligi yoki zaiflashishi notinchlikka, ijtimoiy anomiyaga (me’yor va qoidalarga e’tibor bermaslik) olib keladi.
ijtimoiy nazorat- bu me'yoriy tartibga solish tufayli odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning tartibliligini ta'minlaydigan ijtimoiy tizimning o'zini o'zi tartibga solish usuli. Uning tizimi katta jamoat tuzilmalarining ham, ma'lum bir shaxsning ham shaxs yoki guruhlarning turli xil o'ziga xos harakatlariga reaktsiyasining barcha usullarini, xatti-harakat va faoliyatni ma'lum ijtimoiy chegaralar doirasida qo'yish uchun ijtimoiy bosimning barcha vositalarini o'z ichiga oladi.
O'ylab ijtimoiy institutlar, biz ular nazorat qiluvchi, ta'sirchan, tartibga soluvchi funktsiyani bajarayotganini, ma'lum bir "ijtimoiy nazorat" ga tushirilganligini ko'ramiz (bundan misollar keltirishimiz mumkin). Kundalik hayot). Sxematik ravishda buni quyidagicha tushuntirish mumkin: jamiyatning har bir a'zosi o'zini qanday tutish kerakligini biladi. turli vaziyatlar aniq bo'lish, undan ham nima kutish kerakligini bilish va - guruhlarning munosabati qanday bo'ladi. Ya’ni, odamlarning xulq-atvori o‘zaro o‘tkazuvchanligi tufayli ijtimoiy hayotimizning “uyushgan kursi”ni ta’minlash mumkin.
Har bir ijtimoiy guruh har bir shaxs o'zini turli vaziyatlarda me'yorlarga, xulq-atvor namunalariga muvofiq tutadigan vositalar tizimini ishlab chiqadi. Ijtimoiy nazorat jarayonida munosabatlar shakllanadi, ammo ular "moslashishdan" ancha murakkabroqdir. individual fazilatlar muayyan ijtimoiy standartlarga muvofiq. Bu erda individual ong va ijtimoiy ong faoliyatining asosiy xususiyatini hisobga olish kerak. Shaxs va jamiyat (ijtimoiy guruh) ijtimoiy nazoratning o'zaro ta'sir qiluvchi tarkibiy elementlaridir. Bu shaxslar va ijtimoiylashgan (guruhlar, sinflar) o'rtasidagi o'zaro ta'sir jarayoni bo'lib, uning sxemasi ikki turdagi harakatlarni o'z ichiga oladi: individual harakatlar va ijtimoiy (guruh, jamoaviy) harakatlar. Ammo bu ham etarli emas. Ushbu tizimning qo'shimcha oraliq elementlarini, ijtimoiy-psixologik xarakterdagi o'zgaruvchilarni hisobga olish juda muhim: harakat sub'ektining o'zini o'zi baholashi (ham shaxs, ham ijtimoiy guruh), ijtimoiy munosabatlarni idrok etish va baholash. vaziyat (ijtimoiy idrok) ham shaxs, ham ijtimoiy guruh tomonidan.
O'z-o'zini baholash va vaziyatni baholash muhim ijtimoiy-psixologik ko'rsatkichlar bo'lib, ularning namoyon bo'lishi asosan individual va ijtimoiy harakatlarning mazmuni va yo'nalishini taxmin qilish imkonini beradi. O'z navbatida, o'z-o'zini hurmat qilish, ijtimoiy vaziyatni baholash va idrok etish ijtimoiy va individual reyting shkalasining o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq. Sxematik tarzda, ijtimoiy nazoratning ta'sir qilish mexanizmi shaklda ko'rsatilgan. 2.
Ijtimoiy nazorat vositalari tizimiga quyidagilar kiradi:
■ chora-tadbirlar tizimi, normalar, qoidalar, taqiqlar, sanktsiyalar, qonunlar, bostirish tizimi (jumladan, jismoniy yo'q qilish);
■ rag'batlantirish, mukofotlash, ijobiy, xayrixoh rag'batlantirish tizimi va boshqalar.
Bularning barchasi "ijtimoiy nazorat" tizimi deb ataladi. Bu jamoat tartibini saqlash mexanizmi bo'lib, ikkita asosiy guruh elementlarni - normalar va sanksiyalarni talab qiladi.
Normlar ko'rsatmalar, ko'rsatmalar: jamiyatda o'zini qanday tutish kerakligi. Bu, birinchi navbatda, shaxs yoki guruhning boshqalar oldidagi burchi, shuningdek, kutish (kerakli xatti-harakatlar). Ular ijtimoiy munosabatlar tarmog'ini, guruhdagi, jamiyatdagi o'zaro ta'sirlarni tashkil qiladi. Ijtimoiy me'yorlar ham tartib va qadriyatlarning "qo'riqchisi" hisoblanadi.
Sanksiyalar odamlarni me'yorlarga rioya qilishga undaydigan rag'batlantirish va jazolash vositalaridir.
Ijtimoiy nazorat tizimining elementlarini quyidagilar deb atash mumkin:
■ odat - shaxsning guruh tomonidan salbiy munosabatga ega bo'lmagan turli vaziyatlarda o'zini tutishining o'rnatilgan usuli sifatida;
■ urf-odat yoki an'ana - o'zini axloqiy baholashni bog'laydigan va guruh tomonidan buzilganligi salbiy sanktsiyalarga sabab bo'ladigan xatti-harakatlarning o'rnatilgan usuli sifatida;
■ qonunlar - davlat hokimiyatining oliy organi tomonidan qabul qilinadigan normativ hujjatlar sifatida;
■ Sanktsiyalar - odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi hodisalar, harakatlar tizimi sifatida (ular yuqorida muhokama qilingan). Qonunga ko'ra, jamiyat qimmatbaho narsalarni: inson hayotini, davlat sirlarini, mulkini, inson huquqlari va qadr-qimmatini himoya qiladi.
Ijtimoiy normalar jamiyatda juda muhim vazifalarni bajaradi, xususan:
■ tartibga solish umumiy kurs ijtimoiylashuv;
■ odamlarni guruhlarga, guruhlarni esa jamoalarga birlashtirish;
■ normallashtirilgan xatti-harakatlar va faoliyatdan chetlanishlarni nazorat qilish;
■ namuna, xulq-atvor standarti bo'lib xizmat qiladi.
Sanktsiyalar- me'yorlarning qo'riqchilari, ular odamlar tomonidan normalarga rioya qilish uchun "mas'uldirlar". Ijtimoiy sanktsiyalar, bir tomondan, mukofotlar, normalarni amalga oshirish uchun rag'batlantirish, ya'ni muvofiqlik, rozilik uchun juda keng tizimdir. Boshqa tomondan, og'ish va ularga rioya qilmaslik, ya'ni og'ish uchun jazolar. Konformizm, izchillik va harakatlarning to'g'riligi ijtimoiy nazoratning maqsadi hisoblanadi. Shunday qilib, sanktsiyalar ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin. Ijtimoiy sanktsiyalarni taqsimlashning yana bir mezoni - bu ularning xatti-harakatlarini me'yoriy-huquqiy bazada belgilashning mavjudligi. Shuning uchun ular rasmiy va norasmiy bo'linadi. Xuddi shu narsa ijtimoiy normalarga ham tegishli. Binobarin, normalar va sanktsiyalar bir butunga birlashtiriladi. Shunga asoslanib, normalar va sanktsiyalar shartli ravishda mantiqiy kvadrat shaklida aks ettirilishi mumkin (3-rasm).
O'z-o'zidan, qoidalar hech narsani bevosita nazorat qilmaydi. Odamlarning xulq-atvori boshqa odamlar tomonidan xuddi shu me'yorlar asosida va sanktsiyali sirkulyarlar asosida nazorat qilinadi.
Rasmiy nazorat, yuqorida aytib o'tilganidek, rasmiy hokimiyat yoki ma'muriyat tomonidan qoralash yoki tasdiqlashga asoslanadi. Bu globaldir, uni vakolatli shaxslar - rasmiy nazorat agentlari: huquqni muhofaza qilish organlari xodimlari, ma'muriy va boshqa vakolatli shaxslar amalga oshiradilar.
Norasmiy nazorat qarindoshlar, do'stlar, hamkasblar, tanishlar, jamoatchilik fikrini ma'qullash yoki qoralash asosida amalga oshiriladi. Masalan: an'anaviy mahalliy hamjamiyat hanuzgacha o'z a'zolari hayotining barcha jabhalarini nazorat qiladi. IN yagona tizim Din (bayramlar va marosimlar bilan bog'liq marosim va marosimlarga qat'iy rioya qilish) ijtimoiy nazorat bilan uzviy bog'liq edi. Jinoiy guruh a'zolari yoki qamoqxona jamoalari o'rtasida nazorat tizimi va norasmiy munosabatlar mavjud.
Ijtimoiy nazorat elementlarining alohida turi bu jamoatchilik fikri va o'z-o'zini nazorat qilishdir. Jamoatchilik fikri - bu aholining ko'pchiligiga tegishli bo'lgan g'oyalar, baholar, taxminlar, sog'lom fikr mulohazalar yig'indisidir. U ishlab chiqarish jamoasida ham, kichik aholi punktida ham, ijtimoiy qatlamda mavjud.
O'z-o'zini nazorat qilish ong va vijdon orqali namoyon bo'ladigan va ijtimoiylashuv jarayonida shakllanadigan ichki nazorat deb ham ataladi. Olimlar ijtimoiy nazoratning 2/3 qismidan ko'prog'i o'z-o'zini nazorat qilish orqali amalga oshirilishini aniqladilar. Jamiyat a'zolari o'rtasida o'z-o'zini nazorat qilish qanchalik rivojlangan bo'lsa, bu jamiyat tashqi nazoratni kamroq qo'llashi kerak. Va teskari. Inson o'zini o'zi boshqarishni qanchalik kam rivojlantirsa, bu jamiyat tashqi ta'sir omillaridan shunchalik ko'p foydalanishi kerak.
Agar koordinatalar tizimida qoidalar va normalarning barcha elementlarini (X) jazo darajasiga (Y) qarab o'sish tartibida kengaytirsak, unda ularning tartiblanishi quyidagi shaklga ega bo'ladi (4-rasm).
Qoidalarga rioya qilish jamiyat tomonidan tartibga solinadi turli darajalarda jiddiylik. Eng muhimi, qonuniy qonunlar va taqiqlarni buzish (odamni o'ldirish, davlat sirlarini oshkor qilish, ziyoratgohni tahqirlash va boshqalar) jazolanadi; va eng kamida - odatlar (nopoklik elementlari, yomon xulq va boshqalar).
Ijtimoiy nazorat har doim o'zining ob'ekti sifatida nomaqbul xatti-harakatlarga, harakatga - og'ishlarga (normalardan chetga chiqish) ega. Jamiyat har doim ham inson xatti-harakatlarining nomaqbul me'yorlarini engishga intilgan. O'g'rilar, daholar, dangasa va juda mehnatsevarlarning xatti-harakati nomaqbul me'yorga bog'liq bo'lishi mumkin. O'rtacha me'yordan ijobiy va salbiy yo'nalishdagi turli xil og'ishlar jamiyatning barqarorligiga tahdid soladi, bu har doim eng qadrlanadi. Sotsiologlar me'yordan rad etilgan xatti-harakatlarni deviant deb atashadi. Bu yozma yoki yozilmagan me'yorlarga mos kelmaydigan har qanday harakat. Demak, jamoatchilik fikrini ma'qullamaydigan har qanday xatti-harakatlar deviant deb ataladi: "jinoyat", "mastlik", "o'z joniga qasd qilish". Ammo bu keng ma'noda. Tor ma'noda deviant xatti-harakatlar urf-odatlar, an'analar, odob-axloq qoidalari va boshqalarda mustahkamlangan norasmiy me'yorlarni buzish hisoblanadi. Va rasmiy normalar, qonunlarning barcha jiddiy buzilishlari, ularga rioya etilishi davlat tomonidan kafolatlangan, ya'ni bunday huquqbuzarliklar qonunga xilofdir, bu huquqbuzarlik sifatida namoyon bo'ladi. Shuning uchun birinchi turdagi xulq-atvor nisbiy (deviant), ikkinchisi esa mutlaq (delinkvent) buzilishdir. Huquqbuzarlikka quyidagilar kiradi: o'g'irlik, talonchilik, boshqa turdagi jinoyatlar.
Ammo, yuqorida aytib o'tilganidek, deviant xatti-harakatlarning namoyon bo'lishi nafaqat salbiy, balki ijobiy bo'lishi mumkin.
Agar biz statistik hisob-kitoblarni amalga oshirsak, sivilizatsiyalashgan jamiyatlarda shunday bo'ladi normal sharoitlar bu guruhlarning har biri umumiy aholining taxminan 10-15% ni tashkil qiladi. Aholining qariyb 70 foizini "o'rta dehqonlar" deb ataladigan odamlar - xulq-atvori va faoliyatida ozgina og'ish bo'lgan odamlar tashkil qiladi.
Hammasidan ko'proq deviant xulq-atvor o'smirlarda kuzatiladi. Sababi, xususan, psixologik xususiyatlar yosh: hayajonlanish istagi, qiziqishni qondirish istagi, shuningdek, ularning harakatlarini bashorat qilish qobiliyatining yo'qligi, mustaqil bo'lish istagi. O'smir ko'pincha o'z xulq-atvorida jamiyat unga qo'yadigan talablarga javob bermaydi va shu bilan birga, agar boshqalar undan kutsa, muayyan ijtimoiy rollarni bajarishga tayyor emas. O'z navbatida, o'smir jamiyatdan umid qilish huquqiga ega bo'lgan narsani olmaydi, deb hisoblaydi. Bu qarama-qarshiliklarning barchasi og'ishning asosiy manbai hisoblanadi. Yoshlarning 1/3 qismi qandaydir noqonuniy harakatlarda ishtirok etadi. Yoshlar orasida eng keng tarqalgan og'ish shakllari: alkogolizm, fohishalik, giyohvandlik, bezorilik, o'z joniga qasd qilish.
Shunday qilib, bir qutbda eng nomaqbul xulq-atvorni ko'rsatadigan odamlar guruhi (jinoyatchilar, isyonchilar, terrorchilar, xoinlar, vagrantlar, kiniklar, vandallar va boshqalar) mavjud. Boshqa tomondan, eng maqbul og'ishlarga ega bo'lgan odamlar guruhi mavjud ( milliy qahramonlar, taniqli shaxslar fan, sport, madaniyat, iste'dodlar, muvaffaqiyatli madaniyatli tadbirkorlar, missionerlar, homiylar va boshqalar).
Biologiya va kimyo fanidan Gulnur Gataullovna guruhida “Plyus bilan beshlik” bilan shug‘ullanaman. Men xursandman, o'qituvchi mavzuni qanday qiziqtirishni, talabaga yondashuvni topishni biladi. O'z talablarining mohiyatini etarli darajada tushuntiradi va real uy vazifasini beradi (va imtihon yilidagi aksariyat o'qituvchilar kabi emas, uyda o'n paragraf, lekin sinfda bitta). . Biz imtihon uchun qat'iy o'qiymiz va bu juda qimmatli! Gulnur Gataullovna o‘zi o‘qitadigan fanlarga chin dildan qiziqadi, har doim kerakli, o‘z vaqtida va kerakli ma’lumotlarni beradi. Tavsiya qilaman!
Kamilla
Men matematika (Daniil Leonidovich bilan) va rus tili (Zarema Qurbonovna bilan) bo'yicha "Plyus bilan beshlik" ga tayyorlanyapman. Juda mamnunman! Darslarning sifati yuqori daraja, maktabda bu fanlar bo'yicha endi faqat besh va to'rt bor. Men 5 ga test imtihonlarini yozdim, OGEni a'lo darajada topshirishimga aminman. Rahmat sizga!
Ayrat
Men Vitaliy Sergeevich bilan tarix va ijtimoiy fanlardan imtihonga tayyorlanayotgan edim. U o'z ishiga nisbatan juda mas'uliyatli o'qituvchi. Muntazam, muloyim, muloqotda yoqimli. Ko'rinib turibdiki, odam o'z ishini yashaydi. U o'smirlar psixologiyasini yaxshi biladi, aniq tayyorgarlik usuliga ega. Ish uchun "Plyus bilan besh" rahmat!
Leysan
Men rus tilidan 92 ball, matematikadan 83 ball, ijtimoiy fanlardan 85 ball bilan imtihondan o'tdim, menimcha, bu ajoyib natija, men universitetga byudjetga kirdim! Rahmat Five Plus! Sizning o'qituvchilaringiz haqiqiy professionallar, ular bilan yuqori natija kafolatlanadi, men sizga murojaat qilganimdan juda xursandman!
Dmitriy
David Borisovich - ajoyib o'qituvchi! O'z guruhida matematikadan imtihonga tayyorlandi profil darajasi 85 balldan o'tdi! yil boshida bilim unchalik yaxshi bo'lmasa-da. David Borisovich o'z mavzusini biladi, biladi FOYDALANISH talablari, uning o'zi tekshirish komissiyasining a'zosi imtihon varaqalari. Uning guruhiga kirganimdan juda xursandman. Ushbu imkoniyat uchun "Plyus bilan besh" sizga rahmat!
binafsha
"Plyus bilan besh" - imtihonlarga tayyorgarlik ko'rish uchun ajoyib markaz. Bu erda professionallar ishlaydi, qulay muhit, samimiy xodimlar. Men Valentina Viktorovna bilan ingliz va ijtimoiy fanlarni o'rgandim, ikkala fanni ham yaxshi ball bilan topshirdim, natijadan mamnunman, rahmat!
Olesya
"Plyus bilan besh" markazida u bir vaqtning o'zida ikkita fanni o'rgandi: Artem Maratovich bilan matematika va Elvira Ravilevna bilan adabiyot. Menga darslar, aniq metodologiya, qulay shakl, qulay muhit yoqdi. Natijadan juda mamnunman: matematika - 88 ball, adabiyot - 83! Rahmat sizga! Men sizni tavsiya qilaman Ta'lim markazi!
Artem
Men repetitorlarni tanlaganimda, meni Five Plus markazi o'ziga jalb qildi yaxshi o'qituvchilar, qulay dars jadvali, bepul sinov imtihonlari, ota-onam - hamyonbop narxlar orqasida yuqori sifatli. Oxir-oqibat, biz butun oilamizdan juda mamnun bo'ldik. Men bir vaqtning o'zida uchta fanni o'rgandim: matematika, ijtimoiy fanlar va ingliz tili. Endi men KFUning byudjet asosida talabasiman va yaxshi tayyorgarlik tufayli men imtihondan o'tdim. yuqori ball. Rahmat!
Dima
Men ijtimoiy fanlar bo'yicha repetitorni juda ehtiyotkorlik bilan tanladim, imtihondan o'tmoqchi edim maksimal ball. "Plyus bilan besh" bu masalada menga yordam berdi, men Vitaliy Sergeevich guruhida o'qidim, darslar super edi, hamma narsa aniq, hamma narsa aniq va ayni paytda qiziqarli va qulay. Vitaliy Sergeevich materialni o'z-o'zidan eslab qoladigan tarzda taqdim etdi. Men tayyorgarlikdan juda xursandman!
Kirish……………………………………………………………………4
Insonning ijtimoiy xulq-atvori shakllari…………………………….5
Jamiyatdagi ijtimoiy tartib…………………………………………………………7
Ijtimoiy tizimlar…………………………………………………..10
Ijtimoiy harakat…………………………………………………..11
Xulosa……………………………………………………………..13
Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati…………………………………16
Kirish
“Xulq-atvor” tushunchasi sotsiologiyaga psixologiyadan kirib kelgan. “Xulq-atvor” atamasining ma’nosi harakat va faoliyat kabi an’anaviy falsafiy tushunchalarning ma’nosidan farq qiladi. Harakat deganda aniq maqsadga ega bo'lgan, aniq ongli usul va vositalarni jalb qilgan holda amalga oshiriladigan strategiya, oqilona asosli harakat tushunilsa, xulq-atvor faqat tirik mavjudotning tashqi va ichki o'zgarishlarga reaktsiyasidir. Bu reaktsiya ongli va ongsiz bo'lishi mumkin. Shunday qilib, sof hissiy reaktsiyalar - kulish, yig'lash ham xatti-harakatlar bo'ladi.
ijtimoiy xulq-atvor psᴛᴏ jismoniy va qoniqish bilan bog'liq inson xatti-harakatlari jarayonlari to'plami ijtimoiy ehtiyojlar va atrofdagi ijtimoiy muhitga reaktsiya sifatida paydo bo'ladi. Ijtimoiy xulq-atvorning sub'ekti shaxs yoki guruh bo'lishi mumkin. Inson biologik mavjudot sifatida ega bo'lgan tug'ma instinktlarning minimal darajasi barcha odamlar uchun bir xildir. Xulq-atvordagi farqlar sotsializatsiya jarayonida orttirilgan fazilatlarga va ma'lum darajada tug'ma va orttirilgan psixologik individual xususiyatlarga bog'liq.
Ijtimoiy xulq-atvor normasi- sᴏᴏᴛʙᴇᴛsᴛʙ bo'lgan sᴛᴏ bunday xatti-harakatlar, kutilgan holatga to'liq mos keladi. Maqom kutishlari mavjudligi tufayli jamiyat oldindan etarli ehtimollik bilan shaxsning harakatlarini bashorat qilishi mumkin va shaxsning o'zi o'z xatti-harakatlarini jamiyat tomonidan qabul qilingan ideal model yoki model bilan muvofiqlashtirishi mumkin.
Insonning ijtimoiy xulq-atvorining shakllari
Odamlar ma'lum bir ijtimoiy vaziyatda, ma'lum bir sharoitda o'zini boshqacha tutadi ijtimoiy muhit. Masalan, ba'zi namoyishchilar e'lon qilingan marshrut bo'ylab tinch yurishadi, boshqalari tartibsizliklar uyushtirishga intiladi, boshqalari esa ommaviy to'qnashuvlarni keltirib chiqaradi. Bular turli tadbirlar omillar ijtimoiy shovqin ijtimoiy xulq-atvor sifatida belgilanishi mumkin. Binobarin, ijtimoiy xulq-atvor - bu ijtimoiy omillar tomonidan ularning ijtimoiy harakat yoki o'zaro ta'sirdagi afzalliklari va munosabatlari, qobiliyatlari va qobiliyatlari namoyon bo'lish shakli va usuli. Shuning uchun, ijtimoiy xulq sifatida ko'rish mumkin sifat xususiyati ijtimoiy harakat va o'zaro ta'sir.
Sotsiologiyada ijtimoiy xulq-atvor quyidagicha talqin qilinadi: o shaxs yoki guruhning jamiyatdagi xatti-harakatlari va harakatlarining yig'indisida ifodalangan va ijtimoiy-iqtisodiy omillar va amaldagi me'yorlarga bog'liq bo'lgan xatti-harakatlar; o faoliyatning tashqi ko'rinishi, ijtimoiy ahamiyatga ega ob'ektlarga nisbatan faoliyatni real harakatlarga aylantirish shakli; insonning yashashining ijtimoiy sharoitlariga moslashishi haqida.
Hayotiy maqsadlarga erishish va individual vazifalarni amalga oshirishda inson ijtimoiy xulq-atvorning ikki turidan foydalanishi mumkin - tabiiy va marosim, ular orasidagi farqlar fundamental xususiyatga ega.
Tabiiy" xulq-atvor, individual mazmunli va egosentrik, har doim individual maqsadlarga erishishga qaratilgan va bu maqsadlarga mos keladi. Shu sababli, shaxs ijtimoiy xulq-atvorning maqsad va vositalari haqidagi savolga duch kelmaydi: maqsadga har qanday vosita bilan erishish mumkin va kerak. Shaxsning "tabiiy" xatti-harakati ijtimoiy tartibga solinmaydi, shuning uchun u noan'anaviy ravishda axloqsiz yoki "takabbur". Bunday ijtimoiy xatti-harakatlar "tabiiy" tabiiy xarakter, chunki u organik ehtiyojlarni ta'minlashga qaratilgan.
Jamiyatda "tabiiy" egosentrik xulq-atvor "taqiqlangan", shuning uchun u har doim ijtimoiy kelishuvlarga va barcha shaxslar tomonidan o'zaro yondoshishga asoslanadi.
Ritual xatti-harakatlar («tantanali») - individual ravishda g'ayritabiiy xatti-harakatlar; Aynan shunday xulq-atvor orqali jamiyat mavjud bo'ladi va o'zini ko'paytiradi. Ritual ijtimoiy xulq-atvor ijtimoiy tizimning barqarorligini va amalga oshiruvchi shaxsni ta'minlash vositasi bo'ladi turli shakllar bunday xatti-harakatlarning, ijtimoiy tuzilmalar va o'zaro munosabatlarning ijtimoiy barqarorligini ta'minlashda ishtirok etadi. Ritual xulq-atvor tufayli inson ijtimoiy farovonlikka erishadi, doimo o'z daxlsizligiga ishonch hosil qiladi. ijtimoiy maqom va odatiy ijtimoiy rollar to'plamini saqlab qolish.
Jamiyat shaxslarning ijtimoiy xulq-atvori marosim xarakteriga ega bo'lishidan manfaatdor, ammo jamiyat maqsadlari bo'yicha adekvat va vositalarda beg'araz bo'lgan "tabiiy" egosentrik ijtimoiy xulq-atvorni bekor qila olmaydi, bu har doim odamlar uchun foydaliroq bo'ladi. "marosim" xulq-atvoridan ko'ra shaxs. Shuning uchun jamiyat "tabiiy" ijtimoiy xulq-atvor shakllarini marosim ijtimoiy xulq-atvorining turli shakllariga, shu jumladan, o'zgartirishga intiladi. ijtimoiy qo'llab-quvvatlash, nazorat qilish va jazolashdan foydalangan holda sotsializatsiya mexanizmlari orqali.
Ijtimoiy xulq-atvorning bunday shakllari ijtimoiy munosabatlarni saqlash va qo'llab-quvvatlashga va pirovard natijada insonning homo sapiens (aqlli shaxs) sifatida omon qolishiga qaratilgan, masalan:
- altruistik xatti-harakatlarning barcha shakllarini o'z ichiga olgan hamkorlikdagi xatti-harakatlar - tabiiy ofatlar va texnologik ofatlar paytida bir-biriga yordam berish, yosh bolalar va qariyalarga yordam berish, bilim va tajribani uzatish orqali kelajak avlodlarga yordam berish;
- ota-onaning xatti-harakati - ota-onaning avlodga nisbatan xatti-harakati.
Shuningdek o'qing:
Ijtimoiy sanktsiya - jamiyat yoki ijtimoiy guruhning ijtimoiy ahamiyatga ega vaziyatda shaxsning xatti-harakatlariga munosabati
Ijtimoiy sanktsiyalar ijtimoiy nazorat tizimida asosiy o'rinni egallaydi, jamiyat a'zolarini ijtimoiy normalarni amalga oshirish uchun mukofotlaydi yoki ulardan chetga chiqqanlik uchun jazolaydi.
Deviant (deviant) xulq - bu ijtimoiy normalar talablariga javob bermaydigan xatti-harakatlar.
IJTIMOIY HATTI
Bunday og'ishlar mumkin ijobiy xarakter va ijobiy oqibatlarga olib keladi. Ammo aksariyat hollarda deviant xatti-harakatlar salbiy baholanadi, ko'pincha jamiyatga zarar etkazadi.
Shaxsning jinoiy harakatlari huquqbuzarlik (jinoyat) xulq-atvorini shakllantiradi.
Ijtimoiy maqom va rollar
Maqom - bu shaxsning jamiyatdagi ma'lum bir mavqei, huquq va majburiyatlar majmui bilan tavsiflanadi.
Shaxsiy maqom - bu shaxsning shaxsiy fazilatlari qanday baholanishiga qarab, uning kichik yoki asosiy guruhdagi pozitsiyasi.
Ijtimoiy maqom - umumiy pozitsiya jamiyatdagi muayyan huquq va majburiyatlar majmui bilan bog'liq bo'lgan shaxs yoki ijtimoiy guruh.
Balkim:
- belgilangan (millati, tug'ilgan joyi, ijtimoiy kelib chiqishi)
- egallangan (erishilgan) - kasb, ta'lim va boshqalar.
Obro' - bu jamiyat tomonidan berilgan baho ijtimoiy ahamiyatga ega madaniyat va jamoatchilik fikrida mustahkamlangan u yoki bu maqomga ega. Prestij mezonlari:
A) shaxs bajaradigan ijtimoiy funktsiyalarning haqiqiy foydaliligi;
B) ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlar tizimi.
Oldingi14151617181920212223242526272829Keyingi
Ijtimoiy fan
10-sinf uchun darslik
§ 7.2. Ijtimoiy xulq-atvor va shaxsning ijtimoiylashuvi
Insonning jamiyatdagi xulq-atvorini belgilash uchun ilmiy sotsiologiya asoschilaridan biri M.Veber (1864-1920) “ijtimoiy harakat” tushunchasini kiritdi. M.Veber shunday deb yozgan edi: «Odamlar o'rtasidagi munosabatlarning barcha turlari ijtimoiy xarakterga ega emas; ijtimoiy jihatdan faqat o'z ma'nosida boshqalarning xatti-harakatlariga qaratilgan harakat. Ikki velosipedchining to'qnashuvi, masalan, tabiiy hodisaga o'xshash baxtsiz hodisadan boshqa narsa emas. Biroq, ulardan birining bu to'qnashuvdan qochishga urinishi - so'kish, janjal yoki tinchlik kelishuvi ziddiyat - allaqachon "ijtimoiy harakat" dir. Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy xulq-atvor kabi ijtimoiy harakat ham boshqa odamlarga nisbatan maqsadli faoliyatda namoyon bo'ladi, deyishimiz mumkin. Shu bilan birga, ijtimoiy xatti-harakatlar ko'pincha tashqi sharoitlar ta'siri ostida davom etadi.
Shaxsning jamiyatdagi ijtimoiy xulq-atvori
Ijtimoiy xulq-atvor turlarini tahlil qilib, M.Veber ular jamiyatda qabul qilingan naqshlarga asoslanishini aniqladi. Bu naqshlar odatlar va urf-odatlarni o'z ichiga oladi.
odob-axloq- odatlar ta'sirida odamlarning ma'lum bir doirasi doirasida shakllanadigan jamiyatdagi xatti-harakatlarning bunday munosabatlari. Bu jamiyat tomonidan belgilangan xatti-harakatlarning o'ziga xos stereotiplari. Shaxsga aylanish jarayonida ijtimoiy odatlarning rivojlanishi boshqa odamlar bilan identifikatsiya qilish orqali sodir bo'ladi. Odatga amal qilgan holda, odam "hamma buni qiladi" degan fikrni boshqaradi. Qoidaga ko'ra, axloq - bu jamiyatda ayniqsa himoya qilinadigan va hurmat qilinadigan xatti-harakatlarning ommaviy modellari.
Agar odatlar aslida uzoq vaqtdan beri ildiz otgan bo'lsa, ularni odatlar deb ta'riflash mumkin. Maxsus o'tmishdan olingan retseptlarga qat'iy rioya qilishdan iborat. Odat insonning ijtimoiylashuvi, ijtimoiy va madaniy tajribani avloddan-avlodga o'tkazish vositasi bo'lib, guruh ichidagi birlikni saqlash va mustahkamlash funktsiyalarini bajaradi.
Udumlar va urf-odatlar yozilmagan qoidalar bo'lsa-da, ijtimoiy xatti-harakatlarning shartlarini belgilaydi.
Shaxsning jamiyat a'zosi bo'lishi, to'g'ri harakat qilishi va o'zining ijtimoiy muhiti bilan munosabatda bo'lishi uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni, xulq-atvor usullarini o'zlashtirish jarayoni sotsializatsiya deb ataladi. U madaniyat, muloqot va o'rganish bilan tanishishning barcha jarayonlarini qamrab oladi, ular orqali inson o'zlashtiradi ijtimoiy tabiat va ishtirok etish qobiliyati ijtimoiy hayot. Ushbu omillarning ba'zilari hayot davomida faoliyat yuritib, shaxsning munosabatini yaratadi va o'zgartiradi, masalan, ommaviy axborot vositalari, boshqalari - hayotning alohida bosqichlarida.
Ijtimoiy psixologiyada sotsializatsiya ijtimoiy o'rganish jarayoni sifatida tushuniladi, bu guruhning roziligini talab qiladi. Shu bilan birga, inson jamiyatda samarali faoliyat ko'rsatishi uchun zarur bo'lgan fazilatlarni rivojlantiradi. Ko'pgina ijtimoiy psixologlar sotsializatsiyaning ikkita asosiy bosqichini ajratib ko'rsatishadi. Birinchi bosqich erta bolalik davriga xosdir. Bu bosqichda ijtimoiy xulq-atvorni tartibga solish uchun tashqi sharoitlar ustunlik qiladi. Ijtimoiylashtirishning ikkinchi bosqichi tashqi sanktsiyalar ichki nazorat bilan almashtirilishi bilan tavsiflanadi.
Shaxsning sotsializatsiyasining kengayishi va chuqurlashishi uchta asosiy yo'nalishda sodir bo'ladi: faoliyat, muloqot va o'z-o'zini anglash. Faoliyat sohasida ham uning turlarini kengaytirish, ham har bir faoliyat turi tizimidagi yo'nalish, ya'ni undagi asosiy narsani ajratib ko'rsatish, uni tushunish va hokazo. O'z-o'zini anglash sohasida faol faoliyat sub'ekti sifatida o'z "men" ning qiyofasini shakllantirish, o'zining ijtimoiy mansubligini, ijtimoiy rolini tushunish, o'zini o'zi qadrlashni shakllantirish va boshqalar.
Ma'nosi yaqin bo'lgan uchta atama qo'llaniladi: buzg'unchi xatti-harakatlar, deviant yoki deviant.
Bunday xatti-harakatlar, odatda, shaxsiyatning noto'g'ri rivojlanishi natijalari va odam o'zini topadigan noqulay vaziyatning kombinatsiyasi bilan izohlanadi.
Shu bilan birga, u asosan ta'limning kamchiliklari bilan belgilanadi, bu og'ishlarning rivojlanishiga yordam beradigan nisbatan barqaror psixologik xususiyatlarning shakllanishiga olib keladi.
Deviant xulq-atvor me'yoriy bo'lishi mumkin, ya'ni situatsion xarakterga ega bo'lib, huquqiy yoki axloqiy me'yorlarni jiddiy buzishdan tashqariga chiqmaydi.
Xavfli xatti-harakatlar nafaqat ruxsat etilgan individual o'zgarishlar chegarasidan tashqariga chiqadi, balki shaxsning rivojlanishini kechiktiradi yoki uni juda bir tomonlama qiladi, bu esa uni qiyinlashtiradi. shaxslararo munosabatlar, garchi u tashqi tomondan huquqiy, axloqiy, axloqiy va madaniy me'yorlarga zid bo'lmasa ham.
Ts. P. Korolenko va T. A. Donskix deviant xulq-atvorning ettita variantini aniqladilar: o'ziga qaramlik, antisotsial, o'z joniga qasd qilish, konformistik, narsisistik, fanatik, autistik.
Ko'p og'ish variantlari xarakter urg'usiga asoslangan.
Haddan tashqari rivojlanish bilan namoyishkorlik narsisistik xatti-harakatlarga olib keladi; yopishib qolgan - aqidaparastga; qo'zg'aluvchanlik bilan birgalikda gipertimiya - antisosyal va boshqalar.
Uning rivojlanishidagi har qanday og'ish bir qator bosqichlardan o'tadi.
ijtimoiy xulq-atvor
Qo'shadi xatti-harakatlar eng keng tarqalgan og'ishlardan biridir.
Uning rivojlanishiga qurbonlikning ob'ektiv (ijtimoiy) va sub'ektiv (fenomenologik) omillari yordam beradi. Biroq, og'ishning boshlanishi ko'pincha bolalik davrida sodir bo'ladi.
Shaxsning to'siqlarni engib o'tish va psixologik tanazzul davrlarini engish qobiliyati deviant xulq-atvor rivojlanishining oldini olish kafolati bo'lib xizmat qiladi.
Giyohvandlik xulq-atvorining mohiyati - bu odamning ruhiy holatini muayyan moddalarni (alkogol, giyohvand moddalar) qabul qilish orqali o'zgartirish yoki doimiy ravishda muayyan ob'ektlar yoki faoliyatga diqqatni qaratib, kuchli ijobiy his-tuyg'ularning rivojlanishi bilan birga bo'lgan haqiqatdan qochish istagi.
Ko'pincha, giyohvandlikni rivojlantirish jarayoni, odam muayyan harakatlar bilan bog'liq bo'lgan favqulodda ko'tarilish hissiyotlarini boshdan kechirganida boshlanadi.
Ong bu aloqani tuzatadi.
Biror kishi ruhiy holatni nisbatan oson yaxshilaydigan muayyan xatti-harakatlar usuli yoki vosita mavjudligini tushunadi.
Giyohvandlik xulq-atvorining ikkinchi bosqichi, giyohvandlikka murojaat qilishning ma'lum bir ketma-ketligi rivojlanganda, o'ziga qaramlik ritmining paydo bo'lishi bilan tavsiflanadi.
Uchinchi bosqichda, giyohvandlik noqulay vaziyatga javob berishning odatiy usuliga aylanadi.
To'rtinchi bosqichda, vaziyatning farovonligi yoki noqulayligidan qat'i nazar, giyohvandlik xatti-harakatlarining to'liq ustunligi sodir bo'ladi.
Beshinchi bosqich - bu falokat. Odamning psixologik holati juda noqulay, chunki giyohvandlik xatti-harakati endi avvalgi qoniqishni keltirmaydi.
Shaxs sotsializatsiya sub'ekti, uning ob'ekti, lekin u sotsializatsiya qurboni ham bo'lishi mumkin.
Dastlab qurbonlik tushunchasi doirasida foydalanilgan huquqiy psixologiya belgilamoq turli jarayonlar, shaxsni vaziyatlar yoki boshqa odamlarning zo'ravonligi qurboniga aylanishiga olib keladi.
Ijtimoiy pedagogik vekvitologiya tushunchasi inson sotsializatsiyasining noqulay sharoitlarini o'rganish muammolari bilan bog'liq holda kiritilgan.
A. V. Mudrik ijtimoiy-pedagogik vvitologiyani turli toifadagi odamlarni - ijtimoiylashuvning noqulay sharoitlarining real va potentsial qurbonlarini o'rganuvchi ijtimoiy pedagogikaning tarkibiy qismi bo'lgan bilim sohasi sifatida belgilaydi.
Viktimogenlik - bu odamni sotsializatsiya qurboniga aylantirish jarayoniga hissa qo'shadigan shart-sharoitlarning mavjudligi, jarayonning o'zi va bunday o'zgarish natijasi qurbonlikdir.
Shaxsning qurbon bo'lishiga yordam beradigan shartlar orasida ijtimoiy va fenomenologik sharoitlarni (omillarni) ajratib ko'rsatish mumkin.
Vibritatsiyaning ijtimoiy omillari tashqi ta'sirlar, fenomenologik sharoitlar - odamning ta'siri ostida yuzaga keladigan ichki o'zgarishlar bilan bog'liq. salbiy omillar ta'lim va ijtimoiylashuv.
Muhim ijtimoiy omil - bu shaxs yashayotgan jamiyatda ijtimoiy nazorat xususiyatlarining ta'siri.
Turmush darajasining pastligi, ishsizlik, atrof-muhitning ifloslanishi, davlat tomonidan ijtimoiy qo‘llab-quvvatlashning sustligi – bularning barchasi aholining qurbon bo‘lishiga sabab bo‘lmoqda.
Demograf olimlar qurbonlikning uchta asosiy omilini aniqlaydilar zamonaviy hayot: atrof-muhitning keng tarqalgan ifloslanishining kuchayishi, tez o'zgaruvchan turmush sharoitlari tufayli odamlarning moslashuvining pasayishi, sezilarli psixologik stress.
Falokatlar aholining qurbon bo'lishining alohida omilidir, chunki ular aholining juda katta guruhlarining normal ijtimoiylashuvining buzilishiga olib keladi.
O'ziga xos qurbonlik omillari jamiyat va davlatning ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy hayotining beqarorligi bilan bog'liq.
Yapon olimi S.Murayama bolalarning keskin qo'pollashishini, ularning boshqa odamlarga nisbatan befarqligini qayd etadi.
Hamma bolalar ham haddan tashqari kuch sarflamasdan jamiyatga moslasha olmaydi, bu esa hissiy buzilishlar, tajovuzkorlik va antisosyal xatti-harakatlarga olib kelishi mumkin.
Antisotsial xulq-atvor boshqa odamlarning huquqlarini buzish yoki bilmaslik, gedonistik motivatsiya, injiqlik, namoyishkorona xatti-harakatlarning ustunligi, mas'uliyat va burch hissi yo'qligida namoyon bo'ladi.
Shaxsni qurbon qilish omillariga sotsializatsiyaning barcha omillari kiradi: mikrofaktorlar - oila, tengdoshlar guruhlari va submadaniyat, mikrosotsiatsiya, diniy tashkilotlar; mezofaktorlar - etnik-madaniy sharoitlar, mintaqaviy sharoitlar, ommaviy axborot vositalari; makrofaktorlar - fazo, sayyora, dunyo, mamlakat, jamiyat, davlat (A. V. Mudrik tasnifi).
Ijtimoiy xatti-harakatlardagi og'ishlarning aksariyati ko'plab omillarning murakkab o'zaro ta'siridan kelib chiqadi.
Ijtimoiy xulq-atvor nazariyasi asoslari
Oldingi12345678Keyingi
Xulq-atvor nazariyasining sotsiologiyadagi o‘rni
G'oya shundan iboratki, ongni emas, balki xatti-harakatni o'rganish kerak. Ong sub'ektivdir va uni umumlashtirish mumkin emas, odam yolg'on gapirishi mumkin va hatto nazariy jihatdan o'zini bilmaydi. Sotsiologiyaning usullari metodlardan farq qilmaydi, deb hisoblanadi tabiiy fanlar fizika kabi. Ularning ob'ektlari - jamiyat va ijtimoiy xatti-harakatlar jismoniy dunyo ob'ektlaridan farq qilsa-da, lekin ularning xatti-harakati umumiy qonuniyatlarga bo'ysunadi.
28-bob
Sotsiologiyaning vazifasi, fizikaning batafsil vazifasi - izlanish umumiy qonunlar ijtimoiy xulq-atvor. Xulq-atvor nazariyotchilari uchun, fiziklar kabi, tushuntirishning deduktiv-nomologik modeli katta ahamiyatga ega.
Xulq-atvor sotsiologiyasining nazariy manbalari
F.Bekon empirizmi falsafasi
· T.Gobbsning ijtimoiy falsafasi (xulq-atvorni o'rganishda "geometrik" usulni qo'llash va "rag'batlantirish-javob" sxemasini targ'ib qilish)
· Xulq-atvorda aqlning instrumental rolini asoslovchi D. Yum va A. Smitning axloqiy falsafasi.
20-asrning bixeviorizmi
Pozitivizm falsafasi va Amerika pragmatizmi
Rossiya fiziologiya maktabi
Nazariy-xulq-atvor sotsiologiyasining o‘rganish turlari va gipotezalari
Klassik shartli ta'lim
Klassik ta'lim neytral qo'zg'atuvchining shartsiz qo'zg'atuvchi bilan qo'shilib, ma'lum bir reaktsiyaga sabab bo'lishi va shartli qo'zg'atuvchi xususiyatga ega bo'lishiga asoslanadi. Klassik shartli ta'lim modeli rus akademigi I. P. Pavlov (1849-1936) tomonidan o'rganilgan, umume'tirof etilgan va bahs-munozaralarga sabab bo'lmaydi. Biroq, bu model xatti-harakatni tanlash jarayonini tushuntirmaydi.
Instrumental (operand) shartli o'rganish
Amerikalik sotsiolog E.Torndik (1874-1949) xulq-atvorning shakllanishida tasodifiy reaksiyalarning rolini aniqladi. Atrof-muhit tomonidan rag'batlantirilgan tasodifiy reaktsiyalar (bunday rag'batlantirish odatda kuchaytirgich yoki operand deb ataladi) xatti-harakatlarda mustahkamlangan, "sinov va xato" qonuniga muvofiq ijtimoiy tajribaga kiritilgan. Torndikning asosiy g'oyasi - bu "muvaffaqiyat qonuni" - reaktsiyaning kuchayishi uning keyingi rag'batlantirish yoki jazosiga bog'liqligi. Torndikning g’oyalari va faoliyati xulq-atvor haqidagi umumiy fan sifatida bixeviorizmning asosini tashkil qiladi.
Model yangi xulq-atvor shakllarining paydo bo'lishini tasodifiy reaktsiyalar kombinatsiyasi, ularni rag'batlantirish yoki atrof-muhitdan jazolash orqali tushuntiradi. Faqat ma'lum xatti-harakatlar namunalari mustahkamlanganligi sababli, instrumental o'rganish xatti-harakatni tanlashni anglatadi.
Model o'rganish (yoki simulyatsiya o'rganish)
Modelni o'rganish (taqlid qilish) boshqalarning xatti-harakatlarini, ayniqsa uning murakkab shakllarini kuzatish va taqlid qilishdan iborat. Boshqacha qilib aytganda, inson xatti-harakatlarini shakllantirish uchun o'ziga xos dunyo u o'zida amalda qo'llaniladigan xulq-atvor komplekslari bilan birgalikda o'zlashtirgan shaxs. Sotsializatsiyani o'rganish uchun modelni o'rganish nazariyasi katta ahamiyatga ega.
kognitiv ta'lim
Kognitiv ta'lim nazariyasi shveytsariyalik psixolog J. Piagetning (1896-180) ishi va tajribalariga borib taqaladi. Piaget faol shaxsni uning "ichki sharoitlari" va atrof-muhitning tashqi ta'siri bilan "muvozanatlash" modelini ishlab chiqdi, bu shaxs ularni shimgich kabi o'zlashtiradi, xulq-atvor rivojlanishining bir bosqichidan ikkinchisiga o'tadi. Bola rivojlanishining bir bosqichidan ikkinchisiga o'tish ko'rsatilgan "arqonda yurish" tufayli amalga oshiriladi, uning mohiyati to'rtta tamoyildan iborat:
1. bosqichlar orasidagi sifat farqlari. Rivojlanishning bir bosqichining salohiyati tugamaguncha. Boshqa bosqichga o'tish yo'q.
2. Bosqichlar ketma-ketligining o'zgarmasligi, ya'ni rivojlanishning biron bir bosqichini o'tkazib yuborish yoki o'tkazib yuborish mumkin emas.
3. Bosqichlarning strukturaviy yaxlitligi, ya'ni ularning har biri tafakkurning fundamental tashkiloti bo'lib, shaxsning atrof-muhit bilan munosabatlarining barcha jihatlari uchun muhim ahamiyatga ega.
4. Ierarxik integratsiya. Oldingi bosqichlarda olingan ijtimoiy tajriba keyingi bosqichlar tarkibiga kiradi.
Kognitiv ta'limning ushbu tamoyillariga asoslanib, Piaget rivojlanishning 4 bosqichining keng tarqalgan nazariyasini yaratdi. mantiqiy fikrlash bola (sensor-motor, operatsiyadan oldingi, aniq operatsiya bosqichi, rasmiy operatsiya bosqichi).
Piagetning kognitiv fikrlash tamoyillarining ahamiyati mantiqiy fikrlashning rivojlanishini o'rganishdan ancha uzoqdir. Ular rollarni o'zlashtirish qobiliyatini, axloqiy rivojlanishni (Kolberg), ijtimoiy tushunishni, diniy ongni, jinsiy sotsializatsiyani - ya'ni ijtimoiy xulq-atvor muammolarini o'rganishning keng doirasini o'rganishda qo'llanilishini topdilar.
Xarakter sotsiologiyasining umumiy farazlari
Xulq-atvor nazariyasi sotsiologiyasi o'z natijalarini an'anaviy ravishda "gipotezalar" deb ataladigan xulq-atvorning universal qonunlari shaklida shakllantirishga intiladi. Bunday qonuniyatlarning tartiblangan tizimiga misol qilib, g'arbiy nemis sotsiologi K.-D tomonidan o'z zimmasiga olgan xulq-atvor sotsiologiyasi natijalarini nazariy umumlashtirish mumkin. Oppom (1972).
muvaffaqiyat gipotezasi.
Muayyan xatti-harakat qanchalik tez-tez rag'batlantirilsa, uni takrorlash ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi.
Bezovtalik gipotezasi
Agar o'tmishda ma'lum bir qo'zg'atuvchi yoki bir nechta qo'zg'atuvchilar bilan birga bo'lgan xatti-harakatlar rag'batlantirilgan bo'lsa, u holda odam bu xatti-harakatni tanlashi ehtimoli ko'proq bo'lsa, zamonaviy ogohlantirishlar o'tmishdagi ogohlantirishlarga o'xshaydi. "G'azablantiruvchi" vaziyatning shartlari (shaxs harakat qiladigan holatlar) deb ataladi.
qiymat gipotezasi
Xulq-atvorni tanlashga ta'sir qilishini aks ettiradi turli qiymat rag'batlantirish.
Mukofot qanchalik qimmatli bo'lsa, odam ushbu mukofotga olib keladigan xatti-harakatni tanlashi mumkin. Agar barcha mukofotlarni olish ehtimoli bir xil bo'lsa, gipoteza haqiqiy hisoblanadi.
Ehtiyoj va to'yinganlik gipotezasi
Yaqin o'tmishda odam qanchalik tez-tez ma'lum bir rag'batlantirsa, u uchun xuddi shunday qo'shimcha rag'bat shunchalik kam qadrlanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, biz yaqin o'tmish haqida gapiramiz.
Frustratsiya va tajovuz gipotezasi
Agar insonning harakati kutilgan mukofot bilan birga bo'lmasa yoki kutilmagan jazo bilan birga bo'lsa, u holda odam umidsizlik holatiga kiradi, uning tajovuzkorligi chiqish joyini topadi.
Homans ta'kidlaydiki, barcha gipotezalarda biz tug'ma emas, balki o'rganilgan xatti-harakatlar haqida gapiramiz.
Beshta gipoteza xulq-atvor nazariyasini tugatmaydi, lekin ular birgalikda odamlarning ijtimoiy xatti-harakatlarini tushuntirish uchun zarur bo'lgan minimal to'plamni tashkil qiladi.
Bixeviorizmni tanqid qilish
Bixeviorizmning ko'zga ko'ringan namoyandasi, amerikalik sotsiolog B. Skinner o'zining "Behaviorizm nima" kitobida "bixeviorizm haqidagi umumiy mulohazalar, uning fikricha, yolg'ondir. Skinner o'z kitobida bahslashayotgan bixeviorizm haqidagi salbiy bayonotlar "katalogi"ni tuzdi. Behaviorizm, uning tanqidchilariga ko'ra, quyidagi xususiyatlarga ega:
1. ong toifasi, hissiy holatlar va hissiy kechinmalar mavjudligini e'tiborsiz qoldiradi;
2. barcha xulq-atvor individual tarix davomida egallanadi, degan argumentga asoslanib, u insonning tug'ma qobiliyatlarini e'tiborsiz qoldiradi;
3. inson xulq-atvorini shunchaki ma'lum stimullarga javoblar majmui sifatida tushunadi, shuning uchun shaxs avtomat, robot, qo'g'irchoq, mashina sifatida tavsiflanadi;
4. kognitiv jarayonlarni hisobga olishga harakat qilmaydi;
5. insonning niyatlari yoki maqsadlarini o'rganish uchun joy yo'q;
6. tasviriy san’at, musiqa, adabiyot yoki aniq fanlardagi ijodiy yutuqlarni tushuntira olmaydi;
7. shaxsiyatning individual o'zagiga yoki uning farovonligiga o'rin berilmaydi;
8. u, albatta, yuzaki va qalb yoki shaxsiyatning chuqur qatlamlariga murojaat qila olmaydi;
9. inson xulq-atvorini bashorat qilish va nazorat qilish bilan cheklangan va shu asosda shaxsning mohiyatiga taalluqli emas;
10. odamlar bilan emas, balki hayvonlar bilan, ayniqsa oq kalamushlar bilan ishlaydi, shuning uchun uning inson xatti-harakati tasviri odamlar hayvonlar bilan bo'ladigan xususiyatlar bilan chegaralanadi;
11. Laboratoriyada olingan natijalar kundalik hayotga taalluqli emas. Shuning uchun inson xatti-harakati haqida aytilgan narsa faqat asossiz metafizikadir;
12. sodda va ortiqcha soddalashtirilgan. Haqiqiy fakt sifatida ko'rsatilgan narsa ahamiyatsiz yoki uzoq vaqtdan beri ma'lum;
13. ilmiy emas, balki ilmiy ko'rinadi va tabiiy fanlarga taqlid qiladi;
14. uning texnik natijalariga (muvaffaqiyatlariga) ham sog'lom inson ongidan foydalanish orqali erishish mumkin;
15. Agar bixeviorizm da'volari to'g'ri bo'lishi kerak bo'lsa, unda ular xulq-atvorga yo'naltirilgan tadqiqotchilarga ham tegishli bo'lishi kerak. Demak, ularning aytganlari noto'g'ri, chunki ularning bayonotlari faqat bunday bayonotlarni aytish qobiliyatiga bog'liq.
16. insonni “insonsizlashtiradi”, hamma narsani nisbiylashtiradi va insonni shaxs sifatida yo‘q qiladi;
17. har bir shaxsning o'ziga xosligini e'tiborsiz qoldirib, faqat umumiy tamoyillar bilan shug'ullanadi;
18. Mutlaqo antidemokratik, chunki mavzular tadqiqotchi tomonidan boshqariladi, shuning uchun uning natijalaridan yaxshi niyatli davlat arboblari emas, balki diktator foydalanishi mumkin;
19. axloq yoki adolat kabi mavhum g‘oyalarni sof fantastika deb biladi;
20. issiqlik va xilma-xillikka befarq inson hayoti, tasviriy san’at, musiqa va adabiyotdagi ijodiy shodlik bilan, yaqiniga chinakam muhabbat bilan mos kelmaydi.
Ushbu bayonotlar, Skinnerning fikricha, ushbu ilmiy paradigmaning ma'nosi va yutuqlarini hayratlanarli darajada noto'g'ri tushunishdir.
Oldingi12345678Keyingi
Insonning jamiyatdagi xatti-harakati murakkab tushuncha bo'lib, u muayyan shaxsning boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatini aks ettiradi. Bu kontseptsiya insonning hodisalarga, vaziyatlarga va boshqa odamlarning xatti-harakatlariga munosabatini aks ettiradi. Inson xulq-atvorining har qanday turi insonning jamiyat bilan muloqot qilish, o'z maqsadlariga erishish uchun odamlar bilan o'zaro munosabatda bo'lish ehtiyojlariga asoslanadi.
Psixologlar insonning jamiyatdagi xulq-atvorini 3 turga ajratadilar: tajovuzkor, passiv va talabchan. Shu bilan birga, odam o'zgartirishni xohlasa, xatti-harakatlar turini o'zgartirishi mumkin. Ko'pincha, odamda qiyinchiliklarni engib o'tishga va nizolarni hal qilishga yordam beradigan xatti-harakatlarning bir turi hukmronlik qiladi. Keling, inson xatti-harakatlarining har bir turini ko'rib chiqaylik.
Agressiv xatti-harakatlar
Agressiya - bu odamning boshqa odamlarning huquqlarini buzadigan natijaga erishish usullarini tanlaydigan xatti-harakati. Agressiv odam o'z e'tiqodlarini yuklaydi va boshqalarning manfaatlarini hisobga olmaydi. Agressiv xatti-harakatlar juda ko'p hissiy kuch va energiya talab qiladi.
Bu xatti-harakat hamma narsani nazorat qilishni yaxshi ko'radigan odamlarga xosdir. Boshqa odamlar bilan munosabatlar salbiy tomonlarga asoslanadi. Odatda, tajovuzkor xulq-atvorga ega odamlar ishonchsiz va zaif fikrli odamlar bo'lib, ularning maqsadi o'zlarining fonida yaxshiroq va ishonchli bo'lish uchun boshqa odamlarni kamsitishdir.
Passiv xatti-harakatlar
Passivlik - bu odam o'z manfaatlarini qurbon qiladigan va boshqalarga o'z huquqlarini buzishga imkon beradigan xatti-harakatlardir. Passiv odam o'z fikrlarini, his-tuyg'ularini, e'tiqodlarini omma oldida ifoda etmaydi. U doimo uzr so'raydi, uzr so'raydi, jim va noaniq gapiradi. Ular boshqa odamlarning manfaatlarini o'z e'tiqodlaridan ustun qo'yadilar.
Ko'pincha passiv odamlar Jabrlanuvchi rolini o'z zimmalariga oladilar va o'zlarini nochor va zaif his qilishadi. Passiv xatti-harakatlar, tajovuzkor xatti-harakatlar kabi, o'ziga ishonchsizlik belgisidir. Ammo, tajovuzkor xatti-harakatlardan farqli o'laroq, passiv odam o'z harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olmaydi. U boshqa odamlarga o'zi uchun qaror qabul qilish huquqini beradi, garchi u bu qaror zarar etkazishiga amin bo'lsa ham.
Passiv xulq-atvorning asosi hayot qiyinchiliklaridan qo'rqish, qaror qabul qilish qo'rquvi, olomondan ajralib turish qo'rquvi va javobgarlikdan qo'rqishdir.
Passiv xulq-atvorning maqsadi har qanday mojaroning paydo bo'lish bosqichida oldini olish, shuningdek, mas'uliyatni boshqalarga o'tkazish orqali hayotingizni osonlashtirishdir.
qat'iy xatti-harakatlar
Ta'sirchanlik - bu o'z fikrlari va his-tuyg'ularini to'g'ridan-to'g'ri va ishonchli tarzda ifodalash.
Sotsiologiya va siyosatshunoslik asoslari: darslik
Ta'sirchanlik - o'ziga ishongan odamlarga xos bo'lgan xatti-harakatlar. Bu tajovuzkor va passiv xatti-harakatlar o'rtasidagi "oltin" o'rtacha.
Qat'iy odam o'z huquqlarini himoya qila oladi va hayotdagi qiyinchiliklarni hal qiladi, lekin ziddiyatga kirmaydi. U o'ziga nima kerakligini biladi va bu haqda ochiq gapiradi, u boshqa odamdan osonlikcha voz kechishi mumkin, agar kerak bo'lsa. Dadil odam o'zini va boshqa odamlarning fikrlarini hurmat qiladi, lekin shu bilan birga u boshqalarning fikriga bog'liq emas.
