Krimmitatarlaste kompaktsed elukohad Krimmis. Kust tulid Krimmis krimmitatarlased?

Täpselt kolm aastat on möödunud Krimmi referendumist, mille järel läks poolsaar tagasi Venemaale. Tagantjärele vaadates on selgelt näha vabariigi saavutusi mitmerahvuselise, kultuurilise ja paljukonfessionaalse ühiskonna ülesehitamisel, kus on võrdsed võimalused majanduslikuks, sotsiaalseks, kultuuriliseks ja vaimne areng kõigi poolsaarel elavate rahvaste ja rahvuste esindajad. See tagab rahu ja harmoonia ning on üks olulisemaid tingimusi edukas areng ja vabariigi heaolu, millest nii kohalikud kui ka föderaalvõimud regulaarselt räägivad.

Just need piirkonna edusammud annavad vastuse küsimusele, kuidas on nende elu muutunud viimase kolme aasta jooksul, pärast seda, kui Krimm sai venelaseks.

Internetiportaal "" palus neil rääkida oma nägemusest sellest, millised muutused on rahvusvahelise poolsaare elanike elus viimase kolme aasta jooksul toimunud, kuidas tänapäeval Krimmis rahvustevahelised suhted üles ehitatakse ning mis aitab kaasa rahu ja harmoonia säilitamisele. vabariigis.

Suleiman Bakhshyshev, 59-aastane, Bahchisaray piirkond:

Minu elu on viimase kolme aastaga muutunud parem pool. Olen töövõimetuspensionär. Mul on korralik pension, kommunaalkulud. Riik annab mulle tasuta ravimeid. Krimm hakkas paranema. Remondi teid, paigaldage foorid. Tulemus on juba näha, on näha, et palju tööd tehakse.

Zade Aliyeva, 37-aastane, Dzhankoy, õpetaja:

Noh, esiteks võeti kohe vastu krimmitatarlaste rehabiliteerimise seadus. Ja kui võtta muudatused, siis ehitatakse mošeesid, mänguväljakuid, lasteaedu. Tean, et lasteaedade järjekorrad on vähenenud, isegi kui need on olemas, pole need enam samad, mis Ukrainas.

Emran Saidametov, 42-aastane, Simferopoli ringkond, riigiteenistuja:

Ma ise töötan riigi heaks, mul pole kunagi ettevõtlusega, ettevõtlusega midagi pistmist olnud. Mina õppisin ja olen töötanud 15 aastat.Ja mu naine töötab koolis. Palga hilinemisi ei ole, kõik on korras. Nii et nüüd on meie rahaline seis veidi paremaks läinud, lubasime endale eelmisel suvel isegi puhkusele minna.

Artur Tataris, 48-aastane, Bakhchisaray, töötu:

Loodame, et kõik, mis muutub, annab häid tulemusi. Meil on veel kõik ees. Tahaksin soovida meie rahvale ühtsust.

Saide Murtazaeva, 21-aastane, KIPU õpilane:

Tunnistan, et 2014. aasta rahvahääletusel ma ei osalenud. Siiski tuleb märkida, et olukord Krimmis on muutunud paremuse poole. Kohanemisperiood lõppes üsna kiiresti. Kolm aastat hiljem võin julgelt väita, et Krimmis on nüüdseks kord kõigis valdkondades taastatud, palju tööd on antud, korralikud palgad, pensionid ja soodusmaksed.

Murat Yazydžijev, I. Gasprinsky meediakeskuse töötaja:

Võin sellest avameelselt rääkida: kui Vene Föderatsioon tagastas Krimmi, rehabiliteeriti krimmitatarlased kui rahvas, hakkasid toimima programmid Krimmi küüditatud rahvaste parandamiseks, nad hakkasid meiega arvestama. Ukraina ajal kasutati meid ainult enne valimisi. Meie keel sai Krimmi Vabariigis riigikeeleks, mida Ukrainas ei olnud. IN avalikud institutsioonid Krimmitatarlasi on rohkem kui Ukraina all. Kas jätkata?

Usein Minsanov, 45 aastat vana, Saki rajoon, Ivanovka küla:

Olen maatööline, nagu töötasin 10 aastat tagasi ja nüüd töötan. Jah, programme on erinevaid, sõber võitis toetuse ja sai arendusraha Põllumajandus. Saame õigel ajal pensioni, elame kodumaal ja siin on kõik rahulik. See on peamine!

Dilyara Sufyanova

Teadlased on lõputud vaidlused ja arutelud krimmitatarlaste päritolu üle. Tänapäeval leiavad teadlased krimmitatarlaste juured pronksi- ja rauaaja arheoloogilistest kultuuridest, mis kunagi kujunesid välja Musta mere põhjaosas ja Krimmis.

Ühe sellise kultuuri - Kizil-Kobinsky - esindajad on Tauriad, Krimmi poolsaare põliselanikud.

Seda käsitleb ajaloolase, ATR-i telesaatejuhi Gulnara Abdulla materjal, mille avaldas 15 minutit.

Need on taurid, mida tuntakse 10. sajandist eKr. e., ja sellest sai üks Krimmi tärkavate põlisrahvaste põhikomponente. Nad asustasid poolsaare mägiseid ja jalami piirkondi ning jätsid kahtlemata jälje Krimmi rahvaste materiaalsesse kultuuri. Kimmerlastel, keda tunti 10.–7. sajandil eKr, on taurlastega ühised sugulusjuured. e. Siiski ei segunenud nad kunagi omavahel. Kimmerlased hõivasid suure stepiala Doni ja Dnestri vahel, Krimmi ja Tamani stepiosa. Mõned uurijad väidavad, et 7. sajandi esimesel poolel eKr. e. osa sellest rahvast lahkus tugeva põua tõttu Musta mere põhjapiirkonna territooriumilt. Kuid poolsaarel olid kimmerite järeltulijad selleks ajaks juba suutnud saada Sõnni ja Sküütide rahva lahutamatuks osaks, osaks Krimmi genofondist.

7. sajandil eKr e. aastal ilmus kõige kuulsam Krimmis iidne ajalugu hõimuliit - sküüdid. Erinevalt taurlastest ja kimmerlastest oli sküütide esivanemate koduks Altai – türgi rahvaste häll. Krimmis asusid sküütide hõimud ebaühtlaselt, hõivasid ida-, lääneranniku ja Krimmi mägede peamise harja. Sküüdid asusid stepiossa elama vastumeelselt, kuid see ei takistanud neid kimmereid tõrjumast jalamile. Mis puutub taurlastesse, siis sküüdid elasid nendega rahumeelselt koos ja sel põhjusel toimus nende vahel aktiivne rahvustevaheline suhtlus. Ajalooteaduses esineb etniline termin "tauroscythians" või "scythotaurs".

Umbes 8. sajandil eKr. e. Krimmi poolsaarele tekkisid väikesed kalurite ja kaupmeeste asulad, mis kuulusid Väike-Aasia võimsaima ja rikkaima linna Miletosest pärit hellenidele. Esimesed rahvustevahelised kontaktid kolonistide ja kohaliku Krimmi elanikkonna vahel olid eranditult majanduslikud ja üsna vaoshoitud. Hellenid ei tunginud kunagi sügavale poolsaarele, nad asusid elama rannikuribale.

Intensiivsemad integratsiooniprotsessid toimusid Krimmi idaosas. Integratsioon hellenlastega ei kulgenud kiires tempos, näiteks nagu sküüdid kimmerite ja taurlastega, jäid viimased arvult väiksemaks. Nad lahustusid järk-järgult sküütide seas ja tormasid III sajandil eKr. e. mandrilt sarmaatlaste poolsaarele, kes hõivasid Musta mere põhjaosa stepid, tõrjudes sealt välja sküüdid. Sarmaatlaste eripäraks oli matriarhaat – naised kuulusid nii ratsaväkke kui ka ülempreestri ametikohti. Sarmaatlaste rahulik tungimine poolsaare mägistesse ja eelmäestikualadesse jätkus kogu 2.-4. n. e. Varsti hakati neid kutsuma ei muuks kui sküütide-sarmaatlasteks. Gootide rünnaku all lahkusid nad Krimmi Alma, Bulganaki, Kacha orgudest ja läksid mägedesse. Nii pidid sküüdid-sarmaatlased igaveseks elama Krimmi mägede esimese ja teise seljandiku vahele. Sarmaatlaste kultuur, ideoloogia ja keel olid sküütidele lähedased, mistõttu nende rahvaste integratsiooniprotsess kulges kiiresti. Neid rikastati vastastikku, säilitades samal ajal oma individuaalsuse tunnused.

1. sajandil e.m.a. e. Rooma leegionärid ilmusid Krimmi poolsaarele. Ei saa öelda, et nende ajalugu oleks kohaliku elanikkonnaga tihedalt läbi põimunud. Kuid roomlased olid Krimmis pikka aega, kuni 4. sajandini pKr. e. Rooma vägede lahkumisega ei soovinud kõik roomlased Krimmist lahkuda. Kedagi sidusid juba perekondlikud sidemed põliselanikega.

3. sajandil ilmusid poolsaarele idagermaani hõimud, goodid. Nad okupeerisid Ida-Krimmi, asusid elama peamiselt poolsaare lõunarannikule. Krimmi gootide seas levis aktiivselt ariaanlik kristlus. Tähelepanuväärne on see, et Krimmi gootid elasid Krimmis pikka aega oma vürstiriigis Mangupis, peaaegu kohalike elanikega segunemata.

5. sajandil e.m.a. e. algas rahvaste suure rände ajastu. Iidne tsivilisatsioon lakkas olemast, Euroopa astus varakeskaega. Uute riikide loomisega tekkisid poolsaarel feodaalsuhted ning uued, etnilise koostisega segunenud poliitilised ja administratiivsed keskused.

Gootide järgi IV sajandil pKr. e. poolsaart tabas uute migrantide laine. Need olid türklased – ajaloos tuntud hunnidena. Nad surusid gootid poolsaare mägistesse ja jalamitesse. Hunnid rändasid pika tee tuhandeid kilomeetreid Mongooliast ja Altaist Euroopasse ja asusid elama Krimmi, avades seejärel tee kasaaridele, küptšakkidele ja hordidele. Hunni veri voolas harmooniliselt Krimmi "sulatuspotti", mis moodustas tuhandeid aastaid krimmitatari etnilise rühma. Hunnid tõid poolsaarele usu ja jumal Tengri kultuse. Ja sellest ajast alates on Krimmis koos kristlusega levinud ka tengrianism.

Avaarid järgnesid hunnidele, kuid nende viibimine ei jätnud sügavat jälge. Nad ise lahustusid väga kiiresti kohaliku elanikkonna hulka.

7. sajandil tungisid kasaaride survel Krimmi bulgaarid, üks türgi etnilistest rühmadest. Krimmis elasid nad etnilistes kogukondades, kuid ei elanud eraldatud elustiili. Asus peaaegu kogu poolsaarele. Nagu kõik türklased, olid nad seltskondlikud ja eelarvamustevabad, seetõttu segunesid intensiivselt nii pärismaalaste kui ka hiljutiste "krimmlastega" nagu nemad.

7. sajandi lõpus Aasovi meri kasaarid (türgi hõimud, valdavalt mongoloidide hulka kuuluvad) arenesid edasi, allutades oma võimule peaaegu kogu Musta mere põhjaosa ja Krimmi stepiosa. Juba 8. sajandi vahetusel jõudsid kasaarid poolsaare lõunaosas gootide asualasse. Pärast nende riigi - Khazar Khaganate - kokkuvarisemist asus Krimmi elama osa aristokraatiast, kes tunnistas judaismi. Nad nimetasid end "karaiitideks". Tegelikult hakkas ühe olemasoleva teooria kohaselt poolsaarel kujunema alates 10. sajandist rahvas, rohkem tuntud kui "karaiidid".

882. aasta paiku asusid poolsaarele elama veel üks türklane, petšeneegid, kes osalesid Krimmi elanike seas toimunud etnilistes protsessides. Nad tõrjusid türgi-bulgaarlased jalamil tagasi ja intensiivistasid sellega mägismaalaste türgitamist. Seejärel assimileerusid petšeneegid lõpuks türgi-alano-bulgaaria-kiptšaki eelmäestiku keskkonda. Neil oli kaukaasia tunnuseid koos vähese mongoloidse seguga.

11. sajandi teisel poolel ilmusid Krimmis kiptšakid (s Lääne-Euroopa tuntud kui kuunid, Ida-Euroopas kui kumanid) on üks arvukatest türgi hõimudest. Nad hõivasid kogu poolsaare, välja arvatud selle mägine osa.

Kirjalike allikate järgi olid küptšakid enamasti heledajuukselised ja sinisilmsed. Selle rahva hämmastav omadus on see, et nad ei assimileerunud, vaid assimileerusid neisse. See tähendab, et nad olid tuumik, kuhu nagu magneti külge tõmbasid petšeneegide, bulgarite, alaanide ja teiste hõimude jäänused, kes võtsid oma kultuuri omaks. Kiptšakkide pealinn poolsaarel oli Sugdeya (tänapäeva Sudak) linn. XIII sajandiks ühinesid nad lõpuks kohaliku elanikkonnaga, läksid üle tengrismist islamile.

1299. aastal sisenesid Horde temnik Nogai väed Zaperekopi maadele ja Krimmi. Sellest ajast alates sai poolsaar ilma suuremate murranguteta Suure Hordi Džutševi uluse osaks, ilma et see oleks tegelikult muutnud 13. sajandi alguses kujunenud rahvastiku struktuuri, ilma majandusstruktuuri muutusteta, ilma linnade hävitamine. Pärast seda elasid nii vallutajad kui ka võidetud rahulikult Krimmi maal, praktiliselt konfliktideta, harjudes järk-järgult üksteisega. Nii moodustunud segademograafilises mosaiigis võis igaüks edasi ajada oma asju ja hoida oma traditsioone.

Kuid just kiptšakkide saabumisega Krimmi algas viimane sajanditepikkune türgi periood. Just nemad viisid lõpule türkiseerimise ja lõid poolsaare valdava monoliitse elanikkonna.

Kui 16. sajandil hakkas Krimmi steppidesse tungima märkimisväärne mass Zaperekop Nogaid, said kiptšakkide järeltulijad esimesteks, kellega nogaid kokku puutusid ja kellega nad hakkasid üsna intensiivselt segunema. Selle tulemusena muutus nende füüsiline välimus, omandades väljendunud mongoloidsed tunnused.

Nii et alates 13. sajandist olid poolsaarel juba peaaegu kõik etnilised komponendid, kõik komponendid, teisisõnu olid esivanemad, kes moodustasid uue rahva - krimmitatarlased.

Tähelepanuväärne on see, et juba enne Osmanite riigi tekkimist ilmusid poolsaarele asunikud Väike-Aasiast, need olid sisserändajad türgi hõimust, seldžukkidest, kes jätsid Krimmis viibimisest jäljed osana selle elanikkonnast, kes rääkis türgi keel. See etniline element püsis sajand sajandi järel, segunedes osaliselt sama usku ja keeleliselt üsna lähedase krimmitatarlastega – see protsess on iga rändaja jaoks vältimatu. Tegelikult ei katkenud kontaktid seldžukkide ja hiljem ka Osmanite türklastega 13. sajandil ja kogu järgnevatel sajanditel, kuna tulevased riigid - Krimmi khaaniriik ja Osmanite impeerium - olid alati liitlased.

Rääkides etniline koosseis Krimm, veneetslasi ja genovalasi on raske ignoreerida. Esimesed veneetslased ilmusid poolsaarele 11. sajandi lõpus. Pärast Veneetsiat hakkas Genova oma kaubandus- ja poliitilisi agente Krimmi saatma. Viimane tõrjus Veneetsia lõpuks Krimmist välja. Genua kauplemispunktid õitsesid iseseisva krimmitatari riigi – Krimmi khaaniriigi – esimestel aastatel, kuid 1475. aastal olid nad sunnitud Itaaliasse tagasi pöörduma. Kuid mitte kõik genovalased ei lahkunud Krimmist. Paljud on siin oma juured maha pannud ja lõpuks krimmitatarlaste hulka kadunud.

Sajandite jooksul on tänapäevaste krimmitatarlaste etnogenees olnud üsna keeruline, milles osalesid mittetürgi ja türgi esivanemad. Just nemad määrasid kindlaks etnose kultuuri keele tunnused, antropoloogilise tüübi ja traditsioonid.

Krimmi khaaniriigi perioodil täheldati ka kohalikke integratsiooniprotsesse. Näiteks on teada, et Krimmi khaaniriigi algusaastatel kolisid siia terved tšerkesside perekonnad, XIX lõpus sajandil lahustati krimmitatarlased.

Tänapäeval koosnevad tänapäevased krimmitatarlased kolmest põhietnilisest rühmast: lõunarannik (Yaly Boyu), mägi, Krimm (tats), stepp (Nogai).

Mis puutub etnonüümi "krimmitatarlased" või pigem tatarlased, siis see ilmus Krimmis alles hordi tulekuga, see tähendab siis, kui Krimm sai osa Suurest (tuntud kui Kuldsest) Hordi Jochi Ulusest. Ja nagu eespool öeldud, oli selleks ajaks peaaegu moodustunud uus rahvas. Sellest ajast alates hakati Krimmi elanikke kutsuma tatarlasteks. Kuid see ei tähenda mingil juhul, et krimmitatarlased oleksid hordi järeltulijad. Tegelikult päris selle etnonüümi noor Krimmi khaaniriik.

Praeguseks pole krimmitatarlaste etnogenees veel lõppenud.

Krimmitatarlaste etnogenees

Kaasaegses maailmas on umbes 800 riiki. Kõigil neil on oma ajalugu, hüpoteesid ja päritoluteooriad. Krimmi poolsaare territooriumil tuhandete aastate jooksul kujunenud krimmitatari rahval on oma ajalugu. Ja ilmselt mitte juhuslikult keskaegne Euroopa Musta mere steppide ja Krimmi elanikkonda, taurlaste, kimmerite, sküütide, sarmaatlaste, alaanide, hellenite, gootide, hunnide, kasaaride, küptšakide ja paljude teiste iidsete rahvaste otseseid järeltulijaid kutsuti ühe üldnimega - tatarlased.

Krimmitatari rahva etnogeneesi hüpoteeside historiograafia

Krimmitatarlaste päritolu üle käib lõputult vaidlusi ja arutelusid. Kindel veendumus, et krimmitatarlased on 13. sajandi esimesel poolel poolsaarele elama asunud Kuldhordi järeltulijad, oli paljude asjatundjate meeles. See müüt ilmus kohe pärast Krimmi annekteerimist Venemaa poolt 1783. aastal ja sellest ajast alates on see kindlalt kaasatud Venemaa ametlikku ajalookirjutusse ja seejärel edukalt üle viidud Nõukogude oma. Veelgi enam, sama müüti korratakse endiselt teaduskirjanduses. See on üks selgemaid näiteid, kui teadus ja poliitika ristuvad. Kui taunitava rahva ajalugu sihilikult vaikiti, kirjutati ümber ja tegelikult üritati seda sihikindlalt negatiivses valguses edasi anda.

Ja ometi ei saa öelda, et etnogeneesi poleks varem uuritud. Muidugi tehti esimesed sammud, aga kuninglikus ja siis sisse nõukogude aeg, oli seda üsna raske teha, kuna kõik katsed peatati kohe. Sellegipoolest tegid Krimmi teadlased XX sajandi 30–40ndatel esimesed katsed uurida Krimmi põlisrahvaste etnogeneesi. Kuid pärast krimmitatarlaste küüditamist 1944. aastal see protsess katkes. Pealegi algab krimmitatarlaste materiaalse ja vaimse kultuuri sihipärane hävitamine ning ajaloolist toponüümikat nimetatakse Krimmis massiliselt ümber. Ja tegelikult algab inimeste täieliku unustuse periood, kuna nõukogude võim kehtestas krimmitatarlaste ajaloo uurimisele sõna otseses mõttes tabu ja pikka aega oli selle esindajatel küüditamiskohtades üldiselt keelatud õppida kõrgemad humanitaarõppeasutused.

Loomulikult aitas selline olukord lõpuks kaasa ühekülgsete hüpoteeside tekkimisele krimmitatarlaste päritolu kohta ja see pani aluse algselt valedele, tõest kaugel oletustele krimmitatarlaste päritolu kohta. Teisisõnu, võltsijad, jättes mööda kogu sajanditepikkusest etnogeneetilisest protsessist, mis toimus Krimmis eel-Mongoolia perioodil, võtsid hordi perioodiga seotud sündmused krimmitatarlaste päritolu lähtepunktiks, mis sisuliselt on vaid üks etapp sajanditepikkusest keerulisest ajaloolisest protsessist. Tuleb eeldada, et sellise väite aluseks oli etnonüümi "tatarlased" sarnasus. Ja see on suurim eksiarvamus.

Ja hoolimata asjaolust, et krimmitatari etnose kujunemisprotsessi on tänapäeval veel üsna raske rekonstrueerida, märgime, et viimase 20 aasta jooksul selle probleemi uurimisel on astutud olulisi samme ja ilmunud on esimesed monograafiad, mis tegelikult tugineda kirjalikele, arheoloogilistele, antropoloogilistele materjalidele.

Krimmitatarlaste etnilised esivanemad

Ükskõik kui kõvasti nad ka ei üritaks ümber lükata autohtonismi, st krimmitatarlaste põlisrahvaste kuuluvust Krimmi, on faktid üha enam vastuolus kaugete väidetega. Tänapäeval leiavad mitmed kaasaegsed uurijad krimmitatari rahvuse juured pronksi- ja rauaaja arheoloogilistest kultuuridest – Yamnaya, Catacomb, Srubnaya ja Kizil-Kobinsky, mis kunagi kujunesid välja Musta mere põhjaosas ja Krimmis.

Sõnn

Niisiis, Kizil-Kobinsky kultuuri esindajad - taurid on kahtlemata Krimmi poolsaare põliselanikud. Kogu taurlaste ajalugu on seotud ainult Krimmiga, siin see algas ja lõppes siin, väljumata selle piiridest. Just Taurist sai Krimmi tärkavate põlisrahvaste üks peamisi komponente.

Sõnn – nimelt nii kutsuti vastavalt nende lähemaid ja kaugemaid naabreid arheoloogilised uuringud tuntud 10. sajandist eKr. e., nad asustasid poolsaare mägiseid ja jalami piirkondi ning jätsid kahtlemata oma jälje Krimmi rahvaste kultuuri, sealhulgas materjali. Sageli kerkisid sküütide, kreeklaste ja seejärel krimmitatari külad sõna otseses mõttes Tauruse asulate ja kindluste vundamendile. Kahjuks ei teata taurlaste räägitavast keelest praktiliselt midagi.

Kimmerlased

Kuid taurlastel olid ka oma esivanemad – srubnaja kultuuri kandjad. Nagu hiljutised arheoloogilised materjalid on näidanud, on keraamikakompleks ja Tauria matmisriitus geneetiliselt seotud Krimmi hilisraiutud mälestusmärkidega. Lisaks oletatakse, et mõned hilinenud hõimud läksid üle nomaadlikule eluviisile ja said iidsetele autoritele tuntuks kimmerlaste nime all.

Seega on kimmerlastel ja taurlastel ühised suguvõsa juured. Kuid samal ajal ei segunenud nad kunagi üksteisega. Kimmerlased on tuntud 10.–7. sajandist eKr. e. Ja kui taurlased ei läinud kunagi poolsaarest kaugemale, siis vallutasid kimmerlased Doni ja Dnestri vahel tohutu stepiala, Krimmi ja Tamani stepiosa.

Krimmi toponüümikas on säilinud kimmerlaste jälgi: Cimmeria, Kimmeri Bosporus (praegu Kertši linn), Cimmerik (iidne asula Opuki mäe läänenõlvadel, Kertši poolsaare lõunarannikul) jne, paradoksaalsel kombel ei tea aga ajaloolased ikka veel nii, nagu kimmerlased end nimetasid, ebaselge on ka kimmerlaste keeleprobleem. See iidsed inimesed annab meile mõned visandlikud ülevaated vaimne maailm, tüüp majanduslik tegevus, kunst, sküütide-eelse kultuuri arengust üldiselt. Kimmerlased valdasid rauda ja tuleb märkida, et nad olid head sõdalased. Teatavasti tungisid nad oma ajaloo lõpus kahel korral Väike-Aasiasse ja valitsesid mõnda aega isegi suurt osa selle territooriumist. Ajalooline roll Kimmerlased muidugi silmapaistvad. Esiteks aitasid nad kaasa iidse elanikkonna majanduse kramplikule arengule. Lõppude lõpuks levisid tööriistad, tööriistad ja relvad nende kaudu mitte ainult Krimmis, vaid kogu Musta mere põhjapiirkonnas. Nad ei leiutanud terase sepistamise tehnoloogiat, vaid laenasid ainult ajastu arenenud kultuuridest.

Mõned uurijad väidavad, et 7. sajandi esimesel poolel eKr. e. osa sellest rahvast lahkus Musta mere põhjaosa territooriumilt loodusõnnetuste (põua) tõttu. Kuid selleks ajaks olid poolsaarel kimmerlaste järeltulijad juba suutnud saada Sõnni ja Sküütide rahva lahutamatuks osaks, osaks Krimmi ja seda ümbritsevate piirkondade genofondist.

Sküüdid

7. sajandil eKr e. Krimmis ilmus iidse ajaloo kuulsaim hõimuliit - sküüdid. Erinevalt taurlastest ja kimmerlastest oli sküütide esivanemate koduks Altai, türgi rahvaste häll. Sellest annavad tunnistust unikaalsed sküütide muumiate leiud Altai territooriumilt (1993. aastal leitud Sküütide printsessi Kadõni kuulsaim muumia). Teadlased on juba tõestanud, et sküüdid olid türklased. Sküütide territoorium hõlmas üsna suure ala Altaist Musta mere põhjapiirkonnani. Tänu sellele osalesid nad paljude indoeuroopa rahvaste kujunemises. Krimmis asusid sküütide hõimud ebaühtlaselt. Idas saab nende piiriks Kertši rannik, läänes asusid sküüdid elama mööda rannikuriba Belbeki suudmest Kalos-Limenini (Must meri) ja lõunas hõivasid nad Krimmi mägede peaaheliku. Sküüdid asusid stepiossa elama vastumeelselt, kuid see ei takistanud neid kimmereid tõrjumast jalamile. Mis aga puutub tauriatesse, kes elasid sküütide poolt valitud poolsaare aladel, siis siin oli olukord teistsugune. Ja sküüdid ja taurlased eksisteerisid rahumeelselt koos. Algul olid asulad eraldi, kuid üsna pea algab aktiivne rahvustevaheline suhtlus. Järk-järgult muutuvad taurlased sküütide asulate elanikkonna osaks ja ajalooteaduses ilmub etniline termin "tauro-sküüdid" või "sküüdid". Rohkem kui kaheksakümmend asulat ja väikest küla asus: Tarkhankuti poolsaarel, tänapäevase Evpatoria lähedal, kaubateede ääres ja Krimmi idaosas - kagus ja väljaspool poolsaart mandril. IV sajandil eKr. e. ilmuvad suured linnad. Kokku oli neid neli: kuid pealinn oli Napoli-Scythian (Petrovski tala piirkond Simferoopolis), pindalaga 20 hektarit, Kermenchiki Tauruse asula kohas. Lisaks kerkisid pea igas orus primitiivsed kindlustused, mille võrra 8. sajand n. e. need muudetakse kivikindlusteks ja nende lossid püstitavad taurlaste ja sküütide juba segunenud järeltulijad. Meieni jõudnud eredad näidised on Eski-Kermen, Mangup, Kyz-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla ja teised, kes elasid üle keskaja. II sajandil eKr. e. tekib hilissküütide riik. Sküütide kuningas Skilur 3.-2. sajandi vahetusel eKr. e. häiris ja tugevdas pealinna Napoli-Scythian. Tähelepanuväärne on see, et selles äärelinnas asusid kvartalid, kus mõnda aega elasid veel segamatud taurlased eraldi.

Siinkohal väärib märkimist, et taurid ja kimmeerid segunesid sajandite jooksul sküütidega, kuid oli ka eraldi rühmitusi ja oletatavasti arvukalt rühmitusi, kes jäid mõnda aega assimilatsiooniprotsessist kõrvale. Kuid just need eraldiseisvad taurlaste ja kimmerite rühmad olid juba 2. sajandil eKr. e. võttis täielikult kasutusele sküütide keele ja see oli iidne türgi keel ja kultuur.

Muide, ajaloolane Tatištšev, tuginedes dokumentaalsetele allikatele, mis pole meieni jõudnud ja rääkides krimmitatarlastest, märgib, et "tatarlased on iidsete sküütide jäänused ja nende ajalugu, tatarlaste selgusele, on pole kasutu." Teisisõnu tunnistas ta, et Krimmi põlisrahva kauged esivanemad olid sküüdid.

hellenid

Umbes 8. sajandil eKr. e. Krimmi poolsaarele tekkisid väikesed kalurite ja kaupmeeste asulad, mis kuulusid Väike-Aasia võimsaima ja rikkaima linna Miletosest pärit hellenidele. Ja sada aastat hiljem kerkisid väikeste kaubapunktide kohale Kreeka rahvastikuga linnad. Hiiglasliku lahe kaldal 600 eKr. e. mileeslased leidsid Theodosiuse linna ja siis kasvas Kertši väina kitsaimas kohas nägus Panticapaeum. Lõunas ja edelas valisid hellenid Taurise iidsed paigad. Ühel neist 422 eKr. e. Heraclea Pontica (Väike-Aasia, Musta mere lõunarannikul) põliselanikele asutati Chersonesose linn. Ja peagi asusid nad taurlaste lähedusest hoolimata elama väikesesse hubasesse Sumbolon Limeni (tänapäevane Balaklava) lahte. Ja nii edasi Kerkinitida suurimast kaubapunktist, mis kerkis sada aastat enne Chersonesost kuni Kolos Limenini Tarkhankuti lähedal. Järk-järgult allutavad nad kogu rannariba oma mõjuvõimule.

Esimesed rahvustevahelised kontaktid kolonistide ja kohaliku Krimmi elanikkonna vahel olid eranditult majanduslikud ja üsna vaoshoitud. Helleenid pidasid põliselanikke "barbariteks", nende kultuur oli neile võõras ja loomulikult kartsid nad neid, kuna põliselanikud olid neid nii arvuliselt kui ka sõjalise jõu poolest üle. Tegelikult ei tunginud hellenid kunagi sügavale poolsaarele, nad elasid alati rannaribal.

Intensiivsemad integratsiooniprotsessid kolonistide ja kohalike elanike vahel (ja nii nägime tauro-sküüte ja kimmereid) toimusid Krimmi idaosas.

Siin umbes 480 eKr. e. tekkis Bospora kuningriik, mis ühendas palju iidseid linnu Kertši ja Tamani poolsaarel. Aja jooksul hakkasid linnadesse elama kohalikud elanikud, peamiselt aadel, kes neelasid rikkaliku Kreeka kultuuri. Tuleb teha reservatsioon, et sküüdid ise olid üsna kultuurne ja haritud rahvas.

Nagu näha, ei kulgenud integratsioon hellenlastega kiires tempos, näiteks nagu sküüdid kimmerite ja taurlastega, jäi viimaste arv järjest vähemaks. Nad lahustusid järk-järgult sküütide seas ja tormasid III sajandil eKr. e. mandrilt Sarmaatsia poolsaarele.

Sarmaatlased

Antropoloogiliselt sarmaatlased - teadlaste sõnul kuulusid iraani keelt kõnelevad nomaadid kaukaasia harusse, kuigi nõrkade, kaudselt väljendatud mongoloidsete tunnustega. Vanade autorite oletuse kohaselt jagunesid nad Roxolanideks, Yazygovideks, Alaniteks, viimastel oli Krimmis kõige olulisem roll. Ajalooline kodumaa see rahvaste liit olid Lõuna-Uurali ja Lääne-Kasahstani stepipiirkonnad.

Sarmaatlased hõivavad Musta mere põhjaosa stepid, tõrjudes sealt sküüdid välja. II-I sajandil. eKr e. mõned neist tungivad Krimmi ja saavad hakkama sküütide ja Bosporuse väinaga.

Sarmaatlaste eripäraks oli matriarhaat – naised kuulusid ratsaväkke ja asusid ülempreestri ametikohtadele. Ajalugu tunneb Sarmaatsia kuningannat Amaga, just tema võitles oma armee eesotsas sküütide vastu. Vapral naisel õnnestus vallutada sküütide kuninga palee. Ta hukkas kuninga enda ja andis tema võimu üle mõrvatud mehe pojale, käskides tal õiglaselt valitseda.

Sellest ajaloolisest episoodist saab üleminekuperiood Krimmi ajaloos – sküüte valitseb endiselt kuningas, kuid ta on sõltuv uuest poliitilisest jõust, sarmaatlastest. Hiljem sõlmisid sarmaatlased sküütidega ajutised liidud ühiseks võitluseks ühise vaenlase Chersonese vastu.

On teada, et roomlased kasutasid oma sõjakäikudes sarmaatlasi ja isegi samu bosporalasi. Küll aga äärmine muutlikkus, ebastabiilsus rahvusvaheline positsioon Põhja-Musta mere piirkonnas aitas see kaasa sagedastele metamorfoosidele sarmaatlaste poliitikas üldiselt, aga ka nende üksikute hõimude (alanid, sirakid, savromatid) poliitikas. Seetõttu ei olnud rahuperioodid selle sõjaka hõimu ajaloos haruldased; nii, alates III sajandist. eKr e. täheldati sarmaatlastest asunike sissevoolu Bosporuse väinale. Ja aastatuhande vahetusel tungivad nad Krimmi poolsaare keskossa. Arheoloogilised leiud räägivad hõimu rändest. Näiteks Sküütide Napoli piirkonnast avastati nii sarmaatlaste inventari kui ka materiaalseid märke sarmaatlaste matuseriitusest.

Sarmaatlaste rahumeelne tungimine poolsaare mägistesse ja jalamitesse jätkub kogu 2.-4. sajandil pKr. e. Nad asustuvad vabade maadena, nii et nad asuvad elama vanadesse asulatesse, segunedes põliselanikega, mistõttu hakatakse neid varsti kutsuma vaid "sküütide-sarmaatlasteks". Uute inimeste rünnaku all - valmis, lahkuvad nad Alma, Bulganaki, Kacha pikaealistest, hubastest ja viljakatest orgudest ning lähevad mägedesse. Nüüdsest pidid sküüdid-sarmaatlased asuma igaveseks Krimmi mägede esimese ja teise seljandiku vahele. Nii tekkisid uued kindluslinnad; kuulsaim Tšuruk-Su ülemjooksul järsul platool, hiljem hakati kutsuma Dzhufut-Kale; samuti Suuk-Su küla.

Sarmaatlaste kultuur, ideoloogia ja keel olid sküütidele lähedased, mistõttu nende rahvaste integratsiooniprotsess kulges kiiresti. Nad rikastasid üksteist vastastikku, säilitades samas oma individuaalsuse tunnused.

Sarmaatlasi tabas teiste, suurte ja väikeste hõimude ja rahvaste saatus, kes sattusid Krimmi sulatusahju. Nad kadusid täielikult kohalike elanike hulka. Eelkõige lahustusid Bosporaanis Kertši sarmaatlased. Ja need omakorda ühinesid Krimmi põlisrahvaste etnogeneesi kujunemise protsessiga.

roomlased

1. sajandil e.m.a. e. Rooma leegionärid ilmusid Krimmi poolsaarele. Enamasti olid nad sõdalased. Ei saa öelda, et nende ajalugu oleks kohaliku elanikkonnaga tihedalt läbi põimunud. Kuid roomlased olid Krimmis pikka aega, kuni 4. sajandini pKr. e. Ta jättis maha kindlused - eelpostid, kaunid Rooma teed ja esimesed kristlased (III sajand). Muidugi mõjutasid roomlased krimlasi majanduses ja kultuuris. Rooma kultuuri kõige märgatavam mõju oli seal, kus elanikkond oli segunenud, see tähendab linnades (Chersonesos).

Jääb üle tõdeda, et Rooma vägede lahkumisega ei soovinud kõik leegionärid ja tsiviliseeritud roomlased Krimmist lahkuda. Kedagi sidusid juba perekondlikud sidemed põliselanikega. Ja järk-järgult lahustusid nad ka poolsaare põhielanikkonna massis, valades kohalike elanike veenidesse veel ühe tilga Rooma verd.

Gootid

3. sajandil ilmusid poolsaarele idagermaani hõimud, goodid. Arheoloogia järgi okupeerisid gootid peamiselt Ida-Krimmi, asusid elama peamiselt Bosporuse väina territooriumile ja piki Krimmi lõunarannikut, tõrjudes teatud alade elanikkonna mägedesse, sealhulgas Rooma kindluste (Ai-Todor ja Alma) asukad. -Kermen). Nad jõudsid peaaegu Chersonese lähedale, kuid ei võtnud linna. Gootid jäid poolsaarel pikaks ajaks poolsõjaväeliseks alametnoseks. Siin moodustati gooti riik, mis asub Krimmi südames Mangupi platool. Krimmi gootide seas levib aktiivselt kristlus ja seda seostatakse selles peaosa mänginud kuulsa gooti piiskopi Ulfila (311-383) nimega.

Tähelepanuväärne on see, et Krimmi gootid elasid Krimmis pikka aega oma vürstiriigis Mangupis, peaaegu kohalike elanikega segunemata. 13.-14. sajandil hakkasid genoalased mängima gootide ajaloos olulist rolli. Viimased asutasid alates 1266. aastast oma kauplemiskohad Cafe linna. Ja aastal 1380 leppisid gootid kokku Suure Hordi khaani Mamaiga Krimmi mõjujaotuse osas. Gootid said kogu Krimmi lõunaranniku kuni Funani (tänapäeva Alushta lähedal), sealhulgas Kalamita, Chersonese ja Chembalo. Tõsi, hulk linnuseid sellel territooriumil kuulusid genovalastele. Kuid see Gothia kunagise suuruse tõus oli viimane. Aastal 1475 langes Gothia koos Mangupi keskusega türklaste rünnaku alla. Ja ometi tuleb märkida, et Gotia linnades elas endiselt segarahvastik. Kuid suurem osa gooti talupoegadest, erinevalt linlastest, ei läbinud 15. sajandiks ei helleniseerimist ega türkiseerumist; nad elasid edasi kaugetes mägikülades, säilitades minimaalseid sidemeid. välismaailm, säilitades oma iidse kultuuri ja keele veel mitu sajandit.

Ilmekas näide, mida tänapäeval võib täheldada, on Krimmi gootide järeltulijad - mitme Krimmi küla krimmitatarlased, kes erinesid järsult naaberkülade elanikest, antropoloogiliselt on nad pikad, heleda silmavärviga ja heledad. juuksevärv, ja tegelikult ka muud skandinaavlastele omased märgid. See kehtis selliste külade kohta nagu Jalta piirkonna Nikita, Kuchuk-Taraktash, Kokkoz ja seda hoolimata asjaolust, et loetletud külad asusid üksteisest üsna kaugel. See tähendab, et rada on täna vaatamiseks valmis Kokkozist ja Ozebashist Uskutisse.

Hunid (keskaegne)

5. sajandil e.m.a. e. algab rahvaste suure rände ajastu. Iidne tsivilisatsioon lakkab olemast ja Euroopa astus varakeskaega. Uute osariikide heakskiidul kujunevad poolsaarel välja etnilises koosseisus segunenud feodaalsuhted ning uued poliitilised, haldus-, kaubandus- ja käsitöökeskused.

Gootide järgi IV sajandil pKr. e. poolsaart tabas uute migrantide laine. Need olid türklased – ajaloos tuntud hunnidena. Nad surusid gootid poolsaare mägistesse ja jalamitesse.

Hunnid rändasid pika tee tuhandeid kilomeetreid Mongooliast ja Altaist Euroopasse ja asusid elama Krimmi, avades seejärel tee kasaaridele, küptšakkidele ja hordidele.

Hunnid ei vaja tutvustamist, piisab nende legendaarse liidri Attila mainimisest. Olles suutnud vallutada suurema osa tollal tuntud maailmast tohutu armee eesotsas, sundis ta uhke Bütsantsi ja vallutamatu Lääne-Rooma impeeriumi oma tahtele alluma. Ta ühendas oma võimu alla palju rahvaid, kelle juhtideks said tema ustavad liitlased ja kaaslased. Tema alluvuses laiendas hunnide riik oma piire idas asuvast Kaspia (Hun) merest, sealhulgas Musta mere põhjaosast, kuni Alpide ja Läänemereni läänes. Ja loomulikult voolas tänu Attilale hunnide veri "sulatusahju", mis moodustas tuhandeid aastaid krimmitatari etnilist rühma.

Maailma ajaloo lehekülgedel ilmusid hunnid või hunnid, nagu neid Hiina allikad kutsusid, seitse sajandit enne kuulsa komandöri sündi. Juba siis räägiti sellest türgi rahvast kui võitmatust. See moodustati 4. sajandil eKr tänapäeva Mongoolia territooriumil. Hiljem tekkis türgi hõimude liidu tulemusena uus riik - Suur Turgi Khaganate, kuhu Krimm sisenes koos hunnide saabumisega poolsaarele. On tähelepanuväärne, et selle võimu domineeriv ideoloogia oli ühe jumala - Tengri - kultus.

Tegelikult algas aktiivne türgi periood Krimmis just hunnidega. Nagu mäletame, olid sküüdid esimesed türklased Krimmis, kuid võib-olla olid just hunnid need, kes tõid poolsaarele usu ja jumal Tengri kultuse. Ja sellest ajast alates on Krimmis koos kristlusega levinud ka tengrianism.

Türklaste perioodilisus Krimmis:

Hunni periood (IV–30. VI),

türgi-bulgaaria periood (540 – 1/1 X c.). Seda iseloomustab türgi hõimude jätkuv integreerumine Krimmi aborigeenide keskkonda.

Kasaari periood (2/2 VII - 2/2 X sajand). Seda iseloomustab türgi ja mittetürgi hõimude ühinemise protsess ning poolsaare kaukaasia keskaegse etnose kujunemine.

Hordiaeg (VIII 2.–1. 1. XVII) Toimub Krimmi türklaste islamiseerimine ning krimmitatarlaste lõunaranniku, mägi- ja stepietniliste rühmade teke.

Krimmi khaaniriik (1/2 XV - XVIII sajandi lõpp) See on krimmitatarlaste arenenud riikluse periood.

Pealegi oli tengiranism siin poolsaare ja kaugemalgi (Musta mere põhjaosa) elanike seas palju laiemalt levinud.

Allikate järgi otsustades ei asunud hunnid linnadesse elama, nad rändasid vabalt stepis Krimmis ja Musta mere põhjaosas. Mõnda aega võtsid nad isegi Bospora kuningriigi enda valdusesse, kuid pärast Attila surma hakkas hunnide impeerium lagunema. Mis puutub sellesse, kas hunnid aitasid kaasa Krimmi kohalike elanike – gooti, sküütide, sõnni – kultuurile, kalduvad teadlased uskuma, et kui nad seda tegid, oli see tähtsusetu. Aga mis puudutab antropoloogia küsimust, siis siin võib öelda, et jah, hunnid on andnud oma panuse. See väljendus peamiselt hunnide asustuse territooriumil (Alushta piirkonna stepid ja isegi lõunarannik).

Avaarid järgnesid hunnidele, kuid nende viibimine ei jätnud sügavat jälge. Nad ise lahustusid väga kiiresti kohaliku elanikkonna hulka.

bulgaarlased

7. sajandil tungisid kasaaride survel Krimmi bulgaarlased, üks türgi etnilistest rühmadest. Krimmis elasid bulgaarlased etnilistes kogukondades. Samas ei saa öelda, et Krimmi bulgaarlased elasid eraldatud elustiili. Nad asusid elama peaaegu kogu poolsaare territooriumile, nagu kõik türklased, olid nad seltskondlikud ja eelarvamustevabad. Nad segunesid intensiivselt nii pärismaalaste kui ka hiljutiste krimmlastega nagu nemad.

kasaarid

7. sajandil moodsa Ciscaucasia territooriumil, Alam- ja Kesk-Volga piirkondades, Kasahstani loodeosas, Aasovi meres, Ida-Krimmis, aga ka Ida-Euroopa steppides ja metsasteppides kuni Dnepri, levis riik - Khazar Khaganate - üks võimsamaid türgi riike keskajal. Antropoloogiliselt kuulusid kasaarid - türgi hõimud valdavas enamuses mongoloidide hulka. 7. sajandi lõpus tungisid kasaarid Aasovi mere äärde ja alistasid seejärel peaaegu kogu Musta mere põhjaosa ja Krimmi stepiosa ning 8. sajandi vahetusel jõudsid nad edasi Aasovi mere äärde. gootide asustamine poolsaare lõunaossa ja jättis märkimisväärse jälje. Nagu kõik türklased, kummardasid nad algselt sama jumalat Tengrit. Kuid nagu teate, oli Khazar Khaganate ainulaadne riik, seal polnud ühtset riigireligiooni, Kaganaadis eksisteerisid rahumeelselt koos kolme maailma monoreligiooni esindajad: judaism, kristlus ja islam. Pärast Kaganaadi kokkuvarisemist asus osa judaismi tunnistanud aristokraatiast Krimmi elama. Nad nimetasid end karaiitideks. Tegelikult hakkas ühe olemasoleva teooria kohaselt poolsaarel kujunema alates 10. sajandist rahvus, mida tuntakse paremini karaiitide nime all.

Pechenegid

10. sajandil surusid petšeneegid kasaare stepis Krimmis. Nad domineerisid Musta mere põhjaosas umbes 100 aastat. Kuid Kiievi vürst Jaroslav Tark alistas nad aastal 1036. Osa petšeneegidest läks Ungarisse ja Bulgaariasse ning lahustus seal kohalike elanike keskkonda, teine osa asus poolsaarele elama 882. aasta paiku ja osales Krimmi elanikkonna seas toimunud etnilistes protsessides. Nad tõrjusid türgi-bulgaarid jalamil tagasi ja intensiivistasid seeläbi mägismaalaste türgistamise protsessi. Seejärel assimileerusid petšeneegid lõpuks türgi-alano-bulgaaria-kiptšaki eelmäestiku keskkonda. Petšenegid ei saanud tekkivat Krimmi kultuuri oluliselt mõjutada. Neil oli kaukaasia tunnuseid koos vähese mongoloidsete tunnuste seguga.

Kypchaks

11. sajandi teisel poolel ilmusid Krimmi kiptšakid - üks arvukatest türgi hõimudest, keda vene keeles kutsuti Polovtsiks ja läänes komaanideks. Nad hõivasid kogu poolsaare, välja arvatud selle mägine osa.

Kirjalike allikate järgi olid küptšakid enamasti heledajuukselised ja sinisilmsed.

(Küptšakkide ümberasustamine X-XI sajandil, tohutu elupaik Tien Shanist Doonauni üldnimetus Desht-i-Kypchak).

Kiptšakide hämmastav omadus on see, et nad ei assimileerunud viimases, vaid assimileerusid neisse. See tähendab, et nad olid tuumik, kuhu nagu magneti külge tõmbasid petšeneegide, bulgaarlaste, alaanide ja teiste hõimude jäänused, kes võtsid oma kultuuri omaks. Mõned autorid on kindlad, et küptšakid olid "suurem osa Krimmi türgi keelt kõnelevast elanikkonnast nii enne mongolite perioodi kui ka pärast seda". Sugdeya linn (tänapäevane Sudak) saab nende pealinnaks poolsaarel. XIII sajandiks ühinesid nad lõpuks kohaliku elanikkonnaga, läksid üle tengrismist islamile.

Seejärel, aastal 1299, tungisid Horde temnik Nogai väed Perekopi taga asuvatele maadele ja Krimmi. Sellest ajast peale on poolsaar kuulunud Suure Hordi Džutševi uluse koosseisu, ilma suuremate murranguteta, ilma 13. sajandi alguses väljakujunenud rahvastiku struktuuri reaalselt muutmata, ilma majandusstruktuuri muutusteta, ilma hävinguta. linnadest. Pärast seda elasid nii vallutajad kui ka võidetud Krimmi maal rahulikult, praktiliselt konfliktideta, järk-järgult üksteisega harjudes.

Nii moodustunud kirjus demograafilises mosaiigis, kus igaüks sai edasi ajada oma asju ja säilitada oma traditsioone, on Kypchak. materiaalne kultuur pole kadunud (Polovtsi naised - surnud sugulaste pilt). Need eksisteerivad Krimmi toponüümikas ka tänapäeval.

Küptšakkide keel viitavad teadlased Oghuz-Kypchaki alarühmale. Kaasaegne krimmitatari keel on aga türgi keelte oguz-kiptšaki alarühma läänepoolne haru. Põhineb kõnekeel Krimmi kiptšakid 1294/95, ilmus esimene säilinud kiptšaki või komani keele kirjalik monument, kuulus sõnaraamat: “Code Kumanikus”, mis loodi juhendiks külastavatele kaupmeestele suhtlemisel Krimmi kohalike elanikega. Tänapäeval hoitakse selle sõnaraamatu originaali Veneetsias.

Ja lõpetuseks Kiptšakkide kohta olgu öeldud, et just nende Krimmi saabumisega algas Krimmi viimane sajanditepikkune türgi periood. Just kiptšakid viisid lõpule türkiseerimise ja lõid Krimmis valdava monoliitse elanikkonna.

türklased

Nii et alates 13. sajandist olid poolsaarel juba peaaegu kõik etnilised komponendid, kõik komponendid, teisisõnu, mille esivanemad kujunesid alles paar sajandit hiljem uueks rahvuseks - krimmitatarlased.

Tähelepanuväärne on see, et juba enne Osmanite riigi tekkimist ilmusid poolsaarele asunikud Väike-Aasiast, need olid sisserändajad türgi hõimust, seldžukkidest, kes jätsid Krimmis viibimisest jäljed osana selle elanikkonnast, kes rääkis. türgi keel. See etniline element püsis sajand sajandi järel, segunedes osaliselt sama usku ja keeleliselt üsna lähedase krimmitatarlastega – protsess on iga immigrandi jaoks vältimatu. Tegelikult ei katkenud kontaktid seldžukkide ja hiljem ka Ottomani türklastega XIII ja järgnevate sajandite jooksul, kuna tulevased Krimmi khaaniriigi ja Osmani impeeriumi riigid olid alati liitlased.

genovalased

Krimmi etnilisest koosseisust rääkides on itaallasi raske ignoreerida. Ja kui täpsem olla, siis veneetslased ja genovalased. Esimesed veneetslased ilmusid poolsaarele 11. sajandi lõpus. XIII sajandil lõid nad kaubandussuhted Soldeaga (Sudak). Veneetsia kiiluvees hakkas Genova oma kaubandus- ja poliitilisi agente Krimmi saatma. Viimane tõrjus Veneetsia lõpuks Krimmist välja. Genua kauplemispunktid õitsesid krimmitatarlaste ja iseseisva krimmitatari riigi - Krimmi khaaniriigi - ajal. Need langesid alles juunis 1475, kui Osmanite janitšaarid kaldale tulid. Genua kaubanduspunktide peamine linn Krimmis oli Kafa, mille põhielanikkond oli krimmitatarlased. Muidugi lisandus tänu nendele kauplemiskohtadele ka noorele krimmitatarlaste etnilisele rühmale itaalia verd. Kuna mitte kõik genovalased ei lahkunud Krimmist pärast oma kaubanduspostide lüüasaamist Osmanite poolt. Mõned neist kolisid Krimmi sisepiirkondadesse. Paljud on siin oma juured maha pannud ja lõpuks krimmitatarlaste hulka kadunud.

Seega oli tänapäevaste krimmitatarlaste etnogenees, milles osalesid mittetürgi ja türgi esivanemad, läbi sajandite üsna keerukas. Just nemad määrasid kindlaks etnose kultuuri keele tunnused, antropoloogilise tüübi ja traditsioonid.

Kaasaegsed krimmitatarlased koosnevad kolmest alametnilisest rühmast: lõunarannik (Yaly Boyu), mägi, Krimm (tats), stepp (Nogai).

Mis puudutab etnonüümi krimmitatarlased või õigemini tatarlased, siis see ilmus Krimmis alles hordi tulekuga, see tähendab siis, kui Krimm sai osa Suurest (tuntud kui Kuldsest) Hordi Jochi Ulusest. Ja nagu eespool öeldud, oli selleks ajaks peaaegu moodustunud uus rahvas. Sellest ajast alates hakati Krimmi elanikke kutsuma tatarlasteks. Kuid see ei tähenda mingil juhul, et krimmitatarlased oleksid hordi järeltulijad. Tegelikult päris selle etnonüümi noor Krimmi khaaniriik. Eriti tahaksin rõhutada, et krimmitatarlastel ei ole sama juurt näiteks Kaasani tatarlastega. See on kaks erinevad inimesed, nii nende etnogeneesi kui ka kultuuri, traditsioonide ja mentaliteedi poolest.

Praeguseks pole krimmitatarlaste etnogeneesi protsess veel lõppenud.

Sarnane teave.

krimmitatarlased(krimmitatari qırımtatarlar, kyrymtatarlar, ainsuses qırımtatar, kyrymtatar) või krimmlased (krimmitatari qırımlar, kyrymlar, ainsuses qırım, kyrym) – rahvas, mis ajalooliselt kujunes Krimmis. Nad räägivad krimmitatari keelt, mis kuulub türgi rühma Altai perekond keeled.

Valdav enamus krimmitatarlasi on sunniidi moslemid ja kuuluvad Hanafi madhhabi.

Toimik

Enesenimi:(krimmitatar) qırımtatarlar, qırımlar

Number ja vahemik: Kokku 500 000 inimest

Ukraina: 248 193 (2001. aasta rahvaloendus)

Krimmi Vabariik: 243 433 (2001)
Hersoni piirkond: 2072 (2001)
Sevastopol: 1858 (2001)

Usbekistan: 10 046 (2000. aasta loendus) ja 90 000 (2000. aasta hinnanguline) kuni 150 000

Türkiye: 100 000 kuni 150 000

Rumeenia: 24 137 (2002. aasta rahvaloendus)

Constanta maakond: 23 230 (2002. aasta rahvaloendus)

Venemaa: 2449 (2010. aasta rahvaloendus)

Krasnodari territoorium: 1407 (2010)
Moskva: 129 (2010)

Bulgaaria: 1803 (2001. aasta rahvaloendus)

Kasahstan: 1532 (2009. aasta rahvaloendus)

Keel: krimmitatarlane

Religioon: islam

Sisaldab: türgi keelt kõnelevates rahvastes

Seotud inimesed: Krõmtšakid, karaiidid, kumõkid, aserbaidžaanlased, türkmeenid, kidad, karatšaid, balkaarid, tatarlased, usbekid, türklased

Krimmitatarlaste asustamine

Krimmitatarlased elavad peamiselt Krimmis (umbes 260 tuhat) ja Mandri-Ukraina sellega külgnevatel aladel, samuti Türgis, Rumeenias (24 tuhat), Usbekistanis (90 tuhat, hinnanguliselt 10 tuhat kuni 150 tuhat), Venemaal (4 tuhat, peamiselt Krasnodari territooriumil, Bulgaarias (3 tuhat). Kohalike krimmitatari organisatsioonide andmetel on Türgi diasporaas sadu tuhandeid inimesi, kuid täpsed andmed selle suuruse kohta puuduvad, kuna Türgi ei avalda andmeid riigi rahvastiku rahvusliku koosseisu kohta. Koguarv elanikud, kelle esivanemad erinev aeg Krimmist riiki sisse rännanud, on Türgis hinnanguliselt 5–6 miljonit inimest, kuid enamik neist inimestest assimileerus ja ei pea end mitte krimmitatarlasteks, vaid Krimmi päritolu türklasteks.

Krimmitatarlaste etnogenees

Krimmitatarlased moodustati rahvana Krimmis XIII-XVII sajandil. Krimmitatari etnose ajalooliseks tuumaks on Krimmi elama asunud türgi hõimud, eriline koht krimmitatarlaste etnogeneesis kiptšaki hõimude seas, mis segunesid hunnide, kasaaride, petšeneegide ja ka kohalike järglastega. Krimmi türgi-eelse elanikkonna esindajad - moodustasid koos nendega krimmitatarlaste, karaiitide, krõmtšakkide etnilise aluse.

Ajalooline taust

Peamised etnilised rühmad, kes antiikajal ja keskajal Krimmis asustasid, on taurid, sküüdid, sarmaatid, alaanid, bulgarid, kreeklased, goodid, kasaarid, petšeneegid, kuunid, itaallased, tšerkessid (tsirkassid), väike-Aasia türklased. Sajandite jooksul taas Krimmi saabunud rahvad assimileerusid siin enne nende saabumist elanud rahvad või assimileerusid ise nende hulka.

XIII sajandi keskpaigaks vallutasid Krimmi mongolid Batu-khaani juhtimisel ja kaasati nende asutatud riiki - Kuldhordi.

Krimmi edasisesse ajalukku jälje jätnud võtmesündmuseks oli poolsaare lõunaranniku ja sellega külgneva Krimmi mäestikuosa vallutamine Osmanite impeeriumi poolt, mis varem kuulus Genova Vabariigile ja Theodoro vürstiriigile. aastal 1475, Krimmi khaaniriigi järgnev muutumine vasallriigiks Osmanite suhtes ja poolsaare sisenemine Pax Ottomana - "kultuuriruumi" alla. Ottomani impeeriumi.

Islami levik poolsaarel mõjutas oluliselt Krimmi etnilist ajalugu. Kohalike legendide järgi tõid islami 7. sajandil Krimmi prohvet Muhammad Malik Ashteri ja Gaza Mansuri kaaslased.

Krimmitatarlaste ajalugu

Krimmi khaaniriik

Rahva kujunemisprotsess viidi lõpuks lõpule Krimmi khaaniriigi ajal.

Krimmitatarlaste riik – Krimmi khaaniriik eksisteeris aastatel 1441–1783. Suurema osa oma ajaloost sõltus see Ottomani impeeriumist ja oli selle liitlane. Krimmis valitses dünastia Gerajevi (Girejevi) klann, mille asutajaks oli esimene khaan Hadji I Gerai. Krimmi khaaniriigi ajastu on krimmitatari kultuuri, kunsti ja kirjanduse õitseaeg.

16. sajandi algusest pidas Krimmi khaaniriik pidevaid sõdu Moskva riigi ja Rahvaste Ühendusega (kuni 18. sajandini peamiselt pealetungivalt), millega kaasnes suure hulga vangide tabamine rahumeelsete venelaste, ukrainlaste seast. ja Poola elanikkond.

Vene impeeriumi osana

Aastal 1736 Vene väed feldmarssal Christopher (Christoph) Minichi juhtimisel põletas Bahtšisarai ja laastas Krimmi jalami. 1783. aastal okupeeris Krimm esmalt Venemaa võidu tulemusena Osmani impeeriumi üle ja seejärel annekteeris Venemaa.

Samas iseloomustas Vene keiserliku administratsiooni poliitikat teatav paindlikkus. Vene valitsus muutis oma tugisambaks Krimmi valitsevatest ringkondadest: kogu krimmitatari vaimulikkond ja kohalik feodaalaristokraatia võrdsustati kõigi õigustega Vene aristokraatiaga.

Venemaa administratsiooni rõhumine ja maade võõrandamine krimmitatari talupoegadelt põhjustas krimmitatarlaste massilise väljarände Ottomani impeeriumi. Kaks peamist väljarände lainet saabusid 1790. ja 1850. aastatel.

1917. aasta revolutsioon

Krimmitatarlannad 1905. aasta postkaardil

Ajavahemik 1905–1917 oli pidev kasvav võitlusprotsess, mis liikus humanitaarselt poliitilisele. 1905. aasta revolutsioonis Krimmis tõstatati probleeme krimmitatarlastele maa eraldamise, poliitiliste õiguste vallutamise ja kaasaegsete õppeasutuste loomisega.

1917. aasta veebruaris jälgisid krimmitatari revolutsionäärid poliitilist olukorda suure valmisolekuga. Niipea, kui sai teatavaks tõsistest rahutustest Petrogradis, 27. veebruari õhtul, see tähendab riigiduuma laialisaatmise päeval, loodi Ali Bodaninski algatusel Krimmi moslemite revolutsiooniline komitee.

1921. aastal loodi RSFSR-i osana Krimmi ASSR. Riigikeeled see sisaldas vene ja krimmitatari. Autonoomse Vabariigi haldusjaotuse aluseks oli rahvuslik printsiip.

Krimm Saksa okupatsiooni all

Küüditamine

Krimmitatarlaste, aga ka teiste rahvaste süüdistus koostöös sissetungijatega sai nende rahvaste Krimmist väljatõstmise põhjuseks vastavalt NSV Liidu Riikliku Kaitsekomitee dekreedile nr GOKO-5859 maikuus. 11, 1944. 1944. aasta 18. mai hommikul algas operatsioon Saksa okupantidega koostöös süüdistatud rahvaste küüditamiseks Usbekistani ning sellega piirnevatesse Kasahstani ja Tadžikistani piirkondadesse. Väikesed rühmad saadeti Mari ASSR-i, Uuralitesse, Kostroma piirkonda.

Kokku tõsteti Krimmist välja 228 543 inimest, neist 191 014 olid krimmitatarlased (üle 47 000 perekonna). Iga kolmanda täiskasvanud krimmitatarlase käest ostsid nad abonemendi, et ta on otsusega tutvunud ja eriasustuskohast põgenemise eest ähvardab 20 aastat sunnitööd, nagu kriminaalkuriteo eest.

Märkimisväärne hulk immigrante, kes olid kurnatud pärast kolmeaastast okupatsioonielu, suri aastatel 1944–1945 nälja ja haiguste tõttu väljasaatmise kohtades. Surmajuhtumite arvu hinnangud sel perioodil on väga erinevad: 15-25% erinevate Nõukogude ametlike organite hinnangul kuni 46% krimmitatari liikumise aktivistide hinnangul, kes kogusid teavet hukkunute kohta 1960. aastatel.

Tagasi Krimmi

Erinevalt teistest 1944. aastal küüditatud rahvastest, kellel lubati 1956. aastal kodumaale naasta, jäeti krimmitatarlastelt see õigus "sula" ajal ilma 1989. aastani ("perestroika").

Massiline tagasitulek algas 1989. aastal ja praegu elab Krimmis umbes 250 000 krimmitatarlast (2001. aasta üle-Ukraina rahvaloenduse järgi 243 433 inimest).

Krimmitatarlaste peamised probleemid pärast tagasipöördumist olid massiline tööpuudus, viimase 15 aasta jooksul tekkinud krimmitatarlaste asulate maa eraldamise ja infrastruktuuri arendamise probleemid.

Artikkel saidilt www.nr2.ru

Kas on lubatud kasutada mõistet "põlisrahvas" seoses KRIMMA tatarlastega Rahvusvahelise Tööorganisatsiooni konventsiooni nr 169 "Põllis- ja hõimurahvaste kohta sõltumatutes riikides" kontekstis (vastu võetud ILO peakonverentsil 26. juunil, 1989)

Ajalooallikad tõid meieni tatarlaste Tauricasse saabumise täpse kuupäeva. 27. jaanuaril 1223 (enne lahingut Kalka jõel) tehti kreekakeelse religioosse sisuga käsikirjalise raamatu – synaxarion – äärele märge sudaki keeles: "Sel päeval tulid tatarlased esimest korda, aastal 6731" ( 6731 aastat maailma loomisest \u003d 1223 aastat R .X.). Selle haarangu üksikasjad on avaldanud araabia autor Ibn-al-Athir: "Sudakisse jõudes võtsid tatarlased selle enda valdusesse ja elanikud läksid laiali, mõned neist ronisid koos perede ja varaga mägedesse ja mõned läksid minema. merele."

Olles rüüstanud linnu, "lahkusid tatarlased (kiptšakkide maa) [see tähendab polovtslastest komaanidest, kes olid okupeerinud poolsaare stepid 11. sajandi keskpaigast] ja pöördusid tagasi oma maale". 1236. aastal Kagu-Euroopas toimunud sõjakäigu ajal asusid nad elama Taurica steppi. 1239. aastal võeti Sudak teist korda, siis järgnesid uued rüüsteretked. Polovtslased hävitati täielikult. Krimmi steppide mahajäetusest (alates 13. sajandi teisest poolest kasutati seda nime linna kohta, mida nüüd nimetatakse Vana-Krimmiks, palju hiljem, mitte varem kui sajand hiljem, saab sellest kogu poolsaare nimetus ) ja Musta mere põhjaosast teatab Guillaume de Rubruk, kes 1253. aastal neid piirkondi läbis: "Ja kui tatarlased tulid, sisenesid komaanid [st Polovtsy], kes kõik põgenesid mereranda [st. Krimmi rannik] nii tohutul hulgal, et nad sõid üksteist, surnute elavaid, nagu üks seda näinud kaupmees mulle ütles; elavad sõid ja rebisid hammastega surnute toore liha nagu koerad – laibad. . Pärast Sudakist lahkumist liikus Rubruk mööda mahajäetud steppi, jälgides ainult Polovtsy arvukaid haudu, ja alles reisi kolmandal päeval kohtus ta tatarlastega.

Olles end alguses sisse seadnud Krimmi stepialadel, hõivavad tatarlased lõpuks märkimisväärse osa selle territooriumist, välja arvatud ida- ja lõunarannik, mägine osa (Theodoro vürstiriik). Moodustatakse Kuldhordi Krimmi ulus (provints).

15. sajandi esimesel poolel loodi metropolis toimuvate tsentrifugaalprotsesside tulemusena (mitte ilma Poola-Leedu diplomaatia aktiivse osaluseta) Krimmi khaaniriik, mille eesotsas oli end järglasteks pidav Girey dünastia. Tšingis-khaan. 1475. aastal tungis poolsaarele Türgi armee, hõivates Itaalia genovalaste ja õigeusu Theodoro vürstiriigi valdused, mille pealinn asub Mangupi mäel. Alates 1478. aastast sai Krimmi khaaniriigist Türgi impeeriumi vasall, türklaste vallutatud maad läksid Türgi sultani valdusse ja khaanid ei allunud kunagi.

Keskaegsed Euroopa rändurid ja diplomaadid peavad Krimmis elavaid tatarlasi täiesti õigustatult Aasia sügavustest saabujateks. Sellega nõustuvad 17. sajandil Krimmi külastanud türklane Evliya Chelebi ja teised Türgi ajaloolased ja rändurid ning vene kroonikud. Andrei Lyzlov kirjutab oma "Sküütide ajaloos" (1692), et Tatariast lahkudes vallutasid tatarlased palju maid ja pärast Kalka lahingut "... hävitasid nad maatasa nii linnad kui ka Polovtsi külad. Ja kõik riigid Doni lähedal ning Meoti [s.o Aasovi] ja Taurica Hersoni [Krimm] mered, iga päev alates intermariumi kaevamisest, mida me kutsume Perekopiks, ja Pontus Euxinuse [st Musta mere] ümbruses valdasid ja hallidsid tatarlased." Ja Krimmis elavad tatarlased ise ei eitanud kuni viimase ajani oma Aasia päritolu.

Tõusu ajal rahvuslik liikumine 1917. aastal rõhutas tatari ajakirjandus vajadust arvestada ja kasutada "mongoli-tatarlaste riiklikku tarkust, mis jookseb punase niidina läbi kogu nende ajaloo", au käes hoida "tatarlaste embleemi - sinist". Tšingise lipukiri" (nn "kok-bayrak", sellest tänaseni Krimmis elavate tatarlaste riigilipp), kutsuda kokku rahvuskongress - kurultai, sest mongoli-tatarlaste jaoks oli see " mõeldamatu riigile ilma Kurultaita ja Kurultaile ilma riigita [...] Tšingis ise kutsus enne suurele khaani troonile tõusmist Kurultai kokku ja küsis temalt nõusolekut" (ajaleht "Tatarlaste hääl", 11. oktoober 1917).

Krimmi okupatsiooni aastatel Suure ajal Isamaasõda fašistliku administratsiooni nõusolekul ilmunud tatarikeelses ajalehes Azat Krym (Vabastatud Krimm) kutsuti 20. märtsil 1942 tagasi Krimmi vallutanud Sabodai Bogatyri tatari väed ja 21. aprilli 1942. a. ütles: "Meie [tatarlaste] esivanemad tulid idast ja me ootasime sealt vabanemist, kuid täna oleme tunnistajaks, et vabanemine on saabumas läänest.

Ainult sisse viimased aastad Kasutades Peterburi ajaloolase ja skandinaavia õpetlase V. Vozgrini pseudoteaduslikke argumente, püüavad illegaalse registreerimata organisatsiooni "Mejlis" juhid heaks kiita arvamust tatarlaste autohtoonsuse kohta Krimmis.

Kuid isegi täna, 28. juulil 1993 Simferoopoli “kurultai” kõneldes, teatas Girey khaanide silmapaistev järeltulija, Londonist saabunud Jezar-Girey: “Meie endine riiklus põhines kolmel põhimõttelisel muutumatul sambal. mis meid määratlevad.
Esimene ja kõige olulisem oli meie pärilik Tšingisiidide järg. Kommunistlik propaganda püüdis tatarlasi suurest isast, lord Tšingis-khaanist eraldada tema lapselapse Batu ja vanema poja Juche kaudu. Seesama propaganda püüdis varjata tõsiasja, et oleme Kuldhordi pojad. Seega, nagu kommunistlik propaganda meile ütleb, ei alistanud krimmitatarlased kunagi meie ajaloo jooksul Kuldhordi, sest me olime ja olemegi Kuldhord. Teatan uhkusega, et Londoni ülikooli silmapaistev akadeemik, kes kogu oma elu uuris krimmitatarlaste päritolu juuri, avaldas lühidalt oma uurimistöö tulemused, mis taaselustavad meie õiguspäraselt rikkalikku pärandit.

Meie riikluse teine suur sammas oli Ottomani impeerium, mida saame nüüd uhkusega seostada oma türgi pärandiga. Oleme kõik osa sellest suurest türgi rahvast, kellega meid seovad tugevad ja sügavad sidemed keele, ajaloo ja kultuuri vallas.

Kolmas sammas oli islam. See on meie usk. [...]

Näiteid meie mineviku suurusest ja meie panusest inimtsivilisatsiooni on lugematu hulk. Krimmitatarlased olid kunagi (ja mitte nii kaua aega tagasi) piirkonna suurriik."

Krimmis elavate tatarlaste hulgas võib eristada järgmisi peamisi etnograafilisi rühmi:

Mongoloidsed "jalad" on Kuldhordi osaks olnud nomaadide hõimude järeltulijad. Krimmi khaaniriigi moodustamisega läks osa nogaidest Krimmi khaanide kodakondsusse. Nogai hordid rändasid Musta mere põhjaosa steppides Moldaaviast (Budzhakist) kuni Põhja-Kaukaasia. 17. sajandi keskel - lõpus asustasid Krimmi khaanid (sageli sunniviisiliselt) nogaid ümber Krimmi steppidesse.

Niinimetatud "lõunarannikutatarlased" – põhiliselt Väike-Aasiast pärit immigrandid, räägivad keskaegset türgi-anatoolia dialekti. Need tekkisid mitmete Kesk-Anatoolia Sivase, Kayseri, Tokati piirkondadest pärit rändelainete põhjal 16. sajandi lõpust 18. sajandini.

Alles 1778. aastal, pärast seda, kui suurem osa kristlastest (kreeklased, armeenlased, grusiinid, moldaavlased) asustati khaaniriigi territooriumilt ümber, sai moslemitest elanikkond Ida- ja Edela-Krimmis valdavaks.

Selle etnilise rühma enesenimi oli keskajal "tatarlased". Alates 16. sajandi esimesest poolest eurooplaste kirjutistes on kirjas termin "krimmi (Perekop, Tauride) tatarlased" (S. Herberstein, M. Bronevski). Seda kasutab ka Evliya Celebi. Sõna "krimmlased" on iseloomulik Venemaa kroonikatele. Nagu näete, rõhutasid välismaalased seda rahvast nii kutsudes geograafilist põhimõtet.

Lisaks tatarlastele asustasid Krimmi khaaniriik, mis lisaks Taurica territooriumile hõivas Musta mere põhjaosa märkimisväärseid stepialasid, kreeklased, armeenlased, juudid, türklased ja tšerkessid. Kõik khaaniriigi mittemoslemid pidid maksma erimaksu.

Algselt olid tatarlased nomaadid ja karjakasvatajad. 16.-18. sajandil asendus rändkarjakasvatus järk-järgult põllumajandusega. Kuid steppide jaoks oli veisekasvatus pikka aega peamiseks tegevusalaks ja kasvatustehnika oli primitiivne isegi 18. sajandil. Madal majandusareng ergutas sõjalisi haaranguid naabrite pihta, sõjasaagi ja vangide tabamist, millest suurem osa müüdi Türgile. Orjakaubandus oli 16.–18. sajandil Krimmi khaaniriigi peamine sissetulekuallikas. Ride korraldati sageli Türgi sultani juhtimisel.

Aastatel 1450–1586 viidi läbi 84 haarangut ainult Ukraina maadele ja aastatel 1600–1647 - üle 70. XV algusest kuni seitsmeteistkümnenda keskpaik sajandil aeti orjusesse umbes 2 miljonit vangi territooriumilt, mis on osa tänapäeva Ukrainast.

Krimmi jäetud vange kasutati majanduses. 1578. aastal Krimmi külastanud Poola diplomaadi M. Bronevski sõnul harivad aadlikud tatarlased "oma põlde vangistatud ungarlastel, venelastel, valahhidel või moldaavlastel, keda neil on palju ja keda nad kohtlevad nagu kariloomi. [.. .] Mõnes külas elavad kreeka kristlased [kohalikud] töötavad ja harivad põldu nagu orjad." Uudishimulik on Bronevski märkus käsitöö ja kaubanduse arengu kohta khaaniriigis: "Linnades ei tegele paljud kaubandusega; veelgi harvemini näputöö või käsitööga; ja peaaegu kõik seal viibivad kaupmehed või käsitöölised või kristlikud orjad või türklased. , armeenlased, tšerkessid, Pyatigorsk, (kes ka kristlased), vilistid või mustlased, kõige tähtsusetumad ja vaesemad inimesed.

Suhtumine vangidesse ei rabanud mitte ainult valgustatud eurooplasi, vaid ka palju näinud moslemit Evliya Chelebi, kes tundis suurt sümpaatiat Krimmis elavate tatarlaste vastu. Ta kirjeldas Karasubazari (Belogorski) orjaturgu järgmiselt:

"See õnnetu basaar on hämmastav. Selle kohta sobivad sõnad: "Kes müüb inimese, raiub puu või lõhub tammi, see on Jumala neetud selles ja järgmises maailmas [...] See puudutab yasyri müüjaid [st. vangid], sest need inimesed on mõõtmatult halastamatud. Kes pole seda basaari näinud, see pole maailmas midagi näinud. Ema rebitakse seal ära pojast ja tütrest, poeg isast ja vennast ning nad müüakse oigamise, appihüüdmise, nutmise ja nutu keskel. Teises kohas ütleb ta: "Tatari rahvas on halastamatu rahvas. ."

Eurooplaste jaoks on Krimmis elavad tatarlased tigedad, reetlikud, metsikud barbarid. Ainult võib-olla sakslane Tunmann, muide, kes polnud kunagi Krimmis käinud, kirjutas 1777. aastal: „Praegu pole nad enam nii ebaviisakas, räpased, röövlirahvas, keda nad kunagi nii vastiku värviga kirjeldasid. "

Krimmi khaaniriigis olid Tšingis-khaani impeeriumi varemetel välja kujunenud feodaalformatsioonidele omased riigivalitsemise vormid. Siiski oli jooni, mille määras vasalli sõltuvus Türgi sultanitest. Krimmi khaanid määrati ametisse ja tagandati sultanite tahtel. Nende saatust mõjutas ka suurimate feodaalide – beide – arvamus. (Mõjukaimad beid – klannide juhid, kes omasid pooliseseisvaid beylike (saatusi) olid shirinid, mansurid, barünid, sijiutid, arginid, jašlaud. Sageli korraldasid nad ise ka haanide teadmata haaranguid naabrite pihta).

1774. aastal kuulutati Venemaa ja Türgi vahelise Kuchuk-Kaipardji lepingu kohaselt Krimmi khaaniriik iseseisvaks. Selle territooriumil paiknesid Vene väed. 19. aprillil 1783 likvideeriti Katariina Suure manifestiga Krimmi khaaniriik ja Krimm ühines Venemaaga. 9. jaanuaril 1792 tunnustati Venemaa ja Türgi vahel sõlmitud Yassy lepingu kohaselt Krimmi liitmist Venemaaga.

Praegu üritatakse vastupidiselt ajalooallikatele kuulutada "kurultai" ja "mejlis" Krimmis elavate tatarlaste traditsioonilisteks omavalitsusorganiteks, anda "kurultaile" "rahvuskogu" staatus.

Kuid ei "kurultai" ega "mejlis" ei ole Krimmis elavate tatarlaste traditsioonilised omavalitsused ja pealegi pole nad rahvusassamblee.

Kuldhordi riigi ajaloo põhiteosed:

"Konkreetsed tingimused, milles Kuldhordi kui riigi kujunemine ja areng toimus, tekitasid järk-järgult uusi ühiskonna- ja riigielu vorme, tõrjudes kõrvale mongolite traditsioonilised nomaadlikud kombed. Sellega seoses tekib küsimus, kuidas kuriltai olemasolu Kuldhordis. Allikad mainivad väga sageli neid omapäraseid valitseva perekonna kongresse (edaspidi on see meie poolt esile tõstetud. - Toim.), mis toimusid Tšingis-khaani ja kaua aega pärast tema surma. Kuid mongolite impeeriumi lõpliku jagunemisega igas mõttes iseseisvateks riikideks muutub teave Kuriltaide kohta üha harvemaks ja lõpuks kaob allikatest täielikult. Vajadus selle suures osas riiklikku sõjalis-demokraatlikku laadi institutsiooni järele kaob päriliku monarhia tulekuga. Mongoolias, kus valitsesid tugevamad rändtraditsioonid, kogunesid kuriltai kuni Khubilai liitumiseni, kes asutas ametlikult Yuani dünastia ja kiitis heaks uue troonipärimise süsteemi – ilma pärija kandidatuuri üle arutamata riigi üldkongressil. valitsev perekond. Olemasolevad allikad ei sisalda konkreetset teavet selle kohta, et kuriltaid peeti Kuldhordis. Tõsi, troonist loobumist kirjeldades teatatakse Tudamengust, et sellega nõustusid "naised, vennad, onud, sugulased ja lähedased". Ilmselgelt kutsuti selle erakorralise juhtumi arutamiseks kokku erikoosolek, mida võib pidada kuriltai. Teine allikas teatab Nogay Tokte ettepanekust koguda kuriltai nende vahel tekkinud vaidluse lahendamiseks. Nogai ettepanekut aga vastu ei võetud. Sel juhul tegutseb ta vananenud traditsioonide kandjana, mis ei leia tuge uue, noorema põlvkonna khaanilt. Pärast seda juhtumit ei mainita Kuldhordi ajaloo allikates enam Kuriltaid, kuna muutused toimusid haldus- ja riigi struktuur, tühistas traditsioonilise nomaadi institutsiooni rolli. Polnud vaja kokku kutsuda hajalaagritest pärit hästi sündinud aristokraatia esindajaid, kellest enamik asus nüüd kõrgeimatele valitsuskohtadele. Omades statsionaarses pealinnas valitsust, mis koosnes valitseva perekonna esindajatest ja suurimatest feodaalidest, ei vajanud khaan enam kuriltaid. Ta võis arutada tähtsamaid riigiküsimusi, kogudes vastavalt vajadusele kokku riigi kõrgeimad haldus- ja sõjaväeametnikud. Mis puutub sellisesse tähtsasse eelisõigusse nagu pärija heakskiitmine, siis nüüd on see muutunud khaani ainupädevuseks. Hoopis suuremat rolli aga, eriti alates 14. sajandi teisest poolest, mängisid troonil nihkumises palee vandenõud ja kõikvõimsad ajutised töölised.NSVL ajalugu Tegevtoimetaja Dr. ajalooteadused Professor V. I. Bugapov. - Moskva, "Nauka", 1985).

Kurultaid (kui rahvaesindajate kongressi) ei saa nimetada Krimmis elavate tatarlaste traditsiooniliseks omavalitsuseks. Allikad ei kinnita selliste kogunemiste olemasolu Krimmi khaaniriigis. Selles tatarlaste riigis, khaani alluvuses, oli diivan - pärsia mudeli järgi korraldatud aadlikogu (termin ise on pärsia päritolu).

Pärast Veebruarirevolutsioon Venemaal (1917) moodustati Krimmi moslemite üldkoosolekul 25. märtsil / 7. aprillil 1917 Musispolkom (Ajutine moslemite täitevkomitee), mis võttis lõpuks kontrolli alla kõik Krimmis elavate tatarlaste ühiskonnaelu küsimused ( kultuurilisest ja religioossest sõjapoliitiliseni). Kohalikud omavalitsuste täitevkomiteed loodi kohapeal.

1917. aasta augusti lõpus, seoses Keskraada kutse saamisega tatarlaste esindaja saatmiseks Kiievis kokku kutsutud rahvaste kongressile, tõstatas Musispolkom Kurultai (seimina 2000. aasta parlament) kokkukutsumise küsimuse. tatarlased) - kõrgeim omavalitsusorgan. Samal ajal rõhutas krimmitatari ajakirjandus, et selline keha on omane mongoli-tatarlastele, kes lahendasid sellel kõige olulisemad küsimused, et just sellel valiti Tšingis-khaan (1206).

Valiti 78 Kurultai delegaati, kus osales üle 70 protsendi Krimmi tatarlastest. 26. novembril/9. detsembril 1917 avati Bahtšisarai linnas end "rahvusparlamendiks" kuulutanud assamblee koosolek. Kurultai valis oma liikmete hulgast kataloogi (riigi valitsus – Ukraina eeskujul). Bolševikud saatsid selle laiali 17./30. jaanuaril 1918 ja jätkas sellel perioodil tööd. Saksa okupatsioon alates 10. maist 1918. a. 1918. aasta oktoobris saatis Kurultai end sisemiste erimeelsuste tõttu laiali.

1919. aastal nimetati Krimmis elavate tatarlaste "rahvusparlament" Türgi terminiks "Mejlis-mebusan" ja see koosnes 45 saadikust. Ta istus veidi üle nädala, kuulates ära Direktori esimehe aruande ja vaimulike reformi eelnõu.

26. augustil 1919 saadeti direktoraat Valgearmee kindralleitnant N. I. Schillingi käsul laiali.

Praegune "kurultai-mejlis" on illegaalne poliitiline organisatsioon, mis toimib nagu erakond: selle organite otsused on siduvad ainult selle poliitilistele toetajatele ja neid kritiseerivad teravalt ka poliitilised vastased tatarlaste seast. "Kurultai-Mejlis" loodi illegaalse organisatsiooni - OKND ("Krimmtatari rahvusliku liikumise organisatsioon") baasil.

Nende organisatsioonide tegevus on Krimmi Ülemnõukogu otsustega tunnistatud ebaseaduslikuks. Lisaks neile loodi Mejlise pooldav illegaalne partei "Adalet".

OKND ja "Kurultay-Mejlis" vastu on tatarlaste juriidiline ühendus NDKT ("Krimmi tatarlaste rahvuslik liikumine"). Rahvusliku liikumise saatuse määrab suuresti nende kahe tatari partei poliitiline võitlus.

Viimasel ajal on "kurultai-mejlis" toimunud lõhenemine: mõned selle aktivistid lõid oma partei "Millet" (samuti ebaseaduslik).

"Kurultai", "mejlis" moodustamise ja töökorral ei ole mitte rahvaomavalitsuse, vaid kongressi iseloom. Erakond ja selle valitud täitevorgan. Valimised on ajatatud. Meie arvates on "kurultai-mejlis" võimalik legaliseerida ainult erakonnana või avalik organisatsioon(vastavalt Ukraina seadustele).

Kooskõlas ILO konventsiooniga 169 "Iseseisvate riikide põlis- ja hõimurahvaste kohta" (vastu võetud Rahvusvahelise Tööorganisatsiooni peakonverentsil 26. juunil 1989) ei saa Krimmis elavaid tatarlasi (krimmitatarlasi) pidada grupiks, mis on määratletud juriidilises mõttes "põlisrahvana" antud territooriumil (Krimmi Vabariik), kuna:

1. Nad ei ole esimesed asukad sellel territooriumil (Krimmi poolsaarel). Ajaloo- ja arheoloogilised allikad märgivad selgelt nende esimest ilmumist siia 1223. aastal vallutajatena, kes hävitasid peaaegu täielikult enne neid Krimmi stepiosa asustanud etnilise rühma – polovtsid (komaanid).

Kuni 14. sajandi esimese pooleni olid nad osa suuremast kogukonnast, mis oli levinud Ida-Euroopa olulisel alal väljaspool Krimmi poolsaart - Kuldhordi tatarlaste osariiki.

2. Tatarlased kui etniline rühm ei okupeerinud kunagi kogu Krimmi poolsaare territooriumi ega moodustanud kunagi enamust elanikkonnast kõigis selle piirkondades. Rannikul Kafast (Feodosia) Chembalosse (Balaklava), edasi endine territoorium Theodoro Vürstiriik Krimmi mägistel ja jalamil asuvates osades on elanikkond alati olnud mitmerahvuseline. Türgis XVI sajandi lõpus läbi viidud rahvaloenduste kohaselt. Kafski vilajeti (Türgi provints Krimmis) elanike seas moodustasid moslemid vaid 3–5 protsenti elanikkonnast. Ülekaalus olid kreeklased (kuni 80%), armeenlased jt.
16. sajandi lõpust 18. sajandini on türgi kolonistid (peamiselt Kesk-Anatooliast) neid alasid intensiivselt asustanud ning Kreeka ja Armeenia elanikkonda ümber asunud. Pärast Krimmi liitmist Venemaaga tugevnes Krimmi paljurahvuselisus veelgi.

3. Krimmis elavate tatarlaste etnogeneesis mängisid peamist rolli kogukonnad, mis arenesid väljapoole Musta mere põhjapiirkonda ja Krimmi ning tulid siia vallutajate või kolonistidena ega olnud selles piirkonnas põlisrahvad. Need on tatarlased ise, kes saabusid piirkonda Aasia sügavustest 13. sajandi esimesel poolel, nogaid - Aasia etniline rühm, kes ilmus siia hiliskeskajal ja asustati sunniviisiliselt ümber Krimmi 13. sajandi lõpus. 17. sajand, 16.-18. sajandi Anatooliast pärit Türgi kolonistid, keda samuti selles piirkonnas ei olnud, on põlisrahvas. Islami vastuvõtmisega Kuldhordi riigireligiooniks Usbeki khaani valitsusajal aastatel 1412/13 tutvustati tatarlastele moslemimaailma, mis määras väga märgatavalt nende vaimse kultuuri ja etnilise identiteedi arengu.

4. Ei kehti Krimmis elavate tatarlaste kohta peamine omadus mis eristab "põlisrahvast" (juriidilises mõttes) rahvast või rühma - traditsiooniliste elutagamissüsteemide säilitamine, eelkõige - majandustegevuse erivormid (maa, merejaht, kalapüük, koristamine, põhjapõdrakasvatus).

Keskajal tatarlastele omane rändkarjakasvatus sellesse nimekirja ei kuulu. Veelgi enam, XVIII aasta lõpuks - XIX algus sajandil on see peaaegu kadunud. Etnilise rühma linnastumise protsess käis aktiivselt. 19. sajandi lõpuks - 20. sajandi alguseks läksid tatarlased üle kaasaegsed vormid juhtimine. 1989. aasta rahvaloenduse andmetel on 70% tatarlastest linnaelanikud.

Tatarlased on tervikliku sotsiaalse struktuuriga rahvusrühm. Nende hulgas on intellektuaale, töölisi erinevatest tööstusharudest tööstus, põllumajandus. Tatarlased osalevad aktiivselt kaubanduses, ettevõtluses ja on täielikult kaotanud oma traditsioonilised juhtimisvormid.

5. Tatarlased on pikka aega läbinud traditsioonilise ühiskonnakorralduse vormi – ühiskonna hõimude (klassideta) struktuuri – etapid ning elavad kaasaegse ühiskonna traditsioonide ja seaduste järgi. Veelgi enam, tatarlased rõhutavad, et varem oli neil oma feodaalriik (Ottomani impeeriumi koosseisus Krimmi khaaniriik), mis oli "piirkonna suurriik", korraldas agressiivseid kampaaniaid oma naabrite vastu ja kogus neilt austust.

Need faktid lükkavad täielikult ümber vajaduse liigitada tatarlased traditsiooniliste ühiskonnakorralduslike vormidega "põlisrahvasteks" (näiteks saamid, tšuktšid, Uus-Guinea paapualased, Austraalia aborigeenid, Kanada indiaanlased jne). mille kaitse on ette nähtud ILO konventsiooniga 169.

6. Krimmis elavad tatarlased, kes on osa Kuldhordist, Krimmi khaaniriigist, Ottomani impeeriumist, Vene impeerium, Nõukogude Liit, ei olnud oma traditsioonilisi omavalitsusorganeid ("kurultai", "mejlis" jne), mis teeksid otsuseid küsimustes, mis on kõige olulisemad kõigi Krimmis elavate tatarlaste jaoks. Ajaloodokumendid neid ei jäädvusta, sellistel omavalitsusvormidel puudus tõeline traditsioon. Tatarlasi, erinevalt Põhja-Euroopa, Ameerika ja Austraalia rahvastest, iseloomustasid feodaalriikide jõustruktuurid ja seejärel Vene impeeriumi, NSV Liidu halduskontroll. Nende nimedega võimud kujundasid tatarlaste poliitilised juhid 1918. aastal ja need eksisteerisid vähem kui aasta. Nende jaoks ei olnud eeskujuks nende endi ajalooline traditsioon, vaid pigem Osmanite impeeriumi territooriumil tekkinud naaberriikide poliitiline kogemus, eelkõige Türgi, mis oli orienteeritud tatarlaste poliitilisele eliidile.

Eriti tuleb rõhutada, et Krimmis elavate tatarlaste praeguste poliitiliste juhtide ebamõistlik määratlus "kurultai" ja "mejlis" põlisrahva traditsioonilise omavalitsuse vormina on vastuolus nende endi väitega, et tatarlased on algupärased. Tatarlased, kes elavad Krimmis Taurida maal. Nagu kõik teadlased üksmeelselt väidavad ja allikad tunnistavad, on kurultai omavalitsuse vorm, mis on iseloomulik ainult Kesk-Aasia rahvastele, eriti Mongooliale. Tšingis-khaani impeeriumi varemetele loodud osariikides asendati see feodaalsete valitsemisvormidega (nagu annab tunnistust Kuldhordi, Krimmi khaaniriigi näide). Pealegi ei saa see olla Tauridale iseloomulik ja traditsiooniline, kuna puuduvad ajalooallikad, mis kinnitaksid siin vähemalt ühe kurultai pidamist, rääkimata traditsioonist. Tatari juhtide avaldused kurultai traditsioonilisest olemusest oma rahva jaoks kinnitavad taas, et tatarlased ilmusid Ida-Euroopasse vallutajate, tulnukatena, kes tõid siia ja tutvustasid jõuga Kesk-Aasia kultuuri ja traditsioone. Krimmis elavad tatarlased on tatarlasi vallutava Kuldhordi järeltulijad ja neid ei saa pidada siinseteks esimesteks asunikeks, põliselanikeks, põlisrahvaks.

7. Tatarlased ei tunnista iidseid religioonivorme (šamanism jne). Usklikud tatarlased on sunniidi moslemid. Paljud neist on ateistid.

8. Tatarlased asusid 1944. aastal Nõukogude võimu poolt sundümberasustamisele. Täna naasis suur (ülekaalukas) osa tatarlasi Krimmi. Nende Krimmi ühiskonda integreerimise protsess toimub üsna intensiivselt. Selle protsessiga kaasnevaid raskusi ei põhjusta mitte tatarlaste kui "traditsioonilist eluviisi juhtiva" rahva eripära, vaid sotsiaalsed ja majanduslikud probleemid. kaasaegsed inimesed kes vahetavad majanduskriisi kontekstis elukohta. Nad ei seisa silmitsi probleemiga säilitada hirvedele mõeldud karjamaad, traditsioonilised jahi-, koristamis- jne kohad, mis tagaksid traditsioonilise eluviisi.

Tatarlased tahavad töötada vastavalt oma haridusele ja ametile: insenerid, õpetajad, juristid, arstid, ülikoolide professorid. Nad tahavad teha äri, kaubelda jne, nagu tehti vabariikides Kesk-Aasia. Nad ei ehita traditsioonilist eluviisi järgivatele "põlisrahvastele" iseloomulikke eluruume, vaid võtavad vastu või ehitavad eraldatud kruntidele 2-3-korruselisi suvilaid. Seetõttu ei tohiks neile abi andmine hõlmata ILO konventsioonis nr 169 sätestatud meetmeid.

9. Ukraina ja Krimmi Vabariigi kehtivasse seadusandlusesse täienduste tegemiseks ei ole ajaloolist ega õiguslikku alust eesmärgiga määrata krimmitatarlastele seadusandlikult "põlisrahva" staatus. etniline kogukond Ukraina", sest nad seda ei ole.

10. Samuti on ebamõistlik nõue Krimmis elavate tatarlaste garanteeritud esindatuse järele Ülemnõukogus, kohalikes omavalitsusorganites ja Krimmi täidesaatvas võimus. rahvus(riiklikud kvoodid), sest nad ei ole põlisrahvaste rahvusrühm, kes juhib traditsioonilist eluviisi ja vajab seetõttu seadusega erilist kaitset.

Nagu näitab praktika, moodustab Krimmis 244 tuhat 637 inimest (Ukraina siseministeeriumi Krimmi siseasjade peaosakonna andmetel 1. veebruari 1997. aasta seisuga) 244 tuhat 637 inimest, mis moodustab umbes 10% kogu elanikkonnast. Kogu rahvastik võib üldiste demokraatlike valimisnormide alusel saata oma esindajad kõikidele valitsustasanditele. Tatarlased eest lühiajaline lõid oma võimsad poliitilised struktuurid, poliitilise eliidi. Oluliselt tugevdanud oma positsioone majanduses. Neil on massimeedia palju suurem kui teistel Krimmi poliitilistel jõududel. Nad mõjutavad aktiivselt poliitilisi protsesse Krimmis ja Ukrainas.

Väidetavalt et tatarlased Krimmi ühiskonda paremini integreeruksid, anti neile üheks ametiajaks kohad esimese kokkutuleku (1994) Krimmi parlamendis "küüditatud rahvaste" riiklike kvootide alusel. Praktika on näidanud, et see meede ei ole õigustatud.

Pakutud kvoodid olid oluliselt ülehinnatud ega vastanud tatari valijaskonna osakaalule Krimmi valimiskorpuses. Parlamendikohti kasutasid nende omanikud poliitilisteks intriigideks, mõned aga eneserikastamiseks, kuid mitte nn põliskodanike huvide kaitsmiseks.

Uurijate hinnangul on Krimmis elavate tatarlaste rahvusliku liikumise juhtide positsioonil alates 1993. aastast tatarlaste poliitiliste õiguste küsimuses ilmnenud vastandlikud suundumused.

Põhineb presidendi nõuniku juhitud Moskva Etnopoliitiliste ja Regionaaluuringute Keskuse välja töötatud programmil "Krimmtatarlaste enesemääramise viisid" Venemaa Föderatsioon Tatari rahvusliku liikumise juhtkond E. Pain pakkus 1993. aastal välja idee tunnustada Krimmi tatarlasi "põlisrahvana" ning rakendada nende suhtes rahvusvahelistest eridokumentidest ja eelkõige ILO konventsioonist nr. 169 (1989) "Põlisrahvaste ja hõimude eluviisi järgivate rahvaste kohta iseseisvates riikides".

See tõi kaasa üsna huvitava olukorra, kus täna juhindub rahvuslik liikumine kahest praktiliselt üksteist välistavast lähenemisest tatarlaste poliitilise olemuse teadvustamise probleemile.

Üks neist põhineb kogu etnose titulaarseks käsitlemisel ja sisaldab nõuet selle "rahvusriikluse" taastamiseks (samal ajal 3. "kurultai" kasutusele võetud uus sõnastus, mille kohaselt rahvuslik liikumine kavatseb taotleda "enesemääramist rahvuslik-territoriaalsel põhimõttel", põhimõtteliselt ei muuda midagi, sest nagu ka "rahvusliku riikluse" nõue, eeldab see tatarlaste poliitilise prioriteedi kehtestamist teiste etniliste rühmade ees). Teine tuleneb tatarlaste etnilise vähemuse staatuse tegelikust tunnustamisest, mille üks vorme on "põlisrahvad".

"Mejlise" juhid ja ideoloogid ei paista märkavat, et tatarlaste tunnustamine "põlisrahvana" rahvusvahelises õiguslikus mõttes välistab automaatselt nende õiguse tunnustamise "riiklusele".

Viimane näib viitavat sellele, et liikumise positsiooni pehmendamine on taktikaline käik rohkema jaoks edukas rakendamine"Krimmtatarlaste riikliku suveräänsuse deklaratsioonis" sätestatud eesmärgid. Asjaolu, et omariikluse nõude uus sõnastus pole muud kui eelmise seisukoha täpsustamine, mitte selle oluline muutmine, ei varja ka liikumise juhid ise: „Liikumise programmiliste eesmärkide täpsustamine oli väga edukas," ütles "Mejlise" esimene aseesimees 1996. aasta suvel. R. Tšubarov: - Arvan, et sellise täpsustuse vastuvõtmisega ei saa krimmitatari teemal enam spekuleerida. Paraku pole spekulatsiooniväljak sugugi vähenenud, sest 3. "kurultai" dokumendid ei muuda kuidagi ümber "Krimmtatarlaste riikliku suveräänsuse deklaratsiooni" põhipunkte, mis on jätkuvalt peamine määrav dokument. liikumisest.

See asjaolu raskendab märkimisväärselt vastuvõetavate lähenemisviiside otsimist, et võtta arvesse Krimmis elavate tatarlaste poliitilist olemust Ukraina kaasaegse riigi ülesehitamise protsessis. Senised kontseptsioonid, mida rahvusliku liikumise liidrid esitavad, ei arvesta esiteks suures osas poliitilist, etnilist ja õiguslikku reaalsust ning teiseks on üksteisega vastuolus.

Seega, arvestades ülaltoodut, mõiste "põlisrahvas" kasutamine Krimmis elavate tatarlaste kohta on vastuvõetamatu.