Kurdok: történelem, vallás, kultúra

Az "Új Kurdisztán" oldal szerint
http://kurdstory.narod.ru/rfr.html

TÖRTÉNETI VÁZLAT

Az anyagot Julia Said készítette
(Az esszé használ tudományos munka történészek:
M. S. Lazarev és A. M. Mentesasvili professzorok)

Kurdisztán (szó szerint - a kurdok országa) az ázsiai szárazföld délnyugati részén található terület, ahol a kurdok abszolút vagy relatív többséget alkotnak. Ennek a névnek nem állampolitikai, hanem etnoföldrajzi jelentése van. Ez a terület négy állam között oszlik meg - Törökország, Irán, Irak és Szíria. Ezért nehéz pontosan meghatározni földrajzi határait.

A nyugat-ázsiai régió kellős közepén (körülbelül az északi szélesség 34 és 40 foka, valamint a keleti hosszúság 38 és 48 foka között) található Kurdisztán nyugatról keletre körülbelül 1 ezer km-re, északról délre pedig 300 és 500 között terül el. km. Teljes területe hozzávetőleg 450 ezer négyzetkilométer. (Törökországban - több mint 200 ezer négyzetkilométer, Iránban - több mint 160 ezer négyzetkilométer, Irakban - akár 75 ezer négyzetkilométer, Szíriában - akár 15 ezer négyzetkilométer).

Kurdisztán - történelmi szülőföld A kurdok, ahol túlnyomó többségük él, de sok nem kurdisztáni kurd is él (több százezren a kelet-iráni Khorasan tartományban, körülbelül 200 ezren a volt Szovjetunióban, több mint 150 ezren Izraelben, körülbelül egymillióan száműzetésben , főleg ben Nyugat-Európa). A kurdok körében magas a természetes szaporodás - körülbelül évi 3%. Ezért a túlnyomórészt hegyvidéki terep ellenére a termékeny völgyeknek köszönhetően Kurdisztán népsűrűségét tekintve eléri az ázsiai átlagot (akár 45 fő négyzetkilométerenként). Nagyon durva becslések szerint lakossága mára meghaladja a 30 milliót. Így a kurdok Nyugat-Ázsia legnagyobb nemzeti kisebbsége és a világ legnagyobb nemzete, amely megfosztotta nemzeti önrendelkezési jogától.

Azokban az országokban, ahol élnek, a kurdok egyenetlenül telepedtek le. A legtöbbjük Törökországban található (kb. 47%). Iránban körülbelül 32%, Irakban pedig körülbelül 16% kurdok élnek. Magában az etnikai Kurdisztánban (a határok minden konvencionális jellegével együtt) a kurdok teszik ki a lakosság túlnyomó többségét (egyes adatok szerint a különböző részein 84-94%, mások szerint 72-79%).

Kurdisztán geopolitikai helyzetének fő jellemzője az volt, hogy mindig határhelyzetet foglalt el, két vagy több állam (római, bizánci, Oszmán Birodalom, Arab Kalifátus, Irán). A kurdok etno-társadalmi fejlődése ebből a sajátosságból adódóan mindig is rendkívül kedvezőtlen körülmények között zajlott az etnikai csoport államhatárok általi politikai elválasztása mellett. Ezért a most kialakult kurd nemzet távolról sem homogén. És mindenekelőtt a nyelvre vonatkozik.

A kurd nyelv az iráni nyelvek nyugati csoportjába tartozik, számos dialektusra és határozószóra oszlik, amelyek közül néhányat még mindig nem értenek jól. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a kurdoknak nem sikerült saját államot létrehozniuk, és ennek eredményeként az évszázados széthúzás, valamint az arabokkal, perzsákkal, törökökkel, örményekkel és más Közel- és Közel-Kelet más népeivel való hosszan tartó kapcsolat jelentős nyomot hagyott. a nyelvükön. A kurd irodalom főleg két dialektusban fejlődik - a sorani és a kurmanji. Az északi, északnyugati, nyugati, délnyugati és részben Közép-Kurdisztánban (Törökország, Északnyugat-Irán, Szíria, Észak-Irak területén) élő kurdok mintegy 60%-a használja a kurmandzsi dialektust (főleg latin betűkkel). A Dél- és Délkelet-Kurdisztánban (Nyugat- és Délnyugat-Iránban, Kelet- és Délkelet-Irakban) élő kurdok legfeljebb 30%-a beszél és ír a szorani nyelvjárásban (arab írással). Ezenkívül a török ​​kurdisztáni Tunceli (Dersim) vilájetben élő zaza kurdok körében a zazai vagy dumilí nyelvjárás (latin betűs írással), az iráni Kermanshah (Bakhteran) kurdjainál pedig a guráni dialektus a rokonságban. azt (arab írással).

A kurdok írásmódja az arab ábécé alapján kezdett fejlődni, amelyet később a kurd nyelv fonetikai sajátosságaihoz igazítottak. Ezt az ábécét az iraki és iráni kurdok használták. A 30-as években. 20. század megtették az első lépéseket a latinon alapuló kurd ábécé létrehozására. Így a szíriai kurdok elkezdték használni a török ​​latin ábécét (1931 óta), amelyhez néhány jelet adtak a kurd nyelv sajátos hangjainak közvetítésére. 1929-ben az örmény kurdok áttértek a szintén latin grafika alapján létrehozott írásra, amelyben minden tudományos ill. kitaláció. 1945 óta itt vezették be az orosz alapon működő kurd ábécét.

Kurdisztánt a létező vallások sokfélesége jellemzi. A kurdok túlnyomó többsége - 75%-a - a szunnita iszlámot vallja, jelentős része síita és alavita muszlim, vannak keresztények is. A kurdok viszonylag kis része vallja az iszlám előtti kurd vallást – a jezidizmust. De vallástól függetlenül a kurdok a zoroasztrianizmust tekintik eredeti vallásuknak.

A rendkívül kedvező földrajzi és stratégiai helyzetet elfoglaló Kurdisztán folyamatosan felkeltette a külföldi megszállók figyelmét. A kalifátus megalakulásától napjainkig a kurdok be más idő harcolt az arab, török, mongol, türkmén, perzsa és más rabszolgatartók ellen. Független kurd dinasztiák (Shedadidok, Mervanidák, Ravadidák, Hasanwayhidek, Ajubidok) nemcsak egyes fejedelemségeket, hanem olyan nagy országokat is uraltak, mint Egyiptom és Szíria. A híres kurd parancsnok, Salah ad-Din, aki évekig uralkodott Egyiptomban, zászlaja alatt egyesítette az arabokat, kurdokat és más népeket, és jelentős sikereket ért el a keresztesek elleni harcban. A korai feudalizmus korában a kurd dinasztiák nagy politikai befolyást gyakoroltak a Közel-Keleten, és jelentős szerepet játszottak a térség népeinek sorsában.

A XVI. század elejétől. Kurdisztán folyamatos háborúk színtere lett. Két muszlim hatalom érvelt birtoklása mellett – a szafavida Irán és az Oszmán Birodalom. E háborúk eredménye az 1639-es Zohab-szerződés volt, amely Kurdisztánt török ​​és iráni részekre osztotta, és végzetes szerepet játszott a kurd nép jövőbeli sorsában. Az Oszmán Birodalom és Irán kormányai az oszmán és uralkodj törvénytől vezérelve megpróbálták meggyengíteni, majd felszámolni a kurd fejedelemségeket, hogy gazdaságilag és politikailag is rabszolgasorba kényszerítsék Kurdisztánt. Ez a megosztottság nemcsak hogy nem vetett véget a polgári viszályoknak, hanem éppen ellenkezőleg, tovább erősítette az ország feudális széttagoltságát. A modern időkben a kurdok felszabadító harca folytatódott. Az egész 19. században nagy felkeléseket eredményezett, amelyeket a szultán és sah rezsim brutálisan levert. A kurdokat akaratuk ellenére bevonták az elsőbe világháború, ami után a pusztított régiót ismét - immár négy részre - osztották Törökország, Irán, Irak és Szíria között.

A kurd kultúra sokrétű. Évszázadok mélyéről a kurd népművészet leggazdagabb öröksége érkezett hozzánk. A folklór ennek a népnek a történelmét, évszázados szabadságharcát tükrözi. A kurd eposz magas művészi tökéletessége a világ folklór emlékműveivel egy szintre állítja. A történelem számos figyelemre méltó kurd költő és író nevét megőrizte. A kurd irodalom írott emlékeinek felfedezése és előzetes tanulmányai lehetővé teszik, hogy kijelentsük, hogy a kurdok az eredeti nemzeti irodalom alkotói. A legkorábbi kurd nyelvű írásos emlék, amely hozzánk került, a 7. századból származik. Ebben a szerző sajnálja, hogy az arab hódítók pusztították a kurdok földjét.

Az első kurd költő, Pire Shariar néven ismert, a 10. században élt. Egyes kutatók a kurd Khoja Nasreddinnek nevezik számos négysoros és közmondássá vált mondása miatt. A középkor kiemelkedő költője volt Ali Teremahi (X-XI. század), az első kurd nyelvű nyelvtani értekezés és olyan versek szerzője, mint Az egyetlen szó, A haza fiai, Yakhont nyaklánca és Valóban, az élet egy álom. Ali Teremahi az elsők között alkotta meg műveit Kurmanji dialektusban. Ugyanebben a dialektusban írt nagy kortársa, Ali Hariri (1009-1079) is, akinek versei népszerűek a nép körében. Lírai gazelláinak kézzel írott dívánja (gyűjteménye) érkezett hozzánk. 12. és 15. század között kurd költők egész galaxisát hozta létre, amelyek legkiemelkedőbb képviselői Ahmed Malai Jaziri (Mela Jiziri), Faki Tayran (Mim-Hai) és Mulla Bate voltak. Mela Jiziri lírai qasidáiban kedvese, a jazír uralkodó, Umad ad-Din nővérének szépségéről énekel. Munkásságában két vonulat követhető - elődeire jellemző népi és udvari. A kurd irodalomban Jizirit a ghazal iskola vezetőjének tartják. E költők munkája megnyitotta az utat az egyik legkiemelkedőbb kurd költő, Ahmed Khani (1650-1708) felbukkanása előtt, akinek a Mam és Zin című híres költeménye joggal nevezhető a kurd irodalom legjobb emlékművének. A vers a kurd klasszikus költészet dicsősége. A modern kurd irodalomtudósok szerint Ahmed Khani volt az első költő, aki érintette az irodalomban nemzeti probléma kurdok. A modern kor kurd irodalmának képviselői közül Nalit, vagy Mela Khizrát (1800-1856) kell kiemelni. Felnevelték a legjobb művek Perzsa és arab költészet, gyönyörű ghazalokat írt, és joggal tekinthető a déli dialektus költészetének megalapítójának. Jelentős mérföldkő új történelem A kurd irodalom Haji Kadir Koy (1816-1894) munkája. Szinte minden költeménye nemzeti-hazafias irányultságú, a 19. századi kurd nemzeti felszabadító mozgalom. tükröződik költészetében.

A XX században. a kurd irodalom legjobb hagyományait Jigarkhun, Khozhar, Hemen, Faik Bekas és Sherko Bekas folytatta.

Omarkhali Khanna Rza

A JAZIDIZMUS ÉS A JAZIDOK VALLÁSI ÁBRÁZOLÁSAI

A jezidik évszázadokon át titkolták vallási meggyőződésüket. Továbbra is ragaszkodtak őseik vallásához, titkos kultuszokat gyakoroltak, szóban átadva a hitvallás alapjait. A szájhagyományok nemzedékről nemzedékre adták tovább szájhagyomány formájában, sok közülük feledésbe merült, néhányat eltorzítottak vagy más vallások befolyásoltak, de többségük a mai napig fennmaradt.

A jezidizmus – a kurdok egyik vallása – vonzotta Speciális figyelem. Sok utazó, aki áthaladt a jezidi kurdok által lakott területen, beszélt a jezidikről, de főleg a modorukról és szokásaikról. Ami a jezidi vallás lényegét illeti, szinte mindig hozzáférhetetlen titok maradt az európaiak számára. Ez nagyrészt azzal magyarázható, hogy ennek a vallásnak a legtöbb híve eltitkolta vallását a pogányok elől.

Mostanában volt aktív tanulás Jezidizmus európai és kurd tudósok által. A jezidik vallásos felvilágosodás irányába mutat, és a jezidi irodalmat kurd nyelven nyomtatják. Például Irakban egyfajta tankönyvet adnak ki a jezidizmus tanulmányozásáról rituálék, imák és vallási himnuszok leírásával.

A jezidik főleg Irakban élnek (különösen a Sinjar hegyeiben, ahol Lalesh található - az összes jezidi szentélye), Törökországban, Szíriában. Kis részük Iránban él, főként északnyugaton, Maku és Khoi városok közelében, valamint Grúziában, Örményországban, Oroszországban, Németországban, Franciaországban, Belgiumban, Hollandiában és más országokban. A jezidik a kurd nyelv északi dialektusát, a kurmandzsi nyelvet beszélik. Maguk ennek a vallásnak a hívei Ezdinek, nem jezidiknek nevezik magukat Ezid szultán, a jezidik "ősapja" tiszteletére.

Egyes szerzők a „szekta” kifejezést használják a jezidizmus meghatározására, de a továbbiakban a „vallás” kifejezést használjuk, és nem a szektát, mivel a cikk szerzője ragaszkodik Acad. N.Ya. Marra szerint a jezidizmus valójában egy kurd vallás, amelyet a kurdok többsége gyakorolt, mielőtt áttért az iszlámra.

A mai napig nem alakult ki konszenzus a jezidizmus eredetét illetően, és ez a kérdés továbbra is vitatható, és mélyreható kutatást igényel. tudományos kutatás. Vannak, akik a kiemelkedő iszlám tudós, Michel Angelo Guidi elméletéhez ragaszkodnak, aki a jezidizmus muszlim eredetére vonatkozó hipotézis szerzője. Sok tudós azonban nem ért egyet ezzel a véleménnyel, azzal érvelve, hogy a jezidi kurdok soha nem voltak muszlimok, és a jezidizmust a kurdok többsége gyakorolta, mielőtt az iszlámmal megismerkedtek volna. Számos kutató úgy véli, hogy a jezidizmus az ókeresztény időszakra nyúlik vissza, pontosabban gyökerei a Kr.e. 2000 előtti időszakra nyúlnak vissza. A nap- és tűzimádás a jezidik között ad okot arra, hogy a zoroasztrianizmus elemeiről beszéljünk a jezidizmusban. Ezt az álláspontot sok szerző osztja. Így például S. A. Egiazarov ezt írja ezzel kapcsolatban: „Nagyon valószínű, hogy a jezidik a távoli múltban Zoroaszter tanításának követői voltak, amely később jelentős változáson ment keresztül.” Valójában a két vallásra vonatkozó források tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy azt mondjuk, hogy a zoroasztrianizmus komolyan befolyásolta a jezidizmust. Úgy tűnik számunkra, hogy a jezidizmus és más vallási mozgalmak Kurdisztánban egyetlen ősi kurd vallási rendszerben gyökereznek, amely közel áll a népi zoroasztrianizmushoz. Mostanáig a jezidi vallás számos rituálét és hiedelmet őriz, amelyek az ősi kurd hiedelmekkel kapcsolatosak.

A jezidik vallási tanítása két részből áll szent könyvek- "Jilva" ("Jelenések könyve") és "Mashafe Rash" ("Fekete könyv"), speciális írással, a kurd nyelv déli dialektusában, közel Mukrihoz. A jezidi (csakúgy, mint a zoroasztriánus) eszmékben szereplő levél a rejtett bölcsesség tartálya, és a hit szentségét a laikusoknak és a nem hívőknek meg kell őrizniük. Emiatt nem volt általános eloszlásuk, és elmondható, hogy a jezidik vallása gyakorlatilag íratlan. Nemzedékről nemzedékre öröklődő verbális hagyományként él tovább.

A jezidizmus tanulmányozása és leírása szempontjából nagy jelentősége van az úgynevezett kavloknak és beiteknek. Kavly - himnuszok, vallási tanítások része, bayts - dalrészletek mitológiai versekből. Ők jelentik a jezidik vallásának tanulmányozásának leggazdagabb anyagát. Elég nehéz jellemezni a jezidik Istenről alkotott elképzeléseit. Egy dolog világos: a jezidizmus monoteista vallás. Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy a jezidiknek nincs konkrét imája és áldozata közvetlenül Istennek. Valójában vannak, de kevesen.

A jezidizmus egyértelműen kijelenti, hogy Isten csak a világegyetem Teremtője. A világ uralma az általa teremtett hét angyalé. Ebben a vallásban a Teremtő a világ mindenható teremtőjét képviseli, aki teljesen el van távolítva tőle és ügyeitől. A. A. Semenov szerint a jezidik Isten fogalma némileg hasonló Platón Abszolút elképzeléséhez.

A jezidizmusban fontos helyet foglal el Melek-Tauz képe. Leginkább hozzá kapcsolódnak egymásnak ellentmondó információk. Egyes szerzők úgy vélik, hogy Melek-Tauz a gonosz megszemélyesítője, a jezidik pedig az ördög imádói. Ezeknek a fikcióknak azonban semmi közük nincs maguknak a jezidiknek erről az istenségről alkotott elképzeléseihez. Melek-Tauz volt az első az Isten által teremtett hét angyal közül. – És Isten Melek-Tauzt mindenek felett uralkodóvá tette. Magas pozíciót tölt be a jezidi kozmogóniában. Más tudósok a gnosztikusok demiurgoszához hasonlítják, ahogy a Mashaf Rush-ban Isten azt mondja neki: "Minden anyagot a kezedbe adtam." A jezidiknél Melek-Tauz a tűz két oldalát személyesíti meg - a tüzet mint fényt és a tüzet, mint a tűzet, vagyis mind a jót, mind a rosszat. Ha minden ember a jó és a rossz keveréke, akkor minden jezidi magában hordozza a Melek-Tauz egy részét. Isten nemtetszését vele szemben különféleképpen magyarázzák, és többféle értelmezése is van. Az egyik változat szerint Melek-Tauz büszkeségből távozott Istentől, nem akart meghajolni a teremtett ember előtt. Egy másik legenda szerint ezt az engedetlenséget Isten iránti különös odaadása magyarázza.

A jezidizmus számára Adi sejk tanítása és személyisége meghatározó tényezőnek bizonyult reformjában és az új történelmi és kulturális valósághoz való alkalmazkodásban. Képe fontos helyet foglal el a jezidi kurdok vallási hagyományában. Sharaf ad-Din Abu l-Fadail Adi szül. Musafir b. Ismail b. Musa b. Marwan szül. al-Hasan szül. Marwan 1073 és 1078 között született Beit Farahban, Baalbek régiójában, a Beqaa-völgyben (ma Libanon). Fiatalkorában Adi sejk Bagdadba ment. Ismerte az akkori híres szúfikat, al-Ghazalit és Abd al-Kadir al-Gilanit. Adi sejk számos értekezést és qasidát hagyott hátra. Bagdadot elhagyva a Khakyari-hegységbe költözött (ugyanúgy, mint Bakhdinán), ahol egykor II. Marwan uralkodott.

A mai napig a legtöbb kutató hajlamos azt hinni, hogy Sheikh Adi szül. Musafir Szíriából (Sham) érkezett a kurd hegyekbe. Ezt bizonyítja a jezidi vallási hagyomány is. Például a „Mala bava” vallási himnusz ezt mondja:

"Adi sejk Shamból jött,
Laleshben [kezdett] tetteket tenni.
Adi sejk 1162-ben, magas korában halt meg Laleshben.

A jezidik nézetei szerint Adi sejk nem csak történelmi alakés a jezidizmus megújítója. Melek-Tauz után a második legfontosabb istenségnek tartják. A legenda szerint, mivel nem volt sem apja, sem anyja, Melek-Tauz küldte, hogy tanítsa az általa kiválasztott embereket, hogy ne tévedjenek el. Adi sejk nem halt meg, és soha nem is lesz. A jezidik hiedelme, miszerint halála után felment a mennybe, azzal magyarázható, hogy később a moszuli uralkodó, Badr ad-Din Lu'lu' népével együtt felásta Adi sejk sírját és elégette a maradványait.

Egyes tudósok úgy vélik, hogy a jezidizmusban a harmadik rend istensége Jezid (Ezid) szultán. Számos legenda kapcsolódik ennek az istenségnek a megjelenéséhez. Megjegyzendő, hogy származása kérdésének megoldása nagyon fontos, hiszen magát a vallást is róla nevezték el. A jezidek "uruknak" hívják. Például a jezidi hitvallás kimondja:

„Ezid szultán az én Uram,
Melek-Tauz a bizonyságom és [az én] hitem.”

A jezidizmus fő megkülönböztető vonása a többi vallástól (kivéve a zoroasztrizmust), hogy csak jezidnek születhet, ezt a vallást nem fogadhatja el. Egész társadalmuk a megosztottság kasztteokratikus elvén alapul. Három kaszt van, ebből kettő a papság (sejk és pirok), egy pedig a laikusok (muridok). Mind a papság, mind a világiak funkciói és kötelességei örökletesek. A három kaszt közötti házasságok szigorúan endogám jellegűek. Konzervativizmusuknak és elszigeteltségüknek köszönhetően a jezidi közösségnek sikerült ezt a rendszert a mai napig elhoznia.

A félreértések elkerülése végett meg kell említeni egy összetett spirituális hierarchia létezését Laleshben Adi sejk sírjánál (mir, babasheykh, fakírok, kawvals, kochak, farrashi stb.). Ez a rendszer azonban különös figyelmet igényel, és most nem térünk ki rá.
Lalish szentély és zarándokhely minden jazidi számára. Sok szerző azt írja, hogy Adi sejk egy keresztény kolostor romjaiban telepedett le. A templom belseje azonban nem tartalmaz a keresztény kolostorokban rejlő elemeket. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a jezidi épületek építészete a kereszténység előtti időkben való építkezésről tanúskodik, és a római korban keresztény szerzetesek telepedtek le bennük.

A jezidi hitvallásban sok előírás található, minden ortodox jezidnek ragaszkodnia kell hozzájuk, és a mindennapi életében ezek szerint kell járnia. Ez elsősorban a vallás tisztaságáért való aggodalomra vezethető vissza. Vannak bizonyos élelmiszer-korlátozások. Kék viselése szigorúan tilos. Számos tabut is kötnek a tűzhöz, vízhez és földhöz. Számunkra úgy tűnik, hogy ez a zoroasztriánus rendelkezésre nyúlik vissza, amely megtiltotta a fent említett elemek megszentségtelenítését. A jezideknek sok ünnepük van, mint például a böjt ünnepe Yezid szultán tiszteletére, Khidir Nabi ünnepe, Újévés mások.

Jelenleg sok jezidi elfelejti hitvallása alapjait – ez a kurdok legősibb vallása, amelynek története több mint kétezer éves múltra tekint vissza. Most, amikor a jezidi kurdok nem élnek tömören, különösen meg kell őrizniük őseik hagyományait és szokásait, kommunikálniuk kell egymással, és vallásuk újjáéledésére, nem pedig kihalására kell törekedniük.

KURDI MESE

apai lecke

Az apa, aki tízéves fiával tért vissza a mezőről, meglátott egy öreg patkót az úton, és így szólt a fiához:
- Vedd fel ezt a patkót.
Miért van szükségem egy régi patkóra? - válaszolta a fiú.

Apja nem szólt hozzá semmit, és felemelte a patkót, továbbment.

Amikor a város szélére értek, ahol a kovácsok dolgoztak, az apa eladta ezt a patkót. Miután még egy kicsit sétáltak, kereskedőket láttak, akik cseresznyét árultak.

Az apa a patkóért kapott pénzért sok cseresznyét vett tőlük, sálba csavarta, majd anélkül, hogy fiára nézett volna, folytatta útját, időnként egy-egy cseresznyét evett. A fiú mögé sétált, és mohón nézte a cseresznyét. Amikor egy kicsit elmentek, egy cseresznye kiesett az apa kezéből. A fiú gyorsan lehajolt, felkapta és megette. Egy idő után az apa leejtett még egy cseresznyét, majd még egyet, és egy-egy cseresznyét kezdett ejteni, folytatva útját. A fiú legalább tízszer lehajolt, felkapta és megette a leejtett cseresznyét. Végül az apa megállt, és egy cseresznyés zsebkendőt adott fiának, és így szólt:

Látod, lusta voltál egyszer lehajolni, hogy felvegy egy régi patkót, és utána tízszer lehajoltál, hogy felszedd azt a cseresznyét, amit ehhez a patkóhoz vettek. Mostantól ne feledd, és ne felejtsd el: ha a könnyű munkát nehéznek tartod, keményebb munkával találkozol; ha nem elégedett a kicsivel, elveszíti a nagyot.

A kígyó a bíró botja

Azt mondják, egyszer egy kígyó bemászott a szénakazalba, és valaki felgyújtotta.

Egy közeli férfi, Sheh Omar botot nyújtott a kígyónak, hogy megmentse. Amint a kígyó biztonságban volt, Sheh Omar nyaka köré csavarta magát, és semmiért nem akart leszállni.

Elmennek és sokakhoz fordulnak, hogy megítéljék őket. Minden döntése a következő: a kígyónak le kell szállnia Sheh Omar nyakából. De a kígyó nem hallgatott senkire és nem szállt le.

Végül odajöttek a rókához, hogy megítéljék őket. A róka így szólt a kígyóhoz: Amíg le nem szállsz, nem ítéllek el. Amint a kígyó lecsúszott, egy bottal azonnal szétverték a fejét. Ezért azt mondják: "A kígyó a bíró botja."

Bölcs vendég

Egy nap egy bizonyos dervis kopogtatott egy kurd ajtaján.

Az ajtót egy idős nő, a ház tulajdonosának édesanyja nyitotta ki. Elmondta, hogy a fia nincs otthon, behívta a vendéget, szőnyeget terített neki, és terítővel letakarta az asztalt. De mivel nem volt semmi a házban, nem tudott semmit elviselni érte, és szégyellte ezt a vendégnek elmondani. A vendég megvárta, és látva, hogy nem hoznak neki semmit, becsukta maga mögött az ajtót, és elindult.

Aztán a ház tulajdonosa hazatért. Az anya azt mondta, hogy vendégük volt, és nem hozott neki enni, mivel nincs otthon semmi. A ház tulajdonosa elgondolkodott és így szólt:

Anyám, adj egy szablyát, lovagolok, utolérem és megölöm ezt a dervist, mielőtt megszégyenít engem, őseimet és utódaimat az egész világ előtt.

Megragadta a szablyáját, felült a lovára, és a dervis után rohant. Utolérte a dervist, előhúzta a szablyáját, rálendült és így szólt:
A szél az egész világon fúj...
„De nem mindenhol, ahol fúj, gazdagság és jólét van” – tette hozzá a bölcs dervis.

A kurd megértette, hogy a dervis belépett a helyzetébe, és nem szégyeníti meg az egész világ előtt. Leszállt a lováról, bocsánatot kért Isten emberétől, kezet csókolt neki, és visszaúton meglátogatta.

Ma kevesen tudják, kik a kurdok és hol élnek? De nagyon sok ember tartozik a kurdok közé. Kurdisztán az ázsiai kontinens délnyugati területe, amelyet abszolút vagy relatív többségben kurdok laknak. Kurdisztán nem állampolitikai, hanem néprajzi név, mivel négy állam területén található:

Türkiye.

Kik a kurdok és honnan jöttek?

A genetikai elemzés szerint a kurdok szoros rokonságban állnak Azerbajdzsán, Örményország, Grúzia népeivel, akiknek közös őseik vannak a világ északi és közel-keleti részein. Ezek az adatok lehetővé teszik számunkra, hogy képet alkothassunk arról, kik a kurdok és honnan jöttek.

A kurdok egy iráni nyelvű nép, amely Törökország, Irán, Szíria, Irak és részben a Kaukázus területén él. A kurd nép két dialektusban beszél - Kurmanji és Sorani.

A kurdok a legnagyobb saját állam nélküli nép. A kurd autonómia csak Irakban létezik (Irak Kurd Regionális Kormánya).

Ez a nép több mint húsz éve küzd Kurdisztán létrehozásáért. Érdemes megjegyezni, hogy a világ összes hatalma kurd kártyával játszik. Például Izrael és az Egyesült Államok, amelyek Törökország szövetségesei, bátorítják a kurd mozgalom elleni harcot. Oroszország, Görögország és Szíria támogatja a PKK-t.

Más államok ilyen érdeklődése Kurdisztán iránt a gazdagok iránti érdeklődésükkel magyarázható természetes erőforrások kurdok lakta terület. Az olaj az egyik legfontosabb erőforrás.

Kurdisztán meglehetősen kedvező földrajzi és stratégiai helyzete miatt a külföldi hódítók ősidők óta kiemelt figyelmet fordítottak ezekre a területekre. Ezért a kalifa megalakulásától napjainkig a kurdok kénytelenek voltak harcolni a rabszolgák ellen. Érdemes megjegyezni, hogy a korai feudalizmus idején a kurd dinasztiák jelentős politikai befolyást gyakoroltak a Közel-Keleten, és nemcsak az egyes fejedelemségekben uralkodtak, hanem az ilyen országokban is. nagyobb országok mint Szíria és Egyiptom.

A 16. században folyamatos háborúk sorozata vette kezdetét Kurdisztánban, aminek oka Irán és az Oszmán Birodalom volt, és a földjei birtoklásáról vitatkoztak.

Az e háborúk eredményeként létrejött Zohab-szerződés (1639) értelmében Kurdisztán két részre oszlott - török ​​és iráni részre. Ezt követően ez az esemény végzetes szerepet játszott Kurdisztán népeinek sorsában.

Videó arról, hogy kik a kurdok és honnan jöttek

Az oszmán és iráni kormányok fokozatosan meggyengítették, majd felszámolták a kurd fejedelemségeket, hogy Kurdisztánt gazdaságilag és politikailag rabszolgasorba kényszerítsék. Ez növekedéshez vezetett feudális széttagoltság országok.

Az Oszmán Birodalom kormánya akaratuk ellenére belerángatta a kurdokat az első világháborúba, ami ezt követően a régió tönkretételéhez és négy részre: török, iráni, iraki és szír részre való felosztásához vezetett.

A kurdok eredete

A kurdok származása jelenleg vita és vita tárgya. Számos hipotézis szerint ez az ember rendelkezik:

• szkíta-medián eredetű.
• Jafetikus.
• Észak-Mezopotámia.
• Iráni fennsík.
• Perzsia.

Nyilvánvaló, hogy e területek képviselői közül sokan részt vettek a kurd nép kialakulásában.

A kurdok vallása

Kurdisztánban több vallás is létezik. A kurd lakosság nagy része (75%) a szunnita iszlámot vallja, vannak alavita és síita muszlimok is. A lakosság kis része a kereszténységet és a jezidizmust vallja. Vallástól függetlenül azonban minden kurd a zoroasztrianizmust tekinti eredeti vallásának.

A szunnizmus az iszlám uralkodó ága. Kik azok a szunnita kurdok? Vallásuk a „szunnán” alapszik, amely olyan szabályok és elvek összessége, amelyek Mohamed próféta életének példáján alapultak.

Kurdok Oroszországban

Jelenleg a kurdok Oroszországban a következő területeken élnek:

• Krasznodar terület.
• Adygea.
• Saratov és Oryol régiók.
• Sztavropol terület.

A kurd nép a legnagyobb számban, „nemzeti kisebbség” státusszal. A világ kurdok számáról nincsenek pontos adatok. A forrásoktól függően ezek a számok nagyon eltérőek: 13 és 40 millió ember között.

Ennek a nemzetiségnek a képviselői Törökországban, Irakban, Szíriában, Iránban, Oroszországban, Türkmenisztánban, Németországban, Franciaországban, Svédországban, Hollandiában, Németországban, Nagy-Britanniában, Ausztriában és a világ számos más országában élnek.

Kurdok ma Törökországban

Jelenleg körülbelül 1,5 millió kurd él Törökországban, akik beszélik a kurd nyelvet.

1984-ben a Kurdisztáni Munkáspárt háborúba lépett (amely a mai napig tart) a török ​​hatóságokkal. A törökországi kurdok ma egységes és független állam kikiáltását követelik – Kurdisztánt, amely egyesíti a kurdok által lakott összes területet.

Ma a kurd kérdés az egyik kulcsfontosságú téma a Törökország európai integrációjának további útjának megvitatásában. Továbbra sem teljesülnek azok az európai követelések, amelyek az európai normáknak megfelelő autonómiát és jogokat biztosítanak a kurd népnek. Ezek a körülmények nagyrészt megmagyarázzák, hogy a törökök miért nem szeretik a kurdokat.

Videó arról, hogy kik a kurdok és hol élnek

A kurdok hagyományai és szokásai

Tekintettel arra, hogy a kurdok nem rendelkeznek saját hivatalos állammal, bizonyos politikai státusszal a világban, nem sokan tudják, kik a kurdok. E nép történelmét és kultúráját eközben gazdagsága és sokoldalúsága jellemzi.

• A lány beleegyezésével a vőlegény elrabolhatja. Ha ez a szülők akarata ellenére történik, el kell vinnie a sejk házába, és ha a rokonok utolérik a szökevényeket, megölhetik őket. Ha a fiataloknak van idejük menedéket keresni a sejk házában, akkor az utóbbi váltságdíjat ad a menyasszony szüleinek, és a felek kibékülnek.
• A kurd nőnek joga van férjéül választani azt a férfit, akit szeret. A lánya és a szülők választása általában egybeesik, ellenkező esetben azonban az apa vagy a testvér erőszakkal feleségül veheti a lányt azzal a személlyel, akit méltó férjjelöltnek tartanak. Ugyanakkor szörnyű szégyennek tekintik, hogy a lány elutasította ezt a jelöltet. Az is szégyenletesnek számít, ha elválik a feleségétől, és az ilyen esetek rendkívül ritkák.
• Egy kurd esküvő akár hét napig is tarthat, időtartama a tulajdonosok anyagi helyzetétől függ. Ez nagyon emlékeztet a török ​​esküvői hagyományokra.
• Ha a vőlegény rokonai távol laknak a menyasszony rokonaitól, akkor két esküvőt rendeznek, és ha a fiatalok egymástól rövid távolságra laknak, egy nagy esküvőt ünnepelnek.
• A kurd esküvői ünnepségek pazar és drágák, ezért a fiú szülei már régóta spórolnak az esküvőre. A költségeket azonban megtérítik a vendégek ajándékai, amelyek általában birkák vagy pénz.
• Az esküvőkre vagy más ünnepekre szánt finomságok rizsből és húsból állnak. A férfiak és a nők külön-külön, különböző sátrakban ünneplik az ünnepeket.
• A vérbosszú a mai napig aktuális a kurdok körében. A veszekedések oka lehet a vízhiány, a legelők stb. A modern kurdok azonban egyre inkább fizetéssel oldják meg a konfliktusokat. Ismertek olyan esetek is, amikor egy nő vagy egy lány, akit feleségül adtak az ellenségnek, fizetségül szolgált, és a felek kibékültek.

• Sok kurd nő és lány hord nadrágot, ami a lovaglás kényelmével magyarázható. A női ékszerek arany és ezüst érmék.
• Házassági kapcsolatokban a kurdok monogámok, kivéve a bekkeket, akik a családi kötelékek erősítése érdekében újraházasodhatnak.
• Ezt a népet a más vallások képviselőihez való tiszteletteljes hozzáállása is megkülönbözteti, függetlenül attól, hogy a kurdok milyen hittel rendelkeznek, részt vehetnek más vallások vallási szertartásain.
• A kurdokat a más nemzetiségekkel szembeni barátságosságuk is megkülönbözteti, de nem tolerálják a nyelvük, szokásaik és rendjeik elnyomásával kapcsolatos helyzeteket.

Tudtad, hogy kik a kurdok?

Mindenki hallott már erről az „állam nélküli nemzetről”. Kevesen értik azonban igazán ezt a népet, amely egyszerre négy ország (Törökország, Irán, Irak és Szíria) területére került.

A kurdok a legnagyobb állam nélküli nemzet, legalább négy közel-keleti országban (Irak, Irán, Törökország, Szíria) szétszórva, és nagy európai diaszpórával rendelkeznek.

Minden bizonnyal van mondanivalójuk a térség hatalmas szerkezetátalakításáról, ami arab lázadásokhoz vezethet.

Mindez remek alkalom arra, hogy Sandrine Alexie-vel, a párizsi Kurd Intézet munkatársával együtt elgondolkodjunk azon, mik is a kurdok ma, és mit akarnak. Ez a fordító és író 2000 óta ír blogot a kurd világról.

Nem tudjuk, hány kurd van

Jobb. A becslések 20 és 40 millió között mozognak. Azok az országok, ahol kurdok élnek, még soha nem végeztek etnikai népszámlálást. A köd ebben a kérdésben teljesen megfelel minden kormánynak.

A legvalószínűbb becslések szerint Törökországban 15 millió, Iránban pedig 7-8 millió. Ezen államok hatóságai elkerülik a népszámlálást, hogy elkerüljék a növekvő etnikai elszigeteltséget. Szíriában körülbelül 1-2 millióan élnek, és közülük 800 ezren nem rendelkeznek állampolgársággal, illegális létre vannak ítélve.

Irakban a Kurdisztáni Regionális Kormány hivatalosan 5,3 milliót ad meg, míg az iráni hatóságok 4,3 milliót, mivel ezzel csökkenthetik a kurd tartományoknak juttatott forrásokat.

Ha figyelembe vesszük Kurdisztánon kívül más kurd régiókat is, akkor teljes szám A kurdok száma Irakban körülbelül 6-6,5 millióra tehető.

Végül nézzük meg az Európa Tanács kurd diaszpórára vonatkozó adatait: 800 000 Németországban (főleg Szíriából és Törökországból), 100 000 Svédországban (Iránból és Irakból), 90 000 az Egyesült Királyságban (Irakból) és 120 000 - 150 Franciaországban, (főleg Törökországból). Ezek a becslések azonban aligha nevezhetők pontosnak egy nagy szám illegális bevándorlók a diaszpórában. A területen tartózkodó kurdok számát sem lehet megszámolni volt Szovjetunió. Izraelben körülbelül 130 000 van belőlük.

Így a világ 35 milliós kurdja nem tűnik olyan irreálisnak.

Valójában nem létezik "kurd nép".

Rossz. A törzsek, családok tagjai egyszerre több állam területén is élhetnek, míg egyesek politikai pártok nemzeti határokon túli befolyást élveznek.

Például a Kurdisztáni Munkáspártnak (PKK), amelyet az Egyesült Államok és az Európai Unió terrorista szervezetként tart nyilván, minden országban van egy ága: Szíriában (Demokratikus Unió), Iránban (Kurdisztáni Szabad Élet Pártja) és Irakban. . Ezenkívül a szíriai kurd pártok gyakran szimpatizáltak a két fő iraki párt egyikével: Barzani Kurdisztáni Demokrata Pártjával és Talabani Kurdisztáni Hazafias Uniójával.

A kurdoknak két fő dialektusuk van, amelyek különböznek egymástól, ennek beszélői ennek ellenére megértik egymást: a kurmandzsi nyelvet Szíriában, Törökországban, az iraki Kurdisztán északi részén és a volt Szovjetunió összes országában beszélik, míg a soranit a használat Iránban és Irakban. A török ​​Kurdisztánban egy másik rokon nyelvet beszélnek, a zazakit, amelyet elsősorban Tunceli tartományban beszélnek.

Sandrine Alexi magyarázata:

„Tekintve mindazt, amit az első világháború vége óta el kellett viselniük (az asszimilációs politikát vagy akár a népirtást Irakban, a nyelvtanulás tilalmát stb.), ha a kurdok nem lennének népek, eltűntek volna régen, és nem Nyoma sem lenne a "kurd kérdésnek". Az elnyomás csak fokozta a kurdok nemzeti érzelmeit.”

A kurdok között vannak muszlimok, keresztények és zsidók

Jobb. A kurdok túlnyomó többsége (70%) vallja a szunnita iszlámot.

Az Irakban élő síita kurdok egy kis csoportját Szaddám Husszein elpusztította vagy deportálta 1987 és 1988 között. Az Irakból elmenekült síita kurdok egy része jelenleg iráni menekülttáborokban él. A Baath-párt megdöntése után fokozatosan kezdenek visszatérni az országba, de maximum 20 ezren vannak.

Ráadásul a síita kurd közösség Dél-Iránban él. Azt is meg kell jegyezni, hogy a szúfi-síita szinkretizmus (alevik Törökországban, jezidik Észak-Irakban, Shabaks Moszul közelében és Ahl-e Akt Iránban) érezhető befolyást élveznek a kurdok körében.

A kurdisztáni keresztények katolikusokra és autokefális egyházak képviselőire oszlanak: káldeusokra, asszírokra, szír-jakobitákra. Mindannyian arámul beszélnek.

1967 óta sok ilyen keresztény részt vett a kurd felkelésekben, mivel őket kilakoltatás, falvaik elpusztítása és erőszakos arabizáció fenyegette, amely mára iszlamizációvá alakult át.

Jelenleg több mint 100 000 keresztény kurd él iraki Kurdisztánban. Ráadásul nem ismerik el őket vallási vagy etnikai kisebbségként Törökországban, ahol a háború alatt az 1990-es években el kellett hagyniuk a kurd régiókat (a kurdok és a kurdok közötti csatákban gyakran kerültek szikla és kemény hely közé). kormány).

Szíriában a muszlim kurdokkal való kapcsolatuk pozitívabb, és a kurd városokban élő keresztények támogatják a kurd mozgalmakat, és nem üldözik őket, ellentétben azzal, ami az ország többi részében történik.

1949-1950 között minden zsidó kurd Izraelbe, Ausztráliába vagy az Egyesült Államokba költözött.

Irak nem tart fenn diplomáciai kapcsolatokat Izraellel, de 2006-ban a Kurdisztáni Demokrata Párt vezetője, Barzani támogatta egy izraeli konzulátus megnyitását Erbilben. A zsidó kurdok ma már csak más útlevéllel láthatják szülőfalujukat. A muszlim kurdok részéről nincs ellenségeskedés velük szemben.

Musztafa Barzani (a párt jelenlegi vezetőjének apja) már az 1960-as években is kiváló kapcsolatokat ápolt Izraellel, és ezt a kurdok soha nem titkolták. A barzani törzs szoros kapcsolatokat ápolt az akkói zsidókkal, köztük Jichak Mordechai volt izraeli védelmi miniszterrel. Az izraeli állampolgárok között is van jó néhány Barzani nevű ember.

Kurdisztán soha nem létezett

Igaz és hamis. Kurdisztánnak (Törökországban tiltott szó) soha nem volt státusza nemzetállam a 20. században azonban a középkorban léteztek független vagy félig független kurd fejedelemségek.

1150-ben Sanjar perzsa szultán, egy szeldzsuk török, Kurdisztán néven tartományt hozott létre. Ezzel párhuzamosan kialakult az Oszmán Kurdisztán, amelynek körvonalai a török-perzsa határral együtt változtak.

„Az állami oszmán levéltárak szerint az oszmán szultánok címei között ott volt a „kurdisztáni padisa” is. A török ​​hatóságok azonban nem akarnak emlékezni erre” – mondja Sandrine Aleksi.

Azóta Kurdisztán tartomány mindig is Perzsia, majd a modern Irán területén létezik.

Az első világháború végén az új határok négy államban szórták szét a kurdokat. Kurdisztán első térképeit 1919-ben készítette el a kurdok képviselője a Népszövetség javaslatára (az 1920-ban aláírt Sevres-i békeszerződés 62. és 64. cikkelye egy autonóm vagy akár független Kurdisztán és független létrehozását írta elő Örményország). Ezeken a dokumentumokon Kurdisztán területe egy hatalmas tevére hasonlított, amely fejével a tengert érintette, és területe megegyezett Franciaországgal.

A kurdok saját államot akarnak

Jobb. A legtöbb kurd függetlenségre törekszik. Hangsúlyozzák, hogy minden ehhez szükséges kritériumnak megfelelnek (területi folytonosság, nyelv, kultúra, történelem), és ehhez minden joguk megvan.

De megértik, hogy egy ilyen követelés egyenértékű politikai öngyilkossággal. Ez arra ösztönözheti az amerikaiakat, hogy sorsukra hagyják az iraki kurdokat. A Kurdisztáni Munkáspárt először megalakulása után, vagyis az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején törekedett a függetlenségre, de később felhagyott ezzel a követeléssel.

Emellett az 1960-as évektől körvonalazódik egy másik döntés is, amelyből az következik, hogy Kurdisztán mind a négy részének autonómiát kell kivívnia magának, hogy a későbbiekben valami Beneluxhoz hasonló, azaz vékonyabb határokkal rendelkező entitást alkosson.

Az ötletet először 1963-ban vetette fel a The New York Times újságírója, Dana Adams Schmidt, aki 46 napot töltött a hegyekben Mustafa Barzanival, és megírta az Utazás bátor férfiak között című novellát.

Ma ez a szakszervezeti projekt ismét előtérbe kerül, sőt bizonyos konszenzussal büszkélkedhet. Ami az iraki Kurdisztánban 2003 óta történik, az bizalmat adott a más országokból származó kurdoknak.

Ez különösen szembetűnő Törökországban, ahol 2009 óta az iráni Kurdisztán mintájára épülő Kurdisztáni Közösségek Uniója rendszeresen hajt végre politikai kezdeményezéseket az autonómia és az önrendelkezés felé vezető úton, ami különösen magyarázza az elnyomás felerősödését. a török ​​állam intézkedései (letartóztatások, perek, kitiltások stb.).

A kurdok nem tudnak megegyezni egymás között

Jobb. Nagyon függetlenek, és soha nem éltek centralizált kurd kormány alatt.

A kurdok hegyvidéki és történelmileg nomád nép, ami semmiképpen sem hajlamosítja őket az egyesülésre. Ráadásul jelenlegi szervezete továbbra is nagyrészt törzsi jellegű, és konfliktusok keletkeznek a törzsi vezetők között.

„A kurdoknak nincs kultusza a nagy diktátorról, és inkább a gasconokhoz hasonlítanak. Minden kurd király a hegyén. Ezért veszekednek egymással, gyakran és könnyen keletkeznek konfliktusok” – magyarázza Sandrine Alexi.

1992 és 1996 között a kurdok polgárháborút vívtak Irak északi részén. A nagy regionális hatalmak felváltva támogatták egyik vagy másik oldalt. 2003-ban a harcoló testvérek ismét egyesültek. Ez a háború azonban majdnem megölte a függetlenségről szóló álmokat, és a mai napig fájdalmas emlék marad a kurdok számára.

A kurdoknak van a legnehezebb dolga Törökországban

Rossz. A vádemelés, a letartóztatások és a börtönbüntetések ellenére a törökországi kurdok még mindig könnyebb életet élnek, mint az 1980-as és 1990-es években (deportálások, felgyújtott falvak, tömeges kínzások, katonaság eltűnése, török ​​Hezbollah-műveletek), mielőtt hatalomra kerültek volna. a konzervatív iszlamista Igazság és Fejlődés Pártja.

Iránban a kurdok helyzete észrevehetően rosszabb: az összes kisebbségi nyelv (beleértve az arabot is), a kurd nyelvű újságok, a kulturális és emberi jogi szervezetek, a női egyesületek és a kurd szakszervezetek betiltása, üldöztetés, elnyomás és elnyomás. a civil társadalom minden csírája.

A Kurdisztáni Szabad Élet Párt aktivistáit, akiket állítólag a CIA támogat, őrizetbe veszik, megkínozzák és börtönbe küldik. A halálos ítéletek sem ritkák, mivel a párthoz tartozó kurdok néha ateistának vagy akár marxistáknak nevezik magukat (e mozgalom és a PKK politikai irányvonalát meglehetősen nehéz nyomon követni, de iszlámellenes).

Szunnita kurdok is élnek az országban, akiket Teheránban szintén nem kedvelnek. Az iráni forradalmi bíróságok (és gyakran élnek ezzel a lehetőséggel) „Allah ellenségeiként” ismerhetik el őket, ami egyenértékű a halálbüntetéssel.

A szíriai háború lehetőségeket nyit a kurdok számára

Jobb. Vagy létrejön a demokrácia az országban, és a kurdok legalább nagyobb autonómiát, valamint népük és nyelvük alkotmányos elismerését érhetik el. Vagy káosz fog ott uralkodni a különböző befolyási övezetek kialakulásával, és saját maguknak is hasznot húzhatnak, ha megpróbálják reprodukálni azt, ami 1992-ben Irakban történt (autonómia), amikor Szaddám Huszein visszavonult a tábor északi részéből.

Ebben az esetben arra törekednek majd, hogy megakadályozzák az arab katonák visszatérését a Bassár el-Aszad által rájuk hagyott zónákra. Valamint nem engedik oda a Szíriai Szabad Hadsereget, mert tartanak a vele harcoló iszlamisták befolyásától (az FSA egységei és a kurd milíciák között már elkezdődtek az összecsapások).

A Demokratikus Unió stratégiája valószínűleg a következő: hadd harcoljanak a szíriai szunniták a síiták ellen, és addig is megvédjük kisebbségeinket, lakosságunkat és területünket.

Ennek lehetőségét azonban nem lehet kizárni polgárháború a Demokratikus Unió kurdjai és az új forradalmi koalíció között” – jegyzi meg Sandrine Alexi. Az a tény, hogy a szíriai pesmergák (a szíriai hadseregből dezertált önkéntesek, akik az iraki Kurdisztánban menekültek) nem erősödtek meg Észak-Szíriában, valószínűleg a kurdokon belüli összecsapások elkerülésének a szándéka miatt.

Kik a kurdok?

Jelenleg az Irakban, Törökországban és Iránban élő kurdoknak nincs önálló államuk, de történelmük során a kurdok törekedtek egy ilyen létrehozására.

Kik a kurdok? Honnan jöttek a Közel-Keleten. Sok elmélet létezik a kurdok eredetéről. V. Minorsky elmélete szerint a kurdok az ókori médek leszármazottai, és azóta, hogy Média államát az Achaemenidák felszámolták, a kurdok semmilyen módon nem tudták létrehozni saját államukat. De nevük alatt a kurdok (korábban médek) az arab hódítások idején váltak ismertté. A 7. és a 9. század között Kurdisztán az arab kalifátus része volt.

De vannak más elméletek is a kurdok eredetéről. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a kurdok már a sumér civilizáció idején is léteztek (i. e. 4. évezred vége), és az akkori hurri nép szerves részét képezték (egyébként az urartok is a hurri néphez tartoztak). A hurriánok a Kaukázus összes ősi népének déli része. De a hurriánok a hurri nyelvet beszélték, amely a kaukázusi nyelvekhez tartozik (a kaukázusi nyelvekhez) nyelvcsalád népek). Ezért a te modern nyelv a kurdok a perzsáktól szerezték meg, mivel hosszú ideig uralmuk alatt éltek.

Egy másik elmélet szerint a kurdok ősei az ókori indoeurópaiak, akik a Kr.e. 2. évezred elején hatoltak be Kis-Ázsia területére (a hettitákkal, luviákkal és palaianusokkal együtt). Ha jól ismerjük a hettiták és luwiak történetét, akkor a palaiak történetét rosszul ismerjük.

Változatom szerint a palánok és a frígek keleti csoportjai a Kr.e. I. évezred elején az örmény nép kialakulásának alapjául szolgáltak. Az örmények elfoglalták az egykori Urartu állam területét és létrehozták ott Nagy-Örményország államot. És ennek az államnak a területe nagy volt - a Kaszpi-tenger partjaitól a Fekete- és a Földközi-tenger partjáig. És van egy kérdésem: nem ókori történelemÖrmény és kurd közös???

Lássuk, milyen események zajlottak akkoriban azokon a helyeken. Kr.u. 1100 körül a hettiták és paloták által lakott hettita államot a „tenger népei” elpusztították. A frígok (legyek) aktívan részt vettek a hettiták államának elpusztításában. Ezzel egy időben a hettita állam fő területe a fríg állam részévé vált. És ezzel egy időben kezdődött meg az örmény nép kialakulása (a palánok és a frígek keleti csoportja alapján). Körülbelül ugyanebben az időben alakult ki az urart nép a hurri törzsekből ugyanazokon a helyeken, akik a Dél-Kaukázus területén létrehozták a nagy Urartu államot. Ebben az államban éltek az ókori örmények (Urartu nyugati részén) és Urartu keleti részén élő urartok (hurritok). Azokban a napokban Urartutól délre hatalmas volt asszír hatalom, melynek népe - az asszírok főleg arámul (szemita) beszéltek. Ha az urartokat tekintjük a kurdok őseinek (nyelvük akkor még hurri volt), akkor látni fogjuk, hogy az ókori örmények és kurdok története akkoriban közös volt.

Az ie 6. század 7. elején Urartu súlyos vereséget szenvedett Asszíriától, majd Média végleg elpusztította. Hamarosan maga Média is a perzsák uralma alá került, és az Achaemenida állam részévé vált. Talán ekkoriban kezdték el az ókori kurdok (urattok) egyre több medián és perzsa nyelvet használni. Ezek után az idők után őrizték meg modern nyelvüket (a nyugat-iráni nyelvcsoport nyelvét). Az ókori örmények pedig megtartották nyelvüket, mivel távolabb éltek a perzsáktól és médektől.

Urartu eltűnése után az örmények létrehozták saját államukat, elismerve az Achaemenidáktól, majd a macedónoktól és a szeleukidáktól való függést. Ebben az időszakban fokozatosan megerősödik, végül a szeleukidák gyengülésének időszakában Nagy-Örményország a Közel-Kelet legnagyobb államává válik. Az ókori kurdok és örmények ismét egy államban kezdtek élni. De ez az időszak véget ért, amikor a Római és Pártus Birodalom megjelent a nemzetközi porondon. Örményország pedig a római (akkor bizánci) és a pártus (perzsa) birodalom harcának helyszínévé vált. E háborúk során Örményország folyamatosan befolyási övezetekre oszlott. Ez az állam végleg eltűnt, amikor az arabok meghódították az i.sz. 7. században. Abban az időben a kurdoknak már volt mai nevük, az örmények is megtartották nevüket és nyelvüket.

A kalifátus meggyengülése során a kurdok létrehozták saját független fejedelemségüket, Shahrezur és Mervanidák. De ezeket az államokat legyőzték a szeldzsuk törökök és a mongolok.

Számos kurd feudális állam, amelyekre Kurdisztán felosztották a középkorban, csak névlegesen tartozott a despotikus monarchiákhoz. Megőrizték függetlenségüket. 1514-ben, a chaldiráni csata után Kurdisztánt felosztották Törökország és Irán között.

De miért van az ilyen közeli népek – az örmények és a kurdok – ilyen eltérő eredménye? Ez azért történt (szerintem), mert Oroszország beavatkozott a közel-keleti eseményekbe, és az örmények védelme alá vehette (és most már saját államuk van).. És a kurdoknak még mindig nincs saját államuk

(Kurdisztán területe fel van osztva Törökország, Irak és Irán között.).

Tájékoztatásul

kurdok - n Indoeurópai eredetű nép, négy állam területén elterjedt. A kurdok hegyvidéki és történelmileg nomád nép, számuk 25 és 35 millió között van.

A kurdok félmillió négyzetkilométernyi hegyvidéki területen élnek Törökország délkeleti részétől Irán középső részéig, beleértve Irakot és Szíriát is.

A kurdok többsége (12-15 millió) Törökországban él, az ország lakosságának egyötöde. Irán kurd lakossága körülbelül ötmillió, ami a lakosság körülbelül 10%-a, Irakban - 4,6 millió (15-20%), Szíriában pedig körülbelül kétmillió (9%).

Az államiság hiánya ellenére a kurdok megőrizték nyelvüket, hagyományaikat és klános társadalmi szervezeti formáját.

A kurdok nagy európai diaszpórával rendelkeznek. Az Európa Tanács kurd diaszpórára vonatkozó adatai szerint: 800 000 Németországban, 100 000 Svédországban, 90 000 az Egyesült Királyságban és 120 000-150 000 Franciaországban.

A kurdoknak két külön dialektusuk van. A kurmanjit Szíriában, Törökországban, az iraki Kurdisztán északi részén és a volt Szovjetunió összes országában beszélik, a sorani nyelvet Iránban és Irakban beszélik. A zazaki gyakori a török ​​Kurdisztánban, és elsősorban Tunceli tartományban beszélik.

A legtöbb kurd szunnita muszlim. Az Irakban élő síita kurdokat Szaddám Huszein mészárolta le vagy deportálta 1987 és 1988 között. Az Irakból elmenekült síita kurdok egy része jelenleg iráni menekülttáborokban él. Ráadásul a síita kurd közösség Dél-Iránban él.

Felvett információ

Sztrájkok kezdődtek Törökországban: A Kurdisztáni Munkáspárt (PKK) évtizedek óta harcol a független államért Törökországban.

A kurdok a Nyugat leghatékonyabb partnerévé váltak az Iszlám Állam (IÁ) szíriai és iraki csoportjai elleni háborúban, és ezzel ismét a nemzetközi közösség előterébe hozták a kurd kérdést.

A szíriai Kobane körül zajló heves csaták az ellenállás elleni küzdelem jelképévé váltak, és a kurdok transznacionális egység iránti vágyának szimbólumává váltak.

A három ország kurd harcosai először harcoltak együtt, amikor a szíriai kurd milíciához, az YPG-hez csatlakozott egy kis, erősen felfegyverzett Peshmerga (az iraki Kurdisztáni Régió kormányának fegyveres erői), valamint a szeparatisták harcosai. PKK Törökországból. Az Egyesült Államok légicsapások támogatásán felbuzdulva végül felülkerekedtek, és 2015 januárjában kiűzték a dzsihadistákat Kobanéből.

Törökország július 24-i döntése a PKK-csoportok bombázásáról azt mutatta, hogy Ankara nem fogja elszalasztani az alkalmat, hogy csapást mérjen a kurd szeparatistákra.

Kik a kurdok?

Nyelvi és kulturális identitással rendelkező kurd etnikai csoport a Közel-Keleten. Kulturálisan és nyelvileg rokonok az irániakkal. A kurdok egy 500 000 négyzetkilométeres összefüggő területen élnek, amely négy országot ölel fel – Délkelet-Törökországban, Észak-Irakban, Észak-Szíriában és Irán északnyugati részén. Jelentős kurd diaszpórák vannak Európában, az USA-ban, Kanadában és a volt Szovjetunió országaiban.

A kurdok a világ legnagyobb állam nélküli nemzete

Nincs országonkénti népszámlálás a kurdokról, de a számítások azt mutatják, hogy 20-40 milliós lakosságot alkotnak. Törökországban 15 millió kurd, Iránban 7-8 millió, Szíriában 1-2 millió kurd él.

A Kurdisztáni Regionális Kormány (KRG), egy félig autonóm iraki régió, 5,3 milliós kurd lakosságot állít, Bagdad szerint azonban csak 4,3 millió.

A legnagyobb kurd diaszpóra Európában. A Párizsi Kurd Intézet szerint Nyugat-Európában 1,5-1,7 millió kurd él, ebből 800 000 Németországban. A Nyugat-Európában élő kurdok mintegy 80%-a eredetileg Törökországból származik. További 50 000 kurd él az Egyesült Államokban és több mint 25 000 Kanadában.

„A kurd identitás nem a valláson alapul, hanem a nyelven és a kultúrán” – Kendal Nezan, a Párizsi Kurd Intézet vezetője.

A kurdok túlnyomó többsége, 70-90%-a szunnita muszlim. De van a kurdok kisebbsége is, akik síita muszlimok Iránban és Dél-Irakban, ahová a becslések szerint 20 ezren tértek vissza Szaddám Huszein rezsimjének bukása óta. Törökországban a kurdokat, akik alaviták, a síita iszlám egy olyan ágának tekintik, amely szúfizmus elemekkel rendelkezik.

A kurd közösségek más vallásai közé tartozik a kereszténység (katolikusok, asszírok, káldeusok és szírek), a judaizmus (az 1950-es években mintegy 25 000 zsidó kurd vándorolt ​​az Egyesült Államokba és Izraelbe) és az iraki jezidizmus.

Létezik igazi Kurdisztán?

Kurdisztán, ami szó szerint "a kurdok országát" jelenti, gyakran szerepel a kurd fegyveresek által használt világtérképeken. A nemzetközi jog által elismert ilyen állam azonban nincs.

A független államhoz a kurdok közül a legközelebb a KRG áll, amely az iraki Kurdisztán félautonómiáját irányítja. A Kirgiz Köztársaság elnöke, Masúd Barzani a pesmergai fegyveres erők főparancsnoka, amely 190 000 harcost számlál.

Az iraki Kurdisztán mintaként szolgál a szíriai kurdoknak, akik egy hasonló autonóm Rojava tartomány létrehozását remélik, beleértve Afrin, Kobane és Qamishli kurd enklávéit.

A kurdok soha nem éltek központosított kurd állami ellenőrzés alatt, és több tucat politikai csoport oszlik meg Irak, Irán, Szíria és Törökország között.

Szíriában 17 kurd párt működik. A legfontosabb a Demokratikus Pártok Szövetsége (PYD), amely a PKK törökországi leányvállalata. Az Abdullah Öcalan által 1978-ban alapított PKK 1984-ben fegyvert fogott Ankara ellen, hogy független államot követeljen, és azóta is kőkemény kapcsolatot ápol Törökországgal. A csoportot a marxista ideológia jellemzi, és az Egyesült Államok és az Európai Unió terrorista szervezetek közé sorolta.

Két kurd párt verseng az iraki Kurdisztánban. A Barzani vezette Kurdisztáni Demokrata Párt (KDP) irányítja az iraki Kurdisztán északi részét és fővárosát, Erbilt. A Kurdisztán Hazafias Uniója (PUK), amelynek székhelye Sulaymaniyah városában található, meghatározó a déli részén.

Türkiye háborúban áll a kurdokkal?

Ankara ellenfélnek tekinti a török ​​PKK fegyvereseit. És bár Erdogan azt állítja, hogy a kurd népet nem tekinti ellenségnek, ha figyelmesen követi a török ​​elnök tetteit, könnyen kiderítheti: szívesen intézne népirtást a kurdok ellen, ahogy ők az örmények ellen. a régi időkben, de csak az idők változtak. A nyitott információs világ idején a népirtást nem lehet megszervezni.

Minden kurd az Iszlám Állam ellen harcol?

Az olyan kurd erők, mint a PKK és a szíriai YPG a szíriai és iraki csoport elleni harc első vonalában álltak. Naszr azonban elmondta, hogy a dzsihadista csoportban prominens kurd harcosok is vannak, többségük Törökország, Irak (különösen Halabja) vagy Irán kurd területein. A csoporthoz több szíriai kurd is csatlakozott Amoudából és Kahtaniából, két városból, amelyek a török-szír határ közelében találhatók.

A dzsihadista kurd fegyveres csoport szeretné megmutatni, hogy háborúja vallási harc. A kobanei csata katonai parancsnoka halabju kurd volt.

„Az a céljuk, hogy elmondják, harcuk nem a kurdok ellen folyik etnikai csoport hanem a világi és demokratikus elvek ellen” – mondta Nasr.

Milyen szörnyeteget nevelt fel Erdogan?