1898 թվականին գրված «Իոնիչ» պատմվածքում Ա.Պ. Չեխովը անդրադարձավ մի թեմայի, որը երկար ժամանակ ուսումնասիրել էր ռուս գրականությունը՝ անհատի հոգևոր դեգրադացումը։ Չեխովի համար ցավալի էր տեսնել, թե ինչպես են առօրյա գռեհկությունն ու բթությունը խեղում մարդկային հոգիները՝ աստիճանաբար խճճելով մարդուն իրենց ցանցերում, զրկելով նրան ակտիվությունից, նպատակասլացությունից, կյանքի նկատմամբ հետաքրքրությունից։ Իր աշխատանքում նա նկարագրել է մարդու անկումը` վիզուալ կերպով պատկերելով նրա «ներքևի ճանապարհը»:
«Իոնիչ» պատմվածքը տաղանդավոր երիտասարդ բժշկի կյանքի պատմությունն է, ով եկել էր գավառական քաղաք։

C. աշխատել. Բոլոր այցելուները, ովքեր տեսնում են Առօրյա կյանքև այս քաղաքային ձանձրույթի ու միապաղաղության բարքերը փորձեցին տարհամոզել նրանց և, որպես ապացույց, ծանոթացրին քաղաքի «ամենակիրթ ու տաղանդավոր» Թուրքին ընտանիքի հետ։
Այս ընտանիքն իսկապես փայլում էր «տաղանդներով»։ Տան տերը՝ Իվան Պետրովիչ Տուրկինը, հյուրասիրել է հյուրերին՝ խոսելով «իր անսովոր լեզվով, որը մշակվել է խելքի երկար վարժություններով և, ակներևաբար, վաղուց դարձել է նրա սովորությունը…»: Նրա կինը՝ Վերա Իոսիֆովնան, հյուրերի համար կարդում էր իր հոգնեցուցիչ վեպերը՝ «այն, ինչ կյանքում չի լինում»։ Իսկ թուրքերի դուստրը, որին բոլորը սիրալիրորեն «Կոտիկ» էին անվանում, լուրեր էին տարածվել, որ մեծ դաշնակահար է դառնալու և հյուրերին «զարմացրել» է ստեղներին «ամբողջ ուժով խփելու» իր ունակությամբ։ Այս ֆոնին ներս ամենաբարձր աստիճանը«Խելացի» և «շնորհալի» ընտանիք, Ս. քաղաքի մնացած բնակիչների կյանքը միապաղաղ հոսում է պարապության, պարապության և սուլիչ խաղալիս դատարկ խոսակցության մեջ։ Այնուամենայնիվ, նայելով կյանքի ճանապարհին և ներաշխարհԹուրքինների ընտանիքի, մենք տեսնում ենք, թե որքան փոքր, նեղմիտ և գռեհիկ մարդիկ են նրանք իրականում։ Նրանց կործանարար ազդեցության տակ ընկնում է երիտասարդ բժիշկ Դմիտրի Ստարցևը։
Պատմության սկզբում մենք ունենք հաճելի երիտասարդ, ակտիվ, ուժով և էներգիայով լի, իր գործով կրքոտ: Նա հիանալի տեսնում է տեղի բնակիչների հիմարությունն ու նեղմիտքը, նրանք զայրացնում են նրան «իրենց խոսակցություններով, կյանքի հայացքներով և նույնիսկ արտաքինով», քանի որ ինքն ունի բավականին լուրջ հետաքրքրություններ և բարձր ձգտումներ, հետաքրքրված է գրականությամբ, արվեստով (երաժշտություն): Նա փնտրում էր հետաքրքիր ընկերություն և, հետևաբար, կապ հաստատեց Թուրքինների ընտանիքի հետ՝ հավատալով, որ կկարողանա խոսել նրանց հետ արվեստի, ազատության և մարդու կյանքում աշխատանքի դերի մասին: Շուտով, սակայն, Ստարցևը հասկանում է, թե ինչ են թուրքերը, բայց չի փախչում նրանցից, ընդհակառակը, մնում է և շուտով դառնում բնակիչներից մեկը։
Դեգրադացիայի առաջին ծիլերը, տարօրինակ կերպով, հայտնվեցին Կոտիկի հանդեպ Ստարցևի սիրո մեջ։ Նա դիտում էր, թե ինչպես է Քիթին, դաշնամուր նվագելով, «համառորեն հարվածում է ամեն ինչին մի տեղ, և թվում էր, որ նա կանգ չի առնի, մինչև ստեղները չխցնի դաշնամուրի մեջ»։ Բայց Ստարցևը հաճույքով «նայեց այս երիտասարդ, նազելի և, հավանաբար, մաքուր արարածին»: Եվ նա դադարել է նկատել թուրքերի տնական զվարճությունները։
Կոտիկի հանդեպ սիրո ընթացքում Ստարցևն ապրում է իր համար միակ հուզական վերելքը. նա հիանում է բնությամբ, սիրում է մարդկանց, օժտում Եկատերինա Իվանովնային։ լավագույն որակները«Նա նրան շատ խելացի էր թվում և զարգացել իր տարիներից հետո»: Նա հիանում է աղջկա էրուդիցիայով, նրան խելացի է համարում, հարգանքի արժանի, բայց նրա «քնքուշ, ուրախ, ցավոտ զգացումը ...» խառնվում է վախի հետ։ Ո՞ւր կտանի այս վեպը։ - Կարծում է Սթարցևը՝ Կոտիկից գրություն ստանալով. և բացի այդ՝ ի՞նչ կասեն ընկերները, երբ իմանան։ Գնալով իր սիրելի աղջկան ամուսնության առաջարկություն անել՝ մեր հերոսը մտածում է ոչ այնքան ընտանեկան կյանքի ուրախությունների, որքան օգուտների մասին, որ թուրքերը «շատ պետք է տան» իրենց դստեր համար։ Ստացված մերժումը Ստարցևին չի տանում հուսահատության, այլ միայն վիրավորում է։ «Երեք օր» Ստարցևը «չի կերել, չի քնել», և հետո նա սկսել է մոռանալ իր սերը, միայն երբեմն ծուլորեն հիշելով, թե որքան դժվարություններ է պատճառել իրեն. Մենք տեսնում ենք, որ Սթարցևի սերն իրականում ծանծաղ էր, թեև միայն սերն էր նրան պահում հոգևոր դեգրադացիայից։
Քանի որ դոկտոր Ստարցևի նյութական բարեկեցությունը մեծանում է (սկզբում նա քայլում է, հետո նա ունի մի զույգ ձի, իսկ հետո ՝ «զանգերով եռյակ»), նա. հոգևոր զարգացումկանգ է առնում, և Եկատերինա Իվանովնայի հետ վերջնական հանդիպման ժամանակ նա ամբողջովին ընկնում է։ Այժմ Ս. քաղաքի բնակիչներն այլևս նրան օտար չեն տեսնում, նրանց շահերը դառնում են նույնը։ Շարունակեք բողոքել միջավայրը, Իոնիչը, ինչպես հիմա նրան հարակից կերպ են անվանում, կորցրեց այն ամենը, ինչը նրան տարբերում էր մյուս բնակիչներից։ «Մենք ծերանում ենք, գիրանում ենք, սուզվում ենք... կյանքն անցնում է անշուք, առանց տպավորությունների, առանց մտքերի... Ցերեկը մենք փող ենք աշխատում, իսկ երեկոյան ակումբը՝ խաղամոլների, հարբեցողների, սուլոցների մի հասարակություն, որոնց տանել չեմ կարող։ Ինչ լավ է: - բողոքում է Եկատերինա Իվանովնային, ով, հասունանալով, դարձել է ավելի խելացի, ավելի լուրջ։
Հատկանշական է նաև հերոսի վերաբերմունքը աշխատանքին. Նրա շուրթերից լսում ենք «աշխատելու անհրաժեշտության մասին, որ անհնար է ապրել առանց աշխատանքի…» լավ և ճիշտ պատճառաբանություն: Իսկ ինքը՝ Իոնիչը, սկզբում աշխատում է ամեն օր։ Սակայն նրա աշխատանքը ոգեշնչված չէ «ընդհանուր գաղափարից», աշխատանքի նպատակը մի բանում է՝ «երեկոները պրակտիկայից ստացված թղթերը գրպանից հանեք» և պարբերաբար տարեք բանկ։
Չեխովը հասկացնում է, որ հերոսի հոգևոր զարգացումը պարզապես կանգ չի առել, այն անցել է հակառակ ուղղությամբ։ Իոնիչն ունի անցյալ, ներկա, բայց ոչ ապագա։ Նա շատ է ճամփորդում, բայց նույն երթուղիով՝ աստիճանաբար վերադարձնելով նրան նույն սկզբնակետին։ Նրա ողջ գոյությունն այժմ որոշվում է միայն հարստացման ու կուտակման ծարավով։ Նա իրեն պարսպապատում է տիեզերքից և մարդկանցից: Իսկ դա նրան տանում է բարոյական կործանման։ Փաստորեն, Ստարցևը չի էլ դիմադրում այս աղետալի հանգամանքներին։ Նա չի պայքարում, չի տառապում, չի անհանգստանում, այլ պարզապես հեշտությամբ զիջում է։ Միևնույն ժամանակ, կորցնելով իր մարդկային տեսքը, հոգին, Իոնիխը դադարում է լինել և լավ մասնագետ.
Ինչպես տեսնում եք, վեհ նպատակից զուրկ գործունեությունը շատ արագ վնասակար ազդեցություն ունեցավ Ստարցևի վրա։ Անցել է ընդամենը չորս տարի, և նա այլևս չի ափսոսում երիտասարդության, սիրո, չկատարված հույսերի համար, այլևս չի ամաչում շրջապատի կյանքի գռեհկությունից ու անիմաստությունից։ «Բուրժուական ճահիճը» վերջապես ծծեց նրան։ Նրա համար ամեն ինչ մեռավ, նույնիսկ նրա միակ բանաստեղծական հիշողությունը մեռավ։ Բայց այս մարդկային կորուստներին հակադարձ համեմատական՝ հարստության աստիճանը մեծանում է, փողի ու անշարժ գույքի նկատմամբ հետաքրքրությունը դառնում է կյանքի հիմնական բովանդակությունը։ Այժմ միայն հիվանդներից ստացված գումարները կարող են գոհացնել Իոնիչին։ Իսկ նա շարունակում է աշխատել միայն հանուն «թղթերի»։ Մնացած ժամանակ նա թղթախաղ է խաղում և «փոքր» զրույցներ ունենում այլ քաղաքաբնակների հետ։ Ստարցևոյում բացարձակապես ոչ մի դրական բան չի մնացել։ Նրա տեսքը նույնպես դեֆորմացված է. Իոնիխը «էլ ավելի պինդ է դարձել, գիրացել», ձեռք է բերել արտաքին խայտառակություն, և երբ նա, «թմբլիկ, կարմիր», զանգերով քշում է իր եռյակով, «թվում է, թե ոչ թե մարդ է ձիավարում, այլ հեթանոս աստված»։
«Իոնիչ» պատմվածքում Ա.Պ. Չեխովն իր բնորոշ հմտությամբ ցույց տվեց, թե ինչպես է մոխրագույն փղշտական ​​միջավայրը վնասակար ազդեցություն թողնում մարդու վրա, եթե նա հրաժարվում է դրան դիմադրել, շարունակում է. հանրային կարծիք, ապրելակերպը, սեփական թուլությունները եւ չեն ձգտում հոգեւոր աճի։ Եթե ​​հակումները, բարձր նկրտումները չեն իրականանում, ապա հենց մարդու մեջ կա որդանցք, ինչը նշանակում է, որ այդպիսի մարդը չի ունեցել ներքին ուժ և ամուր համոզմունքներ, ինչը նշանակում է, որ նա ի սկզբանե պատրաստ էր հաշտվել արտաքին աշխարհի հետ և ձուլվել նրա հետ։
Ինձ թվում է այն խնդիրները, որոնց մասին Չեխովը շոշափում է այս պատմության մեջ, միշտ արդիական են մնալու։ Գրողը զգուշացնում է փղշտականության և աշխարհիկ գռեհկության վտանգների մասին. Ի վերջո, մեզ համար աննկատելիորեն, մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է ընկնել սեփական նախապաշարմունքների «գործի» մեջ՝ դադարելով մտածել ու աշխատել, սիրել ու երազել, փնտրել ու կասկածել։ Եվ սա իսկապես սարսափելի է, քանի որ հանգեցնում է հոգեւոր ավերածությունների ու դեգրադացիայի:

Դուք այժմ կարդում եք. Հոգևոր աղքատացումԴոկտոր Ստարցևը Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքում.

Պատմությունը Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիխը» տպագրվել է «Նիվա» ամսագրի «Ամսական գրական հավելումներ» նույն 1898 թվականին, որտեղ գրվել է. Այս աշխատանքը չի կարող վերագրվել կոնկրետ թեմային: Դա միաժամանակ խոսում է մարդու զարգացման և նրա հոգու դեգրադացիայի մասին։ Մի կողմից, Իոնիչը դառնում է քաղաքում նշանակալից մարդ, նա հարուստ է և ունի հատուկ հեղինակություն, բայց, մյուս կողմից, նյութական հարստությունը բացասաբար է անդրադառնում հերոսի հոգևոր զարգացման վրա։ Կախված նրանից, թե ինչ հարց է տալիս ընթերցողն իրեն այս պատմվածքը կարդալիս, այն կարելի է վերագրել սոցիալական թեմայի (ի՞նչ դեր է խաղացել հասարակությունը Իոնիչի կերպարի ձևավորման մեջ), հոգեբանությանը (կարո՞ղ է մարդը դիմակայել հասարակությանը) կամ փիլիսոփայությանը (ինչու է հերոսն ընտրում այդպիսին): կյանքի ուղին, չի՞ շարունակում պայքարը)։

Հեղինակի տետրերից ու օրագրերից գրականագետները կարողացել են վերստեղծել գրողի սկզբնական մտադրությունը, որը թե՛ տարբերություններ, թե՛ նմանություններ ուներ հրապարակված տեքստի հետ։ Ո՞րն է հեղինակի բնօրինակ միտքը: Ի՞նչ փոփոխություններ կրեց նրա գաղափարը աշխատանքի ընթացքում։ Որքանո՞վ է այն արմատապես տարբերվում սկզբնական նյութից: Ի՞նչ կար և ի՞նչ դարձավ:

Սկզբում Չեխովը ցանկանում էր գրել մի պատմություն, որի կենտրոնում Ֆիլիմոնովների ընտանիքն էր։ Հեշտ է հասկանալ, որ սա ապագա թուրքերի մի տեսակ նախատիպ է։ Վերջնական հրատարակության մեջ պահպանվել են նաև այս ընտանիքի անդամների հիմնական գծերը։ Այդ դեպքում ո՞րն է տարբերությունը: Դա կայանում է նրանում, որ սկզբում պատմության մեջ չկար գլխավոր հերոս, այսինքն՝ ինքը՝ Իոնիչը։ Ի՞նչ է դա փոխում։ Առաջին հայացքից պատմվածքի թեման չի փոխվում՝ Ֆիլիմոնովների (Թուրքին) ընտանիքի հոգեւոր աղքատությունը։ Բայց Ստարցևի ստեղծագործության մեջ հայտնվելը ենթադրում է փոփոխություն Գլխավոր միտքաշխատանքները։ Եթե ​​ի սկզբանե խոսք էր գնում կոնկրետ ընտանիքի հոգեկան աղքատության մասին, ապա վերջնական տարբերակում թուրքերը ցուցադրվում են որպես քաղաքում լավագույնները, ինչը ստիպում է մտածել, թե ինչպիսին են այն ժամանակ մնացած բնակիչները, և ինչպես է այդ մարդկանց հասարակությունը փոխել գլխավոր հերոսի կյանքը:

Անվան իմաստը

Սկսելով կարդալ Չեխովի պատմությունը՝ ենթադրում ես, որ նրա ուշադրության կենտրոնում կլինի Թուրքինների ընտանիքը՝ մանրամասն նկարագրված է նրա յուրաքանչյուր անդամի բնավորությունն ու սովորությունները։ Միայն ավելի ուշ է ընթերցողը հասկանում, որ վերնագիրը կապված է գլխավոր հերոսի հետ։ Իոնիչը Դմիտրիի հայրանունն է։ Հեղինակն իր կոպիտ հնչողությամբ փոխանցում է այն կերպարանափոխության էությունը, որին ենթարկվել է բժիշկը. Հայրանունով մարդիկ ծանոթ են դիմում նրանց, ում ճանաչում են, բայց իրականում չեն հարգում։ Սովորաբար սա ասում են թիկունքում գտնվող մարդու մասին՝ ցանկանալով ընդգծել նրա հետ կարճ ծանոթությունը կամ նույնիսկ նսեմացնել։ Քաղաքի բոլոր բնակիչները ինտուիտիվ հասկացան, որ խոստումնալից երիտասարդը դարձավ իրենցից մեկը՝ առևտրական և օրերի առօրյայում մեկուսացված, թուլացած ու ճակատագիրը կորցրած մի բնակիչ։ Եթե ​​նախկինում նրան հարգում էին, ապա վերջում նա դարձավ կոմսական քաղաքի սովորական բնակիչ՝ մոխրագույն ու անդեմ։

Իոնիչը Դմիտրի Իոնովիչ Ստարցևն է: Ընտրված վերնագիրը կենտրոնանում է հերոսի մականվան վրա, որը նրան տրվում է պատմվածքի վերջում։ Դա է կտորի իմաստը։ Ընտրելով այս վերնագիրը պատմվածքի համար՝ Չեխովը հարց է տալիս ընթերցողին. Միայն այդ ընթերցողի մասին կարող ենք ասել, որ նա հասկացել է ստեղծագործության էությունը, ով կարողացել է տեքստում գտնել այս հարցի պատասխանը։

Ժանր, կոմպոզիցիա, ուղղություն

Անտոն Պավլովիչ Չեխովը հայտնի է որպես պիեսների և կարճ արձակի հեղինակ։ Նրա «Իոնիչ» ստեղծագործությունը ռեալիստական ​​պատմություն է։ Այս ուղղության վառ հատկանիշը և «Իոնիչի» գլխավոր թեման հեղինակի բարձրացրած սոցիալական խնդիրներն են։ Նաև ռեալիզմին պատկանելու մասին են վկայում նաև օբյեկտիվ նկարագիրը և բնորոշ կերպարների առկայությունը։

Ստեղծագործության մեջ ամեն ինչ միշտ հետևում է նույն նպատակին՝ հեղինակի մտքի մարմնավորմանը։ Կազմը հետևում է դրան. Չեխովի այս պատմությունը բաղկացած է հինգ գլուխներից. Այսպիսով, ոսկե հարաբերակցությունը երրորդ գլուխն է: Այն շրջադարձային է դառնում գլխավոր հերոսի համար։ Դրանում Ստարցևը Քիթիին ամուսնության առաջարկություն է անում և մերժում է ստանում։ Այս պահից սկսվում է հերոսի հոգեւոր անկումը։

Բնահյութ

Սա պատմություն է մի զեմստվոյի բժշկի մասին, ով քայլում էր, պարապում և հավատում էր սիրուն, բայց մի քանի տարում նա վերածվեց «կուռքի»՝ ունենալով սեփական եռյակը, հաստլիկ աշխարհիկը, ում սիրելի զբաղմունքը խաղերն ու փող հաշվելը:

Հեղինակը պատմում է, թե ինչպես զարգացման հնարավորության և ինքնակատարելագործման ցանկության բացակայության դեպքում մարդն արագ ընտելանում է կյանքի նոր, ավելի պարզ տեմպերին՝ դեգրադացիայի։ Սկսելով հավակնոտ ծրագրերից և բարի մտադրություններից՝ հերոսը իջեցնում է նշաձողը և հեշտացնում կյանքը՝ դառնալով սովորական առևտրական՝ բանական արժեքներով՝ մոլախաղ, անձնական հարստացում, լավ համբավ. Չեխովն անդրադառնում է նաև այս վերափոխման պատճառներին։ Կոտիկը մեծ ազդեցություն է ունեցել Ստարտցեվի վրա։ Թերևս եթե նա այդքան դաժան չվարվեր Դմիտրի Ստարցևի հետ սիրահարված, եթե չծաղրեր նրա սերը, ապա ամեն ինչ այլ կերպ կդասավորվեր։ Բայց դա միայն ենթադրություններ և ենթադրություններ են...

Գլխավոր հերոսները և նրանց բնութագրերը

1. թուրքիններ- ամենակրթված ընտանիքը. Նրանք ապրում են գավառական Ս քաղաքի գլխավոր փողոցում։ Ընտանիքի բոլոր անդամներն ունեն ստատիկ կերպարներ։ Թուրքին Իվան Պետրովիչը սիրում է կատակներ անել և կատակներ պատմել։ Նա խոսում է իր լեզվով՝ հյուրերին հյուրասիրելու համար։ Նրա կինը՝ Վերա Իոսիֆովնան, գրում է ռոմանտիկ վեպեր և երեկոյան կարդում հյուրերի համար։ Դաշնամուր է նվագում Թուրքինի դուստրը՝ Եկատերինա Իվանովնան կամ Կոտիկը, ինչպես նրան քնքշորեն անվանում են ընտանեկան շրջապատում։ Նա նույնիսկ ցանկանում էր ընդունվել կոնսերվատորիա, բայց ոչինչ չստացվեց։ Թուրքինների տանը կա նաև մի հետիոտն Պավան, որը հյուրերին ուրախացնելու համար թատերականորեն բացականչում է. «Մեռիր, դժբախտ»։
2. Դմիտրի Իոնովիչ Ստարցևտաղանդավոր բժիշկ է, ով ուսումից հետո աշխատանքի է գնացել C քաղաքում։ Սա կիրթ, զգայուն և ամաչկոտ երիտասարդ է, որը հակված է իդեալականացնելու ամեն ինչ։ Նա ապրում է ոչ թե բուն քաղաքում, այլ նրանից մի քանի վերստ հեռավորության վրա։ Նա սիրահարվում է Կատերինային, ամուսնության առաջարկություն անում, սակայն մերժում է ստանում։ Աստիճանաբար նա փոխվում է՝ դառնալով դյուրագրգիռ, կոշտ ու անտարբեր ամեն ինչի նկատմամբ։ Այս հերոսին նկարագրելիս կարևոր հատկանիշ է նրա կերպարի դեգրադացումը ողջ ստեղծագործության ընթացքում։ Այն ցուցադրվում է մի քանի մշտական ​​դետալներով՝ փոխադրամիջոց (ոտքով, զույգ, իսկ հետո զանգերով ձիերի եռյակ), լիարժեքություն, վերաբերմունք հասարակության նկատմամբ և փողի սեր։ Արտաքին տեսքհերոսը նրա հոգու աղքատացման հստակ արտացոլումն է։

Թեմաներ և խնդիրներ

• Գռեհկություն «Իոնիչ»-ում.հիմնական թեմաներից մեկն է։ Ստարցևը, ընտելանալով քաղաքի կյանքին, տանը միայն լուռ խաղում էր, խմում, ուտում և փող էր հաշվում, նա հեռացավ նախկին իդեալներից։ Նրա կյանքի նպատակները ընկղմվեցին առօրյա հոգսերի և կապիտալ կուտակելու ցանկության մեջ: Հերոսի ներքին դեգրադացիան ընդգծվում է նրա արտաքին փոփոխություններով. «Ստարցևը դարձել է էլ ավելի պինդ, գեր, ծանր շնչում և արդեն հետ շպրտած գլուխը քայլում է»։
• Քաղաքային կյանք.Քաղաքի և, մասնավորապես, Թուրքինների ընտանիքի կյանքի և սովորույթների նկարագրությունը կապված է մարդկանց հոգեկան աղքատության թեմայի բարձրացման հետ։ Ինչպե՞ս են մեզ ներկայացնում քաղաքացիներին. Ինչպե՞ս են նրանք անցկացնում իրենց ազատ ժամանակը: Նա խոսում է այդ մասին Գլխավոր հերոս. Իր ժամանցի մասին Իոնիչը խոսում է Եկատերինա Իվանովնային։ Սովորական օրվա մասին նրա խոսքերից կարելի է պարզ պատկերացնել, թե ինչպես են բնակիչներն անցկացնում աշխատանքից ազատ ժամանակը։ Ամեն ինչ միապաղաղ է, «կյանքն անցնում է ձանձրալի, առանց տպավորությունների, առանց մտքերի»՝ մահակ, թղթախաղ, ալկոհոլ։
• Սեր.Մնում է միայն ենթադրություններ անել, թե ինչ կլիներ, եթե Կոտիկը համաձայներ ամուսնանալ Ստարտցեվի հետ։ Դա տեղի չունեցավ, և հերոսն ինքը, Եկատերինա Իվանովնայի հետ վերջին հանդիպմանը, ուրախացավ դրա համար: Ելնելով դրանից՝ կարելի է ասել, որ նրա հոգում ամեն ինչ մեռավ, և նույնիսկ այնպիսի ուժեղ զգացումը, ինչպիսին սերն է, չէր կարող նրան կյանքի արթնացնել։ Բայց եթե այլ կերպ նայեք, ապա Եկատերինա Իվանովնային չի կարելի անվանել անսովոր աղջիկ, որն ընդունակ է արթնացնել հիանալի զգացողություն: Պատմվածքի վերջում դա հասկանում է արդեն կյանքից ուսուցանված Իոնիչը։

Գաղափար

Չնայած պատմվածքում մի քանի թեմաների առկայությանը, ուշադրության կենտրոնում մեկ հարց է՝ մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունները: Ոչ ոք չի վիճի, որ վեպի վերջում Ստարցևը դառնում է նույն անգույն բնակիչը, ինչ քաղաքի ցանկացած քաղաքացի։ Գրքի սկզբում ներկայացված հերոսի դիմանկարը, վերջում Ստարցևի ապրելակերպի և արտաքինի հետ համեմատելիս ակնհայտ է դառնում նրա հոգու աղքատացումը և բարձր ձգտումների անհետացումը։ Եթե ​​նախկինում նրա ծրագրերը ներառում էին մասնագիտություն, որն արտահայտված էր բժշկության նկատմամբ հետաքրքրությամբ, ապա վերջում պարզ դարձավ, որ Դմիտրին չի կատարել իր առաքելությունը: Ըստ Չեխովի, դա խանդավառ, գիտակցված աշխատանք է, որը մաքրում և բարձրացնում է մեզ՝ մարդկանց դուրս հանելով իրերի աշխարհի, առօրյա կյանքի և առօրյայի աղմուկից ու գռեհկությունից: Կորցնելով իր ողջ կյանքի աշխատանքի հանդեպ սերը, ծուլանալով և խառնվելով անպետք նայողների ամբոխին, Ստարցևը դավաճանում է իր երազանքին և կորցնում իրեն։

Հեղինակը դետալների օգնությամբ ընդգծում է հերոսի գռեհկությունը. Այս տպավորությունն ամրապնդվում է նաև Ստարցևի դուբլի` կառապան Պանտելեյմոնի ներկայությամբ։ Լրացնելով Դմիտրի Իոնիչի բնութագրերն ու նկարագրությունները և նրա ապրելակերպի փոփոխությունները՝ սա օգնում է ամբողջական պատկերացում կազմել ընթերցողի երևակայության մեջ։

Քննադատություն

Նրա կարծիքը Ա.Պ.-ի պատմության մասին. Չեխովի «Իոնիչն» արտահայտվել է բազմաթիվ գրականագետների, գրողների ու քննադատների կողմից։ Բավականին դժվար է ընդհանրացնել, քանի որ միանշանակ չէ։ Գրականագետ և լեզվաբան Դմիտրի Օվսյանիկո-Կուլիկովսկին, ով առաջիններից էր, ով գրեց իր ակնարկը, «Չեխովի ստեղծագործության ուսումնասիրություններում» նշել է հերոսի անսովոր բնավորությունը. նա չի հակադրվում հասարակությանը, այլ ենթարկվում է նրա ազդեցությանը։

Կիրեևի և Սոլժենիցինի նման գրողների վրա ավելի շատ տպավորվել է գերեզմանատան հերոսներին բացատրող դրվագը, քան գլխավորը։ պատմվածքի գիծ. Այս տեսարանի հետ կապված, նրանց կարծիքով, պատմվածքում արծարծվում է մարդու՝ մահվան նկատմամբ վերաբերմունքի թեման։

Այնտեղ կան նաեւ բացասական արձագանքայս ստեղծագործության վրա, որոնք ընդգծում են կերպարների պատկերների պարզությունը, դրանց բացակայությունն ու մանրամասնությունը։ Ոչ պակաս այս պատմության և դրական ակնարկների մասին: Ռ.Ի.Սեմենտկովսկու խոսքերը արտացոլում են նրանց ընդհանուր գաղափարը.

Կարդացեք պարոն Չեխովի վերջին ստեղծագործությունները, և դուք կսարսափեք ժամանակակից սերնդի նկարից, որը նա նկարել է իրեն բնորոշ վարպետությամբ։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

«Մարդկային հոգու դեգրադացիայի պատմությունը Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքում.

Նպատակները:

Վերլուծել Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքը և դիտարկել հերոսի անձնական պատասխանատվության աստիճանը իր կյանքի համար.

Պատմության մեջ բացահայտել առօրյա կյանքի ողբերգությունը և անհատի հոգևոր աղքատացումը.

Բարելավել արվեստի գործը վերլուծելու կարողությունը, ձեռք բերված գիտելիքները կիրառել տվյալ թեմայի շուրջ համահունչ տեքստ (բանավոր և գրավոր) ստեղծելու համար:

Դասերի ժամանակ.

Ուսուցչի խոսքը.

Այդ մասին գրել է ռուս հայտնի գրականագետ Դ.Օվսյանիկո-Կուլիկովսկին

Չեխովի «Իոնիչ» ստեղծագործությունը պատմում է նորմալ մարդու մասին։

Ո՞վ է նորմալ մարդը ձեր կարծիքով:

(Սովորական, պարզ, միջին, միջակ, դա մենք ենք):

Ահա թե ինչպես են պատասխանել այս հարցին 19-րդ դարի հայտնի գիտնականները, ժամանակակիցները

գրող. (Ուսուցիչը ցույց է տալիս սլայդներ գիտնականների հայտարարություններով, կարդում է դրանք):

(«Դժվար չէ տեսնել, որ արվեստը հաջողությամբ ունի նման հնարավորություն

ուսումնասիրել «նորմալ» մարդու հոգեբանությունը...

Նկարիչը կարող է իդեալականացնել «միջին» մարդուն և նրա մեջ գտնել որոշակի դրական հատկություններ…

Չեխովը «միջին» մարդուն վերաբերվեց բացասական, դաժան, գրեթե դաժան, և նրա բացասական հայացքի էությունը կարելի է հանգեցնել այն մտքին, որ հասարակությունը, որը բաղկացած է միայն «միջին», այսպես կոչված, «նորմալ» մարդկանցից, անհույս, անհույս հասարակություն է, որը ներկայացնում է լիակատար լճացման պատկեր, մութ առօրյա, որից ելք չկա: (Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Գրական և քննադատական ​​երկեր. 2 հատորում. Մ., 1989, հ. 1, էջ 475-476))

Ձեր կարծիքով ո՞րը պետք է լինի դասի նպատակը:

Ի՞նչ նպատակով ենք ուսումնասիրելու «Իոնիչ» պատմվածքը։

(Սերը հերոսների կյանքում, հեղինակի վերաբերմունքը կերպարներին, կարելի՞ է Իոնիչին նորմալ մարդ համարել և այլն)

Որպես դասի էպիգրաֆ, ես վերցրեցի բառերը հայտնի գրող- Ն.Վ. Գոգոլի դասականը.

Վերցրեք այն ձեզ հետ ճանապարհին, թողնելով փափուկը

պատանեկան տարիներ դեպի ամենադաժան ու կատաղի քաջությունը,

ձեզ հետ վերցրեք մարդկային բոլոր շարժումները, մի՛ արեք

թողեք դրանք ճանապարհին, ավելի ուշ մի վերցրեք:

Ն.Վ.Գոգոլ

Ի՞նչ եք կարծում, էպիգրաֆը ինչպե՞ս է առնչվում դասի թեմային:

(Չեխովի համար կարևորագույն թեմաներից մեկը մարդու բարոյական պատասխանատվության թեման է այն ամենի համար, ինչ կատարվում է իր հետ: Շատ ավելի հեշտ է սուզվել, ստորացնել, կապիտուլյացիայի ենթարկվել կյանքին, շրջակա միջավայրին, քան դիմադրել և պաշտպանել սեփական տեսակետները):

Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքը ուսումնասիրում է կյանքի մութ ուժերին մարդու հոգևոր հանձնվելու գործընթացը։ Հոգևոր աղքատացման թեման իր ժամանակի սոցիալ-քաղաքական ամենասուր խնդիրներից էր։

Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել Չեխովի այդքան ուշադիր ուշադրությունը մարդու հոգևոր դեգրադացիայի հարցին:

Նա կտրուկ ընկալեց ժամանակների նոր միտումները և կանխատեսեց երկրում հասունացող փոփոխությունները։ Միայն 1898 թվականին նա ստեղծեց «Իոնիչ», «Գործով տղամարդը», «Փշահաղարջ», «Սիրո մասին», «Պրակտիկայից», «Ծառայության համար», «Սիրելի», «Նոր Քոթեջ» պատմվածքները։ Այս պատմվածքներում Չեխովի ժամանակաշրջանի քննադատները փոփոխություններ են նկատել հեղինակի ոճում։ «Ամենուր պատմողի կերպարի հետևում,- գրել է Ա. Իզմայլովը «Բիրժևյե Վեդոմոստի»-ում 1898թ.-ի օգոստոսի 28-ին,- սուբյեկտիվիստ հեղինակը երևում է, ցավագին զգում է կյանքի անհամապատասխանությունը և ուժ չունի բարձրաձայնելու… փաստի օսոֆիա»։

Դա հասկանալու համար պետք է դիմել «Իոնիչ» պատմվածքի ստեղծման պատմությանն ու բովանդակությանը։2. Ուսանողի ուղերձ (ներկայացում) «Ա.Պ. Չեխովի պատմության ստեղծման պատմություն» Իոնիչի «»

Պատմությունը գրվել է 1898 թ. Հասարակության մեջ նյութական շահերը դառնում են հիմնական առաջնահերթությունը։ Մարդը որպես մարդ, մարդու ինքնագնահատականը դառնում է ավելորդ և հետին պլան է ընկնում։ Չեխովի երկրպագուներից մեկը «Իոնիչի» մասին գրել է. «Սարսափելի է, սարսափելի է մտածել, թե քանի բարի, միայն թույլ կամք ունեցող մարդկանց է կործանում գռեհկությունը, ինչ ուժգին է այն ձգձգվում ու հետո չես պայթի»։ Այս պատմության մեջ տարբեր ձևերով դրված բարոյական խնդիրը ծագում է յուրաքանչյուր սերնդի առաջ:

Չեխովը Իոնիչի վրա աշխատել է մոտավորապես 1897 թվականի փետրվարից մինչև 1898 թվականի կեսերը: Նրա նոթատետրում միաժամանակ հայտնվում են գրառումներ և էսքիզներ, որոնք այնուհետ կապված կլինեն գլխավոր հերոսի՝ դոկտոր Դմիտրի Իոնովիչ Ստարցևի կերպարի հետ («Դրամապանակից բուրավետության հոտ է գալիս վարկային քարտերից») և թուրքինների ընտանիքի հետ, «Դժբախտաբար, անունը՝ «Ֆիլլո, դու, սկզբում, դու: խնդրում եմ . Ի՞նչ ամբողջական հռոմեական իրավունք ունեք: Այնուհետև հայտնվում է գրություն. «Ֆիլիմոնովները տաղանդավոր ընտանիք են, այդպես են ասում ամբողջ քաղաքում։ Նա, պաշտոնյան, խաղում է բեմում, երգում, ցույց է տալիս հնարքներ, կատակում («բարև, խնդրում եմ»), նա գրում է ազատական ​​պատմություններ, ընդօրինակում. Սա բոլորին ասում է ամուսնու աչքի առաջ. Առջևի տղա. մեռիր, դժբախտ: Առաջին անգամ, փաստորեն, այս ամենը ձանձրալի մոխրագույն քաղաքում ծիծաղելի ու տաղանդավոր էր թվում։ Երկրորդ անգամ նույնպես։ 3 տարի անց ես գնացի 3-րդ անգամ, տղան արդեն բեղեր ուներ, և նորից «Ես քեզ սիրահարված եմ ... այ, ամուսինս կտեսնի», նորից նույն իմիտացիան.

Սա առաջին գաղափարի հատիկն է. մոխրագույն քաղաքի ամենահետաքրքիր և տաղանդավոր ընտանիքը պարզվում էձանձրալի և անօգուտ . Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով այս սկզբնական հացահատիկը, անհնար է ամբողջ հարուստ և ճյուղավորված գեղարվեստական ​​«ծառը» կրճատել դրան. մեկը մյուսից աճում է, բայց ոչ մի կերպ նույնական չէ նրա հետ: Ի վերջո, Չեխովը դրա մասին պարզապես պատմություն չի գրել պատրաստի թեմաուրվագծված նոթատետրում – սկզբնական գաղափարն աճեց, զարգացավ և ավելի բարդացավ: Պատմության վերջին նախագիծը. «Ionych. Գեր. Երեկոյան նա ճաշում է ակումբում մի մեծ սեղանի շուրջ և, երբ խոսքը թուրքերի մասին է, հարցնում է. «Ի՞նչ թուրքերի մասին ես խոսում։ Նրանց մասին, ում դուստրը դաշնամուր է նվագում. Նա շատ է պարապում քաղաքում, բայց Զեմստվոյից էլ չի լքում. ագահությունը հաղթեց։

3. Աշխատեք պատմվածքի վրա:

Կարդալով պատմվածքը՝ հասկանում ենք, որ մեր առջև ծավալվում է կյանքի դրամա և բնականաբար հարց է առաջանում՝ ո՞րն է դրա պատճառը։ Մենք տեսնում ենք, որ Դմիտրի Ստարցևը ձախողվում է և՛ հրապարակային, և՛ անձնապես՝ կորցնում է իր իդեալները, սերը և նույնիսկ մարդկային տեսքը։ Բայց ինչպե՞ս, ինչո՞ւ են կորուստներ լինում։ Իսկ կոնկրետ ի՞նչ է կորել։ Եվ արդյո՞ք, ի վերջո, ի՞նչ կորցնել: Փորձենք դա պարզել:

- Ինչպե՞ս է Ստարցևը պատկերված I գլխի սկզբում:

( Մեծ ձգտումներով, էներգիայով, ուժով լցված երիտասարդ բժիշկ Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևը ժամանում է Դյալիժ՝ Զեմստվոյի հիվանդանոց։ Նրան հետաքրքիր ապագա է սպասվում: հետաքրքիր աշխատանք, կյանքի վեհ նպատակն է «օգնել տառապողներին, ծառայել ժողովրդին»։ Նա երիտասարդ է, առողջ, կենսուրախ, լի հույսով, անպատճառ պատանեկան ուրախությամբ, երջանկության ակնկալիքով։ Նրան ամեն ինչ թվում է հետաքրքիր, զվարճալի, նոր։

Հենց որ Ստարցևը Դյալիժում նշանակվեց զեմստվո բժիշկ, Ս.-ից 9 վերստ, նրան, ինչպես ցանկացած այցելուի, խորհուրդ տվեցին ծանոթանալ Թուրքինների ընտանիքի հետ։ Բայց, ըստ երևույթին, Ստարցևը չէր շտապում դա անել, ըստ երևույթին, նա իսկապես չէր հավատում առաջարկություններին, և ամենակարևորը.զբաղված էր և կրքոտ իր գործով:

«Մի ձմեռ փողոցում նրան ծանոթացրել են Իվան Պետրովիչի հետ… հետևեց հրավերքը»: Բայց Ստարցևը նրան հիշեց միայն մի քանի ամիս անց. «Գարնանը, արձակուրդում, հիվանդներին ընդունելուց հետո», քաղաքում լինելով այլ գործերով, «նա որոշեց գնալ թուրքերի մոտ, տեսնել, թե ինչպիսի մարդիկ են նրանք»):

Սթարցևն առաջին անգամ այցելում է թուրքերին «գարնանը, տոնական օրը»։ Եվ այս գարնանային տոնախմբությունը ոչ այնքան հերոսի շուրջ է, որքան իր մեջ։ Գարնանային տոնը նրան լցնում է երջանկությամբ, աշխուժացնում և ուրախացնում. նա քայլում է կանաչ դաշտերի միջով, քայլում է դանդաղ, զվարճանալով, գնում է քաղաք հանգստանալու և զվարճանալու, և անընդհատ երգում է Մ. Յակովլևի սիրավեպը Ա. Ա. Դելվիգի էլեգիայի խոսքերով.

Երբ, հոգի, հարցրիր

Մեռնիր կամ սիրիր

Երբ ցանկություններն ու երազանքները

Դու մարդաշատ էիր ապրելու համար,

Երբ արցունք չխմեցի

Կյանքի գավաթից, -

Ինչո՞ւ այդ դեպքում, վարդերի ծաղկեպսակի մեջ,

Ես չգնացի ստվերներ.

- Ի՞նչ տեսավ Սթարցևը թուրքերի մոտ:

( Գլխավոր հերոսը տնային համերգին ներկա յուրատեսակ հանդիսատեսի դեր է խաղում։ Ընտանիքի ղեկավար Իվան Պետրովիչ Տուրկինը հանդես է գալիս որպես սեղանի հյուրասիրություն։ Համերգը նա վարում է վստահորեն ու սովորությամբ։ Սկզբում նա «խոսքը տալիս է» կնոջը՝ Վերա Իոսիֆովնային, ով գրել է «ամենավեպը», ապա հաջորդում է երաժշտական ​​համարը՝ նրանց դուստրը՝ Կատերինա Իվանովնան՝ «Կոտիկը», դաշնամուր է նվագում։ Իսկ ընթրիքի ժամանակ Իվան Պետրովիչն արդեն ցույց տվեց իր տաղանդը։ Նա, մենակ աչքերով ծիծաղելով, անեկդոտներ էր պատմում, կատակում, ծիծաղելի խնդիրներ առաջարկում ու ինքն էլ լուծում։ Եվ այս ամբողջ համերգի վերջում` Պավլուշի լաքեյը, որը ողբերգական բան է պատկերում` «Մեռիր, դժբախտ»: Այսպիսին է այս տունըտաղանդների շքերթ):

- Ո՞րն է Իվան Պետրովիչ Թուրքինի տաղանդը:

(Իվան Պետրովիչի ողջ տաղանդը կայանում է նրանում, որ նա խոսում է «իր արտասովոր լեզվով, որը մշակվել է խելքի երկար վարժություններով և, ակնհայտորեն, նրա հետ վաղուց սովորություն է դարձել. Բոլշինսկի, վատ չէ, ես խոնարհաբար շնորհակալություն եմ հայտնում…»: ch, ով «բարեգործական նպատակներով սիրողական ներկայացումներ էր բեմադրում, ինքն էլ խաղում էր հին գեներալներ և միևնույն ժամանակ շատ ծիծաղելի էր հազում»: Ս. քաղաքում կյանքի և հասարակության ամբողջ ձանձրույթն ու միապաղաղությունը, նույնիսկ «ամենակրթված և տաղանդավոր» ընտանիքում, արդեն կռահվում են այս վկայագրում, և դերասանական «պարգևն» էր Իվան Պետրովին. գնահատական. «Շատ զվարճալի հազաց», - դուք պարզապես լսում եք տեղացի տիկնանց և տիկնանց ձայները:)

Նկարագրե՛ք այն վեպերը, որոնք գրում է Վերա Իոսիֆովնան։ Ինչպե՞ս է Չեխովն ընդգծում իր վեպի գրական միջակությունը։

(Իվան Պետրովիչի կինը՝ Վերա Իոսիֆովնան, վեպեր է գրում այն ​​մասին, ինչ չկա և չի կարող լինել իրականում։ Նրա վեպը սկսվում է «Սառնամանիքն ուժեղացավ...» բառերով. այգի, ունկնդիրներին վեպի համեմատ իրական կյանքի մի կտոր թվաց և, ասես, ճշմարտությունը պաշտպանեց Վերա Իոսիֆովնայի կեղծ խոսակցություններից):

-Ի՞նչ երկու աշխարհներ են հայտնվում մեր առջև Վերա Իոսիֆովնայի վեպն ընթերցող տեսարանում:

( Այս տեսարանում մեր առջև կանգնած են երկու աշխարհ. մեկը իրական է, դանակների թխկոցով և խոհանոցից տապակած սոխի հոտով, փափուկ խորը բազկաթոռներով և Լուչինուշկայով, յասամանի հոտով և բլբուլների երգով, իսկ մյուսը մտացածին է, ոչ իրական, բայց առաջացնում է «այսքան լավ, հանգիստ մտքեր»: Իսկ մադամ Թուրքինայի ողջ սիրավեպը, որը հետևում էր բերանում հալվող համեղ թխվածքաբլիթներով թեյին, հյուրերի համար հաճելի թեյախմության պես մի բան է ստացվում):

- Ձեր եզրակացությունները հաստատեք պատմվածքի տեքստից օրինակներով:

(«Նրանց մեծ քարե տանը,- գրում է Չեխովը թուրքերի մասին,- ամռանը ընդարձակ ու զով էր, պատուհանների կեսը նայում էր հին ստվերային պարտեզին, որտեղ գարնանը երգում էին սոխակները. Օվնա, Չեխովը չի մոռանա կրկին ասել տապակած սոխի հոտի մասին. «Պատուհանները լայն բաց էին, լսվում էր խոհանոցում դանակների թակոցը և տապակած սոխի հոտը… Փափուկ, խորը բազկաթոռներում հանգիստ էր, լույսերը մեղմորեն թարթում էին ամառվա մթնշաղին, և նույնիսկ ծիծաղն էր, երբ փողոցը դժվար էր, իսկ հիմա, թե ինչպես էր ծիծաղը գալիս հյուրասենյակից։ Սա ուժեղանում էր, և ինչպես մայրամուտը լուսավորում էր իր սառը ճառագայթներով ձնառատ հարթավայրը և ճանապարհով մենակ քայլող ճամփորդը։ Վերա Իոսիֆովնան կարդաց, թե ինչպես է երիտասարդ, գեղեցիկ կոմսուհին դպրոցներ, հիվանդանոցներ, գրադարաններ հիմնել և ինչպես է նա սիրահարվել թափառաշրջիկ արտիստին, կարդացել է այն, ինչ կյանքում երբեք չի պատահում, և, այնուամենայնիվ, ամեն ինչ հաճելի էր լսել։

Չեխովը չի ընդհատում պատմությունը, երբ սկզբում խոսում է Կոտիկի, ապա թեյ խմելու մասին. «Նա դեռ մանկական արտահայտություն ուներ և բարակ, նուրբ իրան. իսկ կույսը՝ արդեն զարգացած կուրծքը, գեղեցիկ, առողջ, խոսում էր գարնան, իսկական գարնան մասին։ Հետո թեյ խմեցին մուրաբայով, մեղրով, քաղցրավենիքներով ու բերանումդ հալվող համեղ թխվածքաբլիթներով»։ Այս ամենը թուրքերի տանը նույն արժեքային միջակայքում է, և հերոսն այս ամենն ինքն է ընդունում։

- Ինչո՞ւ Վերա Իոսիֆովնան իր ստեղծագործությունները ոչ մի տեղ չի հրապարակում։

( Վերա Իոսիֆովնան իր գործերը ոչ մի տեղ չի տպում, «կգրի ու կթաքնվի իր պահարանում»։ «Ինչու տպել. նա բացատրեց. «Որովհետև մենք ունենք միջոցներ». Իսկապես, ինչո՞ւ տպել, եթե միջոցներ կան։ Էլ ինչի՞ համար կարող է լինել գրականությունը, եթե ոչ կենցաղային օգտագործման համար։ Եթե ​​թուրքերը ֆինանսական նեղ վիճակ ունենային, ապա դեռ կարելի էր մտածել վեպեր հրատարակելու մասին։ Եվ այսպես, ինչո՞ւ: Գրականությունը, Վերա Իոսիֆովնայի տեսանկյունից, իր համար ստեղծված կամ ծայրահեղ դեպքում փողի համար տպված մի բան է։ Նա գրականության մեջ այլ նպատակ և նպատակ չի տեսնում):

- Ինչպե՞ս է Չեխովն ընդգծում թուրքերի դստեր՝ Եկատերինա Իվանովնայի նմանությունը մոր՝ Վերա Իոսիֆովնայի հետ։

( Հաղորդման հաջորդը թուրքերի դուստրն է՝ Եկատերինա Իվանովնան (ծնողները նրան «Կոտիկ» են անվանում): Նա պատրաստվում է դաշնակահարուհի դառնալ։ Ավաղ, նրա արվեստը նույն շարքում է: Պատմության սկզբում նկարագրելով իր արտաքինը՝ Չեխովը խոսում է «տասնութամյա աղջկա մասին, որը շատ նման է իր մորը, նույնքան նիհար և գեղեցիկ»։ Իսկ երբ նա նստում է դաշնամուրի մոտ, նմանությունը ոչ թե վերանում է, այլ ընդհակառակը, ավելանում է։ Անհնար է չլսել արձագանքը նկարագրությունների մեջ, թե ինչպես են ընկալվում Վերա Իոսիֆովնայի վեպը և դստեր դաշնամուր նվագելը. նրա դուստրը բարձրաձայն նվագում է, նույնիսկ ինչ-որ կերպ նյարդայնորեն, նրա արվեստը վերածվում է զուտ տեխնիկական ներկայացման, բայց հիվանդների և գյուղացիների հետևից հյուրասենյակում նստելը, նրան նայելը «այնքան հաճելի է, այնքան նոր…»: , բայց ինչ-որ ծանր ու անիմաստ աշխատանքի մասին, որի նպատակը «ստեղները դաշնամուրի ներսում քշելն է»)։

- Չեխովն ինչպե՞ս է վերաբերվում թուրքերին։

( Այսպիսով, աստիճանաբար ճանաչելով այս ընտանիքի անդամներին, մենք հասկանում ենք, թե ինչպես են նրանք, ըստ էության,անօգուտ և ձանձրալի . Ընթերցողն անմիջապես անհարմար է դառնում այս «խելացի, հետաքրքիր, հաճելի ընտանիքի» շրջապատում, պարապության, ձանձրույթի, նրանց կյանքի լճացման և գոյության անարժեքության աշխարհում։ Բնականաբար հարց է առաջանում՝ եթե սրանք ամբողջ քաղաքի ամենատաղանդավոր մարդիկ են, ապա ինչպիսի՞ն պետք է լինի քաղաքը։ Թուրքինների հետևում գավառական քաղաքն է, նրանք նրա անձնավորումն են, միջավայրը, որը շրջապատում է Իոնիչին, առաջ է շարժվում նրա վրա դաշնամուր նվագող Կոտիկի թմբուկային հնչյունների ներքո։ Չկորցնելով իրական առօրյա և առօրյա մասշտաբներն ու ուրվագծերը՝ Թուրքինների ընտանիքը ինչ-որ կերպ աննկատելիորեն աճում է մեծ ընդհանրացման, փոխաբերական կոնկրետությունը չկորցնող խորհրդանիշի։ Սա մի տեսակ փոքրիկ աշխարհ է՝ իր սեփական թատրոնով, զվարճացնողով, գրականությամբ, երաժշտությամբ և նույնիսկ ողբերգությամբ, որը վերածվել է լաքեյի չարաճճիությունների՝ տուն ցրվող հյուրերի առաջ:

Դատարկ ու միապաղաղ են սնված ու ապահովված, աշխատելու կարիքից ազատված բնակիչների զվարճությունները՝ հյուրեր ընդունելը, թեյախմությունը, բացիկները, անպտուղ զրույցները։ Նրանց կյանքի անիմաստությունը դառնում է ձանձրույթի պատճառ։ Ս. քաղաքի բնակիչները կարծես թե հանգիստ, հանցավոր հակումներից զուրկ, բարեսիրտ են։ Մինչդեռ նրանց գոյությունն այնքան միապաղաղ է, ձանձրալի, սովորական, որ անհամատեղելի է «կյանք» հասկացության հետ):

-Ինչպե՞ս էր Ստարցևը վերաբերվում թուրքերին I գլխում:

(Քաղաքավարության և կատակների հոսք է ընկնում հյուրի վրա: Ստարցևի լսումները կտրվում են տան տիրոջ հասցեներով, որոնցով նա ուրախացնում է հանդիսատեսին. «Ողջույն, խնդրում եմ», «նա չունի հռոմեական օրենք», «առավել ռոմանտիկ» և այլն: փորձիր այնպես պահել իրեն, որ նա ոչինչ չնկատի»։ Եվ այնուամենայնիվ, Ստարցևը դեռ լսում էլավ էր , հարմար, «չնայած նրան, որ նա նկատում է թե՛ մոր վեպերի միջակությունը, թե՛ Կոտիկի խաղի միջակությունը։ Վերա Իոսիֆովնայի երկար ու ձանձրալի վեպը որոշ մշուշոտ, բայց «լավ» մտքեր է արթնացնում։ Կոտիկի աղմկոտ ու միապաղաղ խաղը գերում է, իսկ ինքը՝ Կոտիկը, ուրախացնում է նրան։ Եվ նույնիսկ Տյուրկինի հոգնեցուցիչ, տափակ սրամտություններն ու Պավայի անհեթեթ կատարումը ոչ թե «նյարդայնացնում» են (ինչպես հետո կլինի), այլ «զբաղեցնում» նրան։

Սա զարմանալի չէ. երիտասարդ, խելացի, մի փոքր հոգնած մեկ տարվա հոգնեցուցիչ և միապաղաղ աշխատանքից, բժիշկը հանգստանում է փափուկ և հարմարավետ աթոռների վրա, նրան դուր են գալիս երկու խոսակցությունները, և ինքը Եկատերինա Իվանովնան. նյարդայնացնող, բայց դեռ կուլտուրական հնչյուններ, այն այնքան հաճելի էր, այնքան նոր ... »:

Թուրքինների մասին նրա ընկալումը մի տեսակ իր հայելին է, երիտասարդ, բարեհոգի, կենսուրախ զեմստվո բժիշկը, ով, ավելին, բավականին կարոտել է խելացի հասարակությանը իր հետնախորշում: Նա տեսավ խելացի մարդկանց, տնային տնտեսություն, լավ մատուցված սեղան, համեղ ընթրիք, լսեց զվարթ խոսակցություններ, դաշնամուրի ձայներ, մի խոսքով, մի բան, որը չկար Դյալիժում, և ամեն ինչ նրան թվաց նոր, հետաքրքիր ու զվարճալի։ Եվ ամենատպավորիչը, որ հիացնում էր նրան, այս հմայիչ, հմայիչ արարածն էր, որը խոստանում էր այնքան շատ, այնքան ուրախություն առջևում։

Թուրքիններում ամեն ինչ ենթակա է կանխորոշված ​​առօրյայի, սեփականատերերի բոլոր գործողությունները վաղուց արդեն փորձված են և նախագծված են որոշակի ազդեցության համար. այստեղ նրանց հյուրասիրում են համեղ ընթրիք, գեղեցիկ դուստր, երաժշտություն և վեպեր: Եվ հիմա թարմ մարդը, ընկնելով այս ռիթմի ազդեցության տակ, չի նկատում, թե ինչպես է հայտնվում այստեղ տիրող ողջ մթնոլորտի ողորմածության տակ։ Ստարցևը սկսում է ենթարկվել ընդհանուր տրամադրությանը։ — Հիասքանչ։ - կրկնում է նա բոլորից հետո՝ գովելով Կոտիկի խաղը։ Իոնիչի առաջին հանդիպումը Իվան Պետրովիչի ընտանիքի հետ անցնում է խաղաղ և ապահով։ Նայելով ոտքով տղային՝ նա մտածում է. «Հետաքրքիր է», իսկ երբ տուն է վերադառնում, ծիծաղում է՝ հիշելով տիրոջ «վատ չէ» խոսքը։ Գռեհկությունը կամաց-կամաց պարուրում է, հիացնում մարդուն, զրկում դիմադրելու ուժից, իրեն ենթարկում։ Եվ այս ամենը տեղի է ունենում հարմարավետ միջավայրում, և ամենևին էլ սարսափելի չէ։ Թարմ մարդու ներքին վիճակն ակնհայտորեն հակադրվում է գավառական ընտանիքի անբնական, պոզային «խելացիությանը»։

-Ինչպես է պատկերված Սթարցևը I գլխի վերջում.

( Ամբողջ առաջին գլուխը, որտեղ հիմնական տեղը հատկացված է թյուրքական տաղանդների ցուցադրմանը և նրանց տան ոճին, շատ ավելի «պատկերում» է իրեն՝ Սթարցևին, նրա.«գարուն», երիտասարդություն, շարժունակություն, էներգիա, միամտություն, բարի կամք, հազվադեպ ընկնելու էքստազի նրան բաժին է ընկնում հանգստի ժամ, հարմարավետություն, մշակութային մթնոլորտ։ Պատուհանից դուրս յասամանի հոտը, երգերի արձագանքները էլեգիական տխրություն են առաջացնում։ Եվ երիտասարդ աղջկա հետ հանդիպելու բերկրանքը և սեփական երիտասարդության զգացումը - այս ամենը ուրախացնում է Սթարցևին: Հրաժեշտ տալով թուրքերին, նա դեռ «մտավ ռեստորան և գարեջուր խմեց», այնուհետև գնաց Դյալիժ: Թուրքինների այցը Սթարցևում էներգիայի մեծ ալիք առաջացրեց, իզուր չէր, որ նա, հուզված և ուրախ, բոլորը գրկված գարնանային գիշերվա քաղցր հառաչանքով, ամբողջ ճանապարհին երգում էր Ա. Ռուբինշտեյնի սիրավեպը Ա. Ս. Պուշկինի «Գիշեր» ոտանավորներին. Հասնելով տուն՝ նա չի զգում ամենափոքր հոգնածությունը, այլ, ընդհակառակը, եռանդի ալիքի մեջ նա պատրաստ է այդպես քայլել և երգել ևս քսան մղոն։ Վերջապես նա գնում է քնելու, բայց իր քնած երևակայության մեջ օրվա տպավորություններն են առաջանում, և նա ծիծաղում է՝ քնելով):

- Ինչպե՞ս է հեղինակին հաջողվել փոխանցել երիտասարդության այս ամբողջ բույրը:

(Ամբողջ առաջին գլուխը լցված է գարնանային թարմությամբ, յասամանի բույրով, երջանկության ակնկալիքով. և ստվերային պարտեզ, որտեղ «գալբալները երգում են, և յասամանները ծաղկում են գարնանը», և գարնանային արձակուրդը, և մի երիտասարդ աղջիկ, որի մեջ ամեն ինչ «խոսում է գարնան մասին, իսկական գարնան մասին», և փողոցից երգեր ու ծիծաղ, և երգահանների երգչախումբ, երգահանների ու հռոմեացիների երգչախումբ, երգահանների ու գիշերների երգչախումբը - այն ամենը, ինչ կապված է երիտասարդության հետ, իսկապես, կյանքի գարունը մեր առջև է։)

- Ինչպե՞ս է Ստարցևը պատկերված II գլխի սկզբում:

( Երկրորդ գլուխը առաջինից բաժանված է բավականին մեծ ժամանակային հեռավորությամբ.«Արդեն մեկ տարուց ավելի է». «Ստարցևը շարունակում էր գնալ թուրքերի մոտ, բայց հիվանդանոցում շատ աշխատանք կար, և նա չկարողացավ ընտրել. ազատ ժամ. Ավելի քան մեկ տարի այս կերպ անցավ աշխատանքի և միայնության մեջ… «Միայն այն փաստը, որ Սթարցևը, առաջին այցելությունից հետո, այս ամբողջ ընթացքում թուրքերի հետ չէր («նա չկարողացավ ընտրել ազատ ժամ»), ասում է և՛ այն, որ նա շարունակում էր գերվել իր բժշկական գործունեությամբ, և որ այս «ամենակրթված և տաղանդավոր» ընտանիքը քաղաքի վրա այնքան անդիմադրելի տպավորություն չէր թողնում, ինչպես նրա վրա:Նրա աշխատանքը այնքան հուզիչ էր որ դժվար էր պոկվել դրանից և ափսոս է զոհաբերել գոնե մեկ ժամ հանուն փոքրիկի, անձնականի, անձնականի։Բայց երիտասարդությունն իր վնասն արեց մենակությունն իր վնասն արեց, և Սթարցևը երկրորդ անգամ այցելեց թուրքերին միայն նրա կողմից որպես բժշկի հատուկ հրավերից հետո: Եվ այդ ժամանակվանից նա «սկսեց հաճախակի, շատ հաճախ այցելել թուրքերին»։ Արդեն այս էմոցիոնալ գունավոր բառերում փոխանցվում է Ստարցևի հուզմունքն ու ոգևորությունը։ Կա հողամաս սիրո պատմությունըԿոտիկի հետ՝ նրա կյանքի նոր փուլի սկիզբը։

Երկրորդ գլխի սկզբում տեղ կա բժշկի բարեկեցության վերելքի համար՝ Վերա Իոսիֆովնան «արդեն ասել է բոլոր հյուրերին, որ սա արտասովոր, զարմանալի բժիշկ է»։ Սա հասարակության մեջ նրա հեղինակության սկիզբն էր, ապագայում լայն պրակտիկայի վստահ երաշխիք։ Ստարցևը բարձրացավ աշխարհիկ բարեկեցության մեկ այլ մակարդակ, հեղինակը, կարծես, ևս մեկ հանգրվան դրեց հերոսի կյանքում. «նա արդեն ուներ իր սեփական զույգ ձիերը և կառապան Պանտելեյմոնը թավշյա ժիլետով»):

-Ինչպե՞ս է պատկերված Կոտիկի հանդեպ Սթարցեւի զգացմունքների զարգացումը։

( Հերոսի սերը ծաղկում է ամեն օր, ինչպես ինքն է ծաղկում։ Մեր առջև կանգնած է «զեմստվոյի բժիշկը, խելացի և հարգված մարդ», որը մեծ, անհրաժեշտ բան է անում։ Նրա գլուխը լի է վեհ ձգտումներով, իսկ սիրտը լի է սիրով։ Նա փնտրում է մասնավոր հանդիպումներ, սրտառուչ զրույցներ, նրա լեզուն սիրո լեզուն է. «Աղաչում եմ քեզ», «հմայում եմ քեզ», «մի տանջիր ինձ», «եթե իմանայիր, թե դա ինչ տառապանք է…»):

- Ինչպե՞ս է ժամանակը հոսում Կոտիկի հանդեպ Սթարցեւի սիրո պատմության ընթացքում։

(Երիտասարդի զգացմունքների աճը հասնում է իր գագաթնակետին գրեթե երկու օր. մեկ օր թուրքինների ընտանիքում, մի գիշեր ժամադրության ակնկալիքով, հաջորդ օրը թուրքերի հետ երեկո է, ավելի ուշ՝ ակումբում: Այս կարճ ժամանակահատվածում Սթարցևի համար ժամանակը ցավալիորեն երկարում է: Հիմա դա ոչ թե տարիներով է հաշվվում, այլ րոպեներով: Իրենց հետ վարվելու համար նման «թռչող» վիճակը անհամատեղելի է, և միապաղաղ ֆոնը, որի վրա այն առաջանում է, ուժեղացնում է այդ անհամատեղելիության զգացումը):

-Ինչպե՞ս էր Ստարցևը վերաբերվում Կոտիկին իր սիրո ժամանակ։

( «Նա հիանում էր նրանով իր թարմությամբ, աչքերի ու այտերի միամիտ արտահայտությամբ։ Նույնիսկ հագուստի նստած ձևի մեջ նա տեսավ մի անսովոր քաղցր բան, որը հուզում էր իր պարզությամբ և միամիտ շնորհքով… «Սիրո գրավիչ երեխայի մեջ Ստարցևը չտեսավ ճշմարտությունը և չհասկացավ, որ իր առջև ամենասովորական, գավառական օրիորդն էր, քմահաճ և փչացած, գրավիչ միայն երիտասարդի ամենազավթիչ հմայքով, որը չի կարող բաց լինել երիտասարդի համար: Նա չնկատեց նրա անլուրջությունը, շռայլեց նրա առաջ իր մտքի և սրտի գանձերը: «Նրա հետ նա կարող էր խոսել գրականությունից, արվեստից, ամեն ինչից, կարող էր բողոքել նրան կյանքից, մարդկանցից», և հիացած լսում էր նրա միամիտ բամբասանքը՝ ավելի շատ վայելելով նրա ձայնի ձայնը, քան ելույթների իմաստը։ «Ես ուզում եմ քո ձայնը: Խոսի՛ր»։ Միայն դրա համար նա ներեց նրան ամեն ինչ. և՛ վիրավորական անուշադրությունը («լուրջ զրույցի ժամանակ պատահեց, որ նա «հանկարծ սկսեց անպատեհ ծիծաղել կամ վազեց տուն»), և նրա անտեղի արտահայտությունները («և ինչ զվարճալի անուն էր Պիսեմսկին. Ալեքսեյ Ֆեոֆիլակտիչ»): Նա չարչարվեց՝ մենակ ժամադրություն փնտրելով, իսկ նա շարունակեց դաշնամուր նվագել «երեք, չորս ժամ» և ընդունեց նույն հյուրերին։ Հենց այդ ժամանակ հերոսն ապրում է իր համար միակ հուզական վերելքը. նա հիանում է բնությամբ, սիրում է մարդկանց, Եկատերինա Իվանովնային օժտում է լավագույն հատկանիշներով. «Թվում էր» բառը շատ է գալիս կարևոր նրբերանգգլխավոր հերոսների հարաբերություններում. Ընթերցողը տեսնում է Կոտիկի սահմանափակումները, նրա տանը տիրող ձանձրույթը և հասկանում, որ Սթարցևը սխալվում է՝ հորինելով աղջկա կերպար։ Այնուամենայնիվ, Կոտիկի հանդեպ աճող սերն էլ ավելի է տարբերում Սթարցևին հոգնեցուցիչ սովորական մարդկանցից):

Աշակերտը կարդում է հատված «Երեցները գերեզմանոցում» գրքի II գլխից՝ Պ.Ի. Չայկովսկու «Տարվա եղանակները» «Աշնանային երգի» նվագակցությամբ։

Աշակերտը վերլուծում է «Ծերերը գերեզմանոցում» դրվագը.

Գերեզմանատունը նրան հեռվից երևում է որպես լուսնի մեղմ լույսով ողողված մեծ այգի։ Սկզբում հերոսի մտքում ժամանակն անցնելու շարժառիթն է առաջանում՝ ժամանակն անխնա հոսում է, մարդը ժամանակ չունի հետ նայելու, և կյանքն արդեն անցել է։ Այնուհետև, Ստարցևից առաջ աշխարհը բացվեց այնպես, ինչպես նա երբեք չէր տեսել. նա «ապշեց նրանից, ինչ նա տեսավ հիմա առաջին անգամ կյանքում, և որը, հավանաբար, այլևս չի երևա. մի աշխարհ, որը նման չէ որևէ այլ բանի, մի աշխարհ, որտեղ լուսնի լույսն այնքան լավն է ու մեղմ, ասես այստեղ է նրա բնօրրանը, որտեղ կյանք չկա… Ստարցևը ցնցված է այս նկարից, և նրա հուզված մտքում առաջանում է, ինչպես սպիտակի ու սևի տարօրինակ խաղը շուրջը, մտքեր կեցության և չլինելու, կյանքի ու մահվան, հաշտության և հուսահատության մասին, ինչպես նաև քմահաճորեն միահյուսվում են, և ամեն ինչ լուծվում է գաղտնիքի մեջ ներթափանցելով, «խոստանալով հանգիստ, բայց ոչ գեղեցիկ, հավերժական կյանք», խորհրդավոր աշխարհչգոյություն, բայց «այստեղ», երկրի վրա։

Գիշերային գերեզմանոցի բանաստեղծական պատկերը կտրուկ հակադրվում է Ստարտցեվի սիրո հետ։ Այս աշխարհում, որտեղ ամեն ինչ պատված է առեղծվածով, հավերժությամբ, «ներողամտությամբ, տխրությամբ և խաղաղությամբ», Ստարցևը չկարողացավ փրկել առաջին րոպեներին իր մեջ հայտնված թեթև տխրության տրամադրությունը։ Շուտով նա վախ զգաց, իրեն թաղված պատկերացրեց, «նրան թվաց, թե ինչ-որ մեկը նայում է իրեն, և մի պահ մտածեց, որ դա խաղաղություն և լռություն չէ, այլ ոչնչության խուլ մելամաղձություն, ճնշված հուսահատություն ...»: Եվ այս մեկը անսովոր աշխարհՍտարցևի հոգում զգացմունքների փոթորիկ է առաջացնում՝ կրքոտ, երկրային, չցանկանալով համակերպվել մահացածների խաղաղությանը։ Ըստ էության, սա ըմբոստություն է նրա ձանձրալի ու միայնակ կյանքի դեմ։ Հավերժական հանգստի մասին մտքերը փոխարինվում են կրքոտ սիրո, համբույրների, գրկախառնությունների նկարներով, որոնք ծագում են հերոսի բուռն երևակայության մեջ։ Եվ Ստարցևին սկսում է թվալ, որ իր շուրջը ամեն ինչ կենդանանում է. Դեմետտիի գերեզմանի վրա վաղուց հանգած ճրագը վառվում է, անապատի աշխարհը բնակեցված է հմայիչ ուրվականներով, և ճյուղերի պատճառով «ինչ-որ մեկը նայում է իրեն», նրան բռնում է երկրային սիրո ծարավը, «կարծես լուսնի լույսի տակ ջերմացրեց այս կիրքը»: Ստարցևում, հույսերի և կասկածների արագ և ցավոտ փոփոխությունից հյուծված, կիրքն արթնացավ, կարծես թե տաքացավ լուսնի լույսով (ի վերջո, նա ժամադրության էր եկել). նրա դիմաց արդեն մարմարի կտորներ չէին, այլ գեղեցիկ մարմիններ։ Չկա դատապարտելի ոչինչ այս կրքի մեջ, որը տանջում էր Ստարցևին գերեզմանների մեջ։ Բայց դա այստեղ նույնքան անտեղի է, որքան նրա քայլերը, որոնք հնչեցին «այնքան կտրուկ ու անտեղի»։ Ըստ էության, մեր առջև կանգնած է անբավարար զգայուն հոգով մի մարդ, որն ընդունակ է պատկերացնել կրքոտ գրկախառնությունները գերեզմանոցում։

Բայց այս ազդակը թույլ է և կարճատև: Այս բռնկումը, զգացմունքների վերելքը մարում է լուսնի լույսի հետ մեկտեղ, ամեն ինչ վերանում է, դառնում առօրյա, գռեհիկ։ Անցնում են րոպեներ, Կոտիկը, իհարկե, չկա, այն ամենը, ինչ նա երազում էր, երազում էր գերեզմանոցում, անհետանում է միրաժի պես. «Եվ ասես վարագույրն ընկավ, լուսինն անցավ ամպերի տակ, և հանկարծ ամեն ինչ մթնեց»: Այս տողը պարունակում է ուղիղ իմաստ. լուսինը թաքնվեց, այն մթնեց շուրջը. և այս ուղղակի իմաստի հետ մեկտեղ մենք բռնում ենք ևս մեկին. ոչ միայն շուրջը, այլ հենց ինքը՝ Իոնիչի հոգում, այն մթնեց, ինչ-որ պայծառ լույս մարեց։ «Կարծես վարագույրն ընկել է» բառերը այլ փոխաբերական և իմաստային ենթատեքստ ունեն՝ այն ամենը, ինչի մասին երազում էր Իոնիչը, ավարտվում էր ներկայացման պես, ներկայացման պես։ Այժմ լուսարձակներն անջատված են, հերոսը վերադառնում է կյանք այնպես, ինչպես որ կա, առանց աղմուկի, կառապան Պանտելեյմոնի հետ թավշյա ժիլետով և կառքով, որի մեջ կարող է նստել նույնքան հարմարավետ, որքան թուրքերի հյուրասենյակում։ Սերը, որը երազում էր, կարծես նույնիսկ երազել էր Իոնիչի գիշերը գերեզմանատանը, փխրուն, անվստահելի, անիրական և արագ անհետացող մի բան է: Այն ունի ներկայացման, անհավանական արվեստի մի բան: Պատրանքն ավարտվեց, Սթարցևի կյանքի ամենաոգեշնչված էջը փակվեց, և իրականությունն ինքն իրեն մտավ։ «Արդեն մութ էր, ինչպես աշնանային գիշեր», և Ստարցևը «մեկուկես ժամ թափառեց՝ փնտրելով այն արահետը, որտեղ թողել էր իր ձիերը»։ Նա, ով նոր էր ապրել իր կյանքում հրաշալի, անկրկնելի պահեր, հաճույքով նստեց կառքը։ Եվ ինչ դիսոնանս է հնչում նրա սթափ, նման պրոզայիկ խոսքերն ու մտքերը. «Ես հոգնել եմ…», - ասաց նա և մտածեց. Եվ ընթերցողը տխրում է, վիրավորվում և ափսոսում այդ Սթարցևի համար, ով այսքան վերջերս, գարնանային մի գեղեցիկ գիշեր, զվարթ քայլվածքով քայլեց դեպի Դյալիժ՝ անփույթ ժպտալով և ամբողջ ճանապարհին երգելով։ Եվ մարդ չի ուզում ներել նրան ոչ իր խոհեմությունը, ոչ նրա պինդությունը, և նյարդայնանում է այն մտքից, որ նա կորցրել է իր նախկին թարմությունն ու անմիջականությունը։

-Ինչպես է սկզբում պատկերված Ստարցևը Գլուխ III?

( Միայն մեկ օր («Հաջորդ օրը երեկոյան») բաժանում է երրորդ գլխի իրադարձությունները երկրորդից։ Բայց սա նոր գլուխՊատմվածքում նոր և շրջադարձային պահ է Ստարցևի կյանքում. երիտասարդության անկման սկիզբը, երջանկության հանդեպ հավատի փլուզումը («նա չէր սպասում մերժում»), նրա աշխատանքի սառեցումը, մտավոր ծուլության առաջին նշանները: Ընթերցողին արդեն պարզ է, որ հեռու չէ ժամանակը, երբ գորշ իրականությունը հանգցնի նրա կրակը, կհանգչի խիղճը, դառնացնելու ու ավերելու է նրա հոգին։ Իսկ ինքը՝ Սթարցևը, նորեկ է՝ լի է հակասություններով, նրա մտքերն ու զգացմունքները կրկնապատկված են։ Իսկ ամբողջ գլխի կազմը հիմնված է հոգնեցուցիչ, երբեմն գռեհիկ ու կոպիտ իրականության մանր խոչընդոտների հետ բախումների ժամանակ հերոսի տրամադրությունների արագ փոփոխության վրա։ Ընդ որում, թե՛ մեծում, թե՛ փոքրում Ստարցևն առանց կռվի զիջում է դիրքերը)։

-Ի՞նչն է խանգարում Ստարցևին III գլխի սկզբում առաջարկ անել Կոտիկին:

(«Հաջորդ օրը երեկոյան նա գնաց թուրքերի մոտ՝ առաջարկ անելու», նա վառվում էր անհամբերությունից, բայց հանդիպեց ամենաանսպասելի և տարօրինակ խոչընդոտին.

- Ինչի՞ մասին է այս պահին մտածում Ստարցևը: Ինչպե՞ս է սա բնութագրում նրան:

( Ստարցևը մտածում է սեփականի մասին, բայց նրա մտքերը դառնում են մոխրագույն և պրոզաիկ։ «Եվ օժիտ կտան, պետք է շատ լինի»։ Ո՞վ կմտածեր, որ այդ գիշեր ապրած ամեն ինչից հետո այսպիսի մտքեր կթափառեն Սթարցևի գլխում։ «Անքուն գիշերից հետո նա ապշած վիճակում էր, ասես նրան թմրել էին մի քաղցր և քնկոտ բանով. սիրտս մառախլապատ էր, բայց ուրախ, տաք, և միևնույն ժամանակ ինչ-որ սառը, ծանր կտոր գլխումս պատճառաբանում էր. «Կանգնիր, քանի դեռ ուշ չէ: Արդյո՞ք նա համապատասխանում է ձեզ: Նա փչացած է, քմահաճ, քնում է մինչև ժամը երկուսը, իսկ դու սարկավագի տղա ես, զեմստվո բժիշկ... Բացի այդ, եթե ամուսնանաս նրա հետ, ապա նրա հարազատները կստիպեն քեզ թողնել զեմստվոյի ծառայությունը և ապրել քաղաքում։ «Դե? նա մտածեց. -Քաղաքում այնպես էլ քաղաքում։ Նրան օժիտ կտան, մենք իրավիճակ կստեղծենք…»: Նրա հոգում երկու ձայն է վիճում. բայց եթե նախկինում, նախքան ժամադրության գնալը, սերն օգնեց նրան հրաժարվել ռացիոնալ և սթափ վեճերից, այժմ սիրո ձայնը խուլ է հնչում, նրան ընդհատում է բանականության ձայնը):

-Ինչպե՞ս է պատկերված Եկատերինա Իվանովնան Ստարցևից հրաժարվելու տեսարանում: Ի՞նչ բնավորության գծեր է նա ցույց տալիս այստեղ:

( Եկատերինա Իվանովնայի միամիտ, ջերմեռանդ խոստովանությունը, որը կրկնում է Ստարցևի կողմից ոգեշնչված մտքերը հին թխկի տակ երկար մտերմիկ զրույցներում, շատ ավելի ջերմ է հնչում, քան նրա սիրո զեղումները: Իսկ ինքը՝ դեմքի «շատ լուրջ արտահայտությամբ», արցունքն աչքերին, մի կերպ մեծանում է մեր աչքի առաջ։ «Մարդը պետք է ձգտի ամենաբարձր հանճարեղ նպատակին,- բացականչում է նա ոգեշնչված,- իսկ դու ուզում ես, որ ես շարունակեմ ապրել այս քաղաքում, շարունակեմ այս դատարկ, անպետք կյանքը, որն ինձ համար դարձել է անտանելի»։ Այս երիտասարդ, միամիտ օրիորդը, ինչպես կիմանանք ավելի ուշ, իսկապես իր մեջ ուժ գտավ, չնայած մոր «համապատասխանություններին» ու հոր հորդորներին՝ գնալ կոնսերվատորիա՝ կյանքը նվիրելու իր սիրելի արվեստին։ Ճիշտ է, նա սխալվեց, բայց, այնուամենայնիվ, վճռական քայլ արեց, և Ստարցևը մնաց։ «Դուք կհասկանաք...», - ավարտում է նա՝ վստահ լինելով լիակատար միաձայնության մեջ։ Նա հեռու է այն մտքից, որ Ստարցևն ընդունակ է փոխզիջումների, նա նույնիսկ չի էլ կասկածում, թե ինչ մտքեր են թափառել նրա գլխում մի քանի ժամ առաջ։ «Դմիտրի Իոնիչ, դու բարի, ազնիվ, խելացի մարդ ես, դու լավագույնն ես», - ասում է նա անկեղծորեն, համոզմունքով: Այդպես էր նա մի ժամանակ՝ իրենց ծանոթության առաջին օրերին, և նա նրան այդպես էր տեսնում հիմա և այսպես նա կմնա նրա հիշողություններում։ Նա միայնակ կկրի իր սրտում իր կերպարը, բարձր ու մաքուր, ինչպես կուզենար տեսնել նրա հեղինակը, և նա միայնակ չի նկատի նրա մեջ այն սարսափելի ավերածությունները, որոնք կբերի ժամանակը):

- Ինչ Պատահել է Ստարցևը Կոտիկի մերժումից հետո?

( Եկատերինա Իվանովնան չի ընդունում Ստարցեւի առաջարկները. Եւ ինչ? Եվ ոչինչ՝ հատկանշական, զուտ չեխովյան «ոչինչ»։Հերոսը չի փորձում պաշտպանել իր սերը , նա վերադառնում է իր նախկին բնական գոյությանը։ «Ստարցևի սիրտը դադարեց անհանգիստ բաբախել»: «Նա մի քիչ ամաչում էր, և նրա հպարտությունը վիրավորված էր», - այսքանը: Բայց որտե՞ղ է բողոքը։ Որտե՞ղ է պայքարը երջանկության համար: Բողոքի արտահայտություն չի կարելի համարել, որ «նա առաջին հերթին պոկել է կոշտ փողկապը և ամբողջ կրծքով հառաչել...»):

- Կոտիկի մերժումից հետո Չեխովն ինչպե՞ս է վերաբերվում Ստարցեւի պահվածքին։

(Հեղինակը չի կարող թաքցնել իր թաքուն զայրույթը իր հերոսի հանդեպ, նա նայում է Սթարցևի ողբալի մտորումների նույնիսկ ջերմ քնարական տողերին. Թվում է, որ նա կվերցներ և լացեր, կամ ամբողջ ուժով կբավականացներ հովանոցը Պանտելեյմոնի լայն մեջքին»: Արդյոք այս բոլորովին անսպասելի համեմատությունը վիրավորական չի՞ հնչում` «հեկեկաց», թե՞ «բռնեց»: Երիտասարդ բժշկի համար թափանցելի հիմարություն, հագեցվածություն և բարեկեցություն, և միևնույն ժամանակ Պանտելեյմոնը իր «ես»-ի մի կտորն է, որում խտացված է այն ամենը, ինչ փոքր է դրա մեջ: սեփական կյանքը. Բայց Ստարցևն ի վիճակի չէ դրան. ժամանակն արել է իր ծախսերը):

- Կոտիկի մերժումից հետո որքա՞ն ժամանակ է անհանգստացել Ստարցևը։

( «Երեք օր իրերը ձեռքից ընկան, նա չկերավ, չքնեց…» Ընդամենը երեք օր: Չէ՞ որ նա պարզապես ասաց. «Իմ սերն անսահման է» (?!): Եվ երբ նրան լուրեր հասան (ըստ երևույթին, նա ինքն էլ ուղղակիորեն չի փորձել պարզել նրա մասին), որ Եկատերինա Իվանովնան մեկնել է Մոսկվա, նա հանդարտվեց և բուժվեց, ինչպես նախկինում էր։

Նրա կյանքի այս անհանգստացնող և նշանակալից օրվա փորձի ո՞ր մասն է պահպանվել Ստարցևի հիշողության մեջ: Եվ որքան հաճախ էր նա հիշում այս օրը?

( «Երբեմն, հիշելով, թե ինչպես էր նա թափառում գերեզմանատանը, կամ ինչպես էր մեքենայով շրջում քաղաքում և ֆրակ փնտրում, նա ծույլ ձգվում էր և ասում. Հիշողությունը պահպանում էր միայն անախորժությունները, և այն ամենը, ինչ ապրում էր գիշերը գերեզմանոցում, այլևս չէր խառնվում նրա ծույլ ուղեղում, կամ դատարկ սրտում։ Այս ամենը երիտասարդության հետ միասին ընդմիշտ անցել է անդառնալի անցյալ։ Ստարցևը թեւակոխեց նոր փուլ):

-Ինչո՞ւ Իոնիչի ու Կոտիկի սերը չկայացավ։

( Իոնիչի և Կոտիկի՝ երկու խելացի մարդկանց սերը, ովքեր միմյանց հանդեպ համակրանք էին զգում, պատմության սկզբում տեղի չունեցավ, քանի որ հերոսուհին վախենում էր սովորական ընտանեկան կյանքից, նա ուզում էր ինչ-որ այլ բան, անսովոր: Նա լկտիաբար մերժել է Ստարցևի առաջարկը՝ պատճառաբանելով, որ նա ստեղծված է արվեստի համար, որ ուզում է նկարիչ լինել, ցանկանում է փառք, հաջողություն, ազատություն և իրեն կին չի պատկերացնում։ Միջավայրը փոքրացավ, գռեհիկ դարձրեց մարդկային զգացմունքները։ Թուրքինների ընտանիքում կրթությունը չէր կարող Կոտիկին չներշնչել անլուրջություն, անհիմն պնդումներ և այլն: Ստարցևի բարոյական թուլությունը, վախկոտությունը հենց սկզբից փչացրեցին սերը, և արագ գռեհկացումը ավարտեց կործանարար գործընթացը. դա արտացոլվեց Եկատերինա Իվանովնայի ճակատագրում):

- Բայց ի՞նչ կշահեր Եկատերինա Իվանովնան՝ ամուսնանալով Ստարտցեվի հետ։

(Իհարկե, մենք չենք կարող իմանալ, թե ինչպես կդասավորվեր Ստարցևների կյանքը: Բայց սերը, որը «բոցավառեց» Իոնիչը, լավ բան չի խոստանում: Սերը՝ զուգորդված օժիտի չափի մասին մտորումների հետ, կասկածներով.

- Ինչպե՞ս է Ստարցևը պատկերված IV գլխում:

(Չորս տարի անց Ստարցևը «դուրս եկավ ոչ թե զույգով, այլ զանգերով եռյակով», նա աճեց, դարձավ ավելի իմաստուն և չցանկացավ քայլել, քանի որ տառապում էր շնչառությունից: Նա իր անվճար ժամերն արդեն տալիս է սննդին, քարտերին և փողին):

-Ինչպե՞ս է Ստարցևը բնութագրում իր հոբբին` օրական վաստակած թղթադրամները զննելն ու հաշվելը:

( Այս հոբբին` օրական վաստակած թղթադրամները զննելն ու հաշվելը, խոսում է Ստարցևի ընդլայնված մասնավոր պրակտիկայի և նրա անտարբերության մասին, թե որտեղ են փողերը հոսում իր գրպանները (տարբեր մասնագիտությունների և պաշտոնների մարդկանցից` ազնվական, առևտրական տներից կամ աղքատների խրճիթներից), ինչպես նաև այն մասին, թե ինչպես է նա շրջում քաղաքային հիվանդների հետ:

- Ինչպե՞ս է Ստարցևը վերաբերվում IV գլխի քաղաքաբնակներին: Ինչպե՞ս է սա բնութագրում նրան:

(Չորս տարվա ընթացքում Ստարցևը կորցրեց այն ամենը, ինչը նրան առանձնացնում էր քաղաքի բնակիչներից: Ս. Ստարցևը քաղաքաբնակների մեջ աչքի չի ընկնում, թեև նրանք «զայրացնում էին նրան իրենց զրույցներով, կյանքի հայացքներով և նույնիսկ իրենց արտաքինով»: Ստարցևը զզվանքով լսում էր «և ամեն ինչ անհետաքրքիր էր, անարդար, հիմար, նա իրեն նյարդայնացնում էր, գրգռված, բայց միշտ խստորեն լռում էր և նայում էր իր ափսեին», և դրա համար «քաղաքում նրան մականունն էին տվել» փքված լեհ, «թեև նա երբեք լեհ չի եղել» (միշտ իր ազգայնամոլության դեմ ուղղված լեհը»: Հիլիստական ​​գռեհկությունը աճում է, սակայն, այն չի վերածվում բացահայտ բողոքի, այլ նստում է նրա հոգու խորքում՝ Ստարցևին դարձնելով մռայլ և ոչ շփվող: Այս ամբողջ ընթացքում նրան ճնշել են փղշտական ​​հիմարությունը, նեղամիտությունը, գռեհկությունը։ Այժմ Ստարցևը գիտակցաբար հակադրվում է գավառական հասարակությանը, քանի որ նա ձգտում է մեկուսացնել իրեն ցանկացած ազդեցությունից, ապրել «միայն զվարճանքով»՝ հաշվել հաճախորդներից ստացված գումարները։ Պղծության հանդեպ վրդովմունքը նրան մղում է նույն միջավայրի գիրկը: Մինչդեռ մանրբուրժուական կարիքները նրան ավելի են մոտեցնում քաղաքաբնակների հետ։ Բողոքելով շրջակա միջավայրից՝ համակերպվում է։ Նրա շահերը դառնում են նույնը, ինչ մյուս բնակիչների շահերը. նա պատրաստակամորեն թղթախաղ է անում երեկոյան ժամերին, իսկ երբ տուն է գալիս, հաճույքով հաշվում է հիվանդից ստացած գումարը։

-Ի՞նչ է մնացել նախկին Ստարցևից և ի՞նչ է փոխվել նրա մեջ վերջին չորս տարիների ընթացքում։

( Մնում էր, առաջին հերթին, նրա սթափ միտքը՝ զորացած տարիներով ու կենսափորձով, այն միտքը, որն այդքան բարձր էր գնահատում Կոտիկը։ Միտքը, ինչպես նախկինում, նրան շատ ավելի բարձր էր դասում քաղաքաբնակների միջավայրից, բայց չէր դրդում բողոքել, պայքարել նրանց «հիմար ու չար» փիլիսոփայության դեմ, այլ միայն դառնացել էր մարդկանց դեմ, արհամարհանք առաջացրեց նրանց նկատմամբ և հովացրեց նրան։ Եվ Ստարցևը կորցրեց իր կյանքի համը:

Նրա համոզմունքները, որոնք այնքան գերեցին Կոտիկին, մնացին, բայց նրանք այլևս ոչ ոքի մեջ ոչ արձագանքի, ոչ կարեկցանքի չարժանացան, և նա դրանք թաղեց իր հոգու խորը խորքերում և չսիրեց այնտեղ նայել։ Ստարցևը սկսեց անտարբեր նայել ամեն ինչին։

Նրա աշխատասիրությունը մնաց, ինչի համար Կոտիկն այնքան հարգում էր նրան, բայց այն այժմ դրդված էր ոչ թե մարդկանց օգտակար լինելու վեհ նկրտումներով, այլ այդ մարդկանց շահի ստոր շահերով։ Իսկ Ստարցևը կորցրեց հետաքրքրությունը իրականի նկատմամբ։

Նրա էներգիան մնաց, որը վարակեց Կոտիկին, բայց այն այժմ պարապուրդի մատնվեց՝ վերածվելով շահույթ հետապնդելու տենդագին եռուզեռի։

Նա դեռ «վայելելու» ունակություն ուներ, բայց ի՞նչ։ Պատանեկության տարիներին նա վայելում էր բնությունը, Կոտիկի հետ զրույցները, նրա հանդեպ սերը, հետագայում՝ հարմարավետությունը, իսկ այժմ արատները՝ որկրամոլությունը, թղթախաղը և փող կուտակելը։

Ահա թե ինչպես է Ստարցևը հայտնվել Կոտիկի առջև չորս տարվա բաժանումից հետո. Բոլոր չորս տարիների ընթացքում Ստարցևը Եկատերինա Իվանովնային անգամ մեկ անգամ չի տեսել, թեև ամեն ամառ տուն էր գալիս, բայց ինչ-որ կերպ այդպես էլ չհանդիպեց։ Ակնհայտ է, որ Ստարցևն այս հնարավորությունը չէր փնտրում։ «Բայց հիմա անցել է չորս տարի»,- կրկնում է հեղինակը՝ վերադառնալով իրադարձությունների ներկայացմանը։ «Մի հանգիստ, տաք առավոտ մի նամակ բերվեց հիվանդանոց», որտեղ Վերա Իոսիֆովնան խնդրում էր «թեթևացնել իր տառապանքը», ինչպես մի ժամանակ։ Ստարցևը մտածեց և երեկոյան գնաց թուրքերի մոտ։

- Ի՞նչ տեսավ Իոնիչը չորս տարի անց թուրքերի մոտ:

( Երբ երկար ընդմիջումից հետո նա կրկին այցելեց թուրքերին, նա գտավ ամեն ինչ նույնը, բայց նա դա ընդունեց նյարդայնացնող ձանձրույթով և թշնամանքով. «Ահ, բարև, խնդրում եմ»: Նրան հանդիպեց Իվան Պետրովիչը՝ միայնակ աչքերով ժպտալով։ «Բոնժուրտե»՝ ինչպես այն ժամանակ։

Այնուհետև Վերա Իոսիֆովնան բարեկիրթ հառաչելով կատակեց. «Դուք, բժիշկ, չե՞ք ուզում ինձ հետևել», կարծես նա շարունակեց երեկվա խոսակցությունը։ Այնուհետև նրանք «թեյ խմեցին քաղցր կարկանդակով», իսկ հետո «մուրաբայով, մեղրով և քաղցրավենիքով»։ «Այնուհետև Վերա Իոսիֆովնան բարձրաձայն կարդաց մի վեպ, կարդաց այն մասին, թե ինչ չի լինում կյանքում, և Ստարցևը լսեց, նայեց նրա մոխրագույն, գեղեցիկ գլխին և սպասեց, որ նա ավարտի:

«Անտաղանդ,- մտածեց նա,- ոչ թե նա, ով չի կարողանում պատմություններ գրել, այլ նա, ով գրում է դրանք և չի կարող թաքցնել դա»:

- Վատ չէ,- ասաց Իվան Պետրովիչը։

Հետո Եկատերինա Իվանովնան աղմկոտ ու երկար նվագեց դաշնամուր, իսկ երբ վերջացրեց, երկար շնորհակալություն հայտնեցին ու հիացան։ «Լավ է, որ ես չեմ ամուսնացել նրա հետ», - մտածեց Ստարցևը:

Իսկ բաժանման ժամանակ «պատկերել է» Պավային՝ այժմ «բեղերով երիտասարդ»:

Դուք կարդում եք այս կրկնվող «հետո», «հետո», և սկսում է թվալ, որ նորից կարդում եք արդեն կարդացած էջերը, որ իրադարձությունները հետ են վերադարձել և կկրկնվեն նույն հերթականությամբ։ Իսկապե՞ս ժամանակը ոչինչ չի արել Թուրքինների ընտանիքին։ Թուրքերի «ամենատաղանդավոր ընտանիքը» փոխվել է միայն արտաքուստ։ Վերա Իոսիֆովնան, պատմվածքի վերջում «մեծ ծերացած, սպիտակ մազերով ...»: Հետևակ Պավելը (Պավա), ում տերը չի հոգնում ցուցադրել հյուրերին, 14-ամյա տղայից վերածվել է բեղավորի։ Քիթին սկզբում կորցրեց «նախկին թարմությունն ու մանկական միամտության արտահայտությունը», իսկ հետո «տեսանելիորեն ծերացավ»։ Բայց երկար տարիներ նրանք բոլորը շարունակում են ապրել նախկինի պես։ Այս համընդհանուր անշարժության գրեթե խորհրդանիշն է ընտանիքի ղեկավար Իվան Պետրովիչի անփոփոխ խանդավառ տեսքը, որն արտասանում է նույն տափակ կատակները։ Բայց թուրքերի տան կյանքի ծրագիրը մնաց նույնը, ինչպես երկար ձանձրալի գրամոֆոնի ձայնագրությունը։ Այն կրկնվում է, և, ամենավատը, կշարունակի կրկնվել այնքան ժամանակ, քանի դեռ կյանքն այս տանը չի ավարտվել:)

- Ինչպե՞ս է փոխվել Եկատերինա Իվանովնան:

( «Իսկ Քիթին? Նա կորցրեց քաշը, գունատվեց, դարձավ ավելի գեղեցիկ և նիհար; բայց դա արդեն Եկատերինա Իվանովնան էր, և ոչ Կոտիկը. այլեւս չկար նախկին թարմությունն ու մանկական միամտության արտահայտությունը։ Նրա աչքերում ու բարքերում մի նոր բան կար՝ երկչոտ ու մեղավոր, կարծես այստեղ՝ թուրքերի տանը, նա իրեն տանը չէր զգում։ Այո, սա փչացած Կոտիկ չէ, այլ արդեն «կեցության գավաթից արցունքներ» խմած մի կին, եթե հիշենք երիտասարդ Սթարցևի երգած միամիտ սիրավեպը և իր սեփական, դառը, բայց անկեղծ մարդկային ձայնը ներմուծելով այս խաղալիք տան մեխանիզմի միապաղաղ ծլվլոցը։ Նա դարձավ ավելի հասուն, լուրջ, հասկացավ, որ դաշնակահար չի լինի, այս պարտիտուրով նա այլևս չի սխալվի. «Ես նույն դաշնակահարն եմ, ինչ մայրս գրող է…»: Բայց արվեստի, փառքի երազանքի փլուզմանը զուգընթաց, նրա հոգում արթնացավ այդ հետաքրքրությունը, գրավչությունը, համակրանքը Իոնիչի նկատմամբ, որը նա նախկինում խեղդվել էր երաժշտության մեջ, խեղդվել էր երաժշտության մեջ: Եկատերինա Իվանովնային մնում է միայն մեկ պատրանք, որից նա նույնպես պետք է բաժանվի՝ սա Ստարցևի սերն է։ Երբ նրանք նորից հանդիպում են, նա «ուշադրությամբ, հետաքրքրությամբ» նայում է նրա դեմքին՝ կարծես փորձելով պարզել նախկին Իոնիխին, ով աղաչում էր նրան իր հետ այգի դուրս գալ և այնքան վստահորեն շտապում էր ժամադրության։ Բայց նրա առաջ մեկ այլ մարդ է, ում «դուր չի եկել նրա գունատությունը, դեմքի նոր արտահայտությունը, թույլ ժպիտը»։ Ստարցևը անմիջապես զգաց, որ իր առաջ ոչ թե հին Կոտիկն է, այլ բոլորովին նորը. դա արդեն Եկատերինա Իվանովնան է։ Եվ չնայած նրան հիմա էլ դուր էր գալիս, «ինչ-որ բան պակասում էր նրա մեջ, կամ ինչ-որ բան ավելորդ էր», ինչ-որ բան «խանգարում էր նրան նախկինի պես զգալ»: Նա շփոթված էր՝ ոչ մի արդարացում չգտնելով իր սառնության համար, և իր զայրույթը փոխանցեց նրա դեմքի գունատությանը, ձայնին, հետո զգեստին, բազկաթոռին և վերջապես այն ամենին, ինչ շրջապատում էր նրան։ Ստարցևին անհարմար էր զգում «իմ սիրո, երազանքների և հույսերի» մասին հիշողությունները, որոնք ժամանակին անհանգստացնում էին իրեն, և նա զգուշորեն պաշտպանվում էր դրանցից. «Լավ է, որ ես չամուսնացա նրա հետ»: Եվ նա լռեց, համառորեն լռեց):

-Ինչպե՞ս փոխվեցին հերոսների դերերը վերջին ժամադրության ընթացքում։

( Այժմ Եկատերինա Իվանովնան և Դմիտրի Իոնիչը կարծես փոխվել են դերերում։ Եկատերինա Իվանովնան, ով նախկինում մերժել էր նրան, վերադառնալով տուն իր անկատար գեղարվեստական ​​հույսերի փլուզումից հետո, լի է երախտապարտ հիշողություններով, որոնց մասին նա նախկինում անտեսել էր իր երիտասարդության էգոիզմով։ Եկատերինա Իվանովնան անհանգստացավ, հետաքրքրությամբ նայեց նրա աչքերին, «սպասեց, որ նա կառաջարկի նրան գնալ այգի», շարունակեց չորս տարի առաջ ընդհատված զրույցը, և նա նորից կլսի վերջին կախարդական խոսքերը. Այս խոսքերը դեռ հնչում էին նրա սրտում, և ոչ ժամանակը, ոչ կյանքի հիասթափությունները խլացրեցին նրանց: Կասկածի ու միայնության տխուր պահերին նրանք երջանկության անորոշ հույս էին արթնացնում։ Եկատերինա Իվանովնան հաճախ էր մտածում Ստարցևի մասին նույնիսկ Մոսկվայում, և երբ նա հասնում էր տուն, նա ամբողջ օրերը մտածում էր նրա մասին և գրգռված, ինքն էլ ուզում էր գնալ նրա մոտ և ուզում էր նրան նամակ ուղարկել։ Եկատերինա Իվանովնան տխրեց, տանջվեց, ուզում էր միայնակ խոսել նրա հետ, բայց Ստարցևը լռեց։ Եվ նա ինքը կանչեց նրան այգի, կանչեց նրան նույն խոսքերով, ինչ չորս տարի առաջ էր կանչել. «Ի սեր Աստծո, աղաչում եմ քեզ, մի տանջիր ինձ, արի գնանք այգի»: Եվ, որպես այս խոստովանությունների արձագանք, նա այժմ լսում է իր նախկին սիրահարված աղոթքները, որոնք կրկնվում են գրեթե բառացի. Ի սեր Աստծո, գնանք այգի... Ես պետք է խոսեմ քեզ հետ»: Նա բաց թողեց հինգ բառ. «Աղաչում եմ, մի տանջիր ինձ», բայց նրա հայացքն ավարտեց դրանք:)

- Ի՞նչ նմանություն և տարբերություն կա այս լանդշաֆտի և II գլխի լանդշաֆտի միջև:

(Այս բնապատկերում կրկին զգացվում է անցյալի արձագանքը, փորձառու և միևնույն ժամանակ տեղի ունեցած փոփոխության հստակ զգացողությունը. մի ժամանակ «գարուն» էր, հետո «շուտ էր մթնում», հիմա «մութ է»: Իոնիչի հոգում նույնպես մութ է: Լուսնի լույսով ողողված գերեզմանատունը սիրահարված Ստարցևին թվում էր, որ սիրահարված այգին իջել է, երբ նրանք իջել են մեծ այգում: նրա համար մեռած և արդեն այգին գերեզմանոց է թվում):

Ավելի լավ օրերի հիշողությունների ալիքը ողողեց Ստարցևը: «Եվ նա հիշում էր այն ամենը, ինչ տեղի ունեցավ, բոլոր ամենափոքր մանրամասները»:

Ի՞նչ է հիշել Ստարցևը Կոտիկի հետ իր վերջին հանդիպման ժամանակ.

(Մթության մեջ նա տեսավ նրա «փայլուն աչքերը», զգաց նրա մտերմությունը, և ծերունի Կոտիկը հայտնվեց նրա առջև՝ «երեսի մանկական արտահայտությամբ»: լավագույն ընկեր, միայն մարդում առաջ նա կարող էր բացել իր հոգին: Երևակայությունը վառ կերպով նկարեց նրանց հրաժեշտի երեկոն նրա համար. Կոթիկան պարահանդեսով, և նրա ուրախությունը, և նրա վախը, և նրա համբույրները և նրա հանկարծակի անհետացումը, նա նույնիսկ հիշում էր, որ այն ժամանակ անձրև էր գալիս, և մութ էր, ինչպես հիմա: «Հրդեհը վառվում էր իմ հոգում, և ես արդեն ուզում էի խոսել, բողոքել կյանքից», մարդկանցից, ինչպես այն ժամանակ։ Եվ սկզբում Կոտիկը հավանեց նրան, քանի որ նա կարող էր նրան «բողոքել կյանքից, մարդկանցից»: Չեխովն իր հերոսի մեջ աննկատ կերպով ընդգծում է արտաքուստ աննշան, բայց իրականում որոշիչ մի հատկանիշ՝ Իոնիչը շարունակում էր բողոքել, ամեն ինչ ուղղակի բողոքում էր։ Եվ հիմա, նրանց վերջին զրույցի ժամանակ, բռնկվող «կրակի» հետ մեկտեղ, առաջանում է դժգոհության զգացում կյանքից այնպիսին, ինչպիսին այն կա, ինչպես այն հոսում է օրեցօր. նա հոգոց հանելով ասաց. -Դուք ինձ հարցնում եք, թե ինչպես եմ իմ գործերը: Ինչպես ենք մենք այստեղ: Ոչ մի դեպքում. Մենք ծերանում ենք, գիրանում, ընկնում: Գիշեր ու ցերեկ՝ մի օր հեռու, կյանքն անցնում է ձանձրալի, առանց տպավորությունների, առանց մտքերի... Ցերեկը՝ շահույթ, իսկ երեկոյան ակումբ՝ խաղամոլների, հարբեցողների, սուլոցների հասարակություն, որոնց տանել չեմ կարողանում։ Ինչ լավ է?)

- Ինչպե՞ս արձագանքեց Եկատերինա Իվանովնան Ստարցևի խոսքերին: Ինչպե՞ս նա հայտնվեց նրան իր երազներում:

( Եկատերինա Իվանովնան այժմ ավելի պարզ էր հասկանում նրա խոսքերը, քան նախկինում, ավելի ուշադիր լսում էր նրան, լի էր կարեկցանքով և անհանգստությամբ իր սիրելիի հանդեպ. Նրա մտքով չէր անցնում միացնել Ստարցևին այն կոպիտ, գռեհիկ, մանր միջավայրի հետ, որի մասին նա բողոքում էր: Նա, ինչպես նախկինում, նրա աչքերում այս միջավայրից վեր էր, և նրա խոսքերը նրա համար հնչում էին որպես բողոք գորշ փղշտացու դեմ):

-Մի պահ հերոսները գտան փոխադարձ լեզու, զգացել է ընդհանուր զգացումը Նա ուզում էր սեր, որը նա նախկինում հեռացրել էր, և նա հիշեց անցյալը: Նա ազատվեց գեղարվեստական ​​կարիերայի ինքնահիպնոսից, և նրա հոգում, կարծրացած ու սնված, հանկարծ վառվեց տագնապալի և ուրախ լույսը: Թվում էր, թե ևս մեկ բառ, և նրանք կհասկանային միմյանց, կներեն և ձեռք ձեռքի տված կգնան աշխատանքի՝ ընդմիշտ մոռանալով «այս քաղաքում դատարկ, անպետք կյանքը»։ Սերն ու ուրախ, ստեղծագործ աշխատանքը կքավեն նրանց սխալները, մոլորությունները և նույնիսկ արատները, կմաքրեն ու կստիպեն. արժանիմեծ, իսկական երջանկություն, որի մասին միշտ երազել է Չեխովը, որի նկարները Ստարցևն այսպիսի ոգևորությամբ է նկարել չորս տարի առաջ, և որի հնարավորությանը այն ժամանակ նույն ոգևորությամբ հավատում էր Կոտիկը, իսկ հիմա՝ Եկատերինա Իվանովնան։

- Ի՞նչ է ասում Եկատերինա Իվանովնան Իոնիչին: Ինչպե՞ս է սա բնութագրում նրան:

( Եկատերինա Իվանովնան առարկում է Իոնիչին, նրա դառը գանգատները կյանքից. «Բայց դու ունես աշխատանք, կյանքի վեհ նպատակ։ Դուք այնքան շատ էիք սիրում խոսել ձեր հիվանդանոցի մասին»: Կարծես մեր դիմաց բոլորովին այլ մարդ է, ով շատ բան է հասկացել, ով սկսել է պարզ տեսնել։ Նա բավականաչափ սթափ ու ուժ ուներ հասկանալու, որ դաշնակահար չէ, ինչպես մայրը գրող չէր։ Բայց նա չի կարողանում ազատվել կույր միամտությունից՝ մտածելով Իոնիչի մասին։ Ի վերջո, իդեալական ծառայության, «տառապողներին» օգնելու մասին այս խոսքերը գրեթե մեջբերում են նույն մոր վեպից, որտեղ երիտասարդ կոմսուհին իր գյուղում կազմակերպել է «դպրոցներ, հիվանդանոցներ, գրադարաններ»: Եկատերինա Իվանովնան, որ սկսել էր պարզ տեսնել, դեռ մնում էր քաղցր, խեղճ Կոտիկ, ծնողների դուստրը, իր շրջապատի արգասիք։ Նա հպարտանում էր իր ընտրյալով և խանդավառությամբ նկարում նրա կատարյալ դիմանկարը. «Ինչ երջանկություն է լինել զեմստվո բժիշկ, օգնել տառապողներին, ծառայել ժողովրդին։ Ի՜նչ երջանկություն։ Երբ Մոսկվայում մտածում էի քո մասին, դու ինձ թվում էիր այնքան կատարյալ, վեհ...»):

- Ինչո՞ւ է Ստարցևը մերժում Եկատերինա Իվանովնայի սերը։

( Ստարցևն այլևս չէր կարող մենակ լինել Եկատերինա Իվանովնայի հետ. նրա խոսքերը խռովեցին նրա խիղճը, դրդեցին նրան ինչ-որ գործողություններ ձեռնարկել և, ավելի վատ, քան ցանկացած նախատինք, բացահայտեց իր կամքի անզորությունը, իր հոգևոր ավերածությունը, բարոյական անկումը… Եվ երբ Ստարցևը «տեսավ նրա դեմքը և տխուր, երախտապարտ աչքերը երեկոյան լույսի ներքո, ես նորից մտածեցի. Նրան պատել էր անհանգստությունը, նա աղոտ հասկանում էր, որ իր առջև կանգնած է իր խղճի ձայնը, իր դատավորը, որը նրան կանչեց վճռական պատասխանի։ Նա չդիմացավ այս փորձությանը և «սկսեց հրաժեշտ տալ»՝ ընդմիշտ հրաժեշտ տալ: Նրա անհանգստությունը գրգռվածության վերածվեց բոլորի և ամեն ինչի նկատմամբ, և նույնիսկ բաժանական հայացքը «մութ այգուն ու տանն, որ երբեմն այնքան քաղցր ու հարազատ էին նրա համար», չմեղմեց նրա դառնությունը և չհանգստացրեց։

Ստարցևն իր անուշադրությամբ վիրավորում է Եկատերինա Իվանովնայի զգացումը. նա չի պատասխանում գրությանը, պատահաբար անցնում է ոտնակի միջով. Եվ նա չի կատարում իր խոստումը։ Նա դադարում է այցելել թուրքերին, չնայած իր նախկին սիրեկանի համառ հրավերներին. նրանք այժմ միայն զայրացնում են նրան):

«Եվ նա այլեւս երբեք չայցելեց թուրքերին»։ Հեղինակը Կոտիկով ավարտել է Ստարտցեվի վեպի վերջին էջը և վեպի չորրորդ գլուխը. Այն ամփոփեց բոլոր արդյունքները, բայց նաև դրեց բոլոր հարցերը։ Բայց ինչո՞ւ վեպի ավարտը չհանգեցրեց ցանկալի ավարտին: Ինչու՞ Ստարցևը դադարեց սիրել իր աշխատանքը: Ինչո՞վ էր պայմանավորված Սթարցևի զգացմունքների մտքերի աղքատացումը։ Այս բոլոր հարցերին հեղինակը պատասխանել է հինգերորդ գլխում՝ վեպի վերջաբանում։

Լսելով «Իոնիչ» պատմվածքի հինգերորդ գլխից հատվածի աուդիոձայնագրությունը՝ «Անցել է ևս մի քանի տարի ... - ... Ահա այն ամենը, ինչ կարելի է ասել նրա մասին»:

- Ինչպե՞ս է Իոնիխը պատկերված V գլխում:

(Հինգերորդ գլուխը, ինչպես նախորդը, սկսվում է վերջնաժամկետի նշումով. «Անցել է ևս մի քանի տարի», և այնուհետև հեղինակը ամփոփում է Իոնիչի կյանքը. սա «ոչնչության խուլ կարոտ է», դանդաղ մահանում է: Մոտ 35-36 տարեկանում հերոսը Դմիտրի Ստարցևից վերածվեց Իոնիչի.

Իոնիչի կյանքը ամբողջովին ավերված է ու խեղճացած՝ զուրկ իրադարձություններից։ Նա հարստացավ, գեր ու թուլամորթ: «Ստարցևն էլ ավելի պինդ է դարձել, գիրացել, ծանր է շնչում... սրբում է քրտինքը ճակատից... քայլում է հետ շպրտած գլուխը... հավանաբար այն պատճառով, որ կոկորդը ճարպից ուռել է, ձայնը փոխվել է, դարձել է բարակ, սուր։ Նրա բնավորությունը նույնպես փոխվեց՝ նա ծանրացավ, դյուրագրգիռ։ Նա իր կարողություններն ու եռանդն ուղղում է փողերի անիմաստ կուտակմանը և իրեն բոլորովին կարիք չունեցող տների ձեռքբերմանը («Քաղաքում արդեն կալվածք կա և երկու տուն, ընտրում է երրորդը, ավելի շահավետ»): Երիտասարդության մեջ կիրքը սիրելի բանի նկատմամբ, հանրային օգուտ բերելու ցանկությունը վերածվում է եսասիրական գործերի, մարդկանց նկատմամբ հետաքրքրությունը՝ լիակատար անզգայունության:

Նրա մեջ տգեղ չափերի է հասել կարևորությունը, ագահությունն ու կոպտությունը։ «Նա շատ դժվարություններ ունի, բայց դեռ չի հեռանում Զեմստվոյից. ագահությունը հաղթեց, ես ուզում եմ ժամանակի մեջ լինել այստեղ-այնտեղ: Անտարբեր, ուշադրություն չդարձնելով մարդկանց, նա մտնում է իր գնած տների բնակարանները՝ զայրացած բղավելով հիվանդների վրա. Նրա կյանքից գրեթե ամբողջությամբ անհետանում է պոեզիան, միակ ուրախությունը, որի մեջ այս ամբողջ ընթացքում նրա սերն էր Եկատերինա Իվանովնայի հանդեպ, որը հիշողություն դարձավ։ «Նա միայնակ է։ Նա ձանձրանում է, նրան ոչինչ չի հետաքրքրում։ «Երեկոները նա ակումբում վինտ է խաղում, իսկ հետո մենակ նստում մեծ սեղանի շուրջ և ընթրում»։ Այն, որ Իոնիչը «մեծ սեղանի վրա մենակ է», նրա ագահության, միայնության, մարդատյացության մարմնացումն է։ «Եվ տուն է գալիս ուշ գիշերը»: Սա նրա կյանքի ճանապարհն է։

Ստարցևն իր համար հարստություն ձեռք բերեց, բայց իր մեջ կորցրեց մարդ, և միևնույն ժամանակ կորցրեց իր անունը. Մարդու անկման ինչպիսի՜ անդունդ։ Յուրաքանչյուր գլխի հետ ավելի ու ավելի պարզ է դառնում, որ հերոսի կյանքը պետք է ավարտվի անխուսափելի ճակատագրական ավարտով: Ինչքան բարձրանում էր՝ գրպանի հարստացմանը, այնքան ցած էր իջնում ​​ոգու աղքատացմանը.

Պատմությունն ավարտվում է Իոնիչի ամբողջական անկման պատկերով։ Նախկինում նա վախեցած և զայրացած էր շրջապատող կյանքի կոպտությունից: Հիմա նա այս կոպտության անձնավորումն է։ Հատկանշական դետալ. հիշում ենք, թե ինչպես կառքի մեջ համբույրից հետո լսվեց ոստիկանի «զզվելի ձայնը», որը գոռում էր կառապան Պանտելեյմոնի վրա։ Հիմա ինքը՝ Պանտելեյմոնը, ինչպես Իոնիչի, թմբլիկ, կարմիր, կոպիտ բղավում է նրանց, ում հանդիպում է. Աստիճանաբար Իոնիխը կորցրեց իր մարդկային տեսքը. երբ նա, «թմբլիկ, կարմիր», նստում է իր եռյակի վրա, «կարծես թե մարդ չէ, որ ձիավարում է, այլ հեթանոս աստված»:

Ստարցևն աշխատել է իր ամբողջ կյանքում («Նա քաղաքում հսկայական պրակտիկա ունի, շնչելու ժամանակ չկա»): Բայց վեհ նպատակից զուրկ գործունեությունը, պարզվում է, վնասակար է նաև բանվոր-մտավորականի համար։ Նա մահանում է՝ պահպանելով կատարվածի գիտակցումը։ Իսկ որպես փորձառու բժիշկ, հավանաբար, կարող էր ինքն իրեն ախտորոշել՝ անհատականության կործանում կյանքի լուսավոր նպատակների, իմաստի, կյանքի բարձր նպատակի կորստի արդյունքում։

Իոնիչը մահանում է, սուզվում, բայց ինքն էլ գիտի իր ողբերգության մասին։ Եվ կարծես ամփոփելով իր կյանքի վերջնական արդյունքը՝ Չեխովը գրում է. «Դա այն ամենն է, ինչ կարելի է ասել նրա մասին»)։

- Իոնիչը հիշու՞մ է իր սերը Կոտիկի հանդեպ։

(«Այնքան ժամանակ, երբ նա ապրում էր Դյալիժում, Կոտիկի հանդեպ սերը նրա միակ ուրախությունն էր և, հավանաբար, վերջինը»: Բայց նա չկարողացավ վառ, ուրախալի հետք թողնել նրա հոգում, նա չկարողացավ իր հիշողության մեջ անառիկ պահել նույնիսկ կյանքի այս «միակ» և եզակի զգացումը. իր երիտասարդ վեպի հերոսուհին):

Այսպիսով հեղինակը փակում է իր հերոսի կյանքի շրջանակը. Նա անցնում էր հոգնեցուցիչ աշխատանքի ու մանր գործերի, ձանձրույթի ու առօրյա գռեհիկ եռուզեռի միջով։ Քաղաքը հանդիպեց Դմիտրի Իոնիչի երիտասարդին, ուժով լի, խճճեց նրան մանրուքների ճահճի մեջ, որից վերադարձ չկա, վերածեց նրան պարզապես Իոնիչի:

Եվ ընդմիշտ հրաժեշտ տալով իր հերոսին, Չեխովն ավարտում է պատմությունը թուրքերի հիշատակմամբ. «Իսկ թուրքե՞րը»: Այս տխուր ու բարի ինտոնացիան մեզ արդեն ծանոթ է. «Իսկ Կոթի՞կը»: Եվ արի ու տես, որ դա այլ վերաբերմունքի, վերագնահատման շեմն է։

«Իվան Պետրովիչը չի ծերացել, ընդհանրապես չի փոխվել և շարունակում է կատակել ու անեկդոտներ պատմել. Վերա Իոսիֆովնան հյուրերի համար պատրաստակամորեն կարդում է իր վեպերը, ինչպես նախկինում, անկեղծ պարզությամբ։ Իսկ Կոտիկը դաշնամուր է նվագում ամեն օր, չորս ժամ։ Նա տեսանելի ծերացել է, հիվանդանում է, և ամեն աշուն մոր հետ մեկնում է Ղրիմ: Նրանց ճանապարհելով կայարանում՝ Իվան Պետրովիչը, երբ գնացքը շարժվում է, սրբում է արցունքները և բղավում.

- Ցտեսություն, խնդրում եմ: Եվ թափահարում է թաշկինակը:

-Ինչպե՞ս է պատկերված Իվան Պետրովիչը պատմվածքի վերջում: Ինչպե՞ս է Չեխովը վերաբերվում թուրքերին այս դրվագում։

(Նույնիսկ Իվան Պետրովիչում, իր սովորական վազվզող խոսքով, միապաղաղ ծիծաղող աչքերով, զայրացնող խոսքերով, ինչ-որ մարդկային բաց կա: Նա սիրում է իր ընտանիքը. տեսնելով կնոջն ու դստերը կայարանում, «երբ գնացքը մեկնում է, մաքրում է արցունքները և բղավում. «Ցտեսություն, խնդրում եմ»: , և միայն արցունքները հանկարծ լվանում են «դիմահարդարումը» և բացահայտում կենդանի, տառապյալ մարդկային դեմքը, կյանքի դեմքը՝ աղավաղված ցավից, և ոչ շղթայված մեռած խաղաղությունից կամ մեխանիկական անասուն ագահությունից։ վերջին խոսքերըպատմվածքը ոչ միայն ծաղր է, այլ նույնիսկ հեղինակի համակրանքի որոշակի ստվեր, ցավակցություն մի կերպարի, ով կարող էր տղամարդ լինել, եթե ոչ ձանձրալի, միապաղաղ ֆիլիստական ​​կյանքը):

- Կարելի՞ է ասել, որ Իոնիչը խորտակվել է թյուրքական միջավայրում։

(Ոչ, նա թուրքերից ավելի վատն է։ Իվան Պետրովիչ Տուրկինը, ինչպես որ եղել է, այդպես էլ մնացել է։ Նա, եթե կարելի է այդպես ասել, հավասար է իրեն։ Իսկ Իոնիչը հրաժարվեց իր մշակույթից, խելքից, աշխատանքից և սիրուց)։

- Ինչպե՞ս փոխվեց Չեխովի վերաբերմունքը Իոնիչի նկատմամբ պատմության ընթացքում։

(Պատմվածքում շրջապատը հարձակվում էր հերոսի վրա, և որքան նա համակերպվում էր, այնքան հեղինակը հեռանում էր նրանից, այնքան ավելի խիստ էր դատում նրան: Չեխովն անողոք է Իոնիչի նկատմամբ. այլևս մարդ չէ, այլ ճարպից ուռած կոկորդով ուռած էակ, որն այլևս ոչինչ չի հիշում, քան փողը: դատապարտում է Ստարցևի կոպտությունը՝ ըստ հիվանդների):

Ուսուցչի եզրակացությունը. Այսպիսով, տեքստի ուշադիր ընթերցումը մեզ՝ ընթերցողներիս, համոզում է, որ Չուխովի գեղարվեստական ​​միտքը պատմվածքում շարժվում է մասնավորից դեպի ընդհանուր. Գրողը ցույց է տալիս, որ անկարգությունների, անձնական խնդիրների լուծումն անհնար է առանց սոցիալական խնդիրների լուծման։ Հեղինակը վարպետորեն պատկերում է մարդու բարոյական կերպարը։ Եվ ամեն ինչ սկսվեց, թվում էր, հերոսի բնավորության աննշան թերություններով. սիրո մեջ շահույթ ստանալու ցանկություն, մարդկանց նկատմամբ զգայունության բացակայություն, դյուրագրգռություն, սեփական համոզմունքների անհամապատասխանություն, դրանք պաշտպանելու անկարողություն, ծուլություն և գռեհկության դեմ պայքարելու չկամություն:

Անհոգի կյանքը, որին Ստարցևը միտումնավոր դատապարտեց իրեն, նրան դուրս մղեց կենդանի մարդկանց շարքից, զրկեց մտածելու և զգալու կարողությունից։ Եզրակացությունը պատմությունից բխում է՝ եթե մարդուն փոխարինում է հանգամանքների ուժը, և դիմադրելու կարողությունը աստիճանաբար մարում է նրա մեջ, գալիս է մարդու հոգու նեկրոզը՝ ամենասարսափելի հատուցումը, որ կյանքը վճարում է պատեհապաշտության համար։ Ակտիվ կյանքից պաշտպանվելը Ստարտցեվի համար վերածվում է աղետի՝ նա նահանջեց իրականության առաջ, նա ամբողջ էությամբ վերածվում է չարի, գալիս է նրանց մոտ, ումից սկզբում հեռանում է և ում ատում է։ Պատմության վերջում Ստարցևն ու թուրքիններն անկեղծորեն կողք կողքի դրված են՝ միմյանց հավասարեցնելով որպես կյանքում հավասարապես ձախողված մարդկանց. թուրքերի պարապ ձեռնարկումները անիմաստ են և անբարոյական, Իոնիչի անբարոյական և զզվելիորեն անհոգի փող կլպելը:

Բայց, այնուամենայնիվ, ստեղծելով Ստարցևի կերպարը, Չեխովը դնում է մարդու անձնական պատասխանատվության խնդիրն իր կյանքի համար. ի վերջո, միջավայրը, որը դաստիարակել և ձևավորել է Իոնիչին, առաջ է քաշել այլ մարդկանց, ինչպիսիք են բժիշկները Կիրիլովը («Թշնամիներ») և Դիմովը («Թռիչք»): Իոնիչի կերպարը ցույց է տալիս, թե ինչ է դառնում մարդը, եթե չկա դիմադրություն գռեհկության, ծուլության, ֆիլիստիզմի, եսասիրության:

5. Արտացոլում:

Ո՞ր արտահայտիչ միջոցներն են կրում «Իոնիխ» պատմվածքում ամենամեծ գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​բեռը և պատմում ստեղծագործության հիմնական գաղափարը:

Ինչպե՞ս են օգտագործվում գեղարվեստական ​​մանրամասները Սթարցևի կերպարը բացահայտելու համար:

Ինչի օգնությամբ տեսողական միջոցներհեղինակը ստեղծում է Ս. քաղաքի բնակիչների հավաքական կերպարը.

Ինչու՞ է պատմությունը բողոք մարդկային անհատականության ոչնչացման դեմ:

Ինչպե՞ս եք հասկանում «Հոգ տար ձեր մեջ գտնվող մարդու մասին» կոչը:

Ի՞նչ եք կարծում. Ստարցևի վերածվելը Իոնիչի ողբերգություն է խելացի մարդու, ով չի կարողացել գլուխ հանել շրջապատող փղշտացուց, թե՞ սատիրա է, որը մերկացնում է թույլ և թույլ կամքի հերոսին:

6. Տնային աշխատանք:

Գրեք մանրանկարչություն «Իոնիչ» պատմվածքում իրական կյանք կա՞ թեմայով:

Ծախսել համեմատական ​​վերլուծություներկու դրվագ՝ Եկատերինա Իվանովնայի և Ստարցևի առաջին և վերջին հանդիպումը։ Վերլուծության հիման վրա ապացուցեք, որ Եկատարինա Իվանովնայի զարգացումը աճում էր, իսկ Ստարցևինը ՝ նվազող։ (Ընտրելու համար առաջադրանքներ 1,2):

1. Գռեհկության ճահիճ.
2. Տնային առօրյան.
3. Խենթ գաղափար.

Յուրաքանչյուր կարիքը թուլանում է, և յուրաքանչյուր արատ մեծանում է բավարարվածությունից:
A. F. Amiel

Ա.Պ.Չեխովն իր աշխատանքում բազմաթիվ խնդիրներ է բարձրացնում. Եվ նրանցից յուրաքանչյուրին նա տալիս է Հատուկ ուշադրություն, թույլ տալով մեզ ոչ թե հեղինակի դիտողություններից ու բացատրություններից, այլ հենց տեքստից հասկանալ գրողի դիրքորոշումը։ Նա չի կոչ անում ինչ-որ կերպ շտկել իր թերությունները, նա ընտրում է այլ ճանապարհ՝ պատկերների և դրանց նկարագրության միջոցով մենք սկսում ենք ըմբռնել մեր իրականությունը և այլ կերպ առնչվել մեր կյանքին։ Այսպիսով, հեղինակը հրավիրում է մեզ խորհելու անհատի բարոյական աղքատացման հարցի շուրջ, և ինքն էլ արտացոլման համար ներկայացնում է պատկերազարդ նյութ։

Անդրադառնանք «Իոնիչ» պատմվածքին։ Դրանում գրողը ցույց է տալիս երկու գլխավոր թշնամիներին խելացի մարդԴմիտրի Իոնովիչ Ստարցև. Սա գնաց թուրքերի տանն ու կենսապայմանների վնասակար ազդեցությանը։

Թուրքինների ընտանիքը համարվում էր կիրթ ու տաղանդավոր հասարակության մեջ։ Եվ Սթարցևը դրա հաստատումը գտնում է, երբ առաջին անգամ մտնում է նրանց տուն։ Սեփականատերը տաղանդավոր սիրողական նկարիչ էր, հաղորդավարուհին գրում էր վեպեր և պատմվածքներ, իսկ դուստրը լավ դաշնամուր էր նվագում։ Նրանք հյուրերին շատ ջերմ էին վերաբերվում։ Բայց այս ջերմությունը դարձավ մի տեսակ շղարշ, որը թույլ չտվեց գլխավոր հերոսին մտածել, թե իրականում ինչ են նրանք: Պատմության ընթացքում հասկանում ենք, որ այս ընտանիքի կյանքը միապաղաղ է, ոչ մի նոր բան նրանում չի հայտնվում։ Միայն հյուրերը բերեցին իրենց արտաքին տեսքի թարմ հոսքը։ Բայց սեփականատերերը ցույց են տալիս միայն այն, ինչ բոլորը վաղուց գիտեն: Այսպիսով, մեր առջև հայտնվում է միապաղաղ, կարելի է ասել, անհույս կյանքը։

Բայց Դմիտրի Իոնովիչ Ստարցևը բոլորովին չի տեղավորվում այս նկարի մեջ։ Հեղինակն ընտրում է հենց այս կերպարը, որպեսզի շարժման մեջ ցույց տա, թե ինչպես կարելի է գռեհկության այս ճահիճը սուզվել ու կորցնել բարոյական սկզբունքները, այսինքն՝ հայտնվել աղքատացման եզրին։

Սկզբում Ստարցևին ցուցադրում են որպես շատ նպատակասլաց անձնավորություն՝ նա ցանկանում է լավ բժիշկ լինել։ Միաժամանակ նա վայելում է կյանքը, «...հիվանդներին ընդունելուց հետո Ստարցևը գնաց քաղաք՝ մի փոքր զվարճանալու և, ի դեպ, իր համար ինչ-որ բան գնելու։ Նա դանդաղ քայլում էր (նա դեռ սեփական ձիեր չուներ) և անընդհատ երգում էր ... »:

Շուտով նրա հոգում մի հրաշալի զգացում է հաստատվում՝ սեր։ Թվում է, թե կյանքը գեղեցիկ է և լցված: Երևի հեղինակը ցանկացել է ցույց տալ, որ հենց այդպիսի կենսուրախ մարդն է, ով կարող է փոխել հասարակության լճացած հիմքերը և թարմ հոսք մտցնել դրա մեջ։ Այսպիսով, Քիթին հնարավորություն ունի դուրս գալ այս արատավոր շրջանից: Բայց նա չի ցանկանում օգտվել հնարավորությունից։ Ընդհակառակը, հերոսուհին ծիծաղում է Ստարցևի կատաղի վրա և պայմանավորվում նրա հետ գերեզմանոցում։ Նա չի գալիս նրա մոտ: Իսկ հետո երիտասարդի առաջարկը մերժվում է։ Նա ընտրում է երաժշտությունը, ոչ թե մարդու սերը։ Այսինքն՝ աղջիկը չի ցանկանում փախչել այն ճահճից, որում հայտնվել է ծնողների հետ։ Եկատերինա Իվանովնայի մերժումը մեծապես ազդեց Ստարցևի վրա, գուցե նա դարձավ առաջին քայլը դեպի գռեհկության այս աշխարհ:

Հեղինակը մեզ ներկայացրեց պատրաստի օրինակ մի ընտանիքի, եթե կարելի է այդպես ասել, մի ճահիճ, որը ծծում է Ստարցևը և թույլ չի տալիս հասկանալ նրանց դատարկությունն ու որոշ չափով գռեհկությունը։ Բժշկի հոգու մեջ աստիճանաբար թափանցում է գավառական քաղաքի հասարակության աղքատացումն ու հոգեւոր դատարկությունը։ Նա սկսում է ապրել իր օրենքներով։ Կենցաղային մթնոլորտն էլ է իր դերը խաղում՝ հերոսին ներքաշելով գավառական քաղաքի անշարժ ռիթմի մեջ։ Իսկ ի՞նչ դիմագծեր են հայտնվում նրա դիմանկարում չորս տարի անց։ Դա հագեցածություն է և շնչահեղձություն: Բայց Ստարցևը դեռ լիովին չի խորասուզվել այս գավառական աշխարհի և ապրելակերպի մեջ։ «Մենք ծերանում ենք, գիրանում ենք, սուզվում ենք»,- ասում է նա Եկատերինա Իվանովնային։ «Կյանքն անցնում է մռայլ, առանց տպավորությունների, առանց մտքերի». Ուստի հեղինակը մեզ ցույց է տալիս, որ առանց այդ շարժման ու ձգտման կյանքը դառնում է անիմաստ։ Այն սառչում է տեղում և սնունդ չի տալիս ո՛չ անձին, ո՛չ նրա մտքերին։ Մարդը նման է արձանի, որի վրա ժամանակը գրում է իր օրենքները։ Ահա թե ինչ է դառնում Իոնիչը ևս մի քանի տարի հետո։ Նրա անունից պահպանվել է միայն հայրանունը, թեեւ հասարակության մեջ ու մի քանի տներում նա ամուր կշիռ ունի։ Բայց այս փոփոխության մեջ ամենավատն այն է, որ Իոնիչն ընդհանրապես չի դիմադրում շրջակա միջավայրի նման կործանարար ազդեցությանը։

Սթարցևում հոգևոր ուժ չէր մնացել, որպեսզի նրա կյանքը հետաքրքիր լինի։ Նա ամբողջությամբ կրում է հասարակության ազդեցությունը։

Սակայն նրա համար կործանարար կարող են լինել ոչ միայն հասարակությունը, այլեւ հենց մարդու գաղափարները։ Անհատականության այսպիսի բարոյական աղքատացում ցույց է տալիս Ա.Պ. Չեխովը «Փշահաղարջ» պատմվածքում։ Նա ստեղծագործության վերնագրում դնում է գլխավոր մեղավորին, որպեսզի անմիջապես հասկանանք, թե ով է դառնում եղբայր Ալյոխինի մի տեսակ կուռքը։ Ի տարբերություն Իոնիչի, նա շատ ակտիվ մարդ է, քանի որ նա շատ բան է արել փշահաղարջով կալվածք ձեռք բերելու համար։ Դրա համար նա նույնիսկ ամուսնացավ «ծեր, տգեղ այրու հետ, առանց որևէ զգացմունքի, բայց միայն այն պատճառով, որ նա փող ուներ»։ Բայց նա չկարողացավ գնել այն, ինչ ուզում էր: Նոր կալվածքը չուներ «ոչ էլ պտղատու այգի, ոչ փշահաղարջ, ոչ բադի լճակներ; գետ կար, բայց դրա մեջ ջուրը սուրճի գույն էր, քանի որ կալվածքի մի կողմում աղյուսի գործարան կար, մյուս կողմում՝ ոսկորների գործարան։ Բայց նույնիսկ նման սխալը չխանգարեց եղբայր Ալյոխինին, նա որոշեց ինքնուրույն տնկել փշահաղարջ։ Եվ երբ մարդը վերջապես հասավ իր նպատակին, նա կտրուկ փոխվեց: Հեղինակը տալիս է նոր հողատիրոջ շատ հեգնական դիմանկարը. «... նա նստում է անկողնում, ծնկները ծածկված են վերմակով. ծեր, հաստաբուն, թուլացած; այտերը, քիթը և շուրթերը ձգվում են առաջ, միայն նայեք, նա մռնչում է վերմակի մեջ: Ալյոխինի եղբայրն այնքան թուլամորթ է ու վհատված, որ գրողը նրան համեմատում է խոզի հետ։ Նրա կյանքը ավերված է, բայց նա չի կարող այն լրացնել բարոյական բովանդակությամբ, քանի որ նրա ողջ հոգևոր տարածքը զբաղեցնում է փշահաղարջը։ Գրքերի, գիտելիքի, բարոյական սկզբունքների տեղ չմնաց։

Որոշակի գծեր, ինչպես Ստարցևի կերպարում, կյանքն է բերում նոր ջենթլմենի կյանք։ «Գյուղացիներին բոլոր հիվանդությունները բուժեց սոդայով և գերչակի յուղով, իսկ իր անվան օրվա օրը գոհաբանական ծառայություն մատուցեց գյուղում, իսկ հետո կես դույլ դրեց, մտածեց, որ պետք է»։ Ունայնությունը լրացնում է նաև նրա բարոյական դատարկությունը, ուստի նա սկսում է հավանել սեփական ազգանունը՝ Չիմշա-Հիմալայական: Բայց այս պատմության մեջ Չեխովը պարզապես անհատի բարոյական աղքատացման պատկեր չի ներկայացնում։ Նա դատապարտում է նրան Ալյոխինի շուրթերով, ով ցնցված էր իր տեսածից. երջանիկ մարդԻնձ բռնեց մի ծանր զգացում, որը մոտ էր հուսահատությանը։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ երկու հերոսներն էլ ձգտում էին երջանկության: Նրանք շատ բան են զոհաբերել այն ստեղծելու համար։ Բայց գրողը չի ընդունում նման զոհաբերությունը։ Դուք չեք կարող երջանկություն կառուցել միայն փողի, փշահաղարջի կամ կյանքի վրա: Սա հոգևոր դատարկություն է, և ոչ թե հիմք, որ մարդը զարգանա կամ գոնե անդունդ կամ ճահիճ չընկնի։ Եվ եթե այս մասին կռահի Ա.Պ. Չեխովի հերոսներից գոնե մեկը, ապա սա նշանակում է, որ ամեն ինչ չէ, որ կորած է։ Հասարակությունն իր կենսակերպով ու սովորույթներով չի կլանել ու անձնազրկել իր բոլոր անդամներին:

Ալյոխինը փորձում է իր գոյությունը լցնել գաղափարով. Եվ նա չի հավատում, որ ժամանակի ընթացքում ինչ-որ բան կարող է արմատապես փոխվել, որպեսզի այս գաղափարը թագավորի։ Հետևաբար, նա շատ գեղատեսիլ գույներ է գտնում, որպեսզի նկարագրի իր ավերված վիճակը եղբոր հետ տեսածից հետո. «...բայց կարգ ու օրինականություն կա՞ նրանում, որ ես՝ կենդանի, մտածող մարդս, կանգնում եմ խրամատի վրա և սպասում եմ, որ այն ինքն իրեն աճի կամ տիղմով լցվի, իսկ գուցե ես կարող եմ ցատկել դրա վրայով կամ կամուրջ կառուցել դրա վրա: Եվ մեր քննած հերոսներից միայն նա է ողջ էությամբ դիմադրում գռեհիկ աշխարհին, որպեսզի նրան ոչ մի կերպ չծծի իր ճահիճները։

Այսպիսով, Չեխովը մեզ ցույց է տալիս երկու ծայրահեղություն (Ստարցև և Չիմշա-Գիմալայան), երկու բոլորովին հակադիր մարդկանց, ովքեր տարբեր կերպ են մոտեցել իրենց կյանքի շինարարությանը և նպատակներին։ Բայց նրանք մեկ ընդհանուր բան ունեն՝ այս կերպ նրանք կորցրել են ամենակարեւորը՝ իրենց հոգու մի կտորը։ Իսկ այն վերադարձնել հնարավոր չէ ո՛չ Իոնիչի փողերով, ո՛չ էլ Չիմշա-Հիմալայական փշահաղարջի թփերի օգնությամբ։

Այս դասի նպատակն էր բացահայտել առօրյա կյանքի ողբերգությունը և անհատի հոգևոր աղքատացումը պատմության մեջ:

Առաջադրանքներ՝ ձևավորել արվեստի ստեղծագործության տեքստի լեզվաոճական վերլուծություն վարելու կարողություն. պարզել, թե ինչպես են գեղարվեստական ​​մանրամասները օգտագործվում պատմության գլխավոր հերոսի կերպարը բացահայտելու համար. օգնել ուսանողներին հասկանալ, որ Ստարցևի վերածումը Իոնիչի ողբերգությունն է խելացի մարդու, ով չի կարողացել հաղթահարել շրջապատող փղշտացին:

Մեթոդներ և ձևեր՝ դասի ընթացքում օգտագործված մեթոդը՝ մեկնաբանված ընթերցանություն՝ համակցված էվրիստիկ մեթոդի հետ, սովորողի ուղերձը, լեզվաոճական վերլուծության տարրեր։ Ըստ իմացության աղբյուրի՝ բանավոր և պատկերավոր։ Ըստ ճանաչողական գործունեության ակտիվության մակարդակի. հետազոտություն, վերարտադրողական վերլուծություն. Տեխնիկա՝ անհատական, կոլեկտիվ գործունեություն։ Ըստ ֆունկցիայի՝ կարդացածի վերլուծություն։

Այս դասը ներառված է Չեխովի պատմվածքների ուսումնասիրման համակարգում, ուսումնական նյութը կազմակերպված է այնպես, որ առաջադրանքների մեծ մասը կատարելիս ուսանողներն իրենք պետք է «մտածեն» ճիշտ պատասխանի վրա։ Դասի այս թեման չի կորցրել իր արդիականությունը մեր ժամանակներում:

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Թեմա՝ Անհատականության դեգրադացիան Ա.Պ. Չեխովի պատմվածքում«Իոնիչ».

Նպատակները: բացահայտել առօրյա կյանքի ողբերգությունը և անհատի հոգևոր աղքատացումը պատմվածքում:

Առաջադրանքներ՝ 1. Ուսումնական:Չեխովի «Իոնիչի» պատմությունը ամբողջական վերլուծության մեթոդով ուսումնասիրել, ուսանողներին տալ ձևի և բովանդակության միասնության հայեցակարգ, ցույց տալ նրանց ստեղծագործության գեղարվեստական ​​ձևի պայմանականությունը իր բովանդակությամբ, ուղղակիորեն ծանոթացնել գրողի գեղարվեստական ​​մեթոդի առանձնահատկություններին, նրանց հետ դիտարկելով աստիճանաբար խորացնելով նրա ստեղծագործության իմաստի առանձնահատկությունները, հերոսի ստեղծագործության իմաստի առանձնահատկությունների աստիճանական խորացումը. հատկանիշ, մենախոսություն, երկխոսություն, հեղինակային խոսք՝ բացահայտելով գրողի վերաբերմունքը հերոսին։ Կենտրոնանալ գեղարվեստական ​​մանրամասների վրա (կոմպոզիցիոն տեխնիկայի ինքնատիպությունը, բնապատկերի գեղատեսիլությունը, էպիտետի ճշգրտությունը, համեմատության առանձնահատկությունը):

2. Զարգացնող զարգացնել բանավոր համահունչ մենախոսական խոսքը, արձակ տեքստը արտահայտիչ կարդալու, վերապատմելու, առաջադրված հարցի պատասխանը ճիշտ ձևակերպելու, համեմատելու, ընդհանրացումներ և եզրակացություններ անելու, տեքստը խորը վերլուծելու կարողություն ձևավորելու ունակություն. զարգացնել հաղորդակցման հմտությունները քննարկման ժամանակ խնդրահարույց հարցերդաս; զարգացնել ստեղծագործական կարողությունները, մենախոսական խոսքը.

3 . ՈւսումնականՀետաքրքրություն առաջացնել Ա.Պ. Չեխովի աշխատանքի նկատմամբ. ձևը բարոյական արժեքներանհատականություն;

Մեթոդներ: տեքստի էվրիստիկ, պրոբլեմային, լեզվաբանական վերլուծություն։

Աշխատանքի ձևեր՝ զրույց, զույգերով աշխատանք, հղման գծապատկերներով, աղյուսակներով, տեքստի վերլուծություն, ստեղծագործական աշխատանք:

Էպիգրաֆներ՝ (տախտակի վրա)

Դասերի ընթացքում.

1. Ուսուցչի ներածական խոսքը.

Այսօր մենք շարունակում ենք մեր ծանոթությունը Ա.Պ. Չեխովը։ Գրողի ստեղծագործություններում առաջին պլանում մարդն է, նրա ներքին և արտաքին աշխարհ, նրա անհատականությունը, քանի որ, ըստ Անտոն Պավլովիչի, «այն ժամանակ մարդ ավելի լավը կդառնա, երբ ցույց տաք, թե ինչ է նա»։

(սլ. 1-5) Այս ամենը մարդու մեջ մարդու մահվան պատճառ է դառնում, և մենք այս մասին կխոսենք ձեզ հետ այսօր դասում՝ վերլուծելով «Իոնիչ» պատմվածքը։ Հատուկ ուշադրություն դարձնելով գեղարվեստական ​​դետալներին՝ կփորձենք արդարացնել գրողի վստահությունը մեր՝ ընթերցողներիս նկատմամբ, հասկանալ, թե ինչի մասին է միայն ակնարկում հեղինակը։

Ուսանողի ուղերձը «Պատմության ստեղծման պատմություն»

1. Դասի թեմայի որոշում.

(sl.6) Թեմա՝ «……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… անձը Ա.

Ինչպես տեսնում եք, թեմայի սահմանման մեջ բաց կա: Պարզ է, որ դասը լինելու է մարդու, պատմության գլխավոր հերոսի մասին։ Բայց ի՞նչ է կատարվում նրա հետ։ Մենք պետք է պատասխանենք այս հարցին և լրացնենք բացը։

3. Դասի նպատակի սահմանում.

(sl.7) Նպատակը:

Դասի նպատակը դնելու համար առաջարկում եմ հիշել պատմության սյուժեն:

Ա) ստեղծագործական առաջադրանք «Ո՞վ ավելի համառոտ կփոխանցի պատմությունը».

(Սկզբում տեսնում ենք երիտասարդ բժիշկ Ստարցևին՝ լի ուժով, եռանդով, սիրահարվելու ընդունակ։ Պատմության վերջում նա վերածվում է նստակյաց, անզգույշ, կոպիտ Իոնիչի)։

Ինչպես տեսնում եք, սյուժեն պարզ է, իրադարձությունները քիչ են, ինչը նշանակում է, որ գլխավորը ոչ թե արտաքին իրադարձություններն են, այլ այն, ինչ կատարվում է հերոսի ներսում։ Փոխվո՞ւմ է գլխավոր հերոսը։ (Այո): Այսպիսով, ո՞րն է մեր դասի նպատակը:

(Հետևեք, թե ինչպես է հերոսը փոխվում և ինչի ազդեցության տակ է դա տեղի ունենում:)(սլ. 7)

Դա անելու համար անդրադառնանք կազմին (սլ. 8):

1. Գիտելիքների թարմացում. (Տեքստի գիտելիքների և ընկալման ստուգում)

«Գտիր համընկնումներ» (ք. 9-10)

Գլուխ I	Գլուխ II	Գլուխ III	Գլուխ IV	Գլուխ V
Կյանքի գարուն	Սեր	փլուզում	Վերջին Flash	Վերջնական
«Երբ ես արցունքներ չխմեցի կեցության գավաթից…»	«... ուզում էր գոռալ, որ ուզում է, որ ամեն գնով սիրո է սպասում»։	«Եվ ափսոս էր նրա զգացմունքների համար, նրա այս սերը ...»:	Ու հոգուս կրակը մարեց։	— Ո՞ւր է գնում Իոնիչը։

1. Տեքստի վերլուծություն՝ հերոսին, նրա մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունները բնութագրելու համար։

ա) Լրացրե՛ք աղյուսակը.(աշխատանք զույգերով)

Ինչպե՞ս է հերոսը հայտնվում այս գլուխներից յուրաքանչյուրում: (սլ. 11):

1 գր.- 1-2 գլխ.

2 գր. - 3-4 գլուխ.

3 գր. - Գլուխ 5

Խումբ 1 (1 գլուխ)՝ հաճելի, հարմարավետ, չի հոգնում, ծիծաղում է, երգում, «լավ, հանգիստ մտքեր», «ոչ վատ»

Խումբ 2 (Գլուխ 2). անհանգստանում է, տառապում, տառապում, «հույսը արբեցնում է», հիանում է, սպասում է սիրո, սարսափում է, «օհ, չպետք է գիրանալ»:

Խումբ 3 (Գլուխ 3). ապշած, ուրախ, ցավալի զգացում ապրելով, «սիրտը դադարեց բաբախել անհանգիստ», կներեք սիրո համար, ամաչում, հանդարտվում.

Խումբ 4 (Գլուխ 4). հապճեպ ընդունում է հիվանդներին, չի մերձենում ոչ մեկի հետ, ուզում է խոսել, բողոքել, «հոգու լույսը մարել է», նյարդայնանալ, «ծերանում ենք, գիրանում ենք, խորտակվում», «լավ է, որ այն ժամանակ չեմ ամուսնացել»:

Խումբ 5 (գլուխ 5). «գիրացել է, գիրացել», «ձանձրացել է», «նրան ոչինչ չի հետաքրքրում», «ագահությունը հաղթել է»

Եզրակացություն. Դոկտոր Սթարցևի կերպարի զարգացումն իջնում ​​է։ Հերոսը աստիճանաբար նսեմանում է։

(դիտարկումների արդյունքները տեղադրված են աղյուսակում) (sl12-17)

Պատմության իրադարձությունները ներկայացված են ժամանակագրական հաջորդականությամբ՝ հերոսի պատանեկությունից մինչև հասունություն։ Խորը բովանդակության մեջ՝ շրջադարձ, Սթարցևի կողմից մարդկային ամեն ինչի կորուստ, նրա աստիճանական ավերածություն, նրա վերածվելը անտարբեր, էգոիստ էակի։ Իոնիչն անցնում է իր կյանքի ճանապարհով, ասես սանդուղքի աստիճաններով, արագ բարձրանալով ՝ դեպի նյութական բարեկեցություն և նույնիսկ ավելի արագ իջնելով ՝ դեպի բարոյական ավերածություն:

Ամբողջ պատմվածքը ծավալվում է այնպես, որ ցույց է տալիս մտավորականի աստիճանական վերափոխումը աշխարհականի, բժիշկ Դմիտրի Իոնիչի Ստարցևի, անհոգի Իոնիչի, ով իր անուն-ազգանվան հետ միասին կորցրել է հոգին։

Ստարտցեվի կյանքի փուլերի բովանդակությունը բացահայտելիս Չեխովը լակոնիկ կերպով ցույց է տալիս հերոսի ոգու աստիճանական աղքատացումը, նրա կամքի թուլացումը, դիմադրության ուժը, ակտիվության կորուստը, մարդկային աշխույժ արձագանքը։ Հերոսի կյանքի յուրաքանչյուր նոր փուլ բացահայտում է նրա բարոյական անկումը։

Վերադառնանք դասի թեմային. Կարծում եմ՝ հիմա կարող եք դա ձեւակերպել։ Ի՞նչ է պատահում գլխավոր հերոսի հետ պատմության ընթացքում: (Հոգևոր դեգրադացիա) (սլ. 29 - թեմա)

Բ) Ինչպես մյուս գրողները, Չեխովը սիրով է փորձարկում իր հերոսին.(W.18)

(Զրույց)

Ինչպե՞ս են զարգանում Սթարցևի և Կոտիկի հարաբերությունները:

Եկեք կառուցենք հիմնական արտահայտությունների շղթա: (սլ.19-21)

«Եկատերինա Իվանովնա… նա շատ հավանեց»

«Ես քեզ չեմ տեսել մի ամբողջ շաբաթ, բայց եթե իմանայիր, թե դա ինչ տառապանք է»:

«Նա հիանում էր նրանով…»

Սիրտս ուրախ էր, ջերմ, և միևնույն ժամանակ, ինչ-որ սառը մի կտոր պատճառաբանում էր. «Կանգնիր, քանի դեռ ուշ չէ»:

«Իմ սերն անսահման է։ Խնդրում եմ, խնդրում եմ, եղիր իմ կինը»:

«... սիրտը դադարեց բաբախել անհանգիստ. ... Ափսոս էր նրա զգացմունքների համար, նրա այս սերը»

«Այնուամենայնիվ, որքան դժվարություններ»:

«Ինչ-որ բան խանգարեց նրան զգալ այնպես, ինչպես նախկինում էր»:

«Նա հիշեց իր սերը... և իրեն ամաչեց»

«Ուրախ եմ, որ չեմ ամուսնացել նրա հետ»

«Հրդեհը վառվում էր իմ հոգում…»

«Նա հիշում էր այն թղթերը, որոնք երեկոները այդքան հաճույքով հանում էր գրպանից, և հոգու լույսը մարում էր»:

Եզրակացություն՝ (sl.22)

Գ) դրվագի վերլուծություն.(Գերեզմանոցում) (Dp. 23)

Խնդրահարույց հարց՝ ի՞նչ է խորհրդանշում գերեզմանատունը։(սլ.24-26)

Նայեք տեքստից իմ տված հիմնական արտահայտություններին և փորձեք պատասխանել խնդրահարույց հարցին:

«Թվում էր, թե այստեղ ավելի պայծառ է…»

«քնկոտ ծառեր»

«Լուսնի լույսն այնքան լավ և մեղմ է»

«Կյանք չկա»

«խոստանում է հանգիստ, գեղեցիկ, հավերժական կյանք»

«փչում է ներողամտություն, տխրություն և խաղաղություն»

«Լռություն շուրջբոլորը»

«Սա խաղաղություն և լռություն չէ, այլ չգոյության խուլ կարոտ, ճնշված հուսահատություն»

«Ճրագը ... արտացոլում էր լուսնի լույսը և թվում էր, թե վառվում է»

«Ես ուզում էի գոռալ, որ նա ուզում է, որ նա սպասում է սիրո»

«Լուսինը գնաց, և հանկարծ ամեն ինչ մթնեց»

"- Ես հոգնած եմ…"

(Գերեզմանոցը Ստարցևի կյանքի խորհրդանիշն է: Նրա շուրջը ամեն ինչ մեռած է, և նա սիրում է այդպիսի կյանքը: Ինքն էլ մահանում է: Այս քարե, անշարժ արձանների մեջ թվում էր, թե միայն մի ճրագ էր վառվում: Այսպիսով, մեծերը կարծես կրակ են բռնել: Գուցե սերը, կիրքը կփրկեն նրան: Բայց ոչ: Նա խաղաղություն է ուզում, բայց ինչպե՞ս կարելի է այդպիսի հոգի անվանել առանց սիրո, առանց մահվան:

Եզրակացություն՝ (sl.28)

Ի՞նչն էր խանգարում Ստարցևին և Կատերինա Իվանովնային միասին լինել:

Միջավայրը փոքրացավ, գռեհիկ դարձրեց մարդկային զգացմունքները։ Թուրքինների ընտանիքում կրթությունը չէր կարող Կոտիկին չներշնչել անլուրջություն, անհիմն պնդումներ և այլն: Ստարցևի բարոյական թուլությունը, վախկոտությունը հենց սկզբից փչացրեցին սերը, և արագ գռեհկացումը ավարտեց կործանարար գործընթացը. դա արտացոլվեց Եկատերինա Իվանովնայի ճակատագրում:

Հարստացման կիրքը փոխարինեց մարդկանց, մասնագիտությունների, զգացմունքների նկատմամբ Եկատերինա Իվանովնայի նկատմամբ հետաքրքրությունը: Այսպես ավարտվեց խելացի մարդուն փող հավաքողի վերածելու գործընթացը, որը բավարարվում էր ձանձրալի, սովորական կյանքով, ավելի ճիշտ՝ ոչ թե կյանքով, այլ գոյությամբ։

1. Խնդիր առաջադրանք.

Ո՞րն է այս հոգևոր դեգրադացիայի պատճառը (Սկ. 30):

(Զրույց. Բանավոր մենախոսական պատասխան. Տեքստի լեզվաբանական վերլուծություն).

Ա) չորեքշաբթի .(սլ. 31. թուրքինների ընտանիք)

Պատմություն Թուրքինների ընտանիքի մասին.

Թուրքինայի կողմից նրանք հենց այսպիսի տեսք ունեին. «Այս ընտանիքը

ապրում էր գլխավոր փողոցում՝ մարզպետի մոտ, սեփական տանը։ Ինքը՝ Թուրքինը,

Իվան Պետրովիչ, հաստլիկ, բեղերով գեղեցիկ թխահեր, դասավորված

սիրողական ներկայացումներ՝ բարեգործական նպատակով, ինքն է խաղացել հին

գեներալները և միևնույն ժամանակ շատ զվարճալի հազում էին։ Նրա կինը՝ Վերա Իոսիֆովնան,

նիհար, գեղեցիկ պինս-նեզով տիկին, գրում էր պատմվածքներ և վեպեր և պատրաստակամորեն

կարդալ դրանք իր հյուրերի համար: Դուստր՝ Եկատերինա Իվանովնա, երիտասարդ աղջիկ,

նվագել է դաշնամուր։ Մի խոսքով, ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ ուներ

քո տաղանդը: Թուրքերը սրտանց ընդունեցին հյուրերին և ցույց տվեցին իրենց

տաղանդները ուրախությամբ, սրտանց պարզությամբ» (X, 24): Այնուամենայնիվ, ավելի

նրանց հետ մոտիկից ծանոթանալով՝ պարզ է դառնում, որ այս ամենը կեցվածք է, այն

սրանք բոլորը «կյանքի ուրվականներ» են, կյանքի մեռած ձևեր: Իվան Պետրովիչ

Տուրկինը, ով հրավիրել էր Սթարցևին այցելել իրեն, նրան ծանոթացնում է կնոջ հետ

բարդ լեզու. «Ես ասում եմ նրան, որ նա հռոմեացի չունի

հիվանդանոցում նստելու իրավունքը…» (X, 25) Սա նույնիսկ լեզու չէ, այլ խճանկար.

տարբեր խոսքի ժանրերի և ոճերի դրվագներ։ Թուրքինը չունի

արտահայտություններ, որոնք վաղուց կորցրել են իրենց բնականոն նշանակությունն ու բնօրինակը

բնական ձև՝ «Բոլշինսկի»՝ «մեծի» փոխարեն, «վատ չէ»,

«Ես քեզ ենթարկեցի, շնորհակալություն» (X, 28):

Թուրքինի ելույթը ոչ միայն բաղկացած է «ուրվական» բառերից, այլեւ նրա

Ամուսնու ներկայությամբ կատակասեր ասում է. Ամուսինս խանդում է

սա Օթելլոն է, բայց մենք կփորձենք մեզ այնպես պահել, որ նա չպահի

կնկատի» (X, 25): Սրանք լրիվ դատարկ խոսքեր են։ 2) Գրում է դատարկ վեպեր և

կարդում է Վերա Իոսիֆովնան (X, 26). 3) Թուրքերի բոլոր հյուրերը նույն կերպ են վարվում

ժիր, ժիր. Երբ Վերա Իոսիֆովնան կարդում է իր դատարկ վեպը, բոլորը

լսեք «շատ լուրջ դեմքերով». 4) Պոսերսկին դաշնամուր է նվագում

Եկատերինա Իվանովնա. «Նա նստեց և ամբողջ ուժով հարվածեց երկու ձեռքերով և նորից.

եւ կրկին; նրա ուսերն ու կուրծքը դողում էին, նա համառորեն հարվածում էր ամեն ինչին հերթով։

տեղ, և թվում էր, թե նա կանգ չի առնի մինչև բանալին ներս չքշի

դաշնամուր» (X, 27)։ Բոլորը սկսեցին շնորհավորել Եկատերինա Իվանովնային և դա ասել

նա խաղում էր ինչպես երբևէ: 5) Իվանը կազմակերպում է ամենահիմար ֆարսը

Պետրովիչ Տուրկինը իր լաքեյ Պավայի հետ, կատարում է միզանսցեն

ինչ-որ ողբերգություն՝ չհասկանալով, թե ինչ է նա պատկերում։ Եվ կրկին. «Ամեն ինչ

ծիծաղեց» (X, 28): Ստարցևն ընկավ ուրվականների աշխարհ, անիմաստ խոսքեր,

երաժշտություն, գործողություններ.

Այսպիսով, աստիճանաբար ծանոթանալով այս ընտանիքի անդամներին՝ մենք հասկանում ենք, թե ինչպես են նրանք, ըստ էության, միջակ ու ձանձրալի։ Ընթերցողն անմիջապես անհարմար է դառնում այս «խելացի, հետաքրքիր, հաճելի ընտանիքի» շրջապատում, պարապության, ձանձրույթի, նրանց կյանքի լճացման և գոյության անարժեքության աշխարհում։ Բնականաբար հարց է առաջանում՝ եթե սրանք ամբողջ քաղաքի ամենատաղանդավոր մարդիկ են, ապա ինչպիսի՞ն պետք է լինի քաղաքը։Թուրքինների հետևում գտնվում է գավառական քաղաքը, նրանք նրա անձնավորումն են, միջավայրը, որը շրջապատում է Իոնիչին,քայլում է նրա վրա դաշնամուր նվագող Կոտիկի թմբուկի ձայների ներքո։Չկորցնելով իրական առօրյա և առօրյա մասշտաբներն ու ուրվագծերը՝ Թուրքինների ընտանիքը ինչ-որ կերպ աննկատելիորեն աճում է մեծ ընդհանրացման, փոխաբերական կոնկրետությունը չկորցնող խորհրդանիշի։ Սա մի տեսակ փոքրիկ աշխարհ է՝ իր սեփական թատրոնով, զվարճացնողով, գրականությամբ, երաժշտությամբ և նույնիսկ ողբերգությամբ, որը վերածվել է լաքեյի չարաճճիությունների՝ տուն ցրվող հյուրերի առաջ:

Դատարկ ու միապաղաղ են սնված ու ապահովված, աշխատելու կարիքից ազատված բնակիչների զվարճությունները՝ հյուրեր ընդունելը, թեյախմությունը, բացիկները, անպտուղ զրույցները։ Նրանց կյանքի անիմաստությունը դառնում է ձանձրույթի պատճառ։ Ս. քաղաքի բնակիչները կարծես թե հանգիստ, հանցավոր հակումներից զուրկ, բարեսիրտ են։ Մինչդեռ նրանց գոյությունն այնքան միապաղաղ է, ձանձրալի, սովորական, որ անհամատեղելի է «կյանք» հասկացության հետ։

Եզրակացություն: Այս մեռած միջավայրը գրավեց նրան, խաբեց ու այլանդակեց։(սլ. 32)

Բ) Ներքին հակամարտություն.

Բայց միայն միջավայրը չի կարող նման կերպ փոխել մարդուն։ Ներքին նախատրամադրվածություն պետք է լինի։ Իսկ Ստարցևն ունի դա։ Եկեք ապացույցներ գտնենք. Վերլուծենք Սթարցևի առաջին այցելության դրվագը Թուրքինների ընտանիք. (սլ.33-38 - աղյուսակի լրացում)

1) վերաբերմունք Վերա Իոսիֆովնայի վեպի ընթերցանությանը

«Վերա Իոսիֆովնան կարդաց այն մասին, թե ինչպես է երիտասարդ, գեղեցիկ կոմսուհին իր գյուղում կազմակերպել դպրոցներ, հիվանդանոցներ, գրադարաններ և ինչպես է նա սիրահարվել թափառաշրջիկ նկարչին. նա կարդաց այն մասին, թե ինչ երբեք չի լինում կյանքում, ևմիևնույն է, հաճելի էր, հարմարավետ լսելը, և բոլոր այդպիսի լավ, հանգիստ մտքերը մտան գլխումս. ես չէի ուզում վեր կենալ:

2) վերաբերմունք Kitty խաղի նկատմամբ

Ստարցևը, լսելով, ինքն իրեն պատկերեց, թե ինչպես են քարերը թափվում բարձր սարից, ընկնում և ընկնում, և նա ուզում էր, որ դրանք որքան հնարավոր է շուտ դադարեցնեն ընկնելը, և միևնույն ժամանակ Եկատերինա Իվանովնան՝ ջանքից վարդագույն, ուժեղ, եռանդուն, գանգուրով, որն ընկնում էր ճակատին,նա իսկապես դուր եկավ.

և լսելով այս աղմկոտ, նյարդայնացնող, բայց դեռ մշակութային հնչյունները, դա այնքան հաճելի էր, այնքան նոր ...Հրաշալի՜ - ասաց Ստարցևը՝ ենթարկվելով ընդհանուր ոգևորությանը։

3) վերաբերմունքը Իվան Պետրովիչի կատակներին

Մեռի՛ր, դժբախտ։

Եվ բոլորը ծիծաղեցին։

«Հետաքրքիր է», - մտածեց Սթարցևը, դուրս գալով փողոց:

«Վատ չէ…», - հիշեց նա, քնելով և ծիծաղեց:

Եզրակացություն: ներքին հակամարտությունսկզբնապես ներկա.(sl.39)

Պատմության վերջում Ստարցևը գիտակցաբար հակադրվում է գավառական հասարակությանը, քանի որ նա ձգտում է մեկուսացնել իրեն ցանկացած ազդեցությունից, ապրել «միայն զվարճանքով»՝ հաշվել հաճախորդներից ստացված գումարները։ Պղծության հանդեպ վրդովմունքը նրան մղում է նույն միջավայրի գիրկը: Մինչդեռ մանրբուրժուական կարիքները նրան ավելի են մոտեցնում քաղաքաբնակների հետ։ Բողոքելով շրջակա միջավայրից՝ համակերպվում է։ Նրա շահերը դառնում են նույնը, ինչ մյուս բնակիչների շահերը. նա պատրաստակամորեն թղթախաղ է անում երեկոյան ժամերին, իսկ երբ տուն է գալիս, հաճույքով հաշվում է հիվանդից ստացված գումարը։

(Սկ. 40 - դեգրադացիայի պատճառներ:)

1. Վերջնական խոսքը ուսուցչի կողմից.

Չեխովը, օգտագործելով Ստարցևի կյանքի օրինակը, ցույց տվեց, թե ինչպես են հասարակական շահերի բացակայությունը և գռեհիկ միջավայրին պասիվ ենթարկվելը հանգեցնում մարդու բարոյական կործանման։ Ցույց տալով Սթարցևի էվոլյուցիան երիտասարդ հասարակական բժշկից, աշխույժ և զգացմունքային անձնավորությունից մինչև գեր, թմբլիկ Իոնիչի, ով իր զանգակներով եռյակի վրա թվում է ոչ թե մարդ, այլ հեթանոս աստված, Չեխովն այդպիսով բացահայտում է և՛ միջավայրը, որը վնասակար ազդեցություն է թողել Ստարցևի վրա, և՛ իր վրա: «Իոնիխ» պատմվածքը տխուր պատմություն չէ այն մասին, թե ինչպես է «միջավայրը խցանվել», այլ անխնա կոշտ պատմություն մի մարդու մասին, ով դադարեց դիմադրել շրջակա ֆիլիստական ​​միջավայրին և դադարել է տղամարդ լինել: Դրա համար մեղավոր է միջավայրը, որում աշխույժ հետաքրքրությունների տեղ չկա, բայց հերոսն ինքն է մեղավոր, ով չկարողացավ վերափոխել փիլիստական ​​միջավայրը: Նրան կործանում է հագեցվածության ու խաղաղության ցանկությունը, որը ճնշում է բոլոր հույսերը, ազդակներն ու ծրագրերը, բարձրագույն ձգտումները։ Ստարցևի հոգևոր մահվան գործընթացը առավել ցավալի է, քանի որ նա լիովին գիտակցում է, թե ինչ պիղծ ճահիճ է նա սուզվում, բայց չի փորձում կռվել կամ գոնե փախչել, քանի որ նա ինքն է ապրում այս ճահճի օրենքներով: Ըստ հեղինակի, նրա մեղքն ավելի է ծանրանում նրանով, որ նա ամեն ինչ չի հասկանում կատարելապես, բայց անում է:

Ի՞նչ եք կարծում, ինչու է Չեխովը պատմել մեզ այս պատմությունը: Ինչի՞ն է նա կանչում մեզ (Կոչ է անում մեզ չտրվել հանգամանքներին, պայքարել և մարդ մնալ) (սլ. 41):

1. Ստեղծագործական աշխատանք. (sl.42)

Պատասխանեք հարցին. «Ինչու՞ է բժիշկ Սթարցևը սկզբում, իսկ Իոնիչը՝ վերջում»: