Veľký indický spisovateľ a básnik Rabindranath Tagore o tejto pamiatke, ktorá sa už dlho stala symbolom Indie, povedal: „Nech táto jediná slza – Tádž Mahal – navždy kĺže a trblieta sa po tvári raja. Tvorca! Dokázali ste očariť čas mágiou krásy a utkať girlandu, ktorá zaodela beztvarú smrť v nesmrteľnej podobe...“

Tádž Mahal je pamätník, ktorý sa stal symbolom veľkej lásky. Chrám postavený v Indii neďaleko mesta Agra, ktorého názov evokuje rozprávky plné tajomných dobrodružstiev, je dnes súčasťou mestských hraníc. Pulzujúci, chaotický život mesta je v ostrom kontraste s vábivým fatamorgána Taj Mahal.

VEĽKÉ MUGHALOVIA

História tejto úžasnej pamiatky sa začala pred mnohými storočiami. V roku 1526 Shah Babur porazil sultána z Dillí a založil Mughalskú ríšu. Toto impérium netrvalo dlho, iba 180 rokov. Sláva prepychu a bohatstva Mughalského dvora, ich sila zostúpila až do našich dní v rozprávkach, legendách a dokonca aj detektívkach.

Mughalská dynastia dala Indii šesť veľkých vládcov, ktorých mená sú uctievané dodnes: Shah Babur, Shah Humayun, Shah Akbar, Shah Jahangir, Shah Jahan. Zakladateľ dynastie - Shah Babur - bol jedným z najzaujímavejších ľudí svojej éry. Z otcovskej strany pochádzal z Timura az materskej strany z Džingischána. Keď sa stal vládcom Samarkandu, mal iba jedenásť rokov. Viac ako raz stratil trón a znova ho vrátil, keď strávil svoje mladé roky na bojisku. Keď dozrel, šiel do vojny proti Kábulu a keď ho dobyl, napadol Indiu. Je malý, ale dobre vycvičený a vyzbrojený posledné slovo technológie, armáda ľahko porazila celé hordy a priniesla víťazstvo Baburovi. V Indii vládol štyri roky. Táto vláda bola nepokojná. Napriek tomu si šach našiel čas na umenie a literatúru. Napísal knihu spomienok. Ukazuje Indiu tak, ako ju videl on:

„Hindustanská ríša je obrovská, husto osídlená a bohatá. Na východe, na juhu a dokonca aj na západe ju obmýva Veľký oceán. Dillí je hlavným mestom celého Hindustanu. Toto je pozoruhodne krásna krajina. Predstavuje úplne iný svet v porovnaní s našimi krajinami. Jeho hory a rieky, jeho lesy a roviny, jeho zvieratá a rastliny, jeho obyvatelia a ich jazyk, jeho vetry a dažde – všetko tu má iný charakter... Aj plazy sú tu iné... Hlavnou výhodou Hindustanu je že krajina je veľká a má nadbytok zlata a striebra... Ďalšou vymoženosťou v Hindustane je, že tam sú nespočetné a nekonečné zástupy robotníkov všetkých profesií a remesiel. Na akúkoľvek prácu a akékoľvek povolanie je vždy pripravených množstvo ľudí, na ktorých toto povolanie a remeslo prechádzalo z otca na syna zo storočia do storočia.

Babur zomrel v roku 1530 a o jeho smrti sa hovorí toto: keď mal Shah 49 rokov, ochorel jeho syn Humayun. Lekári povedali, že niekto musel obetovať svoj život, aby sa chorá osoba uzdravila. A potom otec ponúkol svoj život na oplátku. Humayun sa zotavil, ale Babur o niekoľko dní neskôr zomrel.

Humayunovi prešla obrovská sila. Mughalské kráľovstvo sa rozprestieralo od Bengálskeho zálivu na východe po Kandigar na západe a od Dekánu na juhu po Tibet na severe. Bolo to najväčšie kráľovstvo, aké kedy v Indii existovalo. Ale Báburov syn bol slabý bojovník, nedokázal ubrániť trón a bol zvrhnutý. Na potulkách po odľahlých miestach zažíval útrapy. V púšti Rádžasthánu sa narodil syn Humajuna Akbara, najväčšieho z vládcov Indie, ktorého sláva zatienila slávu jeho pradeda. V trinástich rokoch zdedil trón svojho otca a starého otca a vládol Indii asi pol storočia.

Akbar bol múdry vládca. Vynaložil veľa úsilia na to, aby medzi predstaviteľmi rôznych vierovyznaní neexistovalo žiadne nepriateľstvo, posilnil štát a prilákal na svoj dvor mnoho veľkých majstrov.

Syn slávneho Akbara, Jahangir, zdedil trón svojho otca.

Každý z Veľkých Mughalov sa usiloval posilniť moc štátu výhodnými politickými sobášmi. Prvýkrát sa Shah Jahangir oženil z politických dôvodov a druhýkrát sa oženil s krásnou a milovanou Nur Jahan, vdovou po jednom z jeho generálov.

PRÍBEH LÁSKY

A teraz sa prenesieme do Agry, do paláca Veľkých Mughalov, krásneho ako sen, postaveného z vôle Akbara. Tu sa začína história Tádž Mahalu. Tu sa len raz do roka otvoril špeciálny trh pre obyvateľov háremu Jahangir Shah. Obchodníci vystavovali v tento deň, v deň veľkého sviatku, svoj najlepší tovar. Tváre žien boli otvorené pohľadom mužov. Tento deň, deň slobody a šťastia, sa pripravoval už dlho. V tento deň sa zrodila láska a dobrodružstvo.

V ten deň sa milovaný syn a dedič Shah Jahangir, princ Khurram, ktorý mal šestnásť rokov, pozrel do jedného z obchodov a uvidel krásnu Arjuman. Krása dievčaťa zasiahla princa. Ako v hmle položil nejakú bezvýznamnú otázku, dostal vtipnú odpoveď a odišiel.

A na druhý deň celý dvor rozvírila správa, že princ sa chce oženiť s krásnou Arjuman. V tých časoch bolo sobáš z lásky nevídaný. Keď však mladý princ oznámil svoj zámer, Jahangir Shah mu dovolil oženiť sa, no po piatich rokoch.

Bolo to v roku 1607. A o päť rokov neskôr, keď sa astrológovia presvedčili o priaznivom usporiadaní hviezd, princ sa oženil s Arjumanom. V tom čase mal princ veľký hárem s piatimi tisíckami krás, ale Arjuman sa stala jeho milovanou manželkou.

Svadba zasiahla kráľovstvo svojou nádherou a dala vzniknúť mnohým legendám. V strede svadobného sprievodu boli princ Khurram a Jahangir. Za nimi išiel sprievod dvoranov, ktorí niesli bohaté šaty vyšívané zlatom. Každý centimeter princových šiat, ktoré boli šesť rokov vyšívané, bol posiaty krásnymi drahokamami. Po sprievode nasledovali akrobati a hudobníci. Slony rozhadzovali zlaté mince pre žobrákov a deti. Vládca Jahangir, ktorý obdivoval krásu svojej nevesty, jej dal nové meno - Mumtaz Mahal, čo znamenalo "jediná v paláci". Dvorný básnik sprostredkoval čaro jej krásy v nasledujúcich riadkoch: „Mesiac, dotýkajúc sa jej tváre, sa hanbí. Lebo zatieňuje aj svetlo hviezd.

Mumtaz Mahalovo vzdelanie pozostávalo z čítania Koránu. Ale keďže mala prirodzenú myseľ, tvrdo pracovala a dokázala sa stať najbližšou poradkyňou svojho manžela. Preslávila sa svojou dobročinnosťou, rozdávaním peňazí a jedla chudobným, upozorňovaním panovníka na potreby vdov a sirôt. Jej aktivity prispeli k rastu popularity moci. Vo všetkých prácach jej pomáhala Sati un-Nissa, jej najbližšia slúžka.

Keď princ Khurram vyrastal, stal sa generálom v armáde svojho otca a vyhral veľa bitiek, ale celý ten čas čakal na trón. Na mughalskom dvore sa dedičom nestal najstarší syn, ale ten, kto mohol získať trón. V tomto boji zomrelo veľa bratov princa Khurrama. Sám sa opakovane pokúšal zvrhnúť svojho otca. Keď ho po jednom z týchto sprisahaní prenasledovala mughalská armáda v pätách, jeho milovaná ho nasledovala.

V roku 1627 zomrel Jahangir na záchvat kašľa vo veku päťdesiatdeväť rokov. O dva dni neskôr boj o trón rozbil celú krajinu na niekoľko táborov. Princ Khurram, budúci Shah Jahan, získal trón s pomocou svojho svokra. Jeho dvaja bratia boli popravení a jeho nevlastná matka Nur Jahan bola uväznená v Lahore. 4. februára 1628 bol korunovaný princ Khurram.

Korunovačné oslavy boli veľmi veľkolepé a zatienili všetky predchádzajúce. Sluhovia nosili medzi hosťami podnosy s diamantmi. Dary predložené kráľovnej sa však vyznačovali zvláštnym luxusom. Na slony sa nakladali poháre vyrezávané z drahých kameňov, dýky, ktorých pošvy boli posiate drahokamami, turecké postroje, látky vyšívané zlatom a perlami. Ako dar dostal Mumtaz Mahal niekoľko malých kniežatstiev.

Nezabudlo sa ani na Šahových priaznivcov. Všetci dostali slony, otrokov a iné odmeny.

Shah Jahan pokračoval v dobývaní Indie, ktoré začali jeho predkovia. Ale šáhov cit ku kráľovnej v priebehu rokov len zosilnel. Shah Jahan neprestal zasypávať kráľovnú drahokamami a ruže jej posielali z najlepších záhrad krajiny. Keď to vypadlo voľný čas, sprevádzal kráľovnú do záhrad Shalimar.

Do devätnástich rokov Mumtaz porodila svojmu manželovi štrnásť detí. A keďže šach bol neustále vo vojne, deti sa rodili v stanoch, medzi bitkami. V roku 1630, v treťom roku svojej vlády, Mumtaz Mahal, ako obvykle, sprevádzala svojho manžela na ťažení proti Dekanom. Kráľovná odvážne znášala všetky útrapy napriek tomu, že čakala ďalšie dieťa. Zdravotný stav kráľovnej sa však natoľko zhoršil, že Shah Jahan bol nútený zastaviť nepriateľstvo. Krátko pred smrťou kráľovná vyjadrila svoju poslednú vôľu – postaviť pamätník symbolizujúci ich lásku.

Po jej smrti sa Shah uzavrel pred všetkými, dokonca aj pred rodinnými príslušníkmi. O niekoľko dní odišiel z dobrovoľného väzenia, no vyšiel úplne prešedivený. Odvtedy si už nikdy neobliekol formálne oblečenie.

Existuje legenda, že šach, ktorý sedel na svojom slávnom tróne v jednej z miestností Červenej pevnosti, videl v okne víziu rozprávkovej budovy. Keď sa to snažil opísať architektom, potešili sa. Miesto videnia bolo práve v záhrade Raja Taj Sitkh. Raja chcel darovať túto pôdu šachovi, ale dogma islamu zakazovala postaviť na darovanom pozemku mešitu. Preto šach kúpil túto pôdu pre štyri kráľovské sídla.

O niekoľko mesiacov neskôr bolo telo Mumtaz Mahal prevezené do Agra, kde bola v záhrade Raja Taj Sith postavená pamätná kaplnka. Táto kaplnka sa zachovala v západnej časti parku.

Každý piatok Šah navštevoval pohrebisko. Modlila sa s ním celá rodina. Stovky žien a mužov s modlitebnými miskami prišli čítať Korán. Na prvé výročie úmrtia bola usporiadaná spomienka, pri ktorej sa rozdalo päťdesiat tisíc rupií s jednou almužnou. Počas celého života Shah Jahana sa výročie smrti Mumtaz Mahal oslavovalo s veľkou pompou a nádherou.

MONUMENT

Architekti začali stavbu rozvíjať a po mnohých pokusoch a omyloch sa konečne objavil jeho model. Šáhovi bola taká drahá, že počas výstavby bola držaná v pokladnici Moghulov.

V záhrade Taj Sith bola na brehu rieky Jumna oplotená plošina. Dvadsaťdva rokov postavilo dvadsaťtisíc robotníkov dokonalé stvorenie. Na výstavbe komplexu sa podieľali obrovské sily. Ženy pracovali rovnako ako muži. Robotníci, ktorí stavali pamätník, dostávali štedrú mzdu 100 rupií mesačne, remeselníci 1000. Bohatstvo, úcta a sloboda vytvorili atmosféru prekvapivo podporujúcu kreativitu.

Sedemnásťkilometrový chodník zeminy a vápna sa tiahol cez Agru až na stavenisko. Po nej kráčali šnúry slonov a býkov a ťahali mramorové bloky. Boli inštalované na mieste pomocou špeciálnych zariadení.

Už teraz sa zdá neuveriteľné, že príprava základov a plošiny s výhľadom na rieku bola dokončená len za štyri roky. Ako prvé bolo dokončené samotné mauzóleum a dve mešity po jeho stranách. Potom - minarety a nakoniec hlavná brána a hospodárske budovy.

Dokončovacie práce trvali šesť rokov. Dokončovacie materiály boli dodané z rôznych miest. Z Rádžasthánu bol privezený svietiaci biely mramor s charakteristickou štruktúrou, odlišný od modrastého talianskeho a žltkastého japonského. Je to on, kto spôsobuje, že štruktúra žiari odlišne v závislosti od osvetlenia. Žltý mramor bol privezený z brehov Narmada, rieky v strede Indie. Bol kúpený so špeciálne zavedenou daňou 40 rupií z plochy každého dvora. Čierny mramor, v Indii takmer neznámy, sa kupoval za dvojnásobnú cenu. Krištáľ bol privezený z Číny a lapis lazuli zo Srí Lanky. Jaspis bol privezený z Pandžábu, achát z Jemenu a koraly z Arábie. Indickí klenotníci prezentovali granáty a obchodníci diamanty. Onyx bol dodaný z Perzie, nádherný chalcedón z Európy. Z mŕtveho mesta Fatupur Sikri, ležiaceho neďaleko Agry, bývalého hlavného mesta Mughalov, postaveného na opustenom mieste za pár rokov a opusteného obyvateľmi, priviezli 114 000 blokov pieskovca.

Malé tehly, špeciálne pripravené pre Taj, dodali pamätníku stabilitu.

V roku 1643 bol dokončený celý komplex so záhradami, bránami, obchodnou zónou a karavanseraiom.

Dokonca aj dnes je dizajn Taju v inžinierstve ohromujúci. Steny nesú náklad sedemtonových štvorcových blokov. Kupolový monolit váži 12 000 ton. Celé mauzóleum spočíva na oblúkových konštrukciách vystužených kamennými pásmi. Vysoké stĺpy sú pripevnené medenými skrutkami ku kamennej základni.

Špeciálne platne chránili pamiatku pred zaplavením. Predstava architekta predpokladala, že rieka bude slúžiť ako rám pre Taj. Štruktúra niekoľkých klenieb, umiestnených tesne proti prúdu, spôsobila, že rieka známa častými záplavami netiekla v širokom toku. V 20. storočí sa rieka niekoľkokrát silno vyliala, ale pamiatka nebola poškodená.

Počas vlády Mughalov sa India stala centrom umeleckej tvorivosti Východu. Zišli sa tu najlepší umelci a remeselníci. Na výstavbe sa podieľali umelci zo všetkých častí Ázie, čím sa Agra zmenila na centrum architektonickej tvorivosti. Z Turecka pricestoval známy architekt, ktorý dohliadal na stavbu kupol.

Meno architekta, ktorý komplex postavil, zostávalo veľmi dlho záhadou. Až v roku 1930 sa našiel rukopis, ktorý nazval meno legendárneho Ahmada Ustada, prezývaného Nadir el-Asr, čo znamenalo „Zázrak storočia“. Inžinier, astronóm, geometer, matematik a astrológ na dvore Shah Jahana, bol najväčším architektom. Málo sa o ňom vie. Predtým, ako sa presťahoval do Lahore, jeho rodina žila v Herate. Po presťahovaní odišiel jeho otec Ustad Ahmad pracovať pre Abd-al-Karima, hlavného architekta Shah Jahangir. Všetci traja synovia postavili Tádž Mahal pod vedením svojho otca.

Shah Jahan sa rozhodol vytvoriť symetrické mauzóleum presne rovnakého tvaru a veľkosti, ale z čierneho mramoru, na druhej strane rieky Jamna. S bielym chrámom ho mal spájať strieborný most. Už pri stavbe Tádž Mahalu však došlo k zdevastovaniu štátnej pokladnice a šachov nápad sa neuskutočnil. A čoskoro si moc nad štátom uzurpoval Aurangdeb, syn Shah Jahana. Toto bol posledný z legendárnych vládcov. Jeho náboženská neznášanlivosť, ktorá ho výrazne odlišovala od veľkých predkov – Babura a Akbara – však viedla k oslabeniu ríše. Po nejakom čase sa štát rozpadol na kniežatstvá a potom si tu Briti upevnili svoju dominanciu.

Počas tohto obdobia bolo zničených veľa veľkých pamiatok a múzeá Spojeného kráľovstva boli vyzdobené mnohými reliéfmi indických chrámov. Tádž Mahal našťastie prežil, hoci bol v roku 1764 vyplienený.

PARADISE

...Medzi palácom z perál
záhrady a vodné kanály, kde
zbožný a blahoslavený
môže žiť večne.

Súbor podľa plánu architekta pozostával z mauzólea, mešity a pavilónu na stretnutia. Všetky sa nachádzali na masívnej predĺženej plošine postavenej z červených pieskovcových dosiek a na ňu z juhu priliehal rozsiahly park - "Cherbak", s tri strany murovaný, s bránou v strede každej strany.

Architekt pripravil diváka na vnímanie celého komplexu. Súbor sa otvára postupne. Z diaľky sa chrám javí ako fatamorgána. Po niekoľkých krokoch sa otvorí rad cibuľových kupol centrálneho chrámu. Mauzóleum sa nachádza v strede terasy z bieleho mramoru na konci dlhej záhrady na brehu rieky. Na druhej strane sú pšeničné polia.

Vstup do komplexu mauzólea uzatvárajú mohutné brány z červeného pieskovca. Dosahujú výšku tridsať metrov. Cez ich červenú čipku sa otvára pohľad na bielu mramorovú stavbu. Na rohoch brány stoja okrúhle veže s kupolovými pavilónmi „chagri“ na vrchole. Tvorcovia brán zdedili tradície perzských majstrov a ozdobili ich tými najjemnejšími kaligrafickými vzormi. Túto iluzórnu výzdobu tvoria zázračné nápisy, ktoré pokrývajú bránu. Odzrkadľuje písmená prechádzajúce cez oblúky mauzólea. Jeden z nápisov hovorí, že Shah Jahan založil pamätník na moslimskej myšlienke raja: "...Palác z perál medzi záhradami a vodnými kanálmi, kde môžu vždy žiť zbožní a požehnaní."

Obraz raja bol rozšírený v mughalskom umení. Krásna brána bola vstupom do raja a bola vnímaná ako „kamenná predohra k zamrznutej hudbe“.

Brány sú pokryté medenými ozdobami, ale boli časy, keď sa v mesačnom svetle strieborne leskli a rámovali snehobiele mauzóleum.

Cez vysoký oblúk portálu sa otvoril vstup do centrálnej uličky. Zelené trávniky, symetrické vodné cesty s fontánami, ktoré sa rútia hore tryskami – všetko je tu ako v moslimskom raji. Na hladine kanálov sa odrážali štíhle veže minaretov. Voda pochádza z veľmi hlbokej studne. Dnes je to málo a je to veľmi slané.

Centrálna ulička prechádza celým parkom a smeruje priamo k budove mauzólea. Jeho celková výška dosahuje sedemdesiatpäť metrov.

Samotné mauzóleum počas dňa mení svoj vzhľad v závislosti od farby oblohy, ktorá mení farbu od sivomodrej ráno a oslnivej bielej poobede až po fialovo-sivú pri západe slnka.

Napravo a naľavo od Taj je chrám Sati un-Nissa, milovanej slúžky, a mešita - Mesjid. Obe budovy sú červené. Sú úplne rovnaké, zakončené tromi kupolami a tenké biele vzory vyzerajú na červenom povrchu efektne. Budova mešity je na západnej strane. Smeruje do Mekky. Iná budova nemôže slúžiť na modlitby, keďže nie je orientovaná smerom k Mekke. Preto slúži ako hotel pre pútnikov. Každý piatok mešita ožíva. Tu sa koná modlitba. Na 500 vyzdobených miestach na modlitby sú položené špeciálne koberce, na ktorých sa veriaci klaňajú smerom k Mekke.

Do mauzólea vedú okrem centrálnej ešte štyri brány (a štyri sú pre moslimov sväté číslo). Vedľa brány, ktorá sa volá katra, bývali obchody remeselníkov. Na severovýchod od brán Katra Gilal žili remeselníci, ktorí vyrábali rôzne kadidlá z kvetov. Brána Katra Reshma bola pomenovaná po dome obchodníka s hodvábom. Katra Omar Khana na severozápade a Katra Yoguda na juhovýchode sú pravdepodobne pomenované po ľuďoch, ktorí tam slúžili.

Trojposchodové minarety s ornamentálnymi balkónmi (mramorom vykladaný čiernou bridlicou) sú dnes pre verejnosť zatvorené.

Pod dvoma hornými náhrobnými kameňmi nie sú žiadne pohreby, skutočný hrob je hlboko v krypte. Napriek veľkým rozmerom pohrebiska dobre zapadá do komplexu. Horné pohrebné komory obklopuje osem prázdnych komôr – štyri osemuholníkové a štyri pravouhlé. Tieto prázdne miestnosti uberajú z kopule. Jednoduchosť ich výzdoby je v súlade s kenotafom. Steny komôr sú pokryté leštenou omietkou s hrúbkou päť centimetrov. Skladá sa z bieleho vápna, mramorového prachu, cukru, malého tureckého čierneho hrášku, vaječného bielka a špeciálnej viskóznej látky – indickej ovocnej šťavy. Žiaľ, jedna zo zložiek tejto omietky zostáva dodnes neznáma. Táto kompozícia mala zvláštny účinok: ochladzovala mramor, ktorý sa v extrémnom teple prehrieval.

Pod hlavnou kupolou sa nachádza šachova osemhranná pohrebná komora.

Jahana a Mumtaz Mahal. Prechod z pozemského priestoru komplexu do duchovného sveta je súčasťou mágie Taj. Predtým bola pohrebná komora osvetlená iba slnečným svetlom a mesačným svetlom, ktoré prenikalo cez mramorovú výzdobu vyššie. Malé kúsky sľudy vypĺňajú otvory v paláci zrkadiel, čím vytvárajú efekt mliečneho bieleho osvetlenia a udržiavajú ho chladný. Toto svetlo Eine Mahal odráža mramorový interiér.

Od samého začiatku bol kenotaf uzavretý zlatým plotom vykladaným drahými kameňmi. V roku 1642 bola táto bariéra nahradená špeciálnou clonou. Mozaiky znázorňujúce kvety a arabesky, kamenné rytiny, basreliéfy a nádherné čierne mramorové intarzie, ktoré zdobia obrazovku, vám pripomínajú, že Taj, koncipovaný ako palác, bol postavený ako ozdoba. Realizácia tejto kamennej zásteny trvala desať rokov. Na samotnom hrobe sa trblieta 99 výrokov proroka Mohameda, obložených drahokamami.

Horné hroby s tridsiatimi piatimi variáciami vzácnych kameňov sú oveľa honosnejšie ako spodné. Mozaika zdobiaca kenotaf obsahuje slová, ktoré požehnávajú šacha šahinou a preklínajú všetkých nevercov.

V mozaike sú rozložené tisíce rôznych farieb. Hovorí sa, že zvyšné izby boli určené pre blízkych príbuzných Šaha. Predtým boli pohrebné miestnosti pokryté kobercami, na ktorých sedávali mulláhovia a modlili sa.

Náklady na chrám v XVII storočí sa odhadovali na päť miliónov rupií. O niečo neskôr sa objavilo ďalšie číslo - tridsať miliónov.

Avšak už vtedy to bolo uznané a dnes chápeme, že odhad nákladov na Taj Mahal je rovnako šialený ako túžba určiť cenu miliardy hviezd.

Zakladateľ dynastie Veľkých Mogulov, vyhnaný z Fergany a Samarkandu, sa mu však podarilo stať sa majiteľom pokladov Indie.

Zahireddin Muhammad Babur. Miniatúra od Babur-name. Koniec 16. storočia. GMV, Moskva

Zahireddin Mohammed, zakladateľ indickej dynastie Veľkých Moghulov, bol potomkom veľkého dobyvateľa Timura (Tamerlána). Jeho otcom bol vládca Fergany, šejk Omar Ebussid. Babur je lev, prezývku, ktorú dostal v mladosti pre svoju odvahu a bojovnosť.

Vo veku 12 rokov zdedil Babur otcov sultánsky trón. Čoskoro ho však z údolia Ferghana vyhnalo odbojné miestne obyvateľstvo – kočovní Uzbekovia na čele so Šejbani Chánom. Bojoval proti Čagatajským Tatárom (Mongolom) z Turkestanu a v roku 1497 sultána opäť vyhnal zo Samarkandu.

Timurid sa však v histórii „nestratil“. Podarilo sa mu premeniť zostávajúce lojálne jednotky na impozantnú, dobre organizovanú silu. Útočisko našiel na území moderného Afganistanu a podarilo sa mu pre seba získať späť trón kábulského vládcu. Predtým však Babur v roku 1504 dobyl Kandahár. Potom pripojil región a mesto Ghazni (Ghazna) k svojmu majetku. A až potom urobil víťaznú kampaň proti Kábulu.

V roku 1512 sa sultán pokúsil získať späť Samarkand od Uzbekov. Išiel s nimi do vojny v nádeji, že sa ešte nespamätali z porážky, ktorú im spôsobili Peržania v Chorásane. Uzbecká armáda však v bitke pri Ghazdivane porazila Kabulitov.

Po tomto neúspechu strávil Bábur dlhé roky zdokonaľovaním svojej malej armády. Vojská sa regrutovali z dobytých oblastí a kočovných kmeňov. Babur mal nový typ zbraní - ako v Európe. Po výraznom posilnení sa kábulský sultán rozhodol dobyť severnú Indiu.

Od roku 1515 do roku 1523 vykonala kábulská kavaléria niekoľko nájazdov na Pandžáb. Ale toto bol iba prieskum v sile. Najúspešnejšie bolo ťaženie z roku 1519 s prechodom cez rieku Indus, ktoré však muselo byť zastavené a urýchlene vrátené do Kábulu, keďže v sultánovom majetku začali veľké nepokoje.

Po nastolení riadneho poriadku v krajine sa Zahireddin Mohammed, prezývaný Lev, opäť vydáva na ťaženie do krajín rozprávkovo bohatej Indie. Jeho prvý pokus o dobytie však zlyhal.

Bábur s pomocou početných špiónov pozorne sledoval situáciu v susednej krajine. Keď v roku 1524 vznikol v Pandžábe ľudové povstanie proti miestnym kniežatám sa sultán ponáhľal na pochod. Dobil pandžábske hlavné mesto Láhaur, ale nemohol v ňom zostať. Čoskoro pandžábsky guvernér vládcu moslimského sultanátu Dillí Ibrahim Lodi vyhnal Kábulov z Pandžábu.

Teraz sa však už Báburovi nepodarilo zastaviť. Nasledujúci rok 1525 opäť vpadol do Pandžábu a podrobil si ho, pričom porazil vojská všetkých pohraničných kniežat. Potom, bez toho, aby nechal indických moslimov prísť k rozumu, odišiel do ich hlavného mesta Dillí.

Armádu vládcu Kábulu tvorilo iba 10 000 vybraných ľudí s bohatými bojovými skúsenosťami jazdeckých bojovníkov, ktorí šikovne ovládali ostré zbrane aj luky. Predpokladá sa, že Baburova armáda mala mušketierov a delostrelectvo, ktoré obsluhovali tureckí žoldnieri, a peších kopijníkov (predpokladá sa, že ich bolo dvetisíc). Na ceste do Dillí sa k Baburovi pridalo päťtisíc miestnych bojovníkov – hinduistov a moslimov Dillíský sultán Ibrahim Lodi vyšiel v ústrety nepriateľskej armáde. Viedol s ním (podľa rôznych odhadov) 10-40 tisíc vojakov. Údernou silou moslimov v Dillí bolo 100 vojnových slonov.

Bitka sa odohrala 21. apríla 1526 na planine Panipat, 30 míľ od mesta Dillí. Bábur sa rozhodol prijať obrannú bitku. Transportné vozne tvorili bojovú líniu. Do medzier medzi nimi boli umiestnené delá, ktoré boli podľa tureckého zvyku navzájom pripútané reťazami. Za vozmi boli kopijníci a pešiaci. Na výstup kavalérie zostali dostatočne široké priechody.

Vládca Dillí so svojou armádou stál niekoľko dní pred nepriateľskou poľnou pevnosťou a neodvážil sa začať bitku. Babur sa tiež nikam neponáhľal a čakal na činy Ibrahima Lodiho. Nakoniec Indiáni začali masívny útok na postavenie Kábulov, no pred vozovou líniou ich zastavila delostrelecká paľba a pechota. V tomto útoku nemohli moslimom z Dillí pomôcť jednotky vojnových slonov.

Bábur prezieravo čakal, kým sa do bitky nezapojí takmer celá nepriateľská armáda. Potom spôsobil dva bočné útoky s kavalériou, ktorú sultán z Dillí nemal čím odraziť. Moslimovia z Dillí zúfalo bojovali, ale keď sa nebezpečenstvo obkľúčenia stalo skutočným, rozbehli sa smerom k hlavnému mestu. Kábulská kavaléria prenasledovala indických bojovníkov.

Bitka pri Panipate sa skončila skvelým víťazstvom Babura. Armáda Dillí stratila iba 15 tisíc zabitých ľudí, medzi ktorými bol aj vládca Ibrahim Lodi. Indiánom chýbalo aj veľa vojnových slonov.

27. apríla 1526 vstúpila armáda Zahireddina Muhammada Babura do mesta Dillí, ktoré dobyvateľovi otvorilo brány svojej pevnosti. Kábulský sultán sa stal zakladateľom afganskej dynastie vládcov Dillí a „Štátu veľkých Moghulov“ – ako Európania nazývali Mughalský štát. Volalo sa Mughal v mene priamych predkov Babura - Mongolov.

Bábur so svojou vlastnou energiou nesedel v sultánovom paláci. Už v nasledujúcom roku 1527 pokračoval vo svojich výbojoch v severnej Indii. A hneď musel čeliť bojovným Rádžputom, ktorí sa proti nemu zjednotili v konfederácii kniežat.

V tom istom roku sa 65 kilometrov západne od mesta Agra pri Sikre (Fatehpur-Sikar) odohrala bitka, ktorá počtom vojakov, ktorí sa na nej zúčastnili, výrazne prevýšila bitku Panipat. Vodca rádžaputských kniežat, Rana Sanga, priviedol na bojisko takmer 100-tisícovú armádu, ktorá mala veľa vojnových slonov.

Armáda Zahireddina Babura nepresiahla 20 tisíc ľudí. No jeho chrbtovú kosť tvorili bitkami zocelení jazdeckí bojovníci od Turkov, Afgancov, Tadžikov, ktorí sa dlhé roky zúčastňovali vojenských ťažení.

Bábur opäť, ako za Panipata, postavil bojovú líniu spojených vozov. Za nimi sa kryli mušketieri a pešiaci a delá boli opäť umiestnené na miestach vhodných na streľbu. Pod takým celkom spoľahlivým krytom získala Mughalská kavaléria slobodu manévrovania z boku na bok.

Rajputi smelo zaútočili na nepriateľskú armádu pozdĺž celej línie vozov. Udalosti v bitke sa vyvíjali podľa paliputovského scenára. Len tentoraz bolo útočníkov dvakrát toľko, no aj tak sa im nepodarilo preraziť nepriateľské pozície. Indiánski bojovníci sa pod guľkami a šípmi pokúšali roztrhať vozne.

Vďaka silnému a rýchlemu protiútoku kavalérie na boky rádžaputských jednotiek získal Babur toho dňa najbrilantnejšie víťazstvo vo svojej vojenskej biografii.

S najväčšou pravdepodobnosťou by bojovníci Rádžputu stáli pevnejšie, ale stratili svojho vodcu. Sanga bol vážne zranený, a preto už nemohol viesť bitku. Žiadny z mnohých rádžputských princov, ktorí ho obklopovali, sa neodvážil prevziať velenie.

Spojené vojsko konfederácie rádžputských kniežat bolo úplne porazené a utieklo zo Sikry. Straty porazených Rádžputov boli obrovské. Nikto z ich princov nepomyslel na ďalší odpor.

V nasledujúcich dvoch rokoch Babur výrazne rozšíril svoje výdobytky. Ku svojej moci pripojil Bihár a Bengálsko v dolnom toku Gangy. V roku 1529 sa neďaleko mesta Spots na brehu rieky Ghagra odohrala posledná veľká bitka o Zahireddina Mohameda, ktorá trvala tri dni. Vládca Kábulu a Dillí teda dokončil dobytie severnej Indie.

Zakladateľ štátu Veľkých Moghulov zanechal svojim dedičom obrovskú ríšu. Jeho hranice sa tiahli zo severu od brehov Amudarji a na juhu po rieku Brahmaputra, na západe od Multanu a po ústie Gangy na východe. Na samotnom indickom území Babur vlastnil takmer celé rozhranie Indu a Gangy. Prvý Veľký Mogul nebol schopný dokončiť následné dobyvačné plány, zomrel v roku 1530.

Veľkí Mughali- dynastia panovníkov v Indii, potomkovia samarkandského panovníka Timura (1336-1405). Vládli / vládli Indii v rokoch 1526 až 1858. Najznámejšími Mughalmi, ktorých mená sa história znova a znova opakuje, sú Babur, Akbar A Shah Jahan.

Rodokmeň Veľkých Moghulov - potomkov Timura

Vládcovia dynastie Mughalov v Indii:

• Babur (vládol 1526-1530),
• Humayun (1530-1539, 1555-1556),
• Akbar (1542-1605),
• Jahangir (1605-1627),
• Shah Jahan (1627-1658),
• Aurangzeb (1658-1707),
• Bahadur Shah (1707-1712),
• Jahandar Shah (1712-1713),
• Farrouk Siyar (1713-1719),
• Muhammad Shah (1719-1748),
• Ahmed Shah (1748-1754),
• Alamgir II (1754-1759),
• Shah Alam II (1759-1806),
• Akbar II (1806-1837),
• Bahadur Shah II (1837-1858).

II. Babur - záhradník

Zakladateľ dynastie Mughal - Babur - veliteľ, básnik a spisovateľ, je právom považovaný za najbrilantnejšieho dediča Timura. A najskvelejším dedičom Babura bol jeho vnuk Akbar Veľký, ktorému je venovaná ďalšia kapitola. Babur bol pravnukom sultána-Mohameda (vnuk Timura), ktorého otec, Miranshah, bol tretím synom Timura.

Zakladateľ dynastie Babur (1483-1530) sa narodil v Andižane, v údolí Fergana (dnešný Uzbekistan). Na otcovskej strane bol potomkom Timura a na matkinej strane - Džingischán. Pri prvom oholení hlavy mu Baburov starý otec, prísny vládca Taškentu Yunus Khan, ktorý prišiel z Taškentu v údolí Ferghana, udelil túto prezývku po niekoľkých neúspešných pokusoch vysloviť meno, ktoré dostalo dieťa - Zahireddin (preklad z Arabčina - "Strážca viery") Mohamed. Starý Mongol zvolal, že chlapec mu pripomína tigrované mláďa. Prezývka Babur-Tiger zostala budúcemu dobyvateľovi na celý život (Babur znamená „Tiger“).

Po smrti svojho otca bol 12-ročný Babur vyhlásený za panovníka Fergany. V nasledujúcich rokoch sa tvrdohlavo snažil vytvoriť major centralizovaný štát na území medzi Amudarjou a Syrdarjou, no jeho plány boli neúspešné. Po vyhnaní v roku 1504 uzbeckými nomádmi zo Strednej Ázie sa Bábur usadil v Kábule.

V roku 1526 poráža Dillí sultanát a zakladá novú vládnucu dynastiu v severnej Indii, ktorá sa nazýva „Moguli“, čo v perzštine znamená „Mongolovia“ na pamiatku toho, že pochádzajú zo Strednej Ázie (Mogolistan), ktorá bola súčasť mongolského štátu Chagatai Ulus - vlastníctvo Chagataia (1186-1242), druhého syna Džingischána, ktorému patrilo samotné srdce Stredná Ázia. Chagatai bol menovaný jeho otcom za veľkého strážcu Yasy, súboru všeobecne akceptovaných mongolských právnych predpisov a zovšeobecnených múdrostí formulovaných Džingischánom. Túto dynastiu nazývali európski cestovatelia 17. storočia Veľkí Mughali.

Babur zanechal stopu nielen vo svetových dejinách, ale aj vo svetovej literatúre, ako znalec umenia, literatúry a vedy, básnik a autor „Babur-name“ („Baburove zápisky“) – vzácneho a talentovaného životopisného diela v r. ktorý vypovedá o všetkých významných udalostiach éry jeho vlády a podrobne popisuje aj politickú situáciu, ktorá vládla v Strednej Ázii a severnej Indii na prelome 15.-16. "Babur-name" je zostavený na základe Baburových jemných pozorovaní okolitého sveta.

Baburove zásluhy historika, geografa, etnografa, prozaika a básnika potvrdzujú nové preklady do r. francúzsky"Babur-name", vydaný pod záštitou UNESCO v Paríži v rokoch 1980 a 1985. Baburovo dedičstvo sa skúma takmer vo všetkých veľkých orientálnych centrách sveta.

Bábur bol jedným z mála panovníkov, ktorí mali odvahu otvorene hovoriť o svojich zlyhaniach a prehrách, vedel sa správať s humorom. Veľmi zaujímavé sú Baburove dojmy z Indie, jej prirodzené vlastnosti a národy, ktoré obývali túto krajinu. S príchodom Babura sa India naučila, čím sa Timurovi potomkovia vyznačovali láskou k záhradám, hudbe a poézii. Predstavil Indiu perzské záhrady, ktoré od staroveku zosobňovali myšlienku raja, ktorá prešla do Biblie a Koránu. Baburovi sa podarilo vybudovať nový Samarkand v Indii, hoci sa tak stalo až po jeho smrti. Najväčšou perzskou záhradou v Indii je záhrada Tádž Mahal v Ágre, ktorú postavil Shah Jahan v 17. storočí.

Baburova dcéra Gulbadan Begimová bola jedinou historičkou v stredovekej Indii. Potomkom Babura bola indická poetka Zebuniso (dcéra Aurangzeba, posledného silného mughalského cisára). Zebuniso písal po perzsky (farsí), hovoril aj po arabsky a urdsky, študoval filozofiu, literatúru, astronómiu, preslávil sa nielen kaligrafiou, ale aj krásou.

Talentovaný veliteľ, múdry vládca, vášnivý záhradník, bol milujúcim otcom a dobrovoľne zomrel v záujme uzdravenia svojho syna (keď jeho syn umieral, prosil Alaha o život svojho syna výmenou za svoj vlastný). Nejaký čas po Baburovej smrti preniesla jeho pozostatky jeho manželka Bibi Mubarika Yusufzai z Agra do Kábulu (jeho prvého hlavného mesta), ako odkázal, do vidieckej záhrady, ktorá je dnes známa ako Báburova záhrada (Bag-i Babur). Bábur si veľmi starostlivo vyberal miesto svojho pohrebu. V srdci zostal nenapraviteľným romantikom a prírodovedcom a požiadal, aby jeho hrob nebol ničím zakrytý, aby naň mohol padať dážď a lúče Slnka.

Vedľa jeho hrobu postavil v roku 1646 staviteľ Taj Mahal, mughalský cisár Shah Jahan, mramorovú mešitu. Samotný hrob pozostával z jednoduchej mramorovej dosky na malom pódiu a boli na ňom napísané tieto slová: Iba táto mešita krásy, iba tento kostol šľachty, postavený na modlitby k svätým a zjavenie cherubínov, je hoden stáť v tak rešpektovanom útočisku, ako je táto cesta archanjelov, tieto nebeské rozlohy, táto svetlá záhrada Boha -vyvolený anjelský kráľ, ktorý odpočíva v tejto božskej záhrade, Zahiruddin Muhammad Babur Dobyvateľ»

Bábur mal osem dôležitých vlastností: triezvy úsudok, vznešené ambície, umenie víťaziť, umenie vládnuť, umenie dosiahnuť blaho svojho ľudu, talent na jemnú vládu, schopnosť získať si srdcia svojich bojovníkov, a láska k spravodlivosti. Zdedil a rozmnožil ich jeho vnuk – Akbar dvakrát Veľký.

III. Akbar dvakrát veľký

Indický cisár Akbar Veľký (1542-1605) bol vnukom Babura a staviteľom Mughalskej ríše (Timuridská ríša v Indii) - najväčšej mocnosti v Indii. Akbar Veľký je často nazývaný dvakrát veľkým, ale nielen preto, že v arabčine Akbar znamená Veľký. Právom je považovaný za jedného z najväčších vládcov nielen Indie, ale celého sveta. Akbar Veľký bol súčasníkom prvého ruského cára Ivana Hrozného a tureckého sultána Sulejmana Veľkolepého.

Akbar Veľký, podobne ako jeho predkovia Timur a Džingischán, vlastnil kameň Chintamani, ktorý mu poslal Shambhala – dar Oriona, zodpovedného za duchovný vývoj na Zemi. Jeho vojenský génius bol porovnateľný s misiou osvietenstva.

Jeho humanistické názory a láska k pokojný život harmonicky kombinované s vojenským talentom. Rovnako ako jeho slávny predok Timur, ani Akbar neprehral jedinú bitku. Zbieral pozemky a nebojoval vôbec z osobnej nenásytnosti, ale vytvárania novej stránky veľká história. Akbarovi sa podarilo zjednotiť moslimov a hinduistov, čo krajine dodalo dlho očakávanú politickú stabilitu, uskutočnilo politiku zameranú predovšetkým na presadzovanie ľudskej dôstojnosti, duchovnej a fyzické zdravie národa. Pre Akbara plne platí vyjadrenie Thomasa Carlyla: „Dejiny sveta sú v podstate históriou inšpiratívnych hrdinov, pedagógov a vodcov národov.

Carlyle vo svojom diele „Hrdinovia, úcta k hrdinom a hrdinom v dejinách“ uviedol nasledujúcu klasifikáciu rôznych typov hrdinov: božstvo, básnik, prorok, duchovný pastier, reformátor, kde je osobitné miesto. hrdina-vládca, keďže organicky spája najlepšie vlastnosti všetky ostatné typy. Ak stručne zhrnieme hlavné, podľa Carlyla, vlastnosti, ktoré odlišujú takého hrdinu od Obyčajní ľudia, získate nasledujúci zoznam:

- hlboká úprimnosť a nadhľad;

- schopnosť preniknúť do skutočnej podstaty vecí vonkajším vzhľadom;

- oddanosť činnosti, ktorá premieňa svet;

- duchovné vedenie svojich ľudí;

- osamelosť medzi davom.

Tieto vlastnosti plne vlastnil Akbar, ktorého roky vlády (1562-1605) historici sveta jednomyseľne nazývajú „vek Akbar“. Aj dnes zostáva Akbar Veľký pre Indiánov symbolom milosrdenstva, spravodlivosti a vznešenosti. Vďaka múdrej politike Akbara sa v mnohonárodnej Indii dlhodobo udržiava mier.

Akbar predložil 3 princípy verejnej politiky:

1. Zachovanie národného štátu.

2. Tolerancia, teda zmierenie moslimov s hinduistami.

3. Zjednotenie Indie.

Akbar je často porovnávaný s biblickým Šalamúnom, pričom nachádza ich podobnosti:

- obaja sa preslávili svojou múdrosťou a spravodlivosťou;

- obaja uvažovali o jedinom začiatku existencie;

- obom záležalo na posilňovaní svojich štátov;

- obaja vytvorili spravodlivý proces;

- obaja cítili moc ako ťažké bremeno;

- každá smrť zachytená uprostred stvorenia.

Akbarova povaha bola neuveriteľne aktívna, ponáhľal sa žiť a pracoval v prospech svojho ľudu. Akbar ako osvietený vládca hlboko, široko a ostro premýšľal o štáte, o svete a o mieste človeka v ňom. Akbar nebol len filozofom, ale aj praktikom: je ťažké pomenovať remeslo alebo umenie, ktoré nepoznal.

V 13 rokoch, po smrti jeho otca, sa skončilo Akbarovo detstvo a začali ťažké roky rýchleho dozrievania a budovania veľkej ríše. Vo veku 13 rokov bol Akbar, ktorého detstvo prešlo medzi vojenskými kampaňami, veľmi silný a silný mladý muž. Dobre sa orientoval vo vojenských záležitostiach, mal bystrú myseľ, vynikajúcu intuíciu, vynaliezavosť, pozorovanie a silný zmysel pre spravodlivosť.

Podmienečne možno rozlíšiť tieto obdobia Akbarovej činnosti:

• 1562 - 1574 - rozšírenie hraníc štátu;
• 1574 - 1580 - ekonomické reformy;
• 1580 - 1602 - dobytie nových území;
• 1582 - 1605 - realizácia unikátnej náboženskej reformy.

Agresívne kampane pre Akbara neboli cieľom samy osebe, ale skôr tvrdou nevyhnutnosťou, prostriedkom na vytvorenie monolitického a mocného štátu. V kampaniach Akbar prejavil minimum násilia a maximum milosrdenstva. Džawarharlal Nehru pri hodnotení Akbarovej politiky zdôraznil, že „ uprednostňoval víťazstvá vyhrané láskou pred víťazstvami vyhranými mečom, dobre vediac, že ​​prvé sú odolnejšie».

Akbar zjednotil mnoho rôznych etnických skupín so zavedenými tradíciami, zvykmi a náboženstvami do jedného národa s národnou ideou. Uskutočnil jedinečnú kultúrnu syntézu hinduizmu a islamu, ktorá umožnila ríši založenej Akbarom existovať viac ako jeden a pol storočia.

Jedným z hlavných princípov Akbarovej politiky bolo princíp náboženskej tolerancie. Akbar napísal iránskemu šáhovi Abbásovi: „Od samého začiatku sme boli rozhodnutí nebrať do úvahy rozdiely v náboženských doktrínach, ale považovať všetky národy za Božích služobníkov. Treba poznamenať, že milosť Pána poznačila všetky náboženstvá a musí sa vynaložiť všetko úsilie, aby sme sa dostali do večne kvitnúcich záhrad sveta pre všetkých.“

Na dvore Akbara bolo veľa vynikajúcich osobností, ktoré mali mimoriadne talenty. Jeho osobitnú pozornosť a stavebníctvo a architektúra sa tešili patronátu. Akbar si tiež dobre uvedomoval dôležitosť literatúry, v jeho knižnici bolo zhromaždených 24 000 rukopisov. V službách panovníka bolo niekoľko tisíc básnikov.

Akbarova politika bola mier pre všetkých, uprednostňoval pokojné prenasledovanie a nemal rád vojny. Akbar priťahoval srdcia mnohých ľudí. Obzvlášť dôležitú úlohu v jeho sprievode zohrali „9 pokladov“ – Akbarovi najtalentovanejší a duchovne najbližší ľudia.

Prezieravý a múdry vládca veľká pozornosť venoval vzdelávaniu svojich poddaných. V obciach a mestách vznikali školy Obyčajní ľudia kde sa učili čítať, písať a počítať. Číslo vyššie vzdelávacie inštitúcie pre moslimov a hinduistov, v programe ktorej Akbar zaviedol nové predmety: medicínu, históriu, aritmetiku, geometriu, ako aj náuku o morálke a správaní v spoločnosti.

Akbar aktívne presadzoval politiku zmierňovania náboženských rozdielov. V roku 1582 vyhlasuje Din-i illahi- "Božská viera", ktorá kreatívne syntetizovala najlepšie úspechy rôznych náboženstiev. Jeden z významov slova „din“ v arabčina- „moc – podriadenosť“, ktorá je veľmi blízka starodávnemu pojmu „moc – obeta“, keď sa racionálne a starostlivé riadenie štátu, nezištná práca panovníka v prospech poddaných spájalo s podriadením sa celú svoju prirodzenosť k Vyššej Vôli. Hlavným postulátom Din-i illahiho bolo toto rozum musí byť základom každého konania. Vo všetkých náboženstvách si Akbar vážil iba božský pocit a nepripisoval dôležitosť samotnej dogme a jej rituálom.

Kým v Európe plápolali ohne inkvizície, Akbar vytvoril vo svojom hlavnom meste Fatehpur Sikri prvý parlament náboženstiev na svete kde sa v duchu slobody a rešpektu viedli náboženské a vedecké spory medzi predstaviteľmi hlavných náboženstiev indického subkontinentu (islam, hinduizmus, budhizmus, sikhizmus, džinizmus, zoroastrizmus, kresťanstvo, judaizmus atď.).

Reformy uskutočnené Akbarom ukazujú, že presadzoval politiku zameranú predovšetkým na presadzovanie ľudskej dôstojnosti, duchovného a fyzického zdravia národa, ktorý bol v r. najvyšší stupeňďalekozraký. Počas rokov svojej vlády ruší mnohé dane, zakazuje predaj vojnových zajatcov do otroctva, vyhlasuje za nezákonné sebaupálenie, zakazuje sobáše detí, teda sobáše dievčat do 14 rokov a chlapcov do 16 rokov, pretože „dávajú slabé potomstvo a manželia, keď dospejú, budú sa navzájom nenávidieť.

Akbar odvážne odmieta slepé dodržiavanie mŕtvej litery zákona, mechanické kopírovanie dávnych tradícií, namiesto toho ponúka ducha bádania a slobodného myslenia. „Nadradenosť človeka závisí od pokladov mysle... Mnoho ľudí si myslí, že nasledovať vonkajšie znaky a literu islamu má zmysel bez vnútorného presvedčenia... Teraz je jasné, že bez pochodne dôkazov nemožno urobiť ani krok, a iba tá viera je pravdivá, čo rozum schvaľuje,“ argumentoval vládca veľkej ríše.

Samotné 16. storočie, v ktorom Akbar žil a pracoval, je výnimočným obdobím pre celé ľudstvo. Toto je čas renesancie v Európe, éra hnutia Mahdi v islame, čas renesancie v Číne ovládanej dynastiou Ming, čas súfizmu a bhakti v Indii. Nový život pulzovalo v každej civilizovanej krajine, do arény vstúpili nové energické dynastie: v Anglicku - Tudorovci, vo Francúzsku - Bourbonovci, v Španielsku a Rakúsku - Habsburgovci, v Prusku - Hohenzollernovci, v Egypte - Mamlukovia, v Perzii - Safavidovci. , v Strednej Ázii - Shaibanids, v Číne - Ming, v Indii - Timurids, v Rusku - Rurikovia posilnili centralizovanú moc Moskvy. Toto všetko sa udialo v rovnakom čase a môžeme hovoriť o determinizme (nenáhodnosti) týchto udalostí. Dá sa povedať, že veľkosť každého panovníka vyjadrovala všeobecného novátorského ducha doby: Henrich VIII. a Alžbeta v Anglicku, Henrich IV. vo Francúzsku, Fridrich v Prusku, Žigmund v Rakúsku, Filip II. v Španielsku, Sulejman Nádherný v Turecku, Shah Ismail v Perzii, Khan Shaibani v Strednej Ázii, Babur a Akbar v Indii, Ivan III a jeho vnuk Ivan Hrozný v Rusku.

Kniha The Lords and their Mansions od Marka a Elizabeth Prophet uvádza, že Akbar bol inkarnáciou Mahatma El Morya, ktorý bol svetu prvýkrát oznámený v 80. rokoch 19. storočia. Helena Blavatská. Ďalšia inkarnácia El Morya nebola o nič menej slávna ako Akbar, Sumer - spoločný predok troch monoteistických náboženstiev (judaizmus, kresťanstvo, islam).

Jalandhar

Biologickou matkou Shah Jahana (a manželky Jahangir) bola rádžputská princezná Jodha, narodená v meste Jodhpur, ktoré sa nachádza v severnej zemepisnej šírke. Je to druhé najväčšie mesto v štáte Rádžastán. Nachádza sa uprostred púšte. Až do polovice 20. storočia slúžilo ako hlavné mesto Rajas of Mar. Jeho stará mama z matkinej strany sa tiež volala Jodha a bola to princezná Rajput, s ktorou sa Akbar oženil z politických dôvodov. Porodila mu najstaršieho syna a dediča Jahangira. O tomto príbehu bol natočený epický film „Jodha and Akbar“, kde rolu Jodhy hrala Miss World.

Z Pandžábu sa sila Veľkých Moghulov začala šíriť po celej Indii.

IV. Mughalská architektúra

Ďalším slávnym vládcom z dynastie Mughalov je Akbarov vnuk cisár Shah Jahan(1592-1666), za ktorého vlády boli postavené majestátne budovy - Taj Mahal v Agre, Červená pevnosť a katedrálna mešita v Dillí, patriace k najlepším pamiatkam mughalskej architektúry. Za Sha-Jahana dosiahla Mughalská ríša vrchol svojej moci. Shah Jahan mal rovnaké trónne meno (titul) ako jeho predok (Dobyvateľ sveta).

Rôzne zdroje uvádzajú, že Akbar bol inkarnáciou a jeho vnuk Shah Jahan je inkarnáciou Kuthumiho.

Raz Shah Jahan nariadil vytesať do slávneho "Ruby of Tamerlane" meno, ktoré si vybral pre seba - "Druhý pán priaznivých planét." Predtým bol iba Timur (Tamerlán) nazývaný Pánom priaznivých planét v moslimskom svete. Rubín získal počas dobytia Dillí v roku 1398. Timurovi sa kameň tak zapáčil, že si ho vzal so sebou.

Ako tento kameň ovplyvnil osud Shah Jahana, možno len hádať. V roku 1658 bol staviteľ Tádž Mahalu, majiteľ nespočetných pokladov, uväznený vo veži Červenej pevnosti v Agre vlastným synom Aurangzebom, ktorého nazval „Ornamentom trónu“. Z tejto veže (pozri fotografiu) videl Shah Jahan až do svojej smrti Taj Mahal, úžasný v kráse a dokonalý vo svojich architektonických zásluhách - spomienka na svoju milovanú manželku Mumtaz Mahal.

V tom čase boli kruté zvyky. Napríklad Shah Jahan začal svoju vlastnú vládu (1627) zabíjaním súrodencov a príbuzných, aby sa zbavil zbytočných legitímnych uchádzačov o trón. Napriek tomu sa meno Shah Jahan navždy spojilo s históriou a pýchou Indie – jedného z divov sveta – mauzólea Tádž Mahal.

Samarkandské mauzóleum Gur-Emir v ktorej je pochovaný legendárny veliteľ a dobyvateľ Timur (Tamerlane), sa stal predchodcom a vzorom pre mauzóleá jeho potomkov – vládnucej dynastie severnej Indie mughal, najmä Mauzóleum Humayun v Dillí a slávny Taj Mahal v Ágre.

Architekt Humayunovho mauzólea, prvého mauzólea v Timuridskom štýle v Mughalskej Indii, bol pozvaný z , kde navrhol rôzne stavby. Preto nie je prekvapujúci vplyv pohrebnej architektúry Timurida na toto a nasledujúce mauzóleum.

Cisári z dynastie Veľkých Mogulov boli veľmi hrdí na svoju príslušnosť k rodu Timur, ktorý mal titul Vládca sveta a keď nastúpil na trón, prijal príslušné trónne mená (tituly):

• Akbar (1542 - 1605) - kráľ kráľov (ako biblický Šalamún);
• Jahangir (1569 - 1627) - dobyvateľ sveta;
• Shah Jahan (1592 - 1666) - vládca sveta;
• Aurangzeb (1618 - 1707) - vládca vesmíru.

Takže Shah Jahan, staviteľ Taj Mahal, prijal meno, ktoré niesol Timur - Pán sveta. Tádž Mahal postavený pod ním sa stal najvýraznejším a najznámejším prejavom perzskej architektúry, široko zastúpenej v Strednej Ázii, vrátane Samarkandu, kam Timur priviedol najlepších architektov, staviteľov a umelcov z Perzie, ktorú dobyl (dnes Irán). Architektonické štýly Iránu (Perzie), Strednej Ázie a samotnej Indie sú teda harmonicky tkané v Taj Mahal.

Mauzóleum Itmad-Ud-Daullah je považované za predchodcu Taj Mahal v Indii. Býva označovaný ako malý Tádž Mahal alebo pôvodný model, z ktorého Tádž Mahal vyrástol. Okrem vonkajšieho majú aj hlboké historické prepojenie. Mauzóleum Itmad-ud-Daullah bolo postavené cisárovnou Nur Jahan, ktorá bola tetou Mumtaz Mahal, na počesť ktorej Shah Jahan neskôr postavil majestátny pamätník lásky Tádž Mahal. Nur Jahan a Mumtaz Mahal mali na svojich manželov veľmi silný vplyv a často ich nahrádzali vo verejných záležitostiach.

Mauzóleum Itmad-Ud-Daullah sa nachádza v centre perzského parku Chakhar-Bagha (park so štvorcovým pôdorysom). Voľba Perzskej záhrady zdôraznila, že otec Nur-Jahan, pre ktorého toto mauzóleum postavila, pochádzal z Perzie. Mal titul „Podpora štátu“ alebo Itmad-Ud-Daullah, po úspešnej kariére na dvore cisára Akbara (svokra Nur Jahana) a naďalej verne slúžil svojmu synovi, cisárovi Jahangirovi, Nur Jahanin manžel.

Mauzóleum malej veľkosti dokonale odráža vkus a myseľ obdarovanej cisárovnej Nur Jahan. Prelamované mramorové panely a bohatá mozaika drahokamov sú jemné a nádherné ženským spôsobom.

V čase výstavby Itmad-ud-Daullah bola Mumtaz Mahal stále Arjumand Banu Begam, dcéra hlavného ministra Jahangira, ktorého syn a nástupca - Shah Jahan, neskôr, v roku 1612, si ju vezme za manželku. Napriek tomu, že Shah Jahan už mal prvú manželku - perzskú princeznú, Arjumand získala vyššie postavenie a lásku svojho svokra a čoskoro po svadbe dostala nové meno - Mumtaz Mahal(„Vznešený vyvolený z paláca“ alebo „Koruna paláca“).

Berúc do úvahy vysoké postavenie otca a starého otca Mumtaz Mahal na Mughalskom dvore, ako aj jej postavenie milovanej manželky a prvej asistentky svojho manžela Shah Jahana, niektorí výskumníci nevylučujú, že bola členkou tajného súfijského rádu. , ktorý je dirigentom jeho myšlienok. Kým bol nažive krásny a múdry Mumtaz Mahal (Arjumand Banu), cisár bol známy svojimi úspechmi v umení, vede, politike a vo vojenských záležitostiach. Po jej smrti sa jeho záležitosti zhoršili a v dôsledku toho ho jeho najmladší syn Aurangzeb dostal do domáceho väzenia, ktorý zabil svojich bratov, ktorí boli alebo by sa mohli stať možnými uchádzačmi o trón, aby sa zmocnil moci. . Vyčerpaný a deprimovaný Shah Jahan, ktorý sa zmocnil trónu rovnakým spôsobom (zabitím vlastných bratov), ​​nemohol zastaviť ani bratovraždu medzi svojimi vlastnými synmi, ani zabrániť jeho odstráneniu a ďalšiemu zatknutiu, pod ktorým strávil 9 rokov. až do svojej smrti.

Aurangzeb nedovolil svojmu otcovi postaviť druhý Tádž Mahal (ak to nie je legenda), ale po jeho smrti pochoval svoj popol v samotnom Tádž Mahale, vedľa svojej milovanej Mumtaz Mahal, na pamiatku ktorej Shah Jahan postavil toto majstrovské dielo. svetovej architektúry. Na príkaz Aurangzeba bol popol cisára Shah Jahana v noci prenesený do Taj Mahalu a pochovaný bez vyznamenaní. Odvtedy je kenotaf Mumtaz Mahal, podobne ako jej sarkofág v krypte, presne v strede pod kupolou Tádž Mahalu (podľa plánu a tradícií) a neďaleko sa nachádza aj kenotaf Shah Jahan. boli v tieni, čo vytvára určitú asymetriu, ale môže odrážať ich úlohy v živote (pozri vyššie).

Pokiaľ ide o silný vplyv tety Mumtaz Mahal, cisárovnej Nur Jahan, na jej manžela cisára Jahangira, existuje niekoľko názorov. Podľa jednej z nich jej závislosť na ópiu a alkohole uľahčila ovplyvňovanie štátnych záležitostí. Dlhé roky skutočne vládla impériu. Svoje postavenie sa snažila posilniť prostredníctvom brata Abdul Hassan Asaf Khana ktorý bol cisárskym vezírom alebo hlavným ministrom. Zariadila sobáš jeho dcéry (jej netere) Arjumand Banu Begam o synovi Jahangir - Princ Khurram ktorý sa neskôr stal cisárom Shah Jahan.

Ako už bolo spomenuté vyššie, v boji o moc sa Shah Jahan vzbúril proti trónu a začal bratovražednú vojnu. Kvôli tvrdosti Shah Jahana ho Nur Jahan prestal podporovať a vsadil na svojho mladšieho brata princa Shahrara a zorganizoval mu svadbu s jej dcérou z prvého manželstva Ladli Begum.

Cisár Jahangir bol zajatý povstalcami v roku 1626 počas jeho cesty do Kašmíru. Nur Jahan zasiahla, aby oslobodila svojho manžela. V roku 1627 bol prepustený, ale čoskoro zomrel. Po Jahangirovej smrti sa Asaf Khan postavil na stranu svojho švagra proti svojej sestre. Nur Jahan bol uväznený malý dom až do konca jej života. Zomrela v roku 1645 a bola pochovaná v Shadar v Lahore, kde je aj jej manžel Jahangir.

Osud mauzóleí Itmad-Ud-Daullah a Tádž Mahal, ako aj prepojenie Perzie s Indiou cez ne približuje schéma nižšie, na ktorej je znázornený rodokmeň „vinníkov“ výstavby oboch mauzóleí – Nur Jahan a Mumtaz Mahal.

V. Taj Mahal - obraz raja na Zemi

Taj Mahal na rieke je klenot a vizitka India. Toto je najextravagantnejšia pamiatka ľudskej lásky, ktorá bola vytvorená Shah Jahan na počesť svojej drahej manželky Mumtaz Mahal ktorý zomrel pri pôrode svojho 14. dieťaťa. Je pozoruhodné, že samotné číslo často odráža osobitnú symboliku v príbehu.

Mauzóleum bolo postavené z mramoru dodaného z Rádžasthánu viac ako 300 kilometrov. Povrch Tádž Mahalu bol vykladaný tisíckami drahokamov a polodrahokamov. Šírka budovy sa rovná jej celkovej výške m a vzdialenosť od úrovne podlahy po parapet nad oblúkovými portálmi je polovica celej výšky.

Každý detail budovy je jedinečný a jedinečný: sú to klasické záhrady, ktoré pozývajú na reflexiu, zložité basreliéfy polodrahokamov zdobiace biely mramor. Tádž Mahal je pre Indiu a jej obyvateľov taký vzácny, že viac ako 200 tovární v tejto oblasti bolo zatvorených kvôli znečisteniu ovzdušia, ktoré spôsobilo stmavnutie bieleho mramoru.

Zo všetkých strán je Tádž Mahal pokrytý rôznymi dekoráciami, ako je elegantný pozlátený vzor, ​​kaligrafia a zložité reliéfne rezbárske práce. Štyri strany pamätníka zdobí sieťovaný vzor pozostávajúci z kvetinových a geometrických vzorov, ktoré sú skutočným zázrakom. Mughali boli obdivovateľmi prírody a verili, že kvety sú symbolom božského prostredia. Samotný Tádž Mahal bol koncipovaný ako hmotné stelesnenie na Zemi.

Záhrada Taj Mahal postavená v štýle Charbakh (kvartérna záhrada), pôvodom z Koránu, ktorý hovorí o 4 riekach. Celá jeho plocha je rozdelená vodné kanály a fontány na 4 námestiach s bazénom v strede. Každé námestie má kvetinové záhony, takže v záhrade je 64 kvetinových záhonov, ako je počet buniek na šachovnici.

Nemenným atribútom mughalskej architektúry sú perzské záhrady. India je najvýchodnejším bodom ich rozšírenia. Najzápadnejšia je v Španielsku. Potomkovia starovekej mezopotámskej civilizácie, Peržania venovali veľkú pozornosť pestovaniu záhrad, ktoré boli v tejto oblasti známe už 4000 rokov pred Kristom. V Koráne sú slová raj a záhrada synonymá a slovo Avestan (staroperzské) znamená oplotený pozemok (záhradu).

Okrem toho sa Biblia spája aj s Arménskom a horou Ararat. Noah, ktorého archa po veľkej potope pristála na hore, z ktorej zostúpil do údolia Ararat v kraji Nakhichevan, čo v preklade z arménčiny znamená „ miesto, kde Noe zostúpil“. Neskôr tam zasadil prvý vinič a začal pestovať hrozno.

Je zaujímavé, že legenda o Noemovi má paralely v starších indických textoch, ktoré hovoria, že strážny boh Višnu, ktorý sa premenil na zlatá rybka Matsya, zachránil pred potopou iba pustovníka, ktorý po tejto potope nechal svoju archu údolie Kullu(Severná India, v Himalájach). Tu Manu založil mesto Manali(dnes centrum turizmu), stal sa praotcom ľudstva a stanovil prvú legislatívu pre ľudí (Laws of Manu). Údolie Kullu je považované za jedno z najkrajších miest v Indii, hovorí sa mu údolie bohov. Hrdinovia Mahabharaty, bratia Pandavovci, navštívili údolie trikrát a rodina Roerichovcov tu žila 20 rokov. V dávnych dobách bolo údolie Kullu nazývané koncom obývaného sveta.

Perzské záhrady sa vyznačujú prísnymi geometrickými líniami. Spravidla ide o veľkú záhradu, ktorá je rozdelená na 4 štvorce vodnými kanálmi, ktoré symbolizujú 4 rieky, ktoré pochádzajú z rajskej záhrady (Eden). V strede je fontána, ktorá napája kanály vodou, čím sa zdôrazňuje spojenie s rajskou záhradou. Táto forma záhrady sa nazýva aj Chahar-Bah alebo 4 záhrady (podľa počtu štvorcov oddelených vodnými kanálmi alebo chodníkmi). Typickými znakmi záhrady Chahar-Bah sú: ohradný múr, obdĺžnikové bazény, systém prepojených vodných kanálov, záhradné altánky a bohatá vegetácia. Ovocné stromy v tieni ho nielen napĺňajú vôňami, ale symbolizujú aj večný život, Strom života, ktorý rástol v Edene.

Perzské záhrady sa stali základom mughalských záhrad v Indii a Pakistane, z ktorých najznámejšia bola záhrada Tádž Mahal v Ágre, najväčšia perzská záhrada na svete. Od samého začiatku prikladali Mughali záhradám veľký význam. Zakladateľ dynastie - Babur-Tiger, veľký milovník záhrad a rafinovaný znalec krásy, začal v Indii zakladať prvé geometrické perzské záhrady, podobné rajskej záhrade. Okrem toho Mughali v Indii tradične udržiavali príbuzenské, vojenské a kultúrne väzby s Perziou. Perzská záhrada, v ktorej sa nachádza prvé Mughalské mauzóleum patriace cisárovi Humayunovi (synovi Babura), je rozdelená na 36 štvorcov vodnými kanálmi a chodníkmi, čo je v súlade s iránskou tradíciou mauzóleí v Sultánii a Samarkande.

V modernom Iráne sa takéto záhrady nachádzajú v mestách Yazd - slávnom centre zoroastrizmu (predislamské náboženstvo Peržanov) a v Isfaháne, ktorý je známy po celom svete svojim komplexom, s perzskou záhradou (alebo čím vľavo od nej) v strede.

Keď sa vrátime k Tádž Mahalu, možno si spomenúť na legendu, podľa ktorej Shah Jahan sníval o tom, že si postaví mauzóleum, presnú kópiu Tádž Mahalu, ale len z čierneho mramoru, na druhej strane rieky Jamna (), oproti Taj Mahal z bieleho mramoru (pozri fotografiu). Tieto dve mauzóleá by spájal čierno-biely prelamovaný Most vzdychov – symbol večnej, nehynúcej, nadčasovej lásky. Takéto výdavky však nemal zahrnuté v plánoch jeho syna Aurangzeba, ktorý po ňom nastúpil na trón. Postaviť len jeden Tádž Mahal, plus stovky kilogramov zlata, drahokamov a polodrahokamov, trvalo približne 20 000 robotníkom a rok. Tádž Mahal absorboval najlepšie výdobytky islamskej (perzskej) a hinduistickej architektúry.

Kopule zohrávajú osobitnú úlohu v architektúre islamu. Napríklad kupola Tádž Mahalu symbolizuje horu alebo trón Alaha (jediného Boha). V blízkosti Tádž Mahalu človek chápe, že pred ním je sám Alah, milosrdný a zároveň nemilosrdný, ktorý stvoril svet a rozpustil sa v ňom, Alah je viditeľný a neviditeľný. Alah je nepochopiteľný.

Tádž Mahal je navrhnutý tak, že nahlas vyslovené slovo sa najprv odrazí silnou ozvenou od stien mauzólea; potom, keď ozvena takmer pominie, krik sa bude postupne opakovať každým oblúkom dolnej galérie, potom horné stropy zborovo odpovedia a nakoniec sa ozve neznesiteľný rev poslednej ozveny odrazenej od klenby. korunovať všetko. Verí sa, že toto slovo môže byť iba „Alah“, pretože nádherná ozvena bola vopred vypočítanou súčasťou plánu umelcov, ktorý dal Taj Mahalu hlas a povedal mu, aby navždy opakoval toto meno Jediného Boha pre všetkých.

Hlavným princípom islamu je jedinečnosť Všemohúceho Boha, ktorého jedno meno je „Alah“ a potreba uctievať iba Jeho samotného, ​​a nie akýkoľvek obraz (napríklad ikonu) alebo inú entitu (napríklad akéhokoľvek pohana). idol alebo socha).

Ľudská myseľ je však nedokonalá a má tendenciu lepšie vnímať niečo viditeľné, hmotné. Vzhľadom na takéto črty ľudskej predstavivosti vznikla veda - posvätná geometria. Toto je veda o umení vytvárať určitý obmedzený priestor, kde by človeku všetko pripomínalo veľkosť Najvyššieho Boha.

Posvätná geometria tvorí základ islamskej architektúry. V úžasných geometrických vzoroch moslimských budov sú zastúpené celé duchovné koncepty. Obrázky obsahujú prvky geometrického vzoru Ľudské telo a formy rastlín a geologické štruktúry, preto existuje výraz „v geometrii sa prejavuje Všemohúci“.

Obdobie praotca veľkých Moghulov – Timura a jeho potomkov (Timuridov) sa stalo jedným z najdôležitejších období vo vývoji islamského umenia. Zvláštnosťou takmer všetkých stavieb postavených za Timuridov je symetria stavebného plánu.

V islamskej architektúre sú návrhy také zložité a návrhy také geometrické, že sa zdá, že sa tiahnu do nekonečna a pozývajú vašu myseľ, aby ste ju nasledovali. Úlohou moslimských architektov je stelesnenie nejakého nemateriálneho konceptu v reálnom fyzickom objekte, ktorý ovplyvňuje ľudskú myseľ. A úloha posvätná geometria- vytvorenie určitého okolitého priestoru dokonalej fyzickej harmónie, odrážajúceho pojem božskej harmónie, ako prejav milosti Najvyššieho jeho stvoreniam. Človek, ktorý sa v takomto prostredí nachádza, nemôže nepociťovať jeho vplyv; zároveň aj on sám prejavuje túžbu byť harmonickejšou osobnosťou.

Skromnejšou kópiou Tádž Mahalu bolo mauzóleum, ktoré dal postaviť cisár Aurangzeb, vzdialené 850 km. juhozápadne od Agra.

VI. Lalla Rook

írsky spisovateľ a 19. básnik storočia napísal Moore populárnu báseň „“, ktorá rozpráva o milostnom utrpení fiktívnej dcéry Aurangzeba z dynastie Mughalov. Moore bol jedným z hlavných predstaviteľov Írska. V Rusku je známy predovšetkým básňou „Večerné zvony“, ktorú preložil Ivan Kozlov a stala sa známou ruskou piesňou. Moore napísal aj ďalšie diela s príchuťou Skye.

Aurangzeb (pers. „Dobyvateľ vesmíru“) sa stal posledným skutočným vládcom dynastie Mughalov. Pod ním a vďaka práci jeho predkov dosiahla Mughalská ríša svoj najväčší rozsah a moc a prakticky zjednotila posolstvo Hindustanu. Niekoľkokrát poslal veľvyslancov do Khanate a pridelil prostriedky zo svojej vlastnej pokladnice na obnovu Gur-Emir- mauzóleum svojho predka Timur.

Bol tretím synom Shah Jahana a Mumtaz Mahal. Aurangzeb dostal vynikajúce vzdelanie. Napriek svojmu postaveniu dodržiaval skromnosť v oblečení a v každodennom živote, ako sa na moslima patrí. Pred nástupom na trón, polovice sedemnásteho storočia, vládol.

Aurangzebova cesta k moci bola v rámci tej doby. Viedol bratovražednú vojnu so svojím starším bratom o nástupníctvo na trón. Po vyhladení súperiacich bratov a ich potomkov Aurangzeb zvrhol svojho vlastného otca Shah Jahan a uväznil ho v pevnosti.

Keď sa stal cisárom, horlivo presadzoval politiku vnucovania islamu v Indii, čo vyvolalo oprávnený hnev a vzbury svojich poddaných. Aurangzebova moc bola obzvlášť krehká v západnej a južnej Indii, c. Táto historická plošina je zo severu ohraničená riekou Narmada, z juhu pri rieke ri.

Aby bojoval proti nezávislým sultanátom Deccanu, Aurangzeb v roku 1681 presťahoval svoje hlavné mesto do Aurangabadu, odkiaľ vládol až do svojej smrti v roku 1707. Hrobka Aurangzeba sa nachádza na predmestí Aurangabadu, kde sa nachádza aj Údolie svätých (sufijský cintorín).

V minulosti boli vládcovia Hyderabadu najbohatšími ľuďmi na planéte. Pohrebný sprievod posledného z nich (Asaf x VII) v roku 1967 sa stal jedným z najväčších v histórii Indie. Hyderabad bol pomenovaný po manželke vládcu Muhammada Quli Qutb Shah. Hyderabad naplánoval po vzore legendárneho mesta. Architektonické dedičstvo Hajdarábadu je celkom porovnateľné s a.

Hyderabad je vo svete známy pod názvom City. Toto najväčšie centrum spracovanie a obchodovanie s perlami v Indii a jedna z najväčších na svete. Obchod s perlami, zlatom a diamantmi sa stal základom bohatstva a prosperity Hyderabadu.

Charminar, Hyderabad

Dnes je Aurangabad súčasťou indického štátu Telán. gan a, ktorej hlavným mestom je Hyderabad. V rámci tohto mesta sa nachádza staroveká Golconda, známa svojimi diamantmi, ktoré sa v tejto oblasti ťažili a spracovávali. Našli sa tu najslávnejšie diamanty, vrátane ("hora svetla"), ktorá dnes zdobí korunu anglickej kráľovnej Alžbety.

V okolí Golconda / Hyderabad sa nachádzajú svetoznáme komplexy jaskynných chrámov Ajanta, Ellora a. Tu sú pozostatky Daulatabadu - jedného z hlavných miest dynastie. Svoje administratívne funkcie preniesol v 17. storočí do Aurangabadu. 250 km. z Aurangabadu sa nachádza známy Bollywood. Práve v Hajdarábade sa však nachádza najväčší komplex filmových štúdií na svete (Ramoji). Ide o najväčší filmový set na planéte, ktorý je zapísaný v Guinessovej knihe rekordov. Na jeho obrovských plochách sa nachádza 500 filmových kulís a 50 uzavretých pavilónov.

Začiatkom 20. storočia bola v Hajdarábade postavená španielska mešita v maurskom štýle architektúry podľa vzoru katedrálnej mešity v Cordobe. Je postavená na modeli v Agre, ale veľkosťou a okázalosťou je nižšia.

Ich najstaršie dieťa bola Shahzadi, poetka Zeb un- ("Dekorácia žien"). Vyznačovala sa svojou krásou. vo vlastníctve, arabčina a urdčina, turkická. Študovala filozofiu, literatúru, astronómiu a preslávila sa kaligrafiou. Je autorom komentára ku Koránu „3ebi tafasir“ („Krása výkladov“). Keďže bola uväznená vlastným otcom, opustila tento život päť rokov pred jeho smrťou. Pochovaný pri bráne v. Keď bol postavený v Indii Železnica, jej hrob bol presunutý do Sikandra, svojmu predkovi.

India je jednou z najväčších krajín na svete s jedinečnou kultúrou a zaujímavý príbeh. Výskumníkov dodnes zaujíma najmä otázka, ako sa syn Emira Fergana Babura, ktorý zostal vo veku 12 rokov bez otca, nielenže nestal obeťou politických intríg a nezomrel, ale prenikol aj do Indie a vytvoril jeden z najväčšie ríšeÁzie.

pozadie

Predtým, ako sa na území modernej Indie a niektorých priľahlých štátov vytvorila mocná Mughalská ríša, bola táto krajina rozdrobená na mnoho malých kniežatstiev. Neustále ich prepadávali kočovní susedia. Najmä v 5. storočí prenikli kmene Hunov na územie štátu Gupta, ktorý zaberá severozápadnú časť polostrova Hindustan a krajiny priľahlé zo severu. A hoci boli do roku 528 vyhnaní, po ich odchode z Indie už žiadne veľké neboli štátne útvary. O storočie neskôr charizmatický a prezieravý vládca Harsha zjednotil pod svojím vedením niekoľko malých kniežatstiev, no po jeho smrti sa nové impérium zrútilo a v 11. storočí moslimovia pod vedením Mahmuda Ghazneviho prenikli na územie Hindustanu a založili sultanát Dillí. V priebehu 13. storočia dokázalo odolať nájazdu Mongolov, no koncom 14. storočia sa v dôsledku vpádu tisícov Timurových hord rozpadlo. Napriek tomu najväčšie kniežatstvá sultanátu Dillí pretrvali až do roku 1526. Ich dobyvateľmi boli Veľkí Mughali pod vedením Babura, Timurida, ktorý prišiel do Indie s obrovskou medzinárodnou armádou. Jeho armáda bola v tom čase najsilnejšia v regióne a radžas mu nedokázali zabrániť v dobytí Hindustanu.

Životopis Babura

Prvý Veľký indický magnát sa narodil v roku 1483 na území moderného Uzbekistanu, v známom obchodnom meste Andijan. Jeho otec bol emír z Fergany, ktorý bol pra-pravnukom Tamerlána a jeho matka pochádzala z rodiny Genghisides. Keď mal Babnur iba 12 rokov, zostal sirotou, no po 2 rokoch sa mu podarilo dobyť Samarkand. Vo všeobecnosti, ako zdôrazňujú výskumníci biografie zakladateľa Mughalskej ríše, od raného detstva mal výnimočnú túžbu po moci a už vtedy si vážil sen stať sa hlavou obrovského štátu. Triumf po prvom víťazstve nenechal na seba dlho čakať a po 4 mesiacoch Babura vyhnal zo Samarkandu trikrát starší Sheibani Khan. Skúsený politik na tom nepoľavil a zabezpečil, že mladý Timurid bol nútený utiecť s armádou na územie Afganistanu. Tam sa na mladíka usmialo šťastie a dobyl Kábul. Ale rozhorčenie za to, že jeho léno - Samarkand ovláda mimozemský uzbecký vládca, mu nedalo pokoj a opakovane sa pokúšal vrátiť do tohto mesta. Všetky skončili neúspechom, a keď si uvedomil, že už niet cesty späť, rozhodol sa Babur dobyť Indiu a založiť tam svoj nový štát.

Ako vznikol Mughalský štát?

V roku 1519 podnikol Babur ťaženie v severozápadnej Indii a po 7 rokoch sa rozhodol dobyť Dillí. Okrem toho porazil knieža Rádžput a založil štát s centrom v Agre. Do roku 1529 tak ríša zahŕňala územia východného Afganistanu, Pandžábu a údolia Gangy až po hranice Bengálska.

Smrť Babura

Smrť dostihla zakladateľa Mughalskej ríše v roku 1530. Po Hamajunovom nástupe na trón pretrvala Mughalská ríša v Indii až do roku 1539, kedy ho paštúnsky veliteľ Šér Šáh vyhnal z krajiny. Po 16 rokoch sa však Mughalom podarilo získať späť svoj majetok a vrátiť sa do Dillí. Hlava štátu očakávajúc jeho blížiacu sa smrť rozdelila ríšu medzi svojich štyroch synov a za šéfa z nich vymenovala Hamayuna, ktorý mal vládnuť Hindustanu. Traja ďalší Baburidovia dostali Kandahár, Kábul a Pandžáb, no boli povinní poslúchať svojho staršieho brata.

Akbar Veľký

V roku 1542 sa Hamayunovi narodil syn. Dostal meno Akbar a práve tento Báburov vnuk sa musel postarať o to, aby ríša založená Veľkými Mughalmi vošla do dejín ako príklad štátu, kde neexistovala náboženská a národnostná diskriminácia. Nastúpil na trón takmer v tom istom nízky vek, podobne ako jeho starý otec, a takmer 20 rokov svojho života strávil potláčaním rebélií a posilňovaním centralizovanej moci. V dôsledku toho sa do roku 1574 dokončilo vytvorenie jedného štátu s jasnými systémami miestnej správy a výberu daní. Byť výlučne šikovný človek, Akbar Veľký pridelil pôdu a financoval výstavbu nielen mešít, ale aj hinduistických chrámov, ako aj kresťanských kostolov, ktoré si misionári v Goe mohli otvárať.

Jahangir

Ďalším vládcom ríše bol tretí syn Akbara Veľkého – Selim. Po nástupe na trón po smrti svojho otca nariadil, aby sa volal Jahangir, čo znamená „dobyvateľ sveta“. Bol to krátkozraký vládca, ktorý v prvom rade zrušil zákony týkajúce sa náboženskej tolerancie, čím proti sebe postavil hinduistov a predstaviteľov iných národností, ktorí nie sú moslimovia. Veľkí Mughali sa tak prestali tešiť z podpory obyvateľstva mnohých oblastí a z času na čas boli nútení potlačiť povstania proti svojim stúpencom-rajas.

Shah Jahan

Posledné roky vlády Jahangira, ktorý sa na sklonku života stal narkomanom, boli pre impérium, ktoré založili Veľkí Mughali, temným obdobím. Faktom je, že v paláci sa začal boj o moc, ktorého sa aktívne zúčastnila hlavná manželka padišáha menom Nur-Jahan. Počas tohto obdobia sa tretí syn Jahangir, ktorý bol ženatý s neterou svojej nevlastnej matky, rozhodol využiť situáciu a dal sa vyhlásiť za dediča, pričom obišiel svojich starších bratov. Po smrti svojho otca nastúpil na trón a vládol 31 rokov. Počas tejto doby sa hlavné mesto Veľkých Moghulov - Agra zmenilo na jedno z najkrajších miest Ázie. Zároveň to bol on, kto sa v roku 1648 rozhodol urobiť z Dillí hlavné mesto svojho štátu a postavil tam Červenú pevnosť. Toto mesto sa tak stalo druhým hlavným mestom ríše a práve tam bol v roku 1858 posledný Veľký Mogul spolu so svojimi najbližšími príbuznými zajatý britskými jednotkami. Tak sa skončila história impéria, ktoré po sebe zanechalo obrovské kultúrne dedičstvo.

Hlavné mesto Veľkých Mughalov

Ako už bolo spomenuté, v roku 1528 Babur urobil z Agry hlavné mesto svojej ríše. Dnes je to jedno z najznámejších turistických centier v Ázii, keďže sa tam zachovalo množstvo architektonických pamiatok z mughalského obdobia. Každý pozná najmä slávne mauzóleum Tádž Mahal, ktoré postavil Shah Jahan pre svoju milovanú manželku. Táto jedinečná stavba je právom považovaná za jeden z divov sveta a zaujme svojou dokonalosťou a nádherou.

Osud Dillí bol úplne iný. V roku 1911 sa stala rezidenciou indického miestokráľa a z Kalkaty sa tam presťahovali všetky hlavné oddelenia koloniálnej britskej vlády. Ďalších 36 rokov sa mesto rozvíjalo rýchlym tempom a objavili sa tam oblasti európskeho rozvoja. Najmä v roku 1931 sa uskutočnilo otvorenie jeho novej štvrte New Delhi, ktorú kompletne navrhli Briti. V roku 1947 bolo vyhlásené za samostatné hlavné mesto a je ním dodnes.

Mughalská ríša existovala od prvej polovice 16. do roku 1858 a hrala sa zásadnú úlohu v osude národov obývajúcich Indiu.

14. februára 1483 sa v rodine emira Fergany Omar-Sheikh Mirza narodil Záhir ad-din Muhammad Babur (slovo Babur znamená „tiger“). Baburov otec bol z rodu Timuridovcov, priamy potomok slávneho „železného chromého“ Tamerlána. Matka Kutlug Nigorkhanym pochádzala z rodiny Chingizidov, dcéry moghulistanského vládcu Yunuskhana. Bábur vstúpil ako veliteľ, zakladateľ najväčšej veľmoci v 16-18 storočí v Indii a Afganistane - Mughalskej ríše, ako aj vedec, básnik a spisovateľ. To robí z Babura veľmi zaujímavého človeka, v histórii nájdete veľa úspešných veliteľov a dobyvateľov, no málokedy sú to tak mnohostranne nadaní ľudia.

Jeho detstvo prešlo v Andižane, kde bol šťastný. Tu sa vzdelával, vypestoval si lásku k poézii. Pred smrťou bude túžiť po Ferghane. Už ako 11-ročný bol nútený prevziať opraty Ferganského kniežatstva – jeho otec zomrel 9. júna 1494 vo veku 39 rokov. Babur musel od samého začiatku svojej vlády bojovať o svoje dedičstvo ao Maverannahr - oblasť medzi Amudarjou a Syrdarjou (Sogdiana), zahŕňa také slávne mestá ako Samarkand, Buchara, Chiva atď. Jeho postavenie bolo neisté. . V regióne boli neustále rozbroje. Dosť bolo feudálov, ktorí chceli svojim susedom niečo uchmatnúť, podrobiť si ich alebo ich jednoducho okradnúť. Proti Baburovi vystúpil dokonca aj jeho vlastný brat, ktorý musel rozdeliť Ferganské kniežatstvo na dva osudy. Jeho hlavným protivníkom bol uzbecký chán Muhammad Sheibani (zakladateľ štátu Sheibanid). Spor medzi Timuridmi viedol k tomu, že Sheibani Khan sa v roku 1501 konečne zmocnil Samarkandu a urobil z neho hlavné mesto svojho štátu. Bábur sa opevnil v Taškente, kde sa pokúsil dať dokopy koalíciu feudálnych vládcov proti Šejbanimu. Pre zradu niekoľkých princov bol však porazený. V rokoch 1500-1505 vyhnal Bábur chán Sheibani do Afganistanu, kde vytvoril nový štát s hlavným mestom v Kábule. Do roku 1512 sa neúspešne pokúšal znovu dobyť Bucharu a Samarkand. Myšlienka dobyť Indiu sa zrodila už v roku 1504, keď mal Babur iba 21 rokov. Pre krátkozrakosť príbuzných a feudálov sa však táto myšlienka musela odložiť a došlo k pokusu získať späť rodné dedičstvo.

V Afganistane vytvoril Bábur silnú armádu a po neúspechu so Samarkandom sa rozhodol dobyť Indiu. Severná India v tom čase už podliehala moslimským vládcom - v 13. storočí bol vytvorený Dillí sultanát. Koncom 14. storočia bol však už sultanát oslabený a po vpáde Timurovho vojska sa rozpadol. V 15. storočí boli hranice sultanátu obmedzené na dve rieky Ganga a Jamna. Indický subkontinent bol rozdelený na desiatky malých a veľkých štátnych celkov, často vo vzájomnom nepriateľstve. V rokoch 1518 - 1524 podnikli Báburove vojská niekoľko nájazdov na Pandžáb (severozápadná časť Indie), pričom získali veľa koristi. Zlom v náladách šľachty nastal v dôsledku toho, že silný nepriateľ Báburu Šejbaní Chán začal ťaženie proti Afganistanu. Pridali sa k nemu ďalší stredoázijskí panovníci. Nebolo možné odolať takejto sile kvôli neustálym bojom afganských kmeňov. „V Kábule som zostal sám, nepriateľ je veľmi silný a my sme veľmi slabí,“ hovorí kábulský emír svojim blízkym. - S takým silným a mocným súperom si musíme nájsť miesto pre seba; kým je čas a príležitosť, musíme sa dostať preč od takého mocného a hrozivého nepriateľa. Rozhodli sa ísť do Indie nie s lúpežným nájazdom, ale s dobyvačným ťažením.

Guvernér Pandžábu Daulat Khan, ktorý bol v nepriateľstve so sultánom Ibrahimom Lodim, ktorý vládol v Dillí, sa rozhodol podporiť Baburove činy. Daulat Khan mal priaznivcov aj v Dillí, kde neboli spokojní s vládou krutého sultána Ibrahima Lodiho. Medzi sprisahancami bol aj princ Sangram Singh. Sprisahanie indickej politickej elity sa tak stalo hlavným predpokladom, ktorý predurčil pád Dillíského sultanátu. Namiesto stretnutia s nepriateľom na vzdialených hraniciach ho najvyšší hodnostári sultána vypustili do vnútra krajiny, aby sultána zvrhli rukami Babura.

Daulat Khan plánoval prevziať trón sám v Dillí, pretože veril, že Baburove ťaženia, podobne ako Timurova invázia, boli svojou povahou dravé. Báburove jednotky, naložené bohatou korisťou a otrávené násilím, samy opustia Indiu. Hrubo sa však prepočítal. Babur obsadil Lahore v roku 1524 a neodišiel a nasledujúci rok podnikol nové ťaženie. Pandžábsky guvernér sa proti nemu postavil, no bol porazený.

21. apríla 1526 sa na planine Panipat, na ceste z Láhauru do Dillí, odohrala rozhodujúca bitka 12 000 ľudí. zbor Babur so 40 tis. armáda sultána z Dillí. Víťazstvo Baburových jednotiek bolo predurčené použitím delostrelectva a zbraní, v ktorých mal vládca Kábulu úplnú výhodu, a taktikou pokrytia bokov nepriateľa jazdeckými oddielmi. V Indii boli známe strelné zbrane, ale zbytočný veliteľ Ibrahim ich zanedbal a plánoval rozdrviť Baburov oddiel tlakom mocnej jazdy. Bábur zviazal vozíky, prikryl ich štítmi. Medzi vagónmi boli otvory pre delá, oddiely mušketierov a kavalérie. Boky obrannej línie boli pokryté priekopami a zárezmi. Báburovo vojsko odrazilo všetky útoky nepriateľskej jazdy dobre koordinovanými salvami z pušiek a kanónov a konskými protiútokmi. Keď bola delianska kavaléria rozrušená, bola prevrátená údermi kavalérie. Sultán z Dillí v tejto bitke položil hlavu. V tejto bitke položili svoje životy tisíce indiánskych bojovníkov. Cesta do Dillí bola otvorená.

30. apríla 1526 sa Bábur stal prvým padišáhom z Dillí, ktorý založil štát Veľkých Moghulov. Porážka vojsk sultána z Dillí pri Panipati a správa o jeho smrti bola pre severnú Indiu šokom. Bábur neváhal dobyť dve hlavné mestá sultanátu – Dillí a Agru. Jeho bojovníci obsadili všetky vládne budovy, paláce a pokladnicu. Nebol takmer žiadny odpor. Jeho jednotky sa okamžite pustili do obnovy poriadku v oblasti. Bábur okamžite vydal dekrét zakazujúci okrádať a urážať rodiny porazených nepriateľov, čím si získal na svoju stranu množstvo ľudí a nevyvolal tak odozvu, akú by mohol vyvolať teror. Bábur tiež okamžite odmenil svojich spoločníkov a bojovníkov. Z indiánskych pokladníc dostali vojenskí vodcovia a obyčajní vojaci peniaze, ako aj rôzny tovar, zbrane a kone. Okrem týchto rozvodov sa realizovalo rozdeľovanie pozemkov, pozemkov a pasienkov. Veľkorysé dary dostali Kábul, Ghazna, Kandahár a dokonca aj Mekka, kam ich posielali tuláci. Táto štedrosť bola príčinou mnohých povestí, ktoré sa dostali do susedných krajín. Podľa jedného z nich hosťujúci padišáh rozdal všetky poklady Indie, ktoré ukoristil, a nenechal si nič pre seba, pričom sa správal ako potulný derviš. Sám vladyka Bábur túto myšlienku premietol do veršov: „Nepatrím do bratstva dervišov, ale ako kráľ som ich duchom brat.“

Treba poznamenať, že Baburovu túžbu zostať v Indii a urobiť z nej domov pre všetkých potomkov Džingischána a Timura nie všetci prijali. Vojaci boli pobúrení. Objavili sa dezertéri. Prvým z tých, ktorí utiekli, bol prvý poradca padišáha Khoja Kalan, ktorý odišiel pod zámienkou rozdávania darov a stal sa vládcom Kábulu. Bojovníci boli v mnohom zaťažení Indiou, ktorá bola zvláštna a nezvyčajná svojou povahou a podnebím. Bábur musel zvolať koncil, na ktorom presvedčil vodcov, aby zostali v Indii: „Koľko rokov sme sa snažili a znášali útrapy, išli sme do vzdialených štátov a viedli vojská, vystavujúc seba a ľudí nebezpečenstvám bitiek a vojen! Milosťou Božou sme porazili toľko nepriateľov a zajali také obrovské územia. Aká sila a aká nevyhnutnosť nás teraz núti bezdôvodne opustiť majetky získané po toľkej práci a vrátiť sa znova do Kábulu, aby sme sa podrobili skúškam chudoby a slabosti? Kto nám chce dobre, nech už nehovorí takéto slová, a kto už nevie prejaviť výdrž, ak chce odísť, nech odíde a neodmieta.

Pravda, ešte musel zlomiť odpor rádžputských kniežat na čele so Sangramom Singhom, ktorí vidiac, že ​​Babur sa nechystá odísť, zhromaždili veľkú armádu. Báburovi spolupracovníci sa zľakli a presviedčali ho, aby odišiel z Indie, veľké bohatstvo už ulúpili a báli sa oň prísť. Povedali, že "človek by sa mal uspokojiť s Alahovou milosťou, ktorú zoslal." Pre Babura to však bol vrchol a nemienil ustúpiť. Splnil sa mu hlavný životný sen. Na znak svojej viery prikázal zničiť zásoby vína, hoci si rád vypil a sľúbil, že nebude piť (splnil). Rozhodujúca bitka medzi Rádžputmi a Baburovou armádou sa odohrala v Khanua (neďaleko Sikri) v marci 1527. Rozhodujúcu úlohu opäť zohrala prevaha Baburových jednotiek v delostrelectve a ručných zbraniach. Početnejšie rádžputské jednotky zaútočili na obranné rozkazy Báburu. Ich útoky však trieštila šikovná obrana a protiútoky. Rajputské kniežatá utrpeli zdrvujúcu porážku. Ich vodca Sangram Singh (Rana Sanga) bol ťažko zranený a zomrel v tom istom roku. Nikto z jeho potomkov sa neodvážil pokračovať v boji. Toto víťazstvo nad Rajputskou konfederáciou viedlo ku konečnému ustanoveniu Baburovej autority nad severnou Indiou. Po dosiahnutí úspechu Babur presunul centrum novovzniknutého štátu do Agra. Až do konca svojho života - 1530, rozširoval svoju moc a pridal k nej údolie Gangy až k hraniciam Bengálska. 6. mája 1529 porazil vládcov Biháru a Bengálska v bitke pri Gogre.

Časť afganskej armády Bábúr sa vrátila do vlasti, nabitá bohatou korisťou. Druhá časť zostala v Indii. Bojovníci dostali pozemky od padišáha. Noví vlastníci pôdy spravidla najímali ako hospodárov miestnych obyvateľov, ktorí sa lepšie orientovali v miestnych podmienkach. Bábur realizoval v novom štáte formovanie daňovo-správneho aparátu a centralizovaného systému vlády, no nestihol túto prácu dokončiť. Tieto úlohy riešili už jeho nástupcovia. Napriek veľmi krátke panovanie- 1526-1530 dokázal Bábur položiť základy budúcej veľmoci, ktorá zjednotila významnú časť rozdrobenej Indie. Zefektívnil vzťahy pôdy a vody, daňový systém. Na jeho pokyn sa rozbehol veľký stavebný program, stavali sa mešity, kúpele, budovy na rôzne účely, kopali sa studne. V najväčších indických mestách - Dillí, Agra, Lahore, Dewalpur, králi položili záhrady a parky s okrasnými rastlinami. Zrejme prvou takouto budovou v Indii bola veľká záhrada s názvom Kabul-bakht, založená v Panipat na počesť víťazstva nad dillískym sultánom Ibrahimom Lodim. V záhradách v Indii padishah po prvýkrát uplatnil skúsenosti z pestovania melónov a hrozna zo Strednej Ázie. Počas mnohých ciest po krajine Bábur neúnavne plánoval výstavbu ciest, ktoré mali lemovať tienisté zavlažované záhrady.

Bábur venoval veľkú pozornosť zveľaďovaniu jemu podriadených veľkých indických miest. Architektúra, rozmiestnenie verejných a súkromných budov, ich vonkajšie detaily a interiéry si veľa vzali zo štýlu prijatého v Strednej Ázii, zároveň sa dokázali organicky kombinovať s indickým štýlom. V architektúre došlo k syntéze dvoch štýlov. Tento proces bol vyvinutý aj za Baburových dedičov.

Zakladateľ nového štátu sa aktívne snažil posilniť obchodné a ekonomické väzby s Afganistanom, Iránom a Strednou Áziou. Bábur vydal dekrét o zveľaďovaní karavanserajov, výstavbe špeciálnych studní na obchodných cestách a poskytovaní jedla a krmiva pre cestujúcich. Všetky tieto aktivity smerovali k zvýšeniu obchodu so susednými krajinami a normalizácii vzťahov s nimi. Babur normalizoval vzťahy so Sheibanidmi. Padišáh, ešte krátko pred smrťou vyslal Bábur veľvyslanca k ruskému vládcovi Vasilijovi Ivanovičovi.

Pred svojou smrťou Babur určil dediča - bol ním najstarší syn Humayun. Zvyšní synovia dostali Pandžáb, Kábul a Kandahár ako dedičstvo a boli povinní poslúchať svojho staršieho brata.

Babur bol známy nielen ako vynikajúci veliteľ a štátnik, ale aj ako vysoko vzdelaného človeka, ktorý vie oceniť umenie. Vo svojom hlavnom meste Agra sústredil padišáh okolo seba množstvo talentovaných spisovateľov, básnikov, umelcov, hudobníkov, výskumníkov, ktorým venoval veľkú pozornosť. Snažil sa lepšie študovať miestne zvyky, tradície a vyznačoval sa pozorovaním. Študoval históriu a kultúru národov Strednej Ázie, Afganistanu a Indie. Baburove zásluhy ako historika, geografa a etnografa dnes uznáva svetová orientálna veda. Bol známy ako významný básnik a spisovateľ, ktorý napísal historické dielo „Babur-name“. V tomto autobiografickom diele padishah zanechal opis veľkých miest Strednej Ázie, Khorasan, Afganistan, Irán a India. Pre modernú vedu sú na nezaplatenie jeho správy o Samarkande, Buchare, Kábule, Ghazni, Balchu, Fergane, Badachšane, Dillí, Devalpure, Lahore a ďalších mestách a miestach. Opísal aj karavánové cesty vedúce z Kábulu do Indie a Strednej Ázie. Dielo je vynikajúcou reflexiou opisu prírody, flóry, fauny, geografie Strednej Ázie, Afganistanu, Indie. Kniha obsahuje aj informácie o politickom živote Indie, útržkovité údaje o histórii tejto krajiny. Babur-nam obsahuje množstvo údajov o indickej etnografii: hovorí o kastovom systéme, zvykoch, živote obyčajných ľudí a feudálnej šľachte.

Baburovo Peru vlastní aj pojednanie o poetike; prezentácia v poetickej forme moslimského práva a vlastný vývoj abecedy - "Khatti Baburi" ("Baburova abeceda"). „Abeceda“ bola vytvorená na základe starých turkických spisov a v porovnaní so zložitým arabským písmom sa vyznačovala jednoduchším štýlom.