Moskva Davlat universiteti MESI

MESI ning Tver filiali

Gumanitar va ijtimoiy-iqtisodiy fanlar kafedrasi

Nazorat ishi

“Umumiy ritorika” mavzusida

Mavzu: “Ritorikaning roli zamonaviy jamiyat»

Tugallangan ish: 38-MO-11 guruh talabasi

Mistrov A.S.

O'qituvchi tomonidan tekshirildi: Jarov V.A.

Tver, 2009 yil

Tarkib KIRISH 2

• 1. Ritorika nima yoki nima uchun odamlarga til, nutq va so'z beriladi? 3
• 2. Shaxs shaxsini shakllantirishda tilning o‘rni 5
• 3. Ritorikaning ijtimoiy hayotdagi o‘rni 10
• 4. Ritorikaning kasbiy faoliyatdagi o‘rni 13
• Xulosa 17
• Adabiyot 18

KIRISH Ritorika – maqsadga muvofiq va o‘rinli so‘zlar to‘g‘risidagi mumtoz fan – bugungi kunda jamiyat hayotini boshqarish va takomillashtirish, so‘z orqali shaxsni shakllantirish quroli sifatida talab katta.Ritorika fikrlashga o‘rgatadi, so‘z tuyg‘usini o‘stiradi, didni shakllantiradi, ta’mni o‘rnatadi. dunyoqarashning yaxlitligi. Maslahat va tavsiyalar, mulohazali va ifodali matnlar orqali ritorik ta’lim zamonaviy jamiyatdagi fikr va hayot tarzini taqozo etadi, insonda bugungi va ertangi kunga ishonch uyg‘otadi. notiqlik va notiqlik. Og'zaki nutqning lingvistik xususiyatlari, ritorikani poetikaga yaqinlashtiradi, tinglovchini ishontirish, uni ifodali qayta ishlash uchun mo'ljallangan ritorik ishda usullardan foydalanishni taklif qiladi. Ommaviy (notiqlik) nutqni o'rgatish o'quvchilarning ritorik malakasini rivojlantirishga qaratilgan turli ko'nikmalarni (lingvistik, mantiqiy, psixologik va boshqalar) shakllantirishni o'z ichiga oladi, ya'ni. samarali muloqot qilish qobiliyati va tayyorligi. 1. Ritorika nima yoki nima uchun odamlarga til, nutq va so'z beriladi? An'anaviy mahalliy til fanini o'rganish yo'li olimlarning tilni uning nuqtai nazaridan tavsiflash istagi bilan belgilanadi. ichki tuzilishi. Til tuzilishini tasvirlash vazifasi olijanob va hayotiydir. Shu bilan birga, bunday yondashuv bilan shaxs, nutqni idrok etuvchi va hosil qiluvchi shaxs chetda qoladi. So'z odamlar o'rtasidagi aloqa vositasi, ma'lumot almashish usuli, boshqa shaxsning ongi va harakatlariga ta'sir qilish vositasidir. Tatyana Jarinova Zamonaviy jamiyat ritorikaga muhtojmi? // "Samizdat" jurnali. - 2005. Oltin zanglaydi va po'lat chiriydi.Marmar parchalanadi. Hamma narsa o'limga tayyor.Yerda hamma narsa kuchli - g'am - Va mustahkamroq - shohona So'z.(A.Axmatova) So'zga egalik yuksak qadrlanadi, lekin so'zni hamma ham bilmaydi.Uning ustiga, katta ko'pchilik zo'rg'a qodir. o`z fikrini qog`ozda malakali ifodalay olish, bundan tashqari ular ritorikani uning haqiqiy tushunchasida bilmaydi.So`zni so`zlay bilish inson umumiy madaniyatining, uning tarbiyasining ajralmas qismidir. Aqlli odam uchun A.P. Chexov, "yomon gapirishni o'qish va yozishni bilmaslik kabi odobsizlik deb hisoblash kerak ... Davlatlarning gullab-yashnashi davridagi barcha eng yaxshi davlat arboblari, eng yaxshi faylasuflar, shoirlar, islohotchilar ayni paytda eng yaxshi notiqlar edi. Har qanday martaba sari yo'l "notiqlik gullari" bilan o'ralgan edi.Qadim zamonlardan beri odamlar tirik so'zning ta'sirining siri nimada ekanligini tushunishga intilishgan, bu tug'ma sovg'ami yoki uzoq, mashaqqatli o'rganish va o'z-o'zini o'rganish natijasimi. -ta'lim?Ushbu va boshqa savollarga RITORIKA javob beradi.Ko'pchilik yurtdoshlarimiz uchun ritorika so'zi sirli tuyulsa, boshqalar uchun bu hech narsani anglatmaydi, boshqalar uchun esa dabdabali, tashqi ko'rinishi go'zal va hatto "bo'sh gap" degan ma'noni anglatadi. .Bu soʻz koʻpincha “manipulyatsiya” yoki “boʻsh” kabi epitetlar bilan birga keladi.Eng koʻp taʼrifi quyidagicha: ritorika – bu notiqlik nazariyasi, mahorati va sanʼatidir. Notiqlik bilan qadimgi odamlar notiqlik sanʼatini tushungan. ritorika orqali esa so‘zlovchilarni tarbiyalashga xizmat qiladigan qoidalar.Bu fanning antik davrda obro‘si, jamiyat va davlat hayotiga ta’siri shunchalik katta bo‘lganki, ritorika “aql san’ati” (Aflotun) deb atalgan va qo'mondon san'ati bilan teng: So'z bilan o'ldirish mumkin, Bir so'z bilan qutqarish mumkin, Bir so'z bilan javonlarni olib borish mumkin! ". Zamonaviy qo'llanmalar va ritorika bo'yicha kitoblarda bu fan ko'pincha "ishontirish ilmi" deb ataladi. ." Aristotel bunday formuladan norozi bo'lardi va buni ochiq xato deb hisoblardi. Siz aytasiz: qanday arzimas farq! Bu haqiqatan ham: "ishontirish ilmi" yoki "ishontirish yo'llarini topish ilmi" degandek muhimmi? Siz zudlik bilan nafaqat so'zning barcha nozik tomonlarini, fikr soyalarini aks ettiradigan aniqligiga, balki nutqning aniq semantik tuzilishini ifodalovchi aniqlikka ham ko'nikishingiz kerak.Qadimda ritorika "barcha san'at malikasi" deb nomlangan. “Hozirda ritorika ishonarli muloqot nazariyasidir va biz o'z harakatlarimiz uchun javobgarmiz. Ritorika fani bu borada bizga bebaho yordam beradi: u har qanday nutqning argumentini baholash va qabul qilish imkonini beradi. mustaqil yechim. N. Voichenko. Notiqning sharaf kodeksi yoki notiqlik san'ati haqida. // Jurnalist. - № 12. - 2008 yil - 38 b. Biz jamiyatda yashayotganimiz uchun boshqa odamlarning fikrini hisobga olishimiz, ular bilan maslahatlashishimiz kerak. Boshqasini ishontirish - bu sizning fikringizni shunday asoslash demakki, muhokamada qatnashganlar ularga qo'shilib, ularga qo'shilib, sizning ittifoqchilaringizga aylanadilar. Ishonchli o'rganing, gapiring, agar kerak bo'lsa, keyin bahslashing, o'z nuqtai nazaringizni ishonchli himoya qila olasiz. va kerak. 2. Shaxs shaxsini shakllantirishda tilning roli So'zlar issiqlik kabi yonadi yoki tosh kabi muzlaydi, ularga nima berganingizga, bir vaqtning o'zida qanday qo'llaringiz bilan tegganingizga va ularga qanchalik qalb iliqligini berganingizga bog'liq. RylenkovBugungi kunda kontseptsiya bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa juda dolzarb. “Madaniyat” juda noaniq va keng qamrovli tushunchadir.Madaniyat bu insoniyat jamiyati tomonidan yaratilgan va jamiyat taraqqiyotining ma’lum darajasini tavsiflovchi moddiy va ma’naviy qadriyatlar majmuidir.Bugungi kunda insonparvarlashtirish va demokratlashtirish ta’limning asosiy tamoyillari sifatida e’lon qilinmoqda. tizimi. Ta'limning o'zi zamonaviy dunyoda shaxsning xavfsiz va qulay yashash vositasi, shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish usuli sifatida qaraladi. Bunday sharoitda ta'limning ustuvor yo'nalishlari o'zgaradi, uning madaniyatni shakllantirish rolini kuchaytirish mumkin bo'ladi, yangi ideal “Madaniyat odami”, “odobli siymodagi shaxs” shaklida tarbiyalangan, aqliy, axloqiy, estetik, ijtimoiy va ma’naviy madaniyatga ega bo‘lgan shaxs.Bu idealga erishishning vosita va sharti, tarbiyaning o‘zi maqsadi. hissiy va , axborot va mantiqiy madaniyatni o'z ichiga olgan shaxsning kommunikativ madaniyati.O'rta maktabni isloh qilish to'g'risidagi hujjatlarda (1984) shunday yozilgan edi: «Rus tilini ravon bilish maktabni bitiruvchi yoshlar uchun normaga aylanishi kerak. o‘rta ta’lim muassasalaridan.” Xalq ta’limini qayta qurish to‘g‘risidagi so‘nggi hujjatlarda ham ana shunday qarashlar saqlanib qolgan. Kechagi va bugungi o‘quvchilarimizning ma’naviy ehtiyoj va talablari nega bunchalik qo‘rqinchli darajada nuqsonli? Bilim va kitoblarga bo'lgan halokatli qiziqishni to'xtatishga nima yordam beradi? Milliy boylik – ona tilining qadrsizlanishiga chek qo‘yish, so‘zga hurmat, soflik, so‘z boyligi an’analarini qanday tiklash mumkin? Yuqoridagi barcha savollar jamiyatning ma'naviy holati muammosi, uning a'zolarining nutq madaniyati, muloqot madaniyati bilan bog'liq. Shunday bo'ldiki, voqelik emas, balki so'zlar va so'zlar bilan yashab, semantik noaniqlikka o'rganib qolgan odamlar so'zlarning turli ma'nolarini tushunish, ularning voqelikka moslik darajasini ko'rish qobiliyatini yo'qotdilar. Qizig'i shundaki, so'zni haqiqat bilan bog'lash qobiliyati Akademik I.P. Pavlov buni aqlning eng muhim mulki deb bilgan.Rossiya boshidan kechirayotgan voqealarni kuzatib, 1918-yilda o‘zining ommaviy ma’ruzasida shunday degan edi: “Rus tafakkuri... so‘z parda ortidan ketmaydi, qarashni yoqtirmaydi. Biz hayotni o'rganish emas, balki so'zlarni yig'amiz." I.P. Pavlov "Rus ongida" // "Adabiy gazeta". 1981, N 30. Nutqga baholovchi munosabatning buziladigan an'anasi, paydo bo'lgan (past madaniyatning qulay zaminida) so'zning fetishizatsiyasi harbiylashtirilgan lug'atning (qo'l, jang, shakl) joriy etilishi oqibatlarini oldindan ko'ra olmaslikka olib keldi. , forge) ta’lim muammolarida.Pedagogik ongga kirib kelgan bu lug’at ta’lim faoliyatining kazarma qonunlariga bo’ysunishini oldindan belgilab berdi, o’zaro ta’sirning buyruqbozlik-direktiv shakllarini belgilab berdi, munosabatlarning qat’iy tartibga solingan modellarini belgilab berdi.Bularning barchasi ta’lim tizimini insoniylikdan mahrum qildi, hech qanday o’rin qoldirmadi. shaxs va butun jamiyat madaniyatini rivojlantirish va yuksaltirishga qaratilgan uning eng muhim vazifasi - madaniyat - z u y u s yning amalga oshirilishi. Turli yosh guruhlari o'quvchilari o'rtasida o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, nutq madaniyati va muloqot madaniyatini shakllantirish nuqtai nazaridan maktabning rivojlanayotgan salohiyati sust, nomuvofiq va maqsadli amalga oshirilmoqda, deb aytishga asos bor. Nutq madaniyati va muloqot madaniyati o‘quvchilarni rivojlantirish, ularning individual madaniyatini shakllantirish shart-sharoitlari va vositalari bo‘lib, ta’lim tizimini insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirishning maqsadi, natijasi sifatida qaralishi kerak. Shaxs shaxsini shakllantirishda tilning roli. - 2009. Hozirgi vaqtda iqtisodiyot, ta'lim, mehnatga munosabat va inson madaniyati o'rtasidagi eng yaqin aloqalar amalga oshirila boshlandi. Eng dolzarb muammo bugungi kun - axloqiy sifat, madaniyat, chunki iqtisodiy, umumiy ijtimoiy va madaniy masalalarni hal qilishda nafaqat jamoa, balki har bir insonning sa'y-harakatlari muhim ahamiyatga ega.So'nggi paytlarda axloqiy masalalarga qiziqishning ortishi, shuningdek, o'z-o'zini anglash bilan bog'liq. Muloqot - bu haqiqatga intilishdan dalolat beruvchi murakkab jarayon. Muloqot boshqa odamni eshitish va tinglash qobiliyatini o'z ichiga olgan murakkab jarayon. muloqot olib borilayotgan suhbatdosh.Haqiqatan ham insoniy muloqot boshqa shaxsning qadr-qimmatini hurmat qilish, insoniyat tomonidan ishlab chiqilgan odob-axloq me’yorlariga rioya etishga asoslanadi.Keng ma’noda xulq-atvor madaniyati tushunchasi barcha jabhalarni o‘z ichiga oladi. shaxsning ichki va tashqi madaniyati: odob-axloq qoidalari, turmush madaniyati, shaxsiy vaqtni tashkil etish, gigiena, iste'mol tovarlarini tanlashda estetik did, mehnat madaniyati. Maxsus e'tibor nutq madaniyatiga e’tibor qaratish lozim: so‘zlash va tinglash, suhbatni olib borish o‘zaro tushunish, o‘z fikrlari, g‘oyalari haqiqat yoki yolg‘onligini tekshirishning muhim shartidir.Nutq eng mazmunli, sig‘imli va ifodali vositadir. Muloqot.Yuksak nutq madaniyati tafakkurning yuksak madaniyatini nazarda tutadi, chunki yetuk boʻlmagan fikrlarni tushunarli shaklda ifodalab boʻlmaydi.Nutq madaniyati inson umumiy madaniyatining ajralmas qismi, oʻz fikrini toʻgʻri, ifodali yetkaza olish qobiliyatidir. Til jamiyatdagi axloqning holatini aks ettiradi. So'zlashuv va jargon fikrlashning dangasaligini ta'kidlaydi, garchi ular birinchi qarashda muloqotga yordam beradi va bu jarayonni soddalashtiradi. Noto'g'ri so'zlashuv jargonli iboralar bilan sepilgan nutq insonning tarbiyasi pastligidan dalolat beradi.Shu nuqtai nazardan K.Paustovskiyning har bir insonning tiliga nisbatan nafaqat madaniy darajasini, balki aholisini ham to'g'ri baholash mumkin, degan fikrlari dolzarbdir.temir yo'l qiymati. Vatanga bo‘lgan chin muhabbatni tilga muhabbatsiz tasavvur qilib bo‘lmaydi. Befarq bo'lgan odam ona tili, - Yirtqich. U o‘z mohiyatiga ko‘ra zararlidir, chunki uning tilga befarqligi o‘z xalqining o‘tmishi, buguni va kelajagiga mutlaqo befarqlik bilan izohlanadi.Til nafaqat insonning intellektual, axloqiy rivojlanishining, uning umumiy madaniyatining sezgir ko‘rsatkichi bo‘libgina qolmay, o‘z xalqining o‘tmishi, buguni va kelajagiga mutlaqo befarqlikdir. balki eng yaxshi tarbiyachi hamdir.O‘z fikrini aniq ifodalash, so‘zlarni aniq tanlash, nutqning boyligi inson tafakkurini va uning inson faoliyatining barcha sohalarida kasbiy mahoratini shakllantiradi.Akademik D.S. Lixachev to'g'ri ta'kidlaganidek, "kiyimdagi beparvolik - bu atrofdagilarga va o'zingizga hurmatsizlikdir. Gap aqlli kiyinishda emas. kulgililik yoqasida. Siz toza va ozoda, o'zingizga mos uslubda kiyinishingiz kerak. , va yoshga bog'liq.Til kiyim-kechakdan ham ko'proq darajada insonning dididan, uni o'rab turgan olamga munosabatidan, "Tilimiz bizning umumiy xulq-atvorimiz va hayotimizning muhim qismidir. Insonning gapirayotgan gapiga ko‘ra, biz kim bilan muomala qilayotganimizni darhol va osonlik bilan hukm qilishimiz mumkin: biz insonning aql-zakovati darajasini, uning psixologik muvozanati darajasini, uning mumkin bo'lgan komplekslari darajasini aniqlashimiz mumkin.Bizning nutqimiz eng ko'p. nafaqat xulq-atvorimiz, balki qalbimiz, ongimiz, atrof-muhit ta'siriga berilmaslik qobiliyatimizning muhim qismidir.Hamma narsa, nima haqida gapirishimizdan qat'i nazar, hamma narsa doimo axloqiy holatga bog'liq. Til buni sezadi. Bu egarda.N.M. Karamzin shunday degan edi: “... Til va adabiyot xalq taʼlimining... asosiy yoʻllaridir; tilning boyligi fikr boyligidir, ... u yosh qalb uchun birinchi maktab boʻlib xizmat qiladi, sezilmas, lekin hamma Unda eng chuqur fanlar qo'llanilgan tushunchalarni yanada kuchliroq ta'sir qiladi... 3. Ritorikaning jamiyat hayotidagi o‘rni Demokratiyaning rivojlanishi, shaxs erkinligi va odamlarning qonun oldida tengligi g’oyalarining keng tarqalishi jamiyatning tenglikni qanday ishontirishni ko’rsatuvchi ritorikaga bo’lgan ehtiyojini belgilab berdi.Tarix shuni ko’rsatadiki, tub ijtimoiy o’zgarishlar davrida ritorika doimo bo’lgan. hayotda talabga ega bo'lgan - siz ritorikaning hayotdagi roli va o'rnini eslashingiz mumkin Qadimgi Yunoniston, Qadimgi Rim, Frantsiya inqilobi davrida, AQShdagi fuqarolar urushi davri, ag'darilgandan keyin inqilobiy ritorikaning roli. avtokratiya va Oktyabr inqilobi va Rossiyadagi fuqarolar urushi davrida. Ommaviy nutq qadimiy demokratik davlatlarda shunday katta rol o‘ynab, o‘rta asrlarda, ya’ni diniy va diniy ritorika hukmron bo‘lgan davrda yo‘qolib ketgani bejiz emas.Hozirgi vaqtda inson huquqlari taraqqiy etgan mamlakatlar ijtimoiy hayotining eng muhim yo‘nalishiga bosqichma-bosqich aylanib bormoqda. Bunday sharoitda odamlarni, qolaversa, ta’lim va madaniyat jihatidan bir-biriga teng bo‘lmagan, lekin teng muomala talab qiladigan odamlarni ishontirish zaruriyati paydo bo‘ldi. Demokratik mamlakatlarda saylovlarga tayyorgarlik ko'rishda odamlarni ishontirish muhim ahamiyatga ega. Inson boshqalarga o'xshamaydi, individual tarzda noyobdir va bu muloqotni qiyinlashtiradi, muloqot qilishni o'rganishni talab qiladi. mamlakatlar. EMAS. Kamenskaya Zamonaviy Rossiyada ritorika muammolari. // Til aloqa vositasi sifatida: nazariya, amaliyot, o'qitish usullari. - 2008 - b. 195. Har qanday rivojlangan demokratik davlatda bo‘lgani kabi Rossiyada ham turli ijtimoiy muammolarni ommaviy-demokratik muhokama qilish demokratik davlat mavjudligining eng muhim sharti, uning faoliyat ko‘rsatishining asosi, muhim qarorlarning aholi tomonidan ma’qullanishining kafolati hisoblanadi. Zamonaviy Rossiyada ommaviy muhokamalar umuman yo'qligini ta'kidlab bo'lmaydi. Lekin hayotiy muhim masalalarda, davlat yoki mahalliy darajada muhim qaror qabul qilish zarur bo'lganda, bunday muhokamalar asosan boshqaruv yoki qonun chiqaruvchi elita tomonidan, ko'pincha sahna ortida olib boriladi.Bunday muhokamalar saylangan siyosiy organlarda qo'llaniladi: Davlat Dumasi, mahalliy o'zini o'zi boshqarish organlarida. Televizorda tok-shoular bor. Bu dasturlarda jamiyatning muammolarni jamoatchilik muhokamasiga bo‘lgan ehtiyoji va bunday muhokamalarga qiziqish bildirilgan. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, ko'pincha mayda-chuyda masalalar muhokama qilinadi, ko'plab dasturlar tezda yo'q bo'lib ketadi, bu esa jamoatchilikning bunday dasturlarga bo'lgan qiziqishi barqaror emasligini ko'rsatadi.Gazetalardagi muhokamalar o'quvchilarning qiziqishini uyg'otadi, lekin cheklangan rezonansga ega, chunki. odamlar ko'pincha gazeta so'zining ta'sirchanligiga ishonmaydilar, muhokamalar va murosali dalillar buyurtma asosida amalga oshiriladi va haqiqatni aks ettirmaydi, deb ishoniladi. Buni zamonaviyda tan olish kerak Rossiya jamiyati Mehnat jamoalarida, munozara klublarida, ta’lim muassasalarida va umuman, oddiy fuqarolar darajasida jamoatchilikni qiziqtirgan muammolarni keng qamrovli demokratik ommaviy muhokama qilish an’anasi va texnikasi deyarli yo‘q. amaliyoti va bunday tadbirlarni o'tkazishning umume'tirof etilgan qoidalari, nutq va savollarga javob berish muddatiga qo'yiladigan yagona talablar, muhokamada ishtirokchilarning rollarini taqsimlash. Bunday munozaralarning barcha ishtirokchilari tomonidan, ularning rasmiy pozitsiyasidan qat'i nazar, qoidalarga teng rioya qilish an'anasi, hurmat bilan savollar berish va mazmunli savollarga hurmat bilan javob berish tajribasi yo'q, axloqiy va ritorik me'yorlarga qat'iy rioya qilish an'anasi yo'q. munozaralar o'tkazish Shu bilan birga, jamoatchilikni qiziqtirgan muammolarni ommaviy muhokama qilish demokratik tartib-taomillar mexanizmlarini shakllantirish, kundalik demokratik amaliyot uchun katta ahamiyatga ega. Rossiyaning oddiy fuqarolari tomonidan ham milliy, ham mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni ommaviy muhokama qilish ko'nikmalari va odatlarisiz demokratik davlatning shakllanishi va rivojlanishi mumkin emas.20-asrda ijtimoiy taraqqiyot. ritorika imkoniyatlarini sezilarli darajada kengaytirdi. Rossiyada millionlab odamlar siyosiy o'zgarishlar jarayonlariga jalb qilindi: uchta inqilob, ikkita jahon urushi " sovuq urush", demokratiyaning dunyoga tarqalishi, SSSRning parchalanishi mamlakat aholisiga ta'sir ko'rsatdi. Radio va televidenie so'zning katta auditoriya tafakkuriga ta'siriga hissa qo'shdi. Notiqlik san'atining roli va imkoniyatlari sezilarli darajada oshdi. 20-asr oxiri - 21-asr boshlari Rossiyada va sobiq sotsialistik lager mamlakatlarida ijtimoiy hayotning demokratlashuvi bilan belgilandi "Sobiq Sovet respublikalari mustaqil davlatlarga aylandi. Prezidentlar, parlament deputatlari, oʻzini-oʻzi boshqarish organlarining demokratik saylovlarida millionlab odamlar ishtirok etdi. Siyosiy hayotdagi odamlarning notiqlik san'ati yana talabga aylandi.Rossiya jamiyatidagi ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni og'zaki ommaviy muhokama qilishni rivojlantirishni rag'batlantirish, shuningdek, ritorik mahoratni maktabdan boshlab o'rgatish kerak.Rossiya fuqarolarining ritorik ta'limi juda muhim vazifa Bugun. 4. Kasbiy faoliyatda ritorikaning o‘rni Jamiyat konfessiyaviy marosimlardagi farqlarga ko'ra bo'linadi. Jamiyat turli kasblar va kasbiy faoliyatni tashkil etishning turli shakllarini o'z ichiga oladi. turli sohalar huquqlar va boshqaruv uslublari, Jismoniy madaniyat shaxslarning yoshi va fiziologiyasining tabiatini maqsad qilib qo'yishni talab qiladi. Abstrakt fikrlash fanlar va texnologiya sohalari o'rtasidagi farq bilan belgilanadi. Iste’dodlarning farqi odamlarning kasbiy faoliyatidagi farqini belgilaydi.Bu jarayonda nutq faoliyati yetakchi rol o‘ynaydi. Gap shundaki, har qanday ta’lim shakli u yoki bu tarzda o‘rnatilishi uchun nutqiy harakatlar talab etiladi.Demak, san’atni o‘rgatish, san’at asarlarini jamiyatga joriy etish uchun nutqiy harakatlardan foydalaniladi. Nutq harakatlari yordamida eng yaxshi (klassik) asarlarni tanlash, ularni tizimlashtirish, tasniflash, kodlashtirish va saqlash, badiiy asarlarni iste’molchilarga taqdim etish tashkil etiladi.Har qanday prognostika tizimi mavjud va bashorat qilingan vaziyatni talqin qilishni talab qiladi. Rahbariyat lingvistik axborotni qulay shaklda taqdim etish uchun faqat rasmiyatchilikka murojaat qiladi. Marosim markazida til harakatlari turadi. O'yin qoidalari tilda tushuntiriladi. Demak, jamiyatning xilma-xilligi va birligi muammosi jonli shakllarda til harakatlarida jamlangan va, aslida, til harakatlari bilan boshqariladi. professional kompetentsiya Mutaxassis deganda, birinchi navbatda, uning o'z mutaxassisligi bo'yicha bilimini nazarda tutamiz, lekin shu bilan birga, biz kasbiy bilimlar insonning umumiy gumanitar madaniyati, uning atrofidagi dunyoni tushunish qobiliyati va qobiliyatlari bilan qo'llab-quvvatlanadi deb taxmin qilamiz. muloqot qilish. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bir qator kasblar bo'yicha muloqot qilish qobiliyati va birinchi navbatda iqtisod kasbiy kompetentsiyaning ajralmas qismidir. zarur shart haqiqiy professionallik. Kasbiy nutq kompetensiyasini o'rgatish, zarur bilimlarni berish, asosiy ko'nikmalarni shakllantirish kerak. Xo'sh, nimani o'rgatish va o'rgatish kerak? “Kasbiy kommunikativ kompetentsiya” tushunchasi nimani o‘z ichiga oladi?Mutaxassisning kasbiy kompetensiyasi haqida gapirganda, biz, birinchi navbatda, uning o‘z mutaxassisligi bo‘yicha bilimini nazarda tutamiz, lekin shu bilan birga, kasbiy bilimlar tomonidan qo‘llab-quvvatlanadi deb taxmin qilamiz. insonning umumiy gumanitar madaniyati, uning atrof-muhit dunyosini tushunish qobiliyati, muloqot qilish qobiliyati. Yuqorida aytib o‘tganimizdek, bir qator kasblar bo‘yicha muloqot qilish qobiliyati va birinchi navbatda iqtisod kasbiy kompetensiyaning ajralmas qismi, chinakam professionallik uchun zarur shartdir.Aslida T.V.ning dissertatsiya tadqiqoti. Mazur “Universitetda huquqshunoslik fakulteti talabalarini kasbiy yo‘naltirilgan ritorik tayyorlash” [Mazur: 2001]. U shunday deb yozadi: “Hozirgi paytda advokatning nutqiy kompetensiyasi muammosi oldingi yillarga qaraganda keskinroq... universitetda bo‘lajak mutaxassislar uchun yuqori sifatli, kasbiy ahamiyatga ega bo‘lgan nutqiy tayyorgarlikni tashkil etish zarurati aniq...” [Mazur 2001: 3 -4]. Advokatlarning nutqiy kompetentsiyasini shakllantirish uchun u har biri o'qitishning ma'lum bir jihatini (masalan, "yuridik ritorikaga kirish", "huquqiy oratoriya" va boshqalar) ta'minlaydigan butun fanlar blokini taklif qiladi. Kasbiy nutqni tayyorlashni ta'minlaydigan ko'nikmalar tizimi kasbiy faoliyatda nutq xatti-harakatlarining strategiyasi va taktikasini aniqlash, muloqot maqsadlariga eng yaxshi erishishga erishish, og'zaki monologlarni samarali etkazish va kasbiy faoliyatning tipik nutqiy vaziyatlarida ular bilan gaplashish, nutqni samarali qurish kabilarni o'z ichiga oladi. dialogik muloqotdagi xulq-atvor [o'sha yerda: 16, 17] , ya'ni O.Ya.ning professional nutq janrlari repertuariga erkin egalik qilish haqida gapiramiz. Goyxman “Filolog boʻlmagan talabalar nutqiy muloqotini oʻrgatishning ilmiy-amaliy muammolari...” monografiyasida taʼkidlaganidek, “amalga oshirish uchun kommunikativ kompetentsiya ijtimoiy sohada ma'lum ko'nikmalar guruhlari, jumladan: og'zaki va og'zaki bo'lmagan muloqot qilish, muzokaralar olib borish, birgalikda harakat qilish ko'nikmalarini talab qiladi" [Goikhman 2000: 21-22]. Olimning fikriga ko'ra, kasbiy kommunikativ kompetentsiyani o'rgatishning tarkibiy qismlari nutq madaniyati va o'quvchilarning boshlang'ich savodxonligi bo'lishi kerak, bu zamonaviy maktab bitiruvchilari orasida juda ko'p narsani talab qiladi. Bu qoidalarga qo‘shilmay bo‘lmaydi.Shu bilan birga, N.K. Garbovskiy va kommunikantlarning kasbiy-rol o'zaro ta'siri jarayonida muntazam foydalaniladigan nutq janrlari tizimi sifatida professional nutq ta'rifini to'ldiradi. Professional nutq, bizning fikrimizcha va T.A. kabi professional nutq aloqasi tadqiqotchilarining fikriga ko'ra. Milexina, N.I. Shevchenko, kommunikatorlar tarkibiga (mutaxassis / nomutaxassis) va aloqa holatiga (rasmiy / norasmiy) qarab turli yo'llar bilan harakat qilishi mumkin va shunga qarab og'zaki professional nutq "ideal" ga yaqinroq yoki uzoqroq bo'ladi. professional nutq, biz buni faqat mutaxassislar rasmiy sharoitda muloqot qilganda kuzatishimiz mumkin. Siz kim bilan muloqot qilishingiz kerak, qanday sharoitda muloqot qilish kerakligi ko'p jihatdan professional iqtisodchi to'g'ri tushunish va oxir-oqibat ko'zlangan kommunikativ vazifani bajarish va muvaffaqiyatga erishish uchun "professional til" ning qaysi versiyasiga murojaat qilishi kerakligiga bog'liq bo'ladi. . Xulosa Ritorika va nutq madaniyati jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab olgan. Til fikrlash shakli va muloqot vositasidir. Ritorika insonning madaniy darajasini, uning jamiyat bilan aloqalarini o'rnatish qobiliyatini shakllantirish uchun zarurdir. Kasbiy martaba muloqot madaniyatiga va professional tildan foydalanishga juda bog'liq. Hamkasblar bilan munosabatlarni o'rnatish qobiliyati samarali kasbiy faoliyat uchun mutlaqo zarurdir.Ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni og'zaki ommaviy muhokama qilish g'oyasini har tomonlama targ'ib qilish, shuningdek, ritorik me'yorlarni targ'ib qilish va maktabdan boshlab bahslashishni o'rgatish kerak. . Aftidan, bu bugungi kunning eng muhim ijtimoiy vazifasi bo‘lib, uning yechimi jamiyatda chinakam demokratik muhit yaratish imkonini beradi, fuqarolarda o‘z mamlakati, saylov yoki referendumda o‘z qarori uchun fuqarolik javobgarligini shakllantirishga olib keladi. , boshqa odamlarning fikriga e'tibor va qiziqishni shakllantirishga, jamiyatimiz uchun zarur bo'lgan siyosiy va shaxslararo bag'rikenglikni shakllantirishga yordam beradi. Adabiyot

N. Voichenko. “Notiqning sharaf kodeksi yoki notiqlik san’ati haqida. " // Jurnalist. - № 12. - 2008 yil - 38 b.

O.Ya. Goyxman "Filolog bo'lmagan talabalarning nutqiy muloqotini o'rgatishning ilmiy va amaliy muammolari ...". - 2000

Tatyana Jarinova. “Zamonaviy jamiyat ritorikaga muhtojmi? » // «Samizdat» jurnali. - 2005 yil

EMAS. Kamenskaya Zamonaviy Rossiyada ritorika muammolari. // Yazak aloqa vositasi sifatida: nazariya, amaliyot, o'qitish usullari. - 2008 - b. 195

T.V. Mazur, "Universitetda huquqshunoslik talabalarining kasbiy yo'naltirilgan ritorik tayyorgarligi". - 2001 yil

I.P. Pavlov, "Rus ongida" // "Adabiy gazeta". 1981 yil N30

Shaxs shaxsini shakllantirishda tilning roli. - 2009 yil

Ritorika yunoncha "ritorika" so'zidan tarjimada "notiqlik" degan ma'noni anglatadi. Avvaliga u buni nazarda tutgan to'g'ridan-to'g'ri ma'no- omma oldida gapirish va o'z fikrlarini ifoda etish qobiliyati. Keyinchalik ritorika tushunchasi insoniyat madaniyatining rivojlanish davriga qarab bir necha bor o'zgartirildi.

Zamonaviy notiqlik uni antik davrda belgilab bergan xususiyatlarni saqlab qolgan. Bu ildizlarni ritorika fani paydo bo'lgan antik davrda izlash kerak. Notiqlik sanʼati Yunonistonda miloddan avvalgi 5—4-asrlarda paydo boʻlgan. e., zamonaviy Sitsiliya saytida. Bu davr Afina demokratiyasining gullagan davriga to'g'ri keldi. Xalq majlisi va sud, Besh yuzlar kengashi davlat hayotida muhim rol o‘ynay boshladi: sudlar hal qilinadi, siyosiy masalalar ommaviy hal qilinadi. Erkin fuqaroga biznes yuritish, martaba qurish, huquqlarni himoya qilish uchun notiqlik kerak.

Ritorika ichida qadimgi Gretsiya Miloddan avvalgi 460 yilda fan qanday paydo bo'lgan. e., uning hozirgi vaqtda shakllanishi sofistlar bilan bog'liq:

• Korax (miloddan avvalgi 467 yil) - siyosiy notiq, notiqlik risolasining birinchi muallifi va notiqlik san'atini o'rgatuvchi maktab asoschisi bo'ldi.
• Tisias (miloddan avvalgi 480 yil) - asoschisi qadimgi ritorika, ishontirish sanʼati boʻyicha asar yozgan va nashr etgan, birinchi boʻlib notiqlik soʻzining tuzilishini: boshida va oʻrtasida nima deyish, nutqni qanday tugatish kerakligi bilan tanishtirdi.
• Protagor (miloddan avvalgi 481-411) - o'qituvchilik faoliyati natijasida shuhrat qozondi, dunyo bo'ylab sayohat qildi, muloqotning dialog shaklini joriy qildi, suhbatdoshlarini o'z e'tiqodlarini himoya qilish va himoya qilishga taklif qildi.
• Lisiy (miloddan avvalgi 443 yil) - sud notiqligiga asos solgan qadimgi yunon notiq, notiqlarning keyingi avlodlari tomonidan kuzatilgan o'ziga xos uslub standartini yaratgan.
• Gorgias (miloddan avvalgi 483 yil) - sofizm asoschisi, Afinada notiqlik o'qituvchisi, "Gorgian figuralari" deb nomlangan nutqni bezash usullarini ishlab chiqdi.

Sofistlar mafkurasi bir qator xususiyatlarga ega edi:

• Asosiysi, tomoshabinlarni manipulyatsiya qilish.
• Sofistik ritorikaning asosi - bahs, og'zaki musobaqada biri g'alaba qozonadi, ikkinchisi mag'lub bo'ladi.
• Sofistlar bahsda haqiqatni qidirmadilar, ular g'alabaga muhtoj, shuning uchun nutqning mazmuni emas, balki uning "tashqi shakli" muhim ahamiyatga ega.

Sofistlarning barcha zamondoshlari bu ta'limotni baham ko'rishmadi, chunki ularning usullarini aqliy firibgarlik deb hisoblashadi. Biroq, sofistlar ritorikaning fuqarolarni tarbiyalash uchun majburiy fanlardan biriga aylanishiga yordam berishdi.

Sokrat va Platon - notiqlikning yangi usullarini kashf etganlar

Sokrat (miloddan avvalgi 470 yilda tug'ilgan) sofistik ritorika g'oyalariga qarshi chiqqani bilan mashhur. Uning fikricha, sofistlar o'zlarining murakkab dalillari bilan jamoatchilikni chalg'itadi. Faylasufning fikricha, chinakam notiqlikning asosiy jihati tinglovchilarni har narsaga ishontira oladigan notiqning mahorati emas, balki haqiqatni topish bo‘lishi kerak. Keyinchalik bu fikrni Aflotun (Sokratning shogirdi) bayon qilgan, buni Fedr asarida o'qish mumkin.

Suhbatning dialog shaklini rivojlantirish uchun Sokrat juda ko'p ish qildi, uning ta'limoti doimo diqqat markazida bo'lgan to'g'ri qurilish nutqlar:

• tanishtirish;
• materialning taqdimoti;
• aytilgan narsaning isboti;
• mavzu bo'yicha xulosalar (ishonchli).

— deb hayron bo'ldi Sokrat falsafiy muammolar inson mavjudligining ma'nosi haqida. U suhbat o'yin-kulgi va bekorchilik uchun emas, balki haqiqatni topish uchun o'tkaziladi, deb hisoblardi. Sokratning ritorikasini axloq nuqtai nazaridan qarash mumkin.

Aflotun (miloddan avvalgi 427 yil) notiqlik tinglovchi qalbining eng sirli torlariga tegishi kerak, deb hisoblab, so‘zlovchining hissiy ishontirishga urg‘u bergan. Har bir so‘zlovchining haqiqatni topishning o‘ziga xos yo‘li bo‘lishi kerak, boshqalarning fikri va tajribasiga tayanmaslik kerak, dedi.

Aristotel va uning ritorikaning fan sifatida rivojlanishidagi ahamiyati

Qadimgi ritorikani Yunoniston notiqlari erisha olgan hamma narsani ishlab chiqqan va umumlashtirgan Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) nomisiz tasavvur etib bo'lmaydi. U 3 ta kitobdan iborat “Ritorika” risolasining muallifi:

• 1 - ritorika qadimgi fanlar tizimida qanday o'rin tutganligi, nutqning qanday turlari bilan ifodalanganligini aytadi;
• 2 - tinglovchilarni ishontirish usullarini tavsiflaydi;
• 3 - nutq uslubi va qurilishi muammolarini o'rganadi.

Faylasuf badiiy adabiyotni ritorikadan aniq ajratdi, u birinchi "Poetika" risolasini bag'ishladi. Bu ta’lim dramatik nazariyani tahlil qiladi. Birinchi qismda faylasuf “poetika” atamasini tavsiflaydi. Bu erda siz u odamlarga hayotni tushunishga yordam berishiga ishonib, san'atning mohiyati haqida qanday gapirayotganini o'qishingiz mumkin. Aflotun va Sokrat esa ritorikaga bilish funksiyasini bermagan. "Poetika" barcha mavjud narsalarni umumlashtiradi adabiy nazariyalar. Asar sodda va aniq tilda yozilgan. “Poetika” risolasida Aristotel she’riyati nazariyasi ifodalangan bo‘lsa, “Ritorika”da badiiy nasr nazariyasi shakllantirilgan. "Poetika" va "Ritorika" asarlari ham falsafa rivojiga ta'sir ko'rsatdi.

Aristotel notiqlikni fanga aylantirishni yakunlashga muvaffaq bo'ldi. Uning ta'limoti keyinchalik boshqa tadqiqotchilarning ishlarida ishlab chiqilgan zanjirni ta'kidlaydi:

• 1 - nutqni jo'natuvchi;
• 2 - nutq;
• 3 - nutq qabul qiluvchisi.

Aristotel ritorning ishonarliligi bevosita uning axloqiga bog'liq deb hisoblagan. Lekin nutq sifati va tomoshabinning kayfiyati ham muhim. Faylasuf o‘z asarlarida tinglovchilarning turlarini tahlil qilib, so‘zlovchi ularga tayanishi kerakligini aytadi. individual xususiyatlar. Misol uchun, kelajakdagi nutqni yaratishda, potentsial auditoriyaning yoshini hisobga oling. Aristotel odamlarni manipulyatsiya qilishga qarshi chiqdi, notiqning maqsadi, aksincha, tinglovchilarni fikrlashga undash bo'lishi kerak.

Aristotelning fikricha, suhbatning yakuniy maqsadi erishilgan haqiqatdir. Lekin hech qanday holatda g'alaba qozonmaydi turli yo'llar bilan, kelishuvga erishish uchun kuchlarni birlashtirish ancha yaxshi. Aristotel faoliyati notiqlar san'atining keyingi shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan shaxsga aylandi. Ilm-fanning asosiy tamoyillarini ishlab chiqadigan qadimiy ritorikadir.

Qadimgi Rim ritorikasi

Ellinizm davri ritorika rivojlanishining keyingi bosqichi edi. Gretsiya o'z mustaqilligini yo'qotdi va Rim hukmronlik mavqeini egalladi. Biroq, rimliklar yunonlarning madaniyat sohasidagi yutuqlarini tezda o'zlashtirdilar.

Rimliklarning notiqlik mahorati eramizning I asrida eng yuqori cho‘qqiga chiqdi. e., bu sudlar va xalq yig'inining roli o'sgan davr. Bu davr ritorikasining asosiy shaxsi Mark Tullius Tsitserondir (miloddan avvalgi 106-43). U notiqlikni davlat qo‘lidagi asosiy qurol deb bilgan mohir notiq edi. Bu xalq ommasiga ta'sir qilishning yagona yo'li. Tsitseronning ta'limotlari u yozgan kitoblarida bayon etilgan:

• "Ma'ruzachi haqida";
• "Brutus" yoki "Mashhur notiqlar haqida";
• "Spedik";
• "Eng yaxshi ma'ruzachilar to'g'risida".

Mark Tullius ishongan: siyosatchi yoki jamoat arbobi mohir notiq bo'lishi kerak. U bo'lish uchun esa ko'p o'qish va o'rganish, aktyorlik mahorati va yaxshi xotiraga ega bo'lish kerak. Ritor nutqni qanday tuzish kerakligi haqidagi yunon klassik idealini ishlab chiqishni davom ettirdi:

• Avvalo, ma'ruzachi aytadigan narsasini topishi kerak.
• Ikkinchisi, materialni qat'iy tartibda joylashtirishdir.
• Uni og'zaki shaklga qo'ying.
• Materialni eslab qolishingizga ishonch hosil qiling.
• Nutqni e'lon qilish.

Rimning qudrati oshgani sayin ritorikaning mohiyati ham oshib bordi. Bu yaxshi ishontirish mahorati sifatida emas, balki fikrlarni chiroyli ifoda etish ilmi sifatida qabul qilingan. Bu yondashuv boshqa Rim ritorikachisi - Mark Fabius Kvintilianga (eramizning 36-100 yillari) yaqin edi. U ilk davlat notiqlik maktabini yaratdi va bu fanga oid bir qancha risolalar yozdi. Uning ijodi Rim ritorik sanʼatining soʻnggi davri edi.

Ritorika qadimgi dunyo o'ynadi muhim rol Rim jamiyatida. Bu ommaviy aloqa vositasi bo'lib, maktablarda bolalarga majburiy intizom sifatida o'qitilgan. Ammo Rim imperiyasining keyingi inqirozi notiqlikda aks etdi - u rasmiy va bo'sh bo'lib qoldi.

O'rta asrlar va Uyg'onish davrida ritorikaning rivojlanishi

5-asr oxirida Rim quladi, feodal tuzum oʻrnatildi, ritorika oʻzgara boshladi. Cherkovning notiqligi birinchi o'ringa chiqadi. U o'rgatuvchi xususiyatga ega. O'rta asrlarda ritorika fani bir qator xususiyatlarga ega:

• notiq san'atiga bo'lgan ehtiyoj kamayadi;
• ritorika hammaga ham kerak emas, ulamolar va olimlarga kerak;
• qadimgi ritorikaning ko'plab an'analarini yo'qotish, garchi ba'zi ishlanmalar qo'llanilsa (xususan, lotin);
• siyosatchilarning nutqlari va voizlarning nutqlari uchun bezak bo'lib xizmat qiladi.

O'rta asrlarda ritorika insonning ruhiy ongiga ta'sir qilish qobiliyatiga ega bo'ladi. Voizda shunday fazilat bo'lsa, uning ritorik mahorati eng zo'r edi. Notiqlikni targʻib qilish sohasida jahonga mashhur notiq ilohiyotshunoslar yetishib chiqdi: Buyuk Vasiliy, Grigoriy ilohiyotchi, Ioann Xrizostom, Foma Akvinskiy.

11—12-asrlarda paydo boʻlgan o'rta asr universitetlari, va universitet notiqlik san’ati shakllanadi. Ammo bu hali ham cherkovga bog'liq.

Uyg'onish davrida ritorikaga bo'lgan qiziqishning yangi o'sishi qayd etilgan, bu davrda muhim madaniy o'zgarishlar yuz beradi. Antik davrga qiziqish bor edi, xristianlik etakchi mafkura bo'lishni to'xtatadi. Iqtisodiyot rivoji bilan savdo notiqligi qayta tiklanmoqda, parlament va sud notiqligi ommalashmoqda.

Uyg'onish davri ritorikasi eski darsliklarning lotin tilidan voz kechishi bilan ajralib turadi, ona milliy tilida yangi imkoniyatlarni izlash g'oyalari tobora ko'proq eshitilmoqda. Notiqlar san’ati badiiy adabiyotga yaqinlashmoqda. Bu ritorika, o'qish qobiliyatiga oid ilk kitoblarning paydo bo'lish davri milliy tillar. Ular orasida:

• Notiqlik bog'i - Genri Peachum.
• "She'riyat san'ati" - Nikolay Boileau.
• "San'at Ingliz she'riyati- Jorj Puttenxem.

Uyg‘onish davri notiqlikning yangi tarmoqlarining paydo bo‘lishiga turtki bo‘ldi, masalan, dunyoviy jamiyatdagi suhbat ritorikasi yoki portret ritorikasi. Bunga misol qilib antik davrning mohir notiq, yozuvchi va faylasufi Tsitseronni keltirish mumkin. Eng yaxshi aqllar Bu davrda tilni o'rgatish shaxsning teng tomonlama rivojlanishi va o'sishining ajralmas sharti ekanligiga ishoniladi.

Rus madaniyatida ritorika tarixi

Rus ritorika tarixi chuqur ildizlarga ega. Qadim zamonlarda rus tilida "ritorika" atamasi bo'lmagan, ammo "notiqlik" tushunchasi mavjud edi. U ko'p shakllarni oldi:

• Siyosiy notiqlik - ommaviy yig'ilishlarda, veche yoki oqsoqollar yig'ilishlarida ko'rsatish kerak edi.
• Harbiy notiqlik janglardan oldin qo'shinlarni ruhlantirish uchun ishlatilgan.
• Diplomatik - urushayotgan tomonlar o'rtasidagi shartnomalar.
• Ziyofat va bazmlarda notiqlar san’atida tantanali yo‘nalish vujudga keldi.

Rossiya suvga cho'mgandan so'ng, didaktik ritorika tug'ildi, bu ko'pincha yoshlar uchun ta'lim va ko'rsatmalarga olib keldi. Ular orasida "Vladimir Monomaxning ta'limoti", "Archipriest Avvakum hayoti", "Sergey Radonej hayoti" bor. Qadimgi rus ritorikasi tarixida yozuvchi va voiz Kirill Turovskiy tomonidan sezilarli iz qoldirgan. Uning merosi notiqlar san'ati namunasi bo'lib, ko'rsatmalar va va'zlar tarzida parishionlarga murojaat qiladi.

Notiqlik madaniyati rivojlangan boʻlishiga qaramay, XII asrgacha Rossiyada ritorika boʻyicha oʻquv adabiyotlari boʻlmagan. Bunday asar faqat 1620 yilda paydo bo'lgan va 2 ta kitobni o'z ichiga olgan: "Gollarni ixtiro qilish to'g'risida" va "So'zni bezash haqida". Asar fan haqidagi ta’limotni bir butun sifatida taqdim etadi, “ritor” atamasi va uning “vazifalari” doirasi ko‘rib chiqiladi.

M. Lomonosov rus ritorikasining shakllanishi va rivojlanishiga beqiyos hissa qo'shdi. Olim ikkita darslik yozib, unda ritorika tarixini yoritib, qadimgi notiqlik san’atini tahlil qilgan. Lomonosovning ritorikasida ma’ruzachi qanday talab va qoidalarga amal qilish kerakligi belgilab berilgan. Asar 18-asrda zamondoshlari tomonidan yuqori baholanib, koʻp oʻqila boshlandi, keyinchalik yangi darsliklar yozishga asos boʻldi.

Rossiyada ritorika taniqli olimlar va o'qituvchilar, jamoat arboblari tufayli yanada shakllandi, ular orasida:

• Speranskiy M.M. (1772-1839) - adabiyot kursini yozgan (1792), ishda notiq uchun nutq normalari va qoidalari belgilangan.
• Nikolskiy A.S. (1755-1834) - "Mantiq va ritorika" (1790) va "Rus adabiyoti asoslari" (1792) asarlarida u nasriy, notiqlik va she'riy nutqni ko'rib chiqadi, har biri tavsif beradi.
• Riga I.S. (1755-1811) - 4 qismdan iborat "Ritorika" inshosini yaratdi, bu asarlar universitetlarda ko'plab avlodlar tomonidan o'qitildi.

19-asrning birinchi yarmi rus ritorikasining gullagan davri. Fanga oid koʻplab asarlar yaratilmoqda, ayniqsa mashhur olimlar A.F. Merzlyakova, N.F. Koshanskiy, A.I.Galich, K.P.Zelenskiy.

19-asrning ikkinchi yarmi ritorikaning ayrim tushuncha va boʻlimlarini oʻz ichiga olgan yangi “Adabiyot nazariyasi” fanining paydo boʻlish davri. Ammo ritorikaning o'zi mustaqil mavzu sifatida 20-asr boshlariga kelib asta-sekin yo'qoldi.

20-asrda rus ritorikasining rivojlanishi

20-asrda adabiyot nazariyasi oʻrnini stilistika – til turlari va uslublari haqidagi fan egalladi. Eng yaxshi asarlar filologiyaning ushbu sohasida S.P. Obnorskaya, L.P. Yakubinskiy, P.A. Larina, V.V. Vinogradov.

V.V asarlari. Vinogradov rus filologiyasi rivojiga beqiyos hissa qo'shdi. Ritorik bilan shug'ullangan chuqur o'rganish til fanining tarmoqlari. Ko'pgina fanlar o'zlarining paydo bo'lishi Vinogradov asarlariga qarzdor. Uning sharofati bilan frazeologiya, rus adabiy tili tarixi, badiiy asarlar tili haqidagi fan tug'ildi.

Vinogradovning ba'zi muhim kitoblari:

• "XIII-XIX asrlar rus adabiy tili tarixi bo'yicha ocherklar";
• "Rus tili".

Vinogradov tilshunoslik klassikasi deb ataladi, u yuzlab leksik va frazeologik birliklarni tadqiq qildi va tahlil qildi. Olim so‘z va iboralar tarixini chuqur o‘rgandi, tadqiqot natijalari asosida maqola va ocherklar yozdi. Eng yirik rus va xorijiy filologlarni o'z ichiga olgan zamonaviy russhunoslikning eng yirik ilmiy maktabi akademik Vinogradov sharafiga nomlangan.

Olim boshqa filologlar bilan birgalikda "" asarini yaratish ustida ishladi. izohli lug'at Rus tili” tahririyati D.N. Ushakov. Ushbu ish jarayonida Vinogradovning maqolasi nashr etiladi, unda u ushbu turdagi lug'atlarni yaratish bo'yicha oldingi tajribasini umumlashtiradi. Buning uchun olim qadimgi rus alifbosi kitoblaridan tortib, zamondoshlarining lug‘atlarigacha ko‘p adabiyotlarni o‘qib, o‘rganishi kerak edi.

Vinogradovning "Badiiy nasr haqida" asarida rus ritorikasining taqdiri va tarixi haqida o'qish mumkin. U notiqlik nutqi "rus filologiya fanining dolzarb mavzusiga" aylanishi kerakligini ta'kidladi. Ammo akademikning gapi eshitilmadi. 20-asrdagi inqilobiy voqealardan keyin ritorika sanʼatini qayta tiklashga urinish barbod boʻldi. Ammo bu yo'nalishda qadamlar qo'yildi. Shunday qilib, 1918 yilda Petrograd shahrida Tirik so'z instituti tashkil etilgan bo'lib, ular notiqlik nazariyalarini ishlab chiqdilar, mavzularda maqolalar yozdilar va ma'ruzachilarga dars berdilar. Ammo XX asrning 30-yillari boshlarida institut Tilshunoslik instituti tarkibiga kirdi va oʻz faoliyatini toʻxtatdi.

Rossiyadagi 20-asr totalitar tuzumi notiqlarning mahoratiga muhtoj emas edi, "ritorika" so'zining o'zi bo'sh va yolg'on nutq bilan aniqlana boshladi. Ritorik an'analar ko'p yillar davomida uzilib qoldi. 50-60-yillarda olimlarni nutq madaniyati muammolari qiziqtirdi.

Notiqlikka qiziqish 70-yillarda namoyon bo'la boshladi. XX asr, ma'ruza targ'ibotiga bo'lgan talab ortib bordi. 90-yillarning boshlarida. jamiyatni demokratlashtirish va so‘z erkinligining vujudga kelishi munosabati bilan ritorika fan sifatida yana jonlandi. Bugungi kunda u universitetlarda o'rganilmoqda, maktablar va gimnaziyalarning gumanitar darslari dasturlariga kiritilgan.

Notiqlik tarixi va an'analarini bilish zamonaviy odam uchun muloqot muammolarini hal qilish va o'zini muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun zarurdir. Bugungi kunda ritorika ikkinchi shamolni oldi, uning rivojlanishi tilshunoslik, mantiq, falsafa, sotsiologiya, psixologiya va boshqa bir qator fanlar bilan chambarchas bog'liq holda amalga oshirilmoqda. Ushbu yo'nalish "neorhetorik" deb nomlangan.

Yu.V. Rojdestvo

§ 1. Klassik va yangi ritorika

Klassik ritorika dastlabki demokratiya - Gretsiya siyosati va Rim respublikasi sharoitida rivojlangan. Sharqda, Hindiston va Xitoyda klassik O'rta er dengizi tipidagi ritorika yo'q edi. Bu Sharqda nutq nazariyasi bo'lmagan degani emas. Hindistonda, F.I. Shcherbatskiy, sillogistika buddizmda rivojlangan. Hindistonda sillogistikaning shakllanishi dogmatik mazmundagi bahslarga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'liq bo'lib, diniy ta'limot haqiqatlariga muxoliflarni ishontirish vositasi bo'lib xizmat qilgan.

Hind mantig'i estetika nazariyasining bir qismi edi. Bu Natya Shastraning "Raqs haqidagi risola" ning bir qismi edi. Keyinchalik mantiq Kavyalankara (nutq bezaklari) va Dxvanyaloka (lit. Dhvani nuri, ya'ni she'riy metafora) risolalarida uslub haqidagi ta'limot bilan to'ldirildi. Maqbul nutq haqidagi ta'limotlar, ya'ni. shart emas, balki to'g'ri, lekin faqat ishonchli, paydo bo'lmadi.

Xitoyda logosning umumiy falsafiy ta'limoti - Tao "O'zgarishlar kitobi" da texnik jihatdan ishlab chiqilgan bo'lib, u erda dunyoni tasvirlash va to'g'ri fikr yuritish imkonini beruvchi ma'lum sintaktik xususiyatlarga ega prognozlashning rasmiy tizimi mavjud. 6-asrda Xitoy adabiyoti nazariyasi yaratildi, u Xitoyda qo'llaniladigan barcha turdagi adabiyotlar uchun qoidalar va naqshlarni taqdim etdi. Maqsadli va nafaqat to'g'ri nutq haqidagi ta'limot Xitoyda, shuningdek, Hindistonda paydo bo'lmagan. Axloqiy sabablarga ko'ra, to'g'ri so'z emas, balki to'g'ri so'z kerak edi.

Bu davlatning tabiati bilan bog'liq edi. Hokimiyatning obro'sini mustahkamlaydigan sudning amalga oshirilishi, siyosiy va ma'muriy xarakterdagi to'g'ri qarorlar qabul qilinishi uchun monarxlar va ularning vakillariga ishonchlilik emas, balki haqiqat kerak edi. Nutq haqidagi ta'limotlar axloqiy jihatdan haqiqatni gapirishga qaratilgan edi.

Gretsiyada pritanlar sudi va Rimda komitiyada sud jarayoni, qoida tariqasida, fuqarolik da'volarini qondirish edi. hakamlar hay'ati so'zlamoqda zamonaviy so'zlar birinchi navbatda fuqarolik ishlari bilan shug'ullangan. Da'vogar ham, javobgar ham jazolanishi mumkin edi. Hech bir aholi o'z vatandoshlarining fikridan yuqoriroq hokimiyatga murojaat qila olmadi.

Fikr va manfaatlar erkinligi, shaxsiy hayotning qo‘shnichilik da’volariga ochiqligi ko‘plab jarayonlarni yuzaga keltirdi. Sud, sudyalar tarkibi va huquqiy ta'lim noaniq, mantiqiy qat'iy dalillarni talab qilmadi, lekin fikrlarni aniqlash uchun ritorik texnik dalillar bilan qanoatlantirdi, chunki. Aristotelning "Ritorika" risolasidan ko'rinib turganidek, texnik bo'lmagan (ya'ni moddiy) barcha turdagi dalillar juda hurmat qilinmagan.

Ha, shartlar ostida qadimgi demokratiya faqat fikr-mulohazalar ta’sirida jarayonda muxoliflarning u yoki bu tomoniga suyangan hakamlarning fikriga ta’sir o‘tkazishgina zarur edi. Shuning uchun antik davr ritorikasini uning yaratuvchilari haqiqatni topish haqida emas, balki ishonchli nutq haqidagi ta'limot sifatida belgilagan. Shu nuqtai nazardan, Aflotunning “Gorgiylar” suhbatida ritorikachilarga bergan tavsifi ritorik amaliyotni fuqarolik fazilatlari yoki ma’naviy halollik va ma’naviy barkamollik emas, balki, asosan, shaxsiy manfaat va hokimiyatga intilish boshqarganligini to‘la isbotlaydi. Buni keyinchalik skeptik faylasuf Sextus Empiricus tasdiqladi.

Bir guruh odamlar yoki olomonning fikrlarini shakllantirish maqsadida ritorikaning ishonchlilik san'ati sifatidagi tabiatining eng yaxshi isboti. xalq yig'ini) Aristoteldagi nutqni o'rganishdir. Arastu “Analitika”, “Poetika” va “Ritorika” asarlarini yozgan va shu tariqa nutq turlarini talaffuz shartlariga ko‘ra ajratgan. "Tahlilchilar" ilmiy isbot nazariyasini o'z ichiga oladi va bu borada "Kategoriyalar" risolasiga tayanadi. Ular bilimdon odamlarning dialektik suhbatlarida qo'llaniladi va sudda yoki milliy majlisda nutq so'zlash uchun mos kelmaydi. "Poetika" mimesis - taqlidga asoslanadi, bu erda muallif o'z badiiy adabiyotida mumkin bo'lgan voqea va holatlarga taqlid qiladi. Shu bilan birga, tomoshabinlar teatrda sahnalashtirilgan drama voqelikni muhokama qilish emasligini oldindan biladi.

“Ritorika”ga kelsak, bu xalq yig‘inida, sudda nutq. Bu erda tinglovchilar ishonchlilikni talab qiladilar va argumentlar katta binolardagi kabi maqollarning ma'nolariga asoslanadi, kichik binolar esa tinglovchilarning fikrini o'z foydasiga aylantirish uchun emas, balki haqiqatni targ'ib qilish uchun emas. . Lekin ritorika kerak, chunki "Agar tanaga yordam bera olmaslik uyat bo'lsa, so'z bilan yordam bermaslik bundan ham uyatli".

Bu esa ritorikaning majburiy san’at ekanligini ko‘rsatadi. Olomonning fikri, umuman, jamoatchilik fikri fuqaro va oddiy odam taqdirini hal qilsa, bu demokratik turmush tarzining natijasidir.

Tsitseron ritorikaga oid risolalarini yaratar ekan, Rim notiqidan qonunlar va qonunlarni puxta bilishni talab qildi. Buning sababi, ma'ruzachi tinglovchilarni "o'z jaholatiga guvoh bo'lishga" chaqirmaydi, chunki. Rim respublika qonunchiligi va qonun ijodkorligi turli ijtimoiy guruhlar (patritsiylar, plebeylar, mijozlar, ozod qilinganlar, ziyoratchilar, turli toifadagi qullar) huquqlarining huquqiy tarkibi murakkab edi. Lekin shunday sharoitlarda ham fuqarolik notiqlik bilim emas, balki fikr yaratishga, haqiqatni emas, foydani tushunishga qaratilgan edi.

Kvintilian ijodi nutq ta’limotini asosan fuqarolik notiqligi yo‘nalishida rivojlantirdi. Ammo imperiya sharoitida konsul, tribuna va senzura hokimiyati bir shaxsda birlashganda, ritorika oʻzining qoʻllanish sohasini kengaytirdi. Bu kengaytma qismlari huquqiy, madaniy va etnik xilma-xilligi bilan ajralib turadigan imperiyadagi magistratura faoliyatiga tegishli edi. Demak, nutqni tayyorlashning o'zi ko'proq ishning holatlarini ilmiy o'rganishni eslatadi va nutqning bajarilishi alohida inoyatni talab qiladi. Shunday qilib, aslida haqiqat va haqiqatni aniq ko'rsatish vositasi sifatida uslub haqida savol tug'ildi.

Bu aslida yangi sozlamalar nutqni rivojlantirishning keyingi bosqichida foydali bo'ldi. Pravoslav ta'limotining barcha asosiy yaratuvchilari va tarqatuvchilari, o'zlarining homilativ faoliyatini boshlashdan oldin, butparast ritoriklar tomonidan o'qitilgan. Shu tariqa ritorika nutq texnologiyasi sohasida pedagogik propedevtika rolini o‘ynadi. Bu yuqori muammolarni hal qilish uchun nutq texnikasini shakllantirish sifatida mos edi - nasroniy dogmasini va'z qilish. Bu erda nutq texnikasi nafaqat talaffuz qobiliyatlarini, balki argumentatsiya texnikasini ham anglatadi. Munozara texnikasi endi olomonning bir lahzalik fikrlarini yaratish uchun emas, balki nasroniylik e'tiqodi haqiqatini tarqatish uchun ishlatilgan va shu bilan ma'naviy axloqni rivojlantirish va o'rnatish vazifalariga xizmat qilgan.

Cherkov otalarining ritorikaga qanday o'rgatilgani haqida aniq ma'lumot yo'q. Ularning ritorika o'qituvchilarining bir nechta ismlari ma'lum, ammo bu o'qituvchilarning ijodi va metodikasi ma'lum emas. Shuni ta'kidlash kerakki, nutqning yangi turi - homiletika - ritorik tayyorgarliksiz amalga oshirilmadi. Ushbu tayyorgarlikning natijalari cherkov otalarining yozuvlarining argumentativ, stilistik va estetik fazilatlarida ko'rinadi. Afsuski, hozir asosan rus tiliga tarjima qilingan va zamonaviy rus adabiyotining katta qatlamini tashkil etayotgan bu asarlar maktabda o‘rganish, adabiy ta’lim predmeti emas. Gomiletikaning majoziy tuzilishi, mafkuraviy mazmunni hisobga olmaganda, 18, 19 va 20-asrlar rus adabiyotining qiziqarli mazmuni va og'zaki shakli, shuningdek, siyosatchilar va hatto jurnalistlarning nutq ijodiyotining muhim qismidir. Zamonaviy maktab antologiyasining og'zaki va majoziy asoslaridan biri tadqiqotda taqdim etilmagan - shuning uchun og'zaki san'atning tili va estetikasini o'rgatish juda qiyin.

A.A. Biroq Potebnya rus adabiyotining o'n asrlik nasriy va rus tili uchun behuda ekanligiga ishondi.

Shunday qilib, bizning hisob-kitobimizning birinchi asrlarida ritorika nutq shakli va ma'nosini psixofizik qurish jarayonida og'zaki va yozma nutqni texnik egallashni ta'minlaydigan maktab intizomi sifatida tushunilgan. Shunday qilib, ritorika grammatika va elementar ilohiyot bilan birga ahamiyatsiz ta'limning bir qismini tashkil etdi. Bu sifatida ritorika matematikadan musiqaga kvadrivium fanlarini kiritdi.

Hozirgi davrda ritorikaga nutq tarbiyasi vazifalari bilan bir qatorda yangi vazifalar – nutq uslubi, fikrlash va shaxslararo munosabatlarni yaratish va mustahkamlash vazifalari ham qo‘yildi. Ritorika 15-asrdan 20-asrgacha qoʻshimcha ravishda til falsafasi funksiyalarini oʻz zimmasiga oldi. Bu, ayniqsa, 18-asrda, nihoyat, milliy ritorika maktablari shakllangan paytda yaqqol namoyon boʻldi. Xarrisning mashhur "Ritorika falsafasi" asarida til va nutqning ijtimoiy munosabatlar va butun jamiyatni yaratish vositasi sifatidagi roli ko'rsatilgan. Tilga jamiyatning yaratuvchisi roli berildi va jamoat odami. Xarrisning (18-asr oxiri) bu fikrlari hozir ham zamonaviy Amerika til falsafasining oʻzagini tashkil etadi.

18-asr oʻrtalarida nemis adabiy tilini meʼyorlashtirgan Gotsched. - ritorika bevosita ilmiy nutq xizmatiga qo'yiladi, chunki bu ritorikada nutqni ixtiro qilish ilmiy, ob'ektiv va ijobiy bilimlarning rivojlanishiga muvofiq amalga oshirilishi kerak. Gotsched, o'z navbatida, Leybnitsning shogirdi bo'lgan Wolf kabi, ritorikaning vazifalarini shunday ko'rdi.

Bo'rining yana bir shogirdi - M.V. Lomonosov ritorikaning vazifalarini kengaytirib, chuqurlashtirib, uni rus adabiy tilini shakllantirish va normallashtirishning asosiy vositasiga aylantirdi. M.V. Lomonosov nutqni ixtiro qilish nazariyasini yangi va original tarzda ishlab chiqdi. U nutqiy fikrni ixtiro qilishning o'ziga xos usulini yaratdi, bu kimyodagi fikrlash sxemasiga o'xshaydi: birinchi navbatda, so'zlarning ma'nolaridan tuzilgan nutq ifodasi va uning ma'nosini oling, so'ngra bu ma'noni tarkibiy qismlarga ajrating, so'ngra yangisini hosil qiling. umumiy o‘rinlar bilan bog‘lanib, yangi so‘zlar va umumiy joylarni qo‘shish orqali yangi nutqni tashkil etuvchi so‘zlarni sintez qilish. Lomonosovning til mashinasi shunday ko'rinadi, uning harakatlarining to'g'riligi grammatika bilan tartibga solinadi.

Bundan tashqari, rus an'analarida umumiy va alohida ritorika aniq ta'kidlangan. Xususiy ritorika natijasida til falsafasi va nutq shakllari tizimini birlashtirgan adabiyot nazariyasi vujudga keldi. Rivojlanish natijasida adabiyot nazariyasi stilistika (V.V.Vinogradov tizimida – funksional stilistika) deb atala boshlandi.

Stilistik masalalar frantsuz, ingliz va amerika ritorika maktablari tomonidan o'z navbatida va o'ziga xos tarzda hal qilindi.

Ritorikaning xizmat-pedagogik roli uni pretsedent empirik bilimga aylantirdi. Ritorika qoidalari eng yaxshi namunalardan olingan, chunki ular o'qituvchi tomonidan jamoatchilik fikri va istiqbolli turmush tarzi va nutqining talqini asosida tanlangan. 20-asrda ritorika usullari boshqacha bo'ldi. U ilmiy fanga aylana boshladi, miqdoriy usullarni qo'llay boshladi va ijtimoiy muammolarni tahlil qilish vositasi bo'lib xizmat qila boshladi.

§ 2. Amerika ilmiy ritorikasi

Ilmiy ritorika Qo'shma Shtatlarda 19-20-asrlar bo'yida, kontent tahlili ixtiro qilingan paytda boshlangan. Kontent tahlili shaklda o'tmishdoshlariga ega edi statistik tahlil nutqiy asar, nutqiy asarning u yoki bu muallifga tegishli ekanligini tekshirish maqsadida bir yoki bir nechta mualliflarning asarlari sudda yoki ilmiy maqsadlarda solishtirilganda. Muallifning shaxsiyati so'z va shakllarning qo'llanish chastotasida namoyon bo'lishi va bu chastotali xususiyatlar muallifning nutq portretini tashkil etishi ta'kidlandi. Matnni statistik tekshirish usuli nafaqat mualliflikni aniqlash, balki nutqiy asarlarning umumiy ma'nosini aniqlash uchun ham qo'llanilishi mumkin. So'zlar va atamalarning chastotali xususiyatlari, birinchi navbatda, ko'rib chiqilayotgan matnlarning semantik sohasini aks ettiradi. Agar biz turli xil so'zlarni (yoki ularning sinonimlarini) namunaviy birlik sifatida qilsak, biz paydo bo'lish chastotalarining statistik korrelyatsiyasini o'rnatish orqali matn mazmunining "portretini" yaratishimiz mumkin. turli xil so'zlar ma'lum bir matn yoki matnlar guruhida.

Matnlarni o'rganishning statistik usulini to'g'ridan-to'g'ri o'qishdan keyin tasvirlab bo'lmaydigan matnlarning katta to'plamining mazmunini aniq etkazadigan tezislarga aylantirish mumkin, chunki juda ko'p matnlar mavjud. Bunday tezislarning ishonchliligi uchun statistik namunalarni shakllantirish qoidalariga asoslanib, matnlarning butun majmuasi mazmunining ishonchli statistik portretini yaratish mumkin. Ushbu portret-abstrakt matnlarning butun majmuasi mazmunini ketma-ket o'qishga qaraganda ishonchliroq aks ettiradi. sub'ektiv idrok va mazmunini taqdim etish.

Matnning ma'no birliklarini o'rganish chastotasining statistik o'zaro bog'liqligi matnlarning katta massivlarida tarkibning harakatini yo'naltirilgan o'rganish uchun vosita bo'lishi mumkin. Agar siz biron bir mavzu haqida nima va qanday deyishlari bilan qiziqsangiz, unda tadqiqotchini qiziqtiradigan statistik ishonchli mavzulardan tanlab, namunani maqsadli tarzda tuzish mumkin.

Jamiyatdagi ma'nolarning rivojlanishini kuzatishning bu usuli tijorat faoliyatining alohida turini - marketing va siyosatda katta qo'llaniladigan kontent tahlilini keltirib chiqardi.

Keyingi qadam jamoatchilik fikrini o'rnatish uchun so'rovnoma matnlarini tuzish edi. Aholining turli toifalari o‘rtasida anketalarni tarqatish va javoblar mazmunini statistik o‘rganish orqali ular jamoatchilik fikrining tezislarini ola boshladilar. Bunda biz kontent tahlilidan ham foydalanamiz. Uning boshqa imkoniyatlari, masalan, jamoatchilik fikrini shakllantirish usullarini o'rganish, parchalangan tadqiqotlar bilan ifodalanadi.

Kontentni tahlil qilish, to'g'ri va keng qo'llanilganda, turli vazifalarni hal qilishi mumkin: matnlarni o'qish va ularning mazmunini baholash vazifalari; stilistik harakatlarni ro'yxatga olish va prognozlash vazifalari; jamiyat manfaatlarini aniqlash va ularni aholi guruhlari bo‘yicha taqsimlash vazifalari; jamoatchilik fikrini tebranish vazifalari va boshqalar.

Amaliyotda kontent tahlilining asosiy yo'nalishi nutq orqali shakllangan auditoriyani o'rganish va baholashdir.

Tinglovchilarni o'rganishdan AQShda ilmiy ritorika nutqning ta'sirchanligi va samaradorligini o'rganishga o'tdi. Bu yo'nalishda aloqa nazariyasi fanlari rivojlandi. Muloqot nazariyasi nutqni yaratuvchi va oluvchi o'rtasidagi og'zaki matn orqali bog'liqlik tushunchasidan kelib chiqadi. Ushbu boshlang'ich pozitsiyani ham lingvistik, ham ritorik jihatdan tekshirish mumkin.

Agar “so‘zlovchi – nutq – tinglovchi” formulasi tinglovchi va so‘zlovchi uchun bir xil bo‘lgan til kodlari nuqtai nazaridan qaralsa, bizda tilshunoslik mavjud. Agar bitta kod sharti bilan muloqotda aralashuv yuzaga kelsa, bu til kodining birligi sharoitida nutq mazmunini uning qabul qiluvchiga maksimal to'liqlik bilan etkazish vazifasini o'z ichiga olgan ritorik tadqiqot. Muammoni shunday shakllantirish bilan ular omil tahliliga murojaat qilishadi: jismoniy, psixologik yoki psixofizik tabiatning qaysi omillari nutq mazmunini noto'g'ri tushunish, noto'g'ri tushunish yoki noto'g'ri tushunishga olib keladi. Nutq harakatlarini kuzatish, psixologik eksperimentlar o'tkazish nutq signalining noaniqligi, nutqni idrok etishning psixologik istamasligi (e'tiborning etishmasligi, chalg'itish va boshqalar), sharoitlar kabi bir qator omillarni aniqlashga imkon beradi. nutq signali o'tadigan muhit, asosiy bilimlar tarkibi, muloqot odob-axloqi va boshqalar. Omilli tahlil nutq aloqasi shartlarini sozlash imkonini beradi: aloqa texnologiyasida, nutq auditoriyasini tashkil qilishda, nutq shakllari va ma'nolarida. qurilish, uning semantik tushunarliligi bilan bog'liq. eksperimental psixologik texnika topilmalarning statistik tasdiqlanishini ham o'z ichiga oladi.

Amerika ritorikasida ma'ruzachilar va tinglovchilar o'rtasidagi o'zaro ritorik munosabatlar axloqiy jihatdan mazmunli edi. Bu tushunish qator tanlovlar sifatida talqin qilindi: birinchidan, nutq mavzusini uning yaratuvchisi tomonidan uning afzalliklari va kelajakdagi faoliyat yo'nalishiga qarab tanlash; ikkinchidan, uning nutqini idrok etishga rozi bo'lgan va qaysi nutq ta'sir qilishi mumkin bo'lgan auditoriyani tanlash; uchinchidan, o'z taklifiga muqobil variantlarni halol taqdim etish (maslahatlashuv nutqi sharoitida).

Shu bilan birga, Amerika ta'limida yangi fanlar paydo bo'ldi. "Kompozitsiya" darslari bilan birgalikda - bizning analogimiz maktab insholari va qiroat - bizning "ifodali o'qish" ning analogi, shuningdek, o'quvchilarning talaffuzini yaxshilash uchun mo'ljallangan maktab teatri, "Nutq" mavzusi - "Nutq" paydo bo'ladi. Ushbu kurs nutqni yozish va etkazishni o'rgatish, shuningdek, munozara va munozaralarni boshqarishni o'z ichiga oladi. Bir muncha vaqt nutq o'qituvchilari uyushmasi va aloqa nazariyasi bilan shug'ullanuvchi shaxslar o'rtasida ikkala fanni uyg'unlashtirish haqida munozaralar bo'lib o'tdi. maktab ta'limi. Keyin u ishlab chiqildi umumiy dastur"Nutq aloqasi" - og'zaki muloqot.

Ushbu umumiy ta'lim fanlaridan tashqari, Amerika universitetlari ma'lum nutq kasblari bo'yicha kadrlar tayyorlashni rivojlantirmoqda: jamoatchilik bilan aloqalar (PR), jurnalistika va menejment. Shu bilan birga, filologiya mutaxassisliklarida badiiy adabiyot o'rganiladi va barcha mutaxassisliklar talabalari ilmiy va biznes matnlarini yozish bo'yicha jiddiy tayyorgarlikdan o'tadilar. Ritorika tarixi bo'yicha Amerika xalqini ritorika amaliyotini rivojlantirish uchun ideal shart sifatida ko'rsatadigan kitoblar yozilgan.

§ 3. Yapon ritorik nazariyasi

Mualliflari tomonidan “Til borligi” (Gengo sekatsu) deb atalgan yapon ritorik nazariyasi hozirda fanda ham, o‘qitishda ham, asosan amaliy qo‘llashda ham keng rivojlangan.

Ushbu keng intizomning paydo bo'lishi 50-yillarda quyidagicha oqlandi:

Yaponiya harbiy yo'l bilan hududlarni qo'lga kiritishdan tubdan bosh tortdi.

Yaponiyada sanoat uchun xomashyo manbalari yo'q, qishloq xo'jaligi uchun yer juda kam.

Yaponiya aholisi ko'p va aholi zichligi yuqori.

Iqtisodiy taraqqiyotning yagona resursi - madaniyat va intellektdir.

Aql-idrokni rivojlantirish uchun nutq faoliyati va til sohasida islohot zarur.

Xalqning ma’naviy sa’y-harakatlarini ana shu dastur atrofida jamlash, vatanparvarlikni tiklash zarur. Ushbu maqsadlar uchun quyidagi harakatlar amalga oshirildi.

Xushmuomalalik islohoti. Bu islohot shundan iborat ediki, odob-axloqning sinfiy shakllari oʻrniga umummilliy sinfdan tashqari odob shakllari joriy etildi, ammo ular yapon anʼanalarida saqlanib qoldi, garchi ular feodal xushmuomalalik shakllarini biroz soddalashtirishni nazarda tutsa ham. Islohotchilar bu bilan har bir yapon va butun yapon xalqi uchun ma'naviy qulaylik muhitini yaratishga intilishdi. (1918-yildan keyin bizda ham xuddi shunday voqea sodir boʻldi, harbiylar va amaldorlar unvonlari bekor qilindi, “oʻrtoq” murojaati kiritildi va yangi muloqot odobi taklif qilindi. Lekin Rossiyadagi bu nutq islohoti maʼnaviy qulaylik yaratishni maqsad qilgan emas. Shuning uchun, Oramizda tarqalgan so'zlashuv, qo'pol haqorat va qo'pol muomala ko'pincha qo'llanilgan.) Yaponlar, to'g'ri odob-axloq qoidalari xotirjamlikka hissa qo'shib, mehnat ishtiyoqi va unumdorligini oshiradi, deb hisoblashadi.

Ommaviy axborot vositalari tilini isloh qilish: birinchi navbatda, noyob ierogliflarni yo'q qilishni nazarda tutadi. Ommaviy axborot vositalaridagi ierogliflar soni media matnlarining tushunarliligi uchun cheklangan edi. Radio va televideniyening so'zlashuv tili hamma uchun tushunarli bo'lishi kerak. Shu maqsadda jurnalistlar ierogliflar tufayli yozma tilda tushunarli, ammo quloqqa tushunarli bo‘lmagan bunday so‘z va yozma nutq iboralaridan foydalanmasliklari kerak. So'z erkinligi yapon xalqini so'zning lingvistik va axloqiy ma'nosida birlashtirishga imkon beradigan ma'lum bir leksik doirada bo'lishi kerak.

Yapon tili tarixini oʻrganishga eʼtibor kuchaydi. Yapon tilining tarixiy lug'atlari faol ravishda tuzilgan va yaratilmoqda. Avtomatlashtirilgan rejimda tuzilgan bunday lug'at yapon tilining barcha matnlarini (diniy, biznes, akademik, badiiy) izchil ta'riflaydi. Ushbu lug'atdagi yapon tili yapon tili lug'atining tarixiy to'plamidir va shuning uchun yapon madaniyati uchun, birinchi navbatda, ta'lim ehtiyojlari uchun, balki nutq aloqasini yaxshilash uchun boshqa har qanday ehtiyoj uchun mos yozuvlar vositasidir.

O‘lka maqollari bayon qilinib, xalq so‘zlari lug‘atlari tuziladi. Bu adabiy matnlarni lug'atda umumlashtirish bilan bir xil maqsadni ko'zlaydi.

- Tadqiqot qilingan umumiy jarayon nutq aloqasi. Og'zaki muloqot jarayoni nutqning u yoki bu turi uchun vaqtni behuda sarflash deb hisoblanadi. Bu erda eng qiyin qism - bu leksik va vaqtinchalik nuqtai nazardan ko'rib chiqiladigan og'zaki nutqni hisobga olish. Yiliga bir marta 200 000 ko'ngilli kun davomida o'zlarining barcha nutq harakatlarini magnitafonga yozib olishadi. Keyin bu ma'lumotlar umumlashtiriladi va nashr etiladi. Nutqning yozma shakllarini tahlil qilish bilan vaziyat oddiyroq bo'lib, ular kontent tahliliga yaqin usullar bo'yicha tahlil qilinadi. Jamiyatda umumiy aholi sifatidagi nutqning surati mana shunday shakllanadi.

- alohida fan - bu shaxslar nutqini o'rganish. Birinchidan, bunday xarajatlarning toifalari kunlik vaqtni yo'qotish tarkibida ajralib turadi: uyqu, dam olish, ish, nutq harakatlari. Sotsiologik asoslangan namunalar asosida aholining turli toifalari tomonidan vaqtni behuda o'tkazish xususiyati o'rganiladi.

- nutqqa ajratilgan vaqt faol (gapirish va yozish) va passiv (o‘qish, tinglash) nutq harakatlari nuqtai nazaridan tahlil qilinadi, so‘ngra ommaviy axborot vositalari, hujjatlar, badiiy adabiyotlar, suhbatlar va hokazolarga sarflangan vaqt tahlil qilinadi. . Jamiyatning o'ziga xos xaritasi nutq harakatlarining tipologiyasi va nutqning u yoki bu turiga sarflangan vaqt nuqtai nazaridan, odamlarning turli toifalarida ham, umuman jamiyatda ham shakllanadi. Bu turli xil nutq turlari o'rtasidagi muvozanatni yaratishga imkon beradi.

– Nutq faolligini oshirish choralari ko‘rilmoqda. Ushbu chora-tadbirlar, birinchi navbatda, ishchilarning ish joyidagi yig'ilishlariga tegishli. Yig'ilishlar turli maqsadlarga ega, odatda bu mehnat va faoliyatni tashkil etish, ratsionalizatorlik takliflarini kiritish va muhokama qilish, mehnat jamoalaridagi munosabatlarni yaxshilash maqsadida ishlab chiqarish yig'ilishlari. Bunday uchrashuvlar, shuningdek, jamoalarda o'rtoqlik munosabatlarini o'rnatish, xodimlarning sha'ni va qadr-qimmatini saqlab qolish va qo'llab-quvvatlash uchun rahbarlar bilan munosabatlarni o'rnatishdan iborat.

- O'zaro munosabatlarni saqlashning turli shakllari, otkritka va xatlarning standart shakllari hamda biznes, oilaviy va boshqa munosabatlarni yuritishning boshqa shakllari ishlab chiqilmoqda.

– Lingvistik borliq nazariyasi zarur ma’lumotlarni taqdim etish usullarini takomillashtirish maqsadida hujjatlar va hujjat shakllariga alohida e’tibor beradi. Hujjatlardagi ma'lumotlar to'liq va o'qilishi oson bo'lishi kerak. Buning uchun hujjatning har bir turi va navi ish bo'yicha to'liq ma'lumotni o'z ichiga olishi, keraksiz ma'lumotlarni o'z ichiga olmaydi va hujjatni o'qish juda ko'p vaqtni talab qilmasligi uchun oson o'qilishi kerak. Shuning uchun matnli hujjatlar qisqartirilib, anketalar, jadvallar, gistogrammalar, diagrammalar, grafiklar, diagrammalar va boshqalar kabi hujjatli shakllar tarqatilmoqda.

– Til borligi nazariyasi kitob nashr etish, kutubxonalar, kutubxonalar kataloglari, kutubxona xizmatlarini avtomatlashtirish va kutubxona xizmatlaridan foydalanish imkoniyatlariga katta e’tibor beradi.

– Havaskor adabiy-badiiy ijod maktab, kasaba uyushmalari orqali turli yo‘llar bilan rag‘batlantirilmoqda.

– Ommaviy axborot vositalariga alohida e’tibor qaratilmoqda. Teleko'rsatuv dasturlari tahlillarga ko'ra tahlil qilinadi va tuzatiladi (ba'zi yirik kompaniyalar ushbu telekompaniyalarga xizmat ko'rsatadigan ilmiy institutlarni saqlashni zarur deb bilishadi). Jurnalistlar ommaviy axborot vositalarini oluvchilar uchun yangi va ma'rifiy bo'lgan imkon qadar ko'proq faktlarni yoritishga chaqiradilar. Televideniye va radio dasturlarning eng keng tanlovi yaratildi, gazeta va jurnallar nashr etilishi rag‘batlantirildi.

– Til borligi nazariyasi maktabga alohida e’tibor beradi. 1970-yillarning oxirida maktab fanlari uchun atamalarning tezaurus lugʻati yaratildi. Tezaurus talaba bilishi kerak bo'lgan tushunchalar sonini hisobga oladi. Ushbu lug'at-tezaurusdagi har bir atama uchun to'liq va har tomonlama ma'lumot berilgan. Lug'at ikki shaklda mavjud: butun maktab uchun, ya'ni. 12 yillik o'qish uchun va sinflar bo'yicha. Shunga ko'ra, ma'lumotni taqdim etish darajasi ham farq qiladi. Tezaurus lug'ati umumiy ta'lim uchun optimal standart rolini o'ynaydi. Lekin tezaurus lug'ati aslida o'quv qo'llanma yoki darslik emas. Lug'at uslubiy material o'qituvchi ijodi uchun. Lug'at yo'nalishi bilan o'qituvchilar va individual o'qituvchilarning uslubiy ijodiyoti amalga oshiriladigan darsliklar va o'quv qo'llanmalari tuziladi. Yoshlarning juda katta qismi, ehtimol, dunyodagi eng kattasi, oliy ma'lumotga intilmoqda. Davlat va xususiy universitetlar mavjud. Ikkalasi ham davlat va yirik xususiy kompaniyalar tomonidan kuchli moliyaviy yordamga ega. Ushbu qo'llab-quvvatlash davom etmoqda. Talabalarning katta qismi bepul o'qiydi. Ulardan ba'zilari stipendiya va yotoqxona oladi. Oliy ta'lim katta obro'-e'tibor qozondi va ko'p jihatdan oilalar farovonligi darajasidan mustaqil bo'lib qoldi.

- Erta bolalik davridagi ta'lim multfilmlar ko'rinishidagi televidenieni kuchli qo'llab-quvvatlaydi. Bu multfilmlar mazmunan tajovuzkor emas, ular insonning sentimental fazilatlarini rivojlantiradi va, qoida tariqasida, kompyuter animatsiyasi yordamida yaratiladi. Har xil turdagi maktabgacha yoshdagi bolalar muassasalari tarmog'i rivojlantirildi.

– Yaponiya jamiyati kompyuterlashtirishga katta e’tibor qaratmoqda. Yapon kompyuterlarining element bazasi, aftidan, dunyodagi eng yaxshisidir. Kompyuterning tashqi qurilmalari doimiy ravishda yangi ixtirolar va yangi modifikatsiyalar bilan yangilanadi, yaxshi xususiyatlarga ega. 1990-yillarning boshlariga qadar kompyuter fanlari va kompyuter texnologiyalarini tarqatish ham dunyodagi eng yaxshisi edi. Ammo 90-yillarning boshidan boshlab yaponlar dasturlash uslubida Qo'shma Shtatlarga berila boshladilar. Shu sababli, AQShning dasturiy mahsuloti tobora kengroq qo'llanila boshlandi. Iqtisodiy o'sish sur'ati sekinlashdi. Iqtisodiy o'sishning bu sekinlashishi dasturiy ta'minot sohasida Qo'shma Shtatlardan orqada qolgani bilan bog'liq deb o'ylash mumkin.

– Yaponlarning til borligi haqidagi nazariyasi yapon vatanparvarligi targ‘iboti bilan bog‘liq. Vatanparvarlik harbiy ustunlik sifatida emas, balki yapon aqlining, xalqning axloqiy fazilatlarining ustunligi sifatida tushuniladi. ichki tartib va mehnatsevarlik. Ushbu turdagi raqobatbardoshlik tufayli Yaponiya o'z ta'sirini mamlakatlarga kengaytirdi Janubi-Sharqiy Osiyo ishlab chiqarish va savdo jihatidan ikkinchi jahon davlatiga aylandi.

§ 4. Ritorikada induksiya va deduksiya

Ko‘rinib turibdiki, jamiyatda nutqning rivojlanishi jamiyat muvaffaqiyati va farovonligining garovidir. Bu kafolatning amalga oshirilishi shundan iboratki, nutqning rivojlanishining o‘zi nutqqa oid mustahkam va istiqbolli qonunlar bilan tartibga solinadi, nutq mazmuni esa to‘g‘ri axloqiy yo‘nalishga ega bo‘lib, jamiyatda muloqot va o‘zaro munosabatlarni rivojlantirish orqali jamiyatni mustahkamlashga yordam beradi. tushunish. Muloqot munosabatlari va o‘zaro tushunish milliy va umumiy madaniyatga asoslanadi.

Qo'shma Shtatlar va Yaponiyadan farqli o'laroq, zamonaviy Rossiya jamiyati tiliga juda kam e'tibor beradi. Agar biz sotsialistik qurilish muvaffaqiyatlariga murojaat qilsak, unda barcha xatolar bilan ichki siyosat ular shunga qaramay, SSSRni dunyoda ikkinchi o'ringa olib chiqdi va kosmik tadqiqotlar, harbiy texnologiyalarni yaratish, shaharlarning fuqarolik infratuzilmasi, temir yo'l liniyalarining ishlash intensivligi, rivojlanish kabi qator sohalarda. ostidagi yangi erlar Qishloq xo'jaligi, yagona energiya tizimini yaratish, atom sanoatini yaratish, shaharlarning misli ko'rilmagan darajada o'sishi, tabiiy va amaliy fanlar uchun professional infratuzilmani rivojlantirish, o'rta va oliy ta'limning kuchli tizimini yaratish va hokazo. birinchi o'rin.

Shu bilan birga, iqtisodiyotning quyidagi tarmoqlari guruhida orqada qolish kuzatildi: 1) pochta aloqasi, telefon sim aloqasi va telefon tarmog'i, optik tolali aloqa, sun'iy yo'ldosh radioaloqa - aloqaning barcha turlari ehtiyojdan ancha orqada qoldi. ; 2) kompyuterlar, ayniqsa shaxsiy kompyuterlar ishlab chiqarishni mavjud ehtiyojlar ko'lamiga moslashtirib bo'lmadi; 3) televizorlar sifatsiz ishlab chiqarilgan, videoregistratorlar ishlab chiqarish umuman yo‘lga qo‘yilmagan; 4) barcha turdagi nusxa ko'chirish uskunalari (matbaa, ofis, shaxsiy-oila) orqada qolgan; 5) qog'oz ishlab chiqarish hajmi va sifati bo'yicha jamiyat ehtiyojlarini qondira olmadi, qog'oz ochligi sodir bo'ldi, qog'oz taqsimoti cheklangan; 6) optik jihozlar (kameralar, kinokameralar) ishlab chiqarilmagan yoki sifatsiz va takomillashtirilmagan; 7) magnitafon texnologiyasi sekin rivojlandi va sifatsiz edi; 8) ilmiy va tibbiy asboblar, aslida, faqat bitta namunalarda ishlab chiqilgan.

Rivojlanishdagi yutuq va kamchiliklarni qiyoslashdan ko'rish mumkinki, iqtisodiyotni rejalashtirish biryoqlama qo'yilgan. Semiotik texnikadan tashqari hamma narsa rivojlangan. Semiotik texnika va u bilan bog'liq aqliy mehnat texnika bilan jihozlanmagan. Kitoblar, maqolalar, jurnallar sifatsiz chop etilgan. O'zlarining dasturlash uslublari aslida yo'q bo'lib ketdi, ular hech qanday litsenziyasiz xorijiy dasturiy mahsulotdan foydalanishdi. Radiostantsiyalar soni aniq emas edi, markaziy va mahalliy televideniyening teledasturlari kam edi, jamiyat ehtiyojlarini qondiradigan telekanallar kam edi. Endi ma'lum bo'lishicha, hatto teatrlashtirilgan spektakllar va teatrlar ham etarli emas edi.

Semiotik bo'lmagan va semiotik ishlab chiqarish o'rtasidagi bu nomutanosiblikni faqat mafkuraviy tushuntirish mumkin. Jamiyatning rahbariyati, ya'ni. KPSS rahbariyati 80-yillarning oxirigacha jamiyatda norozilikka yo'l qo'ymadi va jamiyatning mafkuraviy yaxlitligi va mafkuraviy birligini talab qildi. Bu munosabat hatto rahbariyat tomonidan yengil avtomobillar ishlab chiqarishni sust rivojlantirganidan ham ko‘rinadi, garchi yengil avtomobil “qishloq hayotining ahmoqligi” bilan tugaydi, yo‘l tarmog‘ini rivojlantiradi, aholining texnik ko‘nikmalarini shakllantiradi va pirovardida modernizatsiya qiladi. qishloq xo'jaligining tashkiliy tuzilmalari.

1990-yillar semiotik texnologiya va yengil avtomobillar sanoatiga qanchalik katta ehtiyoj borligini ko'rsatdi. Bu nomutanosibliklar, semiotika roli va til ehtiyojlariga e'tibor bermaslik, hukmron partiya sifatida KPSSning tarqatib yuborilishiga va barcha turdagi semiotik uskunalar va avtomobillarni sotib olish uchun katta xarajatlarga olib keldi. Bunday muvaffaqiyatsiz rejalashtirish tufayli yuzaga kelgan ma'naviy turg'unlik holati V.I.ga tubdan zid edi. Lenin sotsialistik davlatni yaratishda. Lenin texnika, radio, kino, matbuot, nusxa ko'chirish uskunalari, qog'oz va boshqalarni ilg'or rivojlantirishni talab qildi. Bu uning asarlaridan, ayniqsa, kasal bo'lishidan oldin yaratgan asarlaridan yaqqol ko'rinadi.

Bolsheviklar tomonidan e'lon qilingan va butun dunyoning tafakkur qatlamini o'z tomoniga tortgan yangi turmush tarzi fikr erkinligi va uni ifoda etishning moddiy vositalari bilan ta'minlashdan iborat edi. 1960—70-yillarda vujudga kelgan muhitning chiriyotganligi ogʻzaki nutq, hujjatlar, unitar matbuot orqali nutqni boshqarish vositalari jamiyat talablariga javob bermasligini koʻrsatdi. Ammo shunday sharoitlarda ham jamiyatning majlisdagi nutqqa asoslangan nutqiy tashkiloti shunday qudratli harakatlantiruvchi kuch ediki, u qoloq, urushdan vayron bo‘lgan, faol aholisining salmoqli qismini yo‘qotgan mamlakatni eng katta kuchga aylantira oladi. dunyodagi kuchli ikkinchi kuch.

Nutqning ijtimoiy taraqqiyotning asosiy quroli sifatidagi rolini tushunishga filologik g‘oyalarning turg‘unligi to‘sqinlik qildi. Filologiya fani va filologiya taʼlimi tor doiradagi adabiy-badiiy asarlarni oʻrganish va til tizimini tekshirishga qisqartirildi. Ikkalasi ham sinchkovlik bilan o'rganildi, rus tilida ham, SSSR xalqlari tillarida ham eng kichik tafsilotlargacha sharhlandi. Ushbu tadqiqotlar va o'quv qo'llanmalarining ko'pligi hayratlanarli. Biroq, og'zaki nasriy nutqni o'rganish: fuqarolik, sud va tantanali notiqlik, aslida, amalga oshirilmagan. Sovet davlati asoschilarining notiqlik mahorati ham puxta va tanqidiy o‘rganilmagan. Targ'ibot nutqi - sovet mafkurasining asosi - faqat parcha-parcha o'rganildi. Cherkov homiletikasi cherkovning vayron bo'lishi sababli rivojlanishida kechiktirildi. Pedagogik mukammallik fanlarni o'rganish uslubi bilan aralashtiriladi. IN Sovet davri Hujjat ko'plab o'zgarishlarga duch keldi. Buni tarixchilar o‘rgangan, lekin filologlar o‘rganmagan. Amalda ilmiy filologiya ishtirokisiz EGSD (Yagona Davlat Hujjatlar Tizimi) deb ataluvchi tuzildi, bu aslida o'lik vazn bo'lib qoldi, chunki. hujjatlarni qo'llashning xilma-xilligini va hujjatlarni tuzish sabablarini hisobga olmadi.

Ilmiy adabiyot tili va ilmiy nutq janrlari na rus tilida, na SSSR xalqlari tillarida yetarlicha tushunilmagan. Tugatish usullari va shakllarining xilma-xilligi hamda terminologik iqtisodning birligi tushunilmaganligi sababli terminologiya boʻyicha ishlar samarasiz olib borildi, atamashunoslik intizomi zaif edi.

Matbuot, televidenie va radioning tili va ritorikasi idoraviy yondashuvlar doirasida standartlashtirildi, ammo ularning nutq harakatlarining butun majmuasidagi rolini tushunmasdan.

Bir so'z bilan aytganda, ritorika ta'limda ham, ta'limda ham emas akademik fan joy yo'q edi. Bunga aybdor bo'lgan aniq shaxslarni nomlash mumkin emas. Filologik ziyolilarning uslubi va falsafiy tafakkur turi shunday edi.

Bunday sharoitda tizimli ritorika qurish, uni o'rgatish va jamiyat hayotini normallashtirish uchun ritorik nazariyadan foydalanish qiyin. Muayyan qiyinchilik shundaki, AQSh va Yaponiyadan farqli o'laroq, SSSR va Rossiyada nutq deyarli tizimli tadqiqotlarga duchor bo'lmagan va shuning uchun uning tabiati, nutq empirizmi haqiqiy ma'lumotlarda etarli darajada namoyon bo'lmagan. Shuning uchun zamonaviy rus ritorikasini faqat nazariy, deduktiv, boshqa mamlakatlardagi nutqning faktik tomoni haqidagi bilimlar va deduksiyadan foydalangan holda qurish kerak. Deduktiv tizimni qurish uchun aksiomatik takliflar rolini o'ynashi mumkin bo'lgan asosiy tushunchalarni shakllantirish kerak.

Klassik ritorika monolog nutq nazariyasi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Bu deduktiv fan emas, chunki u maxsus tanlangan muvaffaqiyatli monologlarni tahlil qilish va muvaffaqiyatli monologlarning empirik tahlillarini yaratgan ritoriklarning tajribasiga asoslanadi. Uni qurish printsipi induktiv bo'lib, notiqlikning empirik amaliyotidan kelib chiqadi.

Monologik nutq nazariyasida sodir bo'lgan o'zgarishlar umuman ijtimoiy uslubning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lib, odamlarning xatti-harakatlarida va ayniqsa semiotik xatti-harakatlarda namoyon bo'ldi. Bundan xulosa qilish mumkinki, monolog nutqi turmush tarzi va nutqiy asarlarning uslubiga bog'liq.

§ 5. Adabiyot nazariyasi

Adabiyot nazariyasi umumiy va ayniqsa nutqning stilistikasi bilan shug'ullangan. Adabiyotning umuminsoniy nazariyasi «umumiy filologiya» deb ataldi, chunki. u bitta nutq madaniyatining emas, xususan, rus tilining, balki dunyoning barcha nutq madaniyatlarining tajribasini ko'rib chiqadi va nutq asarlarini turli nutq madaniyatlarini taqqoslash natijasi sifatida kodlaydi.

Umumiy filologiya ma'lumotlariga ko'ra, nutq uslubi va turmush tarzi rivojlanishining asosiy bosqichlari yangi nutq materiallari va ularga mos keladigan yangi nutq vositalarini yaratish bilan bog'liq. Nutqning yangi materiallari va vositalarining yaratilishi nutq mahsulotining yangi turlari va turlarining paydo bo'lishiga olib keladi, shunda yangi nutq materiallari va vositalarining imkoniyatlari to'liq qo'llaniladi.

Nutqning yangi vositalari va materiallarini shakllantirish, ya'ni. nutqning yangi teksturasi, yangi turmush tarzini va shunga mos ravishda yangi nutq uslubini yaratish imkoniyatini shakllantiradi. Yangi turmush tarzining shakllanishi odamlarning turmush sharoitini o'zgartiradigan nutq aloqasi uchun yangi imkoniyatlar bilan bog'liq. Shu bilan birga nutqda uning moddiy tomoni, teksturasi va semantik tomoni, ma’naviy mazmuni ko‘zga tashlanadi.

Nutq odamlarning etakchi ijtimoiy faoliyati bo'lganligi sababli, bu faoliyat qoidalar bilan tashkil etilishi kerak. Qoidalar nutqning teksturasi va uning hosilaviy adabiyot turlari va ma'no yasalish qonuniyatlari uchun alohida yaratilishi kerak. Nutqning tekstura qoidalari va uning hosilalari adabiyotning tashqi qoidalari deb ataladi, chunki. ular nutq teksturasidan foydalanishni nazorat qiladi va nutq mazmunining qurilishini aniqlamaydi. Ular tarkibdan tashqarida. Nutq mazmunining qurilishi adabiyotning ichki qoidalari bilan belgilanadi. Adabiyotning ichki qoidalari, qo'pol qilib aytganda, qaysi so'zlarni ishlatishni, ulardan qanday shakl va tartibda nutq qilishni belgilaydi.

Tashqi va ichki qoidalar o'zaro bog'liqdir. Bu aloqa uslubdir. Shunga ko‘ra, stilistika turli adabiyotlarda matnlarning qo‘llanilishi va tarkibini belgilovchi funksional va grammatik-ritorik – har qanday adabiyot turi uchun universal bo‘lgan tropik va nutqiy figuralar haqidagi ta’limotlarga bo‘linadi va ulardan foydalanish belgilanadi. berilgan asarni qurish vazifalari va uni yaratuvchining didi bilan. Ritorika adabiyotning ichki qoidalarini shakllantiradi. U grammatika (tilshunoslik) va stilistika bilan bog'liq. Grammatika (tilshunoslik) so'zlovchi va tinglovchi, nutqning yaratuvchisi va qabul qiluvchisi nutqni umumiy idrok etish va tushunishga erishishi kerak - nutq xabarlarini shifrlaydigan va parolini ochadigan bir xil kodga ega bo'lishi kerakligini taklif qiladi. Ammo shu bilan birga, to'liq, yagona tushuncha paydo bo'lmaydi, faqat so'z va shakllarning ma'nolarini tushunish. Ushbu qo'shma ma'nolar tilshunos tomonidan har qanday adabiyotda so'z va shakllardan har qanday foydalanishda qilingan mavhumlikdir. Binobarin, lisoniy tushunchalar shunday mavhumlik darajasiga egaki, ular keng talqin qilishga imkon beradi, lingvistik nuqtai nazardan esa har qanday nutq harakatida bir vaqtning o‘zida tushunish va tushunmovchilik bo‘ladi.

Ushbu noaniqlikni bartaraf etish uchun ritorikaga murojaat qiling. Ritorika qoidalari yordamida nutqiy xabarning mazmunini idrok etuvchi shaxsga tegishli to‘liqlik va o‘ziga xoslik bilan yetkazish mumkin. Ritorika tushunmovchiliklarni bartaraf etish uchun yaratilgan.

Bunda ritorika uslubni o'rganish bilan to'ldiriladi, chunki tushunmovchilik omillaridan biri bu uslubdir. Nutq aktining ikkala ishtirokchisining stilistik uslub vositalarini bilishi tushunish uchun imkoniyat yaratadi (barchasi emas), bilmaslik esa tushunmovchilikka olib keladi. Demak, stilistika adabiyotning ichki qoidalaridan biri sifatida tilshunoslikka ham qaratilgan.

Zamonaviy ritorikaning asosini dialog tashkil etadi. Dialog quyidagicha ko'rinishi mumkin:

(O - so'zlovchi, → nutq, O? - tinglovchi).

Nutqning kamida ikkita bosqichi mavjud: monolog va boshqa monolog, so'zlovchi tinglovchiga aylanadi. Bundan ritorikaning quyidagi yangi toifalari kelib chiqadi:

A) Tinglovchining so‘zlovchiga qo‘yadigan sharti axloqdir.

B) So`zlovchining niyati va tinglovchiga biror narsa aytish niyatining amalga oshishi - pafos.

C) Tinglovchi tomonidan bu nutqni til kodining birligi va uslub kategoriyalari - logos talqini birligidan kelib chiqib tushunishi.

Ethos - qonun va qoidalarda, masalan, etiket, yig'ilish qoidalari, protsessual kodeks (sudda), tsenzura qoidalari va boshqalarda amalga oshiriladi.

Pafos - ta'sir ostida va qo'shma faoliyatni o'rnatish zarurati ostida amalga oshiriladi.

Logotiplar - umumiy joylarni dialog orqali shakllantirishda amalga oshiriladi: eng keng (axloq) va eng tor (oilaviy an'ana yoki muayyan tashkilotning yo'nalishi).

Ethos, pathos va logos bir-biri bilan quyidagicha bog'langan:

Ethos, pathos va logos - ritorikaning boshlang'ich tushunchalari, uning "boshlanishi", ya'ni. aksiomatik qoidalar, buning yordamida olingan natijalarni nutq amaliyoti, uning muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari bilan bog'laydigan ritorik tushunchalarning deduktiv tizimini yaratish mumkin.

§ 6. Muloqot qonunlari

Muloqot ijtimoiy boshqaruvning elementar birligidir. Umumiy qonunlar dialoglar quyidagicha ko'rinadi:

1.Adabiyotning bir turida bir mavzudagi dialog uzoq davom etsa, uning mazmuni qisqaradi va yo‘qoladi.

Muloqot bir mavzuda olib borilsa va turli adabiyotlarda olib borilsa, uning mazmuni oshadi.

2. Agar bir mavzu bo‘yicha dialog adabiyot turlarini o‘zgartirmagan holda katta yoki cheksiz ko‘p auditoriyada o‘tkazilsa, uning mazmuni qisqaradi va yo‘qoladi.

3. Agar ushbu mavzu bo'yicha suhbat to'liq malakali auditoriyada o'tkazilsa, unda hech qanday natija bo'lmaydi. Agar suhbat ushbu mavzu bo'yicha to'liq malakali bo'lmagan auditoriyada o'tkazilsa, natija bilimni oshirish, his-tuyg'ular va harakatlarni tarbiyalash shaklida mumkin.

Birinchi qonun - nutq turlari qonuni, ikkinchisi - tinglovchilar kengligi qonuni, uchinchisi - tinglovchilar sifati qonuni.

Mazkur qonunlarga muvofiq muloqot o‘tkazish qoidalari quyidagilardan iborat:

Qoida a). Agar siz yoqimsiz mavzuni nolga tushirmoqchi bo'lsangiz va uni yo'q qilmoqchi bo'lsangiz, dialogni adabiyotning bir shaklida davom ettiring yoki auditoriyani kengaytiring.

Qoida b). Agar siz jamoani boshqarishda muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lsangiz, suhbat vaqtini, uning auditoriyasini va ishtirokchilar sonini cheklang, adabiyot turlarini o'zgartiring.

Qoida c). Agar siz menejmentda muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lsangiz, to'liq malakali yoki o'zini muhim auditoriyadan qo'rqing va auditoriyani o'zingiz shakllantiring, shunda yangi ma'lumotlar tinglovchilar uchun yangi bo'ladi. Yangilikni ta'kidlang va ta'kidlang.

Bu uchta qoidani bahs qoidalari deb atash mumkin.

Munozara qoidalari - bu muayyan sharoitlarda muloqotni tashkil qilish san'ati. Muhokama uchun shart-sharoitlar tushunilmagan va tartibga solinmagan holda muloqotga kirishish, undan ham ko'proq muloqot tashkil etish mumkin emas. Munozara bilim, his-tuyg'ular va mazmunli faoliyat sohasidagi muayyan masalani hal qilish vazifasi bilan bog'liq holda mazmunli harakatlarning tabiatiga ko'ra tashkil etiladi.

Muloqotlarning axloqi uch toifaga bo'linadi: dialektika, eristika va sofistika.

Dialektika - bu suhbatni o'tkazish sharti bo'lib, unda tomonlar birgalikda haqiqatni izlashga va umumiy manfaatlar yo'lida harakat qilishga kelishib oldilar. Misol: ilmiy bahs, kampaniya tashkil etish.

Eristik - barcha tomonlar faqat shaxsiy manfaatni ko'zlagan muloqotni o'tkazish sharti. Misol: tomonlarning suddagi nizosi, tashviqot olib borishi.

Sofistika suhbatni o'tkazish sharti bo'lib, unda tomonlar dialektik dalillarga murojaat qilishadi, lekin o'z manfaatlarini ko'zlaydilar. Misol: parlamentdagi bahslar, bankdagi kredit shartlarini muhokama qilish.

Dialektika, eristika va sofistika shartlari yoki oldindan belgilab qo'yilgan yoki yashirin ravishda nazarda tutilgan (masalan, bozorda savdo) yoki o'rnatilgan an'anaga muvofiq amalga oshiriladi.

Dialektikaning shakllari ma'lum. Bu mantiq.

Eristika ko'rsatkichlari men tomonidan "Ritorika nazariyasi" kitobida hisoblab chiqilgan (M., 1999, 209 - 213-betlar).

Sofizm raqamlariga asoslanadi turli talqinlar so'z va iboralarning ma'nolari.

Muloqot odob-axloqi nuqtai nazaridan adabiyot turlari quyidagicha taqsimlanadi:

Dialoglarning pafosi quyidagicha:

Dialog turlarining nomlari shartli. Dialoglar maqsadlar bilan belgilanadi, ya'ni. bahs-munozaralar va uni tashkil etishning pafosi haqida.

Ismning konventsiyasi muhim ahamiyatga ega. Bu faoliyat turi bo'yicha beriladi, bu erda ushbu turdagi patos eng aniq ko'rsatiladi.

Oilaviy muloqot - bu barcha turdagi pafoslarni birlashtirgan noaniq pafos.

Dominant dialog quyidagilardan iborat:

1. Biror narsa qilish zaruriyatini shakllantirish;

2. Rejani bajarish mumkin bo'lgan shartlar bo'yicha takliflarni shakllantirish;

3. Taklif etilgan shartlarga hammaning roziligi bilan.

Harbiy muloqot quyidagilardan iborat:

1. Muayyan harakatning muvaffaqiyati mezonlarini aniqlash;

2. Harakat rejasini belgilash;

3. Rejani ijrochilarga yetkazish.

Diplomatik muloqot ("yashash san'ati") quyidagilardan iborat:

1. Og'zaki aloqalar orqali munosabatlarni saqlab qolish;

2. Boshqa shaxslar va guruhlarning harakatlari va nutqlariga aralashmaslik;

3. Reja va harakatlaringizga aralashishdan saqlaning.

Razvedka suhbati quyidagilardan iborat:

1. Tomonlarning xavfsizligini kafolatlaydigan umumiy ideal va maqsadlarni belgilash;

2. Qiziqarli mavzu yuzasidan savol-javob;

3. Qiziqarli mavzu bo'yicha ma'lumotlarning xabarlari.

Tergov va sud dialogi quyidagilardan iborat:

1. O'tmishdagi haqiqiy holat yoki hodisani aniqlash;

2. O'tmishdagi holat yoki hodisaning sabab va omillarini talqin qilish;

3. Kelajak uchun saboq sifatida o'tmishdagi holat yoki hodisaning tabiati haqidagi xulosalar.

Moliyaviy dialog quyidagilardan iborat:

1. Tomonlarning manfaatlarini belgilash;

2. Mehnatning hajmi va murakkabligi bo'yicha o'lchovlar bahosi;

3. Mehnat xarajatlarining pul ekvivalentini belgilash.

Ma'muriy dialog quyidagilardan iborat:

1. Kollektiv faoliyatning optimal tuzilishini aniqlash;

2. Shaxslarning vakolatlari, harakatlarni boshlash va tugatish to'g'risidagi buyruq;

3. Faoliyat natijalari haqida ularni tahlil qilgan holda hisobot.

Ta'lim dialogi quyidagilardan iborat:

1. Bilim yoki axborot miqdori haqidagi xabarlar;

2. Bilim va axborotni takrorlash va takrorlash;

3. Bilim va ma'lumotlarni o'zlashtirishni baholash.

Dialog olimi quyidagilardan iborat:

1. Mavzuning mohiyatiga oid qoidalarning xabarlari;

2. Xabarni tanqid qilish;

3. Yangi lavozimning avanslari.

Ishbilarmonlik suhbati quyidagilardan iborat:

1. Ob'ektlar hayotining qiziqarli tomonini kuzatishni shakllantirish;

2. Faoliyat yuzasidan qarorlar qabul qilish;

3. Faoliyat tuzilishining ta'riflari va konstitutsiyasi.

Ritual dialog quyidagilardan iborat:

1. Epideyktik (namoyishli) nutq;

2. Epideyktik nutq qoidalarini takrorlash;

3. Inson va jamiyatning ichki holatining ichki nutq (yakka nutq) orqali o‘zgarishi.

Pafosning o'n ikki turining barchasi dialoglarni janrlarga ajratadi. Muloqot janrlari jamiyat nutq hayotining to'liqligini tashkil qiladi. Har qanday janrning yo'qligi jamiyatda g'azabga olib keladi, mos ravishda:

1. Oilasizlik va tug'ilishning pasayishi;

2. Qonunsizlik va jinoyatchilik;

3. Harakatsizlik;

4. Shaxsiy ishonchsizlik va yolg'izlik;

5. Axborot etishmasligi holati, ya'ni. oshkoralikning yo'qligi;

6. Madaniyatning etishmasligi;

7. Pul muomalasidagi nuqsonlar, adolatsizlik;

8. Jamiyatdagi tuzilmasizlik va tartibsizlik;

9. Yiqilish ta'limi;

10. Bilim va fikrlarni rivojlantirmaslik;

11. Hayotning turg'unligi;

12. Ma’naviyatning yetishmasligi.

Jamiyat yoki jamoaning boshida kim bo'lishidan qat'i nazar, hozirgi paytda qanday g'azab paydo bo'lishiga qarab, barcha dialog janrlarida bahs-munozaralarni tashkil qilishi kerak.

Dialoglardagi logotiplar quyidagicha taqdim etiladi:

Ishtirokchilarning bilimi sifatida umumiy joylar paydo bo'ladi. Umumiy joylar muttasil rivojlanib boradi va umumiy joylarni ifodalash kengligi jihatidan jamiyatning aqliy va ma’naviy merosini tashkil etadi. Umumiy joylar yoki topoylar xususiy, professional yoki ixtisoslashgan va umumlashtirilgan shaxsiy bo'lishi mumkin.

Xususiy umumiy joylar kichik guruhlarda kelishish natijasida paydo bo'ladi (masalan: oilada rollarni taqsimlash, korxona falsafasi va boshqalar). Kasbiy yoki ixtisoslashgan, har qanday faoliyat turi tarixida shakllanadi (masalan: fanning boshlang'ich nuqtalari yoki muayyan davlatda huquq asoslari - konstitutsiyaviy huquq qoidalari). Umumlashtirilgan-shaxsiy - tanqidga uchramaydigan umumiy bilimlar (masalan: axloq, ommaviy axborot vositalarining "ramziy soyaboni").

Umumiy joylar madaniy ko'rikdan o'tkaziladi: ularning ba'zilari unutiladi, ba'zilari esa quyidagi madaniyat qonunlariga bo'ysungan holda abadiy qoladi:

Taqiqlangan narsaga yo'l qo'yib bo'lmaydi.

Har qanday taqiq faoliyatni rivojlantirishi kerak.

Umumiy joylarning madaniy ahamiyati nuqtai nazaridan ilm-fan va axloq eng katta ahamiyatga ega. Fanning umumiy joylari - bu uning aksiomatik qismini tashkil etuvchi va har qanday ilmiy ishlanmalar mantiqiy ravishda tuzilishi kerak bo'lgan boshlang'ich nuqtalar - ilmiy kuzatishlar va tajribalar bilan qo'llab-quvvatlanadigan va deduktiv ravishda olingan (matematikada bo'lgani kabi).

Umumiy joylarning eng muhim qismi axloq qoidalaridir. Axloq qoidalari matnlarda, shuningdek, ma'lum bir fan asoschilarining klassik asarlarida fanlarning umumiy joylarida mustahkamlangan. Matnlarda umumiy axloqiy o‘rinlar adabiyot janrlarining rivojlanishiga qarab belgilanadi. Amaliy axloqning umumiy o'rinlari xalq og'zaki ijodida (maqollarda o'ziga xos tarzda), ma'naviy axloqning umumiy joylari matnlarda qayd etilgan. oyatlar, kasbiy axloqning umumiy joylari - kasbiy qasamyod va qasamyodlarda. 20-asr jamiyatidagi axloqning umumiy o'rinlari hali to'liq aniqlanmagan. Ular hali ham amaliy, ma'naviy va kasbiy axloq qoidalariga zid emas, balki 20-asrdagi ijtimoiy harakatlar tajribasi asosida aniqlanishi kerak.

§ 7. Jamiyatning nutqni boshqarish

Jamiyatning nutq tuzilishi, bir tomondan, ushbu jamiyatni tavsiflovchi adabiyot turlari sifatida, ikkinchi tomondan, nutq xodimlarining sinflari tizimi sifatida beriladi. Adabiyotning turlari adabiyot nazariyasida berilgan (qarang: Yu.V. Rojdestvenskiy. Umumiy filologiya. M .: Yangi ming yillik fondi, 1996). Nutq xodimlarining sinflari - adabiyot turlariga nisbatan belgilangan kishilar guruhlari, masalan: folklor - odamlarni dialekt va til guruhlariga ajratadi; yozma nutq- odamlarni savodli va savodsizga ajratadi; bosma nutq savodxonlarni kitobxonlar, kitob sotuvchilar, nashriyotchilar va mualliflarga ajratadi. Adabiyot turlari bo'yicha batafsilroq bo'linish nutq ishchilarini ko'proq kasr kichik sinflarga ajratadi. Adabiyotning avlodlari va turlari bo'yicha va jismoniy mehnatning tabiati bo'yicha taqsimlangan nutq ishchilarining sinflari quyidagicha ko'rinadi:

1. Qo'l mehnati bilan shug'ullanuvchilar.

2. Savdo xodimlari, harbiylar, shifokorlar.

3. Moliyaviy xodimlar.

4. Menejerlar.

5. Ko'ngilochar xodimlar.

6. Ixtirochilar.

7. Axborot xodimlari (arxiv, kutubxona, muzey).

8. Ta'lim xodimlari.

Nutq ishida ishtirok etish darajasi gistogramma bilan ifodalanadi.

Nutq ishida ishtirok etish darajasi qanchalik ko'p bo'lsa, ushbu toifadagi ishchilar uchun zarur bo'lgan matnlarning madaniy va tarixiy chuqurligi qanchalik ko'p bo'lsa va nutq ishiga sarflangan vaqt boshqa vaqt xarajatlariga nisbatan shunchalik ko'p bo'ladi.

Jamiyat hayotini optimallashtirish nutqning har bir turiga va nutqsiz mehnatga sarflangan vaqtni optimallashtirishga to'g'ri keladi. Buni nutq aloqalarining lingvistik mavjudligining yapon tizimi tasdiqlaydi.

Nutq kommunikatsiyalari axloqi - bu nutq harakatlarini boshqarishga axloqiy, ma'muriy choralar va huquqiy me'yorlar yordamida uyushgan ta'sir:

1. Folklor nutqi - nutq odobi.

2. Sud nutqi - nutq odobi va protsessual kodeksi.

3. Maslahat nutqi - nutq odobi va majlis qoidalari;

4. Ko`rgazmali nutq – nutq odobi va marosimi.

5. Tarbiyaviy nutq - odob va maktab qoidalari.

6. Va'z - odob, liturgiya, kanon qonuni.

7. Targ'ibot nutqi - odob, fuqarolik huquqi, ma'muriy qoidalar.

8. Hujjatli nutq - odob, ish yuritish qoidalari, ma'muriy normalar, arxiv qoidalari.

9. Xat - odobi, pochta qoidalari.

10. Qo'lda yozilgan kitob nutqi - odob, ma'naviy axloq, qo'lyozmalarni bajarish qoidalari.

12. Ommaviy axborot - odob, senzura qoidalari, mualliflik huquqi, litsenziya qonuni, mehnat qonunchiligi.

13. Informatika - odob, senzura qoidalari, mualliflik huquqi, mehnat huquqi.

Nutq aloqalarining axloqi tizimlarni shakllantiradi.

Nutq aloqalarini boshqarishning asosiy qoidasi axloqiy tizimni takomillashtirishdir. Agar tizim nomukammal bo'lsa, unda jiddiy ijtimoiy haddan tashqari haddan tashqari holatlar yuzaga keladi, ularning kelib chiqishi odamlar uchun tushunarsiz va odamlar nazarida, go'yo o'z-o'zidan paydo bo'ladi.

Nutq kommunikatsiyalaridagi pafos - bu bir yoki boshqa adabiyot turiga erishish mumkin bo'lgan ta'sir (jadvalga qarang).

Jamiyatni, uning kayfiyatini va faoliyatini boshqarish bu turdagi adabiyotning boshqa adabiyot turlariga nisbatan qanchalik kuchli ifodalanganligi bilan belgilanadi. Jamiyat diqqat markazida bo'lishi mumkin amaliy faoliyat, agar dialog, xat va hujjatlar almashinuvi, ommaviy aloqa unda katta o'rin tutadi.

Agar nutqning bu turlari so'zga, mish-mishlarga, xalq og'zaki ijodiga, sud va maslahat nutqlariga, gomiletizmning barcha turlariga va adabiyotning barcha turlariga nisbatan zaiflashgan bo'lsa, jamiyat passiv bo'lishi mumkin. SSSRdagi turg'unlik nutqning samarasiz turlarini afzal ko'rish bilan bog'liq edi ("Ruh o'ynadi, lekin ozgina narsa bor edi").

To'g'ri hajm balansi turli xil turlari nutq nutqning barcha turlarini optimallashtirish imkonini beradi. Shu sababli, reklama uchun keng talab. Glasnost barcha turdagi samarali tuzilgan nutq kommunikatsiyalari etoslari bilan ta'minlanadi.

Nutq aloqalaridagi logotiplar dialoglarni rivojlantirish nuqtai nazaridan, birinchi navbatda, axloqning umumiy joylari bilan ifodalanadi (quyidagi jadvalga qarang).

Adabiyotning turlari va turlari	Nutqning ta’sirchanlik sohalari
	Hissiyot	Diqqat	Bilim	Ko'nikmalar	niyatlar	Harakatlar
Dialog	+	+	+	+	+	+
Mish-mish	+	+	-	-	-	-
Folklor	+	-	+	+	-	-
sud nutqi	+	-	-	-	+	-
munozarali nutq	+	–	–	–	+	–
namoyish nutqi	+	+	+	–	–	–
Va'z	+	+	+	+	–	–
Tarbiyaviy nutq	+	+	+	+
Propaganda	+	+	+	+	–	–
Xatlar	+	+	+	+	+	+
Hujjatlar	+	+	+	+	+	+
qo'lda yozilgan insholar	+	+	+	+	–	–
San'at, adabiyot	+	+	–	–	–	–
Ilmiy adabiyot	–	+	+	+	–	–
Jurnalistika	+	+	+	+	+	–
Ommaviy axborot	+	+	–	–	+	+
Kompyuter fanlari	–	–	+	+	+	+
Reklama	+	+	–	–	+	+

Oddiy holatlar sifatida axloqiy qoidalar bekor qilinmaydi, tk. madaniyat merosini tashkil etadi, lekin nutq aloqalarining rivojlanishi bilan qatlamlanadi va qatorga kiradi murakkab tizim yuzaga keladigan vaziyatlarga nisbatan turli axloqiy qoidalarni mohirona qo'llashni talab qiladi. Axloq qanchalik murakkab bo'lsa, jamiyat a'zolaridan axloqiy mulohazalar ko'proq mahorat talab etiladi.

Nutq aloqalarining rivojlanishi bilan nutqni yaratuvchisi va nutqni qabul qiluvchi o'rtasidagi assimetriya chuqurlashadi. Simmetriya faqat og'zaki uy suhbatida va uning kundalik hamkasbida mavjud.

PM – amaliy axloq, DM – ma’naviy axloq, PMP – kasbiy axloq, NEM – yangi ekologik axloq.

Yozma qo'l yozuvi savodsizning mavqeini afzal ko'radi. Matbaa odamlarning kichik guruhi - mualliflar, noshirlar va kitob sotuvchilari mavqeini haqiqatda barcha savodlilar va ular orqali savodsizlar ustidan hukmronlik qiladi. Ommaviy axborot vositalari va reklama eng keng auditoriyaga ega va bu auditoriyani tashkil etuvchi odamlar, aslida, ommaviy axborot vositalarini yaratuvchilar, jamoalar bilan muloqot qilish imkoniyatidan mahrum bo'lib, faqat kompyuterlar, masalan, Internet, xuddi elektron pochta orqali to'g'ridan-to'g'ri izohlar orqali matnlarni yaratuvchilar ustidan nazoratni tiklang. Biroq, Internet foydalanuvchilarining ommaviy tabiati muloqotni xaotik qiladi. Matnlar yaratishda totalitarizm shunday rivojlanadi.

Matnlarni qabul qiluvchilar bunga og'zaki va yozma almashinuvni rivojlantirish va "tinglovchilar uchun ritorika" (matnlarni qabul qiluvchilar) orqali javob berishadi. Matnlarni oluvchilar uchun bu ritorika matnlarni tanqid qilish uchun asos bo'ladi. Ritorik tanqid sanʼati ritorikaning yetakchi yoʻnalishiga aylanadi. Bu sizga birgalikda yaratilgan va matnlarning kuchli texnologiya yaratuvchilari bilan jihozlangan barcha kuchlarning ta'siri ostida shoshilinch harakatlar qilmaslikka imkon beradi.

§ 8. Nutq etikasi va nutq qonuni

Kuchlilar hukmronligi ostida nutq etikasi texnik vositalar nutqni yaratish va tarqatish nutq ijodkoriga qo'yiladigan axloqiy talablarni ta'kidlaydi. Aflotun "Kratil" dialogida notiq-demagoglar davrida ham axloqsiz nutqni rad etib, ularni ta'lim va dialektik, ilmiy nutqqa qarama-qarshi qo'ygan. Bu bilan Aflotun nutq mazmuniga taqiq qo'ydi: axloqdan tashqari nutq yaratilmasligi kerak. Axloq, Platonning fikricha, nutq asarining qadr-qimmatining asosiy mezoni hisoblanadi.

Ushbu taqiq printsipial jihatdan bugungi kunda ham amal qiladi, ammo rivojlanish bilan fantastika va ayniqsa, ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi bilan nutq etikasi sohalarida ma'naviy taqiqlar zaiflashdi. Estetika har qanday shaklda, shu jumladan badiiy nutqda ham axloqiy mezonlarning majburiy xususiyatini tan olmaydi. Badiiy asar uchun diqqatni jalb qilish, tomoshabinga rang-barang hissiyotlarni yetkazish muhim ahamiyatga ega. Bu muammoni hal qilish uchun, ayniqsa, bozor sharoitida (kitob bozori shakllanganidan beri) axloqiy me'yorlar unchalik muhim emas.

Jamiyat dastlab bosma nashrlardagi axloqsizlikka qarshi senzura orqali kurashdi. Tsenzuraning vazifasi kitobxon va uning manfaatlarini himoya qilish edi. Tsenzura qonunlari fuqarolarni tuhmatdan, axloqni buzishdan himoya qildi va jamiyatda fuqarolik tartibini saqlab qoldi. Bu tsenzuralar turlicha tashkil etilgan turli mamlakatlar(profilaktik va jazolovchi tsenzuraning turli shakllari), shunga qaramay, ritorik etika qonunchilik choralari bilan qo'llab-quvvatlanadi. Biroq, hech qanday qonun va unga rioya qilish choralari boshqa nutq ijodkorlarining qonunni turli shakllarda chetlab o'tishlariga to'sqinlik qila olmaydi. Buyuk qanday misollar Fransuz inqilobi 18-asr va Ajoyib Oktyabr inqilobi 20-asr Rossiyada qonun mualliflarning zukkoligiga va ularning jamiyatga ta'siriga qarshi kuchsizligini ko'rsatadi.

20-asrda ommaviy va global matn sifatida ommaviy axborot vositalarining yaratilishi matnlar mazmunini huquqiy nazorat qilishni deyarli imkonsiz qildi. Ommaviy axborot vositalari nafaqat shaxslarni, balki butun ijtimoiy guruhlarni, institutlarni, mamlakatlarni, mahsulotlarni tuhmat qilishning cheksiz imkoniyatlarining tarqalishiga asta-sekin hissa qo'shdi; oila poydevorini parchalab tashladi, jamiyatdagi fuqarolik tartibini buzish uchun qo'zg'atdi. Bundan tashqari, de-yure tsenzura qonunlari hanuzgacha turli shakllarda saqlanib kelinmoqda va har tomonlama ruxsat beruvchi jamiyat rivojlanishining oldini olishga qaratilgan.

Qonunning sa'y-harakatlari behuda ekanligiga, ularning ommaviy axborot vositalariga nisbatan litsenziyalash huquqi bilan amalda cheklanishiga qaramay, kollegial va jamoaviy mualliflarning axloqsiz xatti-harakatlariga qarshi turish imkoniyatlari mavjud. Bu imkoniyatlar kitob bozoridagi raqobat va ommaviy axborot vositalari va informatika sohasidagi raqobatda yashiringan.

Bu raqobat (nutq etikasi bo'yicha) g'oyalar va mafkuraviy ta'sir uchun kurashdan iborat. Bitta kitob o'z mazmuniga ko'ra boshqasiga, bir ommaviy axborot vositasi boshqasiga, axborot tizimlarini dasturlashning bir uslubi boshqasiga qarama-qarshi bo'lishi mumkin. Turli kollegial va jamoaviy nutq ishchilari o'rtasidagi dialogni shunday shakllantirish mumkin. Ammo bu to'g'ridan-to'g'ri muloqot emas, garchi u polemik sifatida ham bo'lishi mumkin. Bu muloqot teatri bo'lib, unda tomoshabinlar tomonlarning nutqlarini baholaydilar va tomoshabinlar bahosi ham axloqiy, ham siyosiy baho bo'lishi mumkin.

Axloqiy baho har bir jamoaviy va kollegial nutq yaratuvchisi tinglovchilar tomonidan axloqiy nuqtai nazardan ko'rib chiqilishidan iborat. Siyosiy baho shundaki, auditoriyaning turli qismlari nutq ijodkorlarini qiziqishlariga qarab ajratib turadi. Shunday qilib, tinglovchilarning bahosi, axloqiy nuqtai nazardan, bu baholash asosan bir xil, chunki auditoriyaning axloqiy talablari asosan bir xil, ammo siyosiy baholar, aksincha, boshqacha.

Shunday qilib, dialog-teatr fikrlarning ham bog'lanishiga, ham bo'linishiga olib keladi. Bu nisbatlar doimiy ravishda o'zgarib turadi. Fikrlar tafovuti keskinlashsa, jamiyatning turli qismlari o'zlarining axloqiy mulohazalari sxemasini tuzib, o'zlarining siyosiy qarashlari uchun axloqiy asos topadilar. Agar auditoriyaning har bir qismining siyosiy yo'nalishiga qarab axloqiy hukmlar juda farq qilsa, u holda tomoshabin so'zdan ishga o'tadi: ish tashlashlar, namoyishlar, ishning buzilishi, iqtisodiyotning buzilishi va hatto qurolli qo'zg'olonlar.

Ommaviylik printsipi, ya'ni. hozirgi davrda ayniqsa zarur bo'lgan auditoriyaning maksimal darajada xabardorligi, agar siyosiy fikrlarga umumiy axloqiy talqin berilmasa, iqtisodiy sharoitlarda xavflidir. Ammo umumiy axloqiy talqin, siyosiy qarama-qarshilik tufayli yuzaga kelgan axloqiy hukmlardan qat'i nazar, faqat nutq kommunikatsiyalari sohasidagi mavjud vaziyatni qamrab oladigan va tartibga soluvchi axloqiy me'yorlar ishlab chiqilganda berilishi mumkin. Zamonaviy hayot uning illatlarini tuzatishi mumkin: ekologik, siyosiy, axloqiy - faqat axloqning yangi qatlamini rivojlantirish va shu bilan axloqiy hukmlarni tartibga solish orqali.

Hozirgacha huquq o'z asoslari bo'yicha huquq va qiymat manbalari deb ataladigan narsalar bilan cheklangan. Shu bilan birga, hech kim huquqning "manbalari" nima ekanligini va "qadriyat" degan noaniq tushuncha nima ekanligini ayta olmaydi.

6-BO'LMA Til, nutq, nutqiy aloqa

Zdorikova Yu.N.

dotsent, filologiya fanlari nomzodi

Ivanovo davlat kimyoviy texnologiya universiteti

ZAMONAVIY DUNYODA RITORIKA

Zamonaviy ilm-fan va ta'lim makonida ritorika eng dolzarb va izlanuvchan fanlardan biri bo'lib, u doimo takomillashtirilib, yangi va xilma-xil shakllarda o'z qo'llanilishini topmoqda. Bugungi kunda ko'plab ritorik konferentsiyalar, mahorat darslari, maktablar, treninglar va boshqalar o'tkazilmoqda. Bu fanga qiziqish bejiz emas: ritorikani bilish samarali muloqotga erishish, sizni o'z nuqtai nazaringizga ishontirish, nutqni manipulyatsiya qilishdan qochish va hokazo imkonini beradi. Zamonaviy ritorika antik davrdan beri to'plangan kuchli tadqiqotlar arsenaliga asoslanadi. Har doim katta ahamiyatga ega so'z bilan ishlash uchun berilgan, ya'ni so'z ming yillar davomida asosiy rol o'ynadi. Hatto Protagor ham shunday yozgan edi: “Mehnat, mehnat, ta’lim, ta’lim va donishmandlik shon-shuhrat tojini tashkil qiladi, u fasohat gulidan to‘qilib, uni sevuvchilarning boshiga qo‘yiladi. To'g'ri, til qiyin, lekin uning gullari boy va har doim yangi, tomoshabinlar olqishlaydilar, o'qituvchilar esa shogirdlar muvaffaqiyatga erishganlarida xursand bo'lishadi, ahmoqlar esa g'azablanishadi - yoki ehtimol (ba'zida) g'azablanmaydilar, chunki ular etarlicha idrok etmaydilar ». .

IN zamonaviy tushuncha ritorika faqat nazariya, mahorat va notiqlik san’ati sifatida belgilanmaydi. To'plangan tajribaga asoslanib, tadqiqotchilar "ritorika" tushunchasini ta'riflashda uchta komponentni hisobga olish muhimligini ta'kidlaydilar: fikrlash, axloqiy tuyg'u va go'zallik. Va shuning uchun ham zamonaviy notiqlik ideali “qadim zamonlardan beri uni belgilab bergan xususiyatlarni saqlab qolgan va hozirgacha tafakkur, go‘zallik va ezgulik uchlik uyg‘unligi asosida qurilgan”. So‘zlovchi shaxsiga qo‘yiladigan talablardan biri ham bejiz emaski, so‘zlovchi yuksak ma’naviyatli shaxs bo‘lishi, jamiyatga tanish bo‘lishi, unga ishonch bildirishi shart.

Zamonaviy ritorikada hal etilmagan muammolar va savollar ko‘p. Bu haqda batafsil yozadi prof. IN VA. Annushkin "Ritorik ta'limning munozarali masalalari" maqolasida. Bu savollardan biri Ritorika xususiy fanmi, xususiy bilimmi yoki uning muammoli tomoni ko‘p fanlarga taalluqlimi va u universalmi? Bu savol o'qituvchilik amaliyotida katta ahamiyatga ega, chunki "gumanitar bilimlar sohasida ishonarli va maqsadga muvofiq nutq fani va san'ati ayniqsa talabga ega, chunki har qanday intellektual kasb nutq mahorati bilan bog'liq". V.I.ning navbatdagi muammosi. Annushkin degani: Samarali nutqni o'rgatish nazariyasi va san'ati sifatida nutq (ritorik) pedagogikasining postulatlari bormi? Ha bo'lsa, ular nima? Bu savol tug'iladi chunki "nutqni o'rgatish amaliyotimiz … zamonaviy inson yashayotgan kommunikatsiyalarning real va xilma-xil dunyosini tanqidiy baholashga tayyorlanmadi. Ritorika qonunlari tavsifini, masalan, A.K. Mixalskaya. Bu dialogik nutq qonuni, nutq mazmunining adresat manfaati va hayotiga yaqinligi qonuni, nutqning konkretligi qonuni, harakat qonuni, emotsionallik qonuni, estetik zavq qonuni. .

Bir qator masalalar maktab va universitet ritorikasi bilan bog'liq: Zamonaviy maktab ritorika fanining qamrovi qanday? An'anaviy kurs o'rtasidagi farq nima« nutqni rivojlantirish» ritorikadanmi? Maktab va universitet ritorikasi talabaning lingvistik shaxsini shakllantirishga qanday yordam beradi? Ritorika muvaffaqiyatli og'zaki muloqotga erishishga imkon beradi. Shuning uchun universitet ritorika kursida talabalarda quyidagi ko'nikmalarni shakllantirish tavsiya etiladi: 1) ommaviy nutqqa qanday tayyorgarlik ko'rishni o'rganish, 2) nutqni qurishda, topshiriqni bajarishga qaratilgan ritorik usullardan foydalana olish (mavjudligiga qarab). notiqlik turi), 3) kursdoshlar va keng auditoriya oldida nutq so'zlashni mashq qilish, 4) boshqa shaxsning nutqini tahlil qilishni o'rganish.

Ritorika darslarida ish shakllaridan biri ritorika mashg‘ulotlaridir. Nutqni o'rgatishning afzalliklari haqida ko'plab taniqli ma'ruzachilar yozgan. Ritorik trening bugungi kunda ta'limning innovatsion shakllaridan biridir. O'z nomi bilan [trening] "bu oddiygina seminar yoki "ikki kunlik o'rganish" deb atash mumkin bo'lgan eski "konservativ" shakllardan yangi shakllarning ustuvorligini tasdiqlaydi". Nutq texnikasiga artikulyatsiya, nafas olish, diksiya ustida ishlash, mantiqiy o`qish qoidalari bilan tanishish, nutq tempi qoidalari kiradi. Yaxshi o'rgatilgan ovoz sizga etkazish imkonini beradi tovushli so'z eng kichik semantik soyalar, idrokni osonlashtiradigan ma'lum bir hissiy kayfiyatni yaratadi. Ovozning rangi qanchalik ifodali bo'lishi tinglovchilar tomonidan bayonotning ma'nosini idrok etish qulayligiga bog'liq. Har bir ma’ruzachi nutqni ohangdor qila olishi, unga ohangdor rang berish va nutqning bir xilligidan qochishi kerak. Spiker uchun nafasni to'g'ri sozlash - chuqur nafas olish, nafas olishni nazorat qilish, ekshalatsiyani tejamkorlik bilan taqsimlash muhimdir. Nutq texnikasini rivojlantirish uchun so'zlar va til burmalari ustida ishlash juda foydali.

Ritorik shakl va janrlarning xilma-xilligi, ilmiy tadqiqot Bugungi kunda ritorika eng ommabop va doimiylaridan biri ekanligi haqida xulosa qilishimizga imkon beradi rivojlanayotgan fanlar, ushbu fanning qoida va qonuniyatlarini o'rganish har qanday bilim sohasidagi mutaxassisning muvaffaqiyatiga olib keladi, chunki samarali muloqotga o'rgatuvchi ritorikadir.

Adabiyot

1. Annushkin V.I. Ritorik ta'limning munozarali masalalari // XIV Xalqaro materiallar ilmiy konferensiya“Ritorika va nutq madaniyati: fan, ta’lim, amaliyot” , 2010 yil 1-3 fevral / Ed. G.G. Glinin. - Astraxan: Nashriyot uyi"Astraxan universiteti", 2010. - S. 3-8.

2. Ma’ruzasi V.I. Annushkin XIV Xalqaro ritorika va nutq madaniyati konferentsiyasida // http://www.rhetor.ru/sites/default/files/ 1.%20 Annushkin_Report_on_14_conf.%2014%20 fevral%20for%20site.doc.

3. Zdorikova Yu.N. Talabalarning nutqini rivojlantirish nutq madaniyatini oshirish shakllaridan biri sifatida // Ritorika o'qitishning predmeti va vositasi sifatida: XV Xalqaro ilmiy konferentsiya materiallari / Ed. Yu.V. Shcherbinina, M.R. Savvova. - M.: MPGU, 2011. - S. 156-160.

4. Kolesnikova L.N. O'qituvchi-ritorning kasbiy madaniyati // XIII Xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari "Ommaviy va ta'lim makonida ritorika va muloqot madaniyati", 2009 yil 21-23 yanvar / Ed. IN VA. Annushkin. - M .: Davlat. IRA ularni. A.S. Pushkin, 2009. - B.201.

5. Kolesnikova L.N. Ritorika va axloqiy tarbiya shaxsiyat // Zamonaviy jamiyatdagi ritorik madaniyat: IV Xalqaro tezislar. konf. ritorika orqali. - M., 2000. - S. 15-16.

6. Losev A.F. Qadimgi estetika tarixi: sofistlar. Sokrat. Platon. - M.-L.: Nauka, 1969 yil.

7. Mixalskaya A.K. Ritorika asoslari: Fikr va so‘z. - M., 2001 yil.

8. Mixalskaya A.K. Rus Sokrat: qiyosiy tarixiy ritorika bo'yicha ma'ruzalar: Qo'llanma gumanitar fakultet talabalari uchun. - M.: "Akademiya" nashriyot markazi, 1996 yil.

Ritorika - notiqlik va notiqlik fanidir. Og'zaki nutqning lingvistik xususiyatlari, ritorikani poetikaga yaqinlashtiradi, tinglovchini ishontirish, uni ifodali qayta ishlash uchun mo'ljallangan ritorik ishda usullardan foydalanishni taklif qiladi. Ommaviy (notiqlik) nutqni o'rgatish o'quvchilarning ritorik malakasini rivojlantirishga qaratilgan turli ko'nikmalarni shakllantirishni o'z ichiga oladi, ya'ni. samarali muloqot qilish qobiliyati va tayyorligi.

Ishda 1 ta fayl mavjud

Kirish

Ritorika– maqsadga muvofiq va o‘rinli so‘z haqidagi mumtoz fan – jamiyat hayotini boshqarish va takomillashtirish, so‘z orqali shaxsni shakllantirish vositasi sifatida bugungi kunda talab katta.

Ritorika fikrlashga o‘rgatadi, so‘z tuyg‘usini tarbiyalaydi, didni shakllantiradi, dunyoqarashning yaxlitligini o‘rnatadi.

Ritorika- notiqlik va notiqlik fani. Og'zaki nutqning lingvistik xususiyatlari, ritorikani poetikaga yaqinlashtiradi, tinglovchini ishontirish, uni ifodali qayta ishlash uchun mo'ljallangan ritorik ishda usullardan foydalanishni taklif qiladi. Ommaviy (notiqlik) nutqni o'rgatish o'quvchilarning ritorik malakasini rivojlantirishga qaratilgan turli ko'nikmalarni shakllantirishni o'z ichiga oladi, ya'ni. samarali muloqot qilish qobiliyati va tayyorligi.

So‘z tuhfasi insonning eng ulug‘ qobiliyatlaridan biri bo‘lib, uni barcha tirik mavjudotlar olamidan yuqoriga ko‘tarib, munosib inson qiladi. So'z odamlar o'rtasidagi aloqa vositasi, ma'lumot almashish usuli, boshqa shaxsning ongi va harakatlariga ta'sir qilish vositasidir.

So'zga egalik juda yuqori baholanadi, lekin hamma ham so'zga ega emas. Bundan tashqari, ko'pchilik o'z fikrlarini qog'ozda to'g'ri ifoda eta olmaydi va bundan tashqari, ular ritorikaning haqiqiy ma'nosiga ega emaslar. So'zni gapirish qobiliyati insonning umumiy madaniyati, uning tarbiyasining ajralmas qismidir.

Qadim zamonlardan beri odamlar tirik so'zning ta'sirining siri nimada ekanligini tushunishga intilishgan, bu tug'ma sovg'ami yoki uzoq, mashaqqatli o'rganish va o'z-o'zini tarbiyalash natijasimi? Ritorika shu va boshqa savollarga javob beradi.

Ritorika nazariya, hunarmandchilik va notiqlik san’atidir. Notiqlik orqali qadimgi odamlar notiqlik san’atini, notiqlik orqali esa notiqlarni shakllantirishga xizmat qiluvchi qoidalarni tushungan.

Shaxs shaxsini shakllantirishda tilning roli

Bugungi kunda kontseptsiya bilan bog'liq hamma narsa juda dolzarb. "Madaniyat" juda noaniq va sig'imli tushunchadir.

madaniyat insoniyat jamiyati tomonidan yaratilgan va jamiyat taraqqiyotining ma'lum darajasini tavsiflovchi moddiy va ma'naviy qadriyatlar majmuidir.

Zamonaviy sharoitda ta'limning maqsadi - hissiy va nutq, axborot va mantiqiy madaniyatni tarkibiy qismlar sifatida o'z ichiga olgan shaxsning kommunikativ madaniyati.

Nutq madaniyati va muloqot madaniyati o‘quvchilarni rivojlantirish, ularning individual madaniyatini shakllantirish shart-sharoitlari va vositalari bo‘lib, ta’lim tizimini insonparvarlashtirish va insonparvarlashtirishning maqsadi, natijasi sifatida qaralishi kerak.

Hozirgi vaqtda iqtisodiyot, ta'lim, mehnatga munosabat va inson madaniyati o'rtasidagi eng yaqin aloqalar amalga oshirila boshlandi. Bugungi kunda eng dolzarb masala- shaxsning axloqiy fazilatlari, madaniyati, chunki iqtisodiy, umumiy ijtimoiy va madaniy masalalarni hal qilishda nafaqat jamoaning, balki har bir shaxsning sa'y-harakatlari muhim ahamiyatga ega.

So'nggi paytlarda axloqiy masalalarga qiziqishning ortishi, shuningdek, muloqot sohasidagi madaniyatning pastligi bilan bog'liq.

Aloqa- haqiqatga intilish, boshqa odamni eshitish va tinglash qobiliyatini o'z ichiga olgan, suhbat o'tkazilayotgan suhbatdoshning shaxsiyatiga hurmat bilan qarashni o'z ichiga olgan murakkab jarayon. Haqiqatan ham insoniy muloqot boshqa odamning qadr-qimmatini hurmat qilish asosida qurilgan.

Keng ma'noda xulq-atvor madaniyati tushunchasi shaxsning ichki va tashqi madaniyatining barcha jihatlarini: odob-axloq qoidalari, turmush madaniyati, shaxsiy vaqtni tashkil etish, gigiena, mehnat madaniyatini o'z ichiga oladi.

Nutq madaniyatiga alohida e'tibor qaratish lozim: gapirish va tinglash, suhbatni olib borish o'zaro tushunish, o'z fikr va g'oyalarining haqiqat yoki yolg'onligini tekshirishning muhim shartidir.

Nutq- eng mazmunli, sig'imli va ifodali aloqa vositasi. Yuqori nutq madaniyati yuqori fikrlash madaniyatini anglatadi, chunki etuk bo'lmagan fikrlarni aniq, tushunarli shaklda ifodalab bo'lmaydi.

Nutq madaniyati- bu insonning umumiy madaniyatining ajralmas qismi, o'z fikrini to'g'ri, ifodali etkazish qobiliyati.

Til jamiyatdagi axloqning holatini aks ettiradi. So'zlashuv va jargon fikrlashning dangasaligini ta'kidlaydi, garchi ular birinchi qarashda muloqotga yordam beradi va bu jarayonni soddalashtiradi. Noto'g'ri, jargon bilan kesishgan nutq insonning yomon tarbiyasini ko'rsatadi.

Bizning tilimiz umumiy xulq-atvorimiz va hayotimizning muhim qismidir. Va odam gapirganda, biz kim bilan shug'ullanayotganimizni darhol va osonlik bilan hukm qilishimiz mumkin, biz insonning aql-zakovat darajasini, uning psixologik muvozanati darajasini, uning mumkin bo'lgan komplekslari darajasini aniqlashimiz mumkin.

Nutqimiz nafaqat xatti-harakatlarimiz, balki qalbimiz, ongimiz, atrof-muhit ta'siriga berilmaslik qobiliyatimizning eng muhim qismidir.

Ritorikaning ijtimoiy hayotdagi o‘rni

Hozirgi vaqtda inson huquqlari rivojlangan mamlakatlar ijtimoiy hayotining eng muhim yo'nalishiga aylanib bormoqda. Bunday sharoitda odamlarni, qolaversa, ta’lim va madaniyat jihatidan bir-biriga teng bo‘lmagan, lekin teng muomala talab qiladigan odamlarni ishontirish zaruriyati paydo bo‘ldi. Demokratik mamlakatlarda saylovlarga tayyorgarlik ko'rishda odamlarni ishontirish muhim ahamiyatga ega. Inson boshqalarga o'xshamaydi, individual tarzda noyobdir va bu muloqotni qiyinlashtiradi, muloqot qilishni o'rganishni talab qiladi.

Har qanday rivojlangan demokratik davlatda bo'lgani kabi, Rossiyada ham turli ijtimoiy muammolarni ommaviy demokratik muhokama qilish demokratik davlat mavjudligining eng muhim sharti, uning faoliyatining asosi, muhim qarorlarni jamoatchilik tomonidan ma'qullanishining kafolati hisoblanadi. aholi.

Demokratik tartib-taomillar mexanizmlarini shakllantirish, kundalik demokratik amaliyot uchun jamoatchilikni qiziqtirgan masalalarni ommaviy muhokama qilish katta ahamiyatga ega. Rossiyaning oddiy fuqarolari tomonidan milliy va mahalliy ahamiyatga ega bo'lgan ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni ommaviy muhokama qilish ko'nikmalari va odatlarisiz demokratik davlatni shakllantirish va rivojlantirish mumkin emas.

Prezidentlar, parlament a'zolari va o'zini o'zi boshqarish organlarining demokratik saylovlari millionlab odamlarni siyosiy hayotga jalb qildi. Notiqlik talabga aylandi.

Rossiya jamiyatidagi ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarni og'zaki jamoatchilik muhokamasini rivojlantirishni har tomonlama rag'batlantirish, shuningdek, maktabdan boshlab ritorik mahoratga o'rgatish kerak. Rossiya fuqarolarining ritorik ta'limi bugungi kunda juda muhim vazifadir.

Kasbiy faoliyatda ritorikaning roli

Jamiyat turli kasblar va kasbiy faoliyatni tashkil etishning turli shakllarini, huquqning turli sohalarini va boshqaruv uslublarini o'z ichiga oladi. Mavhum tafakkur fanlar va texnika sohalari orasidagi farq bilan belgilanadi. Iqtidorlardagi farq odamlarning kasbiy faoliyatidagi farqni belgilaydi. Bu erda nutq etakchi rol o'ynaydi.

Mutaxassisning kasbiy kompetensiyasi haqida gapirganda, biz, birinchi navbatda, uning o'z mutaxassisligi bo'yicha bilimini nazarda tutamiz, lekin shu bilan birga, biz kasbiy bilimni insonning umumiy gumanitar madaniyati, uning tushunish qobiliyati bilan qo'llab-quvvatlaydi deb taxmin qilamiz. uning atrofidagi dunyo va uning muloqot qilish qobiliyati. Zero, bir qator kasblar uchun muloqot qilish qobiliyati va birinchi navbatda iqtisod kasbiy kompetentsiyaning ajralmas qismi, haqiqiy professionallik uchun zaruriy shartdir. Kasbiy nutq kompetensiyasini o'rgatish, zarur bilimlarni berish, asosiy ko'nikmalarni shakllantirish kerak.

Xulosa

Ritorika va nutq madaniyati jamiyat hayotining barcha sohalarini qamrab olgan. Til fikrlash shakli va muloqot vositasidir. Kasbiy martaba muloqot madaniyatiga va professional tildan foydalanishga juda bog'liq. Hamkasblar bilan munosabatlarni o'rnatish qobiliyati samarali kasbiy faoliyat uchun mutlaqo zarurdir. Ritorika insonning madaniy darajasini, uning jamiyat bilan aloqalarini o'rnatish qobiliyatini shakllantirish uchun zarurdir.