Pontosan három év telt el a krími népszavazás óta, amelyet követően a félsziget visszakerült Oroszországhoz. Visszatekintve jól láthatóak a köztársaság eredményei a multinacionális, kulturális és sokkonfesszionális társadalom felépítésében, amelyben esélyegyenlőség érvényesül a gazdasági, társadalmi, kulturális és spirituális fejlődés a félszigeten élő összes nemzet és nemzetiség képviselői. Ez biztosítja a békét és a harmóniát, és ez az egyik legfontosabb feltétel sikeres fejlesztésés a köztársaság jólétét, amelyről mind a helyi, mind a szövetségi hatóságok rendszeresen beszélnek.

A régiónak ezek a sikerei adnak választ arra a kérdésre, hogyan változott az életük az elmúlt három évben, amióta a Krím eloroszodott.

A "" internetes portál arra kérte őket, meséljenek elképzelésükről, hogy milyen változások mentek végbe a többnemzetiségű félsziget lakóinak életében az elmúlt három évben, hogyan épülnek ma az etnikumok közötti kapcsolatok a Krím-félszigeten, és mi járul hozzá a béke és harmónia fenntartásához. a köztársaságban.

Szulejmán Bakhsysev, 59 éves, Bakhchisaray kerület:

Az elmúlt három évben megváltozott az életem jobb oldala. rokkantnyugdíjas vagyok. Tisztességes nyugdíjam van, rezsi juttatások. Az állam ingyen ad nekem gyógyszereket. A Krím javulni kezdett. Utak javítása, közlekedési lámpák felszerelése. Az eredmény már látszik, jól látszik, hogy rengeteg munka folyik.

Zade Aliyeva, 37 éves, Dzhankoy, tanár:

Nos, először is, azonnal elfogadták a krími tatárok rehabilitációjáról szóló törvényt. És ha vesszük a változtatásokat, akkor mecsetek, játszóterek, óvodák épülnek. Tudom, hogy az óvodákba csökkentek a sorok, még ha vannak is, már nem olyanok, mint Ukrajnában.

Emran Saidametov, 42 éves, Szimferopoli körzet, köztisztviselő:

Jómagam az államnak dolgozom, soha nem volt dolgom az üzlettel, a vállalkozással. Tanultam és 15 éve dolgozom, a feleségem pedig az iskolában dolgozik. Nincs fizetési késés, minden rendben van. Így mostanra kicsit jobb lett az anyagi helyzetünk, tavaly nyáron még nyaralni is megengedtük magunknak.

Artur Tataris, 48 ​​éves, Bakhchisaray, munkanélküli:

Bízzunk benne, hogy minden, ami változik, jó eredménnyel jár. Még minden előttünk áll. Szeretnék egységet kívánni népünknek.

Saide Murtazaeva, 21 éves, a KIPU hallgatója:

Bevallom, nem vettem részt a 2014-es népszavazáson. Meg kell azonban jegyezni, hogy a Krím-félszigeten a helyzet jobbra változott. Az alkalmazkodási időszak meglehetősen gyorsan véget ért. Három évvel később bátran kijelenthetem, hogy a Krím-félszigeten mára minden területen helyreállt a rend, sok munkahely biztosított, tisztességes fizetések, nyugdíjak és kedvezményes kifizetések.

Murat Yazydzhiev, az I. Gasprinsky Media Center alkalmazottja:

Erről nyíltan beszélhetek: miközben az Orosz Föderáció visszaadta a Krímet, a krími tatárokat, mint népet rehabilitálták, elkezdtek működni a Krím elhurcolt népeit javító programok, elkezdtek számolni velünk. Ukrajna alatt csak a választások előtt használtak bennünket. A mi nyelvünk lett az államnyelv a Krími Köztársaságban, ami Ukrajnában nem volt így. BAN BEN közintézmények Több a krími tatár, mint Ukrajna alatt. Folytatni?

Usein Minsanov, 45 éves, Szaki járás, Ivanovka falu:

Vidéki munkás vagyok, hiszen 10 éve dolgoztam, most pedig dolgozom. Igen, vannak különböző programok, a barátom nyert egy pályázatot és kapott pénzt fejlesztésre Mezőgazdaság. Időben kapunk nyugdíjat, szülőföldünkön élünk, és itt minden nyugodt. Ez a fő!

Dilyara Sufyanova

A tudósok végtelen vitákat és vitákat folytatnak a krími tatárok eredetéről. Ma a kutatók a krími tatár nép gyökereit a bronz- és vaskor régészeti kultúráiban találják, amelyek egykor a Fekete-tenger északi régiójában és a Krímben alakultak ki.

Az egyik ilyen kultúra - Kizil-Kobinsky - képviselői a tauriak, a Krím-félsziget őslakosai.

Erről szól a történész, Gulnara Abdulla, az ATR tévéműsorvezetőjének anyaga, amelyet a 15 perc közölt.

Ez a Tauri, amely az ie 10. századból ismert. e., és a Krím feltörekvő őslakosainak egyik fő alkotóelemévé vált. A félsziget hegyvidéki és hegylábi vidékein laktak, és kétségtelenül rányomták bélyegüket a krími népek anyagi kultúrájára. A Kr.e. 10. és 7. század között ismert cimmerek rokon gyökerei vannak a tauriakkal. e. Azonban soha nem keveredtek egymással. A kimmériek hatalmas sztyeppei területet foglaltak el a Don és a Dnyeszter között, a Krím és Taman sztyeppei részét. Egyes kutatók azzal érvelnek, hogy a Kr.e. 7. század első felében. e. ennek a népnek egy része a súlyos szárazság miatt elhagyta a Fekete-tenger északi régiójának területét. Ám a félszigeten ekkorra a cimmerek leszármazottai már a Bika és a szkíta nép szerves részévé, a krími génállomány részévé váltak.

A 7. században időszámításunk előtt e. a Krímben jelent meg a leghíresebb ben ókori történelem törzsszövetség – szkíták. A tauriaktól és cimmeriektől eltérően a szkíták ősi otthona Altaj volt - a türk népek bölcsője. A Krím-félszigeten a szkíta törzsek egyenetlenül telepedtek le, elfoglalták a keleti, nyugati partokat és a krími hegyek fő gerincét. A szkíták vonakodva telepedtek le a sztyeppei részen, de ez nem akadályozta meg őket abban, hogy a kimmérieket a hegyaljaira szorítsák. De ami a tauriakat illeti, a szkíták békésen együtt éltek velük, és emiatt aktív interetnikus interakció zajlott le közöttük. A történettudományban megjelenik a „tauroszcythák” vagy „szkítaurok” etnikai kifejezés.

A Kr.e. 8. század körül. e. Kis-Ázsia leghatalmasabb és leggazdagabb városai közül a milétusi hellénekhez tartozó kis halász- és kereskedőtelepülések jelentek meg a Krím-félszigeten. A gyarmatosítók és a helyi krími lakosság közötti első etnikumok közötti kapcsolatok kizárólag gazdasági jellegűek és meglehetősen visszafogottak voltak. A hellének soha nem törtek előre a félsziget mélyére, a parti sávban telepedtek le.

Intenzívebb integrációs folyamatok zajlottak a Krím keleti részén. A hellénekhez való integráció nem haladt gyors ütemben, például, mint a szkíták a kimméreknél és taurioknál, az utóbbiak létszáma kisebb lett. Fokozatosan feloldódtak a szkítákban, és az ie III. században rohantak. e. a szárazföldről a szarmaták félszigetére, akik elfoglalták a Fekete-tenger északi vidékének sztyeppéit, kiszorítva onnan a szkítákat. A szarmaták megkülönböztető vonása a matriarchátus volt - a nők a lovasság részei voltak, és főpapi tisztségeket töltöttek be. A szarmaták békés behatolása a félsziget hegy- és hegylábi vidékeire a 2-4. században is folytatódott. n. e. Hamarosan nem másnak hívták őket, mint „szkíta-szarmatáknak”. A gótok támadása alatt elhagyták Alma, Bulganak, Kacha krími völgyeit, és a hegyekbe mentek. A szkíta-szarmatáknak tehát örökre le kellett telepedniük a Krími-hegység első és második gerince között. A szarmaták kultúrája, ideológiája és nyelve közel állt a szkítákhoz, így ezeknek a népeknek a beilleszkedése gyorsan lezajlott. Kölcsönösen gazdagodtak, ugyanakkor megőrizték egyéniségük vonásait.

Az i.sz. 1. században. e. Római légiósok jelentek meg a Krím-félszigeten. Nem mondható el, hogy történelmük szorosan összefonódott a helyi lakossággal. De a rómaiak sokáig a Krímben tartózkodtak, egészen a Kr.u. IV. századig. e. A római csapatok távozásával nem minden római akarta elhagyni a Krímet. Valakit már családi kötelék fűzött a bennszülöttekhez.

A 3. században a keleti germán törzsek, a gótok jelentek meg a félszigeten. Elfoglalták a keleti Krímet, főként a félsziget déli partja mentén telepedtek le. A krími gótok körében az ariánus kereszténység aktívan terjedt. Figyelemre méltó, hogy a krími gótok hosszú ideig a Krím-félszigeten éltek Mangup fejedelemségükben, szinte anélkül, hogy keveredtek volna a helyi lakossággal.

Az i.sz. 5. században e. megkezdődött a nemzetek nagy vándorlásának korszaka. Az ókori civilizáció megszűnt, Európa a kora középkorba lépett. Az új államok létrejöttével feudális viszonyok alakultak ki, új, etnikai összetételben vegyes politikai és közigazgatási központok alakultak ki a félszigeten.

A gótok nyomán a Kr.u. IV. században. e. új migránsok hulláma érte a félszigetet. Ők voltak a törökök – a történelemben hunok néven ismertek. Beszorították a gótokat a félsziget hegyvidéki és lábánál fekvő vidékekre. A hunok hosszú utat tettek meg, több ezer kilométert Mongóliától és Altajtól Európába, és a Krím-félszigeten telepedtek le, és ezt követően megnyitották az utat a kazárok, a kipcsakok és a hordák előtt. A hun vér harmonikusan áramlott a krími "olvasztótégelybe", amely évezredeken át alkotta a krími tatár etnikumot. A hunok hozták a hitet és Tengri isten kultuszát a félszigetre. És azóta a kereszténységgel együtt a tengrianizmus is elterjedt a Krím-félszigeten.

Az avarok követték a hunokat, de tartózkodásuk nem hagyott mély nyomot. Maguk is nagyon hamar feloldódtak a helyi lakosságban.

A 7. században a bolgárok, a török ​​népcsoportok egyike, a kazárok nyomására behatoltak a Krímbe. A Krím-félszigeten etnikai közösségekben éltek, de nem éltek elzárt életmódot. Szinte az egész félszigeten megtelepedett. Mint minden török, társaságkedvelőek és előítéletmentesek voltak, ezért intenzíven keveredtek mind az őslakosokkal, mind a hozzájuk hasonló közelmúltbeli „krímiekkel”.

7. század végén Azovi-tenger a kazárok (török ​​törzsek, túlnyomórészt a mongoloidokhoz tartozók) előrenyomultak, hatalmuk alá vonva szinte az egész Fekete-tenger északi vidékét és a Krím sztyeppei részét. A kazárok már a 8. század fordulóján előrenyomultak a gótok letelepedési területére a félsziget déli részén. Államuk - a Kazár Kaganátus - összeomlása után az arisztokrácia egy része, a zsidóságot valló, a Krímben telepedett le. „Karaitáknak” hívták magukat. Valójában az egyik létező elmélet szerint a 10. századtól kezdett kialakulni egy nemzet, ismertebb nevén a „karaiták” a félszigeten.

882 körül újabb törökök, a besenyők telepedtek le a félszigeten, akik részt vettek a Krím lakossága körében lezajlott etnikai folyamatokban. Visszaszorították a hegyaljai török-bolgárokat, és ezzel fokozták a felvidékiek eltörökösödését. Ezt követően a besenyők végül beolvadtak a hegyaljai türk-alano-bolgár-kipcsak környezetbe. Kaukázusi vonásaik voltak, enyhe mongoloidok keveredésével.

A 11. század második felében a kipcsakok megjelentek a Krím-félszigeten (ben Nyugat-Európa kunok, Kelet-Európában kunok néven ismertek) a számos türk törzs egyike. Elfoglalták az egész félszigetet, kivéve annak hegyes részét.

Az írott források szerint a kipcsakok többnyire szőke hajúak és kék szeműek voltak. Ennek a népnek az a csodálatos tulajdonsága, hogy nem asszimilálódott, hanem beléjük asszimilálódott. Vagyis ők voltak a mag, amelyhez mágnesként vonzották a besenyők, bolgárok, alánok és mások törzseinek maradványait, átvéve kultúrájukat. A kipcsakok fővárosa a félszigeten Sugdeya (a mai Sudak) városa volt. A XIII. századra végül összeolvadtak a helyi lakossággal, áttértek a tengrizmusról az iszlámra.

1299-ben a Horda temnik Nogai csapatai bevonultak Zaperekop földjére és a Krím-félszigetre. Ettől kezdve a félsziget a Nagy Horda Dzsucsiev ulusának részévé vált, minden nagyobb megrázkódtatás nélkül, anélkül, hogy ténylegesen megváltoztatta volna a 13. század elején kialakult népességszerkezetet, anélkül, hogy megváltozott volna a gazdasági szerkezet, a városok pusztítása. Ezt követően a hódítók és a legyőzöttek is békésen éltek a krími földön, gyakorlatilag konfliktusok nélkül, fokozatosan megszokva egymást. Az így kialakult vegyes demográfiai mozaikban mindenki folytathatta a magáét és őrizhette hagyományait.

De a kipcsakok Krímbe érkezésével kezdődött az utolsó évszázados török ​​korszak. Ők fejezték be a törökosítást, és hozták létre a félsziget túlnyomó monolitikus lakosságát.

Amikor a 16. században Zaperekop Nogais jelentős tömege kezdett behatolni a krími sztyeppékbe, a kipcsakok leszármazottai lettek az elsők, akikkel a nogaik találkoztak, és akikkel meglehetősen intenzíven keveredtek. Ennek eredményeként fizikai megjelenésük megváltozott, kifejezett mongoloid vonásokat szerezve.

Tehát a 13. század óta szinte minden etnikai összetevő, minden összetevő jelen volt a félszigeten, más szóval, voltak elődei, akik új nemzetet alkottak - a krími tatárok.

Figyelemre méltó, hogy már az oszmán állam kialakulása előtt megjelentek a félszigeten Kisázsiai telepesek, akik a török ​​törzsből, a szeldzsukokból származó bevándorlók voltak, akik a Krím-félszigeten való tartózkodásuk nyomait hagyták maguk után a lakosság részeként, akik beszéltem török. Ez az etnikai elem évszázadról évszázadra megmaradt, részben keveredve az azonos hitű és nyelvileg meglehetősen közel álló krími tatár lakossággal – ez a folyamat minden migráns számára elkerülhetetlen. Valójában a kapcsolatok a szeldzsukokkal, majd az oszmán törökökkel a 13. században és az azt követő századokban sem szűntek meg, mivel a leendő államok - a Krími Kánság és az Oszmán Birodalom - mindig szövetségesek voltak.

Apropó etnikai összetétel Krím, nehéz figyelmen kívül hagyni a velenceieket és a genovaiakat. Az első velenceiek a 11. század végén jelentek meg a félszigeten. Velencét követően Genova elkezdte kereskedelmi és politikai ügynökeit a Krímbe küldeni. Utóbbi ezt követően végleg kiszorította Velencét a Krímből. A genovai kereskedelmi helyek a független krími tatár állam - a Krími Kánság - első éveiben virágoztak, de 1475-ben kénytelenek voltak visszatérni Olaszországba. De nem minden genovai hagyta el a Krímet. Sokan itt vetettek gyökeret, és végül teljesen eltűntek a krími tatárok között.

Az évszázadok során a modern krími tatárok etnogenezise meglehetősen bonyolult volt, amelyben nem-török ​​és türk ősök is részt vettek. Ők határozták meg az etnosz nyelvének, antropológiai típusának és hagyományainak sajátosságait.

A Krími Kánság időszakában helyi integrációs folyamatok is megfigyelhetők voltak. Például ismert, hogy a krími kánság kezdeti éveiben cserkesziek egész családjai költöztek ide, késő XIX században feloszlott a krími tatár.

Ma a modern krími tatárok három fő szubetnikai csoportból állnak: déli part (Yaly Boyu), hegyi, hegyláb Krím (tatok), sztyepp (Nogai).

Ami a "krími tatárok", vagy inkább tatárok etnonimáját illeti, csak a Horda megjelenésével jelent meg a Krím-félszigeten, vagyis amikor a Krím a Nagy (ismertebb nevén Arany) Horda Jochi Ulus részévé vált. És ahogy fentebb elhangzott, ekkorra már majdnem kialakult egy új nemzet. Azóta a Krím lakosait tatároknak kezdték hívni. De ez semmiképpen sem jelenti azt, hogy a krími tatárok a Horda leszármazottai. Valójában ezt az etnonimát örökölte a fiatal krími kánság.

A mai napig a krími tatárok etnogenezise még nem fejeződött be.

A krími tatárok etnogenezise

A modern világban körülbelül 800 nemzet él. Mindegyiknek megvan a maga története, hipotézisei és eredetelméletei. A krími tatár nemzetnek, amely évezredek óta alakult a Krím-félsziget területén, megvan a maga története. És láthatóan nem véletlenül középkori Európa a Fekete-tengeri sztyeppék és a Krím lakosságát, a tauriak, a kimmérek, a szkíták, a szarmaták, az alánok, a hellének, a gótok, a hunok, a kazárok, a kipchakok és sok más ősi nép közvetlen leszármazottait egyetlen közös néven - tatárok - nevezték.

A krími tatár nép etnogenezisére vonatkozó hipotézisek történetírása

Végtelen viták és viták folynak a krími tatárok eredetéről. Az a szilárd meggyőződés, hogy a krími tatárok a 13. század első felében a félszigeten letelepedett Arany Horda leszármazottai, sok szakértő elméjébe vésődött. Ez a mítosz közvetlenül a Krím Oroszország általi 1783-as annektálása után jelent meg, és azóta szilárdan bekerült a hivatalos orosz történetírásba, majd sikeresen átkerült a szovjet történetbe. Ráadásul ugyanezt a mítoszt továbbra is reprodukálják a tudományos irodalomban. Ez az egyik legvilágosabb példa arra, amikor a tudomány és a politika metszi egymást. Amikor egy kifogásolható nép történelmét szándékosan elhallgatták, átírták, és valójában szándékosan próbálták negatív színben közvetíteni.

És mégsem mondhatjuk, hogy az etnogenezist korábban ne tanulmányozták volna. Természetesen az első lépések megtörténtek, de a királyi, majd be szovjet idők, ezt meglehetősen nehéz volt megtenni, mivel minden próbálkozást azonnal leállítottak. Ennek ellenére a krími tudósok a XX. század 30-40-es éveiben megtették az első kísérleteket a krími őslakosok etnogenezisének tanulmányozására. De a krími tatárok 1944-es deportálása után ez a folyamat megszakadt. Sőt, megkezdődik a krími tatárok anyagi és szellemi kultúrájának céltudatos pusztítása, a történelmi helynévadást pedig tömegesen nevezik át a Krím-félszigeten. Valójában az emberek teljes feledésének időszaka kezdődik, mivel a szovjet hatóságok szó szerint tabukat szabtak ki a krími tatárok történetének tanulmányozására, és hosszú ideig képviselőinek a deportálás helyein általában megtiltották a tanulást felsőfokú humanitárius oktatási intézmények.

Természetesen egy ilyen helyzet végül hozzájárult a krími tatárok eredetével kapcsolatos egyoldalú hipotézisek kialakulásához, és ez megalapozta a krími tatárok eredetével kapcsolatos kezdetben hamis, az igazságtól távol álló feltételezéseket. Más szóval, a hamisítók, megkerülve a Krímben a premongol korszakban lezajlott egész évszázados etnogenetikai folyamatot, a horda időszakhoz kötődő eseményeket vették alapul a krími tatárok eredetéhez, amely lényegében csak egy szakasza az évszázados, összetett történelmi folyamatnak. Feltételezhető, hogy a "tatárok" etnonimának hasonlósága szolgált alapul egy ilyen kijelentéshez. És ez a legnagyobb tévhit.

És annak ellenére, hogy ma még mindig meglehetősen nehéz rekonstruálni a krími tatár etnosz kialakulásának folyamatát, megjegyezzük, hogy a kérdés tanulmányozása során az elmúlt 20 évben jelentős lépések történtek, és megjelentek az első monográfiák, amelyek valójában írott, régészeti, antropológiai anyagokra támaszkodni.

A krími tatárok etnikai ősei

Bármennyire is igyekeznek cáfolni az autochtonizmust, vagyis a krími tatárok őslakos Krím-félszigethez tartozását, a tények egyre inkább ellentmondanak a messzemenő állításoknak. Ma számos modern kutató találja meg a krími tatár nemzet gyökereit a bronz- és vaskorszak régészeti kultúráiban - Yamnaya, Catacomb, Srubnaya és Kizil-Kobinsky, amelyek egykor a Fekete-tenger északi régiójában és a Krímben fejlődtek ki.

Bika

Tehát a Kizil-Kobinsky kultúra képviselői - a Taurisok kétségtelenül a Krím-félsziget őslakosai. A taurusok egész története csak a Krímhez kapcsolódik, itt kezdődött és itt ért véget, anélkül, hogy túllépte volna határait. A Tauris volt az, amely a Krím feltörekvő őslakosainak egyik fő alkotóelemévé vált.

Bika - nevezetesen így hívták közeli és távoli szomszédaikat is régészeti kutatás századból ismertek. e., a félsziget hegyvidéki és hegyláb vidékein laktak, és kétségtelenül rányomták bélyegüket a krími népek kultúrájára, beleértve az anyagiakat is. A szkíta, hellén, majd krími tatár falvak gyakran szó szerint a Taurus települések és erődítmények alapjain emelkedtek. Sajnos a taurusok által beszélt nyelvről gyakorlatilag semmit sem tudunk.

cimmerek

De a tauriaknak is megvoltak az őseik - a Srubnaya kultúra hordozói. Amint azt a legújabb régészeti anyagok kimutatták, a kerámiaegyüttes és a taurusi temetkezési rítus genetikailag rokon a későn kivágott krími emlékművekkel. Ezen túlmenően van egy olyan feltételezés, hogy egyes későn vágó törzsek nomád életmódra váltottak, és a kimmériek néven váltak ismertté az ókori szerzők előtt.

Így a cimmerek és tauriak közös családi gyökerekkel rendelkeznek. De ugyanakkor soha nem keveredtek egymással. A cimmerek a Kr. e. 10-7. századból ismertek. e. És ha a tauriak soha nem mentek túl a félszigeten, akkor a cimmerek hatalmas sztyeppei területet foglaltak el a Don és a Dnyeszter között, a Krím és Taman sztyeppei részét.

A cimmerek nyomait a Krím helynévsora őrzi: Cimmeria, Cimmeriai Boszporusz (ma Kercs városa), Cimmerik (ősi település az Opuk-hegy nyugati lejtőin, a Kercsi-félsziget déli partján) stb., paradox módon azonban a történészek még mindig nem tudják, ahogy a cimmerek nevezték magukat, a cimmerek nyelvének problémája sem tisztázott. Ez õsember vázlatos betekintést nyújt nekünk spirituális világ, típus gazdasági aktivitás, művészet, a szkíta előtti kultúra fejlődéséről általában. A kimmériek elsajátították a vasat, és meg kell jegyezni, hogy jó harcosok voltak. Ismeretes, hogy történelmük végén kétszer is megszállták Kis-Ázsiát, és egy ideig még területének nagy részén is uralkodtak. Történelmi szerep A cimmerek természetesen kiemelkedőek. Mindenekelőtt hozzájárultak az ókori lakosság gazdaságának görcsös fejlődéséhez. Hiszen rajtuk keresztül terjedtek el a szerszámok, eszközök és fegyverek nemcsak a Krím-félszigeten, hanem az egész Fekete-tenger északi régiójában. Nem ők találták fel az acélkovácsolási technológiát, csak a korszak fejlett kultúráiból kölcsönöztek.

Egyes kutatók azzal érvelnek, hogy a Kr.e. 7. század első felében. e. ennek a népnek egy része a természeti katasztrófák (szárazság) miatt elhagyta a Fekete-tenger északi régiójának területét. Ám a félszigeten ekkorra a cimmerek leszármazottai már a Bika és a szkíta nép szerves részévé, a Krím és a környező régiók génállományának részévé váltak.

szkíták

A 7. században időszámításunk előtt e. a Krímben megjelent az ókori történelem leghíresebb törzsi szövetsége - a szkíták. A tauriaktól és kimmérektől eltérően a szkíták ősi hazája Altaj volt, a türk népek bölcsője. Erről tanúskodnak az Altaj-területen egyedülálló szkíta múmiák (1993-ban találták meg Kadyn szkíta hercegnő leghíresebb múmiáját). A kutatók már bebizonyították, hogy a szkíták törökök voltak. A szkíták területe meglehetősen nagy területet foglalt el Altajtól a Fekete-tenger északi vidékéig. Ennek köszönhetően számos indoeurópai nép kialakulásában vettek részt. A Krím-félszigeten a szkíta törzsek egyenetlenül telepedtek le. Keleten a Kerch-part lesz a határuk, nyugaton a szkíták a Belbek torkolatától a Kalos-Limenig (Fekete-tengerig) tartó parti sáv mentén telepedtek le, délen pedig elfoglalták a Krími-hegység fő vonulatát. A szkíták vonakodva telepedtek le a sztyeppei részen, de ez nem akadályozta meg őket abban, hogy a kimmérieket a hegyaljaira szorítsák. De ami a tauriakat illeti, akik a félszigetnek a szkíták által választott területein éltek, itt más volt a helyzet. A szkíták és tauriak pedig békésen egymás mellett éltek. Eleinte a települések különállóak voltak, de hamarosan megkezdődik az etnikumok közötti interakció aktív folyamata. Fokozatosan a tauriak a szkíta települések lakosságának részévé válnak, és a történelemtudományban megjelenik a "tauro-szkíták" vagy "szkítaurok" etnikai kifejezés. Több mint nyolcvan település és kis falu található: a Tarkhankut-félszigeten, a modern Evpatoria közelében, a kereskedelmi utak mentén és a Krím keleti részén - délkeletre és a félszigeten kívül a szárazföldön. A Kr.e. IV. században. e. megjelenik nagy városok. Összesen négyen voltak: de a főváros a nápolyi-szkíta (Petrovsky gerenda területe Szimferopolban) volt, 20 hektáros területtel, Kermenchik Taurus település helyén. Emellett szinte minden völgyben primitív erődítmények emelkedtek, amelyek által 8. század n. e. kőerődökké alakítják át és váraikat a tauriak és szkíták már kevert leszármazottai emelik. Fényes minták jutottak hozzánk: Eski-Kermen, Mangup, Kyz-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla és mások, amelyek túlélték a középkort. A Kr.e. II. században. e. kialakul a késő-szkíta állam. Szkilur szkíta király a Kr.e. 3-2. század fordulóján. e. feldúlta és megerősítette a főváros Nápoly-szkíta. Figyelemre méltó, hogy ebben a peremvárosban voltak olyan negyedek, amelyekben egy ideig a még keveretlen tauriak külön éltek.

Itt érdemes megjegyezni, hogy a tauriak és a cimmerek az évszázadok során keveredtek a szkítákkal, de voltak külön csoportok is, és feltehetően számos olyan csoport, amely egy ideig távol maradt az asszimilációs folyamattól. A taurusok és a cimmerek különálló csoportjai azonban már a Kr. e. 2. században. e. teljesen átvette a szkíták nyelvét, és ez volt az ősi török ​​nyelv és kultúra.

Tatiscsev történész egyébként, a krími tatárokról szólva olyan dokumentumforrásokra támaszkodva, amelyek nem jutottak el hozzánk, megjegyzi, hogy "a tatárok az ókori szkíták maradványai, és történelmük, a tatárok tisztánlátása szerint, nem haszontalan." Más szóval, elismerte, hogy a krími őslakosok távoli ősei a szkíták voltak.

hellének

A Kr.e. 8. század körül. e. Kis-Ázsia leghatalmasabb és leggazdagabb városai közül a milétusi hellénekhez tartozó kis halász- és kereskedőtelepülések jelentek meg a Krím-félszigeten. És száz évvel később a kis kereskedelmi állomások helyén görög lakosságú városok keletkeztek. Egy hatalmas öböl partján, ie 600-ban. e. a milesiaiak megtalálták Theodosius városát, majd a szép Panticapaeum a Kercsi-szoros legszűkebb részén nőtt ki. Délen és délnyugaton a hellének a Tauris ősi lelőhelyeit választották. Az egyiken Kr.e. 422-ben. e. Heraclea Pontica (Kis-Ázsia, a Fekete-tenger déli partján) őslakosai megalapították Chersonesus városát. És hamarosan, a tauriak közelsége ellenére, a Sumbolon Limen (a mai Balaklava) kis, hangulatos öblében telepedtek le. És így tovább Kerkinitida legnagyobb kereskedelmi állomásától, amely száz évvel Kherszonészosz előtt keletkezett, a Tarhankut melletti Kolos Limenig. Fokozatosan az egész parti sávot alárendelik befolyásuknak.

A gyarmatosítók és a helyi krími lakosság közötti első etnikumok közötti kapcsolatok kizárólag gazdasági jellegűek és meglehetősen visszafogottak voltak. A hellének a bennszülött lakosságot „barbárnak” tekintették, kultúrájuk idegen volt tőlük, és természetesen féltek is tőlük, hiszen a bennszülöttek számban és katonai erőben is felülmúlták őket. Valójában a hellének soha nem törtek előre a félsziget mélyére, mindig a part menti sávban éltek.

A Krím keleti részén intenzívebb integrációs folyamatok zajlottak a telepesek és a helyi lakosság között (és így láttuk a tauro-szkítákat és a kimméreket).

Itt Kr.e. 480 körül. e. létrejött a Boszporusz királyság, amely számos ősi várost egyesített a Kercs- és Taman-félszigeten. Idővel helyi lakosok kezdtek megtelepedni a városokban, főként a nemességekhez, akik magukba szívták a gazdag hellén kultúrát. Fenntartani kell, hogy maguk a szkíták is meglehetősen kulturált és művelt népek voltak.

Mint látható, a hellénekkel való integráció nem haladt olyan gyors ütemben, például, mint a szkíták a kimméreknél és taurioknál, az utóbbiak száma egyre kevesebb lett. Fokozatosan feloldódtak a szkítákban, és az ie III. században rohantak. e. a szárazföldtől a Szarmata-félszigetig.

szarmaták

Antropológiailag a szarmaták - a tudósok szerint az iráni nyelvű nomádok a kaukázusi ághoz tartoztak, bár gyenge, implicit kifejezett mongoloid vonásokkal. Az ókori szerzők feltételezése szerint Roksolanra, Yazygovra, Alanokra osztották őket, utóbbiak játszották a legjelentősebb szerepet a Krím-félszigeten. Történelmi szülőföld ez a népszövetség a Dél-Urál és Nyugat-Kazahsztán sztyeppei régiói voltak.

A szarmaták a Fekete-tenger északi vidékének sztyeppéit foglalják el, onnan kiszorítva a szkítákat. A II-I században. időszámításunk előtt e. némelyikük behatol a Krímbe, és megküzd a szkítákkal és a Boszporusszal.

A szarmaták megkülönböztető vonása a matriarchátus volt - a nők a lovasság részei voltak, és főpapi posztokat töltöttek be. A történelem ismeri Amaga szarmata királynőt, ő volt az, aki serege élén a szkíták ellen harcolt. A bátor nőnek sikerült elfoglalnia a szkíták királyának palotáját. Magát a királyt végezte ki, hatalmát pedig a meggyilkolt fiára ruházta át, és megparancsolta neki, hogy tisztességesen uralkodjon.

Ez a történelmi epizód egy átmeneti időszak lesz a Krím történelmében – a szkítákat még mindig a király uralja, de ő egy új politikai erőtől, a szarmatáktól függ. Később a szarmaták ideiglenes szövetségeket kötöttek a szkítákkal a közös ellenség Chersonese elleni közös harc érdekében.

Ismeretes, hogy a rómaiak a szarmatákat használták fel hadjárataikban, sőt ugyanazokat a bosporaiakat is. Azonban rendkívüli változékonyság, instabilitás nemzetközi pozíciót a Fekete-tenger északi vidékén általánosságban a szarmaták, de különösen az egyes törzseik (alanok, szirák, savromatok) politikájában gyakori metamorfózisokhoz járult hozzá. Ezért e harcias törzs történetében nem voltak ritkák a békeidőszakok; tehát a III. század óta. időszámításunk előtt e. szarmata telepesek beáramlását figyelték meg a Boszporuszba. Az ezredfordulón pedig behatolnak a Krím-félsziget középső részébe. A régészeti leletek a törzs vándorlásáról beszélnek. Például a szkíta Nápoly vidékén mind a szarmata leltárt, mind a szarmata temetési szertartás tárgyi jeleit fedezték fel.

A szarmaták békés behatolása a félsziget hegyvidéki és hegylábi vidékein a Kr.u. 2.-4. e. Szabadföldként népesednek be, így régi településeken telepednek le, keveredve a bennszülöttekkel, ezért nemsokára csak „szkíta-szarmatáknak” hívják őket. Az új emberek támadása alatt - készen - elhagyják Alma, Bulganak, Kacha hosszú életű, hangulatos és termékeny völgyeit, és a hegyekbe mennek. Ezentúl a szkíta-szarmatáknak örökre meg kellett telepedniük a Krími-hegység első és második gerince között. Így új erődvárosok keletkeztek; a leghíresebb a Churuk-Su felső folyásánál fekvő hegy meredek fennsíkon, később Dzhufut-Kale néven; valamint Suuk-Su falu.

A szarmaták kultúrája, ideológiája és nyelve közel állt a szkítákhoz, így ezeknek a népeknek a beilleszkedése gyorsan lezajlott. Kölcsönösen gazdagították egymást, miközben megőrizték egyéniségük vonásait.

A szarmaták más, kisebb és nagyobb törzsek és népek sorsára jutottak, akik a Krím olvasztótégelyében találták magukat. Teljesen eltűntek a helyi lakosságban. Különösen a kercsi szarmaták oldódtak fel a bosporaiaknál. Ezek pedig csatlakoztak a krími bennszülött népek etnogenezisének folyamatban lévő formálódási folyamatához.

rómaiak

Az i.sz. 1. században. e. Római légiósok jelentek meg a Krím-félszigeten. Többnyire harcosok voltak. Nem mondható el, hogy történelmük szorosan összefonódott a helyi lakossággal. De a rómaiak sokáig a Krímben tartózkodtak, egészen a Kr.u. IV. századig. e. Erődöket hagyott hátra - előőrsöket, gyönyörű római utakat és az első keresztényeket (III. század). Természetesen a rómaiak hatással voltak a krímiekre a gazdaságban és a kultúrában. A római kultúra legszembetűnőbb hatása ott volt, ahol a lakosság vegyes volt, vagyis a városokban (Chersonesos).

Azt kell még elmondani, hogy a római csapatok távozásával nem minden légiós és civilizált római akarta elhagyni a Krímet. Valakit már családi kötelék fűzött a bennszülöttekhez. És fokozatosan feloldódtak a félsziget fő lakosságának tömegében is, újabb római vért öntve a helyi lakosság ereibe.

gótok

A 3. században a keleti germán törzsek, a gótok jelentek meg a félszigeten. A régészet szerint a gótok elsősorban a Kelet-Krím-félszigetet foglalták el, főként a Boszporusz területén és a Krím déli partja mentén telepedtek le, és bizonyos területek lakosságát a hegyekbe szorították, köztük a római erődítmények (Ai-Todor és Alma) lakóit. -Kermen). Majdnem közel kerültek Chersonese-hez, de nem vették be a várost. A gótok hosszú ideig félkatonai szubetnosz maradtak a félszigeten. Itt gótikus állam alakult ki, a Krím szívében, a Mangup fennsíkon. A kereszténység aktívan terjed a krími gótok körében, és a híres gótikus püspök, Ulfila (311-383) nevéhez fűződik, aki ebben a főszerepet játszotta.

Figyelemre méltó, hogy a krími gótok hosszú ideig a Krím-félszigeten éltek Mangup fejedelemségükben, szinte anélkül, hogy keveredtek volna a helyi lakossággal. A 13-14. században a genovaiak fontos szerepet kezdtek játszani a gótok történetében. Utóbbiak 1266 óta Cafe városában alapították kereskedelmi állomásaikat. 1380-ban pedig a gótok megállapodtak a Nagy Horda kánjával, Mamaival a befolyás megosztásáról a Krím-félszigeten. A gótok megkapták a Krím teljes déli partját Funáig (a mai Alushta közelében), beleértve Kalamitát, Chersonese-t és Chembalo-t. Igaz, ezen a területen számos erőd a genovaiaké volt. De Gothia egykori nagyságának ez a hulláma az utolsó volt. 1475-ben Góthia Mangup központjával a törökök támadása alá került. És mégis meg kell jegyezni, hogy Gothia városaiban még mindig vegyes lakosság élt. De a gót parasztok nagy része, a városiakkal ellentétben, a 15. századra sem hellenizálódott, sem eltörökösödött, továbbra is távoli hegyi falvakban éltek, minimális kapcsolatot ápolva. külvilág, megőrizve ősi kultúráját és nyelvét még több évszázadon át.

Élénk példa, amely ma megfigyelhető, a krími gótok leszármazottai - a krími tatárok számos krími faluban, akik élesen eltértek a szomszédos falvak lakóitól, antropológiailag magasak, világos szemszínük és világosságuk van. hajszín, sőt, a skandinávokra jellemző egyéb jelek. Ez olyan falvakra vonatkozott, mint a jaltai vidéki Nikita, Kucsuk-Taraktas, Kokkoz, és ez annak ellenére, hogy a felsorolt ​​falvak meglehetősen nagy távolságra helyezkedtek el egymástól. Vagyis az ösvény ma látható Kokkoztól és Ozebashtól Uskutig.

hunok (középkori)

Az i.sz. 5. században e. megkezdődik a nemzetek nagy vándorlásának korszaka. Az ókori civilizáció megszűnik, és Európa belépett a korai középkorba. Új államok jóváhagyásával etnikai összetételben vegyes feudális viszonyok, új politikai, közigazgatási, kereskedelmi és kézműves központok alakulnak ki a félszigeten.

A gótok nyomán a Kr.u. IV. században. e. új migránsok hulláma érte a félszigetet. Ők voltak a törökök – a történelemben hunok néven ismertek. Beszorították a gótokat a félsziget hegyvidéki és lábánál fekvő vidékekre.

A hunok hosszú utat tettek meg, több ezer kilométert Mongóliától és Altajtól Európába, és a Krím-félszigeten telepedtek le, és ezt követően megnyitották az utat a kazárok, a kipcsakok és a hordák előtt.

A hunokat nem kell bemutatni, elég csak legendás vezérüket, Attilát említeni. Miután egy hatalmas sereg élén sikerült meghódítania az akkor ismert világ nagy részét, a büszke Bizáncot és a bevehetetlen Nyugat-Római Birodalmat kényszerítette, hogy alávesse magát akaratának. Sok népet egyesített uralma alatt, melynek vezetői hűséges szövetségesei és társai lettek. Alatta a hunok állama kiterjesztette határait keleten a Kaszpi-tengertől (Hun) - beleértve a Fekete-tenger északi vidékét is - az Alpokig és nyugaton a Balti-tengerig. És persze Attilának köszönhetően a hun vér belefolyt abba az "olvasztótégelybe", amely évezredek óta alkotta a krími tatár népcsoportot.

A világtörténelem lapjain a hunok vagy hunok, ahogy a kínai források nevezték őket, hét évszázaddal a híres parancsnok születése előtt jelentek meg. Már akkor is legyőzhetetlennek beszélték ezt a török ​​népet. Az ie 4. században alakult a modern Mongólia területén. Később a török ​​törzsek egyesülése eredményeként új állam jött létre - a Nagy Török Khaganate, ahová a Krím belépett a hunok félszigetre érkezésével. Figyelemre méltó, hogy ennek a hatalomnak a domináns ideológiája egyetlen isten - Tengri - kultusza volt.

Valójában a hunokkal kezdődött a Krím-félszigeten az aktív török ​​korszak. Emlékszünk szerint a szkíták voltak az első törökök a Krím-félszigeten, de talán a hunok hozták a hitet és Tengri isten kultuszát a félszigetre. És azóta a kereszténységgel együtt a tengrianizmus is terjed a Krím-félszigeten.

A törökök periódusa a Krím-félszigeten:

hun kor (IV-VI. 30.),

török-bolgár korszak (540 - X. 1/1). Jellemzője a török ​​törzsek folyamatos integrációja a Krím őslakos környezetébe.

kazár időszak (VII. 2/2 - X. század 2/2). Jellemzője a török ​​és nem török ​​törzsek egyesülésének folyamata, valamint a félsziget kaukázusi középkori etnoszának kialakulása.

Horda időszak (VIII. 2. - XVII. 1. 1.) Megtörténik a krími törökök iszlamizálódása és a krími tatárok déli partvidéki, hegyi és sztyeppei etnikumainak kialakulása.

A Krími Kánság (XV. 1/2 - XVIII. század vége) Ez a krími tatárok fejlett államiságának időszaka.

Sőt, a tengiranizmus itt sokkal elterjedtebb volt a félsziget és azon túli lakosság körében (a Fekete-tenger északi régiója).

A források alapján a hunok nem telepedtek le városokban, szabadon járták a sztyeppei Krímet és a Fekete-tenger északi vidékét. Egy ideig még a bosporai királyságot is birtokba vették, de Attila halála után a hun birodalom felbomlásnak indult. Ami azt illeti, hogy a hunok hozzájárultak-e a Krím-félsziget helyi lakosságának kultúrájához: gót, szkíta, bika, a kutatók hajlamosak azt hinni, hogy ha igen, az jelentéktelen volt. De ami az antropológia kérdését illeti, itt azt mondhatjuk, hogy igen, a hunok hozzájárultak. Ez elsősorban a hun település területén (a sztyeppén, sőt az Alushta-vidéken a déli partvidéken) nyilvánult meg.

Az avarok követték a hunokat, de tartózkodásuk nem hagyott mély nyomot. Maguk is nagyon hamar feloldódtak a helyi lakosságban.

bolgárok

A 7. században a bolgárok, a török ​​népcsoportok egyike, a kazárok nyomására behatoltak a Krímbe. A Krím-félszigeten a bolgárok etnikai közösségekben éltek. Ugyanakkor nem mondható el, hogy a krími bolgárok visszahúzódó életmódot folytattak volna. Szinte a félsziget teljes területén letelepedtek, mint minden török, társaságkedvelőek és előítéletektől mentesek voltak. Intenzíven keveredtek a bennszülöttekkel és a hozzájuk hasonló közelmúltbeli krímiekkel.

kazárok

A 7. században a modern Ciscaucasia, az Alsó- és Közép-Volga-vidéken, Kazahsztán északnyugati részén, az Azovi-tengeren, a Krím keleti részén, valamint Kelet-Európa sztyeppéin és erdősztyeppéin egészen a 7. századig. a Dnyeper, elterjedt állam - a Kazár Kaganátus - a középkor egyik legerősebb török ​​állama. Antropológiai szempontból a kazárok - a török ​​​​törzsek túlnyomó többsége a mongoloidokhoz tartozott. A 7. század végén a kazárok az Azovi-tengerig nyomultak, majd leigázták a Fekete-tenger szinte teljes északi vidékét és a Krím sztyeppei részét, majd a 8. század fordulóján előrenyomultak az Azovi-tengerhez. a gótok letelepedése a félsziget déli részén, és jelentős nyomot hagyott. Mint minden török, eredetileg ugyanazt az istent, Tengrit imádták. De mint tudod, a Kazár Kaganátus egyedülálló állam volt, nem létezett egyetlen államvallás, a három világegyvallás képviselői békésen egymás mellett éltek a Kaganátusban: a judaizmus, a kereszténység és az iszlám. A Kaganátus összeomlása után a judaizmust valló arisztokrácia egy része a Krímben telepedett le. Karaitának nevezték magukat. Valójában az egyik létező elmélet szerint a 10. századtól kezdett kialakulni a félszigeten a karaiták néven ismert nemzet.

besenyők

A 10. században a besenyők megszorították a kazárokat a sztyeppei Krímben. Körülbelül 100 évig uralták a Fekete-tenger északi régióját. De Bölcs Jaroszlav kijevi herceg 1036-ban legyőzte őket. A besenyők egy része Magyarországra és Bulgáriába került és ott feloldódtak a helyi lakosság környezetében, másik részük 882 körül telepedett le a félszigeten, és részt vett a Krím lakossága körében lezajlott etnikai folyamatokban. Visszaszorították a hegyaljai török-bolgárokat, és ezzel fokozták a felvidékiek eltörökösödésének folyamatát. Ezt követően a besenyők végül beolvadtak a hegyaljai türk-alano-bolgár-kipcsak környezetbe. A besenyők nem tudtak jelentős hatást gyakorolni a kialakuló krími kultúrára. Kaukázusi vonások voltak bennük a mongoloid vonások enyhe keveredésével.

Kipcsakok

A 11. század második felében a kipcsakok jelentek meg a Krím-félszigeten - a számos török ​​törzs egyike, amelyet ruszban Polovtsy-nak, nyugaton kománoknak hívtak. Elfoglalták az egész félszigetet, kivéve annak hegyes részét.

Az írott források szerint a kipcsakok többnyire szőke hajúak és kék szeműek voltak.

(A kipcsakok áttelepítése a X-XI. században, hatalmas élőhely a Tien Shantól a Dunáig gyakori név Desht-i-Kypchak).

A kipcsakok elképesztő tulajdonsága, hogy az utolsóban nem asszimilálódtak, hanem beléjük asszimilálódtak. Vagyis ők voltak a mag, amelyhez mágnesként vonzották a besenyők, bolgárok, alánok és mások törzseinek maradványait, átvéve kultúrájukat. Egyes szerzők biztosak abban, hogy a kipcsakok „a Krím török ​​nyelvű lakosságának nagy részét képezték, mind a mongol korszak előtt, mind azt követően”. Sugdeya városa (a mai Sudak) lesz a fővárosuk a félszigeten. A XIII. századra végül összeolvadtak a helyi lakossággal, áttértek a tengrizmusról az iszlámra.

Aztán 1299-ben a Horda temnik Nogai csapatai betörtek a Perekopon túli területekre és a Krím-félszigetre. Ettől kezdve a félsziget a Nagy Horda Dzsucsiev ulusának része, minden nagyobb megrázkódtatás nélkül, anélkül, hogy a 13. század elején kialakult népességszerkezetet ténylegesen megváltoztatta volna, a gazdasági szerkezetben nem változott, pusztulás nélkül. városok. Ezt követően a hódítók és a legyőzöttek is békésen, gyakorlatilag konfliktusok nélkül, fokozatosan összeszokva éltek a krími földön.

Az így kialakult tarka demográfiai mozaikban, ahol mindenki folytathatta a maga dolgát és megőrizhette saját hagyományait, a Kypchak anyagi kultúra nem veszett el (Polovtsian nők - az elhunyt rokonok képe). A Krím helynévben ma is léteznek.

A kipcsakok nyelve a kutatók az oguz-kipcsak alcsoportra hivatkoznak. Míg a modern krími tatár nyelv a török ​​nyelvek oguz-kipcsak alcsoportjának nyugati ága. Alapján beszélt nyelv A krími kipcsakok 1294/95-ben jelentek meg, a kipcsak vagy koman nyelv első fennmaradt írásos emléke, a híres szótár: „Code Kumanikus”, amely útmutatóként jött létre a látogató kereskedők számára a Krím helyi lakosságával való kommunikációban. Ennek a szótárnak az eredeti példányát ma Velencében őrzik.

A kipcsakokkal kapcsolatos befejezésül pedig mondjuk el, hogy a Krím-félszigetre érkezésükkel kezdődött a Krím utolsó évszázados török ​​korszaka. A kipcsakok fejezték be a törökosítást, és létrehozták a Krím túlnyomórészt monolitikus lakosságát.

Amikor a 16. században Zaperekop Nogais jelentős tömege kezdett behatolni a krími sztyeppékbe, a kipcsakok leszármazottai lettek az elsők, akikkel a nogaik találkoztak, és akikkel meglehetősen intenzíven keveredtek. Ennek eredményeként fizikai megjelenésük megváltozott, kifejezett mongoloid vonásokat szerezve.

törökök

Tehát a 13. század óta szinte minden etnikai komponens, minden összetevő jelen volt a félszigeten, vagyis amelynek ősei csak néhány évszázaddal később új nemzet alakulnak ki - a krími tatárok.

Figyelemre méltó, hogy már az oszmán állam kialakulása előtt megjelentek a félszigeten kisázsiai telepesek, akik a török ​​törzsből, a szeldzsukokból származó bevándorlók voltak, akik a Krím-félszigeten való tartózkodásuk nyomait hagyták maguk után, mint a beszélő lakosság része. Török. Ez az etnikai elem évszázadról évszázadra megmaradt, részben keveredve az azonos hitű, nyelvileg meglehetősen közel álló krími tatár lakossággal – ez a folyamat minden bevándorló számára elkerülhetetlen. Valójában a kapcsolatok a szeldzsukokkal, majd az oszmán törökökkel a XIII. és az azt követő évszázadok során nem szakadtak meg, mivel a Krími Kánság és az Oszmán Birodalom leendő államai mindig szövetségesek voltak.

genovai

Ha a Krím etnikai összetételéről beszélünk, nehéz figyelmen kívül hagyni az olaszokat. És pontosabban a velenceiek és a genovaiak. Az első velenceiek a 11. század végén jelentek meg a félszigeten. A XIII. században kereskedelmi kapcsolatokat létesítettek Soldeával (Sudak). Velence nyomán Genova elkezdte kereskedelmi és politikai ügynökeit a Krímbe küldeni. Utóbbi ezt követően végleg kiszorította Velencét a Krímből. A genovai kereskedelmi posztok virágoztak a krími tatárok, és a független krími tatár állam - a Krími Kánság - korai éveiben. Csak 1475 júniusában estek el, amikor az oszmán janicsárok partra szálltak. A genovai kereskedelmi állomások fő városa a Krím-félszigeten Kafa volt, amelynek fő lakossága a krími tatárok voltak. Természetesen ezeknek a kereskedelmi posztoknak köszönhetően olasz vér került a krími tatárok fiatal etnikumába. Mivel nem minden genovai hagyta el a Krímet, miután az oszmánok leverték kereskedelmi állomásaikat. Néhányuk a Krím belső régióiba költözött. Sokan itt vetettek gyökeret, és végül teljesen eltűntek a krími tatárok között.

Így a modern krími tatárok etnogenezise, ​​amelyben nem-török ​​és türk ősök is részt vettek, meglehetősen bonyolult volt az évszázadok során. Ők határozták meg az etnosz nyelvének, antropológiai típusának és hagyományainak sajátosságait.

A Krími Kánság időszakában helyi integrációs folyamatok is megfigyelhetők voltak. Ismeretes például, hogy a Krími Kánság korai éveiben egész cserkesz családok költöztek ide, amelyek a 19. század végére feloszlottak a krími tatárokban.

A modern krími tatárok három szubetnikai csoportból állnak: déli part (Yaly Boyu), hegyi, hegyláb Krím (tatok), sztyepp (Nogai).

Ami a krími tatárok, vagy inkább tatárok etnonimáját illeti, csak a Horda megjelenésével jelent meg a Krím-félszigeten, vagyis amikor a Krím a Nagy (ismertebb nevén Arany) Horda Jochi Ulus részévé vált. És ahogy fentebb elhangzott, ekkorra már majdnem kialakult egy új nemzet. Azóta a Krím lakosait tatároknak kezdték hívni. De ez semmiképpen sem jelenti azt, hogy a krími tatárok a Horda leszármazottai. Valójában ezt az etnonimát örökölte a fiatal krími kánság. Külön szeretném hangsúlyozni, hogy a krími tatárok gyökerei nem azonosak például a kazanyi tatárokkal. Ez kettő különböző emberek, mind etnogenezisükben, mind kultúrájukban, hagyományaikban és saját mentalitásukban.

A mai napig a krími tatárok etnogenezisének folyamata még nem fejeződött be.

Hasonló információk.

krími tatárok(krími tatár qırımtatarlar, kyrymtatarlar, egyes szám qırımtatar, kyrymtatar) vagy krímiek (krími tatár qırımlar, kyrymlar, egyes szám qırım, kyrym) - egy nép, amely történelmileg a Krím-félszigeten alakult ki. Beszélik a krími tatár nyelvet, amely a türk csoporthoz tartozik Altáj család nyelvek.

A krími tatárok túlnyomó többsége szunnita muszlim, és a Hanafi madhhabhoz tartozik.

Dosszié

Saját név:(krími tatár) qırımtatarlar, qırımlar

Szám és tartomány:Összesen 500 000 ember

Ukrajna: 248 193 (2001-es népszámlálás)

• Krími Köztársaság: 243 433 (2001)
• Kherson régió: 2072 (2001)
• Szevasztopol: 1858 (2001)

Üzbegisztán: 10 046 (2000-es népszámlálás) és 90 000 (2000-es becslés) 150 000-ig

Türkiye: 100 000-150 000

Románia: 24 137 (2002-es népszámlálás)

• Konstanca megye: 23 230 (2002-es népszámlálás)

Oroszország: 2449 (2010-es népszámlálás)

• Krasznodari terület: 1407 (2010)
• Moszkva: 129 (2010)

Bulgária: 1803 (2001-es népszámlálás)

Kazahsztán: 1532 (2009-es népszámlálás)

Nyelv: krími tatár

Vallás: iszlám

Magába foglalja: török ​​nyelvű népeknél

Rokon népek: Krimcsakok, karaiták, kumykok, azerbajdzsánok, türkmének, gagauzok, karacsájok, balkárok, tatárok, üzbégek, törökök

A krími tatárok letelepedése

A krími tatárok főként a Krím-félszigeten (kb. 260 ezer) és a kontinentális Ukrajna szomszédos területein élnek, valamint Törökországban, Romániában (24 ezer), Üzbegisztánban (90 ezer, becslések szerint 10 ezer és 150 ezer között), Oroszországban (4 ezer, főleg a Krasznodari Területen), Bulgáriában (3 ezer). A helyi krími tatár szervezetek szerint a törökországi diaszpóra több százezer embert számlál, méretéről azonban nincsenek pontos adatok, mivel Törökország nem közöl adatokat az ország lakosságának nemzeti összetételéről. Teljes szám lakosok, akiknek ősei más idő a Krímből vándorolt ​​be az országba, Törökországban 5-6 millió főre becsülik, azonban ezek többsége asszimilálódott és nem krími tatárnak, hanem krími eredetű töröknek tartja magát.

A krími tatárok etnogenezise

A krími tatárok népként alakultak ki a Krím-félszigeten a XIII-XVII. században. A krími tatár etnosz történelmi magját a Krímben megtelepedett türk törzsek alkotják, a kipcsak törzsek között a krími tatárok etnogenezisében különleges helyet foglalnak el, amelyek keveredtek a hunok, kazárok, besenyők, valamint a helyi leszármazottaival. a krími török ​​kor előtti lakosság képviselői - velük együtt alkották a krími tatárok, karaiták, krimcsakok etnikai alapját.

Történelmi háttér

Az ókorban és a középkorban a Krím-félszigeten lakott fő népcsoportok taurok, szkíták, szarmaták, alánok, bolgárok, görögök, gótok, kazárok, besenyők, kunok, olaszok, cserkeszek (cirkasszaiak), kisázsiai törökök. Az évszázadok során a Krímbe ismét érkező népek asszimilálták a megérkezésük előtt itt élőket, vagy maguk is beolvadtak közéjük.

A XIII. század közepére a Krímet a mongolok meghódították Batu kán vezetése alatt, és bekerült az általuk alapított államba - az Arany Hordába.

A kulcsfontosságú esemény, amely nyomot hagyott a Krím további történetében, az volt, hogy az Oszmán Birodalom meghódította a félsziget déli partját és a Krími-hegység szomszédos részét, amely korábban a Genovai Köztársasághoz és a Theodoro Hercegséghez tartozott. 1475-ben, a Krími Kánság későbbi átalakulása vazallus állammá az oszmánokhoz képest, és a félsziget belépése Pax Ottomana - "kulturális tér" -be. Oszmán Birodalom.

Az iszlám elterjedése a félszigeten jelentős hatással volt a Krím etnikai történetére. A helyi legendák szerint az iszlámot a 7. században Mohamed Malik Ashter próféta és Gaza Mansur társai hozták a Krímbe.

A krími tatárok története

Krími Kánság

A népalakulás folyamata végül a Krími Kánság időszakában fejeződött be.

A krími tatárok állama - a Krími Kánság 1441 és 1783 között létezett. Története nagy részében az Oszmán Birodalomtól függött, és annak szövetségese volt. A Krím-félszigeten uralkodó dinasztia a Geraev (Gireev) klán volt, amelynek alapítója az első Hadji I Gerai kán volt. A Krími Kánság korszaka a krími tatár kultúra, művészet és irodalom virágkora.

A 16. század elejétől a Krími Kánság állandó háborúkat vívott Moszkva állammal és a Nemzetközösséggel (a 18. századig főleg offenzív), amihez nagyszámú fogoly elfogása társult a békés orosz, ukránok közül. és a lengyel lakosság.

Az Orosz Birodalom részeként

1736-ban orosz csapatok Christopher (Christoph) Minich tábornagy vezetésével felégették a Bakhchisarayt, és elpusztították a Krím lábánál. 1783-ban Oroszországnak az Oszmán Birodalom felett aratott győzelme következtében a Krímet először elfoglalta, majd Oroszország annektálja.

Az orosz birodalmi közigazgatás politikáját ugyanakkor bizonyos rugalmasság jellemezte. Az orosz kormány a Krím uralkodó köreit tette támaszpontjává: az összes krími tatár papságot és a helyi feudális arisztokráciát minden jog fenntartva egyenlővé tette az orosz arisztokráciával.

Az orosz adminisztráció elnyomása és a földek kisajátítása a krími tatár parasztok részéről a krími tatárok tömeges kivándorlását okozta az Oszmán Birodalomba. A kivándorlás két fő hulláma az 1790-es és 1850-es években jött.

1917-es forradalom

Krími tatár nők egy 1905-ös képeslapon

Az 1905-től 1917-ig tartó időszak egy folyamatosan növekvő harci folyamat volt, amely a humanitáriustól a politikai irányzat felé haladt. Az 1905-ös krími forradalomban problémák merültek fel a krími tatárok földosztásával, a politikai jogok meghódításával és a modern oktatási intézmények létrehozásával kapcsolatban.

1917 februárjában a krími tatár forradalmárok nagy készültséggel figyelték a politikai helyzetet. Amint hírt kapott a petrográdi komoly zavargásokról, február 27-én este, vagyis az Állami Duma feloszlatásának napján Ali Bodaninsky kezdeményezésére megalakult a Krími Muszlim Forradalmi Bizottság.

1921-ben az RSFSR részeként létrehozták a krími ASSR-t. államnyelvek orosz és krími tatár volt benne. Az autonóm köztársaság közigazgatási felosztásának alapja a nemzeti elv volt.

A Krím német megszállás alatt

Kitoloncolás

A krími tatárok és más népek megszállókkal való együttműködésének vádja lett az oka annak, hogy a Szovjetunió Állami Védelmi Bizottságának májusi GOKO-5859 számú rendeletével összhangban kilakoltatták ezeket a népeket a Krímből. 1944. 11. 1944. május 18-án reggel megkezdődött a német megszállókkal való együttműködéssel vádolt népek deportálása Üzbegisztánba és a szomszédos Kazahsztán és Tádzsikisztán területére. Kis csoportokat küldtek a Mari ASSR-be, az Urálba, a Kostroma régióba.

Összesen 228 543 embert lakoltattak ki a Krímből, közülük 191 014 krími tatár volt (több mint 47 000 család). Minden harmadik felnőtt krími tatártól előfizetést vettek fel, hogy megismerkedett a döntéssel, és 20 év kényszermunka fenyegeti a különleges letelepedés helyéről való szökést, mint bűncselekményt.

A három év hódoltsági élet után kimerült bevándorlók jelentős része halt meg 1944-45-ben az éhezés és betegség miatti kiűzetés helyein. Az ebben az időszakban bekövetkezett halálozások számának becslései nagyon eltérőek: a különböző szovjet hivatalos szervek becslései szerint 15-25%-tól a krími tatár mozgalom aktivistáinak becslései szerint 46%-ig, akik az 1960-as években információkat gyűjtöttek a halottakról.

Vissza a Krím-félszigetre

Más, 1944-ben deportált népektől eltérően, akik 1956-ban térhettek vissza hazájukba, az „olvadás” idején a krími tatárokat 1989-ig megfosztották ettől a jogtól („peresztrojka”).

A tömeges visszatérés 1989-ben kezdődött, és ma körülbelül 250 000 krími tatár él a Krímben (a 2001-es teljes ukrán népszámlálás szerint 243 433 fő).

A krími tatárok fő problémái visszatérésük után a tömeges munkanélküliség, a földek elosztásával és az infrastruktúra fejlesztésével kapcsolatos problémák voltak a krími tatár településeken, amelyek az elmúlt 15 évben merültek fel.

Cikk a www.nr2.ru webhelyről

Megengedhető-e az „őslakosok” kifejezés használata a KRIM-KÖR-KÖZBEN élő tatárokkal kapcsolatban a Nemzetközi Munkaügyi Szervezet 169. számú, „A független országok őslakosai és törzsi népeiről” szóló egyezményének összefüggésében (amelyet az ILO Általános Konferenciája fogadott el június 26-án, 1989)

Történelmi források hozták nekünk a tatárok Tauricára érkezésének pontos dátumát. 1223. január 27-én (a Kalka folyón zajló csata előtt) egy görög vallási tartalmú kéziratos könyv – synaxarion – margójára feljegyzés készült Szudákban: „Ezen a napon jöttek először a tatárok, 6731-ben” ( 6731 év a világ teremtésétől \u003d 1223 év R .X.). A rajtaütés részleteit Ibn-al-Athir arab szerző ismerteti: „Szudákba érve a tatárok birtokba vették, a lakók szétszóródtak, néhányan családjukkal és vagyonukkal felmásztak a hegyekre, mások pedig elmentek. a tengerhez."

A városok kifosztása után a tatárok "elhagyták (a kipcsakok földjét) [vagyis a polovci kománokat, akik a 11. század közepe óta elfoglalták a félsziget sztyeppéit] és visszatértek földjükre". Egy délkelet-európai hadjárat során 1236-ban kezdtek megtelepedni a Taurica sztyeppén. 1239-ben Sudakot másodszor is elfoglalták, majd újabb rajtaütések következtek. A polovciakat teljesen kiirtották. A krími sztyeppék elhagyatottságáról (a 13. század 2. felétől ezt a nevet a ma Ó-Krímnek nevezett várossal kapcsolatban használták, jóval később, legkorábban egy évszázaddal később az egész félsziget megnevezése lesz ), a Fekete-tenger északi vidékéről pedig Guillaume de Rubruk számol be, aki 1253-ban áthaladt ezeken a vidékeken: "És amikor a tatárok megérkeztek, a komanok [azaz Polovci], akik mind a tengerpartra menekültek, bevonultak erre a földre [azaz a a krími tengerpart] olyan nagy számban, hogy felfalták egymást, a holtak élőit, ahogy ezt egy bizonyos kereskedő mesélte, az élők felfalták és fogaikkal tépték a holtak nyers húsát, mint a kutyák - holttesteket. . Miután elhagyta Sudakot, Rubruk az elhagyatott sztyepp mentén haladt, csak a Polovtsy számos sírját figyelte meg, és csak az utazás harmadik napján találkozott a tatárokkal.

A tatárok, miután kezdetben a Krím sztyeppei területein telepedtek meg, a keleti és déli partok, a hegyvidéki rész (Theodoro Hercegség) kivételével végül elfoglalják területének jelentős részét. Megalakul az Arany Horda krími ulusa (tartomány).

A 15. század első felében a metropoliszban lezajló centrifugális folyamatok eredményeként létrejött (nem a lengyel-litván diplomácia aktív részvétele nélkül) a Krími Kánság, amelynek élén a magát a magát a nemzet leszármazottjának tekintő Girey-dinasztia állt. Dzsingisz kán. 1475-ben a török ​​hadsereg megszállta a félszigetet, elfoglalva az olasz genovaiak és az ortodox Theodoro Hercegség birtokait, a fővárossal a Mangup-hegyen. 1478 óta a Krími Kánság a Török Birodalom vazallusa lett, a törökök által elfoglalt földek a török ​​szultán birtokába kerültek, és a kánok soha nem engedelmeskedtek.

A középkori európai utazók és diplomaták joggal tekintik a Krímben élő tatárokat Ázsia mélyéről érkező jövevényeknek. Ezzel egyetért a török ​​Evliya Chelebi, aki a 17. században járt a Krímben, és más török ​​történészek és utazók, valamint orosz krónikások. Andrej Lyzlov "Szkíta története" (1692) című művében azt írja, hogy a Tatáriát elhagyva a tatárok sok földet hódítottak meg, és a kalkai csata után "... földig rombolták a városokat és a polovci falvakat. És az összes a Don melletti országokban, valamint a Meotian [azaz Azovi] és a Taurica Kherson [Krím-tengeren] minden nap az általunk Perekopnak nevezett intermarium ásásától, a Pontus Euxinus [azaz a Fekete-tenger] környékén pedig megszállták és megszürkültek a tatárok." És maguk a Krím-félszigeten élő tatárok egészen a közelmúltig nem tagadták ázsiai származásukat.

Az emelkedés során nemzeti mozgalom 1917-ben a tatár sajtó hangsúlyozta, hogy figyelembe kell venni és használni kell "a mongol-tatárok állambölcsességét, amely vörös szálként húzza végig történelmüket", és tisztelettel viselik a "tatárok jelképét - a kéket". Dzsingisz zászlaja” (az ún. „kok-bayrak”, ettől a mai napig a Krímben élő tatárok nemzeti zászlaja), összehívni a nemzeti kongresszust – kurultai, mert a mongol-tatárok számára „az volt elképzelhetetlen egy állam Kurultai nélkül és Kurultai állam nélkül [...] Maga Csingisz a nagy kán trónra lépése előtt összehívta Kurultait, és beleegyezését kérte" ("A tatárok hangja" című újság, 1917. október 11.).

A Krím megszállásának éveiben a Nagy Honvédő Háború a fasiszta kormányzat beleegyezésével megjelent Azat Krym (Felszabadult Krím) című tatár nyelvű újságban 1942. március 20-án visszahívták a Krímet meghódító Szabodai Bogatyr tatár csapatait, és az 1942. április 21-i szám „[Tatár] őseink keletről jöttek, és onnan vártuk a felszabadulást, de ma annak vagyunk tanúi, hogy nyugatról érkezik hozzánk a felszabadulás.

Csak benne utóbbi évek V. Vozgrin szentpétervári történész és skandináv tudós áltudományos érveit felhasználva a "Mejlis" illegális, nem bejegyzett szervezet vezetői próbálják helyeselni a krími tatárok őslakosságáról szóló véleményt.

A Girey kánok kiváló leszármazottja, Jezar-Girey azonban, aki Londonból érkezett, még ma is, 1993. július 28-án a szimferopoli „kurultai”-ban kijelentette: „Egykori államiságunk három alapvető, változatlan pilléren alapult. amelyek meghatároznak minket.
Az első és legfontosabb a mi Dzsingizidész örökös utódlásunk volt. A kommunista propaganda megpróbálta elválasztani a tatárokat a Nagy Atyától, Lord Dzsingisz kántól unokája, Batu és legidősebb fia, Juche révén. Ugyanez a propaganda próbálta elrejteni, hogy az Arany Horda fiai vagyunk. Így a krími tatárok, amint azt a kommunista propaganda mondja, történelmünk során soha nem győzték le az Arany Hordát, mert mi voltunk és valóban az is vagyunk. Büszkén jelentem be, hogy a londoni egyetem prominens akadémikusa, aki egész életében a krími tatárok eredetének gyökereit kutatta, röviden nyilvánosságra hozta kutatásának eredményeit, amely ismét feleleveníti jogosan gazdag örökségünket.

Államiságunk második nagy pillére az Oszmán Birodalom volt, amelyet immár büszkén köthetünk török ​​örökségünkhöz. Mindannyian részei vagyunk ennek a nagy török ​​nemzetnek, amellyel erős és mély kötelékek kötnek bennünket a nyelv, a történelem és a kultúra terén.

A harmadik pillér az iszlám volt. Ez a mi hitünk. [...]

Múltbeli nagyságunkra és az emberi civilizációhoz való hozzájárulásunkra számtalan példa van. A krími tatár nép egykor (és nem is olyan régen) a térség nagyhatalma volt."

A Krímben élő tatárok között a következő fő etnográfiai csoportok különböztethetők meg:

A mongoloid "lábak" az Arany Horda részét képező nomád törzsek leszármazottai. A krími kánság megalakulásával a nogaik egy része a krími kánok állampolgárságába került. A nogai hordák a Fekete-tenger északi régiójának sztyeppéit járták Moldvától (Budzhak) Észak-Kaukázus. század közepén - a 17. század végén a krími kánok (gyakran erőszakkal) áttelepítették a nógaikat a sztyepp Krímbe.

Az úgynevezett „déli parti tatárok” – alapvetően Kis-Ázsiából érkezett bevándorlók, középkori török-anatóliai dialektust beszélnek. Számos migrációs hullám alapján alakultak ki Közép-Anatólia Sivas, Kayseri, Tokat régióiból a 16. század végétől a 18. századig.

Csak 1778-ban, miután a keresztény lakosság többségét (görögök, örmények, grúzok, moldávok) kitelepítették a kánság területéről, a muszlim lakosság vált uralkodóvá a keleti és délnyugati Krím-félszigeten.

E népcsoport önneve a középkorban "tatár" volt. A 16. század első feléből az európaiak írásaiban a "krími (Perekop, Tauride) tatárok" kifejezés szerepel (S. Herberstein, M. Bronevsky). Evliya Celebi is használja. A "krímiek" szó az orosz krónikákra jellemző. Mint látható, a külföldiek, akik így hívták ezt a népet, a földrajzi elvet hangsúlyozták.

A tatárokon kívül a Krími Kánságban, amely Taurica területén kívül a Fekete-tenger északi vidékének jelentős sztyeppei tereit foglalta el, görögök, örmények, zsidók, törökök és cserkeszek lakták. A Kánságban minden nem muszlimnak különadót kellett fizetnie.

Kezdetben a tatárok nomádok és pásztorok voltak. A 16-18. század folyamán a nomád pásztorkodást fokozatosan felváltotta a mezőgazdaság. De a sztyeppéken sokáig a szarvasmarha-tenyésztés maradt a főfoglalkozás, és a gazdálkodási technika még a 18. században is primitív volt. Az alacsony gazdasági fejlettség ösztönözte a szomszédok elleni katonai rajtaütéseket, a zsákmányok és foglyok elfogását, amelyek nagy részét Törökországnak adták el. A 16. és a 18. század között a rabszolgakereskedelem volt a Krími Kánság fő bevételi forrása. Gyakran hajtottak végre rajtaütéseket a török ​​szultán irányítására.

1450 és 1586 között csak 84 rajtaütést hajtottak végre ukrán földeken, 1600 és 1647 között pedig több mint 70. A XV elejétől ig tizenhetedik közepe században a modern Ukrajna részét képező területről mintegy 2 millió foglyot taszítottak rabszolgaságba.

A Krímben maradt foglyokat a gazdaságban használták fel. M. Bronevszkij lengyel diplomata, aki 1578-ban járt a Krímben, szerint a nemesi tatárok „földjeiket elfogott magyarok, oroszok, oláhok vagy moldávok művelik, akikből sok van, és akikkel úgy bánnak, mint a jószágokkal. .] Egyes falvakban élő görög keresztények [helyiek] rabszolgákként dolgoznak és művelik a földeket." Különös Bronevszkij megjegyzése a kézművesség és a kereskedelem fejlődéséről a kánságban: „A városokban nem sokan foglalkoznak kereskedelemmel; még ritkábban kézművesek; és szinte minden kereskedő vagy kézműves, aki ott van, vagy keresztény rabszolga, vagy török örmények, cserkeszek, Pjatigorszkok, (akik szintén keresztények), filiszteusok vagy cigányok, a legjelentéktelenebb és legszegényebb emberek.

A foglyokhoz való hozzáállás nemcsak a felvilágosult európaiakat sújtotta, hanem a sokat látott muszlim Evliya Chelebit is, aki nagy rokonszenvvel viseltetett a Krímben élő tatárok iránt. Így írta le a karasubazári (Belogorsk) rabszolgapiacot:

"Csodálatos ez a szerencsétlen bazár. Erre a szavak vonatkoznak: "Aki elad egy embert, kivág egy fát vagy lerombol egy gátat, azt Isten átkozta ezen és a következő világon [...] Ez a yasyr eladóit érinti [azaz. foglyok], mert ezek az emberek mérhetetlenül könyörtelenek. Aki nem látta ezt a bazárt, az nem látott semmit a világon. Ott szakadnak el egy anyát a fiútól és a lánytól, egy fiút egy apától és testvértől, és nyögés, segélykiáltás, zokogás és sírás közepette eladják őket. Egy másik helyen azt mondja: "A tatár nép könyörtelen nép. ."

Az európaiak számára a Krím-félszigeten élő tatárok gonosz, áruló, vad barbárok. Csak talán a német Tunmann, aki egyébként soha nem járt a Krím-félszigeten, ezt írta 1777-ben: „Jelenleg már nem olyan durva, piszkos, rabló nép, amit valamikor olyan undorító színekkel jellemeztek. "

A Krími Kánságban léteztek a feudális formációkra jellemző államigazgatási formák, amelyek Dzsingisz kán birodalmának romjain alakultak ki. Voltak azonban olyan vonások, amelyeket a török ​​szultánoktól való vazallusi függés határoz meg. A krími kánokat a szultánok akarata alapján nevezték ki és távolították el. Sorsukat a legnagyobb feudális urak – bégek – véleménye is befolyásolta. (A legbefolyásosabb bégek – klánfők, félig független bejlikekkel (sorsokkal) – Shirinek, Mansurok, Barynok, Sijiutok, Arginok, Yashlauak voltak. Gyakran ők maguk szerveztek portyákat szomszédaikra a kánok tudta nélkül).

1774-ben az Oroszország és Törökország között létrejött Kucsuk-Kaipardzsi egyezmény értelmében a Krími Kánságot függetlenné nyilvánították. Területén orosz csapatok állomásoztak. 1783. április 19-én Nagy Katalin kiáltványa felszámolta a Krími Kánságot, és a Krím csatlakozott Oroszországhoz. 1792. január 9-én az Oroszország és Törökország között kötött Yassy-szerződés értelmében elismerték a Krím Oroszországhoz csatolását.

Jelenleg a történelmi forrásokkal ellentétben kísérletek folynak a "kurultájok" és a "mejlis" a Krímben élő tatárok hagyományos önkormányzati szerveivé nyilvánítására, a "kurultájok" "nemzetgyűlési" státuszának biztosítására.

Azonban sem a "kurultai", sem a "mejlis" nem a Krímben élő tatárok hagyományos önkormányzati szerve, ráadásul nem is nemzetgyűlés.

Az Arany Horda állam történetével kapcsolatos alapvető munkák:

"Azok a sajátos körülmények, amelyek között az Arany Horda, mint állam kialakulása és fejlődése végbement, fokozatosan új társadalmi és állami életformákat eredményeztek, félretolva a mongolok hagyományos nomád szokásait. Ezzel kapcsolatban felmerül a kérdés, hogy Kuriltai létezését az Arany Hordában.A források nagyon gyakran említik az uralkodócsalád e különös kongresszusait (a továbbiakban mi is kiemeljük. - A szerk.), amelyek Dzsingisz kán, ill. hosszú idő halála után. De a mongolok birodalmának minden tekintetben független államokra való felosztásával a Kuriltairól szóló információk egyre ritkábban fordulnak elő, és végül teljesen eltűnnek a forrásokból. A nagyrészt állami katonai-demokratikus jellegű intézmény iránti igény az örökletes monarchia megjelenésével megszűnik. Mongóliában, ahol erősebbek voltak a nomád hagyományok, a kuriltai Khubilai csatlakozásáig gyűlt össze, aki hivatalosan megalapította a Jüan-dinasztiát, és jóváhagyta az új trónöröklési rendszert - anélkül, hogy előzetesen megvitatták volna az örökös jelöltségét az országgyűlés általános kongresszusán. uralkodó család. A rendelkezésre álló források nem tartalmaznak konkrét információkat arról, hogy a kuriltai az Arany Hordában tartották volna. Igaz, a trónról való lemondás ismertetésekor Tudamengu arról számol be, hogy "feleségek, testvérek, nagybátyák, rokonok és közeli munkatársak" egyetértettek ezzel. Nyilvánvalóan ennek a rendkívüli esetnek a megvitatására rendkívüli ülést hívtak össze, amely kuriltainak tekinthető. Egy másik forrás Nogay Tokte javaslatáról számol be, hogy gyűjtsék össze a kuriltait, hogy megoldják a közöttük felmerült vitát. Nogai javaslatát azonban nem fogadták el. Ebben az esetben az elavult hagyományok hordozójaként lép fel, amelyek nem találnak támogatást az új, fiatalabb generáció kánjaitól. Ezt követően az Arany Horda történetével foglalkozó források már nem tesznek említést a Kuriltairól, mivel az adminisztratív, ill. államszerkezet, semmissé tette a hagyományos nomád intézmény szerepét. Nem kellett összehívni a szórványtáborokból az arisztokrácia jól született képviselőit, akiknek többsége most a legmagasabb kormányzati tisztségeket töltötte be. Mivel az állandó fővárosban az uralkodó család képviselőiből és a legnagyobb feudális urakból álló kormányzat volt, a kánnak már nem volt szüksége kuriltaira. Megbeszélhette a legfontosabb állami kérdéseket, szükség szerint összegyűjtve az állam legmagasabb közigazgatási és katonai tisztségviselőit. Ami egy olyan fontos előjogot illeti, mint az örökös jóváhagyása, ez most a kán kizárólagos hatáskörébe került. A trónváltásokban azonban – különösen a 14. század második felétől – sokkal nagyobb szerepet játszottak a palotai összeesküvések és a teljhatalmú ideiglenes munkások.a Szovjetunió története Vezetőszerkesztő Dr. történelmi tudományok V. I. Bugapov professzor. - Moszkva, "Nauka", 1985).

A Kurultai (mint a nép képviselőinek kongresszusa) nem nevezhető a Krímben élő tatárok hagyományos önkormányzati formájának. A források nem erősítik meg, hogy a Krími Kánságban léteznének ilyen összejövetelek. A tatároknak ebben az államában, a kán alatt, volt egy díván - a perzsa minta szerint szervezett nemesség gyűjteménye (maga a kifejezés perzsa eredetű).

Után Februári forradalom Oroszországban (1917) a krími muszlimok 1917. március 25-i / április 7-i közgyűlésén megalakult a Musispolkom (Ideiglenes Muszlim Végrehajtó Bizottság), amely végül átvette az irányítást a Krímben élő tatárok társadalmi életének minden kérdésében ( kulturális és vallási területtől a katonapolitikaig). Helyi önkormányzati végrehajtó bizottságok jöttek létre a helyszínen.

1917. augusztus végén, azzal kapcsolatban, hogy a Központi Radától meghívást kapott, hogy a tatárok képviselőjét küldjék a Kijevben összehívott népkongresszusra, a Musiszpolkom felvetette a Kurultai (Szejmként, az Országgyűlésben) összehívását. a tatárok) - a legmagasabb önkormányzati szerv. A krími tatár sajtó ugyanakkor hangsúlyozta, hogy egy ilyen testület a legfontosabb kérdéseket ezen megoldó mongol-tatárokra jellemző, hogy ezen választották meg Dzsingisz kánt (1206).

78 Kurultai küldöttet választottak meg a Krím tatár lakosságának több mint 70 százalékának részvételével. 1917. november 26-án/december 9-én Bahcsisaráj városában megnyitotta a magát „nemzeti parlamentnek” kikiáltó közgyűlés ülését. Kurultai tagjai közül megválasztotta a Directory-t (a nemzeti kormányt - Ukrajna példája alapján). 1918. január 17/30-án a bolsevikok feloszlatták, és az időszakban folytatta működését. német megszállás 1918. május 10. óta. 1918 októberében Kurultai belső nézeteltérések miatt feloszlatta magát.

1919-ben a Krímben élő tatárok "nemzeti parlamentje" a török ​​"Mejlis-mebusan" elnevezést kapta, és 45 képviselőből állt. Valamivel több mint egy hétig ült, miután meghallgatta az igazgatótanács elnökének jelentését és a papi reformtervezetet.

1919. augusztus 26-án N. I. Schilling, a Fehér Hadsereg altábornagya parancsára feloszlatták az igazgatóságot.

A jelenlegi "kurultai-mejlis" egy illegális politikai szervezet, amely politikai pártként működik: testületeinek döntései csak politikai támogatóira kötelezőek, és élesen bírálják a tatárok közül a politikai ellenfelek. A "Kurultai-Mejlis" egy illegális szervezet - OKND ("Krími Tatár Nemzeti Mozgalom Szervezete") - alapján jött létre.

E szervezetek tevékenységét a Krím Legfelsőbb Tanácsa határozatai illegálisnak ismerik el. Rajtuk kívül létrejött a Mejlis-párti illegális párt, az "Adalet".

Az OKND-t és a "Kurultay-Mejlis"-t ellenzi a tatárok jogi szövetsége - az NDKT ("Krími Tatárok Nemzeti Mozgalma"). A nemzeti mozgalom sorsát nagyban meghatározza e két tatár párt politikai küzdelme.

A közelmúltban a „kurultai-mejlis”-ben szakadás történt: egyes aktivistái saját, „Köles” pártot hoztak létre (szintén illegálisan).

A "kurultai", "mejlis" megalakításának és működésének eljárása nem népi önkormányzati, hanem kongresszusi jellegű. politikai pártés választott végrehajtó szerve. A választások lépcsőzetesek. Szerintünk a "kurultai-mejlis" legalizálása csak politikai pártként ill közszervezet(Ukrajna törvényeivel összhangban).

Az ILO 169. számú, „A független országok őslakos és törzsi népeiről” szóló egyezményének megfelelően (amelyet a Nemzetközi Munkaügyi Szervezet Általános Konferenciája fogadott el 1989. június 26-án) a Krím-félszigeten élő tatárok (krími tatárok) nem tekinthetők a Kbt. jogi értelemben "bennszülött" az adott területen (Krími Köztársaság), mert:

1. Nem ők az első telepesek ezen a területen (Krím-félszigeten). Történelmi és régészeti források egyértelműen 1223-ban jegyezték fel itt először, mint hódítókat, akik szinte teljesen elpusztították a Krím sztyeppei részét előttük lakott népcsoportot - a polovciakat (kománokat).

A 14. század első feléig egy nagyobb közösség részei voltak, amely Kelet-Európa jelentős részén, a Krím-félszigeten kívül – az Arany Horda tatárok államában – terjedt el.

2. A tatárok, mint etnikai csoport soha nem szállták meg a Krím-félsziget teljes területét, és soha nem tették ki a lakosság többségét minden régiójában. A tengerparton Kafától (Feodosia) Chembaloig (Balaklava), tovább egykori terület Theodoro Hercegség, a Krím hegyvidéki és lábánál fekvő lakosság mindig soknemzetiségű volt. A Törökország által a XVI. század végén végzett népszámlálások szerint. a Kafsky vilajet (Törökország tartomány a Krím-félszigeten) lakói között a muszlimok a lakosság mindössze 3-5 százalékát tették ki. A görögök (akár 80%), az örmények és mások voltak túlsúlyban.
A 16. század végétől a 18. századig intenzív folyamat zajlott le ezeken a területeken a török ​​gyarmatosítók által (főleg Közép-Anatóliából) való betelepítés, valamint a görög és örmény lakosság kitelepítése. A Krím Oroszországhoz csatolása után a Krím soknemzetiségű jellege még nagyobb mértékben felerősödött.

3. A Krím-félszigeten élő tatárok etnogenezisében a Fekete-tenger északi vidékén és a Krím-félszigeten kívül kialakult, hódítóként vagy gyarmatosítóként idekerült, e térségben nem őshonos közösségek játszották a főszerepet. Ezek maguk a tatárok, akik Ázsia mélyéről érkeztek a térségbe a 13. század első felében, a nogai - egy ázsiai népcsoport, amely a késő középkorban jelent meg itt, és a Krím-félszigeten települt át erőszakkal a 13. század végén. a 17. századi, a 16-18. századi anatóliai török ​​gyarmatosítók, akik szintén nem voltak ezen a vidéken, őslakos. Az iszlámnak az Arany Horda államvallásává történő elfogadásával üzbég kán uralkodása idején 1412/13-ban a tatárok megismerkedtek a muszlim világgal, ami nagyon érezhetően meghatározta szellemi kultúrájuk és etnikai identitásuk fejlődését.

4. Nem vonatkozik a Krímben élő tatárokra fő jellemzője amely megkülönbözteti az "őshonos" (jogi értelemben vett) népet vagy csoportot - a hagyományos életfenntartó rendszerek megőrzését, elsősorban - a gazdasági tevékenység speciális formáit (szárazföldi, tengeri vadászat, halászat, gyűjtés, rénszarvastartás).

A középkori tatárokra jellemző nomád pásztorkodás nem tartozik ebbe a listába. Sőt, a XVIII. eleje XIX században szinte eltűnt. Az etnikai csoport urbanizációs folyamata aktívan zajlott. A 19. század végére - a 20. század elejére a tatárok áttértek modern formák menedzsment. Az 1989-es népszámlálás szerint a tatárok 70%-a városlakó.

A tatárok teljes társadalmi szerkezettel rendelkező nemzeti csoport. Vannak köztük értelmiségiek, munkások különféle iparágak ipar, mezőgazdaság. A tatárok aktívan részt vesznek a kereskedelemben, a vállalkozásban, és teljesen elvesztették hagyományos gazdálkodási formáikat.

5. A tatárok már régóta túljutottak a hagyományos társadalomszervezési forma - a társadalom törzsi (osztály nélküli) szerkezetének - szakaszain, és a modern társadalom hagyományai és törvényei szerint élnek. Sőt, a tatárok hangsúlyozzák, hogy a múltban saját feudális államuk volt (az Oszmán Birodalom részeként a Krími Kánság), amely a "régió nagyhatalma" volt, agresszív hadjáratokat folytattak szomszédaikkal szemben, és adót szedtek be tőlük.

Ezek a tények teljesen cáfolják annak szükségességét, hogy a tatárokat a társadalom hagyományos társadalmi szerveződési formáival rendelkező „bennszülött népek” közé sorolják (például számik, csukcsik, új-guineai pápuák, ausztráliai őslakosok, kanadai indiánok stb.), amelyek védelmét az ILO 169. egyezménye írja elő.

6. A Krímben élő, az Arany Hordához, a Krími Kánsághoz, az Oszmán Birodalomhoz tartozó tatárok, Orosz Birodalom, szovjet Únió, nem rendelkeztek saját hagyományos önkormányzati testületekkel ("kurultai", "mejlis" stb.), amelyek olyan kérdésekben hoznának döntéseket, amelyek a Krímben élő összes tatár számára a legfontosabbak. Történelmi dokumentumok nem rögzítik őket, nem volt igazi hagyománya az ilyen önkormányzati formáknak. A tatárokat, ellentétben az észak-európai, amerikai és ausztrál népekkel, a feudális államok hatalmi struktúrái, majd az Orosz Birodalom, a Szovjetunió adminisztratív irányítása jellemezték. Az ilyen nevű hatóságokat 1918-ban a tatárok politikai vezetői tervezték, és kevesebb mint egy évig léteztek. Számukra nem a saját történelmi hagyományuk volt a példa, hanem a szomszédos államok politikai tapasztalata, amely az Oszmán Birodalom helyén alakult ki, különös tekintettel a tatárok politikai elitjére orientált Törökországra.

Külön hangsúlyozni kell, hogy a Krímben élő tatárok jelenlegi politikai vezetői által az őslakosok hagyományos önkormányzati formájaként megfogalmazott „kurultai” és „mejlis” ésszerűtlen meghatározása ellentmond a „kurultai” és a „mejlis” fogalmának az őslakosok eredetiségére vonatkozó saját állításuknak. A Krím-félszigeten élő tatárok Taurida földjén. Amint azt minden kutató egybehangzóan állítja és a források tanúskodnak, a kurultai az önkormányzat egy formája, amely csak a közép-ázsiai népekre jellemző, különösen Mongóliában. A Dzsingisz kán birodalmának romjain létrejött államokban feudális államformák váltották fel (amit az Arany Horda, a Krími Kánság példája bizonyít). Sőt, nem is lehet jellegzetes és hagyományos Taurida számára, hiszen nincsenek olyan történelmi források, amelyek megerősítenék legalább egy kurultai itteni tartását, a hagyományról nem is beszélve. A tatár vezetők kijelentései a kurultai hagyományos természetéről népük számára ismét megerősítik, hogy a tatárok Kelet-Európában hódítóként, idegenként jelentek meg, akik idehozták és erőszakkal bevezették Közép-Ázsia kultúráját és hagyományait. A Krím-félszigeten élő tatárok az Arany Horda honfoglaló tatárok leszármazottai, nem tekinthetők az első itt települőknek, az őslakosoknak, az őslakosoknak.

7. A tatárok nem vallják a vallás ősi formáit (sámánizmus stb.). A hívő tatárok szunnita muszlimok. Sokan közülük ateista.

8. A tatárokat 1944-ben a szovjet hatóságok kényszerbetelepítésnek vetették alá. Ma a tatárok nagy része (elsöprő) visszatért a Krím-félszigetre. A krími társadalomba való beilleszkedésük folyamata meglehetősen intenzíven zajlik. A folyamatot kísérő nehézségeket nem a tatárok, mint "hagyományos életmódot folytató nép" sajátosságai, hanem társadalmi és gazdasági problémák okozzák. modern emberek akik a gazdasági válsággal összefüggésben változtatják meg lakóhelyüket. Nem szembesülnek azzal a problémával, hogy a szarvasok számára fenntartsák a legelőket, a hagyományos vadászati, gyűjtögetőhelyeket stb., amelyek hagyományos életmódot biztosítanának.

A tatárok végzettségüknek és szakmájuknak megfelelően szeretnének dolgozni: mérnökök, tanárok, jogászok, orvosok, egyetemi tanárok. Vállalkozni, kereskedni stb. akarnak, ahogy a köztársaságokban tették Közép-Ázsia. Nem hagyományos életmódot folytató "bennszülöttekre" jellemző lakásokat építenek, hanem 2-3 szintes nyaralókat fogadnak, illetve építenek kiosztott telkeken. Ezért a számukra nyújtott segítség nem tartalmazhat a 169. számú ILO-egyezményben előírt intézkedéseket.

9. Sem történelmi, sem jogi alapja nincs annak, hogy Ukrajna és a Krími Köztársaság jelenlegi jogszabályait kiegészítsék azzal a céllal, hogy a krími tatárok „bennszülött” státuszt adják jogalkotásilag. etnikai közösség Ukrajna", mert nem azok.

10. Ésszerűtlen a Krímben élő tatárok garantált képviselete a Legfelsőbb Tanácsban, a helyi önkormányzati szervekben és a Krím végrehajtó hatalmában sem. állampolgárság(nemzeti kvóták), mert nem őshonos, hagyományos életmódot folytató nemzeti csoportról van szó, ezért törvényileg különleges védelmet igényelnek.

A gyakorlat azt mutatja, hogy a Krímben élő etnikai csoport 244 ezer 637 főt számlál (Ukrajna Belügyminisztériumának Krím Belügyi Főosztálya szerint 1997. február 1-jén), amely a Krímben élő népcsoport mintegy 10%-át teszi ki. A teljes népesség az általános demokratikus választási normák alapján a kormányzat minden szintjére elküldheti képviselőit. Tatárok számára rövid időszak létrehozták erős politikai struktúráikat, a politikai elitet. Jelentősen megerősítették pozícióikat a gazdaságban. Sokkal nagyobb méretű tömegtájékoztatási lehetőségük van, mint más politikai erőknek a Krím-félszigeten. Aktívan befolyásolják a politikai folyamatokat a Krím-félszigeten és Ukrajnában.

Állítólag a tatároknak a krími társadalomba való jobb integrációja érdekében az első összehívás (1994) krími parlamentjében helyet kaptak a „deportált népek” nemzeti kvótái alapján, egy választási ciklusra. A gyakorlat azt mutatja, hogy ez az intézkedés nem indokolt.

A biztosított kvótákat jelentősen túlbecsülték, és nem feleltek meg a tatár választók arányának a krími választótestületben. A parlamenti helyeket birtokosai politikai intrikákra használták fel, egyesek pedig öngazdagításra, de nem az úgynevezett "bennszülött polgárok" érdekeinek védelmére.

A kutatók szerint a Krímben élő tatárok nemzeti mozgalmának vezetőinek pozíciójában 1993 óta egymásnak ellentmondó irányzatok rajzolódtak ki a tatárok politikai jogainak kérdésében.

A „Krími tatár nép önrendelkezésének módjai” című program alapján, amelyet a Moszkvai Etnopolitikai és Regionális Tanulmányok Központja dolgozott ki, elnöki tanácsadó vezetésével. Orosz Föderáció E. Pain, a tatár nemzeti mozgalom vezetése 1993-ban vetette fel a krími tatárok „bennszülött népként” való elismerését, és a különleges nemzetközi dokumentumokból és mindenekelőtt az ILO 1. sz. 169 (1989) „Az őslakos népekről és a független országokban törzsi életmódot folytató népekről”.

Ez egy meglehetősen érdekes helyzethez vezetett, amelyben ma a nemzeti mozgalmat a tatárok politikai természetének felismerésének problémájának két, egymást gyakorlatilag kizáró megközelítése vezérli.

Az egyik azon alapul, hogy az egész etnoszt titulárisnak tekinti, és a „nemzeti államisága” visszaállításának igényét tartalmazza (egyben a 3. „kurultai”-nál bevezetett új megfogalmazás, amely szerint a nemzeti mozgalom „nemzeti-területi elven való önrendelkezést kíván keresni”, alapvetően nem változtat semmin, mert a „nemzeti államiság” követelményéhez hasonlóan a tatárok politikai prioritásának megállapítását jelenti a többi népcsoporttal szemben). A második a tatárok etnikai kisebbségi státuszának tényleges elismeréséből származik, amelynek egyik változata az „őslakos népek”.

A "Mejlis" vezetői és ideológusai úgy tűnik, nem veszik észre, hogy a tatárok nemzetközi jogi értelemben vett "bennszülött népként" való elismerése automatikusan kizárja az "államisághoz" való joguk elismerését.

Ez utóbbi azt látszik jelezni, hogy a mozdulat helyzetének lágyítása taktikai lépés egy többért sikeres megvalósítása„Nyilatkozat a krími tatárok nemzeti szuverenitásáról” című dokumentumban megfogalmazott célokat. Azt, hogy az államiság igényének új megfogalmazása nem más, mint a korábbi álláspont tisztázása, és nem annak jelentős megváltoztatása, maguk a mozgalom vezetői sem titkolják: „A mozgalom programcéljainak tisztázása nagyon sikeres" - mondta 1996 nyarán a "Mejlis" elnökhelyettese. R. Csubarov: - Úgy gondolom, hogy egy ilyen pontosítás elfogadásával már nem lehet találgatás a krími tatár témában. Sajnos a találgatások tere egyáltalán nem csökkent, hiszen a 3. "kurultai" dokumentumai semmiképpen sem vizsgálják felül a továbbra is a fő meghatározó dokumentumnak számító "Nyilatkozat a krími tatárok nemzeti szuverenitásáról" kulcspontjait. a mozgalomé.

Ez a körülmény jelentősen megnehezíti az elfogadható megközelítések keresését a Krím-félszigeten élő tatárok politikai természetének figyelembevételére az ukrajnai modern államépítés folyamatában. A nemzeti mozgalom vezetői által megfogalmazott létező koncepciók egyrészt nagyrészt nem veszik figyelembe a politikai, etnikai és jogi realitásokat, másrészt ellentmondanak egymásnak.

Tehát a fentieket figyelembe véve, elfogadhatatlan az „őslakosok” kifejezés használata a Krímben élő tatárokkal kapcsolatban.