Har bir shaxsning shaxsiyati faqat uning individualligini tashkil etuvchi, shaxsning o'ziga xosligini, uning boshqa odamlardan farqini tashkil etuvchi psixologik xususiyatlar va xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi bilan ta'minlangan. Individuallik temperament, xarakter, odatlar, ustuvor qiziqishlar, kognitiv jarayonlarning sifatlarida (idrok, xotira, fikrlash, tasavvur), qobiliyatlarda, individual faoliyat uslubida va boshqalarda namoyon bo'ladi.

61. Nomotetik / Idiografik

Shaxsning turlari va xususiyatlari bo'yicha tasnifi

Nomotetik yondashuv (xususiyatlar)- ma'lum xususiyatlar to'plami hamma odamlarga xosdir, lekin ularda turli darajalarda ekspressivlik.
Siz shaxsiy xususiyatlarning profilini yaratishingiz mumkin.

Idiografik yondashuv (turlar)- har bir shaxsning o'ziga xos (faqat o'ziga xos) xususiyatlari mavjud.
Biror kishining u yoki bu turga tegishli ekanligini aniqlashingiz mumkin.

62. Shaxsning turlari/xislatlari

Shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini bilib, biz uning muayyan vaziyatda eng ehtimoliy xatti-harakatini taxmin qilishimiz mumkin.

umumiy daraja-turlar, keyingi bosqichda - belgilar, pastda - odatiy reaktsiyalar darajasi, quyida - o'ziga xos reaktsiyalar, ya'ni. haqiqiy kuzatilishi mumkin bo'lgan xatti-harakatlar.

Turlar darajasida Eyzenk shaxsiyatni uchta yo'nalishda tahlil qiladi: nevrotizm, ekstraversiya-introversiya va psixotizm. U eng chuqur nevrotizm va ekstraversiya-introversiyani o'rganadi.

Uning nazariyasining zamirida odamlar irsiyat asosida - reaktivlik bilan farqlanadi, degan g'oya yotadi. asab tizimi, shartli reaksiyalarning tezligi va kuchi. Ushbu individual farqlar nevrotizm va ekstraversiya-introversiyaning shaxsiy o'lchovlari bilan bog'liq. Shaxs tuzilishini o'rganishda Eyzenk shaxsiyatni o'lchashning ikkita asosiy turini ajratib turadi:

introversiya - ekstraversiya

nevrotizm (beqarorlik) - barqarorlik

Shaxsiy xususiyatlar (Zaytseva bo'yicha to'plam):

Xususiyatlari tufayli tabiiy sharoitlar hamma odamlar uchun umumiy.

Tarix davomida o'zgarib turadigan xususiyatlar bir guruh odamlarga xosdir.

Shaxsiy rivojlanishning individual tarixi davomida rivojlanadigan xususiyatlar - individual xususiyatlar shaxsiyat.

Xususiyatlarni tahlil qilish:

Biografiya faktlarini tahlil qilish

Mutaxassislarni so'roq qilish va intervyu olish - tadqiqot ob'ekti bilan doimiy ish va shaxsiy aloqada bo'lgan odamlar

Anketalar (mavzu o'z hayotining mutaxassisi sifatida ishlaydi)

Shaxsiyat testlari (tadqiqot jarayonida mavzu o'rganilayotgan xususiyatni ko'rsatadi).

Ko'p faktorli anketalar (shaxs xususiyatlarining profilini ochib berish).

Kishining psixik xossalari uning xulq-atvorida, qilgan harakat va harakatlarida bir vaqtning o‘zida namoyon bo‘ladi va shakllanadi. Demak, shaxsning dastlab berilgan narsa sifatidagi xususiyatlaridan kelib chiqadigan va uning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarini faqat mustaqil, o'zgarmas mohiyatning namoyon bo'lishi deb hisoblaydigan statik nuqtai nazar, dinamik nuqtai nazar kabi noto'g'ridir. vaziyatdagi shaxsni butunlay yo'q qiladigan va unda rivojlanayotgan dinamik munosabatlardan xulq-atvorni to'liq tushuntirishga harakat qilib, shaxsiyatning barcha xususiyatlarini faqat hech qanday, hatto nisbiy barqarorlikdan mahrum bo'lgan o'zgaruvchan holatlarga aylantiradi.

12-ma'ruza

Ko'rinishidan, ko'pchilik, eng xilma-xil shaxsiy xususiyatlar ma'lum dinamik tuzilmalarda nisbatan barqaror bog'liqliklar bilan bog'liq. Bu, ayniqsa, insonning xarakterida yaqqol namoyon bo'ladi.

Xarakter - bu shaxsning asosiy ruhiy xususiyati bo'lib, uning barcha harakatlari va harakatlarida iz qoldiradi, birinchi navbatda, insonning turli xil hayotiy vaziyatlardagi faoliyati unga bog'liq bo'lgan xususiyatdir.

Boshqacha qilib aytganda, xarakterga ta'rif berib, bu hayot sharoitlariga javob berishning odatiy usullarini belgilaydigan shaxsiy xususiyatlar to'plami deb aytishimiz mumkin.

Xarakter deganda insonning har qanday individual psixologik xususiyatlarini emas, balki ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan va uning harakatlari va harakatlarida muntazam ravishda namoyon bo'ladigan eng aniq va nisbatan barqaror shaxsiy xususiyatlar to'plamini tushunish kerak.

B. G. Ananyevning fikricha, xarakter "asosiy hayot yo'nalishini ifodalaydi va ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan harakat uslubida namoyon bo'ladi". "Xarakter" so'zi yunoncha "belgi", "xususiyat" degan ma'noni anglatadi.

Ko'pincha xarakter deganda shaxsiyat bilan deyarli mos keladigan yoki shaxsiyatdan har bir narsa xarakterga tegishli bo'lgan mezon bilan ajralib turadigan narsa tushuniladi va shaxsiyat faqat umumiydir. Bizda 40-50-60-yillarda shunday qarashlar boʻlgan. Haqiqatda, albatta, bunday emas. B.S.Bratus o'z kitoblaridan birida keltirgan shunday hajviy tipologiya bor: "Yaxshi odam, yaxshi xarakterga ega, yaxshi odam yomon kayfiyat bilan yomon odam yaxshi xarakterli va yomon odam bilan yomon ". Sog'lom aql nuqtai nazaridan, bunday tipologiya to'g'ri, ishlaydi. Bu, birinchi navbatda, shaxsiyat va xarakter bir xil narsa emasligini ko'rsatadi, ular mos kelmasin.

Xarakterga ko'ra, inson nafaqat nima qilayotgani, balki uni qanday bajarishi bilan ham tavsiflanadi.

"Xarakter" va "xarakter" so'zlari tasodifan umumiy ildizga ega emas. Insonning to'g'ri tuzilgan psixologik xususiyati, birinchi navbatda, uning xarakterini ochib berishi kerak, chunki unda shaxsiy xususiyatlar eng sezilarli darajada namoyon bo'ladi. Biroq, ba'zida bo'lgani kabi, barcha shaxsiy xususiyatlarni faqat xarakter xususiyatlari bilan almashtirish mumkin emas. "Shaxs" tushunchasi "xarakter" tushunchasidan kengroq bo'lib, "shaxsning shaxs sifatidagi individualligi" tushunchasi uning xarakteri bilan chegaralanmaydi.

Psixologiyada shaxsiyat keng va farqlanadi tor ma'no so'zlar, xarakter esa so'zning tor ma'nosida shaxsiyatdan tashqarida. Xarakter deganda odamning turli vaziyatlarda o'zini tutish usullarini tavsiflovchi xususiyatlar tushuniladi. Xarakterga nisbatan "ekspressiv xususiyatlar" (tashqi namoyon bo'lish xususiyatlari, shaxsning tashqi ifodasi) yoki "uslub xususiyatlari" kabi tushunchalar qo'llaniladi. Umuman olganda, "uslub" tushunchasi o'z mohiyatiga ko'ra "xarakter" tushunchasiga juda yaqin, ammo bu haqda keyinroq.

Shaxs va xarakter o'rtasidagi bu munosabatlarning ajoyib tasviri kichikdir fantastik hikoya Genri Kuttnerning mexanik egoi. Hikoyaning qahramoni - 50-yillarning amerikalik yozuvchisi va ssenariy muallifi. 20-asr - Ish beruvchilari, qiz do'sti va ayni paytda uning manfaatlarini himoya qiluvchi adabiy agent bilan munosabatlarni tartibga solish va boshqa bir qator muammolar haqida qayg'uradi. To'satdan kelajakdan robot keladi, u vaqt ichida sayohat qilib, turli davr va xalqlarning qiziqarli figuralaridan "belgilar matritsalari" ni tasvirga tushiradi va yozib oladi. Qahramon bu robotni yuqori chastotali tok bilan “mast” qilib, unga qandaydir matritsalarni qo‘yishga ko‘ndiradi. Bundan tashqari, qahramon bir necha bor chiqib, turli odamlar bilan muloqot qiladi, birinchi navbatda o'ziga o'tgan asrning ingliz aristokrati va siyosatchisi Disraeli, so'ngra podshoh Ivan dahshatli va nihoyat, toshdan Mamontoboy xarakterining matritsasini yuklaydi. Yosh. Matritsalarni o'zgartirganda nima o'zgarishi va nima o'zgarmasligini ko'rish qiziq. Qahramonning maqsadlari, intilishlari, istaklari, qadriyatlari o'zgarishsiz qoladi. U xuddi shu narsaga intiladi, lekin turli yo'llar bilan harakat qiladi, bir holatda Disraelining nafisligi va ayyorligini, boshqa holatda - Mamont Boyning to'g'ridan-to'g'ri va tajovuzkorligini va hokazo.

Shunday qilib, so'zning tor ma'nosida xarakter va shaxsiyat o'rtasidagi farq shundan iboratki, xarakter o'zini tutish uslubi bilan bog'liq xususiyatlarni, xuddi shu xatti-harakatni mazmunan kiyinish mumkin bo'lgan shakllarni o'z ichiga oladi.

Har bir inson boshqalardan juda ko'p, chinakam bitmas-tuganmas individual xususiyatlar, ya'ni shaxs sifatida unga xos bo'lgan xususiyatlar bilan ajralib turadi. "Individual xususiyatlar" tushunchasi nafaqat psixologik, balki somatik ("soma" - lotincha "tana") xususiyatlarini ham o'z ichiga oladi: ko'z va soch rangi, bo'yi va qomati, skelet va mushaklarning rivojlanishi va boshqalar.

Insonning muhim individual xususiyati uning yuzining ifodasidir. U nafaqat somatik, balki insonning psixologik xususiyatlarini ham namoyon qiladi. Biror kishi haqida: "uning mazmunli yuz ifodasi bor yoki" uning ayyor ko'zlari, "yoki" o'jar og'zi bor "deyishganda, ular, albatta, anatomik xususiyatni emas, balki psixologik yuz ifodasidagi ifodani anglatadi. bu shaxsga xos xususiyatlar.

Individual psixologik xususiyatlar bir odamni boshqasidan ajratib turadi. Psixologiya fanining shaxsiyatning turli tomonlarini individual xususiyatlarini o'rganadigan sohasi va aqliy jarayonlar differensial psixologiya deb ataladi.

Shaxsning eng umumiy dinamik tuzilishi uning barcha mumkin bo'lgan individual psixologik xususiyatlarini shaxsiyatning to'rtta asosiy jihatini tashkil etuvchi to'rt guruhga umumlashtirishdir:

1. Biologik jihatdan aniqlangan xususiyatlar (temperament, mayl, oddiy ehtiyojlar).

2. Ijtimoiy jihatdan aniqlangan xususiyatlar (orientatsiya, axloqiy fazilatlar, dunyoqarash).

3. Turli psixik jarayonlarning individual xususiyatlari.

4. Tajriba (mavjud bilim, ko'nikma, qobiliyat va odatlarning hajmi va sifati).

Shaxsning ushbu jihatlarining barcha individual psixologik xususiyatlari xarakter xususiyatlari bo'lmaydi. Lekin barcha xarakter xususiyatlari, albatta, shaxsiy xususiyatlardir.

Avvalo, xarakter xususiyatlari va yuqorida muhokama qilingan umumiy xususiyatlar o'rtasidagi tub farqlar haqida gapirish kerak.

Birinchidan, xarakter shaxsning pastki tuzilmalaridan faqat bittasi, pastki tuzilma esa bo'ysunuvchidir. Rivojlangan etuk shaxs o'z xarakterini yaxshi biladi va uning namoyon bo'lishini nazorat qila oladi. Aksincha, xarakterdagi o'zgarishlar, odam to'g'ridan-to'g'ri ma'lum bir xarakter xususiyatlari uni nima qilishga undagan mantiq bo'yicha harakat qilsa, psixopatlar uchun odatiy holdir. Men kattalarni nazarda tutyapman. Bolalik va o'smirlik davriga kelsak, bu alohida suhbat.

Shunday qilib, xarakter bo'ysunuvchi pozitsiyani egallaydi va xarakterning haqiqiy namoyon bo'lishi bu ko'rinishlar muayyan holatda qanday motivlar va maqsadlarga xizmat qilishiga bog'liq. Ya'ni, xarakter xususiyatlari o'z-o'zidan harakat qiladigan, barcha vaziyatlarda o'zini namoyon qiladigan narsa emas.

Ikkinchidan, xarakterni tashkil etuvchi belgilarning mohiyatini xarakterni shakllantirish mexanizmlari orqali aniqlab olish mumkin. Ushbu mexanizmlar haqida gapirishdan oldin, keling, xarakterga nisbatan mavjud bo'lgan asosiy afsonalarni tuzatamiz:

1) xarakter biologik jihatdan aniqlanadi va bu haqda hech narsa qilish mumkin emas;

2) xarakter to'liq tarbiyalanadi, maxsus tashkil etilgan ta'sir tizimi bilan istalgan xarakterni o'z xohishiga ko'ra shakllantirishingiz mumkin;

3) milliy xarakter kabi juda jiddiy narsa bor, ya'ni turli xalqlarga xos bo'lgan juda xilma-xil xarakter tuzilmalari mavjud bo'lib, ular ma'lum bir millatning barcha vakillarining individual xarakteriga sezilarli darajada ta'sir qiladi.

Har bir afsonada qandaydir haqiqat bor, lekin faqat bir qismi. Xarakterda haqiqatan ham biologik omillar bilan bog'liq bo'lgan ba'zi narsalar mavjud. Xarakterning biologik asosi temperament bo'lib, biz haqiqatan ham tug'ilishdan olamiz va biz u bilan yashashimiz kerak.

Xarakter, ta’bir joiz bo‘lsa, makroijtimoiy asosga ham ega. Mifda milliy xarakter bir qancha haqiqat ham bor. Adabiyotda milliy xarakter haqida juda ko‘p bahs-munozaralar mavjud. Asosiy muammo quyidagicha qo'yildi: milliy xarakter bormi yoki yo'qmi? Ma'lum bo'ldiki, milliy xarakterga nisbatan hech bo'lmaganda juda kuchli stereotiplar mavjud, ya'ni ba'zi xalqlar vakillari boshqa xalqlarda ma'lum belgilar majmualari mavjudligiga nisbatan kuchli e'tiqodni namoyish etadilar. Qolaversa, boshqa xalqni idrok etishdagi bu stereotiplar bevosita shu xalqning “o‘zini qanday tutishiga” bog‘liq. Misol uchun, bir necha yil oldin G'arbiy Germaniyada frantsuzlarga munosabat bo'yicha tadqiqotlar o'tkazildi. 2 yil oralig'ida 2 ta so'rov o'tkazildi, ammo bu 2 yil ichida Germaniya va Frantsiya o'rtasidagi munosabatlar sezilarli darajada yomonlashdi. Ikkinchi so'rovda, orasida nomlari odamlar soni xarakterli xususiyatlar Frantsuzlarning beparvoligi va millatchiligi, frantsuzlarga joziba va xushmuomalalik kabi ijobiy fazilatlarni yuklaganlar soni keskin kamaydi.

Millatlar o'rtasida haqiqiy farqlar bormi? Ha bor. Ammo ma'lum bo'ldiki, birinchidan, farqlar har doim o'xshashlik ustun bo'lgan xususiyatlar bilan solishtirganda kam sonli xususiyatlar bilan ajralib turadi, ikkinchidan, bir millat ichidagi turli odamlar o'rtasidagi farqlar barqaror farqlardan ancha kattaroqdir. .xalqlar o'rtasida. Shuning uchun hukm adolatli Amerikalik psixolog T.Shibutani: “Milliy xarakter, oʻrganishning turli shakllariga qaramasdan, koʻp jihatdan hurmatli kishiga oʻxshaydi. etnik stereotip birinchi navbatda ko'rib chiqilayotgan odamlar bilan yaqindan tanish bo'lmaganlar uchun maqbuldir.

Aslida, milliy xarakter g'oyasi yuqorida aytib o'tilgan tipologik tafakkurning namoyon bo'lish shaklidir. Haqiqatan ham mavjud bo'lgan ma'lum minimal farqlar (masalan, janubiy xalqlarning temperamenti) va o'xshashliklardan kamroq ahamiyatli bo'lgan ma'lum bir tur uchun asos sifatida olinadi. Tipologik fikrlash, yuqorida aytib o'tilganidek, birinchi navbatda, kategorikligi (u yoki boshqasi), gradatsiyalarning yo'qligi, shaxsiy narsani taqsimlash va boshqa hamma narsaga e'tibor bermaslik orqali uni shishirishi bilan ajralib turadi. Shunday qilib, "milliy xarakter" degan ajoyib nom ostida dunyoqarash monsteri paydo bo'ladi.

Shuningdek, ijtimoiy xarakter deb ataladigan narsa, ya'ni ma'lum ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan ba'zi o'zgarmas xarakter xususiyatlari mavjud. Bizning davrimizda sinfiy xarakter haqida gapirish moda edi va buning orqasida haqiqatan ham qandaydir haqiqat bor. Shuningdek, mansabdor shaxslar, menejerlar va boshqalarning ayrim xarakteristik xususiyatlari haqida gapirish moda edi. haqiqiy hayot shaxs va bir xil sinflar vakillari tushadigan shartlarning umumiyligi darajasida, ijtimoiy guruhlar va hokazo, ular xarakterning ba'zi umumiy belgilarini tashkil qiladi. Axir, xarakter o'ziga xos amortizator rolini o'ynaydi, shaxsiyat va atrof-muhit o'rtasidagi buferning bir turi, shuning uchun u asosan bu muhit bilan belgilanadi. Ko'p jihatdan, lekin hamma narsada emas. Asosiysi, shaxsga bog'liq. Agar shaxsiyat dunyoga moslashishga, moslashishga qaratilgan bo'lsa, unda xarakter bunga yordam beradi. Agar, aksincha, inson atrof-muhitni engishga yoki uni o'zgartirishga qaratilgan bo'lsa, unda xarakter unga atrof-muhitni engishga yoki uni o'zgartirishga yordam beradi.

E. R. Kaliteevskayaning kuzatishlariga ko'ra, moslashuvchanlik va qo'pollikning yo'qligi, "qiyin yosh" deb ataladigan qiyinchiliklar adaptiv xarakterni o'rnatadi va keyinchalik inson hayotda ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirishiga olib keladi. Va aksincha, "qiyin yosh" ning zo'ravonlik bilan namoyon bo'lishi odamda mustaqillik, o'z taqdirini o'zi belgilashning muayyan elementlarini shakllantirishga yordam beradi, bu unga kelajakda normal yashashga, voqelikka faol ta'sir ko'rsatishga va shunchaki unga moslashishga imkon beradi.

Shu bilan birga, xarakterni individual fazilatlar yoki shaxsiy xususiyatlarning oddiy yig'indisi deb hisoblash mumkin emas. Uning ba'zi xususiyatlari doimo etakchi bo'ladi; ular orqali odamni xarakterlash mumkin, aks holda xarakterni ifodalash vazifasi mumkin emas, chunki har bir shaxs uchun individual xarakterli xususiyatlar soni ko'p bo'lishi mumkin va bu xususiyatlarning har birining soyalari soni bundan ham ko'proq. Masalan, aniqlik soyalarga ega bo'lishi mumkin: aniqlik, pedantlik, poklik, aqllilik va boshqalar.

Xarakterning individual xususiyatlari umuman belgilar turlariga qaraganda ancha oson va aniq tasniflanadi.

Xarakterli xususiyat deganda shaxsning har xil faoliyatida muntazam ravishda namoyon bo'ladigan va ma'lum sharoitlarda uning mumkin bo'lgan harakatlarini baholash mumkin bo'lgan muayyan xususiyatlar tushuniladi.

B. M. Teplov xarakter xususiyatlarini bir necha guruhlarga bo'lishni taklif qildi.

Birinchi guruhga shaxsning asosiy ruhiy omborini tashkil etuvchi eng keng tarqalgan xarakterli xususiyatlar kiradi. Bularga quyidagilar kiradi: tamoyillarga rioya qilish, maqsadlilik, halollik, jasorat va boshqalar.Bularning aksi, ya'ni salbiy sifatlar xarakter belgilarida namoyon bo'lishi aniq, masalan: vijdonsizlik, passivlik, ayyorlik va boshqalar.

Ikkinchi guruhga shaxsning boshqa odamlarga munosabatini ifodalovchi xarakter xususiyatlari kiradi. Bu keng va yuzaki yoki tanlangan bo'lishi mumkin bo'lgan va uning qarama-qarshi xususiyati - izolyatsiya, bu odamlarga befarq munosabat yoki ularga ishonchsizlik natijasi bo'lishi mumkin, lekin chuqur ichki konsentratsiyaning natijasi bo'lishi mumkin; ochiqlik va uning aksi - maxfiylik; sezgirlik, xushmuomalalik, sezgirlik, adolat, g'amxo'rlik, xushmuomalalik yoki aksincha, qo'pollik.

Uchinchi guruh xarakter xususiyatlari insonning o'ziga bo'lgan munosabatini ifodalaydi. Bunday tuyg'ular qadr-qimmat, to'g'ri tushunilgan mag'rurlik va u bilan bog'liq o'z-o'zini tanqid qilish, hayo va ularning aksi - bema'nilik, takabburlik, manmanlik, ba'zan takabburlik, teginish, uyatchanlik, egosentrizm (odamning diqqat markazida bo'lish bilan birga doimiy e'tibor markazida bo'lish tendentsiyasi). his-tuyg'ular), xudbinlik (asosan o'z shaxsiy manfaati haqida qayg'urish) va boshqalar.

To`rtinchi guruh xarakter belgilari shaxsning mehnatga, o`z mehnatiga munosabatini ifodalaydi. Bunga tashabbus, qat'iyat, mehnatsevarlik va uning aksi - dangasalik kiradi; qiyinchiliklarni engish istagi va uning aksi - qiyinchiliklardan qo'rqish; faollik, vijdonlilik, aniqlik va boshqalar.

Mehnatga nisbatan belgilar ikki guruhga bo'linadi: faol va harakatsiz. Birinchi guruh faollik, maqsadlilik, qat'iyatlilik bilan ajralib turadi; ikkinchisi uchun - passivlik, tafakkur. Ammo ba'zida xarakterning harakatsizligi (lekin hech qanday asoslanmaydi) hali "qaror qilmagan", jamoada o'z o'rnini topa olmagan odamning chuqur ichki nomuvofiqligi bilan izohlanadi.

Insonning xarakteri qanchalik yorqin va kuchli bo'lsa, uning xatti-harakati shunchalik aniq va turli harakatlarda uning individualligi aniqroq namoyon bo'ladi. Biroq, hamma odamlarning o'z harakatlari va xatti-harakatlari o'ziga xos shaxsiy xususiyatlari bilan belgilanadi. Ba'zi odamlarning xatti-harakati tashqi sharoitlarga, o'rtoqlarning ularga yaxshi yoki yomon ta'siriga, rahbarlar va boshliqlarning individual ko'rsatmalarini bajarishda passivlik va tashabbussizlikka bog'liq. Bunday xodimlar umurtqasizlar deyiladi.

Xarakterni mustaqil deb hisoblash mumkin emas, go'yo shaxsning umumiy dinamik tuzilishining beshinchi tomoni. Xarakter - bu shaxsning ichki o'zaro bog'langan, eng muhim individual tomonlari, jamiyat a'zosi sifatidagi faolligini belgilovchi xususiyatlar yig'indisidir. Xarakter o'z faoliyatining o'ziga xosligidagi shaxsdir. Bu uning qobiliyatlarga yaqinligi (biz ularni keyingi ma'ruzada ko'rib chiqamiz), bu ham shaxsni ifodalaydi, lekin uning mahsuldorligida.

Shaxs tuzilishidagi xarakter kabi muhim toifaning mohiyati to'g'risidagi suhbatni yakunlab, belgilar tasnifini ko'rib chiqishni davom ettirishdan oldin, men xarakter va shaxsiyat o'rtasidagi nomutanosib munosabatlarning ikkita varianti haqida gapirishni istardim. ikki rus avtokratining misollari ajoyib rus tarixchisi V. O. Klyuchevskiyning asarlaridan olingan.

Ushbu misollarning birinchisi - shaxsning xarakterga bo'ysunishi, xarakterning nazoratsizligi - Pavlus I tavsifi bilan tasvirlangan.

"Xarakter<…>xayrixoh va saxovatli, haqoratni kechirishga moyil, xatolaridan tavba qilishga tayyor, haqiqatni sevuvchi, yolg'on va yolg'onni yomon ko'radigan, adolat haqida qayg'uruvchi, hokimiyatni har qanday suiiste'mol qilish, ayniqsa, tovlamachilik va poraxo'rlikning ta'qibchisi. Afsuski, o‘lchovsizlik, haddan tashqari asabiylik va so‘zsiz itoatkorlik uchun sabrsiz talablar tufayli bu yaxshi fazilatlarning barchasi uning uchun ham, davlat uchun ham mutlaqo keraksiz bo‘lib qoldi.<…>O'zini har doim to'g'ri deb hisoblagan holda, u o'jarlik bilan o'z fikriga amal qilardi va eng kichik qarama-qarshilikdan shunchalik asabiy ediki, u ko'pincha o'zini butunlay chetlab o'tardi. Uning o'zi ham bundan xabardor edi va bundan qattiq xafa bo'ldi, lekin o'zini mag'lub etishga irodasi yetmadi.

Ikkinchi misol - bu shaxsiyatning yo'qligi, uning xarakteri bilan almashtirilishi, ya'ni ichki tarkibning yo'qligida tashqi ko'rinishning rivojlangan shakllari mavjudligi - Empress Ketrin II.

"U zo'r, qattiq va hatto haddan tashqari ishlashga qodir edi; shuning uchun u o'ziga va boshqalarga o'zidan kuchliroq ko'rinardi. Ammo u o'zini tutishdan ko'ra, o'zini tutish, odamlar bilan muomala qilishda ko'proq ishladi. his-tuyg'ulari, shuning uchun uning xulq-atvori va odamlar bilan muomalasi uning his-tuyg'ulari va fikrlaridan ustunroq edi.Uning ongida chuqurlik va fikrdan ko'ra ko'proq moslashuvchanlik va qabul qilish, ijodkorlikdan ko'ra ko'proq jo'shqinlik bor edi, chunki uning butun tabiatida ruhiy kuchdan ko'ra ko'proq asabiy tetiklik bor edi. U ko'proq sevardi va ishlarni emas, balki odamlarni qanday boshqarishni bilardi.<…>Do'stona maktublaringizda<…>go‘yo u puxta o‘ynagan rolni o‘ynayapti, soxta o‘ynoqilik, soxta zehni bilan mazmundagi bo‘shliqni, taqdimotning qattiqligini yashirishga behuda urinib ko‘radi. Biz uning odamlarga munosabatida ham, faoliyatida ham xuddi shunday xislatlarni uchratamiz. U qaysi jamiyatga ko‘chib o‘tmasin, nima qilmasin, u doimo o‘zini sahnada bo‘lgandek his qildi, shuning uchun u shou uchun ortiqcha ish qildi. Uning o'zi ham omma oldida bo'lishni yaxshi ko'rishini tan oldi. Vaziyat va ishning taassurotlari uning uchun ishning o'zi va uning oqibatlaridan ko'ra muhimroq edi; shuning uchun uning harakati ularni ilhomlantirgan motivlardan ustun edi; shuning uchun u foydalilikdan ko'ra mashhurlik haqida ko'proq g'amxo'rlik qildi, uning energiyasi ish manfaati bilan emas, balki odamlarning e'tibori bilan qo'llab-quvvatlandi. U nima bo'lishidan qat'iy nazar, u rejasidan nima chiqishi haqida emas, balki ular u haqida nima deyishlari haqida ko'proq o'ylardi. U avlod fikridan ko‘ra o‘z zamondoshlarining e’tiborini qadrlardi... Unda odamlarga muhabbatdan ko‘ra shon-shuhrat ko‘proq, ijodida buyuklikdan ko‘ra yorqinlik, ta’sir, ijodkorlik ko‘proq edi. Uning o'zi qilmishlaridan ko'ra uzoqroq esda qoladi."

Ehtimol, hech kim har kuni uchrashadigan odamlarning xarakterini tushunish qanchalik muhimligiga ishonch hosil qilishi kerak emas - ular sizning qarindoshlaringiz yoki xodimlaringiz bo'ladimi. Ayni paytda, bizning belgilar turlari haqidagi fikrimiz ba'zan juda mavhum. Bizni qiziqtirgan odamni baholashda ko'pincha xato qilamiz. Ba'zida bunday xatolar uchun siz juda qimmat to'lashingiz kerak bo'ladi: axir, bu do'st, yordamchi, xodim, turmush o'rtog'ini va boshqalarni tanlashda xato bo'lishi mumkin. Gap shundaki, biz xarakterlarda noto'g'ri yo'naltirilganligimiz sababli, ba'zida eng yaxshi xususiyatlarni sezmaymiz. atrofimizdagilardan. Biz insonda mavjud bo'lgan qimmatli narsaning yonidan o'tamiz, biz uning ochilishiga yordam bera olmaymiz.

Insonni shaxs sifatida, albatta, xarakterga aylantirib bo'lmaydi. Shaxsiyat, birinchi navbatda, tomonidan belgilanadi ijtimoiy faoliyat qaysini amalga oshiradi. Insonning ijtimoiy yo'nalishlari, ideallari, boshqalarga va hayotning turli jabhalariga munosabati, bilimlari, ko'nikmalari, qobiliyatlari, ularning rivojlanish darajasi, temperamenti mavjud. Shaxs bir butun sifatida uyg'un rivojlanish, o'rganish qobiliyati, xulq-atvorning moslashuvchanligi, qayta qurish qobiliyati, tashkiliy masalalarni hal qilish qobiliyati va boshqalar bilan tavsiflanadi. Biroq, shaxsiyatni tushunish uchun xarakteristik xususiyatlar ham muhimdir. Xarakter qanchalik yorqinroq bo'lsa, u shaxsiyatda qanchalik ko'p iz qoldiradi, xatti-harakatlarga shunchalik ta'sir qiladi.

Xarakter turlarini bir butun sifatida (alohida xususiyatlar emas) tasniflashga bo'lgan ko'plab urinishlar hozirgacha muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Tavsiya etilgan tasniflarning xilma-xilligi xarakterologik sifatlarning xilma-xilligi va ko'p qirraliligi bilan bir qatorda, ularning asosi sifatida qabul qilinishi mumkin bo'lgan xususiyatlarning farqi bilan ham izohlanadi.

Qadimgi yunon faylasufi va shifokori Teofrast (miloddan avvalgi 372-287 yillar) “Axloqiy xarakterlar” risolasida 31 belgi: xushomadgo‘y, gapiruvchi, maqtanchoq va boshqalarni ta’riflagan. jamiyat.

Fransuz ahloqshunos yozuvchisi La Bryuyer (1645–1696) o‘z inshosini bir qancha boblarga ajratgan holda 1120 ta shunday xususiyatni bergan: shahar, poytaxt haqida, zodagonlar haqida va hokazo. insonning qilmishlari orqali. Misol uchun, u shunday deb yozgan edi: "Firibgarlar boshqalarni aldash deb hisoblashadi; ularni aldash deyarli mumkin emas, lekin ular uzoq vaqt aldamaydilar".

Aristoteldan xarakterni irodaviy shaxs xususiyatlari bilan birlashtirish va shuning uchun xarakterning jiddiyligiga ko'ra kuchli va zaif irodaviy belgilarga bo'linish keladi. To'g'rirog'i, kuchli xarakter deganda insonning xatti-harakatining uning dunyoqarashi va e'tiqodiga mos kelishi tushunilishi kerak. Kuchli xarakterga ega odam ishonchli shaxsdir. Uning e'tiqodlarini bilib, siz har doim ma'lum bir vaziyatda qanday harakat qilishini oldindan bilishingiz mumkin. Bunday odam haqida ular: "Bu sizni tushkunlikka solmaydi", deyishadi. Zaif xarakterga ega bo'lgan odamning muayyan vaziyatda qanday harakat qilishini oldindan aytish mumkin emas.

Belgilarni tasniflashning yana bir misoli sifatida ularni intellektual, hissiy va kuchli irodalilarga bo'lish urinishini keltirish mumkin (Bahn, 1818-1903). Hozirgacha siz quyidagi xususiyatlarni eshitishingiz mumkin: "Bu sof aqlli odam" yoki: "U bugungi kayfiyatda yashaydi". Belgilarni faqat ikkita guruhga bo'lishga urinishlar qilingan: sezgir va kuchli irodali (Ribot, 1839-1916) yoki ekstravert (tashqi ob'ektlarga qaratilgan) va introvert (o'z fikrlari va tajribalariga qaratilgan) - Jung (1875-1961). Rus psixologi A. I. Galich (1783-1848) xarakterlarni yomon, yaxshi va buyuklarga ajratdi. Belgilarning yanada murakkab tasniflarini berishga urinishlar bo'ldi.

Belgilarning ijtimoiy qiymatiga ko'ra eng keng tarqalgan bo'linishi. Bu baholash ba'zan "yaxshi" belgi so'zi bilan ifodalanadi (va aksincha, "yomon"),

Bundan tashqari, kundalik hayotda xarakterlarni engil (atrofdagi odamlarga mos keladigan, yoqimli odamlar va ular bilan osongina aloqa qilish xususiyati) va og'irlarga bo'lish keng tarqalgan.

Ba'zi mualliflar (Lombroso, Kretschmer) nafaqat temperamentni, balki xarakterni ham inson konstitutsiyasi bilan bog'lashga harakat qildilar, ikkinchisini ma'lum bir uzoq vaqt davomida insonga xos bo'lgan tananing tarkibiy xususiyatlari sifatida tushunishdi.

Orqada o'tgan yillar V amaliy psixologiya, asosan K. Leonhard (Gumboldt nomidagi Berlin universiteti) va A. E. Lichko (V. M. Bexterev nomidagi psixo-nevrologiya instituti) sa'y-harakatlari tufayli eng yorqin (ta'kidlanganlar deb ataladigan) belgilar haqidagi g'oyalar shakllandi, ular juda qiziq. va amaliyot uchun foydali, shu jumladan ishlab chiqarish faoliyatini tashkil etishda hisobga olinishi mumkin. Xarakterli xususiyatlarning ba'zi barqaror kombinatsiyalari sezildi va bunday kombinatsiyalarning cheksiz soni emas, balki o'ndan bir oz ko'proq ekanligi ma'lum bo'ldi. Hozirgi vaqtda belgilarning yagona tasnifi mavjud emas. Ushbu bilim sohasidagi ishlar holatini tavsifdagi holat bilan taqqoslash mumkin kimyoviy elementlar D. I. Mendeleev yaratilishidan oldin davriy tizim. Biroq, shuni ta'kidlash mumkinki, ko'plab g'oyalar allaqachon tasdiqlangan.

Turli darajadagi zo'ravonlikdagi yorqin belgilarning har biri o'rtacha 5-6% hollarda uchraydi. Shunday qilib, barcha xodimlarning kamida yarmi yorqin (ta'kidlangan) belgilarga ega. Ba'zi hollarda belgilar turlarining kombinatsiyasi mavjud. Qolganlarini shartli ravishda "o'rta" turdagi deb tasniflash mumkin.

Quyida biz eng yorqin belgilarga e'tibor qaratamiz. Atrofingizdagi odamlarga qarang. Ehtimol, taklif qilingan tavsiyalar ularni tushunishga, to'g'ri muloqot va ular bilan o'zaro munosabatlarni rivojlantirishga yordam beradi. Biroq, siz psixologik tashxis qo'yish bilan shug'ullanmasligingiz kerak. Har bir inson muayyan vaziyatlarda deyarli barcha belgilarning xususiyatlarini namoyon qilishi mumkin. Biroq, xarakter "ba'zan" sodir bo'ladigan narsa bilan emas, balki ko'p holatlarda belgilarning namoyon bo'lishining barqarorligi, ularning zo'ravonlik darajasi va nisbati bilan belgilanadi. Shunday qilib.

GIPERTİM (YOKI GIPERAKTİV) XARAKTER

Optimizm ba'zan bunday odamni o'zini maqtashga, "avlodlar almashinuvining tabiiy nazariyasini" tushuntirishga va o'zi uchun yuqori lavozimlarni bashorat qilishga olib keladi. Yaxshi kayfiyat unga har doim engil, vaqtinchalik, o'tkinchi deb qaraydigan qiyinchiliklarni engishga yordam beradi. Ko'ngillilik jamoat xizmati, har narsada o'zining yuksak hurmatini tasdiqlashga intiladi. Gipertimik xarakter shunday. Agar siz rahbarlik qilayotgan jamoada gipertimik xarakterga ega odam bo'lsa, unda siz qila oladigan eng yomon narsa - unga sabr-toqatni talab qiladigan mashaqqatli, monoton ishni ishonib topshirish, aloqalarni cheklash va uni tashabbus ko'rsatish imkoniyatidan mahrum qilishdir. Bunday xodimdan foydali bo'lishi dargumon. U ishning "zerikishi" dan qattiq norozi bo'ladi va vazifalarni e'tiborsiz qoldiradi. Biroq, bu holatlarda yuzaga keladigan norozilik yaxshi xarakterga ega. U uchun nomaqbul sharoitlardan qochib, gipertim, qoida tariqasida, boshqalarga yomonlik qilmaydi. Tashabbusning namoyon bo'lishi uchun sharoit yarating - shunda siz shaxsiyat qanchalik yorqin namoyon bo'lishini, ish uning qo'lida qaynatishini ko'rasiz. Gipertimlarni odamlar bilan aloqa qilish zarur bo'lgan ishlab chiqarish sohalarida joylashtirish yaxshiroqdir: ular mehnatni tashkil qilishda, jamoada yaxshi niyat muhitini yaratishda ajralmas hisoblanadi.

Gipertimlarda moslashish va sog'liqning buzilishi odatda o'zlarini ayamasliklari bilan bog'liq. Ular ko'p narsani o'z zimmalariga oladilar, hamma narsani qilishga harakat qiladilar, yuguradilar, shoshilishadi, hayajonlanadilar, ko'pincha yuqori darajadagi da'volarni bildiradilar va hokazo. Ularga barcha muammolarni faollik tezligini oshirish orqali hal qilish mumkindek tuyuladi.

Gipertimik xarakterga ega bo'lgan odamlar uchun asosiy tavsiya, birinchi qarashda ko'rinadigandek, o'zini tutmaslik, balki ishda, sportda va muloqotda zo'ravonlik energiyasini ifodalashga imkon beradigan shunday yashash sharoitlarini yaratishga harakat qilishdir. Qiziqarli vaziyatlardan qochishga harakat qiling, musiqa tinglash orqali hayajonni o'chirishga harakat qiling va hokazo engil tinchlantiruvchi psixofarmakologik davolanish va autogenik treninggacha.

AUTISTIK XARAKTER

Muloqotda ko'pchilik odamlar o'zlarining hissiy pozitsiyalarini ifodalaydilar va suhbatdoshdan xuddi shunday kutishadi. Biroq, bu turdagi xarakterdagi odamlar, garchi ular vaziyatni hissiy jihatdan idrok qilsalar ham, hayotning turli tomonlariga o'z munosabatiga ega, ammo ular juda sezgir, osongina jarohatlanadilar va o'zlarining ichki dunyosini ochmaslikni afzal ko'radilar. Shuning uchun ular autistik deb ataladi (lotincha "avto" - ichkariga burilgan, yopiq). Bunday turdagi odamlar bilan muomala qilishda ham o'ta sezgirlik, qo'rqoqlik, ham mutlaq, "tosh" sovuqlik va kirish imkonsizligi bilan uchrashish mumkin. Biridan ikkinchisiga o'tishlar nomuvofiqlik taassurotini qoldiradi.

Autizmning ijobiy tomonlari bor. Bularga intellektual va estetik ehtiroslarning barqarorligi, xushmuomalalik, muloqotda beparvolik, xatti-harakatlarning mustaqilligi (ba'zida haddan tashqari ta'kidlangan va himoyalangan), rasmiy biznes munosabatlari qoidalariga rioya qilish kiradi. Bu erda autistik odamlar, his-tuyg'ularning aqlga bo'ysunishi tufayli, namuna bo'lishi mumkin. Ushbu xarakteristik turdagi qiyinchiliklar yangi jamoaga qo'shilish, norasmiy aloqalarni o'rnatish bilan bog'liq. Do'stlik qiyin va asta-sekin rivojlanadi, garchi ular rivojlansa, ular barqaror, ba'zan esa umrbod bo'lib chiqadi.

Agar sizning jamoangizga autistik xarakterga ega odam kelgan bo'lsa, u bilan norasmiy munosabatlar o'rnatishga shoshilmang. Bunday odamning ichki dunyosiga kirishga, "ruhga kirishga" doimiy urinishlar uning yanada yakkalanib qolishiga, o'ziga kirib ketishiga olib kelishi mumkin.

Bunday odamning ishlab chiqarish faoliyati, u hamma narsani o'zi aniqlamoqchi bo'lishidan aziyat chekishi mumkin. Bu olib boradigan yo'l yuqori malakali, lekin ko'pincha yangi bilim va tajribani boshqa odamlar bilan muloqot qilish orqali olish ancha oson. Bundan tashqari, haddan tashqari mustaqillik bir masaladan ikkinchisiga o'tishni qiyinlashtiradi va hamkorlikni qiyinlashtirishi mumkin. Bunday odamning "ruhiga kirmasdan", uning faoliyatini boshqalarning fikrini tinglashi uchun tashkil etish muhimdir.

Ba'zida autizmli odamlar eng oson yo'lni tanlashadi - ular faqat o'zlariga o'xshashlar bilan muloqot qilishadi. Bu qisman to'g'ri, lekin u mavjud xarakter xususiyatlarini kuchaytirishi mumkin. Ammo hissiy, ochiq, xayrixoh do'st bilan muloqot ba'zan insonning xarakterini butunlay o'zgartiradi.

Agar sizda shunday xarakterga ega bo'lsangiz, unda yaxshi maslahatlarga quloq soling: muloqotda izolyatsiyani, ajralishni, his-tuyg'ularni cheklashni kuchaytirishga intilmang. Haddan tashqari darajaga etgan ijobiy shaxsiy xususiyatlar salbiy xususiyatlarga aylanadi. Hissiylik va his-tuyg'ularni ifoda etish qobiliyatini rivojlantirishga harakat qiling. Hissiy qat'iylik, ishonchlilik, o'z pozitsiyasini himoya qilish qobiliyati - bu inson uchun boshqa fazilatlar - intellektual, madaniy, professional, biznes va boshqalarni rivojlantirish kabi zarurdir. hayotning qimmatli tomonlari. Va oxirida - professional faoliyat.

LABIL XARAKTER

Odatda, quvonch kabi his-tuyg'ularni boshdan kechirgan odam uni tezda "o'zgartira olmaydi". Vaziyat o'zgargan bo'lsa ham, u buni hali ham bir muncha vaqt boshdan kechiradi. Bu hissiy tajribalarning odatiy inertsiyasini ko'rsatadi. Hissiy jihatdan o'zgaruvchan xarakter bilan bunday emas: vaziyatga qarab kayfiyat tez va oson o'zgaradi. Bundan tashqari, kichik bir voqea hissiy holatni butunlay o'zgartirishi mumkin.

Bunday odamlarda kayfiyatning tez va kuchli o'zgarishi o'rta turdagi (ko'proq inert) odamlarga o'zlarining ichki holatini "kuzatish" ga, ularga to'liq hamdard bo'lishga imkon bermaydi. Biz ko'pincha odamlarni o'zimiz baholaymiz va bu ko'pincha hissiy jihatdan o'zgaruvchan tabiatga ega bo'lgan odamning his-tuyg'ulari engil, aql bovar qilmaydigan - tez o'zgarib turadigan va shuning uchun go'yo haqiqiy bo'lmagan kabi qabul qilinishiga olib keladi, bunga ahamiyat bermaslik kerak. Va bu haqiqat emas. Bunday turdagi odamning his-tuyg'ulari, shubhasiz, eng haqiqiy bo'lib, uni tanqidiy vaziyatlarda, shuningdek, bu odam ergashadigan barqaror qo'shimchalar, xatti-harakatlarining samimiyligi va hamdardlik qobiliyati bilan ko'rish mumkin.

Labil xarakterga ega bo'lgan odamga nisbatan xatolik, masalan, bunday vaziyat bo'lishi mumkin. O'z qo'l ostidagilar bilan etarlicha tanish bo'lmagan xo'jayin ularni tanqid qilishga qo'ng'iroq qilishi mumkin, "o'z-o'zidan yashirinib" o'zining hissiy inertsiyasiga e'tibor qaratishi mumkin. Natijada, tanqidga bo'lgan munosabat kutilmagan bo'lib chiqishi mumkin: ayol yig'laydi, erkak ishdan ketishi mumkin ... Odatiy "qumlama" hayot uchun ruhiy jarohatga aylanishi mumkin. Qattiq xarakterga ega bo'lgan odam o'z konstitutsiyasi uchun "qat'iy" va "qo'pol" dunyoda yashashni o'rganishi, o'zining, ma'lum ma'noda zaif, asab tizimini salbiy ta'sirlardan himoya qilishni o'rganishi kerak. Hayot sharoitlari va yaxshi psixologik salomatlik katta ahamiyatga ega, chunki hissiy labillikning bir xil xususiyatlari ijobiy emas, balki salbiy tomonlarda namoyon bo'lishi mumkin: asabiylashish, kayfiyatning beqarorligi, ko'z yoshi va boshqalar. Bunday xarakterga ega odamlar uchun yaxshi psixologik iqlim. mehnat jamoasi juda muhim. Agar atrofdagi odamlar mehribon bo'lsa, unda odam yomonni tezda unutishi mumkin, go'yo u majburan chiqarib yuboriladi. Hissiy jihatdan o'zgaruvchan tabiatga ega bo'lgan odamlarga foydali ta'sir gipertimlar bilan aloqa qilish orqali ta'minlanadi. Yaxshilik, iliqlik muhiti nafaqat bunday odamlarga ta'sir qiladi, balki ularning faoliyatining mahsuldorligini ham belgilaydi (psixologik va hatto jismoniy farovonlik).

KO'RSATISH XARAKTER

Ko'rgazmali xarakterning asosiy xususiyati - o'z-o'zidan oqilona, ​​tanqidiy nuqtai nazarni va natijada namoyishkorlik, biroz "harakat qiluvchi" xatti-harakatlarni siqib chiqarish qobiliyatidir.

"Qatag'on" inson ruhiyatida, ayniqsa, bolalarda yorqin namoyon bo'ladi. Bola, deylik, elektrovoz mashinistini o‘ynasa, u o‘z roliga shunchalik berilib ketadiki, unga haydovchi sifatida emas, balki nomi bilan murojaat qilsangiz, u xafa bo‘lishi mumkin. Shubhasiz, bu repressiya rivojlangan emotsionallik, jonli tasavvur, mantiqning zaifligi, o'z xatti-harakatlarini tashqaridan idrok eta olmaslik, o'zini-o'zi tanqid qilishning pastligi bilan bog'liq. Bularning barchasi ba'zan kattalarda saqlanib qoladi. Ko'rgazmali xarakterga ega bo'lgan odam boshqa odamlarning xatti-harakatlariga osongina taqlid qiladi. U o'zini siz uni ko'rmoqchi bo'lgan odamdek ko'rsatishi mumkin. Odatda bunday odamlar keng doiradagi aloqalarga ega; qoida tariqasida, agar ularning salbiy xususiyatlari juda yorqin rivojlanmagan bo'lsa, ular seviladi.

Muvaffaqiyatga intilish, boshqalarning ko'ziga yaxshi ko'rinishga intilish bu xarakterda shunchalik yorqin ifodalanganki, odamda bu asosiy va deyarli yagona xususiyat degan taassurot paydo bo'ladi. Biroq, unday emas. Asosiy xususiyat - bu ma'lum vaqtlarda o'ziga tashqi tomondan tanqidiy qarashga qodir emas. Bunga ishonch hosil qilish uchun boshqa vaziyatlarda ko'rgazmali shaxslar qanday tasvirlanganiga qarash kifoya. Masalan, bemorning roli haqida ehtirosli. Yoki o'zlarining go'yoki axloqsiz xatti-harakatlarini ko'z-ko'z qilib, ular bema'nilik va hokazolarni namoyish etadilar. Bunday hollarda, boshqa vaziyatda muvaffaqiyat qozonish istagidan qat'i nazar, ular o'zlariga avvalgi roli nuqtai nazaridan, aniq foydasiz deb tuhmat qilishlari mumkin. Biroq, birining ikkinchisi bilan korrelyatsiyasi sodir bo'lmaydi, faqat bir roldan ikkinchisiga o'tish mavjud. Turli odamlar bilan, bunday odam uni qanday ko'rishni xohlayotganiga qarab, o'zini boshqacha tutishi mumkin.

Ko'rgazmali tabiatga ega bo'lgan odamlar tajriba va qobiliyatlar mavjudligida boshqa odamlarning xususiyatlarini yaxshi ajratib turadilar. Ular o'zlariga bo'lgan munosabatni ko'radilar, unga moslashadi va uni boshqarishga harakat qiladilar. Shuni ta'kidlash kerakki, ular ko'pincha muvaffaqiyatga erishadilar. Ular o'zlariga nisbatan o'zlari xohlagan munosabatni rivojlantiradilar, ba'zan ular odamlarni faol ravishda manipulyatsiya qiladilar. Ushbu turdagi xususiyatlarning o'sishi, ayniqsa past darajadagi aql va yomon ta'lim bilan birgalikda, sarguzashtga olib kelishi mumkin. Bunga misol qilib aytish mumkinki, avtomobillar tanqisligi "olish" bilan bog'liq taniqli vaziyat. Bunday hollarda aldangan odamlar yolg'onni baholashning ichki mezonlariga amal qilganliklari sababli tushkunlikka tushishadi - ular sarguzashtning ichki dunyosida tashvishli tafsilotlar bor yoki yo'qligini aniqlashga harakat qilishadi: xijolat, g'oyalarning nomuvofiqligi va boshqalar. , bu ularni yolg'on gapirishda gumon qilishlariga imkon beradi. Ammo sarguzashtchi rolga kirgandan so'ng, yolg'onni ichki his qilmagani uchun, uning xatti-harakatlarini baholashda odamlar osongina aldanib qolishlari mumkin.

"Rivojlangan" ko'rgazmali shaxs, ta'bir joiz bo'lsa, o'zining dunyoqarashini shakllantiradi, qabul qilingan qarashlardan xarakter turiga eng mos keladiganini mohirlik bilan "chiqib chiqaradi". Masalan, soxta kamtarlik, o'ziga qaratilgan maqtovga yo'l qo'yilishi haqidagi tezis o'zlashtiriladi, inertsiya rad etiladi, boshqalarning ratsionalizmiga yo'l qo'yiladi, uning tanloviga ishora qiladi.

Agar u shaxsiy va psixologik o'ziga xosligini hisobga olmaydigan jamoaga tushsa, bunday odamga qiyin bo'ladi. Ammo bunday o'ziga xoslik haqiqatan ham mavjud! Agar boshqalar sovuq, rasmiy bo'lsa, uni sezmasa, odam o'zini betartib tuta boshlaydi: o'ziga e'tiborni tortadi, odatda boshqalar tomonidan qoralangan sahnalarni o'ynaydi. Ammo, ayting-chi, tasvirlarda yashaydigan odam o'z tajribalarining o'ziga xosligini yana qanday qilib ko'rsatishi mumkin? Bu tasvirlar orqali emasmi? Shubhasiz, bu holatlarda paydo bo'lgan o'yinni shunday qabul qilish kerak.

Ko'rgazmali tabiatni tan olgandan so'ng, uning va'dalarini "to'g'rilash" kerak: axir, bu ko'pincha o'zini-o'zi targ'ib qilish va "hamma narsani qila oladigan" odam roliga kirish bilan bog'liq. O'yin konventsiyasi qaerda namoyon bo'layotganini va ishlarning haqiqiy holati haqida qaerda ekanligini his qilish kerak.

Bunday odamga, masalan, mahsulot reklamasi ishonib topshirilishi mumkin, agar boshqa shaxsiy xususiyatlar bunga zid bo'lmasa. Ko'rgazmali xarakterga ega bo'lgan odam nafaqat asosiy ishdan mamnun bo'lsa, balki havaskor chiqishlarda ham qatnashsa yaxshi bo'ladi: bu holda u o'zining tabiiy moyilliklariga to'sqinlik qiladi.

Bunday shaxsni ijobiy qayta qurish uchun o'z-o'zidan qarama-qarshi xususiyatlarni rivojlantirish istagi katta ahamiyatga ega - o'zini tuta bilish, o'zini tuta bilish, xatti-harakatlarini to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish va h.k. Mavhum fikrlash o'z-o'zidan o'zingizga qarashga imkon beradi. tashqarida, xatti-harakatlaringizni tanqidiy baholang, faktlarni taqqoslang, xatti-harakatlarning "yuqori vaziyat" chizig'ini kuzating. Agar ko'rgazmalilik qarama-qarshi xususiyatlar bilan etarlicha muvozanatlangan bo'lsa, odamda juda ko'p narsa mavjud: faktlarni tahlil qilish qobiliyati va tasavvurda butun rasmlarni ko'rish qobiliyati, hozirgi vaziyatning mumkin bo'lgan rivojlanishi stsenariylari, tafsilotlarni payqash qobiliyati. odamlarning xulq-atvori va ularga to'g'ri munosabatda bo'lishi va hokazo. Bunday sharoitda ko'rgazmali xarakter o'zining ijobiy xususiyatlari bilan ko'proq namoyon bo'ladi.

PSIXASTENIK XARAKTER

Psixastenik xarakterga ega bo'lgan xodim, qoida tariqasida, oqilona, ​​ma'lumotni tahliliy, "bosqichma-bosqich" qayta ishlashga, maydalash, individual xususiyatlarni ta'kidlash orqali faktlarni tushunishga moyil. Shu bilan birga, atrofdagi dunyoni aks ettirishning boshqa usullariga - tasvirlar darajasiga, umuman vaziyatni intuitiv tushunishga o'tish sodir bo'lmaydi.

Doimiy ratsionalizm hissiylikni qashshoqlashtiradi va zaiflashtiradi. Hissiy tajribalar xiralashadi, monoton bo'lib qoladi va ratsional tuzilmalar kursiga bo'ysunadi. Bu avvalgi turdan farqli o'laroq, siljish jarayonida zaiflik mavjudligiga olib keladi. Aytaylik, bir kishi vaziyatni tushundi, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini ko'rib chiqdi, u shunday va shunday harakat qilish kerak degan xulosaga keldi, ammo hissiy harakat uning ichki dunyosini shunchalik yomon tashkil qiladiki, shubhalar bekor qilinmaydi va odam, go'yo har qanday holatda harakat qilishdan o'zini tiyadi.

Xuddi shu istaklar vaqti-vaqti bilan paydo bo'lishi mumkin, xatti-harakatlarda o'z ifodasini topmaydi, odatiy holga aylanadi va oxir-oqibat, hatto bezovta qiladi. Qiziqarli mavzular takroriy mulohaza mavzusiga aylanadi, ammo bu hech narsaga olib kelmaydi. Shubhalar odatiy bo'lishi mumkin va har qanday muammoni hal qilishda "yoqda" va "qarshi" o'rtasidagi tebranish doimiy bo'lishi mumkin. Natijada, bu turdagi odam qat'iy pozitsiyaning yo'qligi bilan ajralib turadi. U hamma narsani o'rganish istagi, xulosalar va qarorlarni kechiktirish bilan almashtiriladi. Agar vaziyat haqida oqilona fikr yuritishingiz kerak bo'lsa, bunday odam bilan gaplashing, u hech bo'lmaganda uning ba'zi jihatlarini chuqur tahlil qiladi, garchi boshqa jihatlar e'tiborsiz qolishi mumkin.

Ammo bunday fe'l-atvorga ega bo'lgan odamga qarorlar qabul qilish, ayniqsa mas'uliyatli bo'lish yuklanmasligi kerak. Agar u ularni qabul qilishi kerak bo'lsa, unda unga yordam berish kerak: maslahat berish, ushbu masala bo'yicha mutaxassislarni ajratib ko'rsatish, qarorlardan o'tishda psixologik (va ob'ektiv holatlar bilan bog'liq bo'lmagan) to'siqni engib o'tishga yordam beradigan echimlarni taklif qilish. harakatga. Shubhasiz, ma'muriy ish psixastenik uchun kontrendikedir. Murakkab, tez o'zgaruvchan, ko'p tomonlama vaziyatda, masalan, muloqot holatida, bunday odam uni tushunishga vaqt topa olmaydi, u o'zini cheklangan, yo'qolgan his qilishi mumkin.

Bunday odamning xarakterini obrazli xotirani, emotsionallikni rivojlantirish orqali yaxshilash mumkin. Tasavvur sizga ko'payish imkonini beradi turli vaziyatlar va ularni solishtiring, har bir vaziyatning barcha tomonlarini tahlil qilmasdan ham to'g'ri xulosalar chiqaring. Natijada, ko'p aqliy mehnatga bo'lgan ehtiyoj yo'qoladi va xulosalar to'g'ri bo'lishi mumkin. Gap shundaki, analitik yondashuv har doim ishning to'g'ridan-to'g'ri idrok bilan "seziladigan" ayrim xususiyatlarini hisobga olmaslik xavfi bilan bog'liq. Hissiylik sizga fikrlarni birlashtirishga, hissiy tajribalarning o'xshashligi printsipiga muvofiq ulanishga imkon beradi turli sohalar tajriba, ya’ni psixikani organuvchi birlashtiruvchi kuch vazifasini bajaradi. Hissiy baholash, go'yo ratsional tahlil o'rnini bosadi, chunki ular vaziyatning ko'p jihatlarini aks ettirishga imkon beradi. Ma'lumki, "inson tuyg'ularisiz haqiqatni bilish mumkin emas". Emotsionallikning rivojlanishi psixostenik xususiyatlarni yumshatadi.

XARAKTER OLISH

Gap shundaki, hissiy kechinmalarning o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra, qotib qolgan xarakter labilning teskarisidir. A. N. Ovsyaniko-Kulikovskiy yozganidek, unutish qonuni hissiyotlar sohasida ishlaydi (oddiy o'zgaruvchan his-tuyg'ularni anglatadi, axloqiy munosabatlar emas). Ilgari qilingan haqorat, maqtov, ehtiros, umidsizlik va hokazolarni eslab, biz, albatta, o'z holatimizni tasavvur qilishimiz mumkin, lekin biz endi uni qayta yashay olmaymiz, hissiyotning keskinligi asta-sekin yo'qoladi. Qotib qolgan tabiatning yuzlari boshqacha tartibga solingan: ular sodir bo'lgan voqeani eslaganlarida, his-tuyg'ular, M. Yu. Lermontov ta'biri bilan aytganda, "jonga og'riqli zarba beradi". Bundan tashqari, ular kuchayishi mumkin, chunki vaqti-vaqti bilan takrorlanib, vaziyatning g'oyasini stilize qiladi, uning tafsilotlarini o'zgartiradi. Shikoyatlar, ayniqsa, uzoq vaqt davomida eslab qolinadi, chunki salbiy his-tuyg'ular kuchliroq bo'ladi. Bunday xarakterga ega odamlar qasoskor, ammo bu niyat bilan emas, balki tajribalarning chidamliligi va harakatsizligi bilan bog'liq.

Harakatsizlik fikrlash darajasida ham namoyon bo'ladi: ko'pincha yangi g'oyalar qiyinchilik bilan o'zlashtiriladi, ba'zan bunday odamni yangi g'oya bilan ilhomlantirish uchun kunlar, oylar sarflash kerak bo'ladi. Ammo agar u buni tushunsa, u muqarrar qat'iyat bilan unga ergashadi. Xuddi shu sekinlik, inersiya harakatlar darajasida ham o'zini namoyon qilishi mumkin. Sekin-asta, xuddi narsisizm bilan, bunday odam qadam tashlaydi.

Inertsiya va his-tuyg'ularga, fikrlarga, ishlarga yopishib qolish, haddan tashqari tafsilot, aniqlikni oshirish ko'pincha ish faoliyatida namoyon bo'lishiga olib keladi, garchi yaqin atrofdagi odamning e'tibor doirasiga tushmagan narsaga umuman e'tibor berilmasligi mumkin. . Masalan, ish stolini tozalash juda ehtiyotkorlik bilan, batafsil va uzoq vaqt davomida amalga oshiriladi. Javonlarda, ehtiyotkorlik bilan, eng kichik tafsilotlarni tushungan holda, qog'ozlar va kitoblar qo'yiladi.

Bizning misolimizdan ko'rinib turibdiki, odamlar bilan ishlash, xislati qotib qolgan rahbar bilan yaxshi chiqmaydi. Ammo ustaxonani tartibga solish, unga ichki tartibli ko'rinish berish bunday odamga ishonib topshirilishi mumkin (agar tartibni tiklash orqali u yana atrofidagilarni keraksiz qo'rqitishmasa). Shuni yodda tutish kerakki, inertsiya tufayli u o'z kuchini biroz suiiste'mol qilishi mumkin.

Bunday tabiatga ega bo'lgan odam, ba'zi holatlar yoki doimiy sharoitlar tufayli monoton shikastlanishga salbiy ta'sir qiladi salbiy his-tuyg'ular. Salbiy his-tuyg'ularning to'planishi, bu nafaqat davom etaveradi, balki qo'shiladi, portlashga olib kelishi mumkin.

Inson g'azabini zaif o'zini tuta bilish bilan ifodalaydi. Ekstremal vaziyatlar aniq tajovuzkorlikka olib kelishi mumkin. Ijobiy his-tuyg'ular Masalan, muvaffaqiyat bilan bog'liq bo'lsa, odamda "muvaffaqiyatdan bosh aylanishi" bor, u "ko'tariladi", u o'zidan tanqidsiz mamnun bo'ladi.

Qattiq xarakterga ega bo'lgan odamning hayoti juda xilma-xil bo'lishi kerak. Odamlar bilan muloqot qilish (va u qanchalik ko'p bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi) unga hech bo'lmaganda qisman o'zining ichki inertsiyasini engishga imkon beradi. Boshqalar tomonidan bu xarakterning xususiyatlarini tushunish muhim emas: uzoq vaqtdan beri unutilgan haqorat yoki ayblovlarni ifodalashga bag'rikenglik, inertsiyaga nisbatan kamsituvchi munosabat. Bunday odamning eng "og'ir" intilishlariga zid bo'lmang, uni qayta tarbiyalashga intilmang. Inertsiyaning o'zi odamning ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ulariga yopishib qolishini aniqlamaydi. Salbiy tajribalardan ko'ra, "yopishgan" ni ijobiy his qilish yaxshiroqdir!

KONFORMAL XARAKTER

Hatto yaxshi malaka ham mos xarakterga ega bo'lgan xodimga ko'nikmalarni egallashga yordam bermaydi mustaqil ish. Bu xarakterga ega bo'lgan odamlar, agar ular boshqalardan yordam topsalar, harakat qilishlari mumkin. Bunday qo'llab-quvvatlash bo'lmasa, ular yo'qoladi, ular nima qilishni bilishmaydi, muayyan vaziyatda nima to'g'ri va nima noto'g'ri.

Konformal tabiatga ega odamlarning o'ziga xos xususiyati - bu ularning atrof-muhitiga qarama-qarshiliklarning yo'qligi. Unda o'z o'rnini topib, ular boshqalarning "o'rtacha" fikrini osongina his qiladilar, eng keng tarqalgan hukmlardan osongina ta'sirlanadilar va ularga osongina ergashadilar. Ular ishonchli ta'sirlarning bosimiga qarshi tura olmaydilar, ular darhol taslim bo'lishadi.

Konformal xarakterga ega bo'lgan shaxslar, go'yo jamoani mustahkamlaydi. Ko'zga ko'rinmas, hech qachon oldinga chiqmaydi, ular uning me'yorlari, qadriyatlari va manfaatlarining tabiiy tashuvchilari. Ushbu turdagi xarakterning shubhasiz afzalliklaridan biri bu muloqotdagi yumshoqlik, tabiiy "ro'yxat", o'zini boshqa birovning qadriyatlari va manfaatlarida "eritish" qobiliyatidir.

24-MA'RUZA O'smirlik o'rganish qiyinroq hisoblanadi va

"Shaxs psixologiyasi" kitobidan: ma'ruza matnlari muallif Guseva Tamara Ivanovna

26-MA'RUZA. Yetuklik davridagi shaxs faoliyatining xususiyatlari. O'rta yoshdagi inqiroz O'rta yosh shaxsiyat rivojlanishining oldingi davrlaridan o'ziga xos doiralar va ta'riflarning yo'qligi bilan ajralib turadi. "Etuk inson" tushunchasi juda keng doirani qamrab oladi

Kitobdan Pedagogik psixologiya: ma'ruza matnlari muallif Esina E V

MA'RUZA № 4. Xarakteristikalar va qiyosiy xususiyatlar kognitiv jarayonlar va o'rganish vaziyatlarda shaxsni rivojlantirish jarayoni va

Kuzatish va kuzatish bo'yicha seminar kitobidan muallif Regush Lyudmila Aleksandrovna

3.2. Kuzatishning individual xususiyatlari Odamlarni, tevarak-atrofdagi dunyo hodisalarini kuzatish jarayonida kuzatuvchining individual xususiyatlari paydo bo`lib, kuzatish jarayoniga alohida rang berib, kuzatishni individual ravishda uziga xos qiladi.

"Individual farqlar psixologiyasi" kitobidan muallif Ilyin Evgeniy Pavlovich

23-bob Individual xususiyatlar va patologiya Ingliz tilidagi adabiyotlarda kasalliklarni shaxsning ma'lum bir ruhiy tuzilishi, ya'ni psixosomatik kasalliklar mavjudligi bilan bog'lashni taklif qilgan birinchi tadqiqotchilardan biri Aleksandr bo'lganligi aytiladi (qarang: Sus,

"Psixologiya" kitobidan. Odamlar, tushunchalar, tajribalar muallif Kleinman Paul

Shaxsiy shaxsiy xususiyatlar Bizni nima qiladi? Psixologlar insonning fazilatlarini muhokama qilishda shaxsning fikrlari, harakatlari va his-tuyg'ularini hisobga oladilar, bu uni o'ziga xos qiladi - bu birgalikda "aqliy model" deb ataladi. Har inson individualdir,

muallif Voytina Yuliya Mixaylovna

51. TASALYONNING INDIVIDUAL XUSUSIYATLARI VA UNING RIVOJLANISHI Tasavvur odamlarda turlicha rivojlanib, ularning faoliyati va ijtimoiy hayotida turlicha namoyon bo‘ladi. Tasavvurning individual xususiyatlari, birinchi navbatda, odamlarning darajalari bilan farqlanishida ifodalanadi.

Cheat Sheet kitobidan umumiy psixologiya muallif Voytina Yuliya Mixaylovna

84. VAKALIYATNING INDIVIDUAL XUSUSIYATLARI VA UNING RIVOJLANISHI Hamma odamlar bir-biridan u yoki bu turdagi vakillar bilan o‘z hayotida o‘ynagan roli bilan farqlanadi. Ba'zilarida vizual tasvirlar ustunlik qiladi, boshqalarda - eshitish, boshqalarda - motorli tasvirlar.

4 hafta ichida xotirani qanday yaxshilash va e'tiborni rivojlantirish kitobidan muallif Lagutina Tatyana

Diqqatning individual xususiyatlari Agar e'tiborni kognitiv psixologiya nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, ulardan biri zamonaviy tendentsiyalar kognitiv jarayonlarni o'rganishda u kognitivning boshlang'ich bosqichini ifodalaydi (lotincha "cognitio" - "bilim",

"Umumiy psixologiya bo'yicha ma'ruzalar" kitobidan muallif Luriya Aleksandr Romanovich

Xotiraning individual xususiyatlari Biz hozirgacha inson xotirasining umumiy qonuniyatlariga e'tibor qaratdik. Biroq, ayrim kishilarning xotirasi boshqalarning xotirasidan farq qiladigan individual farqlar mavjud.Xotiradagi bu individual farqlar ikki xil bo'lishi mumkin. BILAN

"Superxotira" kitobidan yoki qanday qilib eslab qolish kerak muallif Vasilyeva E. E. Vasilyev V. Yu.

Xotiraning individual xususiyatlari (I. A. Korsakov bo'yicha) Bir tomondan, individual shaxsning xotirasi ko'pincha bir modallik materialini (vizual, eshitish, vosita) afzal ko'radi. Boshqa tomondan, har xil odamlar materialni turli darajada tashkil etishadi, garchi ular buni aytishadi

"Ascentuated Personalities" kitobidan muallif Leonhard Karl

DIRISHLAR SOHADAGI INDIVIDUAL XUSUSIYATLAR Shaxs shaxsi strukturasini shakllantirishda barcha turdagi drayvlar ham ishtirok etishi mumkin. Shunday qilib, ochko'zlik paytida odamning fikrlari doimo to'yib bo'lmaydigan ishtahani qondirishga qaratilgan bo'ladi.

"Psixologiya asoslari" kitobidan. O'rta maktab o'quvchilari va oliy o'quv yurtlarining birinchi kurs talabalari uchun darslik ta'lim muassasalari muallif Kolominskiy Yakov Lvovich

II bo'lim. Shaxs va uning individual xususiyatlari

Motivatsiya va motivlar kitobidan muallif Ilyin Evgeniy Pavlovich

6.7. Motivatsiyaning individual xususiyatlari Motivni shakllantirish jarayoni shaxs xususiyatlariga qarab individual xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Xullas, K. Obuxovskiy ta'kidlaydiki, psixosteniklar o'zlarining axloqiy xarakteriga g'ayrioddiy yuqori talablar qo'yadilar, shuning uchun

To'xtash kitobidan, kim boshqaradi? [Inson va boshqa hayvonlarning xulq-atvori biologiyasi] muallif Jukov. Dmitriy Anatolyevich

Psixologiyada shaxs ongning tashuvchisi sifatida shaxs deb ataladi. Inson tug'ilmaydi, balki bo'lish va ishlash jarayonida, muloqot qilish va o'zaro munosabatda bo'lganda, inson o'zini boshqalar bilan solishtiradi, o'zining "men" ni ta'kidlaydi, deb ishoniladi. Shaxsning psixologik xususiyatlari (xususiyatlari) faoliyatida, muloqotida, munosabatlarida, hatto odamning tashqi ko'rinishida ham to'liq va yorqin namoyon bo'ladi.

Shaxslar har xil - barkamol rivojlangan va reaktsion, ilg'or va bir tomonlama, yuqori axloqiy va qabih, lekin shu bilan birga, har bir shaxs o'ziga xosdir. Ba'zan bu xususiyat - o'ziga xoslik - individning namoyon bo'lishi sifatida individuallik deb ataladi.

Shu bilan birga, individ, shaxs va individuallik tushunchalari mazmunan bir xil emas: ularning har biri shaxs individualligining o'ziga xos jihatini ochib beradi. Shaxsni faqat ishtirokchilarning har birining birgalikdagi faoliyati mazmuni, qadriyatlari, ma'nosi bilan bog'liq bo'lgan barqaror shaxslararo munosabatlar tizimida tushunish mumkin (1).

Jamoada shaxsni tashkil etuvchi shaxslararo aloqalar tashqi ko'rinishda ob'ektiv faoliyatga xos bo'lgan sub'ekt-ob'ekt munosabatlari bilan bir qatorda muloqot yoki sub'ekt-sub'ekt munosabatlari shaklida namoyon bo'ladi.

Har bir shaxsning shaxsiyati faqat uning individualligini tashkil etuvchi xususiyatlar va xususiyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi bilan ta'minlangan - uning o'ziga xosligini tashkil etuvchi shaxsning psixologik xususiyatlarining kombinatsiyasi, uning boshqa odamlardan farqi. Individuallik xarakter xususiyatlarida, temperamentida, odatlarida, ustuvor qiziqishlarida, kognitiv jarayonlarning sifatlarida, qobiliyatlarda va individual faoliyat uslubida namoyon bo'ladi. Ijtimoiy-falsafiy tushuncha sifatida hayot tarzi ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan sifat va xususiyatlarning xilma-xilligini tanlaydi, faqat ijtimoiy jihatdan barqaror, ijtimoiy xarakterli, uning individualligining ijtimoiy mazmunini tavsiflaydi, shaxsni, uning xatti-harakati uslubini, ehtiyojlarini ochib beradi. imtiyozlar, qiziqishlar, didlar uni boshqa odamlardan ajratib turadigan psixologik xususiyatlaridan emas, balki uning mavjudligi haqiqati bilan berilgan shaxsiyat xususiyatlari va xususiyatlaridan kelib chiqadi. muayyan jamiyat. Ammo individuallik deganda yakkalik nazarda tutilmagan bo'lsa ko'rinish yoki inson xulq-atvori, va noyob shakli shaxs hayotida umumiylikning mavjudligi va o'ziga xos namoyon bo'lishi, keyin shaxs ham ijtimoiydir. Shu sababli, shaxsning turmush tarzi insonning jamiyatdagi ob'ektiv mavqeining uning o'ziga xosligi bilan chuqur individuallashtirilgan munosabati sifatida ishlaydi. ichki dunyo, ya'ni u kishilarning xulq-atvori, muloqoti, tafakkuri va kundalik hayotidagi ijtimoiy tiplashtirilgan (birlashtirilgan) va individual (o'ziga xos) o'ziga xos birligini ifodalaydi (3).

Boshqacha qilib aytganda, shaxsning dunyoqarashi insonning turmush tarziga aylanganligi bilan ijtimoiy amaliy va axloqiy qimmatli qadriyat kasb etadi.

Axloqiy nuqtai nazardan, belgi shaxsiy rivojlanish Insonning kundalik hayotidagi eng og'ir vaziyatlarda o'z ichki e'tiqodiga ko'ra harakat qilish, javobgarlikni boshqalarga o'tkazmaslik, vaziyatlarga ko'r-ko'rona tayanmaslik, hatto vaziyatlar bilan "hisoblash" emas, balki ularga qarshilik ko'rsatish qobiliyatidir. o‘z irodasini, xarakterini ko‘rsatib, voqealar rivojiga aralashish.

Shaxsni shakllantirish va tarbiyalashda jamoaning ahamiyati va roli katta. Ajoyib sovet o'qituvchisi A.S. tomonidan ishlab chiqilgan ta'lim qoidasi. Makarenko: bilimli odamni tan olishdan boshlang. Va buni o'qituvchilarning ishlab chiqarish, fan va texnika, adabiyot va san'at sohasida g'oyat yuksak natijalarga erishishning yuksak tasvirlari sifatida gapiradigan jasoratlarni amalga oshirish imkoniyatini tan olishni rad etmasdan, jiddiylik bilan qilish kerak (15). .

Birovni ko'chirib, odam bo'lmaysiz. Faqat ayanchli bir tomonlama bo'lishi mumkin. O'z shaxsiyatini qurish biron bir standart loyihaga muvofiq amalga oshirilmaydi. Maksimal sifatida bu erda faqat umumiy sozlamalarni olish mumkin. Inson har doim inson imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishga ishonishi kerak, hech qachon oldindan: "Men buni qila olmayman" deb aytmaslik, o'z moyilligini har tomonlama sinab ko'rish kerak.

Binobarin, inson taraqqiyoti tashqi va ichki, boshqariladigan va boshqarilmaydigan ijtimoiy va tabiiy omillar ta’sirida shaxsga aylanish jarayonidir. Rivojlanish ilg'or murakkablik, chuqurlashish, kengayish, oddiydan murakkabga, jaholatdan bilimga, hayot va faoliyatning quyi shakllaridan yuqori shakllarga o'tish sifatida namoyon bo'ladi.

Tabiat insonga ko'p narsa berdi, lekin zaiflarni tug'di. Uni kuchli, butunlay mustaqil qilish uchun siz hali ham qattiq ishlashingiz kerak. Avvalo, jismoniy rivojlanishni ta'minlash. O'z navbatida, jismoniy va fiziologik rivojlanish yotadi psixologik rivojlanish ruhiy rivojlanish sifatida. Insonning voqelikni aks ettirish jarayonlari doimo murakkablashib, chuqurlashib bormoqda: sezgilar, idrok etish, xotira, fikrlash, his-tuyg'ular, tasavvurlar, shuningdek, yanada murakkab aqliy shakllanishlar: ehtiyojlar, faoliyat motivlari, qobiliyatlar, qiziqishlar, qadriyat yo'nalishlari. Insonning ijtimoiy rivojlanishi psixik taraqqiyotning davomidir. U o'z jamiyatiga bosqichma-bosqich kirishdan iborat - ijtimoiy, mafkuraviy, iqtisodiy, ishlab chiqarish, huquqiy, kasbiy va boshqa munosabatlarda, bu munosabatlarda o'z funktsiyalarini o'zlashtirish. Bu munosabatlarni va ulardagi o`z vazifalarini o`zlashtirgan shaxs jamiyat a`zosiga aylanadi. Toj - bu insonning ruhiy rivojlanishi. Bu uning hayotdan ko‘zlagan yuksak maqsadini anglash, hozirgi va kelajak avlodlar oldidagi mas’uliyatning paydo bo‘lishi, olamning murakkab tabiatini anglash va doimo ma’naviyatni yuksaltirishga intilish demakdir. Insonning jismoniy, fiziologik, aqliy va ijtimoiy rivojlanishi uchun javobgarlik darajasi ma'naviy rivojlanish o'lchovi bo'lishi mumkin. Ma'naviy rivojlanish insonda shaxs shakllanishining o‘zagi, o‘zagi sifatida tobora ko‘proq e’tirof etilmoqda (12).

Insoniyat har bir vakilining rivojlanishini ta'lim orqali ta'minlaydi, o'zining va oldingi avlodlarining tajribasini o'tkazadi.

Agar inson o'zining barcha bilimlarini, his-tuyg'ularini va hokazolarni hissiy dunyodan va bu dunyodan olingan tajribadan tortib olsa, lekin uni tartibga solish kerak. dunyo shunday qilib, undagi inson chinakam insonni anglab, o‘zlashtirsin, shunday qilib u o‘zini shaxs sifatida idrok etsin. Agar insonning xarakterini sharoit yaratgan bo'lsa, demak, vaziyatni insoniy qilish kerak.

O‘qituvchi K.D. Ushinskiy erkin, mustaqil va faol inson shaxsini tarbiyalash zarurligiga chuqur amin edi zarur shart ijtimoiy rivojlanish.

Psixologlar shaxsiyat nima degan savolga turli yo'llar bilan javob berishadi. "Shaxs" tushunchasi odatda ko'proq yoki kamroq barqaror bo'lgan va insonning individualligidan dalolat beruvchi, uning odamlar uchun ahamiyatli bo'lgan harakatlarini belgilaydigan xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Shaxs - ijtimoiy jihatdan shartlangan, tabiatan ijtimoiy aloqalar va munosabatlarda namoyon bo'ladigan, barqaror, shaxsning o'zi va atrofidagilar uchun muhim bo'lgan axloqiy harakatlarini belgilab beradigan shunday psixologik xususiyatlar tizimiga kiritilgan shaxs. Fanda “shaxs” tushunchasi bilan bir qatorda “individ”, “individuallik” atamalari ham ko‘p qo‘llaniladi. “Individ” tushunchasi shu shaxsni boshqa odamlardan ajratib turuvchi sifatlarni ham, unga va boshqa ko‘plab odamlarga xos bo‘lgan xususiyatlarni ham o‘z ichiga oladi. Individuallik mazmuni jihatidan eng tor tushunchadir. U faqat insonning individual va shaxsiy xususiyatlarini o'z ichiga oladi, bu odamni boshqa odamlardan ajratib turadigan ularning kombinatsiyasi.

Shaxsni temperament, qobiliyat, xarakter kabi individual psixologik xususiyatlarini ochib berish orqali tavsiflash mumkin. Buning sababini tushunishga va tushuntirishga harakat qilganimizda turli odamlar, hayot sharoitlari, bir xil yoki taxminan bir xil sharoitlarda joylashtirilgan, turli muvaffaqiyatlarga erishadi, biz muvaffaqiyatlar farqini ular bilan qoniqarli tarzda tushuntirish mumkinligiga ishonib, qobiliyat tushunchasiga murojaat qilamiz. Nima uchun ba'zi odamlar bilim, ko'nikma va ko'nikmalarni boshqalarga qaraganda tezroq va yaxshiroq egallashlarini tushunishimiz kerak bo'lganda, biz ham xuddi shu tushunchadan foydalanamiz. Ayni paytda, psixologik tadqiqotlar va pedagogik tajriba ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, ba'zida dastlab biror narsa qilishni bilmagan va shuning uchun boshqalar bilan taqqoslanmaydigan odam mashg'ulot natijasida ko'nikma va qobiliyatlarni juda tez egallaydi va tez orada hammadan o'zib ketadi. mahoratga yo'l. U boshqalarga qaraganda ko'proq qobiliyatga ega. Qobiliyatlar – bilim, ko‘nikma va malakalarga kelib tushmaydigan, balki ularni tez egallash, mustahkamlash va amaliyotda samarali foydalanishni tushuntiruvchi (ta’minlovchi) narsadir. Bu ta'rifni mahalliy olimimiz B.M. Teplov. “Qobiliyat” tushunchasida uning fikricha, uchta fikr bor. “Birinchidan, qobiliyatlar deganda bir shaxsni boshqasidan ajratib turuvchi individual psixologik xususiyatlar tushuniladi. Ikkinchidan, qobiliyatlar umuman individual xususiyatlar deb nomlanmaydi, balki faqat biron bir faoliyat yoki ko'plab faoliyatni muvaffaqiyatli bajarish bilan bog'liq bo'lgan xususiyatlardir. Uchinchidan, «qobiliyat» tushunchasi ma'lum bir shaxs tomonidan allaqachon shakllantirilgan bilim, ko'nikma yoki qobiliyat bilan chegaralanmaydi. Qobiliyat va bilim, qobiliyat va ko'nikma, qobiliyat va ko'nikmalar bir-biriga o'xshash emas. Ko'nikma, qobiliyat va bilimga nisbatan inson qobiliyatlari qandaydir imkoniyat sifatida harakat qiladi. Tuproqqa tashlangan don boshoqqa nisbatan faqat imkoniyat bo'lganidek, bu dondan faqat tuproqning tuzilishi, tarkibi va namligi, ob-havo va boshqalar ta'siri ostida o'sishi mumkin. qulay bo'lib chiqadi, inson qobiliyatlari faqat bilim va ko'nikmalarni egallash uchun imkoniyatdir. Qobiliyat - bu imkoniyat talab darajasi u yoki bu masalada ustalik haqiqatdir. Bolada paydo bo'lgan musiqiy qobiliyatlar bolaning musiqachi bo'lishiga hech qanday kafolat bermaydi. Buning uchun maxsus tayyorgarlik kerak. Qobiliyatlar faqat shu qobiliyatlarsiz amalga oshirib bo'lmaydigan faoliyatda topiladi. Insonning ishini ko‘rmasangiz, uning chizish qobiliyati haqida gapirib bo‘lmaydi. Rivojlanmaydigan, inson amalda qo'llashni to'xtatadigan qobiliyat vaqt o'tishi bilan yo'qoladi. Har qanday faoliyatning muvaffaqiyati hech kimga bog'liq emas, balki turli qobiliyatlarning kombinatsiyasiga bog'liq. Har xil yuqori darajada rivojlangan qobiliyatlarning kombinatsiyasi iqtidor deb ataladi va bu xususiyat ko'p narsaga qodir bo'lgan shaxsni anglatadi. har xil turlari tadbirlar.

Ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishiga ega bo'lgan tabiiy yoki tabiiy qobiliyatlarni va o'ziga xos inson qobiliyatlarini farqlash kerak. Ko'pgina tabiiy qobiliyatlar inson va hayvonlarga, ayniqsa, yuqori qobiliyatlarga xosdir. Bunday elementar qobiliyatlar idrok, xotira, fikrlashdir. Inson biologik jihatdan aniqlanganlardan tashqari, uning hayoti va rivojlanishini ta'minlaydigan qobiliyatlarga ega ijtimoiy muhit. Bular umumiy (aqliy qobiliyatlar, qo'l harakatlarining nozikligi va aniqligi, rivojlangan xotira, mukammal nutq va boshqa bir qator) va maxsus yuqori intellektual qobiliyatlar (musiqiy, matematik, lingvistik, texnik, adabiy, sport va boshqa bir qator) nutq va mantiqdan foydalanish bo'yicha. Nazariy va amaliy qobiliyatlar shu bilan farq qiladiki, birinchisi shaxsning mavhum-nazariy mulohazalarga, ikkinchisi esa aniq, amaliy harakatlarga moyilligini oldindan belgilab beradi. Qobiliyatlarni boshqalarni ishontirish, o'zaro tushunishga erishish, odamlarga ta'sir qilish qobiliyati deb atash mumkin. Odamlarni idrok etish va ularga to'g'ri baho berish qobiliyatiga kelsak, u qadimdan ijtimoiy psixologiyada qobiliyatning alohida turi hisoblanib kelgan. Hozirgacha psixologiyada birlamchi e'tibor sub'ektiv-faoliyat qobiliyatlariga qaratildi, garchi shaxslararo qobiliyatlar insonning psixologik rivojlanishi uchun ahamiyati kam emas. Muloqot vositasi sifatida gapirish qobiliyatisiz, masalan, odamlarga moslashish, ularni va ularning harakatlarini to'g'ri idrok etish va baholash, ular bilan o'zaro munosabatda bo'lish va turli xil ijtimoiy vaziyatlarda yaxshi munosabatlar o'rnatish qobiliyatisiz, normal hayot va aqliy rivojlanish inson shunchaki imkonsiz bo'lar edi. Insonda bunday qobiliyatlarning yo'qligi uning biologik mavjudotdan ijtimoiy mavjudotga aylanishi yo'lidagi engib bo'lmas to'siq bo'ladi.

Shaxsning individual psixologik xususiyatlari orasida temperamentning xususiyatlari (ular tug'ma) mavjud bo'lib, ular insonning xarakteri va xatti-harakatining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi, ba'zan uning harakatlarini, individualligini belgilaydi. Temperament - bu uning ruhiy jarayonlari va xatti-harakatlari dinamikasini belgilovchi shaxsning individual xususiyatlari. Dinamika deganda psixik jarayonlarning sur'ati, ritmi, davomiyligi, intensivligi tushuniladi.Temperament haqidagi g'oya va ta'limot ularning kelib chiqishida qadimgi yunon shifokori Gippokrat asarlariga borib taqaladi. IN zamonaviy psixologiya nemis faylasufi I. Kantga tegishli temperamentlar tasnifidan foydalaning. I.Kant inson temperamentlarini ikki turga ajratdi: his temperamentlari va faoliyat temperamentlari. Umuman olganda, "faqat to'rtta oddiy temperamentni aniqlash mumkin: sanguine, melanxolik, xolerik, flegmatik".

Faoliyatning sanguin temperamenti juda quvnoq tabiatli odamni tavsiflaydi. U optimist, umidga to'la, hazilkash, hazilkash sifatida namoyon bo'ladi. U tezda yonadi, lekin tez soviydi, yaqinda uni tashvishga solgan va o'ziga jalb qilgan narsaga qiziqishni yo'qotadi. Sanguine ko'p narsani va'da qiladi, lekin har doim ham va'dasini bajarmaydi. U osongina va zavq bilan notanish odamlar bilan aloqaga kirishadi, yaxshi suhbatdosh, hamma odamlar uning do'stlari. U mehribonlik, yordam berishga tayyorligi bilan ajralib turadi. Kuchli aqliy yoki jismoniy mehnat uni tezda charchatadi.

Faoliyatning melanxolik temperamenti, Kantning fikricha, qarama-qarshi, asosan g'amgin kayfiyatdagi odamga xosdir. Bunday odam odatda murakkab va qizg'in ichki hayot kechiradi, beradi katta ahamiyatga ega unga tegishli bo'lgan hamma narsa tashvish va zaif ruhni kuchaytirdi. Bunday odam ko'pincha va'da berishda o'zini tutadi va ayniqsa o'zini nazorat qiladi. U hech qachon qila olmaydigan narsani va'da qilmaydi, bu va'daning bajarilishi bevosita unga bog'liq bo'lmasa ham, uni bajara olmasligidan qattiq azob chekadi.

Faoliyatning xolerik temperamenti tez jahldor odamga xosdir. Ular bunday odam haqida u juda issiq, o'zini tuta olmaydi, deyishadi. Shu bilan birga, bunday shaxs tezda soviydi va tinchlanadi, agar ular unga yo'l berishsa, uchrashuvga boring. Uning harakatlari shiddatli, ammo qisqa.

Faoliyatning flegmatik temperamenti sovuq qonli odamga tegishli. Bu qizg'in, faol ishlashdan ko'ra harakatsizlikka moyillikni ifodalaydi. Bunday odam asta-sekin hayajon holatiga keladi, lekin uzoq vaqt davomida. Bu uning ishga kirishish sustligini almashtiradi.

Temperament xususiyatlari mavjud va o'z-o'zidan emas, balki insonning turli xil ijtimoiy hayotdagi harakatlarida namoyon bo'ladi. muhim holatlar. Temperament, albatta, uning xarakterining shakllanishiga ta'sir qiladi, lekin xarakterning o'zi odamni jismoniy emas, balki ruhiy mavjudot sifatida ifodalaydi.

Temperamentning xususiyatlari, asosan, inson asab tizimining xususiyatlari bilan belgilanadi, deb ishoniladi. Temperament psixobiologik kategoriya bo‘lib, uning xossalari to‘liq tug‘ma yoki atrof-muhitga bog‘liq emas. Temperamentning psixologik xususiyatlari o'z-o'zidan asab tizimining xususiyatlari yoki ularning kombinatsiyasi emas, balki bu xususiyatlar yaratadigan aqliy jarayonlar va xatti-harakatlarning tipik xususiyatlari: faollik, mahsuldorlik, qo'zg'aluvchanlik, inhibisyon va o'zgaruvchanlik. Idrok, e'tibor, tasavvur, xotira va tafakkurning faol tomoni, mos ravishda, odamning diqqatini jamlay olishi, diqqatini, tasavvurini, xotirasini va tafakkurini muayyan ob'ektga yoki uning jihatiga jamlay olishi bilan tavsiflanadi. Bir kishi eslaydi, eslaydi, o'ylaydi, muammoni boshqasiga qaraganda tezroq hal qilish haqida o'ylaydi. Bu barcha kognitiv jarayonlarning mahsuldorligini ularning mahsulotlari, ma'lum vaqt davomida olingan natijalar bilan baholash mumkin. Bir vaqtning o'zida ko'rish, eshitish, eslash, tasavvur qilish, hal qilish mumkin bo'lgan joyda mahsuldorlik yuqori bo'ladi. Hosildorlikni samaradorlik bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Qo'zg'aluvchanlik, inhibisyon va o'zgaruvchanlik u yoki buning paydo bo'lish, tugatish yoki almashtirish tezligini tavsiflaydi. kognitiv jarayon bir ob'ektdan ikkinchisiga o'tish, bir harakatdan ikkinchisiga o'tish. Misol uchun, ba'zi odamlar aqliy mehnat bilan shug'ullanish yoki bir mavzu haqida o'ylashdan boshqasiga o'tish uchun boshqalarga qaraganda ko'proq vaqt talab qiladi. Ba'zi odamlar ma'lumotni boshqalarga qaraganda tezroq eslab qolishadi yoki eslab qolishadi. Bu erda shuni ham yodda tutish kerakki, bu farqlar odamlarning qobiliyatlarini belgilamaydi.

Ob'ektiv faoliyatga nisbatan faoliyat deganda u bilan bog'liq bo'lgan harakatlarning kuchi va amplitudasi tushuniladi. Ular instinktiv ravishda faol odamda kamroq faol odamga qaraganda kengroqdir. Masalan, sportdagi temperament faolligining oshishi sportchida kengroq va kuchliroq harakatlarni keltirib chiqaradi. turli harakatlar temperamentning bu xususiyati zaif ifodalangan kishiga qaraganda.

Shaxsiyat va temperament o'zaro shunday bog'langanki, temperament shunday ishlaydi umumiy asos boshqa ko'plab shaxsiy xususiyatlar, ayniqsa xarakter. Biroq, u faqat tegishli shaxsiy xususiyatlarning dinamik namoyon bo'lishini belgilaydi. Ta'sirchanlik, emotsionallik, impulsivlik va tashvish kabi shaxsiy xususiyatlar temperamentga bog'liq. Bu xususiyatlarning kombinatsiyasi temperamentning individual turini yaratadi. Oxir oqibat shaxsning mulkiga aylangan temperamentning ko'rinishlari ta'lim va tarbiya, madaniyat, urf-odatlar, an'analar va boshqalarga bog'liq. Temperament ma'lum darajada inson qobiliyatlarining rivojlanishiga ta'sir qiladi, bu sur'at, reaktsiya tezligi, qo'zg'aluvchanlik va inhibisyon kabi muhim xususiyatlarga ega harakatlarni o'z ichiga oladi. Avvalo, qiyin traektoriya va notekis sur'atlar bilan murakkab va aniq harakatlarni o'z ichiga olgan bu qobiliyatlar. Ular, shuningdek, ish faoliyatini oshirish, shovqinlarga qarshilik, chidamlilik, uzoq muddatli konsentratsiyaga bo'lgan ehtiyoj bilan bog'liq qobiliyatlarni o'z ichiga oladi.

Temperament - bu shaxsning psixologik fazilatlari namoyon bo'lishining tabiiy asosidir. Biroq, har qanday temperament bilan insonda bu temperament uchun odatiy bo'lmagan fazilatlarni shakllantirish mumkin. Psixologik tadqiqotlar va pedagogik amaliyot shuni ko'rsatadiki, temperament turmush sharoiti va tarbiya ta'sirida bir oz o'zgaradi. O'z-o'zini tarbiyalash natijasida temperament ham o'zgarishi mumkin. Hatto kattalar ham o'z temperamentini ma'lum bir yo'nalishda o'zgartirishi mumkin. Masalan, A.P.Chexov juda muvozanatli, kamtarin va nozik inson ekanligi ma’lum. Lekin bu yerda qiziq fakt hayotidan. Anton Pavlovich rafiqasi O.L.Knipper-Chexovaga yozgan maktublaridan birida shunday qimmatli e’tirofni aytadi: “Siz mening xarakterimga havas qilyapsiz, deb yozasiz, o‘zini tutib turardi, chunki o‘zini o‘zi bo‘shatib qo‘yish odobli odamga yarashmaydi. Qadimgi kunlar, men shayton nima biladi. Shunisi qiziqki, ba'zi odamlar temperamentining o'ziga xos xususiyatlarini bilib, uni o'zlashtirish uchun ataylab o'zlari ma'lum usullarni ishlab chiqadilar. Masalan, o'z temperamentining zo'ravon ko'rinishlarini tiygan A. M. Gorkiy ham shunday qildi. Buning uchun u ataylab ob'ektlar bilan turli xil yon ta'sirlarga o'tdi. A. M. Gorkiy o'ziga qarama-qarshi fikrlarni bildirgan odamlar bilan befarq va xotirjam bo'lishga harakat qildi.

Yunon tilidan so`zma-so`z tarjima qilinganda xarakter – iz degan ma'noni bildiradi.Xarakter - bu shaxsning odamlarga, bajarilgan ishga munosabatini belgilovchi barqaror shaxsiy xususiyatlar yig`indisidir. Xarakter faollik va muloqotda (shuningdek temperamentda) namoyon bo'ladi va insonning xulq-atvoriga u uchun o'ziga xos, xarakterli soya beradigan narsalarni o'z ichiga oladi (shuning uchun "xarakter" nomi). Xarakter shaxsning boshqa jihatlari, xususan temperament va qobiliyatlar bilan o'zaro bog'liqdir. Temperament xarakterning namoyon bo'lish shakliga ta'sir qiladi, uning u yoki bu xususiyatlarini o'ziga xos tarzda bo'yaydi. Shunday qilib, xolerik odamda qat'iyatlilik kuchli faollikda, flegmatik odamda - konsentratsiyali fikrlashda namoyon bo'ladi. Xolerik baquvvat, ehtirosli, flegmatik - uslubiy, sekin ishlaydi. Boshqa tomondan, temperamentning o'zi xarakter ta'sirida qayta quriladi: kuchli xarakterga ega bo'lgan odam o'z temperamentining ba'zi salbiy tomonlarini bostirishi, uning namoyon bo'lishini nazorat qilishi mumkin. Qobiliyat xarakter bilan uzviy bog'liqdir. Qobiliyatlarning yuqori darajasi kollektivizm kabi xarakter xususiyatlari bilan bog'liq - jamoa bilan uzviy bog'liqlik hissi, uning yaxshiligi uchun ishlash istagi, o'z kuchlari va imkoniyatlariga ishonish, o'z yutuqlaridan doimiy norozilik, yuqori talablar. o'zini va o'z ishiga tanqidiy munosabatda bo'lish qobiliyati. Qobiliyatlarning gullab-yashnashi qiyinchiliklarni qat'iyat bilan yengish, muvaffaqiyatsizliklar ta'sirida ko'nglini yo'qotmaslik, uyushqoqlik bilan ishlash, tashabbus ko'rsatish bilan bog'liq. Xarakter va qobiliyat o'rtasidagi bog'liqlik, mehnatsevarlik, tashabbuskorlik, qat'iyatlilik, tashkilotchilik, qat'iyatlilik kabi xarakter xususiyatlarining shakllanishi bolaning qobiliyati qanday shakllangan bo'lsa, xuddi shu faoliyatda sodir bo'lishida ham namoyon bo'ladi. Masalan, mehnat jarayonida asosiy faoliyat turlaridan biri sifatida, bir tomondan, mehnat qobiliyati rivojlansa, ikkinchi tomondan, mehnatsevarlik xarakter xususiyati sifatida shakllanadi.

Xulq-atvor deganda shaxsning aqliy faoliyatining tashqi ko'rinishlari tushuniladi. Xulq-atvor ichida sodir bo'ladi tashqi dunyo va tashqi kuzatish orqali aniqlanadi va ong jarayonlari sub'ektning ichida sodir bo'ladi va o'z-o'zini kuzatish orqali aniqlanadi. Xulq-atvor faktlari: birinchidan, odamlarning holati, faoliyati, muloqoti bilan bog'liq fiziologik jarayonlarning barcha tashqi ko'rinishlari - duruş, mimika, intonatsiyalar, qarashlar, ko'zlarning porlashi, qizarish, oqartirish, titroq, intervalgacha yoki cheklangan nafas olish, mushaklarning kuchlanishi va boshqalar. .; ikkinchidan, ta'zim qilish, bosh silkitish, turtish, qo'lni siqish, musht bilan urish va hokazo kabi individual harakatlar va imo-ishoralar; uchinchidan, xatti-harakatlar ma'lum bir ma'noga ega bo'lgan kattaroq xatti-harakatlar sifatidagi xatti-harakatlardir.Nihoyat, bu xatti-harakatlar - qoida tariqasida, jamoat yoki ijtimoiy asosga ega bo'lgan va xulq-atvor, munosabatlar, o'zini o'zi tutish normalari bilan bog'liq bo'lgan undan ham kattaroq xatti-harakatlardir. -hurmat va boshqalar d.

Xulq-atvor psixologiyasi 20-asr boshlarida psixologiyadagi inqirozdan so'ng paydo bo'ldi (psixologiya fanida o'zgarishlar yuz berdi). Bu ong emas edi - Vundt, lekin insonning xatti-harakati - asoschisi Jon Uotson edi. Yo'nalish - bixeviorizm deb nomlangan. U psixologiya ongni emas, balki inson xatti-harakatlarini o'rganishi kerak, deb hisoblardi, ya'ni. inson aqliy faoliyatining tashqi ko'rinishlari. U ong ilmiy tushunchalar turkumiga kirmaydi, chunki. ongni o'rganishning ilmiy usullari mavjud emas. Ilmiy usul ob'ektiv (mutaxassisga bog'liq bo'lmagan) va takrorlanishi kerak. Faktlar P: 1. Fiziologik jarayonlarning barcha tashqi ko'rinishlari - duruş, yuz ifodalari, intonatsiyalar, qarashlar, mushaklarning kuchlanishi va boshqalar; 2. Alohida harakatlar va imo-ishoralar - bosh silkitish, surish, qo'llarni siqish va boshqalar; 3. Muayyan ma'noga ega bo'lgan kattaroq xatti-harakatlar - iltimos, buyruq va boshqalar; 4. xatti-harakatlar xatti-harakatlar normalari bilan bog'liq bo'lgan ijtimoiy yoki ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan undan ham kattaroq xatti-harakatlardir. Uotsonning ilmiy atamasi bilan aytganda, xatti-harakatlar reaksiyalar tizimidir. Uni o'rganish uchun u xatti-harakatlarni eng oddiy xulq-atvor tumanlariga bo'lishni taklif qildi. U Sankt-Orollarni o'rganishni va bu tumanlar asosida qanchalik murakkab xatti-harakatlarning shakllanishini ko'rishni taklif qildi. U xulq-atvor r-tion formulaga mos keladi, deb hisoblagan

S (rag'batlantirish) - R (r-tion). U xatti-harakatlar birligi sifatida S - R munosabatlarini e'lon qiladi. U psixologiyaning umumiy yakuniy vazifalari sifatida quyidagilarni belgilab beradi: 1. shaxsning xatti-harakatini (reaksiyasini) bashorat qilish uchun vaziyatga (stimulga) kelish; 2. reaksiyadan unga sabab bo‘lgan qo‘zg‘atuvchi, ya’ni xulq-atvoridan R ni bashorat qilish, R dan S haqida xulosa chiqarish. Bixevioristlar asosan hayvonlar ustida tajriba o‘tkazdilar.

Ular buni hayvonlarga o'zlarini qiziqtirganliklari uchun emas, balki hayvonlarning ularning nuqtai nazari bo'yicha katta afzalliklarga ega bo'lganlari uchun qilishgan: ular "sof" ob'ektlardir, chunki ularning xatti-harakati ong bilan aralashmagan. Ular olingan natijalar jasorat bilan odamlarga topshirildi. J. Uotson tug'ma reaktsiyalarni (hapşırma, hiqichoq, so'rish, jilmayish, yig'lash, harakatlar va boshqalar) va orttirilgan reaktsiyalarni aniqlaydi. Bixeviorizmning rivojlanishidagi yangi qadam shartli reaktsiyalarning maxsus turi - mushukni o'rganish edi. instrumental (E. Torndike, 1898) yoki operant (B. Skinner, 1938) deb atalgan. Instrumental yoki operant konditsionerlik hodisasi shundan iboratki, agar shaxsning har qanday harakati mustahkamlangan bo'lsa, u holda u mustahkamlanadi va keyin juda oson va doimiy ravishda takrorlanadi. Xulq-atvor namunalari: Torndike: tashqi impuls emas, balki muammoli vaziyat, vosita harakatining dastlabki momenti sifatida qabul qilindi. Keyin ulanish

S-R quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflangan: 1) boshlang'ich nuqtasi - muammoli vaziyat; 2) organizm unga bir butun sifatida qarshilik ko'rsatadi; 3) u faol ravishda tanlovga intiladi va 4) mashqlar orqali o'rganiladi. U o'z yondashuvining asoslarini bir qancha qonunlarda shakllantirdi: 1. Mashqlar qonunlari, ularga ko'ra, boshqa narsalar teng bo'lgan holda, vaziyatga munosabat u bilan bog'lanishlarning takrorlanish chastotasi va ularning kuchiga mutanosib ravishda bog'lanadi.

2. Tayyorlik qonuni: jismoniy mashqlar organizmning nerv impulslarini o'tkazishga tayyorligini o'zgartiradi. 3. Assotsiativ siljish qonuni: qo`zg`atuvchilarning bir vaqtda ta`siri bilan ulardan biri reaksiyaga sabab bo`lsa, qolganlari ham xuddi shunday reaksiyaga kirishish qobiliyatiga ega bo`ladi. Ushbu bosqich "ta'sir qonuni" ni aks ettirdi: agar chastota, kuch va yaqinlik mexanik determinantlar bo'lsa, unda ta'sirlar xulq-atvorni aniqlashning biopsixik darajasiga xos bo'lgan maxsus holatlar sifatida tushuniladi.

Ta'sir qonunida shunday deyilgan: "Ma'lum bir vaziyatda qoniqishni keltirib chiqaradigan har qanday harakat u bilan bog'liq, shuning uchun agar u yana paydo bo'lsa, bu harakatning paydo bo'lishi avvalgidan ko'ra ko'proq bo'ladi. Aksincha, ma'lum bir vaziyatda noqulaylik tug'diradigan har qanday harakat undan ajralib chiqadi, shuning uchun u qayta paydo bo'lganda, bu harakatning yuzaga kelishi ehtimoli kamroq bo'ladi. Bundan kelib chiqadiki, harakat natijasi organizm tomonidan baholanadi va bu baholashga qarab S va R o'rtasidagi bog'lanishlar mustahkamlanadi. Keyin neobixev paydo bo'ldi. Asoschisi - Tolman. Uotsonga ko'ra oddiy xulq-atvorni tasvirlash mumkin emasligini aytdi, chunki formulada insonning ichki holatlari hisobga olinmaydi, chunki bir xil rag'batlantirish uchun turli tumanlar berilishi mumkin. Yangi parametr O - oraliq o'zgaruvchilar S - O - R - shaxsning ichki kechinmalari (istaklari, bilimlari, maqsadlari) kiritildi.Bihev-ma xizmatlari: psixologiyaga kuchli materialistik ruhni kiritdi - rivojlanishning tabiiy-ilmiy yo'li; tashqaridan kuzatiladigan faktlar, jarayonlar, hodisalarni ro‘yxatga olish va tahlil qilishga asoslangan ob’ektiv usul joriy etildi; o'rganilayotgan ob'ektlar sinfi kengaydi (hayvonlarning xatti-harakati, nutqdan oldingi chaqaloqlar); psixologiyaning alohida bo'limlari takomillashtirildi (o'rganish muammolari, malakalarni tarbiyalash). Xulq-atvorning kamchiliklari: hayvon va odam psixikasining yaqinlashishi; ongni e'tiborsiz qoldirish; inson aqliy faoliyatining murakkabligini etarlicha baholamaslik.

Mavzu: Motivlar, ularning turlari va vazifalari. Motiv - ehtiyojni qondirish bilan bog'liq faoliyatni rag'batlantirish, ya'ni. rag'batlantiruvchi va belgilovchi faoliyat yo'nalishini tanlash ehtiyoj predmetidir. Motivatsiya - bu faoliyatni keltirib chiqaradigan impuls.

Chet el psixologiyasida xulq-atvorni tartibga solishda motivning tabiati va funktsiyalarining bir qator xususiyatlari aniqlangan: 1. Motivning turtki beruvchi va yo'naltiruvchi funktsiyasi. 2. Inson xulq-atvorini ongsiz motivlar bilan aniqlash. 3. Motivlar ierarxiyasi. 4. Muvozanat va taranglikka intilish – bu yerda motiv sof energetik tarzda tushuniladi.

Leontiev faoliyati nazariyasida qidiruv faoliyati jarayonida ehtiyojlarni ro'yobga chiqarish va shu orqali uning ob'ektlarini ehtiyoj ob'ektiga aylantirish motivning paydo bo'lishining umumiy mexanizmi sifatida qaraladi. Demak: motivning rivojlanishi voqelikni o'zgartiruvchi faoliyat doirasining o'zgarishi va kengayishi orqali sodir bo'ladi.

Insonda motiv rivojlanish manbai moddiy va ma'naviy qadriyatlarni ijtimoiy ishlab chiqarish jarayonidir. Otnogenezdagi bunday potentsial motivlar ma'lum jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlar, ideallar, manfaatlar bo'lib, ular ichkilashtirilgan taqdirda harakatlantiruvchi kuchga ega bo'lib, motivga aylanadi. Leontievning fikricha, qidiruv faoliyati jarayonida ehtiyoj odatda o'z ob'ektiga javob beradi. Hozirgi vaqtda ehtiyoj ob'ektni qondiradi, ehtiyoj ob'ektivlashadi.Bu juda muhim voqea. Bu juda muhim, chunki ob'ektivlashtirish harakatida motiv tug'iladi. Motiv ehtiyoj predmeti sifatida belgilanadi. Xuddi shu hodisaga ehtiyoj tomondan qarasak, shuni aytishimiz mumkinki, ob'ektivlashtirish orqali ehtiyoj o'zining konkretlashuvini oladi. Shu munosabat bilan motiv boshqa yo'l bilan - ob'ektivlashtirilgan ehtiyoj sifatida aniqlanadi. Motiv - bu faoliyatni qo'zg'atuvchi va boshqaradigan, u yoki bu ehtiyojga javob beradigan, ehtiyojni aniqlaydigan yoki uni qondiradigan maqsad. Ya'ni, motivlarning asosiy vazifasi faoliyatni rag'batlantirish va yo'naltirishdir. Ehtiyojning ob'ektivlashuvi va motivning paydo bo'lishidan so'ng, xatti-harakatlar turi keskin o'zgaradi, agar shu paytgacha xatti-harakatlar yo'nalishsiz, qidiruv bo'lsa, endi u "vektor" yoki yo'nalishga ega bo'ladi. Motiv - bu harakat amalga oshiriladigan narsa. "Biror narsa uchun" odam, qoida tariqasida, juda ko'p turli xil harakatlarni amalga oshiradi.

Bitta motiv bilan bog'langan harakatlar majmui faoliyat, aniqrog'i, maxsus faoliyat yoki alohida turdagi faoliyat deb ataladi. Motivlar va ongning o'zaro bog'liqligi. Motivlar har doim ham tan olinmaydi, shuning uchun motivlarning ikki toifasi ajralib turadi: tan olinganlar va tan olinmaganlar. Birinchi sinf motivlariga misol qilib, inson hayotining uzoq davrlaridagi faoliyatini yo'naltiradigan buyuk hayotiy maqsadlar bo'lishi mumkin - bular motiv-maqsadlardir. Motivlar va shaxs o'rtasidagi munosabat. Ma'lumki, inson motivlari ierarxik tizimni tashkil qiladi. Odatda motivlarning ierarxik munosabatlari to'liq amalga oshirilmaydi. Ular motivlar to'qnashuvi sharoitida aniqroq bo'ladi. Faoliyat jarayonida yangi motivlar shakllanadi. Faoliyat nazariyasida yangi motivlarni shakllantirish mexanizmi tavsiflanadi, bu motivni maqsadga o'tkazish mexanizmi deb ataladi. Ushbu mexanizmning mohiyati shundan iboratki, ilgari uni amalga oshirish uchun biron bir motiv bilan turtki bo'lgan maqsad oxir-oqibat mustaqil harakatlantiruvchi kuchga ega bo'ladi, ya'ni. o‘z motiviga aylanadi. Maqsadning motivga aylanishi faqat ijobiy his-tuyg'ular to'plangan taqdirdagina sodir bo'lishi mumkin. Motivlarning quyidagi funktsiyalari mavjud: 1. rag'batlantirish (faoliyatga); 2. yo‘naltiruvchi (motiv faoliyatni o‘ziga qarab yo‘naltiradi); 3. maqsad hosil qiluvchi (motiv ehtiyojni qondirishga qaratilgan harakatni hosil qiladi. Maqsadlar harakatlar asosini tashkil qiladi); 4. his yasovchi (motiv harakatlarga ahamiyat, ahamiyat beradi). Biz qilayotgan ish biz uchun shaxsiy ma'noga ega bo'ladi, ya'ni. motiv bilan bog'liq bo'lgan ob'ekt yoki hodisaning ortib borayotgan sub'ektiv ahamiyatini boshdan kechirish.

Motivlarni tasniflashning mumkin bo'lgan asoslari. 1) Haqiqiy motivlar - nima qilinmoqda (kasbiy tanlov, bo'sh vaqt). Potensial - harakatni tashkil qila oladiganlar.Ular inson hayotining mumkin bo'lgan variantlarini belgilaydi. Ijtimoiy sharoitlar o'zgarganda, motivlar o'zgaradi. Biz sharoit ta'sirida o'zimiz uchun yoqimsiz tanlov qilishga majbur bo'lganimizda, potentsial motivlar ahamiyat kasb etadi (nevrozlar, chekinish). 2) Etakchi va ikkilamchi motivlar. Shaxsning motivatsion sohasi ierarxiyalangan. Faoliyat bir nechta motivlar bilan rag'batlantiriladi. Inson faoliyati polimotivatsiyalangan, ya'ni. bir vaqtning o'zida ikki yoki undan ortiq motivlar bilan tartibga solinadi. 3) Ma'noli va motivli rag'batlantirish. Axir, inson o'z faoliyatida ob'ektiv ravishda butun munosabatlar tizimini amalga oshiradi: ob'ektiv dunyoga, atrofdagi odamlarga, jamiyatga va o'ziga. Faoliyatni rag'batlantiradigan ba'zi motivlar bir vaqtning o'zida unga shaxsiy ma'no beradi - ular etakchi yoki ma'no hosil qiluvchi deyiladi. 4) Mavzu mazmuniga ko'ra: 1. Mavzu - faoliyatning yakuniy yo'nalishini tashkil qiladi.Ular doimo nima bo'lishi kerakligini aniq ko'rsatib beradi (masalan: uy qurish). Motiv o'zgarishlarning mazmuni va faol xususiyatidan iborat. O'zgartirish usullari: rad etish, voz kechish, sotib olish, yaratish, saqlash, ifodalash, saqlash, tajovuzkorlik, qochish. 2. Funktsional motivlar: masalan, odamlarning muloqotga bo'lgan ehtiyoji yakuniy yo'nalishga ega emas. Ular faoliyatni rag'batlantiradilar. Jarayon oxirida emas, balki o'zida yoqimli narsa (kitob o'qish yoqimli). O'yin faoliyati - bu maqsadli element (ular topilmasligi uchun yashirish). Oraliq maqsadlarning rag'batlantiruvchi massasi (oraliq motivatsiyalar). Bu kichik oraliq maqsadlarni ajratish bilan bog'liq bo'lgan motivatsiya (hayvonlardagi o'xshashlik instinktdir). 3. Normativ: kamroq paydo bo'ladi. Levin: to'siqlar - bu tartibga solinmaydigan, lekin faoliyatni cheklaydigan, individual faoliyatni rag'batlantirmaydigan narsa. Axloqiy motivlar.5) Umumlashtirish darajasiga ko‘ra. Dodonov, Merey. Haqiqatan ham faoliyatni rag'batlantiradigan narsa davom etmoqda turli darajalar umumiylik (Betxoven musiqasini sevish yoki uning Oy nuri sonatasini sevish). Adolat g'oyasi - umumlashtirishning turli darajalari. Umumlashtirilgan, xususiy, individual motivlar. 6) Ogohlik darajasiga ko'ra. Ongli va ongsiz. Ko'pincha odam o'z xatti-harakatlarining sabablarini bilmaydi va sabablarni o'ylab topadi.

Motivatsiya - bu haqiqatga hech qanday aloqasi bo'lmagan ongli ravishda o'ylab topilgan motiv..

Mavzu Idrok, uning asosiy xossalari va qonuniyatlari.

Idrok - sezgi organlarining retseptorlari yuzalariga jismoniy qo'zg'atuvchilarning bevosita ta'siridan kelib chiqadigan voqelikning (ob'ektlar, vaziyatlar, hodisalar va hodisalar) yaxlit aksidir.

Hissiyotdan farqi idrok ob'ektni o'z xususiyatlarining umumiyligida bir butun sifatida aks ettiradi, sezgilar esa qo'zg'atuvchining individual xususiyatlarini aks ettiradi. Idrok turlari. Fikrlash shakllariga ko'ra: 1. makonni idrok etish; 2. harakatni idrok etish; 3. vaqtni idrok etish. Maqsadga qarab quyidagilar ajratiladi: 1. qasddan idrok etish, u ongli ravishda qo`yilgan maqsadga asoslanganligi bilan tavsiflanadi. Bu insonning ixtiyoriy harakatlari bilan bog'liq; 2. idrok etish jarayoni ixtiyoriy sa'y-harakatlar bilan bog'liq bo'lmaganda, atrofdagi voqelik ob'ektlari maxsus qo'yilgan vazifasiz idrok etiladigan beixtiyor idrok. Tashkil etilganlik darajasiga ko'ra quyidagilar mavjud: 1. uyushgan idrok (kuzatish) - bu atrofdagi olam ob'ektlari yoki hodisalarini maqsadli, tizimli idrok etish; 2. tashkillashtirilmagan idrok - tevarak-atrofdagi voqelikni odatiy tizimli idrok etish. Tabiiyki, vizual, eshitish, taktil idrok farqlanadi. Idrokning fiziologik asoslari. U bir vaqtning o'zida murakkab qo'zg'atuvchilar tufayli yuzaga keladi, bir nechta analizatorlarning bir vaqtning o'zida va muvofiqlashtirilgan faoliyati bilan amalga oshiriladi va miya yarim korteksining assotsiativ bo'limlari va nutq markazlari ishtirokida davom etadi.

Idrok qilishning xossalari: 1. idrokning tanlab olishi – shaxsning faqat o`zi uchun katta qiziqish uyg`otadigan predmetlarni idrok etish qobiliyati. Bu shaxsning qiziqishlari, qarashlari va ehtiyojlariga bog'liq. 2. ob'ektivlik - insonning atrofdagi voqelikni uning muayyan ob'ektlarining hodisalarning ma'lum bir sinfiga ta'siri sifatida aks ettirish qobiliyati. Shu bilan birga, miya ob'ektni, fonni, idrok konturini aniq ajratib turadi.

3. appertsepsiya - idrokning shaxsning oldingi tajribasiga bog'liqligi. Appertsepsiya idrokga faol xarakter beradi. Ob'ektlarni idrok etgan holda, inson ularga nisbatan o'z munosabatini bildiradi. 4. Idrokning mazmunliligi shaxs tomonidan idrok etilayotgan predmetlarning ma'lum bir xususiyatga ega ekanligini ko'rsatadi hayot ma'nosi. 5. idrokning doimiyligi - bu narsaning jismoniy xususiyatlarini bilish, shuningdek, idrok qilish ob'ektining insonga ma'lum bo'lgan boshqa ob'ektlar doirasida idrok etilishi bilan belgilanadigan idrokdagi doimiylik. Bu masofani, burchakni, yorug'likni o'zgartirganda ob'ektlarning idrok etilgan hajmi, shakli va rangining barqarorligini ta'minlaydi. Idrokning doimiyligi shaxsning individual rivojlanishi jarayonida olingan tajriba bilan izohlanadi. 6. Idrokning yaxlitligi shundan ifodalanadiki, aks ettirilgan predmetlar obrazlari shaxs ongida ularning ko`pgina sifat va xususiyatlari yig`indisida paydo bo`ladi, garchi bu sifatlarning ba`zilari ayni paytda idrok qilinmasa ham. 7. Turkumlilik idrokning umumlashgan xarakterga ega bo`lishida namoyon bo`ladi va biz har bir idrok qilinadigan ob'ektni so`z-tushuncha bilan belgilaymiz, ma'lum bir sinfga murojaat qilamiz. 8. idrokning tarixiyligi.

Barcha psixologik nazariyalar ichida idrok muammosi eng ko'p bo'lgan gestalt psixologlari va ularning nuqtai nazaridan idrok qonunlari:

1.Yaqinlik - ko'rish sohasida ob'ektlar bir-biriga qanchalik yaqin bo'lsa, ularning yagona, yaxlit tasvirlar bo'lishi ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi; 2. vizual sohadagi jarayonlarning o'xshashligi: birlashtirilgan va integral tasvirlar qanchalik ko'p bo'lsa, ularni tashkil qilish ehtimoli ko'proq; 3. davom etish - vizual maydondagi elementlar muntazam ketma-ketlikning davomiga mos keladigan joylarda, ya'ni. tanish konturlarning bir qismi sifatida ishlaydi, ular yagona yaxlit tasvirlarni tashkil qilish ehtimoli ko'proq; 4. izolyatsiya - ko'rish maydonining elementlari qanchalik ko'p yopiq yaxlitliklarni hosil qilsa, ular alohida tasvirlarga shunchalik osonlik bilan tashkil qilinadi.

Idrok nazariyalari:

Idrokning assotsiativ nazariyalari. (Myuller, Mach, Helmholtz, Gering, Vundt). Idrok etilayotgan obraz birlamchi elementlar – sezgilarning murakkab birikmasidir, sezgi esa sezgi a’zosining ajratilgan tashqi qo’zg’atuvchi ta’siriga tushib qolgan ongli holatidir. Binobarin, idrokning assotsiativ nazariyalari sezgi a'zolarining o'ziga xos energiyasi tamoyili va sezgilarning retseptorlik kontseptsiyasiga asoslanadi. Tuyg'ularning idrokga birlashishi o'tmishdagi tajribaga etakchi rol o'ynaladigan o'xshashlik va o'xshashlik assotsiatsiyasi orqali sodir bo'ladi.

Strukturalist maktab (Titchener): idrok - bu sezgilar majmuasidir, shuning uchun psixologning vazifasi o'z tajribasida o'z-o'zini kuzatish orqali elementar sezgilarni topishdir. Bu analitik introspeksiya usuli. J. Gibson nazariyasi. Idrok - bu atrof-muhit haqida ma'lumot olish jarayoni, buning natijasida organizmning undagi pozitsiyasining noaniqligi kamayadi. Assotsiatsiyachilar nuqta qo'zg'atuvchilari aks ettirilganligini noto'g'ri ta'kidladilar, chunki bitta ogohlantiruvchi ob'ekt haqida hech qanday ma'lumot olib bo'lmaydi. Idrok faol jarayondir. Faoliyat zarur, chunki tashqi dunyo ob'ektlari va ularni idrok etish o'rtasida boshlang'ich izomorfizm yo'q. Butun organizm va sezgi organlarining faol harakatlari hal qiluvchi rol o'ynaydi. Harakatlarni rag'batlantirish oqimida yaxshiroq navigatsiya qilish uchun ajratib ko'rsatish muhimdir muhit. J. Bruner tomonidan pertseptiv gipotezalar nazariyasi. Idrok turkumlash aktini o'z ichiga oladi. Biz organizmning kiritilishiga qandaydir ta'sir ko'rsatamiz va u javob beradi, ya'ni. narsa yoki hodisalarning tegishli sinfiga ishora qiladi.

Idrok turkumlash jarayonidir: u atributlardan toifalarga o'tish bo'lib, ko'p hollarda "ongsiz" sodir bo'ladi. Gestalt idrok nazariyasi. Gestaltning 3 turi mavjud: jismoniy gestalt - tashqarida o'rganish; fiziologik gestalt - miya moddasi va neyro-aloqalarni o'rganish; fenomenal gestalt - biz ko'rgan narsalarni o'rganish.

Gestalt nazariyasi ko'rish sohasida topilgan hodisalar bilan shug'ullanadi, bu esa o'z navbatida energiyaning dinamik taqsimlanishi va uning qismlari butunlikda ishtirok etishi tufayli o'zaro bog'liqdir. Maydon shunday tuzilganki, uning ichida intensivlik yoki sifat jihatidan farqlar mavjud. Maydon qanchalik tuzilgan bo'lsa, u ish (idrok) ishlab chiqarishga qodir bo'lgan potentsial energiyani o'z ichiga oladi. Vizual maydon deganda biz ko'rish maydonining hodisalarini tartibga solish mumkin bo'lgan fazoviy tuzilmani (konstruktsiyani) tushunamiz. Ko'rinadigan tasvir stimulyatsiya bilan o'rnatiladi. Fazoviy munosabatlar tashqi dunyoda elementlar orqali o'rnatiladi. Shuning uchun idrok qilinadigan elementlar emas, balki munosabatlar yaxlit tasvirga yig'iladi.

Mavzu: Psixologiyada shaxs tushunchasi. Shaxsning psixologik tuzilishi.

Psixologiyada shaxsiyat asosiy tushuncha - bu shaxsning ijtimoiy sifati; jamoatchilik bilan aloqalar sub'ekti. Shaxs - 1) shaxs ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida; 2) birgalikdagi faoliyat va muloqotda shakllanadigan ijtimoiy munosabatlardagi ishtiroki bilan belgilanadigan shaxsning tizimli sifati.

Leontievning fikricha, shaxs ikki marta tug'iladi: 1. maktabgacha yosh - motivlar ierarxiyasining shakllanishining boshlanishi (ijtimoiy me'yorlarga bo'ysunish); 2. o'smirlik - o'z motivlarini amalga oshirish istagi va qobiliyatining paydo bo'lishida ifodalanadi, shuningdek, ularni bo'ysundirish va qayta bo'ysunish bo'yicha faol ish olib boradi.

Leontiev shaxsning bir qancha parametrlarini belgilaydi: 1. Shaxsning dunyo bilan aloqalarining boyligi; 2. Faoliyatning ierarxiyalanish darajasi, ularning motivlari. Shunday qilib, motivlarning ierarxiyasining yuqori darajasi inson o'z harakatlarini u uchun asosiy motiv-maqsadga - so'zda harakat qilishda namoyon bo'ladi. hayot maqsadi. 3. Shaxs tuzilishining umumiy turi.

Shaxsning tuzilishi - bu o'z ichida ierarxiyalangan asosiy motivatsion yo'nalishlarning barqaror konfiguratsiyasi. Shaxsning motivatsion sohasi har doim ko'p qirrali. "Inson faoliyatining umumiyligidagi asosiy motivatsion yo'nalishlarning ichki o'zaro bog'liqligi, go'yo umumiy "shaxsning psixologik profilini" tashkil qiladi.