Etické axiologické konflikty v činnosti učitele. Přednáší konflikty v pedagogické činnosti. co bych chtěl udělat pro vyřešení konfliktu

Výchovným procesem jsou především mezilidské vztahy. Psychické, emocionální klima, které učitel každou minutou vytváří, může, ale nemusí přispívat k rozvoji osobnosti dítěte i učitele samotného. V tomto ohledu je nutné se krátce zastavit u fenoménu pedagogického konfliktu.
V systému trvalých a dočasných vazeb člověka je přítomnost konfliktních situací přirozeným jevem. Z filozofického hlediska se v konfliktech skrývají předpoklady pro pokrok jednotlivce, skupin a kolektivů. Je nepřirozené předpokládat, že pedagogický proces školní či univerzitní reality by byl bezkonfliktní. Někdy je potřeba záměrně vytvářet konfliktní situace, jejichž smyslem je opustit tradice, které brání rozvoji týmu nebo jednotlivce. Takové dialektické rozpory jsou nezbytnou podmínkou rozvoje.
Existují však rozpory nahodilého charakteru, způsobené v drtivé většině nekompetentními rozhodnutími učitelů nebo vedoucích vzdělávacích institucí. Takové konflikty mají zpravidla negativní důsledky pro normální práci a pohodu všech účastníků pedagogického procesu.
Studie V.I. Zhuravleva, A.G. Dubrovského, O.N. Lukašonoka, V.V. Rybakové, V.N. Černyšova, N.E. Shchurkova a dalších potvrzují, že pedagogický konflikt je fenoménem skutečné pedagogické reality, skutečností konfrontace, stavění bariéry mezi učitelem, výchovným procesem a dalšími subjekty.
Pedagogický konflikt jako proces se vyvíjí stejným způsobem jako jakýkoli sociální konflikt a má podobné základní charakteristiky: je nejednoznačný a dodává procesu komunikace napětí. Negativní aspekt konfliktu nutí lidi obecně a učitele se ho zbavovat obtížné situace a chránit děti snahou o „bezkonfliktní“ život.
Jak ukazuje praxe, skleníkové podmínky, které chrání dítě před starostmi, před překonáváním obtíží při prosazování hodnot, nezajišťují zlepšení jednotlivce. Dítě je přirozeně disponováno k aktivitě. Jeho příprava na budoucnost vyžaduje nepostradatelné začlenění do sféry skutečných zájmů a akcí, in existující život. A ona, jak víte, je plná rozporů. konflikt v reálný život je objektivní jev, způsob interakce komplexní systémy, mechanismus vývoje života. Žádný sociální konflikt subjektivní. Zahrnuje lidi, kteří vstupují do speciálních mezilidské vztahy za účelem obhajoby osobního pohledu, postoje ke společné otázce. Člověk má právo na konflikt, vědomě bránit své „já“. Toto právo je dáno dítěti. Další věc - jaké je chování, jaká je míra zloby, dobré vůle, neutrality v konfliktu? Postoj jedince ke konfliktu charakterizuje jeho vývoj, řešení a důsledky pro formování osobnosti subjektů, které se na něm podílejí.
Pedagogický konflikt je však zvláštní, vzniká v systému formálních vztahů mezi dospělým a dítětem. Podle O.N. Lukashonoka a N.E. Shchurkové zpočátku v pedagogickém konfliktu existuje nerovnost předmětů (úroveň rozvoje, životní zkušenosti, výchova, vzdělání atd.). Ke kolizi učitele a dítěte při společných aktivitách dochází kvůli rozdílným zájmům. Dítě nechápe (vzhledem ke slabému rozvoji sebeuvědomění), že to, co mu učitel nabízí, je pro jeho budoucnost nezbytné. Žije nyní a tento situační zájem dítěte se dostává do rozporu se zájmem jeho rozvoje, jehož nositelem je dospělý. Nelze než souhlasit se závěry autorů, že pedagogický konflikt není střetem předmětů, ale střetem zájmů. Zároveň je však třeba jej považovat právě za střet subjektů a chování dítěte interpretovat se vší vážností.
Pedagogický konflikt je signálem o pomoc, o problémech v osobním rozvoji, je to výzva, kterou učitel nemůže obejít. To je to, co jej odlišuje od jakéhokoli jiného konfliktu. Pokud je tato podstata pedagogického konfliktu učiteli jasná, pak v jeho jednáních ke zvládání konfliktu neexistují žádné metody a techniky, které snižují důstojnost, potlačují vůli a mysl dítěte, neexistují žádné pedagogické triky, které by iniciovaly jeho „divokou svévoli“. Hlavním úkolem učitele je kvalifikovaně využít rozvíjející potenciál pedagogického konfliktu a proměnit jej v mocný faktor rozvoje podstatných sil dítěte.
Jakýkoli konflikt se projeví z určitých důvodů, konkrétních okolností. Praxe ukazuje, že situace „slepé uličky“ nastávají, když učitel na konflikt reaguje s jediným cílem „dát dítě na jeho místo“. Tato touha tlačí k výběru a použití arzenálu tradičních prostředků: od elegantního zesměšňování, sarkastického ponižování až po napadení. Učitel svou neprofesionalitu zdůvodňuje strategickým úkolem – pomáhat dítěti rozvíjet se. V důsledku toho však dochází ke zhoršování vztahů, odolnosti vůči pedagogickým vlivům, kategorickému odmítání pomoci a poklesu autority učitele.
charakteristický rys každý konflikt je jeho mnohostranný. Konflikty mají jiný věcný základ, tzn. objekt zájmu a objekt střetu. Vždy se to ale točí kolem tématu, které je pro konfliktní strany osobně významné, dotýká se duše, nutí člověka pracovat. vnitřní svět jednotlivci hledající pravdu, správné řešení. Dokud je vnitřní svět jednotlivce lhostejný obecný předmět neexistuje žádný spor, žádný konflikt, existují pouze různé pohledy na společnou otázku.
Podle předmětu zájmu se konflikty dělí na meziskupinové, interpersonální a intrapersonální. Podle předmětu střetu je lze charakterizovat jako každodenní, administrativní, profesní, ideologické, psychologické, ambiciózní, etické.
Pro pedagogická činnost taková klasifikace je také charakteristická, i když v praxi často dochází ke konfliktům smíšeného typu, skládající se z různých základů. Je důležité, aby to učitel věděl pro kompetentní řešení konfliktu, volbu potřebné strategie a taktiky chování v konfliktní situace. Pokud existuje několik důvodů nebo jejich absence, je obecně rozumnější odmítnout okamžitou reakci, vzít si „oddechový čas“ a zaměřit se na povahu obsahu toho, co se stalo. Schéma vývoje konfliktů je dobře známé.
První fáze je precedens, specifická situace, která způsobuje sotva znatelnou nelibost nebo odpor účastníků interakce. Napětí může zůstat nepovšimnuto, takže konflikt buď zcela zmizí, pokud předmět konfliktu nemá pro jednoho z jeho účastníků žádnou hodnotu, nebo pokud se změní okolnosti, které způsobily nelibost, přejde do vnitřní roviny. Tvrdí to vědci vnitřní konflikt nezmizí. "Získává" případy, si-
situace, které umocňují napětí a v určitém okamžiku vnitřní konflikt vyústí v incident. Toto je druhý krok.
Incident je definitivní, výrazný obraz konfliktu. Nelze to přehlédnout. V této fázi vidí strany konfliktu odhalené rozpory a začínají hledat řešení.
Na rozdíl od precedentu se incident rychle vyvíjí a vyžaduje zásadní změny současné situace. V této fázi se strany konfliktu nevzdávají svých záměrů. Boj pokračuje na nevědomé úrovni, což zvyšuje napětí a ničí vztahy. Obvykle izolovaný různé formy incident:
nespokojenost je jemný rozpor, který může zůstat bez povšimnutí. Neobjevena v čase, nezmizí, ale hromadí se a rozvíjí se v intenzivnější formu nesouhlasu. Vzájemné porozumění je stále zachováno;
nesouhlas: každá strana hájí svůj postoj, čímž eskaluje napětí, pozornost se soustředí na hledání jednání, které brání jednání toho druhého, ale vzájemné porozumění je stále zachováno;
protiakce: každá strana má jasný cíl a každý z účastníků konfliktu usiluje o svůj vlastní výsledek. Zvýšená emoční intenzita ničí vzájemné porozumění účastníků. Pokud se žádný z účastníků nepokusí najít způsob, jak vzniklý rozpor vyřešit, objeví se fenomén strnulého postavení subjektů neboli konfrontace. Je těžké se z konfrontace dostat. Veškerá pozornost je zaměřena na osobní zájem subjektů. Mezi lidmi chybí vztahy a vazby. Včas nevyřešená konfrontace zvyšuje míru napětí, dosahuje svého vrcholu a mění se v konfrontaci;
konfrontace je takový konflikt, kdy jsou síly nasměrovány k nalezení prostředků ke zničení překážek: od morálního ponížení po fyzickou odvetu proti protivníkovi. Konfrontace vede účastníky konfliktu ke krizi vztahů, poklesu autority jednotlivců.
Třetí fází konfliktu je povaha jeho řešení, způsob dosažení vzájemného porozumění, které může být konstruktivní nebo destruktivní.
Konstruktivní způsob řešení konfliktu se vyznačuje schopností vidět a chápat zájmy druhého, uznat právo druhého na jejich realizaci a schopností předvídat budoucí vztahy. To je duchovní práce subjektů, „hození duše“ při hledání správného řešení. Výsledkem je, že každý z účastníků dosáhne nové úrovně ve svém vlastním rozvoji, získá životní zkušenosti a dovednosti interakce za kritických okolností.
Destruktivní metoda je slepá ulička, vedoucí subjekty ke kolapsu, k destrukci stávající struktury, vlastní osobnosti.
Veškerá odpovědnost za průběh a řešení konfliktu nese vyučující. Zvládnout konflikt znamená pochopit jeho podstatu (předmět a předmět střetu), určit fázi vývoje, vyzdvihnout podstatné rysy, obsah a konstruktivně jej vyřešit, čímž vznikne pole společného zájmu.
Pedagogicky účelné je naučit dítě vymanit se z konfliktní situace a nakreslit perspektivu, když to pro něj bude ještě těžší: „Chápu, co si teď chceš (myslíš)... ale pak ty...“.
Například. Student v srdcích hází perem a odmítá řešit složitý problém. Na otázku učitele: "Co se stalo?" - odpovídá: "Nechci, jsem unavený!" Pak učitel říká: „Chápu, že je to pro tebe těžké, hodně jsi toho zameškal. Ale pokud tomuto tématu nyní nerozumíte, pokud se nenaučíte, jak tyto problémy vyřešit sami, bude pro mě těžké vám pomoci se studiem další téma».
Zodpovědnost za to, jak se dostat z konfliktní situace, je v tomto případě přenesena na bedra samotného dítěte. Konflikt z mezilidského přechází v intrapersonální, dochází k duchovnímu boji mezi „nutným“ a „chci – nechci“. Rozhodnutí dítěte je ukazatelem úrovně jeho zralosti v určité fázi vývoje. Zjevné sebevyloučení učitele z řešení konfliktu je pedagogickou technikou, která umožňuje předcházet destruktivitě.
Jak ukazuje praxe, v pedagogický proces lze použít i v běžném životě známé metody řešení konfliktní situace. Jde především o humor a uznání zásluh toho druhého. Tyto metody budou produktivní, když konflikt bude mít stále formy, které zachovávají vztahy a vazby mezi lidmi (ve fázi nespokojenosti nebo neshody), kdy alespoň jeden ze subjektů dokáže posoudit situaci a vidět její směšnost nebo vidět v člověku více dobrého než špatného. Jak humor, tak uznání zásluh toho druhého budou účinnými způsoby, za předpokladu, že se s danou osobou bude zacházet s respektem, upřímností a bez sarkasmu a zlomyslné ironie.
Metody jako kompromis (dohoda založená na vzájemných ústupcích) a arbitráž (přizvání zprostředkovatele, osoby, která je nutně směrodatná pro obě strany) jsou možné, pokud jsou strany připraveny na ústupky nebo pochopí, že samy nejsou schopny situaci zvládnout.
Analýza se obvykle používá, pokud jiné metody nedosahují výsledků nebo neodpovídají sociálně-psychologické povaze konfliktu. Analýza vám umožní vrátit se k počátkům konfliktu a najít cestu ven ze současné situace. Jednou z podmínek účinnosti této metody je neutrální území, na kterém se analýza provádí.
Tvrdé, extrémní způsoby řešení konfliktu - ultimátum a přestávka. V prvním případě se uplatňují rozhodující požadavky-hrozby, které neumožňují selhání, a ve druhém případě morální nebo fyzické zničení překážky. Pro pedagogickou činnost jsou tyto metody vzhledem ke specifikům profesní činnosti a požadavkům pedagogické etiky nepřijatelné.
Pedagogický konflikt je tedy komplexní sociálně-pedagogický fenomén, který vyžaduje od účastníků maximální koncentraci sil a duchovní práci.
Je třeba mít na paměti, že pedagogický takt má zabránit vzniku konfliktní situace.
K tomu je důležité, aby se učitel naučil ovládat sám sebe, omezovat projevy negativní emoce být schopen porozumět stavu druhého člověka, být kritický k vlastní osobnosti, být všímavý a pozorný, chápat motivy žákova chování, brát v úvahu věk, zkušenosti a individuální vlastnostižáka, předvídat důsledky jeho chování, jakož i včas provést potřebné změny v jeho pedagogické činnosti. Hlavní je neustále zlepšovat intonaci, mimiku, pantomimu, gesta. Svou netaktnost totiž můžete projevit nejen slovem, ale ve větší míře i neverbálními prostředky (např. veřejné poznámky o vzhledu studenta nebo arogantní, ponižující komentáře při hodnocení odpovědi popř. test; lhostejný pohled nebo zvýšená nervozita; bezpráví; nepřátelský výraz obličeje, agresivita atd.). speciální pozornost si zaslouží extrémní formy netaktnosti, přecházející v pedagogické delikty. Rozsah je malý, ale škoda je obrovská. Mluvíme o fyzických trestech dětí, o různých formách napadání.
Podle V. I. Zhuravleva pouze dva důvody nutí učitele k netaktnímu jednání, které poškozuje vztahy a ničí integritu pedagogického procesu, ponižuje jednotlivce: negativní chování děti, provokující nemorální chování a nízká etická a pedagogická kultura učitele. Rozbor těchto důvodů vede k závěru, že vyloučení druhého důvodu (tj. zvýšení úrovně etické a pedagogické kultury dospělého) významně snižuje účinek prvního. První důvod je jasný. Vysvětluje se to nedokonalostí vyvíjející se osobnosti, kterou je dítě. Má právo udělat chybu a dopustí se jí buď úmyslně, nebo bezmyšlenkovitě. Způsobuje bolest, nemusí si toho být vědom, ale pouze kopíruje svou oblíbenou frázi nebo něčí chování. Druhý důvod netaktnosti je neslučitelný s činností učitele a nemá opodstatnění.
Negativním projevům chování ze strany dítěte je nepochybně nutné odolat, ale zároveň si zachovat vlastní autoritu a využít možnosti předat dětem zkušenosti s chováním v takových situacích. V tomto ohledu hovoříme o učitelově téměř virtuózním zvládnutí metod etické ochrany. Jsou vyvinuty vědci a testovány v reálné praxi. V tomto ohledu jsou široce známá díla N.E. Shchurkova, V.Yu Pityukova, L.L. Shevchenko a dalších.
Podle N. E. Shchurkové „etická ochrana je zachování morální úrovně komunikace v případě zásahu do důstojnosti člověka, ochrana před nemorálním chováním, které provokuje ostatní lidi k nemravnosti“.
V reálném životě existují různé způsoby, jak chránit sebe a svou důstojnost. V některých případech je to zajištěno fyzickými možnostmi člověka, v jiných - právními a v dalších - etickými.
Jednotlivcům v tomto ohledu pomáhá jejich vzhled, schopnost prezentovat se, prezentovat se tak, aby ostatní začali člověka respektovat a sympatizovat s ním už při prvním setkání s ním. Ale jsou lidé, kteří jsou o to ochuzeni a často se stávají objektem různých provokací od lidí s nízkou celkovou úrovní rozvoje. Vždy, když dojde k porušení etiky vztahů, nastává pokaždé paradoxní situace: trpí ten, kdo za nic nemůže, a pachatel je v příznivé situaci. Etická ochrana tuto situaci napravuje a umožňuje nejen zachovat důstojnost, ale také korigovat chování partnera, prohlubovat vztah s ním.
Pro učitele je schopnost eticky se bránit nesmírně důležitá, protože je to způsob, jak si udržet vlastní postavení, autoritu a schopnost předávat žákům zkušenosti s chováním v takových situacích.
Podívejme se na jednotlivé metody učitele v reakci na provokace nebo špatné chování dítěte, které jsou navrženy v samostatných dílech: „Neslyším, důrazně nepřipouštím možnost takové komunikace“, technologicky to lze vyjádřit: požádat pachatele, aby zopakoval, co bylo řečeno, s odkazem na skutečnost, že neslyšel nebo byl pro něco velmi zapálený; "naivní překvapení: "To jsi pro mě?"; úprava chování partnera, logicky pokračuje ve vývoji první funkce. Nemůžete s tím začít, může to způsobit agresi a ještě větší příval urážek. Operativně to lze vyjádřit: „Chtěl jsi říct...“, „Myslíš, že...“, atd. Například student vykřikne: „Čtěte pomalu! Učitel odpoví: „Pokud jsem ti dobře rozuměl, pak jsi chtěl říct: „Drahá Maria Ivanovno! Mohl byste tuto větu zopakovat, jinak ji nemohu zapsat“? Mohu takovou žádost odmítnout? nahrazení motivu oznámením dobrého, pravděpodobného úmyslu dítěte, které bylo oděno v netaktní podobě, potvrzení pozitivního směru. Například: „Pravděpodobně jste si nemysleli, že by to mohlo člověka urazit.“; ospravedlnění chování, pokud jde o čin dítěte v benevolentním smyslu. Používají se takové řečové formule: „Na vašem místě by každý, kdo má jemný vkus, jako je váš, neodolal obdivování takové krásy.“
Kromě vyjmenovaných operací lze pro etickou ochranu použít i drsné formy, jejichž použití vyžaduje velké duševní výdaje na obou stranách: nechat člověka samotného s jeho vlastním činem. Tato forma implikuje vzdorovité ukončení (na nějakou dobu) vztahů s ním, protože ho předtím zmátlo hodnocením jeho vlastního činu nebo slov: „Pravděpodobně si ani neuvědomuješ, co říkáš“ nebo „Pokud někdy pochopíš, co říkáš, pak se pravděpodobně ztrapníš (stydíš se)“; kontrastující přednosti partnera s jeho chováním: "Vždy jsem tě považoval za laskavého (chytrého, zodpovědného atd.) člověka." nebo "Vždy jsem v rozpacích, když tohle udělá vzdělaný, hezký člověk." Při použití takové techniky by se nemělo dlouho a podrobně diskutovat o tom, co bylo uděláno nebo řečeno, o důvodech, které ho přiměly k takovému činu nebo negativním činům. Po řečeném je nutné přerušit diskuzi a převést rozhovor na jiné téma. Tato technika má nejsilnější nepřímý vliv na podmínku respektující intonace a velké dispozice k dítěti (osobě); projekce budoucí situace s opačným rozhodnutím: "Jednou, prosím, ovládni svá slova"; velkorysé odpuštění nebo „královský dar“ vypadá jako povolení takového zacházení se sebou samým, ale ve skutečnosti takové praktiky tvrdě potlačuje: „Chceš-li, abych za to mohl já, budiž“; štědrost zmírňuje stres, dělá vám dobře. Tuto techniku často používají rodiče. Dítě například nešťastnou náhodou rozbije hrneček a rodiče řeknou: "Neboj, bylo toho moc."
Uvedené způsoby etické ochrany nepokrývají celou existující rozmanitost pedagogického taktu. Některé z nich jsou individuální povahy, některé jsou obecnější.
Pozorný přístup k životu, literatuře, kinu umožní učiteli neustále doplňovat zásoby ochranných forem, které vám umožní být vždy na vrcholu a přiměřeně se dostat z mnoha situací.
DOPORUČUJEME PŘEČÍST!
Komenského. Antologie humánní pedagogiky. - M.: Ed. dům Shalvy Amonashvili, 1996.
Od éry Komenského nás dělí více než tři století, ale jeho modernost je nepopiratelná. Školu vnímal jako instituci plnou krásy, jako laboratoř pro přípravu lidí prodchnutých humanismem, vycvičených k efektivnímu jednání „na poli práce“.
Pestalozzi. Antologie humánní pedagogiky. - M.: Ed. dům Shalvy Amonashviliho, 1998.
Pedagogická zkušenost I.G. Pestalozzi, humanista a pedagog, umožnil přehodnotit účel učitele: učit každého, učit každého dobře.

Disciplína „Profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti“ představuje základní část profesního cyklu spolkové země vzdělávací standard vyšší odborné vzdělání ve směru 050400.62 "Psychologická a pedagogická výchova" školení bakalářů psychologické a pedagogické činnosti.

Potřeba studia této disciplíny je odůvodněna tím, že kvalita moderní vzdělání určuje nejen svým obsahem a nejnovější vzdělávací technologie ale také humanistické zaměření psychologické a pedagogické činnosti, kompetence a přiměřená úroveň morální a etické kultury odborníka. Současná sociokulturní situace tuto prioritu opravňuje mravní výchova před vstupem do vzdělávacího systému. Výchova jako sebeutváření předmětu má přirozený i společenský význam, neboť proces sebepoznání životní zkušenosti a seberozvoje směřuje k přirozené sebezáchově, ale i soběstačnosti a sebepotvrzení ve vlastním těle i na duchu, v týmu, v přírodě a společnosti. Předpokládá se, že v procesu vysokoškolského vzdělávání musí budoucí bakalář, specialista ovládat určitou úroveň mravní kultury, určité morální postoje, rozvíjet své etické postavení, morální zkušenost.

Materiály učebnice „Profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti“ jsou souborem didaktické materiály zaměřené na realizaci obsahových, metodických a organizačních podmínek přípravy ve směru „Psychologická a pedagogická výchova“ a zaměřené na realizaci kompetenčního přístupu ve výuce.

Účel a cíle disciplíny. Studium oboru je zaměřeno na formování budoucího bakalářského studia kompetencemi:

– je schopen využívat v odborných činnostech základní zákonitosti vývoje moderního sociokulturního prostředí (OK-1);

- vlastní mravní zásady a normy, základy mravního chování (OK-3);

– je schopen při budování zohledňovat etnokulturní a konfesní odlišnosti účastníků vzdělávacího procesu sociální interakce(OK-8);

– připraven k použití metod pro diagnostiku vývoje, komunikace, aktivit dětí různého věku(OPK-3);

- připraven organizovat různé druhy aktivit: herní, vzdělávací, předmětové, produktivní, kulturní a volnočasové atd. (OPK-5);

– schopen organizovat společné aktivity a interpersonální interakci subjektů vzdělávací prostředí(OPK-6);

- ochotu používat znalosti normativní dokumenty a znalost předmětné oblasti v kulturní a vzdělávací práci (GPC-7);

– je schopen se zapojit do mezioborové a mezirezortní interakce specialistů při řešení odborných problémů (OPK-10);

– je schopen využívat zdravotně nezávadné technologie v odborných činnostech, zohledňovat rizika a nebezpečí společenského prostředí a vzdělávacího prostoru (OPK-12).

Výchovné úkoly:

– rozvoj profesní a duchovní a mravní kultury budoucího bakalářského studia;

- formování a rozvoj individuálního mravního vědomí žáka, profesní zodpovědnost za život, zdraví a rozvoj žáka;

– utváření hodnotového postoje k odborné psychologické a pedagogické činnosti;

- formování motivace k uvědomělejšímu a efektivnějšímu osvojování kompetencí odborné činnosti, potřeba a připravenost hodnotově etického sebehodnocení, sebekontroly, osobního a profesního sebezdokonalování;

- rozvoj a zdokonalování osobnostních kvalit budoucího bakalářského studia, které zajišťují efektivní komunikaci v psychologické a pedagogické činnosti: se studenty, jejich rodiči, kolegy, ale i lidský, respektující přístup k dítěti, přijetí a víru v jeho schopnosti;

- rozvoj environmentální (environmentální) etiky - myšlení a chování člověka, orientované na to, co je dobré nebo špatné pro kompletní systém„člověk-příroda“, včetně zvířat, rostlin a ekosystémů.

Návod je založen na principech:

Vědecký charakter - soulad obsahu vzdělávání s úrovní moderní vědy;

Přístupnost - soulad předkládaného materiálu s úrovní přípravy studentů;

Důslednost - povědomí o místě zkoumané problematiky v společný systém znalost;

Propojení teorie s praxí, ukazující důležitost aplikace základních poznatků při řešení obecných pedagogických a etických poznatků.

Požadavky na zvládnutí obsahu disciplíny.

Absolvent, který vystudoval obsah oboru „Profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti“ musí:

vědět:

Hodnotové základy odborné činnosti v oblasti výchovy, světonázor, společensky a osobně významné filozofické problémy;

Role a místo profesní etiky v systému věd, obecných i specifických různé druhy profesní etika;

Systém nezbytných osobnostních a profesních kvalit učitele;

Základní etická pravidla, normy a požadavky obchodní a mezilidské etikety, v souladu s nimiž je třeba budovat své chování a vztahy v profesních činnostech;

Principy, funkce, styly, metody pedagogické komunikace a interakce s různými věkovými a sociálními kategoriemi komunikačních subjektů: studenti, rodiče, kolegové a sociální partneři;

Prostředky a metody profesního sebepoznání a seberozvoje.

být schopný:

Na základě etických požadavků určit postoj a strategii chování ve vztahu ke své profesní povinnosti a předmětům komunikace;

Rozumět současné problémy profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti;

Pracovat s etickými koncepty, principy, normami;

Recenze knih, článků v časopisech, beletrie na psychologická a pedagogická témata;

Aplikovat v praxi teoretické i aplikované znalosti z oblasti profesní etiky, obchodní a každodenní etikety;

Používat různé formy, druhy ústní a písemné komunikace;

Komunikovat, vstupovat do spolupráce, vést harmonický dialog a dosahovat úspěchu v komunikačním procesu;

Pracovat v týmu, konstruktivně budovat vztahy se studenty, kolegy, administrativou, sociálními partnery;

Analyzovat specifika, podobnosti a potřebu kombinovat etické a administrativně-právní normy v praxi;

V chování se řídit zásadami tolerance, dialogu a spolupráce;

Řešit problémy profesního sebeuvědomění, sebevýchovy, sebeovládání;

Regulovat své chování, vztahy k žákům, rodičům, kolegům v souladu s požadavky morálky, pojetím povinnosti a profesní etiky učitele, psychologa;

Identifikovat zóny hodnotově-etických rozporů a konfliktů v odborné pedagogické činnosti, mít dovednosti k jejich řešení;

Hodnotově etické sebehodnocení, sebezdokonalování, sebekontrola, rozvíjet systém osobních norem-orientací vlastní profesní činnosti a řídit se jím;

Navrhování a budování pozitivního profesionálního obrazu a chování v oblasti etikety;

mít dovednosti:

Etická a axiologická analýza procesů, situací, vztahů, jednání;

Komunikace a interakce, organizace komunikačních aktivit v profesní oblasti;

Prevence a ukončení konfliktů;

Vystupování na veřejnosti v odborných činnostech, argumentace, diskuse a polemika.

Program akademických disciplín „Profesionální etika v psychologii-pedagogická činnost"

Sekce I. Metodologické a teoretické základy profesní etiky

Téma 1. Předmět, specifika a úkoly profesní etiky.

Etymologie a geneze pojmů "etika", "morálka", "morálka", "profesionální etika". Předmět a úkoly profesní etiky. etické koncepty. postoj k morálce. Obsah odborných pedagogických axiomů. Ideje filozofů (Aristokles (Platón), Aristoteles, Kant, Konfucius. Mark Quintilian, M. Montaigne), klasiků pedagogiky (J. A. Komenský, J. Locke, J.-J. Rousseau, I. G. Pestalozzi, A. Diesterweg, K. D. Ushinsky moderní badatelé, V. S. ev, Sh. A. A. Monashvili, D. A. Belukhin, V. N. Chernokozova, I. I. Chernokozov, V. I. Pisarenko, I. Ya. Pisarenko, L. L. Shevchenko) o mravních kvalitách učitele.

Profesní etika v systému humanitních, pedagogických znalostí. Vztah pedagogické etiky k ostatním vědám (etika, filozofie, kulturologie, sociologie, psychologie, pedagogika, ekologie) a jeho specifika. Vědecko-experimentální projekt "Mým mravním ideálem jsou mé dobré skutky".

Téma 2. Obsah a podstata hlavních kategorií profesní etiky jako profesních vlastností bakalářského (odborníka).

Etické hodnoty, obsah kategorií: spravedlnost, profesní povinnost a odpovědnost, čest a svědomí, důstojnost a autorita, profesní pedagogický takt - základní pojmy etiky, odrážející nejpodstatnější aspekty morálky a tvořící vědecký aparát profesní etiky; jejich role, což umožňuje vyčlenit profesní pedagogickou etiku jako relativně samostatný úsek vědy o morálce.

Analýza pedagogických situací, nácvik a řešení pedagogických problémů jako prostředek shromažďování mravních zkušeností, ustavení a rozvíjení etického postavení studenta.

Předmět 3 . Specifika a obsah aplikované profesní etiky jako "praktické filozofie".

Vymezení pojmů "harmonie", "krása", "estetika profesionální činnosti", "dětství", "dětský svět". Láska jako pedagogický pojem. Morálka jako nezbytná podmínka rozvoje člověka a civilizace. Morální zkušenost, její utváření. Etika pedagogická profesionalita. Harmonie, kreativita, morálka, svoboda – podstata člověka (K. N. Vent-tsel). „Od krásy přírody ke kráse slova, hudby, malby“ (V. A. Suchomlinsky).

Vzorce utváření kultury vztahů mezi učitelem, psychologem a dětmi v každodenní profesní praxi. Úkoly etické sebevýchovy. Objektivní a subjektivní kritéria pedagogické profesionality.

Předmět 4 . Geneze myšlenky spolupráce v hlavních etických a pedagogických systémech.

Základní etické a pedagogické systémy. Základní myšlenkou eticko-pedagogických systémů je spolupráce. Myšlenky autoritářského vzdělávání. Myšlenky přirozené výchovy. Zastánci bezplatného vzdělávání. Morální normy interakce s vnějším světem: s přírodou (environmentální etika), svoboda slova a náboženského vyznání (duchovní a mravní etiketa).

Etické a pedagogické myšlenky v iracionalistické etice A. Schopenhauera, v psychoanalytických konceptech (Z. Freud, E. From), v existencialismu (N. Berďajev, L. Šestov, F. M. Dostojevskij). Poslání pedagogické činnosti, štěstí vlastní a štěstí druhého (L. N. Tolstoj, S. I. Gessen aj.).

1. Balashov L. E. Etika: učebnice. příspěvek / L. E. Balashov. - 3. vydání, Rev. a doplňkové – M.: Dashkov i K, 2010. – 216 s.

2. Bgazhnokov B. Kh. Antropologie morálky / B. Kh. Bgazhnokov. - Nalčik: Nakladatelství. otd. KBIGI, 2009. - 128 s.

3. Belukhin D. A. Pedagogická etika: žádoucí a aktuální / D. A. Belukhin. – M.: 2007.

4. Zimbuli A. E. Přednášky o etice (vydání 3). Tutorial [Elektronický zdroj] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 s. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

5. Maltsev V. S. Hodnoty a hodnotové orientace jednotlivce [Elektronický zdroj] / V. S. Maltsev. – M.: Knižní laboratoř, 2012. – 134 s. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

6. Nová filozofická encyklopedie / Vědecké vyd. rada: V. S. Stepin [a další] - M .: Myšlenka, 2010. - T. 14. - 2816 s.

7. Nosová T. A. Organizace vzdělávací práce univerzity v kontextu Federálního státního vzdělávacího standardu vyššího odborného vzdělávání [Elektronický zdroj] / T. A. Nosová // Vysokoškolské vzdělání v Rusku. - 2012. - č. 7. - S. 92–98. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209993

8. Rean A. A. Psychologie a pedagogika / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. - Petrohrad: Petr, 2002. - 432 s.: ill.

9. Ševčenko L. L. Praktická pedagogická etika / L. L. Ševčenko - M., Sobor, 1997. – 506 str.

10. Černokozov I. I. Profesní etika učitele / I. I. Černokozov. - Kyjev, 1988.

11. Federální zákon „O vzdělávání v Ruská Federace» ze dne 29. prosince 2012, federální zákon č. 273.

12. Etický kodex Adyghe státní univerzita. Nakladatelství AGU - Maykop, 2012. - 10 s.

1. Úloha a definice etiky jako vědy.

2. Rozšiřte etymologii a genezi pojmů "etika", "morálka", "morálka", "profesionální etika".

3. Zdůvodněte obsah a roli pedagogických axiomů.

4. Definujte profesní pedagogickou etiku.

5. Co je předmětem, úkoly profesní a pedagogické etiky.

6. Rozšířit funkce profesní pedagogické etiky.

7. Jaká je úloha a obsah profesní pedagogické etikety.

8. Zdůvodněte výroky J. W. Goetha: „Učte se od těch, které milují.“

9. Načrtněte část (volitelně) z knihy Janusze Korczaka Jak milovat dítě.

10. Rozšiřte roli a podstatu hlavních kategorií profesní pedagogické etiky.

11. Rozšiřte obsah kategorií: „férovost“, „profesní povinnost“ a „odpovědnost“.

12. Rozšiřte obsah kategorií: „čest“ a „svědomí“ učitele.

13. Jaká je úloha a obsah profesního taktu v psychologické a pedagogické činnosti.

14. Zdůvodněte svůj postoj k obsahu výroku Sh. Amonashviliho: "Jsem učitel."

15. Váš postoj ke slovům moudré Lišky z pohádky A. Exuperyho “ Malý princ“: „Jsme zodpovědní za ty, které jsme si ochočili.

16. Rozšiřte roli a podstatu kategorií aplikované pedagogické etiky.

17. Vyjmenujte profesně významné vlastnosti osobnosti učitele (PZLK).

18. Exkurze do parku, Muzea východu, vlastivědné muzeum, okolo města. Napište esej na téma: "Krása a harmonie v přírodě, umění, lidských vztazích."

19. Napište esej na téma "Geneze myšlenky spolupráce v hlavních etických a pedagogických systémech."

20. Začněte sbírat materiál do Portfolia a na vědecký a experimentální projekt "Mým morálním ideálem jsou mé dobré skutky."

Oddíl II. Profesní etika o rozvoji mravních vlastností osobnosti bakalářského (odborného) v psychologické a pedagogické činnosti

Téma 5. Podstata a rozvoj mravní kultury a vědomí jedince v psychologické a pedagogické činnosti.

Vztah mravního vývoje jedince s asimilací kulturní a historické zkušenosti. Pojem normativní regulace a její význam pro metodologii utváření etického poznání, mravního cítění a přesvědčení. Definice pojmu "morální svět dětství". Profesní odpovědnost za život, zdraví a vývoj dětí. Ekologická etika a úcta k životu (A. Schweitzer). Lidské právo na zdravé životní prostředí.

Téma 6. Mravní normy vztahů mezi bakalářem (odborníkem) v psychologické a pedagogické činnosti.

Struktura mravní normy a principy interakce v profesní činnosti. Pojem "morální vztahy". Profesionální komunikace. Postoj specialisty k sobě, studentům, kolegům, státu, přírodě. Základní formy mravních vztahů. Etika a kultura mezilidské komunikace. Etiketa v profesní kultuře učitele. Komunikace jako morální hodnoty: podstata a účel. Kultura a antikultura komunikace. Subkultura mládeže: morální problémy komunikace. Tolerance v dialogu kultur.

Profesní etiketa a její vlastnosti. Stručný nástin historie etikety. Základní normy a zásady etikety. Pravidla etikety pro konkrétní situace. Etiketa v řečové činnosti. Kultura etikety v oblečení.

Téma 7. Morální konflikty v psychologické a pedagogické činnosti a způsoby jejich řešení.

Konfliktologická kompetence učitele. Problémy mravních vztahů. Specifičnost, druhy morálních konfliktů. Metody řešení problémů chování dětí. Kreativita a problém „konkurenceschopnosti“ v pedagogické činnosti. Mravní normy postoje učitele k jeho práci jako odraz specifik pedagogické činnosti. morální smysl otázka profesionální vhodnosti. Splnění požadavků vyučujícího moderní škola. Potřeba neustálého sebezdokonalování bakaláře (odborníka).

1. Vlasová A. L. Problém definování subkultury mládeže v moderní společnosti [Elektronický zdroj] / A. L. Vlasová // Filosofie výchovy. – 2013. č. 1(46). – S. 125–128. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=136017

2. Ilyin E. N. Umění komunikace / E. N. Ilyin. - M., 1982.

3. Kravchenko A. Z. Komunikativní podpora pedagogického vlivu [Elektronický zdroj] / A. Z. Kravchenko. – M.: Knižní laboratoř, 2012. 112 s. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page= book&id=140445

4. Korchak Ya. Jak milovat děti / Ya. Korchak. – Minsk, 1980.

5. Leontiev A. A. Pedagogická komunikace / A. A. Leontiev. - 1979.

6. Maltsev V. S. Hodnoty a hodnotové orientace jednotlivce [Elektronický zdroj] / V. S. Maltsev. – M.: Knižní laboratoř, 2012. – 134 s. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

7. Nová filozofická encyklopedie / Vědecké vyd. rada: V. S. Stepin [a další]. - M.: Myšlenka, 2010. - T. 14. - 2816 s.

8. Novikov S. G. Strategické pokyny pro výchovu ruské mládeže v éře globalizace [Elektronický zdroj] / S. G. Novikov // Filosofie vzdělávání. - 2013. - č. 1 (46). – S. 106–109. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=136017

9. Popkov V. A. Teorie a praxe vyššího odborného vzdělávání. Učebnice [Elektronický zdroj] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. - M.: "Akademický projekt", 2010. - 343 s. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192

10. Rybáková M. M. Konflikt a interakce v pedagogickém procesu / M. M. Rybakova. - M., 1991.

11. Výzkumný program Tushnova Yu.A psychologické rysy obraz světa studentů různých národností na jihu Ruska [Elektronický zdroj] / Yu. A. Tushnova // Vzdělávání. Věda. Inovace: Jižní dimenze. - 2013. - č. 2 (28). – S. 152–158. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511

12. Shevchenko L. L. Praktická pedagogická etika / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. - 506 s.

Otázky a úkoly k samovyšetření:

1. Aplikovaná pedagogická etika jako úsek pedagogické etiky je zaměřena na realizaci praktických funkcí. Popište, co tyto funkce jsou, a také uveďte příklady implementace každé z nich.

2. Co vyvolalo potřebu rozvíjet aplikovanou pedagogickou etiku?

3. Make srovnávací analýza pojmy „pedagogická etika“ a „aplikovaná pedagogická etika“, jaký je jejich podstatný rozdíl?

4. Popište předmět studia pedagogická etika a aplikovaná pedagogická etika.

5. Vyjmenujte základní pojmy a kategorie pedagogické etiky a uveďte je definice.

6. Vyjmenujte základní pojmy praktické pedagogické etiky a uveďte je definice.

7. Rozšířit hlavní výzkumné metody aplikované pedagogické etiky.

8. Jaká je role a podstata komunikace v psychologické a pedagogické činnosti?

9. Rozšiřte obsah funkcí pedagogické komunikace.

10. Vyjmenujte styly pedagogické komunikace. Které z nich přijímáte?

11. Zdůvodněte, co je jádrem jakéhokoli konfliktu?

12. Rozšiřte podstatu hlavních typů konfliktů.

13. Zdůvodněte způsoby a prostředky řešení konfliktů v psychologické a pedagogické činnosti.

Oddíl III. Informační systém pro formování profesní etiky

Téma 8. Etická výchova a sebevzdělávání studenta VŠ učitelství.

Sebepoznání, sebezdokonalování a sebevzdělávání. Hnací síly, motivy sebezdokonalování a sebevzdělávání. Prostředky sebevzdělávání. Smysl života a štěstí v etických a pedagogických názorech M. Montaigna, J. Rousseaua, J. Locka, B. Spinozy, I. Kanta, L. Feuerbacha, G. Hegela. Etické a pedagogické myšlenky v iracionalistické etice A. Schopenhauera, v psychoanalytických konceptech (Z. Freud, E. Frome), v existencialismu (A. Camus, N. Berďajev, L. Šestov, F. M. Dostojevskij). Poslání pedagogické činnosti, štěstí vlastní a štěstí druhého (L. N. Tolstoj, V. V. Zenkovskij, S. I. Gessen aj.). Teorie mravního vývoje osobnosti L. Kohlberg.

Téma 9. Technologie pro formování profesní etiky bakalářského (odborníka).

Pedagogická hodnota mravních norem a osobních kvalit jako výsledek jejich systematického studia a osvojování.

Mravní sebeurčení člověka v aktech mravní volby v konkrétních životních situacích, v každodenní profesní praxi. Metody a techniky sebezdokonalování a sebevýchovy: etapy v systému tréninku s využitím autogenního tréninku, NLP, metoda empatie do situací. Profesní etiketa jako vnější projev vnitřní kultury jedince.

Aktuální strana: 10 (celková kniha má 16 stran) [úryvek k dispozici: 11 stran]

písmo:

100% +

Varianta 2. Profesní etika o mravních kvalitách bakaláře (specialisty) v psychologické a pedagogické činnosti

Úkol 4.

1. Odhalit strukturu a obsah pojmu „dětský svět“.

2. Jaké jsou speciální metody studia dětského světa?

3. Vyjmenujte zásady odborné komunikace s dětmi.

4. Který princip je vám bližší, zdůvodněte proč?

5. Rozšířit pojem „estetika pedagogické profesionality“.

Úkol 5.

1. Co je součástí struktury mravního vědomí bakaláře (odborníka)?

2. Vyjmenujte podmínky pro rozvoj profesionálního taktu.

3. Vyjmenujte prostředky rozvoje dovedností sebepoznání, samosprávy.

4. Vyjmenujte druhy morálních konfliktů a způsoby jejich řešení.

5. Je možné vychovat učitele, který má rád děti? Pokud ano, jaké jsou prostředky k řešení tohoto problému?

6. Rozhodování pedagogických situací.

Možnost 3. Systém informačních technologií pro formování profesní etiky

Úkol 6.

1. Seřaďte hlavní morální pocity učitele, psychologa:

− láska k dětem;

− odpovědnost za život, zdraví a vývoj dětí;

- tolerance a dobrá vůle;

− důvěra a respekt k dětem;

2. Zkuste tento seznam rozšířit.

3. Označte, které z nich jsou vám vlastní a které v sobě chcete rozvíjet.

4. Analyzujte modelové rysy učitel-mistr (V. I. Zhuravlev): Inspirátor. příteli. Mistr. Intelektuální. Kurátor. Zlepšovatel. Organizátor. Psycholog. Sociolog. Profesionální. Technolog. Občan.

5. Zkuste pokračovat v tomto seznamu.

Úkol 7.

1. Pedagogický takt je založen na jeho prvcích:

- Náročné a ohleduplné k dítěti.

− Schopnost ho vidět a slyšet.

- Schopnost vcítit se do dítěte.

- Schopnost sebekontroly.

− Obchodní tón v komunikaci.

− Pozornost a citlivost, aniž by to bylo zdůrazňováno.

− Jednoduchost a přátelskost bez známosti.

- Humor bez zlomyslného výsměchu.

2. Analyzujte naznačené prvky, zkuste pokračovat v tomto seznamu.

3. Napište esej: "Můj ideální učitel-mistr."

Úkol 8.

1. Psychologické a pedagogické dovednosti a mravní kvality učitele, psychologa, projevující jeho profesionalitu:

− pedagogické pozorování;

− pedagogická intuice;

− pedagogická technika;

− pedagogická představivost;

− dostupnost etických znalostí.

2. Přemýšlejte a pište o tom, jak tyto vlastnosti rozvíjíte.

3. Přemýšlejte a napište "Můj morální kodex".

Metodická doporučení pro závěrečnou certifikaci studentů

1. Kvalitu výuky programu zajišťuje:

Soulad s požadavky federálního státního vzdělávacího standardu v oblastech školení 050400.62 "Psychologické a pedagogické vzdělávání";

Dosažení cílů a záměrů disciplíny "Profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti";

Interdisciplinární přístup ke studiu oboru;

Splnění požadavku vědeckého charakteru na výuku oboru;

Aplikace inovativních přístupů ve vzdělávacím procesu: problémové přednášky, výzkumné přednášky, projektová metoda, školení, obchodní hry, skupinové diskuze, videoanalýzy atd.;

Řešením následujících vzdělávacích a rozvojových úkolů:

− utváření hodnotového postoje k vlastnímu budoucí povolání a uvědomění si jejího společenského významu na základě etických požadavků, definování postojů a strategií chování ve vztahu ke své profesní povinnosti a předmětům komunikace;

- rozvoj komunikačních dovedností, spolupráce; vést harmonický dialog a dosáhnout úspěchu v komunikačním procesu; být připraven na tolerantní vnímání sociálních a kulturních rozdílů;

- rozvoj dovedností pracovat v týmu, konstruktivně budovat vztahy se studenty, kolegy, sociálními partnery;

- formování odpovědnosti za výsledky své odborné činnosti;

− formování morální zkušenosti spolupráce v psychologické a pedagogické činnosti;

- rozvoj schopností a dovedností hodnotově-etického sebehodnocení, sebeovládání, sebezdokonalování, schopnost rozvíjet systém osobních norem-orientací vlastní profesní činnosti a řídit se jím.

2. Závěrečná kontrola po ukončení studia na konci semestru se provádí formou testu nebo zkoušky.

1) Aby byl student připuštěn ke složení testu nebo zkoušky, musí:

− navštěvovat přednášky a praktické (seminární) hodiny v plném rozsahu;

− aktivně se podílet na organizaci a vedení praktických (seminárních) hodin;

− plnit písemné úkoly a včas zajistit průběžnou kontrolu všech forem podávání zpráv při přípravě na praktické (seminární) hodiny;

- připravit a předložit abstrakty k ověření na jedno z navržených témat nebo dle vlastního výběru.

2) Studentům je umožněno konat test nebo zkoušku v souladu s aktuální Pokynem střední škola o průběžné a závěrečné atestaci, pokud zvládli program v plném rozsahu, vykonávali samostatnou práci v daném svazku na příslušná témata tohoto úseku pedagogiky.

3) Při provádění testu nebo zkoušky jsou odpovědi studentů vyslechnuty individuálně na úrovni informačně-komentující a částečně operativně-činnostní.

4) Rozsah otázek zadávaných k testu nebo zkoušce pokrývá celý rozsah pracovního programu a odpovídá náplni přednášek a praktických (seminárních) hodin, samostatná práce studentů na probíraná témata.

5) Při zodpovězení otázky student prokazuje schopnost uvažovat o ní v úzké návaznosti na vzdělávací oblasti hraničící s touto disciplínou.

6) Odpověď žáka je považována za kladnou, pokud odhalí podstatu problematiky, správně vysvětlí zvažovanou problematiku. teoretická ustanovení na konkrétní příklady pedagogická realita.

Závěrečný zápočet nebo zkoušku lze získat "automaticky" podle konečného hodnocení v průběhu semestru plnění úkolů za 80–100 bodů: odpovědi na problematické záležitosti při přednášce - 2-3 body, projevy na seminářích - 5-12 bodů, kolokvium - 5-12 bodů, esej na zadané téma - 5-10 bodů, abstrakty - 5-10 bodů, projev s referátem na vědeckou a praktickou konferenci, odkazování speciální literaturu– 10–20 bodů.

3. Požadavky na úroveň zvládnutí disciplíny (modulu), hodnocení kvality znalostí.

Pro zjištění úrovně zvládnutí obsahu disciplíny „Profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti“ absolventem podléhá ověření utváření následujících kompetencí, vyjádřených:

− ve znalostech: hodnotové základy odborné činnosti v oblasti vzdělávání; pojmový a kategoriální aparát a normy profesní etiky, úloha a místo profesní etiky v systému věd, obecná a specifika různých typů profesní etiky; systémy nezbytných osobnostních a profesních kvalit učitele; základní etická pravidla, normy a požadavky obchodní a mezilidské etikety, v souladu s nimiž budovat své chování a vztahy v profesní činnosti; principy, funkce, styly, metody pedagogické komunikace a interakce s různými věkovými a sociálními kategoriemi komunikačních subjektů: studenti, rodiče, kolegové a sociální partneři; prostředky a metody profesního sebepoznání a seberozvoje;

− dovednosti: realizovat společenský význam jejich budoucí povolání na základě etických požadavků určovat postoj a strategii chování ve vztahu k profesní povinnosti a předmětům komunikace; porozumět moderním problémům profesní etiky v psychologické a pedagogické činnosti; uvádět do praxe teoretické a aplikované poznatky z oblasti profesní etiky, obchodní a každodenní etikety; pracovat v týmu, konstruktivně budovat vztahy se studenty, kolegy, sociálními partnery; analyzovat specifika, podobnosti a potřebu kombinovat etické a administrativně-právní normy v praxi; nést odpovědnost za výsledky své odborné činnosti; být veden v chování zásadami tolerance, dialogu a spolupráce; řešit problémy profesního sebeuvědomění, sebevýchovy, sebeovládání; identifikovat zóny hodnotově-etických rozporů a konfliktů v odborné pedagogické činnosti, mít dovednosti k jejich řešení;

− dovednosti: etická a axiologická analýza procesů, situací, vztahů, jednání atd.; komunikace a interakce, různé způsoby organizace komunikačních aktivit v profesní sféře; chování podle etikety; předcházení a ukončení konfliktů; veřejné vystupování v odborné činnosti učitele, argumentace, diskuse a polemika; dodržování norem profesní etiky; hodnotově etické sebehodnocení, sebekontrola, sebezdokonalování, rozvíjet systém osobních norem-orientací vlastní profesní činnosti a řídit se jím.

Literatura

Hlavní literatura

1. Balashov L. E. Etika: učebnice. příspěvek / L. E. Balashov. - 3. vydání, Rev. a doplňkové – M.: Dashkov i K, 2010. – 216 s.

2. Belukhin D. A. Pedagogická etika: žádoucí a aktuální / D. A. Belukhin. - M., 2007.

3. Zimbuli A. E. Přednášky o etice: učebnice. vydání příspěvku. 3 [Elektronický zdroj] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 s. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

4. Popkov V. A. Teorie a praxe vyššího odborného vzdělávání: učebnice. manuál [Elektronický zdroj] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. M.: Akademický projekt, 2010. - 343 s. Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192

5. Černokozov I. I. Profesní etika učitele / I. I. Černokozov. - Kyjev, 1988.

6. Ševčenko L. L. Praktická pedagogická etika / L. L. Ševčenko. - M.: Katedrála, 1997. – 506 str.

doplňková literatura

1. Bgazhnokov B. Kh. Antropologie morálky / B. Kh. Bgazhnokov. - Nalčik: Nakladatelství. otd. KBIGI, 2009. - 128 s.

2. Bazhenova N. G. Studentská sebeorganizace: daná nebo daná? / N. G. Bazhenova // Vysokoškolské vzdělání v Rusku. - 2012. - č. 3. - S. 81–85.

3. Boreiko V. E. Úvod do ekologické etiky / V. E. Boreiko. - Kyjev. 1999.

4. Vlasová A. L. Problém definování subkultury mládeže v moderní společnosti / A. L. Vlasová // Filosofie výchovy. - 2013. - č. 1 (46). – S. 125–128.

5. Efremova O. N. Zkušenosti s organizací samostatné práce studentů] / O. N. Efremova // Vysoké školství v Rusku. – 2013. – č. 8–9. – S. 160–163.

6. Elkanov S. B. Základy profesního sebevzdělávání budoucího učitele / S. B. Elkanov. - M., 1989.

7. Ilyin E. N. Umění komunikace / E. N. Ilyin. - M., 1982.

8. Korchak I. Jak milovat děti. / J. Korchak. – Minsk, 1980.

9. Kravchenko A. Z. Komunikativní podpora pedagogického vlivu [Elektronický zdroj] / A. Z. Kravchenko. – M.: Knižní laboratoř, 2012. – 112 s. – Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page =book&id=140445

10. Maltsev V. S. Hodnoty a hodnotové orientace jednotlivce [Elektronický zdroj] / V. S. Maltsev. – M.: Knižní laboratoř, 2012. – 134 s. – Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

11. Makarenko A. S. Pedagogická báseň / A. S. Makarenko. - M.: ITRK, 2003. - 736 s.

12. Nová filozofická encyklopedie: ve 4 svazcích / vědecké vyd. rada: V. S. Stepin [a další]. – M.: Myšlenka, 2010.

13. Novikov S. G. Strategické směrnice pro výchovu ruské mládeže v éře globalizace / S. G. Novikov // Filosofie výchovy. - 2013. - č. 1 (46). – S. 106–109.

14. Nosova T. A. Organizace vzdělávací práce univerzity v kontextu Federálního státního vzdělávacího standardu vyššího odborného vzdělávání / T. A. Nosova // Vysoké školství v Rusku. - 2012. - č. 7. - S. 92.

15. Psychologie a etika obchodní komunikace: učebnice [Elektronický zdroj] / V. Yu.Doroshenko [a další]. – M.: Unity-Dana, 2012. – 420 s. – Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=117118

16. Rean A. A. Psychology and Pedagogy / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. - Petrohrad: Petr, 2002. - 432 s.: ill.

17. Ruvinskij L. I. Sebevýchova citů, intelektu, vůle / L. I. Ruvinskij. - M., 1983.

18. Rybáková M. M. Konflikt a interakce v pedagogickém procesu / M. M. Rybakova. - M., 1991.

19. Suchomlinsky V. A. Jak vychovat skutečného člověka: Tipy pro pedagoga / V. A. Suchomlinskij. - Minsk. Nar. asveta, 1978.

20. Strategie vzdělávání na moderní univerzitě: monografie / ed. E. V. Bondarevskaja. - Rostov n / D: PI SFU, 2007. - 302 s.

21. Stanislavskij K. S. Můj život v umění. Práce herce na sobě // Stanislavskij, K. S. Sobr. cit.: v 8 dílech T. 1. / K. S. Stanislavskij. – M.: Umění, 1954.

22. Tushnova Yu.A. Program pro studium psychologických rysů obrazu světa studentů různých národností na jihu Ruska [Elektronický zdroj] / Yu.A. Tushnova // Vzdělávání. Věda. Inovace: Jižní dimenze. - 2013. - č. 2 (28). – S. 152–158. – Režim přístupu: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511

23. Federální zákon „O vzdělávání v Ruské federaci“ ze dne 29. prosince 2012 FZ N 273 // Consultant Plus. - M., 2014.

24. Fedorova M. A. Portfolio výzkumné činnosti studenta [Elektronický zdroj] / M. A. Fedorova // Vysoké školství v Rusku. – 2013. – č. 8–9. – S. 3–9.

25. Fromm E. Psychoanalýza a etika / E. Fromm. - M.: Respublika, 1993. - 415 s.

26. Shmakov S. A. From the game to self education / S. A. Shmakov, N. Ya. Bezborodova. - M., 1995.

27. Etický kodex Státní univerzity v Adyghe. - Maykop: Nakladatelství ASU, 2012. - 10 s.

Elektronické informační zdroje

1. On-lain knihovna vyhledávače Google: books.googl.comе.

2. Knihovna etické literatury. – Režim přístupu: http://www.knigka.info/2009/09/03/jetika-delovykhotnosheniii-ucheb..html

3. Knihovna a informační centrum. – Režim přístupu: http://biblioteka15.ru

4. Webová stránka časopisu „Předškolní výchova“. – Režim přístupu: https://docviewer.yandex.ru

5. Webová stránka časopisu "Etická výchova". – Režim přístupu: http://etika.narod.ru/

7. Pedagogická knihovna. Knihy a články. – Režim přístupu: http://www.pedlib.ru

8. Výběr prací o etice v síti: od antických po moderní autory. – Režim přístupu: http://ethikscentr.ru./biblio.htm/

9. Učební zdroje (včetně studijních příruček). – Režim přístupu: http://ethicaentr.ru.

10. Elektronická verze ročenky "Etické myšlení" (vychází od roku 2000). – Režim přístupu: http://ethics.iph.rar.ru/em.htmb

11. Webové stránky Vědecká knihovna ASU. ELS "Univerzitní knihovna online". – Režim přístupu: http://biblioklub.ru

GLOSÁŘ

Absolutismus- světonázorový princip výkladu povahy morálky, podle kterého jsou mravní pojmy vykládány jako věčné a neměnné principy (zákony vesmíru, apriorní pravdy či boží přikázání), které nesouvisí s podmínkami společenského života lidí, jejich potřebami, ani s historickými zákony vývoje lidstva.

abiotické(GR. A- ne, bez- předpona vyjadřující negaci nebo absenci jakéhokoli znaku, vlastnosti; bios- život) faktory prostředí jsou komplexem složek a jevů neživé, anorganické povahy, které přímo nebo nepřímo ovlivňují živé organismy.

Autoritářství- jedna z forem dogmatismu v morálce, projevující se ve způsobu zdůvodňování mravních požadavků. Autoritářské chápání morálky vychází z toho, že nejvyšším nebo dokonce jediným odůvodněním jejích požadavků je označení autoritativní osoby, od níž tyto požadavky pocházejí. A ve větší míře je to charakteristické pro náboženské nauky o morálce, v nichž je vůle Boží prohlášena za nejvyšší kritérium a základ morálky.

Přizpůsobování- přizpůsobivost živých organismů podmínkám prostředí.

Axiologie- etická a filozofická doktrína hodnot.

Altruismus- mravní zásada, která předepisuje soucit s druhými lidmi, nezištnou službu jim a připravenost k sebezapření ve jménu jejich dobra a štěstí.

Algoritmus- plán přesného sledu akcí potřebných k dokončení učebního úkolu.

antropocentrismus- názor, že lidské potřeby a zájmy mají nejvyšší nebo dokonce výjimečnou hodnotu a důležitost. Existuje „egocentrismus“, kdy se člověk zajímá pouze o sebe, „sociocentrismus“, kdy se morální povinnost člověka vztahuje na všechny členy skupiny, do které patří, „patocentrismus“ - kdy se věří, že člověk musí chránit všechny racionální bytosti.

Askeze- mravní princip, který zahrnuje potlačování smyslových potřeb, odmítání světských statků a potěšení kvůli jakýmkoli duchovním cílům.

Analýza pedagogických situací- metoda výuky rozhodovacích dovedností, jejímž účelem je naučit studenty analyzovat informace, identifikovat klíčové problémy, generovat alternativní řešení, vyhodnocovat je, volit nejlepší řešení a vytvářet akční programy.

Bioetika- fúze v environmentální etice, týkající se problematiky biotechnologie, genetického inženýrství.

Biosféra(řecky bios - život, sphaira - koule, koule) - složitý vnější obal Země, obývaný organismy, které dohromady tvoří Živá hmota planety.

Biotické faktory je souhrn vlivů životní činnosti některých organismů na jiné.

Dobrovolnictví- světonázorový princip založený na prioritě vůle, proti jakémukoli vnějšímu určování lidského života; charakteristika osobního postavení, jednání, názorů člověka, vyznačující se upřímnou svévolí. V etice označuje pozici extrémního individualismu.

Vnímání a chápání osobnosti žáka učitelem je znalost toho fyzické stavy A duchovní svět, věkové a individuální, národnostní, duševní a jiné odlišnosti, projevy citlivosti a duševní novotvary.

Hedonismus- způsob zdůvodňování morálky a výkladu její podstaty a cílů, hojně využívaný v dějinách etického myšlení. Hédonismus redukuje celý obsah různých mravních požadavků na společný cíl – získat potěšení a vyhnout se utrpení. Tento cíl je považován za hlavní hnací princip člověka, který je mu vlastní od přírody. Jako zásada morálky, která lidem předepisuje, aby o ni usilovali pozemské radosti, Hédonismus je opakem askeze.

Glosář- poskytuje výklad a definici základních pojmů nezbytných pro adekvátní pochopení látky. Na rozdíl od generála výkladový slovník(Encyklopedie), která nabízí obecná definice pojmů, glosář zohledňuje specifika aktuálního kontextu.

Státní vzdělávací standard (SES) - společenská norma vzdělání a erudice, vypracovaná a zavedená v souladu s Ústavou Ruské federace federálním výkonným orgánem v oblasti vzdělávání.

obchodní hry- metoda organizace aktivní práce studentů, zaměřená na rozvoj efektivních dovedností a schopností vzdělávací a odborné činnosti na základě projektování problémových situací profesního zaměření.

Populační exploze- proces extrémně prudkého nárůstu počtu obyvatel Země.

Etika- část etických znalostí, která se zabývá problematikou splatnosti, analyzuje imperativní charakteristiky morálky a jako ústřední kategorie vystupuje pojem „povinnost“.

Povinnost- pojem morálky, vyjadřující přeměnu mravních požadavků a hodnot v osobní úkol člověka, jeho vědomí jeho povinností jako mravní bytosti.

Interpretace chování dětí- proces analýzy přijatých dat a vyvození určitého závěru z nich. Jedná se o rozvinutý stupeň pozorování, při kterém učitel na základě znalosti dětského světa a schopnosti smyslové empatie pro něj získává schopnost vyvozovat závěry o příčinách a vzorcích chování dětí. Na tomto základě učitel, psycholog vyvozuje závěry o vnitřních vlastnostech pedagogické jevy v jejich podstatných vztazích.

Konflikt- to je opozice lidí, kvůli rozporům, které mezi nimi vznikly a doprovázené vysokým napětím a disharmonií emočních stavů.

krása- (kategorie praktické pedagogické etiky), jedna z univerzálních forem bytí hmotného a duchovního světa, odhalující estetický význam jevů, jejich vnější a vnitřní kvality, které způsobují mravní a estetické uspokojení.

Kompetence- očekávané a měřitelné konkrétní úspěchy studentů (absolventů), které určují, co bude student (absolvent) umět po absolvování celého vzdělávacího programu nebo jeho části.

konformismus- adaptace na normy a kánony chování a vědomí, odmítnutí nezávislého morálního postoje.

Kosmocentrismus- etický pohled, který má za to, že svět je cenný sám o sobě a že člověk nerozhoduje o tom, jaký by svět měl být, naopak svět rozhoduje o tom, jaký by měl být člověk.

Schopnost a umění komunikace- to je probuzení víry v silné stránky a schopnosti dětí, přesvědčování o možnosti překonat obtíže při dosahování cíle.

mentalita(mentalita) – určitý způsob a typ myšlení; myšlení a pocity.

Škarohlídství- misantropie, nechuť k lidem.

Metoda výuky- didaktická kategorie, která poskytuje teoretické porozumění systému norem interakce mezi učitelem a žáky, organizaci a regulaci činností žáků, zajištění asimilace obsahu a dosažení cílů učení.

Metoda empatie- přirovnání emočního stavu subjektu ke stavu jiného člověka (nebo sociální skupiny).

Modul- relativně samostatná (logicky úplná) část vzdělávacího programu, zodpovědná za utváření určitého profesionální kompetence nebo skupiny příbuzných kompetencí. Hlavní organizační a obsahová jednotka modulového systému hodnocení, součást prac osnovy disciplína, která má relativně nezávislou hodnotu a zahrnuje několik témat nebo částí kurzu, které jsou obsahově podobné.

Modulární systém hodnocení organizace vzdělávací proces - soubor organizačních opatření, která řídí proces osvojování hlavního vzdělávacího programu v odbornosti (směru) vyššího odborného vzdělávání, ve kterém je obsah každého akademického oboru strukturován do oborových modulů a v průběhu semestru je prováděno pravidelné hodnocení znalostí a dovedností studentů.

Morálka(z lat. moralis - mravní) - specifický způsob cenného poznání a duchovního i praktického rozvoje okolního světa člověkem prizmatem dobra a zla, spravedlnosti a nespravedlnosti atd., uvažující o různých modelech mezilidských vztahů a jejich svobodném, dobrovolném i nezainteresovaném následování.

Naturalismus- metodologický princip ospravedlňování morálky, jehož podstatou je touha: 1) za prvé vysvětlovat morálku nikoli ze sociálních podmínek lidské existence, ale z věčné, neměnné podstaty člověka, 2) budovat etické teorie založené na datech přírodních věd.

Morální- jeden z nejdůležitějších a podstatných faktorů společenského života, společenského vývoje a historického pokroku; morálka. Spočívá v dobrovolné samostatné koordinaci citů, aspirací a jednání členů společnosti s pocity, aspiracemi a jednáním spoluobčanů, jejich zájmem a důstojností, se zájmem a důstojností celé společnosti.

morální vědomí- uvědomění si norem svého chování, povahy vztahů ve společnosti a hodnoty kvalit lidské osobnosti, která je zafixovaná v názorech, pocitech a zvycích.

morální pocity- součást mravního vědomí, představují subjektivní, osobní postoj k objektům a subjektům pedagogického procesu. Pocity jsou, obrazně řečeno, životodárnou půdou pro vysoce mravní činy.

Morální přesvědčení- etické poznání jedince, které se stalo normou jeho chování.

Mravním světem dětství jsou myšlenky, pocity, činy dětí, jejich sny a plány, naděje a zklamání, dětské radosti a strasti.

Nihilismus- princip, který charakterizuje postoj člověka k morálním hodnotám společnosti; znamená popření mravních norem, principů a ideálů společných všem, neuznávání jakýchkoli veřejných autorit.

Optimismus- víra v lepší budoucnost (opak pesimismu).

Vlastenectví je morální princip, který prosazuje úctu a lásku k vlasti, hrdost na úspěchy lidí, jejich přínos světové kultuře.

Skleníkový efekt- jedná se o postupné oteplování klimatu na naší planetě v důsledku zvyšování koncentrace antropogenních nečistot v atmosféře, které průchodem slunečního záření zabraňují dlouhovlnnému záření zemského povrchu.

Pozitivismus- filozofický směr, který uznává jako autentické, pozitivní poznání, které je dáno přímou zkušeností.

Pragmatismus- směr ve filozofii morálky, založený na dvou základních principech: 1) dobro je něco, co naplňuje potřebu; 2) každá morální situace je jedinečná, a proto každá doba vyžaduje zcela nové řešení.

Profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti- nedílná součást etiky, reflektující specifika fungování morálky v podmínkách pedagogického procesu a rozvíjející mravní normy, které jsou základem mravního vědomí a vztahů odborníka ke studentům, k jeho práci i k sobě samému.

Pedagogická spravedlnost- pojem mravního vědomí, vyjadřující správný řád mezilidských vztahů v pedagogické činnosti.

Profesní povinnost - transformace požadavků morálky, které platí stejně pro všechny lidi, v osobní úkol konkrétního učitele, formulovaný ve vztahu ke konkrétním situacím, ale vycházející z obecných normativních požadavků pedagogické činnosti.

profesionální čest- pojem mravního vědomí, předepisuje normativní požadavky na jeho chování a vybízí různé situace chovat se v souladu s sociální status jeho povolání.

profesionální svědomí- kategorie etiky, odrážející vědomí mravní odpovědnosti člověka za své chování k sobě samému a vnitřní potřebu jednat spravedlivě. Hlavní funkce svědomí - cvičení morální sebekontroly, vyjadřující pocity:

1) pocit uspokojení nebo mrzutosti;

2) pocit hrdosti nebo hanby;

3) „čisté svědomí“ nebo výčitky svědomí atd.

Svědomí je nejdokonalejší forma sebeovládání.

Pedagogický takt(z latinského taktikus - dotek) - smysl pro proporce při výběru prostředků pedagogické interakce, schopnost v každém případě aplikovat nejoptimálnější metody výchovného působení bez překročení určité hranice.

Pracovní program oboru je program pro osvojení vzdělávacího materiálu, který splňuje požadavky státního vzdělávacího standardu vyššího odborného vzdělávání včetně všech didaktických celků SES VPO a zohledňuje specifika přípravy studentů zvoleného směru (odbornosti).

Odraz- reflexe, introspekce, sebepoznání, introspekce, forma teoretické činnosti zaměřená na pochopení vlastního jednání.

Hry na hraní rolí- metoda používaná k asimilaci nových znalostí a rozvoji určitých dovedností v oblasti komunikace. Hra na hraní rolí zahrnuje účast minimálně dvou „hráčů“, z nichž každý je vyzván, aby mezi sebou vedl cílenou komunikaci v souladu s danou rolí.

sebeovládání- jedná se o formu sebekontroly, která se projevuje ve schopnosti a návyku učitele ovládat smyslovou stránku své psychiky (pocity, emoce, touhy atd.). Zvládnutí této formy sebeovládání je možné pomocí metod samosprávy a sebepoznání psychosomatického typu.

Skepticismus(etické) - pochybnost o spolehlivosti mravních pravd.

Pouze život člověka, vědomě orientovaný na službu společensky významným cílům, zaměřený na pomoc lidem, nabývá vysokého mravního smyslu.

Svědomí- schopnost člověka formulovat pro sebe mravní závazky, vyžadovat jejich plnění, kontrolovat a hodnotit své chování z mravního hlediska.

Spravedlnost- pojem morálky, vyjadřující myšlenku správného, řádného řádu věcí v lidských vztazích, který odpovídá představám o účelu člověka, jeho právech a povinnostech.

Místo výskytu je část přírody, která obklopuje živé organismy a má na ně přímý či nepřímý vliv.

Teologie- nauka o podstatě a působení Boha.

Tolerance- tolerance k názorům a přesvědčení jiných lidí.

školení -školení, ve kterém mají studenti v průběhu života nebo modelování speciálně daných situací možnost rozvíjet a upevňovat potřebné znalosti a dovednosti, měnit svůj postoj k vlastním zkušenostem a přístupům používaným v práci.

Formy studia- vnější stránka organizace procesu učení, která určuje kdy, kde, kdo a jak se školí (prezenční, částečný, částečný úvazek).

Čest a důstojnost- pojmy morálky, vyjadřující myšlenku hodnoty člověka jako morálního člověka, vyžadující uctivý a benevolentní přístup k člověku, uznání jeho práv a svobod.

přímé znalosti- kvalita chápání dětského světa na základě sebepozorování, vnějšího pozorování dětí s následným teoretickým pochopením viděných a pociťovaných skutečností - událostí ze života dětí.

Ekologie- věda, která studuje podmínky existence živých organismů a vztah mezi organismy a prostředím 19
Vronskij V. A. Aplikovaná ekologie. - Rostov na Donu: "Phoenix", 1996. TSB. - M .: Velká ruská encyklopedie, 1998.

Ekologie- sjednocující princip veškeré lidské činnosti na Zemi, přispívající k nalezení racionálních řešení pod jurisdikcí kohokoli ekonomická aktivitačlověka a jeho úspěchy a úspěchy neberou v úvahu v momentálním spotřebitelském aspektu, ale při ustavení jeho práva na život pouze tehdy, pokud jsou založeny na mírných dopadech lidské ekonomické činnosti na přírodu a životní prostředí a nepřinášejí přímé ani nepřímé škody jednotlivci, zdraví a blahobytu současných a budoucích generací lidí na Zemi 20
Kormilitsyn V.I., Tsinkishvili M.S., Yalmov Yu.I. Základy ekologie. – M.: MPU, 1997. – 368 s.

Disciplína "Profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti" představuje základní část profesního cyklu federálního státního vzdělávacího standardu vyššího odborného vzdělávání ve směru 050400.62 "Psychologické a pedagogické vzdělávání" pro přípravu bakalářů psychologické a pedagogické činnosti.

Potřeba studia této disciplíny je odůvodněna skutečností, že kvalitu moderního vzdělávání určuje nejen jeho obsah a nejnovější vzdělávací technologie, ale také humanistické zaměření psychologické a pedagogické činnosti, kompetence a přiměřená úroveň morální a etické kultury odborníka. Současná sociokulturní situace ospravedlňuje upřednostnění mravní výchovy před výchovou ve vzdělávacím systému. Výchova jako sebeutváření předmětu má přirozený i společenský význam, neboť proces sebepoznání životní zkušenosti a seberozvoje směřuje k přirozené sebezáchově, ale i soběstačnosti a sebepotvrzení ve vlastním těle i na duchu, v týmu, v přírodě a společnosti. Předpokládá se, že v procesu vysokoškolského vzdělávání musí budoucí bakalář, specialista ovládat určitou úroveň mravní kultury, určité morální postoje, rozvíjet své etické postavení, morální zkušenost.

Materiály učebnice „Profesní etika v psychologicko-pedagogické činnosti“ jsou souborem didaktických materiálů zaměřených na realizaci obsahových, metodických a organizačních podmínek pro výcvik ve směru „Psychologická a pedagogická výchova“ a jsou zaměřeny na realizaci kompetenčního přístupu ve výuce.

Účel a cíle disciplíny. Studium oboru je zaměřeno na formování budoucího bakalářského studia kompetencemi:

– je schopen využívat v odborných činnostech základní zákonitosti vývoje moderního sociokulturního prostředí (OK-1);

- vlastní mravní zásady a normy, základy mravního chování (OK-3);

– je schopen při budování sociálních interakcí zohlednit etnokulturní a konfesní odlišnosti účastníků vzdělávacího procesu (OK-8);

- připraven k použití metod pro diagnostiku vývoje, komunikace, aktivit dětí různého věku (GPC-3);

- připraven organizovat různé druhy aktivit: herní, vzdělávací, předmětové, produktivní, kulturní a volnočasové atd. (OPK-5);

- je schopen organizovat společné aktivity a interpersonální interakci subjektů vzdělávacího prostředí (GPC-6);

- připraven využít znalosti normativních dokumentů a znalosti předmětné oblasti v kulturně-výchovné práci (OPK-7);

– je schopen se zapojit do mezioborové a mezirezortní interakce specialistů při řešení odborných problémů (OPK-10);

– je schopen využívat zdravotně nezávadné technologie v odborných činnostech, zohledňovat rizika a nebezpečí společenského prostředí a vzdělávacího prostoru (OPK-12).

Výchovné úkoly:

– rozvoj profesní a duchovní a mravní kultury budoucího bakalářského studia;

- formování a rozvoj individuálního mravního vědomí žáka, profesní zodpovědnost za život, zdraví a rozvoj žáka;

– utváření hodnotového postoje k odborné psychologické a pedagogické činnosti;

- rozvoj ekologické (environmentální) etiky - myšlení a chování člověka, zaměřené na to, co je dobré nebo špatné pro ucelený systém "člověk-příroda", včetně zvířat, rostlin a ekosystémů.

Návod je založen na principech:

Vědecký charakter - soulad obsahu vzdělávání s úrovní moderní vědy;

Přístupnost - soulad předkládaného materiálu s úrovní přípravy studentů;

Konzistence - povědomí o místě zkoumané problematiky v obecném systému poznání;

Propojení teorie s praxí, ukazující důležitost aplikace základních poznatků při řešení obecných pedagogických a etických poznatků.

Požadavky na zvládnutí obsahu disciplíny. Absolvent, který vystudoval obsah oboru „Profesní etika v psychologické a pedagogické činnosti“ musí:

vědět:

Hodnotové základy odborné činnosti v oblasti výchovy, světonázor, společensky a osobně významné filozofické problémy;

Role a místo profesní etiky v systému věd, obecná a specifika různých typů profesní etiky;

Systém nezbytných osobnostních a profesních kvalit učitele;

Základní etická pravidla, normy a požadavky obchodní a mezilidské etikety, v souladu s nimiž je třeba budovat své chování a vztahy v profesních činnostech;

Principy, funkce, styly, metody pedagogické komunikace a interakce s různými věkovými a sociálními kategoriemi komunikačních subjektů: studenti, rodiče, kolegové a sociální partneři;

Prostředky a metody profesního sebepoznání a seberozvoje.

být schopný:

Na základě etických požadavků určit postoj a strategii chování ve vztahu ke své profesní povinnosti a předmětům komunikace;

Porozumět moderním problémům profesní etiky v psychologické a pedagogické činnosti;

Pracovat s etickými koncepty, principy, normami;

Provádět recenze knih, článků v časopisech, beletrie na psychologická a pedagogická témata;