23. Grúzia népei.

Kaukázus nyugati részén főként olyan népek élnek, akik a „grúzok” vagy „kartvelek” elnevezést kapták. Legtöbbjük a kartveli csoporthoz tartozó grúz nyelv különböző dialektusait beszéli. Ebbe a nyelvcsoportba tartoznak a megreli, laz és svan nyelvek is. Ennek megfelelően a 19. században külön etnikai csoportnak számítottak a megrelek (akkor még mingreleknek vagy mingreleknek nevezték őket), a svánokat (szvaneceket) és a lazikat (chanokat). Jelenleg a szvánok a grúzok szubetnoszának számítanak, az imerek, guriak, kartlisok (kartalinok), kakhetek, jávaiak, kevszurok, tusinok, pshavok, adzsárok, meszkhetek, rachinok mellett... És ami a mingrelieket illeti, akik az 1930-as évekig külön etnikumnak számítottak, akkor itt két megközelítés létezik: a megreliek egyik része "grúzsizálódott", a másik - megőrizte nemzeti identitását, öntudatát, nyelvét. Külön nemzetiségnek számítanak a Lazok, akik a megrelihez közeli nyelvet beszélik.

Grúzia népei a vizsgált időszakban egyaránt rendelkeztek közös etnográfiai jellemzőkkel, valamint a környezetből, foglalkozásból és vallásból eredő különbségekkel. Az áttekintés ezen részében a kartveli nép egészének életével és szokásaival ismerkedünk meg, valamint jellemvonások főbb grúz szubetnikai csoportok.

A következő kiadványok szolgáltak szöveges információforrásként:

- "Oroszország népei. Néprajzi esszék", (a "Természet és emberek" folyóirat kiadása), 1879-1880;
- J.-J. Eliza Reclus. "Oroszország európai és ázsiai", v.2, 1884;
- M.Vladykin. "Útmutató és beszélgetőtárs egy kaukázusi utazáson", 1885;
- I. Kanevszkij. "A Kaukázus különös sarkai", 1886.;
- Anyaggyűjtemény a Kaukázus területeinek és törzseinek leírásához, 1886. 5. szám.

Az áttekintésben kortársak fényképeit, könyv- és folyóirat-illusztrációkat, 19. századi művészek festményeit használták fel.

A kartvelek, vagy tulajdonképpen Kartalinok, akik még megőrizték az egész nemzet nevét viselő grúzok, Suramtól keletre, egy tavi eredetű síkságon élnek, melynek központja Gori. szélső pont- Mtskheta, Kartaliniya ősi fővárosa. A keleti részen a kartvelek keverednek Tiflis grúzokkal, és ez utóbbiak nevét gyakran használják Grúzia különböző nemzetiségeinek közös elnevezéseként. A Georgia legkeletibb részét elfoglaló kakhetek Iora és Alazan völgyében élnek. Szúrámtól nyugatra a Rion, Tskhenis völgyét és az Ingur alsó folyását imeretinek és mingreliek lakják; a guriak az Adzsári-hegység északi lejtőjét foglalják el, és ennek a falnak a másik oldalán, részben a Chorukh-medencében a Lazok élnek. Végül a svanecek és néhány más törzs a Kaukázus hegyi völgyeibe leltek menedéket, mintha erődökben lennének. A különböző családok kartalinjai nem érthetik meg egymást teljesen, a helyi idiómákba bekerült idegen szavak keveredése miatt; ennek ellenére Trebizondtól Tiflisig minden dialektus rendkívül hasonlít egymáshoz. Az írástudó kartálok körében a nyelv egységét a grúz nyelven megjelent írások segítségével tartották fenn. Az iszlámra áttért Lazok többsége kivételével minden kartalin ortodox vallású keresztény. Úgy tekintenek Szent. Győztes György. Úgy vélik, talán alaposan, hogy ennek a szentnek a nevével magát az országot Grúziának kezdték hívni, amelyből a helyi kiejtésből az orosz szó jött ki: Georgia.

Az orosz állampolgárság megszerzésekor a kartvel törzs négy független részre oszlott: a tulajdonképpeni Georgiára, vagy a grúz királyságra, Imeretiára, Mingreliára és Guriára, amelyeket különálló, független tulajdonosok uraltak. A grúz nép sokkal jobban megmaradt Imeretiában és Mingreliában, mint magában Grúziában. Ezeken a részeken szinte a teljes lakosság kizárólag egy-egy kartvel törzshez tartozik, míg Grúziában a lakosság nagyrészt tatárokkal és örményekkel keveredik. Ennek oka a történelmi sors Grúz királyság jelentős és gyakori pusztításnak van kitéve. "Oroszország népei"

A Kura-medencében élő grúzok, valamint nyugati szomszédaik, Imeretinek, Mingrelek és Lazok egészen méltán híresek szépségükről; fényűző hajuk, nagy szemük, fehér foguk, karcsú és rugalmas derekuk, kicsi és erős kezük van. Ugyanakkor nem tűnnek olyan szépnek, mint a Fekete-tenger partjának kartvelei, asszonyaik pedig szinte mindig letargikusak, szemüket, mosolyukat nem világítja meg a gondolat. A legtöbb grúz arcszíne vörös, majdnem lila, amit természetesen a túlzott borhasználat okoz. A grúzok minden adandó alkalommal elővesznek egy serleg bort, és a tatár szavakat kimondva: „Alla Verdi”, vagyis „ez Isten ajándéka!”, barátaik tiszteletére kiürítik. A kahetiak különösen büszkék a földjük által termelt borra - a grúz El Dorado -ra, és nagy mennyiségben isszák. Boruk, szinte az egyetlen ital, amelyet ebben az országban fogyasztanak, úgy gondolják, hogy néha felveszi a versenyt a Nyugat legjobb fajtáival. Az egyik olyan tárgy, amely Kakhetiban oly gyakran feltűnik, az ökör- vagy disznóbőrből készült, kiálló végű borostömlők, amelyeket általában az üzletek ajtajára akasztanak, vagy kocsikon vonszolnak, és minden lökésre remegnek, mintha élnének. Annak érdekében, hogy a bőr megőrizze rugalmasságát, néha letépik egy élőlényről, majd e barbár művelet után a bőrt olajjal kenik be, amitől kellemetlen szagot kölcsönöz a bornak, amit azonban a külföldi megszokik. nagyon hamar. "Oroszország európai és ázsiai"

A grúzok borzasztó vadászok lakomázni, de mindenképpen társaságban. Az énekes és a szánalomra némileg emlékeztető zurna (pipa) tompa dobbal minden ünnep szerves része, amelyre egy grúz is készen áll. A szabadtéri lakomát, ha kedvező az idő, jobb, mint a házban. A társaságot először azarpesh (kanalat), kula (fakancsó), poharak veszik körül, majd a turya szarvakat használják. A vendégek egymás egészségére isznak: "Alla verdy" (Isten adta) – mondja a grúz a szomszédjának, ajkához emelve a serleget; - „yakshi-iol” (jó utat, jó egészséget), feleli, és ugyanezt teszi. Sok bort isznak, de a grúzok nagyon ritkán isznak: "itt - mondják - az anya mellbimbójától egyenesen a borbőr mancsáig"; a bor gyerekkora óta függő. Kakhetiban az anya nem fekteti le a gyermeket, amíg nem ad neki bort; egy tízéves fiú könnyen megkülönbözteti a borban lévő víz keverékét. Georgia ezen áldott részén nem tesznek bort semmibe; nincs messze az az idő, amikor a lakosok lustaságból vízért menni borral megmosakodtak, ételt főztek rajta és meghintették vele a padlót.

A nők nem vesznek részt zajos mulatságokon: félre vacsoráznak, és előfordul, hogy a hírnévben is gyönyörködnek. Körülbelül 30 évvel ezelőtt Tiflisben élt egy Guka nevű grúz nő, aki hihetetlen mennyiségű kakheti kiirtásával tette híressé magát. Minden oldalról jöttek az emberek, hogy megnézzék ezt a csodát, és vitába szálljanak vele az ivás miatt, de nem kerestek vetélytársat egész Georgiában. És erre nem volt fizikai lehetőség: Guka egyszerre nem tungában (tung - 5 üveg), hanem vödrökben ivott bort, és egyáltalán nem volt részeg. A vödröt pohárnak, a tungát pedig pohárnak nevezte. Ez közmondássá vált, amely ma is hallható Tiflisben. "Útmutató és beszélgetőtárs egy kaukázusi utazáson"

A grúzok híresek szépségükről. A nő elszigeteltsége, sőt szolgai helyzete ellenére a családban minden háztartási feladat a férje gondjaira hárul. Ez a munka iránti közömbösség nem a többnyire élénk és aktív grúz nő természetéből fakad, hanem abból, hogy egy férfi féltékenyen féltékenykedik, hogy feleségét az otthonon kívüli tevékenységeken keresztül mások szemének szégyenére vezesse. A grúzok szeretnek öltözködni; ők sem idegenkednek a pletykáktól, és készek egész nap megállás nélkül csevegni, talán készek csendesen flörtölni, de távol állnak az igazi cselszövéstől és a nyugtalan szomszédoktól, ráadásul nincs mód titokban tenni valamit. A grúz kora reggeltől kimegy a házából, és szinte az egész napot a boltokban vagy a bazárban tölti, ahol üzlet híján gyakran csak üresből üresbe töltögeti magát. A kaukázusi és az egész keleti bazár minden tevékenység és híradás központi pontja. A grúzok és a grúzok is rettenetesen babonák és hiszékenyek. Általában véve a grúz törzs a világ egyik legszebb, legtehetségesebb és legkedvesebb törzse. "Útmutató és beszélgetőtárs egy kaukázusi utazáson"

A grúz falvak szétszórva helyezkednek el a hegyek üregeiben és lejtőin. Távolról szabálytalan töltésnek vagy romhalmaznak tűnnek. Kartaliniában sok faluban és faluban nincs kert; Kakhetiban éppen ellenkezőleg, az összes épület belefullad a zöldbe. A falu helyén nincs semmi jellegzetes, határozott: egy földszintes ház áll egy ásó mellett, alig látszik a föld horizontjáról. Mindenki oda épül, ahová akar, függetlenül attól, hogy mások kényelmét sérti, vagy útra kel. Nincsenek utcák; a házak közötti átjárók olyan keskenyek és olyan nyomvonalakkal tele vannak, hogy egyetlen lovas alig fér át rajta. A grúzoknak nem szokásuk az utcákat takarítani; szemét és dög mindenki szeme láttára hever, és bomlásukkal megfertőzi a levegőt. A házak lapostetőinek közepén kúp alakú kupacok emelkednek ki, amelyekben egy lyuk van a füst kivezetésére, körülöttük kefe- és kökénycsomókat dobnak a tűztérbe. Egy deszka csirkeól és egy fonott test gólyalábas kukoricának, madarak táplálékának a szükséges kiegészítői a háznak. Primitív felépítésű közember kunyhója (saklya). Kötélből épült, két rekesszel: az egyik a családnak, a másik a kamráknak. A saklya csak a bejárat felől közelíthető meg. A tető és a hátsó falak egy szintben vannak a talajjal. Zömök, tüskés kerítés és mogyoró, szőlő és síró fűzfák veszik körül. A saklya bejáratát kis oszlopokon elhelyezett előtető zárja le. "Oroszország népei"

A bejárati ajtó mindenekelőtt a "darbazi"-ba vezet - a fő és a legnagyobb helyiségbe, amelynek közepén két, néha egy oszlop található, amely az egész ház támasztékaként szolgál. Ebben a helyiségben összpontosul a recepció, a nappali, a konyha és a paraszti családi élet nagy része. A mennyezetre horoggal ellátott vaslánc van rögzítve, amelyre az üstöt akasztják. Itt tüzet is raknak, vagy kővel bélelt mélyedést rendeznek be, egy kis kandallót, amely főzésre, hidegben melegedésre szolgál. A kandalló körül a család összegyűlik vacsorázni; itt alszik. A szaklában a padló földes és egyenetlen. A „darbazi” hátsó fala mentén fapolcok edényekkel. A sakli szemközti falában van egy nagy fülke, melybe ágyat fektetnek. A bútorok széles, de alacsony, deszkából összevert, szőnyeggel borított oszmánokból állnak. A harmadik fal mellett ládák és egy kenyér tárolására szolgáló fadoboz található. Vannak még vizeskannák és egyéb kis edények. A tulajdonos katonai páncélzata a falak mentén van felakasztva, gyakran jelentős koromréteggel borítva. Magában a szaklában, a kandalló fölé akasztott bográcsban főzik az ételt, ezért a füstös helyiségben való állandó tartózkodás bántja a szemet és befüstöli az egész házat. A láng felemelkedik, felmelegíti a saklyát. A mennyezeten nyugvó gerendára olvasztott disznózsírral agyag- vagy vasmérleget akasztanak. Égő kanóca halvány, pislákoló fényt ad, és a tűz lángjával együtt alkotja a szakli teljes megvilágítását. A grúz városi ház némileg különbözik a falusi háztól. Szinte minden házhoz fából készült lombkorona erkély tartozik, és el van kerítve az utcától. Egy kis kapu vezet az udvarra. Maga a lakás egy kamrából áll, akkora, hogy több szobát is lehetett belőle kialakítani előszobával. A padló földes vagy tégla; a mennyezet vagy faragatlan gerendákból vagy gyalult deszkákból áll. A melegítéshez egy kandalló ("bukhari") van elrendezve, amelynek nagy nyílása van rács nélkül. A széltől lökve füst terjed a helyiségben. A szobában fülkék készülnek; ajtókkal letakarva szekrényeket alkotnak. A falak mentén színes szőnyegekkel borított alacsony kanapék. A falakon egy tambura (daira) és más hangszerek lógnak; ott van egy puska kötéllel és egy lőporos kulacs. "Oroszország népei"

A grúzokra jellemző közös vonások, életmódjuk rájuk jellemző attribútumai, Kartalinia (Kartli) és Kakhetia fenti leírásában legtöbbször szó esett. Ezek a régiók Georgia keleti részén és központjában találhatók. Most fokozatosan nyugat felé haladva megismerkedünk Grúzia más részein élők kultúrájának és életének helyi sajátosságaival.

Imeretiben, egy közép- és nyugat-grúziai régióban imerek laktak, akik közül az egyiket J. Raul odesszai fotós ezen a világosan rendezett fényképén ábrázolja:

Az Imeretin nők többnyire barnák, ráadásul karcsúak, de szépségükben nem tűnnek ki a férfiak előtt, akik, ha nem is felsőbbrendűek náluk, de szépségükben sem maradnak el náluk. A férfiak túlnyomórészt közepes magasságúak; inkább kellemességükkel, mint helyességükkel szemben. Szinte minden férfi hord szakállt vagy bajuszt; sőt ez utóbbihoz különös vonzerővel bírnak. A bennszülött nemcsak bajuszának, hanem minden egyes hajszálának szenvedélyes védelmezője; néhányan csak azért hagyták el a szolgálatot, mert le kellett borotválniuk a bajuszukat. „Miféle lelkiismeretet lehet elvárni attól az embertől – mondják az Imeretinek –, akinek nincs se szakálla, se bajusza? Kedves, ragaszkodó, udvarias Imeretin tudatlan, és szenvedélyes vadász mindenféle folyamatra és perre. A lakosság között voltak hivatalnokok, hivatalnokok és ügyvédek, akiktől mindenki fél, akik előtt mindenki mélyen meghajol, ismeretséget, szívességet keres, mint hasznos embert. Az ilyen emberek híresek, kirabolják a jóérzésű falusiakat, és boldogan élnek az ő költségükön. De a nagy pereskedési vágy ellenére az imerek lényegében nagyon jófejek és becsületesek. "Oroszország népei"

Javakhetia Imeretitől délre található...

Imeretitől nyugatra pedig Samegrelo vagy, ahogy korábban nevezték, Mingrelia széle található. És Grúzia ezen régiójának lakóit mingreleknek hívták, most pedig mingreleknek.

Mingrelia egy kis területén találkozhat a tengerrel és a jelentős magasságú hegyekkel, és a végtelen szőlőültetvényekkel zöldellt völgyekkel, valamint kastélyokkal és templomokkal koronázott sziklagerincekkel. Vannak a fényűző dél zsenge gyümölcsei, és a zord észak ajándékai. Az egész Mingrelia egy megszakítás nélküli kert, amelyben minden fa körül egy szőlő, nehéz fürtök kanyarognak. A gyakran fáról fára terjedő szőlő természetes hintát alkot, amelyen a nők ülve hintáznak. A természet ilyen gazdagsága hozzájárul a csecsemőtörzsek primitív állapotának megőrzéséhez a lakók által. Laza, erre fejlesztették a legmagasabb fokozat, a mingreliek csak szántani és ruhát varrni tudtak, de sokan télen-nyáron mezítláb járnak. Egy mingrelinek semmibe sem kerül házat építeni. Csak egy lyukat kell ásni a földbe, két arshin mély és olyan széles, amennyit csak akar, és a falait kővel körül kell venni; készítsen bejáratot az egyik falon a fény felé - akkor a víz nem fog befolyni a házban; ossza fel a teljes feltárt teret két részre: az egyik - a házastárs és a család, a másik - a ló és a szarvasmarha; mindkét felét letakarjuk földdel - és kész is a kunyhó. Egy fadarab és asztal helyett egy deszka szolgál bútorul a mingreliak számára; két-három síkfából készült csésze és cserépkancsó teszi ki minden edényét. "Oroszország népei"

A mingreliek finom és nőiesebb arcvonásokkal rendelkeznek; nincs bennük férfias szépség, de a mingreli nő típusa az egyik legelegánsabb a világon. Még a paraszti osztálybeli nők is, és lenyűgöznek szépségükkel. Mingreliában a barnák és a szőkék egyaránt találkoznak. Igaz, nem olyan szépek, mint szomszédaik, a guriai nők, de a karcsú növekedés, az okos, kifejező arcok, a csinos fejek, a vállakon göndörödő hosszú és selymes haj, valamint a megfelelő fényűző testforma vonzza a figyelmet. Mozgásuk merész, kecses, szenvedélyes. A férfi Mingrelian rendkívül tehetséges, szófogadó, makacs és bosszúálló, de szerény és beszédes. Nehéz egy mingreli emberre hagyatkozni és szót fogadni. "Oroszország népei"

A Mingreliában igen fejlett lopás a fő bűn, amely mélyen behatolt az emberek környezetébe, és a mingreliek kivételes jellemzője. A lopás főként az állatállományra, különösen a lovakra terjed ki, és ebből a szempontból a mingreliek rendkívül ügyesek. Nem nézhetnek közömbösen valaki más lovára, különösen, ha szabadon sétál. A bennszülött lótolvaj sok trükköt bevet, hogy elrejtse az ellopott lovat. Szinte minden birtokon foglalkoztak lólopással, nem zárva ki a papságot. A foglalkozás itt a művészet szintjére kerül. "Oroszország népei"

De ezt a termékeny vidéket nem csak a mingreliek lakták. A következő szövegből ítélve valaki más élt Samegrelo sűrű erdőiben...

Samegrelótól délre Guria - a Fekete-tenger partjával szomszédos kis régió. A 19. században Guria egészét sűrű, nedves, helyenként járhatatlan erdők borították.

A guriak típusa jelentősen eltér az imerek és mingrelek típusától. Az ugyanazon grúz törzsben bekövetkezett változás oka a természet befolyása és a török ​​törzsek szomszédsága volt, akikkel a guriak rokonságban álltak, és rabszolgák eladása révén állandó kommunikációt folytattak. Ilyen kecses gyerekeket, mint a riadt madarak, ilyen férfias szépségű férfiakat, ilyen elegáns vékony profilú nőket nehéz megtalálni a Kaukázusban. Módszerükben és kecsességükben a guriak nagyon hasonlítanak a déli olaszokhoz. A Gurian domináns karakterjegye a rendkívüli mozgékonyság, szenvedély, élénkség, kíváncsiság és lelkesedés. Minden guri bátor, jó lövő és kiváló gyalogló a hatótávolság és az átmenetek sebessége szempontjából. Egy gurinak nem nehéz például másfél nap alatt eljutni Ozurgetből Kutaisba, ami körülbelül 190 mérföldet tesz meg egy közvetlen úton. A Gurián mohó, de nem haszonszerzés céljából, hanem szeszélyeinek teljesítése érdekében. Egy egyszerű paraszt a legszörnyűbb bűntény mellett dönt, csak azért, hogy luxuscikket szerezzen magának. A guriai nő nagyobb szabadságot élvez, mint Georgiában. A nőkkel beszélgető férfiak nagyon szabadok, még anyjukkal és nővéreikkel sem haboznak megnyilvánulni, és megengedik az európaiak szerint elítélendő beszédet. "Oroszország népei"

És Guria déli részén, Georgia délnyugati részén található Adjara. Az 1930-as évekig lakóit, az adjariaiakat "muzulmán grúzoknak" hívták. Jelenleg a grúzok független etnikai csoportjának tekintik őket. Kulturálisan az adzsárok közel állnak a török ​​határ közelében élő Lazokhoz. A lazok muszlimok, akárcsak az adzsárok. a Lazok többsége jelenleg Törökországban él.

Adzharia lakói típus, jelmez és nyelv szerint szinte ugyanazok a guriak. A lakosság nyelve is grúz, közelít az imereti-guriai dialektushoz, természetesen nem a török ​​szavak keveredése nélkül. A Lazok is a kartveli fajhoz tartoznak, és szinte nem különböznek típusban vagy viseletben az adzsariaktól, de a mingreliekhez nagyon közeli dialektust beszélnek, legalább a mingreliek és a lazok szabadon kommunikálhatnak egymással. Az átlagos és átlag feletti magasságú adzsári és lazi férfiak kiváló felépítésűek, tekintélyesek, karcsúak és ügyesek, mozgásuk és modoraik rendkívül vonzóak. Kifejezetten kecses a keleti íjjuk, amikor a jobb kéz kecses és gyors mozdulatával enyhén érintik a homlokot, majd a szívet, majd a mellkastól enyhén megdöntve a kezét a földre lökik. "A Kaukázus különös sarkai"

Adzharia fő kenyérüzeme a kukorica, amely a Nyugat-Kaukázus nagy részének kenyérkeresője. A "Chada", egy kovásztalan lapos kenyér durva kukoricadarából és egy darab kecske- vagy juhtajtból, a lakosok szokásos és szinte egyetlen étele. Búzát és árpát jóval kevesebben vetnek, helyenként, a tenger legpartján rizst vetnek, nevelnek. A kertek jelentős támogatást jelentenek a lakosság számára. Kiváló gyümölcsök nőnek és érnek itt pompásan, fent - alma, körte, cseresznye, eperfa, lent - őszibarack, gránátalma, füge, kiváló szőlő és olajbogyó. Soha egész Transkaukáziában nem láttuk az Adzharia körtefajtákat: inkább almára hasonlítanak, a szárnál vastagok, a lábujj felé vékonyak, szinte szabályos hatszögletűek, tele olajos lével, szokatlan ízű és aromájúak. ... "A Kaukázus különös sarkai"

És most a szubtrópusi Adzsariából Grúzia északnyugati részére, a zord hegyvidéki Svanetiba szállítanak bennünket. Ennek a régiónak a lakói - a szvánok vagy svanecek - szintén nagyon súlyosak. A svánok a saját nyelvüket beszélik, amely bár a kartveli családhoz tartozik, jelentősen eltér a grúz nyelvtől. Korábban a szvánokat külön nemzetiségnek tekintették, most a grúzok al-etnoszának tekintik őket.

A Kaukázus-hegység medencéjébe zárt Svaneti a Kaukázus egyik legvadabb helyének számít, mind domborzati szempontból, mind lakóinak szokásait tekintve. Svaneti központi helyet foglal el a Nyugat-Kaukázusban, annyira félreeső és zárt, hogy ez az ország egy külön szigetnek tűnik a hegyek egész óceánja között. Az ilyen elszigeteltség nagy hatással volt és van ma is az emberek jellemére, modorára és szokásaira. Svanet éppoly megközelíthetetlen és vad, mint az őt körülvevő természet. Svanetiba csak rövid nyáron lehet bejutni, hosszú télen pedig szinte megáll. "Oroszország népei"

Svaneti népesebb és jobban megművelt, mint sok hegyi birtok. Az emberek élelmezésének és gazdagságának egyetlen forrása a szántóföldi gazdálkodás, és el kell mondani, hogy a gazda munkáját kellőképpen megjutalmazzák, bár a Svanet rendkívül lusta, ezért szegény. A Svanet háza kőből épült, és egy nagy, kétszintes épületből áll, fehérre meszelve, ablakain pedig kiskapuk vannak. A svanetiak előszeretettel építik házaikat kiemelkedő dombokra, sziklás sziklák közelében, hogy uralják a környező területet. Falvaik teraszokon, a hegyek lejtőin szétszórtan helyezkednek el, s ahogy távolodnak a hegyek közé, és a tengerszint fölé emelkednek, egyre zsúfoltabbak. A ház egy magas, négyszögletes toronyhoz csatlakozik, széles oldalával, melynek négy oldalán a legtetején kiskapuk találhatók. A tornyok több emeletre vannak osztva, de nem tartoznak minden svaneti házához, és ahol a bennszülöttnek nem kell elrejtőznie a védelmük alatt, ott a tornyok nem épülnek. Svanet télen a háza alsó szintjén lakik és ott hajtja a jószágait, nyáron pedig a felső emeletre költözik. Belül a szoba szegényes. A ház bejáratánál egy ház alakú kis doboz lóg a kenderköteleken, ahol sajtot és friss tejet tárolnak. Szinte minden háznak van kertje, ahol kendert és borsót vetnek; négyszögletes és négyszögletes szántók itt-ott szétszórva a falu körül, kerítéssel körülvéve. "Oroszország népei"

A szabadidejét, és különösen az ünnepeket, Svanet lövöldözéssel és ivással tölti. Éjjel-nappal isznak, először az egyik, aztán a másik. Általában a tulajdonos háza tele van emberekkel, akik bárhol tartózkodnak: van, aki a földön, van, aki padokon, fotelek és faragott támlájú kanapék formájában van elrendezve.A nők azonnal kenyeret sütnek; a húst szaklába akasztott vaskampókra akasztott öntöttvas üstökben főzik. A Svanet étel egyszerű és változatos. Rozslisztből sült kenyérből, csomók formájában, élesztő nélkül, rendkívül sós sajtból és arakból áll - egyfajta vodkából, amelyet kölesből desztillálnak. A svanyecek jelentős szórakozása az összejövetelek és a tánc. Dalaik durvák, szigorúak és a háború dicsőítéséből állnak, népi hősökés a vadászat. Többnyire rímelnek, és az imerekektől kölcsönözték őket. Svaneti vad és zord természete nem kevésbé keménysé tette lakóit. Ezek valamiféle maradványok ősi emberiség, amelyet a megvilágosodásnak egy szemernyi sem érintett meg. Minden lakó rendkívül kötődik szülőföldjéhez, és sokan közülük ritkán látogatják meg szomszédaikat. "Oroszország népei"

A Svanet arcvonásai a hegyi grúzokhoz hasonlítanak. Az átlagosnál magasabb testmagasságú, karcsú és túlzottan kövér lakosok a mértéktelen életvitel következtében bűnnek számítanak. Az egészséges megjelenésű svaneti többnyire szőke, borotválják a szakállukat, de a bajuszukat elhagyják, hajukat tartóba vágják, hátul kicsit borotválkoznak. A nők is szőkeek, ritkábban - sötétszőke hajjal, kék szemekkel, egyenes, hosszúkás orral, kis szájjal és általában az arc fizetése meglehetősen rendszeres. A természet jelentős fizikai erővel, jó szellemi képességekkel, gyors gondolkodással ruházta fel a svanétákat, de információs körük rendkívül korlátozott, csakúgy, mint a nyelvük. Saját szkripttel nem rendelkeznek, grúz szkripteket használnak. A karakter erkölcsi oldala jó és rossz tulajdonságok keveréke. Svanet rendkívül befolyásolható, emlékszik a kedvességre, hálás és mindig vidám. Vendégszerető, vendégszerető, de imádja a koldulást, és minden jelentéktelen szolgálatért jutalmat követel. A svanecek tisztességesek, hűek szavukhoz és esküjükhöz, de büszkék, bosszúállók, titokzatosak és babonásak a legmagasabb fokon. A büszkeség nem akadályozza meg őket abban, hogy a legalacsonyabb elképzeléssel rendelkezzenek önmagukról. A bennszülött nem titkolja tudatlanságát és gonoszságait, ugyanakkor bevallja, hogy nincs benne elszántság és akaraterő a kijavításhoz. A Svanet fogalma szerint szépség az, akinek széles a válla, kicsi a lába, a telt melle és vékony a dereka. A tábor harmóniájának megőrzése érdekében néhányan a születéstől számított tizedik évben a lányokat csípőtől a mellkasig nyers bőrrel burkolják. Ebben a helyzetben a lány a házassági ágyig marad, amikor a vőlegény tőrrel elvágja ezt a fűzést. "Oroszország népei"

Grúzia északkeleti részén, a csecsenföldi és dagesztáni határon még három grúz etnikumhoz tartozó hegyi népet találunk: kevszurokat, tusinokat és pshavokat.

Közepes magasságú, erős testalkatú pásztorok. Kerek arc, barna szemek, barna haj, borotvált fej és szakáll, a fejen egy elülsőt hagytak, hasonlóan a kisoroszok viseletéhez. Pshava járása fontos, karaktere jófej. Pshavets rendkívül vad, és nem jön zavarba senki jelenlététől, azt csinál, amit akar, fogalma sincs a szerénységről. A pshavi nők többnyire szőkék, csinosak, nem öregszenek meg olyan gyorsan, mint a khevszurok, de gyorsan elhíznak. A khevsurok kövér tejelő teheneknek hívják a pshavokat, és elnyomják őket. A khevszurok pshavokkal szembeni bírósági követelései éppoly nevetségesek, mint abszurdak. Tushins és Khevsurs szomszédságában a pshavok csak tavasszal és nyáron élnek, mert ott saját kaszájuk és legelőjük van. Ősszel és télen messze vándorolnak otthonuktól, ahol több legelőt találnak állományaiknak. "Oroszország népei"

És a grúziai népek áttekintésének végén - néhány jelenet Tiflis életéből. BAN BEN késő XIX században az örmény lakosság dominált Tiflisben, az oroszok a második helyen, a grúzok pedig csak a harmadikon ...

Az áttekintés következő részében Kelet-Kaukázusba látogatunk, ezzel is teljessé téve ismerkedésünket a kaukázusi népekkel.

Ma a grúzok az EGYIK legfigyelemreméltóbb népek, ősi tárgyi kultúrájuk gazdagságával és sokszínűségével, valamint vállalati társadalmi szervezeteik hosszú életével vonzzák a történészek és régészek figyelmét. Evolúciója háromezer év alatt meglehetősen egyértelműen nyomon követhető, és kétségtelen, hogy a paleo-kaukázusi csoport, a modern grúzok ősei már jóval ezt megelőzően telepítették be földjüket és a szomszédos területeket.
A grúzok és a rokon ibero-kaukázusi népek letelepedési területe ék alakú, amely a Kaszpi-tenger és a Fekete-tenger keleti csücske között helyezkedik el. Északról a kaukázusi fővonulat határolja, délről Örményország, keletről pedig a modern Azerbajdzsán, Albánia, ahogy az ókori geográfusok nevezik.
A grúzok többsége mint nemzet ma a Grúz Köztársaság határain belül összpontosul. A grúzok és az ibero-kaukázusi ág rokon népeinek képviselőinek teljes száma körülbelül 3,5 millió ember. A hivatalos népszámlálás szerint a XX. Grúziában 2 601 000 ember élt, ami az összes grúz 64,3 százalékát tette ki. További 50 000 ember él a FÁK különböző részein, a többiek külföldön. Jelentős része Törökország keleti tartományaiban összpontosult. És Irán egyes részein is, különösen az Iszfahán melletti Feridunban, ahová deportálták őket eleje XVIII V. Abbász sah I.
A grúzok kartvelebinek hívják magukat, hazájuk pedig Sakartvelo. Mindkét név a mitológiai hős, Kartlos nevéhez fűződik, akit a grúzok első ősüknek tekintenek. Közép-Grúzia fő tartományát, ahol Tbiliszi (Tiflis) található, Kartlinak hívják. Ahogy az gyakran előfordul etnikai fogalmak, más népek képviselői gyakran olyan nevekkel jelölték meg a grúzokat, amelyeknek semmi közük a kartvelebi önnevükhöz.
Így az örmények és az ókori perzsák a keleti régió grúzait virkeknek vagy virshbunoknak nevezték, a „vir” elem képezte az ibériai vagy ibériai elnevezés alapját, amelyet viszont már a görögök és a rómaiak is használtak.
Strabo és más ókori geográfusok úgy vélték, hogy az ibériaiak Spanyolország lakói, és megdöbbenve tapasztalták, hogy egy másik "ibériai" él a Kaukázusban. Ennek a ténynek a magyarázatára feltalálták azt az elméletet, hogy egykor ezt az országot a spanyol Ibériából származó idegenek lakták. Hasonlóság található a kaukázusi nyelvek és a baszk nyelvek között, ami lehetővé teszi, hogy valamilyen módon megerősítsük ezt az elképzelést, bár valójában a modern tudósoknak köszönhetően nem szabad komolyan venni.
Nagyon valószínű, hogy a "vir" vagy "ver" gyökben van valami közös a Saspers és Tibaren ősi kaukázusi törzseivel kapcsolatban, akik Hérodotosz idejében uralkodtak. Az arabok és a modern perzsák a grúzokat "kurdzsnak" vagy "gurdzsnak" nevezték. Innen ered a nyugat-európai "grúzok" elnevezésük, amit ráadásul megpróbáltak megmagyarázni
nagyon helytelenül a kereszténység felvétele utáni ország védelmezője és patrónusa, Szent György nevében végzett oktatás.
Érdekes megjegyezni, hogy hasonló zűrzavar tapasztalható a kaukázusi szomszédos albánokkal kapcsolatban, akik nemrégiben a ma Azerbajdzsánhoz tartozó területen éltek. Ezek a kaukázusi albánok külön nemzetként léteznek a 11. század óta. Nevükhöz fűződik az örmény "agbuan" vagy "Alvan", aminek semmi köze a Jugoszlávia melletti Adrián élő modern albánokhoz. Ezek a mai albánok több évszázaddal később vonultak be a történelembe, mint azok, akik a Kaukázusban élnek, beszélik az indoeurópai nyelvet, és semmi esetre sem tartják magukat albánoknak, hanem "skippereknek" nevezik magukat, országukat pedig Shkiperiának. A félreértések elkerülése végett ismételten megjegyezzük, hogy ebben a kötetben az "ibériaiak" és az "albánok" minden utalása azokra a népekre vonatkozik, amelyek a kaukázusi földszoros helyi lakosai voltak, és egyáltalán nem azokra, akik a Földközi-tenger partján éltek.
Antropológiai szempontból a grúzok a svánokkal és a mingrelai-lazikokkal együtt az úgynevezett pontozagros csoporthoz tartoznak, és a paleo-kaukázusi népcsaládon belül köztes helyet foglalnak el. A modern grúzok nagyrészt brachycephalic vagy hyperbrachycephalic, bár ahogy Debet is sugallja, fizikai típusuk jelentős változásokon ment keresztül az elmúlt két évezred során. A legtöbb grúznak gyönyörű barna vagy sápadt bőre és sötét haja van, bár előfordulnak szőkék is. Legtöbbjük barna szemű, de körülbelül 30 százalékuk kék vagy szürke szemű. Általában közepes magasságúak, sportosak és rugalmasak.
A keleti Kartli és Kakheti tartomány lakosságának kiemelkedő orra és magas ívű koponyája van. Nyugat-Grúziában gyakoribb az egyenes, vékony orr, bár az arc általános körvonala inkább a mediterrán típus egy változatára hasonlít, és ma Dél-Olaszországban vagy Görögországban gyakori.
Akárcsak a mai örmények és anatóliai parasztok, a grúzok is több évezred óta tartó etnikai keveredés eredménye. E folyamat során a természetes, eredeti szubsztrátumot betörő többnemzetiségű csoportok hullámai borították be. Ez történt az örményekkel és az övékkel eredeti nyelv, amelyet az indoeurópai csoportnak tulajdonítanak, valamint az indoárja alapon egymásra helyezett hurri és urart szubsztrátot.
A modern Törökországban uralkodó, magasra ívelt orrú etnotípusnak semmi köze nincs az altajból származó nomád törökök szűk szemű képviselőihez, de erősen hasonlít az ókori hettita freskókon ábrázolt szereplőkre.
Grúzia nagy távolsága a fő migrációs és inváziós útvonalaktól nagy demográfiai homogenitáshoz vezetett, így a modern grúzok a kaukázusi földszoros és a délnyugatra fekvő, közeli területek őslakosainak leszármazottaiként foghatók fel. -Az inváziókkal összefüggő európai elem három évezreddel ezelőtt csatlakozott a szkítákhoz és a kimmérekhez, a kisázsiai görögök part menti vidékeinek betelepítéséhez, majd később az arab, mongol, török ​​és perzsa hódítók egymást követő változásához.
A modern grúzok közösségi életmódja a hettiták, urartok és asszírok korszakában gyökerezik. Más eltűnt civilizációkkal ellentétben Grúziában jellemzőit nagyrészt a mai napig megőrizték.
A modern Grúzia területe 69 300 négyzetkilométer, beleértve az abházokat is
a Köztársaság a fővárossal, Szuhumival (ősi Dioscuria), amely a Fekete-tenger partján található, az Adjarai Autonóm Köztársaság a fővárossal Batumival és a dél-oszét autonóm régió központja Chinvaliban van. Az adzsárok muszlim grúzok, akik az évszázados oszmán iga alatt tértek át az iszlámra. A másik oldalon
Az abházok a kaukázusi népek északnyugati vagy adyghe-cirkasszai csoportjába tartoznak. Az oszétok a középkori alánok leszármazottai, a szarmatákkal rokon indo-iráni nép.
A grúz népek történetének tanulmányozásának szükségszerűen ki kell terjednie Lazisztánra, amely egy széles sáv a Fekete-tenger délkeleti partja mentén, Trebizondtól nyugatra, valamint keletre a Chorokh folyó felső folyásától és tovább Bayburtig és az ott található területekig. Kars és Ardahan erődvárosok körül és Erzurumtól délnyugatra.
A szeldzsuk invázió előtt a XI. ez a hegyvidéki Pontic régió, amely ma a Török Köztársaság része, játszott fontos szerep a grúz nemzet kulturális, nyelvi és etnikai fejlődésében. S még korábban is fontos szerepet játszottak az Ószövetség Meses és Tubal törzsei, akik Közép-Anatóliában telepedtek le, összekapcsolva a Kaukázistát és Szíria és Palesztina ősi civilizációit.
Grúziában rendkívül változatosak a földrajzi és éghajlati viszonyok. A modern Georgia területének 54 százaléka hegyvidék, 33 százaléka dombok és fennsíkok, és csak 13 százaléka síkság és völgy. Ez a sokféleség befolyásolta az éghajlatot, amely a Fekete-tenger part menti részén uralkodó mérsékelt övi szubtrópustól és az Imeretiben és Kartliban található száraz, meleg mediterrán típustól a Kaukázus-felföld legelőin és erdeiig terjedő szubalpinig terjed. a Kazbek és az Elbrus nagyon magas, hóval borított csúcsai.
Az állat- és növényvilág hatalmas változatosságát fedezték fel Grúziában, a civilizáció hajnala óta ideális helynek számított a vadászat, az állattenyésztés, a szőlő és számos mezőgazdasági növény termesztésére. Az ország fémekben és ásványi anyagokban gazdag. Mind a görög mítoszokban, mind a Ótestamentum, az ókori történészek pedig a fémfeldolgozás melegágyaként emlegetik Transkaukáziát. A régészeti leletek megerősítik, hogy Georgia a kohászat ősi hazája. És most mangánt, rezet, vasat, arzént, volfrámot, aranyat, higanyt, litográfiai követ és márványt bányásznak Grúziában.
A grúz folyók halban gazdagok, és olcsó áramforrást jelentenek.
Az általunk megjelölt földrajzi terület határain belül a grúzok számos jól megkülönböztethető regionális kultúrát és dialektust őriztek meg.
A kartvelek (ahogy a grúzok általában nevezték magukat) nyelvileg korán három fő csoportra osztották: az ibériaiak (vagy a tulajdonképpeni grúzok), a svánok és a mingrelai-lazik. Mingrelians és Laz a Fekete-tenger szubtrópusi partja mentén telepedtek le. A szvánok önálló törzsi enklávékat alkottak a Kaukázus hegység magas völgyeiben, míg a (számbelileg) meghatározó ibero-grúzok a mai Kartli, Kakheti, Samtskhe tartományokat és környező területeket foglalták el.
Kétezer évvel később Strabo úgy beszélt a szvánokról, mint egy erős, harcias nemzetről, amely legalább 200 ezer katonát képes a csatatérre vinni. Ma a svánok száma nem haladja meg a 25 ezret.
Az arabok uralma alatt a Kaukázusban sok grúz emigrált keletre, Surámon keresztül az ókori Kolchiszba. Aztán letelepedtek a Fekete-tenger partján, a Rioni-delta környékén, elválasztva a mingreleket rokonságuktól, akik éltek.
déli.
A grúzok, a svánok és a mingrelai-lazik egy ibériai-kaukázusi csoportot alkotnak a kaukázusi nyelvcsaládon belül. Természetesen a kaukázusi nyelvek teljesen függetlenek és elkülönülnek az indoeurópai, török ​​és sémi családtól, bár az idők során sok szót kölcsönöztek tőlük. Érdekes például megtalálni a grúzban a ghvino („bor”) kifejezést, amely egyesek szerint ősi kölcsönzés az indoeurópai nyelvből, míg mások bizonyítéknak tartják, hogy Grúziában kezdték a szőlőtermesztést. először kezdődött. Alapvető hasonlóságok vonhatók az ógrúz és a vele párhuzamosan fejlődő klasszikus örmény között, amely szintén közös anatóliai, esetleg hurri szubsztrátumot vett fel. A meglévő számos félreértelmezés kapcsán meg kell említeni a "kaukázusi" kifejezés használatát. Valószínűleg néhány antropológus, aki azt hiszi, hogy mindent tud, és az amerikai bevándorlási tisztviselők, akiktől nem is lehet mást várni, általában ezt a szót használják mindazokra, akik nem négerek, zsidók, indiaiak vagy kínaiak. Más szavakkal, a "kaukázusi" a "színes" kifejezés ellentéteként használatos. Egy ilyen nézet teljesen tudománytalan és teljesen téves.
Emiatt a könyvben használt "kaukázusi" kifejezés csak az ősi nemzet és törzsek megjelölésére vonatkozik, amelyek időtlen idők óta éltek a Kaukázus földszorosán és a szomszédos területeken. A grúzokon kívül közéjük tartoznak északnyugaton cserkeszek, kabardok és abházok, valamint csecsenek, ingusok, avarok, lezginek és mások.
a dagesztáni népek - északnyugatról. A helyzetet bonyolította a Nyikolaj Jakovlevics Marr (1864-1934) akadémikus nevéhez fűződő úgynevezett "jafetikus" elmélet bevezetése. A figyelemreméltó nyelvész és szövegkritikus, Marr pályafutása elején hatalmas hozzájárulást tett a tudományhoz, felfedezve az ókori grúz és örmény civilizáció számos kincsét. Kis-Ázsia és a Földközi-tenger történelmére továbbtérve megpróbálta a kaukázusi nyelvek és a régészet szemszögéből megmagyarázni számos, e terület előtörténetével kapcsolatos kétértelműséget. Biztosnak lenni abban, hogy a Kaukázus népei a legtöbbek
ősi, Marr úgy vélte, hogy a mediterrán civilizációban meg lehet különböztetni egy ősibb, mint az indoeurópai és sémi szubsztrátum elemeit, röviden egy bizonyos „harmadik etnikai elemet”, amelyet a könnyebb hivatkozás kedvéért „jafetikusnak” nevezett meg. Noé Jáfet harmadik fia, Tubal és Meseka őse neve után.
Az 1917-es forradalom után Marr kijelentette, hogy felfedezte saját nyelvi elméletét, amelyet "a nyelv új tanának" nevezett. Úgy vélte, hogy az összes világnyelv négy "misztikus nyelvből" alakult ki - sal, ber, rosh és wop. Marr azt állította, hogy álmában látta őket. Az 1920-as évek elején egy ilyen, az ortodox marxizmus előírásainak megfelelően kialakított fantazmagóriát a hivatalos hatóságok jóváhagyták, és Oroszországban sok éven át a nyelvek eredetének egyetlen igaz és vitathatatlan elméleteként tartották számon. Csak 1950-ben törték össze I. V. könyvében. Sztálin "Marxizmus és a nyelvészet kérdései", és hamarosan feledésbe merült.
Határozzuk meg a nézőpontunkat. A grúz nyelv fonetikai rendszere öt alapvető magánhangzót tartalmaz, rövid és hosszú különbség nélkül, valamint 28 mássalhangzó-fonémát. A régi grúznak még két mássalhangzója volt, valamint diftongusok, amelyeket aztán különálló hangokká redukáltak. Más észak-kaukázusi nyelvekhez hasonlóan a grúz nyelvnek három mássalhangzó-csoportja van, amelyek artikulációjukban eltérőek:
1) hangos: b, d, d, j, d;
2) labio-dentalis és anterior lingualis: p", t", k", h, c;
3) ajak és hátsó szájpadlás: p, t, k, dz.
A grúz szórészek rendszere megegyezik a többi indoeurópai nyelvvel, bár az inflexiós nyelvekkel együtt egyértelmű artikulációs sajátosságokkal rendelkezik. A főnévnek hét esete van: névelő, vokatív, genitivus, datív-accusative, prepozíciós-instrumentális és tárgy. Ez utóbbi egy speciális forma, amelyet a tranzitív ige alanyának jelzésére használnak az aorista (múlt időben) és néhány más esetben.
A grúz nyelvben elöljárószók helyett postpozíciókat használnak. Néha egy posztpozíciónak egy főnévvel való összevonása hamis etimológiákhoz vezet.
Például a régi grúz "mtasa zeda" ("a hegyen", szó szerint - "hegyen", az irodalmi analóg - "tetején") az "mtaze" szó megjelenéséhez vezetett a modern grúzban (vö. Mtatsminda). ). Ez sok más esetben is előfordul. A többes szám a régi grúzban egy további -ni-, ferde esetekben -t "a-" utótag segítségével jött létre, a modern grúzban oktatásra. többes szám alkotnak egyedülálló hozzáadjuk az -ebu- többes számú utótagot és a megfelelő végződést (ha szükséges).
A grúz nyelvnek nincs határozott vagy határozatlan névelője, valamint nemek szerinti megkülönböztetés, még akkor sem, ha névmásokról van szó. A melléknevek, amelyek a mai grúz nyelvben általában a főnév előtt állnak, megegyeznek vele, de számban nem; az ó-grúzban a teljes egyetértést tartották helyesnek, és a melléknév a főnév után jöhetett.
A szó legösszetettebb része az ige. Különböző paradigmák léteznek a tranzitív és intransitív igék, valamint a semleges és közvetett igék ragozására. A tranzitív ige nyelvtani alanya a használt igeidő szerint lehet névelő, datív-akkuzatív vagy tárgyeset.
A grúz igének van egy fejlett igerendszere, amely megkülönbözteti a jelen időt, a folyamatos jelent, a jövőt, az egyszerű múltat, a teljes múltat, a rég múlt időt. Kialakításához a megfelelő magánhangzó-infixeket használjuk (a szótőbe beszúrt toldalékokat a szóalkotás vagy a ragozás során).
Az előtagok segítségével ok-okozati összefüggéseket vagy kényszert fejeznek ki.
A mássalhangzó előtagok az első, második vagy harmadik személyt közvetítik, és ennek megfelelően meghatározzák az objektum esetét. Speciális előtagok a mozgás irányának és a művelet befejezetlenségének jelzésére szolgálnak. Ez mindenekelőtt a mozgás igékre vonatkozik.
A fentiek mindegyike megnehezíti a külföldiek számára a grúz nyelv elsajátítását. Ugyanilyen nehezek az európaiak számára a grúzban gyakori mássalhangzó-összehúzódások, mint például a „me vbrdskvinav” (szikrázok), a „khrdsna” (elrontva) vagy a „prtskvnis” (levetkőzik), amelyekkel az anyanyelvi beszélő könnyen megbirkózik. Azonban a rengeteg szonoráns és gazdag szókincs révén a grúz nyelv egy költő vagy beszélő szájában lenyűgöző benyomást kelt. Ami pedig azt illeti jellegzetes vonásait kapcsolatok és normák nyilvános viselkedés, a grúzok az évszázadok során átvitték néhány teljesen egyedi vonást, mások a közös kaukázusi örökség részét képezik - a becsület, a vendégszeretet fogalma.
A többi elsősorban a grúz nemzet nemzeti temperamentumához és ősi hagyományaihoz kapcsolódott. A grúzok büszke, sőt kissé pompás viselkedésükben különböznek keleti és északi szomszédaiktól, amelyek kultúrájuk felsőbbrendűségébe vetett hiten alapulnak. Valójában mindig is képzett pásztoroknak és borászoknak számítottak. Egy régi közmondás azt mondja, hogy Grúziában minden paraszt olyan büszke, mint egy herceg. A grúzokat a szavukhoz és hitükhöz való hűségük is megkülönböztette
kiváló előadók, szenvedélyes vitázók és intrikák mesterei. Ügyes lovasként, jól irányzott lövészként és szenvedélyes vadászként, a baráti lakomák kedvelőiként voltak híresek. Kiderült, hogy a grúzok kevésbé alkalmazkodtak a modern ipari közösségben való élethez, és nem mindig voltak szimpatikusak a gyárakban vagy intézményekben végzett munkához, valamint a rutintevékenységekhez, ahol a velejáró
személyes kezdeményezésük.
A muszlim hagyományokkal ellentétben a grúzok mindig is különleges helyet biztosítottak a nőknek a közéletben. Erről tanúskodnak a Grúziát megkeresztelkedő Szűz Máriának, Szent Ninának szentelt különleges kultuszok, Tamar királynőnek, akinek uralkodását a grúz aranykornak tekintik.
A ház legidősebbjének alárendeltsége és számos egyéb korlátozás ellenére a grúz nők soha nem viseltek fátylat nyilvános helyeken, és nem zárták ki őket a társadalmi és közéletből. A sértésekre és a barátság kitöréseire azonnal reagálva a grúzok büszkék voltak vendégszeretetükre, amelyhez nehéz egyenlőt találni.
Mint azok, akik szültek a legnagyobb költők, táncosok és zenészek, különös örömét lelt a helyes életmódban és az emberi barátságban. A könnyed, vidám, sőt kissé epikurai grúzok élénk elmével és veleszületett humorérzékkel rendelkeznek.
Az örményekhez hasonlóan nagy réteget hoztak létre értelmiségiek, professzorok, orvosok, tanárok, civil tisztviselők, katonatisztek, szabad foglalkozásúak. Kereskedelmi értelemben azonban nem a belátás különböztette meg őket, néha a grúzok még a járandóságukat sem tudták megszerezni. részesüljenek természeti erőforrásaikból.
Egy keleti utazó "szabadnak, szenvedélyesnek és vidámnak" nevezte őket, a grúzok bátorították az összejöveteleket, bár mindig ellenezték azokat, akik megpróbáltak behatolni zárt és mélyen nemzetiségükbe. belső világ vagy rájuk kényszerítik társadalmi rendszerüket.
Egészen a közelmúltig gyakorlatilag semmit sem tudtunk Grúziában a bronzkor előtti emberek életéről. A megfigyeléseikről ismert korai felfedezők, mint például J. Morgan, általában kételkedtek abban, hogy létezik paleolit ​​vagy neolit ​​kultúra a területen. Az elmúlt ötven évben végzett régészeti kutatások gyökeresen megváltoztatták a grúziai civilizáció előtörténetéről alkotott elképzelésünket.
Az antropológusok mindenekelőtt cáfolták azokat a következtetéseket, amelyek szerint Grúzia betelepülése bizonyos vándorlások eredményeként következett be, és maga a protogrúz civilizáció valahol máshonnan keletkezett. eredmények régészeti kutatás század második felében végzett kutatások bizonyosan azt mutatják, hogy Grúzia azon területek közé tartozik, ahol az emberiség létrejötte bolygónkon történt. Az ősember betelepülési és fejlődési folyamatai a történelem előtti és írott idők fő korszakaiban is folytatódtak. Függetlenül attól, hogy a külső tényezők, fajok és kultúrák milyen szerepet játszottak – és ez elég volt – a grúz nemzet kialakulásában és annak kialakulásában. ősi civilizáció, ezeket az elemeket rárakták az őslakos lakosságra és a kultúrára, amely
már az emberiség hajnalán létezett Grúziában.
Ezzel kapcsolatban érdemes megjegyezni, hogy Tbiliszitől keletre, a Gareji régióban több települést is felfedeztek, ahol egy emberszabású majom maradványait találták, ezért udabnopitek-nek (a grúz „udabno” szóból) "vad"). Mint kiderült, ez a lény köztes helyet foglalt el a csimpánz és a gorilla között. 1939-ben fedezték fel geológusok N.O. Burshak-Abramovics és E.G. Gabashvili. Az Udabnopithecusból csak néhány elszórt töredék maradt fenn, két fog, az egyik egy gyökér, de ezek jelentik az egyetlen nagy majmot, amelynek maradványait a Szovjetunió területén őrizték meg.
Egyes szovjet tudósok ezt a felfedezést annak bizonyítékának tekintik, hogy a Kaukázus azon régiói közé tartozik a világban, ahol a végén cenozoikus korszakés a pleisztocén kezdetén átmenet történt a majomból a Homo sapiensbe.
Egy kőkorszaki ember létezésének lehetőségét az alsó paleolitikumtól kezdve számos fontos lelet igazolja. Legtöbbjüket a Rioni (Phasis) folyó völgyében és Abházia partvidékén találták.
1914-től kezdve, amikor R. Schmidt és L. Kozlovsky végezte az első szisztematikus vizsgálatot a grúziai kőkorszaki településekről, és a Sakashi-barlangban (Motsameti közelében, a Tskhaltsiteli folyó bal partján) fedezték fel az aurignaci típusú kultúrához tartozó kovakő eszközöket. , orosz és grúz régészek számos nyílt és barlangos paleolitikus települést tártak fel. Sikerült kibővíteni a kronológiát
keretet, amely egy még régebbi ősi kultúra létezéséről tanúskodik, és új és jelentős anyagokhoz jutunk, amelyek lehetővé teszik a korai szakaszok tanulmányozását. emberi élet bolygónkon.
1958-ban a Grúz Tudományos Akadémia N. Berdzenisvili vezette expedíciója megerősítette az Abbeville-i kézibalták kultúrájának létezését egy abházi településen, a Fekete-tenger északnyugati partján. Az ott talált eszközök hasonlóak az 1946-1948-ban felfedezett obszidián tárgyakhoz. Sardaryan és Panichkina Satani-Dar településen, a Bogaglu-hegy közelében, Örményországban található, amelyet a Szovjetunió legrégebbi régészeti lelőhelyének tartottak.
Az Abbeville-kultúrát felváltó acheuli kultúra sokkal kevésbé képviselteti magát Georgiában és a szomszédos területeken. 1934-1936-ban. a S. Zamyatin (1899-1958) által vezetett expedíció jelentős csoportot fedezett fel, amely mintegy tíz települést tartalmazott, amelyek ebből a korszakból származnak. A Fekete-tenger abház partjai mentén találhatók, főként Gagra és az Inguri folyó torkolata között. Amikor az acheule-i kultúrához tartozó népek megtelepedtek itt, a Fekete-tenger szintje közel 100 méterrel magasabb volt a mainál. Emiatt a legjelentősebb leletek, például a Sukhumitól három kilométerre lévő Jahtkvában készültek, mintegy 100 méteres tengerszint feletti magasságban, a tengerparti teraszokon helyezkedtek el.
A korábban felfedezett acheulei települések Lashe-Balta falu közelében találhatók Dél-Oszétia, a délről a kaukázusi fővonulattal szomszédos régióban. A mousteri korszak műemlékei összehasonlíthatatlanul jobban képviseltetik magukat Grúziában (a régészek ezt a kifejezést használják minden korszakra és kultúrára, amely a Kr.e. 100 ezer és 40 ezer év közötti időszakra datálódik, bár sok tudós inkább középső paleolitikumnak nevezi ezt a kultúrát).
A rendelkezésünkre álló leletek élénk képet adnak Grúzia területén az első emberek életéről. Kerndle huszonöt mousteri települést sorol fel, amelyek a Fekete-tenger partján találhatók Abháziában és Mingreliában (ókori Kolchisz) vagy a hozzájuk közeli területeken. Öt települést találtak a Rioni folyó völgyében, húsz másikat a Kura (Mtkvari) folyó és mellékfolyói medencéjében.
A legnagyobb érdeklődés az V.P. által felfedezett négy paleolit ​​barlangi település. Lyubin Kudaroban, magasan Dél-Oszétia hegyeiben. Kudaróban a mousteri kultúra rétegei rárakódnak a korai acheule-i települések maradványaira, jelezve, hogy a terület az idők során szinte állandóan lakott volt.
A Kudaróban bőségesen talált változatos állatcsontok között megtalálhatók egy hatalmas barlangi medve maradványai (csontvázának csaknem kétharmadát találták meg), valamint szarvasok, őzek, vad bikák, vadbirkák és kecskék, vörös barlangi farkas, farkasok, rókák, rozsomák, párducok, vaddisznó, nyest, mező és denevérek, sőt egy maki. Orrszarvúk, zergek, mormoták, hódok, vakondok, vidrák, hörcsögök, nyulak és hermelin maradványait találták meg a mousteri korszak geológiai lelőhelyein. A Samshvilde környékén a közelmúltban leletek számos műtárgy azt mutatják, hogy a mousteri korszakban az emberiség letelepedett területe magában foglalta a Kura egyik mellékfolyója, a Khrami folyó medencéje mentén fekvő Alsó-Kartlit.
Ugyanilyen fontos Grúzia őstörténetében a felső paleolitikum időszaka, amely Kr.e. 40 ezertől 12 ezer évig tartott. e. Ez egybeesett a késő jégkorszakkal, amikor az éghajlat különösen súlyossá vált, és a térségben ugyanaz a hőmérséklet alakult ki, mint a modern tundrán vagy hideg sztyeppén.
Ugyanakkor a felső paleolitikumba való átmenetet fontos változások jellemezték a primitív emberek életében. Új technológiák, háztartási formák jelentek meg, változások történtek a társadalmi szervezetben, valamint magának az embernek a fizikai tulajdonságaiban. A férfi álarcában eltűntek a főemlős vonásai, egyenes járás alakult ki, végtagjai megváltoztak, keze kézre emlékeztetett modern ember. A kovakő termékek minősége jelentősen javult.
Gondosan megmunkált, pengékkel ellátott oldalkaparók jelennek meg különféle formák, pelyhekből készült háromszögletű pontok. A kovakő és az obszidián mellett csontból, szarvasagancsból és mamut agyarból készült tárgyakat használtak. Aztán feltalálták az íjat és a nyilakat. Egyes kövek és csonttárgyak alakja azt mutatja, hogy munkavégzés céljából fa fogantyúkra erősítették őket. Ennek megfelelően az emberek életmódja megváltozott. Bár továbbra is a vadászat, a gyümölcs- és bogyószedés volt a fő megélhetési forma, a szerszámok minőségének javulása és hatékonyságának növelése végül lehetővé tette a mozgásszegényebb életmód felé való elmozdulást.
Elsőként állandó lakásokat kezdtek építeni vagy kiásni vallásos hiedelmek, a barlangok falait gyakran rajzok borították, és szoborképekkel, kis formájú tárgyakkal díszítették. Ha nem volt elég barlang, akkor bőrből készült sátrak, sőt tágas ásók is védekeztek a hideg ellen. Lágy talajba ásták, felül bőrrel és gyeppel borították be őket.
Az ilyen típusú paleolit ​​lakások elterjedtek Oroszországban (Pushkari, Gagarino, Kostenki) és Szibériában (Buret, Málta), ahol a természetes menedékek igénybevételének lehetősége korlátozott volt. Számos ilyen lakóház maradványát találták a hegyvidéki régiókban, köztük a Kaukázusban.
Az első felső paleolit ​​lelőhelyet Grúziában S. Krukovsky fedezte fel és írta le 1916-ban. A Gvardzhilasklde barlangban volt, Rgani falu közelében, Imereti Chiatura régiójában. Ezek a maradványok a Madeleine kultúra felső rétegéhez tartoznak. Az Orinyak típusú későbbi grúziai kultúrát G. Nioradze (1886-1951) írta le egy kiváló monográfiában egy Davis-Khvreli barlangtelepülésről, amely 4 kilométerre található Kharagoulitól, a Shorapan régióban, szintén Imeretiben. (Nyugat-Georgia). Davis-Khvreliben állatcsontok mellett emberi állkapocs és sok kovakőszerszám is előkerült. E megállapítások alapján G. Niorazde nagyon kifejező rekonstrukciót készített Mindennapi élet Felső paleolit ​​népek Georgiában. 1936-ban G. Nioradze a Motsameti (Imereti fővárosától, Kutaiszitól nem messze) található Sakazhia barlangban folytatta kutatásait, amelyeket 1914-ben Schmidt és Kozlovszkij kezdtek el. Következtetéseit számos új lelet gazdagította, köztük egy barlangi medve és egy barlangi oroszlán, egy jávorszarvas és egy vadbika csontjai, emberi koponyatöredékek és sok ásványi festékmaradvány.
Grúziában rendkívül ritkák a paleolitikumra visszanyúló barlangfestmények, számuk összehasonlíthatatlan a Franciaországban és Spanyolországban találtakhoz képest. Ezért kétségtelenül érdekes a Chiatura melletti Mgvimevi-barlangokban talált festmény. Hét geometriai szimbólumból állnak, amelyeket lineáris vonásokkal alkalmaznak. Azt is megjegyezzük, hogy 1951-ben készült földalatti leletek
1953 a Sagvardzhile barlangban, amely a Dzevrula-szorosban található a Zestafon régióban, P.Z. Kiladze és más tbiliszi tudósok primitív faragott csontszerszámokat is találnak, köztük egy halat ábrázoló csüllőt, amelynek farkát díszek díszítik. Vannak még ékszerek, csonttűk és egy nyaklánc fúrt tengeri kagylókkal.
Figyelembe véve a primitív ember társadalmi berendezkedését Grúziában és más helyeken, a szovjet tudósok, élükön M.O. Közvetve úgy vélték, hogy a felső paleolitikumban matriarchátus, vagy a nők uralmán alapuló klánrendszer alakult ki, amely a mezolitikum és a neolitikum időszakában is fennmaradt. Vminek megfelelően
Ezen elmélet szerint a következő enolitikum vagy kalkolit korszakban a hatalom fokozatos átadása egy idősebb nőről vagy klánvezetőről a férfira, vagyis egy patriarchális rendszer jön létre. Ebben a kérdésben azonban még nem született konszenzus.
A neolitikum vagy új kőkorszak a jégkorszak után kezdődik, amikor az időjárás melegebbé, az éghajlat mérsékeltebbé vált. Az átmeneti mezolitikumban, Kr.e. 12-5 ezer évvel. e., az emberek fokozatosan elhagyták komor, nyirkos barlangjaikat és földes lakóhelyeiket. Ennek megfelelően életmódjuk is megváltozott, mozgékonyabbá és dinamikusabbá vált. Most idejük nagy részét a szabadban töltötték. A barlangi telepeket csak hideg időben vagy a tomboló elemek elleni védekezésre használták.
A félnomád életmód miatt a mezolitikus ember tevékenységének anyagi nyomai gyakorlatilag nem maradtak fenn, kivéve néhány lelőhelyet, amelyeket például A. N. fedezett fel. Kalandadze 1936-1937-ben a mingreliai Zugdidi közelében található Odishi település alsó rétegében. Az Orisában feltárt kőeszközök és mikrolitok hasonlóak az iráni és iraki leletekhez.
A Kr.e. 5. és 4. évezredben. e. Grúziában és a szomszédos területeken egy neolitikus kultúra kialakulása figyelhető meg, amely sok tekintetben érintkezési pontokkal rendelkezik a Földközi-tenger, a Kis-Ázsia és a Krím neolitikus kultúráival. Ennek az időszaknak a kultúráját a csiszolt és díszítettség jellemzi kőbalták enyhén ívelt fogantyúkkal és simára csiszolt szerszámokkal félköríves véső és véső formájában.
A már említett odishi településen kívül a Fekete-tenger partján, a Kutaiszi melletti Tetramidzeben és Kelet-Grúziában is voltak neolitikus települések. Vadászok, halászok, gyűjtögetők éltek itt, de gabonát is termesztettek, erről tanúskodnak a kőből készült kézimalmok leletei, a fasarló pengéjének használt kis fogú kovakő, valamint a kőkapák és kapák.
Colchisban a mezőgazdasági tevékenység sokkal tovább fejlődött, a termesztett növények között van köles, búza és rozs. Réka és Anaklia településeken gesztenye, makk és mogyoró, valamint szőlőmag készleteket találtak. Az abháziai Gudauta közelében található kistrikai leletek alapján mi
köztudott, hogy a nők gyapjút fontak és egyszerű ruhákat kötöttek. Megjelent a primitív kerámia is. Odishiban Kalandadze kézzel készített kerámia maradványait fedezte fel, egyedi vonalak vagy hullámok formájában díszítő motívumokkal, gyakran cikk-cakk vonalakat is találnak.
Ez a technikában és díszítőművészetben meglehetősen primitív, kaukázusi ősi kerámia az anatóliai neolitikus kerámiakultúra kétségtelen elődje, amely minden tekintetben felülmúlta azt, és amely már kb. b. évezred időszámításunk előtt e.
Az állattenyésztés előkelő helyet foglal el Georgia neolitikus kultúrájában, amit a bikák, tehenek, juhok, kecskék és háziasított vadkutyák csontjai is megerősítenek. A leletek azt bizonyítják, hogy a Kaukázus más vidékein már széles körben szelídítettek különféle állatokat.

grúzok(önnév - kartvelebi, szállítmány. ქართველები) - Kartvel nép nyelvcsalád. B O A grúz nemzet nagy része Grúzia határain belül összpontosul. Ezenkívül sok grúz él Törökország keleti tartományaiban és Irán belsejében - különösen Fereydan városában. Sok grúznak van sötét haja, vannak szőkék is. A legtöbb grúznak barna szeme van, bár 30%-uk kék vagy szürke szeme. A grúzoknak a fő inváziós és migrációs útvonalaktól való távolsága miatt Grúzia területe nagy demográfiai homogenitás tárgyává vált, amelynek köszönhetően a modern grúzok a kaukázusi földszoros őslakosainak közvetlen leszármazottai. A nyelvi elv szerint a grúzokat három csoportra osztják - ibériai, svan és megrelo-laz. A legtöbb grúz hagyományosan a kereszténységet (ortodoxiát) vallja, amelyet 319. május 6-án fogadtak el. Antropológiailag nagyrészt a kaukázusi faj pontusi és kaukázusi típusaihoz tartoznak.

Történelmi vázlat

A grúz nép három egymással szorosan összefüggő törzsi szövetség alapján alakult: gokartok, megrelo-chanok és szvánok. A grúz nemzetiség kialakulásának folyamata főleg a VI-X. században fejeződött be.

népesség

A grúzok száma a világon több mint 4 millió ember, ebből:

• körülbelül 3,66 millió ember él Grúziában (az ország lakosságának 84%-a) (2002-es népszámlálás).
• Oroszországban a 2002-es népszámlálás szerint 198 ezer grúz él állandóan, sőt - 400 ezerről 1 millió emberre.
• Törökországban - 150 ezerről 300 ezerre.
• Abháziában - 40-70 ezer ember (becslés)
• Iránban - 60 ezer ember (becslés)
• Ukrajnában - több mint 34 ezer ember (2001-es népszámlálás)
• Azerbajdzsánban - körülbelül 15 ezer ember (1999-es népszámlálás)

Nyelv

Az irodalmi nyelv - a grúz - a kartveli nyelvek egyike.

etnikai csoportok

• Adjariaiak (grúz აჭარელი) - Adjara lakossága, mind a kereszténységet, mind a szunnita iszlámot vallják.
• Guriánok (grúz გურული) - Guria régióban élnek, a grúz nyelv guriai dialektusát beszélik.
• Kartli (grúz ქართლელი) - Kartli történelmi régiójában él, a grúz nyelv Kartli dialektusát beszéli.
• Kakhetiek (grúz კახელი) élnek Kakhetiban.
• Imerek (grúz იმერელი) - Imereti régióban laknak, beszélik a grúz nyelv imerek nyelvjárását.
• Imerkhevtsy - Törökországban él, vallja a szunnita iszlámot.
• Ingiloys (grúz ინგილო) - Azerbajdzsán északnyugati részén él, mind a kereszténységet, mind a szunnita iszlámot vallja.
• Lechkhumi (grúz ლეჩხუმელი) - a Lechkhumi régió lakosai a Rioni folyón, beszélik a grúz nyelv Lechkhumi dialektusát.
• Javakhetiak (grúz ჯავახი) a Javakheti régióban élnek. beszélik a grúz nyelv Javakheti dialektusát.
• Meskhetek (grúz მესხი) - grúzok etnográfiai csoportja, Meskheti őslakos lakossága, a grúz nyelv meskh (meskheti) dialektusát beszélik.
• Mokhevtsy (grúz მოხევე) a Khevi történelmi régió lakói.
• Mtiuly (grúz მთიულები) - a kelet-dél-kaukázusi Mtiuleti hegyvidéki régió bennszülött lakossága.
• Pshavs (grúz ფშაველი) - Grúzia Dusheti régiójában élnek, a grúz nyelv pshavi dialektusát beszélik.
• Rachintsy (grúz რაჭველი) - Racha történelmi régiójának lakói (a mai Onsky és Ambrolauri települések), beszélik a grúz nyelv Racha dialektusát
• Tushians (grúz თუში)
• Fereidánok (grúz ფერეიდნელი) - Nyugat-Iránban élnek, vallják a síita iszlámot.
• Khevsurs (grúz ხევსური) - Grúzia Csecsenfölddel és Ignushetiával határos régióinak lakói, Khevsureti hegyvidéki régiójának őslakosai.
• Chveneburi (grúz ჩვენებური) - Törökországban él, vallja a szunnita iszlámot.

Mingrelians (Megr.მარგალი, margali; szállítmány.მეგრელები: megrelebi)- a legnagyobb al etnikai csoport Grúz nép A mingrelektől délre a guriak, keleten az imerek, északon a szvánok, északnyugaton az abházok élnek. A mingrelánok rendkívül muzikálisak – dallamaik között vannak nagyon dallamosak is (X. Grozdov hangjegyeivel rögzített "A Kaukázus helyeinek és törzseinek leírásához szükséges anyagok gyűjteménye", XVIII, 1894); dalaikat a grúz népi hangszer chonguri kíséretében adják elő. A megreliek népművészete a dalok mellett a mesékben is kifejezésre jutott; számos közülük orosz fordításban Sh.

A mingreliek az ortodoxiát vallják, és a grúzokhoz tartoznak ortodox templom.

A késő középkorban a megreliek viszonylagos függetlenséget élveztek az Imeret királyoktól (Megrelia fejedelemsége), és saját szuverén fejedelmek (Dadiani) dinasztiájuk volt. 1803-ban a megrelai fejedelemség uralkodója orosz állampolgárságot kapott. 1857 óta vezették be az orosz közigazgatást. A fejedelemséget 1867-ben felszámolták és része lett Orosz Birodalom(Kutais tartomány). Dadiani hercegei (Mingrelian legkiemelkedőbb hercegei) ezt követően (a fejedelemség 1867-es felszámolása után) az orosz nemesség részei lettek.

Svans

A svánok (grúz სვანები) - az északnyugat-grúziai Mestia és Lentekhi régiók fő bennszülött lakossága, egyesülve a történelmi Svaneti régióban - beszélnek grúzul és egy különálló szván nyelven, amely a kartveli családhoz tartozik.

Lusta

Lazes (grúz ლაზები) - Törökország északkeleti részén él, Lazisztán történelmi régiójának területén. A lazok beszélik a grúz nyelvet és a rokon mingrelit, a kartvel családhoz tartozó Laz nyelvet, valamint törökül.

Vallás

Grúz ortodox egyház(hivatalosan: Grúz Apostoli Autokefál Ortodox Egyház; szállítmány. საქართველოს მართლმადიდებელი სამოციქულო ეკლესია ეკლესია ეკლესია) - autokefhalózus helyi ortodox egyház, amelynek hatodik helye van a szláv helyi egyházak diftiháin és a kilencedik az ősi keleti pátriárkák diftháiban. A világ egyik legrégebbi keresztény temploma. A joghatóság Grúzia területére és minden grúzra kiterjed, bárhol is élnek. Egy ősi grúz kéziraton alapuló legenda szerint Grúzia az Istenszülő apostoli tétele. 324-ben az apostolokkal egyenlő Szent Nina munkája révén a kereszténység Georgia államvallásává vált. Az egyházi szervezet az antiochiai egyház határain belül volt. Nehéz kérdés, hogy a grúz egyház megszerezze az autokefáliát. A grúz egyház történésze, Kirill Cincadze pap szerint a grúz egyház Mirian király idejétől ténylegesen függetlenséget élvezett, de teljes autokefáliát csak a XI. században kapott a III. Péter antiochiai pátriárka által összehívott zsinattól.

Grúzia alkotmányának 9. cikke kimondja: „Az állam elismeri a grúz ortodox egyház kivételes szerepét Grúzia történelmében, és egyúttal kijelenti teljes szabadság vallási meggyőződés és meggyőződés, az egyház függetlensége az államtól.

Felhasznált Wikipédia anyagok

A grúzok eredete (etnogenezise).

Probléma a grúzok eredete (etnogenezise). rendkívül összetett és ellentmondásos. Ennek több oka is van. Bármely nemzet vagy nép kialakulása hosszú folyamat, amely olyan távoli múltban megy végbe, hogy természetesen kizárt, hogy olyan írott forrásokról beszéljünk, amelyek egy-egy nép származásának történelmi hitelességéről tanúskodnának. Történelmi források a nép eredetének tanulmányozására a történészek jelentései késői időszak valamint a témával kapcsolatos észrevételeiket és véleményüket. Ezen információk egy része erősen megkérdőjelezhető. Ráadásul nem létezik teljesen tiszta faj, mivel az etnogenezis összetett és hosszadalmas folyamat, amelyben számos törzs és nemzetiség vesz részt.

Ez a folyamat néha teljesen különböző etnikai csoportokat érint, amelyek bár folyamatban vannak asszimiláció, de viszont hatással vannak őslakosok.

Az etnogenezis problémájának vizsgálatában nagyon fontos van régészeti, néprajziÉs nyelvi adatok és egyéb anyagok. A meglévő források elemzése és összehasonlítása nem mindig vezet egyértelmű következtetésre. A grúzok származásának kérdése mindig is vitatható volt, és még most sem teljesen megalapozott, mivel ebben a kérdésben nincs konszenzus és általánosan elfogadott elmélet.

1. Források a grúzok etnogeneziséhez. A grúzok érdeklődést mutattak saját származásuk iránt az ókorban. A grúz történész szerint a XI Leonty Mveleli, a kaukázusi népeknek egy őse volt - Targamos. Ő volt a fia De énés unokája Japheta. Targamosnak 8 fia volt, akiket minden kaukázusi nép ősének tartottak. A grúzok ősének tartják Kartlos, fiú Targamos. Nyilvánvaló, hogy ez az elmélet összefügg Noem: A Biblia szerint a világ nemzetei fiainak leszármazottai De én – Sima, HamaÉs Japheta. De valami más is érdekes, Leonty Mroveli elméletének fő rendelkezése minden kaukázusi nép és etnikai közösség rokonsága. Itt figyelembe kell venni, hogy ennek az elméletnek a szerzője a XI. Akkoriban a nehéz helyzet ellenére az ország fejlődése a fellendülés útján haladt. A talaj nemcsak az országegyesítésnek, hanem annak is megteremtődött a kaukázusi népek felszabadítása az egyesült Grúzia zászlaja alatt. E feladat megvalósítása ideológiai indoklást igényelt, amelyet részben Leonty Mroveli elmélete szolgált. Bár lehetséges, hogy volt olyan hagyomány vagy elképzelés, amely szerint a kaukázusi népek egy őstől származtak. Az évkönyvek érdekes információkat őriztek meg a grúzok etnogeneziséről és eredeti helyéről "Kartli megtérése" ("Moktsevai Kartlisay"). Óra után Mtskheta Azo megy Arian Kartliés onnan tér vissza honfitársaival, akiket Kartliban telepít le. Ezen információk alapján a grúzok (pontosabban Kelet-Grúzia őslakosai) Arian Kartli. Ez Kelet-Grúzia területére vonatkozik, amely az Achaemenid Irán része volt (a Chorokhi folyó felső folyása). Érdekes módon az egyes grúz törzsek délről Kartli felé való mozgása valóban megerősítést nyer. legyek (meskhi) Anatóliából északkeleti irányban haladnak Kartli felé. Haladásuk útján, és most találkozhattok a következő nevekkel: Samtskhe (Sa-mtskhe, Sa-meshta, Sa-meskhe)És Mtskheta (Mtskhe-ta, Meskh-ta).

Külföldi forrásokban is találunk információkat a grúzok származásáról. V. századi görög történész. időszámításunk előtt e. Hérodotosz azt állította Colchis leszármazottai egyiptomiak. Ennek az állításnak semmi köze a valósághoz. Ami a lakosságot illeti Kartli, vagy Ibéria, ahogy a görögök nevezték, akkor a görögök szerint től nyugati Ibéria, vagy Spanyolország tovább Kaukázusáttelepült babiloni király Nabukodonozor. A görögök Ibériát Ibériai-félszigetnek nevezték. Feltételezhető, hogy ez a megfontolás e kettő nevének azonosságán alapult földrajzi régiók. Nyilván a grúzoknál is elterjedt ez a nézőpont.

2. Tudományos elméletek a grúzok etnogeneziséről. Kiváló grúz történész Ivane Javakhishvili előterjesztette az ötletet a grúz nép rokonsága a kaukázusi népekkel, mivel úgy vélte, hogy a kartveli nyelvek (grúz, megrelo-zan, svan) genetikailag rokonok más kaukázusi nyelvekkel (abház-adighe és veinah-dagesztán). Ez az álláspont általánosan elfogadott és széles körben elterjedt. KartvelianÉs kaukázusi nyelvek alkotnak egy csoportot Ibero-kaukázusi nyelvek. Ivane Javakhishvili ezt hitte A grúz és más kaukázusi törzsek délről érkeztek, és szakaszosan telepedtek le a Kaukázusban. Ez a népvándorlás a Kr.e. 14. században kezdődött. e. A grúz törzsek utolsó hulláma az ie 7. században érkezett a Kaukázusba. Új régészeti feltárások és új anyagok beszerzése után azonban ez a hipotézis jelentőségét vesztette.

A grúzok etnogenezisének kérdésében egy grúz tudós Simon Janashia más nézőpontot fejez ki. Véleménye szerint 5-6 ezer évvel ezelőtt Kis-Ázsia, Észak-Afrika és Dél-Európa nagy részét (az Ibériai-, az Appenninek- és a Balkán-félszigetet) rokon népek lakták. Aztán jött Európába indoeurópaiak akiket ezek befolyásoltak ősi népek: baszk- a Pireneusokban etruszkok- az Appenninekben, pelazgok- a Balkánon hittitákÉs Subaru- Kis-Ázsiában. Subaru elfoglalta a területet Mezopotámiától Kavkasioniig. hettitákÉs Subaru a grúzok ősei voltak. A Kr.e. 13. században Kheta-Subareti lakossága különböző irányokba oszlott szét. Ezek közül a legerősebb törzsek voltak legyekÉs petevezetékek. Később, a Kr.e. XI-VIII. században a törzsek Hettita Subarállamot alkotott Urartu.

Urartu eleste után a Kr.e. 6. században egy nagy közoktatás – Ibériaés még fokozottabban Kolkha.

Simon Janashia nem mond semmit a törzsek délről történő áttelepítéséről, de rámutat a mozgalomra állapotÉs kulturális központ délről északra. Mindez tovább történt nagy terület azonos származású emberek lakják. A hipotézis a grúzok kapcsolatáról ill baszk vannak támogatói és ellenfelei. A grúz törzsek rokonsága a hettitákÉs khurits.

A grúzok etnogenezisének problémájának megoldásában mindenekelőtt nagy szerepe van a régészeti anyagoknak, amelyek alapján folyamatos történelmi folyamat a grúz törzsek fejlődése, akik ősidők óta a Kaukázusban éltek.

3. A grúz nép nyelvi és etnikai folyamatainak néhány vonatkozása, a történelmi lakóhely területe.

A grúz nép nagyon hosszú fejlődési időszakon ment keresztül, és az egyik legősibb nép modern idők, az ókor óta elterjedt a Kaukázus hatalmas területén.

BAN BEN modern tudomány, kezdve S.N. Janashia és B.A. Kuftin – mint rámutattak – visszautasította azt a korábban széles körben elterjedt véleményt, hogy a grúz, valamint más kaukázusi népek ősei csak a Kr.e. I. évezred első felében érkeztek a Kaukázusba délről, Kis-Ázsiából. e. A létezés korszakának ősi grúz növény-, állatneveinek, stb közös kartveli nyelv alapok (Kr. e. III. évezred) vagy grúz-zaniai (Megrelo-Chan) egység (Kr. e. II. évezred) azt jelzi, hogy a grúz törzsek már ebben a korszakban a Kaukázus területén éltek, különösen annak hegyvidéki övezetében.

BAN BEN Kr.e. III. évezred e., léteznie kellene a kartveli nyelvek alapnyelve, valamint a kaukázusi nyelvek más csoportjainak alapnyelvei (kelet-kaukázusi, azaz Nakh-Dagesztán és nyugat-kaukázusi vagy abház-adighe nyelvek). Egyes kutatók úgy vélik, hogy a kaukázusi nyelvek ezen csoportjai rokonságban állnak egymással, egy őstől származnak - egy közös alapnyelv, ahonnan számos ősi (már meghalt) közel-keleti nyelv ( A sumér, protokheti, hurri, urart, elámi) nyelvi differenciálódás révén keletkezett, csakúgy, mint a jelenlegi baszk nyelv, de ez a hipotézis jelenleg nagyon szkeptikus hozzáállást vált ki sok tudós részéről, és nincs szigorúan tudományosan megalapozott.

A kutatók egyetlen nyelv – a kartveli nyelvek alapja – összeomlásának kezdetét datálják Kr.e. II. évezred uh. Ekkor adták ki az első impulzusokat Svan, a Kart-Zan (Megrelo-Chan) nyelvi egység, amely sokáig létezett, majd ezt követően, láthatóan felbomlott. 8. század időszámításunk előtt e.

Megjegyzendő, hogy a Kart (grúz) és a Megrelo-Chan sok lexikális újítása, amelyekkel együttesen különböznek Svantól, csak a közepe utáni korszakban keletkezhetett. Kr.e. II. évezred e. A technikai és kulturális vívmányok megjelöléséről van szó, amelyeket ezek a törzsek csak a jelzett időszakban ismertek meg, valamint a déli hetto-hurri világgal való érintkezés eredményeként megjelenő lexikális jelenségekről.

Mivel a kartveli törzsek Kart-Zan csoportja kapcsolatban áll a déli kis-ázsiai világgal (hettiták, hurri-urartok), nyilvánvalóan elfoglalta a mai Grúzia viszonylag déli vidékeit és részben a még délebbre eső területeket (különösen , Kis-Ázsia északkeleti részén, ahol később kartvel törzseket is találunk). Ami a Svan csoportot illeti, az már benne van Kr.e. II. évezred e. ben kell lokalizálni a grúz törzsek elterjedésének északi része, bár ebben az időben, valamint a Kr.e. I. évezredben. e., láthatóan nemcsak a hegyvidéken, hanem Nyugat-Georgia alföldein is elterjedtek. Ez a következtetés vezet bennünket különösen e vidék ősi helynevének vizsgálatához. Például még a "Lanchkhuti" nevet is Svannak tekintik. Svan etimológiája megtalálható a névben nagyobb központok- Sukhumi (grúz Tskhumi - vö. Svansk. Tskhum - rtskhila). Az ókori írók adatainak elemzése arra is következtet, hogy Nyugat-Grúzia területén a szván lakosság széles körben elterjedt; különösen az derül ki, hogy a svan elemet főleg az ókorban gyakran emlegetett geniokh törzsek jelentik Nyugat-Grúziában.

A grúz törzsek terjedésének kérdésében ben dél felé a kis-ázsiai legyekről és tabulákról lehetetlen nem rajzolni anyagot. Mint tudják, gyakran az első helyen említik őket. A 8–7. századi asszír feliratok. időszámításunk előtt e. Ezekben a törzsekben különálló grúz törzseket láthatunk, amelyek messze délnyugatra terjedtek el. Mivel nagyrészt eltaláltak, később ők (főleg a legyek) bizonyos szerepet játszottak a kelet-grúz államiság kialakulásában.

Jelenleg a grúzoknak, mint sok más népnek, vannak szubetnográfiai csoportjai, különösen vannak ilyenek: mingrelek, kartliánok, kakhetek, kevszurok, pshavok, tusinok, mtiulok, mokhevek, jávaiak, meskhiek, imerek, rachintsyok, lecshumiak , guriak, adzsárok, ingiloyok, taoyok, savsetiak, parhaliak, imerkheviak stb.

A grúzok feltüntetett nevei valójában rokonok, és a Grúzia területén található történelmi lakóhelyük egy bizonyos terület nevéből származnak. (Lásd a mellékelt "Georgia főbb történelmi tartományainak térképét").

Megjegyzendő, hogy a grúzok olyan szubetnográfiai csoportjai, mint a svánok és a mingrelek, akik beszélik a grúz állam és nemzeti nyelvet, szintén használják a megrel és a sván nyelvet, amelyek felbecsülhetetlen nyelvi és kulturális gazdagságot jelentenek az egész grúz nép számára.

A grúzok az ókor óta gyakoriak, mind Grúzia modern határain belül, mind a történelmi Grúzia határainak tágabb területén.

Különösen még most is élnek etnikai grúzok (parkhaliak, taoyok, shavshetek, imerkheviek, adzsárok stb.), már jelentősen csökkent számban Délnyugat-Georgia történelmi részének „Tao-Klarjeti” területén. Grúzia ezen hatalmas területei grúz lakossággal beléptek a modern Török Köztársaság államhatárai közé.

Emellett az ókorból származó grúz törzsek (különösen a kalibok, akiket a Biblia a kohászati ​​kultúra megteremtőiként említ) Anatólia keleti részének irányában, Kis-Ázsia északkeleti részén, a Pontic-hegység és közeli területek, amelyek a modern Török Köztársaságban.

Ezen a területen grúz törzsek leszármazottai élnek, amelyek a jelenlegi Laz (Chany), a Fekete-tenger partján elterjedt délkeleti részén, beszélik (a megrelai grúzokhoz hasonlóan) a rokon grúz megrelo-lazi (megrelo-chan) nyelvet, és a kartveli kultúra hordozói.

Az úgynevezett "Ingiloyok", a keleti grúzok viszonylag kis etnikai csoportja, Kelet-Grúzia (Hereti) történelmi részének területén, a mai Azerbajdzsán Köztársaságban (a mai Zagatala régióban) élnek.

grúzok, az örmény tanúsága szerint történelmi krónikák(Favstos Buzand, Hovhannes Draskhanakertsi és mások), az anyagi kultúra nyomai az eredeti grúz területeken is elterjedtek Grúzia déli részén (Kvemo Kartli), Lore és Tashiri régiókban, amelyek ma az ország északi részét alkotják. Örmény Köztársaság.

Jelenleg jelentős számú grúz etnikum él Iránban, számos tartományában (Feiredan, Mazandaran, Gilan stb.), akiket a 17. század elején Grúzia keleti részéből (Kakheti-Hereti) telepítettek át erőszakkal oda. az iráni sah Abass I. Ez a grúz csoport, annak ellenére, hogy hosszú idő(kb. 400 év), messze nem történelmi szülőföld, és a modern időkben megőrzi etnikai identitását, a grúz nyelvet és kultúrát.

grúzok. Általános információk a kártyákkal kapcsolatban,

Megrelakh, Lazakh és Svans

A grúzok (önnév - kartvelebi, grúz ქართველები) a Kartvelian család népe. A grúz nemzet nagy része Grúzia, a Fekete-tenger partján fekvő állam határain belül összpontosul. Ezenkívül sok grúz él Törökország keleti tartományaiban és Irán belsejében - különösen Fereydan városában. A legtöbb grúznak sötét a haja, vannak szőkék is.

A legtöbb grúznak barna szeme van, bár 30%-uk kék vagy szürke szeme. (Általánosságban elmondható, hogy a grúzok különböző szubetnikai csoportjai jelentősen eltérnek egymástól.) Antropológiailag nagyrészt a kaukázusi faj pontikusi és kaukázusi típusaihoz tartoznak.

A grúzoknak a fő inváziós és migrációs útvonalaktól való távolsága miatt Grúzia területe nagy demográfiai homogenitás tárgyává vált, amelynek köszönhetően a modern grúzok a kaukázusi földszoros őslakosainak közvetlen leszármazottai. A nyelvi elv szerint a grúzokat három csoportra osztják - Ibériai, Svan és Megrelo-Laz. A legtöbb grúz hagyományosan a kereszténységet (ortodoxiát) vallja, amelyet 319. május 6-án fogadtak el.

A grúz nép három egymással szorosan összefüggő törzsi szövetség alapján alakult: gokartok, megrelo-chanok és szvánok. A grúz nemzetiség kialakulásának folyamata főleg a VI-X. században fejeződött be.

népesség

A grúzok száma a világon több mint 4 millió ember, ebből:
körülbelül 3,66 millió ember él Grúziában (az ország lakosságának 84%-a) (2002-es népszámlálás).
Oroszországban a 2002-es népszámlálás szerint 198 ezer grúz él állandóan, sőt - 400 ezerről 1 millió emberre.
Törökországban - 150 ezerről 300 ezerre.
Abháziában - 40-70 ezer ember
Iránban - 60 ezer ember
Ukrajnában - több mint 34 ezer ember (2001-es népszámlálás)
Azerbajdzsánban - körülbelül 15 ezer ember (1999-es népszámlálás).

Néprajzi csoportok

Az adzsárok – Adjara lakossága – mind a kereszténységet, mind a szunnita iszlámot vallják.
Guriánok - Guria régióban élnek, a grúz nyelv guriai dialektusát beszélik.
Kartli - Kartli történelmi régiójában élnek, a grúz nyelv kartli dialektusát beszélik.
Kakhetiok - Kakhetiban élnek.
Imerek - Imereti régióban élnek, a grúz nyelv imerek nyelvjárását beszélik.
Imerkhevtsy - Törökországban él, vallja a szunnita iszlámot.
Ingiloys - élőben Azerbajdzsán északnyugati részén mind a kereszténységet, mind a szunnita iszlámot vallják.
Lechkhumi - a Rioni-folyó Lechkhumi régiójának lakói a grúz nyelv Lechkhumi dialektusát beszélik.
Meskhetek - grúzok etnográfiai csoportja, Meskheti őslakos lakossága, a grúz nyelv meskh (meskheti) dialektusát beszélik.
Mokhevtsy - Khevi történelmi régiójának lakói.
A mtiulok a kelet-dél-kaukázusi Mtiuleti hegyvidéki régió bennszülött lakossága.
Pshavs - Grúzia Dusheti régiójában élnek, a grúz nyelv pshavi dialektusát beszélik.
Rachintsy - Racha történelmi régiójának lakói (a modern Onsky és Ambrolauri települések), a grúz nyelv Racha dialektusát beszélik
Tushintsy
Fereydans - élőben Nyugat-Iránban vallják a síita iszlámot.
Khevsurs - Grúzia Csecsenfölddel és Ignushetiával határos régióinak lakosai, a Khevsureti hegyvidéki régió bennszülött lakossága.
Chveneburi - Törökországban él, vallja a szunnita iszlámot.

Szubetnikai csoportok

Mingrelians

A mingrelek a grúz nép legnagyobb szubetnikai csoportja. A guriak a mingrelek déli részén, az imerek keleten, a svánok északon, az abházok pedig északnyugaton élnek. A mingreliánusok nagyon muzikálisak – dallamaik között vannak nagyon dallamosak is (X. Grozdov jegyzeteivel a „Kaukázusi helységek és törzsek leírásához szükséges anyagok gyűjteménye”, 1894. XVIII.); dalaikat a grúz népi hangszer chonguri kíséretében adják elő.

A megreliek népművészete a dalok mellett a mesékben is kifejezésre jutott; néhányat orosz fordításban rögzített Sh. Lominadze. A mingreliek az ortodoxiát vallják, és a grúz ortodox egyházhoz tartoznak.

A késő középkorban a megreliek viszonylagos függetlenséget élveztek az Imeret királyoktól (Megrelia fejedelemsége), és saját szuverén fejedelmek (Dadiani) dinasztiájuk volt. 1803-ban a megrelai fejedelemség uralkodója orosz állampolgárságot kapott. 1857 óta vezették be az orosz közigazgatást.

A fejedelemséget 1867-ben felszámolták, és az Orosz Birodalom része lett (Kutaj tartomány). Dadiani hercegei (Mingrelian legkiemelkedőbb hercegei) ezt követően (a fejedelemség 1867-es felszámolása után) az orosz nemesség részei lettek.

Svans

A svánok - az északnyugat-grúziai Mestia és Lentekhi régiók fő őslakos lakossága, egyesülve a történelmi Svaneti régióban - beszélnek grúzul és egy különálló szván nyelvet, amely a kartveli családhoz tartozik.

Lusta

Laz - Törökország északkeleti részén él, Lazisztán történelmi régiójának területén. A lazok beszélik a grúz nyelvet és a rokon mingrelit, a kartvel családhoz tartozó Laz nyelvet, valamint törökül.

Az anyag az ingyenes online enciklopédiából - Wikipedia -ból származik.