Jóslás a TARO kártyákon
"Kapcsolat felbomlása"
("Állomás kettőnek" vagy "Hét kártya").
Kapcsolattérképezési útmutató.
Általában ezt az igazítást használják a szerelmi és házassági partnerek közötti kapcsolat tisztázására. Használható azonban két üzleti partner, a családtagok és bármely más ember kapcsolatának elemzésére.
POZÍCIÓ ÉRTÉK.KIRÁLYOKÉs KIRÁLYNŐ V balÉs törvény az oszlop szinte mindig más személyeket jelöl: ha a jobb vagy a bal sorban van egy kártya, amelynek neme ellentétes a sor "hősének" nemével, akkor ez azt jelenti, hogy a "hős" ezen a területen szorosan kapcsolódik egy másik személy. Az „azonos nemű” kártya kevésbé jelentős, és azt jelzi, hogy a partnert nem fogja elragadni egy másik nemű személy (különösen a felső és középső szinten).
A szeretővel való kapcsolat talán a legfontosabb dolog az életben. Hiszen a szerelem inspirál minket, segít a bravúrok véghezvitelében, a kitűzött célokban, őrült dolgokra inspirál, hiánya pedig megfoszt az élet értelmétől és hozzájárul a depresszióhoz. Főleg a nők és a lányok hajlamosak mindent előre tudni. Ezért különféle jóslatokhoz folyamodnak. A Tarot különösen népszerű egy férfi számára, a jóshoz való hozzáállása. Ezzel az elrendezéssel nemcsak egy másik ember érzéseiben merülhet el, hanem megtudhatja további fejlődés kapcsolatokat.
Fontolja meg a Tarot-jóslást egy szeretett férfi hozzáállásáról több értelmezésben.
A "Szerelem piramisának" elrendezése
Ez a férfi mesél nekem a szerelem frontján rejlő lehetőségekről, és felfedi a szeretett érzéseit és szándékait is.
Először jól össze kell keverni a Tarot kártyák pakliját. Ezután húzz ki belőle 4 kártyát, és rakj ki belőlük egy piramist, az ábra szerint.
Az első három kártya alkotja a piramis alapját, az utolsó pedig a tetejét. Az elrendezés a következőképpen értelmezhető:
1. számú kártya - annak a szerepe, aki találgat a kapcsolatok fejlesztésében.
2. számú kártya - egy szeretett személy érzései, szándékai és cselekedetei.
3-as kártya - a jósnő és szeretője közötti szerelmi kapcsolat jelenlegi állapota.
4-es számú kártya - a pár esélyei és kilátásai egy boldog szerelmi unió és jövőbeli család létrehozására.
Az elrendezésben használhatja a teljes kártyacsomagot és csak a fő arkána kártyáit. Értelmezésük megtalálható a szakirodalomban.
A "Vénusz" elrendezése
Felfedi azokat az igazi érzéseket, amelyeket a szerelmesek egymás iránt átélnek ezt a szakaszt. Használható arra is, hogy meghatározzuk, hogy a külső körülmények mennyire befolyásolhatják a kapcsolatokat, milyen lehetőségek rejlenek ezekben a kapcsolatokban, és hogyan kell eljárni egy adott helyzetben. A "Vénusz" férfi hozzám való hozzáállásáról szóló Tarot jóslás a legteljesebben feltárja a dolgok valódi állapotát. A kártyákat az ábrán látható módon helyezzük el.
A kártyák értelmezése az elrendezésben:
1 kártya - igazi kapcsolat a szerelmesek között.
2 kártya - az Ön felfogása a partnerről.
3 kártya - hogyan lát téged a kedvesed.
4 kártya - a tiéd egy partnernek.
5. kártya - a szerető érzései irántad.
6 kártya – hogyan befolyásolja a kapcsolatát.
7 kártya - a partner befolyása a kapcsolatok fejlődésére.
8 kártya - közelgő fontos események.
9 kártya – tanácsok, mire kell felkészülni, és hogyan kell a legjobban eljárni.
10 kártya - a jövőbeni kapcsolatok fejlesztésének kilátása.
Az elrendezés "Szerelem vagy barátság?"
A barátság néha igaz szerelemmé változhat. Ez azonban nem mindig van így. A barátság szintjén lehet jó, érdekes és szórakoztató, de amint a kapcsolat kezd valami komolyabbá fejlődni, az emberek általában örökre távozhatnak. Akkor jobb lenne csak barátok lenni. Ez egy Tarot jóslás arról, hogy "egy férfi hozzám, mint baráthoz vagy szeretőhöz viszonyul". Ha ilyen ellentmondásos helyzet áll elő, tanácsot kérhet a kártyáktól.
Amit a kártyák mutatnak:
1 - a partner szándékai.
2 - milyen érzései vannak irántad.
3 – fog-e tenni bármit.
4 - mit szeret a legjobban benned.
5 - milyen jellemvonásokat nem szeret.
6 – mit vár el tőled.
7 - a barátságból szerelem lesz.
8 - amire nem szabad számítani.
9 - mennyi ideig fog tartani a kapcsolat.
A tarot jóslás egy férfi hozzám való hozzáállásáról egyetlen kártya felhasználásával is elvégezhető. Egyszerűen keverd meg a paklit, tegyél fel gondolatban egy kérdést, és húzz tetszőleges kártyát.
Jóslás: "Szeret - nem szeret"
Ez a módszer segít megérteni a partner érzéseit, gondolatait és terveit veled kapcsolatban. Az elrendezésben jobb a Major Arcana kártyáit használni. Ez a jóslás írja le a legigazabban és legpontosabban a kapcsolat jelenlegi állapotát, és azt, hogy hogyan fognak alakulni a jövőben. Azt is láthatja, hogy ezek milyen hatással vannak az életére. A Tarot-kártyák által adott tanácsok ebben a forgatókönyvben a kapcsolatok erősítésére és fenntartására a legvilágosabbak.
A Tarot előtt meg kell nyugtatnia az elméjét, és meditatív állapotba kell lépnie. Csak így kaphatunk a legpontosabb válaszokat és vonhatjuk le a helyes következtetéseket a jóslásból.
Az egzisztenciális pszichoterápia sokféle definícióját megtalálhatja vagy akár fel is találhatja. A leghelyesebb, de teljesen érthetetlen ez lenne:
"módokon praktikus alkalmazás egzisztenciális filozófia és humanitárius pszichológia.
Megértésre törekszünk, ezért megpróbáljuk megérteni a probléma lényegét. Hogyan látják maguk a betegek, hozzátartozóik és sok pszichoterapeuta a neurózisokat, mentális eltéréseket, különösen a depressziót, a rögeszmés gondolatokat, a fóbiákat vagy a szorongásos állapotokat? Negatív jelenségként, ha nem betegségek, akkor valamiféle betegségszerű szenvedéskomplexumok és következményeik. Ebből egyértelműen az a következtetés vonható le, hogy az embert meg kell szabadítani tőlük, és a legoptimálisabb időben át kell vinni az egészséges és optimista polgártársak kategóriájába.
Az egzisztenciális pszichoterápia az egyén szabad fejlődését hangsúlyozó pszichoterápiás megközelítések gyűjtőfogalma.
Néha úgy tűnik, hogy a film cselekménye "Elemezd" nem olyan nagy műalkotás. Bizonyos pszichoterapeuták valóban segítenek a maffiabetegnek, sőt bizonyos erkölcsi alapot is helyeznek rá. Lehetséges, hogy minden embernek joga van az orvosi ellátáshoz, beleértve a pszichoterápiát is. Leggyakrabban azonban a kliens elvárásainak való megfelelési kísérletekben fejeződik ki, még akkor is, ha a mániás fázisban túl sokat dohányzott.
Így sajnos a pszichológusok-orvosok többsége a képlet keretein belül korrigálja a lelki eltéréseket "a beteg rosszul érzi magát - kezelés - gyógyulás, nyilvánvaló vagy képzeletbeli." Néha a betegek okkal engedik el gyengeségeiket... Ez nagyon előnyös. Amíg a beteg ezt meg nem érti igaz ok kényelmetlensége saját tökéletlensége, amíg ez a megértés gyakorlati cselekvések sorozatává nem változik, beleértve az életére vonatkozó elmélkedéseket, addig a megkönnyebbülés csak nagyon rövid ideig lehetséges. És akkor a páciens, és így az ügyfél is egy új fizetős ülésre érkezik.
E tekintetben az egzisztenciális pszichoterápia módszerei határozott kivételt képeznek. Meglehetősen kiterjedt filozófiai alapból fakadnak és sokrétűek elméleti alapok humanitárius pszichológia. Minden pszichológiai problémát magának az emberi természetnek és azoknak a feladatoknak a bonyolultságának tekintünk, amelyek nem csak az elmében oldhatók meg, és amelyek megoldása jellemzők személyiség és viselkedési tényezők. Nem arról van szó, hogy a terápia egzisztenciális irányultsága magában foglalja a zsoldos terapeuták jelenlétét. Az egzisztenciális pszichoterápia sok mindent felforgat, így sokak számára elérhetetlen. Magukról a szakemberekről és pácienseikről szól. Nem mindenki tehet róla...
Hogyan látják ennek az iskolának a képviselői a szorongást és a depressziót, a társadalmi kirekesztést, a fóbiákat és más negatív jelenségeket? Nincsenek egyértelmű szabályok, mert az egzisztenciális pszichoterapeuta nem orvosi szakirány, hanem világnézeti irányzat. Ez azon a tényen alapul, hogy bonyolult az élet, a fő nehézségek pedig abban az időszakonként felkaroló megértésben fejeződnek ki, hogy az egyén nem tudja, miért, miért és miért él. Mindenkinek van szabad akarata, de önmagában nem válik „gyógyszerré”, hanem eredeti formájában sokak számára problémaforrás. Nemcsak választhatunk, hanem előbb-utóbb maga az élet is beleüti az orrunkat abba, hogy választanunk kell. És úgy tűnik, senkit, még magát a Gondviselést sem érdekli, hogy készen állunk-e erre a döntésre. Egy bizonyos pillanatban mindenki rájön, hogy közömbös a körülötte lévő emberek iránt, de nincs más világa, ebben kell élnie.
Minden ember tudat alatt a szabadságra és a külvilágtól való elszigeteltségre törekszik.
Kellő részletességgel azt a véleményét, hogy ez az irány milyen problémákat old meg, és miben látja ezek előfordulásának forrását, Irvin Yalom amerikai pszichoterapeuta tárta fel. Az egzisztenciális pszichoterápia szerinte abból kell kiindulnia, hogy az élet különböző szakaszaiban és más-más fénytörésben mindenkinek négy fő problémája van:
- halál;
- szigetelés;
- Szabadság;
- minden körülötte lévő értelmetlenség és belső üresség érzése.
A személyiség kialakulásának különböző feltételei és egyéni jellemzők lehetővé teszi, hogy mindenki sajátossá változtassa e problémák megoldásának szükségességét és magukat a megoldásokat. Egyesek hőssé, mások betegek vagy éppen foglyokká válnak, mert kétségbeesésükből és tudatlanságukból valós bűnöket követnek el.
Négy ezek a problémák egyáltalán nem tekinthetők semmilyen rendellenesség tünetének. Minden emberben benne rejlik az a képesség, hogy felismerjük saját és szeretteink, általában minden ember halandóságát. Ugyanígy mindenkit időnként megterhel a szabadság, ami felelősséget ró és az hátoldal rabszolgaság.
Filozófiai alapok
A pszichoterápia egzisztenciális megközelítése maximálisan kapcsolódik a filozófiához. Nagyon nehéz lenne más irányt megjelölni, amely ilyen egyértelmű lehetőséget teremtene a filozófiai kutatás gyakorlati alkalmazására. Az egzisztencializmus mint filozófiai rendszer a 20. század első felében jelent meg. A kifejezést először Karl Jaspers használta, aki Kierkegaard dán filozófust tartotta az irányzat megalapítójának. Lev Shestov és Otto Bolnov filozófiai gondolkodása ugyanazon a területen fejlődött ki.
Jean-Paul Sartre francia író az egzisztencializmust vallásosra és ateistara osztotta. Ez utóbbi képviselői között szerepelt rajta kívül Albert Camus, Simon de Beauvoir és Martin Heidegger. A vallási irányt inkább Karl Jaspers és Gabriel Marcel ideológiája képviseli. Bár valójában a gondolkodók listája és az egzisztencializmus fajtáinak száma sokkal nagyobb. Husserl fenomenológiája és Carlos Castaneda amerikai filozófus, antropológus és író könyveiben megfogalmazott doktrínák ugyanahhoz az irányzathoz köthetők.
Irvin Yalom amerikai pszichiáter és pszichoterapeuta, aki egzisztenciális pszichoterápiát tanult.
Mindenesetre az egzisztencializmusban való létet irracionális szempontból tekintjük. A tudás alapegysége az létezés, amely a lét egy aspektusa, és különbözik a lényegtől. A létezés mint létezés egybeesik a valósággal. Husserl ebből egy különleges fogalmat vezetett le "nyilvánvaló". Az ember létezése mindenekelőtt egyedi és közvetlenül átélt létezését jelenti.
Ahhoz, hogy az ember megismerje önmagát, szembe kell néznie létezésének az ellenkezőjével. Az élet a halál küszöbén ismert. Ezért bármilyen pszichológiai zavar egyfajta „kilátónak” tekinthető. A megismerés valódi módja nem kapcsolható össze a logikával, hanem intuitív. Marcel hívta "egzisztenciális tapasztalat", Heidegger használta a kifejezést "megértés", és Jaspers beszélt róla "egzisztenciális betekintés". Már az új filozófiai irányzat első képviselői is megértették, hogy az egzisztencializmus nem fér bele a filozófia, az irodalom, a színház vagy a pszichológia formális keretei közé. Sőt, arról sem lehet beszélni, hogy magában az irányvonalon belül is lehetnek bizonyos dogmák, amelyek korlátozzák a kutatókat.
Nincsenek mindenki számára közös módszerek
Ha valakit érdekel az egzisztenciális pszichoterápia, akkor még megtalálja az alapfogalmakat, de csak nem ajánlott, adott és jól bevált alkalmazási technikát saját módszerek iskolák. Maguk a fogalmi alapok is csak belső igazságuk miatt váltak azzá, amilyenek jelenleg.
Például a depresszió az életértékek elvesztésének eredménye. Mit kell tenni?Örvendetes, hogy a régiek elvesztek, mert a régi dolgokba bárki belekapaszkodhat, de új értékeket találni egy igazi hős feladata. Megkísérlik ezt a belső keresést antidepresszánsokkal és hülyeségekkel helyettesíteni, akár hobbiként egészséges módon az élet nem visz sehova. Ha valakinek nem tetszik, azt meg lehet érteni. Hogyan szeretne enni néhány tablettát, gyakorolni, és reggel vidám és friss lenni. Ha ez lehetséges volna, nem létezne filozófia, irodalom, festészet, pszichológia és minden, ami az emberek életproblémáihoz kapcsolódik.
A depresszió gyakran a veszteség következménye életértékekés maga az élet értelme
Figyeljünk arra, hogy a depresszió definícióját nem az egzisztencialisták speciális tanulmányai alapján adjuk meg. Egyszerűen azért, mert így van. Ez, ahogy Husserl mondaná, a bizonyíték.
Az egzisztenciális pszichoterápia című munkájában Yalom széles körben hivatkozik más iskolákra és sokféleségre Tudományos kutatás. A pszichoterapeutáknak adott közvetlen utasítások arra a tényre vezethetők vissza, hogy egy bizonyos szakaszban „egybe kell olvadniuk” páciensükkel. A pszichológus ugyanakkor nemcsak behoz valamit beszélgetőpartnere életébe, hanem saját magát is gazdagítja belőle.
A pszichológiai problémák átalakítása
Nem szabad azt gondolni, hogy Irvin Yalom "Egzisztenciális pszichoterápia" című könyvében, amelyet pszichológusok és minden más ember olvasni ajánl, van néhány világos szabály vagy szabványosított módszer. Megértheti az előadás lényegét, ha következetesen fordítja a sürgető mentális problémák gondolatát.
Félelem
Nem szabad összetéveszteni a félelemmel.. A félelem ok nélkül jön, és az egész lényre kiterjed. Nehéz, sőt lehetetlen leküzdeni, mert nem világos, hogy mi okozta. Ebben az esetben ez egy nagyon hatékony emlékeztető arra, hogy az élet napjai elvesztegetettek. Van mitől félni – a saját képtelenségeddel irányítani az életed. A mi feladatunk tehát az, hogy megtaláljuk azt a célt, amiért érdemes keresztülmenni a saját félelmünkön. Szabadon választhatjuk meg a további mozgás célját.
Pusztulás
Azért jön, mert vakon hisszük, hogy az életnek önmagában is lehet értelme. Egyetlen feladatunk van: megtalálni a kifejezés módját kreativitás . Teremtjük, akkor nem érzünk pusztítást. Azt gondoljuk, hogy ez túl bonyolult és érthetetlen, akkor csalódottságot és apátiát tapasztalunk. Senki sem hibáztatható azért, hogy az a személy panaszkodik, aki nem akar kreativitással foglalkozni belső üresség, mert senki nem hibáztatja, hogy férfinak született, nem macskának. Ha már történetesen ember voltál, akkor kreatív embernek is kell lenned.
Depresszió
Még jó, hogy az antidepresszánsok nem segítenek.És akkor tényleg macskákká változtunk volna. Az értékvesztés helyrehozható, mindez elmúlik, ha követi megérzéseit, és nem tekinti olyan racionálisan a világot, mint ahogyan azt az elmúlt 2-3 évszázadban tanították.
Követned kell az intuíciódat, és néha nem kell olyan racionálisan gondolkodnod a világról
Ily módon minden mentális zavarral, sőt betegséggel kapcsolatos mítosz eloszlatható. Az egzisztenciális pszichoterápiának nincs általános sémák csak mert haszontalanok. Minden esetben úgy kell dolgoznia, ahogy az adott esetben kell. Még ha a páciens hirtelen a zen buddhizmus meditációiban találja is magát, és maga a pszichoterapeuta soha nem meditált, akkor is megértik egymást, ha mindketten olyan emberek, akik nem valamilyen betegséget keresnek és arra törekszenek, hogy meggyógyuljanak, hanem feltárják kreatív potenciáljukat.
Ez nem mindenkinek adatik meg, ezért a módszer sem mindenkinek megfelelő. Reméljük azonban, hogy ez a megközelítés segít valakinek, lendületet adva az önfejlesztés megkezdésének.
Az egzisztenciális pszichoterápia egy olyan pszichoterápiás irányzat, amely előtérbe helyezi azt a feladatot, hogy az embert arra késztesse, hogy életútját holisztikus összességként fogja fel, és találjon meg jelentős személyes értékeket. És a jövőben - a viselkedési stratégia korrekciója ezeknek a megkülönböztetett értékeknek megfelelően. És ami a legfontosabb: vállald érte a felelősséget. Ezt a megközelítést alkalmazzák többek között, és.
Éppen ezért az egzisztenciális terápia inkább olyan párbeszéd, amely önismeretre készteti a pácienst. Az egzisztenciális pszichológus pedig nem követ szigorú konzultációs tervet, és nem kényszerít rá semmilyen nézőpontot. Csak arra törekszik, hogy a kliens felismerje saját tulajdonságait és önmagát.
Az egzisztenciális-humanisztikus irány a pszichoterápiában mindenekelőtt egy olyan irány, amely mély változásokat tartalmaz, és nem a megnyilvánulások és a látható problémák „körülmetélésével” dolgozik. Ha röviden mondhatom, akkor ezen irány szerint nincs értelme a tünetekkel dolgozni. Hiszen a vizsgált egzisztenciális-humanisztikus megközelítés azon alapul, hogy a fő belső konfliktus- ez konfliktus bármely személy létének végességének „adottságával” ezen a világon.
Általánosságban elmondható, hogy az egzisztenciális pszichoterápia elnevezés két fontos fogalmat tartalmaz: "", mint egy értelmes ember létezésének elismerése, aki építi a személyes életút. Így az embert az „emberben” tekintjük, és nem az „emberben”. külvilág megnyilvánulásai. És a "humanizmus" fogalma, mint az egyén azon képességébe vetett hit, hogy felelősséget vállaljon, és megértésen keresztül megvalósítsa lehetőségeit.
Ahogy az már a bevezető részből is látszik, az alapoktól egzisztenciális megközelítés filozófiából erednek. Sok kutató Kierkegaard, Nietzsche, Heidegger és Sartre munkáiban látja az ilyen irányzat kialakulásának előfeltételeit. Egyébként maga Heidegger is abban reménykedett, hogy eljön a nap, amikor elképzelései túlmutatnak a filozófián, és a „szenvedő emberek” segítségére lesznek.
Ami az első pszichoterapeutákat illeti, akik közvetlenül alkalmaztak egy ilyen megközelítést, mint az egzisztenciális pszichoterápia, kiemelhetjük K. Jasperst, L. Binswangert, M. Bosst, R. Mayt.
Külön kitérnék a logoterápiára, melynek szerzője Viktor Frankl. Ez különleges egzisztenciális irány amely minden előforduló jelenségben, pozitívan és negatívan is jelentéskeresésen alapul. Vagyis minden, ami történik, okkal adatik meg az embernek. Fontos megérteni – miért és mit kell kivenni belőle. A megközelítés alapítója, Frankl keresztülment a borzalmakon koncentrációs táborok. Példájával pedig bebizonyította, hogy képes értelmet találni még az elképzelhetetlen szenvedés élményében is.
Az egzisztenciális pszichoterápia alapvető posztulátumai
Az egzisztenciális-humanisztikus pszichoterápia szempontjából fontos főbb posztulátumok bármely személy mindennapi problémáinak megértése a következő keretek között:
- a létezés mint olyan „végességének és értelmetlenségének” tudatosítása. És ebben a vonatkozásban az értelmes kezdet felkutatásának igénye;
- ennek következtében a kötelező halál tudata és ennek megfelelő félelem e haláltól;
- a választástól való állandó félelem és a választásért való felelősség jelenléte, az adott személynek adott szabad akarattal összefüggésben;
- a környező világ hidegségének, közömbösségének megértése és tudatosítása, szükség esetén interakció vele.
Így az Irvin Yal által megfogalmazott négy fő problémát azonosították:
Minden más feszültség viselkedési konfliktusokon alapul, amelyek a fő konfliktusokból származnak. És csak az említett négy kulcsprobléma értelmes megközelítése teszi lehetővé, hogy megkönnyebbülést találjunk, és a létezést személyes jelentéssel töltsük fel.
Az emberi lét olyan konfliktusok sorozata, amelyek arra késztetik az embert, hogy újraértékelje az értékeket, és új fogalmakat találjon "annak érdekében, hogy..." Ezért az érzelmi élmények szélsőséges formáit sem pszichológiai és pszichiátriai problémáknak, hanem természeti válságoknak tekintik. , amelyek egyfajta lépések a további önfejlesztéshez .
Például a depresszió azt jelzi, hogy a régi értékek jelentéktelenné váltak számunkra, és az ember kész újakat keresni. A szorongásos élmények belső feszültséggel járnak a legfontosabb (vagy legfontosabb) döntések szükségessége és ennek megfelelően az ezekért való felelősség tudata miatt.
Az egzisztenciális pszichoterapeutának tehát az a feladata, hogy filozófiai reflexióra ösztönözze ezeket a dolgokat abban az esetben, ha maga a páciens halogatja vagy fél elmélyülni ezekben a fogalmakban, és sokáig affektív reakciókban marad.
Irvin Yalom és a "protokollterápia" elleni ellenállás
Ennek a megközelítésnek az egyik vezető mestere, Irvin Yalom a "szigorúan előírt terápia" éles kritikai megközelítésével jellemezte. Útját a pszichoanalízisből kezdte, de nem értett egyet az abban azonosított mozgatórugókkal.
Véleménye szerint minden ember fő konfliktusa a saját megértése saját halálaés annak elkerülhetetlensége. Amint az ember képes felismerni és ellenállni ennek az állandó félelemnek, elkezdi újjáépíteni személyes értékeit és prioritásait: értékeli a szoros és meleg kapcsolatokat, kockázatot és felelősséget vállal...
Ezen túlmenően megközelítésének központi pontja az volt, hogy az egyéni terápiát mindenkire szabja, aki hozzá fordult. Ne kövess egy előre meghatározott mintát. Véleménye szerint az egzisztenciális tanácsadás csak lendületet ad a páciens értékrendjének, filozófiai következtetéseinek újraértékeléséhez, és segít félelmében is követni ezeket a reflexiókat.
Minden embernek megvan a maga módja annak, hogy legyőzze az élet elkerülhetetlen végességétől való félelmet, és ebben az esetben csak az egyéni előjogok és értékek tárulnak fel mindenkiben.
Egzisztenciális pszichoanalízis
Jean-Paul Sartre is bírálta Freud megközelítését. És bár megközelítését "pszichoanalízisnek" is nevezte, valójában az egzisztenciális megközelítés egy változatát javasolta. Először is Sartre a személyiség egészét tekintette, ellentétben Freud állandó konfliktusba vetett hitével. személyes tulajdonságokés a biológiai ösztönök. Ebből következik, hogy a fenntartások, gesztusok, szavak, valamint a tünetek nem a probléma területét fejezik ki, hanem azt az alapvető döntést, amelyet az ember meg kíván tenni.
Sartre nem tudta elfogadni, hogy a személyiség olyan egyszerű pillanatokra redukálódik, mint az elsődleges vágyak, és általában a szexuális vágyak. Hol tűnik el ebben az esetben ennek a személynek minden egyes egyedének sokrétűsége és egyénisége? Emellett kritikusan viszonyul a tudattalan fogalmához. Végül is, ha az ember a reflexión keresztül megérti a tüneteit, és elmegy velük egy terapeutához, akkor hogyan lehet beszélni a tudattalanról, ha az tudatos?
A szerző szerint az ember létezésének jele a vágyai, de a vágyak akkor léteznek, amikor az élet szűkös vagy korlátozott. Így az ember megpróbálja pótolni a létezés hiányát, ami két komplexumban tükröződik:
Az ezeken az alapokon való reflexiók a belső attitűdök, vágyak átértékeléséhez vezetnek, és lehetőséget adnak minden problémával való megbirkózásra, átalakítva az egyén mély szintjeit.
James Bugental véleménye
Az egyik legtermékenyebb gyakorlati terapeuta, aki több mint harminc éve gyakorol közvetlen gyakorlatot, talán D. Budzhental. Legfontosabb alaptézisei a következő pontokat tartalmazzák:
- minden ember benne rejlik az „egészséges keresés” motívumában, amely a legnagyobb hatékonyság és elégedettség felé való elmozdulásra ösztönöz;
- "életmódosító terápia" csapatmunka kliensnek és terapeutának az elsők életkérdésekre adott válaszainak újragondolásáról, hogy ez az élet magát „autentikusabbá” tegye, és az ember jobban kiteljesítse önmagát.
Így a terápia két szinten történhet:
A személyiségfejlődés egyik legfontosabb problémáját a szerző a merev azonosulásokban és az "ideálképekben" látja, amelyek elégedetlenség és "probléma" érzését eredményezik. A megértés nem mindig vezet valódi hitelességhez, ehhez pedig olyan terapeuta kell, aki képes észrevenni a „mintákat”.
A közös kutatás, a „tudatosságunk tudatosítása” (a reflektív öntudatosságon keresztül) a pácienst valódi „egzisztenciális emancipációhoz” vezeti. De ugyanakkor semmi esetre sem vész el, hanem éppen ellenkezőleg, nő a felelősség a következtetésekért és a választásokért.
Iskolák Oroszországban
Az egzisztenciális irány kialakulását Oroszország pszichológiájában Frankl és Rogers látogatásai fémjelezték a múlt század 80-as éveinek végén. Ők keltették fel ez irányú érdeklődést és járultak hozzá iskoláik, mint pl Elvégezni az iskolát humanitárius pszichoterápia és a Kelet-Európai Egzisztenciális Pszichoterápia Iskolája. Jelenleg nagyon érdekes és eredményes terapeuták dolgoznak ezen a téren.
Egzisztenciális pszichoterápia: a megközelítés kritikája
Érdemes megjegyezni, hogy minden szerző bevezette a saját munkaelemeit a megközelítésbe. Mivel az egzisztenciális irányvonal alapvetően nem írt elő egyértelmű stratégiát a konzultáció felépítésére. Ezért nehéz az általánosított kritikákat kiemelni. De általában a fő kérdés a felkészültség szempontja - az ember nem hajlandó megérinteni a lét alapvető témáit, és nem tud bizonyos alapvető következtetéseket levonni, analógiákat levonni. Sőt, a nehéz élményeket az újragondolás pillanataiként fogadni.
A terapeuták azonban éppen a megközelítés rugalmassága és az ember saját értékeit átalakító képessége miatt beszélnek arról, hogy bármilyen klienssel együtt tudnak dolgozni. Például a fent említett Budzhental azt írta, hogy sikeresen dolgozott olyan ügyfelekkel, akik között voltak: mérnökök, prostituáltak, rendőrök, tisztviselők, papok és apácák, háziasszonyok, orvosok, különféle szakos hallgatók, ügyvédek, titkárok, katonák, ápolónők és dadák, professzorok , színészek, munkások és politikusok.
Így ismét azzal érvelve, hogy az egzisztenciális-humanisztikus megközelítés széles körben alkalmazható a legkülönfélébb ügyfelek megsegítésére.
A háború utáni években az európai pszichoterápiában kialakult az egzisztenciális szemlélet. Ezt követően a XX. század 60-70-es éveiben. R. Laing antipszichiátriája is hozzájárult ebbe az irányba. Az egzisztenciális szemlélet alapjai az egzisztencializmus filozófiája (M. Heidegger, J.-P. Sartre stb.) és a francia perszonalizmus iskola (E. Munier, G. Marcel, E. Levinas) hatására alakultak ki. , és nem annyira egyedi rendelkezések, mint inkább ideológiájuk és általános szellemük.
Az egzisztenciális szemlélet sajátosságai
A legtöbb pszichoterápiás irány a változásra irányul élethelyzetügyfél, egyéni szempontok vagy saját problémáik nézete. Velük szemben az egzisztenciális szemlélet nem tűz ki ilyen célt. Lényege a kliens létezésének (létének) teljes elfogadásában, átfogó és jóindulatú megértésében rejlik. Ezért az egzisztenciális pszichoterapeuta nem törekszik semmilyen változásra, kivéve talán a sajátját.
Egzisztenciális (lat. Existentia - létezés) pszichoterápia - pszichológiai segítség a terapeuta gondolkodásán, tiszteletén és aktív tudásán alapul, amely a kliens személyiségének egyéni lényének (létezésének) minden jellemzőjét és aspektusát illeti, anélkül, hogy az lenne a szándéka, hogy kiderítse élete, viselkedése és tevékenysége kóros vagy hatástalan jellemzőit.
A beteget, még ha súlyos rendellenességei is (köztes patológia vagy pszichózis), nem beszélve a betegség neurotikus szintjéről, nem betegként, szenvedőként vagy fogyatékosként kezelik, hanem úgy kezelik, mint valaki mást, aki a saját különleges világában él. Ennek megfelelően nem kezelést (terápiát) vagy korrekciót érdemel, hanem érdeklődést, megértést és tiszteletet. A terapeuta igyekszik behatolni a páciens belső világába, tiszteli őt, és nem szándékozik ott valamit korrigálni.
Az egzisztenciális pszichoterápia megalapítói nemcsak pszichoterapeuták voltak, hanem pszichiáterek (nyugaton a pszichiátria és a pszichoterápia még mindig kevéssé különbözik egymástól). Ez az irány a hagyományos "büntető-korrekciós" pszichiátria kihívásává vált, valamint a mentális betegségek mindennapi nézetének, mint valami szégyellnivalónak és titkolnivalónak. R. Laing antipszichiátriája is ezen az elven alapul.
Az egzisztenciális pszichoterápia és a pszichiátria számára a betegség kezelése elválaszthatatlan a megértésétől, a lényeg, a jelenség, az ötlet vagy a tapasztalat megértése pedig a nyelv megértésének tárgyával való kommunikációt jelenti. Az egzisztenciális helyzet közvetlensége és elkerülhetetlensége minden konkrét eset elemzésében jelen van. A páciens sajátosságaival és problémáival az egzisztenciális terapeuta számára az élet kalandja, egyedi találkozás, találós kérdések.
A Dasein elemzés kivételével az egzisztenciális pszichoterápiában nehéz külön terápiás iskolákat kiemelni. Inkább az egyes szerzőkben rejlő nézetek, normák és értékek rendszere. NAK NEK ahhoz egyes teoretikusok nem terapeutaként praktizáltak, és az elismert szakemberek (L. Winswanger kivételével) nagyon kevés munkát hagytak hátra, amelyek között az úgynevezett N. Case – klinikai esetleírások dominálnak.
Az egzisztenciális megközelítés bizonyos mértékig rokon a humanisztikus megközelítéssel: R. May, V.-E. Frankl-t gyakran egzisztenciális-humanistának nevezik, de tartalmilag inkább a hagyományos humanisztikus elméletek felé hajlanak. Figyelembe véve modern tendenciák a társadalomban az egzisztenciális pszichoterápiának nagy jövője van.
Dazane elemzés
Az egzisztenciális pszichoterápia egyetlen jól körülhatárolható iskolája a dasein elemzés. Ennek a megközelítésnek az alapítója Ludwig Binswanger (1881-1966) svájci pszichiáter volt. Az életet holisztikus konkrét jelenségként értelmezve a múlt, jelen és jövő egységében, a vizsgált jelenségeket egyedi és holisztikus személyes jelentésükben és belső kontextusukban írta le. Feltételezve, hogy az elme mély érzelmi élmény esetén is tapasztalat tárgyát képezi, megpróbálta megvizsgálni, hogyan viszonyul az ember ebben a pillanatban a következőképpen konstituált tárgyakhoz. Véleménye szerint a szenzáció ugyanolyan igazi élmény, mint bármi más.
A binswangeri terápiamodell nagyon sajátos, kitágítja az egyén „szemantikai horizontját”, ami lehetetlenné teszi az elfojtott, „elveszett” megvalósítását. Ebben központi szerepet játszik a „dasein” fogalma – a valóság elrendezése és az a mód, ahogyan a lét (létező) hozzáférhetővé válik a lényeg számára. Ez a lényeges különbség a dasein analízis és a többféle értelmezésen és azok kidolgozásán alapuló analitikai paradigma között. Az elemzői értelmezéseket a páciens szubjektív szemantikai terének kiterjesztése kíséri és egészíti ki, így a Dasein elemzés során a megértés gyakran teljesnek bizonyul, a terápiás hatás pedig mélyebb. Emellett az egzisztenciális-analitikus gondolkodás (Binswanger így határozta meg megközelítését) a létezés struktúrájával foglalkozik - amit maga az ember tart valóságosnak, fontosnak.
A Dasein-analízis (itt Da-sein - itt lét, világban-lét) egy személy egyéni lényének elemzésén alapuló pszichoterápiás irány, amelyet a terapeuta végső értéknek tekint.
A Dasein terápia fő módszerei a hallgatás (érzésbe értés), az empatikus figyelem és az egészséges és kóros egyéni megnyilvánulások iránti érdeklődő hozzáállás, távol az értékeléstől és a nozológiai osztályozástól.
Az egzisztenciális megközelítés sajátos jellemzője a pszichológiai jelenségek elemzésének és rekonstrukciójának kategorikus sémája. Henry ennek az iránynak a képviselője
Elenberger (1905-1993) a pszichét affektusra, értelemre és akaratra osztó klasszikus pszichológiai hármassal együtt szintén kiemelte. kategorikus fenomenológia - az egyéni életvilág mérési rendszere, amelyen belül lehetséges a rekonstrukció a belső békeügyfelek. A fenomenológia fő kategóriái a következők:
1) „időbeliség” – az élet zajlásának érzete, a „most” tényleges megtapasztalása, a múlt, jelen és jövő egységében való létezés integritása;
2) "térség" - események, dolgok, feltételek vagy tulajdonságok mezeje, amely egy személy vágyainak és elképzeléseinek megfelelően irányul. A térrel felszerelt Binswanger szerint az egyén bizonyos élettevékenységi módjainak felel meg: pihenés, tudás, szeretet, fogyasztás és hasonlók. Ez nem csak egy terület, ahol az ember él és dolgozik, hanem élete fő területeinek érzelmi és értékdimenziója is (például a kedvenc kanapé különbözik minden ágytól, és kellemesebb aludni vagy lefektetni. szeress rajta, mint bárhol máshol);
3) „ok-okozati összefüggés” – egyes jelenségek feltételessége mások által. Az oksági szféra a tudatban három fő elvet tartalmaz: a determinizmust (predesztináció), a véletlenszerűséget és az intencionalitást (a cselekvések és cselekvések orientációja), amelyek szerint az alany megmagyarázza tetteit;
4) "anyagiság" - objektivitás, konkrét megtestesülés egy bizonyos gondolatban. Binswanger ragaszkodott ahhoz, hogy az ügyfél egyéni besorolási rendszere erre a dimenzióra irányuljon: fel tudja osztani a világot és a dolgokat sápadt és fényes, kemény és lágy, tiszta és amorf, élő és élettelen és hasonlókra. A terapeutának a páciens által javasolt besoroláson belül kell eljárnia, bármilyen egzotikusnak is tűnik az számára.
E kategóriák szerint a pszichoterápia során rekonstruálódik a páciens belső világa. A sikeres rekonstrukció nem csak a lényét reprodukálja, hanem képessé teszi a terapeutát arra, hogy belépjen ebbe a világba, megértse azt, vagyis hogy a kliens életének síkját értelmesnek, értelemmel telinek lássa – még akkor is, ha az furcsa és nagyon különbözik a kliens életének síkjától. szokásos. Egy dazin elemzőnek éppen ez a fő feladata.
A Dasein analízis célja a személyiség és világának tanulmányozása még a betegség és egészségi állapot szerinti megoszlás előtt. Amit a dasein elemző akar, az lehetetlen a pszichoanalízisben: jelenségeket ábrázolni emberi élet minden magyarázat vagy osztályozási séma nélkül, hanem egyszerűen a létezés részeiként, rámutatva azokra a lényeges módozatokra, amelyekben a dazein érzékeli, átalakítja és alkotja a világot. Ebből a szempontból a mentális zavar az alapvető vagy lényegi struktúra módosulásaként, a világban-lét számos metamorfózisaként jelentkezik.
L. Binswanger fő művei arra vonatkoznak, hogy a pszichiátria mit minősít kórosnak. Bean az "egzisztenciális a priori" (lat. Ariori - az előzőből) fogalmát használta - a világ egyéni észlelésének elsődleges, belső értéke. Amit az ember átél, az elsősorban nem az íz, a hang, a szag vagy az érintés benyomása, nem a dolgok vagy tárgyak, hanem a jelentés, a jelentések, amelyek a létezést és a tapasztalatot teszik. A mátrix értelmében, amelyben a jelenségek keletkeznek és a daseinhez kapcsolódnak, az én és a világ konstituálódik, szélsőséges esetekben csak egy téma érvényesül. Ebben az összefüggésben a mentális betegség vagy rendellenesség a tapasztalatok átható egységessége, a szimbolikus válasz homogenitása. Ez azt jelenti, hogy minden tapasztalat, minden észlelés, tudás kimerül, és a lét elhanyagolt állapotba kerül.
A mentális zavar fő dasein-analitikai kritériuma a szabadság alárendeltségi foka a dasein valami más erejének. A neurotikusban ez az alávetettség részleges: bár a világban-léte egy vagy több kategóriának van alávetve, folyamatosan küzd, hogy ragaszkodjon saját önmeghatározásához. Ez a küzdelem egy dazeinu formáját ölti, amely feladja képességének egy részét, hogy megvédje magát saját világa pusztulásától. De mivel maga az ilyen elutasítás már az Én szétesésének (redukciójának, beszűkülésének, pusztításának) kezdetét jelenti, minden erőfeszítés önmagát tagadja, és a neurotikus csapdában érzi magát. Ha megpróbáljuk megoldani a problémákat, azok csak rosszabbodnak.
A pszichotikus tovább megy, és teljesen aláveti magát az ismeretlen hatalmának. Az ár, amit a szorongás élményének csökkentéséért fizet, az önmeghatározásának elvesztése. A pszichózis esetében a dazein teljesen alá van vetve az univerzum egyik alapelvének: többé nem terjed a jövőbe, nem jut el önmaga előtt, egy szűk körben forog, amelybe „bedobták”, ismétlődik és ismétlődik. ismét eredménytelenül. A lényegi struktúra - a mentális betegség - módosulása abból adódik, hogy a dazein megszűnik szabadon kapcsolódni saját lényegéhez, vagyis a lét elveszti közvetlenségét, kénytelen összehasonlítani magát azzal, hogy milyennek kellene lennie, mennyire normális (vagy helyes) , és nem úgy érzi, ahogy kellene – rossz, jelentéktelen, abnormális és hasonlók. A Dasein mint megértés a világban-lét elhanyagolásának módjának alárendelt kötetévé válik, amelyet Binswanger „önmaguk által kiszabott szabadságtalanságnak” nevezett.
Binswanger terápiás modellje meglehetősen radikális a pszichiátriában. Legismertebb esetbeszámolói (Lola Foss, Helen West) az egzisztenciális terápia aranyalapját alkotják. A pszichoterápiás ellátás napi gyakorlatában azonban ezt a megközelítést nagyon ritkán alkalmazzák. Talán azért, mert a legtöbb modern emberek nincs elég türelem az életvilág rekonstrukciójához és annak teljes megértéséhez „maguktól, és nem saját elképzeléseik vagy elméleteik szerint”.
