Retoorika koht kaasaegses vabade kunstide hariduses. Retoorika ajalugu: iidse ja vene retoorika tekkimine, areng ja koit. Retoorika tänapäeva maailmas

Samas on avalikku huvi pakkuvate probleemide avalikul arutelul suur tähtsus demokraatlike protseduuride mehhanismide kujunemisel, igapäevase demokraatliku praktika jaoks. Ilma Venemaa tavakodanike oskuste ja harjumuseta avalikult arutada nii riikliku kui ka kohaliku tähtsusega sotsiaalselt olulisi probleeme, on demokraatliku riigi kujunemine ja areng võimatu.

Venemaa poliitilises praktikas puudub avalike arutelude kogemus ja üldtunnustatud reeglid selliste ürituste läbiviimiseks, ühtsed nõuded kõnereeglitele ja küsimustele vastamisel ning arutelus osalejate rollide jaotus. Puudub traditsioon, et kõik sellistel aruteludel osalejad järgivad reegleid võrdselt, olenemata nende ametlikust positsioonist, puudub lugupidavalt küsimuste esitamise ja sisulistele küsimustele aupakliku vastamise kogemus, puudub eetiliste ja retooriliste põhimõtete range järgimise traditsioon. arutelu normid.

Arutelud ajalehtedes äratavad lugejate huvi, kuid on piiratud kõlapinnaga, kuna sageli ei usuta ajalehesõna tõhususse, usutakse, et arutelud ja kompromiteerivad tõendid on tellitud ega peegelda tõde. Tuleb tunnistada, et tänapäeva Vene ühiskond avalikku huvi pakkuvate probleemide tervikliku demokraatliku avaliku arutelu traditsioon ja tehnika töökollektiivides, vestlusklubides, õppeasutused ja üldiselt tavakodaniku tasandil.

Praegu on inimõigused järk-järgult muutumas arenenud riikide avaliku elu kõige olulisemaks aspektiks. Nendel tingimustel tekkis vajadus veenda inimesi, pealegi veel inimesi, kes ei ole hariduse ja kultuuri poolest võrdsed, kuid nõuavad võrdset kohtlemist. Demokraatlikes riikides on inimeste veenmine muutunud valimisteks valmistumisel hädavajalikuks. Inimene on individuaalselt ainulaadne, mitte nagu teised ja see muudab suhtlemise keeruliseks, tingib suhtlemise õppimise.

Ajalugu näitab, et põhjapanevate sotsiaalsete muutuste perioodidel on retoorika alati elu nõudnud – võime meenutada retoorika rolli ja kohta elus. Vana-Kreeka, Vana-Rooma, Suure ajastul Prantsuse revolutsioon, Ameerika kodusõja periood, revolutsioonilise retoorika roll pärast autokraatia kukutamist ja ajal Oktoobrirevolutsioon Ja kodusõda Venemaal. Pole juhus, et sisse iidsed demokraatiad avalik kõne mängis nii silmapaistvat rolli ja jäi olematuks keskajal, mil domineeris peamiselt teoloogiline ja kiriklik retoorika.

Demokraatia areng, üksikisiku vabaduse ideede levik ja inimeste võrdsus seaduse ees määrasid ühiskonna vajaduse retoorika järele, mis näitaks, kuidas veenda võrdset võrdsega.

Retoorika roll avalikus elus

Retoorika on oratooriumi ja kõneoskuse teadus. Suulise avaliku esinemise keelelised iseärasused, mis toovad retoorikat poeetikale lähemale, viitavad võtete kasutamisele retoorilises teoses, mille eesmärk on kuulaja veenmine, tema väljendusrikas töötlus. Avaliku (oratoorse) kõne õpetamine hõlmab erinevate oskuste (keeleliste, loogiliste, psühholoogiliste jne) kujundamist, mille eesmärk on arendada õpilaste retoorilist pädevust, s.t. võime ja tahe tõhusalt suhelda.

Kaasaegse retoorika kui distsipliini definitsioon. Retoorika asjakohasus kaasaegses Vene ühiskonnas.

Õpilaste esseede näidised

Üliõpilaste distsipliini käsitlevate esseede näidised leiate Valgevene Riikliku Tehnikaülikooli filosoofia, ajaloo ja sotsioloogia osakonnast (ruum A23).

Retoorika on oratooriumi ja kõneoskuse teadus. Sõna rääkimise oskus on inimese üldise kultuuri, tema hariduse lahutamatu osa. Keele roll inimese isiksuse kujunemisel. Ühiskonna moraaliseisundi peegeldus keele kaudu.

Retoorika – klassikaline teadus otstarbekast ja sobivast sõnast – on tänapäeval nõutud ühiskonnaelu juhtimise ja parandamise vahendina, sõna kaudu isiksuse kujundamisel.

Retoorika õpetab mõtlema, kasvatab sõnataju, kujundab maitset, paneb paika maailmapildi terviklikkuse. Nõuannete ja soovituste, läbimõeldud ja ilmekate tekstide kaudu dikteerib retooriline haridus mõtte- ja elustiili. kaasaegne ühiskond andes inimesele kindlustunde tänase ja homse olemasolu suhtes.

Venemaal, nagu igas arenenud demokraatlikus riigis, on erinevate sotsiaalsete probleemide avalik demokraatlik arutelu demokraatliku riigi olemasolu kõige olulisem tingimus, selle toimimise alus, elanike poolt oluliste otsuste avaliku heakskiitmise tagatis. kaasaegne Venemaa puuduvad täielikult. Kuid elulistes küsimustes, kui on vaja teha mõni oluline otsus riigi või kohalikul tasandil, viib selliseid arutelusid läbi peamiselt haldus- või seadusandlik eliit ja sagedamini kulisside taga.

Selliseid arutelusid praktiseeritakse valitud poliitilistes organites: Riigiduumas, kohalikes omavalitsusorganites. Televisioonis on jutusaateid. Need programmid peegeldavad ühiskonna vajadust probleemide avalikuks aruteluks ja huvi selliste arutelude vastu. Samas tuleb märkida, et sageli räägitakse väiksematest probleemidest, paljud programmid kaovad kiiresti, mis näitab avalikkuse huvi ebastabiilsust selliste saadete vastu.

Sotsiaalne progress XX sajandil. avardas oluliselt retoorika võimalusi. Miljonid inimesed Venemaal olid kaasatud poliitiliste muutuste protsessidesse: kolm revolutsiooni, kaks maailmasõda, külm sõda", demokraatia levik maailmas, NSV Liidu kokkuvarisemine mõjutas riigi elanikkonda. Raadio ja televisioon aitasid kaasa sõna mõjule tohutu publiku mõtteviisile.

Oratooriumi roll ja võimalused on kõvasti kasvanud. XX lõpp - XXI sajandi algus. mida iseloomustab Venemaa ja endise sotsialistliku leeri riikide avaliku elu demokratiseerumine. Endised liiduvabariigid said iseseisvateks riikideks. Demokraatlikud presidentide, parlamendiliikmete ja omavalitsusorganite valimised kaasasid poliitilisse ellu miljoneid inimesi. Oratoorium on taas nõutud.

On vaja igal võimalikul viisil soodustada Venemaa ühiskonna sotsiaalselt oluliste probleemide suulise avaliku arutelu arengut, samuti õpetada retoorilisi oskusi juba koolist alates. Venemaa kodanike retooriline haridus on väga oluline ülesanne Täna.

2. Retoorikateaduses eristavad teadlased kahte valdkonda: üldine retoorika ja privaatne.Üldretoorika teemaks on üldised kõnekäitumise mustrid (in erinevaid olukordi) ja nende kasutamise praktilisi võimalusi kõne mõjusamaks muutmiseks.

Üldine retoorika sisaldab järgmisi jaotisi:

1. retooriline kaanon;

2. avalik esinemine (oratoorium);

3. vaidluste lahendamine;

4. vestluse läbiviimine;

5. retoorika igapäevane suhtlus;

6. etno-retoorika.

Heidame põgusa pilgu igale jaotisele.

Retooriline kaanon- See on spetsiaalsete märkide ja reeglite süsteem, mis pärineb iidsest retoorikast. Järgides neid reegleid, leiate vastused järgmistele küsimustele: mida öelda? mis järjekorras? Kuidas(mis sõnad)? Teisisõnu, retooriline kaanon jälgib teed mõttest sõnani, kirjeldades kolme etappi: sisu leiutis, asukoht leiutatudõiges järjekorras ja verbaalne V väljendid e.

Oratoorium, ehk avaliku kõne teooria ja praktika – retoorika eriosa, väga oluline osa. Sõna valdamine on ju kohustuslik inimesele, kes tahab oma seisukohta avalikult kaitsta, publikut enda poolele veenda. Tuletage meelde, et retoorika on "demokraatia laps". JA suurt tähelepanu, mis talle täna antakse, ütleb, et meie ühiskond on orienteeritud demokraatlikele positsioonidele.

Vaidlemise teooria ja kunst See on ka retoorika valdkond. Demokraatlikus ühiskonnas on palju arvamusi küsimustes, mis mõjutavad üksikisiku ja kogu ühiskonna elu. Õppida vaidluses väärikalt käituma, suutma seda suunata nii, et sellest saaks tõe saavutamise töö, mitte tühi nääklemine, on alati oluline ja eriti tänapäeval.

Vestlusõpib ka üldretoorikat. Neile, kes soovivad teada põhjuseid, miks inimesed üksteist ei mõista, õppida edutegureid, kes soovivad õppida, kuidas õigesti määrata vestluse strateegiat ja taktikat (igasugune vestlus, nii ilmalik kui ka äriline), annab retoorika. vajalikke praktilisi soovitusi.

Igapäevasuhtluse retoorika annab teadmisi inimeste kõnekäitumisest nende igapäeva-, argi-, "koduses" elus. See aitab leida vastuseid järgmistele küsimustele: kuidas tekivad ja surevad sõprussuhted, sõprussuhted, peresuhted? Millist rolli mängivad kõnekäitumise tunnused nende kujunemisel ja kujunemisel?

Igapäevasuhtluse retoorika kohta tuleb öelda, et osa asjatundjaid omistavad selle eraretoorikale, teised aga üheks üldretoorika valdkonnaks. Viimased esitavad oma seisukoha kaitseks järgmised argumendid: see retoorika " puudutab sellist valdkonda inimelu milles kõik osalevad ja tegutsevad väga üldised seadused kõne interaktsioon” (21, 37). Nii või teisiti, aga igapäevasuhtluse retoorika on olemas ja saab praktilist abiühelegi inimesele.

Etno-retoorika uurib rahvuslikke ja kultuurilisi erinevusi inimeste kõnekäitumises. Retoorilised teadmised aitavad vältida arusaamatusi erinevatest rahvustest inimeste vahel ja valdkonnas ärisuhtlus ja vaimsete väärtustega seotud valdkondades. Nii saab retooriliselt haritud inimene aru, miks ameeriklased usuvad, et meie ärimehed ei ütle läbirääkimistel selgelt ja kindlalt oma seisukohta ning miks näevad jaapanlased venelasi oma hinnangutes ülemäära kategoorilistena. Taaskord on kõik seotud erinevusega. rahvuskultuurid ja selle mõistmine aitab vältida suhtlusvigu.

Privaatne retoorika uurige erivaldkondi, mida nimetatakse "suurenenud kõnevastutuse valdkondadeks", kuna neis on inimese vastutus oma kõnekäitumise, sõna valdamise võime või suutmatuse eest äärmiselt kõrge. Need on diplomaatia, meditsiin, pedagoogika, administratiivne ja organisatsiooniline tegevus jne. Seda autor põletab selle kohta õppejuhend"Retoorika" N. A. Mihhailichenko:

“Tõenäoliselt pole selliseid ameteid, kus oskuslik sõna valdamine kasuks ei tuleks. Kuid mõnes inimtegevuse valdkonnas muutub see lihtsalt vajalikuks, on eeltingimus tõhus töö. Advokaat, õpetaja, sotsiaaltöötaja, mänedžer, poliitik, jutlustaja peavad valdama kõnekunsti, kui tahavad oma erialal tippu jõuda. Nad peavad ju pidevalt inimestega suhtlema, rääkima, nõu andma, juhendama, avalikult, ametlikus keskkonnas rääkima. Ja selleks, et pidada avalikku kõnet, ei piisa ainult teadmisest, mida öelda, tuleb ka teada, kuidas seda öelda, tuleb ette kujutada oraatorikõne tunnuseid, arvestada paljude teguritega, mis kõnelejat ja kuulajaid mõjutavad, ja valdama kõnetehnikat” (20, 6).

Meie riigis on juba ilmunud A. K. Mihhalskaja "Pedagoogiline retoorika", L. A. Vvedenskaja ja L. G. Pavlova "Äriretoorika" ning väljatöötamisel on ka teisi õpikuid. Selles eeskätt tulevastele juhtidele suunatud juhendis pöördume ka eraretoorikute poole, kuigi põhirõhk on üldretoorika seaduspärasustel, mis annavad võtme igale selle valdkonnale.

3 . Retoorika päritolu: selle kujunemise sotsiaalpoliitilised eeldused.

Oratooriumi kui sotsiaalse nähtuse esilekerkimise objektiivseks aluseks oli tungiv vajadus ühiskondliku arutelu ja ühiskondlikult oluliste küsimuste lahendamise järele. Ajalugu näitab, et oratooriumi avaldumise ja arenemise, elulistes küsimustes vaba arvamustevahetuse, kriitilise mõtte liikumapanevaks jõuks on kõige olulisem tingimus demokraatlikud valitsemisvormid, vabade kodanike aktiivne osalemine riigi poliitilises elus.

Retoorika kui süstemaatiline distsipliin kujunes välja Vana-Kreekas Ateena demokraatia ajastul. Sel perioodil peeti avalikult esinemise oskust iga täieõigusliku kodaniku vajalikuks omaduseks. Sellest tulenevalt võib Ateena demokraatiat nimetada esimeseks retooriliseks vabariigiks. Eraldi retoorika elemendid (näiteks figuuriõpetuse fragmendid, argumentatsioonivormid) tekkisid veelgi varem Vana-Indias ja a. Vana-Hiina, kuid neid ei võetud kokku ühtne süsteem ja nii ei mänginud oluline rollühiskonnas.

Niisiis sai kõnepruugist orjasüsteemi tingimustes kunst, mis lõi teatud võimalused kõneleja elava sõna abil kaaskodanike mõistuse ja tahte vahetuks mõjutamiseks.

Retoorika õitseng langes kokku iidse demokraatia õitsenguga, mil riigis hakkasid juhtrolli mängima kolm institutsiooni: populaarne kokkupanek, Rahvakohus, Viiesaja nõukogu. Poliitilisi küsimusi otsustati avalikult, peeti kohut. Inimeste (demode) võitmiseks oli vaja nende ideid võimalikult atraktiivsel viisil esitada. Nendes tingimustes muutub sõnaosavus vajalikuks iga inimese jaoks.

Sofistid. Nende roll retoorika kujunemisel

Sofist on inimene, kes oskab peamist peensuste ja detailide taha peita, oskab tõestada tema eesmärkidele vastava tõesust. Sellise arutluskäigu kulgu ja vajaliku, kuid mitte tingimata tõese peenelt tõestamise kunsti nimetatakse sofistikaks. Sofismi mõistetakse kui loogiliselt või üksikasjalikult õiget, kuid oma olemuselt mitte tõest hinnangut. Retoorikat nimetatakse põlglikult tühjaks verbaalseks kaunistuseks, mis viib peamisest eemale. Teise tähenduse ilmnemine nendes sõnades, kandmine negatiivne hinnang, seostatakse sofistide maailmapildi iseärasustega. Sofistide jaoks on kõik maailmas suhteline, kõik on subjektiivne ja elu ise on värviline, muutlik ja lõpmatult mitmekesine. Mis oli eile inimese jaoks ilus, muutub homme inetuks. Kõik oleneb tema tujust, vanusest jne. „Mis siin siis rääkida on? küsib sofist Protagoras. "Ma ütlesin, et ma tõestan inetu ja ilusa identiteedi ..."

Sofistide retoorilisel ideaalil olid järgmised tunnused:

1) See oli "manipuleeriv" retoorika, monoloog. Kõneleja jaoks on adressaat pigem passiivne mõjuobjekt kui aktiivne subjekt. Tema meelt saab manipuleerida.

2) Sofistide retoorika on agonaalne (kreeka keelest agon - võitlus, võistlus), s.t. verbaalse vaidluse retoorika, võistlused, mis on suunatud ühe võidule ja teise lüüasaamisele.

3) Sofistide retoorika oli relatiivsusteooria. Nende vaidluste eesmärk ei olnud tõde, vaid võit, sest nende arvates pole tõde, vaid on vaid see, mida neil õnnestus tõestada.

Tuntud aastal Vana-Vene ja diplomaatiline sõnaosavus. Üks esimesi tõsiseid diplomaatilisi aktsioone pärineb 10. sajandist, kui pärast vürst Olegi kuulsat võitu Konstantinoopoli lähedal sõlmisid vürstisaadikud “lepingu venelaste ja kreeklaste vahel”.

Sõjalist kõneosavust esitleti Vana-Vene vääriliselt - üleskutse armeele näidata vastupidavust ja julgust. Teist tüüpi sõnaosavus on pühalik. Pidustused, matusepidu, võitjate kohtumised ei saanud läbi vastavate kõnedeta. Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal areneb homiletika - pühalik ja õpetlik sõnaosavus. Moodustus Bütsantsis kirjandusžanrina, oli Venemaal laialt tuntud kirikuisade "sõnades" ja õpetustes, sünteesis suulise rahvakunsti ürgseid traditsioone ja idakristliku jutlustamise saavutusi.

XII sajandil. Vana-Vene suurim mõtleja Kirill Turovski oli laialt tuntud. Ega ka jäänud mahu järgi kirjanduspärand, ei olnud tal oma kaasaegsete seas võrdset ka populaarsuse ja autoriteedi poolest. Teda kutsuti "Krüsostomuseks, kes meile Venemaal rohkem säras." Kõige populaarsemad olid Turovski "sõnad", mis olid mõeldud kirikus lugemiseks usupühadel. Nendes ilmutab autor end tõelise oraatorina, kes valdab kõnepruuki hästi: siis pöördub ta publiku poole. vahel kirjeldab ta värvikate allegooriate abil evangeeliumi süžeed või keerulist teoloogilist kontseptsiooni, siis küsib ja vastab iseendale, vaidleb publiku ees iseendaga, tõestab endale. Turovski looming annab tunnistust sellest, et muistsed vene oraatorid valdasid vabalt kõiki iidse retoorika väljatöötatud tehnikaid. See mõjutas asjakohaste teadmiste levikut ilmalikus keskkonnas.

Üsna ilmalikust avalikust sõnaosavusest on Igori kampaanias näiteid. Piisab, kui meenutada pöördumist Svjatoslavi vürstide poole.

Venekeelne termin "retoorika" esineb esmakordselt kreekakeelse käsikirja "Kujunditest" tõlkes 1073. aastal. Ja vanim venekeelsetest käsiraamatutest, Macariuse retoorika, ilmus 17. sajandi alguses.

4. Retoorika on üks vanimaid filoloogiateadusi. See võttis kuju 4. sajandil eKr. Kreekas. Sõna ρητορική tähendab " oratoorium ehk oratooriumiõpetus”, kuid retoorika põhisisuks oli juba sel ajal argumentatsiooniteooria avalikus kõnes. Suur Kreeka filosoof ja teadlane Aristoteles (384–322 eKr) määratles seda teadust kui „võimet leida võimalikke viise veenmiseks mis tahes teemas”1.

Aristotelese ettekujutatud retoorika ülesandeks oli muuta ühiskonnaelu aluseks olevad moraaliprintsiibid veenvamaks kui isekad ja materiaal-praktilised kaalutlused: „Retoorika on kasulik, sest tõde ja õiglus on oma olemuselt tugevamad kui nende vastandid. ja kui otsuseid ei tehta õigesti, võidavad tõde ja õiglus tingimata nende vastandid, mis on taunitav.

Teadus jagunes antiikajal kolme valdkonda: füüsika, teadmised loodusest; eetika – sotsiaalsete institutsioonide tundmine; loogika - teadmised sõnast kui mõtlemise ja tegevuse instrumendist.

Haridus põhineb loogikateadustel ehk organonil, nagu neid antiikajal ja keskajal nimetati, kuna ennekõike tuleb omandada meetod, mille põhjal on võimalik teoreetilised teadmised ja praktiline tegevus.

Organon hõlmas triviumi ja kvadriviumi, seitset vabakunsti. Trivium hõlmas grammatikat, dialektikat, retoorikat.Grammatika on teadus tähendusliku kõne konstrueerimise üldreeglitest. Grammatika külge haakus poeetika kui kunstisõna teadus – omamoodi “keele labor”. Dialektika – teadus probleemide arutamise ja lahendamise meetoditest ning tehnoloogiast teaduslik tõestus. Retoorika on teadus avaliku kõne argumenteerimisest, mis on vajalik praktiliste küsimuste arutamisel. Üldhariduse omandanud kvadrivium sisaldas matemaatikateadused: aritmeetika ja muusika, geomeetria ja astronoomia.

Retoorika rajajad olid 5. sajandi klassikalised sofistid. eKr. hindab kõrgelt sõna ja oma veendumuse jõudu.

Retoorika algust on tavaks pidada 460. aastatest eKr. ja seostada vanemsofistide Coraxi, Tisiase, Protagorase ja Gorgiase tegevustega.

Väidetavalt kirjutas Corax õpiku "Veenmiskunst", mis pole meieni jõudnud, ja Tisias avas ühe esimese kõneoskuse õpetamise koolkonna. Tuleb märkida, et suhtumine sofistikasse ja sofistidesse oli ambivalentne ja vastuoluline, mis kajastus isegi sõna "sofist" mõistmises: algul tähendas see tarka, andekat, võimekat, mistahes kunstis kogenud inimest; siis järk-järgult viis sofistide hoolimatus, nende virtuoossus otseselt vastandlike seisukohtade kaitsmisel selleni, et sõna "sofist" omandas negatiivse varjundi ja seda hakati mõistma kui valetarka, šarlatani, kavalust.

Retoorika teooriat arendas aktiivselt sofist filosoof Protagoras (481–411 eKr) Abderast Traakiast. Ta oli üks esimesi, kes võttis kasutusele dialoogilise esitlusvormi, kus kaks vestluskaaslast väljendavad vastandlikke seisukohti. Ilmuvad palgalised õpetajad - sofistid, kes mitte ainult ei õpetanud praktilist kõneoskust, vaid koostasid ka kõnesid kodanike vajadusteks. Sofistid rõhutasid pidevalt sõna jõudu, pidasid verbaalseid lahinguid erinevate vaadete väljendajate vahel, võistlesid virtuoossuses elava sõna valdamisel.

Gorgias (480-380 eKr) oli Coraxi ja Thissia õpilane. Teda peetakse figuuride rajajaks või vähemalt avastajaks kui üheks peamiseks retoorikaobjektiks. Ta ise kasutas aktiivselt kõnekujundeid (paralleelsus, homeoteleuton, s.o ühtsed lõpud jne), troope (metafoorid ja võrdlused), aga ka rütmiliselt ülesehitatud fraase. Gorgias ahendas tema jaoks liiga ebamäärast retoorika teemat: erinevalt teistest sofistidest väitis ta, et ei õpetanud voorust ja tarkust, vaid ainult oratooriumi. Gorgias oli esimene, kes Ateenas retoorikat õpetas. Võttes kohustuse õpetada kõiki kaunilt rääkima ja olles muide lühiduse virtuoos, õpetas Gorgias kõiki, kes tahtsid rääkida retoorikat, et nad saaksid inimesi vallutada, "teha neist oma orjad vabal tahtel, mitte sunniviisiliselt. ” Oma veendumuse alusel sundis ta haigeid jooma nii kibedaid ravimeid ja tegema selliseid operatsioone, mida isegi arstid ei suutnud sundida. Gorgias määratles retoorikat kui kõnekunsti.

Lysiast (415-380 eKr) peetakse kohtukõne kui kõneosavuse eriliigi loojaks. Tema ettekannet eristasid lühidus, lihtsus, loogilisus ja väljendusrikkus, fraaside sümmeetriline ülesehitus.

Isokratest (436-388 eKr) peetakse "kirjandusliku" retoorika rajajaks – esimeseks retoorikuks, kes pööras valdavat tähelepanu kirjutamine. Ta oli üks esimesi, kes võttis kasutusele oraatoriteose kompositsiooni mõiste. Tema stiili tunnusteks on keerulised perioodid, mis on aga selge ja täpse konstruktsiooniga ning seetõttu kergesti kättesaadavad mõistmiseks, kõne rütmiliseks artikuleerimiseks ja dekoratiivsete elementide rohkusele. Rikkalik kaunistus muutis Isokratese kõned kuulamise mõnevõrra murettekitavaks.

Klassikalist kreeka retoorikat kroonis poliitilise ja kohtukõneleja Demosthenese (384–322 eKr) tõeliselt traagiline kuju. Loodus ei andnud talle ühtegi oraatori jaoks vajalikku omadust. Haige laps, kelle eest hoolitses leseks jäänud ema, sai kehva hariduse. Demosthenesel oli ebaselge, libe aktsent, kiire hingamine ja närviline tikk; palju puudujääke, mis takistavad tal kõnelejat saamast. Tohutute pingutuste, pideva ja raske töö hinnaga saavutas ta oma kaasaegsete tunnustuse. Asjaolud sundisid teda saama oraatoriks: hoolimatute eestkostjate poolt hävitati ta. Asudes aktiivselt oma õiguste kaitsmisele kohtu kaudu, hakkas ta õppima tuntud spetsialisti Isei käest, töötama oma puudustest vabanemise nimel ja lõpuks võitis protsessi. Kuid kui ta esimest korda avalikkuse ette ilmus, naeruvääristati teda ja teda vilistati. Sellest hetkest algab ületamine - kõige rohkem iseloomulik Demosthenese saatuses ja isiksuses.

Diktsiooni selgeks tegemiseks võttis ta kivikesed suhu ja luges nii luuletajate teostest mälu järgi lõike; ta harjutas ka fraaside hääldamist joostes või järsust mäest ronides; Üritasin õppida mitut salmi järjest või mõnda pikka fraasi ilma hinge tõmbamata ütlema. Ta õppis näitlemist "mängu", mis annab kõnele harmooniat ja ilu; et rääkimise ajal õla tõmblemisest lahti saada, riputas ta terava mõõga niimoodi üles, et torkas õlga ja nii vabanes sellest harjumusest. Ta muutis iga kohtumise, vestluse ettekäändeks ja raske töö teemaks: üksi jäetuna tõi ta välja kõik juhtumi asjaolud koos nendega seotud argumentidega; kõnesid pähe jättes, siis taastas ta arutluskäigu, kordas teiste öeldud sõnu, mõtles välja kõikvõimalikke parandusi ja viise, kuidas sama mõtet erinevalt väljendada. Ta kujundas ise skulptuuri, viies täiuslikkuseni selle, mida loodus nii juhuslikult täitis.

Oraatori Demosthenese peamiseks vahendiks on tema võime köita kuulajaid emotsionaalse põnevusega, mida ta ise koges, rääkides oma sünnipoliitika positsioonist Kreeka maailmas. Kasutades küsimuste-vastuste tehnikat, dramatiseeris ta oskuslikult oma kõne. Demosthenes täiendas mõnikord oma kõnede dialoogilist vormi lugudega, kõnede haletsusväärsetes kohtades luges ta ette Sophoklese, Euripidese ja teiste antiikmaailma kuulsate poeetide luuletusi. Üldiselt iseloomustab Demosthenese mõtlemist iroonia, sädelev ja katkestav sõnavõttude kõige haletsusväärsematel hetkedel; aktiivselt kasutatud antitees (opositsioon), retoorilised küsimused; selle silpi iseloomustab eufoonia, pikkade silpide ülekaal, mis tekitas sujuvuse tunde. Demosthenes eelistas kõikidele tähenduse rõhutamise meetoditele loogilist rõhuasetust, mistõttu pani ta märksõna perioodis esimesele või viimasele kohale; mitme, enamasti paari, tegevust tähistava sünonüümi kasutamine toimib ka semantilise esiletõstmise vahendina: las ta räägib ja annab nõu; rõõmusta ja lõbutse; nutta ja pisaraid valada. Ta kasutas sageli hüperbooli, metafoore, mütoloogilisi kujundeid ja ajaloolisi paralleele. Kõned on põhjendatud, esitluselt selged. Demosthenese peamine vastane oli Makedoonia kuningas Philip – Demosthenes kirjutas kaheksa "Filipikat", milles selgitas ateenlastele makedoonlaste agressiivse poliitika tähendust. Kui Philip sai ühe Demosthenese kõne tekstidest, ütles ta, et kui ta oleks seda kõnet kuulnud, oleks ta hääletanud endavastase sõja poolt. Demosthenese veenvate esituste tulemuseks oli Makedoonia-vastase Kreeka poliitika koalitsiooni loomine. Kaotanud sõja Aleksander Suure pärijatega, olid ateenlased sunnitud allkirjastama väga rasked rahutingimused ja kuulutama surmaotsused oraatoritele, kes õhutasid neid Makedoonia vastu sõtta. Demosthenes leidis varjupaiga Poseidoni templis, kuid ka seal saadi temast mööda. Siis palus ta aega kirjaliku korralduse koju jätmiseks ja jõi pilliroopulgast mürki, mida vanad kreeklased kirjutasid. Nii lõppesid Vana-Kreeka kõneosavuse suurima meistri päevad, keda kreeklased nimetasid lihtsalt "kõnelejaks", nagu Homerost nimetati lihtsalt "poeediks". Kuid Demosthenese au ei surnud koos temaga. Muistsed säilitasid hoolikalt rohkem kui 60 tema kõnet; Plutarchos koostas oma ulatusliku eluloo, kõrvutades tema elulugu Rooma silmapaistva oraatori Mark Tullius Cicero eluga. Parimaks epitaafiks Demosthenesele võiks olla tema enda sõnad: „Oraatori puhul pole väärtuslik sõna ja hääle kõla, vaid see, et ta püüdleb sama poole, mille poole püüdleb rahvas ja mida ta vihkab või armastab neid, keda kodumaa vihkab või armastab.

Areneva oratooriumi põhjal püüti teoreetiliselt mõista oratooriumi põhimõtteid ja meetodeid. Nii sündis kõneoskuse teooria – retoorika. Suurima panuse kõneoskuse teooriasse andsid Sokrates (470-399 eKr), Platon (428-348 eKr) ja Aristoteles (384-322 eKr).

Platon (427-347 eKr) tõrjus sofistide väärtusrelativismi ja märkis, et retoori jaoks pole peamine mitte teiste inimeste mõtete kopeerimine, vaid iseenda tõe mõistmine, oma tee leidmine oratooriumis. Platon märkis, et oratooriumi põhiülesanne on veenmine, mis tähendab eelkõige emotsionaalset veenmist. Ta rõhutas harmoonilise kõnekompositsiooni olulisust, kõneleja oskust lahutada esmatähtis ebaolulisest ja seda kõnes arvestada.

Aristoteles (384-322 eKr) viis lõpule retoorika muutmise teaduslikuks distsipliiniks. Ta lõi retoorika, loogika ja dialektika vahel lahutamatu seose ning tõi retoorika olulisemate tunnuste hulgas välja selle "erilise dünaamilise väljendusvõime ja lähenemise võimaliku ja tõenäosusliku tegelikkusele". Peamistes retoorikale pühendatud teostes ("Retoorika", "Topeka" ja "Sofistlikest ümberlükkamistest") osutas Aristoteles retoorika kohale antiikaja teaduste süsteemis ja kirjeldas üksikasjalikult kõike, mis moodustas retoorilise õpetuse tuuma. järgnevad sajandid (argumentide liigid, kuulajate kategooriad, retooriliste kõnede liigid ja nende suhtluseesmärgid, eetos, logod ja paatos, stiilinõuded, troobid, sünonüümid ja homonüümid, kompositsioonilised kõneblokid, tõestus- ja ümberlükkamismeetodid, vaidlusreeglid jne). Mõnda neist küsimustest pärast Aristotelest tajuti kas dogmaatiliselt või võeti retoorilisest õpetusest üldiselt välja. Nende arendamist jätkasid vaid uue retoorika esindajad alates 20. sajandi keskpaigast.

Sokratese, Platoni ja Aristotelese retoorilist ideaali võib määratleda järgmiselt:

1) dialoogilisus: eesmärk on mitte inimestega manipuleerimine, vaid nende mõtete õhutamine kõnesuhtlus ja esineja tegevus;

2) ühtlustamine: vestluse põhieesmärk ei ole võit iga hinna eest, vaid suhtluses osalejate jõudude ühendamine kokkuleppele jõudmiseks;

3) semantiline: inimestevahelise vestluse, nagu ka kõne eesmärk, on tõe otsimine ja avastamine.

retoorika kunst kõneosavus

Retoorika on oratooriumi ja kõneoskuse teadus. Suulise avaliku esinemise keelelised iseärasused, mis toovad retoorikat poeetikale lähemale, viitavad võtete kasutamisele retoorilises teoses, mille eesmärk on kuulaja veenmine, tema väljendusrikas töötlus. Avaliku (oratoorse) kõne õpetamine hõlmab erinevate oskuste kujundamist, mille eesmärk on arendada õpilaste retoorilist pädevust, s.t. võime ja tahe tõhusalt suhelda.

Töö sisaldab 1 faili

Sissejuhatus

Retoorika- klassikaline teadus otstarbekast ja sobivast sõnast - on tänapäeval nõutud ühiskonnaelu juhtimise ja parandamise vahendina, sõna kaudu isiksuse kujundamisel.

Retoorika õpetab mõtlema, kasvatab sõnataju, kujundab maitset, paneb paika maailmapildi terviklikkuse.

Retoorika- oratooriumi ja kõneoskuse teadus. Suulise avaliku esinemise keelelised iseärasused, mis toovad retoorikat poeetikale lähemale, viitavad võtete kasutamisele retoorilises teoses, mille eesmärk on kuulaja veenmine, tema väljendusrikas töötlus. Avaliku (oratoorse) kõne õpetamine hõlmab erinevate oskuste kujundamist, mille eesmärk on arendada õpilaste retoorilist pädevust, s.t. võime ja tahe tõhusalt suhelda.

Sõna and on inimese üks suurimaid võimeid, mis tõstab ta kõigist elavatest asjadest kõrgemale ja teeb temast korraliku inimese. Sõna on inimestevahelise suhtluse vahend, infovahetuse viis, vahend teise inimese teadvuse ja tegude mõjutamiseks.

Sõna omandiõigust hinnatakse väga kõrgelt, kuid mitte kõigile ei kuulu see sõna. Pealegi ei suuda valdav enamus oma mõtteid paberil õigesti väljendada ja veelgi enam, nad ei oma retoorikat selle tegelikus tähenduses. Sõna rääkimise oskus on inimese üldise kultuuri, tema hariduse lahutamatu osa.

Juba iidsetest aegadest on inimesed püüdnud mõista, mis on elava sõna mõju saladus, kas see on kaasasündinud anne või pika ja vaevarikka õppimise ja eneseharimise tulemus? Nendele ja teistele küsimustele annab vastused retoorika.

Retoorika on teooria, meisterlikkus ja kõnekunst. Kõnekoossuse kaudu mõistsid iidsed kõnelejakunsti ja retoorika kaudu reegleid, mille eesmärk on moodustada kõneleja.

Keele roll inimese isiksuse kujunemisel

Tänapäeval on kõik kontseptsiooniga seonduv äärmiselt aktuaalne. "Kultuur" on väga mitmetähenduslik ja mahukas mõiste.

kultuur on inimühiskonna loodud materiaalsete ja vaimsete väärtuste kogum, mis iseloomustab ühiskonna teatud arengutaset.

IN kaasaegsed tingimused hariduse eesmärk on indiviidi suhtluskultuur, mis sisaldab komponentidena emotsionaalset ja kõne-, informatsiooni- ja loogilist kultuuri.

Kõne- ja suhtluskultuuri, mis on õpilaste arengu, nende individuaalse kultuuri kujunemise tingimused ja vahendid, tuleks pidada haridussüsteemi humaniseerimise ja humanitariseerimise eesmärgiks, tulemuseks.

Praegu hakkab teadvustama majanduse, hariduse, töösse suhtumise ja inimkultuuri kõige tihedamat seost. Tänase päeva kuumim teema- moraalne iseloom, indiviidi kultuur, kuna majanduslike, üldiste sotsiaalsete ja kultuuriliste küsimuste lahendamisel on olulised mitte ainult meeskonna, vaid ka iga inimese pingutused.

Viimasel ajal suurenenud huvi moraaliküsimuste vastu on tinginud ka teadlikkus suhtlusvaldkonnas üsna madalast kultuurist.

Suhtlemine- keeruline protsess, mis hõlmab tõe otsimist, eeldades võimet kuulda ja kuulata teist inimest, eeldades austust selle vestluspartneri isiksuse vastu, kellega dialoogi peetakse. Tõeliselt inimlik suhtlemine on üles ehitatud austamisele teise inimese väärikuse vastu.

Laiemas tähenduses hõlmab käitumiskultuuri mõiste kõiki inimese sise- ja väliskultuuri aspekte: etikett, elukultuur, isikliku aja korraldus, hügieen, töökultuur.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata kõnekultuurile: oskus rääkida ja kuulata, vestlust läbi viia on teineteise mõistmise, oma arvamuste ja ideede tõesuse või vääruse kontrollimise oluline tingimus.

Kõne- kõige sisukam, mahukam ja väljendusrikkaim suhtlusvahend. Kõrge kõnekultuur hõlmab kõrgkultuur mõtlemine, sest ebaküpseid mõtteid ei saa väljendada selgelt kättesaadaval kujul.

Kõnekultuur- see on inimese üldise kultuuri lahutamatu osa, oskus oma mõtteid täpselt, ilmekalt edasi anda.

Keel peegeldab ühiskonna moraaliseisundit. Kõnekeel ja žargoon rõhutavad mõtlemise laiskust, kuigi esmapilgul aitavad need suhtlemisel kaasa, lihtsustades seda protsessi. Ebakorrektne, žargooniga segatud kõne viitab inimese halvale kasvatusele.

Meie keel on meie üldise käitumise ja elu oluline osa. Ja muide, kuidas inimene räägib, saame kohe ja lihtsalt otsustada, kellega meil on tegemist, saame määrata inimese intelligentsuse astme, tema psühholoogilise tasakaalu astme, tema võimalike komplekside taseme.

Meie kõne on kõige olulisem osa mitte ainult meie käitumises, vaid ka meie hinges, mõistuses, meie võimes mitte alluda keskkonna mõjudele.

Retoorika roll avalikus elus

Venemaal, nagu ka igas arenenud demokraatlikus riigis, on avalik demokraatlik arutelu erinevate sotsiaalsete probleemide üle demokraatliku riigi olemasolu kõige olulisem tingimus, selle toimimise alus, tagatis oluliste otsuste avalikule heakskiitmisele riigi poolt. elanikkonnast.

Avalikku huvi pakkuvate küsimuste avalik arutelu omab suurt tähtsust demokraatlike protseduuride mehhanismide kujunemisel, igapäevase demokraatliku praktika jaoks. Ilma Venemaa tavakodanike oskuste ja harjumuseta avalikult arutada nii riikliku kui ka kohaliku tähtsusega sotsiaalselt olulisi probleeme, on demokraatliku riigi kujunemine ja areng võimatu.

Demokraatlikud presidentide, parlamendiliikmete ja omavalitsusorganite valimised kaasasid poliitilisse ellu miljoneid inimesi. Oratoorium muutus nõudlikuks.

Retoorika roll kutsetegevuses

Ühiskonda kuuluvad erinevad elukutsed ja erinevaid vorme kutsetegevuse korraldamine, erinevad õigusvaldkonnad ja juhtimisstiilid. Abstraktse mõtlemise määrab teaduste ja tehnoloogia valdkondade erinevus. Andmete erinevus määrab inimeste professionaalse tegevuse erinevuse. Siin mängib kõne juhtivat rolli.

Spetsialisti erialasest pädevusest rääkides peame silmas eelkõige tema teadmisi oma erialast, kuid samas eeldame, et erialaseid teadmisi toetab inimese üldine humanitaarkultuur, tema mõistmisvõime. teda ümbritsev maailm ja tema suhtlemisvõime. Lõppude lõpuks on suhtlemisoskus paljude ametite ja ennekõike majanduse puhul erialase pädevuse lahutamatu osa, tõelise professionaalsuse vajalik tingimus. Õpetada tuleks erialast kõnepädevust, anda vajalikud teadmised, kujundada põhioskused.

Järeldus

Retoorika ja kõnekultuur läbib kõiki ühiskonna valdkondi. Keel on mõttevorm ja suhtlusvahend. Tööalane karjäär sõltub suuresti suhtluskultuurist ja ametikeele kasutamisest. Oskus luua suhteid kolleegidega on produktiivse tööalase tegevuse jaoks hädavajalik. Retoorika on vajalik inimese kultuurilise taseme kujunemiseks, tema võimeks luua suhteid ühiskonnaga.

Moskva Riiklik Ülikool MESI

MESI Tveri filiaal

Humanitaarteaduste ja sotsiaal-majanduslike distsipliinide osakond

Test

Teemal "Üldine retoorika"

Teema: "Retoorika roll kaasaegses ühiskonnas"

Töö tehtud: 38-MO-11 rühma õpilane

Mistrov A.S.

Kontrollis õpetaja: Žarov V.A.

Tver, 2009

Sissejuhatus

1. Mis on retoorika või miks antakse inimestele keel, kõne ja sõnad?

2. Keele roll inimese isiksuse kujunemisel

3. Retoorika roll avalikus elus

4. Retoorika osa kutsetegevuses

Järeldus

Kirjandus

Sissejuhatus

Retoorika – klassikaline teadus otstarbekast ja sobivast sõnast – on tänapäeval nõutud ühiskonnaelu juhtimise ja parandamise vahendina, sõna kaudu isiksuse kujundamisel.

Retoorika õpetab mõtlema, kasvatab sõnataju, kujundab maitset, paneb paika maailmapildi terviklikkuse. Nõuannete ja soovituste, läbimõeldud ja ilmekate tekstide kaudu dikteerib retooriline haridus kaasaegse ühiskonna mõtte- ja elustiili, andes inimesele kindlustunde tänase ja homse eksistentsi suhtes.

1. Mis on retoorika või miks antakse inimestele keel, kõne ja sõnad?

Traditsioonilise kodumaise keeleteaduse uuringute paatose määrab teadlaste soov kirjeldada keelt selle sisemise struktuuri seisukohalt. Keelestruktuuri kirjeldamise ülesanne on üllas ja kiireloomuline. Sellise lähenemise juures jääb aga kõrvale inimene, inimene, kes tajub ja genereerib kõnet.

Sõna and on inimese üks suurimaid võimeid, mis tõstab ta kõigist elavatest asjadest kõrgemale ja teeb temast korraliku inimese. Sõna on inimestevahelise suhtluse vahend, infovahetuse viis, vahend teise inimese teadvuse ja tegude mõjutamiseks. 1

Kuld roostetab ja teras mädaneb.

Marmor mureneb. Kõik on surmaks valmis.

Kõige tugevam maa peal on kurbus -

Ja vastupidavam on kuninglik Sõna.

(A. Ahmatova)

Sõna omandiõigust hinnatakse väga kõrgelt, kuid mitte kõigile ei kuulu see sõna.

Pealegi ei suuda valdav enamus oma mõtteid paberil asjatundlikult väljendada, seda enam ei oma retoorikat selle tõelises mõistmises.

Sõna rääkimise oskus on inimese üldise kultuuri, tema hariduse lahutamatu osa. Aruka inimese jaoks märkis A.P. Tšehhovi sõnul "halvasti rääkimist tuleks pidada sama sündsusetuks kui lugemis- ja kirjutamisoskust ... Kõik riikide õitsengu ajastu parimad riigimehed, parimad filosoofid, luuletajad, reformaatorid olid samal ajal ka parimad kõnelejad." Sõnaoskuse lilled" oli tee igale karjäärile, mis on laiali pillutud.

Enamiku kaasmaalaste jaoks kõlab sõna retoorika salapäraselt, teiste jaoks ei tähenda see midagi, kolmandate jaoks pompoosset, väliselt kaunist ja isegi "mõttetut kõnet". Selle sõnaga kaasnevad sageli sellised epiteedid nagu "manipuleeriv" või "tühi".

Levinuim määratlus on järgmine: retoorika on kõneoskuse teooria, oskus ja kunst. Kõnekoossuse kaudu mõistsid iidsed kõnelejakunsti ja retoorika kaudu reegleid, mille eesmärk on moodustada kõneleja.

Sõnad võivad tappa

Sõnad võivad päästa

Wordi purkide riiulid

Kaasaegsetes retoorikat käsitlevates käsiraamatutes ja raamatutes nimetatakse seda teadust sageli "veenmisteaduseks". Aristoteles poleks sellise sõnastusega rahul olnud, oleks pidanud seda ilmseks veaks. Ütled: milline tühine vahe! Kas see on tõesti sama oluline kui öelda: "veenmise teadus" või "veenmisviiside leidmise teadus". Peate kohe harjuma mitte ainult sõna täpsusega, mis peegeldab kõiki nüansse, mõttevarjundeid, vaid ka täpsusega, mis annab edasi kõne selget semantilist struktuuri.

Antiikajal nimetati retoorikat "kõikide kunstide kuningannaks".

Praegu on retoorika veenva suhtluse teooria.

Vaba tahte ja mõistuse korral vastutame oma tegude eest ise. Retoorikateadus pakub meile selles hindamatut abi: see võimaldab hinnata mis tahes kõne argumentatsiooni ja teha iseseisvat otsust. 2

Kuna me elame ühiskonnas, siis peame arvestama teiste inimeste arvamustega, nendega nõu pidama. Teise veenmine tähendab oma ideede põhjendamist nii, et arutelus osalejad nendega nõustuksid ja nendega ühineksid, saaksid teie liitlasteks.

Võimalik ja vajalik on õppida veenvalt, rääkida, vajadusel vaielda, oma seisukohta veenvalt kaitsta.

2. Keele roll inimese isiksuse kujunemisel

Sõnad põlevad nagu tuli

Või külmuda nagu kivid

See sõltub

Mida sa neile andsid?

Mis neile oma tunnis

kätega puudutatud

Ja kui palju ta neile andis

Südamlik soojus.

N. Rõlenkov

Tänapäeval on kõik kontseptsiooniga seonduv äärmiselt aktuaalne. "Kultuur" on väga mitmetähenduslik ja mahukas mõiste.

Kultuur on inimühiskonna loodud materiaalsete ja vaimsete väärtuste kogum, mis iseloomustab ühiskonna teatud arengutaset.

Tänapäeval on haridussüsteemi peamisteks põhimõteteks deklareeritud humaniseerimine ja demokratiseerimine. Haridust ennast nähakse kui indiviidi turvalise ja mugava eksisteerimise vahendit tänapäeva maailmas, kui indiviidi enesearengu viisi. Nendel tingimustel muutuvad hariduse prioriteedid, muutub võimalikuks selle kultuuri kujundava rolli tugevdamine, uus ideaal inimesest, kes on haritud "kultuuriinimese", "õilisliku kujuga inimese" vormis. ilmub vaimset, eetilist, esteetilist, sotsiaal-vaimset kultuuri omav.

Selle ideaali, hariduse enda eesmärgi saavutamise vahend ja tingimus on indiviidi suhtluskultuur, mis sisaldab komponentidena emotsionaalset ja kõne-, informatsiooni- ja loogilist kultuuri.

Keskkoolireformi dokumendid (1984) väitsid:

"Vene keele ladus oskus peaks saama keskkooli lõpetavatele noortele normiks."

Need hoiakud on säilinud viimastes avaliku hariduse ümberkorraldamise dokumentides.

Miks langeb hariduse prestiiž nii vastupandamatult? Miks on meie eilsete ja tänaste õpilaste vaimsed vajadused ja nõudmised nii hirmuäratavalt puudulikud? Mis aitab peatada hukatuslikult hääbuva huvi teadmiste ja raamatute vastu? Kuidas peatada rahvusliku varanduse – emakeele – devalveerimine, taaselustada sõnaaustuse, puhtuse, kõnerikkuse traditsioone? Kõik ülaltoodud küsimused on seotud ühiskonna vaimse seisundi probleemiga, selle liikmete kõnekultuuriga, nende suhtluskultuuriga. Juhtus nii, et elades sõnades ja sõnades, mitte reaalsuses, semantilise ühetähenduslikkusega harjunud inimesed kaotasid võime mõista sõnade erinevaid tähendusi, näha nende vastavust tegelikkusele. On uudishimulik, et oskus sõna tegelikkusega seostada akadeemik I.P. Pavlovit pidas mõistuse kõige olulisemaks omaduseks.

Vaadeldes Venemaa läbielamist, ütles ta 1918. aastal oma avalikus loengus: "Vene mõte ... ei lähe sõna kulisside taha, ei armasta vaadata tõelist tegelikkust. Me tegeleme sõnade kogumisega, mitte elu uurides." 3,

Kõnesohtu hindava suhtumise hävitav traditsioon, esilekerkiv (madala kultuuri soodsal pinnasel) sõna fetišeerimine viis suutmatuseni ette näha militariseeritud sõnavara (arm, võitlus, vorm, sepp) haridusse juurutamise tagajärgi. probleeme.

Pedagoogilisse teadvusesse sisenedes määras see sõnavara kasvatustegevuse allutamise kasarmuseadustele, määras käsu-juhised suhtlusvormid, jäigalt reguleeritud suhete mudelid.

Kõik see dehumaniseeris haridussüsteemi, jätmata ruumi selle kõige olulisema funktsiooni - kultuuri kujundava, üksikisiku ja ühiskonna kui terviku kultuuri arendamisele ja täiustamisele suunatud - elluviimisele.

Erinevate vanuserühmade õpilaste küsitluse tulemuste põhjal on alust arvata, et kooli arengupotentsiaal kõnekultuuri ja suhtluskultuuri kujundamisel realiseerub nõrgalt, ebajärjekindlalt ja eesmärgipäraselt. Kõne- ja suhtluskultuuri, mis on õpilaste arengu, nende individuaalse kultuuri kujunemise tingimused ja vahendid, tuleks pidada haridussüsteemi humaniseerimise ja humanitariseerimise eesmärgiks, tulemuseks. 4

Praegu hakkab teadvustama majanduse, hariduse, töösse suhtumise ja inimkultuuri kõige tihedamat seost. Tänapäeval on kõige pakilisem probleem moraalne iseloom, kultuurilised väärtused, kuna majanduslike, üldiste sotsiaalsete ja kultuuriliste küsimuste lahendamisel on olulised mitte ainult meeskonna, vaid ka iga inimese pingutused.

Viimasel ajal suurenenud huvi moraaliküsimuste vastu on tinginud ka teadlikkus suhtlusvaldkonnas üsna madalast kultuurist.

Suhtlemine on keeruline protsess, mis hõlmab tõe otsimist.

Suhtlemine on keeruline protsess, mis hõlmab võimet kuulda ja kuulata teist inimest.

Suhtlemine on keeruline protsess, mis hõlmab austust selle vestluspartneri isiksuse vastu, kellega dialoogi peetakse.

Tõeliselt inimlik suhtlemine on üles ehitatud austamisele teise inimese väärikuse vastu, inimkonna väljatöötatud moraalinormide järgimisele.

Laias tähenduses hõlmab käitumiskultuuri mõiste kõiki inimese sise- ja väliskultuuri aspekte: etikett, elukultuur, isikliku aja korraldus, hügieen, esteetilised maitsed tarbekaupade valikul, töökultuur.

Kõne on kõige tähendusrikkam, mahukam ja väljendusrikkam suhtlusvahend.

Kõrge kõnekultuur eeldab kõrget mõtlemiskultuuri, sest ebaküpseid mõtteid ei saa väljendada selges, kättesaadavas vormis.

Kõnekultuur on inimese üldise kultuuri lahutamatu osa, oskus oma mõtteid täpselt, ilmekalt edasi anda.

Sellega seoses tunduvad asjakohased K. Paustovski mõtted, et iga inimese ja tema keele suhtes saab absoluutselt täpselt hinnata mitte ainult tema kultuurilist taset, vaid ka kodanikuväärtust. Tõeline armastus kodumaa vastu on mõeldamatu ilma armastuseta oma keele vastu. Inimene, kes on oma emakeele suhtes ükskõikne, on metslane. Ta on oma olemuselt kahjulik, sest tema ükskõiksus keele vastu on seletatav ülima ükskõiksusega oma rahva mineviku, oleviku ja tuleviku suhtes.

Keel pole mitte ainult inimese intellektuaalse, moraalse arengu, tema üldise kultuuri tundlik näitaja, vaid ka parim koolitaja.

Oma mõtete selge väljendamine, täpne sõnavalik, kõne rikkalikkus kujundavad inimese mõtlemist ja tema professionaalseid oskusi kõigis inimtegevuse valdkondades.

Akadeemik D.S. Lihhatšov märgib õigesti, et "riietuse lohakus on lugupidamatus ümbritsevate inimeste ja iseenda vastu. Asi on selles, et ei tohi olla nutikalt riides. on naeruväärse piiril. Peate olema riietatud puhtalt ja korralikult, teile sobivas stiilis , ja olenevalt vanusest. Veelgi suuremal määral kui riietus annab keel tunnistust inimese maitsest, tema suhtumisest teda ümbritsevasse maailma, iseendasse."

Meie keel on meie üldise käitumise ja elu oluline osa. Ja muide, kuidas inimene räägib, saame kohe ja lihtsalt otsustada, kellega meil on tegemist: saame määrata inimese intelligentsuse astme, tema psühholoogilise tasakaalu astme, tema võimalike komplekside taseme.

Meie kõne on kõige olulisem osa mitte ainult meie käitumises, vaid ka meie hinges, mõistuses, meie võimes mitte alluda keskkonna mõjudele.

Kõik, olenemata sellest, millest me räägime, kõik ja alati sõltub moraaliseisundist. Keel tunneb seda. Selles sadulas.

N.M. Karamzin ütles: "...Keel ja kirjandus on ... rahvahariduse peamised viisid; keele rikkus on mõtete rikkus, ... see toimib noore hinge esimese koolina, märkamatult, kuid kõik avaldades selles tugevamalt muljet kontseptsioonidest, millest kõige sügavamad teadused...

3. Retoorika roll avalikus elus

Demokraatia areng, üksikisiku vabaduse ideede levik ja inimeste võrdsus seaduse ees määrasid ühiskonna vajaduse retoorika järele, mis näitaks, kuidas veenda võrdset võrdsega.

Ajalugu näitab, et fundamentaalsete sotsiaalsete muutuste perioodidel on retoorika alati elu nõudnud – võib meenutada retoorika rolli ja kohta Vana-Kreeka, Vana-Rooma elus, Suure Prantsuse revolutsiooni ajastul, 2008. aastal. Ameerika Ühendriikide kodusõda, revolutsioonilise retoorika roll pärast autokraatia kukutamist ning perioodil Oktoobrirevolutsioon ja kodusõda Venemaal. Pole juhus, et avalik kõne mängis iidsetes demokraatiates nii silmapaistvat rolli ja kadus keskajal, mil domineerisid peamiselt teoloogiline ja kiriklik retoorika.

Venemaal, nagu igas arenenud demokraatlikus riigis, on erinevate sotsiaalsete probleemide avalik demokraatlik arutelu demokraatliku riigi olemasolu kõige olulisem tingimus, selle toimimise alus, elanike poolt oluliste otsuste avaliku heakskiitmise tagatis. Ei saa väita, et avalikud arutelud tänapäeva Venemaal puuduvad täielikult. Kuid elulistes küsimustes, kui on vaja teha mõni oluline otsus riigi või kohalikul tasandil, viib selliseid arutelusid läbi peamiselt haldus- või seadusandlik eliit ja sagedamini kulisside taga.

Arutelud ajalehtedes äratavad lugejate huvi, kuid on piiratud kõlapinnaga, kuna sageli ei usuta ajalehesõna tõhususse, usutakse, et arutelud ja kompromiteerivad tõendid on tellitud ega peegelda tõde. Tuleb tunnistada, et tänapäeva Vene ühiskonnas puudub peaaegu täielikult avalikku huvi pakkuvate probleemide tervikliku demokraatliku avaliku arutelu traditsioon ja tehnika töökollektiivides, vestlusklubides, haridusasutustes ja üldiselt tavakodanike tasandil.

Sotsiaalne progress XX sajandil. avardas oluliselt retoorika võimalusi. Venemaal osalesid miljonid inimesed poliitiliste transformatsiooniprotsessidega: kolm revolutsiooni, kaks maailmasõda, külm sõda, demokraatia levik maailmas, NSV Liidu lagunemine mõjutas riigi elanikkonda. Raadio ja televisioon aitasid kaasa sõna mõjule tohutu publiku mõtteviisile.

4. Retoorika osa kutsetegevuses

Ühiskonda lõhestavad konfessionaalsete riituste erinevused. Ühiskond hõlmab erinevaid ameteid ja erinevaid kutsetegevuse korraldamise vorme, erinevaid õigusvaldkondi ja juhtimisstiile, kehakultuur nõuab vanuse ja indiviidi füsioloogia olemuse sihtimist. Abstraktse mõtlemise määrab teaduste ja tehnoloogia valdkondade erinevus. Andmete erinevus määrab inimeste professionaalse tegevuse erinevuse.

Selles protsessis mängib juhtivat rolli kõnetegevus. Fakt on see, et mis tahes hariduse vorm nõuab kõnetoiminguid, et seda ühel või teisel viisil kehtestada.

Nii et kunstide õpetamiseks, kunstiteoste ühiskonda tutvustamiseks (kunstniku teose tellimiseks, eksponeerimiseks, kritiseerimiseks, tõlgendamiseks, kunstniku kasvatamiseks) kasutab ühiskond kõnetoiminguid. Kõneaktsioonide abil korraldatakse parimate (klassikaliste) teoste valimine, nende süstematiseerimine, liigitamine, kodifitseerimine ja säilitamine ning kunsti esitlemine tarbijatele.

Iga prognoosimissüsteem nõuab praeguse ja prognoositava olukorra tõlgendamist. Juhtkond kasutab keeleteabe mugaval kujul esitamiseks ainult formalisme. Riituse keskmes on keeletoimingud. Mängu reegleid selgitatakse keeles. Seega on ühiskonna mitmekesisuse ja ühtsuse probleem elavates vormides koondunud keeletoimingutesse ja tegelikult on seda kontrollitud keeletoimingutega.

Spetsialisti erialasest pädevusest rääkides peame silmas eelkõige tema teadmisi oma erialast, kuid samas eeldame, et erialaseid teadmisi toetab inimese üldine humanitaarkultuur, tema mõistmisvõime. teda ümbritsev maailm ja tema suhtlemisvõime. Nagu me juba ütlesime, on suhtlemisoskus paljude elukutsete ja ennekõike majanduse puhul erialase pädevuse lahutamatu osa, tõelise professionaalsuse vajalik tingimus. Õpetada tuleks erialast kõnepädevust, anda vajalikud teadmised, kujundada põhioskused. Mida siis õpetada ja õpetada? Mida hõlmab mõiste “professionaalne kommunikatiivne pädevus”?

Tegelikult on doktoritöö T.V. Mazur “Õigusteaduse üliõpilaste erialase suunitlusega retoorikaõpe ülikoolis” [Mazur: 2001]. Ta kirjutab: “Praegu on juristi kõnepädevuse probleem teravam kui varasematel aastatel... on selge vajadus korraldada kõrgkoolis tulevastele spetsialistidele kvaliteetset, erialaselt olulist kõnekoolitust…” [Mazur 2001: 3 -4]. Juristide kõnepädevuse kujundamiseks pakub see tervet plokki erialasid, millest igaüks annab koolituse teatud aspekti (näiteks „sissejuhatus õigusretoorikasse“, „õigusoratoorium“ jne). oskuste süsteem, mis pakub professionaalset kõnetreeningut, hõlmab näiteks kõnekäitumise strateegia ja taktika määramist kutsetegevuses, suhtluseesmärkide parimat täitmist, suuliste monoloogide tõhusat esitamist ja nendega rääkimist kutsetegevuse tüüpilistes kõneolukordades, kõne tõhusat ülesehitamist. käitumine dialoogilises suhtluses [samas: 16, 17] , see tähendab, et me räägime ladususest professionaalse kõne žanrite repertuaaris

O.Ya. Goykhman märgib monograafias "Mittefiloloogiliste üliõpilaste kõnesuhtluse õpetamise teaduslikud ja praktilised probleemid ...", et "suhtluspädevuse saavutamiseks sotsiaalses sfääris on vaja teatud oskuste rühmi, sealhulgas oskusi: verbaalselt suhelda ja mitteverbaalselt, läbirääkimisi pidama, koos tegutsema” [ Goykhman 2000: 21-22]. Erialase suhtluspädevuse õpetamise komponentideks peaks teadlase sõnul olema õpilaste kõnekultuur ja elementaarne kirjaoskus, mis jätab soovida tänapäeva koolilõpetajate seas. Nende sätetega ei saa nõustuda.

Samas tuleks nõustuda N.K. Garbovsky ja täiendada professionaalse kõne määratlust kõnežanrite süsteemina, mida regulaarselt kasutatakse suhtlejate ametialase rolliga suhtlemise protsessis. Professionaalne kõne meie arvates ja selliste professionaalse kõnekommunikatsiooni uurijate arvates nagu T.A. Milekhina, N.I. Ševtšenko, võib sõltuvalt suhtlejate koosseisust (spetsialist / mittespetsialist) ja suhtlusolukorrast (ametlik / mitteametlik) tegutseda erineval viisil ning olenevalt sellest on suuline kutsekõne "ideaalile" lähemal või kaugemal. professionaalne kõne, mida saame jälgida ainult siis, kui spetsialistid suhtlevad ametlikus keskkonnas. Kellega peate suhtlema, millistes tingimustes suhtlemine toimub, sõltub suuresti sellest, millise "kutsekeele" versiooni poole peaks professionaalne majandusteadlane pöörduma, et teda õigesti mõista ja lõpuks kavandatud suhtlusülesanne täita ja edu saavutada. .

Järeldus

Retoorika ja kõnekultuur läbib kõiki ühiskonna valdkondi. Keel on mõttevorm ja suhtlusvahend. Retoorika on vajalik inimese kultuurilise taseme kujunemiseks, tema võimeks luua suhteid ühiskonnaga. Tööalane karjäär sõltub suuresti suhtluskultuurist ja ametikeele kasutamisest. Oskus luua suhteid kolleegidega on produktiivse tööalase tegevuse jaoks hädavajalik.

On vaja igal võimalikul viisil edendada sotsiaalselt oluliste probleemide suulise avaliku arutelu ideed, samuti propageerida retoorilisi norme ja õpetada väitlemist alates koolist. Näib, et see on tänapäeva kõige olulisem sotsiaalne ülesanne, mille lahendamine võimaldab luua ühiskonnas tõeliselt demokraatliku kliima, toob kaasa kodanike kodanikuvastutuse kujunemise oma riigi, oma otsuse eest valimistel või rahvahääletusel. , aitab kaasa tähelepanu ja huvi kujundamisele teiste inimeste arvamuse vastu, meie ühiskonnale nii vajaliku poliitilise ja inimestevahelise sallivuse kujunemisele.

Kirjandus

N. Voitšenko. „Kõneleja aukoodeks ehk avaliku esinemise kunstist. " // Ajakirjanik. - nr 12. - 2008 - 38 lk.

O.Ya. Goykhman “Mitte filoloogi üliõpilaste kõnesuhtluse õpetamise teaduslikud ja praktilised probleemid…”. – 2000

Tatjana Žarinova. „Kas kaasaegne ühiskond vajab retoorikat? » // Ajakiri «Samizdat». – 2005

MITTE. Kamenskaja Retoorika probleemid tänapäeva Venemaal. // Yazak kui suhtlusvahend: teooria, praktika, õppemeetodid. – 2008 – lk. 195

TV. Mazur, “Ülikooli õigusteaduse üliõpilaste erialase suunitlusega retoorika koolitus”. – 2001

I.P. Pavlov, "Vene meelest" // "Kirjanduslik ajaleht". 1981 N30

Keele roll inimese isiksuse kujunemisel. – 2009

1 Tatjana Žarinova Kas kaasaegne ühiskond vajab retoorikat? // Ajakiri "Samizdat". – 2005

2 N. Voitšenko. Oraatori aukoodeks ehk Avaliku esinemise kunstist. // Ajakirjanik. - nr 12. - 2008 - 38 lk.

3 I. P. Pavlov "Vene meelest" // "Kirjanduslik ajaleht". 1981, N 30.

4 Keele roll inimese isiksuse kujunemisel. – 2009

5 N.E. Kamenskaja retoorika probleemid tänapäeva Venemaal. // Keel kui suhtlusvahend: teooria, praktika, õppemeetodid. – 2008 – lk. 195.

Retoorika kui teooria ja otstarbeka, mõjutava, ühtlustava kõne valdamine. Retoorika kui teaduse arenguetapid. Tavaline retoorika kui eraretooriline distsipliin. Kõnežanrite kontseptsiooni analüüs M.M. Bahtin ja K.F. Sedov.

Kultuuridevahelise suhtluse tähtsus kõigis valdkondades praktiline tegevus. Etnotsentrismi iseärasused erinevatele kultuuridele. Verbaalse suhtluse spetsiifika tööl erinevates kultuurides. Kõnekäitumise kultuuriline eripära konfliktsituatsioonis.

Keele olemasolu vormid. Põhinõuded suulisele ja kirjalikule kõnele. Novell vene keel kirjakeel. Kõne häälduskülg. Kirjandusliku korrektsuse, eufoonia nõuded. Klassižargoonide mõju.

Oratoorium kui inimtegevuse üks spetsiifilisi liike, selle etapid ja põhitüübid. Kõneleja intellektuaalsed, suhtlemis- ja erivõimed. Kõne ettevalmistamine (teema, eesmärgi valik), alustamine, lõpetamine ja kasutuselevõtt.

Oratooriumi mõiste ja olemus. Oratooriumi mõiste, selle ajalugu. Avaliku esinemise "saladused". Oratooriumi tunnused, liigid ja liigid. Kirjakeele funktsionaalsete stiilide analüüs kõneleja kõnes.

Oratooriumi ja kõne olemus. Kaasaegse retoorika kui teadusdistsipliini definitsioon, subjekt ja sisu ning teema. Vanavene kõneosavuse tunnused. Retoorika arengu ajalugu vene teadlaste oratooriumi töödes.

Kõne, nii suuline kui ka kirjalik, on põhiolemus sotsiaalne suhtlus, ja vestlused, on kõnekommunikatsiooni teooria teema. Keel on multifunktsionaalne süsteem, mis tegeleb teabe loomise, säilitamise ja edastamisega.

Vene keele põhifunktsioonide tunnused, nende seos selle olemuse, olemuse, eesmärgiga ühiskonnas ja nendevaheliste suhetega. Keele kommunikatiivse funktsiooni kujunemise tähtsus koolis. Kognitiivsete ja kumulatiivsete funktsioonide põhialused ja ilmingud.

Kõnekultuur kui inimese kõrge üldkultuuri peamine koostisosa. Keeleliste (kirjandus)normide mõiste filoloogias. Suhtlemine kui inimestevahelise suhtluse sotsiaalpsühholoogiline mehhanism. Kaasaegse kõnesuhtluse etikett ja kultuur.

Vene keele ja kirjanduse õpetaja töökogemus Põhikool koolilaste kõnekultuuri kujunemisest. Programm "Dobroslovi kool" on valik praktilised materjalid aidata õpilastel parandada verbaalse suhtluse kultuuri.

Hääl ja kõne kui vahendid, mille abil kõneleja oma sõnumit kuulajateni edastab, võimas vahend avalikkuse mõjutamiseks. Hea hääle olulisus tööalase edu saavutamiseks ettevõtluses, igapäevane igapäevasuhtlus.

Retoorika on oratooriumi ja kõneoskuse teadus. Suulise avaliku esinemise keelelised tunnused. Oratoorsed tehnikad kuulaja veenmiseks. Retoorika struktuur ja funktsioonid. Erinevate oskuste (keeleliste, loogiliste, psühholoogiliste) kujundamine.

Retoorika mõiste, arengulugu kui süsteemne distsipliin. Sokratese, Platoni, Aristotelese retooriline ideaal. Retoorika sisse Vana-Rooma. Oratoorium keskajal, renessanss. Selle areng perioodil 17.–19. sajandil, renessanss.

Retoorika vajadus inimese edukaks eneseteostuseks. Retoorika tekke- ja arengulugu, selle ülesanne subjektina. Kaasaegse avaliku kõne käsitlemine kaasaegse saavutuste põhjal humanitaarteadused, retoorikakaanonid.

Kõnekultuuri ülesanne. Kõnekultuuri tüübid, vene keele suulised ja kirjalikud variandid. Suulise ja kirjaliku kõne normatiivsed, kommunikatiivsed, eetilised aspektid, suuline avalik kõne. Kirjaoskuse kirjutamise ja kõnelemise oskuste parandamine.

Ühiskonna demokratiseerumine kui rakenduslingvistika tekkimise põhjus. Õiguslingvistika tekkimine ja aluspõhimõtted, teadusharu uurimisteemad ja suundumused. Keele ja õiguse kokkupuutesfäärid. Õigustekstide ja leksikograafia tõlked.

Retoorilise teooria areng tänapäeva tingimustes. Kõnesündmuse olemus, diskursus. Suhtlusprotsessis inimese kõnekäitumises kasutatavate retoorika ja linguopragmaatika põhimõistete analüüs, mis on välja toodud raamatu peatükkides A.K. Michalskaja.

Sõna on inimestevahelise suhtluse vahend, infovahetuse viis, vahend teise inimese teadvuse ja tegude mõjutamiseks. Sõna valdamine. Oratooriumi žanrite mitmekesisus. Kõnelemisoskuse valdamine. Kõnede liigid. Kõlari ettevalmistamine.

Harmoonia retoorikas. Kaasaegse üldretoorika seadused. Retoorika esimene seadus ja kõnekäitumise dialoogilisuse põhimõtted. Tähelepanu adressaadile kui kõnekäitumise põhimõte. Teine seadus on edenemise ja orienteerumise seadus. Kõnes liikumise loomise viisid.

Skvortsovi artikkel "Suhtluskeel ja kultuur (ökoloogia ja keel)" on pühendatud kaasaegse kirjakeele ja vene kõne seisukorra probleemile, kultuuriökoloogia küsimustele ja keeleökoloogia teemadele, tänapäeva arengu teguritele. vene keel.

range hoiatus: View_handler_filter::options_validate() deklaratsioon peaks ühilduma faili /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter funktsiooniga views_handler::options_validate($form, &$form_state). .inc real 0.
range hoiatus: View_handler_filter::options_submit() deklaratsioon peaks ühilduma faili /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter funktsiooniga views_handler::options_submit($form, &$form_state). .inc real 0.
range hoiatus: View_handler_filter_boolean_operator::value_validate() deklaratsioon peaks ühilduma parameetriga views_handler_filter::value_validate($form, &$form_state) failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/filter_handlerd .inc real 0.
range hoiatus: Views_plugin_style_default::options() deklaratsioon peaks ühilduma parameetriga views_object::options() failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc real 0.
range hoiatus: View_plugin_row::options_validate() deklaratsioon peaks ühilduma funktsiooniga views_plugin::options_validate(&$form, &$form_state) failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc real 0.
range hoiatus. Deklaratsioon views_plugin_row::options_submit() peaks ühilduma funktsiooniga views_plugin::options_submit(&$form, &$form_state) failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc real 0.
range hoiatus: Mittestaatilist meetodi vaadet::load() ei tohiks real 906 failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module staatiliselt kutsuda.
range hoiatus: Mittestaatilist meetodi vaadet::load() ei tohiks real 906 failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module staatiliselt kutsuda.
range hoiatus: Mittestaatilist meetodi vaadet::load() ei tohiks real 906 failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module staatiliselt kutsuda.
range hoiatus. Deklaratsioon views_handler_argument::init() peaks ühilduma funktsiooniga views_handler::init(&$view, $options) failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_argument .inc real 0.
range hoiatus: Mittestaatilist meetodi vaadet::load() ei tohiks real 906 failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module staatiliselt kutsuda.
range hoiatus: Mittestaatilist meetodi vaadet::load() ei tohiks real 906 failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module staatiliselt kutsuda.
range hoiatus: Mittestaatilist meetodi vaadet::load() ei tohiks real 906 failis /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module staatiliselt kutsuda.

Kes palju laseb, ei ole veel tulistaja, kes palju räägib, pole veel kõneleja
Konfutsius

Kõne abil väljendab inimene mõtteid, tundeid ja soove, viidates oma kuulajate tunnetele ja meeltele. Kaasaegne retoorika see ei ole ainult õige kõne oskuse omandamine, vaid ka oskus saavutada kõnevahendite abil teatud tulemus.

Seega peab retooriline tekst vastama ühele olulisele eesmärgile: väljendada mõtteid ja kasutada fakte nii, et kuulajad jõuaksid õige järelduseni, milleks kõne tegelikult ka peeti.

Juhatajal, nagu ka igal esinejal, peab kõne materjal kuuluma. See on oratooriumi võti. Teatavasti saab inimestevaheline suhtlus olla viljakas ja tulemuslik vaid siis, kui sõnad jõuavad inimese südamesse ja tema sisse.

Vaadates retoorika kujunemise põhietappe, võime kindlalt väita, et see väide kehtib avaliku kõne kohta sajaprotsendiliselt. See on edukas, kui sellel on kuulaja meeles ja südames oma mõju. Aga see nõuab kõvasti tööd, kõne tuleb välja töötada.

Olles uurinud retoorika põhiseadusi, saab aru, milliste puudustega see või teine kõne on “antud”. Need sisaldavad:

monotoonne;
kuivus;
ebaveenv;
igav lugu.

Retoorika kui kõnekunst on loodud inimeste teenimiseks

See tähendab, et retoorilise mõjutamise meetodid peaksid olema seaduslikud ja veenma kuulajaid, mitte sundima. Mõned inimesed suhtuvad retoorikasse negatiivselt just sel põhjusel, et nad peavad seda kurjuse teenijaks.Kõne on ju relv ja seda saab kuritarvitada. Kuid kas teadmine, et seda saab kuritarvitada, võib olla põhjuseks kõne tähelepanuta jätmiseks? Muidugi mitte.

Karm retoorika on ohtlik ja vastuvõetamatu. Juht peab kinni pidama rangusest või moraalipõhimõtete rangest järgimisest, iga kord uuesti läbi mõtlema, kui korralikud on tema vaated ja suhtumine. Retoorika ja eetika käivad käsikäes.

Juht on kohustatud jälgima oma sooritust, milles ei esine valesid ja pooltõdesid. Kõne ei tohiks kuulajaid eksitada, juhil pole õigust infoga liialdada või seda ebausaldusväärselt esitada. Retoorika eesmärk: kõike, mida öeldakse, peab toetama veenvad tõendid.

Juht peab ise mõistma, miks retoorikat vaja on, ning astudes kõneleja rolli, astuma kuulaja ja kõne subjekti vahelise vahendaja rolli. Mõlema poole suhtes peab valitsema täielik võrdsus ja austus ning kedagi neist ei saa jätta tähelepanuta.

Seetõttu on oluline läheneda vestluse, vestluse, kõne teemale peaga, targalt. Retoorika nii tänapäeva maailmas kui ka iidses maailmas ja tegelikult igal ajal piirneb paratamatult sündsusega, tal pole õigust moraali ja eetika raamistikku unarusse jätta. Ei mingit tahtlikku desinformatsiooni kuulaja kohta ja tema eksitamist.

Retoorika arenguetapid viisid kõneoskuse teaduse retooriliste kõnede teatud jagunemiseni. Sõltuvalt eesmärgist ja eesmärgist jagunevad need järgmisteks osadeks:

teaduslikud aruanded, sõnumid, lood komandeeringust jne.
poliitiline kõne;
pidulik, tänukõne;
teretulnud aadress.

Nii et kõneleja juht saab rääkida mis tahes isiklikest kogemustest, võib-olla on kõne eesmärk midagi rõhutada, tundeid tugevdada, kõne abil saate asjade seisu selgitada, näidata nende mõistmise eeliseid, kõne eesmärki. võib olla arvamuse avaldamine, on selles osas laialdane debatt ja arutelu. Siin võib hästi olla ka kõneleja mitteverbaalne tegevus.

Kõneosavusannet ja särava kõne annet suurendab juhi kui kõneleja oskus kõne ajal mälu kasutada. Seetõttu sisaldab retoorika töötuba kohustuslikku treeningut ja igapäevaseid mälu arendamise harjutusi.

Tegelikult seisneb selline koolitus igapäevases luuletuse või ajaleheartikli päheõppimises. Kuid retoorika kui teadus ei hõlma ainult mehhaanilist täppimist, vaid suunatud ja toimiva mälu arendamist ja kasutamist. Ei ole vaja pähe õppida suuri tekstilõike ega kogu raamatut.

Arenenud suunatud mälu toimib, võimaldades juhil teada, kust, millisest kohast leida vajalikku teavet, millisest kirjandusest, millist allikat tuleb otsida, et leida vajalikke andmeid, fakte, infot. Infot ennast saab lihtsalt salvestada, et mitte mälu sellega üle koormata.

Toimiv mälu on suureks abiliseks aruteludel ja läbirääkimistel. Teatud sündmuste päheõppimine, nende hindamine, detailide suhe seab juhi väga sageli publiku, kuulajate ja vastaste ees võidupositsioonile.

Muidugi on võimatu kõike meelde jätta, kuna inimese mälus on veel teatud hulk, mis omakorda on samuti piiratud. Aga see on retoorika, et need ei ole tavalised koolitused, kus on lihtne materjali toppimine.

Pealtõppes mõtlemist reeglina ei kaasata. Kuigi just läbimõeldud, läbimõeldud meisterdamine materjali meeldejätmisel võimaldab viimasel kindlalt mällu settida. Seega aitavad kõneleja mälu tugevdamisele ja treenimisele kaasa kolm elementi:

kontsentratsioon.
ühendused.
kordamine.

Keskendumine võimaldab tõsta materjali tajumise võimet. See sõltub mitmest komponendist. Üks neist on huvi ilmutamine meeldejätmise teema vastu. Teema, mis on kõige huvitavam, jääb kergemini ja kiiremini meelde, sellele on kergem keskenduda ja keskendumisvõime on sel juhul kõrgem.

Teiseks teguriks on võime olla hajevil, välismaailmast välja lülitada. Mida rohkem juhil seda võimet on, seda suurem on tema keskendumisvõime ja seega suureneb ka võime vajalikke asju meeles pidada.

Kõne arendamine pole võimalik ilma mälu arendamiseta

Juhina, inimesena, kes püüab omada publikut ja kuulajate tähelepanu, on oluline teada, kuidas kõne retoorikat arendada. Ja selleks on vaja arendada lühi- ehk töömälu, see tähendab, et juht peab suutma lühikese aja jooksul teavet mällu salvestada.

Selline mälu on vajalik selleks, et lugedes kiiresti haarata ja meelde jätta olulised märksõnad ning seejärel kogu järgneva kõne jooksul nende põhjal formuleeringud välja töötada. Mälu tuleks arendada, võttes arvesse isikuomadusi. Juhil võib olla hea motoorne mälu. Siis on tal meeldejätmiseks parem kasutada sellist tööriista nagu üleskirjutamine.

Kui akustiline mälu on arenenum, tajub teave meeldejätmisel paremini kõrva. Kui juhil on suurepärane visuaalne mälu, paremaks meeldejätmiseks peaks ta kasutama tekstis võtmesõnade tähistust, näiteks värvima need eri värvidega või joonima alla.

Sel juhul on väga hea mälu tugevdamiseks kasutada diagramme ja jooniseid. Juhataja ülesanne on õppida mitte rohkem, vaid paremini, see tähendab, et isegi väike materjal jääks põhjalikult mällu.

Mälu treenimisel on juhil vaja kasutada inimkeha assotsiatiivset mehhanismi. Seda tehakse "mälusildade" loomisega või assotsiatiivne seeria. See tähendab, et märksõnad jäävad meelde assotsiatiivselt ja laused kujundlike linkide abil.

Näiteks ühendab haldur iga märksõna seosega. Teatavasti on õpitav materjal kinni millegi sügavalt mällu kinnistunud külge. Nii näiteks kombineeritakse faktid mõnede isiklike tunnetega ja aitavad seeläbi kaasa aistingute arengule ning aistingud jäävad mällu.

Kordamine on loetu või kuuldu korduv kordamine. See loob hea keskkonna meeldejätmiseks. Sisuliselt on see vahend, mis võib pakkuda meeldejätmist. Selleks peaksite:

ette lugemine – samas on nägemine seotud kuulmisega ning seetõttu imendub materjal kiiremini ja kergemini. Suuri lõike pole vaja korrata, saate uuesti lugeda mis tahes tekstis esile tõstetud põhipunkte;
vaheajad - parem on lühikest aega meelde jätta kui mälu pika aja jooksul laadida (näiteks üks tund päevas kui kaks tundi päevas). On teada, et vaheaegadel jätkab alateadlik mälu mälus oleva materjali töötlemist ja fikseerimist. Ja mida varem hakkate kordama, seda kiiremini toimub konsolideerimine. Tähtis on mälu laadida õigel ajal, värske ja vabana, mitte väsinuna;
kombineeritud kordamise kasutamine - meeldejätmine on kiirem, kui ainealadel on kontaktseosed.

Meeldeõppimiseks piisab, kui juht mäletab teksti algust, lõppu ja selle märksõnade aluseid, et põhjuslike seoste abil kõike muud sellel raamil reprodutseerida.

Retoorika kunst on õigesti arenenud hingamine rääkimisel.

Hingamine on inimese elu oluline osa. Lõppkokkuvõttes sissehingamisel siseneva õhu abil kõlab, peetakse kõnesid, lauldakse. Hingamine toimub hingamislihaste liikumise tõttu.

Õige hingamine on tagatud, kui hingata läbi nina. Muidu suu kaudu sisse hingates kuivab kõri ära, hääl istub. Seetõttu kuuluvad retoorika põhiülesannete hulka hingamistehnika valdamine. Juht kui kõneleja peab jälgima oma hingamist ja pidevalt harjutama diafragmaatilist kõhu- ja külghingamist.

Harjutused

Seega on hingamine sügav, milles osaleb kogu kopsude maht. Kasutades ainult ülemist hingamist, võivad tekkida spasmid, eriti kui õlad on üles tõstetud.Hingamist peetakse õigeks, kui kõhusein on ümardatud, küljed venitatud.

Sügava hingamise harjutamiseks peaksite hingama värsket õhku sagedamini, tehes umbes 20 sügavat hingetõmmet. hea treening- hingake sisse ja hoidke veidi, jätke õhk mõneks sekundiks vabasse olekusse.

Järgmine harjutus on häälikute “s”, “sh”, “f” hääldamine aeglaselt või tõmblustega, õhku tõustes. Iga heli ja sõna hääldatakse aeglaselt ja väga aeglaselt.Teine treening on hoida normaalset kõnetempot nii kaua kui võimalik ühe hingetõmbega.

Retoorikateadus, kõnekultuur eeldab kõne hääldamisel põhireegli kasutamist: õhku tuleks sisse hingata ainult kohas, kus saate tähenduses pausi teha. Õige hingamine tagab rikkaliku ja ilus kõne Seega peaks juht pidevalt hingeõhku jälgima. Hingamistehnikat saab lihvida hingamisharjutuste abil, kasutades näiteks avalik-õiguslike ülikoolide materjale.

Töö sisaldab 1 faili

Retoorika kui kõnekunst on loodud inimeste teenimiseks

Kõne arendamine pole võimalik ilma mälu arendamiseta

Retoorika kunst on õigesti arenenud hingamine rääkimisel.

Harjutused

Võib-olla olete huvitatud