a webhely kiváló minőségű podcastokat keres az interneten, amelyeket most élvezhet. Ez a legjobb podcast alkalmazás, és működik Androidon, iPhone-on, és a web. Regisztráljon az előfizetések szinkronizálásához az eszközök között.

vidd magaddal

Kezdje el hallgatni a #Monotheism.. Előfizetéseit ezen a webhelyen is szinkronizálja fiókjával. Okos és egyszerű podcast az alkalmazással, amely nem hajlandó kompromisszumot kötni.

""A legjobb podcast/netcast alkalmazás. Ragyogóan hasznos, fantasztikusan intuitív, gyönyörű felhasználói felület. A fejlesztők folyamatosan frissítik és fejlesztik. Nincs más podcast/netcast alkalmazás a közelben."

"Kiváló alkalmazás. Könnyű és intuitív használat. Gyakran hozzáadott új funkciók. Éppen amit te szükség. Nem az, amit nem teszel. A programozó sok szeretetet és figyelmet szentel ennek az alkalmazásnak, és ez meg is látszik."

"A tudás tárháza"

""Köszönöm, hogy egy gyönyörű, podcast streamelő alkalmazást adtál nekem egy nagyszerű könyvtárral""

"Imádom az offline funkciót"

""Ez \"a\" módja a podcast-előfizetések kezelésének. Ez egy nagyszerű módja annak, hogy új podcastokat fedezzen fel."

""Tökéletes. Könnyű követni kívánt műsorokat találni. Hat csillag a Chromecast támogatásért.""

-- [ 1 oldal ] --

„Abd-al-Mun'im al-Hashimi

Monoteizmus

oktatóanyag

Moszkva Umma 2014 1435

www.muslim.com

Kanonikus szerkesztő

Muhammad Evloev

Monoteizmus: Tankönyv / [Általános. szerk.

I. Badawi]. - M. : Umma, 2014. - 512 p.

ISBN 978-5-94824-228-6

oktatóanyagot ajánlunk Önnek

monoteizmus. Ennek a kézikönyvnek az a célja, hogy segítse a hívőket az egyistenhit (tawhid) tanulmányozásában, amely a tudományok közül a legfontosabb és legfenségesebb. A könyv képet ad a hívőnek az egyistenhit tudományának alapfogalmairól, megismerteti a hit legfontosabb kérdéseivel ('aqida), valamint segít elkerülni a tévedéseket és a helyes útról való eltéréseket ebben a legfontosabb tudományban.

Az anyag jobb asszimilációja érdekében az egyes fejezetek végén kérdések és különféle feladatok találhatók önálló munkavégzés, amelyek nemcsak megkönnyítik a könyv tanulmányozását, hanem érdekesebbé és hatékonyabbá is teszik. Ezeknek köszönhetően tananyagokés általános elrendezés, ez a kézikönyv nem csak a folyamatban használható az önálló tanulás hanem oktatási intézményekben való tanításra is.

UDC 28- LBC 86. © Sorokoumova E., fordítás, © Szöveg, design. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Kiadó Ezhaev A.K", Ebben a könyvben a jólét hagyományos iszlám képletei a következők:

Allah áldja meg őt és üdvözölje sallallahu ‘alayhi wa sallam (Mohamed próféta említése után);

béke legyen vele ‘alayhi s-salaam (más próféták és angyalok említése után);

Allah legyen vele elégedett, boldog Allahu ‘anhu (miután megemlítette a Próféta Társait);

Allah legyen elégedett az örömteli Allahu 'anha-jával (a Próféta Társainak említése után).

Bevezetés Dicsőség Allahnak és békesség Allah Küldöttének!

Ennek a kézikönyvnek az a célja, hogy segítse a hívőket az egyistenhit (tawhid -,) tanulmányozásában, amely a tudományok közül a legfontosabb és legfenségesebb. A tawhid érdekében Allah teremtett mindent, ami létezik, követeket küldött és leküldte a Szentírást. Ezért egy muszlimnak kellő figyelmet kell fordítania erre a tudományra, és törekednie kell rá helyes megértésés a jócselekedeteket.

A könyv képet ad a hívőnek az egyistenhit tudományának alapfogalmairól, és megismerteti a hit legfontosabb kérdéseivel ('aqida -,), valamint segít elkerülni a hibákat és a helyes útról való eltéréseket ebben a legfontosabb tudományban.

Bevezetés Ez a kézikönyv készült egyszerű nyelv. A könyv tartalmaz különböző típusok feladatok önálló munkára. Céljuk, hogy aktiválják a tanuló szerepét oktatási folyamat. Válaszokat írhat és példákat hozhat, beleértve a valósakat is.

Kérjük, vegye figyelembe, hogy néhány kérdés nem igényel egyértelmű választ. Különféleképpen lehet válaszolni rájuk. Ezért megírhatja azt a választ, amelyik a legmegfelelőbbnek tűnik. Az ilyen feladatok célja a gondolkodás fejlesztése és a gondolatok helyes megfogalmazásának képessége egy adott témán belül.

Őszintén reméljük, hogy ez a könyv a szunna és a közösség egyistenhitének és hitének terjesztésének egyik eszközévé válik.

És Allah a legjobb védelmező.

Első fejezet A valláson belüli fokozatok A fejezet tanulmányozása után a hallgatónak:

Ismerje a valláson belüli fokozatokat;

Magyarázza el, hogyan kapcsolódnak ezek a fokozatok;

Sorolja fel az iszlám pilléreit;

Magyarázza el a két tanúságtételnek az iszlámban adott helyet;

Sorolja fel a két tanúsítványra vonatkozó feltételeket;

Sorolja fel a hit oszlopait;

Jó cselekedetekről beszélni (ihsan);

Magyarázza el a jótékonyság (ihsan) helyét az iszlámban.

Bevezetés Allah elküldte Mohamed prófétáját az iszlám vallással, és akiket Allah az igazságra vezetett, azok hittek benne, és az iszlám követőinek száma ma is folyamatosan növekszik. Ma több mint 1200 millió muszlim él a világon.

Vajon ezek az emberek egyformák a vallásban? Vagy ezek különböző fokozatok? És vajon elég-e egy férfinak két bizonyságot kimondania, hogy a vallás legmagasabb fokát elérje?

Vagy vannak olyan művek, amelyek által az ember felemelkedhet a valláson belül és magasabb fokozatokat érhet el?

1. § A valláson belüli fokozatok A valláson belül vannak különböző fokozatokés a muszlimok helyzete sem ugyanaz. Ezt jelzik a Mindenható szavai:

A beduinok azt mondták:

– Elhittük. Mondd: „Nem hittél. Ezért mondd:

– Muszlimok lettünk. A hit még nem lépett be a szívetekbe.

Ha engedelmeskedsz Allahnak és Küldöttének, Ő a legkevésbé sem fogja lebecsülni a tetteidet.

Bizony, Allah megbocsátó, irgalmas."

Sura 49 "Rooms", vers Ez a vers két fokozatot tartalmaz.

Ez az alázat (iszlám -) és a hit (Iman -.) És a következő vers a harmadik fokozatra utal. Ez egy áldás (ihsan -.) Adományozzon Allah módjára, és ne ítélje magát halálra. És tégy jót, mert Allah szereti azokat, akik jót tesznek.

Sura 2 "Cow", ayat Task. Az olvasottak alapján nevezze meg a vallás három fokozatát!

§ 2. Dzsibril hadísza (béke legyen vele) „Umar ibn al-Khattab (Allah legyen elégedett vele és az apjával) ezt mondta: „Egyszer, amikor Allah Küldöttével ültünk, egy férfi jelent meg előttünk hófehér ruhában, kékesfekete hajjal. Nem viselte az utazás jeleit, és egyikünk sem tudta. Leült a Próféta elé, térdét a térdére támasztotta, kezét csípőre tette, és így szólt: „Ó, Mohamed, mesélj az [az iszlámnak] való alávetettségről.” Allah Küldötte azt mondta: „Az engedelmesség [az iszlám] az, amikor bizonyságot teszel arról, hogy nincs más istenség, csak Allah, és hogy Mohamed Allah Küldötte, és imádkozol, és tisztító adót [zakat] adsz, és böjtölsz Ramadán hónapjában, és elzarándokolsz a Házhoz [Hajj], ha van rá lehetőséged.” Az a férfi azt mondta: – Igazad van. Meglepődtünk: végül is Allah Küldöttét kérdezi, és megerősíti a helyességét. Azt mondta: „Mesélj nekem a hitről [iman].” Allah Küldötte ezt mondta: „Ez az, amikor hiszel Allahban, az Ő angyalaiban, az Ő Írásaiban, a Küldötteiben, az Utolsó Napban, és hiszel a jó és a rossz eleve elrendelésében.” Azt mondta: „Igazad van”, és azt kérdezte: „Mesélj nekem a jótékonyságról [ihsan]”. Allah Küldötte azt mondta: „Ilyenkor úgy imádod Allahot, mintha látnád Őt, emlékezve arra, hogy ha nem látod Őt, akkor ő lát téged.” Az az ember azt mondta: – Mesélj az Óráról! Allah Küldötte azt mondta: „A kérdező nem tud róla többet, mint a kérdező.” Azt mondta: – Mesélj a jeleiről! Allah Küldötte ezt mondta: „Amikor egy rabszolganő megszüli szeretőjét1, és amikor mezítláb, meztelenül, rászoruló pásztorokat látsz versenyezni házaik magasságában2.” Az a személy elment. Egy idő után Allah Küldötte így szólt: ""Umar, tudod, ki kérdezte? E szavakat értelmezve néhány tudós azt mondta, hogy arról van szó, hogy a gyerekek nem engedelmeskednek szüleiknek, és úgy bánnak velük, mint egy úr a rabszolgával.

Nem csak a pásztorokról van szó. Ez azt jelenti, hogy az emberek közül a legalacsonyabbak fognak uralkodni és kormányozni a legjobbakat.

Kérdések?" Azt mondtam: "Allah és Küldötte jobban tud róla." Aztán azt mondta: „Valóban, Jibril az, aki eljött hozzád, hogy megtanítsa a vallásodra!” [al-Bukhari; Muszlim Ez a hadísz az iszlám egyik alapja, mert említést tartalmaz a vallás három fokozatáról. Ez az iszlám, iman és ihsan. A hadísz megemlíti az iszlám és imán oszlopait, valamint az Ítéletnap közeledtének jeleit is (ezek az iman egyik pillérének, nevezetesen az Ítéletnapba vetett hitnek a részét képezik).

3. § A vallás három fokozata közötti kapcsolat A három vallási fokozat közül a legmagasabb az ihsan. Ezt követi az iman, utána pedig az iszlám. Két tanúvallomás kimondásával egy személy belép az iszlám vallásba. Aztán jó cselekedeteket hajt végre (ima, böjt, zakat, haddzs), és megerősödik szívében az Allah iránti szeretet és a Benne vetett hit, valamint a Küldött iránti szeretet és a belé vetett hit, valamint a feltámadásba és a számításba vetett hit és az iman egyéb pillérei. Így válik teljes értékű hívővé, eléri az iman fokát. Ekkor megerősödik a hite, megtisztul a lelke, és fokozatosan Ihsan szintjére emelkedik. Ez akkor történik, amikor folyamatosan úgy érzi, hogy a Mindenható Allah látja őt, és imádja Őt, teljesen átadja magát az imádatnak és élvezi azt.

Az iszlám foka általános. Az iman fokozatait nem mindenki éri el, aki elérte az iszlám fokát, és minden bizonnyal az első fejezet. Nem mindenki, aki elérte az iman fokát, nem éri el a valláson belüli fokozatokat, valamint az ihsan fokozatait. Más szóval, miután elérte a legmagasabb fokozat már elérte az előzőt. Az ihsan fokozat elérése minden bizonnyal magában foglalja az iman fokozat elérését. Az iman fokozat elérése azonban nem feltétlenül jelenti az ihsan fokozat elérését. Ugyanígy az iman fokozat elérése feltétlenül az iszlám fokának elérését jelenti, míg az iszlám fokának elérése nem feltétlenül jelenti az iman fokozatának elérését.

Két tanúvallomás elmondásával az ember eléri a _ fokát.

Aztán jó cselekedeteket végezve eléri a _ fokát.

Aztán kezdi érezni, hogy Allah mindig őt figyeli. Így elér egy fokozatot.

4. § Az iszlám meghatározása Néha az iszlám és az iman fogalmát együtt említik, mint a Jibril hadíszában, néha pedig az iszlám külön-külön, mint a Mindenható szavaiban: „Bizony, Allah vallása az iszlám” (3. szúra „Imrán családja”, ayat 19).

A Mindenható azt is mondta: „Aki az iszlámtól eltérő vallást keres, azt soha nem fogadják el, és Utolsó élet azok között lesz, akik kárt szenvedtek” (3. szúra „Imrán családja”, 85. vers).

Ennek megfelelően az iszlám szó jelentése eltérő. Ha külön említjük, akkor az iszlám szó az egész vallást jelenti minden fokozattal. Ez az engedelmesség Allahnak az egyistenhit megvallásán, valamint a többistenhitről való engedelmességen és a többistenhitről való lemondáson keresztül (kibújik) és annak betartásán keresztül. Első fejezet. Fokozatok a cev valláson belül. Amikor az iszlámot és az imánt együtt említjük, az iszlám egy személy nyilvánvaló tetteit és szavait jelenti. Azért nevezték őket így, mert az iszlám azt jelenti, hogy alázatos, és az említett szavak és tettek ennek az alávetettségnek a külső megnyilvánulásai.

Gyakorlat. Pótold a hiányosságokat az olvasottak alapján.

Az iszlám és az iman szinonimák, amikor.

Az iszlám és az iman nem szinonimák, amikor.

§ 5. Az iszlám pillérei Az iszlámnak öt pillére van, és mindegyik szerepel a Jibril hadíszában (béke legyen vele). Az alábbiakban felsoroljuk őket.

1. Bizonyíték "Nincs más istenség, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte."

2. Kötelező ima ötször.

3. Zakat.

4. Böjt a ramadán hónapban.

Ezeket az oszlopokat néhány más hadísz is felsorolja, például 'Abdullah ibn 'Umar hadíszában (Allah legyen elégedett vele és az apjával). Allah Küldötte azt mondta: „Az iszlám öt pilléren nyugszik: tanúbizonyság arról, hogy nincs más istenség, csak Allah, és hogy Mohamed a Küldött az első fejezet. Allah vallásán belüli fokozatok, imádkozás, zakat fizetés, böjt a ramadán hónapban és zarándoklat a Házhoz [Kába]” [al-Bukhari; Muszlim].

Ezek a pillérek a nyilvánvaló, kifejezett imádat alapjai. A kifejezett istentisztelet pedig verbálisra, testire és tulajdonra oszlik. A két tanúságtétel a szóbeli imádat alapja. A böjt és az ima a testi istentisztelet alapja. Zakat a tulajdonimádat alapja.

A haddzs tulajdon és testi imádat is. És más típusú istentisztelet kiegészíti a főbbeket.

Gyakorlat. Az olvasottak alapján nevezze meg az iszlám öt pillérét!

6. § Tanúságtétel A tanúvallomás (shahada -) két részből áll.

Az első rész: "Nincs más isten, csak Allah".

Ezek a szavak azt jelentik, hogy Allahon kívül nincs más, aki méltó az imádatra. A tanúságtételnek ez a része tagadás (Allahon kívül senki sem méltó az imádatra) és megerősítés (egyedül Allah, akinek nincsenek partnerei, méltó az imádatra).

Ez azért van, mert Allah az Igazság, és minden, amit rajta kívül hivatkoznak, hazugság, és azért is, mert Allah Magasztos, Nagy.

Sura 31 "Lukman", ayat A második rész - "Mohamed Allah Küldötte." A tanúnak ez a része szilárd meggyőződést feltételez arról, hogy Mohamed Allah rabszolgája és az Ő Küldötte minden ember és dzsinn számára.

Ó Próféta! Téged küldtünk tanúnak, jó hírnöknek és figyelmeztetőnek.

33. szúra "A seregek", vers Kötelesek hinnünk mindenben, amit mondott nekünk, engedelmeskedni a parancsainak, kerülni azt, amit megtiltott, követni a saríját, megelégedni a döntéseivel és engedelmeskedni nekik, és azt is hinni, hogy a Küldöttnek való engedelmesség Allahnak való engedelmesség, a neki való engedetlenség pedig engedetlenség Allahnak.

A tanúsítvány két része kölcsönösen kötelező érvényű.

Hiábavaló a Mindenható Allahba vetett hit Mohamed prófétai küldetésébe vetett hit nélkül. Ennek az ellenkezője is igaz: hiábavaló a Mohamed prófétai küldetésébe vetett hit a Mindenható Allahba vetett hit nélkül.

7. § A tanúságtétel feltételei A tanúvallomás „Nincs más istenség, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte” nem elég a nyelvvel való kiejtéshez. Bizonyos feltételeknek teljesülniük kell. A képmutatók is tanúskodnak, mégis a Pokoltűz legalsó rétegében ígérik nekik a helyet - mert nem felelnek meg a szükséges feltételeknek e tanúvallomással kapcsolatban.

A tudósok hét feltételt vontak ki a Korán és a Szunna szövegeiből.

1. A bizonyíték jelentésének ismerete (ellentéte a tudatlanság, tudatlanság). A Mindenható Allah azt mondta:

Akiket Te rajta kívül hívsz, azok nem tudnak közbenjárni. Csak azok fognak közbenjárni, vagy csak azok, akik tudatosan tanúskodtak az igazság mellett.

Sura 43 „Ékszer”, ayat Azokat jelenti, akik kimondták a „Nincs más istenség, csak Allah” bizonyságot, szívükkel ismerve a jelentését. Allah Küldötte azt mondta: „Aki úgy hal meg, hogy tudja, hogy nincs más istenség, csak Allah, az a Paradicsomba lép” [Muslim, 43. sz.].

2. Hit a szívben a bizonyság mindkét részében. Az embernek minden kétség nélkül kell tanúskodnia arról, amit mond.

Hívők csak azok, akik hittek Allahban és Küldöttében, majd nem voltak kétségeik, és javaikkal, tanúságtételükkel és lelkükkel buzgón álltak Allah útján.

Ők azok, akik igazak.

49. szúra „Szobák”, vers Allah Küldötte ezt mondta: „Tanúsítom, hogy nincs más istenség, csak Allah, és hogy én vagyok Allah Küldötte. Aki ezzel a két tanúvallomással találkozik Allah-val, anélkül, hogy kételkedne bennük, az minden bizonnyal a Paradicsomba kerül” [Muslim, 44. sz.].

3. Engedelmesség ezeknek a szavaknak, mind a külső (explicit), mind a belső (rejtett) szavaknak. Ezt úgy hajtják végre, hogy csak Allahot imádják, megtagadják, hogy tiltakozzanak bármely rendelete és utasítása ellen, valamint kövesse a próféta szunnáját, és elégedett legyen döntéseivel.

De nem – Uradra esküszöm! - addig nem hisznek, amíg meg nem választanak téged bírónak mindenben, ami közöttük szövik, nem szűnnek meg lelkükben zavarba hozni a döntésedtől, és nem hódolnak be teljesen.

4. szúra „Nők”, 4. vers. Bizonyítékok elfogadása. Nem utasíthatunk el semmit, amit a bizonyíték mindkét része feltételez, vagyis egyik következményét sem.

Ó, akik hisznek! Fogadd teljes szívvel az iszlámot, és ne kövesd a Sátán nyomdokait. Valójában ő egy egyértelmű ellenséged.

2. szúra "Tehén", 5. vers. Őszinteség (ikhlas -.) Ilyenkor az ember csak Allahra törekszik. Az őszinteség ellentéte az, hogy partnereket társítanak Allahhoz (kibújik), és tesznek valamit az emberek felé (riya -.) De csak arra kaptak parancsot, hogy Allahot imádják, a vallást Neki szentelve.

Sura 98 „Egy világos jel”, ayat Allah Küldötte azt mondta: „A legboldogabb az emberek közül, akik elnyerik közbenjárásomat az Ítélet Napján, aki azt mondta: „Nincs Isten tanúskodási feltétele, csak Allah”, a szíve mélyéről” [al-Bukhari, No. 128; Muszlim 53. sz.].

6. Őszinteség. Az igazmondás ellentéte a hazugság és a képmutatás. Ami a hitetlent illeti, nyíltan hazugságnak nevezi a bizonyságot. De a képmutató hisz a szavakban tett bizonyságtételben, és nem hisz benne a szívében. De a hívő hisz a bizonyságtételben szavakban és szívben egyaránt.

Valóban azt hiszik az emberek, hogy egyedül maradnak, és nem lesznek kitéve a kísértésnek, csak azért, mert azt mondják: „Hiszünk”?

29. szúra „Pók”, vers Allah Küldötte azt mondta: „Allah megtiltja, hogy a Tűz megérintse bárkit, aki arról tanúskodik, hogy nincs más istenség, csak Allah, és hogy Mohamed Allah Küldötte, őszintén hisz ebben a szívével” [al-Bukhari No. 128. Muszlim, No. 53].

7. Szeretet a tanúságtétel és hívei iránt, valamint hűség és lemondás az iránt.

Ó, akik hisznek! Ha valamelyikőtök eltér a vallásától, Allah olyan embereket hoz magával, akiket szeretni fog, és akik szeretni fogják Őt. Alázatosak lesznek a hívők előtt és hajthatatlanok a hitetlenek előtt, buzgók lesznek Allah útján, és nem félnek a hibáztatók megrovásától.

Ilyen Allah irgalma, amelyet annak adományoz, akinek akar. Allah mindenre kiterjedő, mindent tudó.

5. szúra „Étkezés”, ayat Allah Küldötte azt mondta: „Egyikőtök sem hiszi el [valóban], amíg nem szeret engem, fájdalmat. Muszlim, 69. sz.].

Gyakorlat. Az olvasottak alapján sorolja fel a két tanúságtétel feltételeit!

8. § Az iszlám ima egyéb pillérei. Ez az istentisztelet legfontosabb eleme az egyistenhit után, és az első dolog, amiről a Magasságbeli szolgáját kérdezik az Ítélet napján. Az ima elhagyása a Tűzbe zuhan, míg annak folyamatos és időben történő beteljesülése éppen ellenkezőleg, segít az embernek belépni a Paradicsomba. Allah Küldötte azt mondta: „Az ima könnyű” [Muslim, No. 223]. Más szavakkal, ez „világosság az embernek az arcán, szívében, sírjában és fénye az Ítélet Napján. Minél többet imádkozik az ember, annál több lesz a fénye, tudása és hite.

Ibn Uthaymin megjegyzései a "Riyad Assalikhin = Az igazak kertjei" című könyvéhez.

Zakat. A zakat fizetése áldottá teszi a hívő tulajdonát, a zakat fizetésének megtagadása pedig szárazságot és esőhiányt okoz.

De csak azt a parancsot kapták, hogy imádják Allahot, a vallást Neki szenteljék, mint az egyistenhitt, hogy imádkozzanak és fizessenek zakatot.

Ez a helyes hit.

Sura 98 "Egy világos jel", nagyböjt vers. Megtisztítja az ember lelkét, jótékony hatással van indulataira, elmozdítja a bűnöktől. A böjt a jámborság oka.

Ó, akik hisznek! Neked is elő van írva a böjt, ahogy elődeidnek is – talán istenfélő leszel.

Sura 2 "The Cow", ayat Hajj. Ezt annak kell megtennie, akinek van rá lehetősége.

Az emberek Allahnak kötelesek végrehajtani Hajj-t a Háznak [Kába], ha képesek ezt megtenni. Ha valaki nem hisz, akkor Allahnak bizony nincs szüksége a világokra.

3. szúra „Imrán családja”, 9. vers. Az iman meghatározása Mint már említettük, az iman és az iszlám különböző jelentéssel bír attól függően, hogy együtt vagy külön említik őket. Azt mondtuk, hogy külön-külön említve az egész iszlám vallást, az iszlám egészét jelentik. Ha imánról beszélünk, akkor, külön említve, ez a szó, ahogy a próféta kifejtette, a szív tetteit jelenti. Iman a szív szilárd meggyőződése, amely a szív, a nyelv és a test szerveinek tetteit kíséri. Nemcsak a szívvel való hitről van szó, hanem a közvetlen út nyilvánvaló követésére is szükség van. Az egyenes út követésének megtagadása vagy a hit hiányáról, vagy annak gyengeségéről tanúskodik.

10. § Ihsan meghatározása Ihsan a vallás legmagasabb fokozata. Ez a szó benne arab azt jelenti, hogy gondosan és körültekintően csinálunk valamit, valamint jócselekedeteket az emberekkel kapcsolatban: az ember hasznot hoz másoknak.

A saría kifejezésként az ihsan a külső és belső istentisztelet tökéletességét jelenti. Az ihsan az imában az, amikor az ember megfelelően végzi azt mind külsőleg, mind belsőleg. Belsőleg – vagyis koncentráltan, alázattal és jámborsággal, az olvasott verseken elmélkedve. Külsőleg – vagyis minden cselekedet megfelelően, a kötelező és kívánatos teljesítése és a szunna követése.

11. § Az Ihsan fokozatai A próféta elmagyarázta, hogy az Ihsannak két fokozata van.

Az első fokozat az, amikor úgy imádod Allahot, mintha látnád Őt. A hit annyira megvilágítja szívedet, hogy úgy érzed, a Legkegyelmesebb előtt állsz. Ennek eredménye a jámborság és Allah felmagasztalása. Ez az ihsan legmagasabb foka.

A második fokozat az, amikor úgy érzed, hogy a Mindenható Allah figyel rád, lát téged, és érzed az Ő közelségét. Ennek eredménye őszinteség, szorgalom és szorgalom az istentiszteletben és a jó cselekedetekben. Az ihsannak ez a foka meggátolja az embert abban, hogy jócselekedeteket hajtson végre valakivel vagy valamivel, aki nem Allah.

fejezet első. A valláson belüli fokozatok A Mindenható Allah azt mondta: „Bizony, Allah azokkal van, akik félik Istent, és akik jót tesznek” (16. szúra „Méhek”, ayat 128).

A Mindenható Allah azt mondta: „Bízz a Hatalmasban, Irgalmasban, aki lát téged, amikor éjjel imádkozol” (sura „Költők”, 217-218. vers).

Gyakorlat. Az olvasottak alapján magyarázza el, hogyan hat az ihsan az istentisztelet szorgalmára.

Hogyan lehet elérni az ihsan fokát? A próféta az ihsant az istentisztelethez kapcsolta. Az istentisztelet pedig történhet a szívvel, a nyelvvel és a test szerveivel. A vallás legmagasabb foka az, amikor az ihsan mindenben jelen van háromféle imádják, és sem az ember szíve, sem nyelve, sem testének többi szerve nem végez olyan cselekedeteket, amelyeket tulajdonosuk ne szeretne megmutatni a Mindenhatónak.

Mivel az ihsan fokozat eléréséhez a Mindenható Allah erőfeszítésére és segítségére van szükség a vallásban egyre magasabb fokozatok eléréséhez, az ihsan fokát nem tudja elérni az, aki nem alkalmazza a tanúságtétel mindkét részét, nem látja el megfelelően a vallási kötelességeket, vagy olyan módon végzi el azokat, hogy az ihsan pillérei hibája legyen. Aki el akarja érni ezt a magas fokot, annak minden szavában, cselekedetében és gondolatában emlékeznie kell Allahra, és Allah jogait két fokozatban – az ihsan láma és az iman fokozatában – be kell tartania, valamint a kötelezőt egy további fokozattal kell kiegészítenie, valamint türelmet és szilárd meggyőződést kell kérnie a választott út helyességében. A türelmetlenek megállnak a nehézségeknél és az akadályoknál, és a meggyőzetlenek elszántsága és lelkesedése gyorsan meggyengül. Emlékezzen Ibrahim történetére (béke legyen vele). Kérte Allahot, hogy adjon neki több bizalmat. És a Mindenható Allah ezt mondta neki: "Nem hiszel?" Azt mondta: „Természetesen! De azt akarom, hogy a szívem megnyugodjon” (2. szúra „Tehén”, ayat 260).

Miután elérte ezt a fokot, Ibrahim (béke legyen vele) egy pillanatig sem habozott, mielőtt hozzálátott Allah parancsának teljesítéséhez, hogy feláldozza fiát, Ismailt (béke legyen vele).

12. § Ihsan gyümölcsei 1. Allah szereti azokat, akik elérték ezt a fokozatot.

És tégy jót, mert Allah szereti azokat, akik jót tesznek.

2. szúra "A tehén", 2. vers. Allah közel áll azokhoz, akik elérték ezt a fokozatot, segíti és támogatja őket.

Valóban, Allah azokkal van, akik félik Istent és jót tesznek.

16. szúra „Méhek”, 3. vers. Allah a Paradicsomot ígérte azoknak, akik elérték ezt a fokozatot, valamint lehetőséget, hogy szemlélhessék Nemes Arcát.

Azok számára, akik jót tesznek, a Legjobb [Paradicsom] készül, és a kiegészítés [lehetőség, hogy Allah Arcára nézzenek].

10. szúra „Yunus”, 4. vers. Allah jósággal jutalmazza meg azokat, akik elérték az ihsan fokát, és nagylelkű jutalmat ad nekik.

A jó dolgokat más módon is visszafizetik, mint a jót?

Sura 55 "Kegyes", ayat Kérdések és feladatok Feladatok az első fejezethez 1. feladat. Dzsibril hadíszában Allah Küldötte ezt mondta imánról: "Ez az, amikor hiszel Allahban, az Ő angyalaiban, az Ő Írásaiban, az Ő hírnökeiben, az Utolsó Napon és hiszel a jónak és a gonosznak egyaránt." És az Abdu-l-Qais törzs küldöttségéről szóló hadíszben Allah Küldötte ezt mondta:

„Tudod, mi a hit [iman] Allahban? Ez a bizonyíték arra, hogy nincs más istenség, csak Allah, akinek nincsenek partnerei, és hogy Mohamed Allah Küldötte, imádkozik, fizet zakatot, betartja a böjtöt a ramadánban ... "Hogyan lehet összeegyeztetni mindkét hadíszt, amelyekben az iman különböző definíciókat kap?

2. Feladat. Egyik igazlelkű elődünk a két kérdésre vonatkozó feltételek betartását és a bizonyságtételi lépések feladatát egy kulcs ágaihoz hasonlította. Gondolja át ezt az összehasonlítást, és mondja meg, hogy tud-e valaki fogak nélkül használni a kulcsot. Milyen következtetést lehet levonni ebből a válaszból? Ha arra kérnének, hogy ezen a kulcson rendezd a horgokat fontossági sorrendbe, melyik ágat tennéd a legnagyobbnak, azaz a legfontosabbnak és melyik a legkisebbnek? Szerinted a fogak egyforma méretűek legyenek? Miért?

3. feladat: A nyilvánvaló tettek (iszlám) növekedése a belső rejtett tettek (iman), a belső rejtett tettek (iman) növekedése pedig a nyilvánvaló tettek (iszlám) növekedéséhez vezet. Egyetértesz ezzel az állítással? Mondjon egy példát véleményének alátámasztására!

Kérdések az első fejezethez 1. Mit bizonyít az a tény, hogy az emberek különböző vallási fokozatokat érnek el, és ebben nem egyenlőek?

2. Magyarázza meg a következő állításokat!

Jibril hadíszát (béke legyen vele) az iszlám egyik alapjaként tartják számon.

fejezet első. A valláson belüli fokozatok Az ihsan fokozatot tekintik a vallás legmagasabb fokának, amelyet egy személy elérhet.

Az embereket nem lehet "muszlim", "mu'min" kategóriákra osztani.

és "muhsin".

ima - a legfontosabb faj istentisztelet a tanúságtétel után (shahada).

3. Javítsa ki a következő állításokat, ha javítani kell!

Egy tanúságtétel puszta kimondása, amelyet jócselekedetek nem kísérnek, képessé teszi az embert a vallás legmagasabb fokának elérésére.

Az iman foka szűkebb fogalom, mint az iszlám foka.

Iman csak a szívvel való hit.

4. Elemezze az emberek három kategóriáját - hívő, képmutató és hitetlen - a következő jelek szerint:

Szívvel hisz (igen/nem);

Nyelvvel megerősíti (igen/nem);

Jó cselekedeteket hajt végre a test szerveivel (igen / nem);

Sors az örök világban.

5. Itt vannak a szükséges feltételek a „Nincs más isten, csak Allah” tanúval kapcsolatban:

2) meggyőződés;

3) előterjesztés;

5) őszinteség;

6) igazmondás;

Az alábbiakban felsoroljuk azokat a verseket, amelyek igazolásul (dalil) szolgálnak ezen feltételek mindegyikéhez.

Jelölje meg a feltételszámokat a megfelelő versszak előtt!

A Mindenható Allah azt mondta: „Amikor Allahhoz és Küldöttéhez hívják őket, hogy ítélkezzen felettük, néhányan elfordulnak” (24. szúra „Fény”, 48. ayat).

A Mindenható Allah azt mondta: „Hívjátok Allahot, megtisztítva előtte a hiteteket, még akkor is, ha az gyűlöletes a hitetlenek számára” (40. szúra „A hívő”, ayat 14).

A Mindenható Allah azt mondta: „És azok, akik a [medinai] házban éltek, és hitet nyertek előttük, szeretik azokat, akik hozzájuk vándoroltak, és nem sajnálják, amit nekik adtak. Elsőbbséget adnak nekik önmagukkal szemben, még akkor is, ha ők maguk rászorulnak. És azok, akik megmenekültek saját kapzsiságuktól, sikeresek ”(59. szúra „Assembly”, ayat 9).

A Mindenható Allah azt mondta: „Tudd meg, hogy nincs más istenség, csak Allah” (47. szúra „Mohamed”, 19. vers).

fejezet első. A valláson belüli fokozatok. A Mindenható Allah azt mondta: „Ó ti, akik hisztek! Féljétek Allahot, és legyetek az igazmondókkal” (Szúra „Bűnbánat”, 119. vers).

A Mindenható Allah azt mondta: „Betegség gyötri a szívüket? Vagy kételkednek? Vagy attól félnek, hogy Allah és Küldötte igazságtalanul ítéli meg őket? Óh ne! Ők maguk teszik ezt igazságtalanul!” (24. szúra „Fény”, 50. vers).

A Mindenható Allah azt mondta: „Amikor a hívőket Allahhoz és Küldöttéhez hívják, hogy ítélje meg őket, azt mondják: „Figyelünk és engedelmeskedünk!” Ők a sikeresek” (24. szúra „Fény”, 51. vers).

Második fejezet Hit a Mindenható Allahban A fejezet tanulmányozása után a tanulónak:

Ismerje az iman definícióját, és sorolja fel pilléreit;

Magyarázd el, mi az Allahba vetett hit;

Adjon releváns bizonyítékokat és igazolja az Allahba vetett hitet;

Beszéljen az Allahba vetett hitnek az emberre és életére gyakorolt ​​hatásáról;

Érezd Allah nagyságát és törekedj Őérte;

Magyarázza el a vallás uralkodását Allah szeretetére és az Őt szeretők iránti hűségre;

Beszéljen a hűséggel (wala) és a lemondással (bara) kapcsolatos normákról az iszlámban, és tegyen különbséget az emberek között ezekkel a normákkal kapcsolatban;

Beszéljen a lemondásról és az emberekkel való tisztességes és pártatlan bánásmódról.

Bevezetés Az Allahba vetett hit olyan támasz, amely segít megerősíteni az ember kapcsolatát az Úrral. Ha van hit, az ember szíve megvilágosodik, és jócselekedetekkel elkezd Allah felé törekedni, és közeledni kezd hozzá. A hit hiánya pedig tévedéshez és halálhoz vezet, és az ember szíve belemerül a hitetlenség, a képmutatás és az istentelenség sötétségébe.

1. § Az iman meghatározása Arabul ez a szó hitet, valaminek az igazságába vetett bizalmat jelent.

Az Iman mint saría kifejezés a szívvel való hitet, a nyelvvel való megerősítést és az oszlopok gyakorlati teljesítését jelenti. Iman növekszik az Úrnak való engedelmesség által, és csökken az Ő iránti engedetlenség által. Ebben a tudósok egyöntetűek.

Különböző módon fogalmazták meg ezt a kijelentést.

Ash-Shafi'i imám így szólt: „A társak, követőik és azok, akik megtalálták követőiket, egyöntetűen úgy gondolják (ijma), hogy az iman szavak, tettek és szándékok, és egyik a másik nélkül haszontalan.”

Al-Bukhári imám egy hónappal a halála előtt ezt mondta: „1080 ember hadíszt írtam le, és mindegyik megbízható hadísz közvetítő volt, és mind a második fejezet. A Mindenható Allahba vetett hitben azt állították, hogy az imán szavak és tettek, és növekszik és csökken.

Szavaikból az következik, hogy az iman a következőket tartalmazza:

a szív szavai: szilárd hitet jelent abban, amit a Mindenható Allah és Prófétája mondott nekünk Allah neveiről és tulajdonságairól, az angyalokról, a paradicsomról és a pokolról, a közelgő bajokról, és így a nyelv szavai: ez azt jelenti, hogy tanúbizonyságot teszünk arról, hogy nincs más istenség, csak Allah, és Mohamed a Verbál (Allah Küldötte) fordulása (Allah Küldötte) az istentisztelet típusai;

a szív tettei: a szív imádatának formáira utal, mint például az őszinteség, Allah és Küldötte iránti szeretet, Allahba vetett bizalom, remény, szeretet, türelem, engedelmesség, alázat, alázat, a saríának való engedelmesség és a partnerek Allahhoz való társítása (kibújik) és Allahnak engedetlenség iránti gyűlölete;

a test szerveinek ügyei: az istentisztelet testi formáira utal, mint például az ima, a böjt, az útról való eltávolítása, ami akadályozza az embereket az áthaladásban stb.

A Koránban és a Szunnában megemlített bármilyen istentisztelet és Allah megközelítésének módja az ima definíciójából származik. Néha többfajta istentisztelet egyesül egy formában. Például az ima magában foglalja a szív dolgait – a koncentrációt, az olvasott versekről való elmélkedést; a nyelv tettei - a Korán olvasása és Allah emlékezésének szavai; és a test cselekedetei - földi és derék íjak.

Gyakorlat. Az olvasottak alapján beszéljen a tettek és a hit (iman) kapcsolatáról!

2. § Bizonyíték arra, hogy a tettek benne vannak az imanban 1. Annak bizonyítéka, hogy a szív tettei is benne vannak az imanban, a Mindenható szavai:

Ó Messenger! Ne szomorkodjanak azok, akik meg akarják vallani hitetlenségüket, és ajkukkal azt mondják: "Hittük", bár a szívük nem hitt.

5. szúra „Étkezés”, 2. vers. A bizonyíték arra, hogy az imanban szavak szerepelnek, a Mindenható szavai:

2. §. Bizonyíték arra, hogy a tettek az iman részei Mondd: „Hiszünk abban, amit nekünk küldtek, és abban, amit neked küldtek. A mi Istenünk és a te Istened egy, és egyedül neki engedelmeskedünk.”

Sura 29 "Spider", vers Nyilvánvaló, hogy a nyelv kiejtése értendő.

3. A bizonyíték arra, hogy a test cselekedetei benne vannak az imanban, a Mindenható Szavai:

Allah soha nem hagyja, hogy a hited veszendőbe menjen.

A 2. szúra „A tehén”, ayat Imám al-Bukhari a következőképpen nevezte el gyűjteménye egyik fejezetét: „A fejezet arról, hogy az ima behatol a hitbe, és a Magasságos szavairól: „Allah soha nem hagyja, hogy a hited mélységgé váljon”, vagyis az imádságod a Házban”5.

Ez része azoknak a verseknek, amelyek az ima irányának megváltoztatásáról szólnak, és azokról, akik hittel a szívükben elfogadták azt, és azokról, akik kételkedtek a hitükben. A mindenható Allah megnyugtatja rabszolgáit, hogy nem hagyja, hogy szolgái hite elvesszenek, vagyis nem fogja hiábavalóvá tenni azokat az imákat, amelyeket Jeruzsálem irányában végeztek.

Ez a jeruzsálemi mecsetre utal.

4. Az általános bizonyíték arra, hogy a fentiek mindegyike benne van az imanban, az Abu Hurayrah által elbeszélt hadísz.

Allah Küldötte azt mondta: „A hit több mint hetven [vagy: hatvan] ágat foglal magában, amelyek közül a legmagasabb a „Nincs más istenség, csak Allah” szavak kiejtése, a legkisebb pedig annak eltávolítása az útról, ami árt az embereknek, a szégyen pedig a hit egyik ága” [al-Bukhari, 9. sz.; Muszlim, 153. sz.].

A próféta belefoglalta a szavakat, a test tetteit és a szív tetteit az imánba.

3. § Növekedés és csökkenés Minél nagyobb engedelmességet mutat az ember a Mindenható Allah iránt nyelvével, szívével és testszerveivel, annál nagyobb lesz a hite.

A hívők csak azok, akiknek megijedt a szíve Allah említésétől, akiknek a hite megerősödik, ha felolvassák nekik verseit, akik bíznak az Urukban.

8. szúra „Préda”, vers Így a hívők hitükben különböznek egymástól attól függően, hogy hogyan teljesítik a hit ágait. Ha valaki mulasztást követ el vallási kötelességei teljesítése során, a hite e mulasztások arányában csökken.

Abu Szaíd al-Khudri elmeséli, hogy Allah Küldötte azt mondta: „Aki közületek látja, hogy mi a baj, változtassa meg a kezével. Ha ezt nem tudja megtenni, változtassa meg a nyelvével, ha pedig nem, akkor a szívével, és ez lesz a hit leggyengébb megnyilvánulása.

És egy másik változatban Allah Küldötte azt mondta:

„És ezután még a mustármag súlyában sincs hit” [Muslim, 177. sz.].

Hitük különbségeinek megfelelően az emberek Allahhoz való közelségükben különböznek egymástól, ami az Ő szeretetét, segítségét és támogatását jelenti ebben a világban, valamint boldogságot és jutalmat az örökkévaló világban. Ezt említik a Hadisekudsi.

Abu Hurairah elmeséli, hogy Allah Küldötte azt mondta, hogy a Mindenható Allah azt mondta: „Háborút fogok üzenni annak, aki hadban áll társaimmal. Számomra a legkedvesebb dolog mindabból, amit szolgám tesz, hogy közeledjen Hozzám, az az, amit kötelességgel megbíztam. És az én szolgám megpróbál közelebb kerülni Hozzám, többet tesz, mint amit kell [nawafil], amíg nem szeretem őt ”[al-Bukhari, No. 6502].

Gyakorlat. Az olvasottak alapján beszéljen arról, hogy mi növeli és mi csökkenti az imánt.

4. § Az iman oszlopai Az imánnak hat pillére van: 1) az Allahba vetett hit; 2) az angyalokba vetett hit; 3) a Szentírásba vetett hit; 4) a hírnökökbe vetett hit; 5) az Ítélet Napjában való hit; 6) a predesztinációba vetett hit. Az Allahba vetett hit magában foglalja az Ő egységének és egyediségének felismerését három vonatkozásban: mint az Úr, mint Isten és mint a felülmúlhatatlan és fenséges nevek és tulajdonságok birtokosa. Ez azt jelenti, hogy szilárdan el kell hinnünk, hogy az Úrság, az istenség, valamint a tökéletes nevek és tulajdonságok csak Őbenne és senki másban rejlenek.

5. § Az Allahba vetett hit nélkülözhetetlen következményei Egy személy hite csak akkor igaz, ha bizonyos következményei vannak. Ezek a következmények a következők.

Erős szeretet a Mindenható Allah iránt és szívből jövő ragaszkodás Hozzá. Ez a szeretet lesz az emberi boldogság oka mindkét világban.

Allah elég az igaz hívő számára. Tudja, hogy a Mindenható Allah az egyetlen Uralkodó mindennek, és az Ő Kezében vannak minden jó kulcsa, és senki sem fogja megfosztani attól, amit ad, és senki sem adja meg azt, amit megfoszt. Az igaz hívő szíve csak Allahhoz kapcsolódik. Nem reménykedik a teremtményekben, és nem fél senkitől, csak Allahotól.

Második fejezet. Hit a Mindenható Allahban Teljes alávetettség. Ahogy már mondtuk, szükséges feltétel„Nincs isten, csak Allah” bizonyítéka a szeretet. Azonban honnan tudhatja a Magasságos szolgája, hogy mennyire erős szeretete e szavak iránt? És teljesíti-e azokat a kötelességeket, amelyeket ez a tanúság ró rá? Vagy még feljebb emelkedett szerelmében, a szeretet legmagasabb fokára?

Al-Hasan (Allah irgalmazzon neki) azt mondta: „Néhány ember azt állította, hogy szereti Allahot, és Allah próbára tette őket ezen a versen keresztül: „Mondd:

Ha szereted Allahot, kövess engem, és akkor Allah szeretni fog téged, és megbocsátja bűneidet, mert Allah Megbocsátó, Irgalmas” (3. szúra „Imrán családja”, 31. vers).” Vagyis a parancsok végrehajtása és a tilalmak betartása alapján az ember megértheti, hogy szereti Allahot és Küldöttét.

Anas elmeséli, hogy Allah Küldötte azt mondta: „Senki sem hisz közületek [igazán], amíg nem szeret jobban, mint a gyermekei, az apja és minden ember” [al-Bukhari, 15. sz.; Muszlim, 169. sz.].

Aki megteszi a kötelezőt és kerüli a tiltottakat, az teljesítette azt a kötelezettségét, hogy szeresse Allahot és Küldöttét. Ha ezen túlmenően tesz valamit, azzal a céllal, hogy közelebb kerüljön Allahhoz, és elkerülje nemcsak a tiltottakat, hanem a nemkívánatosakat is, és szembemegy szenvedélyeivel és vágyaival, akkor felemelkedik, és magasabb fokozatot ér el Allah és Küldötte iránti szeretetében. Allah és a Küldött iránti szeretetükben az emberek nagyon különböznek egymástól.

Hűség (vala) és lemondás (bara). A hívőnek lojalitást kell mutatnia Allah, Küldötte és a hívők iránt.

A Mindenható Allah azt mondta: „A te védelmeződ csak Allah, [valamint] az Ő Küldötte és a hívők” (5. szúra „Étkezés”, ayat 55).

A hívők iránti hűség magában foglalja az irántuk való szeretetet és irgalmat, a velük való törődést, a nekik nyújtott segítséget és az irántuk való őszinte hozzáállást.

Ezt egy hadísz említi, amelyet an-Nu'man ibn Bashir mesélt el. Allah Küldötte ezt mondta: „Kegyükben, szeretetükben és egymás iránti együttérzésükben a hívők olyanok, mint egy test: ha annak egyik részét megüti egy betegség, az egész test álmatlansággal és lázzal reagál” [al-Bukhari, No. 6011;

Muslim, 6586. sz.].

Az Abu Musa al-Ash’ari által elbeszélt hadíszban pedig Allah Küldötte ezt mondta: „A hívő a hívő számára olyan, mint egy épület téglája, amelyek egymást erősítik” [al-Bukhári; Muszlim]. Miután ezt mondta, Allah Küldötte összefonta ujjait.

A hívők iránti hűség oka az, hogy ők is egyedül Allahban hisznek. Ezért minél teljesebb az ember hite, annál nagyobb hűséget érdemel. És mint a fájdalom Második fejezet. A Mindenható Allahba vetett hit nem tér le az egyenes útról, és minél több bűnt követ el, annál kevésbé érdemli meg a többi hívő hűségét. Más szóval, az ember megérdemli a szeretetet hite erejéig és Allah iránti engedelmessége erejéig, és gyűlöletet érdemel elítélendő tettei és Allah iránti engedetlensége mértékéig.

A hitetlenekről való lemondás pedig azt jelenti, hogy gyűlöljük hitetlenségüket, elutasítjuk hamis hiedelmeiket, és megtagadjuk az utánzásukat.

Azok között, akik hisznek Allahban és az utolsó napon, nem találnak olyan embereket, akik szeretnék azokat, akik ellenségeskednek Allah-hal és küldöttével, még akkor sem, ha apjaik, fiaik, testvéreik vagy rokonaik nagyon fontosak annak megértésében, hogy ebben az esetben nem a szeretteik iránti szokásos szeretetről van szó, amely minden emberben benne van, hanem a szeretetet, amely magában foglalja az iszlám tévhitének szeretetét és az iszlám hitvallása elleni szeretetet és ezeknek a hiedelmeknek és közvetlen hiteknek a jóváhagyását. őt.

ki. Allah hitet írt a szívükbe.

Sura 58 „Alteration”, vers A hitetlenekről való lemondás nem tiltja meg a muszlimok számára, hogy kommunikáljanak velük, hívják őket az iszlámra és megismertessék őket a Mindenható vallásával abban a reményben, hogy miután látták a közvetlen utat, be akarnak lépni. Ez a Mindenható prófétáinak és hírnökeinek szunnája (béke legyen mindnyájukkal). Így viselkedtek törzstársaikkal és a körülöttük élőkkel. Tudjuk, hogy egyszer Allah Küldötte meglátogatott egy fiatal zsidót, aki súlyosan megbetegedett, és elhívta az iszlámra [al-Bukhari, 1356. sz.].

Amikor Khaibarba ment, Allah Küldötte ezt mondta Ali ibn Abu Talibnak: „Menj lassan, amíg be nem lépsz a területükre, majd hívd őket az iszlámhoz, és tájékoztasd őket Allah felé fennálló kötelezettségeikről, mert Allahra, ha Allah csak egy embert is átvezet rajtad, az jobb lesz neked, mint a vörös tevék birtoklása7, No-Bukhari7, No. Muslim, 6223. sz.].

Akkoriban ezek a tevék voltak a legdrágábbak.

Második fejezet. A Mindenható Allahba vetett hit Ezen túlmenően, a hitetlenekről való lemondás nem mond ellent az igazságosság megnyilvánulásának a velük való kapcsolatokban.

A Mindenható Allah azt mondta: „Allah nem tiltja meg, hogy kedves és igazságos legyél azokkal, akik nem a vallás miatt harcoltak ellened, és nem űztek ki lakhelyedről. Bizony, Allah szereti a pártatlanokat” (60. szúra „Tesztelve”, 8. vers).

Gyakorlat. Az olvasottak alapján válaszoljon a kérdésre: Honnan tudhatja, hogy igaz-e valaki, aki azt állítja, hogy hisz Allahban?

6. § A Mindenhatóba vetett hit gyümölcsei A Mindenható Allahba vetett hit számtalan jótékony gyümölcsöt hoz az embernek. Ennek a világnak és az örök világnak minden áldása, amelyet a Mindenható szolgája megszerez, az egyedül Allahba vetett hit gyümölcse. Sőt, mindaz, ami a hívőt felfogja, a hite miatt jóvá válik számára. Allah Küldötte azt mondta: „Milyen csodálatos a hívő helyzete! Valóban, minden jó neki, ami a helyzetében van, és ez senkinek nem adatik meg, csak a hívő embernek. Ha valami tetszik neki, hálát ad Allahnak, és ez jó lesz neki. És ha gyász éri, türelmet tanúsít, és ez jót tesz neki” [Muslim, No. 7500].

Az alábbiakban az Allahban való hit néhány fontos következményét említjük meg.

Az Allahban hívő ember érzi a hit édességét. Aki betartja a fent említett imán szükséges feltételeit, lehetőséget nyer a hit édességének megérezésére. Allah Küldötte ezt mondta: „A hit édességét az fogja érezni, akiben a három tulajdonság egyesül.

Mindennél jobban kell szeretnie Allahot és Küldöttét; ezt vagy azt a személyt csak Allah kedvéért szeretni; és nem akar visszatérni a hitetlenséghez, miután Allah megmentette tőle, mint ahogy nem akarja, hogy a Tűzbe dobják.

[al-Bukhari, 21. sz.; Muszlim, 165. sz.].

És annak imádása, aki érzi a hit édességét, nem lehet gépies mozdulat. Az istentisztelet az ilyen embernek a Mindenható Allahba vetett hit gyümölcsét, örömet és örömet hoz. Ahogy al-Hasan alBasri (Allah irgalmazzon neki) mondta: „Ha az uralkodók és leszármazottjaik tudnák, milyen boldogságban vagyunk, kardjukkal esnének ránk, csak hogy megszerezzék.”

Az Allahba vetett hit megmenti az embert a Tűzben való örökkévalóságtól. Még ha be is lép oda, ott tartózkodása átmeneti lesz, és előbb-utóbb kijön onnan, és belép a Paradicsomba. Anas ibn Malik hadith-t mesél el az Ítélet Napján bekövetkező közbenjárásról. A próféta azt mondta: „Azok, akik azt mondták:

„Nincs más istenség, csak Allah”, és akiknek a szívében ott volt a hit még egy árpaszem súlya is, majd azok, akik azt mondták: „Nincs más istenség, csak Allah”, és akiknek a szívében ott volt a hit még egy búzaszem súlya is, majd azok, akik azt mondták: „Nincs más istenség, csak Allah”, és akiknek a szívében volt a hit, a legkisebb súly is kijön a tűzből. Muszlim. 478. sz.].

Második fejezet. A Mindenható Allahba vetett hit A szív erőssége, valamint erő és türelem az igazság fenntartásához. Példaként említhetjük a Koránban emlegetett Musa történetét, akinek a Mindenható Allah parancsot kapott, hogy hívja a fáraót, hogy higgyen benne.

A Mindenható Allah azt mondta: „Azt mondta: „Ne félj, mert én veled vagyok. Hallok és látok” (Sura „Ta Xa”, 46. vers).

Hogyan félhet valaki attól vagy valamitől, akivel Allah, aki hallja és látja őt, segíti és támogatja? Ezért Musa (béke legyen vele) nem félt a fáraótól és csapataitól, mint ahogy a varázslóktól sem a boszorkányságukkal, amiről a Mindenható Allah azt mondta, hogy ez nagyszerű. És akkor, amikor a hit behatolt a varázslók szívébe, nem féltek a fáraótól, aki megfenyegette őket, hogy megöli őket.

Azt mondták: „Nem adunk előnyt azokkal az egyértelmű jelekkel szemben, amelyek megjelentek nekünk és Teremtőnknek. Hozz ítéletet! Bizony, csak a világi életben mondasz ítéletet.”

Sura 20 "Ta Xa", vers Útmutató a Mindenható Allah. A Mindenható Allah azt mondta: „Azok, akik hisznek Allahban és ragaszkodnak hozzá, az Ő irgalmába és bőkezűségébe vezet, és egyenes úton vezet magához.”

(4. szúra „Nők”, 175. vers).

A Mindenható azt is mondta: „Allah a hívők védelmezője. Kihozza őket a sötétségből a világosságra” (2. szúra „Tehén”, 257. vers).

jó életet ezen a világon. A Mindenható Allah azt mondta: „A hívő férfiak és nők, akik igazságot tettek, minden bizonnyal gyönyörű életet adunk, és jutalmat adunk a legjobbakért, amit tettek” (16. szúra „Méhek”, ayat 97).

A Mindenható Allah szeretetet ad nekik. A Mindenható Allah azt mondta: „Azok, akik hisznek és igazságos cselekedeteket cselekszenek, az Irgalmasok szeretettel ajándékozzák meg” (19. szúra „Maryam”, ayat 96).

A hívők megkapják, amit akarnak, és megmenekülnek a kellemetlentől és félelmetestől. A Mindenható Allah azt mondta: „Az Uruk helyes útmutatásait követik, és sikeresek” (2. szúra „Tehén”, 5. vers).

Megszabadulni a kétségektől, késztetésektől és aggodalmaktól, amelyek legyőzik a hitetleneket. A hívő ember látja élete értelmét, tudja, honnan jött és hová fog menni, és ismeri sorsát a földi életben. Ibrahim (béke legyen vele) azt mondta: „Ők mind az ellenségeim, kivéve a világok Urát, aki teremtett és egyenes úton vezet, aki táplál engem (2. fejezet). Hit a Mindenható Allahban és igyál, aki meggyógyít, ha megbetegszem, aki megöl, majd feltámaszt, aki, remélem, megbocsátja bűnömet a megtorlás napján.

Isten! Adj hatalmat [próféciát vagy tudást], és egyesíts újra az igazakkal!” (Szúra "Poets", ayat 77-83).

Az őszinte hívők Allah közeli társai.

Allahhoz közel lenni a legértékesebb dolog, amiért az ember küzdeni lehet, és a legszebb, amit a Mindenható engedélyével megszerezhet.

A Mindenható Allah azt mondta: „Valóban, azok, akik közel állnak Allahhoz, nem ismerik meg a félelmet, és nem lesznek szomorúak. Hittek és istenfélők voltak."

(10. szúra "Yunus", 62-63. vers).

A Mindenható azt is mondta: „Allah hoz más embereket, akiket szeretni fog, és akik szeretni fogják Őt. Alázatosak lesznek a hívők előtt és hajthatatlanok a hitetlenek előtt, buzgók lesznek Allah útján, és nem félnek a szidalmak gyalázatától ”(5. szúra „Étkezés”, ayat 54).

És a Mindenható Allah azt mondta: „A te védelmeződ csak Allah, [valamint] az Ő Küldötte és a hívők, akik imádkoznak, fizetnek zakatot és meghajolnak. Ha Allahot, Küldöttét és a hívőket pártfogójuknak és segítőjüknek tekintik, akkor Allah bajnokai biztosan győzni fognak” (5. szúra „Étkezés”, 55-56. vers).

Allah megvédi a hívőket minden rossztól és megmenti őket a nehézségektől. A Mindenható Allah azt mondta: „Bizony, Allah megvédi azokat, akik hisznek. Bizony, Allah nem szeret hálátlan árulókat” (22. szúra „Haj”, 38. vers).

Gyakorlat. Az olvasottak alapján beszéljen arról, hogy az Allahba vetett hit hogyan befolyásolja az embert és az életét.

Kérdések és feladatok Feladatok a második fejezethez Feladat 1. Keressen bizonyítékot az „Elkerülhetetlen” szúrában, hogy a hívők hitükben különböznek egymástól.

2. feladat Az Iman a következő kategóriákat tartalmazza: szív szavai, nyelv szavai, szív tettei, test tettei. Határozza meg, hogy az 1. táblázatban felsorolt ​​​​műveletek az említett kategóriák közül melyikhez tartoznak. 2.1.

3. feladat. Az iman gyümölcsei közé tartozik a szív állhatatossága, valamint az igazság támogatásához szükséges erő és türelem. Mondjon példákat a modern életből!

kiejti a következő szavakat: "Magasságos Allah és áldás Neki, Dicsőséges Allah a Nagy"

(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, subhana Llahi l-'Azym) félelem és remény Zakat fizetése Hit Allah neveiben és tulajdonságaiban Hajj végrehajtása A hibáztatott hit vádja, hogy a hitetlen marad Ima végrehajtása Kérdések a második fejezethez Az ima egyszerre utal a szív cselekvéseinek kategóriáinak és cselekvéseinek kategóriájára, kategóriájára, a testé. Magyarázd el.

2. Hogyan lehet összekapcsolni a hitetlenekről való lemondást és a velük való közösséget?

3. Egy személy azt állítja, hogy szereti a Mindenható Allahot és az Ő Küldöttét, de nem imádkozik. Helyes az állítása? Magyarázza el és nyújtson be megfelelő bizonyítékot.

Mikor kerül valaki közel Allahhoz (wali)?

5. A muszlim közösség melyik tagja a legnagyobb hit birtokosa? A szövegértésed alapján válaszolj.

6. Milyen következtetés vonható le a következő versekből:

A Mindenható Allah azt mondta: „A hit még nem szállt meg a szívetekben” (49. szúra „Szobák”, ayat 14);

A Mindenható Allah azt mondta: „Amikor egy szúrát küldenek le, akkor van köztük olyan, aki azt mondja: „Kinek a hite erősödött meg emiatt?” Ami a hívőket illeti, ez megerősíti a hitük, és örülnek” (9. szúra „Bűnbánat”, ayat 124).

7. Mi a kapcsolat a Mindenható Allahba vetett hit és az Allahhoz való közelség között? Mi a kapcsolat Allah szeretete és Küldöttének követése között?

8. Javítsa ki a következő állításokat, ha javítani kell!

A hitetlenekről való lemondás méltánytalan bánásmódot jelent velük szemben.

A szülők iránti szeretet fontosabb, mint a próféta iránti szeretet.

9. Töltse ki az üres helyeket.

Az Allah iránti szeretet azt jelenti:

Allah szolgája akkor érzi a hit édességét, ha három feltétel teljesül: _, _ és _.

10. Magyarázza meg a következő jelenségek okait!

A hitetlent legyőzik a kétségek, az ördög ösztönzése és a szorongás.

A hívők hitükben különböznek egymástól.

Harmadik fejezet Monoteizmus (tawhid):

érdemei és következményei A fejezet tanulmányozása után a hallgatónak:

Megérteni, mi az egyistenhit;

Az egyistenhit típusainak megkülönböztetése;

Adjon bizonyítékot az egyistenhit minden típusára;

Megérteni a kapcsolatot a különböző típusú monoteizmusok között;

Értékelje a saría szövegek fontosságát az egyistenhit megerősítésében és tisztázásában;

Értsd meg, hogy minden ember veleszületett hajlamos az egyistenhitre;

Beszéljen az egyistenhit erényeiről;

Beszéljen az egyistenhit következményeiről;

Soroljon fel néhány tulajdonságot azoknak, akik az egyistenhitt vallják!

Bevezetés Azzal, hogy „Nincs más isten, csak Allah”, a hívő kijelenti, hogy senki sem méltó az imádatra, kivéve egyedül Allahot, akinek nincsenek partnerei, és minden imádatnak kizárólag Őrá kell irányulnia. Ez a tanúságtétel az egyistenhit képlete, kiejtése pedig azt jelenti, hogy az ember bekerül az egyistenhitt vallók közé. És ahhoz, hogy az ember a monoteizmus valódi hívévé váljon, aki a monoteizmus képlete szerint cselekszik, tudnia kell, mi az a monoteizmus, milyen típusú monoteizmus létezik, és mi szükséges ahhoz, hogy valaki monoteizmust vallónak tekintsen.

§ 1. A tawhid meghatározása Az arab nyelvben a tawhid szó a 'wahhada - yuwahhidu' (,) igéből származó főnév, ami azt jelenti, hogy 'egyesével megtenni valamit'.

A Tawheed, mint a saría kifejezés az Allah egyediségének elismerése az uralkodásban (tawhid rububiyya -,), Allah egyedisége az istenségben (tawhid uluhiyya -) és Allah egyedisége a tökéletes nevek és tulajdonságok birtokában (tawhid asma wa syfat -). tawhid rububiyya), Allah egyedisége az istenségben (tawhid uluhiyya) és Allah egyedisége a tökéletes nevek és tulajdonságok birtokában (tawhid asma wa syfat).

2. § A tawhid helyzete a vallásban A Tawhid a vallás alapja és a veleszületett tulajdonság, amellyel a Mindenható Allah megteremtette az embert.

Minden ember úgy születik, hogy kezdetben hajlamos az egyistenhitre.

Fordítsa arcát a vallás felé, valljon monoteizmust. Ez az a veleszületett tulajdonság, amellyel Allah az embereket teremtette.

Allah teremtése nem változtatható. Ez a helyes hit.

Sura 30 „Rumy”, ayat A Allah Küldötte ezt mondta: „Minden csecsemő csak természetes állapotában [fitra] születik, és csak ezután teszik őt a szülei zsidóvá, keresztyénné vagy tűzimádóvá” [al-Bukhari, No. 1359; Muszlim, 2658. sz., Abu Hurayrah szavaiból].

Az ember természetes ösztönös természete, valamint a spekulatív és a saría bizonyítékai megerősítik, hogy a Mindenható Allah az egyetlen Teremtő, táplálékadó és adagoló, és hogy Ő ennek a világnak és az örök világnak az Ura. Szolgáinak pedig az a kötelessége, hogy imádják Őt, egyedül neki szenteljék a vallást, és ne társítsák őt partnerekkel. Ismeretes, hogy Allah Küldötte ezt mondta Mu'adh ibn Jabalnak: „Allahnak joga van a rabszolgáihoz, hogy imádják Őt anélkül, hogy partnereket rendelnének hozzá. És a rabszolgák joga Allahhoz képest az, hogy nem bünteti meg azt, aki nem társítja őt partnereivel ”[al-Bukhari, No. 2856; Muszlim, 30. sz.].

Ez az alap minden próféta vallása. Ez az iszlám vallása. A Mindenható minden prófétája monoteizmussal kezdte felhívását, és így fordult törzstársaihoz: „És imádjátok a Harmadik fejezetet. Monoteizmus (tawhid): erényei és következményei Allahot illetik, és nem kötnek hozzá semmit ”(4. szúra „Nők”, ayat 36).

A Mindenható Allah azt mondta: „Bizony, Allah vallása az iszlám” (3. szúra „Imrán családja”, ayat 19).

És csak a saría, vagyis a hívők életét szabályozó törvénykönyvek különböztek a próféták között.

A Mindenható Allah azt mondta: „Mindegyik számára létrehoztunk egy törvényt és egy utat” (5. szúra „Étkezés”, ayat 48).

Az egyes prófétáknak adott törvények megfeleltek a korszak jellemzőinek és azoknak az embereknek, akikhez küldték. Ez addig tartott, amíg a Mindenható utolsó prófétáját, Mohamedet el nem küldték az emberiséghez.

Gyakorlat. Az olvasottak alapján mondja el nekünk a legfontosabb dolgot, amire a Mindenható hírnöke hívott.

3. § A tawhid típusai Az iszlám vallást monoteizmusnak nevezik, mert alapja az az állítás, hogy Allah egy, és nincs partnere az uralmon és minden feletti rendelkezésen. És Ő az egyetlen, a maga lényegében, neveiben és tulajdonságaiban. És Ő az egyedüli isteni mivoltában, vagyis egyedül Ő méltó az imádatra, és nincsenek partnerei.

A tudósok három típusra osztották a tawhidot. Ez a besorolás a Koránon és a Szunnán alapul.

Allah egysége az uralkodásban (tawhid rububiyya). Ez egy szilárd meggyőződés, hogy Allah minden dolog Ura, és Ő az egyetlen Úr, Teremtő és Menedzser, és nincs párja és nincsenek partnerei. Ebbe a kategóriába tartozik Allah minden, a Korán harmadik fejezetében említett cselekedete. Egyistenhit (tawhid): erényei és következményei, valamint a szunna – teremtés, örökségadás, felélesztés és ölés, esőzés, szelek szabályozása, növények termesztése stb. Ezt a fajta tawhidot Allah egységének is nevezik cselekedeteiben.

Allah egysége az istenségben (tawhid uluhiyya). Ez az a szilárd meggyőződés, hogy Allah az igaz Isten, és nincs más istenség, csak Ő, és az imádatot egyedül neki kell szentelni. Ezt a fajta tawhidot a monoteizmus „Nincs más istenség, csak Allah” formulája jelzi, amelyre a próféta hívta törzstársait, és amelyért velük harcolt. Ami az istentiszteletet illeti, az Allahhoz való közeledés a neki tetsző szavakkal és tettekkel.

Allah egyedisége a tökéletes nevek és tulajdonságok birtokában (tawhid asma wa syfat)8. Ez az Allah és az Ő gyönyörű neveibe vetett hit Csúcsminőség a Korán és a Szunna említi.

Ahmad Na'im Yasin a következő definíciót adta az ilyen típusú monoteizmusnak: „Ez egy szilárd meggyőződés, hogy Allahnak tökéletes tulajdonságai vannak, és mentes minden bűntől vagy hiányosságtól, és ebben nem olyan, mint az Ő teremtményei. Ezt a hitet a következő módon kell kifejezni:

egy személy azt hiszi, hogy Allahnak nevei és tulajdonságai vannak, amit maga Allah vagy a Küldötte mondott nekünk.

Vagyis a muszlim hisz a Mindenhatónak a Koránban és a Szunnában megemlített neveiben és tulajdonságaiban, anélkül, hogy eltorzítaná azokat és a bennük lévő jelentést, nem pedig a Tawhid típusaiból. Ez a besorolás nem jelenti azt, hogy az egyistenhitnek három független és egymással nem összefüggő típusa van, és elegendő bármelyik típust elismerni, és a többi lehet kevésbé fontos, és a többi lehet.

Egy ember csak akkor tekinthető monoteizmusnak, ha mindhárom típust vallja. Aki valamelyik típusban partnereket rendel Allahnak, az olyan, mintha minden típusban társokat rendelne Neki, hiszen szoros kapcsolat van köztük. Példa erre az a személy, aki nem fordul Allahhoz olyan imákkal, amire csak Allah képes.

Mindhárom típusú tawhidban partnereket rendel Allahhoz. Társítja őt az istentiszteletben részt vevő partnerekkel, mert imával, azaz imádattal, valaki máshoz fordul, mint Allahhoz, ezzel megkérdőjelezi Allah egyediségét az istenségben. Ha Allah egyediségéről beszélünk az uralomban, akkor ez a személy Allahon kívül máshoz hív, abban a reményben, hogy hasznot húzzon, vagy elhárítsa magától a kárt, mert biztos abban, hogy akihez fordul, az képes rendelkezni Allah javaival és kielégíteni kérését. Ha Allah egyediségéről beszélünk a birtokában, akkor teljesen vagy részben anélkül, hogy megpróbálnánk behatolni valódi lényegükbe, és nem hasonlítanánk őket az azonos nevű alkotások tulajdonságaihoz.

Harmadik fejezet. Egyistenhit (tawhid): erényei és ebből fakadó nevei és tulajdonságai, majd cselekvéséből az következik, hogy akihez fordul, az hall, közel van, és mindenkit hall, aki hívja, és képes teljesíteni vágyait, megadni, amit kér.

Azon versek között, amelyekben a tawhid mindhárom típusa megemlítve van, és ezek egymáshoz való viszonyát hangsúlyozzák, például a Mindenható szavai: „A te Istened az egyetlen Isten. Nincs más istenség, csak Ő, a Könyörületes, az Irgalmas. Bizony, az egek és a föld teremtésében…” (2. szúra „A tehén”, 163-164. vers).

A versből az következik, hogy ezek a tawhid-típusok kölcsönösen kötik és összefüggenek egymással. Az első versben Allah egyediségét az istenségben említik, a másodikban pedig ennek bizonyítását, vagyis birtokának megteremtését és kezelését. És ez már Allah egyediségére utal az Uralomban. Vagyis csak Ő méltó az imádatra, aki mindent megteremtett és mindent irányít, csak Ő és senki más, és nincs partnere. És ahhoz, hogy a Mindenható szolgája hasznot húzzon azokból a csodákból, amelyekkel az Univerzum tele van, teljesítenie kell a Mindenható Allah parancsát - tükrözni, megérteni, emlékezni a Mindenhatóra, aki létrehozta ezeket a csodákat. A Mindenható Allah keményen szemrehányást tett a pogányoknak, akik felismerték Allah egyediségét az uralkodásban, de ugyanakkor partnereket rendelt Allahhoz az istentiszteletben: „Nem emlékszel?” (11. szúra "Hud", 30. vers), "Nem félsz?" (10. szúra "Yunus", 31. vers).

Aki elméjével és szívével megérti ennek a bűnnek a teljes súlyát, az könnyen megérti Allah Küldöttének szavainak jelentését, aki, amikor a legsúlyosabb bűnökről kérdezték, így válaszolt: „Ez az, amikor valakit segítségül hívsz, Allahhoz teszed egyenlővé, annak ellenére, hogy Ő teremtett téged” [al-Bukhari, No. 6861;

Muszlim, 86. sz.].

Gyakorlat. Az olvasottak alapján keresse meg a Surah Al-Fatiha-ban a háromféle tawhid jelzését.

4. § A tawhid megvalósítása az életben és az azt gyakorlók tulajdonságai A tawhid életbe való átültetése az, amikor az ember valóban ismeri és annak megfelelően cselekszik, eltávolodik attól, hogy partnereit (shirk) Allahhoz társítsa, újításokat (bid’a -) és Allah iránti engedetlenséget.

Azok között, akik a tawhidot gyakorlatba ültették, az egyistenhit minden hívének vezetője volt - Ibrahim próféta (béke legyen vele), akit a Mindenható Allah példaként szolgált számunkra.

A Mindenható Allah azt mondta: „Ibrahim [Ábrahám] és azok, akik vele voltak, kiváló példa volt számodra” (60. szúra „Tesztelve”, 4. ayat).

Allah megparancsolta Prófétájának, hogy kövesse Ibrahim (béke legyen vele) vallását.

4. § A tawhid életbe való átültetése és az azt vallók tulajdonságai Ezután mi inspiráltunk benneteket: "Valljátok meg Ibrahim [Ábrahám] vallását, az egyistenhit híve lévén, mert nem tartozott a többistenhívők közé."

16. szúra „Méhek”, vers Ez a parancs előzi meg Ibrahim (béke legyen vele) tulajdonságait, amelyek az egyistenhit legmagasabb fokáról tanúskodnak.

Valóban, Ibrahim [Ábrahám] vezető volt, engedelmes volt Allahnak, és az egyistenhit híve. Nem tartozott a többistenhívők közé.

Hálás volt Allahnak az áldásokért, és Ő választotta őt, és egyenes útra vezette.

16. szúra „Méhek”, 120. vers – Harmadik fejezet. Monoteizmus (tawhid): erényei és következményei Ezeket a tulajdonságokat az alábbiakban soroljuk fel.

A példa és a tanár9 jó. Szívét megvilágította a Mindenható Allah ismerete és a neki való engedelmesség, és nem félt az egyenes utat követők csekély számától.

Istenfélő10, ami arra késztette, hogy megfelelően imádja Allahot, és ne engedelmeskedjen neki. Soha nem hagyta el Allah imádatát és az iránta való engedelmességet, és nem hagyott ki belőlük a teremtéstől való félelem miatt, és szíve soha senkihez nem törekedett, csak Allahhoz.

Az egyistenhithez való ragaszkodás és az ellentététől való távolságtartás kibújás, teljes szívvel az Úrra való törekvés, lemondás arról, hogy valaki másért vagy valamiért másért törekedjünk, mint Ő. Ibrahim (béke legyen vele) soha nem törekedett az uralkodó megelégedésére, és nem hajszolta világi javakat.

Ibrahim (béke legyen vele) soha nem volt többistenhívő. Soha nem osztotta a hitüket, és soha nem mondta vagy tette azt, amit mondtak és tettek.

Ezt jelzi a Mindenható Allah Igéje, hogy „vezető volt”.

Ennek a tulajdonságnak a jele Allah „Allahnak engedelmeskedő” szavaiban található.

4. § A tawhid megvalósítása az életben és az azt gyakorlók tulajdonságai Minden ember különböző mértékben alkalmazza a tawhidot az életben – valaki többet, valaki kevesebbet.

És csak néhány valósítja meg teljesen a tawhit. Az ilyen emberek számítás és büntetés nélkül lépnek be a Paradicsomba. „Imran ibn Husayn (Allah legyen elégedett vele és az apjával) arról számol be, hogy egyszer Allah Küldötte azt mondta: „Hetvenezer ember a közösségemből számítás nélkül belép a Paradicsomba.” Az emberek megkérdezték: „Kik ők, ó, Allah Küldötte?”

Allah Küldötte azt mondta: „Ezek az emberek nem kérnek másokat, hogy összeesküvéseket olvassanak fel nekik, és nem látnak rossz előjelet [semmiben], nem égetik meg magukat11 és csak az Úrban bíznak” [al-Bukhari, No. 5378; Muszlim, 525. sz.].

A hadísz az Allahba vetett bizalom megemlítésével ér véget, mert a bizalom igazi lényege abban rejlik, hogy az ember egyedül Allahban reménykedik és teljes mértékben rá támaszkodik, és ez a bizalom nyugalmat hoz neki.

Ez a betegség során végzett kauterizálásokra vonatkozik, összekapcsolva a gyógyulás reményét ezekkel a kauterizálásokkal.

5. § A Tawheed megvalósításának erényei Ezen erények egy részét már említettük az iman erényeiről szóló bekezdésben. A tawhid erényei közé tartoznak a következők.

A Tawhid sérthetetlenné teszi az ember életét és tulajdonát más muszlimok számára. Tariq ibn Ashyam beszámolt arról, hogy Allah Küldötte azt mondta:

„Ha valaki azt mondja: „Nincs más istenség, csak Allah”, és nem hajlandó hinni mindenben, amit Allahon kívül imádnak, akkor tulajdona és élete sérthetetlenné válik, és csak Allah ítéli meg” [Muslim, No. 130].

5. § A tawhid életbe való átültetésének erényei A tawhid elengedhetetlen feltétele annak, hogy Allah elfogadja egy személy jó cselekedeteit. Ha a partnerek kijelölése Allahhoz (kibújik) hiábavalóvá teszi az ember jócselekedeteit, akkor a tawhid éppen ellenkezőleg, szükséges feltétele annak, hogy a Mindenható elfogadja ezeket a tetteket.

A Mindenható Allah azt mondta: „Gondoskodni fogunk a tetteikről, amelyeket elkövettek, és porrá változtatjuk őket” (25. szúra „Diskrimináció”, ayat 23).

Hiábavalók azok tettei, akik Allahhoz társítanak partnereket. A Mindenható Allah azonban igazságos, ezért megjutalmazza a hitetleneket jócselekedetükért, de csak ezen a világon, míg az örökkévaló világban csak a hitetlenségért kapnak büntetést.

A Mindenható Allah azt mondta: „Azoknak, akik életre vágynak ezen a világon és annak ékességeire, teljes mértékben megfizetjük tetteikért ebben a világban, és nem lesznek megfosztva. Ők azok, akik a túlvilágon nem kapnak mást, csak a Tüzet. Hiábavalóak az erőfeszítéseik ezen a világon, és a tetteik haszontalanok” (11. szúra „Hud”, 15-16. vers).

Tawhid elősegíti a bűnök bocsánatát. Allah nem bocsátja meg annak bűneit, aki társával társítja őt.

Bizony, Allah nem bocsát meg, amikor megvan a harmadik fejezet. Egyistenhit (tawhid): erényei és következményei partnereket adnak, de a többi [vagy kevésbé súlyos] bűnt annak bocsátja meg, akinek akarja. Aki partnereket rendel Allahnak, nagy bűnt talál ki.

A 4. szúra „Nők”, ayat Anas ibn Malik elmeséli, hogy Allah Küldötte azt mondta: „A Mindenható Allah azt mondta: „Ó Ádám fia! Bizony, ha akkora bűnökkel jössz hozzám, mint a föld, de találkozol Velem anélkül, hogy társakkal társítanál engem, akkor ugyanilyen nagyságrendű bocsánatot adok neked” [at-Tirmidhi, No. 3540].

Tawhid segít az embernek belépni a Paradicsomba, és megszabadítja a Tűztől. A Mindenható Allah megtiltotta a Paradicsomba való belépést azoknak, akik partnereket kötnek Vele.

A Mindenható Allah azt mondta: „Bizony, aki partnereket köt Allahhoz, annak megtiltotta a Paradicsomot. Tűz lesz a lakhelye” (5. szúra „Étkezés”, 72. vers).

Jabir ibn 'Abdullah (Allah legyen elégedett vele és az apjával) elmeséli, hogy egy férfi odament a Prófétához, és megkérdezte: „Ó, Allah Küldötte, mi ez a két cselekedet, amely kötelezővé teszi [a poklot és a paradicsomot]?” Allah Küldötte azt mondta: „Aki úgy hal meg, hogy nem társul Allahhoz, az a Paradicsomba kerül. Aki Allahhoz társulva hal meg, az a Tűzbe kerül” [Muslim, No. 269].

5. § A tawhid megvalósításának előnyei A Tawhid hozzájárul a muszlimok megtelepedéséhez a földön – mind a közösség egyes tagjai, mind az egész közösség. A Mindenható Allah azt mondta:

„Ez azért van, mert Allah a hívők védelmezője, és a hitetleneknek nincs védelmezőjük” (Mohamed szúra, ayat 11).

Akinek Allah a védelmezője, azt semmi sem gyengítheti, törheti meg és győzheti le.

A Mindenható Allah azt mondta: „Allah nem nyit utat a hitetleneknek a hívők ellen” (Szúra „Nők”, 141. sz.).

A Mindenható Allah megígérte azoknak, akik az egyistenhitt vallják, hogy megalapítják őket a földön.

Allah megígérte azoknak, akik hittek és igaz cselekedeteket tettek, hogy minden bizonnyal kormányzókká teszi őket a földön, ahogyan azokat, akik előttük voltak, kormányzókká.

Biztosan megadja nekik a lehetőséget, hogy gyakorolják vallásukat, amelyet Ő jóváhagyott számukra, és felváltja a biztonságtól való félelmüket. Harmadik fejezet. Monoteizmus (tawhid): erényei és következményei. Engem imádnak, és nem társítanak hozzám partnereket. Azok, akik ezután nem hajlandók hinni, a gonoszok.

Sura 24 „Fény”, ayat Kérdések és feladatok Feladatok a harmadik fejezethez Feladat 1. Mondjon példákat arra, hogyan adjunk partnereket Allahnak, amelyek ellentmondanak az alábbi monoteizmusnak:

Allah egysége az uralomban:

Allah egysége az istenségben:

Harmadik fejezet. Monoteizmus (tawhid): erényei és következményei _ - Allah egyedisége a tökéletes nevek és tulajdonságok birtokában:

2. Feladat Magyarázza el, hogyan valósítható meg mindhárom típusú tawhid abban az esetben, ha valaki olyan betegségben szenvedett, amelynek következtében ágyhoz kötötték!

3. feladat: Allah Küldötte felolvasta az "Őszinteség" szúrát egy további ima két rak'atjában, amelyet a kötelező reggeli ima előtt, valamint a vitr imában hajtanak végre. Beszéljétek meg más tanulókkal, és próbáljátok megmagyarázni Allah Küldöttének eme cselekedetének okait.

4. feladat Kösd össze azt a nyugalmat és derűt, amit a tawhid megvalósítója érez a Mindenható szavaival: „Akit Allah az egyenes útra akar vezetni, annak megnyitja mellkasát az iszlám számára, és akit félre akar vezetni, annak szorítja és szorítja a mellkasát, mintha a mennybe mászna.

Tehát Allah szennyet [vagy büntetést] küld azokra, akik nem hisznek” (6. szúra „Marha”, ayat 125).

Kérdések a harmadik fejezethez 1. Magyarázza el, milyen befolyásuk van a szülőknek az egyenes utat követő gyermekekre, vagy éppen ellenkezőleg, hogy letérnek erről az útról?

2. Milyen joga van a Mindenható Allahnak a rabszolgái felett, és milyen joga van a rabszolgáinak felette? Ezek a jogok kötelezőek?

3. Az iszlám az igazi vallás. Mit is jelent ez?

4. Magyarázza meg a következő állításokat!

Az iszlám vallást monoteizmusnak (tawhid) hívják.

Egy személy nem vallja monoteizmust, ha nem alkalmazza a gyakorlatban az egyistenhit mindhárom típusát.

5. Töltse ki az üres helyeket.

A legnagyobb bűn az

Az ember élete sérthetetlenné válik, ha.

Annak bizonyítéka, hogy a Mindenható Allah nem bocsát meg annak, aki partnereket társít Allahhoz, a Mindenható szavai: "_".

Harmadik fejezet. Monoteizmus (tawhid): erényei és következményei

6. Javítsa ki a következő állításokat, ha javítani kell!

Minden ember egyformán alkalmazza a tawhit.

Hanif olyan személy, aki a shirket gyakorolja, és távolodik a tawhidtól.

Mindazok közös tulajdonsága, akik számítás nélkül lépnek be a Paradicsomba, az Allahba vetett bizalom.

A partnerek Allahhoz rendelése csak a vele kapcsolatos tetteket teszi hiábavalóvá, és nem az összeset.

Negyedik fejezet Allah egysége az uralomban (tawhid rububiyyah) A fejezet tanulmányozása után a tanulónak:

Tudni, mi Allah egyedisége az uralkodásban;

Adjon bizonyítékot az ilyen típusú tawhidokra a Koránból és a Szunnából;

Hozz bizonyítékokat az univerzumból;

Beszéljen az ilyen típusú tawhid nélkülözhetetlen következményeiről;

Beszéljen az ilyen típusú tawhid hatásáról az ember és a társadalom életére.

Bevezetés Ki teremtette a földet és az eget? Ki teremtette az embert, az állatokat és minden élőlényt? Ki ad örökséget, ki nevel fákat, és ki vezeti át a folyókat és patakokat a földön? Ki irányítja az univerzumot, tartja fenn az életet, hogy az az általa felállított törvényeknek megfelelően folyjon, és ki védi meg az általa létrehozott rendszert minden megsértéstől?

A Mindenható Allah a világegyetem és minden benne lévő Teremtője. Ő uralkodik mindenen, és ebben nincsenek partnerei. Ha valaki meg van győződve erről, akkor úgy tekintik, hogy az egyistenhitt vallja Allah cselekedeteiben, vagy Allah egységét az Úrságban (tawhid rububiyya).

1. § Allah egyediségének meghatározása az uralomban Ez egy szilárd meggyőződés, hogy a Mindenható Allah minden dolgok Ura, az Úr, Teremtő, Menedzser és Menedzser, és nincs sem egyenrangú, sem partnere Allahnak ezekben és más, a Koránban és a Szunnában említett cselekedeteiben.

2. § Bizonyíték Sok bizonyíték támasztja alá ezt a fajta monoteizmust. Elegendők meggyőzni minden kétkedőt, és megindokolni azokat, akik indokokat követelnek. Az alábbiakban felsorolunk néhány ilyen bizonyítékot.

A fitra bizonyítéka - az ember ösztönös őstermészete, amellyel a Mindenható Allah felruházta őt. Allah, aki megteremtette az embert, természetes hajlandósággal ruházta fel Allah megismerésére és az egyistenhit felfogására.

Fordítsa arcát a vallás felé, valljon monoteizmust. Ilyen a veleszületett Bizonyíték minőség, amellyel Allah az embereket teremtette.

Sura 30 "Rumy", ayat Születés után az ember vagy továbbra is az egyistenhitt vallja, vagy a szülei eltérítik az egyistenhittől, és téves hiedelmekre inspirálják, amelyek ellentmondanak az egyistenhitnek. De még azokban az esetekben is, amikor ez megtörténik, az ember megőrzi veleszületett képességét a monoteizmus észlelésére. A monoteizmust észlelve az ember lelki kényelmet érez. Semmi sem hozhatja meg számára azt a békét és nyugalmat, amit az egyistenhit hoz. Az, hogy szükséghelyzetben Allahhoz kell törekedni, és Hozzá kell fordulni, kezdettől fogva velejárója az embernek.

A Mindenható Allah azt mondta: „Amikor baj ér téged a tengeren, mindenki, akihez hívtál12, elhagy téged, kivéve Őt” (17. szúra „Éjszakai utazás”, ayat 67).

Gyakorlat. Az olvasottak alapján fejtse ki, hogyan jelzi az ember természetes természete (fitrah) Allah egységét a szuverenitásban.

A teremtés az egyik bizonyítéka Allah egyediségének az uralkodásban. Csak a Mindenható Allah Vagyis elfeledkezik mindenkiről, akit Allahon kívül hívtál.

Negyedik fejezet. Allah Egysége az Uralomban (tawhid rububiyya) képes megteremteni mindent, ami a hiánya után létezik.

És ha valaki azt állítja, hogy valaki képes alkotni, mutassa meg az alkotásait.

A Mindenható Allah azt mondta: „Ilyen Allah teremtése! Mutasd meg hát, mit tettek a többiek” (31. szúra „Lukman”, 11. vers). Ahogy Ibrahim (béke legyen vele) mondta: „Allah felkelteti a napot keleten. Keltsd fel őt nyugaton." És akkor az, aki nem hitt, összezavarodott” (2. szúra „Tehén”, ayat 258).

És mivel nincs más alkotás, nyilvánvalóvá válik, hogy a Mindenható Allah az egyetlen Teremtő.

Részletes bizonyítékok magában az emberben és az univerzumban. Sok ilyen bizonyíték van.

Minden teremtésben minden bizonnyal láthatunk egy jelet, amely arra mutat, Aki a nemléte után teremtette, mindent tud róla, Bölcs az Ő teremtésében. Ezért a Korán verseiben elmélkedésre és elmélkedésre szólító felhívásokat találunk mindarról, ami körülvesz bennünket, valamint olyan példákat, amelyeken el kell gondolkodnunk.

A Mindenható Allah azt mondta: „Vannak jelek a földön a meggyõzõdött emberek számára, csakúgy, mint magatokban.

nem látod?" (51. szúra "Szórás", 20-21. vers).

És ha példákról beszélünk, akkor a Mindenható Allah azt mondta: "Nem látják, hogyan keletkeztek a tevék, hogyan emelkedett fel az ég, hogyan emelkedtek a hegyek, hogyan nyúltak ki a föld?" (88. szúra "Fedő", 17-20. vers).

Nem mi csináltuk-e a földet medrévé és a hegyeket csapokká?

Párban teremtettünk benneteket, pihentettük az álmotokat, az éjszakát fátyollá tették, a nappalt pedig a tevékenység idejévé tettük, és hét erődítményt emeltünk fölétek, égő lámpást állítottunk fel, és bőséges vizet küldtünk le a felhőkből, hogy magokat és növényeket neveljenek, Negyedik fejezet. Allah egysége az uralkodásban (tawhid rububiyya) és a sűrű kertek.

Valóban, a diszkrimináció napja egy bizonyos időre van kitűzve.

Sura 78 "News", 6. vers - Elemezzünk néhány ilyen verset. Sok olyan jelet említenek, amelyek élőlényekben és élettelen tárgyakban vannak. Harmonikusan és bölcsen vannak elrendezve. Nem tudták magukat megteremteni. Tehát biztosan van alkotójuk. És a Teremtő, vagyis a Mindenható Allah egy meghatározott célra teremtette őket.

A Mindenható Allah azt mondta: „Valóban, a Megkülönböztetés Napját egy bizonyos időre jelölték ki” (78. szúra „Az üzenet”, ayat 17).

Más szóval, azért teremtette őket, hogy próbára tegye őket vallási kötelességeikben, majd ítélkezzen felettük az Ítélet Napján.

A versekben említett jelek között a következők találhatók.

Föld és hegyek. A föld olyan, mint egy ágy a maga síkjában, puhaságában és stabilitásában, és a felszínén elhelyezhető és megépíthető, amire az embereknek szüksége van. Ezeknek a tulajdonságoknak köszönhetően az ember tovább tud járni a Föld felszíne valamint a föld megművelésére és átalakítására. A hegyekről pedig azt mondják, hogy olyanok, mint a csapok, amelyek erősítik a földet. 1865-ben George Airy csillagász tudományos felfedezést tett, amikor felfedezte, hogy a hegyeknek egyfajta gyökerei vannak, és a hegy föld alatti része többszöröse lehet a felszín fölé emelkedő földi résznek, és valóban csapokra hasonlítanak. Hiszen egy csapnak általában nagy része van a talajban, egy kisebb pedig a felszín fölé emelkedik. A hegyek játszanak fontos szerep az elköteleződésben földkéreg anélkül, hogy hagyta volna habozni.

Ha a hegyek kisebbek lennének, mint amilyenek, a föld remegne és remegne, a föld pedig vízzel keveredne, és az emberek nem tudnának a felszínén maradni és élni. Így a Mindenható Allah megemlítette a Koránban a hegyek legnagyobb célját, bár más funkciójuk is van. Például a hegyek megtartják csúcsaikon a vizet és a havat, a hegyekben ásványokat bányásznak, különféle növények nőnek rajtuk, és sok más hasznot is hoznak az emberek és az állatok számára.

Gyakorlat. Az olvasottak alapján válaszoljon a kérdésre: létrejöhettek volna a hegyek maguktól, Teremtő nélkül?

Emberi. Elég egy apától és anyától származó ember teremtésére gondolni, hogy megértsük, az ő teremtménye Allah mindenhatóságának és hatalma határtalanságának egyik legnagyobb bizonyítéka. A Mindenható Allah Ádámot (béke legyen vele) agyagból, apa és anya nélkül, Havvát pedig csak emberből teremtette. És csak egy anyából teremtette „Isát (béke legyen vele). Mások pedig apától és anyától származnak, a Negyedik fejezet eredményeképpen. Allah Egysége az uralkodásban (tawhid rububiyya) a spermium és a petesejt bizsergése. Kiderül, hogy egy teljes értékű ember, akinek húsa, csontja és idegei, valamint különböző rendszerei vannak, amelyek mindegyikének megvan a maga célja és pontos működési mechanizmusa... Lehet, hogy mindez minden emberben baleset? Kétségtelenül egy bölcs és nagy tudású Teremtőnek kell e teremtés mögé állnia, aki mindent pontosan tud: „Lehetséges, hogy Aki teremtett, ezt nem fogja tudni, ha Érzékelő, Tudó?” (67. szúra "Erő", 14. vers).

Ami új emberek létrehozását illeti egy férfin és egy nőn keresztül, ez szükséges az emberi faj megőrzéséhez és az emberek szaporodásához a föld átalakításához és a Mindenható Allah imádásához. A Mindenható Allah próbára akarta tenni az embereket: kinek a tettei lesznek jobbak? A Mindenható azt is kívánta, hogy az embereknek bizonyos szükségleteik legyenek, mint például az alvás és a mindennapi kenyér. Ezeket az igényeket összehangolta annak a földnek a tulajdonságaival, amelynek felszínén az emberek élnek. Az Ő akaratából a nappalt felváltja az éjszaka, amely sötétséggel borítja az embereket, és megvédi őket a nap forró sugaraitól, és lehetőségük van aludni és pihenni. És a nap fényében éppen ellenkezőleg, aktívak és tudnak dolgozni. A nappal és az éjszaka változásai az állatok és a növények számára is szükségesek.

Az értelmes ember, aki körülnéz, és alaposan szemügyre veszi azt, ami körülveszi, biztosan megérti, hogy mindez nem jelenhetett meg magától vagy véletlenül. És soha nem fogja elhinni, hogy e mögött a természet áll, mert nincs se tudása, se bölcsessége. Csak a Teremtő - Hatalmas, Tudó és Bölcs - képes ilyesmit létrehozni.

Oktatási és Tudományos Minisztérium Orosz Föderáció TOMSK ÁLLAMI VEZÉRLŐRENDSZER- ÉS RÁDIÓELEKTRONIKAI EGYETEM I.E. Grinshpon, Ya.S. A Grinshpon ELEMI FUNKCIÓI ÉS GRAFIKÁJAIK Oktatóanyag Tomszk Kiadó, Tomszki Állami Irányítási Rendszerek és Rádióelektronikai Egyetem 2011 Grinshpon IE, Grinshpon Ya.S. Elemi funkciókés grafikonjaik: tankönyv. pótlék / I.E. Grinshpon, Ya.S. Grinshpon. - Tomszk: Tomszk Kiadó. állapot un-ta rendszerek vezérlése. és rádióelektronika, 2011. - 52 p...."

„A Krasznojarszki Terület Állami Egyetemes Tudományos Könyvtára Krasznojarszki Regionális Ifjúsági Könyvtár Afgán háború: Hogyan zajlott a könyvtárak számára a munkaszervezési iránymutatás a kilépés 25. évfordulója alkalmából szovjet csapatok az Afganisztáni Köztársaságból Krasznojarszk 2013 Összeállította: Yu. szerkesztő: S. A. Leventas 2 Tartalom Rövid információ az afgán háborúról 4..."

"Módszertani kézikönyv Diagnosztikai komplexum Profmaster 2 PSZICHODIAGNÓZIS A SZAKMAIRÁNYÍTÁSBAN: A SZÁMÍTÓGÉPES TESZTELÉS INFRASTRUKTURÁLIS SZOLGÁLTATÁSÁNAK ELVEI A mentális tulajdonságok komplex elszámolásának elve A pszichometriai érvényesség elve Az életkorteszt normáinak elve A független bírák elve a posztgnobilisz-profil kialakításában előrejelzés Az információs támogatás elve..."

„N.B. Istomina MÓDSZERTANI AJÁNLÁSOK a MATEMATIKA tankönyvhöz. 4. évfolyam Kiadó Egyesület XXI. század 2004 A TANFOLYAM ÁLTALÁNOS LEÍRÁSA Tisztelt Kollégák! Módszertani ajánlásokat ajánlunk a Matematika tankönyvhöz. 4. évfolyam (szerző prof. N.B. Istomina), amely a fejlesztő nevelés koncepcióját valósítja meg alsó tagozatos iskolások matematika (a szerző ugyanaz), kifejezve a céltudatos és szisztematikus munka szükségességét a gyermekek mentális tevékenységének kialakításában: ... "

„Oktatási Dolgozók Képesítésfejlesztése és Átképzése Oktatási Probléma Osztály és kiegészítő oktatás Az oktatási munka jellemzői a Kemerovo régió oktatási intézményeiben 2012-2013 között tanév(Módszertani ajánlások) Szerző-összeállító: Varova Tatyana Ivanovna, módszertanos, vezető tanár ... "

„Amur Állami Egyetem Földtani és Természetgazdálkodási Tanszék OKTATÁSI ÉS MÓDSZERTANI SZAKEMBEREK BIBLIOGRÁFIA ÉS SZABADALMI TANULMÁNYOK A fő oktatási program a szakterületen 130101.65 - Alkalmazott geológia szakirány Földtani felmérés, ásványlelőhelyek kutatása és feltárása Blagoveshchensk32 ... "

«Kirsanova Yuliya Valerievna GYAKORLATI ÚTMUTATÓ a 0011-es nonprofit szövetkezetek létrehozásáról, nyilvántartásáról, elszámolásáról és jelentéséről Az oktatóanyag a svájci-ukrán projekt keretében készült: Támogatás a decentralizációhoz Ukrajnában 2008 1 Kirsanova Yu.V. Gyakorlati útmutató létrehozás, regisztráció, könyvelésés beszámolás a 0011 non-profit kóddal rendelkező szolgáltató szövetkezetekben. - Kijev, 2008. - XXX o. illusztrációkkal. Ezt az oktatóanyagot a...»

"Az állami felsőoktatási felsőoktatási intézmény fióktelepe Szibériai Állami Vasúti Közlekedési Egyetem Tomszki Vasúti Közlekedési Főiskola (TTZhT - SGUPS ága) Működési és technológiai kommunikáció Irányelvek szakon tanuló részidős hallgatók és ellenőrzési feladatok 210407/2009 Kommunikációs eszközök üzemeltetése Alapszintű középső szakképzés Tomsk 2009 Irányelvek és ellenőrzési feladatok a ... "

„Tomski Regionális Egyetemes Tudományos Könyvtár Alekszandr Szergejevics Puskin Alekszandr Tarascsenko nevéhez fűződik HATÉKONY KIÁLLÍTÁS (kézikönyv) TOMSK 2013 UDC 02 LBC 78.3 T 19 Tarascsenko A.A. Hatékony kiállítás: ( Eszközkészlet) / A.A. Tarascsenko. - Tomszk: Tom. vidék egyetemes tudományos b-ki őket. MINT. Puskin. - 2013. - 115 p. - (Könyvtári sorozat: Gyakorlásra asztalon; 2. szám). Főszerkesztő: Barabanscsikova N.M. A szám tudományos szerkesztője: Verganovichus T.P. Szerkesztők: Bykova S.S.,...»

«MOSZKVA ÁLLAMI EGYETEM M.V. Lomonoszov FIZIKAI KAR N.N. Nefedov, V. Yu. Popov, V.T. Volkov A közönséges differenciálegyenletek elméletének alapfogalmai. Példák és alkalmazások. Oktatási segédlet előadások kurzusára Differenciálegyenletek Moszkva - 2010 Bevezetés. Ez a kézikönyv a Moszkvai Állami Egyetem Fizikai Karán tartott előadások tanfolyamának bevezető része. Ennek a kézikönyvnek az a fő célja, hogy kommunikációs nyelvet alakítson ki a kurzust tanuló hallgatókkal, ... "

„Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma Szövetségi Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény Amur Állami Egyetem Kereskedelmi és Árutudományi Tanszék OKTATÁSI ÉS MÓDSZERTANI KOMPLEX FEGYELMEZTETÉS Marketing információs és kutatási rendszer (elmélet és gyakorlat) A 032401.65 szakterülethez kifejlesztett Ph.D.1.201. Reklám Blagovesk. tech. Tudományok, docens Novopashina Elena Sergeevna Figyelembe vett és ajánlott...»

„Az Orosz Föderáció Felsőoktatási Állami Bizottsága Kalinyingrádi Állami Egyetem V.V. Eaglet Marine szeizmoakusztika tankönyv Kalinyingrád 1997 UDC 534.647 V.V. Eaglet Marine szeizmoakusztika. Proc. juttatás. Kalinyingrád. un-t. - Kalinyingrád, 1997 - 150 p. Az alapok körvonalazódnak hullámelméletés a hangterjedés sugárközelítése az óceánban és a sekély tengerben. A szeizmikus és hanghullámok visszaverődésének és fénytörésének különféle problémái a valóságban ...»

"Szövetségi Oktatási Ügynökség Szibériai Állami Autó- és Útügyi Akadémia (SibADI) Úttervezési Tanszék MÓDSZERTANI UTASÍTÁSOK a megvalósításhoz laboratóriumi munka DIGITÁLIS RELIEF MODELL KÉSZÍTÉSE a CAD ÚT tudományágban Összeállította: I.A. Malofeeva, A.G. Malofejev Omszk SibADI Kiadó 2007 UDC 625.72: 681.5 LBC 39.311 Lektor Dr. tech. Yu.V. Stolbov A munkát a 270205 szakterület tudományos és módszertani tanácsa hagyta jóvá, mint ... "

"Az ENT szervek idegen testei Összeállította: V. F. Voronkin, F. V. Semenov Krasnodar, 1997 Az irányelvek figyelembe veszik a fő klinikai tüneteket, a diagnózis, a kezelés és a megelőzés módszereit idegen testek fül-orr-gégész praxisában találkozunk. Az emberi test egyetlen anatómiai régiója sem érzékeny az idegen testekre, mint az ENT szervek. Néha az idegen testek jelenléte az orrüreg lumenében vagy a külső hallójáratban szinte ... "

„UNHCR Védelmi Képzési Kézikönyv európai határügynökségek és beléptetési rendszerek tisztviselői számára Kijev, 2012 Bevezetés 1. A Képzési Kézikönyv célja és a tanulási célkitűzések Ez a képzési kézikönyv arra készült, hogy képzést biztosítson az európai határügynökségek és belépési rendszerek tisztviselői számára a menekültjogok területén a vegyes migrációs mozgásokkal összefüggésben. Az európai határellenőrző személyzet, valamint a személyzet és a nemzeti...”

„A program kidolgozásakor a következőkre épül: 1) FSES HPE szakterületeken (képzési területeken) 060101.65 Általános Orvostudomány, 060103. 65 Gyermekgyógyászat, 060201.65 Fogászat, 060500.62 Ápolás, Merck, 04204000. 00.62 Menedzsment; az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma által jóváhagyott 20_g. 2) Szakterületek munkaprogramjai (képzési területek) 060101.65 Általános orvostudomány, 060103. 65 Gyermekgyógyászat, 060201.65 Fogászat, 060500.62 Ápolás..."

"AZ OROSZ FÖDERÁCIÓ OKTATÁSI ÉS TUDOMÁNYOS MINISZTÉRIUMA Szövetségi Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény TYUMEN ÁLLAMI OLAJ- ÉS GÁZEGYETEM Humanitárius Intézet Szakképzés elméleti és módszertani tanszéke szakosztályai, hallgatók számára ..."

"Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma Szakmai Felsőoktatási Szövetségi Állami Költségvetési Oktatási Intézmény Amur Állami Egyetem Sinológiai Tanszék OKTATÁSI ÉS MÓDSZERTANI FEGYELEM KOMPLEX Társalgó kínai fő állapot oktatási színvonal VPO a 031801.65 Vallástudományok Blagovescsenszk 2012 szakterületen Az EMCD-t Ph.D., egyetemi docens, Starodubtseva Natalya Sergeevna fejlesztette. Figyelembe vett és ajánlott ... "

"SZÖVETSÉGI ÁLLAMI OKTATÁSI INTÉZMÉNY SZAKMAI FELSŐOKTATÁSI INTÉZMÉNY ÉSZAK-NYUGATI KÖZSZOLGÁLTATÁSI AKADÉMIA VOLOGDAI ÉSZAKNYUGATI KÖZSZOLGÁLTATÁSI AKADÉMIA ÁGAZAT M. N. Krutsova ALKALMAZKODÁSI IRÁNYÍTÁSI SZEMÉLY SZEMÉLYE. a SZAGS szerkesztői és kiadói tanácsa ajánlása alapján Megjelent a SZAGS Vologdai Kirendeltsége Tanácsának határozata alapján Lektor: a SZAGS Személyzetgazdálkodási Tanszékének professzora, Ph.D. n. B. G. Ushakov K 84 ... "

„Irányelvek a gyakorlati tantermi és házi feladatok elvégzéséhez a Festés és a színezés alapjai szakterületen Szakterület 070301 Építészeti asszisztens az Építészeti Tanszék Malkova Zh.G. Disciplina A festészet és a színezés alapjai az egyik általános szakmai tudományág, melynek fejlesztése a szakember - építész - szakmai képzés alapja. Ennek a tudományágnak az átfogó komplex feladata az építészoktatásban, sajátos vizuális és kolorisztikai..."

Kiadó:

Felvételi idő: 00:24:16

Hallgassa meg a "Hangoskönyv: "Monoteizmus. Tanulmányi útmutató"" című hangoskönyvet online

A monoteizmusról szóló tankönyv hangos változatát kínáljuk Önnek. Ennek a kézikönyvnek az a célja, hogy segítse a hívőket az egyistenhit (tawhid) tanulmányozásában, amely a tudományok közül a legfontosabb és legfenségesebb. A könyv képet ad a hívőnek az egyistenhit tudományának alapfogalmairól, megismerteti a hit legfontosabb kérdéseivel ('aqida), valamint segít elkerülni a tévedéseket és a helyes útról való eltéréseket ebben a legfontosabb tudományban.
Az anyag jobb asszimilációja érdekében minden fejezet végén kérdések és különféle feladatok találhatók az önálló munkához, amelyek nemcsak megkönnyítik a könyv tanulmányozását, hanem érdekesebbé és hatékonyabbá is teszik. Ezeknek a módszertani anyagoknak és az általános elrendezésnek köszönhetően ez a kézikönyv nemcsak az önálló tanulás folyamatában, hanem oktatási intézményekben történő oktatásban is használható.

-- [ 1 oldal ] --

„Abd-al-Mun'im al-Hashimi

Monoteizmus

oktatóanyag

Moszkva Umma 2014 1435

www.muslim.com

Kanonikus szerkesztő

Muhammad Evloev

Monoteizmus: Tankönyv / [Általános. szerk.

I. Badawi]. - M. : Umma, 2014. - 512 p.

ISBN 978-5-94824-228-6

oktatóanyagot ajánlunk Önnek

monoteizmus. Ennek a kézikönyvnek az a célja, hogy segítse a hívőket az egyistenhit (tawhid) tanulmányozásában, amely a tudományok közül a legfontosabb és legfenségesebb. A könyv képet ad a hívőnek az egyistenhit tudományának alapfogalmairól, megismerteti a hit legfontosabb kérdéseivel ('aqida), valamint segít elkerülni a tévedéseket és a helyes útról való eltéréseket ebben a legfontosabb tudományban.

Az anyag jobb asszimilációja érdekében minden fejezet végén kérdések és különféle feladatok találhatók az önálló munkához, amelyek nemcsak megkönnyítik a könyv tanulmányozását, hanem érdekesebbé és hatékonyabbá is teszik. Ezeknek a módszertani anyagoknak és az általános elrendezésnek köszönhetően ez a kézikönyv nemcsak az önálló tanulás folyamatában, hanem oktatási intézményekben történő oktatásban is használható.

UDC 28- LBC 86. © Sorokoumova E., fordítás, © Szöveg, design. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Kiadó Ezhaev A.K", Ebben a könyvben a jólét hagyományos iszlám képletei a következők:

Allah áldja meg őt és üdvözölje sallallahu ‘alayhi wa sallam (Mohamed próféta említése után);

béke legyen vele ‘alayhi s-salaam (más próféták és angyalok említése után);

Allah legyen vele elégedett, boldog Allahu ‘anhu (miután megemlítette a Próféta Társait);

Allah legyen elégedett az örömteli Allahu 'anha-jával (a Próféta Társainak említése után).

Bevezetés Dicsőség Allahnak és békesség Allah Küldöttének!

Ennek a kézikönyvnek az a célja, hogy segítse a hívőket az egyistenhit (tawhid -,) tanulmányozásában, amely a tudományok közül a legfontosabb és legfenségesebb. A tawhid érdekében Allah teremtett mindent, ami létezik, követeket küldött és leküldte a Szentírást. Ezért egy muszlimnak kellő figyelmet kell fordítania erre a tudományra, és törekednie kell a helyes megértésre és a jó cselekedetekre.

A könyv képet ad a hívőnek az egyistenhit tudományának alapfogalmairól, és megismerteti a hit legfontosabb kérdéseivel ('aqida -,), valamint segít elkerülni a hibákat és a helyes útról való eltéréseket ebben a legfontosabb tudományban.

Bevezetés Ez a kézikönyv egyszerű nyelven íródott. A könyv különböző típusú feladatokat tartalmaz az önálló munkához. Céljuk, hogy aktiválják a tanuló szerepét az oktatási folyamatban. Válaszokat írhat és példákat hozhat, beleértve a valósakat is.

Kérjük, vegye figyelembe, hogy néhány kérdés nem igényel egyértelmű választ. Különféleképpen lehet válaszolni rájuk. Ezért megírhatja azt a választ, amelyik a legmegfelelőbbnek tűnik. Az ilyen feladatok célja a gondolkodás fejlesztése és a gondolatok helyes megfogalmazásának képessége egy adott témán belül.

Őszintén reméljük, hogy ez a könyv a szunna és a közösség egyistenhitének és hitének terjesztésének egyik eszközévé válik.

És Allah a legjobb védelmező.

Első fejezet A valláson belüli fokozatok A fejezet tanulmányozása után a hallgatónak:

Ismerje a valláson belüli fokozatokat;

Magyarázza el, hogyan kapcsolódnak ezek a fokozatok;

Sorolja fel az iszlám pilléreit;

Magyarázza el a két tanúságtételnek az iszlámban adott helyet;

Sorolja fel a két tanúsítványra vonatkozó feltételeket;

Sorolja fel a hit oszlopait;

Jó cselekedetekről beszélni (ihsan);

Magyarázza el a jótékonyság (ihsan) helyét az iszlámban.

Bevezetés Allah elküldte Mohamed prófétáját az iszlám vallással, és akiket Allah az igazságra vezetett, azok hittek benne, és az iszlám követőinek száma ma is folyamatosan növekszik. Ma több mint 1200 millió muszlim él a világon.

Vajon ezek az emberek egyformák a vallásban? Vagy ezek különböző fokozatok? És vajon elég-e egy férfinak két bizonyságot kimondania, hogy a vallás legmagasabb fokát elérje?

Vagy vannak olyan művek, amelyek által az ember felemelkedhet a valláson belül és magasabb fokozatokat érhet el?

1. § A valláson belüli fokozatok A valláson belül különböző fokozatok léteznek, és a muszlimok helyzete nem ugyanaz. Ezt jelzik a Mindenható szavai:

A beduinok azt mondták:

– Elhittük. Mondd: „Nem hittél. Ezért mondd:

– Muszlimok lettünk. A hit még nem lépett be a szívetekbe.

Ha engedelmeskedsz Allahnak és Küldöttének, Ő a legkevésbé sem fogja lebecsülni a tetteidet.

Bizony, Allah megbocsátó, irgalmas."

Sura 49 "Rooms", vers Ez a vers két fokozatot tartalmaz.

Ez az alázat (iszlám -) és a hit (Iman -.) És a következő vers a harmadik fokozatra utal. Ez egy áldás (ihsan -.) Adományozzon Allah módjára, és ne ítélje magát halálra. És tégy jót, mert Allah szereti azokat, akik jót tesznek.

Sura 2 "Cow", ayat Task. Az olvasottak alapján nevezze meg a vallás három fokozatát!

§ 2. Dzsibril hadísza (béke legyen vele) „Umar ibn al-Khattab (Allah legyen elégedett vele és az apjával) ezt mondta: „Egyszer, amikor Allah Küldöttével ültünk, egy férfi jelent meg előttünk hófehér ruhában, kékesfekete hajjal. Nem viselte az utazás jeleit, és egyikünk sem tudta. Leült a Próféta elé, térdét a térdére támasztotta, kezét csípőre tette, és így szólt: „Ó, Mohamed, mesélj az [az iszlámnak] való alávetettségről.” Allah Küldötte azt mondta: „Az engedelmesség [az iszlám] az, amikor bizonyságot teszel arról, hogy nincs más istenség, csak Allah, és hogy Mohamed Allah Küldötte, és imádkozol, és tisztító adót [zakat] adsz, és böjtölsz Ramadán hónapjában, és elzarándokolsz a Házhoz [Hajj], ha van rá lehetőséged.” Az a férfi azt mondta: – Igazad van. Meglepődtünk: végül is Allah Küldöttét kérdezi, és megerősíti a helyességét. Azt mondta: „Mesélj nekem a hitről [iman].” Allah Küldötte ezt mondta: „Ez az, amikor hiszel Allahban, az Ő angyalaiban, az Ő Írásaiban, a Küldötteiben, az Utolsó Napban, és hiszel a jó és a rossz eleve elrendelésében.” Azt mondta: „Igazad van”, és azt kérdezte: „Mesélj nekem a jótékonyságról [ihsan]”. Allah Küldötte azt mondta: „Ilyenkor úgy imádod Allahot, mintha látnád Őt, emlékezve arra, hogy ha nem látod Őt, akkor ő lát téged.” Az az ember azt mondta: – Mesélj az Óráról! Allah Küldötte azt mondta: „A kérdező nem tud róla többet, mint a kérdező.” Azt mondta: – Mesélj a jeleiről! Allah Küldötte ezt mondta: „Amikor egy rabszolganő megszüli szeretőjét1, és amikor mezítláb, meztelenül, rászoruló pásztorokat látsz versenyezni házaik magasságában2.” Az a személy elment. Egy idő után Allah Küldötte így szólt: ""Umar, tudod, ki kérdezte? E szavakat értelmezve néhány tudós azt mondta, hogy arról van szó, hogy a gyerekek nem engedelmeskednek szüleiknek, és úgy bánnak velük, mint egy úr a rabszolgával.

Nem csak a pásztorokról van szó. Ez azt jelenti, hogy az emberek közül a legalacsonyabbak fognak uralkodni és kormányozni a legjobbakat.

Kérdések?" Azt mondtam: "Allah és Küldötte jobban tud róla." Aztán azt mondta: „Valóban, Jibril az, aki eljött hozzád, hogy megtanítsa a vallásodra!” [al-Bukhari; Muszlim Ez a hadísz az iszlám egyik alapja, mert említést tartalmaz a vallás három fokozatáról. Ez az iszlám, iman és ihsan. A hadísz megemlíti az iszlám és imán oszlopait, valamint az Ítéletnap közeledtének jeleit is (ezek az iman egyik pillérének, nevezetesen az Ítéletnapba vetett hitnek a részét képezik).

3. § A vallás három fokozata közötti kapcsolat A három vallási fokozat közül a legmagasabb az ihsan. Ezt követi az iman, utána pedig az iszlám. Két tanúvallomás kimondásával egy személy belép az iszlám vallásba. Aztán jó cselekedeteket hajt végre (ima, böjt, zakat, haddzs), és megerősödik szívében az Allah iránti szeretet és a Benne vetett hit, valamint a Küldött iránti szeretet és a belé vetett hit, valamint a feltámadásba és a számításba vetett hit és az iman egyéb pillérei. Így válik teljes értékű hívővé, eléri az iman fokát. Ekkor megerősödik a hite, megtisztul a lelke, és fokozatosan Ihsan szintjére emelkedik. Ez akkor történik, amikor folyamatosan úgy érzi, hogy a Mindenható Allah látja őt, és imádja Őt, teljesen átadja magát az imádatnak és élvezi azt.

Az iszlám foka általános. Az iman fokozatait nem mindenki éri el, aki elérte az iszlám fokát, és minden bizonnyal az első fejezet. Nem mindenki, aki elérte az iman fokát, nem éri el a valláson belüli fokozatokat, valamint az ihsan fokozatait. Vagyis aki elérte a legmagasabb fokot, az már elérte az előzőt. Az ihsan fokozat elérése minden bizonnyal magában foglalja az iman fokozat elérését. Az iman fokozat elérése azonban nem feltétlenül jelenti az ihsan fokozat elérését. Ugyanígy az iman fokozat elérése feltétlenül az iszlám fokának elérését jelenti, míg az iszlám fokának elérése nem feltétlenül jelenti az iman fokozatának elérését.

Két tanúvallomás elmondásával az ember eléri a _ fokát.

Aztán jó cselekedeteket végezve eléri a _ fokát.

Aztán kezdi érezni, hogy Allah mindig őt figyeli. Így elér egy fokozatot.

4. § Az iszlám meghatározása Néha az iszlám és az iman fogalmát együtt említik, mint a Jibril hadíszában, néha pedig az iszlám külön-külön, mint a Mindenható szavaiban: „Bizony, Allah vallása az iszlám” (3. szúra „Imrán családja”, ayat 19).

A Mindenható azt is mondta: „Aki más vallást keres, mint az iszlám, ezt soha nem fogadják el, és a túlvilágon azok közé tartozik, akik veszteséget szenvedtek” (3. szura „Imrán családja”, ayat 85).

Ennek megfelelően az iszlám szó jelentése eltérő. Ha külön említjük, akkor az iszlám szó az egész vallást jelenti minden fokozattal. Ez az engedelmesség Allahnak az egyistenhit megvallásán, valamint a többistenhitről való engedelmességen és a többistenhitről való lemondáson keresztül (kibújik) és annak betartásán keresztül. Első fejezet. Fokozatok a cev valláson belül. Amikor az iszlámot és az imánt együtt említjük, az iszlám egy személy nyilvánvaló tetteit és szavait jelenti. Azért nevezték őket így, mert az iszlám azt jelenti, hogy alázatos, és az említett szavak és tettek ennek az alávetettségnek a külső megnyilvánulásai.

Gyakorlat. Pótold a hiányosságokat az olvasottak alapján.

Az iszlám és az iman szinonimák, amikor.

Az iszlám és az iman nem szinonimák, amikor.

§ 5. Az iszlám pillérei Az iszlámnak öt pillére van, és mindegyik szerepel a Jibril hadíszában (béke legyen vele). Az alábbiakban felsoroljuk őket.

1. Bizonyíték "Nincs más istenség, csak Allah, és Mohamed Allah Küldötte."

2. Kötelező ima ötször.

3. Zakat.

4. Böjt a ramadán hónapban.

Ezeket az oszlopokat néhány más hadísz is felsorolja, például 'Abdullah ibn 'Umar hadíszában (Allah legyen elégedett vele és az apjával). Allah Küldötte azt mondta: „Az iszlám öt pilléren nyugszik: tanúbizonyság arról, hogy nincs más istenség, csak Allah, és hogy Mohamed a Küldött az első fejezet. Allah vallásán belüli fokozatok, imádkozás, zakat fizetés, böjt a ramadán hónapban és zarándoklat a Házhoz [Kába]” [al-Bukhari; Muszlim].

Ezek a pillérek a nyilvánvaló, kifejezett imádat alapjai. A kifejezett istentisztelet pedig verbálisra, testire és tulajdonra oszlik. A két tanúságtétel a szóbeli imádat alapja. A böjt és az ima a testi istentisztelet alapja. Zakat a tulajdonimádat alapja.

A haddzs tulajdon és testi imádat is. És más típusú istentisztelet kiegészíti a főbbeket.

Gyakorlat. Az olvasottak alapján nevezze meg az iszlám öt pillérét!

6. § Tanúságtétel A tanúvallomás (shahada -) két részből áll.

Az első rész: "Nincs más isten, csak Allah".

Hasonló munkák:

„10 TÍZ KÉRDÉS EGY SZEMÉLYRE HASZNÁLT REHABILITÁCIÓS PROGRAM ALAKÍTÁSÁRÓL. Juttatás fiatal fogyatékkal élő álláskeresőknek Projekt pénzügyi támogatása Ford Alapítvány 2005 2006 UDC 37.048.44 LBC 92 N 73 A szerző összeállítása: Mihail Novikov 10 tíz kérdés az Egyéni Rehabilitációs Program kialakításáról. Juttatás a munkát kereső fiatal fogyatékkal élőknek. Szerző: Novikov M. Moszkva, 2006. 24 p. © ROOI Perspektiva, 2006 Bevezetés. Az Egyéni Rehabilitációs Program megalakítása egyike volt és marad is..."

«50 modern mese Oleg Palek 2 Könyv Oleg Palek. Bejön a jokibook.ru oldalról letöltött 50 modern mese, mindig sok friss könyvünk van! 3 Könyv Oleg Palek. Bejön a jokibook.ru oldalról letöltött 50 modern mese, mindig sok friss könyvünk van! O. Palek 50 modern mese 4 Könyv Oleg Palek. Bejön a jokibook.ru oldalról letöltött 50 modern mese, mindig sok friss könyvünk van! Az emberek azt hiszik, hogy meséket hoznak létre. Valójában ennek az ellenkezője igaz. A tündérmesék a szerzőktől függetlenül léteznek, létrehozva ... "

„Tartalom Előszó Prológus Első rész. A SZÁM ŐRÜLT. HÉJHORDOZÁS ZSEBEKBEN! ELSŐ FEJEZET. Gyermekkor Jamshedpurban: India 1925-1928 MÁSODIK FEJEZET. A legtudatlanabb gyerek az egész iskolában: Anglia 1928-1935 HARMADIK FEJEZET. Mennyország kapuja: Korfu 1935-1936 NEGYEDIK FEJEZET. Az Istenek kertje: Korfu 1937-1939 ÖTÖDIK FEJEZET. Gerald a háború éveiben: Anglia 1939-1945 HATODIK FEJEZET. Animal Boy: Whipsnade 1945-1946 HETEDIK FEJEZET...

«X Nemzetközi vízi repülési kiállítás és tudományos konferencia 2014. szeptember 4-7. Gelendzhik, Oroszország RÉSZVÉTELI FELTÉTELEK 1 1. Szervezők X A GIDROAVIASALON-2014 nemzetközi vízi repülési kiállítás és tudományos konferencia az OAO TANTK im. Gelendzhik teszt- és kísérleti bázisának területén kerül megrendezésre. G.M. Beriev és Gelendzhik repülőtér. Kiállításszervező és tudományos konferencia A GIDROAVIASALON-2014 az Orosz Föderáció Ipari és Kereskedelmi Minisztériuma. Szervező..."

„1. fejezet. Nyomozó. I. John nem fogadja el Irént. Egyáltalán. Sherlock úgy sejti, hogy John össze van zavarodva. Végtére is, az esze meglehetősen kiszámítható, még akkor is, ha egyébként kvantum-szingularitás egy megkérdőjelezhető pulóverben. John szinte obszcén módon szereti Sherlockot – a nyomozó egyszer sem kételkedett ebben, mert a maga lényegében érezte, hogy érzései szinte pusztítóak, szinte halálosak, Irene pedig összezavarja Johnt. Gyönyörű, veszélyes, az. Sherlock. És János..."

„Zsukov A. Yu. Települések a karéliai folklórgyűjtő Elias Lönnrot útjain Kem városa: Az iratok szerint Kem falu a templommal és lakóival, kemlyaiakkal a 16. század eleje óta ismert, a panaszlevélben. Bazsalikom III 1530-ban a Kemsky volost (temető) is szerepel - a Kem folyó közelében, keleten a Fehér (Hideg)-tenger karéliai partjaitól és a finnországi Kajaani svéd régió határáig (a határon lévő kayan németekig) - nyugaton; ő, a Kem folyó és a Vad tavak melletti volost így ketten nevezik…

"Kedves vezetők!!! Szeretnék mindenkinek nagyon KÖSZÖNETET mondani a választásért! Annak ellenére, hogy nem voltam jelen az RABC konferencián, Ön egy felelős posztot bízott rám – a programbiztost. Számomra teljes meglepetés volt az előléptetés erre a pozícióra! Most, hogy a lányok visszatértek a konferenciáról, és hoztak magukkal egy munkatervet, kezdem felismerni, milyen feszült, de ugyanakkor érdekes munka jönni a következő években. És megpróbálok mindent megtenni a mi érdekünkben..."

GPS Navigator xDevice Indianapolis HIT +FM microMAP modell: (Ultra vékony ház, Sirf Atlas V CPU, további multimédiás funkciókkal) GPS navigációs szoftverrel NAVITEL Navigator 2. Telepítse a készüléket a jármű. 3. Inicializálja szoftver a kézikönyvben leírtak szerint 4. Győződjön meg arról, hogy a jármű nyílt területen, garázson kívül van, nem híd alatt...”

«3 BEVEZETÉS A kiadvány célja, hogy a felsőoktatási matematika kurzusához munkaprogramot és vezérlő feladatokat biztosítson a részidős hallgatóknak. A kézikönyv tartalmazza munkaprogramÉs Ellenőrző kérdések minden témához oktatóirodalmi jegyzék, problémamegoldási példák, kontrollfeladatok és a tantárgy elsajátításához és a problémák megoldásához szükséges főbb elméleti anyag. Az osztályok és típusok volumenének megoszlása tudományos munka a felsőbb matematika tanulmányozása során a levelező hallgatók számára az összes szakterületen ... "

«HOGYAN LESZÜNK SZÉPÍTETT vagy pozícionálás egy modern szervezet irányítási rendszerének elemeként Novokuznyeck 2004 2 Anatolij Nyikolajevics Tkacsenko Szergej Vlagyimirovics Babenkov Vera Alekszandrovna Nikiforova Hogyan tegyük széppé a pozícionálást, mint egy modern szervezet irányítási rendszerének elemét (a CJSC Mooviisechram anyagai alapján) , az NFI Kemerovói Állami Egyetem Menedzsment és Marketing Tanszékének professzora Ön előtt egy könyv, amely bemutatja a hatékony...»