մոլեկուլային կենսաբանությունեւ ուրիշներ.

Հանրագիտարան YouTube

1 / 5

✪ Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն

✪ Էվոլյուցիա - 3. Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն - մաս 1.

✪ Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիոն տեսության հիմնական դրույթները. Կենսաբանության տեսադաս 9-րդ դասարան

✪ Discovery - Understanding. Evolution / Understanding: Evolution (2004)

✪ Էվոլյուցիայի գործոններ | ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ Կենսաբանություն| Դանիել Դարվին

սուբտիտրեր

Տեսության առաջացման նախադրյալները

Դարվինյան սկզբնական տեսության խնդիրները, որոնք հանգեցրին նրա ժողովրդականության կորստի

Իր ի հայտ գալուց անմիջապես հետո բնական ընտրության տեսությունը ենթարկվեց կառուցողական քննադատության իր հիմնական հակառակորդների կողմից, իսկ որոշ տարրեր՝ իր կողմնակիցների կողմից: Դարվինիզմի գոյության առաջին քառորդ դարի ընթացքում հակափաստարկների մեծ մասը հավաքվել է ռուս փիլիսոփա և հրապարակախոս Ն.Յա.Դանիլևսկու «Դարվինիզմ. Նոբելյան մրցանակակիր 1908 I. I. Mechnikov-ը, համաձայնելով Դարվինի հետ բնական ընտրության առաջատար դերի վերաբերյալ, չկիսեց Դարվինի գնահատականը էվոլյուցիայի համար գերբնակեցման կարևորության մասին: տեսության հիմնադիր ամենաբարձր արժեքըտվել է անգլիացի ինժեներ Ֆ.Ջենկինի հակափաստարկը, ով Դարվինի թեթև ձեռքով ստացել է «Ջենկինի մղձավանջ» անունը։

Արդյունքում ներս վերջ XIX 20-րդ դարի սկզբին կենսաբանների մեծ մասն ընդունեց էվոլյուցիայի հայեցակարգը, սակայն քչերն էին հավատում, որ բնական ընտրությունը նրա հիմնական շարժիչ ուժն է։ Սկսեցին գերակշռել նեոլամարկիզմը, օրթոգենեզի տեսությունը և Մենդելյան գենետիկայի համադրությունը Կորժինսկի-Դե Վրիսի մուտացիոն տեսության հետ։ Անգլիացի կենսաբան Ջուլիան Հաքսլին այս իրավիճակը անվանել է « դարվինիզմի խավարում en en».

Գենետիկայի և դարվինիզմի հակասությունները

Չնայած այն հանգամանքին, որ Մենդելի հայտնաբերած ժառանգականության դիսկրետությունը վերացրեց «Ջենկինի մղձավանջի» հետ կապված զգալի դժվարությունները, շատ գենետիկներ մերժեցին էվոլյուցիայի դարվինյան տեսությունը:

STE-ի առաջացումը և զարգացումը

Սինթետիկ տեսությունն իր ներկայիս տեսքով ձևավորվել է 20-րդ դարի սկզբին դասական դարվինիզմի մի շարք դրույթների վերաիմաստավորման արդյունքում գենետիկայի տեսանկյունից: Մենդելի օրենքների վերագտնումից հետո (1901թ.), ժառանգականության դիսկրետ բնույթի ապացույցները, և հատկապես Ռոնալդ Ֆիշերի, Ջոն Բ. ամուր գենետիկ հիմք.

Ենթադրվում է, որ էվոլյուցիոն ակտը տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ սելեկցիան պահպանել է գենային համակցությունը, որը բնորոշ չէր տեսակի նախորդ պատմությանը: Արդյունքում, էվոլյուցիայի իրականացման համար անհրաժեշտ է երեք գործընթացների առկայությունը.

1. մուտացիոն, գեների նոր տարբերակներ գեներացնող փոքր ֆենոտիպային արտահայտությամբ;
2. ռեկոմբինացիա, անհատների նոր ֆենոտիպեր ստեղծելով.
3. ընտրություն, որը որոշում է այս ֆենոտիպերի համապատասխանությունը տվյալ կենսապայմաններին կամ աճին։

Սինթետիկ տեսության բոլոր կողմնակիցները ընդունում են իրենց մասնակցությունը երեքի էվոլյուցիանթվարկված գործոնները։

Առաջացման կարևոր նախապայման նոր տեսությունէվոլյուցիան անգլիացի գենետիկ, մաթեմատիկոս և կենսաքիմիկոս Ջ. Էվոլյուցիայի պատճառները«. Հալդեյնը, ստեղծելով անհատական ​​զարգացման գենետիկան, անմիջապես ընդգրկեց նոր գիտություն մակրոէվոլյուցիայի խնդիրների լուծման մեջ։

Հիմնական էվոլյուցիոն նորամուծությունները շատ հաճախ առաջանում են նեոտինի հիման վրա (չափահասների օրգանիզմում անչափահաս հատկությունների պահպանում): Նեոտենի Հալդեյնը բացատրել է մարդու ծագումը («մերկ կապիկ»), այնպիսի խոշոր տաքսոնների էվոլյուցիան, ինչպիսիք են գրապտոլիտները և ֆորամինիֆերները։ 1933 թվականին Չետվերիկովի ուսուցիչ Ն.Կ.Կոլցովը ցույց տվեց, որ նեոտինիան տարածված է կենդանական աշխարհում և կարևոր դեր է խաղում առաջադեմ էվոլյուցիայի մեջ։ Այն հանգեցնում է մորֆոլոգիական պարզեցման՝ միաժամանակ պահպանելով գենոտիպի հարստությունը։

Գրեթե բոլոր պատմական և գիտական ​​մոդելներում 1937 թվականը կոչվել է STE-ի առաջացման տարի՝ այս տարի ռուս-ամերիկյան գենետիկ և միջատաբան-համակարգագետ Ֆ. Գ. Դոբժանսկու գիրքը »: Գենետիկա և տեսակների ծագումը«. Դոբժանսկու գրքի հաջողությունը պայմանավորված էր նրանով, որ նա և՛ բնագետ էր, և՛ փորձարարական գենետոլոգ։ «Դոբժանսկու երկակի մասնագիտացումը թույլ տվեց նրան առաջինը նետել ամուր կամուրջ փորձարարական կենսաբանների ճամբարից դեպի բնագետների ճամբար» (E. Mair): Առաջին անգամ ձևակերպվեց «էվոլյուցիայի մեկուսացման մեխանիզմների» կարևորագույն հայեցակարգը՝ վերարտադրողական այդ խոչընդոտները, որոնք բաժանում են մի տեսակի գենոֆոնդը մյուս տեսակների գենոֆոնդներից։ Դոբժանսկին լայն գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցրեց կիսամոռացված Հարդի-Վայնբերգի հավասարումը։ Նա նաև ներմուծեց «Ս. Ռայթի էֆեկտը» նատուրալիստական ​​նյութի մեջ՝ հավատալով, որ միկրոաշխարհագրական ցեղերն առաջանում են փոքր մեկուսացման մեջ գեների հաճախականության պատահական փոփոխությունների ազդեցության տակ, այսինքն՝ հարմարվողական-չեզոք եղանակով։

Անգլալեզու գրականության մեջ STE-ի ստեղծողների թվում առավել հաճախ հիշատակվում են Ֆ.Դոբրժանսկու, Ջ.Հաքսլիի, Է.Մայրի, Բ.Ռենսչի, Ջ.Սթեբինսի անունները։ Սա, իհարկե, հեռու է ամբողջական ցանկը. Միայն ռուս գիտնականներից, համենայն դեպս, կարելի է անվանել Ի.Ի.Շմալգաուզեն, Ն.Վ.Տիմոֆեև-Ռեսովսկի, Գ.Ֆ. Բրիտանացի գիտնականներից մեծ է J. B. S. Haldane, Jr., D. Lack, C. Waddington, G. de Beer-ի դերը։ Գերմանացի պատմաբանները STE-ի ակտիվ ստեղծողների թվում նշում են Է.Բաուրի, Վ.Ցիմերմանի, Վ.Լյուդվիգի, Գ.Հեբերերի և այլոց անունները։

STE-ի հիմնական դրույթները, դրանց պատմական ձեւավորումն ու զարգացումը

1930-1940-ական թվականներին արագ տեղի ունեցավ գենետիկայի և դարվինիզմի լայն սինթեզ։ Գենետիկական գաղափարները թափանցել են սիստեմատիկա, պալեոնտոլոգիա, սաղմնաբանություն և կենսաաշխարհագրություն։ «Ժամանակակից» կամ «էվոլյուցիոն սինթեզ» տերմինը գալիս է Ջ. Հաքսլիի գրքի վերնագրից: «(1942). «Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն» արտահայտությունը այս տեսության ճշգրիտ կիրառման մեջ առաջին անգամ օգտագործվել է Ջ.Սիմփսոնի կողմից 1949 թվականին։

• էվոլյուցիայի տարրական միավորը տեղական բնակչությունն է.
• Էվոլյուցիայի նյութը մուտացիոն և ռեկոմբինացիոն փոփոխականությունն է.
• բնական ընտրությունը դիտվում է որպես հարմարվողականությունների, տեսակավորման և գերտեսակային տաքսոնների ծագման հիմնական պատճառ.
• Չեզոք հատկությունների ձևավորման պատճառ են հանդիսանում գեների շեղումը և հիմնադիր սկզբունքը.
• Տեսակը այլ տեսակների պոպուլյացիաներից վերարտադրողականորեն մեկուսացված պոպուլյացիաների համակարգ է, և յուրաքանչյուր տեսակ էկոլոգիապես մեկուսացված է.
• տեսակավորումը բաղկացած է գենետիկ մեկուսացման մեխանիզմների առաջացումից և առաջանում է հիմնականում աշխարհագրական մեկուսացման պայմաններում:

Այսպիսով, էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսությունը կարելի է բնութագրել որպես օրգանական էվոլյուցիայի տեսություն՝ գենետիկորեն որոշված ​​հատկությունների բնական ընտրությամբ։

STE-ի ամերիկացի ստեղծողների ակտիվությունն այնքան բարձր էր, որ նրանք արագ ստեղծեցին էվոլյուցիայի ուսումնասիրության միջազգային հասարակություն, որը 1946 թվականին դարձավ ամսագրի հիմնադիրը։ էվոլյուցիա«. Ամսագիր " ամերիկացի բնագետ», վերադարձավ էվոլյուցիոն թեմաներով աշխատությունների հրապարակմանը` շեշտը դնելով գենետիկայի, փորձարարական և դաշտային կենսաբանության սինթեզի վրա: Բազմաթիվ և բազմազան ուսումնասիրությունների արդյունքում STE-ի հիմնական դրույթները ոչ միայն հաջողությամբ փորձարկվել են, այլև փոփոխվել և համալրվել են նոր գաղափարներով։

1942 թվականին գերմանացի ամերիկացի թռչնաբան և կենդանաաշխարհագրագետ Է.Մեյրը հրատարակել է «Systematics and Origin of Species» գիրքը, որտեղ հետևողականորեն մշակվել են պոլիտիպիկ տեսակների հայեցակարգը և տեսակավորման գենետիկ-աշխարհագրական մոդելը։ Մայրը առաջարկեց հիմնադրի սկզբունքը, որը նա ձևակերպեց իր վերջնական ձևով 1954 թվականին: Եթե գենետիկ դրեյֆը, որպես կանոն, պատճառահետևանքային բացատրություն է տալիս ժամանակային հարթության մեջ չեզոք հատկանիշների ձևավորման համար, ապա հիմնադիր սկզբունքը տարածական հարթությունում:

Դոբժանսկու և Մայրի աշխատությունների հրապարակումից հետո տաքսոնագետները գենետիկ բացատրություն ստացան այն բանի համար, ինչում նրանք վաղուց վստահ էին. ենթատեսակները և սերտորեն կապված տեսակները մեծապես տարբերվում են հարմարվողական-չեզոք կերպարներով:

STE-ի վերաբերյալ աշխատություններից ոչ մեկը չի կարող համեմատվել անգլիացի փորձարարական կենսաբան և բնագետ Ջ.Հաքսլիի նշված գրքի հետ»: Էվոլյուցիա. Ժամանակակից սինթեզ«(1942). Հաքսլիի աշխատանքը վերլուծված նյութի ծավալով և պրոբլեմատիկական լայնությամբ գերազանցում է անգամ հենց Դարվինի գրքին։ Հաքսլին երկար տարիներ նկատի է ունեցել էվոլյուցիոն մտքի զարգացման բոլոր ուղղությունները, ուշադիր հետևել է հարակից գիտությունների զարգացմանը և անձնական փորձփորձարար գենետիկ. Կենսաբանության ականավոր պատմաբան Պրովինը Հաքսլիի աշխատանքը գնահատել է հետևյալ կերպ. «Էվոլյուցիա. Ժամանակակից սինթեզը» թեմայի և փաստաթղթերի վերաբերյալ ամենաընդգրկունն էր, քան այս թեմայով այլ աշխատությունները: Հալդեյնի և Դոբժանսկու գրքերը գրվել են հիմնականում գենետիկների համար, Մայրը՝ տաքսոնագետների, իսկ Սիմփսոնը՝ հնէաբանների համար։ Հաքսլիի գիրքը դարձավ էվոլյուցիոն սինթեզի գերիշխող ուժը»:

Հաքսլիի գիրքը ծավալով հավասարը չուներ (645 էջ)։ Բայց ամենահետաքրքիրն այն է, որ գրքում շարադրված բոլոր հիմնական գաղափարները Հաքսլին շատ հստակ գրել է 20 էջի վրա դեռ 1936 թվականին, երբ նա հոդված է ուղարկել Գիտության զարգացման բրիտանական ասոցիացիային վերնագրով « բնական ընտրություն և էվոլյուցիոն առաջընթաց«. Այս առումով, 1930-40-ականներին հայտնված էվոլյուցիոն տեսության վերաբերյալ հրապարակումներից ոչ մեկը չի կարող համեմատվել Հաքսլիի հոդվածի հետ: Լավ զգալով ժամանակի ոգին՝ Հաքսլին գրել է. «Ներկայումս կենսաբանությունը սինթեզի փուլում է։ Մինչ այդ նոր դիսցիպլինները աշխատում էին մեկուսացված։ Այժմ կա միավորման միտում, որն ավելի արգասաբեր է, քան էվոլյուցիայի հին միակողմանի հայացքները» (1936): Դեռևս 1920-ականների գրվածքներում Հաքսլին ցույց տվեց, որ ձեռք բերված հատկությունների ժառանգությունն անհնար է. բնական ընտրությունը հանդես է գալիս որպես էվոլյուցիայի գործոն և որպես պոպուլյացիաների և տեսակների կայունացման գործոն (էվոլյուցիոն լճացում); բնական ընտրությունը գործում է փոքր և մեծ մուտացիաների վրա. աշխարհագրական մեկուսացումը տեսակավորման համար ամենակարեւոր պայմանն է: Էվոլյուցիայի ակնհայտ նպատակը բացատրվում է մուտացիաներով և բնական ընտրությամբ:

Հաքսլիի 1936 թվականի հոդվածի հիմնական կետերը կարելի է շատ համառոտ կերպով ամփոփել այս ձևով.

1. Մուտացիաները և բնական ընտրությունը փոխլրացնող գործընթացներ են, որոնք միայնակ չեն կարող ստեղծել ուղղորդված էվոլյուցիոն փոփոխություն:
2. Բնական պոպուլյացիաներում սելեկցիան ամենից հաճախ ազդում է ոչ թե առանձին գեների, այլ գեների համալիրների վրա։ Մուտացիաները չեն կարող օգտակար կամ վնասակար լինել, սակայն դրանց ընտրողական արժեքը տարբեր միջավայրերում տարբեր է: Ընտրության գործողության մեխանիզմը կախված է արտաքին և գենոտիպային միջավայրից, իսկ դրա գործողության վեկտորը՝ մուտացիաների ֆենոտիպային դրսևորման վրա։
3. Վերարտադրողական մեկուսացումը հիմնական չափանիշն է, որը ցույց է տալիս տեսակավորման ավարտը: Տեսակավորումը կարող է լինել շարունակական և գծային, շարունակական և դիվերգենտ, սուր և կոնվերգենտ:
4. Աստիճանականությունը և համաադապտացիոնիզմը էվոլյուցիոն գործընթացի համընդհանուր բնութագրիչ չեն: Հողային բույսերի մեծ մասին բնութագրվում է դադարով և նոր տեսակների արագ ձևավորմամբ։ Տարածված տեսակները զարգանում են աստիճանաբար, մինչդեռ փոքր մեկուսացվածները զարգանում են ընդհատումներով և ոչ միշտ՝ հարմարվողական: Անդադար տեսակավորումը հիմնված է կոնկրետ գենետիկ մեխանիզմների վրա (հիբրիդացում, պոլիպլոիդիա, քրոմոսոմային շեղումներ): Տեսակները և վերտեսակային տաքսոնները, որպես կանոն, տարբերվում են հարմարվողական-չեզոք նշաններով։ Էվոլյուցիոն գործընթացի հիմնական ուղղությունները (առաջընթաց, մասնագիտացում) փոխզիջումն են հարմարվողականության և չեզոքության միջև։
5. Պոտենցիալ նախադապտիվ մուտացիաները տարածված են բնական պոպուլյացիաներում: Այս տեսակի մուտացիան խաղում է էական դերմակրոէվոլյուցիայում, հատկապես շրջակա միջավայրի կտրուկ փոփոխությունների ժամանակաշրջաններում:
6. Գենի գործողության արագության հայեցակարգը բացատրում է հետերոխրոնիայի և ալոմետրիայի էվոլյուցիոն դերը: Գենետիկայի հիմնախնդիրների սինթեզավորումը ռեկապիտուլյացիայի հայեցակարգով հանգեցնում է մասնագիտացման փակուղում գտնվող տեսակների արագ էվոլյուցիայի բացատրությանը: Նեոտենիի միջոցով տեղի է ունենում տաքսոնի «երիտասարդացում», և այն ձեռք է բերում էվոլյուցիայի նոր տեմպեր։ Օնտոգենեզի և ֆիլոգենեզի փոխհարաբերությունների վերլուծությունը հնարավորություն է տալիս բացահայտել էպիգենետիկ մեխանիզմները էվոլյուցիայի ուղղության համար:
7. Առաջադիմական էվոլյուցիայի գործընթացում ընտրությունը գործում է կազմակերպության բարելավման համար: Էվոլյուցիայի հիմնական արդյունքը մարդու տեսքն էր: Մարդու գալուստով կենսաբանական մեծ էվոլյուցիան վերածվում է հոգեսոցիալականի: Էվոլյուցիոն տեսությունը այն գիտություններից է, որն ուսումնասիրում է մարդկային հասարակության ձևավորումն ու զարգացումը։ Այն հիմք է ստեղծում մարդու էությունը և նրա ապագան հասկանալու համար:

Համեմատական ​​անատոմիայի, սաղմնաբանության, կենսաաշխարհագրության, պալեոնտոլոգիայի տվյալների լայն սինթեզ գենետիկայի սկզբունքներով իրականացվել է Ի. Ի. Շմալհաուզենի (1939), Ա. Լ. Թախտաջյանի (1943), Ջ. Սիմփսոնի (1944 թ.), Բ. ) Այս ուսումնասիրություններից առաջացավ մակրոէվոլյուցիայի տեսությունը: Միայն Սիմփսոնի գիրքն է տպագրվել Անգլերեն Լեզուիսկ ամերիկյան կենսաբանության լայն ընդլայնման ժամանակաշրջանում այն ​​առավել հաճախ հիշատակվում է միայնակ հիմնարար աշխատությունների շարքում։

Վերջին հայտարարությունը, որն արտացոլում է չեզոքության էությունը, ոչ մի կերպ չի համապատասխանում էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսության գաղափարախոսությանը, որը վերադառնում է Ա.-Վայսմանի սաղմնային պլազմայի հայեցակարգին, որտեղից էլ սկսվել է ժառանգականության կորպուսուլյար տեսության զարգացումը: Վայսմանի տեսակետների համաձայն՝ զարգացման և աճի բոլոր գործոնները տեղակայված են սեռական բջիջներում. համապատասխանաբար, օրգանիզմը փոխելու համար անհրաժեշտ է և բավարար է փոխել մանրէների պլազմա, այսինքն՝ գեները։ Արդյունքում, չեզոքության տեսությունը ժառանգում է գենետիկ դրեյֆի հայեցակարգը, որը ստեղծվել է նեոդարվինիզմի կողմից, սակայն հետագայում լքվել է նրա կողմից:

Հայտնվել են վերջին տեսական զարգացումները, որոնք հնարավորություն են տվել STE-ին էլ ավելի մոտեցնել իրական կյանքի փաստերին ու երևույթներին, որոնք նրա սկզբնական տարբերակը չէր կարող բացատրել։ Էվոլյուցիոն կենսաբանության կողմից մինչ օրս ձեռք բերված կարևորագույն կետերը տարբերվում են STE-ի նախկինում ներկայացված պոստուլատներից.

Բնակչության՝ որպես ամենափոքր զարգացող միավորի պոստուլատը մնում է ուժի մեջ: Այնուամենայնիվ, առանց սեռական պրոցեսի հսկայական թվով օրգանիզմներ մնում են պոպուլյացիայի այս սահմանման շրջանակից դուրս, և դա դիտվում է որպես էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսության զգալի անավարտություն:

Բնական ընտրությունը էվոլյուցիայի միակ շարժիչ ուժը չէ։

Էվոլյուցիան միշտ չէ, որ տարբերվում է:

Պարտադիր չէ, որ էվոլյուցիան աստիճանաբար լինի։ Հնարավոր է, որ որոշ դեպքերում առանձին մակրոէվոլյուցիոն իրադարձություններ կարող են ունենալ նաև հանկարծակի բնույթ։

Մակրոէվոլյուցիան կարող է անցնել ինչպես միկրոէվոլյուցիայի, այնպես էլ իր սեփական ուղիներով:

Գիտակցելով տեսակների վերարտադրողական չափանիշի անբավարարությունը, կենսաբանները դեռևս չեն կարող առաջարկել տեսակների համընդհանուր սահմանում ինչպես սեռական գործընթացով, այնպես էլ ագամիկ ձևերի համար:

Մուտացիոն փոփոխականության պատահական բնույթը չի հակասում էվոլյուցիոն ուղիների որոշակի ջրանցքի գոյության հնարավորությանը, որն առաջանում է տեսակի անցյալի պատմության արդյունքում։ Լայնորեն հայտնի պետք է դառնա նաև 1922-1923 թվականներին առաջ քաշված նոմոգենեզի կամ օրինաչափությունների վրա հիմնված էվոլյուցիայի տեսությունը։ Լ.Ս. Բերգ. Նրա դուստրը՝ Ռ. Լ. Բերգը, դիտարկեց էվոլյուցիայի պատահականության և օրինաչափության խնդիրը և եկավ այն եզրակացության, որ «էվոլյուցիան ընթանում է էվոլյուցիայի թույլատրված ուղիներով», որպես ամբողջություն, գոհացուցիչ կերպով բացատրվում է այս տեսությամբ։

Որպես քննադատներից մեկը ընդհանուր դրույթներԷվոլյուցիայի սինթետիկ տեսությունը կարելի է բերել երկրորդական նմանությունների բացատրման իր մոտեցմանը, այսինքն՝ սերտ մորֆոլոգիական և ֆունկցիոնալ առանձնահատկություններին, որոնք ժառանգված չեն եղել, բայց ինքնուրույն առաջացել են օրգանիզմների էվոլյուցիայի ֆիլոգենետիկորեն հեռավոր ճյուղերում։

Ըստ նեոդարվինիզմի՝ կենդանի էակների բոլոր նշաններն ամբողջությամբ որոշվում են գենոտիպով և ընտրության բնույթով։ Հետևաբար, զուգահեռությունը (հարակից էակների երկրորդական նմանությունը) բացատրվում է նրանով, որ օրգանիզմները ժառանգել են մեծ թվով միանման գեներ իրենց վերջին նախնուց, և կոնվերգենտ հատկությունների ծագումն ամբողջությամբ վերագրվում է ընտրության գործողությանը: Այնուամենայնիվ, հայտնի է, որ նմանությունները, որոնք զարգանում են բավականին հեռավոր տոհմերում, հաճախ անհամապատասխան են և, հետևաբար, չեն կարող արժանահավատորեն բացատրվել ոչ բնական ընտրությամբ, ոչ էլ ընդհանուր ժառանգությամբ: Միանման գեների և դրանց համակցությունների անկախ առաջացումը ակնհայտորեն բացառված է, քանի որ մուտացիաները և ռեկոմբինացիան պատահական գործընթացներ են։

Ի պատասխան նման քննադատության, սինթետիկ տեսության կողմնակիցները կարող են առարկել, որ Ս. Ս. Չետվերիկովի և Ռ. Ֆիշերի գաղափարները մուտացիաների ամբողջական պատահականության մասին այժմ զգալիորեն վերանայվել են: Մուտացիաները պատահական են միայն շրջակա միջավայրի հետ կապված, բայց ոչ գենոմի գոյություն ունեցող կազմակերպման հետ: Այժմ միանգամայն բնական է թվում, որ ԴՆԹ-ի տարբեր հատվածներ տարբեր կայունություն ունեն. համապատասխանաբար, որոշ մուտացիաներ տեղի կունենան ավելի հաճախ, մյուսները՝ ավելի հազվադեպ: Բացի այդ, նուկլեոտիդների հավաքածուն շատ սահմանափակ է։ Հետևաբար, կա նույնական մուտացիաների անկախ (և, առավել եւս, բոլորովին պատահական, անպատճառ) առաջացման հավանականություն (մինչև հեռավոր տեսակների կողմից մեկ և նմանատիպ սպիտակուցների սինթեզը, որը նրանց չէր կարող ժառանգել ընդհանուր նախահայրից): Այս և այլ գործոններ ԴՆԹ-ի կառուցվածքում զգալի երկրորդական կրկնություն են առաջացնում և կարող են բացատրել ոչ հարմարվողական նմանության ծագումը նեոդարվինիզմի տեսանկյունից՝ որպես պատահական ընտրություն սահմանափակ թվով հնարավորություններից:

Մեկ այլ օրինակ՝ STE-ի քննադատությունը մուտացիոն էվոլյուցիայի կողմնակիցների կողմից, կապված է պունկտուալիզմի կամ «կետադրված հավասարակշռության» հայեցակարգի հետ։ Պունկտուալիզմը հիմնված է պարզ պալեոնտոլոգիական դիտարկման վրա՝ լճացման տեւողությունը մի ֆենոտիպիկ վիճակից մյուսին անցման տեւողությունից մի քանի կարգով ավելի է։ Դատելով առկա տվյալներից՝ այս կանոնն ընդհանուր առմամբ ճիշտ է բազմաբջիջ կենդանիների ողջ բրածո պատմության համար և ունի բավարար քանակությամբ ապացույցներ։

Պունկտուալիզմի հեղինակները հակադրում են աստիճանականության իրենց տեսակետը՝ փոքր փոփոխությունների միջոցով աստիճանական էվոլյուցիայի Դարվինի գաղափարին, և կետադրական հավասարակշռությունը բավարար պատճառ են համարում ամբողջ սինթետիկ տեսությունը մերժելու համար: Նման արմատական ​​մոտեցումը քննարկում է առաջացրել կետադրական հավասարակշռության հայեցակարգի շուրջ, որը շարունակվում է արդեն 30 տարի։ Հեղինակներից շատերը համաձայն են, որ կա միայն քանակական տարբերություն «աստիճանական» և «ընդհատվող» հասկացությունների միջև. երկար գործընթացը հայտնվում է որպես ակնթարթային իրադարձություն, որը պատկերված է սեղմված ժամանակային մասշտաբով: Ուստի ճշտապահությունը և աստիճանականությունը պետք է դիտարկել որպես լրացուցիչ հասկացություններ։ Բացի այդ, սինթետիկ տեսության կողմնակիցները ճիշտ են նշում, որ կետադրական հավասարակշռությունը նրանց համար լրացուցիչ դժվարություններ չի ստեղծում. փոփոխությունը կարելի է բացատրել Ս. Ռայթի փոքր պոպուլյացիաների համար հավասարակշռության փոփոխման տեսությամբ, գոյության պայմանների կտրուկ փոփոխություններով և (կամ) տեսակների կամ նրա առանձին մասերից, պոպուլյացիաներից շշի պարանոցով անցնելու դեպքում ISBN: 5-03-001432-2

Schmalhausen I. I.Էվոլյուցիոն գործընթացի ուղիներն ու օրենքները. - 2-րդ հրատ. - Մ., 1983. - (Սեր. Ընտիր գործեր).

Սիմփսոն Գ.Գ.Էվոլյուցիայի հիմնական հատկանիշները. - 3-րդ հրատ. - Նյու Յորք, 1953 թ.

Ֆիշեր Ռ.Ա.Բնական ընտրության գենետիկական տեսություն. - 2-րդ հրատ. - Նյու Յորք, 1958 թ.

Հաքսլի Ջ.էվոլյուցիա. Ժամանակակից սինթեզ. - 2-րդ հրատ. - Լոնդոն, 1963 թ.

Անաքսիմանդրի սխեմայի մասին գիտենք մ.թ.ա 1-ին դարի պատմիչից։ ե. Դիոդորուս Սիկուլուս. Նրա ներկայացման ժամանակ, երբ երիտասարդ Երկիրը լուսավորվեց Արեգակի կողմից, նրա մակերեսը սկզբում կարծրացավ, իսկ հետո խմորվեց, առաջացավ փտում, ծածկված բարակ թաղանթներով։ Այս խեցիների մեջ ծնվել են կենդանիների բոլոր ցեղատեսակները։ Մարդը, մյուս կողմից, կարծես թե առաջացել է ձկան կամ ձկան նման կենդանուց։ Չնայած բնօրինակին, Անաքսիմանդրի հիմնավորումը զուտ ենթադրական է և չի հիմնավորվում դիտարկմամբ: Մեկ այլ հին մտածող՝ Քսենոֆանեսը, ավելի մեծ ուշադրություն է դարձրել դիտարկումներին։ Այսպիսով, նա լեռներում հայտնաբերած բրածոները նույնացրել է հնագույն բույսերի և կենդանիների հետքերով՝ դափնու, փափկամարմինների, ձկների, փոկերի հետքերով: Սրանից նա եզրակացրեց, որ ցամաքը մի ժամանակ սուզվել է ծովի մեջ՝ մահ բերելով ցամաքային կենդանիներին ու մարդկանց, և վերածվել ցեխի, իսկ երբ բարձրացել է, հետքերը չորացել են։ Հերակլիտոսը, չնայած իր մետաֆիզիկայի ներծծվածությանը գաղափարով շարունակական զարգացումև հավերժական դառնալը, ոչ մի էվոլյուցիոն հասկացություն չի ստեղծել: Թեև որոշ հեղինակներ դեռ նրան անվանում են առաջին էվոլյուցիոնիստներ։

Միակ հեղինակը, ումից կարելի է գտնել օրգանիզմների աստիճանական փոփոխության գաղափարը, Պլատոնն էր։ Իր «Պետություն» երկխոսության մեջ նա առաջ քաշեց տխրահռչակ առաջարկը՝ բարելավել մարդկանց ցեղը՝ ընտրելով լավագույն ներկայացուցիչներին։ Անկասկած, այս առաջարկը հիմնված էր հայտնի փաստանասնաբուծության մեջ արտադրողների ընտրություն. Ժամանակակից դարաշրջանում այս գաղափարների անհիմն կիրառումը մարդկային հասարակությունվերածվել է եվգենիկայի ուսմունքի, որն ընկած է Երրորդ Ռեյխի ռասայական քաղաքականության հիմքում։

Միջնադար և Վերածնունդ

Վաղ միջնադարի «խավարի դարերից» հետո գիտական ​​գիտելիքների մակարդակի բարձրացմամբ, էվոլյուցիոն գաղափարները կրկին սկսում են սայթաքել գիտնականների, աստվածաբանների և փիլիսոփաների գրվածքներում: Ալբերտ Մեծն առաջին անգամ նկատեց բույսերի ինքնաբուխ փոփոխականությունը, ինչը հանգեցրեց նոր տեսակների առաջացմանը: Թեոֆրաստոսի կողմից մի ժամանակ բերված օրինակները նա բնութագրել է որպես փոխակերպումմի տեսակ մյուսին: Տերմինն ինքնին, ըստ երևույթին, նա վերցրել է ալքիմիայից: 16-րդ դարում բրածո օրգանիզմները նորից հայտնաբերվեցին, բայց միայն 17-րդ դարի վերջում հայտնվեց այն միտքը, որ սա «բնության խաղ» չէ, ոչ թե քարեր՝ ոսկորների կամ խեցիների տեսքով, այլ հնագույն կենդանիների և կենդանիների մնացորդներ։ բույսերը, վերջապես գրավեցին մտքերը: Տարվա «Նոյյան տապանը, նրա ձևն ու հզորությունը» աշխատության մեջ Յոհան Բուտեոն տվել է հաշվարկներ, որոնք ցույց են տվել, որ տապանը չի կարող պարունակել բոլոր տեսակի հայտնի կենդանիներ։ Այն տարում, Բեռնար Պալիսին կազմակերպեց բրածոների ցուցահանդես Փարիզում, որտեղ նա առաջին անգամ համեմատեց դրանք կենդանիների հետ: Այն տարում, երբ նա տպագիր տպագրեց այն միտքը, որ քանի որ բնության մեջ ամեն ինչ «հավերժական փոխակերպման մեջ է», ձկների և փափկամարմինների բազմաթիվ բրածո մնացորդներ պատկանում են. հանգածտեսակները.

Արդի ժամանակների էվոլյուցիոն գաղափարներ

Ինչպես տեսնում ենք, գործը չի անցել տեսակների փոփոխականության մասին տարբեր պատկերացումների արտահայտումից։ Այս նույն միտումը շարունակվեց Նոր դարաշրջանի գալուստով: Այսպիսով, քաղաքական գործիչ և փիլիսոփա Ֆրենսիս Բեկոնը առաջարկեց, որ տեսակները կարող են փոխվել՝ կուտակելով «բնության սխալները»: Այս թեզը կրկին, ինչպես և Էմպեդոկլեսի դեպքում, կրկնում է բնական ընտրության սկզբունքը, բայց մոտ ընդհանուր տեսությունդեռ ոչ մի խոսք: Տարօրինակ է, բայց էվոլյուցիայի մասին առաջին գիրքը կարելի է համարել Մեթյու Հեյլի տրակտատ (Eng. Մեթյու Հեյլ) «Մարդկության պարզունակ ծագումը դիտարկված և քննված ըստ բնության լույսի»։ Սա կարող է տարօրինակ թվալ միայն այն պատճառով, որ Հեյլին ինքը բնագետ և նույնիսկ փիլիսոփա չէր, նա իրավաբան էր, աստվածաբան և ֆինանսիստ, և իր տրակտատը գրել էր իր կալվածքում հարկադիր արձակուրդի ժամանակ: Դրանում նա գրել է, որ չպետք է ենթադրել, որ բոլոր տեսակները ստեղծվել են իրենց ժամանակակից տեսքով, ընդհակառակը, ստեղծվել են միայն արխետիպեր, և դրանցից առաջացել է կյանքի ողջ բազմազանությունը բազմաթիվ հանգամանքների ազդեցության տակ։ Հեյլին ակնկալում է նաև պատահականության վերաբերյալ բազմաթիվ հակասություններ, որոնք ծագել են դարվինիզմի հաստատումից ի վեր: Նույն տրակտատում առաջին անգամ հիշատակվում է «էվոլյուցիա» տերմինը կենսաբանական իմաստով։

Հեյլի նման սահմանափակ էվոլյուցիոնիզմի գաղափարները մշտապես առաջացել են, և դրանք կարելի է գտնել Ջոն Ռեյի, Ռոբերտ Հուկի, Գոթֆրիդ Լայբնիցի և նույնիսկ Կարլ Լիննեուսի հետագա աշխատություններում: Դրանք ավելի հստակ արտահայտում է Ժորժ Լուի Բուֆոնը։ Դիտարկելով ջրից տեղումները՝ նա եկել է այն եզրակացության, որ 6 հազար տարիները, որոնք բնական աստվածաբանությամբ վերագրվել են Երկրի պատմությանը, բավարար չեն նստվածքային ապարների առաջացման համար։ Բուֆոնի հաշվարկած Երկրի տարիքը 75 հազար տարի էր։ Նկարագրելով կենդանիների և բույսերի տեսակները՝ Բուֆոնը նշել է, որ դրանք օգտակար հատկությունների հետ մեկտեղ ունեն նաև այնպիսիք, որոնց հնարավոր չէ որևէ օգտակարություն վերագրել։ Սա կրկին հակասում էր բնական աստվածաբանությանը, որը գտնում էր, որ կենդանու մարմնի վրա յուրաքանչյուր մազ ստեղծված է նրա օգտին կամ մարդու օգտին: Բուֆոնը եկել է այն եզրակացության, որ այս հակասությունը կարելի է վերացնել՝ ընդունելով միայն ընդհանուր պլանի ստեղծումը, որը տարբերվում է կոնկրետ մարմնավորումներում։ Կիրառելով Լայբնիցի «շարունակականության օրենքը» տաքսոնոմիայի մեջ՝ նա մեկ տարվա ընթացքում դեմ արտահայտվեց առանձին տեսակների գոյությանը, տեսակները համարելով տաքսոնագետների երևակայության պտուղը (սա կարելի է դիտարկել որպես Լինեի և Լինեի հետ իր շարունակական վեճի սկիզբը։ այս գիտնականների հակակրանքը միմյանց նկատմամբ):

Լամարկի տեսությունը

Տրանսֆորմիստական ​​և համակարգված մոտեցումները համադրելու քայլն արեց բնագետ և փիլիսոփա Ժան Բատիստ Լամարկը։ Որպես տեսակների փոփոխության ջատագով և դեիստ՝ նա ճանաչում էր Արարչին և հավատում էր, որ Գերագույն Արարիչը ստեղծել է միայն նյութը և բնությունը. մնացած բոլոր անշունչ և կենդանի առարկաները ծագել են նյութից՝ բնության ազդեցության տակ։ Լամարկն ընդգծել է, որ «բոլոր կենդանի մարմինները ծագում են միմյանցից, և ոչ թե նախորդ սաղմերի հաջորդական զարգացմամբ»: Այսպիսով, նա հակադրվեց պրեֆորմիզմի հայեցակարգին որպես աուտոգենետիկ, և նրա հետևորդ Էթյեն Ժոֆրոյ Սեն-Հիլերը (1772-1844) պաշտպանեց տարբեր տեսակի կենդանիների մարմնի պլանի միասնության գաղափարը: Լամարկի էվոլյուցիոն գաղափարներն առավելագույնս շարադրված են Կենդանաբանության փիլիսոփայության մեջ (1809 թ.), չնայած Լամարկը ձևակերպել է իր էվոլյուցիոն տեսությունից շատերը կենդանաբանության դասընթացի ներածական դասախոսություններում դեռևս 1800-1802 թվականներին: Լամարկը կարծում էր, որ էվոլյուցիայի քայլերը չեն գտնվում ուղիղ գծի վրա, ինչպես հետևում է շվեյցարացի բնափիլիսոփա Ք.Բոննեի «արարածների սանդուղքից», այլ ունեն բազմաթիվ ճյուղեր և շեղումներ տեսակների և սեռերի մակարդակում։ Այս ներկայացումը հիմք դրեց ապագա տոհմածառերի համար: Լամարկն առաջարկել է հենց «կենսաբանություն» տերմինն իր ժամանակակից իմաստով։ Այնուամենայնիվ, առաջին էվոլյուցիոն դոկտրինի ստեղծողի՝ Լամարկի կենդանաբանական աշխատությունները պարունակում էին բազմաթիվ փաստական ​​անճշտություններ և ենթադրական կառուցումներ, ինչը հատկապես ակնհայտ է նրա աշխատությունները համեմատելիս նրա ժամանակակից, մրցակցի և քննադատի, համեմատական ​​անատոմիայի և պալեոնտոլոգիայի ստեղծողի գործերի հետ։ , Ժորժ Կյուվիե (1769-1832). Լամարկը կարծում էր, որ էվոլյուցիայի շարժիչ գործոնը կարող է լինել օրգանների «մարզվելը» կամ «չմարզվելը»՝ կախված շրջակա միջավայրի համարժեք անմիջական ազդեցությունից։ Լամարկի և Սեն-Հիլերի փաստարկների որոշ միամտություն մեծապես նպաստեց տրանսֆորմիզմին հակաէվոլյուցիոն ռեակցիային: վաղ XIXև քննադատություն առաջացրեց կրեացիոնիստ Ժորժ Կյուվիեի և նրա դպրոցի կողմից՝ բացարձակապես փաստարկված հարցի փաստացի կողմից:

կատաստրոֆիզմ և տրանսֆորմիզմ

Կյուվիեի իդեալը Լինեուսն էր։ Կյուվյեն կենդանիներին բաժանեց չորս «ճյուղերի», որոնցից յուրաքանչյուրին բնորոշ է մարմնի ընդհանուր պլանը։ Այս «ճյուղերի» համար նրա հետևորդ Ա.Բլեյնվիլն առաջարկել է տիպի հայեցակարգը, որը լիովին համապատասխանում էր Կյուվիեի «ճյուղերին»։ Ֆիլումը պարզապես կենդանիների թագավորության ամենաբարձր տաքսոնը չէ: Կենդանիների չորս տարբեր տեսակների միջև չկան և չեն կարող լինել անցումային ձևեր: Նույն տեսակին պատկանող բոլոր կենդանիները բնութագրվում են ընդհանուր կառուցվածքային պլանով։ Կյուվիեի այս ամենակարեւոր պաշտոնը չափազանց նշանակալից է նույնիսկ այսօր։ Թեև տեսակների թիվը զգալիորեն գերազանցել է 4-րդ թիվը, բոլոր կենսաբանները, ովքեր խոսում են տիպի մասին, բխում են այն հիմնարար գաղափարից, որը մեծ դժվարություն է պատճառում էվոլյուցիայի աստիճանականության (աստիճանականության) քարոզիչներին. մեկուսացման գաղափարը: տեսակներից յուրաքանչյուրի կառուցվածքի հատակագծերը։ Կյուվյեն լիովին ընդունեց համակարգի լիննեյան հիերարխիան և իր համակարգը կառուցեց ճյուղավորված ծառի տեսքով։ Բայց դա ոչ թե ծագումնաբանական ծառ էր, այլ օրգանիզմների նմանության ծառ։ Ինչպես իրավացիորեն նշել է Ա.Ա. Բորիսյակը, «օրգանիզմների նմանությունների և տարբերությունների համապարփակ հաշվետվության վրա կառուցելով համակարգ, նա դրանով դուռ բացեց էվոլյուցիոն վարդապետության համար, որի դեմ նա պայքարում էր»: Կյուվիեի համակարգը, ըստ երեւույթին, օրգանական բնույթի առաջին համակարգն էր, որում ժամանակակից ձևերհամարվում է բրածոների կողքին: Կյուվյեն իրավամբ համարվում է պալեոնտոլոգիայի, կենսաշերտագրության և պատմական երկրաբանության՝ որպես գիտությունների զարգացման կարևոր գործիչ։ Տեսական հիմքՇերտերի միջև սահմաններն ընդգծելու համար Կյուվիեի գաղափարն էր ժամանակաշրջանների և դարաշրջանների սահմաններում կենդանական և բուսական աշխարհի աղետալի անհետացման մասին: Նա նաև մշակել է փոխկապակցվածության ուսմունքը (շեղագիր Ն. տեսքըբրածո կենդանի. Շերտագրության մեջ նրա ներդրումը Կյուվիեի հետ միասին կատարել է իր ֆրանսիացի գործընկեր պալեոնտոլոգ և երկրաբան Ա. Բրոնգնիարդը (1770-1847), իսկ նրանցից անկախ՝ անգլիացի գեոդեզոր և հանքարդյունաբերության ինժեներ Ուիլյամ Սմիթը (1769-1839): Օրգանիզմների ձևի ուսմունքի տերմինը՝ մորֆոլոգիա, ներմուծվել է Գյոթեի կենսաբանական գիտության մեջ, իսկ ուսմունքն ինքնին առաջացել է 18-րդ դարի վերջին։ Այն ժամանակվա կրեացիոնիստների համար կառուցվածքային պլանի միասնության հասկացությունը նշանակում էր օրգանիզմների նմանության, բայց ոչ հարաբերությունների որոնում։ Համեմատական ​​անատոմիայի առաջադրանքը դիտվում էր որպես փորձ՝ հասկանալու, թե ինչ ծրագրի համաձայն է Գերագույն Էակը ստեղծել կենդանիների ողջ բազմազանությունը, որ մենք դիտարկում ենք Երկրի վրա: Էվոլյուցիոն դասականները կենսաբանության զարգացման այս շրջանն անվանում են «իդեալիստական ​​մորֆոլոգիա»։ Այս միտումը զարգացրել է նաև տրանսֆորմիզմի հակառակորդը՝ անգլիացի անատոմիստ և պալեոնտոլոգ Ռիչարդ Օուենը (1804-1892): Ի դեպ, հենց նա առաջարկեց կիրառել այժմ հայտնի անալոգիան կամ հոմոլոգիան նմանատիպ գործառույթներ կատարող կառույցների նկատմամբ՝ կախված նրանից, թե համեմատվող կենդանիները պատկանում են նույն կառուցվածքային պլանին, թե՞ տարբերներին (կենդանիների նույն տեսակին, թե՞ տարբեր տեսակներ).

Էվոլյուցիոնիստներ - Դարվինի ժամանակակիցներ

Անգլիացի ծառագետ Պատրիկ Մեթյուը (1790-1874) 1831 թվականին հրատարակել է «Նավի փայտանյութ և ծառատունկ» մենագրությունը։ Անտառապահներին վաղուց հայտնի է եղել նույն տարիքի ծառերի անհավասար աճի, ոմանց ընտրովի մահը, մյուսների գոյատևման ֆենոմենը: Մեթյուն առաջարկեց, որ ընտրությունը ոչ միայն ապահովում է ամենաուժեղ ծառերի գոյատևումը, այլև կարող է հանգեցնել գործընթացի տեսակների փոփոխությունների: պատմական զարգացում. Այսպիսով, գոյության պայքարն ու բնական ընտրությունը հայտնի էին նրան։ Միաժամանակ նա կարծում էր, որ էվոլյուցիոն գործընթացի արագացումը կախված է օրգանիզմի կամքից (Լամարկիզմ)։ Գոյության պայքարի սկզբունքը Մեթյուի հետ համակեց աղետների գոյության ճանաչման հետ. հեղափոխություններից հետո գոյատևում են մի քանի պարզունակ ձևեր. հեղափոխությունից հետո մրցակցության բացակայության դեպքում էվոլյուցիոն գործընթացն ընթանում է արագ տեմպերով։ Մեթյուի էվոլյուցիոն գաղափարներն աննկատ մնացին երեք տասնամյակ: Բայց 1868 թվականին, On the Origin of Species-ի հրապարակումից հետո, նա հրապարակեց իր էվոլյուցիոն էջերը։ Դրանից հետո Դարվինը ծանոթացավ իր նախորդի ստեղծագործություններին և նշեց Մեթյուի արժանիքները նրա աշխատության 3-րդ հրատարակության պատմական ակնարկում։

Չարլզ Լայելը (1797-1875) իր ժամանակի գլխավոր գործիչն է: Նա կյանքի է կոչել ակտուալիզմի հայեցակարգը («Երկրաբանության հիմնական սկզբունքները», 1830-1833), որը գալիս է հնագույն հեղինակներից, ինչպես նաև մարդկության պատմության այնպիսի նշանակալից անձանցից, ինչպիսիք են Լեոնարդո դա Վինչին (1452-1519), Լոմոնոսովը (1452-1519): 1711-1765), Ջեյմս Հաթթոնը (Անգլիա, Հաթոն, 1726-1797) և վերջապես Լամարկը։ Լայելի կողմից ներկայի ուսումնասիրության միջոցով անցյալը ճանաչելու հայեցակարգի ընդունումը նշանակում էր Երկրի երեսի էվոլյուցիայի առաջին ինտեգրալ տեսության ստեղծումը։ անգլիացի փիլիսոփաև գիտության պատմաբան Ուիլյամ Ույուելը (1794-1866) 1832 թվականին ստեղծեց միատեսակություն տերմինը՝ Լայելի տեսությանը հղում կատարելու համար։ Լայելը խոսեց ժամանակի մեջ երկրաբանական գործոնների գործողության անփոփոխության մասին։ Ունիֆորմիզմը Կյուվիեի կատաստրոֆիզմի ամբողջական հակադրությունն էր։ «Լայելի ուսմունքն այժմ նույնքան գերակշռում է,— գրում է մարդաբան և էվոլյուցիոնիստ Ի. Ռանկեն,— ինչքան ժամանակին գերիշխում էր Կյուվիեի ուսմունքը։ Միևնույն ժամանակ, հաճախ մոռանում է, որ աղետների մասին դոկտրինան դժվար թե այդքան երկար ժամանակ երկրաբանական փաստերի բավարար սխեմատիկ բացատրություն տային լավագույն հետազոտողների և մտածողների աչքերում, եթե այն հիմնված չլիներ որոշակի քանակությամբ դրականի վրա: դիտարկումներ։ Այստեղ նույնպես ճշմարտությունը գտնվում է տեսության ծայրահեղությունների միջև։ Ինչպես խոստովանում են ժամանակակից կենսաբանները, «Կյուվիեի աղետը անհրաժեշտ փուլ էր պատմական երկրաբանության և պալեոնտոլոգիայի զարգացման մեջ։ Առանց կատաստրոֆիզմի, հազիվ թե կենսաստրատիգրաֆիայի զարգացումն այդքան արագ ընթանա»։

Շոտլանդացի Ռոբերտ Չեմբերսը (1802-1871), գրքերի հրատարակիչ և գիտության հանրահռչակող, լույս տեսած Լոնդոնում «Արարման բնական պատմության հետքերը» (1844), որտեղ նա անանուն քարոզում էր Լամարկի գաղափարները, խոսում էր էվոլյուցիոն գործընթացի տևողության մասին։ և էվոլյուցիոն զարգացման մասին՝ պարզապես կազմակերպված նախնիներից մինչև ավելի բարդ ձևեր: Գիրքը նախատեսված է լայն ընթերցողների համար և 10 տարվա ընթացքում այն ​​անցել է 10 տպաքանակով՝ առնվազն 15 հազար տպաքանակով (ինչն ինքնին տպավորիչ է այն ժամանակվա համար)։ Անանուն հեղինակի գրքի շուրջ հակասություններ են սկսվել: Միշտ շատ զուսպ և զգույշ՝ Դարվինը հեռու մնաց Անգլիայում ծավալված քննարկումից, բայց նա ուշադիր հետևեց, թե ինչպես է որոշակի անճշտությունների քննադատությունը վերածվում տեսակների փոփոխականության գաղափարի քննադատության, որպեսզի չկրկնվի այդպիսին։ սխալներ. Չեմբերսը, Դարվինի գրքի հրապարակումից հետո, անմիջապես համալրեց նոր դոկտրինի կողմնակիցների շարքերը։

20-րդ դարում նրանք հիշում էին Էդվարդ Բլիթին (1810-1873), անգլիացի կենդանաբան և Ավստրալիայի կենդանական աշխարհը հետազոտող։ 1835 և 1837 թթ նա երկու հոդված է հրապարակել English Journal of Natural History ամսագրում, որտեղ ասում է, որ կատաղի մրցակցության և ռեսուրսների սղության պայմաններում միայն ամենաուժեղները հնարավորություն ունեն սերունդ թողնելու։

Այսպիսով, դեռևս հայտնի աշխատության հրապարակումից առաջ բնական գիտության զարգացման ողջ ընթացքն արդեն հող էր նախապատրաստել տեսակների փոփոխականության և ընտրության ուսմունքի ընկալման համար։

Դարվինի աշխատությունները

Էվոլյուցիոն տեսության զարգացման նոր փուլը սկսվեց 1859 թվականին Չարլզ Դարվինի «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով կամ բարենպաստ ցեղերի պահպանումը կյանքի համար պայքարում» աշխատության հրապարակման արդյունքում։ Ըստ Դարվինի՝ էվոլյուցիայի հիմնական շարժիչ ուժը բնական ընտրությունն է։ Սելեկցիան, ազդելով անհատների վրա, թույլ է տալիս այն օրգանիզմներին, որոնք ավելի լավ են հարմարեցված տվյալ միջավայրում կյանքին, գոյատևել և սերունդ թողնել: Ընտրության գործողությունը հանգեցնում է տեսակների տրոհմանը մասերի` դուստր տեսակների, որոնք, իրենց հերթին, ժամանակի ընթացքում տարբերվում են սեռերից, ընտանիքներից և բոլոր ավելի մեծ տաքսոններից:

Իր սովորական ազնվությամբ Դարվինը մատնանշեց նրանց, ովքեր ուղղակիորեն դրդել էին իրեն գրել և հրապարակել էվոլյուցիայի ուսմունքը (ըստ երևույթին, Դարվինը այնքան էլ հետաքրքրված չէր գիտության պատմությամբ, քանի որ Տեսակների ծագման մասին» աշխատության առաջին հրատարակության մեջ նա չէր հետաքրքրվում. նշեք նրա անմիջական նախորդներին՝ Ուելս, Մեթյու, Բլայթ): Լայելը և, ավելի փոքր չափով, Թոմաս Մալթուսը (1766-1834) ուղղակի ազդեցություն են ունեցել Դարվինի վրա ստեղծագործության ստեղծման գործընթացում. երկրաչափական առաջընթացթվեր «Ակնարկ բնակչության օրենքի մասին» ժողովրդագրական աշխատությունից (1798)։ Եվ, կարելի է ասել, Դարվինին «ստիպել» է հրատարակել իր աշխատությունը անգլիացի երիտասարդ կենդանաբան և կենսագրագետ Ալֆրեդ Ուոլեսի կողմից (1823-1913 թթ.)՝ նրան ուղարկելով մի ձեռագիր, որտեղ Դարվինից անկախ շարադրում է տեսության գաղափարները. բնական ընտրության. Միևնույն ժամանակ Ուոլեսը գիտեր, որ Դարվինը աշխատում է էվոլյուցիոն վարդապետության վրա, քանի որ վերջինս ինքն է գրել այդ մասին 1857 թվականի մայիսի 1-ի նամակում. «Այս ամառ կլրանա 20 տարի (!) Քանի որ ես սկսել եմ իմ առաջին նոթատետրը։ այն հարցին, թե ինչպես և ինչով են տարբերվում տեսակներն ու սորտերը միմյանցից։ Այժմ ես պատրաստում եմ իմ աշխատանքը տպագրության... բայց մտադիր չեմ այն ​​հրապարակել ավելի շուտ, քան երկու տարի հետո... Իրոք, անհնար է (նամակի շրջանակներում) հայտնել իմ տեսակետը պատճառների և մեթոդների վերաբերյալ։ բնության վիճակի փոփոխություններ; բայց քայլ առ քայլ ես հասա մի պարզ և հստակ գաղափարի` ճիշտ, թե կեղծ, սա պետք է դատեն ուրիշները. որովհետև, ավաղ! - Տեսության հեղինակի ամենաանխախտ վստահությունը, որ նա իրավացի է, ոչ մի կերպ դրա ճշմարտացիության երաշխիք չէ: Այստեղ նկատվում է Դարվինի ողջախոհությունը, ինչպես նաև երկու գիտնականների ջենթլմենական վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ, ինչը պարզ երևում է նրանց միջև եղած նամակագրությունը վերլուծելիս։ Դարվինը, ստանալով հոդվածը 1858 թվականի հունիսի 18-ին, ցանկացավ այն ներկայացնել մամուլին՝ լռելով իր աշխատանքի մասին, և միայն ընկերների պնդմամբ գրեց իր աշխատությունից «համառոտ քաղվածք» և ներկայացրեց այս երկու աշխատանքները։ Linnean ընկերության վճիռը:

Դարվինը լիովին ընդունեց Լայելի աստիճանական զարգացման գաղափարը և, կարելի է ասել, համազգեստավոր էր: Հարց կարող է առաջանալ՝ եթե ամեն ինչ հայտնի էր Դարվինից առաջ, ապա ո՞րն է նրա վաստակը, ինչո՞ւ է նրա աշխատանքը նման հնչեղություն առաջացրել։ Բայց Դարվինը արեց այն, ինչ չկարողացան անել իր նախորդները: Նախ, նա իր աշխատանքին տվեց շատ արդիական վերնագիր, որը «բոլորի շուրթերին» էր: Հանրությունը բուռն հետաքրքրություն ուներ հենց «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով կամ նախընտրելի ցեղերի պահպանումը կյանքի համար պայքարում» թեմայով։ Համաշխարհային բնագիտության պատմության մեջ դժվար է հիշել մեկ այլ գիրք, որի վերնագիրը նույնքան հստակ արտահայտեր դրա էությունը։ Երևի Դարվինը տեսել էր տիտղոսաթերթերը կամ իր նախորդների ստեղծագործությունների վերնագրերը, բայց պարզապես ցանկություն չուներ ծանոթանալու դրանց։ Մենք կարող ենք միայն կռահել, թե ինչպես կարձագանքեր հանրությունը, եթե Մեթյուը մտածեր հրապարակել իր էվոլյուցիոն տեսակետները՝ «Բուսատեսակների փոփոխության հնարավորությունը ժամանակի ընթացքում ամենալավերի գոյատևման (ընտրության) միջոցով» վերնագրով։ Բայց, ինչպես գիտենք, «Նավի շինարարական փայտանյութը ...»-ն ուշադրություն չգրավեց։

Երկրորդ, և ամենակարևորը, Դարվինը իր դիտարկումների հիման վրա կարողացավ բացատրել իր ժամանակակիցներին տեսակների փոփոխականության պատճառները: Նա որպես անհիմն մերժեց օրգանների «վարժություն» կամ «չմարզում» հասկացությունը և դիմեց մարդկանց կողմից կենդանիների և բույսերի նոր ցեղատեսակների բուծման փաստերին՝ արհեստական ​​ընտրությանը։ Նա ցույց տվեց, որ օրգանիզմների անորոշ փոփոխականությունը (մուտացիաները) ժառանգական է և կարող է դառնալ նոր ցեղատեսակի կամ տարատեսակի սկիզբ, եթե այն օգտակար է մարդուն։ Տեղափոխելով այս տվյալները վայրի տեսակներին՝ Դարվինը նշեց, որ բնության մեջ կարող են պահպանվել միայն այն փոփոխությունները, որոնք ձեռնտու են տեսակներին՝ այլոց հետ հաջող մրցակցության համար, և խոսեց գոյության և բնական ընտրության պայքարի մասին, որին նա վերագրեց կարևոր, բայց ոչ. էվոլյուցիայի շարժիչ ուժի միակ դերը։ Դարվինը ոչ միայն տվել է բնական ընտրության տեսական հաշվարկներ, այլ նաև փաստացի նյութի հիման վրա ցույց է տվել տեսակների էվոլյուցիան տիեզերքում՝ աշխարհագրական մեկուսացմամբ (ֆինշ) և, խիստ տրամաբանության տեսանկյունից, բացատրել է տարբեր էվոլյուցիայի մեխանիզմները։ Նա նաև հանրությանը ներկայացրեց հսկա ծույլերի և արմադիլլոների բրածո ձևերը, որոնք ժամանակի ընթացքում կարող էին դիտվել որպես էվոլյուցիա: Դարվինը նաև թույլ է տվել էվոլյուցիայի գործընթացում որոշակի միջին տեսակի նորմայի երկարաժամկետ պահպանման հնարավորությունը՝ վերացնելով ցանկացած շեղված տարբերակներ (օրինակ՝ փոթորիկից հետո գոյատևած ճնճղուկները միջին թևի երկարություն ունեին), որը հետագայում կոչվեց ստասիգենեզ։ Դարվինը կարողացավ բոլորին ապացուցել բնության մեջ տեսակների փոփոխականության իրականությունը, հետևաբար, նրա աշխատանքի շնորհիվ տեսակների խիստ կայունության գաղափարն ի չիք դարձավ: Անիմաստ էր, որ ստատիկներն ու ֆիքսիստները շարունակեն համառել իրենց դիրքերում։

Դարվինի գաղափարների զարգացում

Որպես աստիճանականության իսկական հետևորդ՝ Դարվինը մտահոգված էր, որ անցումային ձևերի բացակայությունը կարող է լինել իր տեսության փլուզումը, և այդ պակասը վերագրում էր երկրաբանական գրառումների թերի լինելուն: Դարվինին անհանգստացնում էր նաև մի շարք սերունդների մեջ նոր ձեռք բերված հատկանիշը «լուծարելու» գաղափարը, այնուհետև անցնելով սովորական, անփոփոխ անհատների հետ: Նա գրել է, որ այս առարկությունը, երկրաբանական գրառումների խախտումների հետ մեկտեղ, ամենալուրջներից մեկն է իր տեսության համար։

Դարվինը և նրա ժամանակակիցները չգիտեին, որ 1865 թվականին ավստրո-չեխ բնագետ վանահայր Գրեգոր Մենդելը (1822-1884) հայտնաբերել է ժառանգականության օրենքները, որոնց համաձայն ժառանգական հատկանիշը ոչ թե «լուծվում» է մի շարք սերունդների մեջ, այլ անցնում է (մ. ռեցեսիվության դեպքում) հետերոզիգոտ վիճակում և կարող է տարածվել պոպուլյացիոն միջավայրում։

Ի պաշտպանություն Դարվինի, սկսեցին հանդես գալ այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են ամերիկացի բուսաբան Ազա Գրեյը (1810-1888 թթ.); Ալֆրեդ Ուոլես, Թոմաս Հենրի Հաքսլի (Հաքսլի; 1825-1895) - Անգլիայում; համեմատական ​​անատոմիայի դասական Կարլ Գեգենբաուրը (1826-1903), Էռնստ Հեկելը (1834-1919), կենդանաբան Ֆրից Մյուլերը (1821-1897) - Գերմանիայում: Դարվինի գաղափարները քննադատում են ոչ պակաս նշանավոր գիտնականներ՝ Դարվինի ուսուցիչ, երկրաբանության պրոֆեսոր Ադամ Սեդգվիկը (1785-1873), հայտնի պալեոնտոլոգ Ռիչարդ Օուենը, խոշոր կենդանաբան, պալեոնտոլոգ և երկրաբան Լուի Աղասիզը (1807-1873), գերմանացի պրոֆեսոր Հայնրիխ Գեորգ Բրոն (1807-1873): -1873) 1862):

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ Դարվինի գիրքը գերմաներենԲրոնն էր, ով թարգմանեց, ով չէր կիսում իր տեսակետները, բայց ով հավատում է, որ նոր գաղափարը գոյության իրավունք ունի (ժամանակակից էվոլյուցիոնիստ և հանրաճանաչ Ն.Ն. Վորոնցովը հարգանքի տուրք է մատուցում Բրոնին որպես իսկական գիտնական): Հաշվի առնելով Դարվինի մեկ այլ հակառակորդի՝ Ագասիզի տեսակետները, մենք նշում ենք, որ այս գիտնականը խոսեց սաղմնաբանության, անատոմիայի և պալեոնտոլոգիայի մեթոդների համադրման կարևորության մասին՝ դասակարգման սխեմայում տեսակի կամ այլ տաքսոնի դիրքը որոշելու համար: Այս կերպ տեսակն իր տեղն է գրավում տիեզերքի բնական կարգում։ Հետաքրքիր էր իմանալ, որ Դարվինի ջերմեռանդ կողմնակից Հեկելը լայնորեն քարոզում է Աղասիզի կողմից առաջադրված եռյակը, «եռակի զուգահեռության մեթոդը», որն արդեն կիրառվել է հարազատության գաղափարի վրա, և այն, ջերմացած Հեկելի անձնական ոգևորությամբ, գրավում է. ժամանակակիցները։ Բոլոր կենդանաբանները, անատոմիստները, սաղմնաբանները և պալեոնտոլոգները, ովքեր նման են լուրջ վերաբերմունքի, սկսում են ֆիլոգենետիկ ծառերի ամբողջ անտառներ կառուցել: Haeckel-ի թեթև ձեռքով այն տարածվում է որպես միակ հնարավոր գաղափար մոնոֆիլության մասին՝ ծագում մեկ նախահայրից, որը գերակայում էր 20-րդ դարի կեսերին գիտնականների մտքերում: Ժամանակակից էվոլյուցիոնիստները, հիմնվելով Rhodophycea ջրիմուռների վերարտադրության մեթոդի ուսումնասիրության վրա, որը տարբերվում է բոլոր մյուս էուկարիոտներից (ֆիքսված և արական և էգ գամետներ, բջջային կենտրոնի և որևէ դրոշակային գոյացությունների բացակայություն), խոսում են առնվազն երկուսի մասին անկախ։ ձևավորվել են բույսերի նախնիները: Միևնույն ժամանակ, նրանք պարզեցին, որ «միտոտիկ ապարատի առաջացումը տեղի է ունեցել անկախ առնվազն երկու անգամ՝ մի կողմից սնկերի և կենդանիների թագավորությունների նախնիներում և իսկական ջրիմուռների ենթաթագավորություններում (բացառությամբ՝ Rhodophycea) և բարձրագույն բույսերը, մյուս կողմից» (ճշգրիտ մեջբերում, էջ 319): Այսպիսով, կյանքի ծագումը ճանաչվում է ոչ թե մեկ նախաօրգանիզմից, այլ առնվազն երեքից։ Համենայնդեպս, նշվում է, որ արդեն «առաջարկվողի նման ոչ մի այլ սխեմա չի կարող մոնոֆիլետիկ լինել» (նույն տեղում)։ Սիմբիոգենեզի տեսությունը, որը բացատրում է քարաքոսերի տեսքը (ջրիմուռների և սնկերի համակցություն) գիտնականներին նույնպես հանգեցրել է պոլիֆիլիայի (ծագումը մի քանի անկապ օրգանիզմներից) (էջ 318): Եվ սա տեսության ամենակարեւոր ձեռքբերումն է։ Բացի այդ, վերջին հետազոտությունըասում են՝ ամեն ինչ գտնում են ավելի շատ օրինակներ, ցույց տալով «պարաֆիլիայի տարածվածությունը և համեմատաբար սերտորեն կապված տաքսոնների ծագումը»։ Օրինակ՝ «Աֆրիկյան ծառի մկների Dendromurinae ենթաընտանիքում. Deomys սեռը մոլեկուլային մոտ է իրական Murinae մկներին, իսկ Steatomys սեռը ԴՆԹ-ի կառուցվածքով մոտ է Cricetomyinae ենթաընտանիքի հսկա մկներին: Միաժամանակ անկասկած է Deomys-ի և Steatomys-ի մորֆոլոգիական նմանությունը, ինչը վկայում է Dendromurinae-ի պարաֆիլետիկ ծագման մասին։ Հետևաբար, ֆիլոգենետիկ դասակարգումը վերանայման կարիք ունի՝ արդեն ոչ միայն արտաքին նմանության, այլև կառուցվածքի հիման վրա։ գենետիկ նյութ(էջ 376)։ Փորձարարական կենսաբան և տեսաբան Օգյուստ Վայսմանը (1834-1914) բավականին պարզ ձևով խոսեց բջջի միջուկի մասին՝ որպես ժառանգականության կրողի: Անկախ Մենդելից, նա հանգել է ժառանգական միավորների դիսկրետության մասին ամենակարեւոր եզրակացությանը. Մենդելն այնքան առաջ էր իր ժամանակից, որ նրա աշխատանքը գրեթե անհայտ մնաց 35 տարի: Վայսմանի գաղափարները (1863-ից որոշ ժամանակ անց) դարձել են կենսաբանների լայն շրջանակի սեփականությունը՝ քննարկման առարկա։ Քրոմոսոմների վարդապետության ծագման ամենահետաքրքիր էջերը, ցիտոգենետիկայի առաջացումը, Թ.Գ. Մորգան քրոմոսոմային տեսությունժառանգականությունը 1912-1916 թթ. – այս ամենը մեծապես խթանվեց Օգոստոս Վայսմանի կողմից: Սաղմնային զարգացման ուսումնասիրություն ծովային ոզնիներ, նա առաջարկեց տարբերակել բջիջների բաժանման երկու ձևեր՝ հասարակածային և կրճատում, այսինքն. մոտեցավ մեյոզի բացահայտմանը - նշաձողկոմբինատիվ փոփոխականությունը և սեռական գործընթացը: Սակայն Վայզմանը չկարողացավ խուսափել որոշ շահարկումներից ժառանգականության փոխանցման մեխանիզմի մասին իր պատկերացումներում։ Նա կարծում էր, որ դիսկրետ գործոնների ամբողջ շարքը՝ «որոշիչները», ունեն միայն այսպես կոչված բջիջներ։ «ջրի գիծ». Որոշ որոշիչներ մտնում են «սոմայի» (մարմնի) որոշ բջիջներ, մյուսները՝ մյուսները։ Որոշիչ գործոնների խմբերի տարբերությունները բացատրում են սոմայի բջիջների մասնագիտացումը: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ, ճիշտ կանխատեսելով մեյոզի գոյությունը, Վայզմանը սխալվել է գեների բաշխման ճակատագիրը կանխատեսելիս։ Նա նաև տարածեց ընտրության սկզբունքը բջիջների միջև մրցակցության վրա, և քանի որ բջիջները որոշակի որոշիչ գործոնների կրողներ են, նա խոսեց միմյանց հետ պայքարի մասին: «Եսասիրական ԴՆԹ», «եսասիրական գեն» ամենաժամանակակից հասկացությունները զարգացել են 70-80-ականների վերջում։ 20 րդ դար Շատ առումներով ինչ-որ ընդհանրություն ունեն որոշիչների Վայսմանի մրցակցության հետ: Վայզմանն ընդգծել է, որ «բակտերիաների պլազմը» մեկուսացված է ամբողջ օրգանիզմի սոմայի բջիջներից, ուստի խոսել է շրջակա միջավայրի ազդեցության տակ մարմնի (սոմայի) կողմից ձեռք բերված հատկանիշները ժառանգելու անհնարինության մասին։ Բայց շատ դարվինիստներ ընդունեցին Լամարկի այս գաղափարը: Վայսմանի այս հայեցակարգի կոշտ քննադատությունը բացասական վերաբերմունք առաջացրեց նրա և նրա տեսության, իսկ հետո ընդհանրապես քրոմոսոմների ուսումնասիրության նկատմամբ, ուղղափառ դարվինիստների կողմից (նրանք, ովքեր ընդունում էին ընտրությունը որպես էվոլյուցիայի միակ գործոն):

Մենդելի օրենքների վերագտնումը տեղի ունեցավ 1900 թվականին երեքով տարբեր երկրներՀոլանդիա (Hugo de Vries 1848-1935), Գերմանիա (Karl Erich Korrens 1864-1933) և Ավստրիա (Erich von Tschermak 1871-1962), որոնք միաժամանակ բացահայտեցին Մենդելի մոռացված աշխատանքը: 1902 թվականին Ուոլթեր Սաթոնը (Սեթոն, 1876-1916) տվեց Մենդելիզմի ցիտոլոգիական հիմնավորումը՝ դիպլոիդ և հապլոիդ բազմություններ, հոմոլոգ քրոմոսոմներ, մեյոզի ժամանակ խոնարհման գործընթացը, նույն քրոմոսոմում տեղակայված գեների կապի կանխատեսումը, գերիշխանության հայեցակարգը։ և ռեցեսիվությունը, ինչպես նաև ալելային գեները. այս ամենը ցուցադրվել է ցիտոլոգիական պատրաստուկների վրա՝ հիմնված Մենդելեևի հանրահաշվի ճշգրիտ հաշվարկների վրա և շատ տարբերվում է հիպոթետիկ տոհմածառերից՝ 19-րդ դարի նատուրալիստական ​​դարվինիզմի ոճից: Դե Վրիի (1901-1903) մուտացիոն տեսությունը ընդունված չէր ոչ միայն ուղղափառ դարվինիստների պահպանողականության կողմից, այլև այն փաստով, որ այլ բույսերի տեսակների վրա հետազոտողները չկարողացան ձեռք բերել Oenothera lamarkiana-ում նրա ձեռք բերած փոփոխականության լայն շրջանակը: (այժմ հայտնի է, որ երեկոյան գարնանածաղիկը պոլիմորֆ տեսակ է, որն ունի քրոմոսոմային տրանսլոկացիաներ, որոնցից մի քանիսը հետերոզիգոտ են, իսկ հոմոզիգոտները՝ մահացու։ Դե Վրիսը մուտացիաներ ստանալու համար ընտրել է շատ հաջող առարկա և միևնույն ժամանակ ոչ ամբողջությամբ, քանի որ մ.թ. նրա դեպքում անհրաժեշտ էր ձեռք բերված արդյունքները տարածել այլ բուսատեսակների վրա): Դե Վրիսը և նրա ռուս նախորդը՝ բուսաբան Սերգեյ Իվանովիչ Կորժինսկին (1861-1900), որը 1899 թվականին (Պետերբուրգ) գրել է հանկարծակի սպազմոդիկ «տարասեռ» շեղումների մասին, կարծում էին, որ մակրոմուտացիաների դրսևորման հնարավորությունը մերժում է Դարվինի տեսությունը։ Գենետիկայի ձևավորման արշալույսին արտահայտվեցին բազմաթիվ հասկացություններ, ըստ որոնց էվոլյուցիան կախված չէր արտաքին միջավայրից։ Հոլանդացի բուսաբան Յան Պաուլուս Լոցին (1867-1931), ով գրել է «Էվոլյուցիա հիբրիդացման միջոցով» գիրքը, նույնպես հայտնվել է դարվինիստների քննադատության ներքո, որտեղ նա իրավամբ ուշադրություն է հրավիրել բույսերի տեսակավորման մեջ հիբրիդացման դերի վրա:

Եթե ​​ներս տասնութերորդ կեսըդարում, թվում էր անհաղթահարելի հակասություն տրանսֆորմիզմի (շարունակական փոփոխություն) և սիստեմատիկական կարգաբանական միավորների դիսկրետության միջև, այնուհետև 19-րդ դարում կարծվեց, որ ազգակցական հիմքի վրա կառուցված աստիճանական ծառերը հակասում են ժառանգական նյութի դիսկրետությանը: Էվոլյուցիան տեսողականորեն տարբերվող մեծ մուտացիաներով չէր կարող ընդունվել դարվինիստների աստիճանականության կողմից:

Վստահությունը մուտացիաների և տեսակների փոփոխականության ձևավորման մեջ դրանց դերի վրա վերականգնվեց Թոմաս Գենտ Մորգանի կողմից (1886-1945), երբ այս ամերիկացի սաղմնաբան և կենդանաբանը 1910 թվականին դիմեց գենետիկական հետազոտություններին և ի վերջո հաստատվեց հայտնի Դրոզոֆիլայի վրա: Հավանաբար, չպետք է զարմանալ, որ նկարագրված իրադարձություններից 20-30 տարի անց բնակչության գենետոլոգներն են էվոլյուցիայի եկել ոչ թե մակրոմուտացիաների միջոցով (որը սկսել է ճանաչվել որպես անհավանական), այլ ալելիների հաճախականությունների կայուն և աստիճանական փոփոխության միջոցով: գեները պոպուլյացիաներում. Քանի որ մակրոէվոլյուցիան մինչ այդ թվում էր միկրոէվոլյուցիայի ուսումնասիրված երևույթների անվիճելի շարունակությունը, աստիճանականությունը սկսեց թվալ էվոլյուցիոն գործընթացի անբաժանելի հատկանիշ: Նոր մակարդակով վերադարձ եղավ Լայբնիցի «շարունակականության օրենքին», և 20-րդ դարի առաջին կեսին կարող էր տեղի ունենալ էվոլյուցիայի և գենետիկայի սինթեզ։ Հերթական անգամ միավորվել են երբեմնի հակառակ հասկացությունները։ (Էվոլյուցիոնիստների անունները, եզրակացությունները և իրադարձությունների ժամանակագրությունը վերցված են Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Վորոնցովից, «Կենսաբանության մեջ էվոլյուցիոն գաղափարների զարգացումը, 1999 թ.)

Հիշեք, որ մատերիալիզմի դիրքերից առաջ քաշված վերջին կենսաբանական գաղափարների լույսի ներքո, այժմ կրկին հեռավորություն կա շարունակականության օրենքից, այժմ ոչ թե գենետիկան, այլ հենց իրենք՝ էվոլյուցիոնիստները: Հայտնի Ս.Ջ. Գուլդը բարձրացրեց պունկտուալիզմի հարցը (կետադրված հավասարակշռություն), ի տարբերություն ընդհանուր ընդունված աստիճանականության, որպեսզի բացատրի բրածոների շրջանում անցումային ձևերի բացակայության արդեն ակնհայտ պատկերի պատճառները, այսինքն. իրապես շարունակական ազգակցական գիծ կառուցելու անհնարինությունը ակունքներից մինչև մեր օրերը։ Երկրաբանական ռեկորդի մեջ միշտ ընդմիջում կա։

Կենսաբանական էվոլյուցիայի ժամանակակից տեսություններ

Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն

Սինթետիկ տեսությունն իր ներկայիս տեսքով ձևավորվել է 20-րդ դարի սկզբին դասական դարվինիզմի մի շարք դրույթների վերաիմաստավորման արդյունքում գենետիկայի տեսանկյունից: Մենդելի օրենքների վերագտնումից հետո (1901 թ.) ժառանգականության դիսկրետ բնույթի ապացույցները և հատկապես Ռ. Ֆիշերի (-), Ջ. Բ. Ս. Հալդեյնի, կրտսերի (), Ս. Ռայթ ( ; ), Դարվինի ուսմունքը ձեռք բերեց ամուր գենետիկ հիմք:

Մոլեկուլային էվոլյուցիայի չեզոք տեսություն

Չեզոք էվոլյուցիայի տեսությունը չի վիճարկում բնական ընտրության որոշիչ դերը Երկրի վրա կյանքի զարգացման գործում։ Քննարկումը վերաբերում է մուտացիաների համամասնությանը, որոնք ունեն հարմարվողական արժեք: Կենսաբանների մեծամասնությունը ընդունում է չեզոք էվոլյուցիայի տեսության մի շարք արդյունքներ, թեև նրանք չեն կիսում Մ. Կիմուրայի ի սկզբանե արված որոշ ուժեղ պնդումները:

Էվոլյուցիայի էպիգենետիկ տեսություն

Էվոլյուցիայի էպիգենետիկ տեսության հիմնական դրույթները ձևակերպվել են րդ տարում Մ.Ա. Շիշկինի կողմից՝ Ի.Ի. Որպես բնական ընտրության հիմնական սուբստրատ՝ տեսությունը համարում է ամբողջական ֆենոտիպ, և ընտրությունը ոչ միայն ամրագրում է շահավետ փոփոխությունները, այլև մասնակցում է դրանց ստեղծմանը։ Ժառանգականության վրա հիմնարար ազդեցությունը գործում է ոչ թե գենոմի, այլ էպիգենետիկ համակարգի (ES) կողմից՝ օնտոգենեզի վրա ազդող գործոնների մի շարք: Նախնիներից մինչև ժառանգներ փոխանցվում է ԷՍ-ի ընդհանուր կազմակերպումը, որը կազմում է օրգանիզմն իր անհատական ​​զարգացման ընթացքում, իսկ ընտրությունը հանգեցնում է մի շարք հաջորդական օնտոգենների կայունացմանը՝ վերացնելով նորմայից շեղումները (մորֆոզներ) և ձևավորելով կայունություն։ զարգացման հետագիծ (creod). Էվոլյուցիան, ըստ ETE-ի, բաղկացած է շրջակա միջավայրի անհանգստացնող ազդեցության տակ մի հավատքի փոխակերպումից մյուսի մեջ: Խառնաշփոթին ի պատասխան՝ ԷՍ-ն ապակայունանում է, ինչի արդյունքում հնարավոր է դառնում օրգանիզմների զարգացումը զարգացման շեղվող ուղիներով, և առաջանում են բազմաթիվ մորֆոզներ։ Այս մորֆոզներից մի քանիսը ստանում են ընտրովի առավելություն, և հետագա սերունդների ընթացքում նրանց ES-ը զարգացնում է զարգացման նոր կայուն հետագիծ, ձևավորվում է նոր հավատ:

Էվոլյուցիայի էկոհամակարգի տեսություն

Այս տերմինը հասկացվում է որպես էվոլյուցիայի ուսումնասիրության գաղափարների և մոտեցումների համակարգ՝ կենտրոնանալով տարբեր մակարդակներում էկոհամակարգերի էվոլյուցիայի առանձնահատկությունների և օրինաչափությունների վրա՝ բիոցենոզներ, բիոմներ և կենսոլորտ, որպես ամբողջություն, և ոչ թե տաքսոններ (տեսակներ, ընտանիքներ, դասեր): և այլն): Էվոլյուցիայի էկոհամակարգի տեսության դրույթները հիմնված են երկու պոստուլատների վրա.

• Էկոհամակարգերի բնականությունն ու դիսկրետությունը: Էկոհամակարգը իրական (և հետազոտողի հարմարության համար մեկուսացված չէ) օբյեկտ է, որը կենսաբանական և ոչ կենսաբանական (օրինակ՝ հող, ջուր) օբյեկտների փոխազդեցության համակարգ է՝ տարածքային և ֆունկցիոնալորեն սահմանազատված այլ նմանատիպ օբյեկտներից: Էկոհամակարգերի միջև սահմանները բավական պարզ են, որպեսզի խոսեն հարևան օբյեկտների անկախ էվոլյուցիայի մասին:
• Էկոհամակարգերի փոխազդեցությունների որոշիչ դերը բնակչության էվոլյուցիայի արագության և ուղղության որոշման գործում: Էվոլյուցիան դիտվում է որպես էկոլոգիական նիշերի կամ լիցենզիաների ստեղծման և լրացման գործընթաց:

Էվոլյուցիայի էկոհամակարգային տեսությունը գործում է այնպիսի տերմիններով, ինչպիսիք են համահունչ և անհամապատասխան էվոլյուցիան, տարբեր մակարդակների էկոհամակարգային ճգնաժամերը: Էվոլյուցիայի ժամանակակից էկոհամակարգային տեսությունը հիմնված է հիմնականում խորհրդային և ռուս էվոլյուցիոնիստների՝ Վ.Ա.Կրասիլովի, Ս.Մ.Ռազումովսկու, Ա.Գ.Պոնոմարենկոյի, Վ.Վ.Ժերիխինի և այլոց աշխատությունների վրա։

Էվոլյուցիոն վարդապետություն և կրոն

Չնայած էվոլյուցիայի մեխանիզմների վերաբերյալ շատ անհասկանալի հարցեր մնում են ժամանակակից կենսաբանության մեջ, կենսաբանների ճնշող մեծամասնությունը չի կասկածում կենսաբանական էվոլյուցիայի՝ որպես երեւույթի գոյությանը: Այնուամենայնիվ, մի շարք կրոնների հավատացյալներ գտնում են, որ էվոլյուցիոն կենսաբանության որոշ դրույթներ հակասում են իրենց կրոնական համոզմունքներին, մասնավորապես՝ Աստծո կողմից աշխարհի ստեղծման դոգմային: Այս առումով հասարակության մի մասում, գրեթե էվոլյուցիոն կենսաբանության ծննդյան պահից, այս ուսմունքի նկատմամբ որոշակի հակազդեցություն է եղել կրոնական կողմից (տես Կրեացիոնիզմ), որը որոշ ժամանակներում և որոշ երկրներում հասել է քրեական. պատժամիջոցներ էվոլյուցիոն դոկտրինի դասավանդման համար (ինչն առաջացրել է, օրինակ, սկանդալային հայտնի «կապիկների գործընթացը» ԱՄՆ-ում գ.):

Հարկ է նշել, որ աթեիզմի և կրոնի ժխտման մեղադրանքները, որոնք վկայակոչում են էվոլյուցիոն վարդապետության որոշ հակառակորդներ, որոշ չափով հիմնված են գիտական ​​գիտելիքի բնույթի թյուրիմացության վրա. գիտության մեջ ոչ մի տեսություն, ներառյալ կենսաբանական տեսությունը: էվոլյուցիան կարող է հաստատել կամ հերքել այնպիսի այլաշխարհիկ սուբյեկտների գոյությունը, ինչպիսին Աստված է (եթե միայն այն պատճառով, որ Աստված, կենդանի բնությունը ստեղծելիս, կարող էր օգտագործել էվոլյուցիան, ինչպես պնդում է «թեիստական ​​էվոլյուցիայի» աստվածաբանական ուսմունքը):

Մյուս կողմից, էվոլյուցիայի տեսությունը, լինելով գիտական ​​տեսություն, կենսաբանական աշխարհը դիտարկում է որպես նյութական աշխարհի մաս և հենվում է նրա բնական և ինքնաբավ, այսինքն՝ բնական ծագման վրա, որը, հետևաբար, խորթ է ցանկացած այլաշխարհի կամ այլ աշխարհի համար։ աստվածային միջամտություն; խորթ է այն պատճառով, որ գիտական ​​գիտելիքների աճը, ներթափանցելով նախկինում անհասկանալի և բացատրելի միայն այլաշխարհիկ ուժերի գործունեությամբ, ինչ-որ կերպ հողը ծեծում է կրոնից (երևույթի էությունը բացատրելիս վերանում է կրոնական բացատրության անհրաժեշտությունը, քանի որ. կա համոզիչ բնական բացատրություն): Այս առումով էվոլյուցիոն ուսմունքը կարող է ուղղված լինել արտաբնական ուժերի գոյության ժխտմանը, ավելի ճիշտ՝ նրանց միջամտությունը կենդանի աշխարհի զարգացման գործընթացին, որն այսպես թե այնպես հուշում է կրոնական համակարգերը։

Էվոլյուցիոն կենսաբանությունը կրոնական մարդաբանությանը հակադրելու ջանքերը նույնպես սխալվում են: Գիտության մեթոդաբանության տեսակետից ժողովրդական թեզ «Մարդը ծագել է կապիկներից»էվոլյուցիոն կենսաբանության (կենդանի բնության ֆիլոգենետիկ ծառի վրա մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակի տեղի մասին) պարզեցումն է (տես ռեդուկտիվիզմ) միայն այն պատճառով, որ «մարդ» հասկացությունը երկիմաստ է. Ֆիզիկական մարդաբանության առարկան ոչ մի դեպքում նույնական չէ մարդուն՝ որպես փիլիսոփայական մարդաբանության առարկայի, և սխալ է փիլիսոփայական մարդաբանությունը ֆիզիկականի հասցնելը:

Տարբեր կրոնների շատ հավատացյալներ իրենց հավատքին հակառակ էվոլյուցիոն ուսմունքներ չեն գտնում: Կենսաբանական էվոլյուցիայի տեսությունը (բազմաթիվ այլ գիտությունների հետ միասին՝ աստղաֆիզիկայից մինչև երկրաբանություն և ռադիոքիմիա) հակասում է միայն սուրբ տեքստերի բառացի ընթերցմանը, որոնք պատմում են աշխարհի ստեղծման մասին, և որոշ հավատացյալների համար դա գրեթե մերժման պատճառ է հանդիսանում։ բոլոր եզրակացությունները բնական գիտություններովքեր ուսումնասիրում են նյութական աշխարհի անցյալը (բառացի կրեացիոնիզմ)։

Բառացի կրեացիոնիզմի ուսմունքը դավանող հավատացյալների մեջ կան մի շարք գիտնականներ, ովքեր փորձում են գիտական ​​ապացույցներ գտնել իրենց ուսմունքի համար (այսպես կոչված, «գիտական ​​արարչագործություն»): Այնուամենայնիվ, գիտական ​​հանրությունը վիճարկում է այս ապացույցների վավերականությունը:

գրականություն

• Բերգ Լ. Ս.Նոմոգենեզ կամ էվոլյուցիա՝ հիմնված օրինաչափությունների վրա։ - Պետերբուրգ: Պետական ​​Հրատարակչություն, 1922. - 306 էջ.
• Կորդյում Վ.Ա.Էվոլյուցիան և կենսոլորտը. - Կ.: Նաուկովա Դումկա, 1982. - 264 էջ.
• Կրասիլով Վ.Ա.Էվոլյուցիայի տեսության չլուծված խնդիրներ. - Վլադիվոստոկ: DVNTs AN SSSR, 1986. - S. 140:
• Լիմա դե Ֆարիա Ա.Էվոլյուցիա առանց ընտրության. Ձևի և ֆունկցիայի ավտոէվոլյուցիա՝ Per. անգլերենից - Մ.՝ Միր, 1991. - Ս. 455։
• Նազարով Վ.Ի.Էվոլյուցիան ոչ ըստ Դարվինի. Էվոլյուցիոն մոդելի փոփոխություն. Ուսուցողական. Էդ. 2-րդ, շտկված .. - M .: Հրատարակչություն LKI, 2007. - 520 p.
• Չայկովսկի Յու.Վ.Կյանքի զարգացման գիտություն. Էվոլյուցիայի տեսության փորձ. - M.: Գիտական ​​հրապարակումների ասոցիացիա KMK, 2006. - 712 էջ.
• Գոլուբովսկի Մ.Դ.Ոչ կանոնական ժառանգության փոփոխություններ // Բնություն. - 2001. - No 8. - S. 3–9.
• Մեյեն Ս.Վ.Ճանապարհ դեպի նոր սինթեզի, կամ ուր տանում են դրանք հոմոլոգ շարք? // Գիտելիքը ուժ է. - 1972. - № 8.

1859 թվականին անգլիացի բնագետ Չարլզ Դարվինը հրատարակեց «Տեսակների ծագումը»։ Այդ ժամանակից ի վեր էվոլյուցիոն տեսությունը առանցքային է եղել զարգացման օրենքները բացատրելու հարցում: օրգանական աշխարհ. Այն դասավանդվում է դպրոցներում կենսաբանության դասերին, և նույնիսկ որոշ եկեղեցիներ ճանաչել են դրա վավերականությունը:

Ո՞րն է Դարվինի տեսությունը:

Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը այն հասկացությունն է, որ բոլոր օրգանիզմները սերում են ընդհանուր նախահայրից: Այն ընդգծում է փոփոխությամբ կյանքի բնապաշտական ​​ծագումը։ Բարդ արարածները զարգանում են ավելի պարզներից, դա ժամանակ է պահանջում: Օրգանիզմի գենետիկ կոդի մեջ պատահական մուտացիաներ են տեղի ունենում, օգտակարները պահպանվում են՝ օգնելով գոյատևել։ Ժամանակի ընթացքում դրանք կուտակվում են, և արդյունքում ստացվում է այլ տեսակի, ոչ թե բնօրինակի ուղղակի փոփոխություն, այլ բոլորովին նոր արարած:

Դարվինի տեսության հիմնական դրույթները

Մարդու ծագման Դարվինի տեսությունը ներառված է կենդանի բնության էվոլյուցիոն զարգացման ընդհանուր տեսության մեջ։ Դարվինը կարծում էր, որ Հոմո Սափիենսը ծագել է ցածրորակ կյանքի ձևից և կապիկի հետ ընդհանուր նախահայր է: Նույն օրենքները հանգեցրին նրա տեսքին, որի շնորհիվ հայտնվեցին այլ օրգանիզմներ։ Էվոլյուցիոն հայեցակարգը հիմնված է հետևյալ սկզբունքների վրա.

1. Գերարտադրություն. Տեսակների պոպուլյացիաները մնում են կայուն, քանի որ սերունդների մի փոքր մասն է գոյատևում և բազմանում:
2. Պայքար գոյատևելու համար. Յուրաքանչյուր սերնդի երեխաները պետք է մրցեն գոյատևելու համար:
3. հարմարանք. Հարմարվողականությունը ժառանգական հատկանիշ է, որը մեծացնում է որոշակի միջավայրում գոյատևելու և վերարտադրվելու հավանականությունը:
4. Բնական ընտրություն. Շրջակա միջավայրը «ընտրում» է ավելի հարմար հատկանիշներով կենդանի օրգանիզմներ։ Սերունդները ամենալավը ժառանգում են, և տեսակը բարելավվում է որոշակի միջավայրի համար:
5. տեսակավորում. Սերունդների ընթացքում օգտակար մուտացիաները աստիճանաբար ավելանում են, մինչդեռ վատերը անհետանում են։ Ժամանակի ընթացքում կուտակված փոփոխություններն այնքան մեծ են դառնում, որ արդյունքը նոր տեսակ է։

Դարվինի տեսությունը՝ փաստ, թե հորինված:

Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը շատ բանավեճերի առարկա է եղել դարեր շարունակ։ Մի կողմից գիտնականները կարող են ասել, թե ինչպիսին են եղել հնագույն կետերը, բայց մյուս կողմից՝ նրանց բացակայում են բրածո ապացույցները։ Ստեղծագործողները (աշխարհի աստվածային ծագման կողմնակիցները) դա ընդունում են որպես ապացույց, որ էվոլյուցիան տեղի չի ունեցել: Նրանք ծաղրում են այն գաղափարը, որ երբևէ գոյություն է ունեցել ցամաքային կետ:

Ամբուլոցետուս

Դարվինի տեսության ապացույցներ

Ի ուրախություն դարվինիստների՝ 1994 թվականին պալեոնտոլոգները գտել են քայլող կետի՝ Ambulocetus-ի բրածոը: Առջևի թաթերն օգնեցին նրան շարժվել ցամաքում, իսկ հետևի հզոր ոտքերը և պոչերը՝ հմտորեն լողալու։ IN վերջին տարիներըգտնել ավելի ու ավելի շատ անցումային տեսակների մնացորդներ, այսպես կոչված, «բացակայող օղակներ»: Այսպիսով, մարդու ծագման մասին Չարլզ Դարվինի տեսությունը հաստատվեց Պիտեկանտրոպուսի մնացորդների հայտնաբերմամբ, որը միջանկյալ տեսակ է կապիկի և մարդու միջև: Բացի պալեոնտոլոգիական ապացույցներից, էվոլյուցիոն տեսության այլ ապացույցներ կան.

1. Մորֆոլոգիական- Դարվինի տեսության համաձայն, յուրաքանչյուր նոր օրգանիզմ բնության կողմից զրոյից չի ստեղծվել, ամեն ինչ գալիս է ընդհանուր նախնուց: Օրինակ՝ խլուրդի թաթերի և չղջիկի թեւերի նման կառուցվածքը օգտակարության առումով չի բացատրվում, նրանք հավանաբար ստացել են ընդհանուր նախնուց։ Սա ներառում է նաև հինգ մատով վերջույթներ, տարբեր միջատների մոտ բերանի նման կառուցվածք, ատավիզմներ, ռուդիմենտներ (օրգաններ, որոնք կորցրել են իրենց նշանակությունը էվոլյուցիայի գործընթացում):
2. Սաղմնային- բոլոր ողնաշարավորների մեջ սաղմերի հսկայական նմանություն կա: Մարդկային երեխան, որը արգանդում է եղել մեկ ամիս, ունի մաղձի պարկեր: Սա ցույց է տալիս, որ նախնիները եղել են ջրային բնակիչներ։
3. Մոլեկուլային գենետիկական և կենսաքիմիական- կյանքի միասնությունը կենսաքիմիայի մակարդակում. Եթե ​​բոլոր օրգանիզմները չառաջանային մեկ նախնիից, նրանք կունենային իրենց գենետիկ կոդը, բայց բոլոր արարածների ԴՆԹ-ն բաղկացած է 4 նուկլեոտիդից, և բնության մեջ դրանք 100-ից ավելի են:

Դարվինի տեսության հերքումը

Դարվինի տեսությունն ապացուցելի չէ. միայն այս պահը բավական է, որ քննադատները կասկածի տակ դնեն դրա ողջ վավերականությունը: Ոչ ոք երբևէ չի դիտարկել մակրոէվոլյուցիան. ոչ ոք չի տեսել, թե ինչպես է մի տեսակը վերածվել մյուսի: Իսկ ընդհանրապես, ե՞րբ գոնե մեկ կապիկ արդեն տղամարդ կդառնա։ Այս հարցը տալիս են բոլոր նրանք, ովքեր կասկածում են Դարվինի փաստարկների վավերականությանը։

Փաստեր, որոնք հերքում են Դարվինի տեսությունը.

1. Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ Երկիր մոլորակը մոտավորապես 20-30 հազար տարեկան է։ Սա վերջերս քննարկվել է բազմաթիվ երկրաբանների կողմից, որոնք ուսումնասիրում են քանակությունը տիեզերական փոշինմեր մոլորակի վրա՝ գետերի ու լեռների դարաշրջան։ Էվոլյուցիան, ըստ Դարվինի, տևել է միլիարդավոր տարիներ:
2. Մարդիկ ունեն 46 քրոմոսոմ, իսկ կապիկները՝ 48։ Սա չի համապատասխանում այն ​​մտքին, որ մարդիկ և կապիկները ընդհանուր նախահայր են ունեցել։ Կապիկից ճանապարհին «կորցնելով» քրոմոսոմները՝ տեսակը չկարողացավ վերածվել ողջամիտի։ Վերջին մի քանի հազար տարվա ընթացքում ոչ մի կետ ցամաք չի եկել և ոչ մի կապիկ մարդ չի դարձել:
3. Բնական գեղեցկությունը, որին, օրինակ, հակադարվինիստները վերագրում են սիրամարգի պոչը, օգտակարության հետ կապ չունի։ Եթե ​​էվոլյուցիա լիներ, աշխարհը բնակեցված կլիներ հրեշներով։

Դարվինի տեսությունը և ժամանակակից գիտությունը

Դարվինի էվոլյուցիոն տեսությունը լույս տեսավ այն ժամանակ, երբ գիտնականները դեռ ոչինչ չգիտեին գեների մասին: Դարվինը դիտարկել է էվոլյուցիայի օրինաչափությունը, բայց չգիտեր մեխանիզմի մասին: 20-րդ դարի սկզբին սկսեց զարգանալ գենետիկան՝ հայտնաբերվեցին քրոմոսոմներ և գեներ, իսկ ավելի ուշ վերծանվեց ԴՆԹ-ի մոլեկուլը։ Որոշ գիտնականների համար Դարվինի տեսությունը հերքվեց՝ օրգանիզմների կառուցվածքը պարզվեց, որ ավելի բարդ է, իսկ մարդկանց և կապիկների քրոմոսոմների թիվը տարբեր է։

Սակայն Դարվինիզմի կողմնակիցներն ասում են, որ Դարվինը երբեք չի ասել, որ մարդը կապիկներից է. նրանք ունեն ընդհանուր նախահայր: Դարվինիստների համար գեների հայտնաբերումը խթան հաղորդեց էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսության զարգացմանը (գենետիկայի ընդգրկումը Դարվինի տեսության մեջ): Ֆիզիկական և վարքային փոփոխությունները, որոնք հնարավոր են դարձնում բնական ընտրությունը, տեղի են ունենում ԴՆԹ-ի և գեների մակարդակում: Նման փոփոխությունները կոչվում են մուտացիաներ: Մուտացիաներն այն հումքն են, որի վրա գործում է էվոլյուցիան:

Դարվինի տեսությունը՝ հետաքրքիր փաստեր

Չարլզ Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը մի մարդու աշխատանք է, ով, թողնելով բժշկի մասնագիտությունը, գնաց աստվածաբանություն սովորելու։ Եվս մի քանի հետաքրքիր փաստ.

1. «Լավագույնի գոյատևումը» արտահայտությունը պատկանում է ժամանակակից և համախոհ Դարվինին՝ Հերբերտ Սփենսերին:
2. Չարլզ Դարվինը ոչ միայն ուսումնասիրել է էկզոտիկ կենդանիներին, այլեւ ճաշել է նրանց վրա։
3. Անգլիկան եկեղեցին պաշտոնապես ներողություն խնդրեց էվոլյուցիայի տեսության հեղինակից, թեև նրա մահից 126 տարի անց:

Դարվինի տեսությունը և քրիստոնեությունը

Առաջին հայացքից Դարվինի տեսության էությունը հակասում է աստվածային տիեզերքին: Ժամանակին կրոնական միջավայրը թշնամաբար էր վերաբերվում նոր գաղափարներին։ Ինքը՝ Դարվինը, իր աշխատանքի ընթացքում դադարեց հավատացյալ լինել: Բայց հիմա քրիստոնեության շատ ներկայացուցիչներ եկել են այն եզրակացության, որ իրական հաշտություն կարող է լինել՝ կան այնպիսիք, ովքեր ունեն կրոնական համոզմունքներ և չեն ժխտում էվոլյուցիան։ Կաթոլիկ և Անգլիկան եկեղեցիներն ընդունեցին Դարվինի տեսությունը՝ բացատրելով, որ Աստված՝ որպես արարիչ, խթան է տվել կյանքի սկզբին, և դրանից հետո այն զարգացել է բնական ճանապարհով։ Ուղղափառ թեւը դեռևս անբարյացակամ է դարվինիստների նկատմամբ:

Ժամանակակից տեսանկյունից կենդանի օրգանիզմների աշխարհի էվոլյուցիայի հիմնական ապացույցներն են.

կենդանի բնության միասնություն, այսինքն. ընդհանուր սկզբունքներ բջջային կառուցվածքըբոլոր կենդանի օրգանիզմների գործունեությունը, ժառանգականությունը և փոփոխականությունը՝ անկախ դրանց զարգացման փուլից.

բրածոների առկայությունըանցումային օրգանիզմներ,համատեղելով ավելի հին և երիտասարդ խմբերի առանձնահատկությունները (նշում է օրգանիզմների տարբեր խմբերի պատմական կապը. օրինակ է առաջին թռչունը Archeopteryx)

ֆիլոգենետիկի առկայությունը(կամ պալեոնտոլոգիական)շարքեր, այսինքն. բրածո ձևերի շարքեր, որոնք կապված են միմյանց հետ էվոլյուցիայի գործընթացում և արտացոլում են դրա ընթացքը.

հոմոլոգ օրգաններ, այսինքն. մարմիններունենալով ընդհանուր կառուցվածքըև ծագումը, բայց կատարելով տարբեր գործառույթներ (թույլ է տալիս հաստատել օրգանիզմների միջև կապի աստիճանը և հետևել դրանց էվոլյուցիան);

գոյությունը տարբեր խմբերի օրգանիզմներումնմանատիպ մարմիններ, այսինքն. օրգաններ, որոնք ունեն արտաքին նմանություն և կատարում են նույն գործառույթները, բայց ունեն տարբեր ծագում (նշում է նմանատիպ ուղղություններօրգանիզմների տարբեր խմբերի էվոլյուցիան բնական ընտրության ազդեցության տակ);

որոշ օրգանիզմներ ունենմնացորդներ- օրգաններ, որոնք դրված են սաղմնային զարգացման ընթացքում, բայց հետո դադարում են զարգանալ և մնում են չափահաս ձևերով թերզարգացած վիճակում.

հայտնվելը այս տեսակի որոշ օրգանիզմներումատավիզմներ- նշաններ, որոնք գոյություն են ունեցել հեռավոր նախնիներում, բայց կորել են էվոլյուցիայի ընթացքում.

ողնաշարավորների սաղմնային զարգացման նմանությունը (Բոլոր բազմաբջիջ կենդանիները զարգանում են մեկ բեղմնավորված ձվից և անցնում են ջախջախման, բլաստուլայի, գաստռուլայի, եռաշերտ սաղմի ձևավորման և բողբոջային շերտերից օրգանների ձևավորման փուլերը, ինչը ցույց է տալիս նրանց ծագման միասնությունը):

բիոգենետիկ օրենքը(F. Müller, E. Haeckel). յուրաքանչյուր անհատ ներս անհատական ​​զարգացում(օնտոգենեզ) կրկնում է իր տեսակների զարգացման պատմությունը (ֆիլոգենեզ), այսինքն. ontogeny-ը ֆիլոգենիայի համառոտ կրկնությունն է:

Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսության հիմնական դրույթները

Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսություն(ժամանակակից դարվինիզմ) - օրգանական աշխարհի էվոլյուցիայի ուսմունք, որը մշակվել է տվյալների հիման վրա ժամանակակից գենետիկա, էկոլոգիա և դասական դարվինիզմ։

❖ Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսության հիմնական դրույթները.
■ տարրական նյութ էվոլյուցիայի համար տրամադրվում են մուտացիաներ և դրանց համակցություններ, որոնք ստեղծում են ժառանգական գենո- և ֆենոտիպային բազմազանություն տեսակների ներսում.
■ հիմնական շարժիչ գործոն էվոլյուցիա - բնական ընտրություն, որպես գոյության պայքարի հետևանք.
■ ամենափոքրը (տարրական) միավոր էվոլյուցիա - բնակչություն;
■ յուրաքանչյուր բնակչություն զարգանում է անկախ նրանից նույն տեսակի պոպուլյացիաներից;
■ Ընդհանրապես, էվոլյուցիան է տարբերվող , այսինքն. մեկ տաքսոնը կարող է դառնալ մի քանի տաքսոնների նախահայր.
■ էվոլյուցիան հագնում աստիճանական և երկարատև և անցնում է որպես մեկ ժամանակավոր բնակչության հաջորդական փոփոխություն՝ հաջորդող ժամանակավոր բնակչության հաջորդականությամբ.
■ էվոլյուցիան ունի ոչ ուղղորդված բնույթ (այսինքն, չունի կոնկրետ վերջնական նպատակ);
■ մակրոէվոլյուցիա ավելին բարձր մակարդակքան տեսակն անցնում է միկրոէվոլյուցիայի միջով. մինչդեռ մակրոէվոլյուցիան ենթարկվում է նույն նախշերը , որը միկրոէվոլյուցիա է։

Էվոլյուցիոն փոխակերպումների մակարդակները.
■ միկրոէվոլյուցիա,
■ մակրոէվոլյուցիա.

միկրոէվոլյուցիա- մեջ տեղի ունեցող էվոլյուցիոն գործընթացների մի շարք պոպուլյացիաներ և հանգեցնել նրանց գենոֆոնդի փոփոխությունների և նոր տեսակների հետագա ձևավորմանը:
■ Միկրոէվոլյուցիան օրգանական աշխարհի պատմական զարգացման հիմքն է։
■Միկրոէվոլյուցիոն փոփոխությունները տեսակավորման համար անհրաժեշտ նախապայման են, սակայն դրանք չեն կարող դուրս գալ տվյալ տեսակի շրջանակներից:

մակրոէվոլյուցիաէվոլյուցիոն փոխակերպման գործընթացների ամբողջություն է վերտեսակի մակարդակում , որը հանգեցնում է տեսակներից ավելի բարձր կարգի համակարգված խմբերի առաջացմանը՝ սեռեր, ընտանիքներ, կարգեր, դասեր, տեսակներ և այլն։
■ Մակրոէվոլյուցիան իրականացվում է տեսակավորմանը բնորոշ ընդհանուր օրինաչափությունների համաձայն։ Մակրոէվոլյուցիայի և միկրոէվոլյուցիայի միջև հիմնարար տարբերություններ չկան:

Բնակչությունը որպես էվոլյուցիայի տարրական միավոր

Անհատը չի կարող լինել էվոլյուցիայի միավոր, քանի որ նրա գենոտիպը որոշվում է բեղմնավորման պահին և մահկանացու է։ Անհատի ներդրումը էվոլյուցիայում որոշվում է նրա ժառանգական փոփոխականությամբ և գեների փոխանցմամբ ժառանգներին: Էվոլյուցիան տեղի է ունենում միայն պոպուլյացիաներ - անհատների խումբ, որոնք հասանելի են միմյանց, կարող են խաչասերվել միմյանց հետ և տալ կենսունակ սերունդ:

բնակչությունընույն տեսակի անհատների հավաքածու է, որը երկար ժամանակ գոյություն ունի որոշակի տարածքում և համեմատաբար մեկուսացված է նույն տեսակի այլ անհատներից:
■ Պոպուլյացիան որոշակի բնապահպանական պայմաններում տեսակի գոյության ձև է:
■ Բնակչություն - տեսակի ամենափոքր մասը, որը էվոլյուցիայի տարրական միավոր .

♦Բնակչության հիմնական բնութագրերը.առատություն, խտություն, սեռ տարիքային կազմ, գենետիկ պոլիմորֆիզմ։

❖ Բնակչության հատկությունները.
■ մեկ պոպուլյացիայի մեջ անհատները հնարավորինս նման են (սա պայմանավորված է պոպուլյացիայի ներսում անհատների խաչասերման մեծ հավանականությամբ և նույն սելեկցիոն ճնշումով);
■ պոպուլյացիաներում գնում է գոյության պայքար և գործում է բնական ընտրություն (դրա շնորհիվ գոյատևում և սերունդ թողնում են միայն այն անձինք, որոնց փոփոխությունները օգտակար են տվյալ պայմաններում).
■ նույն տեսակի պոպուլյացիաներ գենետիկորեն տարասեռ (շարունակաբար առաջացող ժառանգական փոփոխականության պատճառով);
■ բնակչություն լի մուտացիաներով և ունենալ լայն հնարավորություններ՝ բարելավելու առկա և զարգացնելու նոր հարմարվողականությունները, երբ փոխվում է շրջակա միջավայրը.
■ բնակչություն տարբեր միմյանցից դրսևորման հաճախականությունը մեկը կամ մյուսը նշաններ (քանի որ տարբեր պայմաններում տարբեր նշաններ ենթարկվում են բնական ընտրության);
■ միջակայքի գոտիներում, որտեղ սահման նույն տեսակների տարբեր պոպուլյացիաներ գեների փոխանակում նրանց միջև (սա ապահովում է տեսակների գենետիկական միասնությունը և նպաստում նրա ավելի մեծ փոփոխականությանը և բնակության պայմաններին ավելի լավ հարմարվողականությանը);
■ նույն տեսակների տարբեր պոպուլյացիաներ կան հարաբերական գենետիկական մեկուսացում միմյանցից;
■ արդյունքում յուրաքանչյուր բնակչությունը զարգանում է ինքնուրույն նույն տեսակի այլ պոպուլյացիաներից;
■ բնակչությունը սերունդների շարունակական հոսք է և պոտենցիալ անմահ .

գենոֆոնդ- բնակչության, տեսակների բոլոր անհատների գենոտիպերի մի շարք:

❖ Հարդի-Վայնբերգի օրենքը (1908). անհատների ազատ խաչմերուկով մեծ պոպուլյացիաներում և մուտացիաների բացակայության, ընտրության և այլ պոպուլյացիաների հետ խառնվելու դեպքում հաստատվում է հավասարակշռություն, որը բնութագրվում է գեների առաջացման ժամանակային հաճախականությամբ, միասեռական և հետերոզիգոտներ և

p 2 + 2 pq + q 2 = l; p + q = 1,

որտեղ p-ը գերիշխող գենի առաջացման հաճախականությունն է, p2-ը գերիշխող հոմոզիգոտների առաջացման հաճախականությունն է, q-ն ռեցեսիվ գենի առաջացման հաճախականությունն է, q2-ը ռեցեսիվ հոմոզիգոտների առաջացման հաճախականությունն է, 2 pq-ը` հաճախականությունը: հետերոզիգոտների առաջացում.

■ Նման գենոտիպային հավասարակշռությունը հնարավոր է միայն այն պոպուլյացիաներում, որոնցով մեծ թվերանհատներ և պայմանավորված է նրանց միջև ազատ անցումով։

Տարրական էվոլյուցիոն երևույթ- բնակչության գենոֆոնդի երկարաժամկետ և ուղղորդված փոփոխություն:

■ Որոշակի ուղղությամբ շրջակա միջավայրի մշտական ​​փոփոխության պայմաններում, բնական ընտրությունը սերնդից սերունդ կպահպանի հարմարեցված ֆենոտիպերը և, հետևաբար, ուղղորդված կերպով կվերադասավորի գենոտիպերը՝ դրանով իսկ հանգեցնելով բնակչության գենոֆոնդի փոփոխության:

Էվոլյուցիայի տարրական գործոններ (նախադրյալներ).

Տարրական գործոններ(կամ ֆոնէվոլյուցիա - գործոններ, որոնք հանգեցնում են բնակչության կառուցվածքի գենետիկական փոփոխականությանը (այսինքն՝ Հարդի-Վայնբերգի օրենքի խախտմանը). մուտացիայի գործընթաց, համակցված փոփոխականություն, գենային հոսք, պոպուլյացիայի ալիքներ, գեների շեղում, բնական ընտրություն(պատահական գործոններ) և տարբեր ձևերմեկուսացում (օրգանիզմների ազատ անցման սահմանափակում):

մուտացիայի գործընթացբնակչության մեջ մուտագեն բնապահպանական գործոնների գործողության պատճառով: Այն անընդհատ գնում է և պատահական է և ոչ ուղղորդված: Որոշ տեսակների մեջ գենային մուտացիաներ կրում է անհատների 10-ից 25%-ը: Մուտացիաների մեծ մասը նվազեցնում է անհատների կենսունակությունը կամ չեզոք են։ Այնուամենայնիվ, հետերոզիգոտ վիճակի անցնելիս մուտացիաները կարող են մեծացնել սերունդների կենսունակությունը (նկատվում է հետերոզի ֆենոմեն ինբրեդինգի ժամանակ)։ Գերիշխող մուտացիաները անմիջապես ընկնում են բնական ընտրության ազդեցության տակ։ Ռեցեսիվ մուտացիաները ի հայտ են գալիս ֆենոտիպիկորեն և ընկնում բնական ընտրության ազդեցության տակ միայն մի քանի սերունդ հետո։ մշտական մուտացիաների առաջացումը և գեների նոր համակցություններ, երբ անխուսափելիորեն հատվում են բնակչության մեջ ժառանգական փոփոխություններ է առաջացնում.

Համակցման փոփոխականություն ուժեղացնում է մուտացիայի գործընթացի ազդեցությունը. Ինչպես ցույց է տալիս փորձը, մուտացիաների կենսունակությունը կախված է նրանից, թե ինչ գեներ են դրանք շրջապատում: Առաջացած առանձին մուտացիաները գտնվում են որոշակի գեների և այլ մուտացիաների մոտակայքում: Կախված իր միջավայրից՝ նույն մուտացիան կարող է էվոլյուցիայի մեջ ունենալ և՛ դրական, և՛ բացասական դեր:

Գենների հոսք (կամ միգրացիա):- գեների փոխանակում նույն տեսակի տարբեր պոպուլյացիաների միջև՝ նրանց առանձին անհատների ազատ հատման արդյունքում, որը տեղի է ունենում բուծման ժամանակաշրջանում կենդանիների սեզոնային տեղաշարժերի և երիտասարդ կենդանիների վերաբնակեցման արդյունքում։

Գենային հոսքի իմաստը.

■ այն մեծացնում է բնակչության գենոտիպային փոփոխականությունը.
■ բնակչության գենոֆոնդի վրա իր ազդեցությամբ հաճախ գերազանցում է մուտացիայի գործընթացի արդյունավետությունը.
■ անհատների փոքր խմբի տեղաշարժը մայրական բնակչության սահմաններից դուրս կարող է հանգեցնել նոր մեկուսացված պոպուլյացիայի առաջացմանը, որը բնութագրվում է զգալի գենոտիպային միատեսակությամբ ( հիմնադիր ազդեցություն ).

բնակչության ալիքները(կամ " կյանքի ալիքներ») պոպուլյացիայի անհատների թվի պարբերական փոփոխություններն են (տատանումները), որոնք կապված են շրջակա միջավայրի գործոնների ինտենսիվության պարբերական փոփոխության հետ (սեզոնների փոփոխություն, սննդի առատություն կամ պակաս, երաշտ, ցրտահարություն և այլն):

Բնակչության ալիքների նշանակությունը.
■ անհատների թվի աճը ենթադրում է մուտացիաների հավանականության համամասնական աճ.
■ անհատների թվի նվազումը հանգեցնում է բնակչության գենոֆոնդի փոփոխության (անհատների մահվան հետևանքով որոշ գենային ալելների կորստի պատճառով). գեների շեղում.

Գենային շեղում- փոքր պոպուլյացիա ունեցող պոպուլյացիայի մեջ ալելների հաճախականությունների պատահական ոչ ուղղորդված փոփոխության գործընթացը:

■ Գենետիկ շեղումների հետևանքները անկանխատեսելի են. այն կարող է կամ հանգեցնել փոքր բնակչության մահվան, կամ էլ ավելի հարմարեցնել նրան տվյալ միջավայրին:

Գենետիկ դրեյֆի իմաստը.

■ պոպուլյացիայի մեջ ժառանգական փոփոխականության տեսակարար կշիռը նվազում է, և նրա գենետիկական միատարրությունը մեծանում է (արդյունքում նմանատիպ պայմաններում ապրող տարբեր պոպուլյացիաները կարող են կորցնել իրենց սկզբնական նմանությունը).

■ չնայած բնական ընտրությանը, մուտանտի գենը կարող է պահպանվել պոպուլյացիայի մեջ, որը նվազեցնում է անհատների կենսունակությունը:

Բնական ընտրության ձևերը

Բնական ընտրություն- սա արտոնյալ գոյատևման և հետագա վերարտադրության գործընթաց է անհատների հատկությունների ժառանգական փոփոխություններով, որոնք օգտակար են տվյալ միջավայրի պայմաններում, որի հետևանքը հարմարվողականության և տեսակավորման բարելավումն է (ժամանակակից սահմանում):

❖ Բնական ընտրության հիմնական ձևերը. շարժվող, կայունացնող, խանգարող։

Շարժվող(կամ ուղղորդված) ընտրություն - ընտրություն հօգուտ անհատների, որոնք օգտակար շեղումներ ունեն բնակչության մեջ նախկինում հաստատված հատկանիշի միջին արժեքից:

■ Պոպուլյացիայի անհատները տարասեռ են ֆենոտիպով, գենոտիպով և ռեակցիայի արագությամբ (վարիացիոն կոր): Շրջակա միջավայրի պայմանների որոշակի ուղղությամբ երկարաժամկետ աստիճանական փոփոխության դեպքում առավելություն են ստանում այս ուղղությամբ միջին արժեքից հատկանիշի շեղումներ ունեցող անհատները: Վարիացիոն կորը տեղաշարժվում կամ ընդլայնվում է գոյության նոր պայմաններին հարմարվելու ուղղությամբ։ Պոպուլյացիայի մեջ հայտնվում են նոր ներտեսակային ձևեր։

Կայունացնող ընտրություն- ընտրություն հօգուտ բնակչության մեջ հաստատված հատկանիշի միջին արժեք ունեցող անհատների.

■ Մուտացիայի գործընթացի և կոմբինատիվ փոփոխականության պատճառով պոպուլյացիայի մեջ միշտ հայտնվում են միջինից շեղվող հատկանիշներով անհատներ։ Բնապահպանական պայմանների փոփոխությունների բացակայության դեպքում նման անհատները վերացվում են: Արդյունքում զարգանում է տեսակի կազմակերպման և նրա գենետիկ կառուցվածքի հարաբերական կայունությունը։

խանգարող(կամ պատառոտող) ընտրություն- ընտրություն՝ ուղղված բնակչության մեջ նախկինում հաստատված հատկանիշի արժեքի միջինին և երկու կամ ավելի ֆենոտիպերի անհատներին, որոնք շեղվել են միջանկյալ ձևից։

Այն գործում է էապես փոփոխված շրջակա միջավայրի պայմաններում, երբ անհատների մեծ մասը կորցնում է իրենց հարմարվողականությունը նրանց նկատմամբ, և հատկանիշի ծայրահեղ արժեքներ ունեցող անհատները ձեռք են բերում առավելություններ: Արդյունքում, բնակչությունն այս հատկանիշի համաձայն տրոհվում է նույն տարածքում ապրող մի քանի խմբերի, ինչը հանգեցնում է նրա. պոլիմորֆիզմ .

Պոլիմորֆիզմ - մեկ պոպուլյացիայի մեջ որոշակի հատկանիշի համաձայն մի քանի ձևերի առկայություն.

Բնական ընտրության լրացուցիչ ձևեր.

■ հավասարակշռող ընտրությունպահպանում և կարգավորում է գենետիկական փոփոխականությունը պոպուլյացիայի մեջ՝ առանց նոր ձևերի առաջացման (օրինակ՝ երկու կետի երկու ձև ladybugկարմիրը ավելի լավ է հանդուրժում ձմեռումը և գերակշռում է գարնանը, սևն ավելի ինտենսիվ է բազմանում ամռանը և գերակշռում է աշնանը. ընդլայնում է բնակչության հարմարվողական կարողությունները.

■ապակայունացնող ընտրություն.առավելությունը ստանում է այն պոպուլյացիան, որտեղ անհատներն ամենատարբերն են ցանկացած հատկանիշով, ինչը զգալիորեն մեծացնում է բնակչության փոփոխականությունը:

Բնության մեջ ընտրության որոշակի ձև հազվադեպ է հանդիպում «մաքուր ձևով»: Սովորաբար, տեսակավորումը սկսվում է սելեկցիայի մի ձևի գերակշռությամբ, այնուհետև մեկ այլ ձև ստանձնում է առաջատար դերը։

Հարմարեցումներ (սարքեր)

Հարմարվողականություն (կամ ադապտացիան) անհատի, պոպուլյացիայի կամ տեսակի մորֆոլոգիական, ֆիզիոլոգիական, վարքային և այլ հատկանիշների համալիր է, որն ապահովում է հաջողություն այլ անհատների, պոպուլյացիաների կամ տեսակների հետ մրցակցության մեջ և դիմադրություն շրջակա միջավայրի գործոններին: Հարմարվողականությունը էվոլյուցիայի գործոնների արդյունք է։

Հարմարվողականության հարաբերական բնույթըհատուկ միջավայրին համապատասխան՝ հարմարվողականությունները կորցնում են իրենց նշանակությունը, երբ այն փոխվում է (լեռնային նապաստակը ձմռանը ուշացումով կամ հալվելու ժամանակ, վաղ գարնանը նկատելի է վարելահողերի և ծառերի ֆոնի վրա. ջրային բույսերը սատկում են, երբ ջրային մարմինները չորանում են. վերև և այլն):

Կենդանի բնության զարգացման գաղափարը՝ էվոլյուցիայի գաղափարը, կարելի է գտնել Հնդկաստանի, Չինաստանի, Միջագետքի, Եգիպտոսի, Հունաստանի հին մատերիալիստների աշխատություններում։ Արդեն մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի սկզբներին։ ե. Հնդկաստանում կային փիլիսոփայական դպրոցներ, որոնք պաշտպանում էին նյութական աշխարհի (այդ թվում՝ օրգանական) զարգացման գաղափարները «առաջինից»։ Այուր-Վեդաների նույնիսկ ավելի հին տեքստերում ասվում է, որ մարդը սերել է կապիկներից, որոնք ապրել են մոտ 18 միլիոն տարի առաջ (երբ թարգմանվում է ժամանակակից հաշվարկով մայրցամաքում, որը միավորում էր Հինդուստանը և Հարավարևելյան Ասիան: Մոտ 4 միլիոն տարի առաջ, նախնիները ժամանակակից մարդիկ, իբր, անցել են սննդի կոլեկտիվ արտադրությանը, ինչը նրանց հնարավորություն է տվել կուտակել: Ժամանակակից մարդը, ըստ այդ գաղափարների, հայտնվել է 1 միլիոն տարի առաջ: Իհարկե, դրանք միայն փայլուն ենթադրություններ էին, որոնք հիմնված էին գերազանցության վրա: մարդու և կենդանիների անատոմիայի իմացություն.

Չինաստանում 2 հազար տարի մ.թ.ա. ե. կատարվել է խոշոր եղջերավոր անասունների, ձիերի և դեկորատիվ բույսերի ընտրություն։ 1-ին հազարամյակի վերջերին մ.թ.ա. ե. եղել է բույսերի դասակարգում (թփածաղկավոր, հատիկաընդեղեն, հյութեղ, սողացող, թփուտային և այլն)։ Միևնույն ժամանակ, Չինաստանում տարածվեցին ուսմունքներ էվոլյուցիայի գործընթացում որոշ կենդանի էակների վերածելու հնարավորության մասին: Սերտ կապեր երկրների միջև հին աշխարհայս գիտելիքը դարձրեց միջերկրածովյան երկրների փիլիսոփաների սեփականությունը, որտեղ նրանք հետագայում զարգացան։ Արիստոտելը (մ.թ.ա. 4-րդ դար) արդեն ունի կենդանի բնության զարգացման վերաբերյալ տեսակետների համահունչ համակարգ՝ հիմնված բարձրագույն կենդանիների կառուցվածքի ընդհանուր պլանի, հոմոլոգիայի և օրգանների հարաբերակցության վերլուծության վրա։ Կենսաբանության հետագա զարգացման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել Արիստոտելի «Կենդանիների մասերի մասին», «Կենդանիների պատմություն», «Կենդանիների ծագման մասին» հիմնարար աշխատությունները։

Այնուամենայնիվ, չնայած հնագույնի և մեր գաղափարների արտաքին մերձեցմանը, հին մտածողների հայացքները վերացական սպեկուլյատիվ վարդապետությունների բնույթ էին կրում:

Գիտելիքների անկումը միջնադարում.

Հին աշխարհում՝ Չինաստանում, Հնդկաստանում, Եգիպտոսում, Հունաստանում գրեթե երկու հազար տարվա գիտելիքի զարգացումից հետո Եվրոպայում շատ դարեր շարունակ գալիս է մութ միջնադարը՝ «բնական գիտության համար մութ գիշեր»: Մարդկանց այրում էին խարույկի վրա ոչ միայն բնության զարգացման գաղափարն արտահայտելու, այլև հին բնագետների և փիլիսոփաների գրքերը կարդալու համար։ Հավատքի բռնի ներմուծումը գիտության մեջ վերջինս դարձնում է կրոնի կցորդ։

Մոտ 6 հազար տարի է հատկացվել աշխարհի ողջ զարգացմանը եկեղեցական ուսմունքով, դարեր շարունակ այն պահպանվել է որպես պաշտոնական տեսակետ Տիրոջ կողմից աշխարհի ստեղծման վերաբերյալ Ք.ա. 4004 թ. ե. Բնության ուսումնասիրությունը փաստացի արգելված էր. հարյուրավոր տաղանդավոր գիտնականներ, հազարավոր ու հազարավոր հնագույն գրքեր ոչնչացվեցին այս ընթացքում։ Միայն Իսպանիայում մոտ 35 հազար մարդ այրվել է ինկվիզիցիայի ցցի վրա, ավելի քան 300 հազարը խոշտանգվել է։ Ինկվիզիցիայի վերջին պաշտոնական խարույկը այրվել է 1826 թվականին։ Իհարկե, այս տարիներին շարունակվել է բնագիտական ​​գիտելիքների կուտակումը (վանքերում և համալսարաններում)։

Էվոլյուցիոնիզմի գաղափարների տարածումը Վերածննդի և Լուսավորության դարաշրջանում։

Միջնադարին փոխարինում է Վերածնունդը (XV–XVI դդ.)։ Իր սկզբնավորմամբ հին բնագետների ստեղծագործությունները կրկին լայն տարածում են ստանում։ Արիստոտելի և այլ հին հեղինակների գրքերը եվրոպական երկրներ են գալիս Հյուսիսային Աֆրիկայից և Իսպանիայից՝ արաբերենից թարգմանությամբ։ Առևտրի և նավագնացության զարգացման արդյունքում օրգանական աշխարհի բազմազանության մասին գիտելիքները արագորեն աճում են, և տեղի է ունենում բուսական և կենդանական աշխարհի գույքագրում։ XVI դ. ի հայտ են գալիս կենդանական և բուսական աշխարհի առաջին բազմահատոր նկարագրությունները, անատոմիան հասնում է փայլուն հաջողությունների, XVII դ. Վ. Հարվին ստեղծեց արյան շրջանառության ուսմունքը, իսկ Ռ. Հուկը, Մ. Մալպիգին և ուրիշներ հիմք դրեցին միկրոսկոպիայի և օրգանիզմների բջջային կառուցվածքի ուսումնասիրության համար։ Աճող բնագիտական ​​գիտելիքները պետք է համակարգվեն և ընդհանրացվեն: Կենսաբանական գիտելիքների համակարգման գործընթացի առաջին փուլն ավարտվում է 18-րդ դարում։ շվեդ մեծ բնագետ Կ.Լիննեուսի (1707-1778) աշխատությունները։

Էվոլյուցիայի գաղափարները սկսում են ավելի ու ավելի հստակ նկատվել բնագետների և փիլիսոփաների աշխատություններում: Նույնիսկ Գ.Լայբնիցը (1646-1716) հռչակեց կենդանի էակների աստիճանավորման սկզբունքը և կանխատեսեց բույսերի և կենդանիների միջև անցումային ձևերի գոյությունը։ Գրադացիայի սկզբունքը հետագայում զարգացավ «էակների սանդուղք» հասկացության մեջ, որը ոմանց համար դարձավ կառուցվածքի իդեալական շարունակականության արտահայտություն, իսկ մյուսների համար՝ կենդանի բնության վերափոխման, էվոլյուցիայի ապացույց։ 1749 թվականին սկսում է հայտնվել Ջ.Բուֆոնի «Բնական պատմություն» բազմահատորյակը, որտեղ նա հիմնավորում է Երկրի անցյալի զարգացման վարկածը։ Նրա կարծիքով, այն ընդգրկում է 80-90 հազար տարի, սակայն միայն վերջին ժամանակաշրջաններում անօրգանական նյութերից Երկրի վրա հայտնվում են կենդանի օրգանիզմներ՝ սկզբում բույսեր, հետո կենդանիներ և մարդիկ։ Ջ.Բուֆոնը տեսավ կենդանիների կառուցվածքի տեսանկյունից ծագման միասնության ապացույցները և մոտիկ ձևերի նմանությունը բացատրեց ընդհանուր նախնիներից նրանց ծագմամբ:

Էվոլյուցիայի գաղափարը ներառված է նաև հանրագիտարան Դ. Դիդրոյի (1713-1784) աշխատություններում. բոլոր արարածների փոքր փոփոխությունները և Երկրի գոյության տևողությունը կարող են բացատրել օրգանական աշխարհի բազմազանության առաջացումը: Պ. Մաուպերտուիսը (1698-1759) փայլուն ենթադրություններ է հայտնում ժառանգականության կորպուսուլյար բնույթի, գոյությանը չհարմարեցված ձևերի ոչնչացման էվոլյուցիոն դերի, նոր ձևերի զարգացման գործում մեկուսացման կարևորության մասին։ Չարլզ Դարվինի պապը՝ Է. Դարվինը (1731-1802) բանաստեղծական ձևով հաստատում է բոլոր կենդանի էակների ծագման միասնության սկզբունքը, ցույց է տալիս, որ օրգանական աշխարհը զարգանում է միլիոնավոր տարիներ։ C. Linnaeus-ն իր կյանքի վերջին տարիներին նույնպես ճանաչեց էվոլյուցիան՝ հավատալով, որ սերտ կապ ունեցող տեսակները սեռի ներսում զարգացել են բնական ճանապարհով, առանց աստվածային զորության մասնակցության:

XVIII դարի երկրորդ կեսին։ Լուսավորության դարաշրջանը հասնում է նաև Ռուսաստան. այս կամ այն ​​ձևով էվոլյուցիոն հայացքները բնորոշ են այնպիսի բնագետների, ինչպիսիք են Մ. Վ. Լոմոնոսովը, Կ. Ֆ. Վոլֆը, Պ. Ս. Պալլասը, Ա. Ն. Ռադիշչևը: Լոմոնոսովը իր «Երկրի շերտերի մասին» (1763) տրակտատում գրել է. «... շատերն իզուր են կարծում, որ ամեն ինչ, ինչպես տեսնում ենք, առաջին անգամ ստեղծվել է ստեղծողի կողմից ...»:

Բնութագրելով այս դարաշրջանում էվոլյուցիոն մտքի զարգացումը, կարող ենք ասել, որ այս ժամանակաշրջանում տեղի է ունեցել բնական գիտական ​​նյութի ինտենսիվ կուտակում։ Առավել խորաթափանց հետազոտողները փորձում են բնության մեջ առկա նյութի պարզ նկարագրությունից անցնել տարբեր ձևերի առաջացման բացատրությանը: XVIII դ. անընդհատ սրվում է կրեացիոնիզմի հին գաղափարների (որպես աշխարհի ստեղծման հայեցակարգ) և նոր՝ էվոլյուցիոն գաղափարների միջև պայքարը։