Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Տեղադրման տեսությունը Դ.Ն.Ուզնաձեն

• Ներածություն
• 1. Դ.Ն.Ուզնաձեի տեղադրման դոկտրինան
• 1.1 Հոգեբանության մեջ սոցիալական վերաբերմունքի խնդրի վերաբերյալ հետազոտություն
• 1.2 «Տեղադրման» հայեցակարգը Դ. Ուզնաձեի տեսության մեջ
• 2. Տեղադրման խնդրի հայտարարությունը Դ.Ուզնաձեի հայեցակարգում
• 2.1 Ուզնաձեի հետազոտությունը և բազմության տեսությունը
• 2.2 Տեղադրումը որպես պատրանքների հիմք
• Եզրակացություն
• Օգտագործված գրականության ցանկ
• Ներածություն
• uznadze սոցիալական պատրանք հոգեբանություն
• Հետազոտության խնդրի արդիականությունը.Սոցիալական վերաբերմունք - անհատի կողմնորոշում որոշակի սոցիալական օբյեկտի նկատմամբ, որն արտահայտում է այս օբյեկտի նկատմամբ որոշակի ձևով գործելու նախատրամադրվածություն: Սոցիալական վերաբերմունքը շարժառիթների ազդեցության տակ վերածվում է ակտիվ գործունեության: Սոցիալական վերաբերմունքը ներառում է երեք ասպեկտ. ճանաչողական - օբյեկտի իրազեկում; օբյեկտի աֆեկտիվ - զգացմունքային գնահատում; վարքագծային - հետևողական վարքագիծ առարկայի նկատմամբ, ինչպես նաև դրանց հարմարվողականության, ճանաչման, ինքնակարգավորման, պաշտպանության գործառույթները:
• կարելի է տարբեր կերպ գնահատել այս սահմանումըվերաբերմունքը, սակայն պետք է հստակեցնել մեկ եզրակացություն. վերաբերմունքը հիմնականում մնում է չուսումնասիրված առարկա հոգեբանության մեջ: Դա հասկանալու համար մենք կդիտարկենք սոցիալական վերաբերմունքի մասին հիմնական գաղափարների ձևավորման փուլերը:
• Ուզնաձե Դ.Ն. - Վրացի հոգեբան և փիլիսոփա, վերաբերմունքի ընդհանուր հոգեբանական տեսության հեղինակ։ Ուզնաձեի տեսության մեջ առաջին հերթին կարևոր է այն դիրքորոշումը, որ մարդու գիտակցությունը մասնատված է, և վերաբերմունքը ծածկում է մարդու ողջ հոգեկանը որպես ամբողջություն՝ մնալով անգիտակից։ Միևնույն ժամանակ, տեղադրումն ամենակարևորն է մարդու գործունեության որոշման հարցում: Մարդկային գործունեությունը «աճում է վերաբերմունքից»: Սեթը մասնավոր մտավոր երեւույթ չէ, ինչպես արեւմտյան տեսություններում։ Այն որոշում է անձի անբաժանելի ռեժիմը, որը նախորդում է գիտակցական գործունեությանը, ուղղորդում այն: Ինստալյացիան չի դրսևորվում գիտակցության մեջ, այլ ուղղորդում է գիտակցության գործունեությունը, որը կապված է մարդու որոշակի կարիքների բավարարման հետ:
• Սահմանելով մարդու գործունեությունը, վերաբերմունքը գործունեության բազմաթիվ բնութագրերի աղբյուրն է, որոնք արտաքուստ թվում են անհամաչափ, պատահական, բայց որոնք բոլորն էլ ինտեգրված են մեկ վերաբերմունքով և անքակտելիորեն փոխկապակցված են: Վերաբերմունքը կառուցում է ինչպես ներքին հոգեբանական ոլորտը, այնպես էլ արտաքին միջավայրը այնպես, ինչպես այն ընկալվում է մարդու կողմից: Միաժամանակ արտաքին միջավայրը ներկայացվում է որպես անհատի գործունեության ոլորտ, իսկ ինքը՝ անհատը՝ որպես գործունեության սուբյեկտ։
• Աշխատանքները Վ.Գ. Ալեքսեևա, Բ.Գ. Անանեևա, Գ.Մ. Անդրեևա, Լ.Ի. Անցիֆերովա, Մ.Մ. Բախտինը, Ա.Վ. Բիտուևա, Ս.Ս. Բուբնովա, Ա.Գ. Զդրավոմիսլովա, Դ.Ա. Լեոնտև, Վ.Ա. Պետրովսկին, Ս.Լ. Ռուբենշտեյնը, Դ.Ն. Ուզնաձե, Ա.Յադովա
• Սոցիալ-հոգեբանական վերաբերմունքի խնդրի ուսումնասիրության վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել վերաբերմունքի (վերաբերմունքների) ուսումնասիրությունները՝ E. Katz P. Lazarsfeld, R. Merton, G. Allport K. Hovland և այլոց աշխատությունները: .Ա. Նադիրաշվիլի, Վ.Գ. Նորակիձե, Ա.Ս. Պրանգիշվիլի, Ն.Ի. Սարջվելաձե, Գ.Ի. Ցինցաձեն, Շ.Ն. Չխարտիշվիլի, Ա.Է. Շերոզիա, Պ.Պ. Էրմին.
• նպատակՄեր աշխատանքն է վերլուծել տեղադրման տեսությունը D.N.Uznadze:
• Մեր հետազոտության ընթացքում մենք հանգեցինք հետևյալին առաջադրանքներ:
• 1) դիտարկել հոգեբանության մեջ սոցիալական վերաբերմունքի խնդիրը.
• 2) վերլուծել «տեղադրման» հայեցակարգը Դ.Ն.Ուզնաձեի տեսության մեջ.
• 3) ուսումնասիրել Ուզնաձեի հետազոտությունը և նրա վերաբերմունքի տեսությունը.
• 4) որոշել վերաբերմունքի դերը որպես պատրանքների հիմք Ուզնաձեի հայեցակարգում.
• Ուսումնասիրության օբյեկտ: տեղադրման տեսությունը հոգեբանության մեջ.
• Նյութհետազոտություն: տեղադրման տեսություն Դ.Ն.Ուզնաձե.
• Հետազոտության մեթոդներ.
• - գիտական ​​աղբյուրների մշակում և վերլուծություն.
• - հոգեբանության, հոգեվերլուծության, մանկավարժության, սոցիալական հոգեբանության և այլնի վերաբերյալ գիտական ​​գրականության, դասագրքերի և ձեռնարկների վերլուծություն:
• 1 . Դ. Ն. Ուզնաձեի տեղադրման վարդապետությունը

1.1 Հետազոտություն Խնդիրներ Սոցիալական վերաբերմունքը հոգեբանության մեջ

Հոգեբանության մեջ անհատականության ուսումնասիրության մեջ ամենակարևոր տեղն է զբաղեցնում սոցիալական վերաբերմունքի խնդիրը: Եթե ​​սոցիալականացման գործընթացը բացատրում է, թե ինչպես է մարդը յուրացնում սոցիալական փորձը և միևնույն ժամանակ ակտիվորեն վերարտադրում այն, ապա մարդու սոցիալական վերաբերմունքի ձևավորումը պատասխանում է այն հարցին, թե ինչպես է սովորած սոցիալական փորձը բեկվում մարդու կողմից և կոնկրետ արտահայտվում նրա գործողություններում իսկ գործերը.

Միայն այս մեխանիզմն ուսումնասիրելու դեպքում հնարավոր կլինի լուծել այն հարցը, թե կոնկրետ ինչն է կարգավորում մարդու վարքն ու գործունեությունը։ Որպեսզի հասկանանք, թե ինչն է նախորդում իրական գործողության իրականացմանը, նախ և առաջ անհրաժեշտ է վերլուծել կարիքները և դրդապատճառները, որոնք դրդում են մարդուն գործել: IN ընդհանուր տեսությունանհատականություն, հենց կարիքների և դրդապատճառների հարաբերակցությունն է դիտարկվում՝ հասկանալու համար գործողության դրդող ներքին մեխանիզմը: Այնուամենայնիվ, անհասկանալի է մնում, թե ինչն է որոշում հենց շարժառիթների ընտրությունը։ Այս հարցը երկու կողմ ունի՝ ինչո՞ւ են մարդիկ որոշակի իրավիճակներում այսպես թե այնպես վարվում։ Իսկ ինչո՞վ են առաջնորդվում, երբ ընտրում են կոնկրետ այս շարժառիթը։

Հայեցակարգը, որը որոշակիորեն բացատրում է շարժառիթների ընտրությունը, սոցիալական վերաբերմունքի հասկացությունն է: Առօրյա մակարդակում սոցիալական վերաբերմունք հասկացությունը օգտագործվում է «վերաբերմունք» հասկացությանը մոտ իմաստով։ Այնուամենայնիվ, հոգեբանության մեջ «վերաբերմունք» տերմինն ունի իր իմաստը, հետազոտության իր ավանդույթը, և անհրաժեշտ է «սոցիալական վերաբերմունք» հասկացությունը կապել այս ավանդույթի հետ Անդրեևա Գ.Մ., Բոգոմոլովա Ն.Ն., Պետրովսկայա Լ.Ա. Արևմուտքում ժամանակակից սոցիալական հոգեբանություն. Տեսական կողմնորոշումներ. - Մ., 1978. .

Տեղադրման խնդիրը եղել է հատուկ ուսումնասիրության առարկա Դ.Ն. Ուզնաձեն. «Վերաբերմունք» և «սոցիալական վերաբերմունք» տերմինների արտաքին համընկնումը հանգեցնում է նրան, որ երբեմն այդ հասկացությունների բովանդակությունը համարվում է նույնական։ Ավելին, այս երկու հասկացությունների բովանդակությունը բացահայտող սահմանումների շարքն իսկապես նման են՝ «հակում», «կողմնորոշում», «պատրաստակամություն»։ Միաժամանակ անհրաժեշտ է ճշգրիտ տարանջատել տեղակայանքների շրջանակը, քանի որ Դ.Ն. Ուզնաձեն, և «սոցիալական վերաբերմունքի» շրջանակը. Տեղին է հիշել տեղադրման սահմանումը, որը տրվել է Դ.Ն. Ուզնաձե. «Վերաբերմունքը առարկայի ինտեգրալ դինամիկ վիճակ է, որոշակի գործունեության պատրաստակամության վիճակ, վիճակ, որը որոշվում է երկու գործոնով՝ սուբյեկտի կարիքը և համապատասխան օբյեկտիվ իրավիճակը»: Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման ընդհանուր վարդապետություն. Հոգեբանական հետազոտություն. - Մ.: Նաուկա, 1966 թ.

Տվյալ կարիքը բավարարելու համար վարքագծին համապատասխանելը և տվյալ իրավիճակում կարող է ֆիքսվել իրավիճակի կրկնության դեպքում, այնուհետև առաջանում է ֆիքսված վերաբերմունք՝ ի տարբերություն իրավիճակայինի: Առաջին հայացքից թվում է, թե խոսքը հենց որոշակի պայմաններում անձի գործողությունների ուղղությունը բացատրելու մասին է։ Այնուամենայնիվ, խնդրի ավելի մանրամասն ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ հարցի նման ձևակերպումն ինքնին չի կարող կիրառվել սոցիալական հոգեբանության մեջ: Վերաբերմունքի առաջարկվող ըմբռնումը կապված չէ անհատի վարքագիծը որոշող սոցիալական գործոնների վերլուծության, անհատի կողմից սոցիալական փորձի յուրացման, որոշիչների բարդ հիերարխիայի հետ, որոնք որոշում են հենց բնույթը: սոցիալական վիճակորում գործում է անհատը.

Տեղադրում հայեցակարգի համատեքստում D.N. Ուզնաձեն ամենից շատ վերաբերում է մարդու ամենապարզ ֆիզիոլոգիական կարիքների իրացման հարցին։ Այն մեկնաբանվում է որպես անգիտակցական, ինչը բացառում է այս հայեցակարգի կիրառումը մարդկային գործունեության ամենաբարդ, բարձրագույն ձևերի ուսումնասիրության մեջ: Սա ոչ մի կերպ չի նսեմացնում ընդհանուր հոգեբանական մակարդակում խնդիրների զարգացման կարևորությունը, ինչպես նաև սոցիալական հոգեբանության հետ կապված այս գաղափարների զարգացման հնարավորությունը: Նման փորձերը բազմիցս արվել են Ասմոլով Ա.Գ. Կովալչուկ Մ.Ա. Ընդհանուր վերաբերմունքի հայեցակարգի և սոցիալական հոգեբանության փոխհարաբերությունների մասին // Սոցիալական հոգեբանության տեսական և մեթոդական խնդիրներ. - Մ., 1977. .

Անհատականության հատուկ վիճակների նույնականացման գաղափարը, որը նախորդում է նրա իրական վարքին, առկա է շատ հետազոտողների մոտ: Առաջին հերթին հարցերի այս շրջանակը քննարկել է Ի.Ն. Մյասիշչևը մարդկային հարաբերությունների իր հայեցակարգում. Վերաբերմունքը, որը հասկացվում է «որպես անձի ժամանակավոր կապերի համակարգ՝ որպես անհատականություն-սուբյեկտ ամբողջ իրականության կամ նրա առանձին կողմերի հետ» Մյասիշչև Վ.Ն. Անհատականություն և նևրոզներ. - Լ., Լենինգրադի պետական ​​համալսարան, 1960 թ., բացատրում է հենց անհատի ապագա վարքի ուղղությունը: Վերաբերմունքը մի տեսակ նախատրամադրվածություն է, նախատրամադրվածություն որոշ առարկաների նկատմամբ, որը թույլ է տալիս ակնկալել բացահայտել իրեն իրական գործողություններում: Այստեղ վերաբերմունքից տարբերությունն այն է, որ ենթադրվում են տարբեր, այդ թվում՝ սոցիալական օբյեկտներ, որոնց վրա տարածվում է այս կապը, և ամենատարբեր իրավիճակները, որոնք շատ բարդ են սոցիալ-հոգեբանական տեսանկյունից։ Հարաբերությունների վրա հիմնված անձի գործողության ոլորտը գործնականում անսահմանափակ է։

Հատուկ տեսական սխեմայում այս գործընթացները վերլուծվում են նաև Լ.Ի. Բոզովիչ. Մանկության մեջ անհատականության ձևավորման ուսումնասիրության ժամանակ նա պարզել է, որ կողմնորոշումը զարգանում է որպես անհատի ներքին դիրքորոշում սոցիալական միջավայրի, առանձին առարկաների նկատմամբ: սոցիալական միջավայրԲոժովիչ Լ.Ի. Անհատականությունը և դրա ձևավորումը մանկության տարիներին. - Մ., 1969. . Թեև այս դիրքերը կարող են տարբեր լինել տարբեր իրավիճակների և առարկաների առնչությամբ, հնարավոր է դրանցում ֆիքսել որոշակի ընդհանուր միտում, որը գերիշխում է, ինչը հնարավորություն է տալիս որոշակի ձևով կանխատեսել վարքագիծը նախկինում անհայտ իրավիճակներում նախկինում անհայտ օբյեկտների նկատմամբ:

Անհատականության կողմնորոշումը ինքնին կարելի է համարել նաև որպես հատուկ նախատրամադրվածություն՝ անձի նախատրամադրվածություն՝ գործելու որոշակի ձևով, ընդգրկելով նրա կյանքի ողջ ոլորտը, ընդհուպ մինչև ամենաբարդ սոցիալական օբյեկտներն ու իրավիճակները: Անհատականության կողմնորոշման նման մեկնաբանությունը թույլ է տալիս այս հայեցակարգը դիտարկել որպես մեկ կարգի հայեցակարգ սոցիալական վերաբերմունքի հայեցակարգով:

Գաղափարները Ա.Ն. Լեոնտևը անձնական իմաստի մասին Լեոնտև Ա.Ն. Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն - Մ., Politizdat, 1975. . Երբ անհատականության տեսությունն ընդգծում է գործունեության արտաքին հանգամանքների օբյեկտիվ իմացության անձնական նշանակությունը, սա նաև հարց է բարձրացնում սպասվող վարքի (կամ անհատի գործունեության) ուղղության վերաբերյալ այն անձնական իմաստին համապատասխան, որը ձեռք է բերում նրա գործունեության օբյեկտը: տվյալ անձ. Չխորանալով գործունեության տեսության մեջ վերաբերմունքի խնդրի տեղի հարցի մանրամասն քննարկման մեջ, մենք միայն կասենք, որ փորձ է արվել մեկնաբանել սոցիալական վերաբերմունքն այս համատեքստում որպես անձնական իմաստ «առաջացած շարժառիթների փոխհարաբերությունից». և նպատակ» Անդրեևա Գ.Մ., Բոգոմոլովա Ն.Ն., Պետրովսկայա Լ.Ա. Արևմուտքում ժամանակակից սոցիալական հոգեբանություն. Տեսական կողմնորոշումներ. - Մ., 1978. .

Խնդրի նման ձևակերպումը չի բացառում սոցիալական վերաբերմունքի հայեցակարգը ընդհանուր հոգեբանության հիմնական հոսքից, ինչպես նաև «վերաբերմունք» և «անձի կողմնորոշում» հասկացությունները: Ընդհակառակը, այստեղ դիտարկված բոլոր գաղափարները հաստատում են ընդհանուր հոգեբանության մեջ «սոցիալական վերաբերմունք» հասկացության գոյության իրավունքը, որտեղ այն այժմ գոյակցում է «վերաբերմունք» հասկացության հետ այն իմաստով, որով այն մշակվել է Դ.Ն. Ուզնաձեն.

Հետևաբար, սոցիալ-հոգեբանական գիտելիքների համակարգում սոցիալական վերաբերմունքի առանձնահատկությունների հետագա պարզաբանումը կարող է իրականացվել միայն բոլորովին այլ ավանդույթ դիտարկելով, այն է. այս հայեցակարգի ձևավորման ավանդույթը ոչ թե ընդհանուր հոգեբանության համակարգում, այլ. սոցիալական հոգեբանության համակարգում։

1 . 2 «Տեղադրման» հայեցակարգը տեսականորենԴ.Ուզնաձե

Սուբյեկտի իրականության հետ հարաբերության քիչ թե շատ նշանակալից ոլորտ գրեթե չկա, որտեղ վերաբերմունքների մասնակցությունը իսպառ կբացառվեր։ Վերաբերմունքը, որը վերաբերում է առարկայի ստացած նյութին իր բոլոր ընդունող օրգանների օգնությամբ, պետք է ընկալել ոչ թե որպես նրանց հատուկ գործառույթ, այլ որպես անհատի ընդհանուր վիճակ… Դա ավելի շուտ պետք է լինի որոշակի ընդհանուր վիճակ, որը չի վերաբերում սուբյեկտի որևէ առանձին օրգանի և նրա գործունեությանը որպես ամբողջություն. այսպես է Դ.Ն. Ուզնաձե Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման հոգեբանություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2001 թ.

Ինստալացիան, ըստ Ուզնաձեի, գտնվում է գիտակցության ոլորտից դուրս։ «Գիտակից հոգեկան պրոցեսներից բացի, որոշակի իմաստով կան նաև «արտագիտակից», ինչը, սակայն, չի խանգարում նրանց շատ էական դեր խաղալ։ Մեր դեպքում այս դերը խաղում է վերաբերմունքը, որը մենք նախկինում, հիպնոսային քնի վիճակում, ամրացրել էինք մեր առարկաների մեջ։ Դա, այս վերաբերմունքը, մեր փորձերում երբեք չի եղել գիտակցության բովանդակությունը: Այնուամենայնիվ, պարզվեց, որ անկասկած կարող է գործել նրա վրա. օբյեկտիվորեն հավասար գնդակներն ընդունվել են որպես միանշանակ անհավասար: Այսպիսով, մենք կարող ենք պնդել, որ մեր գիտակցական փորձառությունները կարող են լինել մեր վերաբերմունքի որոշակի ազդեցության տակ, որոնք, իրենց հերթին, ամենևին էլ մեր գիտակցության բովանդակությունը չեն»: Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման հոգեբանություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2001 թ.

Ուզնաձեն չի ասում, որ վերաբերմունքն անգիտակից է, թեև նման եզրակացությունն ինքն իրեն հուշում է։ Freud's Interpretation of the Unconscious Freud Z. Beyond the Leasure Principle. - Մ.: Ժամանակակից հարցեր, 1925. Ուզնաձեն սկզբունքորեն բավարարված չէ, քանի որ, ինչպես կարծում է Ուզնաձեն, Ֆրեյդի մոտ գիտակցված և անգիտակցական գործընթացների տարբերությունը հիմնականում հանգում է նրան, որ այս գործընթացները, էապես նույնը լինելով, տարբերվում են միայն նրանով, որ առաջինը. դրանք ուղեկցվում են գիտակցությամբ, մինչդեռ երկրորդը նման ուղեկցություն չունի։

Ինչ վերաբերում է նրանց, ապա նրանց ներքին բնույթն ու կառուցվածքը երկու դեպքում էլ նույնն են մնում։ Այս լույսի ներքո պարզ է դառնում, որ անգիտակցական գործընթացները, որոնք նման նշանակալի դեր են խաղում, օրինակ՝ հոգեկան հիվանդության դեպքում, կարող են գիտակցական դառնալ նախ հոգեվերլուծողի, իսկ հետո որոշակի պայմաններում՝ հենց հիվանդի համար։ Բայց հոգեվերլուծաբանների ուսմունքի համաձայն՝ հիվանդի փորձառությունները բովանդակային առումով չեն լինում, ոչ մի նոր բան, ոչ մի էական բան. հիվանդը դառնալ լիովին առողջ մարդ» Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման տեսության հիմնական դրույթները. վարույթ. - Tbilisi, Metsniereba, 1977, V.6, S. 263-326. .

Ուզնաձեի գիտակցությունը հատվածական է, և վերաբերմունքն ընդգրկում է ողջ անհատականությունը։ Տեղադրումն ամենաշատն է կարևոր կետմարդկային գործունեության մեջ, ամենահիմնականը, որի վրա դա՝ այս գործունեությունը, աճում է Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման տեսություն. - Մոսկվա-Վորոնեժ, 1997 թ. Տեղադրումն էապես կախված է այն պայմաններից, որոնցում այն ​​առաջանում է, որոշվում և ամրագրվում է դրանցում, ապա այս դեպքում պետք է գիտակցել, որ այն ոչ մի կերպ չի պատկանում մեկընդմիշտ տրված, անփոփոխելիների կատեգորիային: կատեգորիաներ. Եթե ​​վերաբերմունքը դատում ենք դրա առաջացման համար անհրաժեշտ պայմանների բնույթով, ապա կասկած չկա, որ այն չի կարող մեկընդմիշտ պատկանել բնածին սուբյեկտների կատեգորիային, քանի որ և կարիք հասկացությունը, և շրջակա միջավայրը պատկանում են երևույթների խումբ՝ կախված օրգանիզմի անընդհատ փոփոխվող պայմաններից։ Հետևաբար, վերաբերմունքի առաջացման պայմանների արդեն մեկ վերլուծությունը բավական է տեսնելու, որ մեկընդմիշտ սահմանազատված, ճակատագրականորեն կանխորոշված ​​վերաբերմունքներ գոյություն չունեն։Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման տեսություն. - Մոսկվա-Վորոնեժ, 1997 թ. Մարդկային վերաբերմունքի դաշտի ընդլայնումը, սկզբունքորեն, սահման չունի։

Հոգեբանության ելակետը, ըստ Ուզնաձեի, ոչ թե հոգեկան երևույթներն են, այլ հենց կենդանի անհատները։ «Սուբյեկտն ինքը ակտիվ հարաբերությունների մեջ է մտնում իրականության հետ, բայց ոչ իր մտավոր գործունեության առանձին ակտերի մեջ, և եթե ելակետ վերցնենք այս անկասկած փաստը, ապա անվիճելի է, որ հոգեբանությունը, որպես գիտություն, պետք է բխի ոչ թե հասկացությունից. անհատական ​​հոգեկան գործընթացներ, բայց բուն սուբյեկտի հայեցակարգից, որպես ամբողջություն, որը, հարաբերության մեջ մտնելով իրականության հետ, ստիպված է լինում դիմել անհատական ​​հոգեկան գործընթացների օգնությանը: Իհարկե, այս դեպքում առաջնայինը հենց սուբյեկտն է, և նրա մտավոր գործունեությունը ածանցյալ բան է: Ուզնաձե Դ. Ն. Հիմնարարներ փորձարարական հոգեբանություն// Իզվեստիա Թիֆլ. համալսարան. - 1925, T. XVI. .

Հոգեբանության խնդիրն է, առաջին հերթին, ուսումնասիրել «մարդկային գործունեության կենդանի իրականությունը», որի հիման վրա ավելի է բարձրանում մեր մտավոր բովանդակության ամբողջ կառուցվածքը՝ մեր գիտելիքը, մեր զգացմունքները, մեր կամքը: Այս անհրաժեշտ դիրքորոշումն ընդունելով՝ հոգեբանությունը պետք է նախ և առաջ հարց բարձրացնի՝ ո՞րն է այս գործունեությունը, որն է դրա կոնկրետ բովանդակությունը, որը կարող է բացահայտել և ուսումնասիրել մեր սովորական. գիտական ​​մեթոդներ. Մարդու մտավոր գործունեությունը - նրա գիտակցության երևույթները, որոնք մինչ այժմ ուսումնասիրվել են որոշակի իմաստով որպես անկախ, անկախ սուբյեկտներ, ոչ այլ ինչ է, քան հետագա ճշգրտումներ, որպես առարկայի սահմանումներ, այս անձնական ամբողջության սահմանումներ: Այս դեպքում հոգեբանությունը մեզ կներկայացվի որպես առարկայի կոնկրետ հոգեկան կյանքի գիտություն, բայց ոչ որպես վերացական, այսպես կոչված, հոգեկան երեւույթների գիտություն։

Այն դեպքերում, երբ կա անհրաժեշտություն և դրա բավարարման իրավիճակ, սուբյեկտի մեջ առաջանում է որոշակի վիճակ, որը կարելի է բնութագրել որպես հակում, որպես կողմնորոշում, որպես նրա պատրաստակամություն կատարել այնպիսի գործողություն, որը կարող է բավարարել այդ կարիքը: Կարելի է եզրակացնել, որ մարդու գործունեությունը կարող է ակտիվացվել՝ ի լրումն նրա անհատական, գիտակցական մտավոր գործառույթների մասնակցության, ի լրումն նրա ճանաչողական, հուզական և կամային գործողությունների, այն կարող է ակտիվացվել նրա վերաբերմունքի հիման վրա, որն արտահայտում է ոչ մի քանիսը: անհատական ​​հոգեկան գործառույթները, բայց ամեն ինչի վիճակը: առարկան որպես այդպիսին Ասմոլով Ա.Գ. Գործունեություն և տեղադրում: - Մ., 1979. .

Կան սակավաթիվ հիմքեր, որոնք արդարացնում են, ավելին, պարտավորեցնում են ճշգրիտ բացահայտել ինտեգրալ սուբյեկտի հայեցակարգը, անհատականության հայեցակարգը, որպես հոգեկան կյանքի վերլուծության սկզբնական հայեցակարգ: Կենդանի, ամբողջական մարդու, իր, բայց ոչ նրա գործունեության առանձին փաստերի ուսումնասիրության ժամանակ մենք գտնում ենք, որ սուբյեկտի յուրաքանչյուր առանձին դեպքում, որն ունի ինչ-որ կարիք և այն բավարարելու իրավիճակ, նա զարգացնում է պատրաստակամություն, միտում. կամ, ավելի լավ, վերաբերմունք որոշակի գործունեության նկատմամբ, որը կարող է գոհունակություն պատճառել նրան: Վերաբերմունքը սուբյեկտի ձևն է իր գործունեության յուրաքանչյուր տվյալ պահին, ինտեգրալ վիճակ, որը հիմնովին տարբերվում է նրա բոլոր տարբերվող, հոգեկան ուժերից և կարողություններից:

Անդրադառնալով բազմության գիտական ​​ուսումնասիրությանը, մենք, առաջին հերթին, ցանկացած վարքագծի վերլուծության ժամանակ պետք է ընդգծենք գործող սուբյեկտի դրված վիճակի որակապես ինքնատիպ, որոշակի փոփոխության պարտադիր առկայության փաստը. Պետք է նկատի ունենալ, որ խնդրի լուծման ցանկացած իրավիճակում, նախ և առաջ, սուբյեկտն արձագանքում է որպես այդպիսին, արձագանքում է որպես ամբողջություն, բայց ոչ միայն որպես առանձին հոգեֆիզիկական ուժերի կրող, որոնք միջոցներ են, գործիքներ՝ իր առջև ծառացած խնդիրները լուծելու համար։ .

Հետևաբար, կասկած չկա, որ մտավոր գործունեության վերլուծությունը պետք է սկսել, առաջին հերթին, ակտիվ սուբյեկտի ձևափոխման ուսումնասիրությամբ, որպես ամբողջություն, նրա վերաբերմունքի ուսումնասիրությամբ: Այսպիսով, ակտիվության ի հայտ գալուն անմիջապես նախորդում է գործող անձի վերաբերմունքը՝ որպես նրա անբաժանելի վիճակ, և նրա ամբողջ գործունեությունը ապագայում ընթանում է այդ վերաբերմունքի առաջնորդող ազդեցության նշանի ներքո։ Անհատականության գործունեությունը, այս խնդիրը լուծելու նրա գործունեությունը, ըստ էության, ոչ այլ ինչ է, քան դրա տեղադրման իրականացման գործընթաց:

Դրվածքը նախորդում է մարդու գիտակցական հոգեկան պրոցեսներին, դա փաստ է մարդու գործունեության այդ ոլորտից, որը դեռ կոչվում է Չխարտիշվիլի Շ.Ն.-ի անգիտակից հոգեկանի ոլորտ։ Անգիտակցականի գոյաբանական բնույթի հարցի շուրջ։ Անգիտակից. բնություն. գործառույթներ, հետազոտության մեթոդներ: - Թբիլիսի, Մեծնիերեբա. - 1978, Հատ.1. . Վերաբերմունքը անձի վիճակ է, նրա ռեժիմը ցանկացած պահի, բայց ոչ նրա հատուկ մտավոր գործառույթներից որևէ մեկը, որն ունի տեղային բաշխում և համապատասխան նշանակություն:

Կարելի է եզրակացնել, որ վերաբերմունքը այլ նմանատիպ երևույթների շարքում առանձնահատուկ հոգեկան երևույթ չէ, այլ մի անբաժանելի բան, որը բնութագրում է, այսպես ասած, սուբյեկտի անձնական վիճակը: Ի լրումն սովորական մտավոր փաստերի, ի լրումն անհատական ​​գիտակցված մտավոր փորձառությունների, պետք է անկասկած ընդունել այս փորձառությունների առարկայի վիճակի այս կամ այն ​​ձևի առկայությունը, նրա՝ որպես անձի այս կամ այն ​​վերաբերմունքը: Անշուշտ պետք է ասել, որ ամբողջական վիճակը չի արտացոլվում սուբյեկտի գիտակցության մեջ նրա առանձին անկախ փորձառությունների տեսքով. այն խաղում է իր դերը` որոշելով սուբյեկտի աշխատանքը գործունեության ուղղությամբ՝ տանելով նրան բավարարելու իր կարիքները: Այն, սուբյեկտի այս վիճակը, որպես ամբողջություն, չի կարող զգալ նրա կողմից առանձին բովանդակության տեսքով, որոնք բնութագրում են այն իրավիճակը, որում տեղի է ունենում նրա գործունեությունը: Վերաբերմունքը չի կարող լինել սուբյեկտի գիտակցության առանձին ակտ, դա միայն նրա վիճակի ռեժիմն է որպես ամբողջություն: Հետևաբար, միանգամայն բնական է համարել, որ եթե ինչ-որ բան իսկապես անգիտակցաբար հոսում է մեր մեջ, դա, իհարկե, առաջին հերթին մեր վերաբերմունքն է։ Մենք տեսնում ենք, որ անգիտակցականն իսկապես գոյություն ունի մեզ հետ, բայց այս անգիտակցականը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ սուբյեկտի վերաբերմունքը: Հետևաբար, ըստ Ուզնաձեի, անգիտակցական հասկացությունն այսուհետ դադարում է լինել միայն բացասական հասկացություն (ըստ Ուզնաձեի, դա տեղի է ունենում Ֆրեյդի ուսմունքում), այն ձեռք է բերում բացարձակապես դրական իմաստ և պետք է զարգացվի գիտության մեջ՝ հիմնվելով դրա վրա. հետազոտության ավանդական մեթոդներ.

Ուզնաձեի դպրոցում իրականացված փորձերի արդյունքները հստակ ցույց են տալիս, որ անգիտակից մտավոր գործունեությունը թաքնված ձևով «մասնակցում է» որպես գիտակցության գործունեության ցանկացած ձևի ձևավորման նախապայման և կարգավորող գործոն Պրանգիշվիլի Ա.Ս. Տեղադրումը որպես մտավոր արտացոլման ոչ նյութական հիմք: In: The Unconscious. Բնույթը, գործառույթները, հետազոտության մեթոդները: // Էդ. A.S. Prangishvili, A.E. Sheroziya, F.V. Bassina. - Թբիլիսի: «Մեծնիերեբա» հրատարակչություն, 1985. հատոր 4. .

Հայեցակարգը Դ.Ն. Ուզնաձեն վարքագծի վերլուծությունը հարստացնում է նրանով, որ վերաբերմունքը որպես փոփոխական համարվում է միջանկյալ հենց իրականության արտացոլման կոնկրետ մակարդակի և ձևի իմաստով։ Դ.Ուզնաձեի հայեցակարգը բխում է գործունեության վերլուծության եռաժամկետ սխեմայի հիմքում ընկած պոստուլատից, ըստ որի՝ ցանկացած վարքագիծ, անկախ նրանից, թե ինչպես և որտեղ էլ այն տեղի ունենա, որոշվում է շրջապատող իրականության ազդեցությամբ ոչ թե ուղղակիորեն, այլ առաջին հերթին. բոլորը, անուղղակիորեն, այս վերջինի ամբողջական արտացոլման միջոցով գործունեության առարկայի մեջ: Կառուցվում է շղթա՝ խթան - տեղադրում - ռեակցիա։ Անհատի ռեակցիաները, գործող գրգռիչների հետ մեկտեղ, որոշվում են նաև միջանկյալ փոփոխականով՝ վերաբերմունքը, որը ընկալվում է որպես ստեղծող գործոն՝ անհատի ներքին հոգեկան կազմակերպում, որը գտնվում է գրգիռի և ռեակցիայի միջև։

Մտավոր գործունեության ինտեգրալ սուբյեկտի խնդրի ձևակերպումը բարձրացնում է անհատի հոգեկան կազմակերպման մեթոդի հարցը՝ որպես որոշակի ձևով լավ համակարգված համակարգ, նրա փորձի և վարքի համահունչ հաջորդականություն, պայմաններում նրա հարաբերական կառուցվածքային կայունությունը: գործունեության հանգամանքների մշտական ​​փոփոխություն. Արձագանքի որոշակի ձևի նկատմամբ տրամադրվածություն ներկայացնելը. հոգեբանական կազմակերպումԱնհատի ներքին միջավայրը, վերաբերմունքը հանդես է գալիս որպես հոգեկան գործունեության առարկայի ամբողջական վիճակի հատկանիշ նրա գործունեության յուրաքանչյուր առանձին պահին: Սա նշանակում է, որ վերաբերմունքը, դրդապատճառները, անհատականության գծերը, հասկացությունները և գործունեության նմանատիպ գործոնները չեն որոշում ձևավորվող վարքագիծը մեկուսացված և «կտոր առ մաս», այլ ենթակա են կարգավորիչ գործառույթի. բարձր մակարդակգործունեության իրականացման ընթացքում տեղի ունեցող փորձի և գործողությունների գործընթացների կազմակերպում.

Կոմպլեկտ - ինտեգրալ-անձնական չափման միավորի հասկացություն, որին գործող սուբյեկտը կրճատվում է իր գործունեության յուրաքանչյուր առանձին պահի: Անհատի գործունեության յուրաքանչյուր դիսկրետ պահին նրա ընկալման, հիշողության, երևակայության, խնդիրների լուծման ընտրովի ուղղորդված գործընթացները, որոնք դրսևորում են որոշակի ներքին համահունչ և հետևողականություն, գործում են որպես գործընթացներ, որոնք վերահսկվում են մեկ միջանկյալ փոփոխականով՝ որոշակի ձևի պատրաստակամությամբ։ արձագանքման - տեղադրում, t .e. հանդես գալ որպես գործընթացներ, որոնք տեղի են ունենում մտավոր կազմակերպման որոշակի ինտեգրալ ձևով:

G. Allport-ը ճիշտ է նշել. առանց նման ուղղորդող տեղադրման, անհատը շփոթված և շփոթված կլիներ: Ոչ մի գործունեություն չի կարող ակտուալացվել առանց արձագանքի որոշակի ձևի պատրաստակամության, որը դրդում է նրան գործել այս կերպ, և ոչ այլ կերպ Նադիրաիշվիլի Լ.Ա. Վերաբերմունքի հայեցակարգը ընդհանուր և սոցիալական հոգեբանության մեջ: - Թբիլիսի, 1974. . Անհատը գործունեության առարկա է այնքանով, որքանով կազմակերպված է ոչ թե գործունեության պահին, այլ պատրաստ է դրան։ Սա նշանակում է, որ ռեակցիան իրականացվում է ոչ թե գրգռիչ-արձագանքման սկզբունքի համաձայն, այլ այնպես, ինչպես բեկվում է անհատի հոգեկան կազմակերպման ողջ համակարգի միջոցով, այսինքն. ռեակցիան իրականացվում է որպես «ընդհանրացված պատասխան»։

Միևնույն ժամանակ, «հոգեկան կազմակերպման համակարգը», «համակարգ-անհատը» ուղղակիորեն չի տրվում սուբյեկտին՝ որպես գիտակցված փորձառությունների փաստ։ Որպես դրա առարկա, մենք երբեք ուղղակիորեն չենք զգում վերաբերմունքի այս ուղղորդող գործունեությունը: Միայն ինստալացիայի «էֆեկտի» առաջացումը, հոսքը և մարումը դիտարկելով՝ դատում ենք դրա օրինաչափությունները և դինամիկան։ Վերաբերմունքը գործում է որպես նեգենտրոպական կարգի գործոն: Արտահայտելով կարգը, կազմակերպությունը, դա վարքագծի որոշակիության հիմքն է, հետևաբար, եթե տեղադրումը չի իրականացվում, խախտվում է սուբյեկտի փորձի և գործողությունների կազմակերպման կարգը, որը տեղի է ունենում գործունեության իրականացման ընթացքում. նրանց մեջ անկազմակերպություն և կոնֆլիկտներ են առաջանում Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման հոգեբանություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2001 թ.

Պարամետրը գործոն է, որը միշտ ի սկզբանե ուղղված է նեգենտրոպական, այսինքն. նվազագույնի հասցնել «անկարգությունների» հավանականությունը ինչպես մարդկանց և աշխարհի հարաբերություններում, այնպես էլ հենց անձի հոգևոր կյանքում: Բազմաթիվ օրինակներ կարելի է բերել, որ «վերաբերմունքների կանոնավոր փոփոխությունները արժեքների միաժամանակյա փոփոխություններ են, որոնք որոշվում են վերաբերմունքով... աշխարհի որոշակի ասպեկտների առարկայի համար նշանակության փոխակերպումներ» Իոսեբաձե Տ.Տ., Իոսեբաձե Թ. անգիտակցականի խնդիր և դպրոցի վերաբերմունքի տեսություն Ուզնաձե. Գրքում. Անգիտակից վիճակում. Բնույթը, գործառույթները, հետազոտության մեթոդները: // Էդ. A.S. Prangishvili, A.E. Sheroziya, F.V. Bassina. - Թբիլիսի: «Մեծնիերեբա» հրատարակչություն, 1985. հատոր 4. .

Անհատի պատասխաններում, օրինակ, նրա համար անբարենպաստ հանգամանքների առաջացմանը, «հոգեբանական պաշտպանության» օրինաչափությունները ընկալվում են որպես անձնական վերաբերմունքի հատուկ վերակազմավորման տարբեր ձևեր, որոնք փոխում են նշանակությունը առարկայի համար («անձնական նշանակություն»): այն, ինչ շրջապատում է նրան: Ուզնաձեի տեսության մեջ առանձնահատուկ նշանակություն ունեն «կարիք» և «իրավիճակ» հասկացությունները։ Այս հասկացությունները համարվում են տեղադրման ձևավորող գործոններ: Անհրաժեշտությունը և իրավիճակը, որպես վերաբերմունքի նախադրյալներ, դրան նախորդում են տրամաբանական իմաստով, և ոչ իրականում ժամանակի ընթացքում։ Կոնկրետ միջավայրում գտնվելու փաստը, իր կենսաբանական էության ուժով, անպայմանորեն ենթադրում է մշտական ​​կապի, անհատի փոխազդեցության առկայություն շրջակա միջավայրի հետ։

Այս փոխազդեցությունը կոնկրետ պայմաններում անհատին վերածում է որոշակի վարքի առարկայի, այսինքն. ձևավորում է համապատասխան վերաբերմունք, ինչը նշանակում է, որ մի կողմից միջավայրը փոխակերպվում, կառուցվում է (և ֆիզիկական, և հոգեբանական իմաստով) իրավիճակի տեսքով (ինչ-որ բան առանձնանում է, հստակ ընկալվում, դառնում է ավելի կարևոր սուբյեկտի համար. , ինչ-որ բան մի կողմ մղված, աղավաղված, չընկալված և այլն, բայց ընդհանուր առմամբ միջավայրը, կախված առարկայի կոնկրետ վիճակից, օժտված է որոշակի իմաստով); Մյուս կողմից, արտաքին միջավայրի կառուցվածքին զուգահեռ տեղի է ունենում ներքին, հոգեկան ոլորտի կառուցվածքը (ակտուալացվում են որոշակի կարիքներ, որոշակի հոգեկան բովանդակություն, ակտիվանում են որոշակի մտավոր գործառույթներ, ճանաչողական և դիսպոզիցիայի կազմավորումներ և այլն) Ուզնաձե Դ. Ն. Վերաբերմունքի փոփոխության հիմնական օրենքի հարցին // Հոգեբանություն. - M., 1930. T. III, Թողարկում. 3. .

Այլ կերպ ասած, ինչպես վերաբերմունքը որոշվում է արտաքին և ներքին գործոններով, այդ գործոններն ինքնին գոյություն չունեն, այլ տարբերվում են ներքին և արտաքին որոշիչների փոխազդեցության հիման վրա՝ հենց վերաբերմունքի ձևավորման գործընթացում։

2. Տեղադրման խնդրի հայտարարությունը Դ.Ուզնաձեի հայեցակարգում

2.1 Ուզնաձեի և նրա տ Տեղադրման տեսություն

Ուզնաձեն փորձարարական հետազոտությունների մի ամբողջ շարք է անցկացրել՝ որոշակի ժամանակահատվածում տեղակայման կայունությունը, դրա անշրջելիությունը ուսումնասիրելու նպատակով։ Դիտարկենք Ուզնաձեի այս ուսումնասիրությունները Դ.Ն. Կոմպլեկտի հոգեբանության փորձարարական հիմունքները. Թբիլիսի, 1961 թ.

Ծավալի պատրանք. Եկեք վերցնենք քաշով տարբեր, բայց մյուս առումներով բացարձակապես նույնական երկու առարկաներ, ասենք, երկու գնդակ, որոնք իրարից հստակորեն տարբեր կլինեն քաշով, բայց լրիվ նույնը կլինեն ծավալով և այլ հատկություններով: Եթե ​​սուբյեկտին առաջարկեք առաջադրանքով դրանք համեմատել միմյանց հետ ծավալով, ապա, որպես կանոն, պատասխանը կգա՝ ավելի ծանր գնդակը ծավալով ավելի փոքր է, քան թեթևը։ Ընդ որում, այս պատրանքը սովորաբար ի հայտ է գալիս որքան հաճախ, այնքան մեծ է գնդակների քաշի տարբերությունը։ Պետք է ենթադրել, որ պատրանքն այստեղ պայմանավորված է նրանով, որ առարկայի քաշի ավելացման հետ մեկտեղ սովորաբար մեծանում է նաև նրա ծավալը, և քաշի փոփոխությունը, բնականաբար, առարկային ներշնչում է իր ծավալի համապատասխան փոփոխություն:

Բայց փորձնականորեն ավելի արդյունավետ կլիներ առարկաների քաշի տարբերությունը փոխարինել դրանց ծավալի տարբերությամբ, այսինքն՝ առաջարկել նորից փորձարկված երկու առարկաներ, որոնք միմյանցից տարբերվում են ծավալով, մեկը (օրինակ՝ ավելի փոքր) աջ կողմում։ , իսկ մյուսը (ավելի մեծ) ձախ ձեռքում: Որոշակի թվով կրկնվող բացահայտումներից հետո (սովորաբար 10-15 բացահայտումից հետո) սուբյեկտը ստանում է հավասար ծավալի զույգ գնդակներ՝ դրանք միմյանց հետ համեմատելու առաջադրանքով:

Եվ հիմա պարզվում է, որ սուբյեկտը, որպես կանոն, չի նկատում այս օբյեկտների հավասարությունը. ընդհակառակը, նրան թվում է, թե դրանցից մեկը մյուսից ակնհայտորեն մեծ է, իսկ դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում. հակադրության ուղղությունը, այսինքն՝ այդ ձեռքում գտնվող գնդակը նրան ավելի մեծ է թվում, որի մեջ, նախնական փորձերի ժամանակ, նա ստացել է ավելի փոքր գնդակ:

Ընդ որում, պետք է նշել, որ այս երեւույթն այս դեպքում շատ ավելի ուժեղ և ավելի հաճախ է ի հայտ գալիս, քան անհավասար քաշով առարկաներ առաջարկելիս։ Պատահում է նաև, որ առարկան մյուս կողմից մեծ է թվում, այսինքն՝ նրանում, որտեղ առարկան ավելի մեծ գնդակ է ստացել:

Այս դեպքերում խոսքը ասիմիլացնող երեւույթի մասին է։ Սա ստեղծում է ծավալի պատրանք: Բայց ծավալը ընկալվում է ոչ միայն հապտիկ, ինչպես այս դեպքում; այն գնահատվում է նաև տեսողությամբ։ Հարցն այն է, թե ինչպես են գործերն այս դեպքում։

Մենք այս անգամ տախիստոսկոպիայի առարկաներին տվեցինք մի զույգ շրջան, որոնցից մեկը մյուսից ակնհայտորեն մեծ էր, և սուբյեկտները, համեմատելով դրանք միմյանց հետ, պետք է նշեին, թե դրանցից որն է ավելի մեծ: Բավական քանակությամբ (10-15) նման միատարր բացահայտումներից հետո մենք անցանք կրիտիկական փորձերի. մենք տախիստոսկոպիկ կերպով մերկացրեցինք երկու հավասարապես մեծ շրջանակներ, և առարկան, համեմատելով դրանք միմյանց հետ, պետք է նշեր, թե դրանցից որն է ավելի մեծ: Այս փորձերի արդյունքները հետևյալն էին. սուբյեկտները դրանք ընկալեցին որպես պատրանքային; ավելին, պատրանքները, որպես կանոն, գրեթե միշտ ի հակադրություն են առաջանում։ Ուղղակի, յուրացնող բնույթի դեպքերը շատ ավելի քիչ էին տարածված։ Մենք այստեղ չենք ներկայացնում այդ փորձերի տվյալները։ Մենք միայն նշում ենք, որ պատրանքների թիվը հասնում է բոլոր դեպքերի գրեթե 100%-ին։

Ճնշման ուժի պատրանք. Բայց Ուզնաձեն ծավալի պատրանքի հետ մեկտեղ հայտնաբերեց իրեն նման մի շարք այլ երևույթներ, և առաջին հերթին՝ ճնշման պատրանք։

Բարեսթեզիոմետրի օգնությամբ սուբյեկտը մեկը մյուսի հետևից ստանում է երկու գրգիռ՝ սկզբում ուժեղ, ապա համեմատաբար թույլ: Սա կրկնվում է 10-15 անգամ։ Փորձերը կոչված են ամրապնդելու սուբյեկտի մոտ գրգիռների տվյալ հաջորդականության տպավորությունը: Դրան հաջորդում է այսպես կոչված քննադատական ​​փորձը, որը բաղկացած է նրանից, որ սուբյեկտը համեմատության համար ստանում է տարբեր ճնշման երկու հավասարապես ինտենսիվ խթաններ։ Այս փորձերի արդյունքները ցույց են տալիս, որ այդ տպավորությունները, որպես կանոն, սուբյեկտին թվում են ոչ թե նույնը, այլ տարբեր, մասնավորապես՝ ճնշումն առաջին անգամ նրան ավելի թույլ է թվում, քան երկրորդ անգամ։ Աղյուսակը, որը ներառում է այս փորձերի արդյունքները, ցույց է տալիս, որ նման ընկալումների թիվը շատ ավելի մեծ է, քան համարժեք ընկալումների թիվը։

Հարկ է նշել, որ այս փորձերում, ինչպես և նախորդներում, մենք գործ ունենք և՛ հակառակ, և՛ սիմետրիկ բնույթի պատրանքների հետ. ամենից հաճախ կան պատրանքներ, որոնք հանգում են նրան, որ սուբյեկտը գնահատում է քննադատական ​​փորձի առարկաները, այսինքն. հավասար փորձարարական գրգռիչները որպես անհավասար, այն է՝ գրգռումը այն կողմից, որից նախնական փորձերում նա ստացել է ճնշման ավելի ուժեղ տպավորություն, նա համարում է ավելի թույլ (հակադրության պատրանք): Բայց նաև տեղի է ունենում որոշակի պայմաններում, որ կոնտրաստի փոխարեն ի հայտ է գալիս ձուլման երևույթը, այսինքն՝ ճնշումն ավելի ուժեղ է թվում հենց այն ուղղությամբ, որով ավելի ինտենսիվ գրգռումը գործել է նախնական փորձերում։

+ հակադրության դեպքերի քանակը; -- ձուլումների քանակը; = համարժեք գնահատականների քանակը; ? անորոշ պատասխանների քանակը. Հետևյալ բոլոր աղյուսակներում այս նշաններն ունեն նույն նշանակությունը.

Սուբյեկտների կողմից կրիտիկական փորձարկումներում գործող հավասար ճնշման խթանների գնահատման դեպքերի ավելի քան 60% -ը ընկալվում է որպես պատրանք: Ուստի, կասկածից վեր է, որ ծավալային պատրանքների նման երեւույթներ տեղի են ունեցել նաեւ ճնշման ընկալման ոլորտում, որը ընկալիչի կառուցվածքով էապես տարբերվում է ծավալի ընկալումից։

Լսողության պատրանք. Ուզնաձեի հետագա փորձերը վերաբերում էին լսողական տպավորություններին։ Դրանք ընթանում են հետևյալ հաջորդականությամբ՝ նախնական փորձերի ժամանակ, այսպես կոչված, «ընկնող ապարատի» օգնությամբ լսողական տպավորություններ են ստացվում զույգերով՝ զույգի առաջին անդամը շատ ավելի ուժեղ է, քան նույն զույգի երկրորդ անդամը։ Այս փորձերի 10-15 կրկնությունից հետո հաջորդում են կրիտիկական փորձեր, որոնցում առարկաները ստանում են զույգ հավասար լսողական գրգռիչներ՝ դրանք միմյանց հետ համեմատելու առաջադրանքով։

Այս փորձերի արդյունքներն ամփոփված են աղյուսակում, որը ցույց է տալիս, որ այս դեպքում պատրանքների թիվը հասնում է 76%-ի։ Հարկ է նշել, որ այստեղ, ինչպես, իրոք, ճնշման պատրանքի վերաբերյալ փորձերում, ասիմիլացնող պատրանքների թիվն ավելի մեծ է, քան սովորաբար լինում է. մյուս կողմից, իհարկե, կոնտրաստի դեպքերի թիվը շատ ավելի քիչ է, որը մյուս դեպքերում հաճախ հասնում է 100%-ի։

Պետք է ենթադրել, որ այստեղ դերը խաղում է այն փաստը, որ այս երկու դեպքում էլ գործ ունենք գրգռիչների առաջարկի հաջորդական կարգի հետ, այսինքն՝ սուբյեկտները գրգռիչներ են ստանում մեկը մյուսի հետևից, բայց ոչ միաժամանակ՝ համեմատելու առաջադրանքով։ դրանք միմյանց հետ, և մենք նկատեցինք, որ յուրացումների թիվը զգալիորեն ավելանում է կոնտրաստային երևույթների քանակի պատճառով։ Ստորև մենք կփորձենք բացատրել, թե ինչու է դա այդպես: Այս փորձերի արդյունքում ստացված թվերը կասկած չեն թողնում, որ ծավալային պատրանքների ֆենոմենին նման երեւույթների դեպքեր տեղի են ունենում նաև լսողական ընկալումների ոլորտում։

Լուսավորության պատրանք. Դեռևս 1930 թվականին Ուզնաձեն առաջարկել է, որ լույսի հարմարվողականության ժամանակ լուսավորության աստիճանի նախնական գերագնահատման կամ մթության երևույթները կարող են պատկանել երևույթների նույն կատեգորիային, ինչ վերևում նկարագրված ընկալման պատրանքները: Հետագայում այս ենթադրությունը փորձարկվել է լաբորատորիայում հետևյալ փորձերի միջոցով. առարկան ստանում է երկու շրջանակ՝ դրանք միմյանց հետ համեմատելու իրենց լուսավորության աստիճանով, և դրանցից մեկը շատ ավելի թեթև է, քան մյուսը: Նախնական փորձարկումներում (10-15 բացահայտում) այս շրջանակները ենթարկվում են առարկաներին որոշակի հերթականությամբ՝ սկզբում մուգ շրջան, իսկ հետո՝ բաց: Քննադատական ​​փորձերի ժամանակ ցուցադրվում են երկու հավասարապես վառ շրջանակներ, որոնք առարկան համեմատում է միմյանց հետ՝ ըստ իրենց լուսավորության։ Փորձերի արդյունքները ցույց են տալիս, որ կրիտիկական փորձարկումներում, նախնականների ազդեցության տակ, շրջանակները մեզ հավասարապես լուսավորված չեն թվում. Ուրեմն մեր ֆենոմենը նույնպես այս պայմաններում է հայտնվում։

Քանակի պատրանք. Հարկ է նշել, որ համապատասխան պայմաններում նման երեւույթներ են տեղի ունենում, երբ քանակական հարաբերակցությունները համեմատվում են միմյանց հետ։ Նախնական փորձերում առարկան ստանում է երկու շրջան, որոնցից մեկում մենք զգալիորեն ունենք ավելինմիավորներ, քան այլուր: Էքսպոզիցիաների թիվն այստեղ տատանվում է 10-15-ի սահմաններում։ Քննադատական ​​փորձերի ժամանակ առարկան կրկին ստանում է երկու շրջան, սակայն այս անգամ դրանցում միավորների թիվը նույնն է։ Սուբյեկտը, սակայն, որպես կանոն, դա չի նկատում, և շատ դեպքերում նրան թվում է, որ այս օղակներից մեկում նկատելիորեն ավելի շատ կետեր կան, քան մյուսում, մասնավորապես՝ ավելի շատ այն շրջանակում, որտեղ նա նախնական փորձերի ժամանակ. տեսավ այս կետերի ավելի փոքր քանակությունը.

Այսպիսով, նույն պատրանքի ֆենոմենը տեղի է ունենում այս պայմաններում Uznadze D.N. Հոգեբանական հետազոտություն. - M. 1966 թ.

Քաշի պատրանք. Ֆեխները 1860թ.-ին, իսկ հետո Գ.Մյուլլերն ու Շումանը 1889թ.-ին ուշադրություն հրավիրեցին մեզ նման մեկ այլ երևույթի վրա, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես քաշի պատրանք: Այն բաղկացած է հետևյալից. եթե առարկայական առաջադրանք է տրվում բազմիցս, մի ​​քանի անգամ անընդմեջ բարձրացնել նկատելիորեն անհավասար քաշ ունեցող զույգ առարկաներ, ընդ որում՝ աջ ձեռքով ավելի ծանր և ձախ ձեռքով ավելի քիչ ծանր, ապա ինչպես. Այս առաջադրանքը կատարելու արդյունքում նա զարգացնում է մի վիճակ, երբ նույն քաշի առարկաները սկսում են իրեն անհավասար ծանր թվալ, և ձեռքի բեռը, որով նա նախկինում ավելի թեթև առարկա է ստացել, սկսում է ավելի հաճախ ավելի ծանր թվալ, քան մյուս կողմից.

Մենք տեսնում ենք, որ ըստ էության նույն երևույթը, որը մենք նշել ենք նախորդ մի շարք փորձերի ժամանակ, տեղի է ունենում նաև քաշի ընկալման ոլորտում։

Մյուլլերի տեսությունը. Եթե ​​վերանայենք այս բոլոր փորձերը, կտեսնենք, որ, ըստ էության, դրանցում ամենուր գործ ունենք նույն երևույթի հետ. այստեղ նշված բոլոր պատրանքները նույն բնույթի են. դրանք առաջանում են բոլորովին անալոգային պայմաններում և, հետևաբար, պետք է լինեն տարատեսակներ: նույն երեւույթը. Հետևաբար, Մյուլլերի տեսությունը, որը կառուցվել է հատուկ այս երևույթներից մեկի, այն է՝ քաշի պատրանքը բացատրելու նպատակով, ներկայումս չի կարող բավարար համարվել: Նա նկատի ունի քաշի ընկալման առանձնահատկությունները և, իհարկե, այլ զգայական եղանակների պատրանքները բացատրելը պետք է անհիմն լինի: համալսարան. - 1925, T. XVI. .

Իրականում, Մյուլլերը պնդում է հետևյալ կերպ. երբ սուբյեկտին մի քանի անգամ տալիս ենք նրա ձեռքում մի զույգ անհավասար ծանր առարկաներ, ապա, ի վերջո, նա սովորություն է զարգացնում բարձրացնելու առաջինը, այսինքն՝ զույգի ավելի ծանր անդամը։ մոբիլիզացնել ավելի ուժեղ մկանային ազդակ, քան զույգի երկրորդ անդամին բարձրացնելու համար: Եթե ​​հիմա, այդ փորձերը բավարար քանակով (10-15 անգամ) կրկնելուց հետո, նույն առարկան յուրաքանչյուր ձեռքում տրվի նույն քաշի առարկան, ապա այդ առարկաները նրան կրկին անհավասար ծանր կթվան։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ նրա մոտ ձևավորվել է ավելի ծանր առարկա աջ ձեռքով բարձրացնելու սովորությունը, նա ավելի ուժեղ իմպուլս է մղում այս ձեռքով ծանրություն բարձրացնելիս, քան մյուս ձեռքով բարձրացնելիս: Բայց քանի որ այս դեպքում, փաստորեն, անհրաժեշտ է բարձրացնել նույն քաշի առարկաները, ապա, իհարկե, աջ ձեռքում մոբիլիզացված իմպուլսը դեպի ավելի ծանրը «հանում է» քաշը կանգառից ավելի արագ և ավելի հեշտ, քան դա: անում է ձախ կողմում, իսկ աջ կողմի քաշը ավելի հեշտ է «վեր թռչում», քան ձախ կողմի ձգողականությունը:

Հետևաբար, պատրանքի հոգեբանական հիմքը, ըստ այս տեսության, պետք է ենթադրել ծանրությունը բարձրացնելու արագության փորձի մեջ. , այն կարծես «կպչում է կանգնածին և ընկալվում է որպես ավելի ծանր առարկա։ Սա Մյուլլերի տեսությունն է։

Մենք տեսնում ենք, որ, ըստ այս տեսության, ծանրության «բարձրացման» կամ «կպչելու» տպավորությունը ստենդին որոշիչ նշանակություն ունի. առանց այդ տպավորությունների մենք չէինք զգա երկու կշիռների միջև տարբերությունը. պատրանքը տեղի չէր ունենա .

Բայց, ի վերջո, մենք կարող ենք նման երևույթներ զգալ միայն ծանրաձողեր բարձրացնելու դեպքում, այսինքն՝ երբ իմաստ ունի խոսել «վերև թռչելու» կամ «հենակետին կառչելու» տպավորությունների մասին։ Մինչդեռ, ինչպես տեսանք, ըստ էության նույն երևույթը տեղի է ունենում նաև մի շարք դեպքերում, երբ նման տպավորությունների մասին խոսք լինել չի կարող։ Այսպիսով, մենք գործ ունենք ծավալի, ճնշման ուժի, լսողության, լուսավորության, քանակի պատրանքների հետ, մի խոսքով, պատրանքների հետ, որոնք ըստ էության պետք է մեկնաբանել որպես նույն երևույթի տարատեսակներ, որոնք էական կամ ընդհանրապես կապ չունեն որևէ մեկի հետ։ հատուկ ծայրամասային գործընթացներ.

Մնալով նույն երևույթը՝ շոշափելի ոլորտում դառնում է ճնշման պատրանք, տեսողականում՝ տապտիկում՝ ծավալի պատրանք, մկանայինում՝ քաշի պատրանք և այլն։ Ըստ էության, այն մնում է նույն երևույթը։ , որի էությունը հասկանալու համար էական դեր չեն խաղում առանձին զգայական եղանակների առանձնահատկությունները, որոնցում այն ​​դրսևորվում է։ Ուստի միանգամայն պարզ է, որ այս երեւույթը բացատրելու համար պետք է շեղվել Մյուլլերի տեսությունից և այն փնտրել այլ ուղղությամբ։

Եվ այստեղ, նախ և առաջ, հարց է ծագում՝ ի՞նչ ընդհանուր բան ենք գտնում մեր փորձերի պայմաններում, առանձին զգայական մոդալների գործունեության մեջ, ի՞նչը կարող է ճանաչվել որպես ընդհանուր հիմք, որի վրա առկա են պատրանքի երևույթները։ պարզվել են իրար նման աճում.

«Խաբված սպասումների» տեսությունը. Հոգեբանական գրականության մեջ մենք հանդիպում ենք մի տեսության, որը, կարծես թե, լիովին պատասխանում է մեր առաջադրած հարցին։ Սա «խաբված ակնկալիքի» տեսությունն է Պրանգիշվիլի A. S. Ուսումնասիրություններ վերաբերմունքի հոգեբանության մեջ: - Թբիլիսի, Մեծնիերեբա, 1967 թ. Ճիշտ է, դրա զարգացման ընթացքում մեր կողմից նշված քաշի պատրանքի անալոգները դեռևս անհայտ էին. դրանք առաջին անգամ հրապարակվեցին մեր կողմից՝ ավելի ուշ այս պատրանքի հիմքերի խնդրի հետ կապված։ Այս տեսությունն ավելի մեծ ուշադրության է արժանի հիմա, երբ այս անալոգների առկայությունը միանշանակ ցույց է տալիս, որ այստեղ մեզ հետաքրքրող երևույթների հիմքը պետք է լինի մի բան, որն ըստ էության միայն ձևական նշանակություն ունի և, հետևաբար, կարող է հարմար լինել բացատրելու այն դեպքերը, որոնք շոշափում են. բովանդակային առումով միմյանցից խիստ տարբեր զգայական տարբեր մոդալների նյութի վրա։

«Զառանցված ակնկալիքի» տեսությունը փորձում է բացատրել քաշի պատրանքը հետևյալ կերպ. սուբյեկտը զարգացնում է այն ակնկալիքը, որ որոշակի ժամանակ իրեն միշտ ավելի ծանր առարկա կտան իր ձեռքում, քան մյուսում, և երբ քննադատական ​​փորձի ժամանակ նա այս ձեռքում չի ստանում ավելի ծանր առարկա, քան մյուսում, նրա ակնկալիքը հետևյալն է. խաբված, իսկ նա, թերագնահատելով իր ստացած առարկայի քաշը, այն ավելի թեթեւ է համարում Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման տեսություն. - Մոսկվա-Վորոնեժ, 1997 թ. Այսպիսով, ըստ այս տեսության, առաջանում է քաշի հակադրության տպավորություն, և համապատասխան պայմաններում, այս երևույթի այլ անալոգներ, որոնք մենք հայտնաբերել ենք:

Կասկածից վեր է, որ այս տեսությունը որոշակի առավելություն ունի Մյուլլերի նկատմամբ, քանի որ այն հիմնականում ճանաչում է մեր երևույթների դրսևորման հնարավորությունը, որտեղ կա «խաբված ակնկալիքի» հարց, հետևաբար, ոչ միայն մեկ, այլև մեր բոլոր զգայական ոլորտներում։ . Մեր փորձերը ցույց են տալիս, որ պատրանքը, որով մեզ հետաքրքրում է այստեղ, չի սահմանափակվում որևէ զգայական եղանակի ոլորտով, այլ ունի շատ ավելի լայն տարածում:

Սակայն այս տեսությունը չի կարող ընդունվել։ Նախ, դա այնքան էլ գոհացուցիչ չէ, քանի որ ոչ մի պատասխան չի տալիս մեր խնդրի էական հարցին՝ այն հարցին, թե ինչու, ըստ էության, որոշ դեպքերում հակադրության տպավորություն է ստեղծվում, իսկ որոշ դեպքերում՝ ձուլման։ Ոչ մի հիմք չկա հավատալու, որ առարկան իսկապես «ակնկալում է», որ նա կշարունակի ստանալ գրգռիչների նույն հարաբերակցությունը, որը ստացել է նախնական փորձերի ժամանակ։ Իրականում նա չի կարող նման «ակնկալիք» ունենալ, համենայնդեպս այն բանից հետո, երբ մեկ-երկու մերկացումից հետո պարզվում է, որ նա ստանում է բոլորովին այլ գրգռումներ, որոնք նա, թերևս, իսկապես «ակնկալում էր»։ Ի վերջո, Ուզնաձեի՝ պատրանքի վերաբերյալ փորձարկումներում դրանք առաջանում են ոչ միայն մեկ-երկու մերկացումից հետո, այլև ավելի հեռուն։

Բայց անկախ այս նկատառումից, «մոլորված ակնկալիքների» տեսությունը դեռ պետք է փորձարկվի և, ավելին, ստուգվի, եթե հնարավոր է, փորձարարական. միայն այս դեպքում հնարավոր կլինի վերջնականապես դատել դրա ընդունելիության մասին։ Ուզնաձեն հատուկ փորձեր անցկացրեց, որոնք պետք է լուծեին մեզ այստեղ հետաքրքրող հարցը՝ «խաբված ակնկալիքի» փորձի տեսական նշանակության մասին Ուզնաձե Դ.Ն. հոգեբանական հետազոտություն: - M. 1966 թ. Տվյալ դեպքում նա օգտագործել է հիպնոսային քնի վիճակը, քանի որ դա իրեն նպաստավոր պայմաններ է տվել առաջադրված հարցը լուծելու համար։ Փաստն այն է, որ զեկուցելու փաստը, որի հնարավորությունը ներկայացվում է հիպնոսային քնի վիճակում, ստեղծում է այս պայմանները։ Դ.Ուզնաձեն հիպնոսացրել է սուբյեկտներին և այս վիճակում նախնական փորձեր կատարել նրանց վրա։

Նա նրանց ձեռքերին սովորական գնդակներ տվեց՝ մեկը մեծ, մյուսը՝ փոքր, և ստիպեց նրանց ծավալով համեմատել այդ գնդակները միմյանց հետ: Փորձերի վերջում, չնայած սովորական հետհիպնոսային ամնեզիայի փաստերին, նա, այնուամենայնիվ, հատուկ ոգեշնչեց սուբյեկտներին, որ նրանք պետք է հիմնովին մոռանան այն ամենը, ինչ արվել է իրենց քնած վիճակում: Այնուհետև նա թեմային տարավ մեկ այլ սենյակ, որտեղ նրան արթնացրին և որոշ ժամանակ անց, արթուն վիճակում, նրա հետ կրիտիկական փորձեր կատարեցին, այսինքն՝ նա իր ձեռքերին տվեց հավասար ծավալի գնդակներ, որպեսզի փորձարկվողը համեմատեց դրանք։ միմյանց.

Գրեթե բոլոր դեպքերում փորձարկվողները պարզել են, որ այդ գնդակները անհավասար են, որ ձախ կողմի գնդակը (այսինքն՝ ձեռքում, որի նախնական փորձերի ժամանակ հիպնոսային քնի ժամանակ նրանք ավելի մեծ գնդակ են ստացել) նկատելիորեն փոքր է, քան աջ կողմի գնդակը։ .

Այսպիսով, կասկած չկա, որ պատրանքը կարող է ի հայտ գալ նաև հիպնոսային քնի վիճակում իրականացվող նախնական փորձերի ազդեցության տակ, այսինքն՝ այնպիսի վիճակում, որում որևէ «սպասման» մասին խոսք լինել չի կարող։ Ի վերջո, բացարձակապես անվիճելի է, որ սուբյեկտները բացարձակապես չէին պատկերացնում, թե ինչ է պատահել իրենց հետ հիպնոսային քնի ժամանակ, երբ նրանց վրա կրիտիկական փորձարկումներ էին անցկացվում, և, իհարկե, ոչինչ «սպասել» չէին կարող։ Անկասկած, «մոլորված ակնկալիքի» տեսությունն անհիմն է ստացվում մեր երևույթների երևույթները բացատրելու համար։

2.2 Տեղադրումը որպես պատրանքների հիմք

Ի՞նչը, եթե ոչ «ակնկալիքը», ապա որոշում է մարդու վարքագիծը վերը քննարկված փորձերում։ Մենք տեսնում ենք, որ ամենուր, այս բոլոր փորձերում, որոշիչ դեր է խաղում ոչ թե այն, ինչ հատուկ է դրանցից յուրաքանչյուրի պայմաններին, ոչ թե զգայական նյութը, որը առաջանում է այս առաջադրանքների հատուկ պայմաններում, կամ դրանց բնորոշ որևէ այլ բան: , ոչ այն հանգամանքով, որ մի դեպքում խոսքը գնում է, ասենք, ծավալի, հապտիկի կամ տեսողականի, իսկ մյուս դեպքում՝ քաշի, ճնշման, լուսավորության աստիճանի կամ քանակի մասին։ Ոչ, այս խնդիրներում որոշիչ դեր է խաղում հենց այն, ինչը ընդհանուր է նրանց բոլորի համար, ինչը միավորում և չի բաժանում նրանց Ուզնաձե Դ.Ն. Տեղադրման հոգեբանություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2001 թ.

Անշուշտ, բովանդակությամբ այդքան տարասեռ խնդիրների հիման վրա կարող է առաջանալ միևնույն լուծումը միայն այն դեպքում, եթե դրանք բոլորն էլ հիմնականում զբաղվեին միևնույն հարցով, ինչ-որ ընդհանուր բանով, որը յուրաքանչյուր առանձին դեպքում ներկայացվում էր յուրօրինակ ձևով: Եվ իսկապես, այս բոլոր խնդիրներում հարցը կրճատվում է քանակական հարաբերությունների սահմանման վրա. մի դեպքում հարցնում են երկու գնդակների ծավալների փոխադարձ հարաբերակցության մասին, մյուսում՝ ճնշման ուժի, քաշի, քանակի մասին։ Մի խոսքով, բոլոր դեպքերում հարց է բարձրացվում, իբր տարբեր երևույթների մեկ կողմի` դրանց քանակական հարաբերությունների մասին։

Բայց այդ հարաբերությունները մեր խնդիրների մեջ վերացական կատեգորիաներ չեն։ Յուրաքանչյուր առանձին դեպքում դրանք բավականին կոնկրետ տրվածներ են, և սուբյեկտի խնդիրն է ճշգրիտ որոշել այդ տրվածները: Որպեսզի լուծենք, ասենք, շրջանակների չափի հարցը, նախ թեմային առաջարկում ենք մի քանի անգամ երկու անհավասար, իսկ հետո՝ կրիտիկական փորձի ժամանակ՝ երկու. հավասար շրջան. Մյուս խնդիրներում նախնական փորձերում նա բոլորովին այլ բաներ է ստանում՝ ճնշման երկու անհավասար ուժեղ տպավորություն, երկու քանակական անհավասար տպավորություն, իսկ կրիտիկական փորձի ժամանակ՝ երկու միանման խթաններ։

Չնայած նյութական բոլոր տարբերությանը, հարցը, ըստ էության, մնում է նույնը բոլոր դեպքերում. ամենուր խոսքը վերաբերում է հարաբերությունների բնույթին, որը ընկալվում է յուրաքանչյուր խնդրի շրջանակներում: Բայց այստեղ հարաբերությունները ոչ մի ընդհանրացված ձևով չեն ապրում։ Չնայած նրան, որ այն ունի ընդհանուր բնույթ, այն միշտ տրվում է ինչ-որ կոնկրետ արտահայտությամբ։ Բայց ինչպես է դա տեղի ունենում: Այս գործընթացում որոշիչ նշանակություն ունեն, ենթադրաբար, նախնական բացահայտումները։ Դրանք նորից առաջարկելու գործընթացում սուբյեկտը զարգացնում է ինչ-որ ներքին վիճակ, որը նախապատրաստում է նրան հետագա բացահայտումների ընկալմանը: Այն, որ այս ներքին վիճակն իրոք գոյություն ունի, և որ այն իսկապես պատրաստված է նախնական բացահայտումների կրկնվող առաջարկով, դրանում կասկած չկա. արժե անհապաղ քննադատական ​​բացահայտում անել, առանց նախնական փորձերի, այսինքն. առաջարկեք սուբյեկտին անհավասար առարկաների փոխարեն անհավասար առարկաներ, որպեսզի տեսնեք, որ նա դրանք համարժեք է ընկալում: Հետևաբար, կասկած չկա, որ մեր փորձերում նա ընկալում է այդ հավասար առարկաները՝ ըստ նախնական բացահայտումների տեսակի, այն է՝ որպես անհավասար։

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Տեսական հիմքհոգեբանական վերաբերմունքը, որպես անգիտակցականի բաղկացուցիչ կողմերից մեկը Դ.Ն.-ի ընդհանուր հայեցակարգը հասկանալու համար. Ուզնաձեն. Կարիքների և տեղակայումների հաղորդակցում: Իմաստային, նպատակային և գործառնական տեղադրման մակարդակը: Տեղադրում մտածողության մեջ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 19.02.2011թ


Ուսումնասիրելով գիտական ​​հայացքներԴ.Ն. Ուզնաձեն, խորհրդային հոգեբան և փիլիսոփա, ով մշակել է վերաբերմունքի ընդհանուր հոգեբանական տեսություն: Սուբմենտալի հատկանիշը նրա ըմբռնման մեջ իրականության հատուկ ոլորտն է, որի նկատմամբ օբյեկտի սուբյեկտի հասկացություններն անկիրառելի են։

վերացական, ավելացվել է 24.04.2010 թ


Տեղադրում - անգիտակից վիճակ, որը նախորդում և որոշում է մտավոր գործունեության ցանկացած ձևի տեղակայումը: Կոմպլեկտի հոգեբանության փորձարարական հիմունքները. Տեղադրման ընդհանուր վարդապետությունը: Պատրանք, ընկալում. Այս երեւույթները բացատրելու փորձեր:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 23.11.2008թ


Անգիտակցականի ֆենոմենը օտար հոգեբանության մեջ (Զ. Ֆրեյդի և նեոֆրեյդական շարժման ներկայացուցիչների աշխատությունների օրինակով), Կ. Յունգի կոլեկտիվ անգիտակցականի ուսմունքը։ Անգիտակցականի ֆենոմեն կենցաղային հոգեբանություն, վերաբերմունքի հոգեբանություն Դ.Ուզնաձե.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 23.10.2017թ


Վերաբերմունք հասկացության մեթոդական մեկնաբանությունը՝ որպես «սահման» սուբյեկտիվի և օբյեկտի միջև՝ մտավորը կապելով ոչ միայն մտավոր, այլև ֆիզիկականի հետ։ Գործողություններ և արարքներ, որոնց նպատակը ապագա կյանքի կարիքների բավարարումն է։

վերացական, ավելացվել է 29.04.2009թ


Ստեղծագործություն Դ.Ն. Ուզնաձեն 1905-1950 թթ Հոգեբանական գիտության ընդհանուր վիճակը այս շրջանում. կյանքի ուղինԴմիտրի Նիկոլաևիչը, նրա ներդրումը իմպուլսիվ վարքի խնդրի զարգացման գործում. «Գործունեության հոգեբանություն. Իմպուլսիվ վարքագիծ» աշխատության վերլուծություն.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 14.03.2012թ


Արտասահմանյան և հայրենական հոգեբանների տեսակետները գիտակցության և անգիտակցականի միջև փոխհարաբերությունների խնդրի վերաբերյալ. այս խնդիրը գտնվում է Ֆրեյդի, Վիգոտսկու, Յունգի տեսակետի, Յասպերսի տեսության մեջ: Հոգեկան վերաբերմունքի առաջնահերթությունը Ուզնաձեի տեսության մեջ, ուկրաինացի գիտնականների ուսումնասիրություններ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 16.10.2009թ


Անհրաժեշտության մասին հաղորդակցություն և տեղադրում: Տեղադրում և վարքագիծ: Տեղադրման հիերարխիկ մակարդակի բնույթը: Իմաստային, թիրախային, գործառնական տեղադրման մակարդակը: Տեղադրում մտածողության մեջ. Խոսքը որպես վերաբերմունքի օբյեկտիվ գործոն. Գորդոն Ալպորտի հատկանիշի տեսությունը.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 05/01/2003 թ


Սոցիալական հոգեբանության մեջ վերաբերմունքի ուսումնասիրություն, որը կարող է վերագրվել անհատի սոցիալ-հոգեբանական բնութագրերին: Սոցիալական վերաբերմունքի կառուցվածքը, որը բաղկացած է երեք բաղադրիչներից՝ ճանաչողական, աֆեկտիվ (էմոցիոնալ) և վարքային։

հաշվետվություն, ավելացվել է 26.05.2016թ


Ռուսական հոգեբանության ձևավորման հիմնական փուլերի ակնարկ Բոժովիչ Լ.Ի., Լեոնտև Ա.Ն., Ռուբինշտեյն Ս.Լ. եւ Ուզնաձե Դ.Ն. Անհատականության տեսության դիտարկում հոգեբանության կատեգորիկ վերլուծության տեսանկյունից: Անհատականության գոյաբանական մոդելի ուսումնասիրություն:

Արտասահմանյան հոգեբանության ընդհանուր հիմքը իր ուղղությունների և դպրոցների ամբողջ բազմազանությամբ առաջին անգամ բացահայտվել է խորհրդային հոգեբանության մեջ Դ.Ն. Ուզնաձե (1886-1950), Վրաստանում խորհրդային հոգեբանական գիտության կենտրոններից մեկի ստեղծող, հոգեբանության վրացական դպրոցի՝ վերաբերմունքի հոգեբանության հիմնադիր։

Եղել է Թբիլիսիի համալսարանի հիմնադիրներից (1918) և հիմնադիրը հոգեբանության ամբիոնի ու բաժնի, փորձարարական հոգեբանության լաբորատորիայի։ Նրա նախաձեռնությամբ ստեղծվել է Վրաստանում հոգեբանների ընկերությունը (1927), Խորհրդային Միության առաջին հոգեբանական ընկերությունը, իսկ Վրաստանի Գիտությունների ակադեմիայի համակարգում (1943) հիմնադրվել է հոգեբանության ինստիտուտը։

Մյուս հոգեբանական կենտրոնների հետ միասին, որոնք ստեղծվել են մեր երկրում խորհրդային իշխանության առաջին տարիներից Մոսկվայում, Լենինգրադում, Ուկրաինայում և այլ շրջաններում, վրացի հոգեբանները Ուզնաձեի գլխավորությամբ, հենվելով նախորդ համաշխարհային հոգեբանական և փիլիսոփայական մտքի նվաճումների վրա, ստեղծել են. հոգեբանական գիտությունը մարքսիզմ-լենինիզմի հիման վրա։

Արտասահմանյան հոգեբանության տարբեր հասկացություններում՝ ինտրոսպեկցիոնիզմ, Վյուրցբուրգի դպրոց, բիհևորիզմ, հոգեվերլուծություն, Վ. Շտերնի անձնավորություն, գեշտալտ հոգեբանություն և այլն: Ուզնաձեն տեսել է մեկը: ընդհանուր հիմք, որը նա նշանակեց «անմիջականության պոստուլատ» տերմինով. այն անվանելով «ավանդական հոգեբանության դոգմատիկ նախադրյալ»:

Այսպիսով, վերլուծելով ասոցիացիանիզմի հասկացությունները, Վ. Վունդտը, Գեշտալտի տեսությունը, Դ.Ն. Ուզնաձեն որպես իրենց ընդհանուր հատկանիշ բացահայտում է հոգեկանի բացատրությունը որպես փոխկապակցված երևույթների ամբողջություն և տարբերվում է միայն այդ կապերի մեխանիզմների ըմբռնման տեսակետներով՝ համապատասխանաբար ասոցիացիա, մտավոր պատճառահետևանք, որը որոշում է բարդ ինտեգրալ փորձառությունների դերը:

Այս բոլոր տեսությունները պահպանում են հոգեկան երեւույթների բացատրության անմիջականության սկզբունքը։ Այլ ուղղություն ժամանակակից հոգեբանություն, որը «թույլ է տալիս ֆիզիկական և հոգեկան երևույթների փոխազդեցության հնարավորությունը», մնում է նաև անմիջականության տեսակետի դիրքերում, քանի որ համարում է, որ «օբյեկտիվ իրականությունն ուղղակիորեն և անմիջապես ազդում է գիտակցված հոգեկանի վրա և այդ անմիջական կապով որոշում է դրա գործունեություն»։

Այս «դոգմատիկ նախադրյալի» ակունքները Դ.Ն. Ուզնաձեն տեսնում է հոգեբանության կեղծ կողմնորոշումը դեպի բնագիտություն, որը հիմնված է ֆիզիկական երևույթների միջև անմիջական կապի փաստի ճանաչման վրա։

Այս սկզբունքի անալոգիան Դ.Ն. Ուզնաձեն տեսնում է նաև Վունդտի «փակ պատճառականության սկզբունքում», որը նա քննադատում է որպես ոչ գիտական ​​և անարդյունավետ փորձ, իսկ գեշտալտ հոգեբանության բացատրություններում՝ բիհևորիզմի մեջ։

Ուզնաձեն բացահայտում է այն խորը հետևանքները, որոնց հանգեցնում է հոգեբանական ապավինումը անմիջականության պոստուլատի վրա։ Սա իդեալիզմ և մեխանիզմ է, որն արտահայտվում է գործունեության և անհատականության առարկայի անտեսմամբ որպես հատուկ ամբողջականություն, որի արդյունքում վարքագիծը ներկայացվում է որպես «փոխազդեցություն անհատական ​​մտավոր և շարժիչ գործընթացների իրականության հետ, որը հիմնականում որոշվում է անմիջական փոխազդեցությամբ ... շարժիչով: կամ մտավոր գործընթացները և դրանց խթանները կամ խթանները, և, հետևաբար, դրա ըմբռնման համար, բացի այս երկու կետերը հաշվի առնելուց, այլ բան չի պահանջվում:

Արտասահմանյան հոգեբանությանն ուղղված այս կոչը և դրա խորը քննադատությունը, ըստ երևույթին, պայմանավորված էին հանգամանքներով գիտական ​​կենսագրությունՈւզնաձեն, որին Ռ.Տ. Սակվարելիձեն.

Արտասահմանյան հոգեբանության այս վերլուծությունը պարզվեց, որ համահունչ է նրա վերլուծություններին Լ.Ս. Վիգոտսկին (հիմնականում իր «Հոգեբանական ճգնաժամի պատմական իմաստը» աշխատության մեջ), Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը և ընդհանուր առմամբ կիսում էր խորհրդային հոգեբանությունը: Ա.Ն. Լեոնտևը բազմիցս օգտագործել է Ուզնաձեի ներմուծած «անմիջականության պոստուլատ» տերմինը, և նա, ինչպես նա, այս պոստուլատի հաղթահարման մեջ տեսնում էր հոգեբանության խնդիրը։

Անմիջականության պոստուլատի քննադատությունը ստեղծագործության աշխատանքի կարևոր մասն է մեթոդական հիմքերըսեփական հոգեբանական հայեցակարգը Դ.Ն. Ուզնաձեն. Դրանից բխում է այս պոստուլատի հաղթահարման խնդիրը։ Այս խնդրի պատասխանը տեղադրման տեսությունն էր:

Բազմության տեսությունը, ըստ Ուզնաձեի սեփական գնահատականի, փորձ է բացատրել կենդանի օրգանիզմի գործունեությունը որպես ամբողջություն, նրա հարաբերությունն իրականության հետ՝ ներմուծելով հատուկ ներքին ձևավորում, որը նշված է «բազմություն» հասկացությամբ։ Մտածողությունն առաջանում է, երբ միաժամանակ երկու պայման է առկա՝ անհրաժեշտություն, որն իրականում գործում է տվյալ պահին և օբյեկտիվ իրավիճակ այս կարիքը բավարարելու համար: Այսպիսով, դրա ձևավորման ժամանակ հաշվի են առնվում ներքին և արտաքին գործոնները:

Վերաբերմունքը առաջնային ամբողջական, չտարբերակված վիճակ է, որը նախորդում է գիտակցված մտավոր գործունեությանը և ընկած է վարքի հիմքում: «Անհատական ​​վարքագծի ակտերը, ամբողջ մտավոր գործունեությունը երկրորդական ծագման երևույթներ են»։

Մշակվել է մեթոդ փորձնական ուսումնասիրությունկայանքները, ուսումնասիրվում են կայանքների տեսակները, դրանց ձևավորման գործընթացը, նկարագրվում են դրանց հատկությունները։ Մտավոր գործընթացների բնութագրերը տրվում են վերաբերմունքի տեսանկյունից, կատարվում է մարդու վարքի և գործունեության ձևերի ինքնատիպ դասակարգում, բացահայտվում են մտավոր գործունեության հիերարխիկ մակարդակները՝ անհատ, սուբյեկտ, մարդ։

Ի տարբերություն օտարերկրյա հոգեբանության վերաբերմունքի, որտեղ այս երևույթը հանդես է գալիս որպես մասնավոր հոգեբանական ձևավորում, Ուզնաձեն վերաբերմունքի հայեցակարգին տալիս է ընդհանուր հոգեբանական կատեգորիայի կարգավիճակ, և այս երևույթի տեսությունը վերածվում է վերաբերմունքի ընդհանուր հոգեբանական տեսության և տարածվում է ուսումնասիրության վրա: ախտահոգեբանական երևույթների, կիրառություն է գտնում մանկավարժության մեջ՝ հիմնվելով հոգեթերապիայի մեթոդների մշակված համակարգի՝ սեթ թերապիայի վրա։

Վերաբերմունքը նկարագրվեց որպես միջավայրի ազդեցության և մտավոր գործընթացների միջև միջնորդական ձևավորում, որը բացատրում է մարդու վարքագիծը, նրա հուզական և կամային գործընթացները, այսինքն. հանդես է գալիս որպես մարմնի ցանկացած գործունեության որոշիչ: Այսպիսով, մտածողությունը (ինչպես նաև ստեղծագործական ֆանտազիան, աշխատանքը և այլն) առաջանում է որոշակի վերաբերմունքի հետևանքով առաջացած վարքի ակտերի դժվարության իրավիճակում, երբ իրավիճակի բարդացումը անհրաժեշտ է դարձնում այս դժվարությունը հատուկ ուսումնասիրության առարկա դարձնել:

«Այս կոնկրետ ակտը, որը մարդու գործունեության շղթայում ընդգրկված առարկան կամ երևույթը վերածում է իր դիտարկման հատուկ անկախ օբյեկտի, կարելի է անվանել օբյեկտացման ակտ»:

Օբյեկտիվացիայի նույնականացումը Ուզնաձեին տանում է այն եզրակացության, որ գոյություն ունի հոգեկան կյանքի երկու մակարդակ՝ վերաբերմունքի մակարդակ, որը բնորոշ է յուրաքանչյուր կենդանի էակին (և հատկապես մարդուն), և օբյեկտիվացման մակարդակը, որը «միայն հատուկ հատկություն է. մարդու համար՝ որպես մտածող էակի, մշակութային կյանքի հիմքերը կերտող՝ որպես մշակութային արժեքներ ստեղծողի»։

Վերաբերմունքի հոգեբանությունը կտրուկ դրեց հոգեբանության մեջ ակտիվ սուբյեկտի խնդիրը, ի տարբերություն նախորդ բոլոր հոգեբանության մեխանիզմի և իդեալիզմի: Այն ներառում էր վարքի և գործունեության վերլուծություն վերաբերմունքի դիրքից. «...կասկած չկա, որ հոգեբանության իրական առարկայի՝ հոգեկան կյանքի ուսումնասիրության համար, հայեցակարգը (վարքագիծը) բացարձակապես բացառիկ նշանակություն ունի…»: .

Գործունեության ներքին որոշման բացահայտման վրա կենտրոնանալը Դ.Ն.-ի էությունն ու պաթոսն է: Ուզնաձեն՝ ուղղված հոգեբանության մեջ անմիջականության պոստուլատի հաղթահարմանը։ Քանի որ վերաբերմունքը (և կարիքը) գտնվում են «առարկայական տարածքում» և, հետևաբար, ներքին ձևավորումներ են, հոգեբանության մեջ վարքի և գործունեության դերը մնում է անհասկանալի:

ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ-ԴԱՍԱԿԱՆՆԵՐ

Դմիտրի ՈՒԶՆԱՁԵ

ՏԵՂԱԴՐՄԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Սանկտ Պետերբուրգ

Մոսկվա Խարկով Մինսկ

Ուզնաձե Դմիտրի Նիկոլաևիչ ՏԵՂԱԴՐՄԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Շարք «Հոգեբանություն-դասականներ»

Գլխավոր խմբագիր V. Usmanoo

Հոգեբանական խմբագրության ղեկավար Ա.Զայցև

պատգամավոր գլուխ հոգեբանական հրատարակություն Վ.Պոպոյ

Առաջատար խմբագիր Ա.Բորին

Շապիկի նկարիչ Վ.Շիմկեայիչ

Սրբագրիչների դասավորություն

Ն.Վիկտորովա, Լ.Կոմարովա Է.Կուզմեպոկ

BBK 88.362 UDC 159.9

Ուզնաձե Դ.Ն.

Տեղադրման հոգեբանություն. - Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 2001. «Հոգեբանություն-դասականներ»):

416 էջ. - (Սերիա

ISBN 5-318-00163-7

Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ուզնաձե (1886-1950) - ականավոր վրացի հոգեբան և փիլիսոփա, վերաբերմունքի տեսության ստեղծողը, որը հնարավորություն տվեց թարմ հայացք նետել մարդու վարքի, լեզվական և ճանաչողական գործունեության հիմքում ընկած մեխանիզմներին: Ուզնաձեի գաղափարները հիմք դրեցին անգիտակցականի ուսումնասիրության արդյունավետ մոտեցումներից մեկի համար, որը մնում է. ամենահրատապ խնդիրըժամանակակից հոգեբանություն. Ի լրումն «Սեթի հոգեբանության փորձարարական հիմունքները» ընդհանրացնող աշխատության, որը հայրենական հոգեբանական գիտության ամենանշանակալի նվաճումներից է, գիրքը ներառում է հոդվածներ, որոնցում, բազմության տեսության լույսի ներքո, մարդու տարբեր ասպեկտներ. մտավոր կյանքը համարվում է.

Հրատարակչություն «Պիտեր», 2001 թ

Տեքստը տպված է, բայց հրատարակությունը՝ Ուզնաձե Դ. N. Հոգեբանական հետազոտություն. - Մ., 1966:

Շապիկի ձևավորման մեջ ներկայացված են Մ.Ս. Եսթեր«Նկարչական ձեռքեր». ISBN 5-318-00163-7

Լիցենզիայի թիվ 01940 05.06.2000թ.

հարկային վարկ - համառուսական դասակարգիչապրանքներ

OK 005-93, հատոր 2; 95 3000 - գրքեր և բրոշյուրներ:

Ստորագրվել է հրապարակման 16.02.2001թ.։ Ձևաչափ 84x108 "/z2 - Usl - p - l - 21.84. Տպաքանակը 7000 օրինակ։ Պատվեր թիվ 137։

Ընկերություն «Պիտեր Գիրք». 196105, Սանկտ Պետերբուրգ, փ. Բլագոդատնայա, 67.

Տպագրվել է պատրաստի թափանցիկներից Lenizdggg GIPC-ում (Վոլոդարսկու անվան տպարան)

Ռուսաստանի Դաշնության Մամուլի, հեռուստատեսության և ռադիոհաղորդումների և զանգվածային հաղորդակցությունների նախարարություն.

191023, Սանկտ Պետերբուրգ, Էմբ. Ռ. Ֆոնտանկա, 59.

_____________

ՓՈՐՁԱՐԱՐԱԿԱՆ ՀԻՄՔ

ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՏԵՂԱԴՐՈՒՄ ............". ..........5

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ ..................................................... ..........................................5

I. ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ՏԵՂԱԴՐՄԱՆ ՓԱՍՏԱԹՂԹ ...................................... 11

Տեղադրման խնդրի մասին հայտարարությունը .............................................. ..11

Տեղադրման ուսումնասիրության մեթոդի մասին ...................................... ....... .33

Որոշ դոգմատիկ նախադրյալներ

ավանդական հոգեբանություն ...................................................... ....35

Գործունեության հիմնական պայմանները ...................................... .43

Տեղադրման ընդհանրացված բնույթը ...................................... .. 49

Տեղադրման կարգավիճակի տեսակները ...................................... .64

Տեղադրման գրգռվածություն (ամրացում) .............................. 68

Փորձարարական քայքայումը

ֆիքսված տեղադրում ..................................................... ..............70

Տեղադրման քայքայումը

երկար բացահայտումների համար ......................................76

Բնական քայքայման գործընթաց

ֆիքսված տեղադրում..............................................80

Կրիտիկական բացահայտումների ազդեցության հարցի շուրջ................... 84

Տեղադրում, որը բխում է

նյութի որակը ...................................................... ................................92

Վերաբերմունքի դիֆերենցիալ հոգեբանության նկատմամբ................... 108

II. ՏԵՂԱԴՐՈՒՄԸ ԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐԻ ՄԵՋ.......................................... 132

Տեղադրում սպիտակ առնետների մեջ ...................................... ......... 138

Տեղադրում կապիկների մեջ ...................................... .............. 141

ընդհանուր բնութագրերը

Կենդանիների վերաբերմունքը .............................................. ... ............. 150

III. ՄԱՐԴԿԱՆՑ ՏԵՂԱԴՐՈՒՄ .............................................. 151

Օբյեկտիվացման խնդիրը ...................................................... ................................151

Գաղափարներ և գաղափարներ ..................................................... .............. ............ 165

Մտածում և կամք .............................................. ................................. 181

Եզրակացություններ ..................................................... ................................ 187

Տեղադրման առանձին տեսակների հարցին .......... 189

Եզրակացություն ..................................................... ................................208

IV. ՏԵՂԱԴՐՈՒՄԸ ՀՈԳԵՊԱԹՈԼՈԳԻԱՅՈՒՄ ................................210

Հիմնադրամի ամբողջականության վրա

հոգեախտաբանական երևույթներ ................................... 210

Շիզոֆրենիա ..................................................... ......................211

Էպիլեպսիա ..................................................... ................................230

Սահմանամերձ պետություններ ...................................................... ......................243

ՄԱՐԴԿԱՅԻՆ ՎԱՐՔԻ ՁԵՎԵՐԸ...................255

ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆ.

ԻՄՊՈՒԼՍԻՎ ՎԱՐՔ ...............305

Կլինի ................................................ ................................................317

Կամքի ակտի կատարում ...................................... ................. ...322

Որոշման ակտ ...................................................... .............. ..............................330

Կամքի ամրության հարցը .............................................. .................................334

Մոտիվացիա - նախորդող ժամանակաշրջան

կամքի ակտ ..................................................... .................................344

Կամքի պաթոլոգիա ..................................................... .................................362

Այլ գործողություններ ...................................................... .................. 369

Գործունեության օնտոգենետիկ զարգացում................................375

ԼԵԶՎԻ ՆԵՐՔԻՆ ՁԵՎԸ...............381

ՏԵՂԱԴՐՄԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՓՈՐՁԱՐԱՐ ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆ

Մեր հոգեկան կյանքի երևույթների ամբողջ բազմազանությունը հիմնականում բաժանվում է երեք տարբեր խմբերի՝ ճանաչողություն, զգացում և կամք, որոնք ներկայացնում են հոգեկան կյանքի երևույթների սովորական դասակարգման երեք հիմնական, առավել ավանդական միավորները: Իհարկե, մեր գիտության պատմությանը հայտնի է հոգեկան երևույթները այլ հիմքերի վրա խմբավորելու մեկից ավելի փորձ, սակայն ավանդական դասակարգումը գերակշռում է մինչ օրս։

Եվ այսպես, բնականաբար հարց է առաջանում՝ ո՞րն է այս բոլոր խմբերի յուրահատկությունը, այն յուրահատկությունը, որը նրանց դարձնում է հոգեկան կյանքի երևույթների հիմնական կատեգորիաներ։ Ըստ երեւույթին, միայն այն փաստը, որ այս բոլոր գործընթացները, առանց բացառության, այդպես են համախոհմտավոր փորձառություններ. Ճանաչումը, օրինակ, ինչպես զգացումը կամ կամքը, հավասարապես պատկանում է գիտակցության երևույթների կատեգորիային։ Սուբյեկտը, որը զգում է ինչ-որ ճանաչողական ակտ կամ զգացմունքային բովանդակություն, կամ կատարում է ինչ-որ կամային գործողություն, այս բոլոր փորձառությունները ուղեկցում են որոշակի ակտերով, որոնք դրանք ամբողջությամբ դարձնում են: գիտակիցմտավոր բովանդակություն. Այս տեսակետից կասկած չկա, որ հոգեկանն ու գիտակցությունը ամբողջությամբ ծածկում են միմյանց. ամեն ինչ մտավոր գիտակցված է, իսկ այն, ինչ գիտակից է, անհրաժեշտաբար նաև մտավոր է։

6 ... ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՏԵՂԱԴՐՄԱՆ ՓՈՐՁԱՐԱՐ ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐ

Սա էքստրասենսի էության վերաբերյալ ավանդական, ամենատարածված տեսակետն է։ Հարցն այն է, թե ինչպես է նայվում հոգեկանի զարգացման հարցը այս տեսության տեսանկյունից:

Կասկածից վեր է, որ հոգեկանի էության այս հայեցակարգում տեղ չկա զարգացման հայեցակարգի համար: Իսկապես! Եթե ​​նկատի ունենանք, որ հոգեկան իրականությունը գոյություն ունի միայն այնտեղ, որտեղ մենք ընդունում ենք գիտակցական գործընթացների առկայությունը, ապա պետք է ընդունենք, որ հոգեկանը կտրուկ սահմանազատված է այն ամենից, ինչը զուրկ է գիտակցությունից, ամեն նյութականից և կազմում է իրականության բացարձակ օրիգինալ ոլորտ։ Այս դեպքում անխուսափելի է դառնում իրականության մտավոր և նյութական ոլորտների միջև անհաշտ հակադրության առկայությունը՝ բացառելով դրանց հնարավորության մասին որևէ պատկերացում։ փոխադարձ ազդեցություն. Ստացվում է, որ հոգեկանն ու ֆիզիկականն իրականում արմատապես տարանջատված են միմյանցից, և դրանց փոխազդեցության հնարավորության մասին խոսելու հիմքեր չկան։ Հետևաբար, հոգեկանի և ֆիզիկականի, կամ ընդհանրապես նյութի հարաբերության հարցը այս հայեցակարգի տեսանկյունից կարող է լուծվել միայն զուգահեռության գաղափարի հիման վրա: Հոգեֆիզիկական զուգահեռությունը միանգամայն բնական, կարելի է ասել, միանգամայն բնական եզրակացություն է վերը նշված ենթադրություններից։

Բայց ընդունել զուգահեռության գաղափարի օրինականությունը՝ նշանակում է ընդունել մեր մտքի թուլության գաղափարը՝ այն բացահայտված խնդիրների դիմաց։ Զուգահեռության գաղափարը չի կարող լեգիտիմ ճանաչվել։ Այն պետք է փոխարինվի ավելի ընդունելի բանով, և մենք պետք է հրաժարվենք հոգեկանը գիտակցության հետ նույնացնելու գաղափարից։ Ուստի պետք է ընդունել հոգեկանի գոյության ինչ-որ ձևի առկայությունը, որը չի համընկնում նրա գոյության գիտակցված ձևի հետ և, պետք է ենթադրել, նախորդում է դրան։

Հոգեբանական գրականության մեջ կա մտքի մեկ այլ ուղղություն, որը փորձում է այստեղ մեզ հետաքրքրող խնդիրը՝ մտավորի և գիտակցականի փոխհարաբերությունների խնդիրը լուծել բոլորովին այլ կերպ։ Այն համարում է, որ մեր հոգեկան կյանքը ոչ մի կերպ չի սպառվում գիտակցությամբ։

ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՓՈՐՁԱՐԱՐ ՀԻՄՔԵՐ 7.

հուզական փորձառություններ, որ, ընդհակառակը, այն իրականության լայն դաշտ է ներկայացնում, որի միայն աննշան հատվածն է կազմում մեր գիտակցության տարածքը, որը, մի խոսքով, հոգեկանն ու գիտակցությունը բոլորովին չեն համընկնում և չեն ծածկում։ միմյանց. Հիմքեր կան ենթադրելու, որ, ընդհակառակը, կա հոգեկան կյանքի երկրորդ, առնվազն ոչ պակաս նշանակալից ոլորտ, որը հայտնի է որպես. անգիտակից վիճակումկամ ենթագիտակցականհոգեկանը և ընդգրկելով մեր գործունեության ոլորտի մի զգալի մասը։ Ուստի այս տեսակետից այս կամ այն ​​երեւույթը հոգեկան համարելու համար պարտադիր չէ, որ այն միաժամանակ գիտակցված լինի։ Հոգեկանը ներառում է երևույթների երկու մեծ, հավասարապես անհրաժեշտ բաղադրիչներ՝ բաղադրիչը գիտակիցև բաղադրիչ անգիտակից վիճակումմտավոր փորձառություններ. Այդպիսին է այսպես կոչված անգիտակցականի հոգեբանության տեսակետը։

Կարելի էր ենթադրել, որ հոգեկանը, ըստ այս հայեցակարգի, իր գործունեության ընթացքում անցնում է զարգացման երկու փուլ, որոնցից նախորդը անգիտակցականի փուլն է, իսկ հաջորդը գիտակցության փուլն է։ Այնուամենայնիվ, անգիտակցականի հոգեբանությունը հեռու է այս գաղափարից. այն ամենևին չի համարում, որ գիտակցական և անգիտակից հոգեկան կյանքը միայն երկու փուլ են մեկ հոգեկանի զարգացման մեջ, երկու փուլեր, որոնք հետևողականորեն և պարտադիր կերպով հաջորդում են մեկը մյուսի հետևից: Ճիշտ է, մենք ունենք դեպքեր, երբ հոգեկանի անգիտակցական վիճակն անցնում է գիտակցական վիճակի, իսկ գիտակցությունը աճում է անգիտակցականից։ Բայց սա միակ անհրաժեշտ ճանապարհը չէ, որ պետք է անցնի հոգեկան բովանդակությունը՝ գիտակցական վիճակին հասնելու համար։ Ընդհակառակը, հաճախ են լինում դեպքեր, երբ տեղի է ունենում երևույթների հաջորդականության ճիշտ հակառակ կարգը՝ գիտակցական վիճակի անցում հենց անգիտակցականի: Հետևաբար, չի կարելի պնդել, որ անգիտակցականը ներկայացնում է զարգացման մի փուլ, որին հաջորդում է գիտակցված հոգեկան կյանքի փուլը։

Սահմանել և վերաբերմունք
«Կոմպլեկտ» հասկացությունը հոգեբանության մեջ շատ կարևոր տեղ է գրավում, քանի որ դրա հետևում գտնվող երևույթները ներթափանցում են հոգեբանական կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները։
Տեղադրում- սա օրգանիզմի կամ ենթակայի պատրաստակամությունն է որոշակի ուղղությամբ որոշակի գործողություն կամ ռեակցիա կատարելու:
Տեղադրման խնդիրը սկսեց մշակվել 20-րդ դարի սկզբին։ Վյուրցբուրգի դպրոցում։ Այս թեմայի ուսումնասիրությամբ զբաղվել են բազմաթիվ օտարերկրյա և հայրենական գիտնականներ՝ Կ. Լևինը, Դ. Ֆրիմանը, Է. Տոլմանը, Գ. Ֆեխները, Ն. Ա. Բերնշտայնը, Ն. Ն. Լանգը, Լ. Ս. Վիգոտսկին, Ա. Ն. Լեոնտևը և այլք:
Կենցաղային հոգեբանության մեջ կար մի ամբողջ ուղղություն, որը զարգացրեց Դ. Ն. Ուզնաձեի կողմից ստեղծված վերաբերմունքի խնդիրը: Ուզնաձեն բազմությունը սահմանեց որպես սուբյեկտի անգիտակից վիճակ, որը նախորդում է գործունեությանը:
Գոյություն ունենալ տարբեր տեսակներկարգավորումներ:
. շարժիչի տեղադրում - կոնկրետ գործողություն կատարելու պատրաստակամություն.
. մտավոր վերաբերմունք - ինտելեկտուալ խնդիրները լուծելու պատրաստակամություն;
. ընկալման վերաբերմունք - ընկալման պատրաստակամություն: Պարամետրերը կարգավորում են գործունեությունը երեք մակարդակով.
իմաստային, նպատակային և գործառնական:
Իմաստային վերաբերմունքը որոշում է անձի հարաբերությունը անձնական նշանակալի օբյեկտների հետ:
Նպատակները կապված են կոնկրետ գործողությունների և սկսած գործը մինչև վերջ հասցնելու ցանկության հետ:
Գործառնական վերաբերմունքը որոշում է որոշումը որոշակի իրավիճակում:
«Վերաբերմունք» (վերաբերմունք) տերմինը սովորաբար վերաբերում է սոցիալական վերաբերմունքին՝ սուբյեկտի նախատրամադրվածությանը որոշակի սոցիալական վարքագիծ դրսևորելու համար:
Սոցիալական վերաբերմունքը կարող է միաժամանակ դիտարկվել որպես տարր հոգեբանական կառուցվածքըանհատականություն և որպես սոցիալական կառուցվածքի տարր։
Մ.Սմիթը վերաբերմունքի կառուցվածքում առանձնացրել է երեք բաղադրիչ.
1) ճանաչողական (վերաբերմունքի օբյեկտի ըմբռնում);
2) աֆեկտիվ (օբյեկտի էմոցիոնալ գնահատում).
3) վարքագծային (օբյեկտի հետ կապված որոշակի վարքագիծ).
Վերաբերմունքների տարատեսակները կարծրատիպեր և նախապաշարմունքներ են: Այսպիսով, կարծրատիպը դիտվում է որպես վերաբերմունք.
թյուդը սպառված է, իսկ նախապաշարմունքը՝ ճանաչողական բաղադրիչի սխալ բովանդակությամբ։
Ջ. Գոդֆրոյը նկարագրել է սոցիալական վերաբերմունքի ձևավորման երեք հիմնական փուլ.
1. Մինչև 12 տարեկան հասակում զարգանում են ծնողական մոդելներին համապատասխան վերաբերմունք։
2. 12-ից 20 տարի ընկած ժամանակահատվածում սոցիալական վերաբերմունքն ավելի կոնկրետ ձև է ստանում:
3. 20-ից 30 տարի ընկած ժամանակահատվածում նկատվում է վերաբերմունքի բյուրեղացում։
30 տարեկանում ինստալացիաները բնութագրվում են զգալի կայունությամբ, դրանք փոխելը չափազանց դժվար է։

Դասախոսություն, վերացական. - Համառոտ տեղադրման տեսություն - հայեցակարգ և տեսակներ: Դասակարգում, էություն և առանձնահատկություններ. 2018-2019 թթ.

Սովետական ​​հոգեբանության կարևոր ուղղություն էր վրացի հոգեբան Դմիտրի Նիկոլաևիչ Ուզնաձեի (1886–1950) հիմնած բազմության տեսությունը։ Նա հոգեբանությունը համարում էր ամբողջական անհատականության գիտություն, որի շարժառիթներն ու գործողությունները կարող են անգիտակից լինել:

Ցանկացած վարքագիծ կոնկրետ պատրաստվածության գիտակցում է, ոչ մի գործողություն զրոյից չի լինում։ Ուզնաձեի տեսության մեջ կենտրոնական բացատրական հայեցակարգը վերաբերմունք հասկացությունն էր, որը նշանակում է սուբյեկտի՝ ապագա իրադարձություններն ընկալելու և որոշակի ուղղությամբ գործելու պատրաստակամություն։ Այս անգիտակցական պատրաստակամությունը մարդու նպատակահարմար ընտրողական գործունեության հիմքն է։

Տեղադրման ֆենոմենը ուսումնասիրվել է բազմաթիվ փորձարարական ուսումնասիրություններում: Բացահայտվել են տեղադրման մի քանի հիմնարար բնութագրեր. Այսպիսով, պարզվեց, որ վերաբերմունքը ոչ թե կոնկրետ հոգեկան գործընթաց է, այլ ամբողջական, կենտրոնական բնույթ կրող մի բան։ Սա դրսևորվում է, մասնավորապես, նրանով, որ այն անցնում է մի տարածքում ձևավորվելով մյուսներին։

Իրավիճակն առաջանում է, երբ անհատը շփվում է շրջակա միջավայրի հետ, երբ կարիքը «հանդիպում» է իր բավարարման իրավիճակին: Ամբողջ սուբյեկտի վիճակն արտահայտող վերաբերմունքի հիման վրա, որպես այդպիսին, գործունեությունը կարող է ակտիվանալ՝ ի լրումն նրա հուզական և կամային գործողությունների մասնակցությանը: Բայց, կարծում էր Ուզնաձեն, ակտիվությունը «իմպուլսիվ» վերաբերմունքի առումով, թեև բնորոշ է մարդուն, բայց չի արտացոլում նրա էությունը։

«Օբյեկտիվացման» ֆենոմենը կարելի է հատուկ համարել մարդկային, այսինքն՝ գործողությունը սուբյեկտի հետ միասնությունից տարանջատելու ակտը, իրականությունը որպես սուբյեկտից անկախ գոյություն ունեցող զգալու ակտ։ Օբյեկտիվացումը տեղի է ունենում, երբ վերաբերմունքը չի ապահովում համարժեք գործողություն. հետո առաջանում է իրազեկման պլան, որի արդյունքում կրկին ձևավորվում է գործունեության պատրաստակամություն, այսինքն՝ վերաբերմունք։

Ուզնաձեի խոսքով, կա.

ցրված միջավայր, որը տեղի է ունենում միայն առաջին հարվածի ժամանակ և բնութագրվում է անորոշությամբ, այն ի վիճակի չէ կողմնորոշել գործունեությունը որոշակի, անհրաժեշտ ուղղությամբ.

ֆիքսված տեղադրում (տարբերակված):

Բացի այդ, առանձնացվում է այնպիսի հայեցակարգ, ինչպիսին է տեղադրման ընդհանրացումը (նման իրավիճակներում կիրառելու ունակությունը). նաև տեղադրման հատկություններից մեկը ճառագայթումն է (տարբեր եղանակները բնութագրվում են տեղադրման կրկնությամբ):

Ուզնաձեն վերաբերմունքի հայեցակարգը վերագրել է ընդհանուր հոգեբանական կատեգորիայի, որի շնորհիվ հնարավոր է բացատրել արտաքին միջավայրի անուղղակի ազդեցությունը անհատի հոգեկան ռեակցիաների և այն երևույթների վրա, որոնք որոշում են մարդու վարքի բնույթը որպես նպատակասլաց, համառ և ուժեղ: - կամքով:

Տեղադրման տեսությունը շատ գիտնականների կողմից չընդունվեց, մեծ թվով քննարկումներ, վեճեր ծագեցին, շատերը. գիտական ​​աշխատություններՈւզնաձեի տեսության հերքումը։

Այնուամենայնիվ, անհատականության էությունը չի կրճատվում ինստալացիայի գործունեության վրա, այլ որոշվում է այնպիսի հիմնարար դրսևորումների առկայությամբ, ինչպիսիք են գիտակցությունը և օբյեկտիվացնելու ունակությունը: Առանձնահատկությունանհատականություն - հեռավոր մոտիվացիայի իրականացում, գործողությունների և արարքների կատարում, որի նպատակն է բավարարել ապագա կյանքի համար նախատեսված կարիքները.

Բարձրագույն կարիքները՝ ինտելեկտ, բարոյական և էսթետիկ, համապատասխանում են մարդու ինքնագիտակցությանը, վերաբերմունքը դրսևորվում է ներկա ժամանակով, թեև դա սպասման որոշակի ձև է։

Անձնական վարքագիծը կարող է առաջանալ երկու մակարդակով.

իմպուլսիվ - վարքագծի ուղղությունը որոշվում է այն վերաբերմունքով, որը բխում է մարդկային կարիքների փոխազդեցությունից և այն իրավիճակից, որում դրանք ակտուալ են:

կարգավորվում է գիտակցությամբ - մարդը չի ենթարկվում իմպուլսին, այլ գտնում է այդպիսին վարքագծի տեսակորի համար նա կարող է պատասխանատվություն կրել: Դա տեղի է ունենում օբյեկտիվացման մեխանիզմի շնորհիվ, ըստ որի մարդն իրեն հակադրվում է արտաքին միջավայրին, սկսում է իրականությունը ճանաչել այնպիսին, ինչպիսին այն կա, և օբյեկտիվացնում է իր վարքը։

Անհատականության երեք տեսակ՝ կախված անձի օբյեկտիվացման կարողությունից.

դինամիկ - մարդ, ով ունի զարգացած կարողությունօբյեկտիվացման և օբյեկտիվացված նպատակների ուղղությամբ հեշտությամբ անցնելու պատրաստակամություն:

ստատիկ - անձ, ով դրսևորում է հիպերօբյեկտիվացում, որը բաղկացած է իր վերաբերմունքի ազդակների մշտական ​​ուշացումից և գործունեության նպատակահարմար տեսակների ընտրությունից միայն, հետևաբար, կամային ջանքերի հիման վրա:

փոփոխական - անձ, ով ունի օբյեկտիվացման բավարար հեշտություն, բայց չունի բավարար կամային ունակություններ դրա իրականացման համար:

Մարդու ամենակարեւոր հատկանիշներից է պատասխանատվությունը, որի շնորհիվ մարդը կարող է վեր կանգնել իր կարիքներից՝ հանդես գալով որպես կամքի սուբյեկտ։ Մոտիվացիայի իմաստը կայանում է նրանում, որ գտնել այնպիսի գործունեություն, որը համապատասխանում է անհատի կյանքի հիմնական, ֆիքսված գործընթացում:

Նպատակային նախապատրաստական ​​շրջանի երկու փուլ.

ընտրությունը ինտելեկտուալ ակտ է, որն իրականացվում է տվյալ առարկայի համար վարքի անձնական արժեքի հիման վրա:

մոտիվացիան կամային գործընթաց է:

Կամային վարքագիծը մարդու կարողությունն է՝ ստորադասելու իր գործունեությունը ոչ միայն անձնական արժեքներին, այլև օբյեկտիվ անհրաժեշտությանը։