Ir pagājuši tieši trīs gadi kopš referenduma Krimā, pēc kura pussala atgriezās Krievijai. Atskatoties uz pagātni, var skaidri saskatīt republikas sasniegumus daudznacionālas, kultūras un daudzkonfesionālas sabiedrības veidošanā, kurā tiek nodrošinātas vienlīdzīgas iespējas ekonomiskai, sociālajai, kultūras un garīgo attīstību visu pussalā dzīvojošo tautu un tautību pārstāvji. Tas nodrošina mieru un harmoniju un ir viens no svarīgākajiem nosacījumiem veiksmīga attīstība un republikas labklājība, par ko regulāri runā gan vietējās, gan federālās varas iestādes.

Tieši šie reģiona panākumi atbild uz jautājumu, kā viņu dzīve mainījusies pēdējo trīs gadu laikā, kopš Krima kļuva par krievu.

Interneta portāls "" lūdza viņus pastāstīt par savu redzējumu par to, kādas pārmaiņas ir notikušas daudznacionālās pussalas iedzīvotāju dzīvē pēdējo trīs gadu laikā, kā mūsdienās Krimā veidojas starpetniskās attiecības un kas veicina miera un harmonijas uzturēšanu. republikā.

Suleimans Bahšiševs, 59 gadi, Bahčisarajas rajons:

Mana dzīve pēdējo trīs gadu laikā ir mainījusies labāka puse. Esmu invalīds pensionārs. Man ir pieklājīga pensija, pabalsti komunālajiem maksājumiem. Valsts man dod bezmaksas medikamentus. Krima sāka uzlaboties. Remontē ceļus, uzstāda luksoforus. Rezultāts jau ir redzams, skaidrs, ka tiek darīts liels darbs.

Zade Alijeva, 37 gadi, Džankojs, skolotājs:

Nu, pirmkārt, nekavējoties tika pieņemts likums par Krimas tatāru rehabilitāciju. Un, ja ņemam izmaiņas, tad tiek celtas mošejas, rotaļu laukumi, bērnudārzi. Zinu, ka rindas uz bērnudārziem ir samazinājušās, pat ja tādas ir, tās vairs nav tādas kā Ukrainā.

Emrans Saidametovs, 42 gadi, Simferopoles rajons, ierēdnis:

Pats strādāju valsts labā, man nekad nav bijis nekāda sakara ar biznesu, uzņēmējdarbību. Es mācījos un strādāju gadus 15. Un mana sieva strādā skolā. Algu kavējumu nav, viss kārtībā. Tāpēc tagad mūsu finansiālais stāvoklis ir kļuvis nedaudz labāks, pagājušajā vasarā pat atļāvāmies doties atvaļinājumā.

Arturs Tataris, 48 ​​gadi, Bakhchisaray, bezdarbnieks:

Cerēsim, ka viss, kas mainās, dos labus rezultātus. Mums vēl viss priekšā. Es vēlos novēlēt mūsu tautai vienotību.

Saide Murtazajeva, 21 gads, KIPU studente:

Atzīšos, ka nepiedalījos 2014. gada referendumā. Tomēr jāatzīmē, ka situācija Krimā ir mainījusies uz labo pusi. Adaptācijas periods beidzās diezgan ātri. Pēc trim gadiem ar pārliecību varu teikt, ka tagad Krimā ir atjaunota kārtība visās jomās, nodrošinātas daudzas darba vietas, pieklājīgas algas, pensijas un atviegloti maksājumi.

Murats Jazidžijevs, I. Gasprinska mediju centra darbinieks:

Par to varu runāt atklāti: kamēr Krievijas Federācija atdeva Krimu, Krimas tatāri kā tauta tika reabilitēti, sāka darboties programmas Krimas deportēto tautu uzlabošanai, viņi sāka ar mums rēķināties. Ukrainas laikā mūs izmantoja tikai pirms vēlēšanām. Mūsu valoda kļuva par valsts valodu Krimas Republikā, kas nebija Ukrainā. IN valsts iestādēm Krimas tatāru ir vairāk nekā Ukrainas pakļautībā. Turpināt?

Usein Minsanov, 45 gadi, Saki rajons, Ivanovkas ciems:

Esmu lauku strādnieks, jo strādāju pirms 10 gadiem, un tagad strādāju. Jā, ir dažādas programmas, mans draugs ieguva grantu un saņēma naudu attīstībai Lauksaimniecība. Pensijas saņemam laicīgi, dzīvojam dzimtenē, un te viss mierīgi. Tas ir galvenais!

Diļara Sufjanova

Zinātnieki ir bezgalīgi strīdi un diskusijas par Krimas tatāru izcelsmi. Mūsdienās pētnieki Krimas tatāru tautas saknes atrod bronzas un dzelzs laikmeta arheoloģiskajās kultūrās, kas savulaik attīstījās Melnās jūras ziemeļu reģionā un Krimā.

Vienas no šīm kultūrām - Kizil-Kobinsky - pārstāvji ir taurieši, Krimas pussalas pamatiedzīvotāji.

Par to runāts vēsturnieces, ATR TV raidījumu vadītājas Gulnaras Abdullas materiālā, ko publicējis 15 minūtes.

Tie ir Tauri, kas pazīstami no 10. gadsimta pirms mūsu ēras. e., un kļuva par vienu no galvenajām Krimas topošo pamatiedzīvotāju sastāvdaļām. Viņi apdzīvoja pussalas kalnu un pakājes reģionus un neapšaubāmi atstāja savas pēdas Krimas tautu materiālajā kultūrā. Cimmeriešiem, kas pazīstami no 10. līdz 7. gadsimtam pirms mūsu ēras, ir kopīgas radniecīgas saknes ar tauriešiem. e. Tomēr viņi nekad nesajaucās viens ar otru. Cimmerieši ieņēma plašu stepju teritoriju starp Donu un Dņestru, Krimas stepju daļu un Tamanu. Daži pētnieki apgalvo, ka 7. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. daļa šīs tautas lielā sausuma dēļ pameta Melnās jūras ziemeļu reģiona teritoriju. Bet pussalā līdz tam laikam cimmeriešu pēcteči jau bija paspējuši kļūt par Vērša un skitu tautas sastāvdaļu, Krimas genofonda daļu.

7. gadsimtā BC e. gadā Krimā parādījās slavenākais seno vēsturi cilšu savienība - skiti. Atšķirībā no tauriešiem un kimeriešiem skitu senču mājvieta bija Altaja - turku tautu šūpulis. Krimā skitu ciltis apmetās nevienmērīgi, ieņēma austrumu, rietumu krastus un Krimas kalnu galveno grēdu. Skiti negribīgi apmetās stepju daļā, taču tas viņiem netraucēja stumt cimmeriešus uz pakājēm. Bet kas attiecas uz tauriešiem, skiti mierīgi sadzīvoja ar viņiem, un šī iemesla dēļ starp viņiem notika aktīvs starpetniskās mijiedarbības process. Vēstures zinātnē parādās etniskais apzīmējums "taurosciti" vai "skitotauri".

Apmēram 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Krimas pussalā parādījās nelielas zvejnieku un tirgotāju apmetnes, kas piederēja hellēņiem no Milētas, visspēcīgākajām un bagātākajām Mazāzijas pilsētām. Pirmie starpetniskie kontakti starp kolonistiem un vietējiem Krimas iedzīvotājiem bija tikai ekonomiski un diezgan atturīgi. Hellēņi nekad neiekļuva dziļi pussalā, viņi apmetās piekrastes joslā.

Intensīvāki integrācijas procesi norisinājās Krimas austrumu daļā. Integrācija ar hellēņiem nenotika ātrā tempā, piemēram, tāpat kā skiti ar cimmeriem un tauriešiem, pēdējo kļuva mazāk. Viņi pamazām izšķīda skitos un steidzās III gadsimtā pirms mūsu ēras. e. no cietzemes uz sarmatu pussalu, kas ieņēma Melnās jūras ziemeļu reģiona stepes, izspiežot no turienes skitus. Sarmatu īpatnība bija matriarhāts - sievietes bija gan kavalērijas sastāvā, gan ieņēma augsto priesteru amatus. Sarmatu miermīlīgā iespiešanās pussalas kalnu un pakājes reģionos turpinājās visu 2.-4.gs. n. e. Drīz viņus sauca neviens cits kā "skitu-sarmati". Gotu uzbrukumā viņi pameta Krimas Almas, Bulganakas, Kačas ielejas un devās uz kalniem. Tātad skitu-sarmatiem vajadzēja uz visiem laikiem apmesties starp Krimas kalnu pirmo un otro grēdu. Sarmatu kultūra, ideoloģija un valoda skitiem bija tuva, tāpēc šo tautu integrācijas process noritēja ātri. Viņi tika savstarpēji bagātināti, vienlaikus saglabājot savas individualitātes iezīmes.

1. gadsimtā p.m.ē. e. Krimas pussalā parādījās romiešu leģionāri. Nevarētu teikt, ka viņu vēsture būtu cieši saistīta ar vietējiem iedzīvotājiem. Bet romieši Krimā atradās ilgu laiku, līdz mūsu ēras 4. gadsimtam. e. Līdz ar romiešu karaspēka aiziešanu ne visi romieši vēlējās pamest Krimu. Ar pamatiedzīvotājiem kādu jau saistīja ģimenes saites.

3. gadsimtā pussalā parādījās austrumģermāņu ciltis – goti. Viņi okupēja Austrumu Krimu, apmetās galvenokārt gar pussalas dienvidu krastu. Krimas gotu vidū aktīvi izplatījās ariāņu kristietība. Zīmīgi, ka Krimas goti ilgu laiku dzīvoja Krimā savā Firstiste Mangup, gandrīz nesajaucoties ar vietējiem iedzīvotājiem.

5. gadsimtā p.m.ē. e. sākās Lielās tautu migrācijas laikmets. Senā civilizācija beidza pastāvēt, Eiropa iegāja agrīnajos viduslaikos. Nodibinoties jaunām valstīm, pussalā veidojās feodālās attiecības, veidojās jauni politiski un administratīvi centri, kas sajaukti etniskā sastāvā.

Sekojot gotiem, mūsu ēras IV gadsimtā. e. pussalu skāra jaunu migrantu vilnis. Tie bija turki – vēsturē zināmi kā huņņi. Viņi iespieda gotus pussalas kalnainajos un pakājes reģionos. Huņņi ceļoja tālu tūkstošiem kilometru no Mongolijas un Altaja uz Eiropu un apmetās Krimā, pēc tam paverot ceļu hazāriem, kipčakiem un ordai. Hunu asinis harmoniski ieplūda Krimas "kausēšanas katlā", kas tūkstošiem gadu veidoja Krimas tatāru etnisko grupu. Huņņi pussalā ienesa ticību un dieva Tengri kultu. Un kopš tā laika kopā ar kristietību Krimā ir izplatījies tengrianisms.

Avāri sekoja huņņiem, taču viņu uzturēšanās neatstāja dziļas pēdas. Viņi paši ļoti drīz izšķīda vietējos iedzīvotājos.

7. gadsimtā bulgāri, viena no turku etniskajām grupām, hazāru spiediena ietekmē iekļuva Krimā. Krimā viņi dzīvoja etniskās kopienās, bet nevadīja noslēgtu dzīvesveidu. Apmetās gandrīz visā pussalā. Kā visi turki, viņi bija sabiedriski un brīvi no aizspriedumiem, tāpēc intensīvi jaucās gan ar pamatiedzīvotājiem, gan ar viņiem līdzīgiem nesenajiem "krīmiešiem".

7. gadsimta beigās Azovas jūra hazāri (turku ciltis, kas lielākoties pieder pie mongoloīdiem) virzījās uz priekšu, pakļaujot savai varai gandrīz visu Melnās jūras ziemeļu reģionu un Krimas stepju daļu. Jau 8. gadsimta mijā hazāri virzījās uz gotu apmetnes apgabalu pussalas dienvidos. Pēc viņu valsts - Khazar Khaganate - sabrukuma daļa aristokrātijas, kas sludināja jūdaismu, apmetās Krimā. Viņi sevi sauca par "karaīmiem". Patiesībā, saskaņā ar vienu no pastāvošajām teorijām, 10. gadsimtā pussalā sāka veidoties tauta, labāk pazīstama kā "karaīti".

Ap 882. gadu pussalā apmetās vēl citi turki – pečenegi, kuri piedalījās etniskajos procesos, kas norisinājās Krimas iedzīvotāju vidū. Viņi atgrūda turku-bulgārus kalnu pakājē un tādējādi pastiprināja augstienes turfikāciju. Pēc tam pečenegi beidzot asimilējās kalnu pakājē esošajā turku-alano-bulgāru-kipčaku vidē. Viņiem bija kaukāziešu iezīmes ar nelielu mongoloīdu piejaukumu.

11. gadsimta otrajā pusē Kipčaki parādījās Krimā (in Rietumeiropa pazīstami kā kuni, Austrumeiropā kā kuni) ir viena no daudzajām turku ciltīm. Viņi aizņēma visu pussalu, izņemot tās kalnaino daļu.

Kā liecina rakstītie avoti, kipčaki pārsvarā bijuši gaišmataini un zilacaini cilvēki. Šo cilvēku apbrīnojamā iezīme ir tā, ka viņi nevis asimilējās, bet gan asimilējās tajos. Tas ir, viņi bija kodols, kuram kā magnēts tika piesaistīti pečenegu, bulgāru, alanu un citu cilšu paliekas, pārņemot viņu kultūru. Kipčaku galvaspilsēta pussalā bija Sugdejas pilsēta (mūsdienu Sudaka). Līdz XIII gadsimtam viņi beidzot saplūda ar vietējiem iedzīvotājiem, pārgāja no tengrisma uz islāmu.

1299. gadā ordas temņika Nogai karaspēks ienāca Zaperekopas zemēs un Krimā. Kopš tā laika pussala bez lieliem satricinājumiem, faktiski nemainot 13. gadsimta sākumā izveidojušos iedzīvotāju struktūru, bez izmaiņām ekonomikas struktūrā, bez lieliem satricinājumiem kļuva par Lielās ordas Džučijeva ulusa daļu. pilsētu iznīcināšana. Pēc tam gan iekarotāji, gan uzvarētie mierīgi dzīvoja Krimas zemē, praktiski bez konfliktiem, pamazām pierod viens pie otra. Šādi izveidotajā jauktajā demogrāfiskajā mozaīkā katrs varēja turpināt darīt savu lietu un saglabāt savas tradīcijas.

Bet tieši ar kipčaku ierašanos Krimā sākās pēdējais gadsimtiem senais turku periods. Tieši viņi pabeidza turkizāciju un izveidoja pussalas dominējošo monolīto iedzīvotāju skaitu.

Kad 16. gadsimtā ievērojama Zaperekop Nogais masa sāka iekļūt Krimas stepēs, Kipčaku pēcteči kļuva par pirmajiem, ar kuriem nogaji saskārās un ar kuriem viņi sāka diezgan intensīvi sajaukties. Tā rezultātā viņu fiziskais izskats mainījās, iegūstot izteiktas mongoloīdu iezīmes.

Tātad, kopš 13. gadsimta pussalā jau bija gandrīz visi etniskie komponenti, visi komponenti, citiem vārdiem sakot, bija priekšteči, kas veidos jaunu tautu - Krimas tatāri.

Zīmīgi, ka jau pirms Osmaņu valsts rašanās pussalā parādījās ieceļotāji no Mazāzijas, tie bija imigranti no turku cilts Seldžuki, kas atstāja pēdas no uzturēšanās Krimā kā daļa no tās iedzīvotājiem, kuri runāja Turku. Šis etniskais elements saglabājās gadsimtu pēc gadsimta, daļēji sajaucoties ar Krimas tatāru iedzīvotājiem, kuriem bija tāda pati ticība un diezgan tuva valoda - process ir neizbēgams jebkuram migrantam. Faktiski sakari ar seldžukiem un vēlāk ar osmaņu turkiem no 13. gadsimta un turpmākajos gadsimtos nepārtrūka tāpēc, ka topošās valstis - Krimas Khanāts un Osmaņu impērija - vienmēr bija sabiedrotie.

Runājot par etniskais sastāvs Krima, ir grūti ignorēt venēciešus un dženoviešus. Pirmie venēcieši pussalā parādījās 11. gadsimta beigās. Pēc Venēcijas Dženova sāka sūtīt savus tirdzniecības un politiskos aģentus uz Krimu. Pēdējā pēc tam beidzot izspieda Venēciju no Krimas. Dženovas tirdzniecības posteņi uzplauka jau neatkarīgās Krimas tatāru valsts - Krimas hanātu - pirmajos gados, bet 1475. gadā tie bija spiesti atgriezties Itālijā. Bet ne visi dženovieši atstāja Krimu. Daudzi šeit ir ielikuši saknes un galu galā pilnībā pazuduši Krimas tatāros.

Gadsimtu gaitā mūsdienu Krimas tatāru etnoģenēze ir bijusi diezgan sarežģīta, kurā piedalījās ne-turku un turku senči. Tieši viņi noteica valodas iezīmes, antropoloģisko tipu un etnosa kultūras tradīcijas.

Krimas Khanāta laikā tika novēroti arī vietējie integrācijas procesi. Piemēram, ir zināms, ka Krimas Khanāta pirmajos gados šeit pārcēlās veselas čerkesu ģimenes, XIX beigas gadsimtā tika izšķīdināts Krimas tatāros.

Mūsdienās mūsdienu Krimas tatāri sastāv no trim galvenajām etniskajām grupām: dienvidu krasts (Yaly Boyu), kalnu, kalnu Krima (tati), stepes (Nogai).

Kas attiecas uz etnonīmu "Krimas tatāri", vai drīzāk tatāri, tas parādījās Krimā tikai ar ordas parādīšanos, tas ir, kad Krima kļuva par Lielās (labāk pazīstamas kā Zelta) ordas Jochi Ulus daļu. Un, kā jau iepriekš tika teikts, pa šo laiku bija gandrīz izveidojusies jauna tauta. Kopš tā laika Krimas iedzīvotājus sāka saukt par tatāriem. Bet tas nekādā gadījumā nenozīmē, ka Krimas tatāri ir ordas pēcteči. Faktiski tieši šo etnonīmu mantoja jaunais Krimas khanāts.

Līdz šim Krimas tatāru etnoģenēze vēl nav pabeigta.

Krimas tatāru etnoģenēze

Mūsdienu pasaulē ir aptuveni 800 tautu. Visām tām ir sava vēsture, hipotēzes un izcelsmes teorijas. Krimas tatāru tautai, kas veidojusies tūkstošiem gadu Krimas pussalas teritorijā, ir sava vēsture. Un acīmredzot ne nejauši viduslaiku Eiropa Melnās jūras stepju un Krimas iedzīvotāji, tauru, kimeriešu, skitu, sarmatu, alanu, hellēņu, gotu, huņu, hazāru, kipčaku un daudzu citu seno tautu tiešie pēcteči, tika saukti vienā vispārpieņemtā vārdā - tatāri.

Krimas tatāru tautas etnoģenēzes hipotēžu historiogrāfija

Ir nebeidzami strīdi un diskusijas par Krimas tatāru izcelsmi. Stingrā pārliecība, ka Krimas tatāri ir Zelta ordas pēcteči, kas pussalā apmetās 13. gadsimta pirmajā pusē, bija stingri iesakņojusies daudzu zinātnieku prātos. Šis mīts parādījās tūlīt pēc Krimas aneksijas, ko Krievija veica 1783. gadā, un kopš tā laika tas ir stingri iekļauts oficiālajā Krievijas historiogrāfijā un pēc tam veiksmīgi pārcelts uz padomju historiogrāfiju. Turklāt tas pats mīts joprojām tiek atkārtots zinātniskajā literatūrā. Šis ir viens no spilgtākajiem piemēriem, kad zinātne krustojas ar politiku. Kad nosodāmas tautas vēsture tika apzināti klusināta, pārrakstīta un faktiski mērķtiecīgi mēģināta nodot to negatīvā gaismā.

Un tomēr nevar teikt, ka etnoģenēze iepriekš nebūtu pētīta. Protams, pirmie soļi tika sperti, bet karaliskajā, un tad iekšā Padomju laiki, to bija diezgan grūti izdarīt, jo visi mēģinājumi tika nekavējoties apturēti. Neskatoties uz to, Krimas zinātnieki XX gadsimta 30.–40. gados veica pirmos mēģinājumus izpētīt Krimas pamatiedzīvotāju etnoģenēzi. Bet pēc Krimas tatāru deportācijas 1944. gadā šis process tika pārtraukts. Turklāt sākas mērķtiecīga Krimas tatāru materiālās un garīgās kultūras iznīcināšana, un Krimā tiek masveidā pārdēvēta vēsturiskā toponīmija. Un patiesībā sākas pilnīgas tautas aizmirstības periods, jo padomju varas iestādes burtiski uzlika tabu Krimas tatāru vēstures izpētē, un ilgu laiku tās pārstāvjiem izsūtījuma vietās vispār bija aizliegts mācīties plkst. augstākās humanitārās izglītības iestādes.

Protams, šāda situācija galu galā veicināja vienpusēju hipotēžu rašanos par Krimas tatāru izcelsmi, un tas lika pamatu sākotnēji nepatiesiem, tālu no patiesības pieņēmumiem par Krimas tatāru izcelsmi. Citiem vārdiem sakot, viltotāji, apejot visu gadsimtiem seno etnoģenētisko procesu, kas notika Krimā pirmsmongoļu periodā, par atskaites punktu Krimas tatāru izcelsmei ņēma ar ordas periodu saistītos notikumus. kas pēc būtības ir tikai gadsimtiem sena, sarežģītā vēstures procesa posms. Jāpieņem, ka par pamatu šādam apgalvojumam kalpoja etnonīma "tatāri" līdzība. Un tas ir lielākais nepareizs priekšstats.

Un, neskatoties uz to, ka mūsdienās joprojām ir diezgan grūti rekonstruēt Krimas tatāru etnosa veidošanās procesu, mēs atzīmējam, ka pēdējo 20 gadu laikā, pētot šo jautājumu, ir sperti nozīmīgi soļi un ir parādījušās pirmās monogrāfijas, kas faktiski paļauties uz rakstītiem, arheoloģiskiem, antropoloģiskiem materiāliem.

Krimas tatāru etniskie senči

Lai arī kā viņi censtos atspēkot autohtonismu, tas ir, Krimas tatāru pamatiedzīvotāju piederību Krimai, fakti arvien vairāk ir pretrunā ar tālejošiem apgalvojumiem. Mūsdienās vairāki mūsdienu pētnieki atrod Krimas tatāru tautas saknes bronzas un dzelzs laikmeta arheoloģiskajās kultūrās – Jamnajā, Katakombā, Srubnajā un Kizil-Kobinski, kas savulaik attīstījās Melnās jūras ziemeļu reģionā un Krimā.

Vērsis

Tātad, Kizil-Kobinsky kultūras pārstāvji - tauri neapšaubāmi ir Krimas pussalas pamatiedzīvotāji. Visa tauriešu vēsture ir saistīta tikai ar Krimu, šeit tā sākās un beidzās šeit, neizejot ārpus tās robežām. Tieši Tauris kļuva par vienu no Krimas topošo pamatiedzīvotāju galvenajām sastāvdaļām.

Vērsis - proti, tā sauca viņu tuvākos un tālākos kaimiņus, saskaņā ar arheoloģiskā izpēte zināms no 10. gadsimta pirms mūsu ēras. e., viņi apdzīvoja pussalas kalnainos un pakājes reģionus un neapšaubāmi atstāja savas pēdas Krimas tautu kultūrā, tostarp materiālā. Bieži vien skitu, helēņu un pēc tam Krimas tatāru ciemati burtiski cēlās uz Vērša apmetņu un cietokšņu pamatiem. Diemžēl praktiski nekas nav zināms par valodu, kurā runā taurieši.

Cimmerieši

Bet tauriešiem bija arī savi senči – Srubnajas kultūras nesēji. Kā liecina jaunākie arheoloģiskie materiāli, keramikas komplekss un tauriešu apbedīšanas rituāls ir ģenētiski saistīti ar novēlotajiem Krimas pieminekļiem. Turklāt pastāv pieņēmums, ka dažas vēlīnās ciltis pārgāja uz nomadu dzīvesveidu un senajiem autoriem kļuva pazīstamas ar kimeriešu vārdu.

Tādējādi cimmeriešiem un tauriešiem ir kopīgas ģimenes saknes. Bet tajā pašā laikā viņi nekad nesajaucās viens ar otru. Kimerieši ir zināmi no 10. līdz 7. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. Un, ja taurieši nekad netika tālāk par pussalu, tad cimmerieši ieņēma plašu stepju teritoriju starp Donu un Dņestru, Krimas un Tamanas stepju daļu.

Cimmeriešu pēdas ir saglabājušās Krimas toponīmijā: Cimmeria, Cimmerian Bosforus (tagad Kerčas pilsēta), Cimmerik (senā apmetne Opukas kalna rietumu nogāzēs, Kerčas pussalas dienvidu krastā) utt., tomēr paradoksālā kārtā vēsturnieki joprojām nezina, kā sevi sauca cimmerieši, neskaidra ir arī cimmeriešu valodas problēma. Šis senie cilvēki sniedz mums nelielu ieskatu garīgā pasaule, tips saimnieciskā darbība, māksla, par pirmsskitu kultūras attīstību kopumā. Cimmerieši apguva dzelzi, un jāatzīmē, ka viņi bija labi karotāji. Zināms, ka savas vēstures beigās viņi divas reizes iebruka Mazāzijā un kādu laiku pat valdīja pār lielu daļu tās teritorijas. Vēsturiskā loma Cimmerieši, protams, izcili. Pirmkārt, tie veicināja seno iedzīvotāju ekonomikas spazmīgo attīstību. Galu galā tieši caur viņiem instrumenti, instrumenti un ieroči izplatījās ne tikai Krimā, bet visā Melnās jūras ziemeļu reģionā. Viņi neizgudroja tērauda kalšanas tehnoloģiju, bet tikai aizņēmās no laikmeta progresīvajām kultūrām.

Daži pētnieki apgalvo, ka 7. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. daļa šīs tautas pameta Melnās jūras ziemeļu reģiona teritoriju dabas katastrofu (sausuma) dēļ. Bet pussalā līdz tam laikam cimmeriešu pēcteči jau bija paspējuši kļūt par Vērša un skitu tautas sastāvdaļu, Krimas un apkārtējo reģionu genofonda daļu.

skiti

7. gadsimtā BC e. Krimā parādījās slavenākā cilšu savienība senajā vēsturē - skiti. Atšķirībā no tauriešiem un kimeriešiem skitu senču mājvieta bija Altaja, turku tautu šūpulis. Par to liecina unikālie skitu mūmiju atradumi Altaja apgabalā (1993. gadā atrastā skitu princeses Kadinas slavenākā mūmija). Pētnieki jau ir pierādījuši, ka skiti bija turki. Skitu teritorija aptvēra diezgan lielu teritoriju no Altaja līdz Melnās jūras ziemeļu reģionam. Pateicoties tam, viņi piedalījās daudzu indoeiropiešu tautu veidošanā. Krimā skitu ciltis apmetās nevienmērīgi. Austrumos Kerčas piekraste kļūst par viņu robežu, rietumos skiti apmetās gar piekrastes joslu no Belbekas grīvas līdz Kalos-Limen (Melnajai jūrai), bet dienvidos viņi ieņēma Krimas kalnu galveno grēdu. Skiti negribīgi apmetās stepju daļā, taču tas viņiem netraucēja stumt cimmeriešus uz pakājēm. Bet kas attiecas uz tauriešiem, kas dzīvoja skitu izvēlētajos pussalas apgabalos, tad šeit situācija bija atšķirīga. Un skiti un taurieši mierīgi līdzās pastāvēja. Sākumā apdzīvotās vietas bija atsevišķas, taču pavisam drīz sākas aktīvs starpetniskās mijiedarbības process. Pamazām taurieši kļūst par skitu apmetņu iedzīvotāju daļu, un vēstures zinātnē parādās etniskais termins "tauro-skiti" vai "skitotauri". Vairāk nekā astoņdesmit apmetnes un mazi ciemati atradās: Tarkhankut pussalā, netālu no mūsdienu Evpatorijas, gar tirdzniecības ceļiem un Krimas austrumu daļā - dienvidaustrumos un ārpus pussalas kontinentālajā daļā. IV gadsimtā pirms mūsu ēras. e. parādās lielajām pilsētām. Pavisam tie bija četri: bet galvaspilsēta bija Neapoles-skitu (Petrovska sijas apgabals Simferopolē) 20 hektāru platībā Kermenčikas Taurus apmetnes vietā. Turklāt gandrīz katrā ielejā pacēlās primitīvi nocietinājumi, kas līdz 8. gadsimts n. e. tos pārveidos par akmens cietokšņiem un to pilis cels jau sajauktie tauru un skitu pēcteči. Spilgti paraugi, kas nonākuši līdz mums, ir Eski-Kermen, Mangup, Kyz-Kermen, Tepe-Kermen, Bakla un citi, kas izdzīvojuši viduslaikos. II gadsimtā pirms mūsu ēras. e. rodas vēlo skitu valsts. Skitu karalis Skilurs 3.-2.gs.mijā pirms mūsu ēras. e. sarūgtināja un nostiprināja galvaspilsētu Neapoli-skitu. Zīmīgi, ka šajā pilsētā nomalē atradās kvartāli, kuros kādu laiku vēl nesajauktie taurieši dzīvoja atsevišķi.

Šeit ir vērts atzīmēt, ka taurieši un kimerieši gadsimtu gaitā sajaucās ar skitiem, taču bija arī atsevišķas grupas un, domājams, daudzas grupas, kas kādu laiku palika malā no asimilācijas procesa. Taču tieši šīs atsevišķās tauriešu un kimeriešu grupas jau 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. pilnībā pārņēma skitu valodu, un tā bija senā turku valoda un kultūra.

Starp citu, vēsturnieks Tatiščevs, paļaujoties uz dokumentāliem avotiem, kas līdz mums nav nonākuši, runājot par Krimas tatāriem, atzīmē, ka "tatāri ir seno skitu paliekas, un viņu vēsture, tatāru skaidrībai, ir nav bezjēdzīgi." Citiem vārdiem sakot, viņš atzina, ka Krimas pamatiedzīvotāju attālie senči bija skiti.

hellēņi

Apmēram 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Krimas pussalā parādījās nelielas zvejnieku un tirgotāju apmetnes, kas piederēja hellēņiem no Milētas, visspēcīgākajām un bagātākajām Mazāzijas pilsētām. Un simts gadus vēlāk mazu tirdzniecības vietu vietā radās pilsētas ar grieķu iedzīvotājiem. Plaša līča krastā 600.g.pmē. e. milēzieši atrada Teodosija pilsētu, un tad Kerčas šauruma šaurākajā vietā izauga izskatīgais Panticapaeum. Dienvidos un dienvidrietumos hellēņi izvēlējās senās tauru vietas. Uz vienas no tām 422.g.pmē. e. Heraclea Pontica (Mazāzija, Melnās jūras dienvidu krastā) pamatiedzīvotāji tika nodibināta Hersonesas pilsēta. Un drīz, neskatoties uz tauriešu tuvumu, viņi apmetās nelielā, mājīgā Sumbolon Limen (mūsdienu Balaklava) līcī. Un tā tālāk no lielākā Kerkinitida tirdzniecības punkta, kas radās simts gadus pirms Hersonesus, līdz Kolos Limenam netālu no Tarkhankut. Pamazām viņi visu piekrastes joslu pakļauj savai ietekmei.

Pirmie starpetniskie kontakti starp kolonistiem un vietējiem Krimas iedzīvotājiem bija tikai ekonomiski un diezgan atturīgi. Hellēņi pamatiedzīvotājus uzskatīja par "barbariem", viņu kultūra viņiem bija sveša un, protams, viņi baidījās no viņiem, jo ​​vietējie iedzīvotāji tos pārspēja gan skaita, gan militārā spēka ziņā. Patiesībā hellēņi nekad nav iekļuvuši dziļi pussalā, viņi vienmēr dzīvoja piekrastes joslā.

Intensīvāki integrācijas procesi starp kolonistiem un vietējiem iedzīvotājiem (un tā mēs redzējām tauruskitus un kimeriešus) notika Krimas austrumu daļā.

Šeit ap 480. gadu pirms mūsu ēras. e. radās Bosfora karaļvalsts, kas apvienoja daudzas senās pilsētas Kerčas un Tamanas pussalās. Laika gaitā vietējie iedzīvotāji sāka apmesties pilsētās, galvenokārt muižniecība, kas absorbēja bagāto hellēņu kultūru. Jāpiebilst, ka paši skiti bija diezgan kulturāla un izglītota tauta.

Kā redzat, integrācija ar hellēņiem nenotika ātrā tempā, piemēram, tāpat kā skiti ar cimmeriem un tauriešiem, pēdējo kļuva arvien mazāk. Viņi pamazām izšķīda skitos un steidzās III gadsimtā pirms mūsu ēras. e. no cietzemes līdz Sarmatijas pussalai.

Sarmatieši

Antropoloģiski sarmati - pēc zinātnieku domām, irāņu valodā runājošie nomadi piederēja kaukāziešu atzaram, lai gan ar vājām, netieši izteiktām mongoloīdu iezīmēm. Pēc seno autoru pieņēmuma, viņi tika sadalīti Roksolanā, Jazigovā, Alanā, pēdējiem Krimā bija visnozīmīgākā loma. Vēsturiskā dzimtenešī tautu savienība bija Dienvidu Urālu un Rietumkazahstānas stepju reģioni.

Sarmati ieņem Melnās jūras ziemeļu reģiona stepes, izspiežot skitus no turienes. II-I gadsimtā. BC e. daži no viņiem iekļūst Krimā un tiek galā ar skitiem un Bosforu.

Sarmatu atšķirīgā iezīme bija matriarhāts - sievietes bija kavalērijas sastāvā un ieņēma augsto priesteru amatus. Vēsture zina Sarmatijas karalieni Amagu, tā bija viņa, kas savas armijas priekšgalā cīnījās pret skitiem. Drosmīgajai sievietei izdevās ieņemt skitu karaļa pili. Viņa izpildīja nāvessodu pašam karalim un nodeva viņa varu nogalinātā dēlam, pavēlot viņam valdīt godīgi.

Šī vēsturiskā epizode kļūst par pārejas periodu Krimas vēsturē – skitus joprojām valda karalis, bet viņš ir atkarīgs no jauna politiskā spēka, no sarmatiešiem. Vēlāk sarmati noslēdza pagaidu alianses ar skitiem kopīgai cīņai pret kopējo ienaidnieku Hersonesu.

Ir zināms, ka romieši savās kampaņās izmantoja sarmatus un pat tos pašus bosporiešus. Tomēr ārkārtēja mainīgums, nestabilitāte starptautiskā pozīcija Melnās jūras ziemeļu reģionā tas veicināja biežas metamorfozes sarmatu politikā kopumā, kā arī viņu atsevišķo cilšu (alanu, siraku, savromatu) politikā. Tāpēc šīs kareivīgās cilts vēsturē miera periodi nebija nekas neparasts; tātad, kopš III gs. BC e. tika atzīmēts sarmatiešu kolonistu pieplūdums Bosforā. Un tūkstošgades mijā tie iekļūst Krimas pussalas centrālajā daļā. Arheoloģiskie atradumi runā par cilts migrāciju. Piemēram, skitu Neapoles reģionā tika atklāts gan sarmatu inventārs, gan materiālās sarmatu apbedīšanas rituāla pazīmes.

Sarmatu miermīlīgā iespiešanās pussalas kalnu un pakājes reģionos turpinās visu mūsu ēras 2.-4. gadsimtu. e. Viņi apdzīvo kā brīvas zemes, tāpēc apmetas vecās apmetnēs, sajaucoties ar pamatiedzīvotājiem, tāpēc drīzumā viņus sauks tikai par "skitiem-sarmatiem". Jauno cilvēku uzbrukumā – gatavi, viņi pamet ilgdzīvojošās, mājīgās un auglīgās Almas, Bulganakas, Kačas ielejas un dodas kalnos. No šī brīža skitiem-sarmatiem bija uz visiem laikiem jāapmetas starp Krimas kalnu pirmo un otro grēdu. Tādējādi radās jaunas cietokšņa pilsētas; slavenākais kalnu stāvajā plato Churuk-Su augštecē, vēlāk saukts par Džufut-Kale; kā arī Suuk-Su ciems.

Sarmatu kultūra, ideoloģija un valoda skitiem bija tuva, tāpēc šo tautu integrācijas process noritēja ātri. Viņi savstarpēji bagātināja viens otru, vienlaikus saglabājot savas individualitātes iezīmes.

Sarmati piedzīvoja citu, lielu un mazu cilšu un tautu likteni, kas nokļuva Krimas kausēšanas katlā. Viņi pilnībā izzuda vietējo iedzīvotāju vidū. Jo īpaši Kerčas sarmati izšķīda Bosporānos. Un tie, savukārt, pievienojās notiekošajam Krimas pamatiedzīvotāju etnoģenēzes veidošanās procesam.

romieši

1. gadsimtā p.m.ē. e. Krimas pussalā parādījās romiešu leģionāri. Lielākoties tie bija karotāji. Nevarētu teikt, ka viņu vēsture būtu cieši saistīta ar vietējiem iedzīvotājiem. Bet romieši Krimā atradās ilgu laiku, līdz mūsu ēras 4. gadsimtam. e. Viņa atstāja aiz sevis cietokšņus - priekšposteņus, skaistus romiešu ceļus un pirmos kristiešus (III gs.). Protams, romieši ietekmēja Krimas iedzīvotājus ekonomikā un kultūrā. Visievērojamākā romiešu kultūras ietekme bija tur, kur iedzīvotāji bija jaukti, tas ir, pilsētās (Hersonesos).

Atliek vien piebilst, ka līdz ar romiešu karaspēka aiziešanu ne visi leģionāri un civilizētie romieši vēlējās pamest Krimu. Ar pamatiedzīvotājiem kādu jau saistīja ģimenes saites. Un pamazām tie izšķīda arī pussalas galveno iedzīvotāju masā, ielejot vietējo iedzīvotāju vēnās vēl vienu romiešu asiņu lāsumu.

Goti

3. gadsimtā pussalā parādījās austrumģermāņu ciltis – goti. Saskaņā ar arheoloģiju goti galvenokārt okupēja Austrumkrimu, apmetās galvenokārt Bosfora teritorijā un gar Krimas dienvidu krastu, pārvietojot kalnos atsevišķu apgabalu iedzīvotājus, tostarp romiešu cietokšņu (Ai-Todor un Alma) iedzīvotājus. -Kermena). Viņi gandrīz pietuvojās Hersonesei, bet pilsētu neieņēma. Goti ilgu laiku palika pussalas paramilitārs apakšetnoss. Šeit izveidojās gotiskā valsts, kas atrodas pašā Krimas sirdī Mangupas plato. Kristietība aktīvi izplatās Krimas gotu vidū, un tā tiek saistīta ar slavenā gotikas bīskapa Ulfila (311-383) vārdu, kurš tajā spēlēja galveno lomu.

Zīmīgi, ka Krimas goti ilgu laiku dzīvoja Krimā savā Firstiste Mangup, gandrīz nesajaucoties ar vietējiem iedzīvotājiem. 13. – 14. gadsimtā dženovieši sāka ieņemt nozīmīgu lomu gotu vēsturē. Pēdējie kopš 1266. gada nodibināja savus tirdzniecības punktus Kafejnīcas pilsētā. Un 1380. gadā goti vienojās ar Lielās ordas hanu Mamaju par ietekmes sadali Krimā. Goti saņēma visu Krimas dienvidu krastu līdz pat Funai (netālu no mūsdienu Aluštas), ieskaitot Kalamitu, Hersonēzi un Čembalo. Tiesa, vairāki cietokšņi šajā teritorijā piederēja dženoviešiem. Bet šis agrākās Gotijas varenības uzplūds bija pēdējais. 1475. gadā Gotija ar Mangupas centru nokļuva turku uzbrukumā. Un tomēr jāatzīmē, ka Gotijas pilsētās joprojām dzīvoja jaukti iedzīvotāji. Bet lielākā daļa gotu zemnieku, atšķirībā no pilsētniekiem, līdz 15. gadsimtam netika pakļauti ne hellenizācijai, ne turkizācijai; viņi turpināja dzīvot attālos kalnu ciematos, saglabājot minimālas saites ar ārpasauli, saglabājot savu seno kultūru un valodu vēl vairākus gadsimtus.

Spilgts piemērs, ko var novērot mūsdienās, ir Krimas gotu pēcteči - vairāku Krimas ciemu Krimas tatāri, kas krasi atšķīrās no kaimiņu ciematu iedzīvotājiem, antropoloģiski tie ir gari, ar gaišu acu krāsu un gaišu. matu krāsa, un patiesībā arī citas skandināviem raksturīgas pazīmes. Tas attiecās uz tādiem ciemiem kā Jaltas apgabala Ņikita, Kučuka-Taraktaša, Kokkoza, un tas neskatoties uz to, ka uzskaitītie ciemi atradās diezgan lielā attālumā viens no otra. Tas ir, taka ir gatava apskatei šodien no Kokkozas un Ozebašas līdz Uskutai.

Huņņi (viduslaiki)

5. gadsimtā p.m.ē. e. sākas Lielās tautu migrācijas laikmets. Senā civilizācija beidz pastāvēt, un Eiropa iegāja agrīnajos viduslaikos. Līdz ar jaunu valstu apstiprināšanu pussalā veidojas etniskā sastāva jauktas feodālās attiecības un veidojas jauni politiskie, administratīvie, tirdzniecības un amatniecības centri.

Sekojot gotiem, mūsu ēras IV gadsimtā. e. pussalu skāra jaunu migrantu vilnis. Tie bija turki – vēsturē zināmi kā huņņi. Viņi iespieda gotus pussalas kalnainajos un pakājes reģionos.

Huņņi ceļoja tālu tūkstošiem kilometru no Mongolijas un Altaja uz Eiropu un apmetās Krimā, pēc tam paverot ceļu hazāriem, kipčakiem un ordai.

Huņņus nevajag iepazīstināt, pietiek pieminēt viņu leģendāro vadoni Atilu. Paspējis ar milzīgas armijas priekšgalā iekarot lielāko daļu tolaik zināmās pasaules, viņš piespieda lepno Bizantiju un neieņemamo Rietumromas impēriju pakļauties savai gribai. Viņš apvienoja daudzas tautas savā pakļautībā, kuru vadītāji kļuva par viņa uzticīgajiem sabiedrotajiem un līdzgaitniekiem. Viņa vadībā hunu valsts paplašināja savas robežas no Kaspijas (Hun) jūras austrumos, ieskaitot Melnās jūras ziemeļu reģionu, līdz Alpiem un Baltijas jūrai rietumos. Un, protams, pateicoties Atilai, huniešu asinis ieplūda "kausēšanas katlā", kas tūkstošiem gadu veidoja Krimas tatāru etnisko grupu.

Pasaules vēstures lappusēs huņņi vai huņņi, kā tos sauca ķīniešu avoti, parādījās septiņus gadsimtus pirms slavenā komandiera dzimšanas. Jau toreiz par šo turku tautu runāja kā par neuzvaramu. Tā izveidojās 4. gadsimtā pirms mūsu ēras mūsdienu Mongolijas teritorijā. Vēlāk turku cilšu savienības rezultātā izveidojās jauna valsts - Lielais Tjurku Khaganāts, kurā Krima ienāca līdz ar huņņu ierašanos pussalā. Zīmīgi, ka šīs varas dominējošā ideoloģija bija viena dieva - Tengri kults.

Faktiski tieši ar huņņiem Krimā sākās aktīvais turku periods. Kā atceramies, skiti bija pirmie turki Krimā, bet varbūt tieši huņņi ienesa pussalā ticību un dieva Tengri kultu. Un kopš tā laika kopā ar kristietību Krimā izplatās tengrianisms.

Turku periodizācija Krimā:

Huņu periods (IV - 30. VI),

Turku-bulgāru periods (540. g. — 1/1 X gs.). To raksturo nepārtraukta turku cilšu integrācija Krimas aborigēnu vidē.

Hazāru periods (2/2 VII - 2/2 X gs.). Iezīmēts ar turku un neturku cilšu saplūšanas procesu un pussalas kaukāziešu viduslaiku etnosa veidošanos.

Ordu periods (2/2 VIII - 1/1 XVII) Notiek Krimas turku islamizācija un Krimas tatāru dienvidu krasta, kalnu un stepju etnisko grupu veidošanās.

Krimas Khanāts (1/2 XV - XVIII gs. beigas) Šis ir Krimas tatāru valstiskuma attīstības periods.

Turklāt tengirānisms šeit bija daudz izplatītāks pussalas un ārpus tās (Melnās jūras ziemeļu reģionā) iedzīvotāju vidū.

Spriežot pēc avotiem, huņņi neapmetās pilsētās, viņi brīvi klejoja pa stepju Krimu un Melnās jūras ziemeļu reģionu. Kādu laiku viņi pat pārņēma Bosporas karalisti, bet pēc Attila nāves Hunu impērija sāka sadalīties. Runājot par to, vai huņņi veicināja Krimas vietējo iedzīvotāju kultūru: gotu, skitu, tauru, pētnieki sliecas uzskatīt, ka, ja viņi to darīja, tas bija nenozīmīgi. Bet, kas attiecas uz antropoloģijas jautājumu, šeit mēs varam teikt, ka, jā, huņņi ir devuši savu ieguldījumu. Tas galvenokārt izpaudās huniešu apmetnes teritorijā (stepē un pat dienvidu krastā Aluštas reģionā).

Avāri sekoja huņņiem, taču viņu uzturēšanās neatstāja dziļas pēdas. Viņi paši ļoti drīz izšķīda vietējos iedzīvotājos.

bulgāri

7. gadsimtā bulgāri, viena no turku etniskajām grupām, hazāru spiediena ietekmē iekļuva Krimā. Krimā bulgāri dzīvoja etniskās kopienās. Tajā pašā laikā nevar teikt, ka Krimas bulgāri vadīja noslēgtu dzīvesveidu. Viņi apmetās gandrīz visā pussalas teritorijā, tāpat kā visi turki, viņi bija sabiedriski un brīvi no aizspriedumiem. Viņi intensīvi jaucās gan ar pamatiedzīvotājiem, gan ar viņiem līdzīgiem nesenajiem Krimas iedzīvotājiem.

Hazāri

7. gadsimtā mūsdienu Ciskaukāzijas teritorijā, Lejas un Vidus Volgas apgabalos, Kazahstānas ziemeļrietumos, Azovas jūrā, Krimas austrumos, kā arī Austrumeiropas stepēs un mežstepēs līdz pat plkst. Dņepru, valsts izplatība - Khazar Khaganate - viena no spēcīgākajām turku valstīm viduslaikos. Antropoloģiski hazāri - turku ciltis lielākā daļa piederēja mongoloīdiem. 7. gadsimta beigās hazāri virzījās uz Azovas jūru un pēc tam pakļāva gandrīz visu Melnās jūras ziemeļu reģionu un Krimas stepju daļu un 8. gadsimta mijā virzījās uz apgabalu gotu apmetne pussalas dienvidos, un atstāja ievērojamu zīmi. Tāpat kā visi turki, viņi sākotnēji pielūdza vienu un to pašu dievu Tengri. Bet, kā zināms, Khazar Khaganate bija unikāla valsts, nebija vienas valsts reliģijas, Haganātā mierīgi līdzās pastāvēja trīs pasaules monoreliģiju pārstāvji: jūdaisms, kristietība un islāms. Pēc Khaganāta sabrukuma daļa no aristokrātijas, kas atzina jūdaismu, apmetās Krimā. Viņi sevi sauca par karaīmiem. Patiesībā, saskaņā ar vienu no pastāvošajām teorijām, no 10. gadsimta pussalā sāka veidoties tauta, kas labāk pazīstama kā karaīmi.

Pečenegi

10. gadsimtā pečenegi spieda hazārus stepju Krimā. Viņi dominēja Melnās jūras ziemeļu reģionā apmēram 100 gadus. Bet viņus sakāva Kijevas kņazs Jaroslavs Gudrais 1036. gadā. Daļa pečenegu devās uz Ungāriju un Bulgāriju un tur izšķīda vietējo iedzīvotāju vidē, otra daļa apmetās pussalā ap 882.gadu un piedalījās etniskajos procesos, kas notika Krimas iedzīvotāju vidū. Viņi atspieda turku-bulgārus pakājē un tādējādi pastiprināja augstienes turkifikācijas procesu. Pēc tam pečenegi beidzot asimilējās kalnu pakājē esošajā turku-alano-bulgāru-kipčaku vidē. Pečenegi nevarēja būtiski ietekmēt topošo Krimas kultūru. Viņiem bija kaukāziešu iezīmes ar nelielu mongoloīdu iezīmju piejaukumu.

Kipčaks

11. gadsimta otrajā pusē Krimā parādījās kipčaki - viena no daudzajām turku ciltīm, kuras krievu valodā sauca par polovciem, bet rietumos par komāniem. Viņi aizņēma visu pussalu, izņemot tās kalnaino daļu.

Kā liecina rakstītie avoti, kipčaki pārsvarā bijuši gaišmataini un zilacaini cilvēki.

(Kipčaku pārvietošana X-XI gadsimtā, milzīgs biotops no Tieņšaņas līdz Donavai parastais nosaukums Dešt-i-Kipčaka).

Apbrīnojama kipčaku īpašība ir tā, ka viņi nevis asimilējās pēdējā, bet gan tajos asimilējās. Tas ir, viņi bija kodols, kuram kā magnēts tika piesaistīti pečenegu, bulgāru, alanu un citu cilšu paliekas, pārņemot viņu kultūru. Daži autori ir pārliecināti, ka kipčaki bija "lielākā daļa no Krimas turku valodā runājošajiem iedzīvotājiem gan pirms mongoļu perioda, gan pēc tā". Sugdejas pilsēta (mūsdienu Sudaka) kļūst par viņu galvaspilsētu pussalā. Līdz XIII gadsimtam viņi beidzot saplūda ar vietējiem iedzīvotājiem, pārgāja no tengrisma uz islāmu.

Pēc tam 1299. gadā ordas temnik Nogai karaspēks ielauzās zemēs aiz Perekopas un Krimā. Kopš tā laika pussala bez lieliem satricinājumiem, faktiski nemainot 13. gadsimta sākumā izveidoto iedzīvotāju struktūru, bez izmaiņām ekonomiskajā struktūrā, bez iznīcināšanas ir daļa no Lielās ordas Džučijeva ulusa. pilsētām. Pēc tam gan iekarotāji, gan uzvarētie dzīvoja Krimas zemē mierīgi, praktiski bez konfliktiem, pamazām pierod viens pie otra.

Tā izveidotajā raibajā demogrāfiskajā mozaīkā, kur katrs varēja turpināt darīt savu lietu un saglabāt savas tradīcijas, Kipčaka materiālā kultūra nav pazudis (polovcu sievietes - mirušo radinieku tēls). Tie joprojām pastāv Krimas toponīmijā šodien.

Kipčaku valoda, pētnieki atsaucas uz Oghuz-Kypchak apakšgrupu. Savukārt mūsdienu Krimas tatāru valoda ir turku valodu apakšgrupas Oguz-Kipchak rietumu atzars. Pamatojoties runātā valoda 1294./95. gadā parādījās Krimas kipčaki, pirmais saglabājies rakstveida piemineklis kipčaku jeb komanu valodai, slavenā vārdnīca: “Code Kumanikus”, kas izveidots kā ceļvedis apmeklētājiem tirgotājiem saziņā ar Krimas vietējiem iedzīvotājiem. Mūsdienās šīs vārdnīcas oriģināls tiek glabāts Venēcijā.

Un nobeigumā par kipčakiem jāsaka, ka tieši ar viņu ierašanos Krimā sākās pēdējais gadsimtiem senais Krimas turku periods. Tieši kipčaki pabeidza turkizāciju un izveidoja Krimas dominējošo monolīto iedzīvotāju skaitu.

Kad 16. gadsimtā ievērojama Zaperekop Nogais masa sāka iekļūt Krimas stepēs, Kipčaku pēcteči kļuva par pirmajiem, ar kuriem nogaji saskārās un ar kuriem viņi sāka diezgan intensīvi sajaukties. Tā rezultātā viņu fiziskais izskats mainījās, iegūstot izteiktas mongoloīdu iezīmes.

turki

Tātad, kopš 13. gadsimta pussalā jau bija gandrīz visi etniskie komponenti, visi komponenti, citiem vārdiem sakot, kuras priekšteči tikai dažus gadsimtus vēlāk veidosies jauna tauta - Krimas tatāri.

Zīmīgi, ka jau pirms Osmaņu valsts rašanās pussalā parādījās kolonisti no Mazāzijas, tie bija imigranti no turku cilts Seldžuki, kas atstāja pēdas no uzturēšanās Krimā kā daļa no tās iedzīvotājiem, kuri runāja. Turku. Šis etniskais elements saglabājās gadsimtu pēc gadsimta, daļēji sajaucoties ar Krimas tatāru iedzīvotājiem, kuriem bija tāda pati ticība un diezgan tuvu valoda - process ir neizbēgams jebkuram imigrantam. Faktiski sakari ar seldžukiem un vēlāk ar osmaņu turkiem no XIII un nākamajos gadsimtos neapstājās, jo topošās Krimas Khanāta un Osmaņu impērijas valstis vienmēr bija sabiedrotie.

Dženovieši

Runājot par Krimas etnisko sastāvu, ir grūti ignorēt itāļus. Un, precīzāk sakot, venēcieši un dženovieši. Pirmie venēcieši pussalā parādījās 11. gadsimta beigās. XIII gadsimtā viņi nodibināja tirdzniecības attiecības ar Soldea (Sudak). Pēc Venēcijas Dženova sāka sūtīt savus tirdzniecības un politiskos aģentus uz Krimu. Pēdējā pēc tam beidzot izspieda Venēciju no Krimas. Dženovas tirdzniecības posteņi uzplauka Krimas tatāru, bet neatkarīgās Krimas tatāru valsts - Krimas Khanāta pirmajos gados. Tie nokrita tikai 1475. gada jūnijā, kad krastā izkāpa Osmaņu janičāri. Galvenā Dženovas tirdzniecības punktu pilsēta Krimā bija Kafa, kuras galvenie iedzīvotāji bija Krimas tatāri. Protams, pateicoties šiem tirdzniecības posteņiem, jaunajai Krimas tatāru etniskajai grupai tika pievienotas itāļu asinis. Tā kā ne visi dženovieši pameta Krimu pēc tam, kad osmaņi sakāva savus tirdzniecības punktus. Daži no viņiem pārcēlās uz Krimas iekšējiem reģioniem. Daudzi šeit ir ielikuši saknes un galu galā pilnībā pazuduši Krimas tatāros.

Tādējādi mūsdienu Krimas tatāru etnoģenēze, kurā piedalījās ne-turku un turku senči, gadsimtu gaitā bija diezgan sarežģīta. Tieši viņi noteica valodas iezīmes, antropoloģisko tipu un etnosa kultūras tradīcijas.

Krimas Khanāta laikā tika novēroti arī vietējie integrācijas procesi. Piemēram, ir zināms, ka Krimas Khanāta pirmajos gados šeit pārcēlās veselas čerkesu ģimenes, kuras līdz 19. gadsimta beigām izšķīda Krimas tatāros.

Mūsdienu Krimas tatāri sastāv no trim subetniskām grupām: dienvidu krasts (Yaly Boyu), kalnu, kalnu Krima (tati), stepju (Nogai).

Kas attiecas uz etnonīmu Krimas tatāri vai drīzāk tatāri, tas Krimā parādījās tikai ar ordas parādīšanos, tas ir, kad Krima kļuva par Lielās (labāk pazīstamas kā Zelta) ordas Jochi Ulus daļu. Un, kā jau iepriekš tika teikts, pa šo laiku bija gandrīz izveidojusies jauna tauta. Kopš tā laika Krimas iedzīvotājus sāka saukt par tatāriem. Bet tas nekādā gadījumā nenozīmē, ka Krimas tatāri ir ordas pēcteči. Faktiski tieši šo etnonīmu mantoja jaunais Krimas khanāts. Īpaši vēlos uzsvērt, ka Krimas tatāriem nav vienādas saknes, piemēram, ar Kazaņas tatāriem. Ir divi dažādi cilvēki, gan savā etnoģenēzē, gan kultūrā, tradīcijās un viņu pašu mentalitātē.

Līdz šim Krimas tatāru etnoģenēzes process vēl nav pabeigts.

Līdzīga informācija.

Krimas tatāri(Krimas tatāru qırımtatarlar, kyrymtatarlar, vienskaitlis qırımtatar, kyrymtatar) vai krimas (Krimas tatāru qırımlar, kyrymlar, vienskaitlis qırım, kyrym) - tauta, kas vēsturiski veidojusies Krimā. Viņi runā Krimas tatāru valodā, kas pieder pie turku grupas Altaja ģimene valodas.

Lielākā daļa Krimas tatāru ir sunnītu musulmaņi un pieder Hanafi madhhab.

Dosjē

Pašvārds:(Krimas tatārs) qırımtatarlar, qırımlar

Skaits un diapazons: Kopā 500 000 cilvēku

Ukraina: 248 193 (2001. gada skaitīšana)

• Krimas Republika: 243 433 (2001)
• Hersonas apgabals: 2072 (2001)
• Sevastopols: 1858 (2001)

Uzbekistāna: no 10 046 (2000. gada skaitīšana) un 90 000 (2000. gada aplēses) līdz 150 000

Turkiye: 100 000 līdz 150 000

Rumānija: 24 137 (2002. gada skaitīšana)

• Konstantas apgabals: 23 230 (2002. gada skaitīšana)

Krievija: 2449 (2010. gada skaitīšana)

• Krasnodaras apgabals: 1407 (2010)
• Maskava: 129 (2010)

Bulgārija: 1803 (2001. gada skaitīšana)

Kazahstāna: 1532 (2009. gada skaitīšana)

Valoda: Krimas tatārs

Reliģija: Islāms

Ietilpst: turku valodā runājošajās tautās

Radniecīgas personas: Krimčaki, karaīmi, kumki, azerbaidžāņi, turkmēņi, gagauzi, karačaji, balkāri, tatāri, uzbeki, turki

Krimas tatāru apmetne

Krimas tatāri dzīvo galvenokārt Krimā (apmēram 260 tūkstoši) un tai piegulošajos kontinentālās Ukrainas apgabalos, kā arī Turcijā, Rumānijā (24 tūkstoši), Uzbekistānā (90 tūkstoši, aplēses no 10 tūkstošiem līdz 150 tūkstošiem), Krievijā (4 tūkstoši, galvenokārt Krasnodaras apgabalā), Bulgārijā (3 tūkst.). Saskaņā ar vietējo Krimas tatāru organizāciju datiem, diasporā Turcijā ir simtiem tūkstošu cilvēku, taču precīzu datu par tās lielumu nav, jo Turcija nepublicē datus par valsts iedzīvotāju nacionālo sastāvu. Kopējais skaits iedzīvotāji, kuru senči atšķirīgs laiks valstī ieceļojuši no Krimas, Turcijā tiek lēsts uz 5-6 miljoniem cilvēku, tomēr lielākā daļa šo cilvēku asimilējās un uzskata sevi nevis par Krimas tatāriem, bet gan par Krimas izcelsmes turkiem.

Krimas tatāru etnoģenēze

Krimas tatāri kā tauta Krimā veidojās XIII-XVII gs. Krimas tatāru etnosa vēsturiskais kodols ir tjurku ciltis, kas apmetās uz dzīvi Krimā, īpaša vieta Krimas tatāru etnoģenēzē starp kipčaku ciltīm, kas sajaucās ar vietējiem hunu, hazāru, pečenegu pēctečiem, kā arī Krimas pirmsturku iedzīvotāju pārstāvji - kopā ar viņiem veidoja Krimas tatāru, karaīmu, krimčaku etnisko pamatu.

Vēsturiskais fons

Galvenās etniskās grupas, kas apdzīvoja Krimu senatnē un viduslaikos, ir tauri, skiti, sarmati, alani, bulgāri, grieķi, goti, hazāri, pečenegi, kumi, itāļi, čerkesi (cirkasi), Mazāzijas turki. Gadsimtu gaitā tautas, kas atkal ieradās Krimā, asimilēja tos, kas šeit dzīvoja pirms viņu ierašanās, vai arī paši asimilēja viņu vidū.

Līdz XIII gadsimta vidum Krimu iekaroja mongoļi Batuhana vadībā un iekļāva viņu dibinātajā valstī - Zelta ordā.

Galvenais notikums, kas atstāja nospiedumu Krimas tālākajā vēsturē, bija Osmaņu impērijas iekarošana pussalas dienvidu krastā un tai piegulošajā Krimas kalnu daļā, kas iepriekš piederēja Dženovas Republikai un Teodoro Firstistei, 1475. gadā sekojošā Krimas Khanāta pārtapšana par vasaļvalsti attiecībā pret osmaņiem un pussalas ienākšana Pax Ottomana – "kultūras telpā" Osmaņu impērija.

Islāma izplatība pussalā būtiski ietekmēja Krimas etnisko vēsturi. Saskaņā ar vietējām leģendām, islāmu uz Krimu 7. gadsimtā atveda pravieša Muhameda Malika Aštera un Gazas Mansura pavadoņi.

Krimas tatāru vēsture

Krimas Khanāts

Tautas veidošanās process beidzot tika pabeigts Krimas Khanāta laikā.

Krimas tatāru valsts - Krimas Khanāts pastāvēja no 1441. līdz 1783. gadam. Lielāko daļu savas vēstures tā bija atkarīga no Osmaņu impērijas un bija tās sabiedrotā. Krimā valdošā dinastija bija Gerajevu (Girejeva) klans, kura dibinātājs bija pirmais hans Hadži I Gerai. Krimas Khanāta laikmets ir Krimas tatāru kultūras, mākslas un literatūras ziedu laiki.

Sākot no 16. gadsimta sākuma Krimas hanistu kari ar Maskavas valsti un Sadraudzības valstīm (līdz 18. gs. galvenokārt aizskaroši), ko pavadīja liela skaita ieslodzīto sagūstīšana no miermīlīgo krievu, ukraiņu vidus. un poļu iedzīvotājiem.

Kā daļa no Krievijas impērijas

1736. gadā krievu karaspēks feldmaršala Kristofera (Kristofa) Miniča vadībā sadedzināja Bahčisaraju un izpostīja Krimas pakājē. 1783. gadā Krievijas uzvaras rezultātā pār Osmaņu impēriju Krimu vispirms okupēja un pēc tam anektēja Krievija.

Tajā pašā laikā Krievijas impērijas administrācijas politiku raksturoja zināma elastība. Krievijas valdība Krimas valdošās aprindas padarīja par savu balstu: visa Krimas tatāru garīdzniecība un vietējā feodālā aristokrātija tika pielīdzināta Krievijas aristokrātijai ar visām tiesībām.

Krievijas administrācijas apspiešana un zemes atsavināšana Krimas tatāru zemniekiem izraisīja Krimas tatāru masveida emigrāciju uz Osmaņu impēriju. Divi galvenie emigrācijas viļņi nāca 1790. un 1850. gados.

1917. gada revolūcija

Krimas tatāres uz 1905. gada pastkartes

Laikposms no 1905. līdz 1917. gadam bija nepārtraukti augošs cīņas process, pārejot no humānās uz politisko. 1905. gada revolūcijā Krimā tika izvirzītas problēmas saistībā ar zemes piešķiršanu Krimas tatāriem, politisko tiesību iekarošanu un modernu izglītības iestāžu izveidi.

1917. gada februārī Krimas tatāru revolucionāri ar lielu gatavību vēroja politisko situāciju. Tiklīdz kļuva zināms par nopietniem nemieriem Petrogradā, 27. februāra vakarā, tas ir, Valsts domes likvidēšanas dienā, pēc Ali Bodaņinska iniciatīvas tika izveidota Krimas musulmaņu revolucionārā komiteja.

1921. gadā Krimas ASSR tika izveidota kā daļa no RSFSR. Valsts valodas tajā atradās krievu un Krimas tatāri. Autonomās Republikas administratīvā iedalījuma pamats bija nacionālais princips.

Krima vācu okupācijā

Deportācija

Krimas tatāru, kā arī citu tautu apsūdzība par sadarbību ar iebrucējiem kļuva par iemeslu šo tautu izdzīšanai no Krimas saskaņā ar PSRS Valsts aizsardzības komitejas maija dekrētu Nr. GOKO-5859. 1944. gada 11. gads. 1944. gada 18. maija rītā sākās operācija, lai uz Uzbekistānu un blakus esošajiem Kazahstānas un Tadžikistānas reģioniem deportētu par sadarbību ar vācu okupantiem apsūdzētas tautas. Mazās grupas tika nosūtītas uz Mari ASSR, uz Urāliem, uz Kostromas apgabalu.

Kopumā no Krimas izlikti 228 543 cilvēki, no tiem 191 014 bija Krimas tatāri (vairāk nekā 47 000 ģimeņu). Katrs trešais pieaugušais Krimas tatārs paņēma abonementu, norādot, ka viņš ir iepazinies ar lēmumu un ka par bēgšanu no īpašās nometnes, tāpat kā par noziedzīgu nodarījumu, draud 20 gadu smaga darba.

No 1944. līdz 1945. gadam bada un slimību izraidīšanas vietās nomira ievērojams skaits imigrantu, kuri bija novārguši pēc trim okupācijas gadiem nodzīvotiem dzīves gadiem. Aplēses par nāves gadījumu skaitu šajā periodā ir ļoti dažādas: no 15-25% pēc dažādu padomju oficiālo iestāžu aplēsēm līdz 46% pēc Krimas tatāru kustības aktīvistu aplēsēm, kuri vāca informāciju par mirušajiem 60. gados.

Atgriešanās Krimā

Atšķirībā no citām 1944.gadā deportētajām tautām, kurām 1956.gadā ļāva atgriezties dzimtenē, "atkušņa" laikā Krimas tatāriem šīs tiesības tika atņemtas līdz 1989.gadam ("perestroika").

Masu atgriešanās sākās 1989. gadā, un šobrīd Krimā dzīvo aptuveni 250 000 Krimas tatāru (243 433 cilvēki saskaņā ar 2001. gada visas Ukrainas tautas skaitīšanu).

Galvenās Krimas tatāru problēmas pēc viņu atgriešanās bija masveida bezdarbs, problēmas ar zemes piešķiršanu un infrastruktūras attīstību Krimas tatāru apmetnēs, kas radušās pēdējo 15 gadu laikā.

Raksts no www.nr2.ru

Vai ir pieļaujams lietot terminu "pamatiedzīvotāji" saistībā ar TATARS KRIMA kontekstā ar Starptautiskās Darba organizācijas konvenciju 169 "Par pamatiedzīvotājiem un cilšu tautām neatkarīgās valstīs" (pieņemta SDO Ģenerālajā konferencē 26. jūnijā, 1989)

Vēstures avoti mums atklāja precīzu tatāru ierašanās datumu Tauricā. 1223. gada 27. janvārī (pirms kaujas pie Kalkas upes) grieķu reliģiska satura rokrakstu grāmatas – sinaxarion – malās Sudakā tika izdarīta piezīme: "Šajā dienā tatāri pirmo reizi ieradās 6731. gadā" ( 6731 gads kopš pasaules radīšanas \u003d 1223 gadi no R .X.). Sīkāku informāciju par šo reidu sniedz arābu autors Ibn-al-Athir: "Nonākot Sudakā, tatāri to ieņēma savā īpašumā, un iedzīvotāji izklīda, daži no viņiem ar savām ģimenēm un īpašumu uzkāpa kalnos, bet daži devās. uz jūru."

Izlaupījuši pilsētas, tatāri "pameta (kipčaku zeme) [tas ir, polovciešu komaņi, kas kopš 11. gadsimta vidus bija ieņēmuši pussalas stepes] un atgriezās savā zemē". 1236. gada karagājiena laikā Dienvidaustrumeiropā viņi sāka apmesties Tauricas stepē. 1239. gadā Sudaka tika ieņemta otrreiz, tad sekoja jauni reidi. Polovcieši tika pilnībā iznīcināti. Par Krimas stepju pamestību (no 13. gs. 2. puses šis nosaukums tika lietots saistībā ar pilsētu, ko tagad sauc par Veco Krimu, daudz vēlāk, ne agrāk kā gadsimtu vēlāk, tas kļūst par visas pussalas apzīmējumu ) un par Melnās jūras ziemeļu reģionu ziņo Gijoms de Rubruks, kurš 1253. gadā gāja cauri šiem reģioniem: "Un, kad tatāri ieradās, komaņi [t.i., Polovci], kuri visi bēga uz jūras krastu, ienāca šajā zemē [t.i. Krimas piekraste] tik milzīgā daudzumā, ka viņi aprija viens otru, mirušo dzīvos, kā man teica kāds tirgotājs, kurš to redzēja; dzīvie aprija un ar zobiem plosīja mirušo jēlu gaļu, tāpat kā suņi - līķus. . Pametis Sudaku, Rubruks pārvietojās pa pamesto stepi, novērojot tikai daudzos Polovcu kapus, un tikai trešajā ceļojuma dienā viņš satika tatārus.

Sākumā nostiprinājušies Krimas stepju telpās, tatāri galu galā aizņem ievērojamu tās teritorijas daļu, izņemot austrumu un dienvidu krastu, kalnaino daļu (Teodoro Firstisti). Tiek veidots Zelta ordas Krimas ulus (province).

15. gadsimta pirmajā pusē metropolē notiekošo centrbēdzes procesu rezultātā (ne bez aktīvas Polijas-Lietuvas diplomātijas līdzdalības) tika izveidots Krimas Khanāts, kura priekšgalā bija Gireju dinastija, kas sevi uzskata par pēctečiem. Čingishans. 1475. gadā turku armija iebruka pussalā, sagrābjot Itālijas Dženovas un Teodoro pareizticīgo Firstistes īpašumus ar galvaspilsētu Mangupa kalnā. Kopš 1478. gada Krimas Khanāts kļuva par Turcijas impērijas vasali, turku sagrābtās zemes nonāca Turcijas sultāna pakļautībā, un hani nekad nepaklausīja.

Viduslaiku Eiropas ceļotāji un diplomāti Krimā dzīvojošos tatārus pilnīgi pamatoti uzskata par jaunpienācējiem no Āzijas dzīlēm. Tam piekrīt turke Evlija Čelebi, kura 17. gadsimtā apmeklēja Krimu, un citi turku vēsturnieki un ceļotāji, kā arī krievu hronisti. Andrejs Lizlovs savā "Skitu vēsturē" (1692) raksta, ka, pametuši Tatariju, tatāri iekaroja daudzas zemes un pēc kaujas pie Kalkas "... viņi sagrāva gan pilsētas, gan Polovcu ciemus. Un visi valstis pie Donas un Meotijas [t.i., Azovas] un Taurikas Hersonas [Krimas] jūrām, katru dienu no intermarium rakšanas, ko mēs saucam par Perekopu, un ap Pontu Eisinu [t.i., Melno jūru] tatāri valdīja un nosirmēja. Un paši tatāri, kas dzīvoja Krimā, vēl nesen nenoliedza savu Āzijas izcelsmi.

Pacelšanās laikā nacionālā kustība 1917. gadā tatāru prese uzsvēra nepieciešamību ņemt vērā un izmantot "mongoļu-tatāru valstisko gudrību, kas kā sarkans pavediens vijas cauri visai viņu vēsturei", ar godu turēt rokās "tatāru ģerboni - zilo". Čingisa karogs" (tā sauktais "kok-bayrak", no tā līdz mūsdienām Krimā dzīvojošo tatāru valsts karogs), sasaukt nacionālo kongresu - kurultai, jo mongoļiem-tatāriem "tas bija neiedomājami valstij bez Kurultai un Kurultai bez valsts [...] Pats Čingis, pirms kāpšanas lielajā hanu tronī, sasauca Kurultaju un lūdza viņa piekrišanu" (laikraksts "Tatāru balss", 1917. gada 11. oktobris).

Krimas okupācijas gados Lielā laikā Tēvijas karš ar fašistu administrācijas piekrišanu izdotajā tatāru valodā iznākošajā laikrakstā Azat Krym (Atbrīvotā Krima) 1942. gada 20. martā tika atsaukts Sabodai Bogatira tatāru karaspēks, kurš iekaroja Krimu, un 1942. gada 21. aprīļa numurs. teica: "Mūsu [tatāru] senči nāca no Austrumiem, un mēs gaidījām atbrīvošanu no turienes, bet šodien mēs esam liecinieki tam, ka atbrīvošanās pie mums nāk no Rietumiem.

Tikai iekšā pēdējie gadi Izmantojot Sanktpēterburgas vēsturnieka un skandināvu zinātnieka V.Vozgrīna pseidozinātniskos argumentus, nelegālās nereģistrētās organizācijas "Mejlis" vadītāji cenšas apstiprināt viedokli par tatāru autohtonu dabu Krimā.

Tomēr arī šodien, runājot 1993. gada 28. jūlijā Simferopoles “kurultos”, izcilais Gireja khanu pēctecis Džezars Girejs, kurš ieradās no Londonas, paziņoja: “Mūsu bijušais valstiskuma pamatā bija trīs fundamentāli nemainīgi pīlāni. kas mūs nosaka.
Pirmā un vissvarīgākā bija mūsu iedzimtā Čingisīda pēctecība. Komunistiskā propaganda mēģināja atdalīt tatārus no Lielā tēva Čingishana ar viņa mazdēla Batu un vecāko dēlu Jučes starpniecību. Tā pati propaganda mēģināja slēpt to, ka esam Zelta ordas dēli. Tādējādi Krimas tatāri, kā stāsta komunistiskā propaganda, mūsu vēsturē nekad nav uzvarējuši Zelta ordu, jo mēs bijām un patiešām esam Zelta orda. Ar lepnumu varu paziņot, ka ievērojams Londonas Universitātes akadēmiķis, kurš visu mūžu veltījis Krimas tatāru izcelsmes sakņu izpētei, īsumā publicējis sava pētījuma rezultātus, kas atkal atdzīvina mūsu likumīgi bagāto mantojumu.

Otrs lielais mūsu valstiskuma pīlārs bija Osmaņu impērija, ko tagad varam lepni attiecināt uz mūsu turku pēctecību. Mēs visi esam daļa no šīs lielās turku tautas, ar kuru mūs saista spēcīgas un dziļas saites valodas, vēstures un kultūras jomā.

Trešais pīlārs bija islāms. Tā ir mūsu ticība. [...]

Mūsu pagātnes diženuma un mūsu ieguldījuma cilvēces civilizācijā piemēri ir neskaitāmi. Krimas tatāri kādreiz (un ne tik sen) bija lielvara šajā reģionā."

Starp Krimā dzīvojošajiem tatāriem var izdalīt šādas galvenās etnogrāfiskās grupas:

Mongoloīdu "kājas" ir nomadu cilšu pēcnācēji, kas bija daļa no Zelta orda. Līdz ar Krimas Khanāta izveidošanu daļa nogaju pārgāja Krimas khanu pilsonībā. Nogaju ordas klaiņoja pa Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēm no Moldāvijas (Budžakas) līdz Ziemeļkaukāzs. 17. gadsimta vidū - beigās Krimas hani pārmitināja (bieži vien ar varu) nogajus Krimā stepē.

Tā sauktie "Dienvidkrasta tatāri" - pamatā ieceļotāji no Mazāzijas, runā viduslaiku turku-anatoliešu dialektā. Tie veidojušies, pamatojoties uz vairākiem migrācijas viļņiem no Centrālās Anatolijas Sivasas, Kaiseri, Tokatas reģioniem no 16. līdz 18. gadsimta beigām.

Tikai 1778. gadā, kad lielākā daļa kristiešu (grieķi, armēņi, gruzīni, moldāvi) tika pārvietoti no Khanāta teritorijas, musulmaņu populācija kļuva dominējoša Austrumu un Dienvidrietumu Krimā.

Šīs etniskās grupas pašnosaukums viduslaikos bija "tatāri". No 16. gadsimta pirmās puses eiropiešu rakstos ierakstīts termins "Krimas (Perekop, Tauride) tatāri" (S. Herberšteins, M. Broņevskis). To izmanto arī Evliya Celebi. Vārds "krimieši" ir raksturīgs krievu hronikām. Kā redzams, ārzemnieki, tā saucot šo tautu, uzsvēra ģeogrāfisko principu.

Papildus tatāriem Krimas Khanātu, kas papildus Tauricas teritorijai ieņēma ievērojamas Melnās jūras ziemeļu reģiona stepju telpas, apdzīvoja grieķi, armēņi, ebreji, turki un čerkesieši. Visiem nemusulmaņiem Hanātā bija jāmaksā īpašs nodoklis.

Sākotnēji tatāri bija nomadi un lopkopji. 16. - 18. gadsimtā nomadu lopkopību pakāpeniski nomainīja lauksaimniecība. Bet stepēs lopkopība ilgu laiku bija galvenā nodarbošanās, un lauksaimniecības tehnika bija primitīva pat 18. gadsimtā. Zemais ekonomiskās attīstības līmenis veicināja militārus reidus uz kaimiņiem, laupījumu un ieslodzīto sagūstīšanu, no kuriem lielākā daļa tika pārdota Turcijai. Vergu tirdzniecība bija galvenais Krimas Khanāta ienākumu avots no 16. līdz 18. gadsimtam. Reidi bieži tika veikti Turcijas sultāna vadībā.

No 1450. līdz 1586. gadam tikai ukraiņu zemēs tika veikti 84 reidi, bet no 1600. līdz 1647. gadam - virs 70. No XV sākuma līdz septiņpadsmitā vidus gadsimtā aptuveni 2 miljoni gūstekņu no teritorijas, kas ir daļa no mūsdienu Ukrainas, tika iedzīti verdzībā.

Krimā atstātie ieslodzītie tika izmantoti ekonomikā. Kā stāsta poļu diplomāts M. Broņevskis, kurš 1578. gadā apmeklēja Krimu, dižciltīgo tatāru laukus "apstrādā sagūstītie ungāri, krievi, valahi vai moldāvi, kuru viņiem ir daudz un pret kuriem viņi izturas kā pret liellopiem." [.. .] Dažos ciemos dzīvojošie grieķu kristieši [vietējie iedzīvotāji] strādā un apstrādā laukus kā vergi." Savdabīga ir Broņevska piezīme par amatniecības un tirdzniecības attīstību hanu valstībā: “Pilsētās maz ar tirdzniecību nodarbojas, vēl retāk rokdarbi vai amatniecība; un gandrīz visi tur esošie tirgotāji vai amatnieki, vai kristiešu vergi, vai turki. , armēņi, čerkesi, pjatigorski, (kas arī kristieši), filistieši vai čigāni, visnenozīmīgākie un nabadzīgākie cilvēki.

Attieksme pret ieslodzītajiem pārsteidza ne tikai apgaismotos eiropiešus, bet arī daudz redzējušo musulmani Evliju Čelebi, kurai bija lielas simpātijas pret Krimā dzīvojošajiem tatāriem. Lūk, kā viņš aprakstīja vergu tirgu Karasubazarā (Belogorskā):

"Šis nelaimīgais tirgus ir pārsteidzošs. Uz to attiecas vārdi: "Kas pārdod cilvēku, zāģē koku vai iznīcina dambi, tas ir Dieva nolādēts šajā un nākamajā pasaulē [..] Tas attiecas uz Yasyr pārdevējiem. [t.i. gūstekņi], jo šie cilvēki ir nepārspējami nežēlīgi. Kas šo bazāru nav redzējis, tas pasaulē neko nav redzējis. Tur tiek atrauta māte no dēla un meitas, dēls no tēva un brāļa, un viņus vaimanājot, pēc palīdzības saucieniem, šņukstējot un raudot pārdod. Citā vietā viņš saka: "Tatāri ir nežēlīga tauta. ”.

Eiropiešiem Krimā dzīvojošie tatāri ir ļauni, nodevīgi, mežonīgi barbari. Vienīgi, iespējams, vācietis Tunmans, starp citu, Krimā nekad nebija bijis, 1777. gadā rakstīja: «Šobrīd tie vairs nav tik rupji, netīri, laupītāji, kādus reiz aprakstīja ar tik pretīgām krāsām. "

Krimas hanā bija feodālajiem veidojumiem raksturīgas valsts pārvaldes formas, kas bija izveidojušās uz Čingishana impērijas drupām. Tomēr bija pazīmes, ko noteica vasaļu atkarība no turku sultāniem. Krimas hani tika iecelti un atcelti pēc sultānu gribas. Viņu likteni ietekmēja arī lielāko feodāļu - beju viedoklis. (Ietekmīgākie beji - klanu vadītāji, kuriem piederēja daļēji neatkarīgi beiliki (likteņi), bija Širini, Mansuri, Baryns, Sidžiuts, Argins, Jašlau. Bieži viņi paši organizēja reidus uz kaimiņiem, haniem nezinot).

1774. gadā saskaņā ar Kučuka-Kaipardži līgumu starp Krieviju un Turciju Krimas Khanāts tika pasludināts par neatkarīgu. Tās teritorijā atradās Krievijas karaspēks. 1783. gada 19. aprīlī ar Katrīnas Lielās manifestu Krimas hanātu likvidēja, un Krima pievienojās Krievijai. 1792. gada 9. janvārī saskaņā ar Jasi līgumu starp Krieviju un Turciju tika atzīta Krimas pievienošana Krievijai.

Šobrīd pretēji vēstures avotiem notiek mēģinājumi pasludināt "kurultai" un "mejlis" par Krimā dzīvojošo tatāru tradicionālām pašpārvaldes struktūrām, piešķirt "kurultai" "nacionālās sapulces" statusu.

Taču ne "kurultai", ne "mejlis" nav Krimā dzīvojošo tatāru tradicionālās pašpārvaldes institūcijas, turklāt tās nav arī nacionālā asambleja.

Pamatdarbi par Zelta ordas valsts vēsturi:

"Īpašie apstākļi, kādos notika Zelta orda kā valsts veidošanās un attīstība, pamazām radīja jaunas sabiedriskās un valstiskās dzīves formas, nobīdot malā tradicionālās mongoļu nomadu paražas. Šajā sakarā rodas jautājums par kuriltai esamību Zelta ordā.Avotos ļoti bieži minēti šie savdabīgie valdošās dzimtas kongresi (turpmāk mēs to izceļam. - Red.), kas notika Čingishana un ilgu laiku pēc viņa nāves. Bet līdz ar mongoļu impērijas galīgo sadalīšanos neatkarīgās valstīs visos aspektos, informācija par Kuriltiem kļūst arvien retāka un beidzot pilnībā izzūd no avotiem. Nepieciešamība pēc šīs institūcijas, kas lielā mērā bija valsts militāri demokrātiska rakstura, izzūd līdz ar iedzimtas monarhijas parādīšanos. Mongolijā, kur bija stiprākas nomadu tradīcijas, kuriltai pulcējās līdz Hubilai pievienošanās brīdim, kurš oficiāli nodibināja Juaņu dinastiju un apstiprināja jaunu troņa mantošanas sistēmu - bez iepriekšējas diskusijas par mantinieka kandidatūru Vispārējā kongresā. valdošā ģimene. Pieejamajos avotos nav konkrētas informācijas, ka kuriltai tika turēti Zelta ordā. Tiesa, aprakstot atteikšanos no troņa, Tudamengu tiek ziņots, ka tam piekrita "sievas, brāļi, onkuļi, radinieki un tuvi līdzgaitnieki". Acīmredzot, lai apspriestu šo ārkārtas gadījumu, tika sasaukta īpaša sanāksme, kuru var uzskatīt par kuriltai. Cits avots ziņo par Nogay Tokte priekšlikumu savākt kuriltai, lai atrisinātu strīdu, kas radās starp viņiem. Taču Nogaja priekšlikums netika pieņemts. Šajā gadījumā viņš darbojas kā novecojušo tradīciju nesējs, kas nerod atbalstu no jaunās, jaunākās paaudzes hana. Pēc šī gadījuma Zelta ordas vēstures avotos vairs nav pieminēti Kuriltai, jo notikušās izmaiņas administratīvajā un valsts struktūra, atcēla tradicionālās nomadu institūcijas lomu. Nevajadzēja sasaukt labi dzimušus aristokrātijas pārstāvjus no izkaisītām nometnēm, no kuriem lielākā daļa tagad ieņēma augstākos valdības amatus. Tā kā stacionārajā galvaspilsētā bija valdība, kas sastāv no valdošās ģimenes pārstāvjiem un lielākajiem feodāļiem, hanam kuriltai vairs nebija vajadzīgi. Viņš varēja apspriest svarīgākos valsts jautājumus, pēc vajadzības pulcējot valsts augstākās administratīvās un militārās amatpersonas. Kas attiecas uz tik svarīgu prerogatīvu kā mantinieka apstiprināšana, tagad tā ir kļuvusi par khana ekskluzīvo kompetenci. Taču daudz lielāka loma, īpaši no 14. gadsimta otrās puses, troņa maiņās bija pils sazvērestībām un visvarenajiem pagaidu strādniekiem.PSRS vēsture Vadošais redaktors Dr. vēstures zinātnes Profesors V. I. Bugapovs. - Maskava, "Nauka", 1985).

Kurultai (kā tautas pārstāvju kongresu) nevar saukt par Krimā dzīvojošo tatāru tradicionālo pašpārvaldes formu. Avoti neapstiprina šādu tikšanos esamību Krimas Khanā. Šajā tatāru štatā Hanas valdīšanas laikā atradās Dīvāna - muižniecības kolekcija, kas tika organizēta pēc persiešu parauga (pats termins ir persiešu izcelsmes).

Pēc Februāra revolūcija Krievijā (1917) Krimas musulmaņu kopsapulcē 1917. gada 25. martā / 7. aprīlī tika izveidota Musispolkom (Pagaidu musulmaņu izpildkomiteja), kas galu galā pārņēma kontroli pār visiem Krimā dzīvojošo tatāru sociālās dzīves jautājumiem ( no kultūras un reliģiskiem līdz militāri politiskiem). Vietējās pašvaldību izpildkomitejas tika izveidotas uz vietas.

1917. gada augusta beigās, saņemot Centrālās Radas uzaicinājumu nosūtīt tatāru pārstāvi uz Kijevā sasaukto Tautu kongresu, Musispolkom izvirzīja jautājumu par Kurultai (kā Seima, parlamenta parlaments) sasaukšanu. tatāri) - augstākā pašpārvaldes iestāde. Tajā pašā laikā Krimas tatāru prese uzsvēra, ka šāds ķermenis bija raksturīgs mongoļiem-tatāriem, kuri uz to atrisināja svarīgākos jautājumus, ka tieši tajā tika ievēlēts Čingishans (1206).

Tika ievēlēti 78 Kurultai delegāti, kuros piedalījās vairāk nekā 70 procenti Krimas tatāru. 1917. gada 26. novembrī/9. decembrī Bahčisarajas pilsētā atklāja šīs asamblejas sanāksmi, kas pasludināja sevi par "nacionālo parlamentu". Kurultai no sava vidus ievēlēja Direktoriju (valsts valdība - pēc Ukrainas piemēram). Boļševiki to likvidēja 1918. gada 17./30. janvārī un atsāka savu darbību šajā periodā. Vācu okupācija kopš 1918. gada 10. maija. 1918. gada oktobrī iekšēju nesaskaņu dēļ Kurultai izšķīda.

1919. gadā Krimā dzīvojošo tatāru "nacionālais parlaments" tika saukts par turku terminu "Mejlis-mebusan", un tajā bija 45 deputāti. Viņš nosēdēja nedaudz vairāk par nedēļu, uzklausījis Direktorijas priekšsēdētāja ziņojumu un garīdzniecības reformas projektu.

1919. gada 26. augustā Direktorija tika likvidēta ar Baltās armijas ģenerālleitnanta N. I. Šilinga pavēli.

Pašreizējā "kurultai-mejlis" ir nelikumīga politiska organizācija, kas darbojas kā politiska partija: tās struktūru lēmumi ir saistoši tikai tās politiskajiem atbalstītājiem un to asi kritizē politiskie pretinieki no tatāru vidus. "Kurultai-Mejlis" tika izveidots uz nelegālas organizācijas - OKND ("Krimas tatāru nacionālās kustības organizācija") bāzes.

Šo organizāciju darbība ar Krimas Augstākās padomes lēmumiem atzīta par nelikumīgu. Papildus viņiem tika izveidota pro-Mejlis nelegālā partija "Adalet".

Pret OKND un "Kurultay-Mejlis" iebilst tatāru juridiskā apvienība - NDKT ("Krimas tatāru nacionālā kustība"). Nacionālās kustības likteni lielā mērā nosaka šo abu tatāru partiju politiskā cīņa.

Pēdējā laikā "kurultai-mejlis" notikusi šķelšanās: daži tās aktīvisti izveidoja paši savu partiju "Millet" (arī nelegālu).

"Kurultu", "mejļu" veidošanas un darba kārtībai ir nevis tautas pašpārvaldes, bet gan kongresa raksturs. politiskā ballīte un tās ievēlētā izpildinstitūcija. Vēlēšanas ir sadalītas. Mūsuprāt, "kurultai-mejlis" ir iespējams legalizēt tikai kā politisko partiju vai sabiedriskā organizācija(saskaņā ar Ukrainas likumiem).

Saskaņā ar SDO konvenciju 169 "Par pamatiedzīvotājiem un cilšu tautām neatkarīgās valstīs" (pieņemta Starptautiskās Darba organizācijas Ģenerālajā konferencē 1989. gada 26. jūnijā) Krimā dzīvojošos tatārus (Krimas tatārus) nevar uzskatīt par grupu, kas definēta 2009. juridiska jēga kā "pamatiedzīvotājs" konkrētajā teritorijā (Krimas Republika), jo:

1. Viņi nav pirmie ieceļotāji šajā teritorijā (Krimas pussalā). Vēstures un arheoloģiskie avoti nepārprotami fiksē viņu pirmo parādīšanos šeit 1223. gadā kā iekarotājus, kas gandrīz pilnībā iznīcināja etnisko grupu, kas pirms viņiem apdzīvoja Krimas stepju daļu - polovciešus (komanus).

Līdz 14. gadsimta pirmajai pusei viņi bija daļa no lielākas kopienas, kas izplatījās ievērojamā Austrumeiropas teritorijā ārpus Krimas pussalas - Zelta ordas tatāru valstī.

2. Tatāri kā etniska grupa nekad nav okupējuši visu Krimas pussalas teritoriju un nekad nesastādīja iedzīvotāju vairākumu visos tās reģionos. Piekrastē no Kafa (Feodosia) līdz Chembalo (Balaklava), uz bijusī teritorija Teodoro Firstiste, Krimas kalnu un pakājes daļās, iedzīvotāji vienmēr ir bijuši daudznacionāli. Saskaņā ar skaitīšanu, ko Turcija veica XVI gadsimta beigās. starp Kafsky vilajetas (Turcijas province Krimā) iedzīvotājiem musulmaņi veidoja tikai 3 līdz 5 procentus iedzīvotāju. Pārsvarā bija grieķi (līdz 80%), armēņi un citi.
No 16. gadsimta beigām līdz 18. gadsimtam ir noticis intensīvs turku kolonistu (galvenokārt no Anatolijas vidus) apmetināšanas process šajās teritorijās, kā arī grieķu un armēņu iedzīvotāju pārvietošana. Pēc Krimas pievienošanas Krievijai Krimas daudznacionālais raksturs pastiprinājās vēl lielākā mērā.

3. Krimā dzīvojošo tatāru etnoģenēzē galvenā loma bija kopienām, kas veidojās ārpus Melnās jūras ziemeļu reģiona un Krimas un ieradās šeit kā iekarotāji vai kolonisti un nebija šajā reģionā pamatiedzīvotāji. Tie ir paši tatāri, kas reģionā ieradušies no Āzijas dzīlēm 13. gadsimta pirmajā pusē, nogaji - Āzijas etniskā grupa, kas šeit parādījās vēlajos viduslaikos un piespiedu kārtā pārcēlās uz Krimā. 17. gadsimtā, turku kolonisti no Anatolijas 16. - 18. gadsimtā, kuri arī nebija šajā reģionā, ir pamatiedzīvotāji. Līdz ar islāma pieņemšanu par Zelta ordas valsts reliģiju Uzbekistānas Hanas valdīšanas laikā 1412./13.g., tatāri tika iepazīstināti ar musulmaņu pasauli, kas ļoti manāmi noteica viņu garīgās kultūras un etniskās identitātes attīstību.

4. Neattiecas uz Krimā dzīvojošiem tatāriem galvenā iezīme kas atšķir "iezemiešu" (juridiskā nozīmē) cilvēkus vai grupu - tradicionālo dzīvības uzturēšanas sistēmu saglabāšanu, primāri - īpašas saimnieciskās darbības formas (zemes, jūras medības, zveja, vākšana, ziemeļbriežu ganīšana).

Nomadu lopkopība, kas raksturīga viduslaiku tatāriem, neietilpst šajā sarakstā. Turklāt līdz XVIII beigām - XIX sākums gadsimtā tas ir gandrīz pazudis. Etniskās grupas urbanizācijas process norisinājās aktīvi. Līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumam tatāri pārgāja uz mūsdienu formas vadība. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem 70% tatāru ir pilsētu iedzīvotāji.

Tatāri ir nacionālā grupa ar pilnīgu sociālo struktūru. Viņu vidū ir intelektuāļi, strādnieki dažādas nozares rūpniecība, lauksaimniecība. Tatāri aktīvi iesaistās tirdzniecībā, uzņēmējdarbībā un ir pilnībā zaudējuši savas tradicionālās pārvaldības formas.

5. Tatāri jau sen ir izturējuši tradicionālās sociālās organizācijas formas – sabiedrības cilšu (bezšķiru) struktūras – posmus un dzīvo saskaņā ar mūsdienu sabiedrības tradīcijām un likumiem. Turklāt tatāri uzsver, ka agrāk viņiem bija sava feodālā valsts (Krimas Khanāts Osmaņu impērijas sastāvā), kas bija "reģiona lielvalsts", veica agresīvas kampaņas pret saviem kaimiņiem un iekasēja no tiem nodevas.

Šie fakti pilnībā atspēko nepieciešamību klasificēt tatārus kā "iezemiešu tautas" ar tradicionālām sabiedrības sociālās organizācijas formām (piemēram, sāmi, čukči, Jaungvinejas papuasi, Austrālijas aborigēni, Kanādas indiāņi utt.), kuru aizsardzību paredz SDO Konvencija Nr. 169.

6. Krimā dzīvojošie tatāri, kas ir daļa no Zelta ordas, Krimas Khanāta, Osmaņu impērijas, Krievijas impērija, Padomju savienība, nebija savu tradicionālo pašpārvaldes struktūru ("kurultai", "mejlis" u.c.), kas pieņemtu lēmumus jautājumos, kas ir vissvarīgākie visiem Krimā dzīvojošajiem tatāriem. Tās nav fiksētas vēsturiskos dokumentos, nebija īstas šādu pašpārvaldes formu tradīcijas. Tatāriem, atšķirībā no Ziemeļeiropas, Amerikas, Austrālijas tautām, bija raksturīgas feodālo valstu varas struktūras, bet pēc tam - Krievijas impērijas, PSRS administratīvā kontrole. Iestādes ar šiem nosaukumiem 1918. gadā izstrādāja tatāru politiskie vadītāji, un tās pastāvēja nepilnu gadu. Viņiem paraugs nebija viņu pašu vēsturiskā tradīcija, bet gan kaimiņvalstu politiskā pieredze, kas radās Osmaņu impērijas vietā, jo īpaši Turcija, kas bija orientēta uz tatāru politisko eliti.

Īpaši jāuzsver, ka Krimā dzīvojošo tatāru pašreizējo politisko līderu nepamatotā definīcija "kurultai" un "mejlis" kā tradicionāla pamatiedzīvotāju pašpārvaldes forma ir pretrunā viņu pašu apgalvojumiem par tatāru oriģinalitāti. Tatāri, kas dzīvo Krimā, Tauridas zemē. Kā visi pētnieki vienbalsīgi apgalvo un avoti liecina, kurultai ir pašpārvaldes forma, kas raksturīga tikai Vidusāzijas tautām, jo ​​īpaši Mongolijai. Štatos, kas tika izveidoti uz Čingishana impērijas drupām, to aizstāja feodālās valdības formas (par to liecina Zelta orda, Krimas Khanāta piemērs). Turklāt Tauridai tas nevar būt raksturīgs un tradicionāls, jo nav vēsturisku avotu, kas apstiprinātu vismaz viena kurultai turēšanu, nemaz nerunājot par tradīciju. Tatāru līderu izteikumi par kurultai tradicionālo dabu savai tautai vēlreiz apliecina, ka tatāri Austrumeiropā parādījās kā iekarotāji, citplanētieši, kas šurp atved un ar varu ievieš Vidusāzijas kultūru un tradīcijas. Krimā dzīvojošie tatāri ir Zelta ordas pēcteči, kas iekaroja tatārus, un tos nevar uzskatīt par pirmajiem šeit ieceļotājiem, pirmiedzīvotājiem, pamatiedzīvotājiem.

7. Tatāri neatklāj senās reliģijas formas (šamanismu utt.). Ticīgie tatāri ir sunnītu musulmaņi. Daudzi no viņiem ir ateisti.

8. Tatāri 1944. gadā tika pakļauti padomju varas iestāžu piespiedu pārvietošanai. Šodien liela (pārliecinoša) daļa tatāru atgriezās Krimā. Viņu integrācijas process Krimas sabiedrībā tiek veikts diezgan intensīvi. Grūtības, kas pavada šo procesu, nav saistītas ar tatāru kā "tradicionālu dzīvesveidu" dzīvojošas tautas īpatnībām, bet gan sociālajām un ekonomiskajām problēmām. mūsdienu cilvēki kuri maina dzīvesvietu ekonomiskās krīzes apstākļos. Viņi nesaskaras ar problēmu saglabāt briežu ganības, tradicionālās medību, pulcēšanās vietas utt., kas nodrošinātu tradicionālu dzīvesveidu.

Tatāri vēlas strādāt atbilstoši savai izglītībai un profesijai: inženieri, skolotāji, juristi, ārsti, augstskolu profesori. Viņi grib nodarboties ar uzņēmējdarbību, tirgoties utt., kā to darīja republikās Vidusāzija. Viņi neceļ tradicionālu dzīvesveidu piekopj "iezemiešiem" raksturīgus mājokļus, bet saņem vai būvē 2-3 stāvu kotedžas uz atvēlētajiem zemes gabaliem. Tāpēc palīdzības sniegšana viņiem nedrīkst ietvert pasākumus, kas paredzēti SDO konvencijā Nr.169.

9. Nav ne vēsturiska, ne juridiska pamata veikt papildinājumus spēkā esošajos Ukrainas un Krimas Republikas tiesību aktos ar mērķi likumdošanā piešķirt Krimas tatāriem "pamatiedzīvotāju" statusu. etniskā kopiena Ukraina”, jo tie nav.

10. Arī prasība pēc Krimā dzīvojošo tatāru garantētas pārstāvniecības Augstākajā padomē, vietējās pašpārvaldes struktūrās un Krimas izpildvarā ir nepamatota. tautību(valsts kvotas), jo viņi nav pamatiedzīvotāju nacionālā grupa, kas piekopj tradicionālu dzīvesveidu un tāpēc ar likumu tiem nepieciešama īpaša aizsardzība.

Kā liecina prakse, Krimā dzīvojoša etniskā grupa, kurā ir 244 tūkstoši 637 cilvēku (saskaņā ar Ukrainas Iekšlietu ministrijas Galvenās iekšlietu departamenta Krimā datiem uz 1997. gada 1. februāri), kas veido aptuveni 10% no kopējais iedzīvotāju skaits, pamatojoties uz vispārējām demokrātiskām vēlēšanu normām, var nosūtīt savus pārstāvjus visos valdības līmeņos. Tatāri par īstermiņa radīja savas spēcīgās politiskās struktūras — politisko eliti. Būtiski nostiprināja savas pozīcijas ekonomikā. Viņiem ir masu mediji daudz plašākā mērogā nekā citiem politiskajiem spēkiem Krimā. Viņi aktīvi ietekmē politiskos procesus Krimā un Ukrainā.

Esot, lai tatāri labāk integrētos Krimas sabiedrībā, viņiem uz vienu vēlēšanu termiņu tika piešķirtas vietas pirmā sasaukuma (1994) Krimas parlamentā, pamatojoties uz valsts kvotām "deportētajām tautām". Prakse liecina, ka šis pasākums nav pamatots.

Paredzētās kvotas bija ievērojami pārvērtētas un neatbilda tatāru elektorāta daļai Krimas vēlēšanu korpusā. Vietas parlamentā to īpašnieki izmantoja politiskām intrigām, daži — sevis bagātināšanai, bet ne, lai aizsargātu tā saukto "pamatiedzīvotāju" intereses.

Pēc pētnieku domām, Krimā dzīvojošo tatāru nacionālās kustības līderu amatā kopš 1993.gada ir iezīmējušās pretrunīgas tendences tatāru politisko tiesību jautājumā.

Pamatojoties uz programmu "Krimas tatāru pašnoteikšanās veidi", ko izstrādājis Maskavas Etnopolitisko un reģionālo pētījumu centrs, kuru vada prezidenta padomnieks. Krievijas Federācija E. Pains, tatāru nacionālās kustības vadība 1993. gadā izvirzīja ideju atzīt Krimas tatārus par "iezemiešu tautu" un piemērot tiem principus, kas izriet no īpašiem starptautiskiem dokumentiem un galvenokārt SDO konvencijas Nr. 169 (1989) "Par pamatiedzīvotājiem un tautām, kas vada cilšu dzīvesveidu neatkarīgās valstīs".

Tas noveda pie diezgan interesantas situācijas, kurā šodien nacionālā kustība vadās pēc divām praktiski savstarpēji izslēdzošām pieejām tatāru politiskās dabas apzināšanās problēmai.

Viens no tiem ir balstīts uz visa etnosa uzskatīšanu par titulētu un satur prasību pēc tā "nacionālā valstiskuma" atjaunošanas (tajā pašā laikā 3. "kurultos" ieviests jauns formulējums, saskaņā ar kuru nacionālā kustība plāno meklēt "pašnoteikšanos pēc nacionāli teritoriālā principa", būtībā neko nemaina, jo, tāpat kā "nacionālā valstiskuma" prasība, tas nozīmē tatāru politiskās prioritātes noteikšanu pār citām etniskajām grupām). Otrais izriet no faktiskās etniskās minoritātes statusa atzīšanas tatāriem, kuru viena no šķirnēm ir "pamatiedzīvotāji".

"Mejlis" vadītāji un ideologi, šķiet, nepamana, ka tatāru atzīšana par "pamattautu" starptautiskajā juridiskajā izpratnē automātiski izslēdz viņu tiesību uz "valstniecību" atzīšanu.

Pēdējais, šķiet, norāda, ka kustības pozīcijas mīkstināšana ir taktisks gājiens vairāk veiksmīga īstenošana mērķi, kas izklāstīti "Deklarācijā par Krimas tatāru nacionālo suverenitāti". To, ka valstiskuma prasījuma jaunais formulējums ir nekas vairāk kā iepriekšējās pozīcijas precizēšana, nevis tās būtiskas izmaiņas, neslēpj arī paši kustības vadītāji: "Kustības programmas mērķu precizēšana bija ļoti veiksmīgi,» 1996. gada vasarā sacīja «Mejlis» priekšsēdētāja pirmais vietnieks. R. Čubarovs: — Domāju, ka līdz ar šāda precizējuma pieņemšanu vairs nevar būt nekādas spekulācijas par Krimas tatāru tēmu. Diemžēl spekulāciju lauks nemaz nav mazinājies, jo 3. "kurultai" dokumenti nekādā veidā nepārskata "Deklarācijas par Krimas tatāru nacionālo suverenitāti" galvenos punktus, kas joprojām ir galvenais noteicošais dokuments. no kustības.

Šis apstāklis ​​būtiski apgrūtina pieņemamu pieeju meklēšanu, lai Ukrainas modernās valsts veidošanas procesā ņemtu vērā Krimā dzīvojošo tatāru politisko raksturu. Esošās koncepcijas, ko izvirzījuši nacionālās kustības līderi, pirmkārt, lielā mērā neņem vērā politiskās, etniskās un juridiskās realitātes un, otrkārt, ir pretrunā viena otrai.

Tādējādi, ņemot vērā iepriekš minēto, termina "pamatiedzīvotāji" lietošana attiecībā uz Krimā dzīvojošajiem tatāriem ir nepieņemama.