Pirmās augstskolas viduslaiku Eiropā. Augstskolu rašanās viduslaikos. Universitātes kultūras studiju vēsture

Augstskolu vēsturi pieņemts sākt no 12. gadsimta un saistīt to ar Rietumeiropas tradīciju. Tomēr daudzi eksperti norāda, ka pirmā izglītības iestāde, kas pilnībā atbilst augstskolas statusam, radās agrāk. Šis tā sauktais Magnavrijas skola vai Konstantinopoles universitāte, kas parādījās 9. gadsimta vidū un darbojās līdz Konstantinopoles ieņemšanai turkiem.

To uz vēl agrākas skolas bāzes dibināja Bizantijas troņa reģents Vanda un zinātnieks Leo matemātiķis. Galvenā akadēmiskās disciplīnas bija filozofija, retorika, medicīna un jurisprudence. Tomēr šīs izglītības iestādes vēsture beidzas 1453. gadā. Šajā brīdī iekšā Rietumeiropa Lielākā daļa augstskolu, kas joprojām darbojas šodien, jau pastāvēja.

Sākotnēji Rietumeiropas augstskolas nebija tieši saistītas ar izglītību un bija skolotāju un studentu, maģistrantu un zinātnieku kopienas, kuras bija saistītas ar savstarpēju zvērestu. Pēc savas uzbūves tās atgādināja pilsētu komūnas, reliģiskās brālības, amatnieku un tirgotāju ģildes.

Šīs izglītības korporācijas sauca par studium generale ("vispārējā skola"), kas tās atdalīja un atšķīra no studium specifice ("vietējā skola"). "Universālajai skolai" bija tiesības piešķirt grādus, ko atzina universitātes visā pasaulē. Šādu skolu augsto statusu garantēja, pirmkārt, pāvesta galvas autoritāte un atbalsts, kā arī karaliskās un imperatora varas aizbildnība. Izglītības korporācijas bija neatkarīgas no vietējās laicīgās un garīgās varas. Tiesības mācīt pieprasīja tieši pāvests.

Laika gaitā nosaukums "studium generale" tika aizstāts ar nosaukumu "universitas", kas latīņu valodā nozīmē "kolekcija, kopiena". Viduslaiku universitāte bija "zināšanu glabātāja", zinātniskā izpēte nebija tās uzdevumu vidū. Mācību process sastāvēja galvenokārt no lekcijām un debatēm, ļoti populāras bija verbālās cīņas.

Pamazām izveidojās īpaša universitātes kultūra, kas ļoti ietekmēja tālākai attīstībai kultūra kopumā. Universitātes ir izplatījušās visā pasaulē.

Aicinām ienirt vēsturē un uzzināt vairāk par to, kādas bija senākās universitātes.

Boloņas Universitāte

Dibināšanas gads - 1088

Priekšnoteikumi Boloņas Universitātes izveidei parādījās jau 1000. gadā, kad sāka atdzimt romiešu tiesību studiju tradīcijas. Viņš lika pamatus dziļām tiesību studijāmIrnerius, viens no pirmajiem Justiniāna likumu kodeksa skolotājiem un komentētājiem, viens no Rietumeiropas romiešu tiesību studiju pamatlicējiem. 1088. gadā viņš atklāj savas publiskās lekcijas - no šī brīža tiek vadīta Boloņas Universitātes vēsture.

Tomēr tajā laikā universitāte mūsdienu izpratnešis vārds vēl neeksistēja. Profesori lasīja lekcijas savās mājās, īrētās telpās un biežāk pilsētas laukumos. Boloņas profesoru popularitāti un slavu nodrošināja zinātniskā pieeja mācīšanai un Svētās Romas imperatora Frederika Barbarosas aizbildniecība. 1154. gadā viņš oficiāli atzina universitāti.

No visas Eiropas plūda šeit un izveidoja savas korporācijas. Visu studentu korporāciju sapulce saskaņā ar kopējiem statūtiem līdz 12. gadsimta beigām izveidoja Boloņas Universitāti.

Interesanti fakti

Boloņas Universitātes īpatnība ir tā, ka tā sākotnēji tika izveidota nevis kā profesoru korporācija (universitas magistrorum), kurai studentiem bija jāpakļaujas, bet gan kā studentu korporācija (universitas scholarium). Studenti paši ievēlēja rektoru, vadītājus un pasniedzējus.

Vēl viena Boloņas universitātes iezīme ir tā, ka tā bija pētījuma centrsjurisprudence. Romas tiesību studijas, kas lika pamatus universitātei, un kanoniskās tiesības, kas programmā tika ieviestas no 12. gadsimta, joprojām bija galvenie universitātes mācību priekšmeti.

13. gadsimtā slaveni profesori šeit lasīja lekcijas par filozofiju un brīvajām mākslām, papildus jurisprudencei, tādām zinātnēm kā filozofija, latīņu un grieķu literatūra, un pēc tam Boloņā sāka uzplaukt medicīna.

Tomēr tikai iekšā 1565 Tajā pašā gadā universitāte ieguva savas telpas, un visas līdz šim atšķirīgās skolas un korporācijas tika apvienotas zem viena jumta. Boloņas Universitātes īpašums ir tās bibliotēka, kuru 1605. gadā dibināja profesors Aldrovandi. Tajā ir aptuveni 250 tūkstoši grāmatu un 1350 periodisko izdevumu.

Slaveni absolventi

Boloņas Universitātē studējušie bija dzejnieki Frančesko Petrarka un Dante Aligjēri, astronoms Nikolajs Koperniks, pāvests Aleksandrs VI, ārsts un okultists Paracelzs, kā arī rakstnieks Umberto Eko un Itālijas premjerministrs 1996.–1998. un 2006-2008 Romano Prodi.

Pašreizējais lietu stāvoklis

Šobrīd Boloņas Universitāte ir viena no 200 labākajām universitātēm pasaulē un ir ne tikai vecākā, bet arī otrā lielākā universitāte Itālijā. Šeit mācās aptuveni simts tūkstoši studentu 23 fakultātēs, no kurām slavenākā, protams, ir Juridiskā fakultāte.

Oksfordas universitāte

Dibināšanas gads - 1096 vai 1167

Precīzs universitātes dibināšanas datums nav zināms, ir liecības, ka mācības tur notiek kopš tā laika1096 gadā. Pastāv viedoklis, ka universitāte tika izveidota1117 gadā Angļu garīdzniekikuri nolēma izglītot savus garīdzniekus. Vēl viens atskaites punkts ir1167 gads, kad Henrijs IIaizliegts Angļu studenti iestāties Parīzes Universitātē, saistībā ar kuru daudzi bija spiesti atgriezties Foggy Albion un apmesties uz dzīvi Oksfordā. Vēsturnieks 1188.Džeralds no Velsas , notika pirmais publiskais lasījums pirms Donu sanāksmes Oksfordā. 1190. gadā šeit ieradās pirmais starptautiskais students, un tika iedibināta universitātes starptautisko zinātnisko sakaru tradīcija.

Interesanti fakti

Mūsdienās, lai iekļūtu Oksfordā, ir jābūt iespaidīgai naudas summai, lai samaksātu par mācībām un izmitināšanu, un viduslaikos universitātē mācījās tikai garīdznieki, kuri bieži bija ļoti nabadzīgi.

Oksforda ir īsta studentu pilsēta. Tas iekļauj38 koledžas.Vecākie no tiem - Mertons (1260) un Balliols (1264) - tika nosaukti savu dibinātāju (Džona Baliola un Valtera de Mertona) vārdā. Skaistākā un lielākā koledža ir Christ Church College, bet greznākā ir Magdalen College, kas atrodas Šervelas upes krastā.

Universitātē ietilpst arī7 hosteļi, kas ir slēgti izglītības iestādēm kas pieder pie dažādiem reliģiskiem ordeņiem, kuriem nav koledžas statusa.

Oksforda to lolotradīcijām. Piemēram, iestājoties augstskolā, katram studentam ir jāiziet imatrikulācijas rituāls, kas sastāv no studenta zvēresta nodošanas latīņu valodā augstskolas kancleru priekšā. Izlaidumā students nodod arī zvērestu latīņu valodā un maina savu veco halātu pret jaunu, atbilstošu savam grādam. Abas ceremonijas notiek Sheldonian teātrī, ko 17. gadsimtā uzcēla slavenais britu arhitekts Kristofers Vrens.

Slaveni absolventi

Teologs un pirmais Bībeles tulkotājs vidusangļu valodā Džons Viklifs, kardināls Tomass Volsijs, protestantu reformators un Bībeles tulkotājs Viljams Taindls, filozofs Džons Loks, kardināls Džons Henrijs Ņūmens, kas katoļu baznīcā pazīstams arī kā svētīgais Džons Henrijs Ņūmens, studēja Oksfordā; mācījis Erasms no Roterdamas un filozofs un dabaszinātnieks Rodžers Bēkons. Tors šeit ieguva izglītību 40 Nobela prēmijas laureāti, 25 Lielbritānijas premjerministri, 6 karaļi, aptuveni 50 olimpisko medaļu ieguvēji, aptuveni 20 100 pasaules lielāko uzņēmumu vadītāji (FTSE 100), tūkstošiem vadošo politiķu, zinātnieku, literatūras un mākslas cilvēku. Šeit mācījās un mācīja tādi slaveni cilvēki kā Mārgareta Tečere, Lūiss Kerols, Džons Tolkīns, Klaivs Steipls Lūiss, Tonijs Blērs, Fēlikss Jusupovs un daudzi citi. Augstskolas goda rakstus saņēma arī krievu rakstnieki: Vasilijs Žukovskis, Ivans Turgeņevs, Konstantīns Čukovskis, Anna Ahmatova un Josifs Brodskis.

Pašreizējais lietu stāvoklis

Mūsdienās Oksforda tiek uzskatīta par vienu no prestižākajām universitātēm pasaulē. Lai gan izglītība tajā ir maksas un dārgi, universitātē ir elastīga dažāda veida grantu un stipendiju sistēma, kas daļēji vai pilnībā sedz izglītības izmaksas. Tagad Oksfordā mācās 18,5 tūkstoši studentu, no kuriem aptuveni ceturtā daļa ir ārzemnieki. Oksfordas skolotāju kolektīvs ir gandrīz 4 tūkstoši cilvēku, no kuriem 70 ir Karaliskās biedrības biedri, vairāk nekā 100 ir Britu akadēmijas biedri. Oksfordā tiek izmantota arī apmācības sistēma, kas sastāv no tā, ka katram studentam personīgo aizbildnību nodibina izvēlētās jomas speciālists.

Galvenās apmācības jomas ir humanitārā, matemātiskā, fiziskā, Sociālās zinātnes, medicīna, zinātnes par dzīvību un vide.

Kembridžas universitāte

Dibināšanas gads - 1218. gads

Skolas pastāvēšana pie katedrāles Salamankas pilsētā netālu no Madrides tiek minēta jau 1130. gadā. Bet oficiālais datums vienas no vecākajām universitātēm Eiropā vēstures skaitīšanai ir 1218. gads, kad karalisAlfonss IXlēma par "Studium Generale" jeb "vispārējās skolas" izveidi Salamankā, apvienojot skolu tīklu, kas specializējas Svēto Rakstu un kanonisko tiesību pētījumos. Jau toreiz bija kanonu un civiltiesību, medicīnas, loģikas, gramatikas un mūzikas nodaļas.

Karaļa Alfonsa X laikā iestāde mainījās no "vispārējās skolas" uz "universitāti". 1255. gadā pāvests Aleksandrs IV atzina Salamankas universitātes statusu, kā arī piešķīra universitātei tiesības uz savu presi, kā arī tās absolventiem apstiprināja tiesības mācīt visās esošajās universitātēs.

Interesanti fakti

Salamankas Universitāte bija pirmā Eiropā, kas saņēma "universitātes" statusu. Tā arī kļuva par pirmo Eiropas izglītības iestādi arsava publiskā bibliotēka.

Tas bija Salamanas UniversitātēKristofera Kolumba transatlantiskais projekts.Šeit pēc Amerikas atklāšanas tika pilnībā atzītas vietējo iedzīvotāju tiesības.

Universitāte palika pāvesta līdz 1852. gada 21. maijam, kad tajā tika likvidētas baznīcas fakultātes.

Salamankas universitātē ir 16 fakultātes un 10 universitāšu centri. Daļa pilsētiņu atrodas vēsturiskajā centrā, daļa modernajā pilsētas daļā, tāpēc šķiet, ka pilsētā dzīvo tikai studenti.

Slaveni absolventi

Interesanti, ko dažādi cilvēki studējis Salamankas Universitātē: Ernans Kortess, spāņu konkistadors, kurš iekaroja Meksiku un iznīcināja acteku valstiskumu, un Fransisko de Vitorija, viens no starptautisko tiesību pamatlicējiem, kurš pirmais aizstāvēja indiāņus. Šeit zinātni studēja arī jezuītu ordeņa dibinātājs Ignacio Lojola, savukārt ārkārtīgi “neuzticamais” filozofs un dzejnieks-mistiķis Luiss de Leons bija teoloģijas doktors. Tieši mācot Salamanas universitātē, Antonio Nebrija, retorikas profesors un pasaulē pirmās "tautas" romāņu valodas gramatikas autors, viegli saņēma visaugstāko svētību sava darba publicēšanai.

Pašreizējais lietu stāvoklis

Šodien Salamankas Universitāte labākā vieta studēt spāņu filoloģiju un Latīņamerika. Tieši šīs augstskolas skolotāji veido un pārbauda DELE eksāmenus (eksāmeni in spāņu valodaārzemniekiem). Universitāte vieno visa rinda zinātniskie centri: Multimediju tehnoloģiju centrs, Uzvedības reakciju izpētes centrs un Lingvistisko pētījumu centrs.

Universitātē regulāri notiek arī simpoziji un konferences par dažādām tēmām – no tulkošanas teorijas līdz kardioloģijai. Atsevišķā ēkā trīs stāvos atrodas deviņas zinātniskās laboratorijas, kas aprīkotas ar pēdējais vārds tehnoloģija. Universitātei ir savs radio un televīzija.

Šeit mācās aptuveni 30 tūkstoši studentu.

Padujas Universitāte

Dibināšanas gads - domājams, 1222. gads

Ja Kembridžas vēsture ir cieši saistīta ar Oksfordu, tad Padujas Universitāte tika dibināta 1222. gadā.skolotājiem un studentiemkurš pameta Boloņas universitāti konflikta ar varas iestādēm dēļ. No 1339. līdz 1813. gadam universitāte tika sadalīta divās daļās - Universitas Iuristarum, kur viņi mācīja tiesības un teoloģiju, un Universitas Artistarum, kur studēja filozofiju, astronomiju, dialektiku, gramatiku, medicīnu, retoriku.

Interesanti fakti

Padujas Universitāte atrodaspils del bo, kas venēciešu valodā nozīmē "bullis" vai "vēršis" (pirms tam tuvumā bija gaļas veikali). Taču uz šejieni viņš pārcēlās tikai 15. gadsimta beigās, un agrāk ēkā atradās viesnīca “Zem Vērša zīmes”, un pie durvīm plīvoja vērša galvas attēls.

16. gadsimta beigās universitātē tika uzcelta pirmā universitāte Eiropā.Anatomiskais teātris. Tas izskatījās pēc Kolizeja. Centrā bija operāciju galds, kurā tika veiktas demonstratīvas autopsijas. Viņam apkārt bija ierindas skatītājiem un ne tikai skolotājiem un medicīnas studentiem, bet arī pilsētas skatītājiem. Lai tiktu uz "uzvedumu", bija jāmaksā noteikta maksa. Zālē skanēja mūzika, viesiem tika piedāvāti dzērieni. Tā kā tolaik šādas procedūras oficiāli bija aizliegtas, augstskolas vadība rūpīgi uzraudzīja drošību. Demonstrācijas telpa atradās tieši zem preparēšanas galda, un, ja pastāvēja iespēja, ka varētu parādīties inkvizīcija, viņš nekavējoties devās lejā uz Kolizeju.

1545. gadā Padujas universitātē tika izveidotaBotāniskais dārzs.Viņš ir otrs vecākais pēc Pizas, taču apgalvo, ka ir vecākais nepārtraukti strādājošais, jo viņa konkurents vairākkārt ir pārvietojies no vienas vietas uz otru.

Slaveni absolventi

Tādas renesanses un agrīnās mūsdienu figūras kā Piko della Mirandola, Kūzas Nikolajs, Koperniks, viens no itāļu valodas dibinātājiem. literārā valoda Pietro Bembo, Torquato Tasso, Galileo, Vesalius, baltkrievu pionieris Francysk Skaryna. 1678. gadā pirmā sieviete, kas ieguva doktora grādu, bija Elena Kornaro Piskopija. 18. gadsimta sākumā krievu zinātnieks Pjotrs Vasiļjevičs Postņikovs bija medicīnas un filozofijas doktors Padujas Universitātē.

Pašreizējais lietu stāvoklis

Šobrīd augstskolā 13 fakultātēs studē 65 tūkstoši studentu. Starp tiem ir tādi kā fakultāte humanitārās zinātnes un filozofija, inženierzinātnes, juridiskās, psiholoģiskās, fiziskās un matemātiskās, dabas, medicīnas un ķirurģijas un citas.

Pēc Romas impērijas sabrukuma 476. gadā sākās Eiropas viduslaiki, kas uz ilgu laiku noteica izglītības attīstību. Šī laikmeta robežas ir izplūdušas, katrai valstij individuālas. Viduslaikus parasti iedala agrīnajos viduslaikos (V-XI gs.), attīstītajos (XI-XIII gs.), vēlākajos (XIII-XV gs.) un Renesansē (XV-XVII gs.). Kā skolas un universitātes ir mainījušās 16 gadsimtu laikā?

Agrīnajos viduslaikos dominēja antīkā tipa skolas, kurās galvenokārt mācījās garīdznieki. Vēlāk parādījās pamatizglītības skolas (mācīja septiņus līdz desmit gadus vecus bērnus) un lielas skolas (bērniem, kas vecāki par desmit gadiem).

Audzināšanā un izglītībā viduslaikos savijās pagāniskās, senās un kristīgās tradīcijas. Baznīcas skolas ieņēma īpašu vietu izglītības sistēmā. Pedagoģiskā doma viduslaikos praktiski nebija, to aizstāja baznīcas postulāti, reliģiskā izglītība. Bija divu veidu baznīcas izglītības iestādes: katedrāles (katedrāles) un klosteru skolas.

Bijušie apmācīja garīdzniekus, bet sagatavoja viņus arī laicīgām aktivitātēm. Viņi sniedza plašāku izglītību nekā klosteru skolas. Katedrāles skolu programmā bija lasīšana, rakstīšana, gramatika, skaitīšana, baznīcas dziedāšana. Vēlajos viduslaikos dažas katedrāles skolas mācīja akadēmiskie priekšmeti trivium (gramatika, retorika, dialektika) vai informācija no kvadrivija (aritmētika, ģeometrija, astronomija, mūzika). XII gadsimta beigās. katedrāles skolas tika pārveidotas par valsts skolām un vēlāk par universitātēm.

Klosteru skolas tika iedalītas trīs galvenajos veidos: pastorālās-klosteriskās (sagatavoja garīdzniekus draudzes dienestam), hosteļa skolas klosteros (sagatavoja zēnus kļūt par mūkiem) un lasītprasmes un baznīcas rakstīšanas skolas zēniem, kuri nedomāja palikt baznīcā. vai klosteris. Pētījumam bija teoloģisks raksturs ar dažiem laicīgiem elementiem. Bērnu nežēlīgais sods tika uzskatīts par dabisku un labdarīgu. Atvaļinājumu un fiziskās audzināšanas praktiski nebija.

Papildus kristīgajai tradīcijai bruņinieku kultūrai bija milzīga ietekme uz izglītības sistēmu. Feodāļi savos bērnos ieaudzināja bruņnieciskas audzināšanas ideālu, kas ietvēra upurēšanos, paklausību un vienlaikus arī personisko brīvību. Paralēli bruņinieka ideālam bija "septiņu bruņinieku tikumu" programma: jāšana, peldēšana, šķēpa vicināšana, paukošana, medības, šaha spēle, dzejas rakstīšana un mūzikas instrumentu spēle.

Sieviešu izglītība palika tīri sadzīves. Ģimenē māšu un īpašu sieviešu uzraudzībā tika audzinātas feodāļu meitas. Meitenēm lasīt un rakstīt bieži mācīja kapelāni un mūki. Bija plaši izplatīta prakse sūtīt meitenes no dižciltīgām ģimenēm, lai tās audzinātu klosteros, kur viņas mācīja latīņu valodu, iepazīstināja ar Bībeli un ieaudzināja cēlas manieres. Meitenēm no maznodrošinātajām klasēm labākajā gadījumā tika mācīta mājturība, rokdarbi un Bībeles pamati.

Vēlajos viduslaikos plaši izplatījās ģildes un pilsētas skolas. Tas galvenokārt bija saistīts ar pilsētu pieaugošo lomu. Par amatnieku līdzekļiem uzturētās ģildes skolas nodrošināja vispārējo izglītību. Pilsētas skolas radās no ģildes skolām. Baznīcas uzraudzībā viņi nebija ilgi. Iestādes vadītāju sauca par rektoru, un skolotājiem ļoti bieži bija "klaidoņu" statuss. Fakts ir tāds, ka skola uz noteiktu laiku pieņēma darbā skolotāju, tāpēc pēc kāda laika viņš bija spiests meklēt jaunu vietu. Programmā bija iekļauti šādi priekšmeti: latīņu valoda, aritmētika, biroja darbs, ģeometrija, tehnika, dabaszinības.

Bieži vien skolas Centrāleiropā tika izveidotas pēc kāda pasūtījuma (piemēram, jezuītu pilsētas skolas renesanses laikā). Šī ordeņa izglītības iestādes izcēlās ar to, ka tajās mācīja muižniecības krāsu. Kārtībai bija raksturīga visstingrākā disciplīna, jaunākā neapšaubāma paklausība vecākajam. Pēc vecākā lūguma jezuītim nācās melot, apmelot, slepkavot... Jezuīti centās izaudzēt paši savu "nākotni", lai pēc tam ietekmētu politisko un sabiedrisko dzīvi.

XII beigās - XIII gadsimta sākumā. parādījās pirmās universitātes. Vārds "universitāte", kas cēlies no latīņu valodas "universitāte", "kopums", "komplekts", apzīmēja skolotāju un studentu korporāciju. Viduslaiku universitātē ietilpa šādas fakultātes: tiesību, medicīnas, teoloģijas, filozofijas. Tomēr izglītība sākās ar īpašu, sagatavošanas fakultāti, kurā tika mācītas slavenās "septiņas brīvās mākslas". Un tā kā māksla latīņu valodā ir "artes", fakultāti sauca par māksliniecisko. Mācības notika latīņu valodā.

Vārds "lekcija" nozīmē lasīšana. Viduslaiku profesors patiešām lasīja grāmatu, dažreiz pārtraucot lekciju ar paskaidrojumiem. Tūkstošiem cilvēku plūda uz pilsētām, kur ieradās slavenais zinātnieks, profesors. Patiesībā tā veidojās universitātes. Mazpilsētā Boloņā, kur XI-XII gs.mijā. Parādījās romiešu tiesību pazinējs Irnerius, radās juridisko zināšanu skola, kas pārtapa Boloņas Universitātē. Tāpat cita Itālijas pilsēta Salerno kļuva slavena kā galvenais universitātes medicīnas zinātnes centrs. 12. gadsimtā dibinātā Parīzes Universitāte tika atzīta par galveno teoloģijas centru.

Lai kļūtu par universitāti, iestādei bija jāsaņem pāvesta bulla (dekrēts) par tās izveidi. Ar šādu bullu pāvests izņēma skolu no laicīgās un vietējās baznīcas varas kontroles un leģitimizēja universitātes pastāvēšanu. Izglītības iestādes tiesības apliecināja privilēģijas - īpaši pāvestu vai karaļu parakstīti dokumenti. Privilēģijas nostiprināja universitātes autonomiju (savu tiesu, administrāciju, kā arī tiesības dot grādiem), atbrīvoti no militārā dienesta studenti. Profesori, studenti un darbinieki izglītības iestāde pakļauts nevis pilsētas vadībai, bet tikai ievēlētajam augstskolas rektoram un fakultāšu ievēlētajiem dekāniem. Ja students izdarījis kādu pārkāpumu, pilsētas vadība varēja tikai lūgt augstskolas vadītājus tiesāt un sodīt pārkāpēju.

Studenti parasti tika sadalīti pa tautām, tautiešiem, apzīmējot dažādu reģionu studentu apvienības. Viņi varēja īrēt dzīvokļus, bet daudzi dzīvoja koledžās (koledžās). Šīs koledžas parasti veidojās pa tautām, vienā koledžā dzīvoja vienas kopienas pārstāvji.

Studenta pienākumos ietilpa lekciju apmeklēšana: obligātās ikdienas (parastās) un atkārtotās vakara lekcijas. Strīdi bija svarīga šī laikmeta universitāšu iezīme. Skolotājs (parasti maģistrs vai licenciāts) piešķīra tēmu. Viņa palīgs, vecpuisis, vadīja diskusiju, tas ir, viņš atbildēja uz jautājumiem un komentēja runas. Vajadzības gadījumā bakalauram palīgā nāca meistars. Reizi vai divas reizes gadā notika debates “par jebko” (bez stingri noteiktas tēmas). Šajā gadījumā bieži tika apspriestas dedzinošas zinātniskas un filozofiskas problēmas. Strīdu dalībnieki uzvedās ļoti brīvi, pārtraucot runātāju ar svilpieniem un saucieniem.

Parasti universitātes absolventu gaidīja lieliska karjera. No vienas puses, augstskolas aktīvi sadarbojās ar baznīcu. No otras puses, līdz ar pakāpenisku dažādu feodāļu un pilsētu administratīvo aparātu paplašināšanos, pieauga vajadzība pēc rakstpratīgiem un izglītotiem cilvēkiem. Vakardienas skolēni kļuva par rakstu mācītājiem, notāriem, tiesnešiem, juristiem, prokuroriem.

Studentu kontingents bija visdažādākais – lielākā daļa bija no dižciltīgajiem pilsoņiem, bet stipendiju un izglītību varēja saņemt pat zemnieku bērni. Bija daudz mūku un garīdznieku. Tieši viduslaikos parādījās jēdziens par klejojošo mūžīgo studentu, klaidoņu. Viņi pārcēlās no vienas universitātes uz otru, lai iegūtu zināšanas no dažādiem avotiem. Vagantes dzeja ir pazīstama visā pasaulē, tā ir folkloras un latīņu tradīciju apvienojums. Tās galvenās tēmas ir mīlestība, nāve, jautrība, uzdzīve, izglītība. Autoru īstie vārdi nav zināmi: kā likums, vairums no viņiem deva priekšroku palikt inkognito režīmā, lai izvairītos no sadursmēm ar inkvizīcijas pārstāvjiem.

Sapožņikova Marina

Universitātes kopiena tika sadalīta fakultātēs, nācijās un koledžās. Universitāte / Enciklopēdija F.A. Brokhauss un I.A. Efron (1890 - 1916), 1890, atkārtots izdevums, T.58.-M, 1993, S. 239-245 .; Geštors A. Viduslaiku universitāte: Vadība un resursi.//ALMA MATER.- 1996.- Nr.5.- P.23-28.

Līdzās senajai disciplīnas vai studiju virziena nozīmei no 13. gadsimta vidus. facultas sāk apzīmēt struktūru, kas organizē noteiktas disciplīnas - brīvās mākslas, tiesību, medicīnas vai teoloģijas - mācīšanu. Skolotāji un studenti kļūst par fakultāšu locekļiem, un rezultātā studenti ģenerē.

Fakultātes bija galvenās nodaļas Parīzē un citās universitātēs, kas sekoja Parīzes modelim.

Boloņā viss bija savādāk. Boloņas (un ar to saistīto universitāšu) studium generated bija universitāšu grupa, katra paredzēta tikai vienas disciplīnas studentiem; turklāt studija tika sadalīta divās universitātēs (cilvēkiem no Apenīnu pussalas un citiem reģioniem), un pēdējā tika sadalīta tautās (nationes). Skolotāji un studenti - Boloņas pamatiedzīvotāji nepiederēja universitas, jo tika uzskatīts, ka Boloņas izcelsmes studentiem nav vajadzīga tautas aizsardzība. Profesoriem bija sava korporācija – collegium doktorum. Boloņas modelis netika pilnībā reproducēts visās universitātēs.

Tādējādi Spānijas universitātes, kas dibinātas 13. gs. Kastīlijas karaļi un jo īpaši - Aragonas universitātes koncentrējās uz Boloņu un savu praksi. Lai gan šīs universitātes tika stingrāk kontrolētas, tās baudīja mazāku brīvību. Arī dažas citas universitātes var saistīt ar Boloņas modeli.

Prāgas studija ir interesants viduslaiku iestāžu elastības piemērs. Šī pirmā Svētās Romas impērijas universitāte, ko 1346. gadā dibināja imperators Kārlis IV, sastāvēja no četrām fakultātēm. Politisku iemeslu dēļ Juridiskā fakultāte 1372. gadā atdalījās no šīs universitātes un pēc Itālijas parauga nodibināja neatkarīgu juridisko universitāti.

Papildus aplūkotajai organizācijai, saskaņā ar kuru universitāti un fakultāti vairāk vai mazāk varēja uzskatīt par sinonīmiem, pastāv vēl viens modelis, kura pamatā bija universitātes četru fakultāšu sadalījums (kā Parīze): Šāda universitāte sastāvēja no vienas jaunākās fakultātes. - Brīvo mākslu fakultāte un trīs seniori - teoloģijas, tiesību un medicīnas. Skolotāji, ātri sapratuši savas intereses, salīdzināja šīs četras fakultātes ar "četrām paradīzes upēm". Svētais Bonaventūra pielīdzināja brīvās mākslas ēkas pamatiem, tiesības un medicīnu ar tās sienām un teoloģiju ar jumtu.

Ziemeļrietumu un Centrāleiropas studijas bija orientētas uz Parīzes modeli. Vācijas universitātes, kas dibinātas 14. un 15. gadsimtā, tika veidotas un pieņemtas hartas pēc Parīzes parauga. Dažreiz hartas tika nokopētas no Ķelnes hartas, Parīzes Universitātes meitasuzņēmuma, kas dibināta 1388. gadā.

Ideālā universitātē bija četras fakultātes, bet 13. gs. Arī universitātes ar vienu, divām un trim fakultātēm nebija nekas neparasts.

Par vienu no iemesliem šādai organizatoriskai daudzveidībai var saskatīt faktu, ka līdz 13. gadsimta beigām. Romas pāvesti aizstāvēja Parīzes monopolu teoloģijas jomā un iebilda pret teoloģisko fakultāšu izveidi citur. Vēl viens iemesls bija tas, ka, lai gan gandrīz katrā universitātē bija Medicīnas fakultāte, jāšaubās, ka tā varētu funkcionēt, jo skolēnu skaits tajā ne vienmēr sasniedza pat 1% no kopējais skaits studenti. Brīvo mākslu fakultāte palika vislielākā mācībspēku un studentu skaita ziņā, īpaši uz ziemeļiem no Alpiem. Lai gan viņš darbojās kā sagatavošanās līdzeklis attiecībā uz trim augstākajiem, vairums viņa skolēnu nekad nav pārkāpuši pēdējo slieksni.

Viduslaikos vispievilcīgākās bija juridiskās fakultātes – tās apmeklēja visi vairāk studenti, kurus piesaistīja spožās karjeras perspektīvas, kas pavērās talantīgiem jaunajiem tiesību zinātņu absolventiem.

Ievērojama daļa administratīvo funkciju bija fakultāšu daļai, kas nodrošināja apstākļus aktīvai dalībai studiju organizēšanā un vadīšanā. Kā korporācijai fakultātei bija savs vadītājs, parasti dekāns (decanus), kasieris (receptors), universitātes nodaļas, zīmogi un statūti. Prāvests pirmo reizi parādās 13. gadsimtā. Parīzē un Monpeljē; 14. gadsimtā to jau var atrast citās augstskolās. Sākumā tas ir tikai vecākais meistars, joprojām aizņemts ar mācīšanu. Dekāns bija padomes priekšsēdētājs, kurā ietilpa fakultātes maģistri; viņš bija atbildīgs par administrēšanu un mācīšanu, strīdiem un eksāmeniem.

Oksfordā, kur pirmās skolas parādījās 1208.-1209.gadā, dominēja mākslas fakultāte (kā Parīzē), savukārt augstākajās fakultātēs nebija dekānu. Itālijas universitātēs-fakultātēs rektora funkcijas bija līdzīgas studia dekāniem uz ziemeļiem no Alpiem. Prasības dekāna kandidatūrai, viņa ievēlēšanas kārtība, pilnvaru termiņš dažādās augstskolās bija atšķirīgas.

Agro viduslaiku universitātes organizācija ietvēra citu korporācijas veidu — nāciju. Sākumā tautas radās spontāni ar studentu vai studentu un skolotāju pūlēm; vēlāk šāda korporācija kļuva par daļu no augstskolu struktūras.

Daudzu augstskolu dzīvē tauta spēlēja svarīga loma; valstu vadītāji bieži ievēlēja rektorus un strādāja augstskolu valdēs.

Boloņas un Padujas studentu universitātēs tiesību, mākslas un medicīnas universitātes tika sadalītas divās universitātēs (citramontana un ultra-montana), kuras savukārt tika sadalītas mazākās tautās. ģeogrāfiskie reģioni. Arī citās Itālijas augstskolās uzņemšana noritēja reģionāli, kas noteica nepieciešamību pēc kompleksas augstskolas organizācijas, kurā izpaudās to pievilcība atsevišķām Eiropas valstīm un reģioniem. Piemēram, Perudžā ultramontāniem bija tikai trīs tautas - vācu, franču un katalāņu.

Tautas universitātēs, kas sekoja Parīzes modelim, tika organizētas atšķirīgi. Tātad pašā Parīzē tikai lielākās fakultātes - mākslas fakultātes - struktūrā bija tautas. Tie parādījās neilgi pēc universitātes rašanās, pamatojoties uz diezgan neskaidru ģeogrāfisko klasifikāciju. Šeit bija pārstāvētas četras tautas: franču, pikardijas, normāņu un angļu (angļu valodā bija studenti no Centrāleiropas un Ziemeļeiropas). Tautas bija Mākslas fakultātes maģistri un augstāko fakultāšu profesori ar līdzīgu grādu. Tautas padomi vadīja prokurators, kuru kungi ievēlēja uz vienu mēnesi un bieži pārvēlēja vairākas reizes. Tautai bija savs zīmogs, reģistri, ieņēmumi un izdevumi.

Sākumā valstis darbojās kā neatkarīgas korporācijas. Viņu spēks un ietekme uz universitātes dzīvi dažādās universitātēs bija atšķirīga, taču visur viņiem bija gandrīz vienāda struktūra un organizācija.

Proktoriem (procuratores) vai consiliari (dažās Itālijas valstīs), kas vadīja valstis, bija administratīvās un finansiālās pilnvaras un zināmā mērā jurisdikcija; piedalījies augstskolu institūciju darbā kā padomnieki rektors. Dažkārt tautām bija savi mantsargi (receptori) un vienmēr pedeli (bedelli), kā Boloņā. Parīzē tautas katru gadu ievēlēja vienu galveno pedeli (bedellus maior par proktora palīgu) un subbedellus vai bedellus, lai viņam palīdzētu. Stienis bija pazīme pedelis. Parīzē tautu savaldītājus ievēlēja, zvērēja un maksāja kurjeri (nuntiiuolantes minores jeb ordinarii), kas nodrošināja ziņu un naudas piegādi tautu locekļiem un viņu ģimenēm. Vēlajos viduslaikos proktori iecēla galvenos kurjerus, nuntii maiores, kas darbojās kā universitāšu finansisti, baņķieri un naudas mijēji.

Ar laiku augstskolās parādās cita korporācija, kas pēc nozīmes pārspēj tautu – koledža. Dažās vēlo viduslaiku universitātēs koledžu struktūras noteica universitātes vai fakultātes struktūru un vadību.

Koledža jeb domus scholarium, kā to sākotnēji sauca, radusies kā internātskola trūcīgajiem studentiem, vēlāk kļūst par autonomu vai daļēji autonomu akadēmisko kopienu, kas dzīvo un mācās dāvinātā telpā. Šeit dzīvojošie skolotāji un skolēni varētu būt no noteikta reģiona vai studēt vienu un to pašu disciplīnu. 12. un 13. gadsimtā koledžu dibinātāji un ziedotāji īpaši atbalstīja brīvās mākslas un teoloģiju, un 14. un 15. gs. - kanoniskās un civiltiesības. Medicīnas koledžas vienmēr ir bijis retums.

Parīzes universitātē gandrīz kopš tās pirmsākumiem bija koledžas. Tās sākās ar hospitiju – pansionātiem studentu vai pētnieku grupām, ko sauc arī par socii. Tikai dažas, tostarp pirmā, College des dix-huit, kas dibināta 1180. gadā 18 trūcīgiem studentiem, un St Thomas du Luvras koledža, kas dibināta 1186. gadā, saņēma iemaksas; darbojās arī teoloģijas studentu koledžas. Ap 1257. gadu Roberts Sorbons nodibināja koledžu, kas pazīstama kā Sorbonna, lai tajā varētu dzīvot pietiekams skaits laicīgo teoloģijas studentu. Sākumā tajā atradās sešpadsmit, pēc tam trīsdesmit zinātniskie līdzstrādnieki (bursarii) un seši jauni mākslas maģistri, kas strādāja pie doktora disertācijām teoloģijā. Luijs IX apveltīja koledžu ar zemes gabalu netālu no seno romiešu pirtīm.

Vadības funkcijas veica koledžas valde, kurā bija baznīcas un augstskolas administrācijas pārstāvji, un to vadīja direktors (provizors), kuru ikgadējās vēlēšanās noteica pētnieki (nosakot viņa pienākumus), un četri proktori. . Citās koledžās, piemēram, College de Navarre (1304), kurā 70 studenti tika sadalīti trīs klasēs - gramatikas, mākslas un teoloģijas, pārsvarā palika studenti. 14. un 15. gadsimtā mainās dibinātāju motīvi; vēlmi palīdzēt nabadzīgajiem jauniešiem nomaina vēlme nodrošināt komfortablu dzīvi klostera elites pārstāvjiem vai muižniekiem.

Stipendiāti apmācītie stipendiāti dzīvoja stingrāk un dzīvoja diezgan pieticīgākā koledžas dzīvē nekā komensalieši vai subsidēti studenti. Kopš četrpadsmitā gadsimta koledžām piederošās telpas, apkalpošanas sistēma un bibliotēkas ir kļuvušas pievilcīgas pasniedzējiem. Koledžas sāk lasīt lekcijas gan eksterniem, gan stipendiātiem (bursarii), savukārt universitāte saglabā tiesības tās vadīt. Līdz 15. gadsimta beigām Parīzē darbojās apmēram 70 koledžas, tostarp klosteri. Dažas no tām tika dibinātas ārzemniekiem (dāņiem, skotiem, langobardiem un vāciešiem).

Parīzē koledžas vadību parasti veica tās administratori. Ārējās iestādes kontrolēja stipendiātu vai biroju vietu piepildījuma pakāpi, tādējādi kontrolējot koledžas dzīvi. Cilvēki no ārpasauli. Oksfordā un Kembridžā bija vērojama pretēja tendence: koledžām bija mazs sakars ar universitātes administrāciju; viņi pārvalda savu īpašumu un patstāvīgi atrada veidus, kā gūt labumu no studijām augstskolā un akadēmiskajiem grādiem; viņi paši ievēlēja savus vadītājus un kooptēja personas, kuras vadīja koledžas dzīvi saskaņā ar saviem statūtiem un statūtiem. 12. gadsimtā un 13. gadsimta sākumā. vecāko klašu studenti ar vidējiem ienākumiem varēja iegūt tiesības dzīvot un izmantot augstskolu ēdnīcas un kopmītnes. 13. gadsimtā pirmās koledžas tika dibinātas mazāk turīgiem bakalauriem vai mākslas maģistriem, kuri vēlējās turpināt studijas vecākajās nodaļās. Laika gaitā izglītība Oksfordā ir kļuvusi arvien vairāk - tiek veikta koledžās.

Centrāleiropā koledžas bija gandrīz tikai maģistriem. Prāgā divpadsmit maģistri organizēja Collegium Carolinum 1361. gadā. Vīnē darbojās maģistra Collegium Ducale. Krakovā bija trīs profesoru koledžas ar visu dzīvei nepieciešamo. Turklāt Krakovā tika organizētas patversmes nabadzīgajiem studentiem, piemēram, Bursa Pauperum (1417). Erfurtē pirmā koledža - Collegium Maius for Masters of Arts, visticamāk, tika dibināta vienlaikus ar universitātes oficiālo dibināšanu - 1379. gadā.

Koledžas Dienvideiropā nekad nav spēlējušas nozīmīgu lomu un ne tikai viduslaikos. Itālijas augstskolu studenti vienmēr ir uzturējuši ciešas attiecības ar pilsētu, dzīvojot dzīvokļos ar pilsētniekiem un daloties savos dzīves apstākļos un politiskajās piederībās. Vecākajām koledžām Boloņā, kā to bija iecerējuši dibinātāji, bija jānodrošina izmitināšana, ēdināšana un finansiāla palīdzība nelielam skaitam trūcīgu studentu bez jebkādas apmācības. Vislielākā bija Spānijas koledža (1367) ar 30 studentiem, no kuriem 8 bija teoloģijā, 18 kanoniskajās tiesībās un 4 medicīnā. Studenti koledžā dzīvoja septiņus gadus; teologi un ārsti pēc doktora grāda iegūšanas varētu palikt uz ilgāku laiku. Studenti ieradās no Spānijas diecēzēm, kuras bija iecēlis koledžas dibinātājs kardināls Gils Albomozs. Kandidātus pārbaudīja iestājpārbaudījumos. Viņi pieņēma studentus, kas apmācīti "vismaz gramatikā", bet teologus un doktorus - loģikas jomā. Viņiem tika nodrošināta istaba un galds, divi apģērbu komplekti uz gadu un ikgadēja stipendija. Koledžas vadība balstījās uz patiesi demokrātiskiem principiem, bet iekšējā disciplīna tika stingri ievērota. Collegio di Spagna Boloņā kalpoja par paraugu Spānijas koledžām, kas Salamankā parādījās 14. gadsimta beigās. Iemesli koledžu trūkumam Itālijā un Francijā uz dienvidiem no Luāras ir diezgan saprotami. Juridiskajās un medicīnas fakultātēs mācījās galvenokārt turīgi un jau pieaugušie studenti. Lēti hosteļi viņiem nederēja; viņi deva priekšroku komfortablai dzīvei privātmājās un brīvībai no disciplināriem ierobežojumiem. Turklāt labi organizētas studentu valstis sniedza studentiem visa veida atbalstu, tostarp finansiālu un juridisku. Visbeidzot, iekšā dienvidu universitātes tur nebija jauno gramatiķu un mākslas studentu masas, un tāpēc nebija vajadzīga viņu īpaša izmitināšana.

Liela universitāte – Parīze – bija valsts valstī. Blakus pastāvēja un darbojās, bieži vien bez skaidri noteiktām kompetencēm, fakultātēm, nācijām, ieskaites komisijām, trīs klosteru ordeņu skolas, no kurām tikai puse piederēja universitātei, koledžas, katedrāles kapituls un abi kancleri. Kopumā Parīzes Universitātē bija aptuveni 7 tūkstoši skolotāju un studentu, un bez tiem bija arodbiedrības biedri - grāmattirgotāji, manuskriptu kopētāji, pergamenta, pildspalvu, tintes pulvera ražotāji, farmaceiti utt. Un ārpus universitātes bija konkurējoši spēki, kas ietekmēja tās likteni: pāvests un viņa legāti, karalis, viņa ierēdņi un parlaments. Uvarovs P.Ju. Parīzes Universitāte: Eiropas universālisms, vietējās intereses un reprezentācijas ideja // Pilsēta Rietumeiropas viduslaiku civilizācijā. T. 4. / Rep. ed. A.A. Svanidze.- M.: Nauka, S. 52.

Tādējādi universitātes struktūru var saukt par diezgan sarežģītu. Papildus aktuālajiem universitātes noteikumiem par uzturēšanos fakultātēs, struktūras lielās šūnas bija valstis, kas ģeogrāfiski regulēja cilvēku tiesības un pienākumus, kā arī koledžas, kas rūpējās par studenta personīgo dzīvi. Jāpiebilst, ka universitātes vidē ietilpa daudzas sabiedrības, kuras nebija saistītas ar stingriem noteikumiem ar universitāti, bet bija daļa no universitātes dzīves: rakstnieki, praktiķi, garīdznieki, kas pametuši universitāšu izglītību, tirgotāji. Tas tiks apspriests nākamajās mūsu darba nodaļās.

Ievads

Agrīnie viduslaiki dažkārt tiek saukti par "tumšajiem viduslaikiem". Pāreju no senatnes uz viduslaikiem Rietumeiropā pavadīja dziļa kultūras lejupslīde. Ne tikai barbaru iebrukumi, kas iznīcināja Rietumromas impēriju, noveda pie senatnes kultūras vērtību iznīcināšanas. Ne mazāk postoši kā vestgotu, vandāļu un langobardu sitieni, tas kļuva senajiem kultūras mantojums Baznīcas naidīgums. Pāvests Gregorijs I uzsāka atklātu karu pret kultūru. Viņš aizliedza lasīt seno autoru grāmatas un studēt matemātiku, apsūdzot pēdējo saistībā ar maģiju. Īpaši grūtus laikus piedzīvoja vissvarīgākā kultūras joma – izglītība. Reiz Gregorijs I pasludināja: “Nezināšana ir patiesas dievbijības māte.”*2

Patiesi neziņa Rietumeiropā valdīja 5.-10.gs. Bija gandrīz neiespējami atrast rakstpratīgus cilvēkus ne tikai starp zemniekiem, bet arī starp muižniekiem. Daudzi bruņinieki paraksta vietā uzliek vienkāršu krustu. Teodoriks no Ostgotas, nevarēdams rakstīt, mēdza parakstīties uz plāksnītes, kurā bija izkalts viņa vārds. Līdz mūža beigām viņš nevarēja iemācīties rakstīt Franku valsts dibinātājs, slavenais Kārlis Lielais. Bet imperators acīmredzami nebija vienaldzīgs pret zināšanām. Jau pieaugušā vecumā viņš izmantoja skolotāju pakalpojumus. Īsi pirms savas nāves sācis studēt rakstīšanas mākslu, Kārlis zem spilvena rūpīgi glabāja vaskotas tabletes un pergamenta loksnes, un Brīvais laiks cītīgi mācījās zīmēt burtus. Valdnieks patronēja zinātniekus. Kārlis izdeva dekrētu par skolu izveidi klosteros, bet pēc tam - kapitulāru par izglītību, kur tika noteikta obligātā bezmaksas bērnu izglītība. Tas netika veikts, jo nebija pietiekama skaita lasītprasmi. Galmā tika organizēta speciāla skola, kurā apmācīja cilvēkus pārvaldīt valsti. Kārlis aicināja izglītotus cilvēkus no visas Eiropas un iecēla tos augstos valsts un baznīcas amatos. Daudzi no viņiem veidoja zinātnisko loku, ko sauca par akadēmiju pēc sengrieķu filozofa Platona filozofiskās skolas nosaukuma. Šī akadēmija bija kaut kas starp draugu tikšanos un mācītu kopienu, kur brīvā sarunā tika apspriesti filozofiskie un teoloģiskie jautājumi, dzīrēs tika sacerēti un lasīti latīņu panti.

Akadēmijas biedri nēsāja īpašus segvārdus, kas skaidri izpaudās seno un kristīgo ideju apvienojumā Kārļa un viņa svītas uzskatos. Kārlim pašam bija iesauka Dāvids, par godu Bībeles karalim Dāvidam, visu Dievu mīlošo mūku prototipam.

Pēc viņa pavēles Āhenē tika uzcelta katedrāle. Viņš lika sacerēt franku valodas gramatiku un vākt ģermāņu dziesmas. Viņa galms Āhenē kļuva par izglītības centru. Speciāli izveidotā skolā slavenais zinātnieks un rakstnieks Alkuins (Flakks Albins, ap 735-804, anglosakšu zinātnieks, teoloģisko traktātu, filozofijas, matemātikas u.c. mācību grāmatu autors; figurē Karolingu renesansē, Kārļa Lielā padomnieks , Tūras klostera abats), kurš mācīja paša Kārļa dēlus un viņa svītas bērnus. Daži izglītoti cilvēki ieradās Āhenē no visas analfabētiskās Eiropas. Pēc senatnes parauga galmā sapulcējušo zinātnieku biedrību sāka saukt par akadēmiju. Alkuins kļuva par Tūras pilsētas bagātākā Svētā Mārtiņa klostera abatu, kur arī nodibināja skolu, kuras audzēkņi vēlāk kļuva par slaveniem klostera un baznīcas skolu skolotājiem Francijā.

Kultūras uzplaukumu, kas notika Kārļa Lielā un viņa pēcteču valdīšanas laikā, sauca par "Karolingu renesansi". Tomēr tas bija īslaicīgs. Drīz kultūras dzīve atkal koncentrējās klosteros.

Klostu un baznīcas skolas bija pašas pirmās viduslaiku izglītības iestādes. Un, lai gan kristīgā baznīca saglabāja tikai selektīvas tai nepieciešamās senās izglītības paliekas (galvenokārt latīņu), kultūras tradīcijas tajās turpinājās, saistot dažādus laikmetus.

Bet laiks pagāja. Augošām pilsētām un augošajiem štatiem vajadzēja arvien vairāk izglītotu cilvēku. Bija vajadzīgi tiesneši un ierēdņi, ārsti un skolotāji.

Ir pienācis laiks augstskolu – augstskolu veidošanai.

viduslaiku universitātes

XII gadsimtā Eiropā sāka parādīties pasaulē pirmās augstākās skolas - universitātes. Dažas universitātes, piemēram, Seviļā, Parīzē, Tulūzā, Neapolē, Kembridžā, Oksfordā, Valensijā, Boloņā tika dibinātas XII - XIII gadsimtā. Pārējie, piemēram, Upsalā, Kopenhāgenā, Rostokā, Orleānā tika dibināti vēlāk - XIV - XV gadsimtā.

Iedomāsimies, ka atrodamies viduslaiku universitātes auditorijā. Tā atgādina mūsdienu augstskolas auditoriju: tāpat soli sakārtoti pakāpienu rindās, lejā masīva ozolkoka kancele, aiz kuras stāv profesors, lasa lekcijas. Daži skolēni uzmanīgi klausās un ik pa laikam uzraksta kaut ko ar svinu uz vaskotiem dēļiem. Citi čukst vai, noguruši, snauž. Pārsteidzoša ir publikas daudzveidība: dažādas kamzoles, lietusmēteļi, beretes. Ir redzami septiņpadsmit gadus veci jaunieši un vīrieši, kuri sāk plikties. Skatoties cieši, var redzēt dažādu tautību cilvēkus: spāņus, vāciešus, francūžus, britus.

Dīvaini: klausītāji runā dažādās valodās tomēr viņi visi saprot. Kāpēc? Bet fakts ir tāds, ka visās Eiropas (īpaši Rietumeiropas) valstīs zinātnes, kā arī dievkalpojuma valoda bija latīņu valoda. Tūkstošiem skolēnu tajā laikā bija jāmācās latīņu valoda. Daudzi to neizturēja un aizbēga no drūzmēšanās un sitieniem. Bet tiem, kas vēl izturēja, latīņu valoda kļuva par pazīstamu un saprotamu valodu un līdz ar to arī par lekciju par latīņu valoda bija saprotams klausītājiem no dažādām valstīm.

Uz profesora krēsla, ko atbalstīja trīsstūrveida mūzikas stends, gulēja milzīga grāmata. Vārds "lekcija" nozīmē "lasīšana". Patiešām, viduslaiku profesors lasīja grāmatu, dažreiz pārtraucot lasīšanu ar paskaidrojumiem. Šīs grāmatas saturs skolēniem bija jāuztver ar ausīm, jāmācās pēc atmiņas. Fakts ir tāds, ka tajā laikā grāmatas tika rakstītas ar roku un bija ļoti dārgas. Un ne visi varēja atļauties to iegādāties.

Tūkstošiem cilvēku plūda uz pilsētu, kurā parādījās slavenais zinātnieks. Piemēram, 11. gadsimta beigās Boloņas pilsētā, kur parādījās romiešu tiesību eksperts Irnerius, radās juridisko zināšanu skola. Pamazām šī skola kļuva par Boloņas Universitāti. Līdzīgi bija ar Salerno, citu Itālijas pilsētu, kas kļuva slavena kā galvenais universitātes medicīnas zinātnes centrs. 12. gadsimtā atvērtā Parīzes Universitāte ieguva atzinību kā galvenais teoloģijas centrs. Pēc vairākām augstskolām XII gs. lielākā daļa viduslaiku universitāšu radās 13. un 14. gadsimtā. Anglijā, Francijā, Spānijā, Portugālē, Čehijā, Polijā un Vācijā.

Bieži vien ārzemju studentam bija grūti vienoties ar vietējiem. Pārdevēji, krodzinieki un krodzinieki saīsināja citplanētiešus, un sargi un tiesneši skatījās uz to caur pirkstiem un pat ... pakļāva studentiem netaisnīgus sodus!

Cīņa par savu tiesību aizsardzību lika skolēniem un skolotājiem apvienoties. Tātad, sašutuši par apvainojumiem un uzmākšanos, studenti un profesori pameta Boloņu 10 gadus, un pilsēta nekavējoties zaudēja ne tikai slavu, bet arī ienākumus, ko universitāte tai atnesa. Universitātes svinīgā atgriešanās sekoja tikai pēc tam, kad pilsēta atzina savu pilnīgu neatkarību. Tas nozīmēja, ka universitātes profesori, studenti un darbinieki nebija pakļauti pilsētas vadībai, bet gan fakultāšu ievēlētajiem dekāniem un rektoram.

Laika gaitā viduslaiku universitātē parādījās fakultātes: juridiskās, medicīnas, teoloģiskās. Bet apmācība sākās ar “sagatavošanas” fakultāti, kur tika mācītas tā sauktās “septiņas brīvās mākslas”. Un tā kā latīņu valodā māksla ir “artes”, fakultāti sauca arī par māksliniecisko. Studenti - "mākslinieki" vispirms studēja gramatiku. tad retorika, dialektika (kas nozīmēja loģiku); tikai pēc tam viņi pārgāja uz aritmētiku, ģeometriju, mūziku un astronomiju. “Mākslinieki” bija jauni cilvēki, un pēc augstskolas noteikumiem viņus varēja pērt, tāpat kā skolēnus, savukārt vecākos studentus tādi sodi nepakļāva.

Viduslaiku zinātne tika saukta par sholastisko (burtiski - skola). šīs zinātnes būtību un tās galveno trūkumu izteica vecs sakāmvārds: "Filozofija ir teoloģijas kalps." Un ne tikai filozofijai, bet arī visām tā laika zinātnēm bija jāstiprina reliģijas patiesības, akla uzticēšanās baznīcas mācībai ar katru savu secinājumu, ar katru savu vārdu.

Strīdi ieņēma nozīmīgu vietu viduslaiku universitātes akadēmiskajā dzīvē. Tā sauktajos meistara strīdos meistars, kurš mācīja studentus, prasmīgi iesaistīja viņus strīdā. Piedāvājot apstiprināt vai apstrīdēt viņa izvirzītās tēzes, viņš lika studentiem šīs tēzes garīgi salīdzināt ar "baznīcas tēvu" uzskatiem, ar baznīcu koncilu lēmumiem un pāvesta vēstījumiem. Strīda laikā katrai tēzei pretojās oponenta kontrtēze. Ofensīvas taktika ir novest ienaidnieku ar virkni savstarpēji saistītu jautājumu pie šādas piespiedu atzīšanās, kas vai nu ir pretrunā viņa paša apgalvojumam, vai arī nepiekrīt nesatricināmajām baznīcas patiesībām, kas bija līdzvērtīga apsūdzībai ķecerībā.

Bet pat viduslaikos bija drosmīgi domājoši cilvēki, kuri nevēlējās dienu no dienas atkārtot vienas un tās pašas baznīcas patiesības. Viņi centās atbrīvoties no sholastikas važām, pavērt zinātnei plašākas iespējas.

12. gadsimtā jaunais zinātnieks Pīters Abelārs izteicās pret Parīzes Universitātes profesoru Gijomu Šampo. Karstos strīdos, kas radās, profesors nespēja tikt galā ar savu jauno sāncensi. Šampa pieprasīja, lai Abelārs tiktu izraidīts no Parīzes. Bet tas Abelardu neapturēja. Viņš apmetās Parīzes priekšpilsētā un turpināja sekot katram profesora vārdam. Pēc katras lekcijas aukstumā un lietū, ziemā un rudenī nenogurstoši studenti dienā nobrauca vismaz 30 km, devās ceļā no Parīzes uz priekšpilsētām un atpakaļ, lai pastāstītu Abelāram visu, ko bija teicis Šampo, un iemūžināja pēdējo. beigas Abelarda jauno iebildumu priekšā. Šis strīds, kas ilga vairākus mēnešus, beidzās ar spožu Abelarda uzvaru. Sirmais profesors ne tikai atzina jaunā oponenta pareizību, bet arī uzskatīja par nepieciešamu pārcelt viņam savu nodaļu.

Abelards nebija apmierināts ar zinātnieku viedokli, kuri uzskatīja, ka "ticība ir pirms saprašanas". Viņš apgalvoja, ka "ir iespējams ticēt tikai tādai patiesībai, kas kļūst saprotama prātam". Tādējādi tika noraidīta ticība nesaprotamām, bezjēdzīgām un fantastiskām lietām. Abelards mācīja, ka "caur šaubām mēs izmeklējam, un caur izmeklēšanu mēs uzzinām patiesību".

Drosmīgajā Abelarda mācībā baznīca saskatīja bīstamus draudus, jo nesatricināmās baznīcas patiesības, tā sauktās dogmas, neizturētu šaubu un kritikas pārbaudi.

Abelards ir nogājis garu ceļu. Ienaidnieku fiziski kropls, izraidīts no Parīzes, viņš nokļuva nomaļā klosterī. Dzīves beigās baznīcas padome viņu nosodīja kā ķeceri, un pār viņu pastāvīgi karājās nāvessoda draudi.

Bet kopš Abelarda laikiem viduslaiku universitāšu auditorija arvien vairāk ir kļuvusi par saprāta un zinātnes cīņas arēnu.

Kopš 13. gadsimta skola darbojas kā universitāte. Universitas ir tipisks viduslaiku produkts. Ja senie analogi, kurus viduslaiku skolas atdarināja un kaut kādā veidā atjaunināja, bija skolu paraugs, tad universitātei nebija sava prototipa. Šāda veida korporatīvie veidojumi un brīva asociācija skolēni un mentori ar savām privilēģijām, izveidotajām programmām, diplomiem, tituliem - senatne nav redzējusi ne rietumos, ne austrumos.

Pats jēdziens "universitāte" sākotnēji neapzīmēja mācību centru, bet gan korporatīvo asociāciju vai, izsakoties. mūsdienu valoda, tas bija sava veida "sindikāts", aizsargājot noteiktas personu kategorijas intereses. Parīze ir organizācijas modelis, kam vairāk vai mazāk ir sekojušas citas universitātes. Parīzē dominēja "universitas magistroom et scolarum", apvienotā maģistrantu un studentu korporācija. 12. gadsimtā Dievmātes katedrāles skola, kas savā ēnā pulcēja studentus no visas Eiropas, izcēlās ar savu īpašo pārākumu un drīz vien kļuva par Romas kūrijas uzmanības objektu. Autonomizācija notika tiešā karaļa, bīskapa un viņa kanclera uzraudzībā. Pieminēšanas vērts ir fakts, ka tieksme pēc mācīšanas brīvības pretstatā vietējo varas iestāžu spiedienam guva taustāmu atbalstu pāvesta aizbildnības veidā.

2. Universitāte un tās mazinošā ietekme

Augstskolu darbību pavadīja divi efekti. Pirmā ir noteiktas zinātnieku, priesteru un laju šķiras dzimšana, kam baznīca uzticēja atklāsmes patiesību mācīšanas misiju. Šīs parādības vēsturiskā nozīme slēpjas apstāklī, ka arī mūsdienās oficiālo Baznīcas doktrīnu vajadzētu un var uzticēt tikai baznīcas hierarhiem. Meistariem oficiāli tika atļauts apspriest ticības jautājumus. Svētais Tomass, Albertuss Magnuss un Bonaventūra vēlāk tiks saukti par "baznīcas doktoriem". Līdzās tradicionālajām divām varām – baznīcas un laicīgās – parādījās trešā – intelektuāļu vara, kuras ietekme uz sociālā dzīve laika gaitā kļuva arvien pamanāmāks.

Otrs efekts ir saistīts ar Parīzes Universitātes atklāšanu, kur pulcējās visu klašu studenti un skolotāji. Universitātes sabiedrība jau no paša sākuma nezināja kastu atšķirības; drīzāk tā veidoja jaunu neviendabīgu kastu sociālie elementi. Un, ja turpmākajos laikmetos universitāte iegūst aristokrātiskas iezīmes, viduslaiku universitāte sākotnēji bija “tautas” tādā nozīmē, ka zemnieku un amatnieku bērni caur privilēģiju sistēmu (formā zemas cenas par mācību maksu un bezmaksas mājokli) kļuva par studentiem, uzņemoties vissmagāko pienākumu nastu, kas ir neizbēgami šajā ērkšķainajā ceļā. Goliards un ierēdņi veidoja it kā pasauli pati par sevi. Viņu "cildenumu" vairs nenoteica šķiriskā izcelsme, bet gan karājās pār uzkrāto kultūras bagāžu. Jauna nozīme jēdzieniem “cēlums” un “izsmalcinātība” parādījās prāta un uzvedības aristokrātijas, psihes smalkuma un gaumes izsmalcinātības nozīmē. Par to pamatoti runās Bokačo: “Izglītots ir nevis tas, kurš pēc ilgām studijām Parīzē ir gatavs pārdot savas zināšanas par niekiem, kā to dara daudzi, bet gan tas, kurš prot papētīt visa cēloņus. pats avots"

vispārīgās īpašības Parīzes Universitāte

Visas nodarbības notika latīņu valodā, tāpēc vācieši, franči, spāņi varēja klausīties itāļu profesoru ar ne mazākiem panākumiem kā viņa tautieši. Arī skolēni savā starpā sazinājās latīņu valodā. Taču ikdienā "svešie" bija spiesti iesaistīties saziņā ar vietējiem maizniekiem, alus darītājiem, krogu īpašniekiem un saimniekiem. Pēdējie, protams, nezināja latīņu valodu un nevairījās krāpties un maldināt ārzemju zinātnieku. Tā kā daudzos konfliktos ar vietējiem iedzīvotājiem studenti nevarēja paļauties uz pilsētas tiesas palīdzību, viņi kopā ar skolotājiem apvienojās arodbiedrībā, ko sauca par “universitāti”. Parīzes Universitātē bija apmēram 7 tūkstoši skolotāju un studentu, un bez tiem bija arodbiedrības biedri - grāmattirgotāji, manuskriptu kopētāji, pergamenta, spalvu, tintes pulvera ražotāji, farmaceiti utt. Ilgā cīņā ar pilsētas varas iestādēm, kas turpinājās ar mainīgiem panākumiem (dažkārt skolotāji un studenti pameta nīsto pilsētu un pārcēlās uz citu vietu), universitāte panāca pašpārvaldi: tagad tai bija ievēlēti vadītāji un sava tiesa. Parīzes universitātei tika piešķirta neatkarība no laicīgajām varas iestādēm 1200. gadā. karaļa Filipa II Augusta harta.

Trūcīgo ģimeņu skolēnu dzīve nebija viegla. Lūk, kā Chaucer to apraksta:

Pārtraucis smago darbu pie loģikas,

Mums blakus traucās kāds Parīzes students.

Diez vai nabadzīgāku ubagu atrastu...

Nepieciešamība un bads nelokāmi pieraduši,

Viņš nolika baļķi gultas galvgalī.

Viņam ir patīkamāk, ja viņam ir divdesmit grāmatas,

Nekā dārga kleita, lauta, ēdiens ... * 5

Bet studenti nebija drosmi. Viņi prata baudīt dzīvi, jaunību, izklaidēties no sirds. Īpaši tas attiecas uz klaidoņiem – klaiņojošiem skolniekiem, kas pārvietojas no pilsētas uz pilsētu, meklējot zinošus skolotājus vai iespēju nopelnīt papildus. Bieži vien viņi negribēja apgrūtināt mācības, viņi ar prieku dziedāja klaidoņus savos svētkos:

Atmetīsim visas gudrības

Blakus mācīšana!

Izbaudi jaunībā

Mūsu tikšanās.*6

Augstskolas pasniedzēji izveidoja apvienību priekšmetos – fakultātēs. Viņus vadīja dekāni. Pasniedzēji un studenti ievēlēja rektoru – augstskolas vadītāju. Viduslaiki pabeigt skolu Tajā parasti bija trīs fakultātes: tiesību zinātne, filozofija (teoloģija) un medicīna. Bet, ja topošā jurista vai ārsta sagatavošana prasīja piecus vai sešus gadus, tad topošajam filozofam – teologam – pat 15.

Taču pirms iestāšanās kādā no trim fakultātēm studentam bija jāpabeidz sagatavošanas – mākslas – fakultāte (viņi studēja "septiņas brīvās mākslas"; no latīņu valodas "artis" - "māksla"). Klasē studenti klausījās un ierakstīja profesoru un maģistrantu lekcijas (latīņu valodā - “lasīšana”). Skolotāja erudīcija izpaudās viņa prasmē lasīto skaidrot, saistīt ar citu grāmatu saturu, atklāt terminu un zinātnisko jēdzienu nozīmi. Papildus lekcijām notika debates - strīdi par iepriekš izvirzītajiem jautājumiem. Karsts karstumā, dažkārt tās pārtapa dalībnieku savstarpējās cīņās.

14. - 15. gadsimtā. ir tā sauktās koledžas (tātad - koledžas). Sākumā tāds bija studentu hosteļa nosaukums. Laika gaitā viņi sāka rīkot arī lekcijas un debates. Valde. Kuru dibināja Roberts de Sorbons, biktstēvs franču karalis- Sorbonna - pakāpeniski pieauga un deva savu nosaukumu visai Parīzes universitātei.

PRĀGAS UNIVERSITĀTE bija lielākā viduslaiku skola. 15. gadsimta sākumā studenti Eiropā apmeklēja 65 universitātes, bet gadsimta beigās - jau 79. * 7 Slavenākās no tām bija: Parīze, Boloņa, Kembridža, Oksforda, Prāga, Kakova. Daudzi no viņiem pastāv līdz šai dienai, pelnīti lepojas ar tiem bagāta vēsture un rūpīgi saglabā senās tradīcijas.

13. gadsimts: Parīzes Universitāte un tās tulkojumi.

A) Dominikāņi un franciskāņi

Viduslaiku skolās bieži mācīja dažādu tautību cilvēki. Dažas no šīm skolām, kas tika organizētas uz vairāk vai mazāk starptautiska pamata, sabruka un beidza pastāvēt. Citas ir kļuvušas par universitātēm.

Tomēr laika gaitā daži zinātniskie centri, kuros bija teoloģijas, tiesību un medicīnas fakultātes, kļuva par universitātēm citā nozīmē: tiem bija hartas, statūti un noteiktas pārvaldes formas, un to profesoriem bija tiesības mācīt visur. Parīzes universitāte izauga no Dievmātes katedrāles skolas, un, lai gan tās dibināšanas datums bieži tiek minēts 1215. gadā, kad tās statūtus apstiprināja pāvesta legāts Roberts de Kurkons, ir skaidrs, ka šie statūti pastāvēja jau iepriekš. Parīzes Universitāte ir izstrādājusi koledžu sistēmu, ko kontrolē ārsti vai profesori. Trīspadsmitajā gadsimtā Parīzes Universitāte neapšaubāmi bija teoloģijas un spekulatīvās filozofijas priekšgalā. svarīgs notikumsšīs augstskolas dzīvē notika jaunu klosteru ordeņu radīto izglītības iestāžu dispensācija. Sludinātāju ordenis, ko parasti sauc par dominikāņiem, izrādīja saprotamu interesi par teoloģijas studijām. Bet svētais Asīzes Francisks ar savu apņemšanos burtiski sekot Kristum un apustuļiem nabadzības ceļā pat nedomāja par to, ka viņa sekotāji pieder izglītības iestādēm un bibliotēkām un māca universitātēs. Sākotnējā sekotāju kopiena vai šī svētā biedri organizētā kopienā, kuru locekļi bija priesteri, radīja nepieciešamību rūpēties par studijām. Turklāt Svētais Krēsls ātri saprata jauno dedzīgo laupītāju ordeņu potenciālu. Jo īpaši Gregorijs IX, kurš kardināla laikā rūpējās par izglītības attīstību franciskāņu vidū, darīja visu iespējamo, lai dominikāņus un franciskāņus iepazīstinātu Parīzes universitātes dzīvē un nostiprinātu tur viņu pozīcijas. 1217. gadā dominikāņi apmetās Parīzes universitātē un 1229. gadā ieguva tur teoloģijas katedru. Tajā pašā gadā katedru saņēma arī franciskāņi, kas Parīzē apmetās nedaudz vēlāk, un viņu pirmais profesors bija anglis Aleksandrs no Gēlas.

Monastisko ordeņu iekļūšana Parīzes universitātē nenotika bez nopietnas garīdzniecības pretestības. No ordeņu viedokļa šī pretestība neapšaubāmi bija aizspriedumu izpausme un vēlme aizsargāt savas likumīgās īpašuma tiesības. No pretinieku viedokļa mūki pieprasīja nepamatotus labumus un privilēģijas. Pretošanās klosteru ordeņiem ilga diezgan ilgu laiku, dažkārt pārvēršoties uzbrukumos pašai klostera dzīvei. Taču dominikāņi un franciskāņi baudīja Svētā Krēsla aizsardzību, un, lai gan pretestība, ar kuru viņi saskārās, bija spēcīga, tā tomēr tika pārvarēta. Slaveni XIII gadsimta filozofi lielākajā daļā bija klosteru ordeņu locekļi.

Apmācības kurss tika izstrādāts ilgu laiku. Tomēr tajos laikos universitātē ieradās jaunāki studenti nekā mūsdienās.*9 Tātad 13. gadsimtā Parīzē studenti pirmo reizi sešus gadus studēja Mākslas fakultātē. Šajā periodā students varēja kļūt par "bakalauru" un palīdzēt sekundārajās lomās, mācot citus. Bet viņš nevarēja sākt mācīt līdz divdesmit gadu vecumam. Apmācības kursa saturs bija "brīvā māksla"; Literatūra nav daudz pētīta, bet liela uzmanība veltīta gramatikai. Loģika, protams, galvenokārt bija Aristoteļa loģika, lai gan tika pētīta arī Porfīrija "Ievads".

Kā jau minēts, teoloģijas kurss sākumā tika mācīts astoņus gadus, taču mēdza pagarināties. Pēc kursa beigšanas Mākslas fakultātē un vairāku gadu pedagoģiskās darbības, students četrus gadus veltīja Bībeles un divus Pētera Lombarda "Teikumu" izpētei. Pēc tam viņš varēja kļūt par bakalauru un divus gadus lasīt lekcijas par Bībeli un vienu gadu par Maksimiem. Maģistra vai doktora grādu viņš ieguva vēl pēc četriem līdz pieciem gadiem.

Daži studenti, protams, izturēja tik ilgu mācību, cerot pacelties pa baznīcas kāpnēm. Tomēr pati mācību programma bija skaidri orientēta uz mācīšanu, uz absolventiem skolotājiem vai profesoriem. Un, tā kā par visu zinātņu karalieni uzskatītās augstāko zinātņu un teoloģijas studijām sagatavotās "mākslas" studijas, maģistra vai doktora grāda iegūšana teoloģijā, dodot tiesības mācīt, dabiski tika uzskatīta par augstāko virsotni. akadēmiskā karjera. No tā ir viegli saprast, kāpēc viduslaiku ievērojamākie domātāji bija teologi.

B) Aristoteļa aizliegums Mākslas fakultātē

Zināšanu pieaugumam par aristotelismu bija milzīga ietekme uz 13. gadsimta intelektuālo dzīvi. Pateicoties tulkojumiem, Aristotelis no vairāk vai mazāk tīra loģiķa kļuva par visaptverošas sistēmas radītāju. Tā kā šī sistēma acīmredzami nebija parādā kristietībai, tā kļuva, varētu teikt, filozofijas iemiesojums, un tās autors bija pazīstams kā Filozofs. Ir tikai dabiski, ka Aristotelis tika lasīts, ņemot vērā islāma un ebreju domātāju komentārus un pētījumus.

1210. gadā Parīzes vietējā padome, draudot ar ekskomunikāciju, aizliedza izmantot Aristoteļa dabas filozofijas rakstus gan publiski, gan privāti Mākslas fakultātē. Īsi pirms tam 1215. gadā apstiprinātā Parīzes universitātes harta aizliedza Mākslas fakultātes profesoriem lasīt lekcijas par Aristoteļa darbiem par metafiziku un dabas filozofiju vai par to ekspozīcijām. 1231. gadā pāvests Gregorijs IX izdeva bullu, kurā viņš norādīja, ka 1210. gadā aizliegtos rakstus Parīzē nedrīkst lietot, kamēr tie nav atbrīvoti no visām aizdomīgajām vietām.

1245. gadā Inocents IV pagarināja 1210. un 1215. gada aizliegumus. Uz Tulūzas universitāti, kas kādreiz tik ļoti lepojās ar savu brīvību. Bet skaidrs, ka Parīzē kādu laiku šie likumi tika ievēroti. Taču, sākot ar aptuveni 1255. gadu, Parīzē tika lasītas lekcijas par visiem zināmajiem Aristoteļa rakstiem – tas ir vēl jo pārsteidzošāk, jo 1263. gadā Urbāns IV apstiprināja Gregora IX bullu par 1210. gada aizliegumu atbalstīšanu. savādāk; jo īpaši tika ierosināts, ka pāvests atkārtoti izdeva sava priekšgājēja bullu, nepievēršot uzmanību tam, ka tas nozīmē 1210. gada aizlieguma atkārtošanu. Tas izklausās dīvaini. Taču aizlieguma apstiprinājums pats par sevi ir dīvains, jo Urbānam IV noteikti bija lieliski zināms, ka Viljams no Mērbekas tulkoja Aristoteli savā kūrijā. Lai kā arī būtu, 1263. gadā Parīzē brīvi lasīja lekcijas par Aristoteli.

Būtība bija tāda, ka Aristoteļa filozofija kopumā šķita visaptveroša naturālistiska sistēma un jo īpaši dažas Aristoteļa teorijas nebija savienojamas ar kristīgo teoloģiju. Citiem vārdiem sakot, aristotelismu daži prāti uztvēra kā potenciālu draudu kristīgajai ticībai. Teoloģijas profesoriem var uzticēt visas kļūdas vai maldīgos priekšstatus. Mākslas fakultātes mācībspēkiem nedrīkstēja ļaut ieaudzināt noteiktas doktrīnas vai sēt šaubas savos jaunajos audzēkņos. Tas šķiet ticamākais izskaidrojums.*10

Universitātes politikas diženums un vājums

Līdz ar to, ka Simtgadu kara laikā aizbrauca daudzi angļi un Lielās šķelšanās laikā daudzi vācieši, Parīzes Universitātes sastāvs ir kļuvis arvien franciskāks. Vismaz kopš Filipa Godīgā valdīšanas viņam ir bijusi nozīmīga politiskā loma. Kārlis V viņu sauca par karaļa vecāko meitu.* 11 Universitāte ir oficiāli pārstāvēta Francijas Baznīcas nacionālajās katedrālēs, Ģenerālštatu asamblejā. Viņš darbojas kā starpnieks galma un parīziešu cīņā, kuru vadīja Etjēns Marsels, Majotinu sacelšanās laikā; augstskolas pārstāvja paraksts ir zem līguma Troyes.

Universitātes prestižs ir milzīgs. To skaidro ne tikai studentu un pasniedzēju skaits, bet arī visi to beigušie maģistri, kuri ieņem primāros amatus visā Francijā un ārvalstīs, uzturot ciešas saites ar augstskolu.

Tajā pašā laikā viņš ir saistīts ar pāvestību. Turklāt visi Aviņonas pāvesti ir franči, viņi nepārprotami patronē universitāti, saista to sev dāsnas dāvanas. Ik gadu uz Aviņonas pili tiek nosūtīts tīstoklis ar mēru vārdiem, par ko universitāte laipni lūdz pāvestam pabarošanu vai baznīcas labumu. Ja viņš bija karaļa vecākā meita, tad viņš bija arī Baznīcas pirmā skola un pildīja starptautiskā šķīrējtiesneša lomu teoloģiskajos jautājumos.*12

Šķelšanās satricināja šo līdzsvaru. Sākumā universitāte nostājās Aviņonas pāvesta pusē, bet pēc tam, nogurusi no arvien pieaugošās pāvesta izspiešanas, rūpējoties par baznīcas vienotības atjaunošanu, universitāte atstāj lēmumu Francijas karalim, kamēr viņš nenogurstoši aicina uz koncila atkalapvienošanos, lai izbeigtu šķelšanos, atsakoties no troņa konkurējošiem augstajiem priesteriem. Vienlaikus universitāte aizstāv koncila pārākumu pār pāvestu, nacionālās baznīcas relatīvo neatkarību no Svētā Krēsla, t.i. Gallikānisms. Bet, ja pirmā prasība paaugstināja universitātes prestižu kristīgajā pasaulē, tad otrā izraisīja attiecību atdzišanu ar pāvestību un monarhijas ietekmes pieaugumu pār to.

Šķita, ka tas bija pilnīgs panākums. Konstances katedrāle, kurā universitātei bija vadošā loma, svēta šo triumfu. Starp citu, uz tās ir manāmas dažu augstskolu maģistrantūras zinātkārās pozīcijas. Angļu meistari nostājas pāvesta pusē labdarības jautājumā. Viņi domā par savām interesēm, un šī puse viņiem bija labāk piemērota.

Tajās dienās izcēlās tīri franču krīze, kas iedragāja Parīzes universitātes pozīcijas.

Pēc sacelšanās Parīze kļūst par Anglijas karaļa galvaspilsētu. Protams, universitāte uzreiz nepārgāja burgundiešu pusē, un tie, kas pārgāja, bija daļa no tās. Hercogs paļāvās uz viltīgiem pavēlēm, ar kurām universitāte tradicionāli nesadzīvoja. Universitāte nosodīja un apsūdzēja Žanu Petitu, Orleānas hercoga slepkavības apoloģētu. Laikā, kad briti sagrāba pilsētu, daudzi meistari pameta Parīzi. Bet tie, kas palika Parīzē, kļuva par bordo un pakļāvās britu gribai. Slavenākā šī epizode Angļu periods Parīzes universitāte bija viņa darbības pret Žanu d'Arku. Paziņojot savu naidīgumu pret viņu, universitāte vēlējās ne tikai iepriecināt savu ārzemju meistaru. Šeit viņš sekoja tautas viedoklim, kas bija ārkārtīgi naidīgs Orleānas Jaunava. Ir zināms, ka universitāte vadīja procesu pret Jaunavu un ar neslēptu gandarījumu ziņoja par viņas nosodījumu Anglijas karalim.

Ugunsgrēka pelni Ruānā aptraipa universitātes prestižu. Pēc Parīzes atkarošanas Kārlis VII un pēc viņa Luijs XI neuzticas "kolaborionistam", lai gan universitāte nostājās viņu gallikāņu politikas pusē un stingri atbalstīja pragmatisko sankciju.

1437. gadā karalis atņem universitātei nodokļu privilēģijas un liek tai dot ieguldījumu nodokļu palielināšanā, lai atgūtu Montero. 1445. gadā viņam tika atņemtas tiesneša privilēģijas, viņš kļuva pakļauts parlamenta lēmumiem. Karalis atbalsta universitātes reorganizāciju, ko 1452. gadā veica pāvesta legāts kardināls d'Etooutville. 1470. gadā Luijs XI uzliek Burgundijas meistariem un studentiem pienākumu zvērēt viņam uzticību. Visbeidzot 1499. gadā universitāte zaudē tiesības streikot. No šī brīža viņš ir karaļa rokās.

Kas notika ar izglītības garu visu šo cīņu laikā? Izglītība ir piedzīvojusi divkāršu evolūciju, kas ļaus labāk izprast skolastikas un humānisma attiecības, saskatīt nianses šajā pretstatā, izsekot saprāta lāpas pārejai pārejā no viena perioda uz otru.

Secinājums

Tātad, mēs zinām, ka līdz 13. gadsimtam, kad sākās universitāšu veidošanās, skolas bija: klostera (pie abatijām), bīskapu (pie katedrālēm) un galma (“palatium”). Pie klosteriem un abatijām pievienotās skolas barbaru iebrukuma laikā bija kaut kāds patvērums un klasiskās kultūras pieminekļu krātuves, sarakstu veidošanas vietas; Pārsvarā bija bīskapu skolas pamatizglītība. Tomēr vislielāko atdzimšanu galma dzīve ienesa kultūras dzīvē. Tātad vienas no šīm skolām direktors bija Alkuins no Jorkas (730-804), karaļa Kārļa Lielā padomnieks kultūras un izglītības jautājumos. Tika organizētas trīs posmu apmācības:

lasīšana, rakstīšana, vietējās latīņu valodas pamatjēdzieni, vispārēja ideja par Bībeli un liturģiskajiem tekstiem;

septiņu brīvo mākslu studijas (vispirms gramatikas, retorikas un dialektikas trio, pēc tam aritmētikas, ģeometrijas, astronomijas, mūzikas kvartets;

padziļināta Svēto Rakstu izpēte.

Alkuins drosmīgi formulēja savu jauninājumu garu: "Tātad franku zemē izaugs jaunas Atēnas, vēl spožākas nekā senatnē, jo mūsu Atēnas ir Kristus mācības apaugļotas un tāpēc gudrībā pārspēs akadēmiju." * 13

Neatkarīgi no tā, vai viņš bija pilnībā spējīgs īstenot savu programmu vai nē, viņa nopelni, rakstot un sagatavojot mācību grāmatas par katru no septiņām brīvajām mākslām, nav šaubu.

Tikai skote Eriugena otrajā paaudzē atjaunoja dialektiku un filozofiju savās tiesībās, iekļaujot brīvās mākslas teoloģijas kontekstā. No erudīcijas formām tās pārtapa par kristīgo patiesību izpētes, izpratnes un attīstības instrumentu kopumā. Šajā ziņā ir pieņemams termins “pirmā sholastika”, kas iezīmē laika posmu no Scotus Eriugena līdz Anselmam, no Šartu un Svētā Viktora skolu filozofiem līdz Abelardam.

Parīzes Universitāte

Tātad septiņas brīvās mākslas tika iekļautas teoloģijas kontekstā. Teoloģija ir nodalījusies atsevišķā Parīzes universitātes fakultātē. Parīzes Universitāte ir lielākā viduslaiku universitāte. Universitāte ir apvienota maģistrantu un studentu korporācija. Parīzes universitātē bija teoloģijas un mākslas fakultāte, un pēdējā kalpoja kā sagatavošana pirmajai. Universālā valoda ir latīņu valoda. 13. gadsimtā viņam bija nozīmīga loma politikā. Otrais vārds ir Sorbonna.

1970. gadā tā tika reorganizēta par neatkarīgu universitāšu tīklu. Līdz 1985. gadam tajā bija 230 tūkstoši studentu.

Zemsvītras piezīmes

*1 — enciklopēdija: " Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. Lappuse 350

*2 — Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. Lappuse 351

*3 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. 351. lpp

*4 - Rietumu filozofija. "No pirmsākumiem līdz mūsdienām: viduslaiki." Džovanni Reale un Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sanktpēterburga 1995.g. 87. lpp

*5 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. 352. lpp

*6 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. 352. lpp

*7 - Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997. 352. lpp

*8 - "Viduslaiku filozofijas vēsture". Frederiks Kopstons. "Enigma" Maskava 1997. 182. lpp

*9 - "Viduslaiku filozofijas vēsture". Frederiks Kopstons. "Enigma" Maskava 1997. Lappuse 183

*10 - "Viduslaiku filozofijas vēsture". Frederiks Kopstons. "Enigma" Maskava 1997. Lappuse 187-188

*11 - "Intelektuāļi viduslaikos". Žaks Le Gofs. Allergo - Prese. Dolgoprudnijs 1997. Lappuse 185

*12 - "Intelektuāļi viduslaikos". Žaks Le Gofs. Allergo - Prese. Dolgoprudnijs 1997. Lappuse 186

*13 - Rietumu filozofija. "No pirmsākumiem līdz mūsdienām: viduslaiki." Džovanni Reale un Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sanktpēterburga 1995.g. 87. lpp

Bibliogrāfija

Enciklopēdija: "Pasaules vēsture". 1. sējums Ch. Redaktore Marija Aksjonova. Maskavas "Avant +" 1997.

Rietumu filozofija. "No pirmsākumiem līdz mūsdienām: viduslaiki." Džovanni Reale un Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Sanktpēterburga 1995.g.

"Viduslaiku filozofijas vēsture". Frederiks Kopstons. "Enigma" Maskava 1997.

"Intelektuāļi viduslaikos". Žaks Le Gofs. Allergo - Prese. Dolgoprudnijs 1997.

"Viduslaiku vēsture" A. Ya. Gurevich, D. E. Haritonovičs. Maskava, INTERPRAX 1995

Enciklopēdija: "No vēstures cilvēku sabiedrība". 8. sējums. PSRS Pedagoģijas zinātņu akadēmija. Izdevniecība "Enlightenment" Maskava 1967

Liels Padomju enciklopēdija. Maskava" Lielā enciklopēdija". Ch. Redaktors A. M. Prohorovs. Maskava 1989.

  • ievada
    • Vēstures zinātnes priekšmets un tā vieta vēstures zinātņu sistēmā
    • Vēstures zināšanu funkcijas
    • Zinātne un kursu metodika pasaules vēsture
    • Vēsturisko datu izpētes principi
    • Attīstības stadijas vēstures zinātne
    • Vēstures periodizācijas varianti
  • Primitīvais cilvēces laikmets
    • Periodizācijas iespējas seno vēsturi
      • Paleolīts
      • Mezolīts
      • neolīts
      • Eneolīts
    • Primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās
  • Seno Austrumu valstu vēsture
    • Agrīnās senatnes laikmets (IV beigas - II tūkstošgades beigas pirms mūsu ēras)
      • Ēģipte
      • Šumeru-akadiešu periods
      • Pirmās civilizācijas Indijā un Ķīnā
    • Seno valstu ziedu laiki (II beigas - I tūkstošgades beigas pirms mūsu ēras)
    • Vēlā senatne
  • Seno valstu vēsture
    • Senā Grieķija (3. gadu tūkstotis pirms mūsu ēras - 30. gadsimtā pirms mūsu ēras)
      • Arhaiskais periods
      • Klasiskais periods un hellēnisma laikmets
    • Senā Roma (VIII gadsimts pirms mūsu ēras – V gadsimts pēc mūsu ēras)
      • Republikas periods
      • Impērijas periods
  • Civilizācija senā krievija
    • Senās Krievijas civilizācija
    • Vecākās apmetnes mūsu valsts teritorijā (no sākuma līdz mūsu ēras VI gadsimtam)
      • Slāvu senču mājvieta un viņu etnoģenēze
    • Austrumu slāvi uz valsts veidošanās sliekšņa (VI - IX gs.)
    • Eiropas civilizācijas veidošanās
    • Vispārīgi Rietumeiropas viduslaiku raksturojumi (V-XVII gs.)
      • Vasalažu sistēma
      • Mores, muita
    • Agrīnie viduslaiki (V–X gs.)
      • Agrīnās feodālās sabiedrības šķiras
    • Klasiskie viduslaiki (XI-XV gs.)
    • Vēlie viduslaiki (XVI - XVII gs. sākums)
      • Tirdzniecība
      • Lauksaimniecība
      • Baznīcas reformācija
      • Zinātnes attīstība
  • Krievija viduslaikos
    • Kijevas Rus (IX-XII gs.)
      • Normana teorija
      • sociālā kārtība
      • saimniecisko dzīvi
      • Krievijas kristianizācija
    • Civilizācijas veidošanās krievu zemēs (XI-XV gs.)
      • Galvenās prinču zemes
      • Cīņa pret mongoļu-tatāru iekarotājiem
    • Maskaviešu valsts veidošanās un rašanās (XIII - XV gs.)
      • Maskavas centralizētās valsts izveidošanās
  • Austrumu valstis viduslaikos
    • Austrumu valstu attīstības iezīmes viduslaikos
    • Indija (7.–18. gadsimts)
      • Musulmaņu Indijas iekarošanas laikmets. Deli Sultanāts (XIII - XVI gs. sākums)
      • Indija Mogulu impērijas laikmetā (XVI-XVIII gs.)
    • Ķīna (III-XVII gs.)
      • Impērijas periods (VI-XIII gs. beigas)
      • Ķīna mongoļu valdīšanas laikmetā. Juaņu impērija (1271-1367)
      • Ming Ķīna (1368-1644)
    • Japāna (III-XIX gs.)
      • Fudživaras laikmets (645-1192)
      • Japāna pirmā Minamoto šogunāta laikmetā (1192-1335)
      • Otrais Ašikagas šogunāts (1335-1573)
      • Valsts apvienošana; Tokugajeva šogunāts
    • Arābu kalifāts (V-XI gs. mūsu ēras)
    • Eiropa: pāreja uz jaunu laiku
    • Lielās sekas ģeogrāfiskie atklājumi
      • Topošā kapitālisma koloniālā sistēma
      • Zinātnes attīstība
    • Nīderlande
    • Anglija
      • Primitīvās kapitāla uzkrāšanas avoti
      • Buržuāziskās revolūcijas cēloņi
      • Buržuāziskās revolūcijas gaita
      • Revolūcijas rezultāti
    • Francija
      • Sociāli ekonomiskās attīstības iezīmes
      • Ekonomiskā politika. Henrijs IV. Rišeljē. Kolbertisms.
    • Vācija
      • Reformācija
      • Trīsdesmit gadu karš
  • Krievija XVI-XVII gadsimtā.
    • Krievija 16. gadsimtā
      • Ivana IV valdīšanas sākums
      • 50. gadu reformas
      • lauksaimniecības revolūcija. Oprichnina
      • Ārpolitika
      • Krievijas ekonomika
    • XVII gadsimts Krievijas vēsturē
      • Intervences beigas. Cīņa par Smoļensku
      • 1649. gada katedrāles kodekss un autokrātijas nostiprināšana
      • Ārpolitika
      • Iekšējā politiskā situācija
      • Krievijas ekonomika 17. gadsimtā.
  • Eiropa 18. gadsimtā
    • Apgaismība ir nepieciešams solis kultūras attīstībā
      • Angļu apgaismība
      • Franču apgaismība
      • Apgaismots absolūtisms
    • Lieliski Francijas revolūcija
      • Revolūcijas posmi
      • Jakobīnu svarīgākie notikumi
      • Revolūcijas rezultāti, tās nozīme
    • Ekonomiskā attīstība Eiropas valstis 18. gadsimtā
      • Rūpnieciskās revolūcijas sākums Anglijā
      • Lauksaimniecība
      • Pārmaiņas sociālajā struktūrā
  • Krievija 18. gadsimtā
    • Krievija Pētera I vadībā
    • Krievijas sociāli ekonomiskā attīstība 18. gadsimta otrajā pusē
      • Rūpniecība
      • Iekšzemes un ārējā tirdzniecība
      • Banku sistēmu attīstība
      • Feodālās zemes īpašuma un muižniecības diktatūras nostiprināšanās
    • Apgaismotais absolūtisms Krievijā
      • Komisijas rīkojums par jauna kodeksa izstrādāšanu
      • Krievu apgaismotāji

viduslaiku universitātes

Mobila bija arī cita Rietumeiropas viduslaiku sabiedrības daļa – studenti un meistari. Pirmās universitātes Rietumeiropā parādījās tieši gadā klasiskie viduslaiki. Tātad XII beigās - XIII gadsimta sākumā. Universitātes tika atvērtas Parīzē, Oksfordā, Kembridžā un citās Eiropas pilsētās. Universitātes tolaik bija vissvarīgākais un bieži vien vienīgais informācijas avots.

Universitātes spēks un universitātes zinātne bija ārkārtīgi spēcīga. Šajā sakarā XIV-XV gs. īpaši izcēlās Parīzes Universitāte. Zīmīgi, ka viņa audzēkņu vidū (un kopā viņu bija vairāk nekā 30 tūkstoši) bija arī pilnīgi pieauguši cilvēki un pat veci cilvēki: visi nāca, lai apmainītos viedokļiem un iepazītos ar jaunām idejām.

Universitātes zinātne – sholastika – veidojas XI gs. Tās vissvarīgākā iezīme bija neierobežota ticība saprāta spēkam pasaules izzināšanas procesā. Tomēr laika gaitā sholastika kļūst par arvien lielāku dogmu. Tās noteikumi tiek uzskatīti par nekļūdīgiem un galīgiem. XIV-XV gadsimtā. sholastika, kas izmantoja tikai loģiku un noliedza eksperimentus, kļūst par acīmredzamu Rietumeiropas dabaszinātņu attīstības bremzi.

Gandrīz visas Eiropas universitāšu katedras toreiz aizņēma dominikāņu un franciskāņu ordeņu mūki, kā arī ierastās strīdu tēmas un zinātniskie darbi bija: “Kāpēc Ādams paradīzē ēda ābolu, nevis bumbieri? un "Cik eņģeļu var satilpt uz adatas gala?".

Visa universitātes izglītības sistēma ļoti spēcīgi ietekmēja Rietumeiropas civilizācijas veidošanos. Universitātes veicināja zinātniskās domas progresu, sabiedrības apziņas izaugsmi un individuālās brīvības pieaugumu. Maģistri un studenti, pārvietojoties no pilsētas uz pilsētu, no universitātes uz universitāti, kas bija pastāvīga prakse, veica kultūras apmaiņu starp valstīm.

Nacionālie sasniegumi uzreiz kļuva zināmi citās Eiropas valstīs. Tādējādi itāļu Džavanni Bokačo (1313-1375) "Dekamerons" tika ātri pārtulkots visās Eiropas valodās, tika lasīts un pazīstams visur. Grāmatu iespiešanas sākums 1453. gadā veicināja arī Rietumeiropas kultūras veidošanos. Par pirmo iespiedēju tiek uzskatīts Johanness Gūtenbergs (1394-1399 vai 1406-1468), kurš dzīvoja Vācijā.

Jūs varētu interesēt