Odamlarning hayvonlardan kelib chiqishi haqidagi farazni isbotlash. Ularning tirik tabiat va tashqi ko'rinish tizimidagi o'rni. 20-asr mutafakkirlari orasida inson va uning ehtiyojlari muammosiga asosiy yondashuvlar: Darvin, Freyd nazariyalari, antroposotsiogenez, "rus kosmizmi" tushunchasi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashgan

MoskvaPsixologikCijtimoiyinstituti

ANTRACT

“Antropologiya” fanidan

mavzusida:

"Hayvonot dunyosi tizimida odamning o'rni"

Talaba: Andrey Gorskix

Mutaxassisligi: Psixologiya

Guruh: 210dp-3

Talaba karta raqami: 210-155

O'qituvchi:Rybalov Leonid Borisovich

Moskva2010

Reja

1. Insonning hayvonlardan kelib chiqishi haqidagi farazni isbotlash

3. 20-asr mutafakkirlarining inson va uning ehtiyojlari muammosiga asosiy yondashuvlari.

3.1 Charlz Darvin nazariyasi.

3.2 Zigmund Freyd nazariyasi.

3.3 Antroposotsiogenez nazariyalari.

3.4 "Rus kosmizmi" tushunchasi.

3.5 “Antropik tamoyil” tushunchasi.

3.6 “Gumanistik psixoanaliz” tushunchasi.

3.7 Xulosa.

4. Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati

1. Odamning hayvonlardan kelib chiqishi haqidagi farazni isbotlash

Insonning kelib chiqishi haqidagi savol doimo insoniyatni tashvishga solib kelgan. Qadimda ba'zi qabilalar o'zlarini ma'lum o'simliklar yoki hayvonlarning avlodlari deb hisoblashgan: ayiq, lochin, baliq va boshqalar.

Kelajakda insonning ilohiy kelib chiqishi haqidagi qarashlar tarqaldi. Qadimgi misrliklar va yunonlar Xudo odamni loydan yaratganiga ishonishgan. Birinchi odam - Odam Atoning loydan yaratilishi haqidagi g'oya Bibliyada uchraydi.

Fanning rivojlanishi bilan tabiatshunoslar inson va hayvonlarning tanasi va alohida organlari tuzilishining o'xshashligiga ishonch hosil qildilar. Hatto insonning ilohiy kelib chiqishiga ishongan K.Linney ham shunday tan olishga majbur bo'ldi: "Oh, biz bilan maymun hayvon qanchalik o'xshash". U odamni maymunlar bilan birga primatlar guruhiga joylashtirdi.

J.B.Lamark daraxtga chiqishdan tik yurishga o‘tgan maymunsimon ajdodlardan odamning kelib chiqishi haqidagi farazni ilgari surdi. Natijada, ularning tanasi to'g'rilandi, oyoq o'zgardi. Muloqotga bo'lgan ehtiyoj nutqning rivojlanishiga olib keldi.

1871 yilda Charlz Darvinning "Insonning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish" asari nashr etildi. Unda u qiyosiy anatomiya, embriologiya va paleontologiya maʼlumotlaridan foydalanib, insonning buyuk maymunlar bilan qarindoshligini isbotlaydi. Shu bilan birga, Darvin birorta ham tirik maymunni odamning bevosita ajdodi deb hisoblab bo'lmaydi, deb haqli ravishda ishongan.

Odamlar va boshqa umurtqali hayvonlarning tuzilishida o'xshashliklarni kuzatish mumkin. Odam sutemizuvchilarga mansub, chunki uning diafragma, sut bezlari, tabaqalashtirilgan tishlari (kesish, kanin va molarlar), quloqchalar bor, uning embrioni bachadonda rivojlanadi. Odamlarda boshqa sutemizuvchilar kabi organlar va organlar tizimi mavjud: qon aylanish, nafas olish, chiqarish, ovqat hazm qilish va boshqalar.

Rudimentlar va atavizmlar ham insonning hayvonlar bilan qarindoshligidan dalolat beradi. Odamda 90 dan ortiq ibtidoiy organlar mavjud: dum suyagi, appendiks, donolik tishlari va boshqalar.

Atavizmlar orasida juda rivojlangan tana sochlari, qo'shimcha nipellar va quyruq mavjud. Bu xususiyatlar insonning ajdodlarida rivojlangan, ammo ba'zida zamonaviy odamlarda uchraydi.

Odam va hayvon embrionlarining rivojlanishida o'xshashliklarni kuzatish mumkin. Inson rivojlanishi bitta urug'lantirilgan tuxumdan boshlanadi. Uning bo'linishi tufayli yangi hujayralar hosil bo'ladi, embrionning to'qimalari va organlari shakllanadi. Intrauterin rivojlanishning 1,5-3 oylik bosqichida inson homilasida kaudal umurtqa pog'onasi rivojlangan, gill tirqishlari yotqizilgan. Bir oylik homilaning miyasi baliq miyasiga, yetti oylik homila esa maymunning miyasiga o'xshaydi. Intrauterin rivojlanishning beshinchi oyida embrionning soch chizig'i bor, u keyinchalik yo'qoladi. Shunday qilib, ko'p jihatdan inson embrioni boshqa umurtqali hayvonlarning embrionlariga o'xshaydi.

Inson va yuqori hayvonlarning xatti-harakatlari juda o'xshash. Odamlar va antropoid maymunlar o'rtasidagi o'xshashlik ayniqsa katta.

Ular bir xil shartli va shartsiz reflekslar bilan tavsiflanadi. Maymunlarda, odamlarda bo'lgani kabi, g'azab, quvonch, rivojlangan yuz ifodalari va naslga g'amxo'rlik qilish mumkin. Shimpanzelarda, masalan, odamlarda bo'lgani kabi, 4 ta qon guruhi mavjud. Odamlar va maymunlar vabo, gripp, chechak, sil kabi boshqa sutemizuvchilarga ta'sir qilmaydigan kasalliklardan aziyat chekadi. Shimpanzelar orqa oyoqlarida yurishadi, ularning dumi yo'q. genetik material inson va shimpanze 99% bir xil.

O'xshashliklar bilan bir qatorda, odamlar maymunlardan ma'lum farqlarga ega. Ular nima?

Rasmda odamlar va maymunlar skeletining tuzilishidagi farqlar ko'rsatilgan, ular ikki oyoqlilik bilan bog'liq.

Maymunlarda umurtqa pog'onasi kamar, odamlarda esa to'rtta egilib, S shaklini beradi. Odamning kengroq tos suyagi, yurish paytida ichki organlarning chayqalishini yumshatuvchi kamar oyoq, keng ko'krak qafasi bor.

Shaxsning bir qator tuzilish xususiyatlari uning mehnat faoliyati va tafakkur rivojlanishi bilan bog'liq. Odamlarda qo'lning bosh barmog'i boshqa barmoqlarga qarama-qarshi bo'lib, qo'l turli harakatlarni amalga oshirishi mumkin.

Odamlarda bosh suyagining miya qismi miyaning katta hajmi tufayli old tomondan ustunlik qiladi, taxminan 1200-1450 sm3 ga etadi (maymunlarda - 600 sm3).

Bu faktlarning barchasi inson va buyuk maymunlarning umumiy ajdoddan kelib chiqqanligini ko'rsatadi va insonning tizimdagi o'rnini aniqlashga imkon beradi. organik dunyo Odam xordalilar turiga, umurtqalilar kenja tipiga, sutemizuvchilar sinfiga, platsentalar kenja sinfiga, primatlar turkumiga, tor burunlilar turkumiga, gominidlar oilasiga, yuqori tor burunlilar turkumiga, jinsga kiradi. Homo, turlar oqilona.

Inson er yuzida evolyutsiya jarayonida paydo bo'lgan. Bu odamning hayvonlar bilan tuzilishi, rivojlanishi va xatti-harakatlaridagi o'xshashligidan dalolat beradi. Shu bilan birga, odam hayvonlardan bir qancha jihatlari bilan farq qiladi. Odamlardagi bu farqlar tik turish bilan bog'liq, ilg'or fikrlash, mehnat faoliyati

2. Insonning tirik tabiat tizimidagi o'rni va insonning kelib chiqishi

Inson hayvonot olamiga mansub, chunki u oziqlanish uchun tayyor moddalardan, ya'ni geterotroflardan foydalanadi. Uning hujayralarida tsellyuloza membranalari yo'q, xloroplastlar yo'q, ya'ni u tipik hayvon hujayralaridan iborat. Shaxs bu:

Xordalar turiga, embrion akkordga ega bo'lganligi sababli, faringeal bo'shliqda gill yoriqlari, dorsal (dorsal) bo'shliq mavjud. asab naychasi va ikki tomonlama tana simmetriyasi.

Umurtqali hayvonlarning kichik turiga, chunki u umurtqa pog'onasidan umurtqa pog'onasi, tananing qorin tomonida yurak, ikki juft oyoq-qo'lni rivojlantiradi.

Sutemizuvchilar sinfiga, u issiq qonli bo'lgani uchun, sut bezlari rivojlangan; tananing yuzasida sochlar mavjudligi sababli.

Plasenta kichik sinfiga: onaning tanasi ichida chaqaloqning rivojlanishi, platsenta orqali homilaning oziqlanishi.

Biologik nuqtai nazardan odam tor burunlilar turkumiga mansub sutemizuvchilar turlaridan biridir.

Insonning maymunga o'xshash ajdodlardan paydo bo'lishi haqidagi g'oyalar qadimgi davrlarda mavjud edi. Biroq, insonning hayvoniy kelib chiqishini isbotlashda asosiy rolni Charlz Darvinning "Odamning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish" kitobi o'ynadi. Ch.Darvin ta'kidlaganidek, hozirgi buyuk maymunlarni insonning ajdodlari deb hisoblash mumkin emas - ular go'yo bizning amakivachchalarimiz.

Charlz Darvin “Odamning kelib chiqishi” asarida inson tirik mavjudotlar taraqqiyoti zanjirining oxirgi, yuqori darajada tashkil etilgan bo‘g‘ini ekanligini va buyuk maymun bilan ajdodlari umumiy ekanligini isbotladi. Inson evolyutsiyasi tabiiy tanlanishga asoslangan irsiy o'zgaruvchanlik va ijtimoiy (ommaviy) omillar. Tabiiy tanlanish nazariyasi quyidagicha: oziq-ovqat resurslari Yerda cheklangan va ko'plab organizmlar cheksiz ko'payish qobiliyatiga ega. Irsiy o'zgaruvchanlik (mutatsiyalar va rekombinatsiyalar) tufayli organizmlar heterojen bo'lib, ular (turlar va turlararo) o'rtasida mavjudlik uchun kurash paydo bo'ladi va organizmlar ham qarshilik ko'rsatadilar. muhit(abiotik omillarga qarshi kurash). Mavjudlik uchun kurashning oqibati muayyan sharoitlarga eng moslashgan organizmlarning tabiiy tanlanishidir. Bunda mehnat faolligi, ijtimoiy turmush tarzi, nutq va tafakkur kabi ijtimoiy omillarning roli ham katta edi. Insonning ijtimoiy evolyutsiyasi biologik inqilob negizida rivojlandi. paydo bo'lishi ijtimoiy shakl harakat biologik qonunlar ta'sirini bekor qilmaydi, faqat ularni o'zgartiradi.

So'nggi 30-40 yil ichida antropologiya nafaqat insonning kelib chiqishi bilan bog'liq ko'plab muhim savollarga javob berishga, balki Ramapithecus uchun bir qator yangi muammolarni keltirib chiqarishga imkon beradigan ma'lumotlar to'pladi. Himolay etaklarida, Hindiston, Pokiston va Markaziy Evropada tishlarning tuzilishi jihatidan antropoidlar o'rtasidagi oraliq bosqich bo'lgan Ramapitekning qazilma katta maymunining qoldiqlari topilgan. maymun va odam. Ramapiteklar taxminan 8-14 million yil avval yashaganligi aniqlandi. Bu vaqtda yer biroz sovuqlashgan va tropik oʻrmonlar oʻrnida savannalar paydo boʻla boshlagan. Va aynan o'sha paytda Ramapithecus "o'rmondan chiqdi" va ochiq joylarda hayotga moslasha boshladi. Ehtimol, bu ekologik qayta qurishning sababi o'rmonda kamroq bo'lgan oziq-ovqat qidirish edi. Ochiq maydonda maymun tanasini jismoniy qayta qurish kerak edi: ustunlik ikki oyog'ida uzoqroq turishi mumkin bo'lgan shaxslarga berildi - tekislangan holatda. Uzun bo'yli o'tlarda tananing bu pozitsiyasi, shubhasiz, oziq-ovqat va dushmanlarni qidirish uchun foydaliroqdir. Va ba'zi Ramapiteklar o'rnidan turdi.

Ramapithecus juda katta turlar guruhi edi. Bundan 10-8 million yil oldin, ularning ba'zilari navbatdagi qadamni qo'yib, asboblarni muntazam ravishda ishlatishga to'g'ri keldi, bu esa gumanoid mavjudotlar shakllarining yangi to'plami - avstralopiteklarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Australopithecus - nisbatan katta, vazni taxminan 20-65 kg, bo'yi 100-150 sm, tekislangan tana holati bilan qisqa oyoqlarda yurgan. Ular magistral va oyoq-qo'llarning nisbatlarini o'zgartirdilar, dumba mushaklarining kuchli rivojlanishiga erishdilar. Australopithecusdagi odamlar bilan o'xshashliklar tishlari va tish tizimining tuzilishida qayd etilgan: tishlari kichik, tishlari odamlardagi kabi keng yoy shaklida joylashgan. Miyaning massasi 450-550 gr ga yaqin edi. (Gorillalarning miyasining o'rtacha massasi 460 grammni tashkil qiladi, ammo shuni ta'kidlash kerakki, gorillaning tana hajmi ancha katta).

Australopithecus - ochiq joylarda yashovchilar. Itlarning zaif rivojlanishi hujum va mudofaa funktsiyalari bo'sh qo'llarga o'tkazilishi kerak degan taxminga mos keladi. Avstralopiteklarning qoldiqlari yonida kuchli bo'linish zarbalari izlari bo'lgan mayda babunlarning suyaklari topilgan. Bunday zarar katta toshlar sabab bo'lishi mumkin, yoki uzun suyaklar tuyoqli hayvonlar. Tayoqlar zarbli cholg'u asboblari sifatida ham ishlatilgan. O'ziga o'xshaganlarni ovlash ham keng tarqalgan edi. Australopithecus, odamlar kabi, asosan o'ng qo'l edi. Va ular hamma narsani yeydigan hayvonlar edi. Ushbu jonzotlarning ba'zi turlari orasida olovning rivojlanishi boshlandi, har holda, Prometey avstralopiteklarining qoldiqlari bilan birga uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan olov izlari topildi. Fotoalbom topilmalariga ko'ra, ular 8 000 000 dan 750 000 yilgacha bo'lgan davrda yashagan. Bir nechta bor edi har xil turlari Avstralopitek, hajmi va fizikasi har xil. Homo jinsi magistralining ajdodlari uchun eng ehtimoliy nomzod, Efiopiyada taxminan 3,5 million yillik qatlamlarda topilgan qoldiqlari kamroq farqlangan Afar Australopithecus bo'lib tuyuladi. Avstralopiteklarning ba'zi turlari insonning dastlabki shakllari bilan birga allaqachon mavjud bo'lgan va uning qurboni bo'lishi mumkin edi. Va ba'zilari keyinroq yashagan, masalan, megantroplar Sharqiy Osiyo aftidan, hatto 300-400 yil oldin yashagan.

Umuman olganda, avstralopiteklar ko'p jihatdan odamlarga zamonaviy maymunlarga qaraganda ancha yaqin edi. Ular ibtidoiy asboblardan foydalanganlar, qo'llari bo'sh edi.

1959 yilda Oldovai darasida avstralopiteklardan birining qoldiqlari bilan birga postkranial skeletning suyaklari, 1960 yilda esa xuddi shu joyda jonzotning bosh suyagi topilgan. yaqin odam avstralopiteklarga qaraganda. Xuddi shunday shakldagi bir necha o'nlab parchalar bu erda va Afrikaning boshqa joylarida topilgan. Bu jonzotni homo habilis - mohir odam deb atashgan. Ushbu topilmalarning yoshi 2 million yil deb belgilangan.

Malakali odam. H. habilisning miya massasi taxminan 650 g edi. (775 gacha), bu avstralopiteknikidan sezilarli darajada yuqori. Buyuk maymunlardan va odamlardan farqli o'laroq, birinchi barmoq chetga qo'yilmagan. Bu shuni ko'rsatadiki, bu erda bipedalizm bilan bog'liq bo'lgan ortopedik qayta qurish to'liq bajarilgan. Qo'lning terminal falanjlari odamniki kabi qisqa va tekis. H. habilis bilan birga dagʻal toshli asboblar topilgan. Ba'zi "hacks" - kvartsit toshlari, retush bilan tegib, 70-80 km uzoqlikdagi joylardan olib kelingan materialdan qilingan. Bunday topilmalarning ahamiyati juda katta, chunki mehnat faoliyati insonni tabiatning qolgan qismidan ajratib turadigan chegaradir. Shagʻal madaniyatining yaratuvchisi H. habilisning kashf etilishi Yer yuzida Insonning birinchi (yoki birinchi turlaridan biri) turining kashf etilishidir. Xuddi shunday ibtidoiy asboblar yaqinda Oltoy tog'larida va Yakutiyada topilgan, ularning yoshi 1 million 400 ming yilgacha. Malakali odam nafaqat Afrikada, balki Osiyoda ham keng tarqalgan.

Arxantroplar. Shunday qilib, avstralopiteklarning magistral shoxlaridan birida mehnat qurollarini ishlab chiqarish qobiliyati paydo bo'ldi va rivojlandi, bu bilan chambarchas bog'liq edi. yanada rivojlantirish tik turish va miya. Shu bilan birga, ehtimol, olovning keng rivojlanishi bor edi. Taxminan 2 million yil avval H. habilis Afrika, Oʻrta yer dengizi va Osiyoga tez tarqala boshlagan. O'rnashib, yangi yashash sharoitlariga kirib, ular alohida izolyatsiyalangan shakllarni shakllantirdilar. Bu shakllar 2 milliondan 140 ming yil oldin yashab, archantroplar deb atalgan. Tashqi tomondan, ular o'xshash edi zamonaviy odam, garchi hali ham superkiliar tizma kuchli rivojlanishi va haqiqiy jag'ning chiqishi yo'q edi. Ularning miyasining massasi (taxminan 800-1000 g) H. habilisdan sezilarli darajada oshib ketgan va hatto zamonaviy odamning normal rivojlangan miyasining pastki chegaralaridan ham oshib ketgan (H. sapiensning o'rtacha miya massasi taxminan 1300 g).O'rtacha tana balandligi. eng qadimgi odamlarning soni, shubhasiz, bir xil emas edi, lekin ularning o'rtacha balandligi taxminan 160 sm (erkaklar uchun) va ayollar uchun taxminan 150 sm edi, deb ishoniladi. Ehtimol, kattaroq shakllar ham bor edi. Bu mavjudotlar yaxshi rivojlangan mehnat qurollari bilan ajralib turardi, ular o'ldirilgan hayvonlarni bemalol so'yishlari, fillarni, buyvollarni, karkidonlarni, kiyiklarni, kemiruvchilarni va yirik qushlarni muvaffaqiyatli ovlashlari mumkin edi. Kannibalizm holatlari hali ham mavjud edi. Mevalar, mevalar va ildizlar oziq-ovqatda muhim rol o'ynagan. Qadimgi odamlar asosan g'orlarda yashagan, ammo allaqachon katta toshlardan ibtidoiy boshpanalar qurishga muvaffaq bo'lgan. Doimiy to'xtash joylarida yong'in ishlatilgan. Olovni o'chirish masalasi hali ham aniq emas, ehtimol u uzoq vaqt davomida chaqmoq chaqib turganda saqlanib qolgan. Qattiq hayot ko'p jihatdan hali ham hayvonlarnikiga o'xshardi; Go'daklar va yoshlar o'limi yuqori edi.

Rubikonni kesib o'tgan arxantroplar edi. Miyaning o'lchamiga ko'ra, ular haqiqiy nutqqa ega bo'lishlari kerak edi (buning uchun rubikon 750-800 g ga yaqin massa hisoblanadi; miyaning shunday massasi bilan zamonaviy odamning bolasi nutqni yaxshi biladi. ) Nutq, shubhasiz, juda ibtidoiy edi, lekin u allaqachon nutq edi va hayvonlarning individual signallari emas. Nutq apparatini modellashtirish shuni ko'rsatdiki, taxminan 450 ming yil avval janubiy Frantsiya g'orlarida yashagan archantroplar "Aah", "chen" yoki "reu" kabi tovushlarni chiqarishga qodir va allaqachon barcha unlilarni o'zlashtirgan. Mehnat faoliyatiga asoslangan nutqning paydo bo'lishi xuddi shu progressiv yo'nalishda - insonning organik tabiat olamidan ajralishida rivojlanishga kuchli turtki berishi kerak edi. Arxantroplarning evolyutsiyasi hali ham biologik omillarga - mavjudlik uchun o'ziga xos kurash bilan bog'liq qattiq tabiiy tanlanishga asoslangan edi.

600-400 ming yil oldin maksimal gullab-yashnagan davrdan so'ng, bu shakllar tezda yo'q bo'lib ketdi va yangi guruh - paleoantroplar yoki neandertallarni keltirib chiqardi.

Neandertallar (paleoantorplar). Evropa, Osiyo va Afrikaning 400 dan ortiq joylarida 250 dan 40 ming yil oldin yashagan jonzotlarning qoldiqlari topilgan. Ular tana tuzilishida ham, madaniyat rivojlanishida ham archantroplar va homo sapiens o'rtasida oraliq bo'g'in bo'lgan. Birinchi topilma joyiga ko'ra (Neandertal daryosi vodiysi) ular neandertallar deb atalgan. Ularning peshonasi past qiyshaygan, supraorbital tizmasi qattiq, yuzi keng, ko'zlari keng tarqalgan, iyagi o'simtasi zaif rivojlangan, tishlari katta, kalta massiv bo'yin va kichik bo'yli (155-165 sm) tana nisbatlari. odamnikiga yaqin edi. Miyaning massasi taxminan 1500 g edi va bo'limlar bilan bog'liq mantiqiy fikrlash. Ovqat pishirish uchun olovdan foydalanish keng tarqalgan edi, bu nafaqat hayvonlarning, balki neandertallarning kuygan suyaklari joylarida topilgan topilmalardan dalolat beradi, bu kannibalizmdan dalolat beradi. Ov ob'ektlari odatda yirik sutemizuvchilar edi. Neandertallarning asboblari ibtidoiy qayta ishlangan toshlarga qaraganda ancha mukammal edi. Neandertallar orasida jamiyat kabi tushunchaning dastlabki asoslari paydo bo'lgan. Ular 50-40 ming yil avval biz mansub bo'lgan turning paydo bo'lishiga olib kelgan alohida shaxslar kuchlarining birlashishi tufayli mavjudlik uchun kurashda omon qoldilar. - Homo sapiens - Homo sapiens. Ammo shunga qaramay, oddiy hayvon va Odam ismli hayvon o'rtasida umumiy narsa bormi?

Har bir hayvon tug'ilishidan oldin tug'ma instinktlarga ega va inson ham bundan mustasno emas. Shartsiz reflekslar ota-onasidan meros bo'lib, hayot davomida saqlanib qoladi. Har qanday hayvonning chaqalog'i nafas oladi, yuta oladi va onaning ko'krak uchini aniq topadi (agar biz sutemizuvchilar haqida gapiradigan bo'lsak). Inson va hayvonni birlashtirgan yana bir omil - mavjudlik uchun kurashdir. Ammo faqat hayvonlarda bu asosan o'zidan farq qiladigan turlarda uchraydi va odam o'z turi bilan kurashishi kerak. Buning uchun ikkalasi ham bor imkoniyatlarini, kuchlarini ishga solishadi. Ularning ikkalasi ham omon qolish siyosatini tanlash imkoniyatiga ega: tishlarini, tishlarini, tirnoqlarini yashirish yoki yalang'ochlash va kuchliroq ekanligingni ko'rsatish (yoki ko'rsatish) Inson ham, hayvon ham tashqi ma'lumotni (vizual, ovozli) idrok etishga qodir. Ammo odamning eshitish va ko'rish organlari hayvonlar bilan solishtirganda nomukammal, ko'plab hayvonlarning organlari kamida bir jihatdan mukammalroqdir. Shuningdek, hayvonlar biz idrok eta olmaydigan tovushlarni chiqarishga qodir, boshqa hayvonlar esa ularni erkin idrok etadi.

Farqlar haqida gapirish ancha oson - ular ko'proq. Inson tik yura oladigan kam sonli hayvonlardan biridir. Inson yuqori darajada rivojlangan ratsional faoliyatga ega va bu atrofdagi dunyoga nisbatan instinktiv tartibga solishning nisbiy etishmasligining sababidir. O'z-o'zini anglash va aql insonni anomaliyaga aylantirdi. Inson yagona borliq kim zerikishi mumkin, norozi bo'lishi yoki o'zini chetlatilgan his qilishi mumkin. Inson o'zining mavjudligi hal qilinishi kerak bo'lgan muammo bo'lishi mumkin bo'lgan va undan qochish mumkin bo'lmagan yagona mavjudotdir. Biror kishi uchun o'limning yaqinligini bekor qilib bo'lmaydi. Bu, darvoqe, ibtidoiy, ammo o‘ta zarur bo‘lgan o‘z-o‘zini saqlash instinktining o‘rnini anglash egallab, biroz xiralashganini ko‘rsatadi. Aynan shu munosabat bilan o'z joniga qasd qilish odamlar orasida kam uchraydi (hayvonlar orasida bu hodisa juda kam uchraydi). Bezovtalik - bu odamni o'z kuchlarini ochish uchun uyg'otadigan holat. Insonning eng hayratlanarli xususiyatlaridan biri u ko'rsatadigan ehtiroslar va harakatlarning katta chuqurligidir. Boshqa masalalarda, go'yo instinktlarning "rivojlangan shakli". Ochlik, tashnalik, jinsiy istaklarni to'liq qondirish bilan ham, odam qoniqmagan holda qolishi mumkin. Hayvonlardan farqli o'laroq, odamlarda muammolar bu bilan hal etilmaydi, lekin ular bundan boshlanadi. Insonning tug'ma diniy ehtiyojlari bor, ularni izohlab bo'lmaydi. Insonning orientatsiya va topinishga bo‘lgan ehtiyojiga javoblar esa mazmun va shakl jihatidan juda farq qiladi (totemizmdan buddizm va boshqa diniy-falsafiy jamoalargacha). Din har doim ham sajda qilish ob'ekti emas, u dastlab buning uchun mo'ljallanmagan ob'ekt (pul, kuch, rasmlar, filmlar) kamdan-kam uchraydi. Asosiysi, barcha odamlar "idealistlar" va jismoniy qoniqishdan boshqa narsaga intilishadi.

Shunday qilib, biz insonning tabiiy kelib chiqishini ko'rdik. Biz ko'rdikki, bundan ko'p ming yillar oldin inson tabiatning boshqalar bilan teng bo'lgan qismi edi. Ammo evolyutsiya jarayonida inson bosqichma-bosqich undan ajralib chiqdi. O'rmondan chiqishdan va qo'lidagi tayoqdan boshlab, odam allaqachon yetib keldi atom bombalari lekin hali ham to'xtagani yo'q. Endi odam o'z maqsadlari uchun deyarli hamma narsani qayta ishlash va ishlatish imkoniyatiga ega. Inson o'zini buyuk, tabiat shohi deb tasavvur qiladi, ayni paytda o'z qo'llari bilan yaratilgan ijodlarga ishora qiladi. Inson avval mehnat, keyin ov, so‘ngra boshqalarni va o‘z turini o‘ldirish uchun tobora ko‘proq mukammal qurollar yaratdi.

Biz birinchi marta insoniyat yuzaga kelishi mumkin bo'lgan yadroviy mojaro oqibatlarini tahlil qilib, o'zini yo'q qilishga qodirligini angladik. Xavf yo‘qoldi, hamma yengil nafas oldi. Shu bilan birga, barcha termoyadro zaryadlarining portlash energiyasi bir yil ichida dunyo elektr stantsiyalari tomonidan ishlab chiqarilgan energiyadan kamroq. Har yili gigant materiya massalari siljiydi va o'zgaradi, bokira er yuzasining ulkan hududlari buziladi, o'simlik va hayvonlar turlari yo'qoladi, radioaktiv fon ortadi. Va endi odam fikrini o'zgartirdi va hech bo'lmaganda qolgan narsalarni saqlab qolishga qaror qildi. Har qanday narsani o'zingizdan himoya qiling. Tabiatning asosiy tamoyili ratsionallik va to'g'rilikdir, deyishadi. Haqiqatan ham shunday. Va aynan mana shu narsa Homo sapiens, Inson ismli hayvonga juda ko'p etishmaydi. Agar biror kishi bu zaruriy tafsilotga ega bo'lmasa, har qanday istiqbol haqida gapirish juda qiyin. Juda kech bo'lmasdan oldin.

3 . Inson va uning muammosiga asosiy yondashuvlar20-asr mutafakkirlarining ehtiyojlari

3 .1 Charlz Darvin nazariyasi

20-asr ilm-fan va falsafada uni ko'pincha inson yoshi deb atashgan: deyarli barcha falsafiy maktablar va g'oyalar uning tabiati va mohiyatini tushuntirish atrofida aylangan.

XX asrda. Charlz Darvin (1809-1882) nazariyasi haqida munozara va tushunish bo'ldi. Darvinning fikricha, inson tirik tabiat evolyutsiyasining tabiiy jarayoni natijasida paydo bo'lgan. Uning hayvonlarning ajdodlari bor va shuning uchun uning ehtiyojlari hayvonlarning ehtiyojlari asosida shakllangan. Hatto Nikolay Kopernik (1473-1543), majoziy qilib aytganda, insonni poydevordan ag'darib tashladi: ma'lum bo'ldiki, biz dunyoning markazida, "imtiyozli" sayyorada emas, balki dunyo atrofida aylanadigan ko'plab sayyoralardan birida yashayapmiz. Quyosh, u ham ko'p yulduzlardan biri bo'lib chiqadi. Darvinning fikricha, inson boshqa tirik mavjudotlar kabi qonunlarga muvofiq shakllangan. Tushuntirish kerak emasmi? zamonaviy jamiyat bu umumiy biologik qonunlarga, birinchi navbatda, tabiiy tanlanish qonuniga asoslanadimi? Inson tabiatiga bunday yondashuvni Darvin g'oyalarini vulgarizatsiya qilgan sotsialdarvinizm taklif qilgan.

Sotsial darvinizm rivojlanish naqshlarini kamaytirishga harakat qildi insoniyat jamiyati biologik evolyutsiya qonunlariga. Tabiiy tanlanish va eng kuchli sub'ektlarning yashash uchun kurashi bu kontseptsiyada ijtimoiy hayotning hal qiluvchi omillari sifatida ko'rib chiqildi. T. R. Maltus (1766-1834) sotsial darvinizmning asoschisi, Gerbert Spenser (1820-1903) esa bevosita asoschisi hisoblanadi.

Sotsial darvinistlar muhim va qiyin ilmiy muammoni qo'yishdi - ular qanday rol o'ynashini tushunishga harakat qilishdi inson hayoti biologik evolyutsiya mexanizmlarini o'ynang, jamiyatdagi biologik va ijtimoiy tamoyillarning o'zaro ta'sirini tushuntiring. Biroq, ularning bu masalani hal qilishlari, ko'pchilik olimlar oxir-oqibat tan olganidek, aniq xato bo'lib chiqdi. Jamiyatda kurash va tanlanish haqiqatda sodir bo'ladi, lekin ularning mexanizmlari tabiiy tanlanish va tirik tabiatdagi mavjudlik uchun kurashdan juda farq qiladi. Shuning uchun jamiyat hayotidagi barcha voqealar (g'alaba siyosiy partiya saylovlar, sanoatdan oldingi jamiyatdan sanoat va postindustrial jamiyatga o'tish) agar ularni ijtimoiy emas, balki biologik, darvin qonunlariga asoslanib tushuntirishga harakat qilsa, mutlaqo tushunarsiz bo'lib qoladi. Darvinning o'zi hech qachon buni qilishga urinmagan. Shaxsning xulq-atvori nafaqat uning ijtimoiyligiga bog'liq biologik ehtiyojlar. Sotsial darvinizmning ekstremal, eng reaktsion versiyalari irqchilik va fashistik mafkuraga yaqinlashdi.

3 .2 Zigmund Freyd nazariyasi

Inson tabiati va uning ehtiyojlarini tushuntirishning yana bir usulini buyuk avstriyalik psixolog va psixiatr Zigmund Freyd (1856-1939) taklif qilgan. U yaratgan ta'limot - psixoanalizga ko'ra, inson xulq-atvorining asosini sof biologik instinktlar va ehtiyojlar tashkil qiladi. Avvalo, bu jinsiy jalb qilish - libido, psixikaning ongsiz qatlamlarida yashiringan. Jamiyatning tabiatdan farqi shundaki, qadimgi davrlarda ibtidoiy odamlarda jinsiy ehtiyojlarni qondirish qobiliyatini keskin kamaytiruvchi ijtimoiy mexanizmlar mavjud edi. Ikkinchisi barcha turdagi urf-odatlar, urf-odatlar, xulq-atvor normalari bilan, davlat paydo bo'lishi bilan esa huquqiy normalar bilan qattiq chegaralangan. paydo bo'lishi natijasida ijtimoiy nazorat hayvonlarda jinsiy istaklarni imkon qadar sodda tarzda qondirish mumkin emas edi. Libidoning jinsiy energiyasi sublimatsiyaga duchor bo'ldi, ya'ni u ruhiy energiyaning boshqa shakllariga o'tkazildi. Libidoning sublimatsiyasi asosida yangi, sof insoniy ehtiyojlar guruhlari paydo bo'ldi - ratsional bilim, din, san'at, ijodiy o'zini namoyon qilish. Freyd nuqtai nazaridan, agar jamiyat jinsiy ehtiyojlarni qondirishni cheklamaganida, ularni umidsizlikka duchor qilmaganida edi, inson hayvoniy holatda qolib, madaniyat yarata olmas edi. Aynan jinsiy ehtiyojlarni qondirishning cheklanishi ijtimoiy, sof insoniy ehtiyojlarning paydo bo'lishiga olib keldi.

Freydning ta'limoti inson ehtiyojlari dunyosini tushunish uchun juda yorqin va dadil urinish bo'lib, inson jinsiy xulq-atvorining amalda birinchi ilmiy kontseptsiyasidir. Biroq, keyinchalik, psixologlar, sotsiologlar va faylasuflar, asosan, u jinsiy harakatlarning ahamiyatini haddan tashqari oshirib yuborgan degan xulosaga kelishdi. Uning kontseptsiyasini tuzatishni allaqachon Freydning eng yaqin talabalari - freydizmning yaratuvchilari boshlagan. Gap shundaki, avstriyalik psixiatrning fikridan farqli o'laroq, jinsiy istaklar, ularning barcha ahamiyatiga qaramay, inson xatti-harakatlarini belgilovchi yagona omil emas. Jinsiy ehtiyojlarni hatto shoshilinch deb e'tirof etib bo'lmaydi: ko'p odamlar (masalan, rohiblar) ularni qondirishdan bosh tortadilar va etuk yoshga qadar xavfsiz yashaydilar. Shu bilan birga, zaruriy ehtiyojlarning minimal darajasini (oziq-ovqat, ichimlik, havo, harorat uchun) qondirishdan bosh tortish hayotga mutlaqo mos kelmaydi.

Zamonaviy olimlarning fikricha, ijtimoiy ehtiyojlar nafaqat jinsiy xulq-atvorni tartibga solish tufayli paydo bo'lgan. Jamiyatning shakllanishida shoshilinch ehtiyojlar va mehnat jarayonini takomillashtirish muhim rol o'ynadi, bu hech qanday holatda jinsiy aloqaga alternativa emas edi.

3 .3 Antroposotsiogenez nazariyasi

XX asr fanida. mehnat faoliyatining rivojlanish jarayonida inson va jamiyatning shakllanishi kontseptsiyasi - antroposotsiogenezning mehnat nazariyasi keng tasdig'ini oldi. Uni birinchi marta F. Engels “Maymunni odamga aylantirish jarayonida mehnatning roli” asarida taklif qilgan. Engels insonni shakllantiruvchi uchta asosiy omilni - mehnat, ijtimoiy tashkilot (jamoaviy turmush tarzi) va aniq nutqni ajratib ko'rsatib, aslida mehnat va tafakkurning rivojlanishi jarayonida inson ehtiyojlari va qobiliyatlarining murakkablashishi jarayonini kuzatadi. Biologik va ijtimoiy mexanizmlar ehtiyojlarning rivojlanishida o'zaro ta'sir qiladi, ikkinchisi esa yo'naltiruvchi, salmoqliroq bo'lib chiqadi.

Inson va uning ehtiyojlari evolyutsiyasi murakkab jarayon bo'lib, u ham biologik, ham ijtimoiy komponentlarga ega. Agar ijtimoiy marksizmda eng batafsil tavsiflangan bo'lsa, biologik darvinizmning zamonaviy versiyasi - evolyutsiyaning sintetik nazariyasi doirasida izohlanadi.

Evolyutsiyaning sintetik nazariyasi mutaxassislari insonning paydo bo'lishini biologik evolyutsiyaning asosiy bosqichlarining tugashi, tiriklarning o'ziga xos chegarasidan tashqariga chiqishi va materiyaning yangi, ijtimoiy shaklining shakllanishi deb hisoblashadi. Bu tiriklar tarixidagi eng katta aramorfozdir. Yetakchi sovet evolyutsion biologi, akademik I. I. Shmalgauzen (1884-1963) hayvonot olamidan odamga oʻtish jarayonini quyidagicha taʼriflagan: “Aramorfoz deganda biz organizm uchun muhitning kengayishi bilan bogʻliq boʻlgan tashkilotning kuchayishini tushunamiz. Atrof-muhitning cheksiz kengayishini tasavvur qilish mumkin, ya'ni nafaqat organizmning butun sirt ustida joylashishi. globus bu erda faqat umumiy hayot, balki barcha hayotiy resurslardan foydalanish mumkin. Bunday organizm juda alohida mavqega ega bo'ladi, chunki u barcha organizmlardan ustun turadi, butun atrof-muhitni egallab oladi va uni o'z ehtiyojlariga bo'ysundiradi. Aramorf rivojlanishning bunday yuqori bosqichi, shuning uchun tubdan yangi narsani - atrof-muhit sharoitlari ustidan hukmronlikni keltirib chiqaradi. O'z-o'zidan ma'lumki, faqat bitta turdagi organizmlar (ma'lum bir geologik davrda) butun atrof-muhitni o'zlashtira oladi, chunki butun atrof-muhitni o'zlashtirish boshqa barcha organizmlar ustidan hukmronlik qilishni anglatadi. Evolyutsiyaning bu taxmin qilinadigan oxirgi bosqichiga endi odam erishdi. Inson o'zining madaniyati va ijtimoiy mehnat shakllari tufayli yerning barcha hayotiy resurslarini asta-sekin o'zlashtirishga va hatto o'z ehtiyojlariga mos ravishda ularni ishlab chiqarishni ko'paytirishga muvaffaq bo'ladi. Butun tashqi muhit insonga bo'ysunadi. Ushbu yuqori biologik asosda, keyin insonning keyingi rivojlanishi tubdan farq qiladigan ijtimoiy omillar bilan belgilanadi ... ".

Bu yerda inson ehtiyojlarini tushuntirishda darvin va marksistik yondashuvlar birlashtirilgan. Biologik rivojlanish cho‘qqisiga chiqqan Homo sariens turi mehnat jarayonini o‘zlashtirib oladi va mavjudlikning sifat jihatidan yangi darajasiga ko‘tariladi. Endi u o'z ehtiyojlarini qondirish uchun butun tashqi dunyodan foydalanishi mumkin. Inson nafaqat o'ziga kerak bo'lgan jonli va jonsiz tabiatning har qanday substansiyasini iste'mol qiladi, balki sun'iy ravishda voqelikning mutlaqo yangi sohasini - ikkinchi tabiatni, sun'iy narsalar, mehnat qurollari dunyosini shakllantiradi.

3 .4 "Rossiya kosmizmi" yo'nalishi

odam hayvon darvin kosmizmi

Bir oz boshqacha nuqtai nazardan, "rus kosmizmi" deb nomlangan ilmiy yo'nalish inson tabiatini tushuntirishga yaqinlashdi. Bu oqimda turli qarashdagi olimlar, jumladan N. F. Fedorov (1828-1903) va P. A. Florenskiy (1882-1943) kabi diniy-tasavvuf mutafakkirlari birlashgan. Bizni, birinchi navbatda, inson muammosiga ikki tomonidan ishlab chiqilgan ilmiy yondashuv qiziqtiradi nufuzli vakillari Rus kosmizmi - Konstantin Eduardovich Tsiolkovskiy (1857-1935) va Vladimir Ivanovich Vernadskiy (1863-1945).

K. E. Tsiolkovskiy koinotda har xil turdagi aqlli mavjudotlar allaqachon paydo bo'lgan deb hisoblagan va u insoniyatning kosmik tsivilizatsiya sifatida evolyutsiya yo'lini milliardlab yillar oldin bashorat qilgan. Bu g'oyalar bizning zamonamizda juda ajoyib ko'rinadi, chunki fanda ularni tasdiqlovchi hech qanday empirik ma'lumotlar yo'q. Biroq, buyuk xayolparastning bir qator fikrlari haqiqatga yaqinroq bo'lib chiqdi va bugungi kunda sivilizatsiyaning keskin muammolari bilan bevosita bog'liq. Demak, u inson o‘z mehnat faoliyati bilan moddiy dunyoda alohida o‘rin tutadi, deb hisoblagan: “...inson ongi olamdagi eng kuchli omil bo‘lib, dengiz va okeanlardan, Quyoshdan va har xil kataklizmlardan ham kuchliroqdir. . Koinotda inson yoki shunga o'xshash mavjudotning aqlidan kuchliroq narsa yo'q. Tsiolkovskiyning eng mashhur aforizmida tsivilizatsiya rivojlanishining butun falsafiy kontseptsiyasi mavjud: "Yer insoniyatning beshigi, lekin beshikda abadiy yashab bo'lmaydi". Shunday qilib, olim katta taxminga ega bo'lib, uning haqiqiyligi kundan-kunga ko'proq tasdiqlanadi. Har qanday sayyoraning resurslari cheklangan - insoniyat buni ekologik inqiroz sharoitida his qildi. Rim klubiga mashhur birinchi hisobot mualliflari birinchi marta ko'rsatganidek (Rim klubi zamonaviy tsivilizatsiyaning global muammolarini o'rganadigan va uni yanada rivojlantirish uchun modellar yaratishga harakat qiladigan nufuzli xalqaro olimlar tashkilotidir), allaqachon yaqin kelajakda Yer eng muhimlarining tanqisligini boshdan kechira boshlaydi Tabiiy boyliklar. Kelajakda ularning charchashi sanoat ishlab chiqarishining qisqarishiga va tsivilizatsiyaning asta-sekin o'z-o'zini yo'q qilishga olib kelishi mumkin. Bunday sharoitda Tsiolkovskiyning taxmini ayniqsa dolzarbdir: u rivojlanishning qaysidir bosqichida ona sayyoradan chiqish sivilizatsiyalar rivojlanishining ob'ektiv qonuni bo'lishi mumkinligini aytdi. Sayyora resurslarining tugashi tufayli kosmosga chiqish qandaydir romantik hobbi emas, balki insoniyatning shoshilinch ehtiyojiga aylanishi mumkin, uni qondirishsiz u ma'lum bir daqiqadan boshlab mavjud bo'lolmaydi. Sivilizatsiya yo tanazzulga va nobud bo'lishga yoki o'z mavjudligining yangi, kosmik bosqichiga o'tishga majbur bo'ladi. Tabiiy resurslarning to'liq tugashi keyingi bir necha yil masalasi bo'lmasa-da, rivojlanishning ushbu yangi bosqichiga bugundan tayyorgarlik ko'rish kerak. Bu yo'lda birinchi qadam insonlar edi kosmik parvozlar va orbital stansiyalar.

Shuni ta'kidlash kerakki, Tsiolkovskiyning xizmatlari insoniyatni kosmizatsiya qilishning nazariy kontseptsiyasi bilan cheklanib qolmaydi (garchi u hozir tobora dolzarb bo'lib bormoqda). Uning o'ziga xos texnik g'oyasi bor, ularsiz tsivilizatsiyaning kosmosga chiqishi mumkin emas edi. XX asr boshlarida. Insonga erning tortishish kuchini engib, sayyoralararo kosmosga kirishga imkon beradigan samolyotni qanday qurish mutlaqo tushunarsiz edi. Samolyot, vertolyot va shar faqat atmosferaning zich qatlamlarida harakatlana oldi. Reaktiv dvigatel ham kosmik parvozlar uchun zarur bo'lgan tezlikka erishishga imkon bermadi. Yigirma yillik ish natijasida K. E. Tsiolkovskiy Yerning tortishish kuchini engib o'tishga imkon beradigan texnik printsipni topdi. Bu ko'p bosqichli raketa bo'lib chiqdi. Olimning o'limidan bir necha o'n yillar o'tgach, ko'p bosqichli raketa g'oyasi Sergey Pavlovich Korolev va Vernher fon Braun tomonidan birinchi kosmik kemani yaratishda muvaffaqiyatli qo'llanildi. XX asr o'rtalarida. insoniyat haqiqatan ham kirib keldi yangi davr- qisqa vaqt oldin K. E. Tsiolkovskiy tomonidan bashorat qilingan kosmik tadqiqotlar davri. Koinotni o'rganish sivilizatsiyaning mutlaqo yangi ehtiyojlarini keltirib chiqaradi va ularni qondirish uchun yangi imkoniyatlar ochadi.

V.I.Vernadskiy biosfera ("hayot sohasi") va noosfera ("ong sohasi") haqidagi ta'limotning asoschisi edi. Biosfera bir qismidir yer yuzasi tirik organizmlar tomonidan o'zgartiriladi.

Biosfera tushunchasi barcha tirik mavjudotlar va ularni atrof-muhitning birligini ifodalaydi. Inson paydo bo'lgandan keyin biosfera asta-sekin noosferaga - tabiatning inson ongi tomonidan boshqariladigan va o'zgartiriladigan qismiga aylana boshlaydi. «Noosfera, — deb yozgan edi V. I. Vernadskiy, — sayyoramizdagi yangi geologik hodisadir. Unda birinchi marta inson eng yirik geologik kuchga aylanadi. U o'z mehnati va tafakkuri bilan o'z hayot sohasini qayta qurishi mumkin va kerak, avvalgisiga nisbatan tubdan qayta qurish. Uning oldida tobora ko'proq ijodiy imkoniyatlar ochilmoqda. Boshqa olimlar tabiatning inson faoliyati natijasida o'zgargan qismini texnosfera, antroposfera va ikkinchi tabiat deb atashgan.

V. I. Vernadskiy sanoat davrida noosferaning kengayishi, tabiat substansiyasining sanoatda chuqurroq qayta ishlanishi sivilizatsiyani yangi borliq sharoitlariga olib kelishini birinchi bo‘lib tushundi. Bu shartlar insoniyat tomonidan darhol va to'liq tushunilmaydi. Ilgari odamlar o'z ehtiyojlarini axloq, an'ana va qonun bilan tartibga solinadigan boshqa odamlarning ehtiyojlari bilan bog'lashga majbur bo'ldi. Endi jamiyatda bu ehtiyojlarni biosferaning imkoniyatlari va qonuniyatlari bilan bog‘lash zarurati paydo bo‘ldi – aks holda u insonning yashash sharoitlarini yomonlashtirishi va yomonlashishi mumkin. Noosferaning o'zi doirasida jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish muhim ijtimoiy ehtiyojga aylanadi. Bunday ehtiyojlar ekologik ehtiyojlar deb ataladi. Tabiatga keng ko'lamli ta'sirlarning noto'g'ri o'ylangan tabiati tufayli inson allaqachon ekologik ofat zonalarini (masalan, Afrikadagi Sahel mintaqasi yoki Orol dengizi mintaqasi) yaratgan. Asta-sekin halokatga olib keladigan xudbin shaxsiy va guruh manfaatlari tabiiy muhit, biosfera va noosferaning uyg'un rivojlanishida sivilizatsiyaning umumiy ehtiyojlariga zid keladi. Jamiyat ongli ravishda tartibga solish, ehtiyojlarni boshqarish zarurligini his qiladi iqtisodiy rivojlanish va atrof-muhitni saqlashda! ularning yashash joylari. Ushbu ehtiyojlar o'rtasidagi muvozanatni saqlash uchun maxsus mexanizmlar, usullar va tartiblarni yaratish kerak. IN o'tgan yillar keng ko'lamli misol xalqaro hamkorlik Ushbu maqsadga erishish uchun biz global miqyosda atmosferaga zararli chiqindilarni tartibga solish bo'yicha Kioto protokolini ishlab chiqishni ko'rib chiqishimiz mumkin. 20-asrning birinchi yarmida V.I.Vernadskiy tomonidan amalga oshirilgan tsivilizatsiya taraqqiyoti muammolari yildan-yilga keskinlashib bormoqda.

3 .5 "Antropik printsip" tushunchasi

Rus kosmizmi tushunchasi 70-yillarda paydo bo'lgan tushunchaga mos keladi. 20-asr inson va koinot o'rtasidagi bog'liqlik g'oyasi, u antropik printsip deb nomlangan ("antropos" dan - odam).

Antropik tamoyil birinchi marta astronom B. Karter tomonidan ishlab chiqilgan. Uning mohiyati quyidagicha. Bizning koinotimizning asosiy fizik konstantalarini (masalan, Plank doimiysi, tortishish doimiysi, elektron zaryadi, kuchli o'zaro ta'sir konstantasi) o'rgangan fiziklar va astronomlar savolni o'ylashdi: nima uchun bular? jismoniy miqdorlar Biz ularni bilganimizdekmi? Agar ular kattaroq yoki kichikroq bo'lsa nima bo'lar edi? Hisob-kitoblar shuni ko'rsatdiki, ushbu konstantalarning qiymatlari faqat juda tor chegaralarda o'zgarishi mumkin. Agar ular bu chegaradan chiqib ketsalar, koinotda hech qanday fikrlovchi mavjudot paydo bo'lmaydi. Demak, "kuchliroq tortishish ta'siri sayyoralarning paydo bo'lishi va shuning uchun kuzatuvchilarning mavjudligi bilan mos kelmaydi", ya'ni aqlli mavjudotlar. "Fizikaning asosiy parametrlariga apriori cheklovlar qo'yadigan shunga o'xshash, lekin undan ham kuchli dalillar keltirilishi mumkin", deb davom etadi B. Karter. -- Masalan, ma'lumki, kuchli o'zaro ta'sir konstantasi shunchalik kattaki, chegarada u yadrolardagi nuklonlarning bog'lanishini ta'minlaydi: agar u biroz kichikroq bo'lsa, unda vodorod yagona element bo'lar edi va bu umuman olganda. ehtimol, hayotning mavjudligi bilan ham mos kelmaydi." Ana shu mulohazalar asosida B.Karter inson va olam o‘rtasidagi chuqur bog‘liqlikni ko‘rsatib, antropik tamoyilning o‘zini shakllantiradi: “Olam (demak, u bog‘liq bo‘lgan asosiy parametrlar) shunday bo‘lishi kerakki, kuzatuvchilarning mavjudligiga ruxsat beriladi. unda evolyutsiyaning ma'lum bir bosqichida". Bu fikrni biroz boshqacha tarzda ifodalash mumkin. Inson bizning koinotimizda paydo bo'lmagan bo'lishi mumkin. Ammo biz mavjud bo'lganimiz sababli (inson paydo bo'lgan), biz mutlaqo ishonchli xulosa chiqarishimiz mumkin: o'tmishda koinot o'zboshimchalik bilan rivojlana olmas edi. U shunday rivojlanganki, unda ratsional mavjudotning ko'rinishi asta-sekin tayyorlanadi (atomlar va molekulalar, hayot, umurtqali hayvonlar paydo bo'lgan). Koinotda odamning tashqi ko'rinishini imkonsiz qiladigan biron bir voqea sodir bo'lmagani aniq. Bizning mavjudligimizning oddiy haqiqatidan kelib chiqadiki, insonning tashqi ko'rinishi moddiy olam taraqqiyotining butun yo'li bilan asta-sekin tayyorlangan. Inson tabiati va dunyo tabiati chuqur ichki birlikka ega.

Bir qarashda, antropik tamoyil inson va olam o'rtasidagi bog'liqlikni bildiradi, lekin inson ehtiyojlariga hech qanday aloqasi yo'qdek tuyulishi mumkin. Biroq, B.Karter inson tushunchasini umuminsoniy, mohiyatan kosmik mavjudot sifatidagina shakllantirmaydi. U ilmiy metodologiyaga muhim tadqiqot tamoyilini kiritadi: har qanday real hodisaga duch kelganimizda, biz allaqachon bilamizki, bu hodisani yuzaga keltirgan boshqa hodisa va hodisalarning butun majmuasi bo'lishi kerak. Insonning xizmat ko'rsatish yoki marketingga bo'lgan ehtiyojlarini o'rganuvchilar shunga o'xshash printsipga kelishadi va bu tasodifiy emas, chunki inson faoliyatining turli sohalarida tadqiqot usullari bir-biri bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Agar zarurat mavjud bo'lsa, biz buni imkon yaratgan oldingi sharoitlarni, sharoitlarni va rivojlanish bosqichlarini hisobga olgan holda to'liq tushunishimiz mumkin.

Yigirmanchi asr nafaqat fan va texnikaning tinch gullab-yashnashi, inson ehtiyojlari va ularni qondirish vositalarining keskin o'sishi davri emas edi. Bu, shuningdek, o'n millionlab odamlar vayron qilingan dahshatli jahon urushlari va dahshatli diktatura tuzumlari asridir, bu esa millionlab odamlarni vayron qilgan. Birinchi jahon urushidan so'ng, voqelik eski Hegelning mazmunlilik va ratsionallik haqidagi g'oyasini rad etgani ma'lum bo'ldi. jahon tarixi. Inson o'z dunyosini vayron qilib, asossiz harakat qilishi mumkin, tsivilizatsiya tarixi fojia va absurdlarga to'la. Bu adolatsiz, bema'ni va fojiali dunyoda inson o'zini qanday his qiladi?

19-asrda insonning mavjudligini his qilish, boshdan kechirish muammosi. buyuk rus yozuvchisi Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy (1821-1881) tomonidan qo'yilgan. Uning kitoblarida kichkina odam atrofdagi ruhsiz dunyo tomonidan ezilgan va bu tushkunlikdan o'tish qiyin. XX asrda. Dostoyevskiy g‘oyalari yirik falsafiy va adabiy yo‘nalish – ekzistensializmning asosi bo‘ldi. Ekzistensialistlar uchun falsafaning asosiy muammosi - bu mavjudlik, ya'ni insonning dunyodagi borligini his qilish va his qilish. Bu tajriba bir qator ekzistensial vaziyatlarda - qo'rquv, tashvish, bezovtalik, dahshat, qat'iyat, vijdon, aybdorlik, sog'inish, zerikish kabilarda ifodalanadi. Inson ongi borliqning absurdligi va fojiasiga qarshi turishga, unga ma’no berishga intiladi. Fransuz ekzistensializmining klassigi Alber Kamyu (1913-1960) deb yozgan edi: "Men dunyo bema'ni, dedim, lekin men juda shoshdim". "O'z-o'zidan bu dunyo mantiqsiz - bu haqda aytish mumkin bo'lgan narsa. Absurd - bu mantiqsizlikning tiniqlikka bo'lgan umidsiz tashnalik bilan to'qnashuvi, uning chaqiruvi inson qalbining tubida eshitiladi. Bema'nilik insonga qanchalik bog'liq bo'lsa, u dunyoga bog'liq. Ayni paytda u ularning yagona aloqasi. U ularni shunday birlashtiradiki, faqat nafrat odamlarni birlashtira oladi. Hayotimning sarguzashtlari ro‘y berayotgan bepoyon koinotda men buni aniq bilib olaman. Hech qachon, ehtimol, ongga hujum bizning davrimizdagidek kuchli bo'lmagan. Ekzistensialistlar nuqtai nazaridan, dunyo "o'ylamasdan jim", unda na topshiriq, na odamga so'rov, na uning xatti-harakatlarini oqlash, na inson taqdiri haqidagi savolga javob mavjud. Din, Hegel falsafasi va boshqa madaniy an'analar tomonidan yaratilgan, dunyoning ratsionalligi, uning adolati va insonga bo'lgan munosabati haqidagi illyuziya qasosga olib keladi - bu mantiqiylikdan umidsizlikka, umidsizlikka va o'z joniga qasd qilishga olib keladi.

Dunyoga ma'no berish uchun, ekzistensialistlar fikricha, faqat insonning o'zi bo'lishi mumkin. Buni biz uchun hech kim va hech narsa qilmaydi. Inson zimmasiga ulkan mas'uliyat yuklanadi - tanlov qilish, qaror qabul qilish, butun jamiyat va o'zining hayotini mazmun bilan to'ldirish. Ekzistensialistlarning ta'kidlashicha, inson mavjudligining ma'nosi atrofdagi dunyoning ma'nosizligi va absurdligiga qarshi isyonda. Bu frantsuz qarshilik harakatining mentalitetini aks ettiradi (davr Germaniya istilosi Ikkinchi jahon urushi davridagi Frantsiya), uning ishtirokchilari A. Kamyu va ekzistensializmning yana bir klassikasi - Jan Pol Sartr (1905-1980). 1943-yilda bosib olingan Parijda yozilgan “Borlish va hech narsa” asarida u Freydni inson xulq-atvorida ong ostining hal qiluvchi rolini tan olgani uchun tanqid qiladi. Sartr nuqtai nazaridan, inson doimo ongli ravishda qaror qabul qiladi va o'z harakatlari (ya'ni, o'z mavjudligi va faoliyatiga qo'ygan ma'nosi uchun) uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.

Bunday yondashuv siyosiy va axloqiy nuqtai nazardan yaxshi tushuniladi - yashirin kurash sharoitida odamga o'z xatti-harakati va tanlovi uchun javobgarlik bo'yicha axloqiy talablar nihoyatda yuqori edi. Shu bilan birga, ilmiy nuqtai nazardan ongsiz va ongsiz tamoyillarning rolini inkor etish, turli ta'sirlar. tashqi dunyo inson xulq-atvorini shakllantirishda aniq noto'g'ri. Demak, masalan (kursimizning asosiy mavzusiga qaytadigan bo'lsak), ehtiyojlarning shakllanishi ko'plab ob'ektiv va sub'ektiv omillar ta'sirida sodir bo'ladi. Ushbu omillarni qanchalik to'liq hisobga olsak, ma'lum bir ehtiyojning rivojlanishini va unga bog'liq bo'lgan iste'molchilarning xatti-harakatlarini shunchalik aniqroq taxmin qilishimiz mumkin.

3 .6 TushunchalarI gumanistik psixoanaliz

Insonning chuqur tushunchasi va uning zamonaviy G'arb dunyosidagi mavqei 20-asrning ikkinchi yarmida ishlab chiqilgan. taniqli psixoanalist, sotsiolog va faylasuf, gumanistik psixoanalizning yaratuvchisi Erich Fromm (1900-1980).

E. Frommning inson kontseptsiyasi o‘zida marksizm, freydizm va ekzistensializm yondashuvlarini o‘zida mujassam etgan. Asarida “Hayollar asirligidan. Marks va Freydni qanday uchratganim” mavzusida u bu mutafakkirlarning tushunchalari Yevropa gumanistik an’analariga asoslanganligini va bir-birini to‘ldirishini ko‘rsatadi: “Marks va Freydning fikri o‘sib chiqqan umumiy zamin bu insonparvarlik va insonparvarlik tushunchasidir. Uyg'onish davrining insonparvarlik ideali - bu tabiiy rivojlanishning eng yuqori mahsuli sifatida qabul qilingan universal inson. Freydning nuqtai nazari uning mexanistik materializmi tufayli toraytirildi, u inson tabiatining ehtiyojlarini insonning shahvoniyligi bilan izohladi. Marksning nuqtai nazari sinfiy jamiyat insonni qanday deformatsiya qilishini ko'rganligi sababli ancha kengroq edi va shuning uchun u o'zgarmas shaxs va agar jamiyat chinakam insonga aylansa, uning rivojlanish imkoniyatlari haqida tasavvurga ega bo'lishi mumkin edi. Freyd liberal islohotchi, Marks radikal inqilobchi edi. Ammo ular qanchalik farqli bo‘lmasin, ularni insonni ozod qilishga bo‘lgan so‘nmas ishtiyoq, ozodlik vositasi haqiqat, ozodlik sharti esa insonning illyuziyalar kishanini sindira olish qobiliyati ekanligiga qat’iy ishonch birlashtirib turardi.

Frommning o'zi zamonaviy jamiyatdagi inson shaxsining holatini batafsil tahlil qiladi - ya'ni G'arb davlatlari 20-asrning ikkinchi yarmi Demak, “Bo‘lish yoki bo‘lish?” asarida. u inson ikki muqobil hayot yo'nalishidan biriga amal qilishi mumkin, degan g'oyani tutadi: borlikka yo'naltirilganlik yoki egalikka yo'naltirilganlik. Kim borlig'i bilan boshqarsa, boy bo'lishga intiladi, rivojlangan shaxs, va egalik qilishga qaratilgan kishi - imkon qadar egalik qilish katta miqdor narsalar, moddiy boyliklar. "Egalik va borliq o'rtasidagi tanlov sog'lom fikrga ziddir", deb yozadi E. Fromm. -- Egalik hayotning tabiiy funktsiyasi bo'lib ko'rinadi: yashash uchun biz turli xil narsalarga ega bo'lishimiz kerak. Bundan tashqari, biz o'zimizga tegishli bo'lgan narsalardan zavq olishimiz kerak. Va shunday muqobil jamiyatda hech qachon paydo bo'lishi mumkinmi, eng oliy maqsadi bo'lish va imkon qadar ko'proq ega bo'lish va insonni shunday deyish mumkin: "U million dollarga teng"? Bunday munosabat bilan, aksincha, borliqning mohiyati aynan egalik qilishda, odamda hech narsa bo‘lmasa, hech narsa emasdek taassurot paydo bo‘ladi. Shunga qaramay, muqobil "egalik yoki mavjudlik" hayotning buyuk O'qituvchilari tizimlarining o'zagi edi. "Empirik antropologik va psixoanalitik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, egalik va borliq inson mavjudligining ikkita asosiy yo'lidir va ulardan birining ustunligi odamlarning individual belgilari va ijtimoiy xarakter turlarining farqlarini belgilaydi. “Borliq deganda, inson na hech narsaga ega, na hech narsaga ega bo‘lishni istamaydigan, balki o‘z qobiliyatidan unumli foydalanayotganidan xursand bo‘ladigan, o‘zini butun dunyo bilan birlikda his qiladigan turmush tarzini nazarda tutyapman. Gyote hayotni juda sevgan, insonga biryoqlama va mexanistik yondashishga qarshi ko'zga ko'ringan kurashchilardan biri bo'lib, o'zining ko'plab asarlarida mavjud bo'lishni afzal ko'radi. "Faust" borliq va egalik o'rtasidagi ziddiyatni tasvirlashning yorqin namunasidir (Mefistofel ikkinchisining timsoli). Biroq, zamonaviy jamiyat faqat egalik qilish usulini qadrlaydi - "zamonaviy inson mulkka va ochko'zlikka yo'naltirilmagan jamiyatning ruhini tushuna olmaydi". (Umid qilamizki, bu holatda E. Fromm biroz bo'rttirib yuboradi).

Egalik yoki mavjudlik printsipiga ko'ra hayot odamlarda turli xil ehtiyojlar tizimini shakllantiradi va ularni turli xil iste'mol modellariga yo'naltiradi. Tovarlarning maksimal to'plamiga egalik qilish uchun o'rnatish maxsus hayot strategiyasini - iste'molchilikni keltirib chiqaradi. “Iste'molchilik munosabat bilan tavsiflanadi, uning mohiyati butun dunyoni o'zlashtirish istagi. Iste'molchi so'rg'ichni talab qiladigan doimiy chaqaloqdir." "Bo'sh vaqt sohasidagi zamonaviy iste'molchilikning asosiy ob'ektlari bu avtomobil, televizor, sayohat va jinsiy aloqadir va bu odatda faol o'yin-kulgi deb hisoblansa ham, uni passiv deb atash to'g'riroq bo'ladi." "Zamonaviy rivojlangan sanoat jamiyatlarida iste'mol egalik qilishning eng muhim shaklidir". "Hozirgi iste'molchilar o'zlarini quyidagi formula bilan aniqlashlari mumkin: men nimaga egaman va nima iste'mol qilaman.

Bundan tashqari, ma'lum bo'lishicha, zamonaviy jamiyatda ehtiyojlar nafaqat egalik qilish uslubi, balki mavjudlik uslubi ta'sirida ham rivojlanadi. Fromm egalik tamoyili yoki mavjudlik tamoyili asosida qurilgan ta'lim, kuch, muloqot, sevgi, din, bilimga bo'lgan yondashuvlardagi farqni batafsil tavsiflaydi. Demak, ulardan biri asosida shakllanadigan bilimga bo'lgan ehtiyoj boshqa bir tamoyilga asoslangan bilimga bo'lgan ehtiyojdan juda farq qiladi. Erich Fromm kontseptsiyasi G'arb mamlakatlarida shakllangan zamonaviy tipdagi shaxsning qarama-qarshilik tizimini juda muvaffaqiyatli tasvirlaydi. Bunda, birinchi navbatda, inson psixologiyasi va unga ijtimoiy muhitning ta'siriga e'tibor qaratiladi. Frommning shaxsiyatni rivojlantirish yo'nalishlari, G'arb tsivilizatsiyasining qadriyatlar tizimi tahlili ehtiyojlar kontseptsiyasining barcha tomonlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Insonning asosiy ehtiyojlari tizimida ijtimoiy-madaniy ehtiyojlarning o'rni. Inson ehtiyojlarining tasnifi. Fotosuratning inson hayotini tuzatishning yangi usuli sifatida paydo bo'lishi. Fotosurat orqali ijtimoiy-madaniy ehtiyojlarni qondirish.

muddatli ish, 20.10.2014 qo'shilgan

Insondagi ijtimoiy va biologik tamoyillar. Insonning hayvonot olamidan ajralishi, tirikning jonsizdan paydo bo'lishi bilan taqqoslanadigan ulkan sakrashga o'xshaydi. Odamlarning ijtimoiy ongini rivojlantirish xususiyatlari. Jamiyatning kelib chiqishi haqidagi asosiy tushunchalar.

referat, 2010 yil 12-06-da qo'shilgan

Insonning asosiy fiziologik ehtiyojlari, xavfsizlik, sevgi va tegishli bo'lish ehtiyoji ijtimoiy guruh. Inson shaxsiyatini o'zgartirish. Dunyoni qutqarishga intilish. Insonning boshqa odamlar bilan aloqasi. mahsulot yoki xizmatga qiziqish.

referat, 02/10/2009 qo'shilgan

Shaxs va shaxsni o'rganish muammolari, ularning zamonaviy ilmiy bilimlar tizimidagi o'rni. Insonning ijtimoiy tabiatini o'rganuvchi fanlarning o'ziga xos xususiyatlari: antropologiya, psixologiya, sotsiologiya. Shaxsni ko'p bosqichli tizim sifatida o'rganish.

test, 2010-08-19 qo'shilgan

Umumiy tushunchalar ehtiyojlar, ularning mohiyati va tasnifi. Inson ehtiyojlarining xususiyatlari va tasnifi. Iste'mol savati va uni hisoblash. Ehtiyojlar va turmush darajasi o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash. Ehtiyojlarning odamlarning turmush darajasiga bog'liqligi.

muddatli ish, 11/16/2010 qo'shilgan

Inson ehtiyojlarini tasniflash tamoyillari, uning turlari va xususiyatlari. Asosiy biologik, psixologik, ijtimoiy, mehnat, iqtisodiy ehtiyojlar. Ijtimoiy muammolarni hal qilish uchun shaharlardagi salbiy jarayonlar mexanizmini tushunishning ahamiyati.

maqola, 2009-05-21 qo'shilgan

Insonning asosiy ehtiyojlari tushunchasi, tasnifi, qondirish, tahlili va ularning tuzilishi. Shaxsiy ehtiyojlarni qondirish va qondirish. Ijtimoiy ehtiyojlarning shakllanishi ijtimoiy-iqtisodiy jarayon sifatida. Maslouning motivatsiya nazariyasi.

muddatli ish, 04/02/2009 qo'shilgan

«Madaniyat» tushunchasi, uning shakllanishi va falsafiy tushunchasi. Madaniyatshunoslik va uning ijtimoiy-gumanitar fanlar tizimidagi o‘rni. Madaniyatshunoslikning aloqasi gumanitar fanlar, siyosatshunoslik va iqtisod bilan. Kulturologiya va madaniyat falsafasi.

referat, 2010-06-17 qo'shilgan

Yer osti ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida. In er osti funktsional o'ziga xosligi zamonaviy madaniyat, uning inson madaniy imtiyozlari tizimidagi o'rni. Er osti o'rganishning asosiy muammolari. Zamonaviy jamiyatning san'atdagi er ostiga munosabati.

muddatli ish, 12/17/2009 qo'shilgan

Yashash joyi va hududiy joylashuviga qarab odamlarda ehtiyojlarning asosiy farqlanishi. Shaxsning asosiy ehtiyojlari va ularga ta'sir etuvchi omillar. Odamlarni muayyan ehtiyojlarni qondirishga undaydigan motivlarning xususiyatlari.

Birinchi marta odam va primatlar o'rtasidagi aloqani K.Linney ko'rsatdi: u insonni shunday deb hisobladi Homo sapiensning biologik turlari. C.Darvin "Odamning kelib chiqishi va jinsiy tanlanish" asarida bizning anatomik, fiziologik, ontogenetik va xulq-atvor xususiyatlarimiz primatlarnikiga juda o'xshashligini ko'rsatdi. Darvin insonning biologik tur sifatida kelib chiqishi boshqa biologik turlarning kelib chiqishi kabi qonuniyatlarga bo'ysunishini aniqladi.

Zamonaviy sistematika nuqtai nazaridan odam homo turkumiga, Odamlar oilasiga (Hominidae), katta maymunlar oilasiga (Hominoidea), infratuzilmaga tor burunli maymunlar (Catarrhini), maymunlar (Anthropoidea) turkumiga kiradi. Primatlar (Primatlar) buyurtma qiling.

Insonning shakllanishi Qanaqasiga ijtimoiy mavjudot insonning uzoq ajdodlarida - qadimgi primatlarda mavjud bo'lgan ma'lum biologik shartlarsiz amalga oshirilmaydi:

Primatlar nisbatan katta organizmlardir va natijada katta miyaga ega (yuzlab kub santimetr).
Daraxtga chiqish turmush tarzi bilan bog'liq holda, binokulyar rangli ko'rish va oyoq-qo'llarni ushlash mavjud.
Primatlar jamiyatning shakllanishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratgan poda hayvonlari.

Inson evolyutsiyasining asosiy bosqichlari

Primatlar turkumi mezozoy erasining boʻr davri oxirida (70 million yil avval) ibtidoiy hasharotxoʻrlardan ajralgan.
Prosimiyaliklar va maymunlar taxminan 50-60 million yil oldin bo'lingan.
keng burunli maymunlar ( Janubiy Amerika) va tor burunli maymunlar (Afrika va Osiyo) taxminan 35-40 million yil oldin (Janubiy Amerika) ajralib chiqqan.
Taxminan 23 million yil oldin antropoid maymunlar (hominoidlar) tor burunli maymunlarning umumiy tanasidan ajralib chiqdi.
Taxminan 12 million yil oldin, buyuk maymunlar osiyolik (zamonaviy gibbon va orangutan) va afrikalik (zamonaviy gorilla va shimpanze, ularning miya hajmi 460 sm dan oshmaydi) ga bo'lingan.

IN Miyosen gominoidlari turli shakllarda taqdim etilgan:

prokonsul - gominoidlarning ajdod shakli; 12-22 million yil.
pliopithecus - ibtidoiy yevropa shakli; 9-15 million yil;
driopithecus - yirik Evropa o'rmon shakli; 9-12 million yil;
sivapitek va ramapitek keng tarqalgan shakllardir; 7-15 million yil;
Ouranopithecus - 10 million yil;
Gigantopithecus - eng katta gominoid; 7-10 million yil;
kenyapithecus - yirik afrikalik gominoid; 12-14 million yil.

Bu shakllarning hech biri odamlarning ajdodlari emas: bular yo o'lik novdalar yoki zamonaviy maymunlarning ajdodlari.

Taxminan 7-9 million yil oldin (Pliotsen va Miosen chegarasida) Afrika antropoid maymunlari (gominoidlar) ajratilgan. Hominidning filiali(Odamlar haqida).

Odam jinsi avstralopiteklarning janubi-sharqiy Afrikadagi shoxlaridan biridan taxminan 2-4 million yil oldin (pleystosenning boshlanishi) ajratilgan. Eng qadimgi topilmalarga Olduvay odami yoki Homo habilis kiradi, ular avstralopiteklardan unchalik farq qilmagan, ammo rivojlangan tosh madaniyatini yaratgan.

Odamning embrion rivojlanishi jarayonida notokord, faringeal bo'shliqda gill yoriqlari, orqa bo'shliq nerv naychasining paydo bo'lishi, tana tuzilishidagi ikki tomonlama simmetriya - odamning chordata tipiga tegishli ekanligini aniqlaydi. Orqa miyaning rivojlanishi, tananing ventral tomonida yurak, ikki juft oyoq-qo'lning mavjudligi - Vertebrata kichik turiga. Issiq qonlilik, sut bezlarining rivojlanishi, tana yuzasida tuklar borligi odamning Sutemizuvchilar (Mammalia) sinfiga tegishli ekanligini ko'rsatadi. Bolaning ona tanasida rivojlanishi va homilaning platsenta orqali oziqlanishi odamning platsenta (Eutheria) kichik sinfiga tegishli ekanligini aniqlaydi. Yana ko'plab o'ziga xos belgilar Primatlar (Primatlar) tartibi tizimidagi odamning o'rnini aniq belgilaydi.
Demak, biologik nuqtai nazardan odam tor burunlilar turkumiga mansub sutemizuvchilar turlaridan biri hisoblanadi.
Aqlli odamning o'rni zamonaviy tasnifi quyidagicha ko'rinadi:
Homo sapiens sapiens kenja turi
Homo sapiens turlari
Homo jinsi
Homini qabilasi
Homininae kenja oilasi
Hominidae oilasi
Hominoidea super oilasi
Catarrhini bo'limi
Harlorhini pastki turkumi (Antropoidea)
Primatlarga buyurtma bering

Biologik nuqtai nazardan, odamlar primatlar turkumiga kiruvchi sutemizuvchilar turlaridan biridir.

Gominoidlar zamonaviy odamlar va ularning eng yaqin qarindoshlari - buyuk maymunlar, an'anaga ko'ra, katta va kichik maymunlarga bo'linadi.

"Hominidlar" atamasi (Hominidae familiyasidan olingan) biz boshqa primatlarnikidan farq qiladigan umumiy evolyutsiya tarixiga ega bo'lgan barcha populyatsiyalar va turlarga nisbatan qo'llanilishi kerak. "Odam" ("odamlar") atamasi faqat hominidlarning yagona tirik kenja turi Homo sapiens sapiens a'zolariga, shuningdek, "inson" atamasi tirik odamning a'zolariga xos bo'lgan xususiyatlarga ishora qilish uchun saqlanishi kerak. populyatsiyalar.

Tashqi ko'rinish va avstralopiteklarning xususiyatlari

Nisbatan katta (og'irligi taxminan 20-50 kg, balandligi 120-150 sm) erda yashovchi shakllar to'g'rilangan tana holati bilan ikki oyoq ustida yurgan. Xususan, avstralopiteklarda torso va oyoq-qo'llarning nisbati o'zgargan, odam tipidagi dumba mushaklari kuchli rivojlangan, boshning holati odamnikiga o'xshash edi, bu ham tananing to'g'rilangan holatidan dalolat beradi. .

Australopithecusdagi odamlar bilan sezilarli o'xshashlik tishlar va tish tizimining tuzilishida qayd etilgan. Ularning tishlari kichik (barcha maymunlardan farqli o'laroq), tishlari odamlardagi kabi keng, maymunlardagi kabi tor, cho'zilgan yoy shaklida joylashgan edi. Premolyar tishlar odamlarda bo'lgani kabi ikki burchakli.

Miyaning massasi 550 g ga yaqin edi (gorillalar miyasining o'rtacha massasi 460 g, lekin gorillalarning tana hajmi bir necha baravar katta ekanligini hisobga olish kerak). Bosh suyagining miya bo'shlig'ining (endokranlar) ichki qismlariga qaraganda, miyaning umumiy sezilarli rivojlanishi bilan, temporal mintaqaning orqa qismidagi odamlarga xos bo'lgan bo'rtiqcha avstralopiteklarda hali mavjud emas edi.
Hayot tarzi. Australopithecus - g'orlarda yashagan ochiq joylar aholisi. Tishlarning zaif rivojlanishi ulardagi hujum va himoya funktsiyalari bo'sh qo'llarga o'tishi kerak degan taxminga mos keladi. Avstralopiteklarning qoldiqlari topilgan er qatlamlarida (hozir umumiy soni topilmalar bir necha yuzlab baholanadi), kuchli bo'linish zarbalari izlari bilan ko'plab mayda babun suyaklari topilgan. Bunday zarar etkazishi mumkin bo'lgan asboblar katta toshlar, shuningdek, yirik tuyoqli hayvonlarning uzun suyaklari va boshqa hayvonlarning jag'lari edi. Avstralopiteklar zarbli cholg'u asboblari sifatida turli xil hayvonlar suyaklarini: tayoq, tosh, tuyoqli hayvonlarning suyaklari va boshqalarni asboblar shaklida keng qo'llagan.
Avstralopiteklar ham shunga o'xshashlarni ovlagan - topilgan bir qator bosh suyagida zarbalarning aniq izlari bor va ko'pincha bu zarbalar qurbonlarning chap ibodatxonasiga tushgan, ya'ni avstralopiteklar, odamlar kabi, asosan o'ng qo'llar edi. Tish tizimining tuzilishiga ko'ra, bu hayvonlar hamma narsani yeydigan hayvonlar edi. Oldindan tortib olingan birinchi barmog'i yaxshi rivojlangan, ular asboblarni ibtidoiy qayta ishlashga qodir ekanligini ko'rsatadi. Bu jonzotlarning ba'zi turlari orasida, aftidan, olov rivojlanishi boshlangan. Har holda, Prometey avstralopitekining qoldiqlari bilan birga uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan gulxan izlari topilgan.

Avstralopiteklarning mavjud bo'lgan vaqti. Ushbu jonzotlarning 5-6 xil turiga tegishli qazilma topilmalariga qaraganda, ular 9 000 000 dan 750 000 yilgacha bo'lgan davrda yashagan (garchi 5 million yildan ortiq avstralopiteklarning izlari topilmagan bo'lsa ham). Bir vaqtning o'zida bir nechtasi bor edi turli xil turlari Tanasi kattaligi, tish tuzilishi (koʻproq oʻtxoʻr va koʻproq hammaxoʻr), tarqalishi bilan farq qiluvchi avstralopiteklar.

Umuman olganda, avstralopiteklar, shubhasiz, ko'p tuzilish xususiyatlari bo'yicha odamlarga zamonaviy antropoid maymunlarga qaraganda ancha yaqin edi; bu o'xshashlik, ammo miya tuzilishidan ko'ra, tish tizimining tuzilishi va harakatlanish turida ko'proq ifodalanadi. Ular ibtidoiy asboblardan foydalanganlar, qo'llari bo'sh edi.

37)antropogenezning asosiy bosqichlari

Inson antropogenezi uzoq va murakkab jarayondir. U bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi .

Keling, jadval misolida asosiy bosqichlarni ko'rib chiqaylik.

Australopithecus - yuqori darajada rivojlangan ikki oyoqli primatlar, ular tabiiy ob'ektlardan asbob sifatida foydalanganlar (shuning uchun avstralopiteklarni hali odamlar deb hisoblash mumkin emas). Avstralopiteklarning suyak qoldiqlari birinchi marta 1924 yilda Janubiy Afrikada topilgan. Ular shimpanzelar kabi baland edi va taxminan 50 kg og'irlikda edi, miya hajmi 500 sm 3 ga etdi - shu asosda, Australopithecus har qanday qazilma va zamonaviy maymunlarga qaraganda odamlarga yaqinroqdir. Tos suyaklarining tuzilishi va boshning holati odamnikiga o'xshash edi, bu tananing to'g'rilangan holatini ko'rsatadi. Ular taxminan 9 million yil oldin ochiq dashtlarda yashab, o'simlik va hayvonlarning oziq-ovqatlari bilan oziqlangan. Ularning mehnat qurollari toshlar, suyaklar, tayoqlar, sun'iy ishlov berish izlari bo'lmagan jag'lar edi.

Tor ixtisoslikka ega emas umumiy tuzilishi, Australopithecus yanada progressiv shaklni keltirib chiqardi, uni Homo habilis - mohir odam deb atadi. Uning suyak qoldiqlari 1959 yilda Tanzaniyada topilgan. Ularning yoshi taxminan 2 million yil bilan belgilanadi. Bu jonzotning o'sishi 150 sm ga yetdi.Miyaning hajmi avstralopiteknikidan 100 sm 3 kattaroq edi, odam tipidagi tishlari, barmoqlarning falankslari, xuddi odamniki kabi, tekislangan.

Garchi u maymunlar va odamlarning belgilarini birlashtirgan bo'lsa-da, bu jonzotning tosh asboblarni (yaxshi yasalgan toshlar) ishlab chiqarishga o'tishi undagi mehnat faoliyatining ko'rinishini ko'rsatadi. Ular hayvonlarni tutishlari, tosh otishlari va boshqa ishlarni bajarishlari mumkin edi. Homo sapiensning qoldiqlari bilan birga topilgan suyak uyumlari go‘sht ularning ratsionida doimiy bo‘lib qolganidan dalolat beradi. Bu hominidlar qo'pol tosh asboblardan foydalanganlar.

Homo erectus - tik odam - zamonaviy inson kelib chiqqan deb hisoblangan tur. Uning yoshi 1,5 million yil. Uning jag'lari, tishlari va qoshlari hali ham katta edi, ammo ba'zi odamlarning miya hajmi zamonaviy odamniki bilan bir xil edi.

Homo erectusning ba'zi suyaklari g'orlarda topilgan, bu esa doimiy yashash joyini ko'rsatadi. Ba'zi g'orlarda hayvonlar suyaklari va juda yaxshi yasalgan tosh asboblardan tashqari, ko'mir va kuygan suyaklar to'plami topilgan, shuning uchun, ehtimol, o'sha paytda avstralopiteklar olov yoqishni o'rgangan.

Gominin evolyutsiyasining bu bosqichi afrikaliklar tomonidan boshqa sovuq hududlarni mustamlaka qilishiga to'g'ri keladi. Murakkab xatti-harakatlar yoki texnik ko'nikmalarni rivojlantirmasdan, sovuq qishda omon qolish mumkin emas edi. Olimlarning ta'kidlashicha, gomo erectusning odamgacha bo'lgan miyasi qishda sovuqda omon qolish zarurati bilan bog'liq muammolarga ijtimoiy va texnik echimlarni (olov, kiyim-kechak, oziq-ovqat bilan ta'minlash va g'orlarda birga yashash) topa olgan.

Birinchi vakil archantroplar - Pitekantrop (Yaponiyalik) - Maymun odam, tik. Uning suyaklari taxminan topilgan. Java (Indoneziya) 1891 yilda. Dastlab uning yoshi 1 million yil deb belgilangan edi, ammo aniqroq zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, uning yoshi 400 ming yildan bir oz oshadi. Pitekantropning balandligi taxminan 170 sm, bosh suyagining hajmi 900 sm 3 edi.

Birozdan keyin bor edi Sinantrop (xitoylik odam). Uning ko'plab qoldiqlari 1927 yildan 1963 yilgacha bo'lgan davrda topilgan. Pekin yaqinidagi g'orda. Bu jonzot olovdan foydalangan va tosh asboblar yasagan. Qadimgi odamlarning bu guruhiga ham kiradi va Geydelberg odami.

Paleoantroplar - Neandertallar arxantroplarning o'rnini bosgan holda paydo bo'ldi. 250-100 ming yil oldin ular Evropada keng tarqalgan. Afrika. Old va Janubiy Osiyo. Neandertallar turli xil tosh qurollar yasadilar: qo'l boltalari, yon qirg'ichlari, o'tkir uchlari; ishlatilgan olov, qo'pol kiyim. Ularning miyasining hajmi 1400 sm 3 ga o'sdi.

Pastki jag'ning tuzilishining xususiyatlari ularning ibtidoiy nutqqa ega ekanligini ko'rsatadi. Ular 50-100 kishidan iborat guruhlarda yashagan va muzliklar boshlanganda g'orlardan foydalanib, yovvoyi hayvonlarni haydab chiqarishgan.

Neandertallarning o'rnini zamonaviy odamlar egalladi - Cro-Magnons - yoki neoantroplar. Ular taxminan 50 ming yil oldin paydo bo'lgan (ularning suyak qoldiqlari 1868 yilda Frantsiyada topilgan). Cro-Magnons Homo Sapiensning yagona jinsi va turlarini tashkil qiladi - aqlli odam. Ularning maymun qiyofalari butunlay tekislangan, pastki jag'ida xarakterli iyagi bor edi, bu ularning nutqni ifodalash qobiliyatidan dalolat beradi va tosh, suyak va shoxdan turli xil asboblar yasash san'atida Cro-Magnons nisbatan ancha oldinda bo'lgan. neandertallarga.

Ular hayvonlarni o'zlashtirib, qishloq xo'jaligini o'zlashtira boshladilar, bu esa ochlikdan qutulish va turli xil oziq-ovqatlarni olish imkonini berdi. O'zidan oldingilaridan farqli o'laroq, Cro-Magnons evolyutsiyasi ijtimoiy omillarning katta ta'siri ostida (jamoa qurish, o'zaro yordam, mehnat faoliyatini yaxshilash va boshqalar) sodir bo'ldi. yuqori daraja fikrlash).

Cro-Magnonlarning paydo bo'lishi zamonaviy turdagi odam shakllanishining yakuniy bosqichidir. Ibtidoiy odam podasi oʻrnini birinchi qabilaviy tuzum egalladi, u kishilik jamiyatining shakllanishini yakunladi, uning keyingi taraqqiyoti ijtimoiy-iqtisodiy qonunlar bilan belgilana boshladi.

Inson Yerda uzoq tarixiy va evolyutsion rivojlanish jarayoni natijasida paydo bo'lgan - filogenez kelib chiqishi bilan hayvonot dunyosi bilan chambarchas bog'liq.

Biroq, inson hayvonlardan nafaqat mukammalroq tuzilishi, balki rivojlangan tafakkuri, ifodali nutqining mavjudligi, aql-zakovati bilan ham farqlanadi, ular hayotning ijtimoiy sharoitlari, ijtimoiy munosabatlar, ijtimoiy-tarixiy tajribalar majmuasi bilan belgilanadi. Mehnat va ijtimoiy muhit insonning biologik xususiyatlarini o'zgartirdi.

Hayvonot dunyosi tizimida odam quyidagi o'rinni egallaydi: qirollik - Hayvonlar, tip - Xordalar, kichik tip - umurtqalilar, sinf - Sutemizuvchilar, tartib - Primatlar, pastki turkum - Gumanoidlar, bo'lim - Tor burunli, o'ta oila - Gominoidlar, oila - Hominidlar, jins - Odam, tur - Homo sapiens.

Inson tanasi sutemizuvchilar sinfining barcha vakillari uchun umumiy bo'lgan quyidagi o'ziga xos xususiyatlarga ega.

1. Yetti bo'yin umurtqasi va bosh suyagining birinchi bo'yin umurtqasi bilan oksipital suyak kondillari yordamida artikulyatsiyasi.

2. Mushak to'qimalaridan qurilgan va ko'krak bo'shlig'ini qorin bo'shlig'idan ajratib turadigan qorin bo'shlig'i (diafragma).

3. Tishlarning ikki avlodi - sutli va doimiy, kesma, kanin va molarlarga bo'linadi.

4. Shakllangan lablar va mushak yonoqlarining mavjudligi.

5. To'qimalarga arterial qonni etkazib beradigan, venoz qon bilan aralashmaydigan to'rt kamerali yurak.

6. Bir (chap) aorta yoyining saqlanishi, amfibiyalar va sudraluvchilarda ikkita (o'ng va chap) aorta yoylari mavjud.

7. Tashqi quloqning rivojlanishi va o'rta quloq bo'shlig'ida uchta eshitish suyaklarining mavjudligi.

8. Teri sochlar bilan qoplangan (ba'zilar uchun - faqat rivojlanishning xomilalik davrida), ter va yog 'bezlari boy.

9. Sut bezlari mavjudligi.

Strukturaning sanab o'tilgan xususiyatlaridan tashqari, odam sutemizuvchilarga o'xshash bir qator biologik xususiyatlarga ega. Shunday qilib, inson tanasi 37 ° C ga yaqin doimiy haroratga ega. Inson tirik tug'ilish, onaning tanasida homiladorlikning uzoq davom etishi va bu funktsiyalarni bajarish uchun maxsus organlarning rivojlanishi bilan tavsiflanadi.

Odamlar va primatlar o'rtasidagi eng o'xshashlik. Primatlar - bu besh barmoqli oyoq-qo'llari bo'lgan hayvonlar. Ular ob'ektlarni ushlay oladilar, bu barmoqlarning harakatchanligi va bosh barmog'ining qolganlarga qarshi turish qobiliyati bilan ta'minlanadi.

Yuqori oyoq-qo'lning katta harakatchanligi klavikulaning rivojlanishi va sferik elkama bo'g'imining strukturaviy xususiyatlari bilan bog'liq. Primat barmoqlari tirnoq bilan emas, balki tekis tirnoqlar bilan jihozlangan. Primatlar o'simlikli hayvonlardir. Harakatlanayotganda ular butun oyoqqa tayanadilar. Primatlarda miya yarim sharlari yaxshi rivojlangan.

Ular unumdorlikning pastligi, naslga g'amxo'rlik qilish, poda munosabatlarining yuqori rivojlanishi, boy mimik va ovozli signalizatsiya bilan ajralib turadi.

Odam va antropomorf (gumanoid) maymunlar (shimpanze, gorilla, orangutan, gibbon) yuqoriroq tor burunli yoki gominoidlarning superoilasiga kiradi. Antropomorfik maymunlarning odamlarga o'xshashligining eng muhim xususiyatlari tana nisbatlarida namoyon bo'ladi: kalta tanasi va uzun oyoq-qo'llari, tik turish bilan bog'liq belgilar to'plami: kaudal umurtqalarning qisqarishi, ko'krak va bel umurtqalari sonining kamayishi. , sakral umurtqalar sonining ko'payishi, umurtqa pog'onasining rudimentar egilishlari, keng sternum va boshqalar.

Odamlar va antropomorf maymunlar sitologik va biokimyoviy xususiyatlarida o'xshashdir. Shunday qilib, yuqori antropomorf primatlarda va odamlarda somatik hujayralar yadrolaridagi xromosomalarning qo'sh to'plami (diploid soni) deyarli bir xil (primatlarda 48, odamlarda 46). Odamlar va shimpanzelarning homologiyasi qon guruhlari va birinchi marta maymunlarda kashf etilgan Rh omili bo'yicha aniqlangan.

Shu bilan birga, odam, yuqori, antropoid maymunlardan farqli o'laroq, bir qator xarakterli xususiyatlarga ega ("gominizatsiya" belgilari).

1. Tayanch-harakat tizimidagi transformatsiyalar bilan bog'liq tik turish.

2. Miyaning, ayniqsa miya yarim korteksining intensiv rivojlanishi.

3. Qo'lni va ayniqsa qo'lni ishlashga moslashtirish. Qo'lning bosh barmog'ini barmoqlarning qolgan qismiga, ayniqsa kichik barmoqqa qarama-qarshi qo'yish qobiliyati.

4. Tish qismidagi o'zgarishlar va artikulyar nutqning shakllanishi.

5. Ontogenez bosqichlarini qayta qurish - intrauterin davr davomiyligining oshishi, balog'atga etishishning sekinlashishi, bolalik davrining uzayishi, umr ko'rish davomiyligining oshishi.

Shuni ta'kidlash kerakki, odamlarda yuqori maymunlarda paydo bo'lgan xususiyatlar eng aniq namoyon bo'ladi.

Xordatlar turiga ko'ra, embrion notokordga ega bo'lganligi sababli, faringeal bo'shliqda gill yoriqlari, dorsal (dorsal) ichi bo'sh nerv naychasi va ikki tomonlama tana simmetriyasi mavjud.

Umurtqali hayvonlarning kichik turiga, chunki u umurtqa pog'onasidan umurtqa pog'onasi, tananing qorin tomonida yurak, ikki juft oyoq-qo'lni rivojlantiradi.

Sutemizuvchilar sinfiga, u issiq qonli bo'lgani uchun, sut bezlari rivojlangan; tananing yuzasida sochlar mavjudligi sababli.

Plasenta kichik sinfiga: onaning tanasi ichida chaqaloqning rivojlanishi, platsenta orqali homilaning oziqlanishi.

Biologik nuqtai nazardan odam tor burunlilar turkumiga mansub sutemizuvchilar turlaridan biridir.

Charlz Darvin “Odamning kelib chiqishi” asarida inson tirik mavjudotlar taraqqiyoti zanjirining oxirgi, yuqori darajada tashkil etilgan bo‘g‘ini ekanligini va buyuk maymun bilan ajdodlari umumiy ekanligini isbotladi. Inson evolyutsiyasining harakatlantiruvchi omili irsiy o'zgaruvchanlik va ijtimoiy (ommaviy) omillarga asoslangan tabiiy tanlanishdir. Tabiiy tanlanish nazariyasi quyidagicha: oziq-ovqat resurslari Yerda cheklangan va ko'plab organizmlar cheksiz ko'payish qobiliyatiga ega. Irsiy o'zgaruvchanlik (mutatsiya va rekombinatsiyalar) tufayli organizmlar bir jinsli bo'lib, ular (turlar va turlararo) o'rtasida mavjudlik uchun kurash paydo bo'ladi, organizmlar ham atrof-muhitga qarshilik ko'rsatadi (abiotik omillarga qarshi kurash). Mavjudlik uchun kurashning oqibati muayyan sharoitlarga eng moslashgan organizmlarning tabiiy tanlanishidir. Bunda mehnat faolligi, ijtimoiy turmush tarzi, nutq va tafakkur kabi ijtimoiy omillarning roli ham katta edi. Insonning ijtimoiy evolyutsiyasi biologik inqilob negizida rivojlandi. Harakatning ijtimoiy shaklining paydo bo'lishi biologik qonuniyatlar ta'sirini bekor qilmaydi, balki ularni o'zgartiradi.

Australopithecus - ochiq joylarda yashovchilar. Itlarning zaif rivojlanishi hujum va mudofaa funktsiyalari bo'sh qo'llarga o'tkazilishi kerak degan taxminga mos keladi. Avstralopiteklarning qoldiqlari yonida kuchli bo'linish zarbalari izlari bo'lgan mayda babunlarning suyaklari topilgan. Bunday zararga katta toshlar yoki tuyoqli hayvonlarning uzun suyaklari sabab bo'lishi mumkin. Tayoqlar zarbli cholg'u asboblari sifatida ham ishlatilgan. O'ziga o'xshaganlarni ovlash ham keng tarqalgan edi. Australopithecus, odamlar kabi, asosan o'ng qo'l edi. Va ular hamma narsani yeydigan hayvonlar edi. Ushbu jonzotlarning ba'zi turlari orasida olovning rivojlanishi boshlandi, har holda, Prometey avstralopiteklarining qoldiqlari bilan birga uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan olov izlari topildi. Fotoalbom topilmalariga ko'ra, ular 8 000 000 dan 750 000 yilgacha bo'lgan davrda yashagan. Avstralopiteklarning bir nechta turlari bor edi, ular hajmi va fizikasi jihatidan farq qiladi. Homo jinsi magistralining ajdodlari uchun eng ehtimoliy nomzod, Efiopiyada taxminan 3,5 million yillik qatlamlarda topilgan qoldiqlari kamroq farqlangan Afar Australopithecus bo'lib tuyuladi. Avstralopiteklarning ba'zi turlari insonning dastlabki shakllari bilan birga allaqachon mavjud bo'lgan va uning qurboni bo'lishi mumkin edi. Va ba'zilari keyinchalik, masalan, Sharqiy Osiyoning megantroplari, ehtimol, hatto 300-400 yil oldin yashagan.

Umuman olganda, avstralopiteklar ko'p jihatdan odamlarga zamonaviy maymunlarga qaraganda ancha yaqin edi. Ular ibtidoiy asboblardan foydalanganlar, qo'llari bo'sh edi.

1959 yilda Oldovai darasida avstralopiteklardan birining qoldiqlari bilan birga postkranial skeletning suyaklari topilgan, 1960 yilda esa xuddi shu joyda avstralopitekdan ko'ra odamlarga yaqinroq jonzotning bosh suyagi topilgan. Xuddi shunday shakldagi bir necha o'nlab parchalar bu erda va Afrikaning boshqa joylarida topilgan. Bu jonzotni homo habilis - mohir odam deb atashgan. Ushbu topilmalarning yoshi 2 million yil deb belgilangan.

Arxantroplar. Shunday qilib, avstralopiteklar tanasining shoxlaridan birida mehnat qurollarini ishlab chiqarish qobiliyati paydo bo'ldi va rivojlandi, bu tik yurish va miyaning keyingi rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq edi. Shu bilan birga, ehtimol, olovning keng rivojlanishi bor edi. Taxminan 2 million yil avval H. habilis Afrika, Oʻrta yer dengizi va Osiyoga tez tarqala boshlagan. O'rnashib, yangi yashash sharoitlariga kirib, ular alohida izolyatsiyalangan shakllarni shakllantirdilar. Bu shakllar 2 milliondan 140 ming yil oldin yashab, archantroplar deb atalgan. Tashqi tomondan, ular zamonaviy odamlarga o'xshash edi, garchi hali ham superkiliar tizma kuchli rivojlanishi va haqiqiy iyagining chiqishi yo'q edi. Ularning miyasining massasi (taxminan 800-1000 g) H. habilisdan sezilarli darajada oshib ketgan va hatto zamonaviy odamning normal rivojlangan miyasining pastki chegaralaridan ham oshib ketgan (H. sapiensning o'rtacha miya massasi taxminan 1300 g).O'rtacha tana balandligi. eng qadimgi odamlarning soni, shubhasiz, bir xil emas edi, lekin ularning o'rtacha balandligi taxminan 160 sm (erkaklar uchun) va ayollar uchun taxminan 150 sm edi, deb ishoniladi. Ehtimol, kattaroq shakllar ham bor edi. Bu mavjudotlar yaxshi rivojlangan mehnat qurollari bilan ajralib turardi, ular o'ldirilgan hayvonlarni bemalol so'yishlari, fillarni, buyvollarni, karkidonlarni, kiyiklarni, kemiruvchilarni va yirik qushlarni muvaffaqiyatli ovlashlari mumkin edi. Kannibalizm holatlari hali ham mavjud edi. Mevalar, mevalar va ildizlar oziq-ovqatda muhim rol o'ynagan. Qadimgi odamlar asosan g'orlarda yashagan, ammo allaqachon katta toshlardan ibtidoiy boshpanalar qurishga muvaffaq bo'lgan. Doimiy to'xtash joylarida yong'in ishlatilgan. Olovni o'chirish masalasi hali ham aniq emas, ehtimol u uzoq vaqt davomida chaqmoq chaqib turganda saqlanib qolgan. Qattiq hayot ko'p jihatdan hali ham hayvonlarnikiga o'xshardi; Go'daklar va yoshlar o'limi yuqori edi.

600-400 ming yil oldin maksimal gullab-yashnagan davrdan so'ng, bu shakllar tezda yo'q bo'lib ketdi va yangi guruh - paleoantroplar yoki neandertallarni keltirib chiqardi.

Neandertallar (paleoantorplar). Evropa, Osiyo va Afrikaning 400 dan ortiq joylarida 250 dan 40 ming yil oldin yashagan jonzotlarning qoldiqlari topilgan. Ular tana tuzilishida ham, madaniyat rivojlanishida ham archantroplar va homo sapiens o'rtasida oraliq bo'g'in bo'lgan. Birinchi topilma joyiga ko'ra (Neandertal daryosi vodiysi) ular neandertallar deb atalgan. Ularning peshonasi past qiyshaygan, supraorbital tizmasi qattiq, yuzi keng, ko'zlari keng tarqalgan, iyagi o'simtasi zaif rivojlangan, tishlari katta, kalta massiv bo'yin va kichik bo'yli (155-165 sm) tana nisbatlari. odamnikiga yaqin edi. Miyaning massasi taxminan 1500 g ni tashkil etdi va mantiqiy fikrlash bilan bog'liq bo'limlar kuchliroq rivojlanish oldi. Ovqat pishirish uchun olovdan foydalanish keng tarqalgan edi, bu nafaqat hayvonlarning, balki neandertallarning kuygan suyaklari joylarida topilgan topilmalardan dalolat beradi, bu kannibalizmdan dalolat beradi. Ov ob'ektlari odatda yirik sutemizuvchilar edi. Neandertallarning asboblari ibtidoiy qayta ishlangan toshlarga qaraganda ancha mukammal edi. Neandertallar orasida jamiyat kabi tushunchaning dastlabki asoslari paydo bo'lgan. Ular 50-40 ming yil avval biz mansub bo'lgan turning paydo bo'lishiga olib kelgan alohida shaxslar kuchlarining birlashishi tufayli mavjudlik uchun kurashda omon qoldilar. - Homo sapiens - Homo sapiens. Ammo shunga qaramay, oddiy hayvon va Odam ismli hayvon o'rtasida umumiy narsa bormi?

Har bir hayvon tug'ilishidan oldin tug'ma instinktlarga ega va inson ham bundan mustasno emas. Shartsiz reflekslar ota-onadan avlodlarga meros bo'lib, hayot davomida saqlanib qoladi. Har qanday hayvonning chaqalog'i nafas oladi, yuta oladi va onaning ko'krak uchini aniq topadi (agar biz sutemizuvchilar haqida gapiradigan bo'lsak). Inson va hayvonni birlashtirgan yana bir omil - mavjudlik uchun kurashdir. Ammo faqat hayvonlarda bu asosan o'zidan farq qiladigan turlarda uchraydi va odam o'z turi bilan kurashishi kerak. Buning uchun ikkalasi ham bor imkoniyatlarini, kuchlarini ishga solishadi. Ularning ikkalasi ham omon qolish siyosatini tanlash imkoniyatiga ega: tishlarini, tishlarini, tirnoqlarini yashirish yoki yalang'ochlash va kuchliroq ekanligingni ko'rsatish (yoki ko'rsatish) Inson ham, hayvon ham tashqi ma'lumotni (vizual, ovozli) idrok etishga qodir. Ammo odamning eshitish va ko'rish organlari hayvonlar bilan solishtirganda nomukammal, ko'plab hayvonlarning organlari kamida bir jihatdan mukammalroqdir. Shuningdek, hayvonlar biz idrok eta olmaydigan tovushlarni chiqarishga qodir, boshqa hayvonlar esa ularni erkin idrok etadi.

Farqlar haqida gapirish ancha oson - ular ko'proq. Inson tik yura oladigan kam sonli hayvonlardan biridir. Inson yuqori darajada rivojlangan ratsional faoliyatga ega va bu atrofdagi dunyoga nisbatan instinktiv tartibga solishning nisbiy etishmasligining sababidir. O'z-o'zini anglash va aql insonni anomaliyaga aylantirdi. Odam zerikishi, norozi bo'lishi yoki o'zini chetlatilgandek his qilishi mumkin bo'lgan yagona mavjudotdir. Inson o'zining mavjudligi hal qilinishi kerak bo'lgan muammo bo'lishi mumkin bo'lgan va undan qochish mumkin bo'lmagan yagona mavjudotdir. Biror kishi uchun o'limning yaqinligini bekor qilib bo'lmaydi. Bu, darvoqe, ibtidoiy, ammo o‘ta zarur bo‘lgan o‘z-o‘zini saqlash instinktining o‘rnini anglash egallab, biroz xiralashganini ko‘rsatadi. Aynan shu munosabat bilan o'z joniga qasd qilish odamlar orasida kam uchraydi (hayvonlar orasida bu hodisa juda kam uchraydi). Bezovtalik - bu odamni o'z kuchlarini ochish uchun uyg'otadigan holat. Insonning eng hayratlanarli xususiyatlaridan biri u ko'rsatadigan ehtiroslar va harakatlarning katta chuqurligidir. Boshqa masalalarda, go'yo instinktlarning "rivojlangan shakli". Ochlik, tashnalik, jinsiy istaklarni to'liq qondirish bilan ham, odam qoniqmagan holda qolishi mumkin. Hayvonlardan farqli o'laroq, odamlarda muammolar bu bilan hal etilmaydi, lekin ular bundan boshlanadi. Insonning tug'ma diniy ehtiyojlari bor, ularni izohlab bo'lmaydi. Insonning orientatsiya va topinishga bo‘lgan ehtiyojiga javoblar esa mazmun va shakl jihatidan juda farq qiladi (totemizmdan buddizm va boshqa diniy-falsafiy jamoalargacha). Din har doim ham sajda qilish ob'ekti emas, u dastlab buning uchun mo'ljallanmagan ob'ekt (pul, kuch, rasmlar, filmlar) kamdan-kam uchraydi. Asosiysi, barcha odamlar "idealistlar" va jismoniy qoniqishdan boshqa narsaga intilishadi.

Shunday qilib, biz insonning tabiiy kelib chiqishini ko'rdik. Biz ko'rdikki, bundan ko'p ming yillar oldin inson tabiatning boshqalar bilan teng bo'lgan qismi edi. Ammo evolyutsiya jarayonida inson bosqichma-bosqich undan ajralib chiqdi. O'rmondan chiqishdan va qo'lidagi tayoqdan boshlab, odam allaqachon atom bombalariga yetgan, ammo hali ham to'xtamagan. Endi odam o'z maqsadlari uchun deyarli hamma narsani qayta ishlash va ishlatish imkoniyatiga ega. Inson o'zini buyuk, tabiat shohi deb tasavvur qiladi, ayni paytda o'z qo'llari bilan yaratilgan ijodlarga ishora qiladi. Inson avval mehnat, keyin ov, so‘ngra boshqalarni va o‘z turini o‘ldirish uchun tobora ko‘proq mukammal qurollar yaratdi.

Odamlarning hayvonlardan kelib chiqishi haqidagi farazni isbotlash. Ularning tirik tabiat va tashqi ko'rinish tizimidagi o'rni. 20-asr mutafakkirlari orasida inson va uning ehtiyojlari muammosiga asosiy yondashuvlar: Darvin, Freyd nazariyalari, antroposotsiogenez, "rus kosmizmi" tushunchasi.

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

ANTRACT

“Antropologiya” fanidan

mavzusida:

"Hayvonot dunyosi tizimida odamning o'rni"

Talaba: Andrey Gorskix

Mutaxassisligi: Psixologiya

Guruh: 210dp-3

Talaba karta raqami: 210-155

O'qituvchi:Rybalov Leonid Borisovich

Moskva2010

1. Insonning hayvonlardan kelib chiqishi haqidagi farazni isbotlash

2. Insonning tirik tabiat tizimidagi o'rni va insonning kelib chiqishi

Shunga o'xshash hujjatlar

Sizni qiziqtirishi mumkin