Oktatás a középkorban, az első egyetemek megjelenése. A világtörténelem. Az egyetemi kultúra tanulmányozásának története

Az első nyugat-európai egyetemek pontosan a klasszikus középkorban jelentek meg. Tehát a XII végén - a XIII század elején. Egyetemek nyíltak Párizsban, Oxfordban, Cambridge-ben és más európai városokban. Az egyetemek voltak ekkor a legfontosabb és gyakran az egyetlen információforrások. Az egyetemek és az egyetemi tudomány ereje kivételesen erős volt. E tekintetben a XIV-XV. a párizsi egyetem különösen kiemelkedett. Figyelemre méltó, hogy tanítványai között voltak teljesen felnőtt emberek, sőt idősek is: mindenki jött véleményt cserélni, új ötletekkel ismerkedni.

Az egyetemi tudomány - a skolasztika - a XI. Legfontosabb jellemzője az értelem erejébe vetett határtalan hit volt a világ megismerésének folyamatában. Az idő múlásával azonban a skolasztika egyre inkább dogmává válik. Rendelkezései tévedhetetlennek és véglegesnek minősülnek. A XIV-XV században. a skolasztika, amely csak logikát használt és tagadta a kísérleteket, nyilvánvaló fékezőjévé válik a nyugat-európai természettudomány fejlődésében. Akkoriban az európai egyetemek szinte minden tanszékét domonkos és ferences rendi szerzetesek foglalták el, és a szokásos viták, ill. tudományos munkák a következők voltak: „Miért evett Ádám almát a paradicsomban, és nem körtét? és "Hány angyal fér el egy tű hegyén?".

A nyugat-európai civilizáció kialakulására az egyetemi oktatás egész rendszere igen erős befolyást gyakorolt. Az egyetemek hozzájárultak a tudományos gondolkodás fejlődéséhez, a köztudat növekedéséhez és az egyéni szabadság növekedéséhez. A mesterek és hallgatók városról városra, egyetemről egyetemre költözve, ami állandó gyakorlat volt, kulturális cserét folytattak az országok között. A nemzeti eredmények azonnal ismertté váltak más európai országokban is. Így az olasz Javanni Boccaccio "Dekameronját" gyorsan lefordították Európa összes nyelvére, mindenhol olvasták és ismerték. A könyvnyomtatás 1453-as kezdete is hozzájárult a nyugat-európai kultúra kialakulásához. A Németországban élt Johannes Gutenberget tartják az első nyomdásznak.

FERDINAND ÉS ISABELLA

Európa a világ gyönyörű arca: fontos Spanyolországban, jóképű Angliában, játékos Franciaországban, ésszerű Olaszországban, pirospozsgás Németországban. » Ezek a szavak Baltasar Gracian spanyol íróhoz tartoznak, aki a 17. században élt. Azonban ma is igazak, és még inkább a 15. század végén - amikor Spanyolország homloka erre a jelentőségre tett szert.

Izabellát, II. Juan kasztíliai király lányát, ahogy az Európa megkoronázott fejei között gyakran megtörtént, V. Alfonso portugál uralkodó feleségének szánták. Más versenyzők is voltak a kezéért és a szívéért, de. A 18 éves hercegnő merészen kihívás elé állította a hagyományt és az udvari etikettet. Abból a korszakból kevés lovagi regény tudná felmérni a cselekmény megrendítő voltát és kiszámíthatatlanságát házassága történetével.

Reneszánsz, Firenze, Medici – három szó, elválaszthatatlanul összefügg. A reneszánsz a kultúra ragyogó virágzásának ideje, amely a kora középkor hosszú véres bajai után érkezett el Európába. Firenze város-köztársaság, amely a reneszánsz egyik központjává vált. A Medici család egy híres firenzei család, melynek tagjai közül sokan az új idők tipikus emberei voltak – tehetségesek, vállalkozó szelleműek, kegyetlenek, akiket, mint minden igazi firenzeit, a szabadság és az anyaország iránti odaadás eszméi ihlették.

A firenzei gyárakban készült gyapjúszöveteket Európa, Ázsia és Afrika számos városában értékesítik. Vállalkozó városi kereskedők bevásárlóközpontokat találtak szerte a világon. Nem csoda, hogy VIII. Bonifác pápa iróniával kijelentette, hogy a firenzeiek, akárcsak a föld, a víz, a levegő és a tűz, a világegyetem alapja.

középkori egyetemek

A tudomány és az oktatás célja ugyanaz volt, mint ben Ókori Görögország, de nem magánemberek gondja volt, hanem egyetemes és kötelező feladatnak hirdették ki. A lélekgondozást nem önállóan, hanem az egyház irányítása alatt végezték.

A kognitív szerveződés legjellemzőbb formája az egyetem – egy vállalat, a tanulók közössége – lett. Az első egyetemek a XII. században jelentek meg. A rend megteremtésére hozták létre, mivel gyakran voltak összetűzések a városlakók és az érkező diákok között.

Az egyetem szervezeti felépítése. Az oktatás nem volt tudományterületekre bontva. Az általános műveltségi karok közül a jogi, az orvosi, a bölcsészkarok voltak, de a fő a teológiai kar volt. Itt a teológia a tudomány Szentírás, megpróbálja formalizálni az Istenről és a másikról szóló beszélgetést a meghatározás, az elhatározás céljából. A Párizsi Egyetemen a tanulmányi idő 8 év volt. A középkori egyetem egy szakmai műhelyhez hasonlított, a nemzetek kiemelkedtek. Az oktatás hosszú gyakorlati idővel kezdődött, a vizsgát nyilvános vita formájában tartották, melynek eredményes előadása az előadásra való felvétel volt. Az egyetemi oktatás ingyenes volt, de ő maga testesítette meg a szegénységet; általában az egyetem a kolostorban volt. Új ismereteket a középkori egyetemeken nem fejlesztettek ki. Az oktatás célja a meglévő ismeretek racionalizálása, megőrzése és átadása volt.

Egyetemi vezetés. egységes rendszer nem volt finanszírozás, de voltak szponzorok, akik a rivális egyházi és királyi hatóságokat képviselték. Az államhatalom a 14. és 15. században kezdett egyetemeket alapítani, korábban csak az egyház foglalkozott ezzel. Az egyetemet nem fizetéssel, hanem ajándékokkal, esetenként ösztöndíjjal, és nem feltétlenül pénzzel támogatták: például a könyvtárakat ajándékozták meg. A tarifák voltak az egyik finanszírozási forrás. A 16. században megjelent a fizetett királyi lektori állás. A középkori egyetem önkormányzati szervezet; Minden karnak saját pecsétje van. De ezt a jogot fokozatosan és nem mindig teljesen sikerült elérni. Az 1231-es IX. Gergely bulla a párizsi egyetemet csak az egyháznak, konkrétan csak az egyházi udvarnak rendelte alá.

Források: www.bibliotekar.ru, murzim.ru, otherreferats.allbest.ru, lects.ru, revolution.allbest.ru

Mózes próféta - Tízparancsolat

eltűnő tó

Az iszlám civilizáció felemelkedése

Babilóniai szokások

A boldog élet fő titkai

Ahhoz, hogy boldognak érezzük magunkat, mindenekelőtt nem szabad elfelejtenünk élni. Problémákkal terhelni, különféle intrikákba merülni, próbálkozni...

Többszintes parkoló

Hatékony és gyors megoldás a sűrűn lakott nagyvárosok parkolóhiányának problémáira - aktív parkolóépítés több...

Sűrített levegős autó

Az üzemanyagárak napról napra emelkednek.Ez ösztönzőleg hat a mérnökök számára, akik új, környezetbarát és...

Faun

A római mitológiában - erdei félisten, amely a görög szatírának felel meg. mitológia. Faun, az erdők és meredek hegyek komor lakója. Római istenség, azonosítva...

Yonaguni


Japán nyugati részén található Yonaguni titokzatos szigete. Területe mindössze 28,88 négyzetméter lakossága pedig 2000 fő. Hírnév...

1. A felsőbb szakmai iskolák és egyetemek kialakulása a középkorban
2. A középkori egyetemek eszköze és működésének sajátosságai
3. A középkori egyetemek kiváltságai és közös jellemzői
4. Az oktatás folyamata a középkori egyetemeken

Ismeretes, hogy a városok fejlődésével Európában a VIII-X. egyházi és világi felsőfokú szakiskolák kezdtek kialakulni, amelyek a módszertani tanítási tapasztalatokat felhalmozva széles körben ismertté váltak. Így, kolostori és katedrális (vagy katedrális) iskolák, felsőfokú teológiai oktatást adnak, történelmükben az ókeresztény hagyományig nyúlnak vissza. A fő tanulmányi téma itt az volt Biblia. A szerzeteseket bibliai szövegek alapján nyelvtant és filozófiát oktattak. A szövegeket összeolvasták, majd újraírták és értelmezték. A kolostori iskola vezetőjét úgy hívták tolmács". Körülbelül három évig kolostori iskolákban tanultak. Nyilvánvaló, hogy a szerzetesi iskolákat végzettek papokká váltak.

A középkori Európa filozófiai és pedagógiai gondolkodása elsősorban a teológusok munkáiban tükröződött. Példa erre a tevékenységek és a munkák Pierre Abelard (1079-1142), a híres francia filozófus és teológus, aki 24 évesen a párizsi Notre Dame híres legmagasabb katedrális teológiai iskolájának tanára lett. A kortársak Abelardnak hívták Galliai Szókratész, Nyugat Platónja és korának Arisztotelésze.

Az egyetemek létrejöttének pontos időpontjának meghatározása ellentmondásos tudományos probléma. Így az egyes történészek az oktatási intézményeket tekintik az egyetemek születésének kezdő időpontjának. haladó szint A hellenisztikus korszak, császári előadóterem a bizánci Konstantinápolyban (425), magasabb jogi iskolák Bejrútban (VII. század), Konstantinápolyban (VIII. század) és Bolognában (X. század), felsőbb teológiai iskolák Toulouse-ban és Rómában, oktatási központok Salernóban és Montpellier-ben (X. század).
De a tudósok többsége úgy véli, hogy az első az egyetemek a XII-XIII. században keletkeztek. a tekintélyes teológiai, jogi, orvosi és művészeti iskolák önálló fejlődése során, amelyek kezdetben szorosan kötődnek a városi közösségekhez: Bologna (1158), Oxford (1168) és Cambridge (1209), Párizs (1200) (más források szerint 1215 és 1231), Nápoly (1224), Lisszabon (1290) satöbbi.
Ezeken az egyetemeken fogalmazódtak meg az akadémiai autonómia fő gondolatai, és számos eljárást dolgoztak ki az egyetemek belső életére. óta az egyház és az állam aktív közreműködésével jöttek létre az egyetemek Az egyház uralta a kor társadalmát, amely hatással volt a tudományra és az oktatásra (vallási és világi egyaránt).
Ebben az időszakban számos körülmény kombinációja határozta meg az egyetemek megjelenését: a kereskedelem virágzása, a pénzgazdaság kialakulása, a városok növekedése, a mezőgazdasági termelés javulása, a lakosság jólétének növekedéseés ebből adódóan a polgárok figyelme a tudás megszerzésére és a gyakorlati képzésre stb.
A pedagógiai és történelmi irodalomban a " egyetemi» leggyakrabban az oktatás tartalmának egyetemességével függ össze. Azonban a XII-XIV. szó egyetemi egyesekre szoktak utalni közös érdekű és önálló jogállású személyek gyűjteményei: például egy meghatározott csoportot jelölt meg, különösen az interetnikusokat vállalat tanárok - licenciátusok, mesterek, orvosok, professzorok - és hallgatók ( tudósok), egyesült a felvilágosodás és az igaz és egységes keresztény tudás fejlesztése érdekében.
A legmagasabb egyházi vagy világi hatóságok (birodalmi vagy királyi) számos egyetemmel ruházták fel az egyetemeket. kiváltságokat: alapszabályon alapuló önkormányzatiság, rektori jogkör, adómentesség, oktatók és hallgatók személyi biztonságának garantálása satöbbi.
Az egyetemek fő privilégiumát tekintették a tudományos fokozatok odaítélésének joga akiket az egész keresztény világ elismert. Ennek a jognak a biztosítéka az egyetemes, ökumenikus hatalom volt, amely az egyetemnek az alapításról és a jogokról szóló dokumentumot adott ki. charter. Nem felismerni az egyetemi végzettség hasznosságát ill engedélyeket (Licentiaubiquedocendi), amely mindenütt feljogosította a tanítást, ezzel a tekintélyt akarta megkérdőjelezni . Ez a hatalom elsősorban pápaság, de kiváltságokat adhat császárokÉs királyok, bár az egyetemek csak azután váltak teljes értékűvé, hogy megszerezték pápai oklevél. Ezt másként hívják az egyetemek studiogenerale – "általános iskolák" vagy felsőfokú iskolák, eltért studium particulare- helyi városi iskolák vagy emelt szintű vallási iskolák (kolostori vagy katedrális), amelyek nem rendelkeztek kiváltságokkal és tudományos fokozatok kiadásának jogával.



Maguk az egyetemek is a legendás királyoktól akartak leszármazni. Tehát azt hitték, hogy a Párizsi Egyetemet Charlemagne, Cambridge - Arthur király és Oxford - Nagy Alfréd alapította.

hallgatók különböző országokban egyesült az egyetemeken "nemzet» vagy közösség. Később a középkori egyetemek jelentek meg karok vagy főiskolák(a lat. kollégium- partnerség, társadalom) mint oktatási és szerkezeti egység, ahol egy adott szakterületen egy sor tudományágat oktatnak, valamint ezen egységek hallgatóiból és oktatóiból álló társaságok. A nemzetek és karok képviselői - dékánok(a lat. dekanus– művezető - a középkorban a kolostorban egy tisztviselő, aki tíz közösséget irányított, majd a kar vezetője) választotta az egyetem hivatalos vezetőjét - rektor(a lat. rektor– utaskísérő). A rektor ideiglenes jogkörrel rendelkezett, és általában egy évre választották. Nál nél rektor voltak figyelmes és tudós tanácsokat professzorok és mesterek közül választottak. Az egyetemen az egyház érdekeit képviselte kancellár(a lat. cancellarius– kapuőr, irodavezető) aki jóváhagyta a tudományos fokozatok odaítéléséről szóló határozatokat és az ítéleteket rektori bíróság.
Az oktatási követelményeknek való megfelelés elve alapján történő hallgatói felvétel megkülönböztette az egyetemeket a többi középkori társaságtól, amelyekben a társadalmi származás meghatározó szerepet játszott a felvételiben.
Egyes egyetemeken a professzorválasztás joga (a 14. századtól) a városra szállt, amely fizetős tanszékeket nyitott az egyetemeken. Így Oxford és Cambridge városai fokozatosan elvesztették önálló szerepüket, és tulajdonképpen a megfelelő egyetemek függelékeivé váltak.

Az európai egyetemek tevékenységük kezdetétől fogva eltérőek voltak a fókuszt, a hatásköröket és a belső felépítést illetően. Így, Bolognai Egyetem mindig is túlnyomórészt világi irányultságés elég fontos diákcéh, amely meghatározta belpolitika, az oktatott kurzusok tartalma és az órák levezetésére szolgáló professzorok kiválasztása.
Párizsi Egyetem világos volt teológiai irányultság, és a mestercéh befolyásolta a belső egyetemi életet.
Cambridge-i Egyetem még nagyrészt megőrzi hagyományos vonásait: szerkezetileg független halmaza képviseli főiskolák, amelyek mindegyike 300-400 főt képez különböző szakterületeken.
Az idő múlásával a specializáció nőtt az egyes egyetemeken: Oxford Egyetem tanításával vált híressé egyházjog; Az olasz egyetemek elérték magas szint tanítás római jog; A spanyol egyetemek lettek a matematika központjai és természettudományok .
A középkori egyetemi oktatásban azonban sok volt a közös. A középkor egyetemi oktatását általában a következő jellemzők jellemezték: 1) folyt a tanítás latin ; 2) professzorok és hallgatók önálló társaságokat alapítottak azok, akik a helyi és/vagy egyházi hatóságoktól kapott kiváltságokkal rendelkeznek; 3) tudományos címek, bármely egyetem díjazza páneurópai elismerésben részesült; 4) a karok hagyományos halmaza– teológiai, orvosi, jogi és művészeti; 5) az akadémiai szabadságjogok elérhetősége stb. Következésképpen feltételesen beszélhetünk létezésről egységes oktatási tér már a középkori Európában.
A XIV-XV században. sok közép-európai egyetem Krakkó (1364), Vilnius(1579) és mások - a modell szerint készültek Prága egyetemi(1348), amelyet a királyi hatóság állapított meg.
Vegyük észre, hogy az egyetemek hálózatának kialakulása Európában igen intenzív volt: ha a XIII. 19 egyetem működött, majd a XIV. 25 további hozzáadódik hozzájuk (Angersban, Orleansban, Pisában, Ferrarában, Heidelbergben, Kölnben, Bécsben stb.), és a 16. század végére. Már 63 egyetem működött.

Egy négy karral rendelkező egyetemet teljesnek tekintettek: teológiai jogi, orvosi és művészeti (vagy Bölcsészettudományi Kar). A karok között hagyományos hierarchia uralkodott a teológiai kar kiemelt pozíciójával, ezt követte a jogi, orvosi és művészeti kar, amely megfelelt az egyenértékű tudáságak fontosságának az akkori társadalomban.

Nem teljesen igaz az a széles körben elterjedt elképzelés, hogy a művészeti tagozat más karokra való felvételi előkészítő iskola volt. Az egyetem alapszabálya ezt közvetlenül nem írta elő, bár érdemes felismerni, hogy létezett ilyen hagyomány.

A középkori egyetemen az oktatás tartalmának „magja” az volt "trivium" - nyelvtan, retorika, dialektikaÉs "quadrivium" - aritmetika, geometria, zene és csillagászat. A fő figyelmet az aritmetika és a geometria kapta a csillagászattal, majd változatlanul kitértek a skolasztika alapjaira, Arisztotelész műveiből pedig alapvető ismereteket kaptak a természetről, a társadalomról és az emberről. A professzorok abban bíztak, hogy az ókori írásokban rejlő értékes tudásanyag így központi helyet foglal el az oktatás tartalmaés a tanítás Arisztotelészi filozófia. A XII. század egyik legtekintélyesebb székesegyházi iskolájának vezetője. Chartres-i Bernard az oktatás tartalmi folytonosságáról beszélt: Törpék vagyunk, akik óriások vállán ülnek, nekik köszönhetjük, hogy túl látunk rajtuk.". A diákoknak görög és arab tudósok írásaiból kellett ismereteket szerezniük, és minden eltérést figyelembe vettek. eretnekség.
A középkori egyetemek fejlődésük során rendszerint az ősi hagyományokra támaszkodtak szakképzés, de ezzel párhuzamosan új működési mechanizmusok is kialakultak. Így lett végül az egyetemi tanítás többlépcsős és hierarchikus, arra utal az előző lépések folyamatossága és kötelező áthaladása. Például a felkészülés agglegény művészetek(a lat. baccalaureus- babérral díszített, a művészeti kar első tudományos fokozata) körülbelül 2 évig tartott, Művészetek mestere(a lat. fő--mester, mentor, másoddiploma az alapképzés után) - 3-10 év.

A teológiai karon a képzés körülbelül 12 évig tartott. Gyakran diákok (lat. diák- szorgalmasan dolgozó, tudást elsajátító teológiai kar 25-30 éves korosztálya volt, ők maguk már tanítottak és egyházi tisztséget töltöttek be. Központi helyen található teológiai oktatás foglalkozott a Szentírás tanulmányozásával és " maximák» Lombard Péter(XII. század eleje - 1160) - híres filozófus és teológus, aki a párizsi székesegyházi iskolában tanított, aki a 16. századig az első és legmérvadóbb. a katolikus teológia kódexe. A tanfolyam elvégzése diplomához vezetett teológiai licenciátus(a lat. licentiatus- elismerte), tanítási jogot ad, majd diplomát A teológia mestere.

A jogi karokon a jogot a római (Codex Justinianus) és a kánonjog vagy az egyházjog formáiban tekintették. 4 év tanulás után azzá válhat jogi alapképzés, 3 év után jogengedélyes, és akkor fő-És jogi doktorátus.
Tovább orvosi karok kiválasztott műveket tanulmányozták Hippokratész, Avicenna, Galeniés egyebek 3-4 év tanulás után egy orvosi alapszakosnak még 2 évet kellett mesteri irányítás mellett gyakorolnia, majd 5-6 év múlva licenciátusi vizsgát tehetett.
A középkori egyetemeken a fő oktatási formák voltak előadás(a lat. előadás- olvasás), változatossága Questia(a lat. questio- kérdezni, kérdezni) - az anyag problematikus bemutatása a feltett kérdésre adott válaszlehetőségek mérlegelésével, vita(a lat. disputare– vitatkozni, vitatkozni), a gondolkodás önálló fejlesztésére irányul, kézügyességet és szellemességet demonstrálva, szavalatok mint egy adott témáról szóló előadások versben vagy prózában.

Az egyetemi alapszabályok végtelen sokfélesége ellenére a tanítás alapelvei mindenhol ugyanazok voltak. Olvass reggel kurzor vagy közönséges előadások- általában a tanár elolvasta a könyv szövegét, majd kiemelte a fő problémát és részkérdésekre osztotta. Estére ill rendkívüli előadások már más tanárok (professzor asszisztensek vagy a legjobb tanulók) magyarázták és megismételték a délelőtti előadást, vagy elidőztek az egyes kérdéseken. A kérdések (kérdés) kiemelésének képességét tartották a legfontosabbnak. Jelentős figyelmet fordítottak a vezetési képesség fejlesztésére vita, azaz indokolt vitát bármely kérdés megvitatása során. Hétköznapi, hétköznapi viták ( vita) hetente hajtották végre. Az események, amelyek a nyilvánosságot vonzották, a viták voltak." bármiről"vagy quadlibets amelyeket speciális szabályok szerint hajtottak végre.

Az akkori feljegyzésekben a vitákat csatához hasonlították, mivel gyakran valódi csatákkal végződtek a résztvevők között, amit például egy részlet a műből bizonyít. Szent Viktor Geoffroy « A filozófia tavasza» [cit. Történelmi verses művek olvasója ókori világés középkor // Összeállította: A.D. Rogov, G.M. Linko - M .: Oktatás, 1961. - p. 196.]:

Itt láthatod a fiatalokat egy feszült csatában:
Nyilakat visznek, és a kard meztelenül ragyog;
Ütést ütött, lerombolt, vereséget szenvedett a harcban,
Itt az nyert, aki ölt, ott az esett el, akit megöltek...

Az egyetemi élet legtöbb felvonása színházi volt, és évente egyszer karneválok, amely lehetővé tette a tanulók rendkívüli magatartását, de hatóságilag engedélyezett formában és szigorúan korlátozott ideig. A Párizsi Egyetem körlevelében (1444. március 12-én) ennek az akciónak a jelentése a következőképpen van megfogalmazva: „ A butaság, amely második természetünk, és úgy tűnik, veleszületett az emberrel, évente legalább egyszer túlélheti önmagát. A boros hordók szétrepednek, ha időnként nem engedik beléjük a levegőt. Mi, emberek, mindannyian rosszul elkészített hordók vagyunk, amelyek kipattannak a bölcsesség borától, ha ez a bor az Isten iránti tisztelet és félelem folyamatos erjedésében áll. Levegőt kell adni neki, hogy ne romoljon meg. Ezért bizonyos napokon megengedjük magunknak a buzgóságot (hülyeséget), hogy később nagy buzgalommal térjünk vissza az Úr szolgálatába.» .
Idővel minden egyetemi rangnak, valamint minden karnak megvan a maga sajátja ruha, és a színek szimbolikájával kapcsolatos viták az egyetemi irodalom és viták gyakori témájává váltak.

  • bevezető
    • A történelemtudomány tárgya és helye a történettudományok rendszerében
    • A történeti tudás funkciói
    • Tudomány és tanfolyam módszertana világtörténelem
    • A történeti adatok tanulmányozásának elvei
    • A fejlődés szakaszai történettudomány
    • A történelem periodizálásának változatai
  • Az emberiség primitív korszaka
    • Periodizálási lehetőségek ókori történelem
      • Paleolit
      • Mezolitikum
      • neolit
      • Eneolitikum
    • A primitív közösségi rendszer felbomlása
  • Az ókori Kelet államainak története
    • A korai ókor korszaka (IV. vége - Kr.e. II. évezred vége)
      • Egyiptom
      • Sumér-akkád korszak
      • Az első civilizációk Indiában és Kínában
    • Az ókori államok virágkora (a II. vége - a Kr.e. I. évezred vége)
    • Késő ókor
  • Az ókori államok története
    • Az ókori Görögország (Kr. e. 3. évezred - ie 30.)
      • Archaikus korszak
      • Klasszikus korszak és hellenisztikus korszak
    • Az ókori Róma (Kr. e. VIII. század – Kr. u. V. század)
      • Köztársasági időszak
      • Birodalom időszaka
  • Civilizáció ősi rusz
    • Az ókori orosz civilizáció
    • Hazánk területének legrégebbi települései (a kezdetektől az i.sz. VI. századig)
      • A szlávok ősi otthona és etnogenezise
    • Keleti szlávok az állam kialakulásának küszöbén (VI - IX. század)
    • Az európai civilizáció kialakulása
    • Általános jellemzők Nyugat-európai középkor (V-XVII. század)
      • Vassalage rendszer
      • Mores, szokások
    • Kora középkor (V-X. század)
      • A korai feudális társadalom osztályai
    • Klasszikus középkor (XI-XV. század)
    • Késő középkor (XVI - XVII. század eleje)
      • Kereskedelmi
      • Mezőgazdaság
      • Az egyház reformációja
      • A tudomány fejlődése
  • Rus' a középkorban
    • Kijevi Rusz (IX-XII. század)
      • Norman elmélet
      • társadalmi rend
      • gazdasági élet
      • Oroszország keresztényesítése
    • A civilizáció kialakulása az orosz földeken (XI-XV. század)
      • Fő fejedelmi földek
      • Harc a mongol-tatár hódítók ellen
    • A moszkovita állam kialakulása és felemelkedése (XIII-XV. század)
      • A moszkvai központosított állam kialakulása
  • Kelet államai a középkorban
    • A keleti országok középkori fejlődésének jellemzői
    • India (7-18. század)
      • India muszlim hódításának korszaka. Delhi Szultánság (XIII – XVI. század eleje)
      • India a Mogul Birodalom korszakában (XVI-XVIII. század)
    • Kína (III-XVII. század)
      • Birodalmi időszak (VI-XIII. század vége)
      • Kína a mongol uralom korában. Jüan Birodalom (1271-1367)
      • Ming Kína (1368-1644)
    • Japán (III-XIX. század)
      • Fujiwara-korszak (645-1192)
      • Japán az első Minamoto sógunátus korszakában (1192-1335)
      • Második Ashikaga sógunátus (1335-1573)
      • Az ország egyesítése; Tokugaev sógunátus
    • Arab kalifátus (Kr. u. V-XI. század)
    • Európa: átmenet egy új időre
    • A Nagy következményei földrajzi felfedezések
      • A születőben lévő kapitalizmus gyarmati rendszere
      • A tudomány fejlődése
    • Hollandia
    • Anglia
      • A primitív tőkefelhalmozás forrásai
      • A polgári forradalom okai
      • A polgári forradalom menete
      • A forradalom eredményei
    • Franciaország
      • A társadalmi-gazdasági fejlődés jellemzői
      • Gazdaságpolitika. Henrik IV. Richelieu. Colbertizmus.
    • Németország
      • Megújulás
      • Harmincéves háború
  • Oroszország a XVI-XVII. században.
    • Oroszország a 16. században
      • Iván uralkodásának kezdete IV
      • Az 50-es évek reformjai
      • mezőgazdasági forradalom. Oprichnina
      • Külpolitika
      • Oroszország gazdasága
    • XVII század Oroszország történetében
      • A beavatkozás vége. Harc Szmolenszkért
      • 1649-es székesegyházi törvénykönyv és az autokrácia megerősítése
      • Külpolitika
      • Belpolitikai helyzet
      • Az orosz gazdaság a 17. században.
  • Európa a 18. században
    • A felvilágosodás szükséges lépés a kulturális fejlődésben
      • Angol felvilágosodás
      • francia felvilágosodás
      • Felvilágosult abszolutizmus
    • Nagy Francia forradalom
      • A forradalom szakaszai
      • A jakobinusok legfontosabb eseményei
      • A forradalom eredményei, jelentősége
    • Gazdasági fejlődés Az európai országok a 18. században
      • Az ipari forradalom kezdete Angliában
      • Mezőgazdaság
      • Változások a társadalmi szerkezetben
  • Oroszország a 18. században
    • Oroszország I. Péter alatt
    • Oroszország társadalmi-gazdasági fejlődése a 18. század második felében
      • Ipar
      • Bel- és külkereskedelem
      • Bankrendszerek fejlesztése
      • A feudális földbirtoklás és a nemesi diktatúra erősödése
    • A felvilágosult abszolutizmus Oroszországban
      • A Bizottság rendelete az új kódex kidolgozásáról
      • orosz felvilágosítók

középkori egyetemek

A nyugat-európai középkori társadalom egy másik része is mozgékony volt – hallgatók és mesterek. Az első nyugat-európai egyetemek pontosan a klasszikus középkorban jelentek meg. Tehát a XII végén - a XIII század elején. Egyetemek nyíltak Párizsban, Oxfordban, Cambridge-ben és más európai városokban. Az egyetemek voltak ekkor a legfontosabb és gyakran az egyetlen információforrások.

Az egyetemek és az egyetemi tudomány ereje kivételesen erős volt. E tekintetben a XIV-XV. a párizsi egyetem különösen kiemelkedett. Lényeges, hogy tanítványai között (és összesen több mint 30 ezren voltak) voltak teljesen felnőttek, sőt idősek is: mindenki jött véleményt cserélni, új ötletekkel ismerkedni.

Az egyetemi tudomány - a skolasztika - a XI. Legfontosabb jellemzője az értelem erejébe vetett határtalan hit volt a világ megismerésének folyamatában. Az idő múlásával azonban a skolasztika egyre inkább dogmává válik. Rendelkezései tévedhetetlennek és véglegesnek minősülnek. A XIV-XV században. a skolasztika, amely csak logikát használt és tagadta a kísérleteket, nyilvánvaló fékezőjévé válik a nyugat-európai természettudomány fejlődésében.

Akkoriban az európai egyetemek szinte minden tanszékét a domonkos és ferences rend szerzetesei foglalták el, a viták és a tudományos közlemények szokásos témái pedig a következők voltak: „Miért evett Ádám almát a paradicsomban és nem körtét? és "Hány angyal fér el egy tű hegyén?".

A nyugat-európai civilizáció kialakulására az egyetemi oktatás egész rendszere igen erős befolyást gyakorolt. Az egyetemek hozzájárultak a tudományos gondolkodás fejlődéséhez, a köztudat növekedéséhez és az egyéni szabadság növekedéséhez. A mesterek és hallgatók városról városra, egyetemről egyetemre költözve, ami állandó gyakorlat volt, kulturális cserét folytattak az országok között.

A nemzeti eredmények azonnal ismertté váltak más európai országokban is. Így az olasz Javanni Boccaccio (1313-1375) "Dekameronját" gyorsan lefordították Európa összes nyelvére, mindenhol olvasták és ismerték. A könyvnyomtatás 1453-as kezdete is hozzájárult a nyugat-európai kultúra kialakulásához. A Németországban élt Johannes Gutenberget (1394-1399 vagy 1406-1468 között) tartják az első nyomdásznak.

Az egyetemek a középkorban keletkeztek. Tévedés azt állítani, hogy az egyetem mint forma oktatási intézmény korábban létezett. A „félkör alakú medenceiskola” csodálatos konfuciánus iskolái léteztek még a Tang Birodalom idejében, a 9. század óta. elvégezni az iskolát A konstantinápolyi Pandidacterion és a marokkói Al-Karaouine iskola a 9. századtól napjainkig működött, de ezek természetüknél fogva nem egyetemek. Ez egyáltalán nem von le dicsőségükből és méltóságukból, de az egyetem valami nagyon specifikus.

1. Hogyan keletkeznek az egyetemek

Az egyetemek a 11. században keletkeztek, amikor a Nyugat egy elképesztő növekedés időszakába lépett, amikor beköszöntött a klasszikus értelemben vett középkor, a feudális társadalom minden attribútumaival együtt. Ennek az időszaknak a kezdetét a gregorián reform és a pápaság pozícióinak erősödése jelzi. Aztán ott van a városok felemelkedése, a rangidős kapcsolatok érvényesülése. E folyamatok hátterében jönnek létre az egyetemi vállalatok.

Az első egyetemeket senki sem alapította, azok maguktól jönnek létre. Ezért a „Philip Augustus 1200-ban megalapította a Párizsi Egyetemet” vagy „Frederick Barbarossa megalapította a Bolognai Egyetemet” állítások alapvetően tévesek. Ezek az iskolák maguktól jöttek létre, miután megszerezték a kölcsönös eskü egyetlen elképzelhető akkori és nagyon kényelmes formáját ( conjuratio), amely gyorsan ismertté vált egyetemi- egyenrangú emberek közössége, akik kölcsönös esküt tettek egymásnak, amely birtokában volt a később jogi személynek. Universitas- ez nem csak mesterek és tanítványok egyesülete, bármely városi önkormányzat, bármely kézműves társaság egyetemi. Ezt követően, a XIII. század elején ezt a kifejezést csak az oktatási szervezetekkel kapcsolatban kezdték használni.

Nem beszélhetünk egyetemek létezéséről a 11. és 12. században, sokkal inkább az egyetem előtti formációkról, stúdiókról, képzési központok. Ez egy nagyon fontos, érdekes, hagyományokban gazdag korszak. Ekkor készült el a római jog recepciója, megalkották a kánonjogot, megszületett a racionális teológia.

2. Egy új típusú értelmiségi élete

A korábbi időszakokban az értelmiségiek vagy a herceg, a császár, a király udvarában, vagy gyakrabban kolostorokban éltek. Új típusú értelmiségiek éltek a városban és tanítottak minden érkezőt, akik egyre többen voltak. Nem véletlen, hogy a keletkezett tudományt iskolatudománynak, vagy skolasztikának nevezték. A korszak gondolkodói Arisztotelész formális logikáját vették át és alkalmazták a tudás új területeire. Létrejött egy rendszer, amely meghatározza a cselekvések algoritmusát azokban az esetekben, amikor a hatóságok véleménye egy adott kérdésben eltér. Ez rendkívül fontos volt, hiszen a középkorban semmit sem tettek hatósági segítség nélkül.

Az új formáció értelmiségije nem gyakorló volt, hanem a gondolkodási terület specialistája. Nem kellett jól ismerni a római jogot ahhoz, hogy az angol uradalomban élő parasztok felett ítélkezzenek: a társadalom más törvények szerint élt. A sebeket és töréseket nem Hippokratész és Galenus szakértője, hanem egy rosszul képzett borbélysebész kezelte jobban. Egy nagy tudású teológus nem tudta szenvedélyes prédikációval rabul ejteni nyáját, ahogy egy egyszerű ferences szerzetes sem. De aki egyetemi tanfolyamot végzett, az képes volt logikusan gondolkodni – ez lehetőséget adott neki, hogy megfogalmazzon egy problémát és megbirkózzon bármilyen feladattal. Ettől az időszaktól kezdve a világ átalakulása ugrásszerűen ment végbe.

3. Egyetemi társaságok megalakulása

Az egyetemek a 13. század elején keletkeztek. Párizs, Bologna, Montpellier, Oxford azok a helyek, ahol önmagukban keletkeztek. Mi a társaság és mi a társulás? Exle német tudós nagyon jó definíciót adott: "a vállalat élők és holtak közössége". Az első 1215-ös párizsi egyetemi oklevél igen nagy helyet ad a mesterek és hallgatók temetésére vonatkozó előírásoknak, világosan előírva, hogy a társaság egyes tagjainak mit és hogyan kell tenniük.

Ez a logika nagyon világos. Mi a legfontosabb egy középkori ember életében? A halál és hogyan hagyja el ezt az életet. Lelkének további léte ezen múlik. Ha idegen földön hal meg, ki gondoskodik az igaz halálról? Ezek azok az emberek, akik letették a kölcsönös esküt. Kölcsönösen esküt tettek arra, hogy békében élnek, nem vesznek össze. Ehhez pedig meg kellett határozni az előadások, vizsgák sorrendjét, magatartási szabályokat, egyenruhát (amit ma dress code-nak neveznek). És ami a legfontosabb, a kölcsönös segítségnyújtás garantálása. Így kialakult egy szervezeti forma, amelyet gyorsan elkezdtek reprodukálni. A világi vagy egyházi hatóságok egyszerűen felvették az alapokmány kész formáját, és új egyetemeket nyitottak.

Az egyetemi társaságok státusza a helyi világi hatóságoktól, a király képviselőitől és legfőképpen a helyi szellemi hatóságoktól való függetlenségen alapult. Kezdetben a püspök irányította a tanítást, engedélyt adott a tanításra ( licentia docendi). Az egyetem megalakulása után a püspöki kancellár a pápa engedélyével folytatta az engedélyek kiadását ben. új forma - licentia ubique docendi, vagyis a tanítás joga mindenhol a kereszténységben. Ezt a jogot csak egy egyenlő emberekből álló társaság által végzett vizsgálat után adták meg. Ő döntötte el, hogy a pályázó méltó-e belépni a társaságba, vagy nem, érdemes-e a bachelor, mester, doktor cím adományozására vagy nem. A kancellár pedig csak egyetértett ezzel a döntéssel, és kiadta az engedélyt. Ezt nevezhetjük a nyugat-európai intellektualizmus alapjának.

Kétségtelen, hogy az európai intellektualizmus mint autonóm vállalat a hatóságok engedélyével létezik. Ha nincs a pápa által kiadott oklevél (ritkábban a császár, néha a király, aki megpróbálta függetleníteni magát a császártól), akkor nincs egyetem.

4. Társadalmi mágia

Szeretem kérdezni: „Mondja meg, kérem, ki volt Aquinói Tamás társadalmi származása szerint?”. És általában az emberek nem tudnak válaszolni erre a kérdésre, bár apja gróf volt. Kitől származott Jean Gerson? Szülei parasztok voltak, meglehetősen alacsony státuszúak. Ki volt Rotterdami Erasmus? Törvénytelen volt, apja pap. Ez fontos: a tudás világába belépve az ember mintegy szakított korábbi környezetével (bár a származás mindig is rendkívül fontos volt a középkori társadalom számára), újat szerzett. társadalmi státusz. Pierre Bourdieu francia szociológus ezt a pillanatot társadalmi varázslatnak nevezte: volt egy ember, de volt egy másik. Az én szempontomból a diplomaadás képessége a legfontosabb, ami az egyetemi társaság lényegét alkotja. Ezt a képességét a szovjet folklór tökéletesen közvetítette: "Lehet, hogy nem tudós, de jelöltnek kell lennie."

5. Egyetemi logika

Az évek során a helyzet megváltozott: az egyetem függetlensége meggyengült, a világi hatóságok szerepe megerősödött, de az egyetemeknek továbbra is nagy tekintélyük volt, ami lehetővé tette, hogy az uralkodók tanácsadójaként tevékenykedjenek. Nagyon gyorsan formálódik az, amit egyetemi kultúrának nevezünk: egy speciális gondolkodásmód, folklór, szokások, diszkurzív gyakorlatok, amelyek az egyetemistákra jellemzőek. Ez a fajta kultúra túlélte a középkort, és egy bizonyos típusú kommunikációt hozott létre a modern idők egyetemei számára. Így a hallgatók nélkülözhetetlen középkori tombolását a felvilágosodás német egyetemei öröklik. Diákok- burshi egyszerűen kénytelenek voltak kihívóan viselkedni a filiszteus városiakkal szemben. Mint ismeretes, M. V. Lomonoszov olyan jól elsajátította a Bursh modorát, hogy Németországban csak a csoda mentette meg a komoly bajoktól, és a legcsendesebb ember, Pierre Bezukhov köti a medvét a negyedhez, bizonyítva, hogy részt vesz az egyetemi kultúra német hagyományaiban. Hasonló viselkedési kódot csodálatos módon reprodukálnak más korokban és más régiókban.

A szovjet tudósokra is jellemző volt a társaság logikája, amely azt hangoztatta, hogy „diplomáink elidegeníthetetlen jogunk, senki sem veheti el tőlünk”. Ez volt az egyik fontos érv amellett, hogy a Tudományos Akadémia megtagadja Andrej Dmitrievich Szaharov akadémikus megfosztását tudományos címétől.

Ez a logika a modern egyetemek és akadémiák velejárója. Meglehetősen furcsa reformjukat vállalni anélkül, hogy megértenék középkori természetüket. Ez nem jelenti az archaikus elv megőrzését. De az egymást követő egyetemi reformerek, például Wilhelm von Humboldt és John Newman az egyetemi autonómia és a korporativizmus eredetét vizsgálták.

6. Az egyetemi forma elterjedése a világban

Az egyetemek az egész világon elterjedtek – ez európai terjeszkedésnek tekinthető. Ha ehhez viszonyítjuk az Európa által exportált és korántsem mindenhol gyökeret eresztő társadalmi és politikai intézményt (európai parlamentarizmus, szólásszabadság, emberi jogok doktrínája), akkor több mint meggyőzőnek tűnik az egyetemek diadalmenete szerte a világon. Ma nincs olyan ország, ahol ne lenne egyetem, és a legjobbak gyakran Európán kívül találhatók. Azaz az egyetem meglepően szívós formának bizonyult, amelyet a XII-XIII. századi nagy korszakban találtak ki, véleményem szerint az európai civilizáció aranykorában.

7. Az egyetemi kultúra kutatásának története

Sokan vannak jelenlegi kutatás az egyetem történetéről, de a legérdekesebbeket Jacques Le Goff francia középkorművész, kritikusai, támogatói mondták el a 20. század 50-60-as éveiben. Érdekes az a kísérlet, hogy az orosz egyetemeket bevonják az európai történelem kontextusába - ezek A. Yu. Andreev munkái az egyetemi ötlet Oroszországba átviteléről, E. A. Vishlenkova és szerzőtársai munkái, amelyek belülről mutatják be, hogyan gyökereznek meg és alakultak ki az egyetemi hagyományok Oroszországban.

Ígéretes lesz az egyetemtörténeti kutatás, amivel sajnos nem rendelkezünk. De az utolsó orosz nyelvű általánosító munka az európai egyetemek történetéről 1896-ban jelent meg (noha 2012-ben újra kiadták). Bízni kell abban, hogy a helyzet hamarosan megváltozik: a középkori egyetemek történetére ma minden eddiginél nagyobb igény van hazánkban.

Andreev A. Yu. orosz egyetemek XVIII - a XIX. század első fele összefüggésben egyetemtörténet Európa M., 2009.

Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. Orosz professzorok: egyetemi korporativitás vagy szakmai szolidaritás. M., 2012.

De Libera A. Középkori gondolkodás. M., 2004.

Le Goff J. Értelmiség a középkorban. SPB, 2003.

Suvorov N. S. Középkori egyetemek, M., 1896, 2. kiadás. M., 2012.

Fejlesztés középkori városok, valamint a társadalom életében lezajlott egyéb változások mindig együtt jártak az oktatásban bekövetkezett változásokkal. Ha a kora középkorban főleg kolostorokban fogadták, később iskolák kezdtek nyílni, ahol jogot, filozófiát, orvostudományt tanultak, sok arab és görög szerző műveit olvasták a diákok stb.

Előfordulás története

Az "egyetem" szó latin fordításban "készletet" vagy "egyesülést" jelent. Azt kell mondanom, hogy ma, akárcsak a régi időkben, nem veszített jelentőségéből. A középkori egyetemek és iskolák tanárok és diákok közösségei voltak. Egyetlen céllal szervezték őket: oktatást adni és kapni. A középkori egyetemek bizonyos szabályok szerint éltek. Csak ők adhattak tudományos fokozatot, adtak tanári jogot a végzetteknek. Így volt ez egész keresztény Európában. A középkori egyetemek hasonló jogot kaptak az alapítóktól - pápáktól, császároktól vagy királyoktól, vagyis azoktól, akik akkoriban a legmagasabb hatalommal rendelkeztek. Az ilyen oktatási intézmények alapítását a leghíresebb uralkodóknak tulajdonítják. Úgy tartják például, hogy Nagy Alfréd alapította, Párizs pedig Nagy Károlyt.

A fej általában a rektor volt. Beosztása választható volt. Akárcsak korunkban, a középkori egyetemeket karokra osztották. Mindegyik élén egy dékán állt. A hallgatók bizonyos számú kurzus meghallgatása után agglegények, majd mesterek lettek, és megkapták a tanítási jogot. Ezzel párhuzamosan továbbtanulhattak, de már az egyik „legmagasabbnak” tartott karon orvosi, jogi vagy teológiai szakon.

A középkori egyetem megszervezése gyakorlatilag nem különbözik a modern oktatási módtól. Mindenki előtt nyitottak voltak. S bár a tanulók között túlsúlyban voltak a gazdag családból származó gyerekek, a szegény osztályból is sokan voltak. Igaz, a középkori egyetemekre való felvétel pillanatától és a befogadásig a legmagasabb fokozat sok év telt el, és ezért nagyon kevesen járták végig ezt az utat a végsőkig, másrészt viszont a tudományos fokozat mind megtiszteltetést, mind gyors karrierlehetőséget adott a szerencséseknek.

hallgatók

Sok fiatal keresi a legtöbbet a legjobb tanárok egyik városból a másikba költözött, sőt egy szomszédos európai országba is elment. Azt kell mondanom, hogy a nyelvtudás egyáltalán nem zavarta őket. Az európai középkori egyetemeken a tudomány és az egyház nyelvének tartott latin nyelven tanítottak. Sok diák néha vándor életét élte, ezért megkapta a "vaganta" - "vándor" becenevet. Közöttük voltak kiváló költők, akiknek művei ma is nagy érdeklődést váltanak ki a kortársak körében.

A diákok napi rutinja egyszerű volt: délelőtt előadások, esténként a tanult anyagok ismétlése. A középkori egyetemeken a memória folyamatos képzése mellett nagy figyelmet fordítottak az érvelési képességre. Ezt a képességet a napi viták során gyakorolták.

diákélet

A középkori egyetemekre beiratkozók élete azonban nemcsak osztályokból alakult ki. Volt idő az ünnepélyes szertartásokra és a zajos lakomákra egyaránt. Az akkori diákok nagyon szerették oktatási intézményeiket, itt töltöttek legjobb évekéletüket, tudást szerezve és védelmet találva az idegenektől. Alma maternek hívták őket.

A diákok általában nemzetek vagy közösségek szerint kis csoportokba gyűltek össze, és a legkülönbözőbb régiók diákjait vonták össze. Együtt bérelhettek lakást, bár sokan laktak főiskolán - főiskolán. Ez utóbbiak is rendszerint nemzetiségek szerint alakultak: mindegyikbe egy-egy közösség képviselői gyűltek össze.

Egyetemi tudomány Európában

A skolasztika a XI. században kezdett kialakulni. Legfontosabb jellemzőjének az értelem erejébe vetett határtalan hitet tartották a világ megismerésében. Idővel azonban a középkorban egyetemi tudomány dogmává vált, melynek rendelkezéseit véglegesnek és tévedhetetlennek tekintették. A 14-15 században. A skolasztika, amely csak a logikát használta, és teljesen tagadott minden kísérletet, nyilvánvaló fékévé kezdett a természettudományos gondolkodás fejlődésének ezen a területen. Nyugat-Európa. A középkori egyetemek megalakítása ekkor szinte teljesen a domonkos rendek kezében volt. Oktatási rendszer akkoriban meglehetősen erős hatással volt a nyugat-európai civilizáció kialakulásának alakulására.

A nyugat-európai középkori egyetemek csak évszázadokkal később kezdtek hozzájárulni a közönség öntudatának növekedéséhez, a tudományos gondolkodás fejlődéséhez és az egyén szabadságához.

jogszerűség

Ahhoz, hogy az intézmény oktatási intézménynek minősüljön, rendelkeznie kellett a létrehozását jóváhagyó pápai bullával. Ezzel a rendelettel a pápa kivette az intézményt a világi vagy helyi egyházi hatóságok irányítása alól, legitimálva az egyetem létezését. Az oktatási intézmény jogait a kapott kiváltságok is megerősítették. Ezek különleges dokumentumok voltak, amelyeket pápák vagy királyi aláírtak. A kiváltságok biztosították ennek az oktatási intézménynek az autonómiáját – egy államforma, engedélyt a saját bíróságra, valamint a tudományos fokozatok valamint a tanulók katonai szolgálat alóli felmentése. Így a középkori egyetemek teljesen önálló szervezetté váltak. Az oktatási intézmény professzorai, hallgatói és dolgozói, egyszóval, már nem a városi hatalomnak, hanem kizárólag a megválasztott rektornak és dékánoknak voltak alárendelve. És ha a diákok követtek el valamilyen kötelességszegést, akkor ennek vezetése helység csak a bűnös elítélését vagy megbüntetését kérhette tőlük.

Diplomások

A középkori egyetemek lehetővé tették a jó oktatás megszerzését. Sok ismert alak tanult ott. Az ezeken végzettek oktatási intézmények ott volt Duns Scott, Lombard Péter és Ockhami Vilmos, Aquinói Tamás és még sokan mások.

Általában nagyszerű karrier várt az ilyen intézményben végzettekre. Hiszen egyrészt a középkori iskolák, egyetemek aktív kapcsolatban álltak az egyházzal, másrészt a különböző városok közigazgatási apparátusának bővülésével párhuzamosan megnőtt a művelt, írástudó emberek iránti igény is. Sok tegnapi diák dolgozott közjegyzőként, ügyészként, írnokként, bíróként vagy ügyvédként.

Szerkezeti felosztás

A felsőoktatás és a középfokú oktatás nem különült el, így a középkori egyetem szerkezete felölelte a felső és alsó tagozatos karokat is. 15-16 éves fiatalok latin nyelvű mélytanulása után Általános Iskola, átkerültek az előkészítő szintre. Itt két ciklusban tanulták a "hét bölcsészettudományt". Ezek voltak a "trivium" (nyelvtan, valamint a retorika és a dialektika) és a "quadrium" (számtan, zene, csillagászat és geometria). De csak a filozófia kurzusának tanulmányozása után volt joga a hallgatónak belépni a felsőbb szintű jogi, orvosi vagy teológiai karra.

Tanulási elv

A modern egyetemek még ma is a középkori egyetemek hagyományait használják. A mai napig fennmaradt oktatási terveket egy évre készültek, amely akkoriban nem két félévre, hanem két egyenlőtlen részre oszlott. A nagy rendes időszak októbertől húsvétig, a kicsi pedig június végéig tartott. A tanév félévekre bontása csak a középkor vége felé jelent meg néhány német egyetemen.

A tanításnak három fő formája volt. A lectio vagy előadások egy adott tudományos tárgy teljes és szisztematikus, meghatározott órákban történő bemutatása volt, az adott egyetem előre meghatározott statútumának vagy chartájának megfelelően. Közönséges vagy kötelező tanfolyamokra és rendkívüli vagy kiegészítő tanfolyamokra osztották őket. A tanárokat ugyanezen elv szerint osztályozták.

Például a kötelező előadásokat általában a délelőtti órákra időzítették – hajnaltól reggel kilencig. Ezt az időt kényelmesebbnek tartották, és a hallgatók friss erői számára tervezték. A délutáni órákban pedig rendhagyó előadásokat olvastak fel a hallgatóságnak. Este 6-kor kezdődtek és este 10-kor fejeződtek be. Az óra egy-két óráig tartott.

A középkori egyetemek hagyományai

A középkori egyetemek tanárainak fő feladata a különböző szövegváltozatok összehasonlítása és a szükséges magyarázatok megadása volt. Az alapszabály megtiltotta a tanulóknak az igényes tananyagismétlést vagy akár a lassú olvasást. Az előadásokra könyvekkel kellett jönniük, amelyek akkoriban nagyon drágák voltak, ezért a hallgatók bérelték őket.

Az egyetemek már a tizennyolcadik század óta elkezdték felhalmozni a kéziratokat, lemásolták és elkészítették saját mintaszövegeiket. Közönség sokáig nem létezett. Az első középkori egyetem, ahol a professzorok elkezdték berendezni az iskola helyiségeit - Bologna - már a 14. századtól kezdett előadótermeket kialakítani ennek elhelyezésére.

Előtte pedig egy helyre csoportosították a diákokat. Például Párizsban ez volt az Avenue Foir vagy a Straw Street, amelyet ezen a néven neveztek, mert a hallgatók a földön ültek, a szalmán a tanáruk lábánál. Később íróasztalok látszatai kezdtek megjelenni – hosszú asztalok, amelyeknél akár húsz ember is elfért. Székek kezdtek elhelyezkedni egy dombon.

Osztályozás

A középkori egyetemi tanulmányok befejezése után a hallgatók sikeres vizsgát tettek, amelyet minden nemzetből több mester tett le. A dékán felügyelte a vizsgázókat. A hallgatónak bizonyítania kellett, hogy az összes ajánlott könyvet elolvasta, és az alapszabály által megkívánt mennyiségű vitában részt tudott venni. A bizottságot a diplomás viselkedése is érdekelte. Ezen szakaszok sikeres áthaladása után a hallgatót nyilvános vitára bocsátották, amelyben minden kérdésre válaszolnia kellett. Ennek eredményeként megkapta az első bachelor fokozatot. Kettő tanév segítenie kellett a mesternek, hogy képes legyen tanítani. Hat hónappal később pedig mesteri fokozatot is kapott. A végzősnek előadást kellett tartania, esküt kellett volna tennie és lakomát kellett volna rendeznie.

A legrégebbi egyetemek története a XII. századra nyúlik vissza. Ekkor születtek olyan oktatási intézmények, mint az olaszországi Bologna és a franciaországi Párizs. A tizenharmadik században van Angliában, Montpellier Toulouse-ban, és már a tizennegyedikben megjelentek az első egyetemek Csehországban és Németországban, Ausztriában és Lengyelországban. Minden oktatási intézménynek megvoltak a maga hagyományai és kiváltságai. A tizenötödik század végére körülbelül száz egyetem működött Európában, amelyek három típusba oszlottak, attól függően, hogy a tanárok kitől kapták fizetésüket. Az első Bolognában volt. Itt maguk a diákok vettek fel és fizettek tanárokat. A második típusú egyetem Párizsban volt, ahol a tanárokat az egyház finanszírozta. Oxfordot és Cambridge-et a korona és az állam is támogatta. Meg kell mondanunk, hogy ez a tény segítette őket túlélni a kolostorok 1538-as feloszlatását és a főbb angol katolikus intézmények ezt követő eltávolítását.

Mindhárom típusú szerkezetnek megvolt a maga sajátossága. Például Bolognában a diákok szinte mindent ellenőriztek, és ez a tény gyakran nagy kényelmetlenséget okozott a tanároknak. Párizsban ennek az ellenkezője volt. Éppen azért, mert a tanárokat az egyház fizette, ezen az egyetemen a teológia volt a fő tárgy. De Bolognában a diákok inkább a világi tanulmányokat választották. Itt a fő téma a jog volt.

Lehet, hogy érdekel