Szkennelés. A szereprészlet műfaja N.A. szövegében. Nekrasov és kompozíciós vonásai

keresési eredményeket

Talált eredmények: 15930 (1,65 mp)

Szabad hozzáférés

Korlátozott hozzáférés

A licenc megújítása folyamatban van

A tanulmány N.A. Nekrasov az iskolában

Az oktatási segédlet eredeti megközelítést kínál N.A. életének és munkásságának tanulmányozásához. Nekrasov. A nemzetiség, mint a költő művészi kreativitása igazságának ismérve a „Ki él jól Ruson” című költeményére épülő órarendszerben nyomon követhető. Ezekből az álláspontokból a szerző N.A. életrajzának és dalszövegeinek tanulmányozását javasolja. Nekrasov. Az órák tartalmát és formáit Shui városának 7., 9. és 20. számú középiskoláiban tesztelték, Ivanovo régióban.

Ezekből az álláspontokból a szerző N.A. életrajzának és dalszövegeinek tanulmányozását javasolja. Nekrasov.<...>N. A. Nekrasov életrajzi anyagának és dalszövegeinek tanulmányozásakor a hallgatóknak arra a következtetésre kell jutniuk, hogy<...>Nekrasov Ezt megjegyzi például Z.Ya munkája. Res "Lyrika N.A.<...>Párhuzamot vonva N. A. Nekrasov dalszövegeivel, megmutatjuk a hallgatóknak a "Ki éljen jól Oroszországban" cselekmény sajátosságait.<...>Még N.A. szövegében is.

Előzetes: N.A. munkásságának tanulmányozása. Nekrasov az iskolában.pdf (0,3 Mb)

Irodalmi szöveg elemzése és iskolai alkotómunka. 5. évfolyam Tanári források

A kézikönyv az irodalmi szöveg iskolai elemzési rendszerét tükrözi a kreatív művek (különböző típusú kompozíciók) kapcsán. Az elemzés célja mindenekelőtt a szöveg esztétikai oldalának meglátása, irodalmi olvasása. A szöveg művészi szerkezetére való odafigyelés pedig fejleszti a szavakkal való kifejezőkészséget (a gyermek képességeitől, hajlamaitól függően kisebb-nagyobb mértékben). Így vagy úgy, a mű elolvasásának képessége közvetlenül kapcsolódik a saját szöveg felépítésének képességéhez. Természetesen ebben a folyamatban feltétlenül szükséges az irodalomórákat összekapcsolni a beszédfejlesztéssel, az orosz nyelvvel és a világ művészeti kultúrájával.

kifejezések alapján a dalszövegek jellemzőit a következőképpen határozzák meg: "A dalszövegek egyéni karakterállapotokat rajzolnak meg egy bizonyos<...>Nekrasov "Fagy, vörös orr" vers N. A.<...>Nekrasov fagy, vörös orr.<...>A világ költészete és a világ a költészetben (orosz költők szövegei a természetről) N. Yazykov "A vihar", F.<...>Kifejező jelentése a szövegben: A. Puskin " Téli út„……………………………………………………… A.

Előzetes: Irodalmi szöveg és alkotómunka elemzése az iskolában. 5. évfolyam .pdf (0,2 Mb)

11. szám [Új társadalom- és humántudományi irodalom. Irodalomkritika: Bibliográfia. op., 2012]

"Sick spirit": Az E.A.<...>N. A. Nekrasov és F. együttműködésének történetéről.<...>Nekrasov "iskolás fiú" // M.V.<...>Civil dalszöveg N.A. Nekrasov értékelésében A.V.<...>Korai szövegei B.L.

Előzetes: Új irodalom a társadalom- és bölcsészettudományokban. Irodalomkritika Bibliográfia. rendelet. №11 2012.pdf (1,8 Mb)

4. szám [Fiatal a könyvtárügyben, 2003]

Nekrasov, Izhevsk, Omszk Központi Városi Könyvtára.<...>N. A. Nekrasov, Moszkva.<...>N. A. Nekrasova (Mr.<...>Nekrasov, aki körülbelül 4 ezer példányt adott át. könyveket.<...>De ezt nem értük volna el, ha megmaradtunk volna a nagy szövegíróról alkotott régi nézetünknél.

Előnézet: Fiatalok a könyvtárosban #4 2003.pdf (0,2 Mb)

9. szám [Új irodalom a társadalom- és humántudományokban. Irodalomkritika: Bibliográfia. op., 2011]

Az "Új szovjet irodalom az irodalomtudományban" és az "Új külföldi irodalom az irodalomtudományban" bibliográfiai tárgymutatók folytatása. Megjelenik havonta. Információkat tartalmaz a hazai és külföldi irodalomról az irodalomkritika elméletéről és történetéről, minden ország és nép irodalmáról, folklórról, bekerülve az INION RAS könyvtárába. A kiadvány tudományos, oktatási, bibliográfiai és referencia tevékenységekben való felhasználásra szolgál. Az index könyvekről, folyóiratokból és gyűjteményekből származó cikkekről tartalmaz információkat. Minden számhoz mellékszerzői és tárgymutatók tartoznak.

Nekrasov) // Vestn. Orenburg. állapot egyetemi - Orenburg, 2010. - No. 11 (117). - P. 12-15.<...>Osztrovszkij A N 546 Kód: 07107634 Nekrasova A.M.<...>Hold-motívumok K. Balmont és Vyach szövegében.<...>A "vándorlás" fogalma N. szövegében.<...>Motívumok I.F. Annensky és A.A.

Előzetes: Új irodalom a társadalom- és bölcsészettudományokban. Irodalomkritika Bibliográfia. rendelet. №9 2011.pdf (1,8 Mb)

A jelenet műfaja N.A. szerepjátékszövegében. Nekrasov és kompozíciós vonásai

A cikk felveti a kérdést, hogy N.A. szerepjátékversei közül kiemeljük a jelenet műfaját. Nekrasov. Ennek a nem hagyományos műfajnak a jelei körvonalazódnak. Speciális figyelem adott a jelenet kompozíciós jellemzőinek.

Mint tudják, Nekrasov költészetében különleges helyet foglalnak el a szerepjáték szövegei.<...>Grigorjan „A műfajok kérdéséről Nekrasov dalszövegeiben” című cikkében ezt írta: „Nekrasov költői műfajainak kialakulásában<...>Korman Lyrica N.A. Nekrasov. Voronyezs, 1964. - 388p.; Garkavi A.M.<...>A műfajok kérdéséről Nekrasov dalszövegeiben // Nekr. Ült. 4. - L .: Tudomány. - 1967. - S.145-157. 6.<...>Nekrasov dalszövegei. – M.: Művész. lit.. - 1977. - 117p.

Előnézet: Jelenet műfaja N.A. Nekrasov és kompozíciós jellemzői.pdf (0,2 Mb)

Egy lírai mű kompozíciójának és műfajának problémájáról (N. A. Nekrasov epigramma és elégia kompozíciójának tanulmányozásának eredményei)

A cikk felveti a kompozíció és a költői mű műfaja közötti összefüggés problémáját. Ennek a problémának a megfogalmazására és megoldására összegezzük a szerző két stilárisan poláris műfaj – az epigramma és elégia – kompozíciójára vonatkozó tanulmányának eredményeit.

Nekrasov.<...>Nekrasov.<...>Lírai szerzemény: N.A.<...>A műfajok kérdéséről Nekrasov dalszövegeiben / K.N.<...>Lyrica Nekrasov / B.O. Korman. - Izsevszk: Udmurtia, 1978. - 300 p. 12. Lotman Yu.M.

Előnézet: Egy lírai mű kompozíciójának és műfajának problémájáról (N. A. Nekrasov epigramma és elégia kompozíciójának tanulmányozásának eredményei).pdf (0,2 Mb)

A költészet grafikái N.A. Nekrasov-monográfia

A kiadvány a grafikai kép monografikus tanulmánya N.A. költészete alapján. Nekrasov, elődei és kortársai. A grafikus eszközöket („létra”, dőlt betű, a szöveg grafikus megfelelője) az orosz költészetben való használatuk hagyománya szempontjából vizsgáljuk, alkotástörténet, ezeknek a technikáknak a szerkezete és funkciója. A szerző a grafikai eszközök saját elemzési módszerét javasolja más versformánsokhoz, illetve a mű művészi világához kapcsolódóan.

A legtöbb három szótag Nekrasov dalszövegére esik (4. táblázat).<...>Nekrasov összes szövegében ez az arány valamivel alacsonyabb - 60,5%.<...>Nekrasov / B. O. Korman szövegei. - Izhevsk, 1978. - 299 p. 217 Korman, B. O.<...>N. A. Nekrasov dalszövegeinek ideológiai és művészi eredetisége / I. V. Trofimov, A. M.<...>A művészi tér és idő sajátossága Nekrasov dalszövegében // Nekrasov modern olvasata

Előnézet: N. A. Nekrasov költészetének grafikája.pdf (0,5 Mb)

Az irodalom elmélete és az olvasói tevékenység gyakorlata Proc. juttatás

M.: FLINTA

A kézikönyv felveti a gyermekirodalom elméleti problémáit: áttekinti a gyermekirodalom körébe tartozó irodalom sajátosságait, felvázolja a gyermekirodalom kutatásának módjait stb. A gyermekirodalom anyagán a műalkotás rendszerének sajátosságait, irodalmi és kulturális működési elveit veszik figyelembe. A kézikönyv tartalmazza az előadások programját, módszertani fejlesztések gyakorlati órák, önálló munkaszervezési anyagok (gyakorlatok és zárókérdések rendszere, lehetőségek tesztelemek stb.). Az elemzés tárgyát elsősorban a gyermekolvasás köréből származó művek képezik. A kézikönyv a leendő általános iskolai tanárok, valamint az orosz nyelv és irodalom tanárainak elméleti és irodalmi képzésére összpontosít.

A SZÖVEG MINT IRODALOM.<...>Nekrasov "Frost, Red Nose" fenséges 1 Uo. P. 32. 2 Chukovsky K.<...>Nekrasov "Síelés". Mi a funkciója az írásjelek hiányának?<...>Nekrasov 2. A tankönyvben L.F. Klimanova és mások. V. közeli versei.<...>Bryusov szerint "az igaz szöveg mindig költészet, de a "költészet" nem csak dalszöveg"1.

Előnézet: Az olvasási tevékenység irodalomelmélete és gyakorlata.pdf (0,2 Mb)

Kuzbass könyvtári élete. Probléma. 3 (20): összeállítás

Kiadásban Az 1998-as "Kuzbass könyvtári élete" 3 gyűjtemény az iskolai és ifjúsági könyvtárak problémáit vizsgálja a modern könyvtári és információs térben, távoktatás tanárok számára az oktatási rendszerben Kemerovo régió, ökológiai nevelés és felvilágosítás.

Grossman", "B. Pasternak dalszövegei", "Módszertani technikák L.N. munkáinak tanulmányozásában.<...>Nekrasov, "Gránát karkötő", "Olesya", "Pit" A.I.

Versek

Moszkva: "Gyermekirodalom" Kiadó

A nagy orosz költő, a "nép gyászának bánatos" N. A. Nekrasov könyve mintegy száz ismert verset tartalmazott. Köztük a „Költő és a polgár”, „Elmélkedések a bejárati ajtónál”, „ Vasúti" és mások.

„A 70-es évek Nekrasov dalszövegei” – jegyzi meg N.N.<...>Az emberek életét Nekrasov 70-es évekbeli dalszövegei is új módon ábrázolják.<...>Nekrasov dalszövegei. Izhevsk, 1978, 106. o.)<...>Nekrasov dalszövegei. P. 210.) B. Ya.<...>Nekrasov dalszövegei. P. 71.) „Ha lázadó szenvedély gyötör...”

Előnézet: Versek.pdf (0,2 Mb)

Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov Nemirovo városában, Kamenyec-Podolszk tartományban született. Szegény földbirtokos édesapja ekkor kapitányi rangban szolgált. Három évvel fia születése után, őrnagyként nyugdíjba vonulva, véglegesen családi birtokán, Greshnevben telepedett le. Itt, a Jaroszlavl tartományban a költő egész gyermekkorát töltötte. A mester fia nem barátkozhatott a jobbágygyerekekkel, de a fiú gyakran elszökött falusi bajtársaihoz, úszott velük a folyóban, "gombajárást" tartott.

Válogatott szövegek. – M.: Det. lit., 1990.<...>Dalszöveg: Kedvencek. Szövegelemzés: Művek: Útmutató. – M.: Szerk. "Drofa" ház, 1997.<...>„Boldog napot, én megkülönböztetem”: Szerelmi est dalszövegei: N.<...>„Megszakad a szív a liszttől”: Lyrica Nekrasova 10. osztályban // Irodalom: gáz.<...>Nekrasov "orosz nők" // Irodalom: gáz.

5. [Az ember és a modern világ, 2018]

Nemzetközi kutatási folyóirat „Man and modern világ" egy elektronikus folyóirat. A folyóirat fő célja, hogy a szocio-humanitárius ismeretek, a humántudomány, az ökológia, a pszichológia és a modern ember világával kapcsolatos egyéb tudományos problémák széles körét feltárja és megvitassa.

.: "Nekrasov művei" kiadása (első posztumusz kiadás, Szentpétervár, 1879; részletes bibliográfiai hivatkozások

Előnézet: Az ember és a modern világ 5. szám 2018.pdf (0,4 Mb)

Thomas Moore munkája a 19. század első harmadának orosz fordításaiban. juttatás

M.: FLINTA

A tankönyv a 19. század első harmadának orosz költői és fordítói Thomas Moore műveinek (különösen az "Ír dallamok" ciklusának és a "Lalla Rook" című versének) felfogásának sajátosságait vizsgálja. Az 1810-1830-as évekre vonatkozó nagy mennyiségű tényanyag részletes elemzése lehetővé tette nemcsak egy külföldi író munkásságának beillesztését a hazai romantikus irodalom fejlődésének kontextusába, hanem részben tisztázta az „arany”-ról alkotott elképzeléseket is. kor" orosz költészet.

<...>Dalszövegek és versek. - L., 1939. - S.XXVII.<...>Puskin korának dalszövegei.<...>1852-ben N. A. Nekrasov és I. I. Panaev két cikkből álló sorozatot publikált Thomas Moore-ról a Sovremennikben.<...>Puskin korának dalszövegei.

Előnézet: Thomas Moore munkája a 19. század első harmadának orosz fordításaiban.pdf (0,5 Mb)

orosz irodalom. Előadások menete [proc. juttatás]

M.: Kilátás

A tankönyv előadások formájában feltárja a főbb programkérdéseket akadémiai fegyelem"orosz irodalom". Nélkülözhetetlen a vizsgákra, tesztekre, szemináriumokra való felkészüléshez.

N. A. Nekrasov szövegének problémái Halálra dolgozik, Félhalálra iszik!<...>NYEKRASZOVA A Nekrasov dalszövegében szereplő költő sorsáról beszélve szem előtt kell tartani, hogy egész életében<...>A költő és a költészet témája N. A. Nekrasov dalszövegében az emberek sorsáról.<...>N. A. Nekrasov dalszövegének problémái ........................... 114 33. előadás.<...>A költő és a költészet témája N. A. Nekrasov dalszövegében .............. 118 34. előadás.

Előzetes: Orosz irodalom. Előadás tanfolyam. Tutorial.pdf (0,6 Mb)

A vers elemzése N.A. Nekrasov "Eső előtt" az általános iskolában

Nekrasov "Eső előtt" Általános Iskola Különös nehézségeket okoz egy dalszöveg iskolai elemzése.<...>Nekrasov dalszövegeiben sok csodálatos tájvázlat található, amelyek mélyről és gyengédről beszélnek<...>a szomorúság és a melankólia leginkább az őszi festményekhez illik, amelyek leggyakrabban tájszövegekben fordulnak elő<...>Ügyeljen arra, hogyan "kelnek életre" a természet tárgyai Nekrasovban.<...>Nekrasov teljes műveiben a megjegyzésekben az áll, hogy „a vers egy csendőrről beszél

Előzetes: N.A. versének elemzése. Nekrasov "Eső előtt" az általános iskolában.pdf (0,3 Mb)

Újságírás. Tananyaggyűjtemény (3 részben). rész II

Lyrica N.A. Nekrasov (1821–1878) Nekrasov helye az orosz irodalom történetében.<...>A "természetes iskola" poétikája és tükröződése Nekrasov ("Az utcán") szövegeiben.<...>A szemináriumi lecke magában foglalja Nekrasov és Fet szövegeinek elolvasását és elemzését. Téma 11. Dramaturgia A.N.<...>Lyrica N.A. Nekrasov. 37. Lyrica A.A. Feta. 38. Római I.A. Goncsarov "Hétköznapi történelem".<...>Lyrica N.A. Nekrasov. Voronyezs, 1964. Skatov N.N. Nekrasov. Kortársak és utódok. M., 1986.

Előzetes: Újságírás. Tananyaggyűjtemény (3 részben). II. rész.pdf (0,3 Mb)

A cikk védi a lírai cselekmény megértését, mint az érzések mozgását, az érzelmek fejlődését. A külvilág leírásának elemei (portré, tájkép, részlet) a lírai élmény hordozóivá válnak. Példaként a lírai cselekmény A. Blok „Az éjszaka halott itt. Vadak a szavaim..." A vers megemlít egy „fekete szerzetest”, ami alapot ad a vers figurális szerkezetének összehasonlítására A. Csehov „A fekete szerzetes” című történetével, annál is inkább, mivel az író „hangulatprózáját” zenei (szonáta) kompozíció jellemzi, amit N. Fortunatov bebizonyított. E két mű részleteinek némi hasonlósága csak kiemeli az epikai és lírai cselekménytípus közötti alapvető különbséget. Csehov történetében az esemény-cselekmény kiteljesedik, Blok versében a lírai cselekmény egy pontba tömörül, és a lírai hőst a „keresztút” helyzetében hagyja. A vers elemzése azt mutatja, hogy a vers cselekménye (a kétségbeesés növekedése és a mellkasból feltörő kiáltás) nem az eseményvázlatban, hanem a szöveg intonációs szerkezetében valósul meg.

A dalszöveg performatív eredetét kutatva V.I.<...>Egyszóval a szövegek általában monológok. A dalszöveg szubjektív szférája azonban bonyolultabbá válik. B.O.<...>Korman remekül elemezte Nekrasov szövegeinek szerepjátékos hősét; század elején. végül kialakult<...>a lírai alany kompozíciósan elkülönül a szereplő-narrátor szavától, mint például Nekrasov versében<...>Dalszöveg történelmi tudósításban // Az irodalom elmélete. T. III.

8. [Szabadidő az iskolában, 2010]

Újság tanároknak és tanórán kívüli foglalkozások szervezőinek általános iskolában, középiskolában és középiskolában.

Master of Vocal Lyrics.<...>A természet és a szerelem szövegei Tervezés: Kramskoy Nekrasov portréi (1), illusztrációk művekhez<...>Nekrasov munkásságában jelentős helyet foglalnak el a szerelem és az orosz természet szövegei.<...>Nekrasov dalszövegeinek sajátossága abban rejlik, hogy a lírai elszigeteltség, úgymond, megsemmisül benne,<...>Ez világos számomra a könyvedből” – írt Csernisevszkij Nekrasovnak szerelmi dalszövegeiről.

Előnézet: Szabadidő a 8. számú iskolában 2010.pdf (0,6 Mb)

A 19. század utolsó harmadának költészetének utolsó könyve: építészet és műfajdinamika

Omszki Állami Egyetem

A líra, mint szuverén művészi struktúra kialakulásának, fejlődésének, műfaji átalakulásának problémáit a 19. század utolsó harmadának költészetének anyaga vizsgálja. A verseskötet definíciója a többi összetett meta-műfaji formációval ellentétben: ciklus, versgyűjtemény stb. adva van. A végső lírai könyvek egyedülálló együttesének, először feltárt anyagát tanulmányozzuk. Módszertant és módszertant javasolunk egy lírai könyv mint rendszerszintű, többszintű művészeti egész elemzésére a szerző és a történelmi-irodalmi kontextusban.

VAL VEL változó mértékben eleve Nekrasov dalszövegeinek tulajdoníthatók „A vers kezdete (Ismét ő, kedves<...>Nekrasov "Az utolsó dalok".<...>Nekrasova, A. Feta, Ya.<...>Nekrasov, "Esti fények", A.A.<...>"Álmok és hangok", "Lírai panteon", "Gammas" - Nekrasov dalszövegeinek debütáló kiadásának metaforikus címei

Előzetes: A 19. század utolsó harmadának költészetének utolsó könyve az építészet és műfajdinamika.pdf (0,3 Mb)

A XIX. század második felének irodalma tankönyv

Kiadó LIK

oktatóanyag századi irodalomról szóló előadások sorozata, középfokú hallgatók számára készült szakképzés információs kompetenciájuk kialakítása érdekében. A kurzus azon részein végzett munka, amelyek különböző irányzatú, esztétikai pozíciójú és társadalmi-politikai nézetű írók műveit foglalják magukban, lehetővé teszi az összehasonlító elemzés széles körű alkalmazását és a hallgatókban az irodalom fejlődésének terjedelmes, objektív elképzelésének kialakítását.

Nekrasov). 4.<...>HOGYAN KELL OLVASNI A SZÖVEGET (a szöveg anyagán: N.A.<...>Nincs benne a szövegben!<...>Nekrasov szövege megtette a következő lépést.<...>Újítás N.A. szövegében

Előnézet: A 19. század második felének irodalma.pdf (0,2 Mb)

Orosz szó a 19. század dalszövegében. 1840-1900 tanulmányok. juttatás

A könyvet az aranykor orosz költészetének szóművészetének szentelték, amely nemcsak az orosz, hanem az egyetemes emberi kultúrához is a legnagyobb, összehasonlíthatatlanul hozzájárult. A tankönyv a Puskin utáni korszakot (1840-1900) öleli fel, amikor az irodalmi normák és ízlések érezhetően megváltoztak. A 19. századi orosz dalszöveg fejlődésének szakaszai. a történetpoétika szemszögéből felfogva a könyvben a nyelvpoétikába, a versszöveg értelmezési és megértési elméletébe való felszabadulásával körvonalazódik a legkülönfélébb személyiségek és alkotói tehetségek sokszínűsége - a világítóktól a kevésbé ismert, olykor kevésbé ismertekig. szinte elfeledett költők.

Nekrasov, a táj dalszöveg alakult ki a fő téma a vidéki táj, amely megállapította<...>ha átlapozzuk Nekrasov összes korai szerelmes szövegét, észrevehető benne a nyelvi elemek fúziója<...>A maga idejében N.A. szerelmes dalszövegei. Nekrasova újító volt.<...>Nekrasov. Fejlesztés társadalmi témák Nekrasov szövegében közel állt Nyikityinhez.<...>Copyright JSC "Central Design Bureau" BIBCOM " & LLC "Agency Book-Service" 537 N.N. Skatov: „Nekrasov lírája

Előnézet: Orosz szó a XIX. század (1840-1900) szövegeiben.pdf (0,2 Mb)

Újságírás: tananyaggyűjtemény. 1. rész

Képzési profilok „Televíziós és rádiós műsorszórás”, „Nemzetközi újságírás”, „Sportújságírás”, „Zenei újságírás”, „Újságírás a társadalmi-kulturális szférában”, „Irodalmi és művészeti kritika”

Osztrovszkij 1 1 1 4.5 Lyrica N.A. Nekrasova 1 1 1 4.6 Roman N.G. Chernyshevsky "Mit tegyek?"<...>Osztrovszkij 1 3 4.5 Lyrica N.A. Nekrasova 1 3 4,6 Roman N.G. Chernyshevsky "Mit tegyek?" 4 4.7 Teljes név<...>Hagyományai a modern színházban. 4.5 Lyrica N.A. Nekrasov kezdet kreatív módon. <...>Fet (1820–1892) magában foglalja Nekrasov és Fet szövegeinek olvasását és elemzését.<...>Lyrica N.A. Nekrasov. 37. Lyrica A.A. Feta. 38. Római I.A. Goncsarov "Hétköznapi történelem".

Előzetes: Újságírás. Tantervek gyűjteménye. 1. rész .pdf (0,9 Mb)

Nekrasov.<...>Nyekrasov dalszövegeinek polgári pátoszával szemben ellenfelei Puskin híres verseinek pátoszával álltak szemben:<...>(Maga Nyekrasov Gogolra hivatkozott a versben).<...>Természetesen Csehov nem tudott elmenni Nekrasov költészete mellett.<...>Csehov hozzáállása Nekrasov munkásságához kétértelmű.

M.: PROMEDIA

Két teljesen különböző korszak költője - saját feladatokkal, törekvésekkel, két különböző társadalmi csoportot képviselve, két út a népi élet megnyilvánulási formáinak művészi fejlődéséhez. Már egy méret is más-más ritmust, tempót, intonációt ad mindkettőnek. De "funkcionálisan" a századában mindenki majdnem ugyanazt a művészi küldetést volt hivatott teljesíteni.

Köztük pedig a demokratikus lírikus és epikus N.A. irodalmi örökségéhez. Nekrasov.<...>Tvardovszkij dalszövegeinek vizsgálata lehetővé teszi a tudós megfigyelései kiegészítését.<...>A Nyekrasov-motívumok jelenléte (elsősorban Tvardovszkij dalszövegében) más kérdés.<...>Szöveg: Alexander Tvardovsky. Vologda, 1989. William-Vilmont N. Jegyzetek A. költészetéhez.<...>Nekrasov és Mihail Isakovsky dalszövegei, Alekszandr Tvardovszkij eposza // Skatov N.N.

Irodalomvizsgára felkészítés: irodalomkritikai elmélet, irodalomtörténeti tesztek, esszétémák. „Kiváló” tanulmányok vizsga. juttatás

Moszkva: VLADOS

A kézikönyv iskolásoknak és irodalomvizsgára készülő jelentkezőknek szól: diktálás, egységes államvizsgára vagy kreatív vizsgára. A kézikönyv tartalmazza a pályázó számára szükséges elméleti irodalomkritika információkat és egy gyakorlati részt, amely aktualizálja az irodalomtörténeti ismereteket, valamint útmutatást a vizsga teljesítéséhez szükséges készségek és az esszéírási képesség fejlesztéséhez, amely átfogó felkészítést nyújt a jelentkező számára vizsga.

Nekrasov. Kreativitás M.E.<...>Dalszöveg.<...>Csukovszkij Nyekrasov dalszövegeiről szólva: [Nekrasov] ritmusának titka abban rejlik, hogy ő viszi a legtöbbet<...>Nekrasov tematikusan utal: a) filozófiai szövegekre; c) civil dalszöveg; b) szerelmes dalszöveg;<...>Nekrasov. Kreativitás M.E.

Előzetes: Felkészülés irodalomból, irodalomkritikai elmélet vizsgára, irodalomtörténeti tesztek, esszé témakörök. Kiváló vizsga.pdf (0,3 Mb)

A szereprészlet műfaja N.A. szövegében. Nekrasov és kompozíciós vonásai

A cikk felveti azt a kérdést, hogy N.A. szerepjátékversei közül kiemeljük a szövegrész műfaját. Nekrasov. Különös figyelmet fordítanak a két szövegrész kompozíciós jellemzőire. Megjelenik Nekrasov szövegrészeinek eredetisége, és az elődök hagyományával való kapcsolatuk is.

Orenburgi Állami Pedagógiai Egyetem<...>Így Nekrasov azonnal prózai szövegekhez folyamodik a mű elején.<...>Az, hogy Nekrasov bevezet egy nevet egy versbe, a dalszöveg prózája jele.<...>A dalszövegek kompozíciójának poétikája V.A. Zsukovszkij: disz. Jelölt... philol. Tudományok / R.A.<...>Nekrasova / O.V.

Előzetes: A szerepjátékos passzus műfaja N.A. szövegében. Nekrasov és kompozíciós jellemzői.pdf (0,2 Mb)

Költészet. Fordítások. Poetica. Morália. 4 kötetben T. 3. Poetica

M.: PROMEDIA

Olga Sedakova válogatott műveiből négykötetes kiadásának harmadik kötete, folytatva a költő költészetről alkotott gondolatainak évszázados hagyományát, címével klasszikus példákra utal – Arisztotelész „Poétikájára” vagy Horatius „Költészet művészetére” (ill. a modern időkben - Rilke, Claudel, Eliot poetológiájához). A kötet költészetnek, poétikának és egyes orosz költőknek szentelt szövegeket tartalmaz. E művek műfaja változatos, a szinte formális filológiai kutatásoktól a rádióbeszélgetésekig és a rövid ismertetőkig.

Ilyen a nagy kortárs Puskin Baratynsky dalszövegeinek általános hangvétele, ilyen kortársunk dalszövegei.<...>Ez a különös józanság kapcsolja össze verbális modorát Nekrasov szerepjátékszövegeivel ("Részeg", "Vihar".<...>Nekrasov nyelvi, versifikációs és pszichológiai jelenléte az elfogulatlan dalszövegeket jelzi<...>"Himnusz" Nekrasov: Uram!<...>Nekrasov váratlan megjegyzése Y. Kuznyecov "fekete szövege".

Előnézet: Összegyűjtött művek. 3. kötet. Poetica.pdf (0,5 Mb)

századi orosz irodalom 1840-1860.

A könyv szerzője a Moszkvai Állami Egyetem tiszteletbeli professzora, a Nemzetközi Tudományos Akadémia levelező tagja tanárképzés, irodalmi díjas. I.A. Goncharova V.A. Nedzvetsky - korábban két előadást adott ki a szovjet időszak orosz irodalmáról (Budapest, 1986, 1989) és előadásokat a 18-19. századi orosz irodalomkritikáról (M., 1994, 2008), valamint egy speciális kurzust az I.S. Turgenyev (Moszkva-Sterlitamak, 2008). A könyv utolsó két előadását (N. A. Nekrasovról és A. N. Osztrovszkijról) Moszkva város docense írta. Pedagógiai Egyetem E.Yu. Poltavets. század második harmadának orosz irodalmának szentelve, amelynek alkotói (A. Herzen, I. Turgenyev, I. Goncsarov, N. Csernisevszkij, L. Tolsztoj, F. Dosztojevszkij, N. Nekrasov, A. Fet, F. Tyutchev, A. Osztrovszkij és mások) már életük során a hazai és összeurópai irodalmi folyamat elismert vezetőivé váltak, V. Nedzvetsky és E. Poltavets előadásait az esztétikai elemzés finomsága, a koncepció konzisztenciája, ill. a prezentáció hozzáférhetősége.

"Panajevszkij" dalszövegek ciklusa N.<...>Tyucsev, mondja, egy különleges fajta lírai költő, lírai gondolkodó, és ez teljesen igaz.<...>Nekrasov dalszövegei, lenyűgözően újítóak, megrendítő érzések, ugyanakkor mindig bátran visszafogottak<...>Nekrasov dalszövegeiben a kutatók a drámai elem nagy részét, az epikus tendenciákat,<...>Nekrasov szerelmes dalszövegeinek hősnője belső ellentmondásos, lelki világa nagyon összetett, és Nekrasov

Előnézet: XIX. századi orosz irodalom.184-1860.pdf (0,2 Mb)

Probléma: az orosz költészet első fordításai, amelyek más nyelvekről készültek az orosz nép mentalitásának megértése érdekében, idővel érdeklődést váltottak ki az orosz kultúra egésze iránt, ami hozzájárult a két ország közötti kapcsolatok erősítéséhez . A cikk célja, hogy megvizsgálja az orosz és a szovjet költészet behatolási folyamatát a kínai irodalmi mezőbe, meghatározza azon szerzők körét, akik ezt az országban képviselték. A szerző a recenziós módszerrel a kínai orosz és szovjet költészettel kapcsolatos fordításokat, publikációkat és teljes értékű tudományos műveket tár fel. Eredmények: az orosz költők kínai publikációinak történetét elemezték.

Dalszöveg "(Chu Qin, 1989) stb.; „Lermontov válogatott versei” (Yu Zhen, 1980), „Nekrasov válogatott versei”<...>"(Wei Huangnu, 1980)," Nekrasov válogatott versei "(Ding Lu, 1980), háromkötetes" Nekrasov összegyűjtött művei<...>Bunin válogatott dalszövegei (Zhao Xun, 1985).<...>Puskin", "Selected Lyrics of Blok", "Selected Lyrics of Yesenin"; „Az én korom, az én állatom.<...>Figyelemre méltó Qu Qiubai kijelentése Puskin dalszövegeivel kapcsolatban: "Puskin dalszövegei példátlanok.

M.: PROMEDIA

Nekrasov.<...>Bokarev érdekesen elemzi a Múzsa képét S. szövegeiben.<...>Paikov „Költői téma N.A. szövegében.<...>Vershinina "Nekrasov Zsukovszkijról" a romantika poétikájának Nekrasov dalszövegére gyakorolt hatásáról szól.<...>Luchenevskaya Burdina elkötelezett a Nekrasov és L. N. közötti kreatív kapcsolat iránt.

A dalszöveg tagolása, mint a kompozíciós problémák megoldásának módja

A lírai szövegszegmentáció problémáját a 20. század közepe óta számos irodalomtudós vizsgálta. A cikkben a szerző a szövegszegmentálás különböző módszereit elemzi, és a kompozíciót irodalmi kategóriaként értelmezi.

Evseeva a „V.A. dalszövegek kompozíciójának poétikája” című disszertációjában. Zsukovszkij". R.A.<...>A dalszövegekről / L.Ya. Ginzburg. - L .: Baglyok. író, 1974. - 406p. 6. Silman, T.I.<...>Dalszöveg: poétika és kompozíciótipológia / Yu.M.<...>Nekrasov / A.M.<...>

Előnézet: A dalszöveg tagolása a kompozíciós problémák megoldásaként.pdf (0,1 Mb)

3. sz [orosz beszéd, 2017]

Emlékezés Nyekrasov polgári szövegeiből a kilátástalan paraszti életről, a testedzés összehasonlítása<...>A romantikusok, a "tiszta szövegírók" nyomán A. A.<...>Nekrasov teljesen megváltoztatja a jelentését.<...>Szavak - Nekrasov. Ez az 1861-ben írt Peddlers című versének kezdete.<...>De Nekrasovnak a következő négysora van: „Ó!

Előnézet: 3. számú orosz beszéd 2017.pdf (0,2 Mb)

5. szám [Irodalom (ID, 2018. szeptember 1.])

Szükséges például többet olvasni Nekrasovról.<...>nemcsak új orosz újságírás, orosz pszichológiai próza, esszék és meditatív szövegek<...>A szöveggel.<...>A Nekrasov dalszövegein végzett tizedik osztályosokkal való munka során ők maguk is észrevették a próza iránti egyértelmű tendenciát.<...>Mit keresel ezekben a bolognai szövegekben?!

Előnézet: Irodalom (ID szeptember 1.) 5. szám 2018.pdf (0,2 Mb)

A KLASSZIKUS KÖLTŐK ZÁRÓ KÖNYVÉNEK KÉT VÁLTOZAT: N. A. NEKRASOVA „Utolsó dalai” és A. A. FET „ESTI FÉNYEI” [Elektronikus forrás] / O.V. Miroshnikova // Az ember tudománya: humanitárius kutatás. .- 2018 .- №2(32) .- S. 10-15 .- doi: 10.17238/issn1998-5320.2018.32.10 .- Hozzáférési mód: https://site/efd/661249

Probléma. A cikk a nagy orosz költők két búcsúkönyvének elemzésére irányul: N. A. Nekrasov „Az utolsó dalok” és A. A. Fet „Evening Lights”. A lírai kreativitás makrotextuális sajátosságainak vizsgálatának relevanciája annak köszönhető, hogy a 19. század utolsó harmadának költészetében egyértelműen kifejeződik a ciklizálódás folyamata, a szerző lírai rendszerein belüli intertextuális kapcsolatok. A tanulmány célja N. A. Nekrasov és A. A. Fet 1870-1890-es évek utolsó könyveinek összehasonlítása, amelyek egyedisége az építészet átgondoltságában, a motívumkomplexum dinamizmusában és a nyomtatás kifejezőképességében tükröződik. A lírai ciklizálás hagyománya akkoriban változatos kész formákat öltött, és meghatározó tényezővé vált. irodalmi fejlődés. Következtetés. N. A. Nekrasov, A. A. Fet és mások munkáiban a szerző lírai rendszerein belüli intertextuális kapcsolatok bonyolultabbá válnak. Ez azt jelzi, hogy a lírai ciklikusság akkori hagyománya különféle kész formákat ölt, befolyásolva a tudatkultúrát és egy egész verseskötet megjelenését, ami később a szimbolizmus poétikája szempontjából is fontossá válik.

Nekrasov és "Evening Lights" A. A. Fet.<...>Nekrasov és A. A.<...>Utalhat versekre és lírai-vallomásos, és lírai-újságírói és szatirikus<...>A „költő-zenész” szövegének dallami alapja, a szó hanggal szembenállása, „racionális<...>Nekrasova, A. Feta, Ya.

6. szám [Az Orosz Tudományos Akadémia hírei. Irodalom és nyelv sorozat, 2016]

A legrégebbi orosz általános filológiai folyóirat, amelyet 1852-ben alapítottak I. I. akadémikus kezdeményezésére. Szreznyevszkij. Az Orosz Tudományos Akadémia Történeti és Filológiai Tudományok Osztályának (OIFN RAS) szerveként folytatja az alapvető orosz filológia akadémiai hagyományait, és tükrözi az orosz és külföldi kutatások jelenlegi állását a nyelv és irodalom területén. Cikkek jelennek meg az irodalomkritika, a nyelvészet és a folklór problémáiról, áttekintések alapvető filológiai művekről, áttekintések és krónikák, tudománytörténeti anyagok, információk az Orosz Tudományos Akadémia Fizikai Tudományok Intézetének tevékenységéről. Felkerült a tudományos fokozatra pályázók munkáinak közzétételére szolgáló felsőoktatási bizottság listájára.

Nekrasov.<...>Nekrasov az elégikus műfaj hagyományaival.<...>A dalszövegekről. 2. kiadás. L., 1974. .<...>Az Ivanov eredeti dalszövegeinek zsoltárainak néhány alszövegéhez lásd még a cikket.<...>Ennek a munkának az egyik eredménye az összes klasszikus orosz szöveg dallamtípus szerinti felosztása volt

Előnézet: Az Orosz Tudományos Akadémia közleményei. Irodalom és Nyelv sorozat 6. sz. 2016.pdf (0,8 Mb)

A hallgató-filológus terminológiai minimuma

A Voronyezsi Állami Egyetem Kiadói és Nyomdai Központja

A kézikönyv az irodalmi kategóriákat magyarázza a hallgató számára a történelmi és irodalmi kurzusokból ismert példákon keresztül. Egy irodalmi mű elemzéséhez viszonylag szűk, de szükséges kifejezési kört tartalmaz. A szövegben dőlt betűvel vannak azok, amelyekhez külön szótári bejegyzések tartoznak.

Drámában és szövegben R.P. Nem.<...>A dalszöveg különösen gazdag szimbolikában.<...>Például M. Yu. Lermontov „Borodino”, N. A. Nekrasov „Vasút”.<...>), de széles körben kidolgozott valósághű dalszövegekben, különösen N. A. Nekrasov munkáiban ("Kalistrat"<...>dalszöveg stb.

Előnézet: Filológus hallgató terminológiai minimuma.pdf (0,4 Mb)

6. szám [Új irodalom a társadalom- és humántudományokban. Irodalomkritika: Bibliográfia. op., 2011]

Tankönyv pályázóknak "orosz irodalom XIX–XX századok” című kötetet B. S. Bugrov és M. M. Golubkov szerkesztette 1998–2015-ben. 13 kiadást bírt ki (egyedülálló eset a modern idők kiadói gyakorlatában). Megérdemelten népszerű a tanárok és a diákok körében, akik minden szavát elhiszik. Annál fontosabb, hogy a figyelemre méltó kézikönyvben megjegyezzük azokat a hiányosságokat és hibákat, amelyek az újranyomtatások során fennmaradtak és újra megjelentek.

Puskin) időnként a líra és a lírai eposz küszöbén állnak” (1. kiadás, II, 310).<...>Nekrasov szinte minden szövege műfaji szintézist tartalmaz.<...>Természetesen a nagy hagyomány előtt tisztelgés, hogy a "szociális aktivista" Nyekrasovnak mindent megvan mindenkinek,<...>Dalszöveg. Színház. 2. kiadás M., 2008. S. 134).<...>Éppen ellenkezőleg, Nekrasovot megerősítették, és megfelelő készlettel: „Útközben”, „Te és én hülye emberek vagyunk ...”

O. Ronen "Az ezüstkor mint szándék és fikció" című munkáját e kifejezés történetének és lehetőségeinek tanulmányozásának szentelték. praktikus alkalmazás a modern irodalomkritikában. Cikkünk további információkkal szolgál a kifejezés 1920-as évekbeli használatáról, bővítve ezzel az orosz irodalomkritika és publicisztika tanulmányozásának forrásait. A függelék I.N. cikkét tartalmazza. Rozanov Az ezüstkor költői.

(a Párizsban megjelent "Orosz szövegek" antológia D. előszavával.<...>> Nekrasovot kora elméjének egyedüli uralkodójává tette.<...>A legjellemzőbb az őszinteség, amely először az orosz szövegekben nyilvánult meg, Zsukovszkijnál észrevehető<...>Puskinhoz hasonlóan ő is nemcsak szövegíró, hanem állandóan epikus vagy drámai formák felé fordul.<...>Orosz dalszöveg: Esszék. M., 1929. Ronen O.

Nyolcadik alkalommal 2010. augusztus közepén Jaroszlavlban és a faluban. A Rosztov melletti Boriszoglebszkij a tehetséges költő, műfordító és kritikus, Konsztantyin Vlagyimirovics Vasziljev emléknapját tartotta. Megvitatták a kortárs orosz irodalom legújabb fejleményeit. Figyelembe vették a költő sajátos kolorisztikus színvakságát, elemezték művészi filozófiáját. Figyelmet fordítottak a modern fiatal prózára.

Nekrasov és a népi hiedelmek. Prof. O.I.<...>Amanova (Tashkent) „A keleti költészet és dalszövegek névsora, K.<...>Nekrasov alapítója és vezetője volt a regionális Nem Krasovedikai Kutatási Központnak.<...>Nekrasov "Karabikha". A jaroszlavli tanárok egész generációját nevelte fel és nevelte fel saját példájával.<...>Úgy tűnik, nincs semmi új mondanivaló Nekrasovról, de sikerült feltárnia a legszélesebb mitológiai kontextust

4. szám [Filológiai óra, 2014]

A „Filológiai óra” nyelvtanárok és filológusok számára egyaránt megjelent. A folyóirat konvergenciára törekszik akadémiai tudomány az orosz nyelv és irodalom iskolai oktatásának közvetlen gyakorlatával.

<...>Lásd Ks. nem szép: ÁBRA szántó feküdt a hó alatt ...<...>Többszólamúság N.A. szövegében. Nekrasov // Korman B.O. Kedvenc művek. irodalomelmélet. - Izevszk, 2006.<...>Semenov, "Rajz" Ks. csúnya).<...>Többszólamúság N.A. szövegében. Nekrasov // Korman B.O. Kedvenc művek. irodalomelmélet. - Izevszk, 2006.

Előnézet: Egy dalszöveg elemzése.pdf (0,3 Mb)

6. sz [Moszkvai Egyetem Értesítője. 9. sorozat. Filológia, 2014]

A folyóirat az egyik legtekintélyesebb folyóirat, amelyben nyelvészeti és irodalomkritika tudományos cikkeket közölnek mind a Lomonoszov Moszkvai Állami Egyetem tudósai, mind más hazai és külföldi egyetemek, akadémiai kutatóintézetek képviselői. A folyóirat tudományos cikkeket közöl a professzorok és tanárok, a végzős hallgatók és a kar hallgatóinak legszembetűnőbb tudományos eredményeiről; részletesen bemutatva tudományos élet Az ország legrégebbi egyetemének filológiai kara

A legfontosabb feladat Az USE objektív értékelése azon személyek képzési minőségének, akik már elsajátították oktatási programok közepes (teljes) Általános oktatás, a szabványosított formájú (CMM) ellenőrző mérőanyagok alapján. A KIM használata lehetővé teszi többdimenziós megbízható információk megszerzését a diplomások szövetségi komponensének elsajátítási szintjéről állami szabvány középfokú (teljes) általános iskolai végzettség és a szervezeti továbbtanulásra való felkészültségük mértéke felsőoktatás humanitárius orientáció

Tolsztoj "Háború és béke", N. A. Nekrasov dalszövegei és verse: "Aki jól él Oroszországban", A. N. darabja.<...>Nekrasovot három nehézségi fokú feladattal tesztelték.<...>Nekrasov, hanem általában a lírában is.<...>Nekrasov dalokat és legendákat játszik?”).

Általános iskolai dalszöveg megalkotásának elemzése

A cikk felveti az összetételelemzés fontosságát a tanulmányban lírai költemények elemi osztályokban. A lírai szöveg három részre osztása javasolt (kezdet, témafejlődés, befejezés).

Evseev a „V.A. dalszövegek kompozíciójának poétikája” című disszertációjában. Zsukovszkij".<...>Nekrasov "Eső előtt".<...>Nekrasov teljes műveiben a megjegyzésekben az áll, hogy „a vers egy csendőrről beszél<...>Nekrasov): dis. Jelölt... philol. Tudományok / O.V. Elefánt. - Orenburg, 2007. - 245p. 9. Fedotov O.I.<...>A dalszövegek kompozíciójának poétikája V.A. Zsukovszkij: disz. Jelölt... philol. Tudományok / R.A.Batyuskov dalszövegei a hervadástól.<...>Apollon Grigorjev nagyra értékelte Nekrasovot azért, mert költészetében "nagy szeretet van a talaj iránt".

Jelenlegi oldal: 8 (a könyv összesen 10 oldalas)

"Javában, a falu szenved..." 116
Először: Kortárs. 1863. 4. sz.
A versek példái Nekrasov dalszövegeinek költői polifóniájának: „A főszerepet a narrátor vezeti, de néha egyértelműen megkülönböztetjük a hősnő hangját; majd a két hang egy pillanatra összeolvad, majd a narrátor hangját a hősnő hangja szakította meg, és azt ismét felváltotta a narrátor hangja. (Korman B. O. Lyric Nekrasov. S. 161.)
A verset I. I. Kornyilov (1887), A. I. Ermolov (1899) és A. V. Mihajlov (1966) zenésítette meg.

Javában tart a falusi szenvedés...
Oszd meg! - Orosz női rész!
Alig nehezebb megtalálni.
Nem csoda, hogy idő előtt elsorvadsz
Kitartó orosz törzs
Hosszútűrő anya!
A hőség elviselhetetlen: a síkság fátlan,
Mezők, kaszálás és a mennyország kiterjedése -
A nap könyörtelenül süt le.
Szegény asszony kimerült,
Egy rovaroszlop ringatózik fölötte,
Szúr, csiklandoz, zümmög!
Felemelni egy nehéz őzet,
Baba megvágta a meztelen lábát -
Egyszer megnyugtatni a vért!
Kiáltás hallatszik a szomszéd sávból,
Baba ott - a kendők kócosok voltak, -
Meg kell ringatni a babát!

Miért álltál fölötte kábultan?
Énekeljetek neki az örök türelem dalát,
Énekelj, türelmes anya!
Vannak-e könnyek, izzad-e a szempillái felett?
Helyes, bölcs dolog.
Ebben a piszkos ronggyal tömött kancsóban
Elsüllyednek – mindegy!
Itt van énekelt ajkaival
Mohón a szélekre viszi...
Sósak a könnyek, kedvesem?
Félbevágott savanyú kvasszal?...

zöld zaj 117
Így hívják az emberek a természet tavaszi ébredését.

118
Először: Kortárs. 1863. 3. sz.
A „zöld zaj” képét Nyekrasov az ukrán lányok népi játékdalából kölcsönözte, amely 1856-ban jelent meg az „Orosz beszélgetés” című folyóiratban, és a tavaszi áradásban susogó M.A. professzor következő megjegyzésével kísérte... Egy tavasz reggel láttam itt, hogy a Dnyeper vize, és a homokos Fehérköpése a Shumilovkán túl, és a levegő fölötte - minden zöld volt... a szél, amely belefutott az akkor virágzó tengerparti égerbokrokba, felemelkedett. egész zöldes virágporfelhők tőlük sodorták az egész déli égboltot.

Jön a zöld zaj,
Zöld zaj, tavaszi zaj!
Játékosan szétoszlatni
Hirtelen fúj a szél:
Égerbokrokat ráz,
Emelje fel a virágport
Mint egy felhő, minden zöld
Levegő és víz egyaránt!
Jön a zöld zaj,
Zöld zaj, tavaszi zaj!
A háziasszonyom szerény
Natalja Patrikeevna,
A víz nem fog keveredni!
Igen, bajba került.
Nyáron Szentpéterváron éltem...
Azt mondta, hülye
Pip a nyelvére!
A kunyhóban egy csaló barátja
A tél bezárt minket
A szemembe durva
Úgy néz, - hallgat a feleség.
Csendben vagyok... de a gondolat heves
Nem ad pihenést:
Ölj meg... annyira sajnálom szívem!
Kitartani - nincs erő!
És itt bozontos a tél
Zúg éjjel-nappal:
„Öld meg, öld meg az árulót!
Vidd ki a gonoszt!
Nem mintha hiányozni fog az egész évszázad,
Se nappal, se hosszú éjszaka
Nem találsz békét.
A szégyentelen szemedbe
Köpnek a szomszédok! .. "
A dalos hóvihar télnek
A heves gondolat erősödött...
Van egy éles késem a boltban...
Igen, hirtelen felkúszott a tavasz...
Jön a zöld zaj,
Zöld zaj, tavaszi zaj!
Mint tejjel ázva
Vannak cseresznyéskertek,
Csendesen zajos;
Melegít a meleg nap
A vidámak zajonganak
Fenyőerdők;
És az új növényzet mellett
Új dalt bömbölni
És a sápadt levelű hárs,
És fehér nyír
Zöld fonattal!
Egy kis nád zörög,
Zajos magas juhar...
Új zajt adnak
Új módon a tavasz...
Jön a zöld zaj,
Zöld zaj, tavaszi zaj!
A heves gondolat gyengül,
A kés kiesik a kezéből
És csak egy dalt hallok
Az egyik az erdőben, a réten:
"Szeress, amíg szeretsz,
Tűrd ki, ameddig bírod
Viszlát, miközben viszlát
És Isten a te bírád!

Pletykák 119
Először: Katona beszélgetése. 1863. 1. sz.
A vers ötlete a "Frost, Red Nose" című verssel párhuzamosan merült fel. Az együttérzés és a szánalom az oroszok pozitív tulajdonságai nemzeti jelleg. De ebben a versben Nekrasov megmutatja, hogy ha az intézkedést megsértik, elviselhetetlenné válnak. A "pletykák" tolakodó együttérzésükkel felerősítik a gyerekek édesanyjuk halálával kapcsolatos élményeit.

Temen visszatért a trofimi temetőből;
A kisgyerekek visszatértek vele,
Fiú és lány. Otthon anya nélkül
Keserű hát: kedves legények
Revma üvöltött; és az apa elhallgatott.
Otthon turkált, fejjel 120
Kubar- gyerekjáték, mint egy felső.
Megtalált:
"Tessék, srácok! - Játssz, szívek!
És a gondatlan gyerekek mosolyogtak,
Zhzhzhzh! fejjel elindult a kapuban...
Aki átmegy - sajnálja az árvákat:
– Nincs anyád! Maryushka azt mondta:
– Nincs drágám! – tette hozzá Darjuska.
A gyerekek tágra nyitották a szemüket
Lecsillapodtak. Mása könnyet ejtett...
– Hogy fogtok most élni, árvák! -
És Grishutka könnyei megcsillantak.
– Valaki megsimogat és kényeztet? -
A gyerekek ismét sírni kezdtek.
– Ugyan, ne sírj! - mondta Protasyevna.
– Nem fogsz visszafordulni – tette hozzá Vlaszjevna. -
Isten elvitte a bűnös kedvest,
A pap a csontokat a sírba temette,
Ez az, tea, hideg van, ijesztő a sírban?
Gyerünk, ne sírj! drágák vagytok, drágáim! .. "
A gyerekek többet sírtak. Trofim
Kiáltásokat hallottam, és kiszaladtam hozzájuk,
Kezdett megnyugodni, ahogy tudott, és a szomszédok
Nos, segíts neki: „Gyerünk, gyerekek!
Mit kell sírni? Ideje megszokni
Árvarészre; felejtsd el anya:
Egyháziak énekelték örök emlékét,
Tea, most rágja, kiadós,
Föld alatti féreg!... "Siess Trofim
A karjába vette – igen, a gyerekek kunyhójában!
A gyerekek egész éjjel üvöltöttek:
„Nincs anyánk! nincs anyánk!
Anya Isten a mennybe került!
Az apa egész éjjel nem aludt velük,
A nagyon szétszórt gondolatoknál...
Nos, a tétlen pletykák megtréfáltak!

Kalistrat 121
Első alkalommal: N. Nekrasov versei. 3. rész Szentpétervár, 1864.
1863. június 5-én írták. A költemény az 1860-as évek népdalok szellemében és stílusában megírt, de azoktól eltérően a modern parasztok karaktereit markáns egyéniséggel feltáró művek ciklusához kapcsolódik. A "Calistrat" paraszt bánatát egy kis irónia érzékeli. Az itteniek közül egy ember kívülről nézheti magát, felmérheti a helyzetét.
A Kalistratot N. Ya. Afanasyev (1871), M. P. Muszorgszkij (1883) és mások zenésítették meg.

Anyám énekelt felettem
Bölcsőm ringatása:
„Boldog leszel, Kalistratushka!
Boldogan fogsz élni, míg meg nem halsz!"
És valóra vált, Isten akaratából,
Anyám jóslata:
Nincs gazdagabb, nincs szebb,
Nincs elegánsabb Kalistratushka!
Forrásvízben fürdök,
Öt ujjal megvakarom a hajam,
Várom a betakarítást
Egy el nem vetett csíkból!
És a háziasszony csinálja
Meztelen gyerekeken mosással,
Többet öltözködik, mint a férje...
Csípős cipőt hord 122
Csípős cipőt hord! .. – Bőrcipő húzással nem ketté szőtt, mint általában, hanem három sorban háncscsíkban.

"A szívem megszakad a fájdalomtól..." 123
Először: Kortárs. 1863. 9. sz.
A vers a költőnek a felszabadító mozgalom vezéralakjai elleni kormányzati megtorlással kapcsolatos tapasztalatairól beszél. Mint a „Zöld zajban”, a természet ebben a versben is megtisztítja a lírai hős lelkét, az életbe vetett hitet és a jó diadalát inspirálja.

A szív megszakad a fájdalomtól,
Nem hiszek a jó erejében
Hallgassa meg a világ uralkodó hangjait
Dobok, láncok, balták.
De szeretem az arany tavaszt
Szilárd, csodálatosan kevert zajod;
Örülsz, egy pillanatra sem szűnsz meg,
Mint egy gyerek, törődés és gondolkodás nélkül.
A boldogság és a dicsőség varázsában,
Mindannyian elkötelezettek vagytok az életérzés iránt, -
Zöld gyógynövények suttognak valamit
Beszédesen árad egy hullám;
A csordában egy csikó vidáman nyög,
A földes bika kihúzza a füvet,
És az erdőben egy szőke gyerek -
Chu! kiáltja: "Paraskovia, jaj!"
A dombokon, az erdőkön, a völgyön át
Az északi madarak kunkorodnak, sikoltoznak,
Egyszerre hallatszott – a csalogány éneke
És a galchat diszharmonikus nyikorgása,
A trojka zúgása, a szekér nyikorgása,
Békák kiáltása, darazsak zümmögése,
Csókák ropogása - a szabadság tárházában
Minden beleolvadt az élet harmóniájába...
Sok zajt hallottam...
Megdöbbenve, összetörve tőle,
Anyatermészet! Megint hozzád megyek
Örök vágyammal -
Csendesítsd el ezt a rosszindulat zenéjét!
Hogy a lélek békét érezzen
És egy tiszta szem képes rá
Élvezze a szépségét.

Tűzvész 124
Először: Kortárs. 1863. 9-10.

Jó mulatság verni titeket, tekintélyes medvék,
Egyszerűen nem mulatság eljutni hozzád,
Kochi, kátyúk, evett állandó!
Minden fa leakasztotta ágait,
Holló károg a fehér síkságon,
Egy koldus a faluban tűzifába kapaszkodik.
Ez a folyamatos sivár kép
A szív lehangolt, a szemek fáradtak.
Ó! Unod már, Novgorod vadonja!
Ó! Kimerültél, parasztszegénység!
Legyen szó gyári lóról 125
gyári ló- tenyésztelepen termesztett telivér ló.
,
Üreges szánnal 126
Szánkóüreggel…- vagyis a lovas lábának borításával.
Nemesen járni?…
Itt szinte nincs templom.
Végre itt a móka:
Valami megfeketedik a fehér tisztáson,
Valami füstöl - leégett a falu!
A szegények, a gazdagok nem tesznek különbséget,
A tűz vicces viccet játszott:
Csak mindenhol máshol díszítenek
felszabadult ortodox orosz
Az oszlop fennmaradt - és rajta vannak mentve
Sorok: "Vecsev földbirtokos faluja"!
Ugató kutyákkal ne rohanj ránk,
Szerintük egyértelmű: nincs itt mit lopni!
(Tehát. Mióta szolgálsz hittel,
Ugattak, dühösek lettek a feledésig
A gerincén pedig fekete és szürke gyapjú
Kiálltak a falu védelmében? ...)
Igen, egy vakolt fal romjain
Az extrém háznak - nemesnek kell lennie -
Portrék láthatók: Kutuzov a homlokát ráncolta,
Blucher 127
Blucher G. L. - Porosz marsall, az 1815-ös waterlooi csata résztvevője. Népszerű nyomtatványa gyakran díszítette a paraszti kunyhókat.
Permanens és a Trans-Balkán oldala 128
Transzbalkán- I. I. Dibich orosz tábornagy, aki azért kapott, mert átkelt a Balkánon orosz-török háború 1829 Zabalkansky neve.
.
A ló megremeg a megfeketedett kerítésen,
A hajléktalan csirkék dideregnek a hidegtől,
És a leégett ház maradványain
Az emberek, mint a férgek a holttesten, úgy nyüzsögnek...

Orina, katona anyja 129
Először: Kortárs. 1865. 10. sz.
A költő nővére így számolt be: „Orina, egy katona édesanyja, maga mesélte el neki szörnyű életét. Elmondása szerint többször is kitérőt tett, hogy beszéljen vele, különben félt meghamisítani. (A.A. naplóiból és emlékirataiból. Butkevics// Irodalmi örökség. M., 1949. T. 49–50. S. 178.)
Nyekrasovnak a versről szóló munkája során Szentpéterváron a katonai reform tervezetét vitatták meg, beszéltek arról, hogy fel kell számolni a sokéves katonát a vesszőfegyelemmel és a kegyetlen büntetésekkel.

Napról napra szomorúságom,

Az éjszakában - az éjszakai zarándoklat,

Évszázadokon át a szárazházam...

Egy népdalból

Kicsit élve, egy őszi éjszakán
Visszajöttünk a vadászatból
Egészen a tavalyi éjszakáig
Hála Istennek, eljutunk oda.
"Itt vagyunk! Hello öreg!
Mit ráncolsz a homlokod, pletyka!
Gondoltál már a halálra?
Dobd el! ez egy üres bábu!
Meglátogatta a kislány?
Mondd - talán kinyitom."
És Orinushka elmondta
nagy szomorúságom van.
- Nyolc éve nem láttam a fiamat.
Él-e, nem - nem válaszol,
nem is akartam találkozni
Hirtelen visszatér a fiú.
Végtelenül jól sikerült...
Forró fürdőt olvasztottam,
Orinushka sült palacsinta,
Ne nézz Vanyushkára!
Igen, nem az adósságok voltak örömök,
A beteg fiú visszatért,
Éjszaka a köhögés megcsapja a katonát,
Fehér táblák a vérben mokrekhonek!
Azt mondja: "Meggyógyulok, anyám!"
Igen, hibáztam – nem lettem jobb.
Ivanuska kilenc napig beteg volt,
A tizedik napon elhunyt...
Fogd be – nem tette hozzá
Egy szót sem, tehetségtelen.
– Igen, mihez kötődtél
Az elátkozott fickónak?
Frail, vagy valami, születésétől fogva volt?..."
Orinushka elindult:
- Bogatyr felépítés,
A gyerek egészséges volt!
Csodálkoztam magamra Szentpétervárról
Tábornok erről a fickóról
Mint egy toborzó jelenlétben
Levetkőzve hozták...
Ennek a rönknek a kunyhójába
Egyedül fenyőfákat húzott...
És összegömbölyödött Ivanushkával
Russ fürtök, mint a selyem...
És a szerencsétlen megint elhallgat...
„Ne maradj csendben – oszlasd el a kruchinushkát!
Mi ölte meg a drága fiát?
Tea, megkérdezted a gyereket?
- Nem volt kedvem elmondani, uram
Katonai életéről beszél,
Bűn a laikusoknak megmutatni
Lélek – Istenre ítélve!
Beszélni annyi, mint haragítani a Mindenhatót 130
Bűn a laikusoknak megmutatni<…>Beszélni annyi, mint haragítani a Mindenhatót...– A patrisztikus hagyomány így fogalmaz: „Aki szájának tiltja a vitát, szívét óvja a szenvedélyektől, minden órában látja az Urat... Maradj csendben, mert ebben rejlik a bűntelenség gyökere... Aki szereti a csendet, az marad. Isten közelében, az Ő legmagasabb helyén.” (Keresztény élet a Philokalia szerint. Harbin, 1930, 155., 157. o.) „Az orosz ember lelki méltóságát a halhatatlan lelkébe vetett hitben erősítette meg, Istenhez való eljövetelében: innen kapja az orosz ember azt a csodálatos vallásos eposzt. és nyugodt érzékelése a halálnak – és a betegágyon és a csatában." ( Iljin I. A. Miért hiszünk Oroszországban // Rus. 1997. 1. sz. S. 5.)
,
Hogy az elátkozott démonok kedvében járjak...
Hogy ne mondjak túl sok szót,
Ne bosszankodj az ellenségeken
Halál előtti csend
Kereszténynek megfelelő.
Isten tudja, milyen nehézségek
Összetörtük Vanina erejét!
Nem próbáltam kideríteni.
Nem ítél el senkit
Ő csak vigasztaló szavak
Haldokolva beszélt hozzám.
Csendesen járkált az udvaron
Igen, fejszével kopogtatott
Elbasztam egy régi kunyhót,
A kertet kerítés vette körül;
Arra gondoltam, hogy bezárom az istállót.
A vágyai nem teljesültek.
Lezuhant – és dermedten felállt a lábára
Csak egy nappal a vége előtt!
nézd a vörös napot
Azt kívántam, - Ványával mentem:
Viszlát a marháknak
Elköszöntem az istállótól, a fürdőtől.
Szénafúrással járt – gondolta:
„Bocsáss meg, bocsáss meg, rét!
Én kaszáltalak, amikor fiatal voltál!” -
És az én Ivanuskám sírt!
A dal hirtelen feltört az útról,
Felvettem, ami a hangban szólt:
"A hógolyó nem fehér..." - köhögött,
Lélegzetelállító – a csíkra esett!
A lábak nem meredtek,
A fej nem maradt fent!
Hazafelé tartottunk...
Volt idő – énekelt a csalogány!
Szörnyű ez a tegnap este
Ez volt: elveszett az emlék,
Mindent neki a halál előtt
Ezt a szolgáltatást bemutatták.
Sétál, lőszert tisztít,
Kifehérítette a katona övét,
Nyelvvel játszott jelek,
Dalokat énekelt - olyan megragadó!
Fegyverrel dobtam a cikket
Úgy, hogy az egész ház remegett;
Hogyan állt a daru a lábán
Az egyiken - a zoknit kihúzták.
Hirtelen – rohant… panaszosan néz…
Leesett - sír, megbánja,
Felkiáltott: „Tisztelet!
A tied! ..” Látom, zihál:
én neki. Nyugodj meg, figyelj
Feküdj le a padra. imádkoztam
Isten nem küld üdvösséget?...
Reggelre visszatért az emlék
Azt suttogta: „Viszlát, kedvesem!
Megint egyedül maradtál!..."
Ványa fölé hajoltam,
Megkeresztelték, elköszöntek
És kialudt, mint a gyertya
Viasz, préda…
Kevés szó, de bánat folyó.
A bánat feneketlen folyója!...

Visszatérés 131
Először: Kortárs. 1865. 9. sz.
Nyekrasov külföldről való visszatérése után íródott, ahol 1864 májusától augusztusáig tartózkodott, és az őszi Jaroszlavl régióba érkezésének benyomásai ihlették.

És itt a lelket a csüggedés öleli át.
A haza köszöntése nem volt irántam szeretetteljes;
Így néz ki egy barát, aki valaha szeretett minket,
De akiben sokáig nincs korábbi hit.
Szeptember zajos volt, szülőföldem
Végtelenül sírt mindenki az esőben,
És egy csapat fekete madár repült utánam,
Mintha egy halott szagot érezne!
A vágytól és a félelemtől felkavarva,
Hiába hajtottam szörnyű álmokat,
Közben, mint egy erdő némi ellenségességgel
Hideg lepedőt dobott rám,
És a szél kérlelhetetlenül fújt engem:
Miért vagy itt, elkényeztetett költő?
Mit akarsz tőlünk? Múlt! által!
Idegen vagy nekünk, itt nem érdekel!
És hallottam egy dalt a távolból.
Ismerős, keserű volt,
Úgy hangzott tehetetlen bágyadtságában,
Erőtlen és lomha vágyakozás.
Ezzel a dallal újra felkavarodott a lelkem,
Amiről sokáig elfelejtettem álmodni
És átkoztam a szívet, amely összezavarodott
A harc előtt - és visszalépett! ..

Vasúti 132
Első alkalommal: Sovremennik, 1865. 10. sz., alcímmel: "Gyermekeknek ajánlva" és fiktív dátummal: "1855".
A "vasút" létrehozása egy 1864-es hiteles másolatból származik.
A Sovremennik kiadásában az epigráf a következő szavakkal zárult: „Pjotr Andreevics Kleinmikhel gróf, kedves”, és minden további életre szóló kiadásban - „Mérnökök, drágám!”.
A szovjet időszak legtöbb kutatója (K. I. Csukovszkij, M. M. Gin, A. M. Garkavi) úgy vélte, hogy az epigráf változása összefügg a cenzúrával. 1865. november 24-én F. P. Jelenyev cenzor így számolt be: „Bár ennek az epigráfiának a verssel kapcsolatos közvetlen jelentése nem tartalmazza a kommunikáció egykori főmenedzserének sértését, egyesek más, rejtett jelentést is láthatnak itt; mindenesetre a magas rangú kormánytisztviselők nevének ilyen nyilvánosságra hozatala rendkívül helytelen.
B. Ya. Bukhshtab azonban más álláspontot fogalmazott meg, igazolva az epigráf második változatának megőrzésének célszerűségét - „Mérnökök, drágám!”. ( Bukhshtab B. Ya. Megjegyzések Nekrasov verseinek szövegéhez // Kiadás klasszikus irodalom. A Költő Könyvtára tapasztalataiból. M., 1963. S. 260–266.) Bukhstab álláspontját a nem szakemberek nem fogadták el.
Ismeretes, hogy Nekrasov első próbálkozása a Vasút kiadására 1864-ben sikertelen volt. A cenzúrabizottság azzal indokolta a betiltását, hogy ez a mű „megmagyarázza a tábornok fiának azt a képet, amelyet a munkásnépnek a vasútépítés során átélt gyötrelmeiről; a tábornok más életforma, más osztály képviselője, nevet a munkások sorsán...".
1865-ben egy új szabályozás értelmében a folyóiratok főszerkesztőik felelőssége mellett mentesültek az előzetes cenzúra alól. És Nekrasov, nem kockázat nélkül, kiadta a Vasutat, szándékosan megváltoztatva a dátumot "1855-re", és ezzel a munkát a Nikolaev-korszaknak tulajdonítva. De a versre a Sajtófőigazgatóság azonnal felfigyelt: „A szerző azt állítja, hogy a munkában használt emberek „itt találtak maguknak koporsót”, hogy párnák helyett az út sínjeit erősítették meg szinte az „orosz nyelven”. csontok”, hogy a hatóságok „megkorbácsolták az embereket”, jogot adva neki, hogy „megfagyjon és meghaljon a skorbutban a dögökben”... Végül az epigráfban megemlítik, mindenki által ismert dolog, hogy a fő építőmester Az út Kleinmichel gróf volt, nyilvánvalóan azzal a céllal, hogy felháborodást keltsen az olvasókban ez ellen a név ellen, számítva a költemény szörnyű hatásosságára." 1865. december 4-én P. A. Valuev belügyminiszter kijelentette: „Figyelembe véve, hogy ... a „Vasút” című versében a Nikolaev vasút megépítését a nép elnyomása és a város építésének eredményeként ábrázolják. A vasutat általában úgy mutatják be, mintha súlyos következményekkel járna a munkásokra nézve, a belügyminiszter elhatározta, hogy "második figyelmeztetést jelent be a Sovremennik folyóiratnak Nyikolaj Nekrasov kiadó-szerkesztő nemes személyében". Megsemmisítő csapást mértek a folyóiratra, mert a harmadik figyelmeztetés után az új cenzúraszabályok értelmében betiltották a megjelenését.
A miniszter nem hiába riadt fel ennyire, hangsúlyozva a vers tág értelmét, amelynek vádaskodó pátosza nemcsak a múltat célozta meg, hanem közvetlenül a jelenhez kapcsolódott. Hiszen a vasútépítés különösen intenzívvé vált, a visszaélések pedig éppen a reform utáni időkben, éppen Nyekrasov munkásságának időszakában váltak különösen kirívóvá. Az akkori sajtó felháborító tényeket idézett a vasútépítés során elkövetett sikkasztásról és lopásról, a vasúti vállalkozók szörnyű csalásairól, amelyek áldozatai egyrészt az államkincstár, másrészt hétköznapi építőmunkások voltak. Valószínű, hogy az epigráf második változatát („Mérnökök, drágám!”) kínálva Nekrasov munkája éppen ezt a tág szatirikus jelentését erősítette meg, amely már nem kötődött konkrét helyhez és időhöz.

Vania(kocsiskabátban)

Apu! ki építette ezt az utat?

apu(piros bélésű kabátban)

Pjotr Andrejevics Kleinmichel gróf, kedvesem!

Beszélgetés az autóban

Dicsőséges ősz! Egészséges, lendületes
A levegő élénkíti a fáradt erőket;
A jeges folyón törékeny a jég
Mintha olvadó cukor hazudik;
Az erdő közelében, mint egy puha mederben,
Tudsz aludni - béke és tér! -
A levelek még nem fakultak el,
Sárga és friss hazugság, mint egy szőnyeg.
Dicsőséges ősz! fagyos éjszakák,
Tiszta, csendes napok...
A természetben nincs csúnyaság! És kochi
És moha mocsarak, és tuskók -
Minden jól van a holdfény alatt,
Mindenhol felismerem drága Rusomat...
Gyorsan repülök öntöttvas síneken,
Azt hiszem, az eszem...

"Jó apa! Miért a bájban
Legyen Ványa okos?
Beengedtél a holdfénybe
Mutasd meg neki az igazat.
Ez a munka, Ványa, rettenetesen hatalmas volt, -
Nem csak a vállán!
Van egy király a világon: ez a király könyörtelen,
Éhség a neve.
Seregeket vezet; tengeren hajókkal
szabályok; az artelhez tereli az embereket,
Az eke mögött jár, a vállak mögött áll
Kőfaragók, takácsok.
Ide terelte az emberek tömegeit.
Sokan szörnyű harcban állnak,
Életre hívja ezeket a kopár vadonokat,
Itt találták meg a koporsót.
Egyenes út: keskenyek a halmok,
Rúd, sínek, hidak.
És az oldalakon minden csont orosz ...
Hányan! Vanya, tudod?
Chu! szörnyű felkiáltások hallatszottak!
fogak csikorgatása;
Árnyék futott át a fagyos üvegen...
Mi van ott? Halottak tömege!
Megelőzik az öntöttvas utat,
Aztán futnak az oldalak.
Hallod az éneket? ... "Ezen a holdfényes éjszakán
Szeretjük látni a munkáinkat!
Téptük magunkat a meleg, a hideg alatt,
Örökké hajlott háttal,
Dögökben élt, éhezett,
Hidegek és nedvesek voltak, skorbutban szenvedtek.
Kiraboltak bennünket írástudó művezetők,
A főnökök összetörtek, a szükség zúzott...
Mindent elviseltünk, Isten harcosai,
Békés munka gyermekei!
Testvérek! Learatod a gyümölcseinket!
Arra vagyunk ítélve, hogy a földben rohadjunk meg...
Mindannyian kedvesen emlékeztek ránk, szegényekre
Vagy már rég elfelejtetted?..."
Ne rettegj vad éneklésüktől!
A Volhovtól, a Volga anyától, az Okától,
A nagy állam különböző részeiből -
Ezek mind a testvéreid – férfiak!
Kár félénknek lenni, kesztyűvel takarni magát.
Már nem vagy kicsi! .. Orosz haj,
Látod, láztól kimerülten áll,
Magas, beteg fehérorosz:
Vértelen ajkak, leesett szemhéjak,
Fekélyek a vékony karokon
Örökké térdig a vízben
A lábak megdagadtak; gubanc a hajban;
Gödröcsölöm a mellkasomat, ami szorgalmasan az ásón van
Napról napra dőlt az egész évszázad...
Nézz rá, Ványa, figyelmesen:
Nehéz volt az embernek hozzájutni a kenyeréhez!
Nem egyenesítette ki púpos hátát
Még mindig: ostobán hallgat
És mechanikusan rozsdás lapát
Fagyott talaj kalapálás!
Ez a nemes munkaszokás
Nem lenne rossz, ha örökbe fogadnánk veled...
Áldd meg az emberek munkáját
És tanuld meg tisztelni a férfit.
Ne szégyelld a drága hazát...
Az orosz nép eleget vitt
Megcsinálták ezt a vasutat -
Mindent elviselni, amit az Úr küld!
Mindent kibír – és szélesen, tisztán
A mellkasával egyengetni fogja magának az utat.
Csak kár ebben a szép időben élni
Nem kell, sem nekem, sem neked.

III

Ebben a pillanatban fülsiketítő a síp
Felsikoltott – a halottak tömege eltűnt!
"Láttam, apa, csodálatos álom vagyok,
Ványa azt mondta - ötezer ember,
Orosz törzsek és fajták képviselői
Hirtelen megjelent – és Ő azt mondta nekem:
– Itt vannak, utunk építői!
A tábornok nevetett!
- Nemrég a Vatikán falai között voltam,
Két éjszaka bolyongtam a Colosseumban,
Szent Istvánt láttam Bécsben 133
Láttam Szent Istvánt Bécsben...– Ez a bécsi Szent István-székesegyházra vonatkozik, amelyet a XII. században alapítottak, és az osztrák főváros egyik fő építészeti látványossága.
,
Nos… az emberek teremtették mindezt?
Elnézést, ezt a szemtelen nevetést,
Kicsit vad a logikád.
Vagy neked Apollo Belvedere
Rosszabb, mint egy sütőedény 134
– Vagy neked a Belvedere Apolló rosszabb, mint egy sütőedény?- Az általános itt átfogalmazza A. S. Puskin szavait „A költő és a tömeg” (1828) című verséből: „Te a föld férge vagy, nem az ég fia; Minden jót tenne neked - súly szerint értékeled a Belvedere Idolt, nem látod benne a hasznot, a hasznot. De ez a márvány Isten! .. akkor mi van? A sütőedény kedvesebb neked: saját ételeidet főzöd benne.
Itt vannak az Ön emberei – ezek a feltételek 135
Meleg források- az ókori rómaiak eredetileg a meleg és meleg víz természetes forrásait nevezték. Később, a császárok korában ezek hatalmas és fényűző közintézmények voltak, amelyekben a fürdő mellett séta-, gimnasztikai gyakorlatok, beszélgetések, előadók és költők meghallgatásának helyszínei, könyvtár, kisszínház, galéria is helyet kapott. műalkotások. A fürdők a társasági élet központjai voltak, ahol a rómaiak a nap nagy részét töltötték.
És a fürdők
A művészet csodája – mindent elrántott! -
– Nem érted beszélek, hanem Ványáért…
De a tábornok nem ellenkezett:
– Az ön szláv, angolszász és német
Ne teremts - pusztítsd el a mestert,
Barbárok! részegek vad tömege! ..
Azonban itt az ideje, hogy vigyázzon Vanyusha;
Tudod, a halál látványa, a szomorúság
Bűn egy gyermek szívét fellázadni.
Most megmutatnád a gyereknek
Világos oldal...

„Örülök, hogy megmutathatom!
Figyelj, kedvesem: végzetes művek
Vége – a német már rakja a síneket.
A halottakat a földbe temetik; beteg
ásókba rejtve; dolgozó emberek
Szoros tömegben gyűltek össze az irodában...
Erősen vakarták a fejüket:
Minden vállalkozónak maradnia kell,
Az iskolakerülő napokból egy fillér lett!
Mindenki tíz embert írt be egy könyvbe -
Fürödött, hazudott a beteg:
"Talán túl sok van itt most,
Igen, menj! .. " Intettek a kezükkel ...
Kék kaftánban - tiszteletreméltó réti édes,
Kövér, zömök, vörös, mint a réz,
Egy vállalkozó a vonal mentén sétál egy nyaraláson,
Elmegy megnézni a munkáját.
A tétlen emberek méltóságteljesen utat törnek maguknak...
Az izzadság letörli a kereskedő arcát
És azt mondja, csípősen képszerűen:
"Rendben... valami... jól sikerült! .. jól sikerült! ..
Istenem, most menj haza – gratulálok!
(Le a kalappal – ha mondom!)
Kiteszek egy hordó bort a munkásoknak
ÉS - A hátralékot adományozom! .. "
Valaki ujjongott. Felvett
Hangosabban, barátságosabban, hosszabban... Nézd:
Dallal hordót gurítottak az elöljárók...
Itt még a lusták sem tudtak ellenállni!
Kikapcsolta a lovak népét - és a kereskedőt
Felkiáltással: "Hurrá!" száguldott végig az úton...
Nehéznek tűnik a kép kedvéért
Rajzolj, tábornok?..."

Dobrolyubov emlékére 136
Először: Kortárs. 1864. 11–12.
A versgyűjteményben Nyekrasov ezeket a verseket a következő megjegyzéssel kísérte: „Megjegyzendő, hogy nem a tény hűségével foglalkoztam, hanem a Dobrolyubov által egykor dédelgetett közéleti eszményt próbáltam kifejezni.”

Kemény voltál, fiatal voltál
Tudta, hogyan kell a szenvedélyt az értelem alá rendelni.
Megtanítottál élni a dicsőségért, a szabadságért,
De többet tanítottál meghalni.
Tudatosan világi örömök
Elutasítottad, megőrizted a tisztaságot,
Nem csillapítottad meg a szíved szomját;
Mint egy nő, szeretted a hazát,
Műveik, reményeik, gondolataik
Adtál neki: őszinte szívek vagytok
Meghódította őt. Új életre hív
És fényes paradicsom, és gyöngyök koronának
Szigorú úrnőnek főztél,
De az órád túl hamar elütött
És a prófétai toll kiesett a kezéből.
Micsoda ész lámpása kialudt!
Micsoda szív abbahagyta a dobogást!
Teltek az évek, a szenvedélyek alábbhagytak,
És magasan fölénk emelkedtél...
Sírj, orosz föld! de légy büszke
Mióta az ég alatt állsz
Nem ilyen fiút szültél
És az enyémet nem vittem vissza a belekbe:
A lelki szépség kincsei
Kedvesen egyesültek benne...
Anyatermészet! amikor olyan emberek
Néha nem küldtél a világnak,
Az élet mezeje kihalt volna...

Balett 137
Először: Kortárs. 1866. 2. sz.
Nekrasov szatíráját nem annyira a balett leírásának, mint inkább a nézőtér képének szenteli, amely a polgári milliomosok új generációjából áll, akik a reform utáni korszakban gazdagodtak meg. A balettben elsősorban a „Terpsichore lábai” vonzzák őket. Az ilyen nézők nem színházlátogatóként, hanem üzletemberként, „az élet mestereként” érdeklik a költőt, akik a „társadalom krémjének” képzelik magukat. Vagyonuk az orosz paraszt reform utáni tönkretételének eredménye. Ezért a „színház” világával szöges ellentétben az együttérzés energiájában megrendítő, népsorsról szóló versek törnek be a „Balett” fináléjába.

Diana mellkasát, Flóra arcát
Kedves, kedves barátaim,
De bevallom, Terpsichore lába
Nekem valaminél szebb;
Ő, megjövendöli a tekintetet
Felbecsülhetetlen jutalom
A feltételes szépség vonzza
Mesteri rajra vágyik...

Puskin

A gyűlölködő fagy tombol.
Nem, nehéz kint lélegezni.
Múzsa! most a teljesítmény előnyt jelent,
Itt az ideje, hogy színházba menjünk.
Sikoltozás és csobbanás közepette léptünk be.
Üljünk ide. Félek az első helyektől
Micsoda öröm, ha elvakít a ragyogás
Tábornokok, szenátori sztárok.
Ragyogóbb, mint a pirospozsgás Phoebus
Ezek a csillagok: azonnal észrevehetők,
Hogy nem az égből veszik őket -
Nálunk nem ragyognak az ég csillagai.
Ha csak merész, rettenthetetlen pillantással is
Úgy döntöttünk, körülnézünk a sorban,
Amit "gyémántsornak" hívnak
Talán a kifinomult megjelenésünk
És nyitna egy témát a szatírának
(Magán a napon is vannak foltok.) De -
Csendesek a büntető líra húrjai,
Az élet forgószele már régen megtépte őket!
Tudod, jó ízlésű emberek,
Hogy én magam is szeretem a balettet.
"Elütötte Ámor nyila"
Nem gúny – szívből jövő üdvözlet!
Hiába nem riaszt!
Nem nyúlok semmilyen katonai ranghoz,
Nem egy szárnyas isten szolgálatában
Civil ászok lábán ülve.
Keményített dandy és dandy
(Azaz: a kereskedő mulatozó és költekező)
És egy egérmén 138
... egy egércsődör (ahogyan Gogol nevezi a fiatal öregeket) ...- A "Dead Souls"-ban (1. kötet, 8. fejezet) Gogol ezt írta: "... Lábú mag, mint általában a kis öreg, magassarkús dögök, úgynevezett egérmének, nagyon gyorsan rohangálnak a hölgyek körül."
(Szóval Gogol
A fiatal idősebbeket hívja),
Megjegyzés a feuilleton szállítóhoz,
Az őrség tisztjei
És a szalonok személytelen barom -
Készen állok csendben elhaladni mindenki mellett!
Balett előtt különösen szenvedélyes
örmény, perzsa és görög,
Nézd, milyen vörös az arcuk
(Nem az egész ember van a balettben?)
De békén hagyom őket
Nem akar senkit bosszantani.
másra gondolok
Szeretnék feltenni egy rejtvényt.
Az álarcosban és az operateremben
A zöld asztaloknál játszva,
A klubban, a gondolatban, az arénában, a bálon,
Egyszóval: egy mindenféle társadalomban,
Örömben, munkában és békében,
A tékozló fiúban, a tiszteletreméltó apában, -
Van egy - Találd ki? -
Az orosz arckifejezés?...
Előfordulhat azonban, hogy nem lesz képes rá.
Múzsa! add meg - ha tudod - a választ!
Nem kétséges: külsőleg különbözünk,
Az a tisztviselő és ez a kornet,
A finom tisztesség megszállottja,
Játszik, szeret enni,
De nézd meg közelebbről: a külső különbséggel
Mély egység van bennünk:
A pénzhiány mindannyiunkat kiegyenlített -
Nagy és kicsi emberek egyaránt -
És mindegyik homlokára fel volt írva
Felirat: "Hol szeretnél mielőbb kölcsönkérni?"
Mi van, nem?…
A történet ugyanaz
Ugyanaz a gondolat minden arcon
El is olvastam a minap
Egy tiszteletreméltó halotton.
Ha az idősebb rendkívül játékos,
Ha egy fiatalember lógatja az orrát -
Mindketten, hidd el, titokban gondolkozz:
Hol lehet pénzt szerezni? itt a kérdés!
Itt a kérdés! Feszült, szorongó
Mindenki meg akarja oldani
De lehetetlen elvinni, mondják,
Lehetetlen adósságot szerezni.
Azt mondják, nincs szerződés
Az adósok nem akarnak teljesíteni;
Szuvorov főkormányzó 139
Suvorov főkormányzó... – A. A. Szuvorov(1804-1882), A. V. Suvorov unokája, 1861-1866-ban - Szentpétervár főkormányzója.

Az oldalukat tartják - mondják...
Hős ügyvédei elítélik
De igazad van, a béke őrzője
És a szülőváros rendje!
Talán az adóssághivatalban
Az egész lakosság ülne
Ha más kormányzó lenne!
Swagger tönkretette a hivatalnokokat,
Külföldön élt, hogy tudja
Miért volt meztelen a nemesség,
Kellemetlen beszédet kezdeni!
Virágokért, ajándékok színésznőknek,
Igaz, még mindig kapunk pénzt,
De egy másik előny előtt
Egy hétig rubelt rubelért adunk.
Hogyan legyen? Nem olcsó iskola
A kegyelmek és a zene buzdítása…
Mindkét nem fiatalsága elsorvad,
Még a családi összefogást is elviseli:
Hiába súrolják a fiatalok a labdákat,
Hiába öltöznek bolyhokba a fiatal hölgyek -
Egyáltalán nincsenek tőkével rendelkező öregek,
Tőkés öregasszonyok egyáltalán nincsenek!
Nichols és Plinke zúzása 140
Egy angol bolt tulajdonosai.
,
Ok nélkül hazudnak áruik,
A legdivatosabb újdonságot nem árulják
(Találd meg - nyiss kölcsönt!)
Nem szállítanak elegáns kartondobozokat
Isombar, Andrie és Moshra 141
híres fashionisták.
,
És hívnak a bejáratnál
Ma reggel egy kifizetetlen számlával.
Micsoda modisták! szerencsétlen mosónők
Egy hónapig minden rubelért mennek!
Az ügető versenyek üresek voltak,
A zöld asztalnál nincs élet.
Aki korábban bolond volt az izgalomtól,
Játszott száz éjszakát egymás után,
Vacsora után tedd fel a térképre
A balszerencsés tizenöt rubel
És szomorú járással távozik
A Dumának, a Zemsztvónak, sőt a családnak is
Terítsd el a liberális fecsegést
Csalódott lelked.
Istennel, barátom! bármely bizottságban
Most cseveghet
A hitelről, a fajokról,
A nemes veszteségek "eredményeiről"
És a meztelen báránybőr kabátban viselő "testvérről",
És milyen bűnökről
Szidnak minket a magazinok a klubban
Nem adnak nekünk halászlét!
Ott nyilván bizonyítani fognak neked
Hogy a karriered eldőlt!
Igen! nehéz, sőt kínos
Élni - ilyen idők jöttek!
Vegyél valamit - szemtelen hivatalnok
A bankjegy érezni kezd
Aztán bedobod egy dobozba,
Hosszan körülnézve, -
Ez megrepedt volna!
Azonban elég!
Természetesen folytathatnám
A tények megvannak, de megérinteni őket fáj. 142
Vannak tények, de fáj hozzájuk nyúlni...- utalás az 1865-ös hamisítók botrányos ügyére.
!
És különben is, Isten mentsen meg,
Úgy, hogy a hamis sorozatomat verseljem
És elrontotta a hitelpapírokat, -
– Mintha nem lennének nemesebb dolgok? -
Apai „valaki” azt mondta nekem.
Ezzel a véleménnyel teljesen egyetértek.
Az ötletek és cselekmények világa nagyszerű:
Például milyen varázslatosan szép
A mezzanine egy igazi virágoskert!
Még milliók vannak Oroszországban,
Csak rá kell nézni a szállásra,
Ahol a bankár felesége ült, -
Százezer rubel, bármi legyen is a láda!
Hattyúnyak gyöngyben,
Gyémánt egy dióban a fülben!
Ezekben a páholyokban – zsidó férfiak
Vagy a görögök, de a németek keresztben.
Nincsenek orosz kereskedők (hideg
Megijesztettük őket, igaz?). Egy
A gazda, aki magával hurcolta a férjét
Divatos fényben, a magasföldszinten látható.
Vidám vagy, de ebben a mókában
Ugyanezt a kérdést olvashatod.
És a nyakadon egy nyaklánc...
Bárcsak dicsekedhetnél velük!
Legyen tökéletes szépség
Legyél benne csodálatos, de...
A botrányos suttogás még nem csillapodott,
Mintha gyalogban lenne:
Azt mondják, hogy jelenjen meg benne
Valami nagy bálon,
Az aljas pénzváltó előtt hemperegni
A koszos padlón döntöttél
És amikor visszatértél a bálból,
Az uzsorás találkozott veled – és eltávolította
Ezek a gyöngyök... Nem érted?
Megint ők vagytok? ... Leesett a hitele,
A bánatos házastárs elmosódott a gyásztól,
Isten vele! Elválás hányingerrel
Ezzel a prim szalonélettel
És a meghitt éjszakák mulatságával;
Ezzel az arannyal, bársonnyal, selyemmel,
Ezzel a boldogsággal nagyköveteket fogadni.
Készen állnál egy veszett farkassal
Csinálj egy felhajtást - hogy újra ragyogj,
De a Gondviselés útjai valóra váltak,
Minden elveszett – pénz és becsület is!
Leszállni a feledés birodalmába
És hagyja, hogy a házastársa levegőt vegyen!
Édesebb neki vodkát inni az inassal,
„Nem fehér a hó” énekelni,
Hogyan bánjunk a török nagykövetséggel
És válaszul neki hülyeség motyogni...
A mulatságos feleségek nem a gazdagok érdekei,
Minden szeszélyért megbocsátanak.
De sajnálatos a hazafi lelkének,
Hogy a hivatalnokok oda rohannak.
Mary Savishna! viselnéd
A ruha könnyebb! - Végül is, nem számít, hogyan öltözködsz,
Ne öltözz jobban, mint a kaméliák
És gazdagabb, mint a francia színésznők!
Fizessen ki, hölgyem, a mosónővel
Igen, a gazdaságban becsülje meg legalább egy fillért,
Aztán lányával, férjével, kutyájával
Fél ebédre nem jó!
Marya Savishna nem vette le a szemét
Közben az öreggel a csillaggal.
Általában a mezzanine ragyogott
Sok hölgy és lány szépsége.
Csodálatos és csillogó szemek,
De kinek csillogtak?
Bátorság, fiatalság, erő – elbűvölte
Egy nő szíve az ókorban.
Lányaink gyakorlatiasabbak, okosabbak,
Ideáljuk egy aranyborjú,
Egy vad zsidóban inkarnálódott,
Rettenetesen piszkos kézzel
Aranyhalmok...
Szünet
Végül valahogy elmúlt.
(Az első két felvonást ásítottuk,
Hogyan nem aludnál el a harmadikban?)
Minden távcső mozgásba jön -
Megjelenik a balett hadtest.
Hadd térjek ki itt:
Nincs megfelelő vitalitás
Abban a méretben, amit írok
Énekelni a balett szépségét.
Íme a versek: próbálj meg táncolni,
Színházi, énekeld őket a zenére!
Furcsa szabályaim voltak
Szidta a balettet.
De mivel a távcső keretezett
Szomszéd tábornok vagyok.
íjjal vettem
És egy óráig nem jött vissza.
"Azonban te csillagász!" -
A tábornok elmondta.
Bevallom, kicsit vagyok
Zavarba jött (ó laikus!).
- Nem... én... de ez a láb...
De azok a vállak… válnak…”
– suttogtam a tábornoknak
Ő pedig nevetve válaszolt:
„Az ideálisra való törekvés
A gonosz azonban nem.
Nem csak arról van szó, hogy elolvassa neked a Buckle-t 143
Nem elég felolvasni neked a Buckle-t! .. – G. T. Bokl(1821-1862) - angol történész és szociológus, az A History of Civilization in England szerzője, amely az 1860-as és 1870-es évek radikális ifjúsági körei körében nagyon népszerű könyv volt.
!
Ez a csat nem éri meg
Jó távcső...
Vegyél egy távcsövet!…”
Vásárolt! - és a balett előtt
Leborultam magam.
Készen állok, hogy költő legyek
Imádnivaló táncosok!
Hogy ne szeressem a balettet?
Itt egy békés polgár
Felejtsd el a nyarat
Felejtsd el a rangot
És csak megakad a szem
Segítőkész lorgnette-ben
Mi az a "Terpsichore lába"
A költő nevezte el.
A csillagász nem követi
Egy új sztárért
Mint mi... de miért tennénk
Nevetni magadon?
A balettban naivak vagyunk
Hülyék vagyunk ebben az órában:
szinte görcsös
Mozgásaink:
Itt jön a leányzó
A távcső felment;
A láb balra emelkedett -
Balra költöztünk;
A láb jobbra emelkedett -
Jobbra vagyunk… „Vigyázz!
Ne mozdítsa el az ízületét
Pajtás! ..” - Handicap! bis!
Bis!.. De a leányok, mint a szél,
Elrepült egy színfüzérrel!
(Visszatérünk az előző mérőhöz):
nagy pantomim jelenet
Fáradtak vagyunk; afrikai keringő
Ez is ügyetlen és lomha lett,
De parasztingben jelent meg
Petipa 144
De megjelent egy paraszt Petipa ingében ... – M. S. Petipa(született Surovshchikova, 1836-1882) - híres balerina, aki a "Paraszt" táncot ál-orosz stílusban adta elő a szentpétervári Mariinsky Színház gazdag közönségének állandó örömére.
- és felnyögött a színház!
Általában hajlamosak vagyunk a művészetre,
Bátorítjuk őt, de ott
Ahol van táplálék a nemzeti érzésnek,
A diadal jelen van számunkra;
Ha a szláv hallgat,
Tényleg sajnálom az öklét,
Mint Bernardi 145
Bernardi.– Rita Bernardi- a szentpétervári olasz operacsoport énekese.
Húzza meg a "Luchin"-t,
Hogy megy Petipa Trepaka?…
Nem! ahol az emberekről van szó,
Ott készen állok arra, hogy először elragadjak.
Egy dolog kár: szűkös természetünkben
Nincs elég virág a koszorúkhoz!
Mindent - a fehér szálakig egy ingben -
Igaz volt: virágok vannak a kalapon,
Orosz bátorság minden lendületben...
Nem művész – te varázslónő vagy!
Örökké semmit nem láttak
Mi vagyunk a folyosó: egy igazi férfi!
Még a németek, a zsidók és a görögök is,
Ruszofilizálva felkiáltottak.
Minden egy fülsüketítő "bravóba" olvadt össze,
Tisztelet az emberek érzése előtt, amikor fizet.
Csak te, Múzsám! ravaszul
Mosolyogva... Elég, gyermekem!
A szigorú gondolkodás itt nem helyénvaló,
A grimaszod illetlen...
De te néma vagy, unalmas és komor...
Mit gondolsz, Múzsám?
A korcsolyán a szokásosat kaptad -
A férfiak járnak a fejedben
Amiért a főváros színpadán
Petipa learatja a koszorúkat
És azt gondolod: „Guria a paradicsomból!
Édes vagy, légies vagy
Szóval táncoljátok a "Duna Szűzét" 146
"Duna leányzója"- F. Taglioni balett.
,
De hagyd békén a férfit!
Fagyott szárú cipőben, meztelen bundában,
Csupa fagyos, magának
Ilyenkor szépen táncol,
Nem szeretek otthon ülni télen.
A csípős hidegtől ösztönözve,
Egynapos kirándulás készítése
Egy nyikorgó konvoj mögött táncol,
Táncol - még dalokat is énekel! .. "
És akkor vannak ilyen konvojok
(Bárcsak Roller 147
Henger. -A. A. Roller(1805-1891) - dekoratőr és színpadi mérnök.
Megmutatta őket nekünk!
Januárban, amikor erős a fagy
És az emberek már átadták az újoncokat,
Ruszban, a sivatag országútjain
Sok hosszú vonat van…
Egyenesen a folyókon, mezőkön
Az utazók keskeny ösvényen mennek:
A halál fehér lepelében a föld,
Az ég borongós, csupa pára.
Reggeltől estig
Egyedül a kép szeme láttára.
Látod, hogyan fedd fel a dudorokat,
A szél hóval borítja be a mélyedéseket;
Látod, milyen ez a hópor,
Folyamatos hullámban fut
Tollfű temet maga alá,
A mindent elpusztító tél segítése;
Látod, milyen néha egy bokor alatt
Rebegni fog ez a kis madár,
Ami nem repül tőlünk sehova
Szereti a mi szűkös északunkat, szegénykém!
Vagy csattanó rigócsapat
Repülni fog és leszáll a fenyőfákra;
Halld a farkasok vad nyögését
És a hóvihar éles éneke...
Havas - hideg - köd és köd ...
És ezen a sivár síkságon keresztül
Lépésről lépésre megy a karaván
Fagyott báránybőrben lovasokkal.
Mint a némák, a férfiak hallgatnak,
Még a dalt sem énekli senki,
A nők sálba rejtették az arcukat,
Csak egy sóhaj múlik el néha
Vagy kiabálni: „Nos! mi mögött vagy? -
Egy lovassal kevesebbet viszel!..."
De hiába csattan a férfi.
A nag alig jár - pihen;
A környék tele van csikorgással és csikorgással.
Mint egy szomorú vonat a szívhez
A fehér temetőfátyolon keresztül
Vágja a földet - és felnyög,
A fehér havas tenger nyög...
Kemény vagy - paraszti bánat!
Ó, te poggyász vagy, láthatatlan poggyász!
Hol kell kipakolni?...
Hogyan terjed a füst egy lövésből
Hajnalban harmatos füvön,
Jön ez a bánat – megindító
Csendes falvakba, süket falvakba.
Ott - jobbra - unalmasak a kunyhók,
Egy készlet elválasztva,
Valaki azt mondta: "Az Úr veletek van, kedveseim!" -
És eltűnt a hófúvásban...
Chu! az öreg megkorbácsolta a nyest...
Eh! Miért sietsz vele!
Valahogy te, aki fia nélkül térsz vissza,
Bekopogtatsz az ablakon?...
A legoroszabb régió szívében
Halálos poggyász kézbesítve!
Ahol a nap átmegy a küszöbön
Egy fejszével dolgozni kruchina,
Hol a fehér terítős utakon
Késő este fáklya világít,
Lesz valaki, akinek ez a kincs
Súlyos szívvel szétszedni,
Ott fog menedéket találni, elbújni -
Sírni fog egy másik készlet!

I Versek autopszichológiai lírai alany: 1. az autopszichológiai alany nem személyként, hanem mint személyként jelenik meg nézőpont, „hang” („Zaj a fővárosokban, zörgő vitiii ...” Nekrasov). (A következőkben a rövidség kedvéért ezt a lírai alanyt nevezzük el hang). A kép tárgya lehet: o a külvilág, amelyben nincsenek emberek, bár tevékenységük nyomai kimutathatók. Ilyenek a tájversek (Bunin „A sztyeppei sivatag éjféli csengése”); o a rendszert alkotó egy vagy több karakter. Ha több csoportot ábrázolnak, akkor általában valamilyen módon összehasonlítják őket, kapcsolatok alakulhatnak ki közöttük. Ilyen karakterrendszert mutat be Nekrasov "A becsületes, vitézül elesett ..." című költemény. Az autopszichológiai szubjektum attitűdje az ábrázolt, megnevezett szereplőkhöz direkt-értékelő szókincsben, trópusokban ("becsületes, vitézül elesett") nyilvánul meg. 2. Autopszichológiai tárgy lehet egy időben tárgy képek, ebben az esetben autopszichológiairól kell beszélnünk lírai hős. Nyíltan kijelenti magát, nézeteiről, érzéseiről, valakivel való kapcsolatairól („Te szenvedtél, én még mindig szenvedek...”) Itt a következő változatok lehetségesek: o a lírai hős az egyetlen ember, gondolatai és érzései közvetlenül kifejezve stabilak, és beszélni tudnak róluk karakter. Ez Nekrasov „Olyan szomorú vagyok ma ...” verse. Itt újrateremtik a karaktert: a lírai hős „elfáradt a fájdalmas gondolatoktól” súlyos betegségével, közeledő halálával kapcsolatban. A hős melankolikus állapotban van, megérti végzetét; o az autopszichológiai hős mellett a kép tárgya is lehet más személyek, azaz karakterek, ami jellemző az üzenetekre, szerelmes szövegekre. A lírai hős elméjében feltűnik néhány karakter, viszonyok alakulnak ki közöttük ("Régóta mágikus hangok alatt..." Feta. Ha szereplők egy csoportja jelenik meg, akkor a hős vagy felismeri magát, része, vagy szembeállítja magát tagjaival. Lehetséges olyan eset is, amikor a hős és a csoport nézetei részben ellentétesek Itt nem a személyes kapcsolatok kerülnek bemutatásra, hanem az öntudat, az önmeghatározás folyamata (“ Az ellenség örül, tanácstalanul hallgat ...” Nekrasov). szerepjátékos versek. II. Versek a szerep lírai alany, amelynek speciális beszédmódja van, amely lehetővé teszi, hogy összefüggésbe hozzuk egy adott társadalmi vagy kulturális környezettel. Az ilyen versekkel kapcsolatban gyakran beszélünk két alanyú konstrukcióról. Például Nekrasov „Az erkölcsös ember” című versében tisztán hallható irónia, sőt szarkazmus egy autopszichológiai alany beszédzónájával kapcsolatban. De az autopszichológiai szubjektumot amennyire csak lehet, ki lehet küszöbölni, hangja a címben tisztán hallatszik, a vers szövegében szinte hallhatatlan. 1. Csakúgy, mint az autopszichológiai, szerep alany csak mint nézőpont, világnézet, hang, csak az észlelés tárgyának leírása, értékelése alapján lehet megítélni. Az ilyen verseket így vagy úgy egy érintés különbözteti meg stílus, amely gyakran egy bizonyos műfaji és stílushagyomány követésében nyilvánul meg (A. Bely „A városban”). A szerepalany képének tárgya lehet még: o Külső világ amelyben nincsenek emberek; például Bunin „Fisherman's” című verse, amely az „Anatóliai dalokból” ciklusban szerepel. nevezd el a vizet fény esetleg olyan személy, akinek tevékenysége a tengeren történik. Nyáron könnyű itt dolgozni, a tenger nem okoz további nehézségeket, ezért a víz benne van fény. o Egy vagy több karakter. A szerepszubjektum helyzete kifejezhető az ábrázolt (megnevezett) személyekhez való hozzáállásán keresztül, amely szókincsben, trópusokban stb. nyilvánul meg. Így jön Brjuszov „Az utolsó rjazanyi hercegről, Ivan Ivanovicsról” című verse (a lap végén). ) rendelkezik a folklórra jellemző nyitójelleggel: „ Ó, ti húrok vagytok többhúrúak! // Egy balalajka sok tudással!” Kicsinyítő képzők, nyelvjárási szavak használata ( ma este), ismétli ( azt hiszi), a folklórra jellemző. A cselekmény (az ártatlanul meggyilkolt hercegről) a moszkvai fejedelemség megerősödésének idejéről szóló történelmi dalra emlékeztet. Az elbeszélő alany rokonszenve a rjazanyi herceg oldalán áll, vele szemben áll a kegyetlen "moszkvai nép": a folklórra is jellemző a karakterek egyértelmű felosztása pozitívra és negatívra. Itt a szereptárgy a nép nézőpontját fejezi ki, ez egy népdaltörténeti stilizálás. Érdekes, szerepjáték témájú versek találhatók a gyermekköltészetben, ahol a szerző gyermekként reinkarnálódik, kifejezi nézőpontját, világnézetét (S.Ya. Marshak "Mi a karácsonyfán terem"). 2. Ha a szerep alany egyidejűleg megjelenik és tárgy képek (magáról, valakivel való kapcsolatáról beszél), akkor van szerepjáték hőse(Nekrasov "kertész"). o a szerepjátékos hős a karakterként bemutatott kép egyetlen tárgya, ez a legtipikusabb eset. Csakúgy, mint egy autopszichológiai hősnél, a gondolatok és érzések is megjeleníthetők állandónak, mindig a hősben rejlőnek, vagy valamilyen tettben nyilvánulnak meg, mint Mandelstam „A zarándok” című versében: „Túl könnyű köpenyben // ismétlem fogadalmamat." Az ilyen típusú versekre élénk példákat találhatunk az elhunyt nevében írt sírfeliratok műfajában. Ez a műfaj az ókorban népszerű volt, de már a 20. században is lehet találni ilyen verseket, például Bunin „Felirat a sírkövön” A napnyugtathatatlan szépség igéi!”; A szerepjátékos hősön kívül más szereplők is lehetnek a kép tárgyai, valamilyen kapcsolat alakul ki közöttük (Nekrasov „A vihar”), a lírai mű szubjektív szerveződése befolyásolja a szereplők ábrázolását. . A hasonló karakterek különböző módon jeleníthetők meg. Például Nekrasov „Trojka” és „Katerina” verseiben parasztnőket ábrázolnak, de ha az első versben kilátás kívülről, majd a másodikban belülről. A szereptémával rendelkező versek szerkezete bonyolultabb, hiszen itt ábrázolható csúszó nézőpont, ami az epikus művekre jellemző. Nekrasov „A vidéki szenvedések javában…” című versében az autopszichológiai és a szereptantárgyak nézőpontjai korrelálnak, míg formálisan csak egy beszélő van. CSELEKMÉNY: Hang és hős – mi a különbség? De fontos emlékezik hogy vannak olyan versek, ahol egy lírai megszólalás során változik a tantárgyi szervezet: eleinte a lírai alany úgy jelenik meg, mint hang, majd átváltozik hős. Például Fet „Turgenyevhez” (1864) című költeményében az első két versszak az akkoriban Baden Badenben élő Turgenyevnek szól („Egy fényes sugár felmelegített valaki más hajnalcsillagától”). De a harmadik versszaktól kezdve a szerző megrajzolja portréját („Költő! És megtaláltam, amire vágytam...”), bár néha megszólítja a címzettet (“ És higgy!"). Az önarcképben számos autonómáció található: „Itt, nem ismerve sem vihart, sem fenyegető felhőket // Veszteségekhez szokott lélekkel, // Szeretnék meghalni, mint reggel holdsugár, // Vagy mint a nap napnyugta." A dalszövegek persze nagyon változatosak, sok átmeneti, határeset van benne. De először meg kell határozni a "tiszta" típusokat, hogy megértsük a különböző elvek kölcsönhatását egy vers keretein belül.

NEKRASOV, Nikolai Alekseevich - költő, prózaíró, kritikus, kiadó. N. gyermekkora a Volgán telt el a faluban. Greshnevo, Jaroszlavl tartomány. 1824 őszén őrnagyi ranggal nyugdíjba vonulva apja, Alekszej Szergejevics Nekrasov (1788-1862) családjával itt telepedett le a családi birtokon. Gresnyevben egy kisbirtokos nemes hétköznapi életét élte, akinek mindössze 50 léleknyi jobbágy állt a rendelkezésére. Erős karakterű ember És despotikus jellem, N. atya nem kímélte alattvalóit. Az irányítása alatt álló parasztok megkapták, a családtagoknak is volt elég gyászuk vele, különösen a költő édesanyja, Elena Andreevna, nee Zakrevskaya (megh. 1841-ben), kedves lelkű, érzékeny szívű, okos és művelt nő. Melegen szerető gyermekeket, boldogságuk és békéjük érdekében türelmesen részt vett az oktatásban, és szelíden tűrte a házban uralkodó önkényt. A jobbágyi zsarnokság azokban az években hétköznapi jelenség volt, de gyermekkorától fogva mélyen megbántotta N. lelkét, mert nemcsak ő maga, nemcsak a Gresnyevi parasztok, hanem a költő szeretett, „szőke hajú”, kék szemű édesanyja is. áldozatnak bizonyult. „Élete legelején megsérült a szív – írta Dosztojevszkij N. F. M.-ről –, és ez a soha be nem gyógyult seb volt a kezdete és forrása egész élete végéig szenvedő, szenvedő költészetének” (A teljes gyűjtemény művek - T. 26. - S. 111). Gresnyevtől N. a költő kivételes érzékenységet szerzett mások szenvedései iránt. N. apjától örökölte a jellem erejét, a kitartást, az irigylésre méltó makacsságot a célok elérésében és korai évek megfertőzte a vadászszenvedély, ami hozzájárult a néphez való őszinte közeledéséhez. Gresnyevben kezdődött N. szívből jövő kötődése az orosz paraszthoz, ami később meghatározta munkásságának kivételes nemzetiségét. Önéletrajzában N. ezt írta: „Greshnevo falu az alsó Jaroszlavl-Kostroma úton áll... a kastély egészen az útig megy, és minden ismert volt, ami rajta ment és lovagolt, kezdve a postai trojkákkal és befejezve. láncra láncolt foglyokkal, kísérőkkel, gyermekeink kíváncsiságának állandó tápláléka volt" (Teljes művek és levelek gyűjteménye. - XII. T. - 16. o.). A Greshnevskaya út volt N. számára a zajos és nyugtalan nép Oroszországának megismerésének kezdete. A költő a "Parasztgyerekek"-ben hálával emlékezett vissza erre az útra: "Nagy utunk volt: / Munkásrendűek száguldoztak / Szám nélkül mentek rajta" (T. II.-->118. o.). A. N. Osztrovszkij a Jaroszlavl-Kosztromai Területet "Nagy-Oroszország legélénkebb, legiparosabb területének" nevezte, N. V. Gogol pedig a "Holt lelkek"-ben a "hármas madarat" a "Jaroszlavl hatékony parasztjára" bízta. Időtlen idők óta az út belépett egy paraszt életébe az orosz nem feketeföldi régióban. A zord északi természet különleges találékonyságot ébresztett benne a létért való küzdelemben: a földi munkát az elmúló mesterségek erősítették. A parasztok a szántóföldi szenvedés befejeztével a városokba rohantak, egész télen idegen oldalon dolgoztak, tavasszal pedig visszatértek szülőfalujukba. Fiúként találkozott N.-vel a Gresnyevi úton egy patriarchális gabonatermesztőnek nem látszó parasztember, akinek látóköre faluja határaira korlátozódott. Az othodnik messzire utazott, sokat látott, oldalról nem érezte a napi elnyomást a földbirtokos és a menedzser részéről. Független, büszke ember volt, kritikusan értékelte környezetét: "És mesével szórakoztat, és egy példabeszédet is elcsavar." Ez az embertípus nem mindenhol és nem is azonnal megjelent mindenütt. Csak 1861 után "a jobbágyság bukása megrázta az egész népet, felébresztette évszázados álmából, megtanította őket keresni a kiutat, küzdeni teljes szabadság... Az ülő, elesett, falujához ragaszkodó, a papokban hívő, a „főnököktől” félő jobbágy helyére az idénymunkában, városokban dolgozó, új parasztnemzedéket nevelte fel, aki tanult valamit a vándorélet és a bérmunka keserű tapasztalataiból "( Lenin V. I. Teljes műgyűjtemény - 20. évf. - 141. o.). N. saját karakterében gyermekkortól kezdve az igazságkeresés szelleme, amely honfitársai – Kosztroma és Jaroszlavl – velejárója volt, gyökeret vert. A népköltő is az „othodnik” útján járt, csak nem paraszti, hanem előkelő lényében. N.-t már korán megterhelték jobbágyönkény az apai házban, korán kinyilvánította, hogy nem ért egyet apja életmódjával.A jaroszlavli gimnáziumban, ahová 1832-ben lépett be, N. teljesen az anyjától szerzett irodalom és színházszeretetnek szentelte magát. az ember nemcsak sokat olvasott, hanem az irodalom területén is kipróbálta magát.A sorsdöntő fordulat idejére N.-nek volt egy jegyzetfüzete saját verseiből, amelyeket az akkoriban divatos romantikus költők - V. G. Benediktov - utánzatára írt. , V. A. Zsukovszkij, A. I. Podolinszkij. A tizenhat éves N. 1838. július 20-án hosszú útra indult egy „becses jegyzetfüzettel”. Az apa akarata ellenére, aki a fiát a katonaságnál akarta látni oktatási intézmény, N. úgy döntött, hogy belép a Szentpétervári Egyetemre. A jaroszlavli gimnáziumban a nem kielégítő felkészülés nem tette lehetővé, hogy sikeresen vizsgázzon, de a makacs N. önkéntesnek szánta el magát, és két évig a filológiai karon járt órákra. Amikor értesült fia tettéről, A. S. Nekrasov feldühödött, levelet küldött N.-nek, amelyben megfenyegette, hogy megfosztja őt minden anyagi támogatástól. De az apa kemény indulata összecsapott a fiú határozott indulatával. Szünet következett: N. minden támogatás és támogatás nélkül maradt Szentpéterváron. „Pétervári megpróbáltatásoknak" szokták nevezni N. életének ezt az időszakát. Sok megpróbáltatás volt: az egyetemi vizsgák kudarca, az „Álmok és hangok" (1840) utánzó, diákversek első gyűjteményének bírálatában való szidás, egy fél- kiéhezett lét, végül napi durva munka a fővárosi folyóiratokban és újságokban egy darab kenyérért. De ugyanakkor kialakult egy állhatatos, bátor jellem is: a „kínok átélése” megedzette a költőt, és megnyitotta előtte a pétervári alsóbb rétegek életét. Múzsájának legfontosabb témája a sors volt közönséges ember : orosz parasztasszony, jogfosztott férfi, városi koldus. Az irodalmi tehetség N. felfigyel a „Repertoár és Pantheon” színházi folyóirat kiadójára, F. A. Konira. N. nem az ő támogatása nélkül próbálkozik a színházi kritikával, de népszerűvé válik a költői feuilletonok ("Beszéd", "Tiszt") és a vaudeville ("Színész", "Pétervári uzsorás") szerzője. A dramaturgia iránti szenvedély N. költői munkássága mellett sem múlik el nyomtalanul: a drámai elem áthatja dalszövegét, az „Orosz nők”, „Kortársak”, „Ki él jól Ruson” című verseit. 1843-ban a költő találkozott V. G. Belinszkijvel, akit szenvedélyesen elragadtak a francia utópisztikus szocialisták eszméi, megbélyegezve az Oroszországban létező társadalmi egyenlőtlenséget: „Mit számít nekem, hogy a választottaknak van boldogsága, amikor a többség nem is sejti ennek lehetőségét?. Jaj, nagy bánat fog el az utcán pénzzel játszó mezítlábas fiúk láttán, és rongyos koldusok, meg egy részeg taxisofőr, egy válásból érkező katona, és egy tisztviselő, aki egy sétahajóval fut. aktatáska a hóna alatt ... "(Teljes. összegyűjtve. Op. - T. XII.-- S. 69). Belinsky szocialista eszméi N. lelkében találták meg a legközvetlenebb és legszívhez szóló választ: saját tapasztalataiból élte meg a szegények keserű sorsát. Most, hogy N. legyőzi ifjúkori romantikus hobbijait, és új útra lép a költészetben, mélyen realista verseket alkotva. Az első közülük - "Úton" (1845) - lelkes értékelést váltott ki Belinskyről: "Tudod, hogy költő vagy - és igazi költő?" (Panaev I. I. Irodalmi emlékek.-- L., 1950.-- S. 249). A kritikus azt írta, hogy N. versei "gondolattól átitatottak; nem a leánynak és a holdnak szóló versek: sok okos, praktikus és modern" (Poln. sobr. soch.-- T. IX. -- S. 573). A romantikus élmény azonban N. számára nem múlt el nyomtalanul: az „Álmok és hangok”-ban N.-re jellemző három szótagos metrók és daktilikus rímek határoztak meg; a magas romantikus formulák párosítása a prózával segíti az érett N. a mindennapi hétköznapokat a költészet magasságaiba emelni. A Belinsky N.-vel való kommunikáció döntő fordulópontnak számított életében. Ezt követően a költő nagylelkű szeretettel és hálával adózott tanárának a "Belinszkij emlékére" (1853), a "V. G. Belinsky" (1855) című versben, a "Jelenetek a Medvevadászat című lírai vígjátékból" ( 1867):" Te emberségesen tanítottál gondolkodni, / Aligha emlékeztél először a népre, / Aligha voltál az első, aki beszélt / Egyenlőségről, testvériségről, szabadságról... "(Beteg, 19). Belinsky N.-ben nagyra értékelték az éles kritikai elmét, a költői tehetséget, az emberek életének mély ismeretét és a tipikus jaroszlavli hatékonyságot és vállalkozást. Ezeknek a tulajdonságoknak köszönhetően N. az irodalmi üzlet ügyes szervezőjévé válik. A 40-es évek közepén gyűjt és publikál. két almanach - "Szentpétervár fiziológiája" (1845) és a "Pétervári Gyűjtemény" (1846). Esszéket, történeteket és történeteket nyomtatnak a nagyvárosi szegények, a társadalom kis- és középrétegeinek életéről, Belinszkij és N. barátairól, a "természetes iskola" íróiról, a Gogol támogatóiról, az orosz realizmus kritikus irányvonaláról - V. G. Belinsky , A. I. Herzen , I. S. Turgenyev, F. M. Dosztojevszkij, D. V. Grigorovics, V. I. Dal, I. I. Panaev és mások. N. ezekben az években a költészet mellett a prózában is kipróbálja magát. Külön említésre méltó befejezetlen regénye, Tyihon Trosztnyikov élete és kalandjai (1843-1848) – nagyrészt önéletrajzi jellegű, „Szentpétervár megpróbáltatásaihoz” kapcsolódó mű. N. regényének külön cselekményei és tematikus motívumai alakulnak majd ki a költészetben: "A szerencsétlen" (1856), "Az utcán" (1850), "Az időjárásról" (1858), "Vanka" (1850), " The Carrier" (1855) és mások. 1847 óta az A. S. Puskin által alapított Sovremennik folyóirat P. A. Pletnyev szerkesztősége alatt bekövetkezett halála után elhalványult, és most újjáéledt, N. és Panajev kezébe került. N. szerkesztői tehetsége felvirágzott Sovremennikben, és az 1940-1960-as évek legjobb irodalmi erőit tömörítette a folyóirat köré. I. S. Turgenyev itt publikálja az "Egy vadász feljegyzéseit", I. A. Goncsarov - a "Hétköznapi történelem" című regényt, D. V. Grigorovics - Az "Anton-Goremyka" mesét, V. G. Belinszkij - késői kritikai cikkeket, A. I. Herzen - a "A tolvajló szarka" és a történeteket. "Krupov doktor". N. a „sötét hét év” (1848-1855) éveiben menti meg a Sovremennik magas hírnevét, amikor a cenzorok csínytevése elérte az abszurditást, és még a „szabad szellem” kifejezést is áthúzták a szakácskönyvekben. Történt ugyanis, hogy a Sovremennik megjelenése előtt a cenzúra betiltotta az anyag jó egyharmadát, és N.-nek hihetetlen találékonyságot kellett bemutatnia, hogy megmentse a magazint a katasztrófától. Ebben az időszakban N. élettársi feleségével, A. Ya. Panaevával együtt két terjedelmes regényt írt, a világ három országát (1848-1849) és a Holt-tót (1851), amelyek célja az volt, hogy kitöltsék a könyv lapjait. a cenzúra által tiltott folyóirat. A zord körülmények között csiszolódik az N. szerkesztő ügyessége, a cenzúraakadályok ügyes megkerülő képessége. N. lakásán heti rendszerességgel rendeznek vacsorákat, amelyeken a magazin munkatársaival együtt a cenzorok is részt vesznek, akarva-akaratlanul meghitt környezetben tompítják indulataikat. N.-t és ismerőseit magas rangú emberekkel használja az angol klub tagjaként és ügyes kártyajátékosként. Belinsky 1848-as halála után N. a folyóirat irodalomkritikai rovatában csatlakozott a munkához. Számos zseniális kritikai cikket írt, ezek közül kiemelkedik az "Orosz kisköltők" (1850) című esszé, amely a 40-es évek megingását állítja helyre. a költészet hírneve. N.-szerkesztő érdeme az orosz irodalom számára abban rejlik, hogy ritka esztétikai érzékkel az új irodalmi tehetségek úttörőjeként tevékenykedett. Köszönhetően N.-nek, L. N. Tolsztoj első művei: "Gyermekkor", "Kamaszkor", "Ifjúság" és " Szevasztopoli történetek ". 1854-ben N. meghívására az orosz forradalmi demokrácia kiváló ideológusa, N. G. Csernisevszkij, majd N. A. Dobrolyubov irodalomkritikus a Szovremennyik állandó munkatársa lett. Amikor 1859 után a demokratikus forradalmárok történelmileg elkerülhetetlen szakadása a liberálisokkal és sok tehetséges, liberális gondolkodású író elhagyja a Sovremennik-et, N. a szerkesztő új irodalmi tehetségekre lel a demokratikus szépirodalmi írók között, N. V. Uszpenszkij, F. M. Reshetnyikov, N. G. művei pedig megjelennek a Szovremennyik irodalmi osztályán. folyóirat Pomjalovszkij, V. A. Szlepcov, P. I. Jakuskin, G. I. Uszpenszkij és mások. 1862-ben, a szentpétervári tűzvészek után a progresszív társadalmi gondolatok elleni üldöztetés új hulláma támadt. A kormány rendeletére a Szovremenniket nyolc hónapra felfüggesztették (június - 1862. december. Csernisevszkijt 1862 júliusában letartóztatták. Ilyen drámai körülmények között N. energikus kísérleteket tett a folyóirat megmentésére, és 1863-ban hivatalos engedélyt követően a Szovremennyik oldalain megjelentette az orosz forradalmi demokrácia programszerű munkáját, Csernisevszkij regényét. "Mit tegyenek?". 1866 júniusában, miután DV Karakozov rálőtt II. Sándorra, Sovremenniket örökre betiltották. A magazin megmentése nevében hírnevét kockáztatva N. "rossz hangzás" mellett dönt: ódát olvas M. N. Muravjov, a "hóhér" tiszteletére, verseket szaval a hivatalosan megmentőnek kikiáltott O. I. Komissarovnak szentelt angol klubban. a cár a Karakozov elleni merényletből. De mindezek a próbálkozások sikertelenek voltak, és fájdalmas emlékek és lelkiismeret-furdalás tárgyát képezték. Alig másfél évvel később N. bérelte az Otechesztvennye Zapiskit A. A. Kraevszkijtől, és 1868-tól haláláig szerkesztője maradt ennek a haladó irodalmi erőket egyesítő folyóiratnak. N. meghívja M. E. Saltykov-Shchedrint és G. Z. Eliszejevet az Otechesztvennye Zapiski szerkesztőségébe. Shchedrin, A. N. Osztrovszkij, S. V. Makszimov, G. I. Uszpenszkij, A. I. Levitov és mások a szépirodalmi osztályon jelennek meg: D. I. Pisarev, később A. M. Szabicsevszkij, N. K. Mihajlovszkij. Az újságírói osztályt G. Z. Eliseev, S. N. Krivenko vezeti. N.-szerkesztő tevékenysége a nemzeti újságírás történetének egyik legfényesebb lapja. N. elhatározza, hogy különleges feltételek mellett új költői gyűjteményt ad ki érett realista művekből. 1855-ben, a dicstelenül elvesztett krími háború után társadalmi fellendülés kezdődött az országban, egy új történelmi erő magabiztosan lépett be az orosz életbe - a forradalmi demokrácia, amelyről V. I. Lenin ezt írta: „Tágabb lett a harcosok köre, szorosabb a kapcsolatuk a néppel” (V. I. Lenin, Teljes műgyűjtemény – T. 21. – 261. o.). Megkezdődött az oroszországi felszabadító mozgalom második, forradalmi-demokratikus szakasza. 1856. október 15-én jelent meg "N. Nekrasov versei" című gyűjtemény, és már november 5-én Csernisevszkij közölte a külföldön kezelés alatt álló költővel: "Univerzális gyönyör. Alig Puskin első versei, alig A főfelügyelő ill." Holt lelkek"olyan sikere volt, mint a könyvének" (Poln. sobr. soch.-- XIV. köt.-- S. 321.). "És Nyekrasov versei egy fókuszba gyűjtve égnek" - jegyezte meg Turgenyev (Poln. sobr. op.: 28 kötetben. Levelek. - T. III. - P. 58). A könyv megjelenésre való előkészítése N. valóban nagyszerű munkát végzett kreativ munka , "egy fókuszba" gyűjti a verseket, egyetlen egésszé, amely egy mozaikművészeti vászonra emlékeztet. Ilyen például az "Utcán" verses ciklus: az egyik utcai dráma ütközik a másikkal, a másik helyébe egy harmadik lép, egészen a végső képletig: "Mindenhol drámát látok". A jelenetek egymással való művészi kapcsolata általános értelmet ad a verseknek: már nem a városi élet privát epizódjairól beszélünk, hanem a világ bűnözői állapotáról, amelyben csak megalázó körülmények között lehet létezni. N. cselekmény-narratív elvet visz be a dalszövegbe, felhasználva a "természetes iskola" próza tapasztalatait, de a cselekménymotívumok ciklikusságának segítségével magas fokú költői általánosítást ér el. N. utcai jeleneteiben Dosztojevszkijt, a majdani "Bűn és büntetés" című regény képeit és cselekménymotívumait várják. Ugyanígy az Elfelejtett faluban (1855) a népi életből különálló epizódok, költőileg egymáshoz "passzírozva", holisztikus képet alkotnak a paraszti ruszról. A prózai cselekmény itt is szintetizáló költői általánosítássá olvad. Az egész verseskönyv kompozíciója is mélyen átgondolt, művészileg szervezett. A gyűjtemény a „Költő és a polgár” (1855-1856) című versével nyitott, amely az állampolgárság és a művészet drámai kapcsolatát tárta fel. Ezután négy rész volt: az elsőben - versek a nép életéről, a másodikban - szatíra a nép ellenségeiről, a harmadikban - vers a nép igaz és hamis barátairól, a negyedikben - versek barátságról és szerelemről, meghitt szövegek. Az egyes szakaszokon belüli versek szigorú sorrendben voltak elrendezve. Az első például egy vershez hasonlított az emberekről, jelen és jövőbeli sorsairól. A „költemény” az „Úton” című verssel kezdődött, és az életigenlő „Iskolásfiú”-val (1856) zárult. Ezek az első részt keretbe foglaló verssorok visszhangozták egymást: egy oroszországi országút képe, a mester beszélgetései kocsissal, parasztfiúval egyesítették őket. A költő együtt érez a sofőr bizalmatlanságával azokkal az urakkal szemben, akik megölték feleségét, a szerencsétlen Grushát. De az együttérzés a paraszt mély tudatlanságával szembesült: a felvilágosítással szemben is bizalmatlan volt, úri szeszélyt látva benne: „Inda fél tőlem, hallod, fáj, / Hogy a fiát is elpusztítja: / Írni-olvasni tanít, mos, vág." Ám az első rész végére jótékony fordulat figyelhető meg az emberek tudatában: "Látok egy könyvet a hátizsákban. / Szóval, tanulni fogsz. Tudom: az apa a fiáért van / elköltöttem a utolsó fillér" (II, 34). Az út nyúlik, s a szemünk előtt megváltozik, felderül a parasztút. Rus', tudásra, egyetemre törekvő. A versekben átható út költői képe fokozza a változás érzését spirituális világ a parasztság metaforikus jelentést nyer. Nekrasovskaya Rus mindig úton van. N. a költő érzékeny a nép körében végbemenő változásokra. Ezért verseiben a parasztság életét új módon ábrázolja. Tehát az N. által választott „Úton” cselekményben sok mű szerepelt a „merész hármasokról”, az „ív alatti harangokról”, „a kocsis hosszú dalairól”. Az elején N. emlékezteti erre az olvasót, majd határozottan szakít a hagyományos költői mozdulattal. Nem egy dal, hanem a sofőr dialektizmusokkal telített hangja szállja meg a verseket. Ha egy népdal közvetlenül és közvetlenül megszólalva reprodukálja az országos eseményeket, szereplőket, akkor N.-t más érdekli: hogyan törik meg a nép öröme és bánata a magánember sorsában a néptől, ez a kocsis. : a költő áttör az egyénen, az általánosra jellemző. N. az orosz költészethez való hozzájárulását abban látta, hogy "gyarapította a költészet által feldolgozott anyagot, a parasztok személyiségét" (Link.-- 1934.-- III--IV.-- S. 658). N. kortársai közül senki sem mert ennyire közel kerülni egy paraszthoz egy költői mű lapjain. A művészi szemtelenség N. költői attitűdjének különös drámaiságának forrása volt. Az emberek tudatának túlzott megközelítése sok illúziót lerombolt, amelyekben kortársai éltek. A paraszti életet elemzésnek vetették alá - ez a hit és a remény forrása az orosz társadalom különféle irányzatai és pártjai számára. Az 1856-os gyűjtemény első részében nemcsak az emberek öntudata növekedésének módjait határozták meg, hanem az emberek életének különböző ábrázolási formáit is N munkásságában. Az „Úton” című vers a kezdeti szakasz. : itt a költő lírai „én”-je még mindig kikerül a sofőr tudatából, a hős hangja a szerző hangjától függetlenül és függetlenül szólal meg. Ilyen „szerepszöveg” formájában Nekrasov sok verset írt – „A faluban”, „Bor”, „Részeg” stb. De ahogy a népi életben feltárul a magas erkölcsi tartalom, a „szerepszövegeket” felváltja egy sokkal inkább. kifinomult forma költői "polifónia": megszűnik a lírai széthúzás, és a költői hang összeolvad a nép hangjával: "Tudom: az apa ellene van a fiának / az utolsó fillért is elköltöttem." Így falusi szomszédja elmondhatta egy iskolás apjáról. De itt N. beszél: népi intonációk, saját * beszédraktár népies lelkébe fogadott rokonság. 1880-ban egy Puskinról szóló beszédében Dosztojevszkij a nemzeti költő „egyetemes fogékonyságáról” beszélt, aki tudta, hogyan érezze valaki mását a magáénak, hogy átitassa magát más nemzeti kultúrák szellemével. N. sokat örökölt Puskintól: múzsája meglepően érzékeny mások örömére és más fájdalmaira. N. lírai tudatába szervesen beépül a nép világszemlélete, a dolgokról alkotott emberszemlélet, sajátos stilisztikai szimfóniát adva költészetének. Ez még szatirikus műveiben is megnyilvánult a maga módján. N. elődei közül a szatíra túlnyomórészt büntető volt: a költő magasra emelkedett hőse fölé, és ideális magasságból vádló, sistergő szavakat vetett rá (vö. Ryleev „Az ideiglenes munkáshoz”). A "Modern ódában" (1845) N. éppen ellenkezőleg, igyekszik minél közelebb kerülni az elítélt hőshöz, életszemléletétől átitatva, alkalmazkodni önbecsüléséhez: "Az erény ékesít, / amihez mások messze vannak, / És tanúmnak veszem az eget - / mélységesen tisztellek ... "(T. I. - S. 31). N. szatírája gyakran monológ a feljelentett hős nevében – „Egy erkölcsös ember” (1847), „Részletek Garansky gróf úti feljegyzéseiből” (1853). Ugyanakkor N. szándékosan kiélez egy ellenséges gondolkodást és érzést, mélyen elmerülve a szatirikus szereplők pszichológiájában: kicsinyes, aljas lelkük legrejtettebb zugai nyilvánvalónak bizonyulnak. Később a költő széles körben felhasználja ezeket a felfedezéseket a "Tökörképek a bejárati ajtónál" (a nemes ironikus dicsérete), a "Vasút" (a tábornok önfeltáró monológja), a "Kortársak" című szatirikus költeményben. Tehetséges színészhez hasonlóan N. reinkarnálódik, különféle szatirikus maszkokat ölt magára, de minden szerepben önmaga marad, belülről szatirikus exponálást végezve. A költő gyakran alkalmaz szatirikus „rehash”-ot, amit nem szabad összetéveszteni a paródiával. Az "Altatódal. Lermontov utánzata" (1845) Lermontov "kozák altatódalának" ritmikus-intonációs szerkezetét reprodukálja, magas költői szókincsét részben kölcsönözik, de nem a paródia nevében, hanem annak érdekében, a háttérben Az anyaság magas eleme feléledt az olvasó tudatában azon kapcsolatok alantassága, amelyekről N. beszél. A parodisztikus használat („rehashing”) itt a szatirikus hatás fokozásának eszköze. Az 1856-os verses gyűjtemény harmadik részében N. úr közli a "Sasha" (1855) című költeményt, amely a költői eposzok egyik első kísérlete. A felemelkedés boldog idején jött létre szociális mozgalom, erős karakterű, forradalmi meggyőződésű embereket vár. Megjelenésüket a néphez közel álló társadalmi rétegektől - kisbirtokos nemesektől, papságtól, városi filiszteustól - várták. A „Sasha” című versében N. azt akarta bemutatni, hogyan születnek ezek az „új emberek”, és miben különböznek az egykori „kor hőseitől”, „felesleges emberek” a kulturális nemesség környezetétől. N. szerint az ember lelki erejét a szülőföldjéhez fűződő „kicsi” és „nagy” vérségi kötelék táplálja. Minél mélyebb ez a kapcsolat, annál jelentősebb a személy, és fordítva. A szülőföldjétől megfosztott kultúrnemes Agarint a költeményben a sztyepp füvéhez hasonlítják. Okos, tehetséges és művelt ember ez, de jellemében nincs szilárdság és hit: „Amit az utolsó könyv mond neki, / Majd felülről hull a lelkére: / Hinni, nem hinni - az nem Nem számít neki, / Amíg okosnak bizonyult! (T. IV.-- S. 25). Agarinnal szemben áll a kisbirtokos nemesek lánya, a fiatal Sasha. Az egyszerű falusi gyermekkor örömei és bánatai elérhetőek számára: népi módon érzékeli a természetet, megcsodálja a paraszti munka ünnepi aspektusait a dajka-kukoricatáblán. Sasha és Agarin történetében N. az evangéliumi példázatot szövi a magvetőről és a talajról, amelyet a parasztság szeretett. A gazda a megvilágosodást a vetéshez hasonlította, annak eredményeit pedig a földi gyümölcsökhöz, amelyek a munkaterületen magvakból nőnek. A versben Agarin „a népmező tudásának magvetőjeként” működik, és a fiatal hősnő lelke termékeny talajnak bizonyul. A Sasha Agarin által bevezetett szocialista eszmék termékeny talajba hullanak népi lélek és ígérjük a jövőben „pompás gyümölcsöt”. A „szó” hőseit hamarosan felváltják a „tett” hősei. N. az 1856-os verses gyűjtemény utolsó, negyedik részében is eredeti költőként szerepelt: új módon kezdett írni a szerelemről. A költő elődei ezt az érzést szívesebben ábrázolták szép pillanatokban. A szerelem hullámvölgyeit költő N. nem hagyta figyelmen kívül a „szerelemben elkerülhetetlen” „prózát” („Hülye emberek vagyunk”, 1851). Verseiben a szerető hős mellett egy független hősnő képe jelent meg, olykor önfejű és hajthatatlan ("Nem szeretem az iróniádat ...", 1859). Ezért a szerelmesek kapcsolata összetettebbé vált: a lelki intimitást veszekedések és veszekedések váltják fel, a szereplők gyakran nem értik meg egymást, és ez a félreértés beárnyékolja szerelmüket ("Igen, lázadóan folyt az életünk", 1850). Személyes drámáik olykor a társadalmi drámák folytatásai: például az „Éjszaka sötét utcán vezetek” (1847) című versében nagyrészt előrevetítik Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regényére jellemző konfliktusokat. Az 1861-es reform előestéjén a népkérdés és annak történelmi lehetőségei a forradalmi-demokratikus gondolkodásmód népét a maga élességével és ellentmondásos voltával szembesítették. 1857-ben N. úr megalkotja a „Csend” című versét. A parasztrusz a hős nép, a nemzeti történelem nagy aszkétája egyetlen kollektív képében jelenik meg benne. De mikor ébred fel a nép a saját érdekeiért folytatott tudatos küzdelemre? Erre a kérdésre nincs határozott válasz a "Csendben". Nincs jelen N. későbbi verseiben sem, az Elmélkedések a bejárati ajtón-tól az Eremuska énekéig (1859), amely az orosz forradalmi ifjúság több generációjának himnuszává vált. Ebben a versben két dal ütközik és vitatkozik egymással: az egyiket dada énekli, a másikat „városjáró”. A dajkadalban a szolgai, lakáj erkölcs érvényesül, az "utazó" dalban forradalmi harcra szólítanak fel a "testvériség, egyenlőség, szabadság" jelszavak alatt. Nehéz megítélni, hogy Eremushka melyik utat választja a jövőben: a vers a dada türelemről és alázatról szóló dalával kezdődik és végződik. Ugyanilyen megoldatlan a „Töprengések a bejárati ajtónál” végén az emberekhez intézett kérdés. A száműzött forradalmár személyiségét az áldozatkészség és az aszkézis glóriája veszi körül a „Szerencsétlen” (1856) című versben. A „népvédő” ilyen értelmezése nem egészen esik egybe Csernisevszkij és Dobroljubov „ésszerű egoizmusának” etikájával. N. művének vallási motívumai, amelyek legvilágosabban a "Csend" versében, valamint a forradalmár képének szentelt versekben és epikus művekben hangzanak el, nem egyeznek vele. A század nagy embereivel kapcsolatban (például Belinszkijhez) N. nem egyszer kirobbant a vallási tisztelethez közeli érzéseket. Jellemző a nagy emberek választottságának, exkluzivitásának motívuma, akiket a „hulló csillag” hordoz, de nélküle „kihalt volna az élet mezeje”. Ugyanakkor N. semmiképpen sem szakít a demokratikus ideológiával. Hőse nem „szuperemberhez”, hanem keresztény aszkétához hasonlít (a vakond a „Szerencsétlen” című versben; a száműzött dekabrista a „Nagyapa” című versben 1870; a „Próféta” című vers hőse, 1874: „Ő volt a harag és bánat Istene küldte / Krisztus földjének rabszolgáinak emlékezetére "(III, 154). A Nekrasov hőseit körülvevő keresztény glória részben összefügg az utópisztikus szocializmus eszméivel, amelyeket N. fiatalkorától asszimilált. morális. Krisztus által hagyott parancsolatokat.szólított Belinsky ortodox templom„a despotizmus támasza és kedvelője” azonban Krisztust tartotta a modern szocializmus előfutára: „Ő hirdette először az embereknek a szabadság, egyenlőség és testvériség tanát, és mártíromsággal megpecsételve jóváhagyta tanának igazságát” (Poln. sobr. op.-- T. X.-- C 214). Sok kortárs még ennél is tovább ment. Közelítve a szocialista eszményt a keresztény erkölcshöz, ezt a közeledést azzal magyarázták, hogy a kereszténység létrejöttekor az elnyomottak vallása volt, és magában foglalta a népek ősálmát a jövőbeni testvériségről. Belinszkijtől eltérően Herzen és N. toleránsabb volt az orosz paraszti vallásosság iránt, abban látták az egyszerű ember szocializmus iránti természetes vonzódásának egyik formáját. A vallás ilyen „szekularizációja” semmiképpen sem mondott ellent, ellenkezőleg, teljesen egybeesett a paraszti vallásosság alapvető vonásaival. Az orosz paraszt legkevésbé támaszkodott a túlvilágról vallott hiedelmeire, és szívesebben kereste az „ígéret földjét” ezen a világon. A paraszti kultúra sok legendát hagyott ránk az ilyen vidékek létezéséről, ahol az ember "elégedettségben és igazságosságban" él. N. költészetében széles körben visszatükröződnek a „Ki jó Ruszban élni” című paraszteposzig, amelyben hét ember-igazság-kereső keres „egy el nem kopott tartományt, egy kibelezetlen volosztot, egy többletet” falu" Oroszországban. A Nekrasov népvédők aszketikus képében megnyilvánul mély demokratizmusuk, a népi kultúrával való szerves kapcsolat. Az orosz paraszt világszemléletében a nehéz orosz történelem fokozott érzékenységet, különös bizalmat nevelt az igazságért szenvedők iránt. N. sok ilyen mártírt-igazságkeresőt talál a parasztság körében. Vonzza a magas erkölcsi bravúrra képes Vlas ("Vlas", 1855) aszkétikus megjelenése és a "Csend" című versben szereplő szigorú szántóképe, aki "élvezet nélkül él, sajnálkozás nélkül hal meg". Dobrolyubov sorsa, kiemelkedő történelmi alak, Nekrasov tudósításában kiderül, hogy rokon része egy ilyen szántónak: "Te tanítottál élni a dicsőségért, a szabadságért, / De többet tanítottál meghalni. / Tudatosan világi örömök / Elutasítottad..." (T. II.--S. 173). Ha Csernisevszkij egészen 1863-ig, a politikus megérzésével tisztában volt a forradalmi robbanás valós lehetőségével, akkor N. már 1857-ben, népköltői megérzésekkel, megérezte ezt a valóban tragikus helyzetet, ennek következtében. amelyek közül a hatvanas évek forradalmi mozgalma "a jelentéktelenségig gyengének bizonyult", és "a 61. év forradalmárai szinglik maradtak..." (Lenin V.I. Poli, összegyűjtött művek - T. 20.-- S 172, 179). Az „ésszerű egoizmus” Csernisevszkij etikája, amely elutasította az áldozatvállalást, a forradalom közelségének érzésén alapult. Az aszkézis etikáját és az áldozat poetizálását N.-ben a nép gyors felébredésének lehetetlenségének tudata generálta. N. forradalmi harcos eszménye óhatatlanul egybeolvadt a népi aszkéta ideáljával. 1861 első reform utáni nyarán N. szokás szerint Gresnyevben, barátai, kosztromai és jaroszlavli parasztok körében töltötte. Ősszel a költő egész "vershalom"-mal tért vissza Szentpétervárra. Barátait a reform utáni falu hangulata érdekelte: mihez vezet az emberek elégedetlensége a ragadozó reformmal, volt-e remény a forradalmi robbanásra? N. ezekre a kérdésekre válaszolt a „Pedlars” (1861) című versével. Ebben N. a költő új útra lépett! Korábbi munkái elsősorban a társadalom művelt köreiből érkező olvasóknak szóltak. A Peddlersben bátran kibővítette olvasóinak tervezett körét, közvetlenül az emberekhez fordult, szokatlan elkötelezettséggel kezdve: "Gavrila Yakovlevich barátjának és barátjának (a Shody faluban élő parasztnak, Kostroma tartomány). fiatal asszisztens Vanka. Érdeklődő tekintetük előtt egymás után haladnak át színes képek a szorongó reform előtti életről.Minden, ami a versben történik, a nép szemével érzékelhető, minden egy paraszti mondatot kap. Ez a körülmény a vers igazi nemzetiségéről tanúskodik az is, hogy első fejezete, melyben Nyekrasov „polifónia" művészete diadalmaskodik, hamarosan népdallá vált. A vers fő kritikusai és bírái nem patriarchális parasztok, hanem „tapasztalt" sok mindent láttak vándoréletük során, és mindenről megvan a saját ítéletük. Élő típusú „értelmiségi" parasztok, falusi filozófusok és politikusok jönnek létre, akik érdeklődéssel tárgyalják a modern rendet. A parasztok által megítélt Oroszországban „minden fenekestül felfordult": a régi alapok tönkremennek, az új erjedés és káosz állapotában van. A feudális Oroszország összeomlásának képe a „csúcsok” tárgyalásával kezdődik, magától az atya-cártól. A belé vetett hit. a kegyelem stabil volt a paraszti pszichológiában, de krími háború sokan megrendítették ezt a hitet. "A cár bolondoz - a nép nyomorog!" - jelenti ki Tikhonych a versben. Majd a párizsi nép pénzét elherdáló urak tétlen életének tárgyalása következik. Titushka, a takács története teszi teljessé a bomlás képét. Egy erős, szorgalmas paraszt az összorosz törvénytelenség akaratából "nyomorult vándorrá" változott - "út nélkül ment tovább". Elhúzódó, gyászos éneke, amely magába szívja az orosz falvak és falvak nyögését, a hideg szelek füttyét a szűkös mezőkön és réteken, tragikus végkifejletet készít a versben. Kostroma sűrű erdőjében az árusok meghalnak egy erdész kezeitől, emlékeztetve a "jaj, szárral felövezve". Ez a gyilkosság egy kétségbeesett ember spontán lázadása, aki elvesztette az életbe vetett hitét. Miért fejezi be N. így a verset? Valószínűleg azért, mert hű marad az életigazsághoz: köztudott, hogy a reform előtt és utána is "a földbirtokosok által több száz évig rabszolgaságba vetett nép nem tudott felállni széles, nyílt, tudatos harcra szabadság" (Lenin V. És teljes műgyűjtemény - T. 20.-- S. 140). A vers tragikus végkifejlete bonyolult belső élményekárusítók. Tyihonics és Vanka szégyelli kereskedelmi kereskedelmét. Útjuk túloldalán, a „nem csalhatsz – nem tudsz eladni” elve alapján Vanka menyasszonyának, Katerinushkának a tiszta szerelme áll, aki jobban szereti a „türkiz gyűrűt” – a szent lányos szerelem szimbólumát – minden nagylelkűnél. ajándékok egy árustól. Katerinuska reggeltől késő estig fáradozó paraszti aggodalmakba fullad a jegyese utáni sóvárgás. Az önzetlen földi paraszti munkáról és az önfeláldozó szeretetről éneklő vers egész ötödik része szemrehányása a kereskedői foglalkozásnak, amely elszakítja őket a munkás élettől és a néperkölcstől. Nem véletlen, hogy a Peddlerekkel egy időben készült Parasztgyermekekben (1861) N. a paraszti gyermekkor kemény prózáját és magas költészetét énekli, és az örök megőrzésre szólít fel. morális értékek, a földi munkával született, éppen az a "világi örökség", amelyet a költő az orosz nemzeti kultúra forrásának tekint. 1861 után a társadalmi mozgalom hanyatlásnak indult az országban, letartóztatták a forradalmi demokrácia vezetőit, és lefejezték a progresszív gondolkodást. 1862 őszén, nehéz hangulatban, N. felkereste szülőhelyeit, felkereste Gresnyevet és a szomszédos Abakumcevo falut anyja sírjánál. Ezeknek az eseményeknek az eredménye volt a „Knight for egy Hour” (1862) című lírai költemény – N. egyik legáthatóbb alkotása az anya iránti gyermeki szerelemről, az anyaország iránti szeretetté válásról, egy megajándékozott orosz ember drámájáról. égő lelkiismerettel, támogatásra szomjazva egy forradalmi bravúrhoz. N. nagyon szerette ezt a verset, és mindig "könnyekkel a hangjában" olvasta (P. M. Kovalevsky, Versek és emlékiratok.-- Pg., 1912.-- S. 279). Van egy emlék, hogy a száműzetésből hazatért Csernisevszkij „A lovag egy órán át” olvasása közben „nem bírta, és sírva fakadt” (N. G. Csernisevszkij kortársai emlékirataiban. - Szaratov, 1959.-- T 2.-- S. 287) . Az 1863-as lengyel felkelés, amelyet az orosz kormánycsapatok brutálisan levertek, reagálásra késztette az udvari köröket. Ebben az időszakban a forradalmi értelmiség egy része elvesztette hitét az emberekben, alkotói potenciáljában. A demokratikus magazin oldalain " orosz szó"Kezdtek megjelenni olyan cikkek, amelyekben durvasággal, ostobasággal és tudatlansággal vádolták a népet. Később a Prológusban Csernisevszkij Volgin száján keresztül keserű szavakat mondott a "nyomorult nemzetről" - "tetőtől talpig mindenki teljesen rabszolgák." 1863-1864-ben N. a „Fagy, vörös orr" című versén dolgozik, csupa fényes hit és jó remény. A „Frost" központi eseménye egy paraszthalál, és a cselekmény a A vers nem lép túl egy parasztcsaládon, jelentése azonban nemzeti A parasztcsalád a versben - ez az összorosz világ sejtje: Daria gondolata elmélyülve átmegy a „fenséges szláv” gondolatába. , az elhunyt Proklosz olyan, mint a paraszthős Mikula Seljaninovics.És a kenyérkeresőt vesztett parasztcsaládban történt esemény, mint a fókuszban, nem is évszázadokat gyűjt össze, hanem egy orosz nőanya ezeréves gondjait, a hosszan tűrő szláv. Daria gyászát a vers úgy határozza meg, mint „az özvegy nagy gyásza és a kis árvák anyja". Az esemény első pillantásra távol a korszakalkotó konfliktusoktól, N. élete átsüt az évszázadokon- öregek élete. Nekrasov epikus gondolata itt meglehetősen stabilan fejlődik, és a 19. század közepén. rendkívül élénk irodalmi hagyomány. A "családi gondolatot" poetizálva N. nem áll meg ennél. "Századok teltek el - minden a boldogságra törekedett, / A világon minden többször megváltozott, - / Isten csak egy dolgot felejtett el megváltoztatni / Egy parasztasszony kemény sorsa ..." (IV, 79). N. versében ez nem egyszerű költői nyilatkozat. N. a vers teljes tartalmával, metaforikus felépítésével pillanatnyi eseményeket hoz az ősrégi folyamatba orosz történelem , paraszti élet - az országos életre. Tehát a síró Daria szeme feloldódik Oroszország szürke, felhős egén, sír az esőtől, vagy egy gabonaföldhöz hasonlítják, túlérett szemek, könnyek folynak, és néha ezek a könnyek jégcsapként lógnak a szempillákon, mint a szülőfalusi kunyhók párkányai. A „Frost” figuratív rendszere ezeken a felébredt metaforákon nyugszik, amelyek a vers hétköznapi tényeit az egyetemes és teljesen természetes létbe hozzák. A versben a természet reagál a paraszti család gyászára: élőlényként reagál a folyamatban lévő eseményekre, a paraszti kiáltásokat a hóvihar durva üvöltésével visszhangozza, Daria álmait pedig Frost varázslatával kíséri. A paraszthalál megrázza a paraszti élet egész kozmoszt, mozgásba hozza a benne megbúvó szellemi erőket. N. az orosz nemzeti karakter nagyságát az együttérző szeretet energiájában látja. A nehéz helyzetben a háztartás tagjai a legkevesebbet gondolnak magukra, legkevésbé rohannak gyászukkal. És a bánat elvonul az elhunyt iránti mindent elsöprő szánalom és együttérzés előtt, egészen a vágyig, hogy egy szeretetteljes szóval feléleszd: "Csobbanj, kedvesem, kezeddel, / Sólyomszemmel nézz, / selymet rázzad. fürtök, / Oldd fel a cukros ajkakat!" (IV, 86). Az özvegy Daria ugyanígy találkozik a bajokkal. Nem törődik magával, hanem "telve a férje gondolatával, felhívja, beszél hozzá". Még a jövőben sem tudja elképzelni önmagát. Fia esküvőjéről álmodozik, nemcsak boldogságát várja, hanem szeretett Proklosz boldogságát, halott férjéhez fordul, örül annak örömének. Ugyanez a meleg, rokoni szeretet kiterjed a "távoli"-ra is - az elhunyt sémaasszonyra, Például a kolostorban véletlenül találkozva: fehér / Szürke, egyszerű galambok között" (IV, 101). Daria pedig a szeretet erejével győzi le saját halálát, amely kiterjed a gyermekekre, Prokloszra, az egész természetre, a dajkára, a gabonaföldre. "Az embert önmaga rejtélye sodorja az életbe, minden nap közelebb kerül a pusztuláshoz - sok szörnyű és sértő van ebben! Egyedül meg lehet őrülni" - írta N. Lev Tolsztoj vagy mások. szükséged van rád - és az élet hirtelen értelmet nyer, és az ember már nem érzi azt az árvaságot, a sértő haszontalanságot, és így a kölcsönös felelősséget... Az embert arra teremtették, hogy támasza legyen a másiknak, mert ő maga is támogatásra szorul. Tekintsd magad egy egységnek - és kétségbeesik" (Poln. koll. op. és levelek.-- M., 1952.-- T. X.-- S. 344--345). N. erkölcsfilozófiája világnézetének és kreativitásának mély nemzetiségéből nőtt ki. N. a „Dér, piros orr” című versében költőien alakítja át a népi siralmakat, mesés mitológiai képeket, a rituális és hétköznapi dalszövegek szimbolikáját, a népi hiedelmeket, a jeleket, a jóslást, a róla szóló történeteket. prófétai álmok , találkozók, előjelek. A mesék, eposzok, lírai dalok poétikája segíti N.-t, hogy belülről tárja fel az emberek életét, magas költői értelmet adjon a paraszti mindennapi élet „prózai” valóságának. A költő a Frostban megérintette az erkölcsi kultúra legbelső rétegeit, a nemzeti szellem kitartásának és erejének kimeríthetetlen forrását, amely oly sokszor megmentette Oroszországot a nemzeti felfordulás idején. Ez a mély, az emberekbe vetett hit, amelyet N. szerzett, segítette a költőt abban, hogy az emberek életét kemény és szigorú elemzésnek vesse alá, mint például a Vasút című vers (1864) fináléjában. A költőt soha nem tévesztette meg a forradalmi paraszti felszabadulás közvetlen kilátásai, de ugyanakkor soha nem esett kétségbeesésbe: „Eleget bírt az orosz nép, / Elviselte ezt a vasutat, / Elvisel mindent, amit az Úr küld. . / Mindent kibírnak - és szélesen, tisztán / A mellkasával utat nyit magának. / Csak kár - ebben a szép időben élni / nem kell - sem nekem, sem neked" (II, 120). Tehát a kegyetlen reakció légkörében, amikor a népbe vetett hit megrendült a védői között, N. megőrizte bizalmát az orosz paraszt bátorságában, lelki kitartásában és erkölcsi szépségében. Apja 1862-ben bekövetkezett halála után N. nem szakította meg kapcsolatait szülőföldjével, Jaroszlavl-Kostroma régióval; Jaroszlavl közelében, 1862 májusában megszerezte a Karabiha birtokot, és minden nyáron ide járt, és a barátokkal vadászott. A "Frost" után megjelent az "Orina, a katona anyja" (1863) - az anyai és gyermeki szeretetet dicsőítő költemény, amely nemcsak a Nikolaev katona borzalmain, hanem magán a halálon is diadalmaskodik. Megjelent a "Zöld zaj" (1862-1863) - egy vers a megújulás tavaszi érzéséről: a télen alvó természet újjászületik, és felolvasztja a gonosz gondolatokba fagyott emberi szívet. A földi paraszti munkával született, a természet megújító erejébe vetett hit, amelynek részecskéje az ember, megmentette N.-t és olvasóit a teljes csalódástól a „dobok, láncok, balták” diadalának nehéz éveiben az állami tulajdonban. Oroszország ("A szív a liszttől szakad", 1863). Aztán N. elkezdte alkotni az „Orosz „gyerekeknek” (1867-1873) szentelt verseket. Felfrissítve és bátorítva a gyermekkori világhoz fordulva, megtisztította a lelket a valóság keserű benyomásaitól. Nekrasov gyerekeknek szóló verseinek fő előnye az igazi demokrácia: diadalmaskodnak és a paraszti humor, valamint a kicsik és gyengék iránti együttérző szeretet, amely nemcsak az emberhez, hanem a természethez is szól. A gúnyos, sunyi jókedvű Mazai nagypapa, az ügyetlen Toptygin tábornok és a körülötte hízelgő gondnok, az együttérző Jakov nagypapa, aki az alapozót adta a parasztlánynak, gyerekkorunk jó társa lett. A hatvanas évek vége különösen nehéznek bizonyult N. számára: a folyóirat megmentése érdekében tett erkölcsi kompromisszum minden oldalról szemrehányást váltott ki: a reakciós közvélemény kapzsisággal, a szellemi hasonszőrűek pedig hitehagyással vádolták a költőt. . N. nehéz élményeit az úgynevezett „bűnbánó” versek ciklusa tükrözte: „Örül az ellenség...” (1866), „Hamarosan meghalok...” (1867), „Miért tépsz én külön..." (1867) . Ezek a versek azonban nem illenek bele a „bűnbánó” egyértelmű definíciójába: a költő bátor, összetett hangját tartalmazzák. belső harc , aki nem hárítja el magától a vádakat, hanem megbélyegzi azt a társadalmat, amelyben egy becsületes ember megalázó erkölcsi megalkuvások árán élethez való jogot kap. A költő polgári meggyőződésének változtathatatlanságát ezekben a drámai években bizonyítja a tömött! Boldogság és akarat nélkül... (1868) című versei. Aztán a 60-as évek végén. N. szatirikus tehetsége virágzott (az "Az időjárásról" ciklus befejezése, 1865; a "Songs about Free Speech", 1865-1866, a "Balett" verses szatírák 1866 és a "Recent Times", 1871. ). A költő a szatirikus expozíció kifinomult technikáit alkalmazva bátran ötvözi a szatírát a magas szövegekkel egy műben, széles körben alkalmaz polimetrikus kompozíciókat - egy versen belül különböző méretek kombinációját. N. szatirikus munkájának csúcsa és eredménye a „Kortársak” (1865) című költemény, amelyben a költő elítéli az orosz életben a kapitalista viszonyok gyors fejlődésével összefüggő új jelenségeket. Az első részben Évfordulók és diadalmasok a korrupt bürokratikus elit évfordulós ünnepléseinek tarka és ellentmondásos képe szatirikusan újrateremtve, a második részben az idő hősei, rabló-plutokraták, tarka ragadozók, akik a vasnyomok korában születtek, megtalálni a hangjukat. N. ravaszul észreveszi nemcsak a ragadozó, népellenes lényeget, hanem az alsóbbrendű gyáva vonásokat is a feltörekvő orosz burzsoá jellemeiben, akik nem illeszkednek az európai burzsoá klasszikus típusába. Az 1970-es évek eleje a forradalmi populisták tevékenységéhez kapcsolódó újabb társadalmi fellendülés korszaka volt. N. azonnal felfogta ennek az ébredésnek az első tüneteit. 1869-ben előállt a "Nagyapa" című vers ötletével, amelyet a fiatal olvasó számára készítettek. A vers eseményei 1856-ra vonatkoznak, de a cselekvés ideje meglehetősen önkényes benne. Nyilvánvaló, hogy a jelenről beszélünk, hogy a dekabrist-nagyapa elvárásai - "hamarosan szabadságot adnak nekik" - a jövőre irányulnak, és nem kapcsolódnak a parasztreformhoz. A cenzúra miatt a dekabrista felkelés története tompán hangzik. De N. művészileg motiválja ezt a tompaságot azzal a ténnyel, hogy a nagyapa jelleme fokozatosan tárul fel unokája, Sasha előtt, ahogy a fiú felnő. A fiatal hőst fokozatosan áthatja a nagyapa emberszerető eszméinek szépsége és nemessége. Az ötlet, amelyért a dekabrista hős egész életét odaadta, annyira magasztos és szent, hogy tálalása lényegtelenné teszi a személyes sorssal kapcsolatos panaszokat. Így kell érteni a hős szavait: „Ma megbékéltem mindennel, amit örökké elviseltem! "Vitalitásának szimbóluma a béklyóból bilincsből megbilincselt vaskereszt -" a keresztre feszített isten képe "-, amelyet nagyapja ünnepélyesen levett a nyakáról, miután visszatért a száműzetésből. A dekabrista személyiségét színesítő keresztény motívumok a népiséget hangsúlyozzák. eszméinek karaktere. nagyapa története a szibériai Tarbagatai külvárosában élő paraszttelepesekről, a vállalkozói szellemről paraszti világ, az emberek közösségi önkormányzatának alkotó jellegéről. Amint a hatalom békén hagyta a népet, "földet és szabadságot" adott a parasztoknak, a szabad földművelők artellája a szabad és baráti munka társadalmává változott, és anyagi bőséget ért el. A Tarbagatairól szóló történetet a költő „szabad földekről” szóló paraszti legendák motívumaival övezte. A költő meg volt győződve arról, hogy minden szegényparaszt lelkében szocialista törekvések élnek. A dekambristák téma kidolgozásának következő állomása N. felhívása volt a dekabristák feleségeinek bravúrjaihoz, akik követték férjüket a távoli Szibériában lévő nehézmunkára. A "Trubetszkaja hercegnő" (1871) és a "Volkonszkaja hercegnő" (1872) című verseiben N. a nemesi kör legjobb női körében a nemzeti karakter ugyanazokat a tulajdonságait fedezi fel, amelyeket a "Pedlars" című versek parasztasszonyaiban talált. és "Jack Frost". N. dekabristákról szóló művei nemcsak az irodalmi, hanem a közélet tényeivé is váltak. Ők inspirálták a forradalmi ifjúságot, hogy harcoljanak az emberek szabadságáért. A tiszteletbeli akadémikus és költő, az ismert forradalmár populista N. A. Morozov azzal érvelt, hogy "a diákifjúság általános népmozgalma nem a nyugati szocializmus hatása alatt jött létre, hanem annak fő karja Nyekrasov populista költészete volt, amely mindenki olvasott egy átmeneti fiatalkorban, a legerőteljesebb benyomásokat keltve "(Morozov N.A. Tale of my life.-- M., 1955.-- T. I.-- S. 352). BAN BEN lírai kreativitás N. 70 év. jelentős változások mennek végbe. Növekszik a költői nyilatkozatok száma, élesen dramatizálódik a civil költő helyzete. Az egyén belső integritását az Oroszországhoz közeledő polgári kettősség körülményei között súlyosabb aszkézis árán védik. Előnyben és most, csak határozottabban, N. a költő-harcosnak adja. N. egyre gyakrabban beszél róla, mint a polgári művészet "üldözött papjáról", aki lelkében "az igazság, a szerelem és a szépség trónját" őrzi. A polgárság és a művészet egységének eszméjét makacsul kell védeni, védeni, egészen a 20-as évek magasromantikus kultúrájának hagyományaival való felszenteléséig. Így nyílik kilátás N.-nek az ifjú romantikus Puskin munkásságára való vonzódására. Az „Elégia” (1874) például Puskin „Falu” című művének patetikus intonációival telített. N. Schiller tekintélyével háttérbe szorítja a költői kreativitás lényegéről szóló verseit - "A költőhöz" és "Schiller emlékezete". (1874). N. a lírikus későbbi munkásságában a 60-as évekhez képest sokkal hagyományosabb, irodalmi költőnek bizonyul, mert ma már nem annyira a népi élethez való közvetlen hozzájutás útjain keresi az esztétikai és etikai támpontokat, hanem a utalva nagy elődeinek költői hagyományára. Lírai hős N. 70-es évek. inkább az érzéseire koncentrálva, a „polifónia” demokratikus elemét gyakran felváltja az önvizsgálat, a fájdalmas reflexió, és ezzel együtt a lermontovi intonáció. A világról, mint paraszti életmódról alkotott képet kiszorítja a világról, mint általános világrendről alkotott kép. Az élet megértésének skálája egyre globálisabbá válik (lásd: Skatov N.N. Nekrasov. Kortársak és utódok.-- 258. o.). Számos versében, mint például a "Reggel" (1872-1873), a "Rettenetes év" (1872-1874), N. egy szörnyű világ témájával ábrázolja Blokot. Felfrissül Nekrasov dalszövegeinek költői képsora, a művészi részletek egyfajta szimbolizálása valósul meg. Tehát a "Barátokhoz" című versben (1876) a paraszti élet egy részlete - "széles népi szárcipő" - szimbolikus kétértelműséget nyer, mint az összes munka, a paraszti Oroszország megszemélyesítése. Gondold át és szerezd meg új élet régi témák és képek. Az élő kép a „Múzsa” (1848) című versében bontakozott ki, a költő tágas költői szimbólummá tömöríti: „Szeretet nélkül orosz se néz / erre a sápadt, véres, / ostorral kimetszett múzsára” (T. III. -->218. o.) . Ez a szintézisre, eredményre, tágas és aforisztikus művészi képre való törekvés az „Utolsó dalok” (1877) című lírai ciklusban teljesedett ki. N. epikus művének méltó fináléja volt a „Ki él jól Oroszországban” című eposz (1865-1877). Ennek a műnek a kompozíciója a klasszikus eposz törvényei szerint épül fel: különálló, viszonylag autonóm részekből és fejezetekből áll - "Prológ. Első rész", "Parasztasszony", "Utolsó gyermek", "Ünnepe - az egésznek". világ." Kívülről ezeket a részeket az út témája köti össze: hét igazságkereső vándorol át Rusz kiterjedtségein, és próbálja megoldani az őket kísértő kérdést: "Ki éljen jól Ruszban?" A Prológus felvázolja az utazás eredeti sémáját is - találkozások pappal, földbirtokossal, kereskedővel, tisztviselővel, miniszterrel és a cárral. Az eposz azonban nélkülözi a cselekmény célszerűségét. N. nem erőlteti a keresetet, nem siet a mindent megengedő végkifejletig. Eposzi művészként feltárja a népi karakterek sokszínűségét, életútjuk minden közvetettségét. Az eposzba bevezetett mesebeli motívumok lehetővé teszik N. számára, hogy szabadon és természetesen kezelje az időt és a teret, könnyen átvihesse az akciót Oroszország egyik végéből a másikba. Az eposzt nem külső, hanem belső cselekmény köti össze: lépésről lépésre tisztázódik benne az emberek öntudatának ellentmondásos, de visszafordíthatatlan növekedése, amely még nem jutott el a végére, még mindig nehéz keresésekben van. . Ilyen értelemben a cselekmény lazasága, a mű "befejezetlensége" nem véletlen, hanem mélyen értelmes; a maga módján fejezi ki a önmagáról másként gondolkodó, a világban elfoglalt helyét, sorsát eltérő módon értékelő népi élet sokszínűségét, sokszínűségét. N. ugyanerre a célra felhasználja a sokszínű szóbeli népművészetet: a prológus mesés motívumait felváltják az epikus eposz, majd a lírai dalok, végül pedig a népszerűségre törekvő és már részben Grisa Dobrosklonov dalai. elfogadta és megértette az emberek. Az eposz művészi gondolatának kialakítása során megkérdőjeleződik a vita eredeti, a boldogság sajátos felfogásán alapuló formulája, amely magában foglalja a "békét, gazdagságot, becsületet". Yakim Nagogo megjelenésével megkérdőjeleződik a gazdagság kritériuma: a tűzvész során Yakim képeket ment el, megfeledkezve a nehéz élete során felhalmozott rubelekről. Ugyanez a hős bizonyítja, hogy a nemesi becsületnek semmi köze a paraszti munkásbecsülethez. Ermil Girin egész életében cáfolja a vándorok kezdeti elképzeléseit az emberi boldogság lényegéről. Úgy tűnik, hogy Kirinnek mindene megvan, ami a boldogsághoz szükséges: "és lelki béke, pénz és becsület". Ám életének egy kritikus pillanatában feláldozza ezt a „boldogságot” a nép igazságáért. Fokozatosan megszületik a parasztság fejében az aszkéta, a népi érdekek harcosának még homályos eszménye. Ugyanakkor egy bizonyos fordulatot terveznek az eposz cselekménymozgásában. A gazdagokról és nemesekről megfeledkezve a parasztok boldog embereket keresve fordulnak az emberek világához, és új hőst mutat nekik - Savelyt, a szent orosz hőst. Ez már egy spontán néplázadó, aki kritikus helyzetben képes kimondani a döntő szót, a „náddai”, amely alá a parasztok élve eltemetik a gyűlölt német menedzsert. Savely lázadását egy paraszti filozófiával indokolja: "Elviselhetetlen - szakadék, elviselni - szakadék." De Saveliy félelmetes hősi ereje nem mentes az ellentmondásoktól. Nem véletlen, hogy Szvjatogorral hasonlítják össze - az epikus eposz legerősebb, de egyben legmozdulatlanabb hősével, és Matrena Timofeevna ironikusan kijelenti: "Az egerek megeszik egy ilyen hatalmas hőst, teát." Saveliy-vel ellentétben Matrena nem tűr el minden igazságtalanságot, és azonnali cselekvéssel reagál rá: a legdrámaibb helyzetekből kiutat keres és megtalál, büszkén mondja magáról: "Lehajtott fejet hordok, haragos szívet hordok." N. nemcsak egyéni hősök, Yakim Nagogoytól Savely-ig és Matryonáig mozgásban és fejlődésben van, hanem az emberek tömeges, kollektív imázsa is. A reform után Bolshie Vakhlaki falu parasztjai játsszák az őrült Utyatin hercegnek való engedelmesség "gumit", örökösei-fiai ígéreteitől megkísértve. Az "Utolsó"-ban N. tágas szatirikus képet ad a feudális viszonyokról, annál modernebb és kétértelműbb, mivel a parasztság a félkegyelmű reform után is de facto a mesterektől függött hosszú évtizedeken át. De a paraszti türelemnek van határa: fellázad Aran Petrov mester ellen. Agap története szégyenérzetet kelt a Vakhlákban pozíciójuk miatt, a „gumi” játék véget ér, és az „utolsó gyermek” halálával ér véget. Az „Ünnep – az egész világért” rendezvényen az emberek „megemlékezést a támogatókért” ünnepelnek. Az ünnepi akcióban mindenki részt vesz: felcsendülnek a felszabadulás népdalai. Ezek a dalok korántsem egyértelműek, ellentmondásosak és színesek a nép lelki ünnepén. Néha ellentétben állnak egymással, mint például. , a "Példamutató jobbágyról - Jákob a hűséges" című mesét és a "Két nagy bűnösről" című legendát. Itt a vers egy összorosz paraszti összejövetelhez, egy világi párbeszédhez hasonlít. A néphangok heterogén kórusába szervesen beletartoznak Grisha Dobrosklonov, a forradalmi értelmiségi dalai, aki tudja, hogy a boldogságot a közös érdekekért folytatott országos küzdelem eredményeként lehet elérni. A férfiak hallgatnak Grishára, néha egyetértően bólogatnak, de utolsó ének"Rus" Grishának még nem volt ideje énekelni a Vahlakoknak. Ezért a vers fináléja a jövő felé nyitott, feloldatlan: „Bárcsak vándoraink szülőhadjuk alatt lennének, / Ha tudnák, mi történik Grisával” (T. V. – 235. o.). De a vándorok nem hallották a "Rus" dalt, és nem értették, mi a "nép boldogságának megtestesítője": "Felkeltek - nebuzhenij, / Kimentek - hívatlanul, / Szemről szemre az élet / Hegyek vannak összetörve! / A sereg felemelkedik - / Számtalan, / A benne lévő erő hatni fog / Elpusztíthatatlan!" (V, 234). 1875 elején N. súlyosan megbetegedett. Sem a híres bécsi sebész, Billroth, sem a fájdalmas műtét nem tudta megállítani a halálos rákot. A róla szóló hírek levelek, táviratok, üdvözletek és megszólítások özönét okozták Oroszország egész területéről. A népi támogatás megerősítette a költő erejét, és fájdalmas betegségében "Utolsó dalokat" alkot. Eljött az összegzés ideje. N. megérti, hogy munkájával új utakat nyitott a költészetben. Csak ő merte az orosz költészet fejlődésének korábbi szakaszában elfogadhatatlan stilisztikai szemtelenséget, elégikus, lírai és szatirikus motívumok egy versen belüli merész kombinációját. Jelentősen korszerűsítette az orosz költészet hagyományos műfajait: az elégiába ("Elégia") polgári motívumokat, a romantikába politikai invekciókat ("Egy másik trojka", 1867), a balladába társadalmi problémákat ("Titok. Tapasztalat") vezetett be. a modern ballada”, 1855). N. kibővítette a költői nyelv lehetőségeit, a dalszövegekben a cselekmény-narratív kezdetet ("Útközben"), a feuilleton elemeit ("A hivatalos", 1844), valamint a fiziológiai esszé hagyományait ("A részeg") ", 1845). N. kreatívan elsajátította, hozzátapad modern költészet, Orosz folklór: a dalritmusok és hanglejtések iránti hajlam, anafora használata, párhuzamosságok, ismétlések, "viszkózus" három szótagos méterek (dactyl, anapaest) verbális rímekkel, folklórhiperbola használata. A "Ki él jól Ruszban" című művében N. költőien játszik a közmondásokkal, széles körben alkalmazza az állandó jelzőket, de ami a legfontosabb, kreatívan dolgozza át a folklórszövegeket, feltárva a bennük rejlő potenciálisan forradalmi, felszabadító jelentést. N. szokatlanul bővítette az orosz költészet stilisztikai skáláját a köznyelvi beszéd, a népi frazeológia, a dialektikák felhasználásával, bátran bevonva a műbe különféle beszédstílusokat - a hétköznapitól az újságíróig, a népnyelvtől a folklórig és a költői szókincsig, a szónoki-patetikustól a parodisztikusig. szatirikus stílus. De a fő kérdés, amely N.-t egész munkája során gyötörte, nem a „készség” formai problémái voltak. Kérdés-kétséges volt, hogy költészete mennyiben képes megváltoztatni a környező életet, fogadó visszhangot kapni a paraszti környezetben. A csalódás, néha a kétségbeesés és a blues motívumait az „Utolsó dalok” életigenlő hangok váltják fel. A haldokló N. önzetlen segítője Zina (F. N. Viktorova), a költő felesége, akinek legjobb versei szólnak. N. még őrzi az anyakép hagiográfiai szentségét. A „Bayushki-bayu” című versben az anya száján keresztül a Szülőföld az utolsó vigasztaló dallal fordul a költőhöz: „Ne félj a keserű feledéstől: / Már a kezemben tartom / A szerelem koronáját, a koronát a megbocsátás, / Szelíd hazád ajándéka ...” (III, 204). N. temetésén spontán tüntetés alakult ki. Több ezren kísérték el koporsóját a Novogyevicsi temetőbe. A temetésen pedig történelmi vita tört ki: Dosztojevszkij beszédében gondosan összehasonlította N.-t Puskinnal. Hangos hangok harsantak ki a forradalmi fiatalok tömegéből: "Feljebb! Feljebb!" Dosztojevszkij ellenfelei közül ezen a ponton a temetésen jelen lévő N. G. V. Plekhanov foglalta el a legerősebb pozíciót. Op.: Versek.-- M., 1856; Versek: 2 könyvben. SPb., 1861; Versek; 3 órakor - Szentpétervár, 1864; A rénium versei; 6 órakor - Szentpétervár, 1864 - 1874; Utolsó dalok - Szentpétervár, 1877; Versek: 4 kötetben - Szentpétervár, 1879; Versek.-- Szentpétervár, 1881; Teljes koll. op. és levelek: 12 kötetben - M., 1948--1953: Teljes. koll. op. és levelei: V 15 v.-- L., 1981.-- (a megjelenés folytatódik). Megvilágított.: Golubev A. N. A. Nekrasov.-- SPb., 1878; Pypin A. N. N. A. Nekrasov.-- SPb., 1905; Sakulin P. I Nekrasov.-- M., 1922; Chukovsky K. I. Nekrasov. Cikkek és anyagok.-- L., 1926; Jevgenyev-Maksimov V. E. Nekrasov és kortársai.-- M., 1930; Ashukin N. S. N. A. Nekrasov életének és munkásságának krónikája.-- M .; L. 1935; Evgeniev-Maksimov V. E. N. A. Nekrasov élete és munkássága: 3 kötetben - M .; L., 1947-1952; Chukovsky K. I. N. A. Nekrasov elsajátítása.-- M., 1952. Tverdokhlebov I. Yu. Korman B. O. Dalszöveg N. A. Nekrasov. - Voronyezs, 1964; Garkavi A. M. N. A. Nekrasov a cári cenzúra elleni harcban. - Kalinyingrád, 1966. Gin M. M. N. A. Nekrasov realizmusának eredetiségéről - Petrozavodsk, 1966; Gruzdev A.I. N.A., Nekrasov verse "Ki éljen jól Ruszban" - M.; L., 1966; Sztyepanov N. L. Nekrasov és a szovjet költészet - M., 1966; Skatov N. N. A Nekrasov iskola költői.-- L., 1968; N. A. Nekrasov a kortársak emlékirataiban.-- M., 1971; Zsdanov V. V. Nekrasov.-- M., 1971; Lebedev Yu. V. N. A. Nekrasov és a 40-50-es évek orosz verse - Jaroszlavl, 1971. Gin M. M. A ténytől a képig a cselekményig: N. A. Nekrasov költészetéről.-- M., 1971; Rozanova L. A. N. A. Nekrasov verse "Ki éljen jól Oroszországban": Kommentár, - L., 1970; A sajátja. Nekrasov és a populisták költészete - Ivanovo, 1972. Saját. N. A. Nekrasov és az orosz működő költészet - Jaroszlavl, 1973; Skatov N. N. Nekrasov. Kortársak és utódok.-- L., 1973; Anikin V.P. N. A. Nekrasov verse "Kinek jó Oroszországban élni" - M., 1969; Gruzdev A. I. Dekabrista ciklus N. A: Nekrasova.-- L., 1976; Bojko M.N. Nekrasov dalszövegei - M., 1977; Korman B. O. Nekrasov dalszövegei.-- Izsevszk, 1978; Prokshin V. G. Az út az eposzhoz. - Ufa, 1979; Krasnov G.V. "Utolsó dalok", N. A. Nekrasov. - M., 1981; Zsdanov V. V. Nekrasov élete.-- M., 1981; Gin M. M. Dosztojevszkij és Nekrasov. Két világnézet.-- Petrozavodsk, 1985; Nekrasovsky Sat: 9 kötetben - L., 1951 - 1988. Ref. megvilágított.: Cikkgyűjtemény N. A. Nekrasovról // N. A. Nekrasov versei.-- SPb., 1879.-- T. 4 ; Dobrovolsky L. M., Lavrov V. M. Irodalom bibliográfiája N. A. Nekrasovról. 1917--1952.-- M.; L., 1953; Az N. A. Nekrasovról szóló irodalom bibliográfiája 1953-1958-ra. // Nekrasovsky-gyűjtemény - M.; L., 1960. T. 3.; Dulneva K.P. A Nekrasovról szóló irodalom bibliográfiája 1959-1969-re. // N. A. Nekrasov és az orosz irodalom.-- M., 1971; Mostovskaya N. N. Az irodalom bibliográfiája N. A. Nekrasovról. 1970--1974 // Nekrasovsky Szo.-- L., 1978.-- T. 6.

A Jeletsi Állami Egyetem Orosz Klasszikus Irodalom és Elméleti Irodalomtudományi Tanszék

http://narrativ.boom.ru/library.htm

("Narratív" könyvtár)

[e-mail védett]

A gyűjtemény B. O. Korman professzor (4922 - 1983) cikkeit tartalmazza, amelyek feltárják a szerző által a tudós által kidolgozott probléma főbb rendelkezéseit. A gyűjtemény B. O. Korman számos korábban kiadatlan művét tartalmazza. A „Megjegyzések” rovat a modern követelményeknek megfelelően készült, tartalmazza az első publikáció helyére és idejére vonatkozó jelzéseket.

Filológusoknak, végzős hallgatóknak, hallgatóknak és mindenkinek, aki érdeklődik az orosz irodalom és kultúra története iránt.

B.O. Korman. Válogatott irodalomelméleti és -történeti munkák / Előszó. és összeállította AZ ÉS. Chulkov. Izhevsk: Udm kiadó. un-ta, 1992. 236 p.

AZ ÉS. Chulkov, 1992

Előszó

B. O. Korman tudományos öröksége két monográfián és három tankönyvön kívül mintegy 80, kis példányszámú és többnyire nehezen hozzáférhető tudományos folyóiratokban, periférikus egyetemközi gyűjteményekben stb. megjelent cikket foglal magában. 1 Kutatómunkát kombináló egyetemi tanárnak tanítással elég jellemző a kép. Ebben az esetben azonban további megjegyzésekre van szükség.

B. O. Korman tudományos tevékenységének „cselekménye” rendkívül gazdag: minden egyes „egység” cikke egyben egy újabb, az előzőt meg nem ismétlő lépés saját elméletének kidolgozásában, és megerősíti annak produktivitását. Az elmélet lehetővé tette, hogy új nézőpontot válasszanak a témáról, és új tartalmat lássanak benne. Ez a kettős újdonság - az elmélet és alkalmazásának eredményei - a tudós cikkeinek aránytalan sűrűségének, súlyának érzetét kelti.

Természetesen itt elsősorban B. O. Korman egyénisége mutatkozott meg. De volt egy másik, sokak elől rejtett ok.

Az az idő, amely elválasztja B. O. Korman első monográfiáját a másodiktól és az utolsótól, nem csupán annak az intenzív munkának az ideje, amelyet a szépirodalom sajátosságaival, logikájával kapcsolatos elképzelések széles körű történelmi és irodalmi anyagon történő kidolgozására, igazolására fordítanak. fejlődését és tanulási módjait. Ez egyben a jogért és a gondolatok kifejezésének lehetőségéért folytatott küzdelem ideje is.

1 A legtöbb teljes lista B. O. Korman művei, lásd: A szerző problémája a szépirodalomban. Usztyinov, 1985.

A leírt időszak kronológiai kerete: 1964 (a "Nekrasov dalszövegek" 1. kiadásának megjelenése) - 1983 (az év, amikor a "Lyrics and Realism" könyv elkészült, és Borisz Oszipovics meghalt). 1964 - 1983 - a dátumok több mint jelentősek. Egyeseknél azt az időt mérték, amely lehetővé tette a „díjak átvételét és a szórakozást”, másoknak kiderült, hogy egy hurok két vége volt, kissé meglazítva, hogy ne fulladjon ki teljesen, de még mindig elég szoros, hogy megakadályozza a szabad légzést.

Borisz Oszipovics "Jaj a szellemességből" című cikkét áthatja a fojtott korszakok elutasításának pátosza, ezek támogatása alapozza meg elmélkedéseit az igazság szubjektív korlátairól és minden emberi személy értékéről (cikkek Puskinról és Dosztojevszkijről). A vita a 19. századi orosz irodalom anyagán alapult, de a figyelmes olvasó megértette, mi mozgatja, hol gyökereznek a tudós által kidolgozott ötletek. És Borisz Oszipovics sorsa nem fosztotta meg a figyelmes olvasókat. De a céljaik mások voltak.

V. Gippius, B. Gorodetsky, K. Csukovszkij, A. (így! - V. Ch.) Dnyeprov, M. Zeldovics, V. Kranichfeld, Yu. Lotman, Yu. Mann, M. Nolman, M. Poljakov, A Pypin, S. Reiser, M. Romm, L. Szidjakov, B. Tomashevsky, Y. Tynyanov, M. (így! - V. Ch.) Uszpenszkij, J. Elsberg, I. Jampolokij. Ez szélesebb, mint az 1964-es kiadásban, ilyen sűrű, meglehetősen egységes orientációjú kutatói kör nem szerepelt ott. Azt hiszem, a felejthetetlen kamarás Mitrich megirigyelné bírálónk éberségét. De lehet, hogy rágalmazok? Végül is bevallja: „...B. Korman komoly és aprólékos kutató egyáltalán nem strukturalista termetű...” Igaz, rögtön siet is hozzátenni: „... de egy tipikus helyi egyetemi iskola, enyhe gellerter-elfogultsággal – de nem több.” Mint ez. Ezért egyértelmű a konklúzió: „...egy olyan könyv áll előttünk, amely teljességgel (a szerző aláhúzta – V. Ch.) az általános olvasó számára elfogadhatatlan, vagy olyan könyv, amely megköveteli az eredeti formájához való visszatérést. De már létezik ilyen könyv! Ez a Nekrasov's Lyrics 1964-es kiadása, amit nem kell megismételni.

Úgy tűnhet, hogy az áttekintésben vita folyik a különböző tudományos irányok képviselői között. A bürokratikus olvasó számára azonban, akinek elsősorban szól, alapvetően fontos volt egyrészt az "idézett szerzők összetételének" jelzése, másrészt az a szemrehányás, hogy a könyv második kiadásában a forradalmi demokratikus kritikára való utalások szerepelnek. formális karakter. A "tudományos" sapka alól egyértelműen ideológiai fülek álltak ki. Az ilyen recenziók rímelnek a teremtés idejére és a mára, valamint maguknak a szerzőik személyiségére. A mondókákat pedig egyszerűen kergetik.

Aztán - 1977-ben - sikerült megvédeni a Nekrasov's Lyrics utánnyomást. És itt lehetetlen nem megemlíteni az A.M.-hez intézett köszönet szavait. Garkavi, A.L. Trishunina, Egyesült Államok Guralnik, B.F. Egorova, E.A. Maymina, D.E. Maksimova, N.N. Skatova, Yu.V. Manna, 3.S. Paperny, N.K. Silkina, W.R. Fochta, S.E. Shatalov, aki szó szerint arra kényszerítette az RSFSR Goskomizdat akkori elnökhelyettesét, V. N. Zvyagint, hogy írjon alá egy feltűnő jelentésű levelet: „Kedves Borisz Oserovics! Tájékoztatjuk, hogy figyelembe véve az RSFMR Kiadói Állami Bizottsága által az Ön "Lyrika Nekrasov" című könyvével kapcsolatos számos véleményt, valamint azt a tényt, hogy a kéziratot teljesen legépelték és anyagköltségek merültek fel, utasítást adtunk az Udmurtia kiadó, formában

kivételek (?!), monográfiáját a tematikus tervnek megfelelően (?!) adja ki.»

Lehetőség volt a „Minták egy műalkotás szövegének tanulmányozására a szovjet irodalomkritikusok alkotásaiban” (Izhevsk, 1974) című antológia megvédésére is, amelyért 1971 óta folyik a küzdelem. A „Moszkvai Állami Egyetem professzora” Sz. Petrov itt dobta a tűzbe a gallyat: „Az „analitikai minták” kiválasztása enyhén szólva rendkívüli szubjektivizmussal üti meg a fejét, és a formalisztikus tendencia egyértelműen érezhető ezeken a mintákon. . Példaként Bahtyin és Y. Lotman műveiből közölnek részleteket... Meglepő, hogy az antológia teljesen megkerüli a szovjet irodalom tapasztalatait, a szocialista realizmus művészetét, amely, mint ismeretes, sok újdonságot hozott. dolgokat a "szerzői tudat kifejezési formáiba" és az irodalomba, mindenekelőtt a pártelvbe. A bíráló más, de a fül ugyanaz.

Mindkét sikeresen befejezett epizód véletlenszerűnek tűnik az állandó civakodás, az „eltávolítás”, „eltávolítás”, „hozzáadás” stb.

Az MGZPI megrendelésére 1973-1975-ben. B. O. Korman „A műalkotás szövegének tanulmányozása” című könyvet (Moszkva, 1972, MGZPI) dolgozza át, készíti elő annak bővített változatát. A kézirattal szembeni követelések halmazát már ismerjük - nem lehet idézni Lotmant, Ginzburgot, Bukhstabot, nem lehet M. Cvetajeva versének elemzését közzétenni, nem hivatkozhatunk periférikus kiadványokra, amelyekben különösen Ya. O. Zundelovics. A szerkesztőbizottsággal folytatott levelezést lezáró levélben V. E. Lebedevával, a kézirat szerkesztőjével, aki nagy erőfeszítéseket tett a munkán, B. O. Korman ezt írta: „Tehát az MGEPI elvtársaknak megvan a maguk véleménye a kézirat történetéről. tudományunkról és a - a valósággal szöges ellentétben álló nézet fejlődéstörténetéről. Ez az ő dolguk, de nekem mi közöm hozzá? Nem fogok olyan könyvet kiadni, amely mások nézeteihez és álláspontjaihoz igazodik. Természetesen nagyon szeretném bemutatni az én irodalomszemléletemet abban a könyvben, amelyen dolgozunk. De nem ezen az áron. "Ha lehetséges" és "legalább valami" - még mindig minden rendben. De "az aljassághoz képest" - köszönöm. Borisz Oszipovics végül megtagadta a publikálást, és a már megszerkesztett kézirat visszaszolgáltatását követelte.

Ő is ugyanebben a helyzetben volt. 1979-1981-ben pedig a "Műhely az irodalmi nemzedékek tanulmányozásáról" című könyvet készítette el. A vélemények a Szovjetunió Állami Kiadói Bizottságától származtak, és névtelenek voltak. De ez

nem változtatott a dolog lényegén: „B. O. Korman munkája pusztán doktriner, tartalmi oldalról elhanyagolt konstrukció. Teljesen, áltudományos, a formalizmus és strukturalizmus legrosszabb provinciális-diák változatát adja az irodalomkritikában... A kézikönyv dezorientálja az olvasót... Módszertanilag élesen eltér a meglévő irodalomelméleti tankönyvektől, teljesen figyelmen kívül hagyja azokat, el kell utasítani. Mellesleg a kérdés egészét is figyelembe kell venni; Elfogadható-e általában a formalizmus és a skolasztika a regionális egyetemeken? Ebben az áttekintésben csak az utolsó töredék új, aminek a jelentése átlátható: ideje levonni a szervezeti következtetéseket. Ez nem volt elég a Goskomizdatnak, és megjelent egy második - szintén névtelen - azonos szintű recenzió. B. O. Korman általános pátoszukat fogalmazta meg az egyik elemzésben: „A recenzió bizonyíték nélkül íródott, mintha előre tudták volna, hogy a kéziratot el kell utasítani.”

Íme, a Kalinyingrádi Egyetem Orosz és Külföldi Irodalmi Tanszékének pozitív értékelései (Prof. A. M. Garkavi), a Filozófia Tanszék vezetője: a Moszkvai Poligráfiai Intézet V. I. Szvincov, S. G. Bocharova, E. A. Maimina és E. V. Slinina. És ez a könyv nem jelent meg.

Úgy tűnik, mi olyan különleges? B. O. Korman nem az első és nem az utolsó a megvertek, megbolondított, rágalmazók sorozatában. De ez nem könnyíti meg. Pontosan ez az agresszív tisztségviselő és „kolléga” (egy tudományos intézet alkalmazottja a tanszéki „kolléga”) agresszív szövetsége volt, amely sűrűn érintett az „aljassághoz képest” letelepedés szokásában. Ennek oka, hogy a B. O Korman tudományos örökségében mennyiségileg élesen uralkodó műfaj egy kis példányszámú gyűjtemény cikkévé vált.

Az irodalomtudomány leendő történésze szerintem a 60-as, 70-es évek jellegzetességére fog figyelni. a tartományi tudományos gyűjtemények virágzása. Ezekben az évtizedekben a „tartomány” átvette a „központ” funkcióit, különösen az új, kifejezetten irodalmi, semmint illusztratív és ideologikus szépirodalmi tanulmányozási módok keresésének funkcióját. Elég megemlíteni a Tartu szemiotikai gyűjteményét, a Kemerovói történeti poétikai gyűjteményt, a Daugavpils gyűjteményét a teleképítésről, Gorkij Boldino olvasmányait, Kalinyingrád és Perm gyűjteményeit. A sorozathoz a szerző problémájával foglalkozó gyűjtemények sora csatlakozott (Boriso-

Glebsk - Voronezh - Izhevsk), amelynek közzétételébe B. O. Korman sok időt és erőfeszítést fektetett.

Egy perifériás egyetemközi gyűjteményben megjelent cikk aztán sokak számára olyan műfajnak bizonyult, amely lehetővé tette az ötlet kiérlése és a szöveges megtestesülés közötti időtávolság csökkentését, miközben a gyűjtemény nehezen fogható meg a cenzúra számára, amely törődött a "tudományunk tisztasága" nem kevesebb, mint az ideológia tisztaságáról. A gyűjtemények ötleteket mentettek meg, lehetőséget adtak szerzőiknek, hogy kifejezzék magukat. A korlátozott példányszám azonban élesen leszűkítette az olvasói kört, a cikk korlátozott terjedelme pedig torzította a kidolgozott fogalmak léptékét, megnehezítve azok holisztikus felfogását.

A B. O. Korman válogatott műveinek javasolt gyűjteménye azt a célt szolgálja, hogy bemutassa, a tudós a szerző tudatának szépirodalmi kifejezési formáinak azonosítása és leírása során hogyan fogalmazta meg a művészi jelenség rendszer-szubjektív megközelítésének alapelveit, és tette. jelentős hozzájárulás a hazai irodalomkritika fejlődéséhez.

Az előszó zárásaként mély hálámat fejezem ki Mila Mikhailovna Dynina-nak, aki átadta nekünk B. O. Korman kiadatlan cikkeinek kéziratait és az archívumából származó egyéb anyagokat,

Talált eredmények: 15930 (1,65 mp)

A tanulmány N.A. Nekrasov az iskolában

Irodalmi szöveg elemzése és iskolai alkotómunka. 5. évfolyam Tanári források

11. szám [Új társadalom- és humántudományi irodalom. Irodalomkritika: Bibliográfia. op., 2012]

4. szám [Fiatal a könyvtárügyben, 2003]

9. szám [Új irodalom a társadalom- és humántudományokban. Irodalomkritika: Bibliográfia. op., 2011]

A jelenet műfaja N.A. szerepjátékszövegében. Nekrasov és kompozíciós vonásai

Egy lírai mű kompozíciójának és műfajának problémájáról (N. A. Nekrasov epigramma és elégia kompozíciójának tanulmányozásának eredményei)

A költészet grafikái N.A. Nekrasov-monográfia

Az irodalom elmélete és az olvasói tevékenység gyakorlata Proc. juttatás

Kuzbass könyvtári élete. Probléma. 3 (20): összeállítás

Versek

5. [Az ember és a modern világ, 2018]

Thomas Moore munkája a 19. század első harmadának orosz fordításaiban. juttatás

orosz irodalom. Előadások menete [proc. juttatás]

A vers elemzése N.A. Nekrasov "Eső előtt" az általános iskolában

Újságírás. Tananyaggyűjtemény (3 részben). rész II

8. [Szabadidő az iskolában, 2010]

A 19. század utolsó harmadának költészetének utolsó könyve: építészet és műfajdinamika

A XIX. század második felének irodalma tankönyv

Orosz szó a 19. század dalszövegében. 1840-1900 tanulmányok. juttatás

Újságírás: tananyaggyűjtemény. 1. rész

Irodalomvizsgára felkészítés: irodalomkritikai elmélet, irodalomtörténeti tesztek, esszétémák. „Kiváló” tanulmányok vizsga. juttatás

A szereprészlet műfaja N.A. szövegében. Nekrasov és kompozíciós vonásai

Költészet. Fordítások. Poetica. Morália. 4 kötetben T. 3. Poetica

századi orosz irodalom 1840-1860.

A dalszöveg tagolása, mint a kompozíciós problémák megoldásának módja

3. sz [orosz beszéd, 2017]

5. szám [Irodalom (ID, 2018. szeptember 1.])

6. szám [Az Orosz Tudományos Akadémia hírei. Irodalom és nyelv sorozat, 2016]

A hallgató-filológus terminológiai minimuma

6. szám [Új irodalom a társadalom- és humántudományokban. Irodalomkritika: Bibliográfia. op., 2011]

4. szám [Filológiai óra, 2014]

6. sz ​​[Moszkvai Egyetem Értesítője. 9. sorozat. Filológia, 2014]

Általános iskolai dalszöveg megalkotásának elemzése

Tűzvész 124 Először: Kortárs. 1863. 9-10.

Visszatérés 131 Először: Kortárs. 1865. 9. sz. Nyekrasov külföldről való visszatérése után íródott, ahol 1864 májusától augusztusáig tartózkodott, és az őszi Jaroszlavl régióba érkezésének benyomásai ihlették.

Előszó

Lehet, hogy érdekel

6. sz [Moszkvai Egyetem Értesítője. 9. sorozat. Filológia, 2014]

Tűzvész 124
Először: Kortárs. 1863. 9-10.

Visszatérés 131
Először: Kortárs. 1865. 9. sz.
Nyekrasov külföldről való visszatérése után íródott, ahol 1864 májusától augusztusáig tartózkodott, és az őszi Jaroszlavl régióba érkezésének benyomásai ihlették.